和伊朗电影相比中国电影缺少什么？

（一）小巷 突然想起乡间的小巷。在四月的阳光与花香里，那些曲折幽深的小巷如同一匹小鹿一样，闯进了我日益暗淡的记忆。 和现在街道整齐划一的乡村不同，记忆里，村子里似乎只有两条大街，然后以此为中心，向四面辐射。一条巷子，多则十几家，少则三四家，还有一家独占一条巷子。那是一种不规则的格局，犹如迷宫，每一条小巷都有可能是一条死胡同，每一条小岔路也都有可能通向另外的出口。在那里，或许车马出入不方便，但却是孩子们的乐园。多少个月明之夜，孩子们聚在一起，分成几拨，然后，藏进小巷的犄角旮旯里，期待神秘世界的悄然降临，体验着探险与寻找的紧张与兴奋。 在我的印象里，每一波孩子都有一条或两条固定的巷子，那是自己的大本营。也只有在自己的大本营里，才安全。在孩子的世界里，非此即彼，黑白分明。从电影里学来的理论，他们最恨的是叛徒。记得有一年夏夜，月明星稀。我们正在自己的巷子里玩耍，另一条街上的孩子突然来犯。我们用土坷垃反击，但由于年龄上的差距，还是被打得落荒而逃，最后不得不爬到我家房顶继续战斗。对方有一个孩子试图从房后的树上爬上去，被我方一个孩子用土坷垃坚决地打了下去。事后我们才知道，对方被打的是弟弟，头上起了个大包，我方果断出击的是哥哥。他们是亲兄弟，却各自有自己的玩伴，这就是少年。 后来，我们实在顶不住了，才由一个孩子去请他的哥哥。哥哥们来了，他们当然不会扔土坷垃，他们只是站在那里喊了几声，对方就已经被吓破了胆。是的，就这么简单，在没有实行计划生育的年代，有哥哥的孩子是幸福的孩子，哥哥多的街道是最牛的街道。 男孩子的天性，无师自通，像今天电影里的古惑仔系列一样，每一街巷的孩子都会有一个老大。老大厉害的街道，则是许多孩子们心中的禁区。在我的村子，有一条街道，是外村的孩子经过都要打哆嗦的。因为，那里有三个哑巴，他们都非常生猛。更可怕的是，那条街上还有一个半大孩子，他和哑巴发生冲突时动了刀子（当然只是点皮外伤，但流血了），从此以后，他是那条街的老大。在那个年代，敢动刀子的基本是流氓。孩子们都怕流氓。 就这样，在打打闹闹、分分合合的岁月里，孩子们一个个长大，似乎也没有一个孩子被打坏，没有一个孩子被吓傻。然后，曾经打得不可开交、不共戴天的仇人握手言和，那是多年以后的事情。那时，曾经的街道已经成为记忆，开始在往日的相片里慢慢发黄。 （二）印象 初夏的阳光照进东厢房，暖暖的。还不是吃饭的时间，没有人生火做饭，但那低矮的土房子里却散发着饭菜的味道。刚刚买来的大葱躺在灶台一旁，青葱的绿色，在黄昏的光里也有了一层淡淡的光晕。玉米饼子和红薯都在篮子里，挂在房梁上。那是防耗子的。但也让饥饿的孩子犯了难。他拼命跳，一下，两下，手指尖几乎碰到了篮子底儿，但也只能做到这样。于是，他又找来小板凳，小心地踩上去，但还是只能碰到篮子底儿。孩子满头大汗，渐渐失去了耐心，等他的小伙伴们已经拿了饼子吃了，于是，孩子哭了。 这时，奶奶出现了。她总是这样，在孩子最需要的时候，悄悄出现。她擦去孙子脸上的泪痕，然后踮着脚尖，把篮子摘下来，放在灶台上，给孩子掰了一大块焦黄的玉米饼子。然后，又扯了孩子的小手，走到另一间屋子。她费力地打开一个罐子的盖子，从里面拿出一块腌肉。那是过年的时候腌的，到现在已经有五个多月，肉都粘了。奶奶从那块方肉上撕下一条瘦肉，递到孩子手里。孩子终于笑了，他接过奶奶的肉，跑了出去。奶奶始终是笑眯眯的，她喜欢看孙子狼吐虎咽吃饼子，更喜欢看孙子用牙齿一丝一丝地把肉吃进嘴里。 在那个年代，吃肉不像现在这样平常。一家一年杀一头年猪，卖掉一大半，只留下少数一点肉和杂碎，过年除了包饺子做炖菜，是一定要剩下几块腌起来的。那腌起来的几块肉，便是一家人下一年整整三百多天的念想。过节或来客人了，拿出一块腌肉，小心地剁了，包一顿饺子，便是最好的东西了。然后，便是农忙的时候，大人们需要力气，腌肉便派上了用场。做面条，做菜汤，切上几条腌肉，每顿饭便多了诱人的荤腥儿。大人们吃得满足，小孩子们吃得开心。 是的，我说的是自己的童年。许多作家都写过饥饿，写过饥饿带来的生命遭遇和人性蜕变，比如阿城，比如莫言，比如余华。在他们的笔下，饥饿是人生最深刻的记忆，所以，也就写得格外惊心动魄。不过，我的童年没有那种刻骨铭心的饥饿，七十年代的华北平原，虽然白面大米只有节日才会摆上饭桌，虽然饼干点心还是有身份的人走亲访友才会拿出来的稀罕物，但玉米饼子和红薯还是可以填饱肚子的。在我的印象中，吃饭似乎并没有那么多不堪的记忆。 只是，那个年代，孩子们是没有零食吃的。从外面疯跑半天回来，肚子肯定要叫的，于是，就要吃东西。孩子们相约各回各家去拿吃的，然后还要再次回到集合的地点，在一块享受一群人静静吃东西的乐趣。一群浑身泥土的孩子用脏兮兮的手拿了玉米饼子，靠在墙根大口地吞咽，另一只手上，是陈年的腌肉、腌豆腐，或者就是一根大葱、一块咸菜。他们的狗也跟他们在一起，静静地蹲在一旁，眼巴巴地望着他们满足的样子。 那个时候，大人们还在地里劳作，阳光慢慢变成柔和的橘红色，街道上有细细、软软的浮土，村子里静静的，一群孩子咬着粗糙的饼子，心却飞到了外面的世界。遥远而温暖的印象，却不时惊扰当下的梦境，让眼前的日子也跟着明亮起来。

论文《冷峻背后的大爱》发表于《方法》杂志（国家级） 2007年12月19日，论文《并非大师写作的经典》发表于《中华读书报》（国家级） 2008年1月31日，论文《韩寒的作品里缺少什么》发表于《文学报》（国家级） 2008年2月，论文《家有儿女——中产阶级的饭后甜点》发表于《名作欣赏》（中文核心期刊） 2008年3月，论文《退与慢的优雅》发表于《诗刊》杂志（中文核心期刊） 2008年4月，论文《爱的归宿与土壤》发表于《诗潮》（省级） 2008年3月，作为编委参加编写江西高校出版社出版的《学习的艺术——同步辅导用书》一书。

党委副书记、校长：张子龙 党委书记、副校长：王贵兴副校长：王玉刚、秦洪量、王海峰、阎国培党委副书记：白核心工会主席：王海峰　　各部门主任：褚文霞（科研）、王奎元（总务）、黄玉敏（办公室）、辛泊平（艺体）、王铁军（信息）、 金 满（德育）、马莉君（教务）、李冠一（安全）团委书记：凌德君

相同点：都运用以小见大的手法和烘托手法。都表达了强烈的思乡之情。不同点：《枣核》以人物的语言、动作描写为主。而本文则以心理描写为主。

1. 从邓稼先这篇课文中找出类似的整散句或长短句交错时用的句子 答： 长短句交错使用 第三部分第4段介绍奥本海默的性格与为人。 选择什么样的句式，是根据思想感情的表达需要决定的，前者有气势，读来琅琅上口，后者则形成一种交错美，有一种特殊的表达效果。 整散句或长短句交错使用的句子都在小标题为“邓稼先与奥本海默”里： 奥本海默是一个拔尖的人物，锋芒毕露。他二十几岁的时候在德国哥廷根镇做波恩的探究生。波恩在他晚年所写的自传中说研究生奥本海默常常在别人做学术报告时（包括波恩做学术报告时）打断报告，走上讲台拿起粉笔说：“这可以用底下的办法做得更好……”我认识奥本海默时他以四十多岁了，已经是妇孺皆知的人物了，打断别人的报告，是演讲者难堪的是仍然时有发生。（之前都是长句） 不过比一以前要少一些。（短句） 波恩在他晚年所写的自传中说研究生奥本海默常常在别人做学术报告时……使演讲者难堪的事仍然时有发生。（长句） 佩服他、仰慕他的人很多，不喜欢他的人也不少。（长句） 2. 求一篇语文课本中的文章 大仓老师 我在普通小学六年级毕了业，没能上中学，就务农了。这六年中有五位老师教过我，大仓老师是其中的一位。 那是20多年前的事情了。二年级期末，我的学习成绩很不好，学生手册上除了音乐、图画、体操和操行是乙以外，剩下的都是丙。班主任把爸爸叫去，逼着要我留级；经爸爸苦苦哀求，才让我上了三年级。开学那天，黄雀在空中叫，山上田野里的桃花含苞欲放，我的心激动得要跳出胸膛。开学典礼上，校长向我们介绍了新来的老师。大仓老师穿着一身制服，留着平头。只见他一下子跳上领操台，开始讲话。“我就是刚才介绍的大仓。名字叫大仓，可家里既没有大仓库，也没有小仓库，只有一间小板棚似的草房。家里很穷，是吃大麦饭长大的。不久前刚从学校毕业，今年22岁，请大家和我交朋友。”简短的致词完了，他一鞠躬，轻快地跳下来。学生中马上响起一片啧啧的赞叹声。我们还是第一次听到这样的开场白，大家惊讶地互相看着，暗地里开始喜欢这位年轻的老师。何况校长还补充说，这位新老师要做我们三年级的班主任。大仓老师的课开始了。我下定决心，今年要好好学习。但是从放学回家，一直到晚上，我都要背着小妹妹，有时还要领着大妹妹，哄她们玩。晚上，还要在昏暗的油灯下糊纸口袋。家里是没法子温习功课的，只好在教室里拼命。我给自己规定：向前看，不溜号，用心听。 过了一个多星期，语文课上我们学《我的一家》这一课。老师问：“你们知道的单词中，哪些是用来称呼自己的呢？”同学们有的摇头，有的低头去想，一会儿便争先恐后地举起了手。“老师！”“老师！”“老师！”大仓老师指名叫同学回答。“自己”、“我”、“鄙人”、“余”、“吾辈”、“咱”，老师把这一个个词写到黑板上。我也举起了手，却没有被叫到，心里很不是滋味。教室又静下来，没有人再举手了。“没有其他的了吗？”大仓老师又环视了一下教室。我突然把右手高高地举起来：“还有，老师！”我的心紧张得怦怦直跳，50名同学的眼光一下子落到我身上。老师静静地叫我的名字：“市太。”我一鼓劲站了起来，清楚地大声回答：“俺”。我刚坐下，教室里就爆发出一阵哄堂大笑。在这讽刺般的笑声中，我头一次感到自己竟这么傻。然而说出去的话是收不回来的，我脸上发热，低着头坐在那里。突然有人站起来表示异议：“老师，川本老师说过，‘俺"是下等人讲的，不能用。”我一看，原来是山本医生的第二个儿子山本春美。山本医生是我们村里最有钱的人。春美在一、二年级的时候都是班长，可是到了三年级，连个副班长也没当上。这大约是大仓老师没有偏向的缘故，至少我们同学间是这样评论的。春美再不能借着班长的职权，挑剔我们队站得不齐，用穿着鞋的脚踩我们的光脚板（全校只有春美一个人穿鞋）了。就凭这一点，大家别提有多高兴了。大仓老师根本没理会春美，他若无其事地在黑板上添上一个格外大的“俺”字。春美又一次站起来，脸色发青。他撅着薄薄的嘴唇说：“老师，不是说不可以用‘俺"这个词吗？”听那语气，似乎是要强迫大仓老师接受他的意见。大仓老师盯着春美的脸，沉默了一会儿，答道：“现在不是在讨论可不可以用这个词。”他的声音不高，但是很有力，说罢便紧绷起了嘴唇。教室里一片寂静，连一声咳嗽都没有。刚才还嘲笑我的同学，现在好像都站在我这一边了。 大仓老师的课是那么有趣，又不拘谨，连我这样生来就讨厌上学的人也开始感觉到上学的乐趣了。 3. 长短句交错使用的效果与好处是什么 以短句为主与长句搭配，使整段句子错落有致，富有变化，读起来朗朗上口。整句指整齐匀称、句子结构相类似的句式，往往构成对偶、排比的修辞格；散句指字数多少不等，参差错落的。 长句是指结构复杂、词语较多的句子；短句是指结构简单、词语较少的句子。短句结构主+谓+宾 长句就是在短句的基础上加上形容词等。 拓展资料： 在宋代以后，可以说长短句是词的别名，但是在北宋时期，长短句却是词的本名；在唐代，长短句还是一个诗体名词。 有些辞典上说“长短句”是“词的别名”。或者注释“长短句”为“句子长短不齐的诗体”。这两种注释都不全正确，在宋代以后，就可以说长短句是词的别名，但是在北宋时期，长短句却是词的本名；在唐代，长短句还是一个诗体名词。所谓“长短句”，这“长短”二字，有它们的特定意义，不能含糊地解释作“长短不齐”。 参考资料：搜狗百科-长短句 4. 人教语文课本中的蒲松龄文章 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。 屠俱，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主堆薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，驰担持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似暝，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。 狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 5. 中学语文课本中哪些文章应删除 哪些文章不适合入选中学语文教材辛泊平 记得读中学的时候，发新书绝对是一件高兴的事，而新书里的语文课本更是其中的珍品。 所以，领回新书的第一件事，就是用最快的速度把语文书翻一遍，喜欢的读几遍，不喜欢的一带而过。这几乎成了习惯。 有了这个大概印象，等老师讲课的时候，自己就仿佛多了一些优势。然而，一些原来喜欢的文章经老师一讲却失去了兴趣，一些不喜欢的文章等老师讲完，却有了异样的感受。 似乎也是一种叛逆，那时候，总是对老师条分缕析的文章持一种敌对态度。若干年后，再回顾过去读过的文章，终于明白：有些文章让人觉得索然无味甚至抵触，实在不是因为教师的水平，而是选文的问题。 尤其是一些专家认定的名篇，就因为种种原因和中学生的阅读口味有很大的出入。 《背影》，这应该是朱自清久负盛名的作品，但和中学生的阅历相差万里，所以，学生很难理解其中深沉的内涵。 记得我读这篇文章的时候，无论老师如何讲解，我都读不懂那几近无言的父爱，相反，我感觉更深的却是父亲的丑陋和他对儿子的冷漠。因为，懂得父爱的深沉和博大，那几乎是中年以后的事情。 这篇文章情节极淡，而语言相对于《春》和《荷塘月色》而言又是笨拙的，所以，无论从哪个方面说，这篇文章都不应该是中学课本里出现的篇目，它更适合在大学里讲。 《社戏》，多年以后，我终于读懂了鲁迅先生写作的高妙，那种絮絮叨叨近乎啰嗦的叙述，正是少年不耐烦的心理写照。 但当时在课堂上，却是无法欣赏的，听着老师同样絮絮叨叨的讲解，瞌睡是必然的结果。即便到了偷罗汉豆那相对精彩的一段，也无法理解孩子因自己家的豆大而建议偷自己家的童趣，虽然那时自己也是少年。 因为，许多童趣在孩子是正常，只有到了成人眼里，那才成为趣味。所以，这篇写孩子心理和趣味的文章，其实是成人带着成人的眼光去回顾过去，自然就是对昔日印象的描摹，而非真正孩子心中的乐事。 那种人生体验是成人此时的体验，孩子身在其中，无法尽享。 《灯下漫笔》，在我看来，这几乎就是鲁迅先生最好的随笔，它深刻地揭示了中国历史上平民的非人命运。 然而，对于只有中学历史知识背景的孩子而言，是怎么也理解不了在官、匪以及所谓的农民军之间辗转挣扎的百姓的苦难的。那是需要深厚的历史底蕴才能洞悉的历史秘密。 所以，窃以为，这篇黄钟大吕更适合大学历史系的学子们对照历史文本研读，或许会有更好的效果。 《项脊轩志》，这也是中年人的体验。 青春期的孩子对父亲殷切的关心尚且无法理会，更遑论祖母、母亲那近乎无事的情感细节了。至于那丧妻之愁，作者一笔的神韵，恐怕是孩子们难以接受的怀念方式。 所以，归有光这篇冲淡的文章能怎样让孩子感同身受，那肯定是对老师的挑战了。 等等等等，还有许多这样教师讲起来滔滔不绝、而学生却如听天书或者如同嚼蜡的文章，几乎成了师生的梦魇。 写到这里，也许有人会问，这些经过时间淘洗的经典如果都不选，那么还有什么是够格的呢。这的确是一个大问题，它应该是编选教材的专家们仔细考虑的。 但有一点不能忽视，那就是课文面向的是青少年，是缺少人生阅历和知识储备的孩子，如果选文和他们的生活和理解能力差距太大的话，那么即使是经典中的经典，也根本无法进入他们的心灵。这样的选文就流于表面，就是不负责任。 我们为什么不选一些有相同教育意义和审美价值的时文呢？同样是讲亲情，史铁生的《我与地坛》就很容易打动学生；同样是讲百姓的命运，鲁迅的《阿Q正传》就生动地多。多选一些这样的文章，教学的效果是否能更合情、更实效呢？08/10/29夜。 6. 鲁迅的文章从中学语文课本中删去意味着什么 你要听真心话还是胡话，胡话的话就无视掉我的话。 我的意见是中国现在强调百花齐放的文化局面，对应教育，百花齐放，也符合当代教育发展的潮流，看过教科书你会发现，鲁迅的文章占据着很多篇幅，但是时代在发展，每个时期都催生出很多优秀的文学家，文学作品，这些作品反映了那个时代的特定的历史足迹，很有教育意义，但是教科书的容量是一定的，不可能再搞个初四，高四，所以要加入这些作品，只有删掉一些重复着同个主旋律的作品，可见，鲁迅的作品是最多的，所以就让他腾出些位置，插入一些新文章，好给学生们多了解各个时代，各个文学家的机会，这样，教育才会先进。如果只固守着在某个时代，某个作家，教育就不会发展。不然，让整本语文书像清朝科举制一样都是四书五经，试想你想读吗，又读得下去吗？ 这是我个人的一些见解 7. 六年级下册语文课本中的提示语在中间的句子 1、“我？”桑娜脸色发白，说：“我嘛……缝缝补补……风吼得这么凶，真叫人害怕，我可替你担心呢。” 2、“是啊是啊”丈夫喃喃地说，“这天气真是活见鬼，可是有什么办法呢？” 3、“你知道吗？”桑娜说，“咱们的邻居西蒙死了。” 还有很多，没法一一写出来。希望能够帮到你，网采纳！ 提示语在中间的意思是：主人公说的话在两边，提示语在中间，比如“你知道吗？”和“咱们的邻居西蒙死了。”是说的话，而 桑娜说 是提示语。希望你明白后自己把他们都找出来，那你就是最棒的！你行的！ 8. 小学在语文课本读的很惨一篇文章,名字忘了,只记得一些内容 应该是 《凡卡》内容简介一个名叫凡卡的小男孩来到了城市里一个鞋匠家里干活，在那里他受到了许多折磨，一天三餐几乎都是稀饭，夜晚还要摇老板儿子的摇篮，彻夜不能眠，要是老板的儿子哭了，那凡卡就又要被打了。 其他伙计也经常捉弄凡卡，导致他被老板毒打，在一个夜晚，凡卡趁着老板出去了，拿起了钢笔和纸张，给他的爷爷写信，信中描写了许多凡卡和爷爷在乡村里快乐的生活，最后，凡卡把信投进了邮筒，一个醉醺醺的邮差收走了。但是，这封信永远不会寄到爷爷手里，因为凡卡没有写地址，没贴邮票，更重要的是，就算爷爷收到了信，也没有能力抚养凡卡。 原文九岁的凡卡·茹科夫，三个月前给送到鞋匠阿里亚希涅那儿做学徒。圣诞节前夜，他没有躺下来睡觉。 他等老板、老板娘和几个伙计到教堂做礼拜去了，就从老板的立柜里拿出一小瓶墨水，一支笔尖生了锈的钢笔，摩平一张揉皱了的白纸，写起信来。在写第一个字母以前，他担心地朝门口和窗户看了几眼，又斜着眼看了一下那个昏暗的神像，神像两边是两排架子，架子上摆满了楦头。 他叹了一口气，跪在作台前边，把那张纸铺在作台上。“亲爱的爷爷康司坦丁·玛卡里奇，”他写道，“我在给您写信。 祝您过一个快乐的圣诞节，求上帝保佑您。我没爹没娘，只有您一个亲人了。” 凡卡朝黑糊糊的窗户看看，玻璃窗上映出蜡烛的模糊的影子；他想象着他爷爷康司坦丁·玛卡里奇，好像爷爷就在眼前。——爷爷是日发略维夫老爷家里的守夜人。 他是个非常有趣的瘦小的老头儿，65岁，老是笑眯眯地眨着眼睛。白天，他总是在大厨房里睡觉。 到晚上，他就穿上宽大的羊皮袄，敲着梆子，在别墅的周围走来走去。老母狗卡希旦卡和公狗泥鳅低着头跟在他后头。 泥鳅是一条非常听话非常讨人喜欢的狗。它身子是黑的，像黄鼠狼那样长长的，所以叫它泥鳅。 爷爷一定站在大门口，眯缝着眼睛看那乡村教堂的红亮的窗户。他一定在跺着穿着高筒毡靴的脚，他的梆子挂在腰带上，他冻得缩成一团，耸着肩膀……天气真好，晴朗，一丝风也没有，干冷干冷的。 那是个没有月亮的夜晚，可是整个村子——白房顶啦，烟囱里冒出来的一缕缕的烟啦，披着浓霜一身银白的树木啦，雪堆啦，全看得见。天空撒满了快活地眨着眼的星星，天河显得很清楚，仿佛为了过节，有人拿雪把它擦亮了似的……凡卡叹了口气，蘸了蘸笔尖，接着写下去。 正在写信的凡卡“昨天晚上我挨了一顿打，因为我给他们的小崽子摇摇篮的时候，不知不觉睡着了。老板揪着我的头发，把我拖到院子里，拿皮带揍了我一顿。 这个礼拜，老板娘叫我收拾一条青鱼，我从尾巴上弄起，她就捞起那条青鱼，拿鱼嘴直戳我的脸。伙计们捉弄我，他们打发我上酒店去打酒。 吃的呢，简直没有。他们叫我睡在过道里，他们的小崽子一哭，我就别想睡觉，只好摇那个摇篮。 亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我再也受不住了！……我给您跪下了，我会永远为您祷告上帝。带我离开这儿吧，要不，我就要死了！……”凡卡撇撇嘴，拿脏手背揉揉眼睛，抽噎了一下。 “我会替您搓烟叶，”他继续写道，“我会为您祷告上帝。要是我做错了事，您就结结实实地打我一顿好了。 要是您怕我找不着活儿，我可以去求那位管家的，看在上帝面上，让我擦皮鞋；要不，我去求菲吉卡答应我帮他放羊。亲爱的爷爷，我再也受不住了，只有死路一条了！……我原想跑回我们村子去，可是我没有鞋，又怕冷。 等我长大了，我会照顾您，谁也不敢来欺负您。”“讲到莫斯科，这是个大城市，房子全是老爷们的，有很多马，没有羊，狗一点儿也不凶。 圣诞节，这里的小孩子并不举着星星灯走来走去，教堂里的唱诗台不准人随便上去唱诗。有一回，我在一家铺子的橱窗里看见跟钓竿钓丝一块出卖的钓钩，能钓各种各样的鱼，很贵。 有一种甚至钓得起一普特重的大鲇鱼呢。我还看见有些铺子卖各种枪，跟我们老板的枪一样，我想一杆枪要卖一百个卢布吧。 肉店里有山鹬啊，鹧鸪啊，野兔啊“……”可是那些东西哪儿打来的，店里的伙计不肯说。“亲爱的爷爷，老爷在圣诞树上挂上糖果的时候，请您摘一颗金胡桃，藏在我的绿匣子里头。” 凡卡伤心地叹口气，又呆呆地望着窗口。他想起到树林里去砍圣诞树的总是爷爷，爷爷总是带着他去。 多么快乐的日子呀！冻了的山林喳喳地响，爷爷冷得吭吭地咳，他也跟着吭吭地咳……要砍圣诞树了，爷爷先抽一斗烟，再吸一阵子鼻烟，还跟冻僵的小凡卡逗笑一会儿……许多小枞树披着浓霜，一动不动地站在那儿，等着看哪一棵该死。忽然不知从什么地方跳出一只野兔来，箭一样地窜过雪堆。 爷爷不由得叫起来，“逮住它，逮住它，逮住它！嘿，短尾巴鬼！”爷爷把砍下来的树拖回老爷家里，大家就动手打扮那棵树。“快来吧，亲爱的爷爷，”凡卡接着写道，“我求您看在基督的面上，带我离开这儿。 可怜可怜我这个不幸的孤儿吧。这儿的人都打我。 我饿得要命，又孤零零的，难受得没法说。我老是哭。 有一天，老板拿楦头打我的脑袋，我昏倒了，好容易才醒过来。我的生活没有指望了，连狗都不如！……替。

温暖而又易碎的人性之光 ——从几部伊朗电影说起辛泊平 这些日子，一直在看伊朗电影。不是为了感官上的刺激，更不是为了猎奇，而是那种不同于好莱坞式大投入、大制作、大题材、大场面的异域电影，它展现的似乎是人类久远的事件和情感，在速度时代的背面，让人恍如隔世。我似乎看到了我们的过去，同样是发黄的印象，脏乱的街道，贫穷的乡村，笼罩在阴郁里的城市，以及那些在底层讨生活的人们。然而，我却看到了不同于我们思维方式，和别样的世界与人生。 在这个快节奏的时代，人们已经习惯了速度，然而，伊朗电影却是逆节奏，甚至说是反节奏的。一部部电影看来，我几乎看不到快速推进的情节，看不到那种盘根错节的矛盾冲突，没有现代人期待的紧张和刺激。和我们习惯的电影相比，伊朗电影情节简单，节奏缓慢，甚至拖沓，画面单调，而且多有重复，然而，它却有一种直面当下生存困境的真实，有一种直抵心灵的力量。在粗线条的故事之下，是伊朗电影人倔强的身影和柔软的目光。那里面是同情？是关注？是疼痛？是悲悯？或者就是人永恒的纠结？我说不好，但是，我却深陷其中，无法自拔。 按照一般的逻辑，伊朗一直处于宗教冲突的敏感地带，世界矛盾的风口浪尖，那里似乎难得太平，那么，它的电影也应该展示战争的残酷和因不同政见而引起的杀戮，是那种让人窒息的宗教禁忌和难民的流离失所。然而没有，伊朗电影规避那些敏感的主题，而是从焦点中转身，回归到人的命题。同样是写底层，伊朗电影要比我们做得彻底，它的镜头没有游移不定，而是始终在那里，黄沙弥漫的大漠，破旧拥挤的生存空间，在风沙中播种希望的大人，在废墟中守望幸福的孩子。在那里，国家和民族似乎不存在，或者就是遥远得近乎虚无的记忆。在人们受伤的时候，哭泣的时候，国家缺席，主义不在，只有那些哭告无门、四顾无援的人们，他们的伤痕累累，以及他们幽暗的命运。在没有所谓国家保护的背景下，他们只有依靠自己像骆驼一样的耐力，背负着自己的命运，隐忍着走过茫茫大漠和未知的人生。而我们的电影，国家无处不在，它是审判的眼睛，是把握方向的巨手。在正义与邪恶的较量的时候，国家是强大的后盾，即使正义暂时受挫，你也不用担心，因为，那只是时机未到，国家总会布下天罗地网，让所有的邪恶无处可逃。这种大团圆的因果思维牵制着我们的电影，在主流意识形态的道路上，一路向前，鼓舞人心，高奏凯歌。而我们，却总觉得隔着一层层厚厚的玻璃，灵魂的叩问模糊不清，心灵的感动遥遥无期。 然而，现实不堪。那种绝对的因果关系，只是我们一厢情愿的预设，或者是就是一种麻醉心灵的乌托邦。对于不明白国家意义的普通人而言，正义只是道义上的、书面上的安慰，在苦难的中心，它不在场。而伊朗电影，却冲破了国家意义的枷锁，回归到苦难的中心，把那些普通人血泪凝结的伤口展示给你看，没有审判，没有谴责，甚至没有安慰。比如《手足情深》中，那两个因为失去父亲被拐卖的孩子，他们的遭遇是那样的触目惊心，然而，在电影里，你看不到那个场域的同情，导演要做的，就是把一个故事告诉你，在那个孩子的世界里，一个孩子的死亡无声无息，一个孩子的泪水孤立无援，那才是事件的根本，没有所谓的山重水复疑无路、柳暗花明又一村，手足之情再深，也深不过现实的黑暗，最终，一切都将融入那深不见底的黑暗，包括那两个注定无法相见的兄妹，包括他们执着而又卑微的希望。比如《背马鞍的男孩》，那个弱智少年最后被套上马鞍、戴上马面具，拴在马圈里，像卡夫卡笔下的格里高尔u2022萨姆莎一样被异化成非人。你看不到任何逆转的可能，因为，所有的可能都被否定，所有的梦想都被粉碎。不是导演冷酷，而是现实如此，我们期待的审判和谴责没有出现在那个现场 ，它在遥远的剧场，在善良的人们的心中。这是艺术的规则。那里面当然有我们关注的制度问题，但对那些尘土一样没有重量的生命而言，制度上压迫远远不如那些毁灭他们人生的恶人铭心刻骨。历史经验告诉我们，政治属于精英，受活属于百姓。我们有理由谴责罪恶的体制，但我们更应该反思参与建造地狱的人性之恶，在任何时代，所有的灾难，都由那些具体的个人来完成。 意大利导演帕索里尼的电影《索多玛的一百二十天》曾经给我强烈的震撼，但绝对不会看第二遍，不是没有欲望，而是没有勇气。在一个美丽的别墅里，一群少年男女被集体审判，然后是地狱里的场景：赤裸的少年男女围坐客厅，听已经是半老徐娘的妓女讲述堕落的快感；为一对临时指定的少男少女举行婚礼，然后看他们模拟做爱；一个少女吞咽裹着钉子的狗食，一个少女被迫吞食主人拉出的大便，等等等等，让人发指。但在被受罚、被凌辱、被虐杀的时候，没有反抗，没有抗议，有的只是令人心寒的顺从。你当然可以说那是极权的罪恶，但是，我们如何看待那些衣冠楚楚的施虐者？难道可以统统归于极权？难道所有的罪恶都由一个千夫所指完成？难道所有的个体都那么清白和无辜？ 本哈德·施林克的小说《朗读者》和根据小说改编的、由史蒂芬u2022戴德利执导的同名电影表达的是也是这样的困惑。面对那个因为不识字而让几十条生命葬身火海的汉娜，无论我们拿出多少诸如纳粹非常时期、非常人性或者责任忠诚的辩解理由，都无法让我们对那些被烧死在集中营里的生命坦然地说声安息。相对而言，我们更喜欢雨果《九三年》中的那个“叛军”首领朗特纳克，生死攸关的时刻，他放弃了逃生的希望，而是听从“那个母亲的喊声唤醒他内心的过时的慈悲心”，从暗道回到了火海，也从黑暗回到了光明，救出了那三个无辜的孩子，最终完成了正常人性的涅槃。读到这里，我相信所有的人都不会无动于衷，而是会放弃固有的立场，一同在伟大的人道之中泪流满面。我不是鼓吹雨果“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”的理论。但是，人类的个体之善和个体的忏悔，的确是人类文明的重要尺度，也是人类文明得以完美的重要保障。从这个意义上说，韩非子的法治并没有解决人性的根本，因为，它只是简单的外科手术，用冰冷的刀子防止人性之恶的蔓延，并没有从灵魂上完成救赎，所以，才会制造出那么多恐惧和不安。 苏联电影大师塔可夫斯基说过“就在看来，我们的时代似乎正处在一个完整的历史周期的最终高潮，其间一切大权都操在‘伟大的审判官"领袖‘杰出人物"手里，他们的动机在于将社会改造成更‘公义"、更理性的组织。他们企图支配群众的意识，灌输他们新的意识形态和社会的理念，命令他们改革生活的组织结构以增进大多数人的福祉。……这样一来，个人为了追求进步，以挽救未来和人类，遂专心致志于活力充沛的外在活动，却把属于自己的最具体、最秘密也最根本的一切全都忘了；由于身陷全体的努力中，他分身乏术，以致低估了自己心灵本质的意义，其结果乃是个人与社会之间越来越难以排解的冲突”（《雕刻时光》）我们不是反对表现意识形态的电影，但前提是，意识形态只能是人物的背景，而不能是电影的指挥者。无论多么正确的理念，也不能剥夺人类的本质意义。在这方面，伊朗电影做得漂亮。在我看到的影片中，没有那种脸谱化的政客和道德家，也没置身于众生之外在空中布道的假先知，而是普普通通的人们，是他们卑微的存在，沉重的苦难，以及星光一样微弱的希望。 所以，我喜欢伊朗电影置身于政治选择和主义之争之外的态度，他们深知其中的危险，所以，他们在电影中搁浅政治和民族，而是把更关注留给了活生生的生命个体，和本质的关怀。当然，按照乔治u2022奥威尔的观点，你拒绝政治也是一种政治态度。这种泛政治论不是没有道理，关键在于，我们在艺术里如何处理这种关系。在伊朗电影里，那些苦难的背后当然有制度的原因，但他们没有像我们曾经做那样，把所有的罪恶都归于人吃人的社会，更没有那种程式化的血泪控诉。他们挖掘的是具体困境中的人的怀疑与选择，彷徨与坚守。即使那个为了自己的婚姻而要把自己盲人小孩送给他人的父亲（《天堂的颜色》），即使那个不知为何要选择自杀的轻生者（《樱桃味》），你可以从道义上质疑，可以从伦理上谴责，但你不能把他们当成解决主义的符号，不能把他们看作处理政治的背景。他们都是具体的生命，有对于他们来说是重如泰山的生存困境。那些问题不是似是而非、可有可无的，它们就在眼前，无法逃避。在他们认为的漩涡中，人性袒露无疑。自私，不负责任，逃避，怀疑，嫉妒，压迫，等等等等，人性的阴暗被放大，潘多拉的盒子随时打开。然而，也正是在这种背景下，那被挤压、被伤害的人性之光才显得那样可贵、那样温暖。我们无法忘记一个残疾的撒旦骑在一个也是残疾的孩子身上那种让人绝望的阴冷，无法忘记一个父亲要带着亲生儿子去一个陌生地方的那种让人心碎的残酷；然而，更让人难忘的还是《手足情深》里那割舍不掉的手足情深，《小鞋子》里小男孩对妹妹的幸福承诺，以及他们对比他们更弱小的生命的怜悯，《麻雀之歌》里一家人对生活一点点改观的欢乐和梦想，是所有影片里作为背景出现的底层人之间互相帮助和相互祝福，即使就是送给邻居的一盆汤，即使就是给病人一句简单的问候。它虽然微弱，但毕竟有光；虽然无法彻底改变一切，但毕竟就在身边，它是让人活下去的最后理由。可以这样说，伊朗电影人，用他们的作品，在苦难的大地上守护那温暖的人性之光，并藉此照亮在生存的隧道里匍匐前行的生命。 伊朗电影特别善用儿童视角。但又不是那种透明的童话，它的沉重是现实的，不是来自梦境，而是可感可触。可以穿越那虚无的意识形态。在《小鞋子》里，那个因为丢失了妹妹鞋子的男孩，他的眼睛里一直饱含着泪水。然而，那泪水不是我们预想中的救赎之泪，那是生存困境对孩子之梦的压迫，是孩子无法排遣的孤独和忧伤。用不着什么“面包会有的，牛奶会有的”之类的廉价教诲，在扎人的生存面前，那些关于救赎的话题显得矫情。同样在《白气球》里，你也无法剥夺那个渴望小金鱼的小女孩的眼泪，因为，那是她对抗世界表达委屈的惟一方式。对于孩子而言，一个金鱼就是一个童话的世界，一双鞋子就是一个美丽的天堂。它们不是虚幻的棉花糖，而是具体而温暖的生活品，在孩子的心中，它的意义和价值，远远胜过那种隐喻式的信仰乌托邦。 善于用镜头的反复表现主题和心理，尤其是长镜头的广泛运用，几乎是所有伊朗导演的手法。在《小鞋子》里，是兄妹两个在小巷深处的奔跑和换鞋，在《天堂的颜色》里，是那个盲童在泛着金色光芒的麦田里抚摸着麦穗的微笑与行走，在《樱桃味》里，那个汽车缓缓在黄沙行驶的镜头几乎长到了我们耐心的极限。然而，导演似乎根本不关注观众的感受，他还要一再重复，兄妹俩个的换鞋镜头重复，盲人孩子在田野的镜头重现，而那辆汽车行驶在高坡上的镜头几乎占据了整个电影的三分之一。那是一种独特的电影语言，相同的镜头在不同的时刻表现的是主人公们不同的心理和变化。它是一种有意义的有目的的蓄势，考验的不仅仅是我们的耐心，还有我们的心智。习惯了浅层阅读的人们，可能会习惯那种冲突不断、高潮迭起的故事，比如武侠小说，比如警匪片，然而，那种由导演控制的节奏其实是一种媚俗和妥协，他要得就是观众的高度紧张和强烈的期待，只要那样，你才会心甘情愿地顺着他的思路走下去，在他预设的因果里完成你对世界人生的再体验。然而，那种长镜头，才是导演的诚实，和对观众的尊重，因为，只有经过剪辑的生活才有那种的冲突，我们经历的生活就是那样拖沓得让人心慌，就是那样来路未明、去路苍茫得让人绝望。而且，长镜头的运用，可以让观众有充分的思考时间和参与的空间，你可以自己进入角色，在镜头背后，与故事的主人公对话，补充他的过去和当下，从而深入到主人公的内心世界，去感受他灵魂深处的强烈的纠葛与细微变化。 和那位悬疑大师希区柯克一样，除去淡化时代背景之外，伊朗导演似乎也喜欢用暗色调，弥漫着风沙的乡村，寂寞无垠的沙漠，即使是城市，也是灰色的，缺少我们常见的那种光怪陆离的现代感。但这种暗色调确是展开故事的迷人之处，因为，那些灰色地带，埋藏着太多的普通人的“被遗忘的存在”。而那些故事本身，也基本都是这个底色，它和故事主体互为映衬，相得益彰。忧郁的色调本身，不仅仅是一种烘托手法，就是那些导演的叙述风格或者说讲故事的声音。它是电影不可分割的部分，从中，我们可以发现故事推进的某种机缘，我们可以感受故事主人公们的生活现场，以及他们浊重的呼吸。当然，这种色调的选用，也是对那种大场面模式电影的挑战，它诉诸思考，而不是简单的视觉冲击，所以，它只是对有效的观众有效，对于以浅层消遣为目的的观众，那恐怕是一种折磨，或者说，是对习惯性思维的一种洗礼。 演员的本色表演，也是伊朗电影给的深刻印象。尤其是《小鞋子》《天堂的色彩》《背马鞍的男孩》《谁带我回家》，那些孩子，没有演员的背景，只有质朴的表现，而那种没有经过修饰的质朴却那样直抵人心。清水出芙蓉，天然去雕饰，正因为那种没有经过过滤的原生态表演，才让观众生出那种感同身受的悲喜。我特别喜欢《小鞋子》里的男孩，据说就是一个没有表演经验的男孩。但他那忧郁的眼睛已经永远定格在心灵深处，而且，会不时惊扰我渐趋麻木的神经，让我感到一丝丝的疼痛，一缕缕的忧伤。正如瑞典电影大师柏格曼“没有哪种艺术能像电影那样超越一般感觉，直接触及我们的情感，深入我们的灵魂”（《魔灯》）。那种弥漫的感觉会提醒你，对亲人的承诺永远要大于世俗的荣耀，这个世界上最让人感动的、最让人温暖的，不是物质的富足和享乐，而是那如珍珠一般温润晶莹但又易碎的人性之光。

楼上翻译还真是把google的翻译原原本本的搬过来了啊。连“给人看”的中文都搬来了～

温暖而又易碎的人性之光 ——从几部伊朗电影说起辛泊平 这些日子，一直在看伊朗电影。不是为了感官上的刺激，更不是为了猎奇，而是那种不同于好莱坞式大投入、大制作、大题材、大场面的异域电影，它展现的似乎是人类久远的事件和情感，在速度时代的背面，让人恍如隔世。我似乎看到了我们的过去，同样是发黄的印象，脏乱的街道，贫穷的乡村，笼罩在阴郁里的城市，以及那些在底层讨生活的人们。然而，我却看到了不同于我们思维方式，和别样的世界与人生。 在这个快节奏的时代，人们已经习惯了速度，然而，伊朗电影却是逆节奏，甚至说是反节奏的。一部部电影看来，我几乎看不到快速推进的情节，看不到那种盘根错节的矛盾冲突，没有现代人期待的紧张和刺激。和我们习惯的电影相比，伊朗电影情节简单，节奏缓慢，甚至拖沓，画面单调，而且多有重复，然而，它却有一种直面当下生存困境的真实，有一种直抵心灵的力量。在粗线条的故事之下，是伊朗电影人倔强的身影和柔软的目光。那里面是同情？是关注？是疼痛？是悲悯？或者就是人永恒的纠结？我说不好，但是，我却深陷其中，无法自拔。 按照一般的逻辑，伊朗一直处于宗教冲突的敏感地带，世界矛盾的风口浪尖，那里似乎难得太平，那么，它的电影也应该展示战争的残酷和因不同政见而引起的杀戮，是那种让人窒息的宗教禁忌和难民的流离失所。然而没有，伊朗电影规避那些敏感的主题，而是从焦点中转身，回归到人的命题。同样是写底层，伊朗电影要比我们做得彻底，它的镜头没有游移不定，而是始终在那里，黄沙弥漫的大漠，破旧拥挤的生存空间，在风沙中播种希望的大人，在废墟中守望幸福的孩子。在那里，国家和民族似乎不存在，或者就是遥远得近乎虚无的记忆。在人们受伤的时候，哭泣的时候，国家缺席，主义不在，只有那些哭告无门、四顾无援的人们，他们的伤痕累累，以及他们幽暗的命运。在没有所谓国家保护的背景下，他们只有依靠自己像骆驼一样的耐力，背负着自己的命运，隐忍着走过茫茫大漠和未知的人生。而我们的电影，国家无处不在，它是审判的眼睛，是把握方向的巨手。在正义与邪恶的较量的时候，国家是强大的后盾，即使正义暂时受挫，你也不用担心，因为，那只是时机未到，国家总会布下天罗地网，让所有的邪恶无处可逃。这种大团圆的因果思维牵制着我们的电影，在主流意识形态的道路上，一路向前，鼓舞人心，高奏凯歌。而我们，却总觉得隔着一层层厚厚的玻璃，灵魂的叩问模糊不清，心灵的感动遥遥无期。 然而，现实不堪。那种绝对的因果关系，只是我们一厢情愿的预设，或者是就是一种麻醉心灵的乌托邦。对于不明白国家意义的普通人而言，正义只是道义上的、书面上的安慰，在苦难的中心，它不在场。而伊朗电影，却冲破了国家意义的枷锁，回归到苦难的中心，把那些普通人血泪凝结的伤口展示给你看，没有审判，没有谴责，甚至没有安慰。比如《手足情深》中，那两个因为失去父亲被拐卖的孩子，他们的遭遇是那样的触目惊心，然而，在电影里，你看不到那个场域的同情，导演要做的，就是把一个故事告诉你，在那个孩子的世界里，一个孩子的死亡无声无息，一个孩子的泪水孤立无援，那才是事件的根本，没有所谓的山重水复疑无路、柳暗花明又一村，手足之情再深，也深不过现实的黑暗，最终，一切都将融入那深不见底的黑暗，包括那两个注定无法相见的兄妹，包括他们执着而又卑微的希望。比如《背马鞍的男孩》，那个弱智少年最后被套上马鞍、戴上马面具，拴在马圈里，像卡夫卡笔下的格里高尔u2022萨姆莎一样被异化成非人。你看不到任何逆转的可能，因为，所有的可能都被否定，所有的梦想都被粉碎。不是导演冷酷，而是现实如此，我们期待的审判和谴责没有出现在那个现场 ，它在遥远的剧场，在善良的人们的心中。这是艺术的规则。那里面当然有我们关注的制度问题，但对那些尘土一样没有重量的生命而言，制度上压迫远远不如那些毁灭他们人生的恶人铭心刻骨。历史经验告诉我们，政治属于精英，受活属于百姓。我们有理由谴责罪恶的体制，但我们更应该反思参与建造地狱的人性之恶，在任何时代，所有的灾难，都由那些具体的个人来完成。 意大利导演帕索里尼的电影《索多玛的一百二十天》曾经给我强烈的震撼，但绝对不会看第二遍，不是没有欲望，而是没有勇气。在一个美丽的别墅里，一群少年男女被集体审判，然后是地狱里的场景：赤裸的少年男女围坐客厅，听已经是半老徐娘的妓女讲述堕落的快感；为一对临时指定的少男少女举行婚礼，然后看他们模拟做爱；一个少女吞咽裹着钉子的狗食，一个少女被迫吞食主人拉出的大便，等等等等，让人发指。但在被受罚、被凌辱、被虐杀的时候，没有反抗，没有抗议，有的只是令人心寒的顺从。你当然可以说那是极权的罪恶，但是，我们如何看待那些衣冠楚楚的施虐者？难道可以统统归于极权？难道所有的罪恶都由一个千夫所指完成？难道所有的个体都那么清白和无辜？ 本哈德·施林克的小说《朗读者》和根据小说改编的、由史蒂芬u2022戴德利执导的同名电影表达的是也是这样的困惑。面对那个因为不识字而让几十条生命葬身火海的汉娜，无论我们拿出多少诸如纳粹非常时期、非常人性或者责任忠诚的辩解理由，都无法让我们对那些被烧死在集中营里的生命坦然地说声安息。相对而言，我们更喜欢雨果《九三年》中的那个“叛军”首领朗特纳克，生死攸关的时刻，他放弃了逃生的希望，而是听从“那个母亲的喊声唤醒他内心的过时的慈悲心”，从暗道回到了火海，也从黑暗回到了光明，救出了那三个无辜的孩子，最终完成了正常人性的涅槃。读到这里，我相信所有的人都不会无动于衷，而是会放弃固有的立场，一同在伟大的人道之中泪流满面。我不是鼓吹雨果“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”的理论。但是，人类的个体之善和个体的忏悔，的确是人类文明的重要尺度，也是人类文明得以完美的重要保障。从这个意义上说，韩非子的法治并没有解决人性的根本，因为，它只是简单的外科手术，用冰冷的刀子防止人性之恶的蔓延，并没有从灵魂上完成救赎，所以，才会制造出那么多恐惧和不安。 苏联电影大师塔可夫斯基说过“就在看来，我们的时代似乎正处在一个完整的历史周期的最终高潮，其间一切大权都操在‘伟大的审判官"领袖‘杰出人物"手里，他们的动机在于将社会改造成更‘公义"、更理性的组织。他们企图支配群众的意识，灌输他们新的意识形态和社会的理念，命令他们改革生活的组织结构以增进大多数人的福祉。……这样一来，个人为了追求进步，以挽救未来和人类，遂专心致志于活力充沛的外在活动，却把属于自己的最具体、最秘密也最根本的一切全都忘了；由于身陷全体的努力中，他分身乏术，以致低估了自己心灵本质的意义，其结果乃是个人与社会之间越来越难以排解的冲突”（《雕刻时光》）我们不是反对表现意识形态的电影，但前提是，意识形态只能是人物的背景，而不能是电影的指挥者。无论多么正确的理念，也不能剥夺人类的本质意义。在这方面，伊朗电影做得漂亮。在我看到的影片中，没有那种脸谱化的政客和道德家，也没置身于众生之外在空中布道的假先知，而是普普通通的人们，是他们卑微的存在，沉重的苦难，以及星光一样微弱的希望。 所以，我喜欢伊朗电影置身于政治选择和主义之争之外的态度，他们深知其中的危险，所以，他们在电影中搁浅政治和民族，而是把更关注留给了活生生的生命个体，和本质的关怀。当然，按照乔治u2022奥威尔的观点，你拒绝政治也是一种政治态度。这种泛政治论不是没有道理，关键在于，我们在艺术里如何处理这种关系。在伊朗电影里，那些苦难的背后当然有制度的原因，但他们没有像我们曾经做那样，把所有的罪恶都归于人吃人的社会，更没有那种程式化的血泪控诉。他们挖掘的是具体困境中的人的怀疑与选择，彷徨与坚守。即使那个为了自己的婚姻而要把自己盲人小孩送给他人的父亲（《天堂的颜色》），即使那个不知为何要选择自杀的轻生者（《樱桃味》），你可以从道义上质疑，可以从伦理上谴责，但你不能把他们当成解决主义的符号，不能把他们看作处理政治的背景。他们都是具体的生命，有对于他们来说是重如泰山的生存困境。那些问题不是似是而非、可有可无的，它们就在眼前，无法逃避。在他们认为的漩涡中，人性袒露无疑。自私，不负责任，逃避，怀疑，嫉妒，压迫，等等等等，人性的阴暗被放大，潘多拉的盒子随时打开。然而，也正是在这种背景下，那被挤压、被伤害的人性之光才显得那样可贵、那样温暖。我们无法忘记一个残疾的撒旦骑在一个也是残疾的孩子身上那种让人绝望的阴冷，无法忘记一个父亲要带着亲生儿子去一个陌生地方的那种让人心碎的残酷；然而，更让人难忘的还是《手足情深》里那割舍不掉的手足情深，《小鞋子》里小男孩对妹妹的幸福承诺，以及他们对比他们更弱小的生命的怜悯，《麻雀之歌》里一家人对生活一点点改观的欢乐和梦想，是所有影片里作为背景出现的底层人之间互相帮助和相互祝福，即使就是送给邻居的一盆汤，即使就是给病人一句简单的问候。它虽然微弱，但毕竟有光；虽然无法彻底改变一切，但毕竟就在身边，它是让人活下去的最后理由。可以这样说，伊朗电影人，用他们的作品，在苦难的大地上守护那温暖的人性之光，并藉此照亮在生存的隧道里匍匐前行的生命。 伊朗电影特别善用儿童视角。但又不是那种透明的童话，它的沉重是现实的，不是来自梦境，而是可感可触。可以穿越那虚无的意识形态。在《小鞋子》里，那个因为丢失了妹妹鞋子的男孩，他的眼睛里一直饱含着泪水。然而，那泪水不是我们预想中的救赎之泪，那是生存困境对孩子之梦的压迫，是孩子无法排遣的孤独和忧伤。用不着什么“面包会有的，牛奶会有的”之类的廉价教诲，在扎人的生存面前，那些关于救赎的话题显得矫情。同样在《白气球》里，你也无法剥夺那个渴望小金鱼的小女孩的眼泪，因为，那是她对抗世界表达委屈的惟一方式。对于孩子而言，一个金鱼就是一个童话的世界，一双鞋子就是一个美丽的天堂。它们不是虚幻的棉花糖，而是具体而温暖的生活品，在孩子的心中，它的意义和价值，远远胜过那种隐喻式的信仰乌托邦。 善于用镜头的反复表现主题和心理，尤其是长镜头的广泛运用，几乎是所有伊朗导演的手法。在《小鞋子》里，是兄妹两个在小巷深处的奔跑和换鞋，在《天堂的颜色》里，是那个盲童在泛着金色光芒的麦田里抚摸着麦穗的微笑与行走，在《樱桃味》里，那个汽车缓缓在黄沙行驶的镜头几乎长到了我们耐心的极限。然而，导演似乎根本不关注观众的感受，他还要一再重复，兄妹俩个的换鞋镜头重复，盲人孩子在田野的镜头重现，而那辆汽车行驶在高坡上的镜头几乎占据了整个电影的三分之一。那是一种独特的电影语言，相同的镜头在不同的时刻表现的是主人公们不同的心理和变化。它是一种有意义的有目的的蓄势，考验的不仅仅是我们的耐心，还有我们的心智。习惯了浅层阅读的人们，可能会习惯那种冲突不断、高潮迭起的故事，比如武侠小说，比如警匪片，然而，那种由导演控制的节奏其实是一种媚俗和妥协，他要得就是观众的高度紧张和强烈的期待，只要那样，你才会心甘情愿地顺着他的思路走下去，在他预设的因果里完成你对世界人生的再体验。然而，那种长镜头，才是导演的诚实，和对观众的尊重，因为，只有经过剪辑的生活才有那种的冲突，我们经历的生活就是那样拖沓得让人心慌，就是那样来路未明、去路苍茫得让人绝望。而且，长镜头的运用，可以让观众有充分的思考时间和参与的空间，你可以自己进入角色，在镜头背后，与故事的主人公对话，补充他的过去和当下，从而深入到主人公的内心世界，去感受他灵魂深处的强烈的纠葛与细微变化。 和那位悬疑大师希区柯克一样，除去淡化时代背景之外，伊朗导演似乎也喜欢用暗色调，弥漫着风沙的乡村，寂寞无垠的沙漠，即使是城市，也是灰色的，缺少我们常见的那种光怪陆离的现代感。但这种暗色调确是展开故事的迷人之处，因为，那些灰色地带，埋藏着太多的普通人的“被遗忘的存在”。而那些故事本身，也基本都是这个底色，它和故事主体互为映衬，相得益彰。忧郁的色调本身，不仅仅是一种烘托手法，就是那些导演的叙述风格或者说讲故事的声音。它是电影不可分割的部分，从中，我们可以发现故事推进的某种机缘，我们可以感受故事主人公们的生活现场，以及他们浊重的呼吸。当然，这种色调的选用，也是对那种大场面模式电影的挑战，它诉诸思考，而不是简单的视觉冲击，所以，它只是对有效的观众有效，对于以浅层消遣为目的的观众，那恐怕是一种折磨，或者说，是对习惯性思维的一种洗礼。 演员的本色表演，也是伊朗电影给的深刻印象。尤其是《小鞋子》《天堂的色彩》《背马鞍的男孩》《谁带我回家》，那些孩子，没有演员的背景，只有质朴的表现，而那种没有经过修饰的质朴却那样直抵人心。清水出芙蓉，天然去雕饰，正因为那种没有经过过滤的原生态表演，才让观众生出那种感同身受的悲喜。我特别喜欢《小鞋子》里的男孩，据说就是一个没有表演经验的男孩。但他那忧郁的眼睛已经永远定格在心灵深处，而且，会不时惊扰我渐趋麻木的神经，让我感到一丝丝的疼痛，一缕缕的忧伤。正如瑞典电影大师柏格曼“没有哪种艺术能像电影那样超越一般感觉，直接触及我们的情感，深入我们的灵魂”（《魔灯》）。那种弥漫的感觉会提醒你，对亲人的承诺永远要大于世俗的荣耀，这个世界上最让人感动的、最让人温暖的，不是物质的富足和享乐，而是那如珍珠一般温润晶莹但又易碎的人性之光。

经济效益分析是解决综合性非程序决策问题的效益费用（成本）分析。

上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。 　　上层建筑与经济基础对立统一。 　　上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑。 　　政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织。 　　思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态，包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、美学、宗教、文化传媒等等。 　　在《马克思主义政治经济学原理》中,上层建筑是建立在一定的经济基础之上的各种制度、设施和意识形态的总和。 　　上层建筑是一个复杂庞大的系统。它包括政治上层建筑和思想上层建筑。 表现在： 　　1、一定的制度、设施、是以一定的意识形态为指导建立起来的。 　　2、一定的意识形态，又总是要求建立相应的制度、设施，以获得和凭借一下的手段和工具，使它得到广泛的传播，在社会中居于统治地位，成为支配人们的强有力的精神力量。 　　3、一定的制度和设施，一经建立，又会反过来影响意识形态。一种新的政治上层建筑的出现，将会产生新的政治、法律的社会观点，并强烈地影响其他各种意识形态。 　　上层建筑在本质上是人与人之间的思想关系和政治关系的统一。

亲子沟通的启示是理解孩子、注重亲子教育、平等沟通，平等相处等等。1、理解是一种无条件的喜爱与尊重的情感，他需要你的无私和爱心，应该知道做父母的如果不能理解他们，孩子就会向外寻找理解他们的人，反之父母若能理解他们，他们就会感到家庭的温暖、安全，愿意与父母交流、沟通，只有先去理解而后才能够正确引导。2、注重亲子教育孩子非常在乎父母是否全身心投入关注他们的成长，有的父母虽然与孩子长年在一起，但不一定经常沟通，大多数父母都是以忙为理由忽视亲子教育，父母的亲子教育应该走在孩子的生理、心理发展的前面，所以父母应全身心的投入孩子的教育，不断学习，提升教子能力，才能赢得孩子的尊重和爱戴。3、平等沟通，平等相处父母与子女之间的沟通非常重要，但是沟通不只是告诉孩子什么该做，什么不该做，更不是丢给他们一个笼统的好孩子、坏孩子的概念，父母应该树立平等沟通、平等相处意识，要求孩子做一件事情时，作为孩子的养育者，如果总是难以忘记自己教育者的角色，就会在和孩子沟通时难以保持平等的地位。陪伴是最长情的告白面对亲子关系紧张其实你可以试试定期陪孩子进行亲子游，小孩子在未成年之前需要的就是父母的陪伴了，定期的亲子游能够有效的增强沟通，拉近亲子关系，缓解亲子关系紧张等问题，还能开拓孩子的眼界。有不少的家长由于工作忙，忽视了孩子，和孩子在一起的时间很少。孩子的内心难免缺爱，孤独，所以爱他，就多陪陪他。

题 目 设计一台卧式单面多轴钻孔组合机床液压传动系统摘要组合机床以其独特的优点在机械设计中占有比较重要的地位；它以通用部件为基础，根据工件加工需要，配以少量专用部件组成的一种机床。它具有低成本、高效率的特点。本次论文主要以单面多轴钻孔组合机床为研究对象，根据主机的用途，主要结构及其工作循环确定液压执行元件的运动方式、工作范围，并确定液压执行元件的负载和运动速度的大小及其变化范围。根据这些工况确定液压执行元件的主要参数，再依据液压设计的基本原理，确定系统类型、泵的选择和选择液压回路，将所选的基本回路组合起来，再检查系统在工作中还存在的问题进行修改和整理，最后拟出合理的液压系统原理图。根据验算液压系统性能，即回路压力损失验算和发热温升验算，并概括液压系统可能出现的故障和分析。关键词：组合机床、液压系统、性能、回路压力损失、发热温升、系统故障分析与诊断目 录第一章、设计要求及工况分析.............................................51.1设计要求........................................................51.2负载运动分析....................................................51.2.1工作负载…………………………………………………………………51.2.2摩擦负载..................................................51.2.3各负载……………………………………………………………………51.2.4运动时间…………………………………………………………………5第二章、确定液压系统主要参数………………………………………………………72.1初选液压缸工作压力……………………………………………………………72.2计算液压缸主要尺寸……………………………………………………………7第三章、确定液压系统原理图...........................................113.1选择基本回路…………………………………………………………………113.2组成液压系统…………………………………………………………………12第四章、计算和选择液压件..............................................134.1确定液压缸的规格和电动机功率……………………………………………134.1.1计算液压泵的最大工作压力…………………………………………134.1.2计算液压泵的流量及电动机功率……………………………………134.2确定其它元件…………………………………………………………………144.2.1确定阀类元件及辅件…………………………………………………144.2.2确定油管………………………………………………………………144.2.3确定油箱………………………………………………………………15第五章、液压缸设计基础…………………………………………………………….165.1液压缸的轴向尺寸……………………………………………………………165.2主要零件强度校核……………………………………………………………165.2.1缸筒厚度4mm……………………………………………………………165.2.2缸底厚度11mm…………………………………………………………165.2.3杆径d……………………………………………………………………175.2.4缸盖和缸筒连接螺栓的底径d…………………………………………175.2.5液压缸稳定性计算…………………………………………………….175.2.6液压缸缓冲压力……………………………………………………….18第六章、验算液压系统性能……………………………………………………………196.1验算系统压力………………………………………………………………….186.1.1判断流动状态………………………………………………………….196.1.2计算系统压力损失…………………………………………………….196.2验算系统发热与温升.............................................21第七章、典型液压元件的故障分析与诊断……………………………………………237.1液压泵常见的故障分析与诊断………………………………………………237.2液压缸常见的故障分析与诊断………………………………………………28结论…………………………………………………………………………………….32参考文献……………………………………………………………………………….33致谢…………………………………………………………………………………….34结论本篇论文主要根据论文要求进行目录分析、参数计算、原理图绘画、故障分析。主要目的是提高即将毕业的学生分析问题，并自己解决问题的综合能力。完成本本篇论文是学生在学完<<液压技术与应用>>、《机械设计》、CAD软件等课程后进行一个综合实践独立完成论文要求的过程，完成本篇论文首先要了解本篇论文题目的要求，通过分析目的要求，逐步逐层的解决问题以求达到论文设计要求。论文设计关键要进行目录编排即要有个轮廓，一个规划。在参数计算的过程中，我们要根据题目提供的数据进行分析，利用有关论文提供的参数按要求全部计算出来，以求真实性、理论性；数据分析、计算即提高我们的计算能力，又提高我们的思维能力；而原理图绘画，主要是通过我们学过的CAD软件来完成，这样一来让我们再次学习并掌握软件绘画技巧。故障分析则是要求我们了解并掌握论文设计内容可能出现的问题，只有掌握液压系统可能出现的故障，才能到时候及时的处理液压系统出现的故障问题；这就做到了分析问题解决问题的能力，实现了理论指导实践，实践反馈并证明理论的可靠性。虽然完成整篇论文时间长，且复杂，但通过一定的时间去努力，还是顺利的完成了，从中让我明白做任何事，坚持不懈、集思广益很关键，只有在学习中、努力中、进步中自己才是充实的，才是快乐的。参考文献（1） 雷天觉. 新编液压工程手册. 北京：北京理工大学出版社，1998.（2） 中国机械工程学会中国机械设计大典编委会.李壮云主编.中国机械设计大典第5卷机械控制系统设计.南昌：江西科学技术出版社，2002.（3） 日本液压气动协会.液压气动手册.北京：机械工业出版社，1984.（4） 黎启柏.液压元件手册.北京：冶金工业出版社，机械工业出版社，2000.（5） 章宏甲.金属切削机床液压传动.南京：江苏科学技术出版社，1984.（6） 何存兴，张铁华.液压传动与气压传动.武汉：华中科技大学出版社，2000.（7） 王宝和.流动传动与控制.长沙：国防科技大学出版社，2001.（8） 姜继海.液压传动.哈尔滨：哈尔滨工业大学出版社，1997.（9） 明仁雄.王会雄.液压与气压传动，北京：国防工业大学出版社，2003.（10） 卢光贤.机床液压传动与控制.西安：西北工业大学出版社，1993.（11） 张磊等.实用液压技术300题.北京：机械工业出版社，1998.（12） 官忠范.液压传动系统.北京：机械工业出版社，1998.（13） 李壮云，葛宜远.液压元件与系统.北京：机械工业出版社，2000.（14） H.E.梅里特著，陈燕庆译.液压控制系统.北京：科学出版社，1976.致谢通过近四个月的时间终于将本篇论文写好，在这篇论文的过程中遇到了各种各样的困难和障碍，都在同学和老师的帮助下写好的。本论文在编写过程中，得到了指导老师的辅导，非常感谢老师不厌其烦的进行论文的修改和改进。感谢这篇论文所涉及到的各位学者。本文引用了数位学者的研究文献，如果没有各位学者的研究成果的帮助和启发，我将很难完成本篇论文的写作。感谢我的同学和朋友，在我写论文的过程中给予我了很多有关液压系统素材，还在论文的撰写和排版的过程中提供热情的帮助和良好的意见。此外，还通过跟不少写本篇论文的同学相互交流写作思路和一起收集有关本篇论文资料等，从中领悟到了一些道理。他们不但帮我如何运用所提供的参数进行合理计算，还为我反复修改了论文提纲和论文草稿，他们给我提供了许多简便性计算方法以及从一些实际工作中得到的经验、技巧等，是他们让我明确写作的要点、方向，也是他们在学习和工作中给予莫大的帮助，帮助我顺利的完成本次论文，在此我由衷的感谢他们热情的帮助！同时也衷心祝愿母校蓬勃发展！ 此致敬礼评 语指导老师（签字） 答辩小组意见答辩委员会负 责 人（签字） 成绩 院系（盖章）20 年 月 日

缓冲溶液要求酸的Ka符合：pH-1<pKa<pH+1即6<pKa<8显然只有H2PO4-符合因此

莫言并不只是凭借某一部作品获得诺贝尔文学奖的，莫言获得的是终身成就奖。2012年诺贝尔文学奖颁布时，诺贝尔文学奖评委会特别提及到莫言的五部作品：《蛙》《红高粱》《檀香刑》《丰乳肥臀》《酒国》《生死疲劳》，均已成为当下流传甚广的文学经典。诺贝尔文学奖是根据诺贝尔1895年的遗嘱而设立的五个诺贝尔奖之一，该奖旨在奖励在文学领域创作出具理想倾向之最佳作品者。2012年莫言获得诺贝尔文学奖，成为第一个获得该奖的中国籍作家。2012年诺贝尔文学奖颁布时，诺贝尔文学奖评委会特别提及到莫言的五部作品：《蛙》《红高粱》《檀香刑》《丰乳肥臀》《酒国》《生死疲劳》，均已成为当下流传甚广的文学经典。莫言并不只是凭借某一部作品获得诺贝尔文学奖的。很多人误以为莫言是凭借《蛙》获得2012年诺贝尔文学奖，在2012年时，《蛙》甚至还未有英语版和瑞典语版，其实莫言获得的是终身成就奖。

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【篇一】后进生学困生转化工作总结 　　苏联教育家苏霍林斯基以往说过：每一个学生都各自是一个完全特殊的，独一无二的世界。每个学生都有自我的特点，兴趣，情感和需要，具有不一样的发展水平。要让不一样的学生都有所提高，有所发展，班主任必须根据学生的个体差异，采用不一样的方法做好学生的个别教育。然而，一个班级肯定既有好生，又有差生，作为班级管理的主要成员——班主任，是千万不能因为差生学习不好或表现不好而放弃对他们的培养与转化的。因为后进生虽不多，但处理得不好的话，却对班级的建设消极影响极大。下头我就把工作过程中的几点经验拿出来和大家共同探讨一下。 　　一、了解后进生的内心世界，增加“感情投资” 　　要做好后进生的工作，就要了解他们的内心世界。后进生往往有两种矛盾心理：一是认为别人看不起他们，二是他们也有自尊心，也想得到教师、同学的理解和信任，在团体中找到自我应有的位置。针对后进生这一心理特点，班主任首先要亲近他们并随时随地去观察他们。我采取的做法是：向同学了解，掌握他们过去的思想发展变化过程；向班上和他们要好的同学了解，掌握他们不易被人发现的种种心态和表现；向他本人谈心了解，掌握他现实的内心思想状况；向家长了解，掌握家庭教育的情景。在了解他们的同时，决不能歧视他们，而要主动与他们进行感情交流，对他们多尊重，多增加“感情投资”，促进后进生良好情感的构成，从而使他们增强转化的信心，打好转化的起点。 　　例如，我班一位同学名叫江富豪，每次考试都是在后进名。于是我就先是有意无意的找他聊聊，以消除他的戒心，让他认为我不是一个只会高高在上的教师，而是一个能够信任的大姐姐。再从侧面了解他过去的一些情景，了解到他是因为父母都比较忙，平时学习和生活上都缺少正确的引导，从而慢慢养成学习上的惰性。所以在日后的交流中，我真诚地告诉他，其实他学习成绩差并不是学不好，只是方法不当而已，只要改掉原先不好的学习方法，拟订一份科学的学习方法，必须能提高成绩的。然后帮他指出原先学习方法不足之处，鼓励他要多问，并告诉他：我期待着他下一次前进后的名次。然后请一些科任教师和学习成绩较好的同学平时多给予必须帮忙和指导。这样一来，这位同学都感到身边每一个人都在关心和期待着他的提高，所以这一学年以来，他都再努力的改变着自我，学习态度已很明确，听课和作业也越来越认真了 　　二、发现闪光点是激发后进生的关键 　　俗话说：“金无赤足，人无完人”，每个人都回有自我的闪光点。这就需要教师想方设法使其闪光点得到充分发挥。而自尊心是学生进取向上、努力克服缺点的内部动力之一。后进生大多数都有自卑感，缺乏自尊心和自信心。为此，教师在转化中对后进生不能歧视，不能厌弃，不能过多地公开批评。要全面地、深入地、客观地了解他们，努力发现他们身上的闪光点，哪怕是一点一滴的提高，都要及时给予表扬和鼓励，以激励他们对学习的兴趣。还能够进取创造条件给予帮忙，使他们能够施展所长，从而到达良好的教育效果——使后进生不自暴自弃，树立自尊心和自信心。 　　三、培养兴趣，把握教育转化后进生的时机 　　兴趣是的教师。所以要善于激发后进生各方面的兴趣，针对个人的问题和特点，有的放矢，因材施教，诱发其明辨是非的本事，使他们能享受到经过自我的努力而获得成功的喜悦，从而树立学好的信心，慢慢地把成功的经验转移到学习上来。 　　我所带的班里有个数学后进生名叫邢彩萍，是个胆小而羞怯的女孩。她的学习方法不对，每次考试，她的成绩都排在最终；她的自卑感很重，于是我找她谈心，了解到她的手工做得相当好，适逢学校正在举行“我是小小手”活动。我发挥她的特长，让她精心做了一个灯笼做全班的示范，并安排她辅导和帮忙手工较差的同学完成任务，她做得很好，脸上放出了前所未有的光采，趁此时机，我在班级工作总结时表扬了她。过后找她谈心，手工作品那么复杂，你都能做好，证明你很聪明，相信你在其它方面也一样能做得出色。她看着我点头。之后我再指出她学习方法不正确，平时听课不专心，课后又胆小不敢请教教师和同学，造成不懂的资料越积越多才出现学习成绩差。于是我安排了一个学习成绩的同学为她补课，当她取得初步提高时，我及时鼓励她，在课堂上，我也有意识地向她提上些问题，由浅入深，以锻炼她的胆量，坚定她的自信。经过努力，她的学习有了显着提高，胆子大了，开始表现出自信。 　　四、以优生带差生，优差共进 　　教师不管怎样关心学生的学习，毕竟不可能总在其身边随时辅导，及时纠正。所以为了能使后进生真正到达提高的目的，学生间的帮忙是不可缺少的。所以，我在座位编排调动时，总把较差的学生安排与较好的学生坐在一齐。也许有人问：这样一来难道不会影响优生吗？不会！因为我在安排时，会跟优生说，是因为他学习成绩好，所以请他帮忙辅导同学。这对优生就有一个压力和动力的作用，从而更加努力学习。而对于差生来说则效果更是明显。 　　有一个同学叫做邢志豪，第一次期中考试时成绩在班里是倒数三四名，我及时的调整了座位，让他与当时班里优秀的同学邢素坐在一齐。经过半年的学习，这位同学提高了，而这位较好的同学也有必须的提高。 　　当然，“冰冻三尺，非一日之寒”，我觉得学生的后进不是一天造成的，所以，转变后进生的工作也不是一朝一夕的事。由于小学生的年龄还小，以及受到环境的干扰及习惯的影响，他们的思想行动总具有很大的反复性，好三天，坏两天，今日做到了，过几天就做不到了。出现反复是正常的事，这是提高中的曲折，绝不是徒劳无功。所以，在教育后进生时我们要本着循序渐进的原则，不仅仅要给后进学生帮忙，并且要给时间，而不能说“江山易改，本性难移”，“朽木不可雕也”这些打击后进生进取性，刺伤其自尊心的话。 　　总之，通向孩子心灵之路的并不是肥沃的田野。在这片肥沃的土地上要获得丰收，需要辛勤耕耘，加强田间管理，更需要温暖的阳光、湿润的雨露。仅有教师的爱化为阳光、化作雨露，才能滋润出一批批破土而出的幼苗。对后进生，我们更要倾注爱心，以尊重、赏识唤起他们的进取心，以真诚、宽容激发他们的上进心，努力消除他们的心理障碍，引导他们力争上游、健康成长。只要我们从热爱学生的真诚愿望出发，动之以情，深于父母，晓之以理，细如雨丝，必须能更好地做好后进生的转化工作。 【篇二】后进生学困生转化工作总结 　　一个学期即将结束，在这一学期中对后进生的转化取得了较好的效果，为了在今后的教学工作中对后进生的转化进行行之有效的措施，对本学期的后进生的转化作以下的工作总结。 　　一、深入学生，全面了解学生的心态。 　　在教学实践中，教师们有一个共识：那就是一提到学困生，无不摇头叹息，说他们是“孺子不可教”，“朽木不可雕”。其实，金无足赤，人无完人。如果教师们换个角度，放弃门缝里看人的偏见，就会欣喜地发现学困生并非不可救药，这就要求教师深入学生、全面了解学困生的心态，对学困生学习目的、态度、兴趣、爱好、志向、心理变化和生理特点、家庭环境、生活环境以及行为品德等方面作全面调查、深入研究，并采取分类教育的方式，随时比较和修正教育方式，让学生在教师的熏陶下潜移默化地克制约束不良心态的滋生发展，用教师完美的灵悟、理智来塑造学生完美纯洁的心灵，使学困生领悟到身边的同学、教师都对“我”的提高寄予很大的期望，在良好的学习氛围中使后进生转变思想，鼓足勇气，直面现实，进取向上，鼓励他们从自我身边的小事做起，一步一步地培养学困生乐观向上的生活态度，使教师的情感理智融入他们的心田，并能扎根、发芽、开花和结果。 　　二、和谐平等，建立融洽的师生关系。 　　作为教师，自身的职业决定了育人的职责，教师时刻应以组织、教育和管理学生为己任，所以，对学困生在活动中要多留意、多观察、多关心、多鼓励，努力沟通师生情感，搭起相互信任的友爱桥梁，建立起和谐平等、融洽纯真的师生关系。掌握学困生的心态、心理障碍、思想负担、精神压力，以及教育启发的方式，耐心热情地替他们排忧解难，想他们之所想，急他们之所急，让他们觉得自我的荣辱牵动着教师的心理，教师的得失同样成为他们脸上“阴晴变化的招牌”，向他们无私地奉献出真挚的爱，从他们的一言一行中善于发现闪光点，挖掘他们内在的潜力，鼓励他们培养乐观的生活态度，帮忙他们树立追求目标、激发学习的兴趣。在人格上与优等生平等相待，发现他们身上的不良习惯和不良行为，要找准切合点，正面启发诱导，耐心说服教育。 　　三、培养兴趣，营造浓厚的学习氛围。 　　学生学习成绩的优劣由学生学习职责性强弱和学习兴趣的浓淡来决定。辩证唯物主义观点认为：事物的发展变化有它的规律性，外因是事物变化的条件，内因是事物变化的根据，内因经过外因而发生变化。”学生这个内因仅有经过教师这个外因才能发生变化。兴趣是学习的挚友，学生主动进取地获取知识营养，提高学习效果，构成兴趣，才能成为开发人的智力的动力。所以，我们在教学实践中细细调查、研究、比较，掌握了每个后进生的特点，切中火候，对症下药。 　　四、加强辅导，铸就自信的天地。 　　教师要真正做学生的良师益友，善解人意，除了献给他们一片爱心外，还要替他们排扰解难。学困生之所以学习提高迟缓，原因固然很多，但我觉得他们的心理障碍莫过于基础差，在别人面前抬不起头而丧失学习信心，遇到难题自我难以解决而觉得孤立无援，陷入无可奈何之中。我针对学困生这种心理，作具体分析，找出问题的症结和原因，找准突破口。如举古今中外名人成长的范例。经过这些例子的启发教育，让学困生从思想和心理上增强克服困难的勇气和信心，减轻学困生精神上的压力。教育方式上本着多鼓励表扬、少指责批判的原则，引导学困生向优等生学习，使后进生由被动学习变为主动学习。 　　五、创设情境，教给正确的学习方法。 　　对学困生除了加强思想品德、行为规范等方面的教育外，教师教学中还应借助一切可利用的条件创设情境，让学生在简便愉快的气氛中掌握知识，根据学科特点和作业练习要求引导学生选择正确的学习方法。例如：阅读法、思考法、比较归纳法、识记法、回忆重现法、分析法、观察实践法等。实践证明，学困生与优等生不是一成不变的。给学困生多一点关心，多一点温暖，教给他们正确的学习方法，课堂教学与课外辅导相结合，都可能使学困生从思想品行到学习技能上与优等生相媲美。 　　六、耐心克制，创设进取的转化环境。 　　教师的耐心和克制是指在教育过程中能够自觉调节与控制自我的情绪与行为，善于约束自我的言行、克制自我消极情绪的一种意志品质。它是教师转化学困生成功与否的重要品质。对于顽皮淘气、不守纪律且学习基础差，又总是赶不上队的学生和对学生中间产生的有损班团体荣誉、而在学生中造成不良因素误入歧途的学生，如果教师没有教育的耐心和克制，在这些现象面前就会无法自觉地控制和支配自我的教育行为，并会显得冲动、甚至予以严重的体罚。这就会激怒学生，构成一种强烈的对抗心理，使学生对教师构成鄙视态度，不理解批评意见。教师在学生中的威信便荡然无存。所以，教师在与学生交往过程中，应给学生创造和供给一种良好的、融洽的学习、生活氛围，把自我置身于学生之中，而不能凌驾于学生之上，盛气凌人。其一言一行、一举一动都应给学生以亲近感。仅有这样，学生才能简便愉快地学生、生活，并在各项活动中发挥自主性和创造性。 　　总之，一个学生思想觉悟的提高、道德行为的构成、学习成绩的取得都离不开教师平时的关心和呵护，而对后进生的转化，更应倾注教师不懈的努力，在实施素质教育的今日，我们更应更新观念，探索新的教育方法，努力做好后进生的转化工作。 【篇三】后进生学困生转化工作总结 　　在本学期初，根据本班的实际情景，我初步拟定了一份学困生工作计划，现已接近期末，为了更好地巩固转化成果，为下个学期的学困生工作供给理论基础，现特将本学期的学困生工作作如下总结： 　　一、摸清班级学生情景，制定工作计划 　　要想取得良好的转化效果，首先得摸清班级学生情景，列出学困生名单，探找学困生的构成原因，方能做到有针对性、有目的性地进行学困生的转化工作。 　　在开学伊始，我经过询问学生、家长和任教教师及观察方法，摸清班级学困生的情景，再与学困生进行谈话，了解他们的思想情景，以便于做到心中有数，万事有个好开端。 　　在了解了学困生的基本情景之后，我开始着手制定相关的转化计划，根据学困生的不一样性质，采取不一样的方法。 　　二、工作中的问题思索 　　学困生，追根究底，就是有着学习障碍的各类学生。要进行转化工作，光有计划是不够的，还需要教师及各种力量的有效辅导及督促，方能有实效，也避免流于形式化。然而，说起来容易，做起来难。 　　首先，教师的工作量比较大；尤其是当班主任，不仅仅要教书，并且要忙着班级里的一系列工作，还有学校的各种工作，有时候真的是心有余而力不足。在这种时候，则需要家长的配合。可是在计划的实施过程当中，我却发现，有的家长，尤其是外地生家长，平时忙着工作，对于孩子是疏于管教，以致于仅有孩子出了问题，才会与教师联系；有的家长文化程度较低，对于五年级的学生难以起到辅导作用，这也是造成学困生不能提高的一个重要原因。 　　发动优秀学生与学困生构成结对子关系，刚开始的时候效果还不错；可是时间一久，有的学困生就构成了依靠性，以致于学优生产生不良情绪。有的学优生竞赛一多，忙着自我的学习，时间一久，也就照顾不上学困生，导致稍有提高的学困生又开始慢慢地落后，重回学困生的行列；这也是摆在教师面前的一个大难题。要说实行帮扶吧，可这是一项长久的工作，并不一时的督促就能行之有效的，这需要我们进行更深层次的探索。 　　三、探索有效方法，加强转化效果 　　所有的工作都需要我们的持之以恒；尤其是育人的工作。我认为，要进行学困生的转化工作，首先得转正他们的思想，端正他们的学习态度，方能做到有实效。学生是一个独立的个体，我们当教师的，的作用在于引导，正是所谓之的“师傅领进门，修行靠个人”。一旦学困生构成依靠性，要是哪一天没有督促，他们又会开始慢慢地退步，所以还是应当探索行之有效的方法，让学困生能够真正地依靠自我的力量去纠正不好的行为，构成正确的思想及行为。 　　学困生的转化工作是一项长久的工作，并不是三言两语就能就得清楚，也不是三天两天就能做好的事情。有时候，你付出了心血，却发现这一切是徒劳无功的；可是不管怎样样，学困生的提高是送给我们的礼物，所以，在今后的教学工作中，我将会孜孜不倦地进行探索，让更多的学困生脱离学困行列。

给孩子制定暑假计划表：一、制定暑期活动计划表首先就是要把我们暑假刚开始的各种暑期安排的想法落实到纸面上，自己制定一个暑期生活安排计划表。这样，就能把我们头脑中一闪而过的好想法记录下来，而且也利于我们对暑假活动安排的条理性和次序性。你可以做每天的活动时间安排，你也可以做暑期活动的计划表，最后你可以在开学前对整个假期的生活做一个回顾和总结，这都由你自己来安排，但是建议你能把你的生活安排计划或你的假期生活感想用文字记录下来，这样我们才能对自己的暑假生活安排感受得更真切一些。二、安排好暑期的学习活动暑假期间，学校会要求我们完成暑期作业，有的学科老师是要求按章节复习课本知识，有的学科老师是要求预习新教材，也有的要求暑假期间完成一些社会实践活动。三、做一些自己想做的事情每个同学都有一些自己的个人爱好和兴趣，也有很多同学想利用暑假时间学习一些新技能，比如学绘画、学游泳、学打球、学舞蹈等。四、读读课外书在暑假里读一两本好书确实是个不错的想法。选好你要看的书，精读，体会。书是人类最好的朋友，我们在读书中可以增长知识，开拓眼界，激发学习兴趣，促进思考，激昂斗志。五、分担家务劳动假期里父母仍然要上班，我们可以主动为父母分担一些家务，这不但能减轻父母的劳累，而且对于锻炼自我的劳动能力、自理能力都有好处，所以建议同学在暑假期间能多帮助父母分担一些家务劳动。六、保持和同学、朋友的交流暑假里，我们不要忘记我们的好朋友和同学们。大家可以通过网络、电话多加强沟通，当然如果方便，有些暑假活动我们可以和同学、朋友一起完成。和同学、朋友在一起总是很愉快的，所以我们暑假快乐的一个源泉是来自我们和他人的交流和共同活动。

傅雷家书的摘抄有以下这些：1、人生做错了一件事，心就永远不得安宁！真的，巴尔扎克说得好：有些罪过只能补赎，不能洗刷。2、人生的关是过不完的，等到过的差不多的时候，又要离开世界了。3、切只有你自己用坚定的意志和场处处都要靠你个人的毅力、信念与意志一实践的意志。4、切做人的道理，你心里无不明白，吃亏的是没有事实表现；希望你从今以后，一耔记住这一点。大小事都要对人家有交待。5、不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。6、一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷。7、关于感情问题无论如何要克制，以前途为重，以健康为重。8、多用理智、少用感情，当然，那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是一件容易的事，但非克服不可。9、个人孤独了，思想集中，所发的感想都是真情实感。10、只要是真理，是真切的教训，不管是出之于父母或朋友之口，出之于熟人生人，都得接受。

原子的构成：原子是化学变化中的最小粒子。原子是由居于原子中心的带正电的原子核和核外袋负电的电子构成的。原子核是由质子和中子两种粒子构成。相对原子质量：以一种碳原子质量的1/12为标准，其他原子的质量跟它相比较所得到的比，作为这种原子的相对原子质量。采纳哦

油缸是多大的？

电子门禁是指使用电子设备打开门禁系统的意思。电子门禁是利用一些特殊的电子设备来达到控制出入的一种安全系统，在进出过程中需要使用相应的门禁卡，比如景区入口的电子门票检测系统就属于电子门禁之一。电子门禁可以脱离卡片，使用手机、手环等等设备扫描然后打开门禁。电子门禁常常运用在一些景区或者是学校的宿舍管理中。通过使用电子门禁，可以有效控制一些未知人员的出入，从而保证景区或者是宿舍的安全。同时，电子门禁十分的智能，不像传统的门禁一样，非常的浪费人力。在进出电子门进的入口处时，只需要在相应的感应系统上出示门禁卡就可以进入。随着科技的发展，人们对私密空间的需求也越来越大，而电子门禁很好的满足了这一点。电子门禁避免丢钥匙或者人员辞职未交回钥匙后换锁的成本，可依照用户的使用权限设置什么时间，可通行什么门。系统可按用户要求在现有的基础上扩充其他系统，人事考勤管理等，各应用子系统自成管理体系。

现在生意不好做。

Ceq是平衡浓度

作为班主任，最怕的就是班里有那么几个学啥啥不会，干啥啥不行的后进生，可是哪个班会缺少这样的学生呢。面对他们我也有气得心发虚，腿发软的时候，也有梦中气醒独自流泪的时候，更有恨铁不成钢打几拳、踢几脚以解心头之恨的时候。但是实践告诉我，内心的征服的确要永远超出外有表层的征服效果。对“后进生”的转化与其向他们“灌输”（即使是很巧妙的“灌输”）不如引导他们发现自己身上的善良之处、高尚之处，帮助他们树立“我是一个有缺点的好人”的道德自信，引导学生自我教育，也包括利用集体舆论对集体中某个或某些后进生施予积极影响。今年新初一班中有一个叫××的孩子，个子不高，块头不大，却污染了一身的社会习气，今天聊聊闲，明个撺掇打个架，课堂上更是搅得四邻不安。每当他出现错误被发现时，没等你开口，他先痛心疾首地作一番深刻的自我检讨，说得比你还全面透彻，可一转身该咋样还咋样。我们都知道这样的学生是最难教育的，我也是苦恼万分。可一次品德考核使事情发生了变化，我们班的品德考核采取集体民主评议的方式，每名同学轮流到前面背对同学，由同学们分别指出他身上优缺点，再集体表决评定，轮判××时，正对他平时表现憋了一肚子怨气的同学们集中火力一顿狂轰滥炸。说实话，当时我也觉得十分痛快，这下子该受教育了吧！可是出乎意料的××在同学们的批评声中嘴角却越挑越厉害，头也越抬越高，一付毫不在意的样子，我及时喊了停说：“同学们刚才对××同学提出了很多中肯的意见，这也是老师想对××说的，可是老师还有一些表扬的话想对××说，谁知道是什么？孩子们沉默了，××的表情也凝重起来，不时拿眼再偷看我，终于有一名同学举起了手，“老师，××挺关心班级的，前天我们办板报，他一直帮忙打杂，我需要一根绳子，他立刻把拴钥匙的绳子解下来给我！”“老师，××还讲义气！”，“老师……”，同学们又恢复了踊跃，我知道有些同学体谅了我的用心，也在用他们的方式表达对他的帮助。我发现××高昂的头一点点低下来，××哭了！回去时向我和同学们深深鞠了一躬，那以后大家惊喜的发现××各方面有了明显的进步，上课搞小动作的次数少了，发言的次数增加了，班级的灯管坏了，他默默地接上，但我深知“后进生”的教育是很难一劳永逸的，相反这是个充满反复的长期教育过程，犯错—认错—改错—又犯错—又认错，这是“后进生”普遍有的规律。因此，一方面我注重对他感情上的倾斜极为关注，多鼓励、多引导，使他品尝到进步的快乐进而增强进步的信心，其中对他触动最大的是一次他在学习上有了进步，放学后我约莫他到了家，拔通了他家的电话，也巧是他接的，听出是我后，他非常紧张说：“老师，我犯了什么错误吗？”我说：“没有，我今天是特意打电话给你家长报喜的，你的成绩有了这么大的进步，老师高兴的忍不住想和你的家长一起分享一下，行吗？”“行！行！老师，您等着，我给您叫去！”即使是隔着电话我还是感受到了他那压抑不住的快乐。电话里我再三嘱咐他的家长一定要把自己的喜悦在孩子面前表现出来。第二天，他悄悄在我桌子上压了一个纸条：“老师，以后我再进步您还给我打电话，行吗？”我冲他微笑点了点头，他也笑了。渐渐的我打电话的次数逐渐多了起来。另一方面，我注重发动集体的力量来帮助他，让他感觉到不但老师没有歧视他而且同学也在真诚地关爱他，进而唤起他对集体的热爱之情，并把这种感情转化为上进心。事实上，比起教师单枪匹马的操心，学生集体的健康舆论更利于“后进生”的转化，我把每周的周记作为发挥集体舆论的契机。只要老师善于巧妙地把你对某个学生的关注引导为全班同学的关注，他的一举一动自然通过孩子们的日记表现出来了。一名各方面都很优秀的学生在日记里这样写到：“我们班的玻璃在高考用作考场时不知怎的打碎了，我想反正不是我们班弄坏的，不管它，可昨天竟发现玻璃安上了，一打听，居然是××，我感到很惭愧，我们这些所谓的好学生都没做到的事儿，××却做到了，吴老师说：每一个人身上都闪光点。这句话在××身上得到了验证，我们真应该向他学习！”我特意在语文课上朗读了这篇日记，并让同学们对此发表自己的看法，大家把最真挚的赞扬和最热烈的掌声送给了××，还有的同学主动提出要在学习上帮助他，和他结成辅导对子，我看到××最先是笑了，既而又哭了。

什么是投资回收期法？　　投资回收期法又称“投资返本年限法”。是计算项目投产后在正常生产经营条件下的收益额和计提的折旧额、无形资产摊销额用来收回项目总投资所需的时间，与行业基准投资回收期对比来分析项目投资财务效益的一种静态分析法。　　投资回收期指标所衡量的是收回初始投资的速度的快慢。其基本的选择标准是：在只有一个项目可供选择时，该项目的投资回收期要小于决策者规定的最高标准；如果有多个项目可供选择时，在项目的投资回收期小于决策者要求的最高标准的前提下，还要从中选择回收期最短的项目。投资回收期的计算　　投资回收期的计算相当简单，其计算公式如下：　　　　式中T为投资回收期，Ct为t时期的现金流入量，Co为初始投资额。　　在投资项目各期现金流量相等的情况下，只要用投资的初始投资额除以一期的现金流量即可。其公式为：　　投资回收期=初始投资额/一期现金流量　　如果投资项目投产后每年产生的净现金流入量不等（绝大多数情况下是这样），则需逐年累加，最后计算出投资回收期。　　也可以表示为：　　式中项目总投资是包括项目建设期间借款利息的总投资。年收益额是项目投产后达到设计年产量后第一个年度所获得收益额和计提的折旧额、无形资产摊销额。年收益额可按税前利润和税后利润计算，目前一般都按年税前利润计算。在计算投资回收期时所以在年收益额外还要加上计提折旧额和无形资产摊销额，是因为折旧额和摊销额是重新购置固定资产和无形资产的资金来源，它虽不是项目的收益，但是它是用以补偿固定资产和无形资产投资的，所以也应将它与收益额一起作为收回的投资。上式算得的投资回收期是从投产之日开始计算的。如按建设期初算起，还要加上建设期。投资回收期指标的特点　　投资回收期指标的特点是计算简单，易于理解，且在一定程度上考虑了投资的风险状况（投资回收期越长，投资风险越高，反之，投资风险则减少），故在很长时间内被投资决策者们广为运用，目前也仍然是一个在进行投资决策时需要参考的重要指标。但是，投资回收期指标也存在着一些致命的弱点。　　第一，投资回收期指标将各期现金流量给予同等的权重，没有考虑资金的时间价值。　　第二，投资回收期指标只考虑了回收期之前的现金流量对投资收益的贡献，没有考虑回收期之后的现金流量对投资收益的贡献。　　第三，投资回收期指标的标准确定主观性较大。投资回收期法的优缺点　　投资回收期法的优点是：易于理解，计算简便，只要算得的投资回收期短于行业基准投资回收期，就可考虑接受这个项目。　　其缺点是：(1)只注意项目回收投资的年限，没有直接说明项目的获利能力；(2)没有考虑项目整个寿命周期的盈利水平；(3)没有考虑资金的时间价值。一般只在项目初选时使用。

CD

"阿姐鼓"在西藏的文化传统中，意味着一面以纯洁少女的皮做的祭神的鼓：人皮鼓。这是现代西藏早已废除了的酷刑。歌曲《阿姐鼓》则以这个被废除的酷刑为叙事文本（背景）。对于这个文本的处理，歌曲的创作者采取了双重立场：一方面，以西藏传统的宗教教义，即"生死轮回"观念来稀释少女牺牲的残酷；另一方面，又以现代人对这个传统的超越感来审美化地远眺这个残酷。因此，"阿姐鼓"在歌曲中幻现出的是一个绚丽如梦的死亡历史的审美风景，在这个风景中，前现代的蒙昧残酷因为晕染了当代文化诗学的光辉而炫耀人心：悲惨消逝的阿姐在美丽的鼓声中重现了。《阿姐鼓》讲述了一个孤单的小姑娘失去了相依相伴的哑巴阿姐，但她不明白阿姐为什么离家，一直想到阿姐那么大，突然明白也许是梦想的幸福带走了阿姐，也许还将带走已长大成人的她。“阿姐鼓”这三个字并不富有诗意，甚至有点血淋淋的残酷，原来“阿姐鼓”是人皮鼓，在西藏，只有圣洁的女人皮才配制鼓。“嗡嘛呢叭咪哞”这六个字是藏传佛教中的六字真言，包含了世间的万物。在西藏人的心目中，死并不可怕，它如同诞生新的生命一样，是回归大自然。作为轮回的一部分，生与死是平等的，只有幸福吉祥才最重要。“天边传来阵阵鼓声／那是阿姐在对我说话”歌声和鼓声在平静与激情对比中表达出面对高原严酷生存环境一切顺乎自然的平和心态。阿姐是谁？儿时的亲人？为什么从小就不说话？或许她是一名来人间传递佛教神意和教导藏族民生生息生存的天上神祗。她不说话，是因为她看尽了人世间的沧桑苦难与变迁。所以后来“我突然间懂得了她”，这个“突然”其实就是佛教中特为强调的“顿悟”。立地成佛，捻花一笑。当然，这种“顿悟”不是谁都能够达到的，有多少人苦苦追求一生也一无所获。没有缘分的人是很难开启这扇神秘而遥不可及的大门的。另有说明说的是阿姐是一个哑巴，她在自己成熟时，开始寻找生命的真谛。那就是爱。阿婆年复一年的唱着祝福的歌。这是女人的使命，就是孕育新的生命。阿姐鼓就是孩子踢母亲的肚子发出的声音。遥远，幸福。希望能够帮到您！

傅雷家书绝不是普通的家书，它是一部的艺术学徒修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣，呕心沥血的教子篇。下面是我整合的《傅雷家书》摘抄及感悟范本，一起来看看吧。 《傅雷家书》摘抄及感悟范本1 第一封家书写作的时间是当儿子精神消沉的时候，第二封家书写作的时间是当儿子欣喜成功的时候。这两封家书从两个方面表达了父亲对儿子的那一份动人的舐犊之情。傅雷和傅聪两父子不仅是生活中的朋友，而且是艺术上的知音。傅雷以自己深厚的学养、真挚的父爱，倾听着万里之外儿子的每一次心跳，预想着儿子前进道路上可能出现的各种困难，传颂着自己的惦念和祖国的声音。《博雷家书》是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇;也是现代中国影响的家训。傅雷以一个过来人的身份，把自己人生的智慧，生活的 经验 ，艺术的感悟，毫无保留地贡献出来。 “我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。我在第八封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的。”这真是知子莫如父，傅雷似乎早就预料到儿子的这种情绪了。紧接着又说“我是过来人，决不至于大惊小怪。你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢?孩子不向父母诉苦向谁诉呢?我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢?”安慰儿子，向父母诉苦是人之常情，遭遇挫折是人生的必修课，谁也难免的。作为父亲不能教条主义地说，这不能，那不能，连用了几个形象的比喻，告诫儿子，不要过分悲伤、消沉。如“人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般;或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。太阳太强烈，会把五谷晒焦; 雨水 太猛，也会淹死庄稼。”这就是朋友式的父亲，对儿子的爱，比山还高大，比海还宽阔。还用了克利斯朵夫的经历鼓励儿子正视现实和挫折，勇敢地战胜它。从而 教育 儿子要学会坚强，这才是生活的强者。 《傅雷家书》摘抄及感悟范本2 当儿子在事业上取得成绩时，作为父亲的傅雷当然是高兴的，但并没有沉浸在那份成就里，而是希望儿子在取得巨大成功、被鲜花与掌声簇拥的时候，仍然保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。“我更高兴的更安慰的是：多少过分的谀词与夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑!总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受!你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心!成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击——不管是人事上的，生活上的，技术上的，学习上的——打击;从此以后你可以孤军奋斗了。何况事实上有多少良师益友在周围帮助你，扶掖你。还加上古今的名著，时时刻刻给你精神上的养料!孩子，从今以后，你永远不会孤独的了，即使孤独也不怕的了!” 傅雷说：“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友，当代哲学家周国平则说过，孤独、寂莫和无聊是三种不同的境界，分别属于精神、感情和事务的层面;只有内心世界丰富的人，对精神与灵魂有着执着追求的人，对人间充满挚爱的人，才可能体验真正的孤独;孤独产生于爱……傅雷相信：“艺术表现的动人，一定是从心灵的纯洁来的!不是纯洁到像明镜一般，怎能体会到前人的心灵?怎能打动听众的心灵?”正因为赤子之心是最纯洁的，它不含私心杂念，没有欲望纷争，只容纳人间最美好、最真挚的感情，所以“永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!”赤子的现实生活也许境遇不佳、缺少知音，甚至会遭到误解和排斥，身边的世界让他孤独;但人类最纯洁最美好的感情与思想，是相通而永存的，普天下的赤子都将成为他的知音和朋友。 赤子之心无比纯洁，剔除了纷纭杂念，才可能“体会到前人的心灵”并以之“打动听众的心灵”。艺术的境界，人生的境界，便都在这里企及了。贯串在这两则信中的父爱，其实就是坚强。第一封信中“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。”第二封信中“你能坚强(不为胜利冲昏了头脑是坚强的的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心!”坚强说到底就是拥有一颗赤子之心。而“赤子之心”，是艺术创造的峰。这种心灵的纯洁是人类共同的美好愿望。 《傅雷家书》摘抄及感悟范本3 每一封家书都是 文化 遗产，《傅雷家书》更不用说了。 家书，顾名思义，是指家人、亲人之间往来的书信。大约在文字产生后，家书就出现了，可以说是源远流长。随着文字语言的逐渐丰厚，纸张的发明，家书逐渐风行起来，一直到今天，家书都是维系亲情纽带之一。一封封书信，在表达浓浓亲情的字里行间，映照出美好的人际关系、高尚的生活准则、优异的行为操守与道德传统，拳拳的爱国热心。这些内容，都是中华民族优秀文化的组成部分。 以《傅雷家书》来说，傅雷所写下的近百封家书，总的主题是，教导孩子，立身行事，要以中华文明为准;立志成才，要以报效祖国为要务。整本家书，可以说是对中华民族优秀道德的阐释。傅雷家书给我们领会过去历史，开启了一扇窗户，很好地为我们保存那个时代的记忆，正是由于它的存在，才将中华民族优秀道德清楚阐释出来，它不仅是傅雷对孩子的教导，也是我们立身行事的准则。 傅雷家书除了教人们立身行事，还洋溢着浓浓的亲情，字里行间流露的亲情令人激动。我不禁想到我的父母，他们虽不是伟人，不像傅雷那么出名，也不能说出让人立身处事的大道理，但他们事事为我着想，不管做任何事，都会先为我考虑，为我计划。傅雷家书中有着许许多多做人处世的大道理，是一笔宝贵的精神财富，然而，父母日常的教诲又何尝不是立身行事的准则呢?我的父母不像傅雷那样讲道理，然而他们总是为我好。 读了《傅雷家书》后，我学会了许多做人的大道理，还感受到了亲情的伟大。 《傅雷家书》摘抄及感悟范本4 《傅雷家书》既展现了“慈母严父”式的中国传统家庭，又展现了西方先进的教育理念。《傅雷家书》不仅是表达舐犊情深的一封封书信，还是一本具有人生哲理的书。 这两位不同领域上的巨人用心灵上的沟通和言传施教缔造了《傅雷家书》，这一本不朽的作品。它将纯洁正直、真诚高尚等品质找车人间。“作为一个艺术家，要先懂得做人。”，当傅雷在漫漫家属中，用他的铮铮风骨，为傅聪树立一个良好的榜样。 当傅雷借着灯光，在不断思索，最终在家书上写下“我想时时刻刻，随处给你做个警钟……”当他将那一封封家书寄给大洋彼岸的服从，他总盼望，傅聪能尽快回信。 傅雷不仅是一位优秀的翻译家，还是一位成功的父亲。在家书中，每一封都寄托了思念之情。他对于傅聪国外的生活起居也十分关心，甚至达到了“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”的境界。两人已超越了普通父子的关系。在我看来，他们更像是朋友，他们的心始终连在一起。 洋洋洒洒的家书寄托的是望子成龙的良苦用心，贯穿的是人生哲理，表达的是对于祖国和家的热爱。每个人读完之后，都会感受得到那深切的希望和淳朴的爱。 《傅雷家书》摘抄及感悟范本5 人之自爱其子，也是一种自然规律。人的生命总是有局限的，而人的事业却永远无尽头。通过亲生的儿女，延续自己的生命，也延续与发展一个人为社会，为祖国，为人类所能尽的力量。因此，培育儿女也正是对社会，对祖国，对人类世界应该尽的一项神圣的义务与责任。 我们看傅雷怎样培育他的孩子，从家书中显而易见。他在给儿子傅聪的信里，这样说：“长篇累牍地给你写信，不是空唠叨，不是莫名其妙的go，而是有好几种作用的。第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论音乐的对手;第二，极想激出你一些年轻人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料。同时也可以传布给别的青年。第三，借通信训练你的不但是文笔，而尤其是你的思想;第四，我想时时刻刻随处给你做个警钟，不论在做人方面还是其他各方面。”贯穿全部家书的情谊，是要儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切。做一个“德艺具备，人格卓越的艺术家”。其中，母亲的温柔体贴，父亲的严肃慈爱，都与生活环环相扣。 傅聪在异国漂流的生活中，从父亲的这些书信中汲取了多么丰富的精神养料。时时给他指导，鼓励与鞭策。使他有勇气与力量，去战胜各式各样的魔障。踏上自己正当的成长道路。傅聪这种热爱祖国，信赖祖国的精神，与傅雷在数万里之外对他殷切的教育，是不能分开的。 再看看这些书信的背景，傅雷是在怎样的政治处境中写出来的。有多少人在那场“黑暗的灾祸”中受到伤害，傅雷却在其中显出了他不变的本色。 都说家风，家教贯穿一生，每个家庭的独特家风家教都创造了每一个独一无二的个体。父母亲的一言一语都在影响着自己。所有人的身上都影影淡淡的存在父母的影子。那是家风的传承啊!优秀的父母，出色的儿子，不平凡的家书。 《傅雷家书》摘抄及感悟范本相关 文章 ： ★ 《傅雷家书》读书笔记摘抄及感悟10篇 ★ 傅雷家书读书笔记摘抄及感悟10篇 ★ 傅雷家书读书笔记摘抄及心得体会 ★ 2022傅雷家书读书笔记摘抄及感悟10篇 ★ 傅雷家书好词好句摘抄及读书感悟 ★ 傅雷家书读书笔记摘抄好词好句 ★ 2022傅雷家书每章摘抄感悟800字10篇 ★ 傅雷家书读书笔记摘抄及初中生感悟 ★ 傅雷家书读书笔记及好句好段摘抄 ★ 傅雷家书每一章节感悟笔记最新

　　导语：随着科技的发展，高科技的应用不断普及到人们的生活当中，全自动化流程的生产方式， 人们的生活越来越自动化，电子产品越来越风靡。电子门禁系统也不足为奇，在旅游景区，还是在高端场合，电子禁门系统都有应用，那么究竟这些禁门是如何来工作的?相信有不少感兴趣的朋友不读不快，那么废话少说，下面就让我小兔和大家一起分享一下电子禁门的工作原理吧!　　电子门禁是一种以CPU处理器为核心的控制器、信息采集器和电控锁等组成的控制网络系统，通过系统的信息读取.处理，实现对各种门锁开关的自动控制。按信息读取的方式可分为：插卡式、感应式、图像识别式、眼睛虹膜识别式等。它们的科技含量和系统造价次序依次增高。　　门禁工作原理：感应卡一般以接触卡称之，磁卡在使用时要有「刷卡」的动作以达到管制目的。通常一张感应卡中有IC芯片、感应线圈及电容原件。感应卡为发射应答端，而感应式卡片阅读机为接收端，类似发电机，持续发送频率。当卡片靠近卡片阅读机发射频率的范围内时，卡片内的线圈会接受此频率并产生能量，此能量储存在电容器内，当能量到达激磁的状态时，会将卡片中IC芯片上所烧录的密码发送给卡片阅读机卡片阅读机辨识过后，便可开门，坊间各厂牌的卡片阅读机所发射出的频率不同，故卡片不会有互通并可使用状况发生。　　设置门禁管理系统主要目的是保证上述区域及区域内设备安全，便于人员的合理流动，对进入这些重要区域的人员实行各种方式的进出许可权管理，以便限制人员随意进出。当员工要进入被管制的区域时，必须先在门旁的读卡器中刷卡，门才能被打开。每道门边的读卡器均通过现场控制介面单元和系统集中控制器受到监控终端的控制。每一张卡根据系统设置，只能在规定时间内打开规定范围的门。同时防止外来人员随便闯入，如有人强行破门或下班没有关门，门禁装置将发出报警信号，监控终端上马上显示报警的门号。门禁系统设计之目的是为实现人员出入权限控制及出入信息记录。 相信，经过以上的描述，读者对门禁系统原理已经有了一个感性的认识。 出入口门禁安全管理系统是新型现代化安全管理系统，它集微机自动识别技术和现代安全管理措施为一体，它涉及电子，机械，光学，计算机技术，通讯技术，生物技术等诸多新技术。它是解决重要部门出入口实现安全防范管理的有效措施。适用各种机要部门，如银行、宾馆、机房、军械库、机要室、办公间,智能化小区，工厂等。　　　　门禁系统的实用性：门禁系统的功能应符合实际需要, 不能华而不实。如果片面追求系统的超前性, 势必造成投资过大,离实际需要偏离太远。因此, 系统的实用性是首先应遵循的第一原则。同时，系统的前端产品和系统软件均有良好的可学习性和可操作性。特别是可操作性(便捷性),使具备电脑初级操作水平的管理人员，通过简单的培训就能掌握系统的操作要领，达到能完成值班任务的操作水平。　　看完以后大家是都都看明白了呢?电子禁门里面竟然有那么多的高科技的应用。科学的力量是伟大的，远程控制信息化技术早已占据世界的主流，爱好科研的朋友们多关注最新科技的发展多观看一些关于科技的节目。希望大家认真学习科学知识，不要做21世纪的文盲，做一个二十一世纪的高材生，小兔就先说到这里。谢谢观看。

1、《江南》古诗江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。2、《江南》赏析这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。民歌以简洁明快的语言，回旋反复的音调，优美隽永的意境，清新明快的格调，勾勒了一幅明丽美妙的图画。一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静而又生动的场景！从文化学的角度，我们又会发现这是一首情歌，它隐含着青年男女相互嬉戏，追逐爱情的意思。

初中生的暑假计划是一个非常重要的话题，很多同学都在思考如何度过这个充满潜力的假期。以下是我为大家精选的七个计划。第一个计划是参加夏令营。夏令营有很多选择，可以参加自然探索、体育运动、科学实验等等不同类型的夏令营。这不仅可以让你度过有趣的暑假，还可以培养你的领导能力和人际交往能力。第二个计划是阅读。暑假是一个非常好的阅读时机，你可以选择经典小说、科普读物等不同类型的书籍。通过阅读，你可以开拓眼界，丰富自己的知识储备。第三个计划是学习一门新技能。比如学习编程、学习画画等等，这些技能不仅可以提高你的文化素养，还可以让你在未来找工作时更具竞争力。第四个计划是旅行。暑假是出游的好时间，你可以和家人或者朋友一起去旅游，感受不同地方的风土人情，增长见识。第五个计划是参加社会实践。你可以到一些公益组织、志愿者团队参加实践活动，为社会贡献自己的一份力量。第六个计划是打工赚钱。如果你已经有了一定的独立生活能力，可以考虑去打工赚钱。这不仅可以提高你的经济意识，还可以让你更好地理解劳动的价值。第七个计划是健身锻炼。暑假是一个很好的时间来进行健身锻炼，可以去健身房、游泳、骑车等等不同种类的运动。通过锻炼，你可以塑造良好的身体形态，增强身体素质。以上是我为大家精选的七个初中生暑假计划，希望对大家有所帮助。记住，在选择计划时要根据自己的兴趣爱好和实际情况来决定，并且要认真规划计划，合理分配时间和资源。祝大家度过一个有意义、充实的暑假！

怎样做好后进生的教育：（1）关心爱护后进生，尊重他们的人格；（2）培养和激发后进生的学习动机；（3）树立榜样，使后进生增强是非观念；（4）根据个别差异，做到因材施教。

1953年开始，未定结束时间

液压机的液压缸是液压传动的执行元件，它与主机的工作机构有着直接的联系，对于不同的机构，液压缸同样具有不同的用途和要求，因此作为设计者在设计前应作调查研究，真备好必要的原始资料和设计依据，然后根据设计步骤，综合考虑，反复验算，才能或得较满意的效果液压缸的主要尺寸包括缸的内径、活塞杆直径、液压缸的长度和活塞杆的长度等液压缸的内径和活塞杆的直径的确定方法与使用的液压缸设备类型油管，通常根据液压缸的推力和液压缸的有效工作压力来决定液压缸由于用途广泛，其结构形式和结构尺寸多种多样。一般情况采用标准件，但有时也需要自行设备及。

首先学会建立自己的“小账本”是个很好的办法。尝试记账和预算可以很有效地帮助你安排自己的收入和支出，也可以避免糊涂消费。看看自己主要支出在哪，哪些是不必要的支出。其次买东西之前问问自己是不是必须要买，有些时候，你只是觉得有了某种东西会给你带来方便，可事实证明买了之后完全没有用处。举个例子，我有位同学发了奖学金不知道做什么，买了一款手机说是平常看视频看电影专用，买了之后用了几次，后来那款手机就一直没再用过，这就是冲动消费，我们要避免冲动消费。尽量不要使用花呗一类的功能，透支消费发费在大学期间是非常不提倡的，这是个无底洞，你会发现你每个月的生活费大部分都去还了上个月的花呗，有的时候越积攒越多，每个月只能还最低，所以不建议大家开通这类功能。在消费时我们要定下一个大致规划，把这笔生活费如何去使用，用多少钱作为日常消费，多少钱购买日常生活用品等等。然后得明白我们现在已经踏入了半个社会，我们要学会自己去理财，去规划使用这笔钱，我们可以把剩余的钱存下来作为日后创业的启动资金，也可以用来交朋友，或者用来买书充实自己，不能随意挥霍。

1.可行性分析是要进行管理信息系统目前具备的条件,资源,人力,资金,时间等进行分析,要进行调查,基础数据重点分析.2.业务流程简单,就是图书购买流程图书借出归还丢失赔偿损毁报废,这几大流程,简单画一下就行.3.数据流程就是把业务流程中的数据流归集在一起就行了.4.数据字典就是图书的表结构,来两个例子,如图书档案,图书借出5.把业务流程和数据图程按U/C规则画出就行了.呵呵,看到这些如果还不行,那就没办法了,没人会有时间把这些都给你做出来放在网上的.我们只能办你把重点说一下,你自己做了.未来工作也是这样的,领导安排工作,交待重点,你要完成它啊.

一百年,一个光辉的数字.它代表着祖国的发展与胜利.举国同庆,合家欢乐.让我们同开拓,共发展!!!建设更加美好的公司和!国家你好，希望采纳！

地温中央空调是利用地下水所具有的冬暖夏凉特点作为热冷源的中央空调设备，其继承了点制冷冷水机组的优点，且大大提高了其能效比；克服了空气源热泵型机组制热不可靠、制热能效比低、能耗大、使用地区制约及溴化锂中央空调机组因燃煤、油、气等带来的严重环境污染和能源浪费等缺点，为热泵技术及浅层地热能的利用和发展拓宽了空间。表8-2 部分地温空调用户概况表续表续表表8-3 常用空调制冷机组配套方案比较表地温空调系统以电能为辅助能源，将地下浅层地温的低位能量转变为可利用的高位能，实现冬季供暖、夏季供冷，又能将部分热量加以利用形成生活热水。通常消耗1kW的电能，地温空调系统可获取4kW的热量或冷量，这要比电锅炉加热节省三分之二以上的电能，比燃料锅炉节省三分之一以上的能量；水源热泵的热源温度全年较为稳定，其制冷、制热系数可达3.5～4.0，与传统的空气源热泵相比，要高出40%左右，其运行费用为普通中央空调的50%～60%，足见水源热泵的节能性。地温空调系统不仅具有较高的GOP（能效比）值，还在一定程度上解决了洗澡用水的供应问题。地温空调系统是应对人们对环境保护意识的日益提高，有形能源的日益枯竭，节能意识的导入，随之开发研制的具有节能、环保、可靠性高、操作方便、运行费用低等特点的新一代空调冷暖系统。地温中央空调与其他常用中央空调冷热源的技术特点对比见表8-3。以河南省老干部疗养院地温空调系统为例，河南省老干部疗养院共施工地温空调井8眼，其中抽水井3眼，回灌井5眼，井间距12～15m，空调应用面积22000m2。冬、夏季均使用120天，夏季室内温度降低12℃，冬季室内温度升高20℃。运行效果较好。其经济效益对比见表8-4、8-5。表8-4 各类中央空调前期投资和运行费用对比表表8-5 省老干部疗养院地温空调与其他空调效益对比表从以上各表可看出，城市利用地温空调，能够节约能源，保护环境，投资运行成本低，社会效益及经济效益明显。浅层地热能是一种清洁的、可再生的能源，是国家要求大力探索和发展的新能源。随着我国能源结构政策的调整和地源热泵技术的逐步提高完善，城市对浅层地热能需求不断加大，浅层地热能必将成为我国今后开发利用中的新型能源，建筑物供暖（或制冷）中，浅层地热能所占的比重也将愈来愈高。该研究成果推广应用前景十分广阔。

（1）文章的论点——人的高贵在于灵魂。（2）思路：第一部分（第1段）：提出文章的论点——人的高贵在于灵魂。 第二部分（第2、3段）：列举事例证明——“一切贤哲”都十分珍惜内在的精神生活。 第三部分（第4、5段）：以普通少女为例，说明“平庸的”人也常常有着纯正的追求。 第四部分（第6段）：表达期望——祝愿人们保持着纯正的追求2.文章如何将摆事实和讲道理相结合,大大增强了文章的说服力?（1）第二段，举例阿基米德和第欧根尼进行说理。两个例子的角度又各有侧重，一是生命将被别人夺取的时候，一是在地位显赫的人物要提供帮助的时候，这样就丰富地展示了贤哲们灵魂的内涵。精要的议论揭示了所举事例蕴涵的道理：在这些有着丰富内在世界的伟人面前，无论是夺取生命的屠刀，还是至高无上的亚力山大大帝，都是那么无足轻重，不屑一顾；在这些有着高贵灵魂的伟人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫无价值。（2）第三段举一位作家的例子进行论证。它不是单纯的举例，而是把举例和引用紧密相结合。既以王尔德本身的行为为例，又以他的名言为据。侧重阐述献身于文选艺术的人，总是把它们看做寄托自己灵魂的所在。（3）第五段先叙说一个少女在车厢中专心读书的例子。总之，文章举例注意选取事例的典型有力，注意事例的角度各有侧重，事例的叙述突出重点，并且运用简要的分析，将摆事实和讲道理相结合，增强了文章的说服力。3.读了课文后.你觉得一个人的灵魂高贵体现在哪里?假如把"高贵"改为"高尚"好不好?（1）一个人灵魂的高贵体现在：A 有思想 B有丰富的精神财富，C有一种纯正的追求。（2）把“高贵”改为“高尚”不好。因为“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚，而本文内容主要不是提倡一个人要有高尚的道德水平或较高的审美趣味，“高贵”虽然也指人的品质，但说人的高贵，又不限于品质这一个方面，本文的“高贵”主要强调的是人要“有一颗能思想的灵魂”。4.说一说你平时生活中发现过的"动人光彩"动人的光彩”即能够坚守住自己的灵魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物质的竞争中享有丰富的精神追求等。本回答于2013.3.30日 切勿抄袭！

你连自己的计划都不懂是什么？难道你只会按照别人的计划去做么？

门禁卡小程序。 微信也是可以弄门禁卡的，但是要到那里面进行电脑设置输入，也可以打开手机微信，找到门禁卡小程序，来到门禁卡首页，在首页，我们可以看到访客授权，然后点开它，来到设置页面，输入自己的手机号码，然后点击下面的获取动态密码即可。

上层建筑(Superstructure)是指建立在一定经济基础上的社会意识形态以及与之相适应的政治法律制度和设施等的总和。它包括阶级关系（基础关系）、维护这种关系的国家机器、社会意识形态以及相应政治法律制度、组织和设施等。 上层建筑与经济基础对立统一。建立在经济基础之上的政治、法律制度和与经济基础相适应的社会意识形态。是人们在一定的经济关系基础上形成的包括政权、法制、军队、警察、法院、党派团体的组织活动等全部国家机器和政治机构以及政治、法权、道德、哲学、艺术、宗教等方面的观点在内的一个庞大社会体系。

。诚心求无机与分析化学教程课后答案，俞斌版的，要有解题过程，尽量详尽完整。的描述开学了，各种专业课，貌似都不太好学。学工科的妹子表示伤不起，求份答案保平安。以求每次作业能够顺利过关，拿个不错的平时成绩吧，平时成绩占30%呢。看到关键的东西就写个（参照xx书xx版第xx条），搞些个习题全是书上没有的知识点，给个参考答案老子对的题的后面注释一大堆不会的只看到一个光秃秃的B在那里。弄的我不停的找百度，这他妈的什么垃圾书，还好答案网上一搜，居然有电子版答案，这下作业有望了。此课后习题答案对应的教材信息如下：书名：无机与分析化学教程

法律分析：十四五规划在我国五年规划中已经是第十四次了。 法律依据：《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年（2021－2025年）规划和2035年远景目标纲要，根据《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》编制，主要阐明国家战略意图，明确政府工作重点，引导规范市场主体行为，是我国开启全面建设社会主义现代化国家新征程的宏伟蓝图，是全国各族人民共同的行动纲领。第一篇　开启全面建设社会主义现代化国家新征程“十四五”时期是我国全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的第一个五年。

　　在学习、工作乃至生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我为大家整理的理性消费作文，希望能够帮助到大家。 理性消费作文1 　　我对玩具一般没有特别喜欢的，但唯独对芭比娃娃情有独钟，每次和妈妈逛街看着柜台上各式各样的芭比娃娃就会缠着妈妈无论如何要买一套。妈妈总会对我说：“家里已经有了，不能见着喜欢就买的，你要交学费、买衣服、要吃饭。 用钱的地方还很多。” 　　从那时起我朦胧感觉到了钱的重要性，就萌生了不能乱花钱，要节约的想法。 　　人从一出生就开始消费了，比如我的小妹妹，每个月的奶粉、尿不湿…… 　　人们每天都要消费，吃的穿的用的都离不开消费。我们小学生虽然没有任何经济收入，但是我们也都离不开消费。爸爸妈妈每天都要在我们头上花很多钱，上学、吃的、穿的、还要买玩具。所以我们要懂得爸妈赚钱的辛苦，不乱花钱，把钱花在有用的地方。现在的校园，攀比之风盛行，小朋友们不能随波逐流，要根据自己的家庭条件合理的消费。 　　每个新学期的开学，同学们都会有新书包、新文具，每学期必换。记得听妈妈说以前她们读书的时候一个书包从姐姐到妹妹到弟弟，缝缝补补，妈妈说勤俭节约是中华美德，我们小学生就可以从我们的书包做起，一年级时我也是一个学期就换一个，才用一个学期根本还有六、七成新，二年级的新学期时我看原来的书包还能够装下这些书本，就对妈妈说：“这个学期不要给我买新书包吧，原来的再用一学期没问题。”妈妈抚摸着我的头微笑着说：“真是懂事的好孩子。”我想，我们现在都提倡低碳生活，这样即节约环保，又可以给家里节约开支。 　　同学们，你们有没有想过你的书包花了多少钱？用了多长时间？作为一名小学生，我们要做理性消费的践行者，要理性消费，把我们勤俭节约的中华美德发扬光大。 理性消费作文2 　　今天，我校迎来了一年一度的淘书乐活动。以前的四年我都在疯一般的买书，今天终于有幸当了一次收银员。 　　我们的书摊上不仅堆着各种各样的书籍，还有五颜六色的零食、文具，琳琅满目，为了促销，我们还准备了精美的糖果。刚开始淘书，我们的摊位就被围得水泄不通，淘书者中，有两个小胖子，看到摊子上美味的糖果，不禁垂涎三尺，不管三七二十一，随便买一本。他们边吃糖边拍拍屁股跑了，连书都不要了，不知是在买糖还是在买书。真是“买糖还书”呀！几个三年级的小妹妹看到摊子上有的书很便宜，都是1元、2元的，很是高兴，不问适不适合自己，一买就买一堆，装在袋子里，大摇大摆走了。还有一些同学看到书摊前被围得里三层外三层，便过来凑热闹，看大家买哪种书就跟着买，真是一种浪费！ 　　在这一群热情消费者中，我注意到两位女生，她们在书摊前停了许久，在翻看着沈石溪的动物小说，她们一直在专心致志地看书，不受外界干扰。有时皱着眉头，有点严肃；有时眉开眼笑，笑个不停，仿佛置身于书的故事中。终于，她们抬起头，不讨价还价，直接付了钱，捧着自己喜爱的书，到旁边的绿草坪“一心只读圣贤书”。 　　看着这些同学，让我想起“双十一”里疯狂购物的妈妈。每年的那天，妈妈总凌晨半夜爬起来，目不转睛地盯着手机，手在屏幕上不停地点，很快便装满了购物车。可买回来的衣服，两年了还挂在衣柜里，有的碰都没碰，商标都没剪，真是一种浪费啊！ 　　在双十一时，我们要买需要的商品。同样，在淘书乐中，我们不能盲目消费，理性消费最重要。 理性消费作文3 　　作为一名“正宗吃货”，每次去购物，我都直奔零食区，喜欢什么买什么。一次，一旁的妈妈眉头越皱越紧，终于，在我拿下一盒巧克力时，妈妈拦住了我，问：“晓雨，买这么多，你吃的完吗？”我不以为然地说：“反正只要在保质期内吃完就……。”“胡说，你每次买一大堆零食回去，每次保质期过了，都还有不少没吃完。”妈妈打断了我的话。“我……我……”我被妈妈说的哑口无言，只能把一些零食放回去。之后，买的那些东西我能在短时间内吃完，不会留下来。 　　才过了几天，我就理解了妈妈为什么上次不让我买那么多东西了。隔壁李阿姨在超市买东西时，无缘无故多花去100元。李阿姨是个不折不扣的购物狂，上次她去买东西，花了233元，她把小票随便一放就兴冲冲地拿着东西回家了。可回家一看小票，总共加起来只要133元，她觉得肯定是机器出故障了，可那一百元也退不回来了，李阿姨十分懊恼。我一听这事，喃喃自语道；“买东西一定要仔细，匆匆购物真是太可怕了！” 　　又一次去逛超市，这次我吸取了一些教训，买东西严格控制在20元以内，如果买多了，先看看到底自己需不需要。我拉着车，看着货架上一排排零食，他们好像都在向我招手，但我强行克制住自己内心的.购物欲，只买自己真的很喜欢的薯片、饮料、饼干等，总共加起来连15元都不到。妈妈见了，夸我：“你看，这些东西你每次都吃的完。不但省钱，还不会浪费。省钱不浪费的事不是很好嘛！” 　　科学理性消费，既不浪费，还能保护消费者的权益，两全其美，何乐而不为呢？ 理性消费作文4 　　消费，是为了满足需求。在如今的中国市场，所有的消费者都面临着同一个问题——怎样消费是最实惠最理性的。但我想若是一心巴望着商品打折，倒不如明确自己所要的是否真的非买不可，以免造成不必要的浪费，往往消费过度的人是欲望心强的人，他们难以控制自己的欲望而受自己的欲望心所摆弄。 　　在每天的放学之际，却是我最头疼的时候，分明不宽的路挤满了私人汽车，每一个人都得有耐心等待下去，就算再急也是做无用功，过一个红绿灯却要动用数十分钟，因而排起了一条极其现代化的长龙，而在这条“长龙”中却没有一辆巴士。这些人争先恐后地买汽车，却忽视了近在眼前的公交站台，他们宁肯花十几万买一辆汽车，却不肯投一两枚硬币，这又是多么大的悲哀啊。不知他们是为了面子，还是真为方便，那么依我看若是为方便或许有些不值，如大家都选择去乘公交车，就不会这么拥挤、堵车。 　　早在两千多年前，圣贤孔子就曾论述：“奢而不孙，宁俭；与其不孙也，宁固”即是说，在“奢侈”与“节俭”两者的抉择中，孔子倾向于“节俭”，反对奢侈浮华的生活方式，主张节俭朴素的生活方式。坚持适度消费、理性消费观念，是我国优秀的文化传统。“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”。一个民族要富强，离不开艰苦奋斗、自强不息的精神。“静以修身，俭以养德”，勤俭节约历来是中华民族的传统美德。学生作为国家的栋梁之才，决不能贪图享受，坚持科学、理性消费，继承和发扬勤俭节约、艰苦奋斗的优良民族文化传统。 　　古往今来，还看今朝我们这些青年朋友，能否担当得起国家重任，而这更需要我们去理性消费。它维护的不仅仅是一个国家的经济体系，更是人格素养魅力的表现。 理性消费作文5 　　春节前，我与父母到超市备年货。水果、保健品、酒水饮料、鸡肉牛肉羊肉什么的，还有各式各样的零食，就像不用钱似的，买了整整一车！付款时老爸好像回过神来，对老妈说：“是不是太多啦？”妈妈毫不犹豫：“不会不会，你忘啦？去年正月十几菜就不够啦，而且那时买还特贵！你看现在超市促销，还不多买点？”爸爸无言以对，而我，巴不得再多来点！于是，一大堆年货就搬回了家。春节期间大吃大喝自不必说，可到了元宵再打开冰箱，满满当当，竟不见有少的迹象！再看客厅的茶几上、储物间，我的妈呀，好像比年前还多了！因为来的各位亲朋好友都没空着手呀。而一些尚未开箱的水果已经开始飘出别样的气味了……白白浪费了这么多食物，唉！ 　　生活中还有好多盲目消费的例子，比如：偶尔吃到一种东西，觉得特好吃，没吃过瘾，于是下次就发了狠地多买一些，可当真到随你吃时又感觉很一般了，于是剩下的就变成了收藏品，直到有一天，腐烂味从某个角落飘出，才让你忽然想起它…… 　　最近电视里的公益广告一直在播放餐桌上各式各样的浪费，看了真是让人震惊，同时也让我们脸红！正是我们没有树立科学理性的消费观念，才使得这么多宝贵的资源白白浪费！ 　　在此，我要向所有人呼吁：珍惜资源，理性消费！简单地说就是购物前要有规划：要买什么，要买多少？不要到了商场超市后边看边买，否则在看到琳琅满目的商品及各种各样的促销后就很容易失控，造成日后的各种浪费。特别是食品，因为食品都有一定的保质期，过了保质期没有吃完，就只能成垃圾了。吃多少买多少，这样既保证了食品安全，又能减少浪费，何乐而不为呢？ 　　所以，科学理性消费不仅是为自己省钱，而且也达到了资源的合理利用，利家利国，多好呀！ 理性消费作文6 　　当今社会 ，钱很重要。但有钱了学会怎么去理性消费更重要。什么是理性消费？说白了，就是怎么花钱最合理。花钱合理说起来简单，但做起来可不那么容易。 　　首先，要会省钱。省钱是最基本的，因为如果你不会省就算你有几千万，几亿的家财总有一天也会被你用光的。相反，你就有可能从一个毫不富裕的人变成一个有“钱”途的人。有人会说，那不可能。那你就大错特错了。俗话说“积少成多”即使量很少，但是在一天天时间的积累下收获也是可观的。举一个简单的例子：比如说你一天省两元钱，那么一年就是700多元，十年就是7000多元。这个数字够惊人了吧，现在你还认为省钱不重要吗？ 　　其次，要会分配。比如说现在给你十元钱，你会干什么？这就要看你是怎么分配的了。一旦分配不好，那到最后就会生出许多问题。举一个简单的实例：如果你现在少一本笔记本，一支铅笔，一支钢笔，一块橡皮。可是十元不够买所有的东西，你该怎么卖呢？买一本笔记本和一块橡皮，还是买一支钢笔和铅笔呢？等等组合。那就要根据你的现状去合理的消费。比如说买铅笔那就必须买橡皮，这两样缺一不可。买钢笔了铅笔如果暂时可以不买的就缓缓，反之，也可以。最后，当然买的地点也是有讲究的，俗话说“货比三家不吃亏”吗，说的就是这其中的道理。人人都知道其实就是砍价，有人说砍价太丢脸显得自己没有身份，甚至美其名曰“不尊重劳动者”但我要说，“不”你 　　这不叫消费而应叫浪费。理性消费就应该砍价，就应合理的安排自己的钱用在最该用的地方。 　　作为一名中学生实现了以上三点目标，我相信大家都会成为一个理性消费的社会公民。 理性消费作文7 　　在这个日益现代化的时代，消费是我们日常生活不可缺少的一部分，然而盲目消费的现象也愈加严重，作为中学生的我们应该学会合理消费。 　　随着经济的快速发展，市场上的商品日益丰富，我们的消费观念在发生变化，许多中学生都存在盲目消费的现象。其中，买衣服、上网、送礼物所花费的钱占总开支的比例最大，到了用钱的关键时刻却又没钱了。作为中学生，我们的社会阅历还不够丰富，自己选择商品的能力还比较弱，在消费时更应多一些理性，少一些盲目。 　　在消费前，我们可以先做出预算，把钱花在关键的地方；避免盲目消费，在自己能够承受的范围内购买物有所值、经济实用的商品；不与周围的人进行攀比，不要浪费金钱。在消费的过程中，我们应该用环保的眼光选购商品。这样做既有利于自己的身心健康，又有利于社会的可持续发展。在满足基本的物质消费需求后，我们更应该注重自己精神上的需求，在消费中提升自己的精神境界。一本有益的书，一部精彩的电影，一次愉快的旅游……都会给我们带来更多快乐，使我们的生活更加精彩。 　　现如今，人们已经不再仅仅限于衣、食、住、行等基本需要的满足，而是更加注重通过消费提升生活品质，追求更加健康文明的生活方式。在生活中适度消费是对生态文明的重要贡献。如果每人减少一分钟淋浴时间，将减排74克；自带包装袋购物，减排62克…… 　　适度消费、理性消费并不是要降低国民的物质生活水平，而是为了提高资源利用的生活方式，让我们从自己做起，从身边做起，当一个理性消费的文明人！ 理性消费作文8 　　现代科技的飞速发展，高新技术的发现，为社会带来了商机，琳琅满目的商品随之出现。硬币总有两个面而商品也是，总有贵贱好坏之分，那么我们该如何买，以怎样的心态买呢？ 　　众所周知，便宜没好货，好货都很贵，像“苹果手机”还是“三星”都非常昂贵，因为它们优秀，但是人们总是自私而贪婪的总想空手套白狼，所以就有了假货，冒牌之说，它们便宜，低廉看似很实惠却暗藏阴谋。于是矛盾出现了“我不想花太多的钱但又不想被骗该怎么办？” 　　这一个问题被总结成三个字“性价比”。性价比高的消费正是我所追求的，也是当今社会所导向的消费观。 　　性价比高不代表盲目追求低价而不在乎实际，就比如说“包包”吧，“LV包包”人们耳熟能详，也有地位的象征。但是前段时间，但凡出入地铁，总能看见有一个大摊，上面全是华丽炫目的包，总能听见什么：“老总跑路，贵包贱卖”的广告，不厌其烦。总会有一群阿姨们在那细心选着，而我妈也是其中之一，花了一百元买了个“LV包”结果一个月没到便报废了。华而不实，简而不惠。 　　性价比，我如果只看见了价而忘却了性便出现了这事，所以实惠依然重要，但要兼顾高标准，盲目消费就行不通了。 　　理性消费导出了它的优势，货比三家，全面分析在“淘宝”，“天猫”的世界变得容易。在玩转科技的年轻一代便重要起来，我们不想像“鞭贾”一文中的土豪一般蠢，也不想买假货，七天包退和他人评价也给予我们信心，让我们追求性价比高。 　　实惠而高标准其实是矛盾的。当一件商品的质量越高，所需的技术支持，人力，物力就越多，所具有的价值就越高，而价格就越高，反之也是如此，所以实惠而高标准的消费如花园中的一朵奇葩，又或许根本不存在了。 　　我认为，高标准的购物是有范围和限制的，我们只能尽量向物品本身的价值趋进，但不能越界，商品便成了假货，高标准也变成了低标准了。 　　我们不能盲目追求实惠而高标准，我们应有一个底限，应带上“眼镜”理性消费。 理性消费作文9 　　商家总会在打折促销的背后设计许多陷阱，而中了一次促销陷阱的我，在那次事件中懂得了理性消费。 　　新年到！我们全家都都十分高兴，趁着这次折扣力度大，去给我买几件新衣服。经过一阵精挑细选，终于看到了一件满意的衣服。正当要付钱时，我却对衣服挂牌上的“800”皱起了眉头。“阿姨，现在是新年，有打折吗？”我满怀期待地问。店员阿姨想了想，说：“有啊！消费两百元，送五十元券。不过，五十元券只能当天用完哦！”我一听，心里喜滋滋的：没想到还有这等好事。和爸爸一合计，买了这件衣服，能拿到两百元的券呢！于是，当即拍板，买！ 　　我十分得意，拎着新衣服准备走出商店，左手还握着四张五十元的券。这时，爸爸提议：“这么好的活动，不如我们把全家的衣服都买了吧！”一致同意。 　　于是，我们开始进出于各种名牌商店。先帮妈妈买了一件七百五十元的披风，得到两张券。接着，又给爸爸买了一件一千三百元的西装，得到了六张券……起先，我们想，券可以抵用那么多钱，不买白不买。再说了，如果不用，明天就过期了，多可惜啊！于是，一件又一件。 　　可是，令我们疑惑不解的事发生了：我们已经十分努力地买东西了，怎么券不但没减少，反而越来越多？最多时竟达到八张！我们拎着大包小包，跑得气喘吁吁，券还是没花完。妈妈一看表：“呀，不好！九点四十了，十点就要关门！”于是，我们赶紧寻找不参与此活动的商店。我拎着大包小包，竟在大冬天里跑出了满头大汗！好不容易找到一家袜子店，换了几双袜子，终于在九点五十时换完了所有的券。 　　回家一计算，去掉抵用券，一个晚上全家人忙忙碌碌地购物，竟付了两千多！我们真需要买这么多东西吗？它们真的算是价廉物美吗？几张购物券就让我们忙得团团转，忘了冷静思考，货比三家……一家人都在检讨自己。这一天的经历，让我懂得了，在消费之前一定要考虑清楚，理性消费。

1、红圈的油管若断开，液控单向阀将不可能得到油压，所以不能打开以释放油缸后腔压力。2、绿圈阀若换成如2所示的O型中位机能，红圈处保持不变，中位时候，压力上升。此时将红圈上方的阀往右打，则确实能打开液控单向阀，实现释压。但是这时液压系统处于高压溢流状态，能量损失较大，液压油会迅速发热。若这种工况时间过长，或者油箱散热能力不够，需慎重使用。

英文名：atom 原子：原子是化学变化中的最小微粒。（没有外壳）是人类最经典的、使用最为广泛的基本假设。原子的假设，可用来精确的解释物理学中力学、热力学、光学、量子力学、统计力学等等几乎物理方方面面的问题，以及同为自然科学的生物学（用物理学家的眼光看，一切生物过程都是原子的运动）、化学（化学可以使用量子力学等解释）等等，在未来，或许会延伸到各个学科。原子的假设建立时是基于人类直观的感觉-物质的粒子性。但在物质波动性上也可以神奇地找到它的影子。也许就是因为原子的假设，使物理学有现在这样辉煌的成果。原子可看作地球一样大的体育馆里的一颗乒乓球（原子半径的数量级在10的-10次方），研究原子的方法也好比在这个体育馆里放置10的23次方以上的乒乓球，并且让这些球不停地跳动起来。原子核是由质子和中子构成，更外层有电子围着原子核高速转动。原子是构成自然界各种元素的基本单位，由原子核和核外轨道电子（又称束缚电子或绕行电子）组成。原子的体积很小，直径只有10的-8次cm，原子的质量也很小，如氢原子的质量为1.673 56*10的-24g，而核质量占原子质量的99%以上。原子的中心为原子核，它的直径比原子的直径小很多。原子核带正电荷，束缚电子带负电荷，两者所带电荷相等，符号相反，因此，原子本身呈中性。束缚电子按一定的轨道绕原子核运动，当原子吸收外来能量，使轨道电子脱离原子核的吸引而自由运动时，原子便失去电子而显电性，成为离子。原子是构成元素的最小单元，是物质结构的一个层次．原子一词来自希腊文，“意思是不可分割的。”公元前4世纪，古希腊物理学家德谟克利特提出这一概念，并把它当作物质的最小单元，但是差不多同时代的亚里士多德等人却反对这种物质的原子观，他们认为物质是连续的，这种观点在中世纪占优势，但随着科学的进步和实验技术的发展，物质的原子观在16世纪之后又为人们所接受，著名学者伽利略、笛卡儿、.牛顿等人都支持这种观点．著名的俄国化学家门捷列夫所发现的周期律指出各种化学元素的原子间相互关联的性质是建立原子结构理论时的一个指导原则．从近代物理观点看，原子只不过是物质结构的一个层次，这个层次介于分子和原子核之间．游戏[编辑本段]原子游戏主要流行于浙江嘉兴地区，是当地特有的一种牌类游戏。游戏打三副牌。由坐位相对的玩家相配合，游戏的方法是配合的双方要尽快将手中的牌出完，并赢取最多的分数。数据结构[编辑本段]指构成数据结构的,认为不可再分的部分. 原子，是化学元素最小组成单元，是组成分子和物质的基本单元，它具有该元素的化学性质。原子由带正电荷的原子核和在原子核的库仑场中运动的带负电的电子组成。核电荷数或原子序数Z，是组成原子核的质子数。原子是非常微小的粒子。假设原子是球体的话，典型原子的直径大约是10-8厘米， 质量大约是10-23克。原子的概念最初是由英国化学家约翰·道尔顿提出的。1803年他发表“原子说”，提出所有物质都是由原子构成。原子的构成[编辑本段]原子的中心是一个微小的由核子(质子和中子:由夸克构成)组成的原子核，占据了整个原子的绝大部分质量。原子核中的质子和中子紧密地堆在一起，因此原子核的密度很大。质子和中子的质量大致相等，中子略高一些。质子带正电荷，中子不带电荷，是电中性的。所以整个原子核是带正电荷的。原子核即使和原子相比，还是非常细小的——比原子要小100,000倍。原子的大小主要是由最外电子层的大小所决定的。如有原子是一个足球场，那原子核就是场中央的一颗绿豆。所以原子几乎是空的，被电子占据著。电子是带负电荷的。它们远比质子和中子轻，质量只有质子的约1/1836。它们高速地围著原子核运转。电子围绕原子核的轨道并不都一样。它们在一些叫电子层的区域内围着原子核转，那些最接近原子核的在一层，远一些的又在另外一层。每一层都有一个数字。最内层的是层1，外一层的是层2，如此类推。每一层都可以容纳一个最高限量数的电子数目，层1可容纳两个，层2八个，层3十八个，层4三十二个，越往外层可容纳的电子就越多。若设层数为n，则第n层可容纳电子数为2n2个。最外层电子不大于8个，最接近最外层的电子层不大于十八个，但也有特例。在一颗电中性的原子中，质子和电子的数目是一样的。另一方面，中子的数目不一定等于质子的数目。带电荷的原子叫离子。电子数目比质子小的原子带正电荷，叫阳离子。相反的原子带负电荷，叫阴离子。金属元素最外层电子一般小于四个，在反应中易失去电子，趋向达到稳定的结构，成为阳离子。非金属元素最外层电子一般多于四个，在化学反应中易得到电子，趋向达到稳定的结构，成为阴离子。原子序决定了该原子是那个族或那类元素。例如，碳原子是那些有6颗质子的原子。所有相同原子序的原子在很多物理性质都是一样的，所显示的化学反应都一样。质子和中子数目的总和叫质量数。中子的数目对该原子的元素并没有任何影响 —— 在同一元素中，有不同的成员，每个的原子序是一样的，但质量数都不同。这些成员叫同位素。元素的名字是用它的元素名称紧随著质量数来表示，如碳14(每个原子中含有6个质子和8个中子)只有94种原子是天然存在的(其余的都是在实验室中人工制造的) 每种原子都有一个名称，每个名称都有一个缩写。俄国化学家门捷列夫根据不同原子的化学性质将它们排列在一张表中，这就是元素周期表。为纪念门捷列夫，第101号元素被命名为钔。

1、杠杆原理：阿基米德原理。公式：动力×动力臂=阻力×阻力臂。杠杆又分称费力杠杆、省力杠杆和等臂杠杆，杠杆原理也称为“杠杆平衡条件”。要使杠杆平衡，作用在杠杆上的两个力矩（力与力臂的乘积）大小必须相等。即：动力×动力臂=阻力×阻力臂，用代数式表示为F1· L1=F2·L2。式中，F1表示动力，L1表示动力臂，F2表示阻力，L2表示阻力臂。战国时代的墨子最早提出杠杆原理，在《墨子 · 经下》中说“衡而必正，说在得”；“衡，加重于其一旁，必捶，权重不相若也，相衡，则本短标长，两加焉，重相若，则标必下，标得权也”。这两条对杠杆的平衡说得很全面。里面有等臂的，有不等臂的；有改变两端重量使它偏动的，也有改变两臂长度使它偏动的。这里还要顺便提及的是，古希腊科学家阿基米德有这样一句流传很久的名言：“给我一个支点，我就能撬起整个地球！”这句话便是说杠杆原理。 2、浮力定律：阿基米德定律。公式：F浮＝G排液＝ρ液gV排液。浮力是由液体(或气体)对物体向上和向下压力差产生的。浸入液体里的物体受到向上的浮力，浮力的大小等于它排开的液体受到的重力。F浮 = G排 =ρ液V排g。从公式中可以看出：液体对物体的浮力与液体的密度和物体排开液体的体积有关，而与物体的质量、体积、重力、形状 、浸没的深度等均无关。适用条件：液体(或气体)。 3、求积原理：“穷竭法”。阿基米德还有一个杰出发现是指出圆球的体积和表面积都是外切圆球的圆柱体体积和表面积的2/3。

　　1、七点三十分——七点三十五分起床　　2、七点三十五分——八点零五分 读英语、听英语　　3、八点零五分——八点二十五分 吃早饭（不超过20分）　　4、八点二十五分——十点 做寒假作业　　5、十点——十一点四十分看课外书　　6、十一点四十分——十二点十分 吃中饭（不超过30分）　　7、十二点十分——十二点二十分看电视（吃水果）　　8、十二点二十分——十五点睡午觉　　9、十五点——十五点零五分起床　　10、十五点零五分——十五点零六分 喝水　　11、十五点零六分——十七点看课外书　　12、十七点——十七点二十分吃点心　　13、十七点二十分——十七点四十分 整理房间　　14、十七点四十分——十八点十分 吃晚饭（不超过30分）　　15、十八点十分——十八点二十分 看电视　　16、十八点二十分——二十点 看书　　17、二十点——二十点三十分检查作业　　18、二十点三十分——二十点四十分 洗澡（刷牙）　　19、二十点四十五分 上床洗澡

《江南》古诗如下：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。译文：江南水上可以采莲，莲叶多么茂盛，鱼儿在莲叶间嬉戏。鱼在莲叶的东边游戏，鱼在莲叶的西边游戏，鱼在莲叶的南边游戏，鱼在莲叶的北边游戏。赏析这首歌辞只有七句，明白如话，而后四句又基本上是第三句的重复，它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法，把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄，耐人寻味，而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成，但在结构上又可分为两个部分：前三句揭示题旨；后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用，使上下相连，不着痕迹。诗的意境清新、开朗，寓情于景，景中寓人，如闻其声，如见其人，如临其境，感到美景如画，心旷神怡，呈现出一派生意盎然的景象。