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【汉译英200分+50分】『放松的世界远程教育』人间百态篇

2023-09-14 05:47:20

TAG: 教育汉译英汉译远程教育

共8条回复

英语范文

我来回答

可可

Mordern people"s "epidemic"

by Xin Boping

*To regard information as knowledge,and to regard knowledge as wisdom.LOts of people are on net day and night searching for hot news.They can keep talking for 3 days without stoping,but when you think it over,you will find out in what they have talked about , no single word is their own.They have no interest in chewing or understanding what they have seen.

They are only information sellers,cheap megaphones!

*To regard brands as tastes,to regard coldness as good manners.wearing smart expensive clothes though,these guys spit in public and talk rubbish:holding a mordern magazine in hand on a bus ,they sitting there stickily pretend not seeing the old who are standing nearby.

*Being grown up early in body,their abilities are bloodly low!Some guys are not able to make the bed,wash their own clothes ,even tie their shoe laces.

■Crazily changing jobs ,geting nothing finally.Instead of doing things solidly and behaving reasonably,they feel they should be higher in position .So they are not always satisfied with their surroundings.they believe madly that the view is better on the other hill.

■Being not afraid of losing face,being well-known is No.1 .They always look forward to showing their faces on Tv.When there is no chance,they will sell themselves on the Net regardless of how ugly the looking and what they have done,as long as can they be known!

■buying houses and decorating is for showing off,carrying the hard life burden on self back.They chatting with you within not more than three seconds will change the subject into houses.Those who have no houses wanna buy,those who do have wanna change bigger ones.By decorating houses they can also show off.you have decorated your house like palace,I will make mine like the White House.However, their incomes are there,only that much.So they have to eat their own bitter fruit.

（from "Essay Monthly " ）

小菜G

Modern "epidemic"

Author: Park Shin-Ping

■ the information as knowledge, knowledge as wisdom. Many people day and night in the bubble-line, and hot spots around the collection of information, speaking in full flight, as if the world is important to do in mind. But if you listen carefully, and seriously think about, but found no one in his mouth are his words. He did not have any interest in those who chew and digest information. He is only a sale of the information, and are a cheap megaphone.

■ the brand as a grade, as the cultivation of indifference. A high-end line first, but spitting in the street,满口脏话; holding fashion magazine, but refuses to let you seat for the elderly.

■ physically precocious, capacity ultra-low; material rich nutritional excess. Some kids went to college has not yet叠被子, washing clothes, and not even系鞋带.

■ crazy job, nothing. Not encouraged to go in life, down-to-earth work, but where to stay feel wronged ourselves, and do not look pleasing to the eye, nothing to do to one"s liking, this mountain at Mountain High.

■ not afraid to be disgraced, famous for supremacy. Total want to open one on television back to the face, grab the opportunity to see the sun itself on the network, many unsightly appearance, many things lose face, but also dare to publish. As long as we can well-known, anything expense.

■给人看home decoration, he led the burden of difficult days. Not meet the three sentences on the house on being represented. There is no room to buy a house, with room for a big think. Decoration is also another competition, you look like fitting into the palace, I renovated into a presidential suite. But so much income, but had no choice but to bear the immense psychological pressure put on the 1st day.

(Excerpt from "Monthly essay," No. 6 on)

我不懂运营

Modern people “epidemic disease”

author: Xin Boping

■ information regard knowledge, knowledge regard wisdom. Many people on-line are soaking day and night, collects the news hot spot in all directions, said incessantly, as if world important matter in heart. But if you listen carefully, thinks earnestly that actually discovered his between lips one has not been he. He simply does not have the interest to chew and to digest these information. He is only an information dairyman, is an inexpensive megaphone.

■ brand regard personal status, indifferent regard training. A body upscale actor, actually spits everywhere on the avenue, the full mouth bad language; Is holding the fashionable magazine, is actually not willing to let for old person the place.

■ the body is precocious, ability ultra low; The material is rich, excess nutrient. Some children went to college unexpectedly will not have folded the quilt, to do laundry, will not be the shoelace.

■ changes job crazily, accomplishes nothing. It is not the steadfast personhood, works solidly, but stays in where was thinking that has put itself, looked that anything is not pleasing to the eyes, makes anything not to be satisfactory, this Shan Wang that mountain is being high.

■ does not fear loses face, becomes famous supremely. As soon as always wants the dew to turn the head on the television, not to snatch the opportunity to expose to the sun itself in the network, ugly facial expression, disgraced matter, also dares to issue. So long as can become famous, anything refuses to balk.

■ purchases homes the repair to look to the human that carries the cloth wrapper day to be difficult. Met could not say that three words, pulled to the house. Did not have the room to purchase homes, has the room to want to trade in a big way. The repair also mutually competes, you repair the imperial palace appearance, I repair President Cheng the anteroom. But receives that many, but has to shoulder the huge pressure on first to suffer on first.

(picks from "Essay Monthly publication" on the 6th issue)

ardim

Modern people “epidemic disease”

Author: Xin Boping

■ changes job crazily, accomplishes nothing. Is the human steadfastly, does the matter solidly, but stays in where was thinking that has put itself, looked that anything is not pleasing to the eyes, makes anything not to be satisfactory, this Shan Wang that mountain is being high.

(picks from "Essay Monthly publication" on the 6th issue)

gitcloud

On behalf of the "epidemic"

Author: Park Shin-Ping

■ information as knowledge, knowledge as wisdom. Many people day and night in the bubble-line, and hot spots around the collection of information, speaking in full flight, as if the world is important to do in mind. But if you listen carefully, and seriously think about, but found that his mouth is not a him. He did not have any interest in those who chew and digest information. He was just a message to the traffickers, is a cheap megaphone.

■ the brand as a grade, as the cultivation of indifference. A high-end line first, but spitting in the street,满口脏话; holding fashion magazine, but refuses to let you seat for the elderly.

■ physically precocious, capacity ultra-low; material rich nutritional excess. Some kids went to college has not yet叠被子, laundry, and not even系鞋带.

■ not afraid to be disgraced, famous for supremacy. Always wanted to open one on television back to the face, grab the opportunity to see the sun itself on the network, multi-ugly appearance, more than a matter for shame, nor dare to publish. As long as we can well-known, anything expense.

■给人看home decoration, he led the burden of difficult days. Not meet the three sentences on the house on being represented. There is no room to buy a house, with room for a big wish. Decoration is also another competition, you look like fitting into the palace, I am fitting into the Presidential Suite. However, so much income, but had no choice but to bear the immense psychological pressure put on the 1st day.

(Excerpt from "Monthly essay," No. 6 on)

coco

Modern "epidemic"

Author: Park Shin-Ping

■ the brand as a grade, as the cultivation of indifference. A high-end line first, but spitting in the street,满口脏话; holding fashion magazine, but refuses to let you seat for the elderly.

■ physically precocious, capacity ultra-low; material rich nutritional excess. Some kids went to college has not yet叠被子, laundry, and not even系鞋带.

瑞瑞爱吃桃

Mordern people"s "epidemic"

by Xin Boping

They are only information sellers,cheap megaphones!

*Being grown up early in body,their abilities are bloodly low!Some guys are not able to make the bed,wash their own clothes ,even tie their shoe laces.

(Excerpt from "Monthly essay," No. 6 on)

你可以参考一下.

贝贝: 楼上翻译还真是把google的翻译原原本本的搬过来了啊。连“给人看”的中文都搬来了～

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wiz note

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6. 鲁迅的文章从中学语文课本中删去意味着什么你要听真心话还是胡话，胡话的话就无视掉我的话。我的意见是中国现在强调百花齐放的文化局面，对应教育，百花齐放，也符合当代教育发展的潮流，看过教科书你会发现，鲁迅的文章占据着很多篇幅，但是时代在发展，每个时期都催生出很多优秀的文学家，文学作品，这些作品反映了那个时代的特定的历史足迹，很有教育意义，但是教科书的容量是一定的，不可能再搞个初四，高四，所以要加入这些作品，只有删掉一些重复着同个主旋律的作品，可见，鲁迅的作品是最多的，所以就让他腾出些位置，插入一些新文章，好给学生们多了解各个时代，各个文学家的机会，这样，教育才会先进。如果只固守着在某个时代，某个作家，教育就不会发展。不然，让整本语文书像清朝科举制一样都是四书五经，试想你想读吗，又读得下去吗？这是我个人的一些见解 7. 六年级下册语文课本中的提示语在中间的句子 1、“我？”桑娜脸色发白，说：“我嘛……缝缝补补……风吼得这么凶，真叫人害怕，我可替你担心呢。” 2、“是啊是啊”丈夫喃喃地说，“这天气真是活见鬼，可是有什么办法呢？” 3、“你知道吗？”桑娜说，“咱们的邻居西蒙死了。” 还有很多，没法一一写出来。希望能够帮到你，网采纳！提示语在中间的意思是：主人公说的话在两边，提示语在中间，比如“你知道吗？”和“咱们的邻居西蒙死了。”是说的话，而桑娜说是提示语。希望你明白后自己把他们都找出来，那你就是最棒的！你行的！ 8. 小学在语文课本读的很惨一篇文章,名字忘了,只记得一些内容应该是《凡卡》内容简介一个名叫凡卡的小男孩来到了城市里一个鞋匠家里干活，在那里他受到了许多折磨，一天三餐几乎都是稀饭，夜晚还要摇老板儿子的摇篮，彻夜不能眠，要是老板的儿子哭了，那凡卡就又要被打了。其他伙计也经常捉弄凡卡，导致他被老板毒打，在一个夜晚，凡卡趁着老板出去了，拿起了钢笔和纸张，给他的爷爷写信，信中描写了许多凡卡和爷爷在乡村里快乐的生活，最后，凡卡把信投进了邮筒，一个醉醺醺的邮差收走了。但是，这封信永远不会寄到爷爷手里，因为凡卡没有写地址，没贴邮票，更重要的是，就算爷爷收到了信，也没有能力抚养凡卡。原文九岁的凡卡·茹科夫，三个月前给送到鞋匠阿里亚希涅那儿做学徒。圣诞节前夜，他没有躺下来睡觉。他等老板、老板娘和几个伙计到教堂做礼拜去了，就从老板的立柜里拿出一小瓶墨水，一支笔尖生了锈的钢笔，摩平一张揉皱了的白纸，写起信来。在写第一个字母以前，他担心地朝门口和窗户看了几眼，又斜着眼看了一下那个昏暗的神像，神像两边是两排架子，架子上摆满了楦头。他叹了一口气，跪在作台前边，把那张纸铺在作台上。“亲爱的爷爷康司坦丁·玛卡里奇，”他写道，“我在给您写信。祝您过一个快乐的圣诞节，求上帝保佑您。我没爹没娘，只有您一个亲人了。” 凡卡朝黑糊糊的窗户看看，玻璃窗上映出蜡烛的模糊的影子；他想象着他爷爷康司坦丁·玛卡里奇，好像爷爷就在眼前。——爷爷是日发略维夫老爷家里的守夜人。他是个非常有趣的瘦小的老头儿，65岁，老是笑眯眯地眨着眼睛。白天，他总是在大厨房里睡觉。到晚上，他就穿上宽大的羊皮袄，敲着梆子，在别墅的周围走来走去。老母狗卡希旦卡和公狗泥鳅低着头跟在他后头。泥鳅是一条非常听话非常讨人喜欢的狗。它身子是黑的，像黄鼠狼那样长长的，所以叫它泥鳅。爷爷一定站在大门口，眯缝着眼睛看那乡村教堂的红亮的窗户。他一定在跺着穿着高筒毡靴的脚，他的梆子挂在腰带上，他冻得缩成一团，耸着肩膀……天气真好，晴朗，一丝风也没有，干冷干冷的。那是个没有月亮的夜晚，可是整个村子——白房顶啦，烟囱里冒出来的一缕缕的烟啦，披着浓霜一身银白的树木啦，雪堆啦，全看得见。天空撒满了快活地眨着眼的星星，天河显得很清楚，仿佛为了过节，有人拿雪把它擦亮了似的……凡卡叹了口气，蘸了蘸笔尖，接着写下去。正在写信的凡卡“昨天晚上我挨了一顿打，因为我给他们的小崽子摇摇篮的时候，不知不觉睡着了。老板揪着我的头发，把我拖到院子里，拿皮带揍了我一顿。这个礼拜，老板娘叫我收拾一条青鱼，我从尾巴上弄起，她就捞起那条青鱼，拿鱼嘴直戳我的脸。伙计们捉弄我，他们打发我上酒店去打酒。吃的呢，简直没有。他们叫我睡在过道里，他们的小崽子一哭，我就别想睡觉，只好摇那个摇篮。亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧！我再也受不住了！……我给您跪下了，我会永远为您祷告上帝。带我离开这儿吧，要不，我就要死了！……”凡卡撇撇嘴，拿脏手背揉揉眼睛，抽噎了一下。 “我会替您搓烟叶，”他继续写道，“我会为您祷告上帝。要是我做错了事，您就结结实实地打我一顿好了。要是您怕我找不着活儿，我可以去求那位管家的，看在上帝面上，让我擦皮鞋；要不，我去求菲吉卡答应我帮他放羊。亲爱的爷爷，我再也受不住了，只有死路一条了！……我原想跑回我们村子去，可是我没有鞋，又怕冷。等我长大了，我会照顾您，谁也不敢来欺负您。”“讲到莫斯科，这是个大城市，房子全是老爷们的，有很多马，没有羊，狗一点儿也不凶。圣诞节，这里的小孩子并不举着星星灯走来走去，教堂里的唱诗台不准人随便上去唱诗。有一回，我在一家铺子的橱窗里看见跟钓竿钓丝一块出卖的钓钩，能钓各种各样的鱼，很贵。有一种甚至钓得起一普特重的大鲇鱼呢。我还看见有些铺子卖各种枪，跟我们老板的枪一样，我想一杆枪要卖一百个卢布吧。肉店里有山鹬啊，鹧鸪啊，野兔啊“……”可是那些东西哪儿打来的，店里的伙计不肯说。“亲爱的爷爷，老爷在圣诞树上挂上糖果的时候，请您摘一颗金胡桃，藏在我的绿匣子里头。” 凡卡伤心地叹口气，又呆呆地望着窗口。他想起到树林里去砍圣诞树的总是爷爷，爷爷总是带着他去。多么快乐的日子呀！冻了的山林喳喳地响，爷爷冷得吭吭地咳，他也跟着吭吭地咳……要砍圣诞树了，爷爷先抽一斗烟，再吸一阵子鼻烟，还跟冻僵的小凡卡逗笑一会儿……许多小枞树披着浓霜，一动不动地站在那儿，等着看哪一棵该死。忽然不知从什么地方跳出一只野兔来，箭一样地窜过雪堆。爷爷不由得叫起来，“逮住它，逮住它，逮住它！嘿，短尾巴鬼！”爷爷把砍下来的树拖回老爷家里，大家就动手打扮那棵树。“快来吧，亲爱的爷爷，”凡卡接着写道，“我求您看在基督的面上，带我离开这儿。可怜可怜我这个不幸的孤儿吧。这儿的人都打我。我饿得要命，又孤零零的，难受得没法说。我老是哭。有一天，老板拿楦头打我的脑袋，我昏倒了，好容易才醒过来。我的生活没有指望了，连狗都不如！……替。 2023-09-04 06:08:541

和伊朗电影相比中国电影缺少什么？ 温暖而又易碎的人性之光 ——从几部伊朗电影说起辛泊平这些日子，一直在看伊朗电影。不是为了感官上的刺激，更不是为了猎奇，而是那种不同于好莱坞式大投入、大制作、大题材、大场面的异域电影，它展现的似乎是人类久远的事件和情感，在速度时代的背面，让人恍如隔世。我似乎看到了我们的过去，同样是发黄的印象，脏乱的街道，贫穷的乡村，笼罩在阴郁里的城市，以及那些在底层讨生活的人们。然而，我却看到了不同于我们思维方式，和别样的世界与人生。在这个快节奏的时代，人们已经习惯了速度，然而，伊朗电影却是逆节奏，甚至说是反节奏的。一部部电影看来，我几乎看不到快速推进的情节，看不到那种盘根错节的矛盾冲突，没有现代人期待的紧张和刺激。和我们习惯的电影相比，伊朗电影情节简单，节奏缓慢，甚至拖沓，画面单调，而且多有重复，然而，它却有一种直面当下生存困境的真实，有一种直抵心灵的力量。在粗线条的故事之下，是伊朗电影人倔强的身影和柔软的目光。那里面是同情？是关注？是疼痛？是悲悯？或者就是人永恒的纠结？我说不好，但是，我却深陷其中，无法自拔。按照一般的逻辑，伊朗一直处于宗教冲突的敏感地带，世界矛盾的风口浪尖，那里似乎难得太平，那么，它的电影也应该展示战争的残酷和因不同政见而引起的杀戮，是那种让人窒息的宗教禁忌和难民的流离失所。然而没有，伊朗电影规避那些敏感的主题，而是从焦点中转身，回归到人的命题。同样是写底层，伊朗电影要比我们做得彻底，它的镜头没有游移不定，而是始终在那里，黄沙弥漫的大漠，破旧拥挤的生存空间，在风沙中播种希望的大人，在废墟中守望幸福的孩子。在那里，国家和民族似乎不存在，或者就是遥远得近乎虚无的记忆。在人们受伤的时候，哭泣的时候，国家缺席，主义不在，只有那些哭告无门、四顾无援的人们，他们的伤痕累累，以及他们幽暗的命运。在没有所谓国家保护的背景下，他们只有依靠自己像骆驼一样的耐力，背负着自己的命运，隐忍着走过茫茫大漠和未知的人生。而我们的电影，国家无处不在，它是审判的眼睛，是把握方向的巨手。在正义与邪恶的较量的时候，国家是强大的后盾，即使正义暂时受挫，你也不用担心，因为，那只是时机未到，国家总会布下天罗地网，让所有的邪恶无处可逃。这种大团圆的因果思维牵制着我们的电影，在主流意识形态的道路上，一路向前，鼓舞人心，高奏凯歌。而我们，却总觉得隔着一层层厚厚的玻璃，灵魂的叩问模糊不清，心灵的感动遥遥无期。然而，现实不堪。那种绝对的因果关系，只是我们一厢情愿的预设，或者是就是一种麻醉心灵的乌托邦。对于不明白国家意义的普通人而言，正义只是道义上的、书面上的安慰，在苦难的中心，它不在场。而伊朗电影，却冲破了国家意义的枷锁，回归到苦难的中心，把那些普通人血泪凝结的伤口展示给你看，没有审判，没有谴责，甚至没有安慰。比如《手足情深》中，那两个因为失去父亲被拐卖的孩子，他们的遭遇是那样的触目惊心，然而，在电影里，你看不到那个场域的同情，导演要做的，就是把一个故事告诉你，在那个孩子的世界里，一个孩子的死亡无声无息，一个孩子的泪水孤立无援，那才是事件的根本，没有所谓的山重水复疑无路、柳暗花明又一村，手足之情再深，也深不过现实的黑暗，最终，一切都将融入那深不见底的黑暗，包括那两个注定无法相见的兄妹，包括他们执着而又卑微的希望。比如《背马鞍的男孩》，那个弱智少年最后被套上马鞍、戴上马面具，拴在马圈里，像卡夫卡笔下的格里高尔u2022萨姆莎一样被异化成非人。你看不到任何逆转的可能，因为，所有的可能都被否定，所有的梦想都被粉碎。不是导演冷酷，而是现实如此，我们期待的审判和谴责没有出现在那个现场，它在遥远的剧场，在善良的人们的心中。这是艺术的规则。那里面当然有我们关注的制度问题，但对那些尘土一样没有重量的生命而言，制度上压迫远远不如那些毁灭他们人生的恶人铭心刻骨。历史经验告诉我们，政治属于精英，受活属于百姓。我们有理由谴责罪恶的体制，但我们更应该反思参与建造地狱的人性之恶，在任何时代，所有的灾难，都由那些具体的个人来完成。意大利导演帕索里尼的电影《索多玛的一百二十天》曾经给我强烈的震撼，但绝对不会看第二遍，不是没有欲望，而是没有勇气。在一个美丽的别墅里，一群少年男女被集体审判，然后是地狱里的场景：赤裸的少年男女围坐客厅，听已经是半老徐娘的妓女讲述堕落的快感；为一对临时指定的少男少女举行婚礼，然后看他们模拟做爱；一个少女吞咽裹着钉子的狗食，一个少女被迫吞食主人拉出的大便，等等等等，让人发指。但在被受罚、被凌辱、被虐杀的时候，没有反抗，没有抗议，有的只是令人心寒的顺从。你当然可以说那是极权的罪恶，但是，我们如何看待那些衣冠楚楚的施虐者？难道可以统统归于极权？难道所有的罪恶都由一个千夫所指完成？难道所有的个体都那么清白和无辜？本哈德·施林克的小说《朗读者》和根据小说改编的、由史蒂芬u2022戴德利执导的同名电影表达的是也是这样的困惑。面对那个因为不识字而让几十条生命葬身火海的汉娜，无论我们拿出多少诸如纳粹非常时期、非常人性或者责任忠诚的辩解理由，都无法让我们对那些被烧死在集中营里的生命坦然地说声安息。相对而言，我们更喜欢雨果《九三年》中的那个“叛军”首领朗特纳克，生死攸关的时刻，他放弃了逃生的希望，而是听从“那个母亲的喊声唤醒他内心的过时的慈悲心”，从暗道回到了火海，也从黑暗回到了光明，救出了那三个无辜的孩子，最终完成了正常人性的涅槃。读到这里，我相信所有的人都不会无动于衷，而是会放弃固有的立场，一同在伟大的人道之中泪流满面。我不是鼓吹雨果“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”的理论。但是，人类的个体之善和个体的忏悔，的确是人类文明的重要尺度，也是人类文明得以完美的重要保障。从这个意义上说，韩非子的法治并没有解决人性的根本，因为，它只是简单的外科手术，用冰冷的刀子防止人性之恶的蔓延，并没有从灵魂上完成救赎，所以，才会制造出那么多恐惧和不安。苏联电影大师塔可夫斯基说过“就在看来，我们的时代似乎正处在一个完整的历史周期的最终高潮，其间一切大权都操在‘伟大的审判官"领袖‘杰出人物"手里，他们的动机在于将社会改造成更‘公义"、更理性的组织。他们企图支配群众的意识，灌输他们新的意识形态和社会的理念，命令他们改革生活的组织结构以增进大多数人的福祉。……这样一来，个人为了追求进步，以挽救未来和人类，遂专心致志于活力充沛的外在活动，却把属于自己的最具体、最秘密也最根本的一切全都忘了；由于身陷全体的努力中，他分身乏术，以致低估了自己心灵本质的意义，其结果乃是个人与社会之间越来越难以排解的冲突”（《雕刻时光》）我们不是反对表现意识形态的电影，但前提是，意识形态只能是人物的背景，而不能是电影的指挥者。无论多么正确的理念，也不能剥夺人类的本质意义。在这方面，伊朗电影做得漂亮。在我看到的影片中，没有那种脸谱化的政客和道德家，也没置身于众生之外在空中布道的假先知，而是普普通通的人们，是他们卑微的存在，沉重的苦难，以及星光一样微弱的希望。所以，我喜欢伊朗电影置身于政治选择和主义之争之外的态度，他们深知其中的危险，所以，他们在电影中搁浅政治和民族，而是把更关注留给了活生生的生命个体，和本质的关怀。当然，按照乔治u2022奥威尔的观点，你拒绝政治也是一种政治态度。这种泛政治论不是没有道理，关键在于，我们在艺术里如何处理这种关系。在伊朗电影里，那些苦难的背后当然有制度的原因，但他们没有像我们曾经做那样，把所有的罪恶都归于人吃人的社会，更没有那种程式化的血泪控诉。他们挖掘的是具体困境中的人的怀疑与选择，彷徨与坚守。即使那个为了自己的婚姻而要把自己盲人小孩送给他人的父亲（《天堂的颜色》），即使那个不知为何要选择自杀的轻生者（《樱桃味》），你可以从道义上质疑，可以从伦理上谴责，但你不能把他们当成解决主义的符号，不能把他们看作处理政治的背景。他们都是具体的生命，有对于他们来说是重如泰山的生存困境。那些问题不是似是而非、可有可无的，它们就在眼前，无法逃避。在他们认为的漩涡中，人性袒露无疑。自私，不负责任，逃避，怀疑，嫉妒，压迫，等等等等，人性的阴暗被放大，潘多拉的盒子随时打开。然而，也正是在这种背景下，那被挤压、被伤害的人性之光才显得那样可贵、那样温暖。我们无法忘记一个残疾的撒旦骑在一个也是残疾的孩子身上那种让人绝望的阴冷，无法忘记一个父亲要带着亲生儿子去一个陌生地方的那种让人心碎的残酷；然而，更让人难忘的还是《手足情深》里那割舍不掉的手足情深，《小鞋子》里小男孩对妹妹的幸福承诺，以及他们对比他们更弱小的生命的怜悯，《麻雀之歌》里一家人对生活一点点改观的欢乐和梦想，是所有影片里作为背景出现的底层人之间互相帮助和相互祝福，即使就是送给邻居的一盆汤，即使就是给病人一句简单的问候。它虽然微弱，但毕竟有光；虽然无法彻底改变一切，但毕竟就在身边，它是让人活下去的最后理由。可以这样说，伊朗电影人，用他们的作品，在苦难的大地上守护那温暖的人性之光，并藉此照亮在生存的隧道里匍匐前行的生命。伊朗电影特别善用儿童视角。但又不是那种透明的童话，它的沉重是现实的，不是来自梦境，而是可感可触。可以穿越那虚无的意识形态。在《小鞋子》里，那个因为丢失了妹妹鞋子的男孩，他的眼睛里一直饱含着泪水。然而，那泪水不是我们预想中的救赎之泪，那是生存困境对孩子之梦的压迫，是孩子无法排遣的孤独和忧伤。用不着什么“面包会有的，牛奶会有的”之类的廉价教诲，在扎人的生存面前，那些关于救赎的话题显得矫情。同样在《白气球》里，你也无法剥夺那个渴望小金鱼的小女孩的眼泪，因为，那是她对抗世界表达委屈的惟一方式。对于孩子而言，一个金鱼就是一个童话的世界，一双鞋子就是一个美丽的天堂。它们不是虚幻的棉花糖，而是具体而温暖的生活品，在孩子的心中，它的意义和价值，远远胜过那种隐喻式的信仰乌托邦。善于用镜头的反复表现主题和心理，尤其是长镜头的广泛运用，几乎是所有伊朗导演的手法。在《小鞋子》里，是兄妹两个在小巷深处的奔跑和换鞋，在《天堂的颜色》里，是那个盲童在泛着金色光芒的麦田里抚摸着麦穗的微笑与行走，在《樱桃味》里，那个汽车缓缓在黄沙行驶的镜头几乎长到了我们耐心的极限。然而，导演似乎根本不关注观众的感受，他还要一再重复，兄妹俩个的换鞋镜头重复，盲人孩子在田野的镜头重现，而那辆汽车行驶在高坡上的镜头几乎占据了整个电影的三分之一。那是一种独特的电影语言，相同的镜头在不同的时刻表现的是主人公们不同的心理和变化。它是一种有意义的有目的的蓄势，考验的不仅仅是我们的耐心，还有我们的心智。习惯了浅层阅读的人们，可能会习惯那种冲突不断、高潮迭起的故事，比如武侠小说，比如警匪片，然而，那种由导演控制的节奏其实是一种媚俗和妥协，他要得就是观众的高度紧张和强烈的期待，只要那样，你才会心甘情愿地顺着他的思路走下去，在他预设的因果里完成你对世界人生的再体验。然而，那种长镜头，才是导演的诚实，和对观众的尊重，因为，只有经过剪辑的生活才有那种的冲突，我们经历的生活就是那样拖沓得让人心慌，就是那样来路未明、去路苍茫得让人绝望。而且，长镜头的运用，可以让观众有充分的思考时间和参与的空间，你可以自己进入角色，在镜头背后，与故事的主人公对话，补充他的过去和当下，从而深入到主人公的内心世界，去感受他灵魂深处的强烈的纠葛与细微变化。和那位悬疑大师希区柯克一样，除去淡化时代背景之外，伊朗导演似乎也喜欢用暗色调，弥漫着风沙的乡村，寂寞无垠的沙漠，即使是城市，也是灰色的，缺少我们常见的那种光怪陆离的现代感。但这种暗色调确是展开故事的迷人之处，因为，那些灰色地带，埋藏着太多的普通人的“被遗忘的存在”。而那些故事本身，也基本都是这个底色，它和故事主体互为映衬，相得益彰。忧郁的色调本身，不仅仅是一种烘托手法，就是那些导演的叙述风格或者说讲故事的声音。它是电影不可分割的部分，从中，我们可以发现故事推进的某种机缘，我们可以感受故事主人公们的生活现场，以及他们浊重的呼吸。当然，这种色调的选用，也是对那种大场面模式电影的挑战，它诉诸思考，而不是简单的视觉冲击，所以，它只是对有效的观众有效，对于以浅层消遣为目的的观众，那恐怕是一种折磨，或者说，是对习惯性思维的一种洗礼。演员的本色表演，也是伊朗电影给的深刻印象。尤其是《小鞋子》《天堂的色彩》《背马鞍的男孩》《谁带我回家》，那些孩子，没有演员的背景，只有质朴的表现，而那种没有经过修饰的质朴却那样直抵人心。清水出芙蓉，天然去雕饰，正因为那种没有经过过滤的原生态表演，才让观众生出那种感同身受的悲喜。我特别喜欢《小鞋子》里的男孩，据说就是一个没有表演经验的男孩。但他那忧郁的眼睛已经永远定格在心灵深处，而且，会不时惊扰我渐趋麻木的神经，让我感到一丝丝的疼痛，一缕缕的忧伤。正如瑞典电影大师柏格曼“没有哪种艺术能像电影那样超越一般感觉，直接触及我们的情感，深入我们的灵魂”（《魔灯》）。那种弥漫的感觉会提醒你，对亲人的承诺永远要大于世俗的荣耀，这个世界上最让人感动的、最让人温暖的，不是物质的富足和享乐，而是那如珍珠一般温润晶莹但又易碎的人性之光。 2023-09-04 06:09:021

和伊朗电影相比中国电影缺少什么？ 温暖而又易碎的人性之光 ——从几部伊朗电影说起辛泊平这些日子，一直在看伊朗电影。不是为了感官上的刺激，更不是为了猎奇，而是那种不同于好莱坞式大投入、大制作、大题材、大场面的异域电影，它展现的似乎是人类久远的事件和情感，在速度时代的背面，让人恍如隔世。我似乎看到了我们的过去，同样是发黄的印象，脏乱的街道，贫穷的乡村，笼罩在阴郁里的城市，以及那些在底层讨生活的人们。然而，我却看到了不同于我们思维方式，和别样的世界与人生。在这个快节奏的时代，人们已经习惯了速度，然而，伊朗电影却是逆节奏，甚至说是反节奏的。一部部电影看来，我几乎看不到快速推进的情节，看不到那种盘根错节的矛盾冲突，没有现代人期待的紧张和刺激。和我们习惯的电影相比，伊朗电影情节简单，节奏缓慢，甚至拖沓，画面单调，而且多有重复，然而，它却有一种直面当下生存困境的真实，有一种直抵心灵的力量。在粗线条的故事之下，是伊朗电影人倔强的身影和柔软的目光。那里面是同情？是关注？是疼痛？是悲悯？或者就是人永恒的纠结？我说不好，但是，我却深陷其中，无法自拔。按照一般的逻辑，伊朗一直处于宗教冲突的敏感地带，世界矛盾的风口浪尖，那里似乎难得太平，那么，它的电影也应该展示战争的残酷和因不同政见而引起的杀戮，是那种让人窒息的宗教禁忌和难民的流离失所。然而没有，伊朗电影规避那些敏感的主题，而是从焦点中转身，回归到人的命题。同样是写底层，伊朗电影要比我们做得彻底，它的镜头没有游移不定，而是始终在那里，黄沙弥漫的大漠，破旧拥挤的生存空间，在风沙中播种希望的大人，在废墟中守望幸福的孩子。在那里，国家和民族似乎不存在，或者就是遥远得近乎虚无的记忆。在人们受伤的时候，哭泣的时候，国家缺席，主义不在，只有那些哭告无门、四顾无援的人们，他们的伤痕累累，以及他们幽暗的命运。在没有所谓国家保护的背景下，他们只有依靠自己像骆驼一样的耐力，背负着自己的命运，隐忍着走过茫茫大漠和未知的人生。而我们的电影，国家无处不在，它是审判的眼睛，是把握方向的巨手。在正义与邪恶的较量的时候，国家是强大的后盾，即使正义暂时受挫，你也不用担心，因为，那只是时机未到，国家总会布下天罗地网，让所有的邪恶无处可逃。这种大团圆的因果思维牵制着我们的电影，在主流意识形态的道路上，一路向前，鼓舞人心，高奏凯歌。而我们，却总觉得隔着一层层厚厚的玻璃，灵魂的叩问模糊不清，心灵的感动遥遥无期。然而，现实不堪。那种绝对的因果关系，只是我们一厢情愿的预设，或者是就是一种麻醉心灵的乌托邦。对于不明白国家意义的普通人而言，正义只是道义上的、书面上的安慰，在苦难的中心，它不在场。而伊朗电影，却冲破了国家意义的枷锁，回归到苦难的中心，把那些普通人血泪凝结的伤口展示给你看，没有审判，没有谴责，甚至没有安慰。比如《手足情深》中，那两个因为失去父亲被拐卖的孩子，他们的遭遇是那样的触目惊心，然而，在电影里，你看不到那个场域的同情，导演要做的，就是把一个故事告诉你，在那个孩子的世界里，一个孩子的死亡无声无息，一个孩子的泪水孤立无援，那才是事件的根本，没有所谓的山重水复疑无路、柳暗花明又一村，手足之情再深，也深不过现实的黑暗，最终，一切都将融入那深不见底的黑暗，包括那两个注定无法相见的兄妹，包括他们执着而又卑微的希望。比如《背马鞍的男孩》，那个弱智少年最后被套上马鞍、戴上马面具，拴在马圈里，像卡夫卡笔下的格里高尔u2022萨姆莎一样被异化成非人。你看不到任何逆转的可能，因为，所有的可能都被否定，所有的梦想都被粉碎。不是导演冷酷，而是现实如此，我们期待的审判和谴责没有出现在那个现场，它在遥远的剧场，在善良的人们的心中。这是艺术的规则。那里面当然有我们关注的制度问题，但对那些尘土一样没有重量的生命而言，制度上压迫远远不如那些毁灭他们人生的恶人铭心刻骨。历史经验告诉我们，政治属于精英，受活属于百姓。我们有理由谴责罪恶的体制，但我们更应该反思参与建造地狱的人性之恶，在任何时代，所有的灾难，都由那些具体的个人来完成。意大利导演帕索里尼的电影《索多玛的一百二十天》曾经给我强烈的震撼，但绝对不会看第二遍，不是没有欲望，而是没有勇气。在一个美丽的别墅里，一群少年男女被集体审判，然后是地狱里的场景：赤裸的少年男女围坐客厅，听已经是半老徐娘的妓女讲述堕落的快感；为一对临时指定的少男少女举行婚礼，然后看他们模拟做爱；一个少女吞咽裹着钉子的狗食，一个少女被迫吞食主人拉出的大便，等等等等，让人发指。但在被受罚、被凌辱、被虐杀的时候，没有反抗，没有抗议，有的只是令人心寒的顺从。你当然可以说那是极权的罪恶，但是，我们如何看待那些衣冠楚楚的施虐者？难道可以统统归于极权？难道所有的罪恶都由一个千夫所指完成？难道所有的个体都那么清白和无辜？本哈德·施林克的小说《朗读者》和根据小说改编的、由史蒂芬u2022戴德利执导的同名电影表达的是也是这样的困惑。面对那个因为不识字而让几十条生命葬身火海的汉娜，无论我们拿出多少诸如纳粹非常时期、非常人性或者责任忠诚的辩解理由，都无法让我们对那些被烧死在集中营里的生命坦然地说声安息。相对而言，我们更喜欢雨果《九三年》中的那个“叛军”首领朗特纳克，生死攸关的时刻，他放弃了逃生的希望，而是听从“那个母亲的喊声唤醒他内心的过时的慈悲心”，从暗道回到了火海，也从黑暗回到了光明，救出了那三个无辜的孩子，最终完成了正常人性的涅槃。读到这里，我相信所有的人都不会无动于衷，而是会放弃固有的立场，一同在伟大的人道之中泪流满面。我不是鼓吹雨果“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”的理论。但是，人类的个体之善和个体的忏悔，的确是人类文明的重要尺度，也是人类文明得以完美的重要保障。从这个意义上说，韩非子的法治并没有解决人性的根本，因为，它只是简单的外科手术，用冰冷的刀子防止人性之恶的蔓延，并没有从灵魂上完成救赎，所以，才会制造出那么多恐惧和不安。苏联电影大师塔可夫斯基说过“就在看来，我们的时代似乎正处在一个完整的历史周期的最终高潮，其间一切大权都操在‘伟大的审判官"领袖‘杰出人物"手里，他们的动机在于将社会改造成更‘公义"、更理性的组织。他们企图支配群众的意识，灌输他们新的意识形态和社会的理念，命令他们改革生活的组织结构以增进大多数人的福祉。……这样一来，个人为了追求进步，以挽救未来和人类，遂专心致志于活力充沛的外在活动，却把属于自己的最具体、最秘密也最根本的一切全都忘了；由于身陷全体的努力中，他分身乏术，以致低估了自己心灵本质的意义，其结果乃是个人与社会之间越来越难以排解的冲突”（《雕刻时光》）我们不是反对表现意识形态的电影，但前提是，意识形态只能是人物的背景，而不能是电影的指挥者。无论多么正确的理念，也不能剥夺人类的本质意义。在这方面，伊朗电影做得漂亮。在我看到的影片中，没有那种脸谱化的政客和道德家，也没置身于众生之外在空中布道的假先知，而是普普通通的人们，是他们卑微的存在，沉重的苦难，以及星光一样微弱的希望。所以，我喜欢伊朗电影置身于政治选择和主义之争之外的态度，他们深知其中的危险，所以，他们在电影中搁浅政治和民族，而是把更关注留给了活生生的生命个体，和本质的关怀。当然，按照乔治u2022奥威尔的观点，你拒绝政治也是一种政治态度。这种泛政治论不是没有道理，关键在于，我们在艺术里如何处理这种关系。在伊朗电影里，那些苦难的背后当然有制度的原因，但他们没有像我们曾经做那样，把所有的罪恶都归于人吃人的社会，更没有那种程式化的血泪控诉。他们挖掘的是具体困境中的人的怀疑与选择，彷徨与坚守。即使那个为了自己的婚姻而要把自己盲人小孩送给他人的父亲（《天堂的颜色》），即使那个不知为何要选择自杀的轻生者（《樱桃味》），你可以从道义上质疑，可以从伦理上谴责，但你不能把他们当成解决主义的符号，不能把他们看作处理政治的背景。他们都是具体的生命，有对于他们来说是重如泰山的生存困境。那些问题不是似是而非、可有可无的，它们就在眼前，无法逃避。在他们认为的漩涡中，人性袒露无疑。自私，不负责任，逃避，怀疑，嫉妒，压迫，等等等等，人性的阴暗被放大，潘多拉的盒子随时打开。然而，也正是在这种背景下，那被挤压、被伤害的人性之光才显得那样可贵、那样温暖。我们无法忘记一个残疾的撒旦骑在一个也是残疾的孩子身上那种让人绝望的阴冷，无法忘记一个父亲要带着亲生儿子去一个陌生地方的那种让人心碎的残酷；然而，更让人难忘的还是《手足情深》里那割舍不掉的手足情深，《小鞋子》里小男孩对妹妹的幸福承诺，以及他们对比他们更弱小的生命的怜悯，《麻雀之歌》里一家人对生活一点点改观的欢乐和梦想，是所有影片里作为背景出现的底层人之间互相帮助和相互祝福，即使就是送给邻居的一盆汤，即使就是给病人一句简单的问候。它虽然微弱，但毕竟有光；虽然无法彻底改变一切，但毕竟就在身边，它是让人活下去的最后理由。可以这样说，伊朗电影人，用他们的作品，在苦难的大地上守护那温暖的人性之光，并藉此照亮在生存的隧道里匍匐前行的生命。伊朗电影特别善用儿童视角。但又不是那种透明的童话，它的沉重是现实的，不是来自梦境，而是可感可触。可以穿越那虚无的意识形态。在《小鞋子》里，那个因为丢失了妹妹鞋子的男孩，他的眼睛里一直饱含着泪水。然而，那泪水不是我们预想中的救赎之泪，那是生存困境对孩子之梦的压迫，是孩子无法排遣的孤独和忧伤。用不着什么“面包会有的，牛奶会有的”之类的廉价教诲，在扎人的生存面前，那些关于救赎的话题显得矫情。同样在《白气球》里，你也无法剥夺那个渴望小金鱼的小女孩的眼泪，因为，那是她对抗世界表达委屈的惟一方式。对于孩子而言，一个金鱼就是一个童话的世界，一双鞋子就是一个美丽的天堂。它们不是虚幻的棉花糖，而是具体而温暖的生活品，在孩子的心中，它的意义和价值，远远胜过那种隐喻式的信仰乌托邦。善于用镜头的反复表现主题和心理，尤其是长镜头的广泛运用，几乎是所有伊朗导演的手法。在《小鞋子》里，是兄妹两个在小巷深处的奔跑和换鞋，在《天堂的颜色》里，是那个盲童在泛着金色光芒的麦田里抚摸着麦穗的微笑与行走，在《樱桃味》里，那个汽车缓缓在黄沙行驶的镜头几乎长到了我们耐心的极限。然而，导演似乎根本不关注观众的感受，他还要一再重复，兄妹俩个的换鞋镜头重复，盲人孩子在田野的镜头重现，而那辆汽车行驶在高坡上的镜头几乎占据了整个电影的三分之一。那是一种独特的电影语言，相同的镜头在不同的时刻表现的是主人公们不同的心理和变化。它是一种有意义的有目的的蓄势，考验的不仅仅是我们的耐心，还有我们的心智。习惯了浅层阅读的人们，可能会习惯那种冲突不断、高潮迭起的故事，比如武侠小说，比如警匪片，然而，那种由导演控制的节奏其实是一种媚俗和妥协，他要得就是观众的高度紧张和强烈的期待，只要那样，你才会心甘情愿地顺着他的思路走下去，在他预设的因果里完成你对世界人生的再体验。然而，那种长镜头，才是导演的诚实，和对观众的尊重，因为，只有经过剪辑的生活才有那种的冲突，我们经历的生活就是那样拖沓得让人心慌，就是那样来路未明、去路苍茫得让人绝望。而且，长镜头的运用，可以让观众有充分的思考时间和参与的空间，你可以自己进入角色，在镜头背后，与故事的主人公对话，补充他的过去和当下，从而深入到主人公的内心世界，去感受他灵魂深处的强烈的纠葛与细微变化。和那位悬疑大师希区柯克一样，除去淡化时代背景之外，伊朗导演似乎也喜欢用暗色调，弥漫着风沙的乡村，寂寞无垠的沙漠，即使是城市，也是灰色的，缺少我们常见的那种光怪陆离的现代感。但这种暗色调确是展开故事的迷人之处，因为，那些灰色地带，埋藏着太多的普通人的“被遗忘的存在”。而那些故事本身，也基本都是这个底色，它和故事主体互为映衬，相得益彰。忧郁的色调本身，不仅仅是一种烘托手法，就是那些导演的叙述风格或者说讲故事的声音。它是电影不可分割的部分，从中，我们可以发现故事推进的某种机缘，我们可以感受故事主人公们的生活现场，以及他们浊重的呼吸。当然，这种色调的选用，也是对那种大场面模式电影的挑战，它诉诸思考，而不是简单的视觉冲击，所以，它只是对有效的观众有效，对于以浅层消遣为目的的观众，那恐怕是一种折磨，或者说，是对习惯性思维的一种洗礼。演员的本色表演，也是伊朗电影给的深刻印象。尤其是《小鞋子》《天堂的色彩》《背马鞍的男孩》《谁带我回家》，那些孩子，没有演员的背景，只有质朴的表现，而那种没有经过修饰的质朴却那样直抵人心。清水出芙蓉，天然去雕饰，正因为那种没有经过过滤的原生态表演，才让观众生出那种感同身受的悲喜。我特别喜欢《小鞋子》里的男孩，据说就是一个没有表演经验的男孩。但他那忧郁的眼睛已经永远定格在心灵深处，而且，会不时惊扰我渐趋麻木的神经，让我感到一丝丝的疼痛，一缕缕的忧伤。正如瑞典电影大师柏格曼“没有哪种艺术能像电影那样超越一般感觉，直接触及我们的情感，深入我们的灵魂”（《魔灯》）。那种弥漫的感觉会提醒你，对亲人的承诺永远要大于世俗的荣耀，这个世界上最让人感动的、最让人温暖的，不是物质的富足和享乐，而是那如珍珠一般温润晶莹但又易碎的人性之光。 2023-09-04 06:09:271

和伊朗电影相比中国电影缺少什么？ 温暖而又易碎的人性之光 ——从几部伊朗电影说起辛泊平这些日子，一直在看伊朗电影。不是为了感官上的刺激，更不是为了猎奇，而是那种不同于好莱坞式大投入、大制作、大题材、大场面的异域电影，它展现的似乎是人类久远的事件和情感，在速度时代的背面，让人恍如隔世。我似乎看到了我们的过去，同样是发黄的印象，脏乱的街道，贫穷的乡村，笼罩在阴郁里的城市，以及那些在底层讨生活的人们。然而，我却看到了不同于我们思维方式，和别样的世界与人生。在这个快节奏的时代，人们已经习惯了速度，然而，伊朗电影却是逆节奏，甚至说是反节奏的。一部部电影看来，我几乎看不到快速推进的情节，看不到那种盘根错节的矛盾冲突，没有现代人期待的紧张和刺激。和我们习惯的电影相比，伊朗电影情节简单，节奏缓慢，甚至拖沓，画面单调，而且多有重复，然而，它却有一种直面当下生存困境的真实，有一种直抵心灵的力量。在粗线条的故事之下，是伊朗电影人倔强的身影和柔软的目光。那里面是同情？是关注？是疼痛？是悲悯？或者就是人永恒的纠结？我说不好，但是，我却深陷其中，无法自拔。按照一般的逻辑，伊朗一直处于宗教冲突的敏感地带，世界矛盾的风口浪尖，那里似乎难得太平，那么，它的电影也应该展示战争的残酷和因不同政见而引起的杀戮，是那种让人窒息的宗教禁忌和难民的流离失所。然而没有，伊朗电影规避那些敏感的主题，而是从焦点中转身，回归到人的命题。同样是写底层，伊朗电影要比我们做得彻底，它的镜头没有游移不定，而是始终在那里，黄沙弥漫的大漠，破旧拥挤的生存空间，在风沙中播种希望的大人，在废墟中守望幸福的孩子。在那里，国家和民族似乎不存在，或者就是遥远得近乎虚无的记忆。在人们受伤的时候，哭泣的时候，国家缺席，主义不在，只有那些哭告无门、四顾无援的人们，他们的伤痕累累，以及他们幽暗的命运。在没有所谓国家保护的背景下，他们只有依靠自己像骆驼一样的耐力，背负着自己的命运，隐忍着走过茫茫大漠和未知的人生。而我们的电影，国家无处不在，它是审判的眼睛，是把握方向的巨手。在正义与邪恶的较量的时候，国家是强大的后盾，即使正义暂时受挫，你也不用担心，因为，那只是时机未到，国家总会布下天罗地网，让所有的邪恶无处可逃。这种大团圆的因果思维牵制着我们的电影，在主流意识形态的道路上，一路向前，鼓舞人心，高奏凯歌。而我们，却总觉得隔着一层层厚厚的玻璃，灵魂的叩问模糊不清，心灵的感动遥遥无期。然而，现实不堪。那种绝对的因果关系，只是我们一厢情愿的预设，或者是就是一种麻醉心灵的乌托邦。对于不明白国家意义的普通人而言，正义只是道义上的、书面上的安慰，在苦难的中心，它不在场。而伊朗电影，却冲破了国家意义的枷锁，回归到苦难的中心，把那些普通人血泪凝结的伤口展示给你看，没有审判，没有谴责，甚至没有安慰。比如《手足情深》中，那两个因为失去父亲被拐卖的孩子，他们的遭遇是那样的触目惊心，然而，在电影里，你看不到那个场域的同情，导演要做的，就是把一个故事告诉你，在那个孩子的世界里，一个孩子的死亡无声无息，一个孩子的泪水孤立无援，那才是事件的根本，没有所谓的山重水复疑无路、柳暗花明又一村，手足之情再深，也深不过现实的黑暗，最终，一切都将融入那深不见底的黑暗，包括那两个注定无法相见的兄妹，包括他们执着而又卑微的希望。比如《背马鞍的男孩》，那个弱智少年最后被套上马鞍、戴上马面具，拴在马圈里，像卡夫卡笔下的格里高尔u2022萨姆莎一样被异化成非人。你看不到任何逆转的可能，因为，所有的可能都被否定，所有的梦想都被粉碎。不是导演冷酷，而是现实如此，我们期待的审判和谴责没有出现在那个现场，它在遥远的剧场，在善良的人们的心中。这是艺术的规则。那里面当然有我们关注的制度问题，但对那些尘土一样没有重量的生命而言，制度上压迫远远不如那些毁灭他们人生的恶人铭心刻骨。历史经验告诉我们，政治属于精英，受活属于百姓。我们有理由谴责罪恶的体制，但我们更应该反思参与建造地狱的人性之恶，在任何时代，所有的灾难，都由那些具体的个人来完成。意大利导演帕索里尼的电影《索多玛的一百二十天》曾经给我强烈的震撼，但绝对不会看第二遍，不是没有欲望，而是没有勇气。在一个美丽的别墅里，一群少年男女被集体审判，然后是地狱里的场景：赤裸的少年男女围坐客厅，听已经是半老徐娘的妓女讲述堕落的快感；为一对临时指定的少男少女举行婚礼，然后看他们模拟做爱；一个少女吞咽裹着钉子的狗食，一个少女被迫吞食主人拉出的大便，等等等等，让人发指。但在被受罚、被凌辱、被虐杀的时候，没有反抗，没有抗议，有的只是令人心寒的顺从。你当然可以说那是极权的罪恶，但是，我们如何看待那些衣冠楚楚的施虐者？难道可以统统归于极权？难道所有的罪恶都由一个千夫所指完成？难道所有的个体都那么清白和无辜？本哈德·施林克的小说《朗读者》和根据小说改编的、由史蒂芬u2022戴德利执导的同名电影表达的是也是这样的困惑。面对那个因为不识字而让几十条生命葬身火海的汉娜，无论我们拿出多少诸如纳粹非常时期、非常人性或者责任忠诚的辩解理由，都无法让我们对那些被烧死在集中营里的生命坦然地说声安息。相对而言，我们更喜欢雨果《九三年》中的那个“叛军”首领朗特纳克，生死攸关的时刻，他放弃了逃生的希望，而是听从“那个母亲的喊声唤醒他内心的过时的慈悲心”，从暗道回到了火海，也从黑暗回到了光明，救出了那三个无辜的孩子，最终完成了正常人性的涅槃。读到这里，我相信所有的人都不会无动于衷，而是会放弃固有的立场，一同在伟大的人道之中泪流满面。我不是鼓吹雨果“在绝对正确的革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”的理论。但是，人类的个体之善和个体的忏悔，的确是人类文明的重要尺度，也是人类文明得以完美的重要保障。从这个意义上说，韩非子的法治并没有解决人性的根本，因为，它只是简单的外科手术，用冰冷的刀子防止人性之恶的蔓延，并没有从灵魂上完成救赎，所以，才会制造出那么多恐惧和不安。苏联电影大师塔可夫斯基说过“就在看来，我们的时代似乎正处在一个完整的历史周期的最终高潮，其间一切大权都操在‘伟大的审判官"领袖‘杰出人物"手里，他们的动机在于将社会改造成更‘公义"、更理性的组织。他们企图支配群众的意识，灌输他们新的意识形态和社会的理念，命令他们改革生活的组织结构以增进大多数人的福祉。……这样一来，个人为了追求进步，以挽救未来和人类，遂专心致志于活力充沛的外在活动，却把属于自己的最具体、最秘密也最根本的一切全都忘了；由于身陷全体的努力中，他分身乏术，以致低估了自己心灵本质的意义，其结果乃是个人与社会之间越来越难以排解的冲突”（《雕刻时光》）我们不是反对表现意识形态的电影，但前提是，意识形态只能是人物的背景，而不能是电影的指挥者。无论多么正确的理念，也不能剥夺人类的本质意义。在这方面，伊朗电影做得漂亮。在我看到的影片中，没有那种脸谱化的政客和道德家，也没置身于众生之外在空中布道的假先知，而是普普通通的人们，是他们卑微的存在，沉重的苦难，以及星光一样微弱的希望。所以，我喜欢伊朗电影置身于政治选择和主义之争之外的态度，他们深知其中的危险，所以，他们在电影中搁浅政治和民族，而是把更关注留给了活生生的生命个体，和本质的关怀。当然，按照乔治u2022奥威尔的观点，你拒绝政治也是一种政治态度。这种泛政治论不是没有道理，关键在于，我们在艺术里如何处理这种关系。在伊朗电影里，那些苦难的背后当然有制度的原因，但他们没有像我们曾经做那样，把所有的罪恶都归于人吃人的社会，更没有那种程式化的血泪控诉。他们挖掘的是具体困境中的人的怀疑与选择，彷徨与坚守。即使那个为了自己的婚姻而要把自己盲人小孩送给他人的父亲（《天堂的颜色》），即使那个不知为何要选择自杀的轻生者（《樱桃味》），你可以从道义上质疑，可以从伦理上谴责，但你不能把他们当成解决主义的符号，不能把他们看作处理政治的背景。他们都是具体的生命，有对于他们来说是重如泰山的生存困境。那些问题不是似是而非、可有可无的，它们就在眼前，无法逃避。在他们认为的漩涡中，人性袒露无疑。自私，不负责任，逃避，怀疑，嫉妒，压迫，等等等等，人性的阴暗被放大，潘多拉的盒子随时打开。然而，也正是在这种背景下，那被挤压、被伤害的人性之光才显得那样可贵、那样温暖。我们无法忘记一个残疾的撒旦骑在一个也是残疾的孩子身上那种让人绝望的阴冷，无法忘记一个父亲要带着亲生儿子去一个陌生地方的那种让人心碎的残酷；然而，更让人难忘的还是《手足情深》里那割舍不掉的手足情深，《小鞋子》里小男孩对妹妹的幸福承诺，以及他们对比他们更弱小的生命的怜悯，《麻雀之歌》里一家人对生活一点点改观的欢乐和梦想，是所有影片里作为背景出现的底层人之间互相帮助和相互祝福，即使就是送给邻居的一盆汤，即使就是给病人一句简单的问候。它虽然微弱，但毕竟有光；虽然无法彻底改变一切，但毕竟就在身边，它是让人活下去的最后理由。可以这样说，伊朗电影人，用他们的作品，在苦难的大地上守护那温暖的人性之光，并藉此照亮在生存的隧道里匍匐前行的生命。伊朗电影特别善用儿童视角。但又不是那种透明的童话，它的沉重是现实的，不是来自梦境，而是可感可触。可以穿越那虚无的意识形态。在《小鞋子》里，那个因为丢失了妹妹鞋子的男孩，他的眼睛里一直饱含着泪水。然而，那泪水不是我们预想中的救赎之泪，那是生存困境对孩子之梦的压迫，是孩子无法排遣的孤独和忧伤。用不着什么“面包会有的，牛奶会有的”之类的廉价教诲，在扎人的生存面前，那些关于救赎的话题显得矫情。同样在《白气球》里，你也无法剥夺那个渴望小金鱼的小女孩的眼泪，因为，那是她对抗世界表达委屈的惟一方式。对于孩子而言，一个金鱼就是一个童话的世界，一双鞋子就是一个美丽的天堂。它们不是虚幻的棉花糖，而是具体而温暖的生活品，在孩子的心中，它的意义和价值，远远胜过那种隐喻式的信仰乌托邦。善于用镜头的反复表现主题和心理，尤其是长镜头的广泛运用，几乎是所有伊朗导演的手法。在《小鞋子》里，是兄妹两个在小巷深处的奔跑和换鞋，在《天堂的颜色》里，是那个盲童在泛着金色光芒的麦田里抚摸着麦穗的微笑与行走，在《樱桃味》里，那个汽车缓缓在黄沙行驶的镜头几乎长到了我们耐心的极限。然而，导演似乎根本不关注观众的感受，他还要一再重复，兄妹俩个的换鞋镜头重复，盲人孩子在田野的镜头重现，而那辆汽车行驶在高坡上的镜头几乎占据了整个电影的三分之一。那是一种独特的电影语言，相同的镜头在不同的时刻表现的是主人公们不同的心理和变化。它是一种有意义的有目的的蓄势，考验的不仅仅是我们的耐心，还有我们的心智。习惯了浅层阅读的人们，可能会习惯那种冲突不断、高潮迭起的故事，比如武侠小说，比如警匪片，然而，那种由导演控制的节奏其实是一种媚俗和妥协，他要得就是观众的高度紧张和强烈的期待，只要那样，你才会心甘情愿地顺着他的思路走下去，在他预设的因果里完成你对世界人生的再体验。然而，那种长镜头，才是导演的诚实，和对观众的尊重，因为，只有经过剪辑的生活才有那种的冲突，我们经历的生活就是那样拖沓得让人心慌，就是那样来路未明、去路苍茫得让人绝望。而且，长镜头的运用，可以让观众有充分的思考时间和参与的空间，你可以自己进入角色，在镜头背后，与故事的主人公对话，补充他的过去和当下，从而深入到主人公的内心世界，去感受他灵魂深处的强烈的纠葛与细微变化。和那位悬疑大师希区柯克一样，除去淡化时代背景之外，伊朗导演似乎也喜欢用暗色调，弥漫着风沙的乡村，寂寞无垠的沙漠，即使是城市，也是灰色的，缺少我们常见的那种光怪陆离的现代感。但这种暗色调确是展开故事的迷人之处，因为，那些灰色地带，埋藏着太多的普通人的“被遗忘的存在”。而那些故事本身，也基本都是这个底色，它和故事主体互为映衬，相得益彰。忧郁的色调本身，不仅仅是一种烘托手法，就是那些导演的叙述风格或者说讲故事的声音。它是电影不可分割的部分，从中，我们可以发现故事推进的某种机缘，我们可以感受故事主人公们的生活现场，以及他们浊重的呼吸。当然，这种色调的选用，也是对那种大场面模式电影的挑战，它诉诸思考，而不是简单的视觉冲击，所以，它只是对有效的观众有效，对于以浅层消遣为目的的观众，那恐怕是一种折磨，或者说，是对习惯性思维的一种洗礼。演员的本色表演，也是伊朗电影给的深刻印象。尤其是《小鞋子》《天堂的色彩》《背马鞍的男孩》《谁带我回家》，那些孩子，没有演员的背景，只有质朴的表现，而那种没有经过修饰的质朴却那样直抵人心。清水出芙蓉，天然去雕饰，正因为那种没有经过过滤的原生态表演，才让观众生出那种感同身受的悲喜。我特别喜欢《小鞋子》里的男孩，据说就是一个没有表演经验的男孩。但他那忧郁的眼睛已经永远定格在心灵深处，而且，会不时惊扰我渐趋麻木的神经，让我感到一丝丝的疼痛，一缕缕的忧伤。正如瑞典电影大师柏格曼“没有哪种艺术能像电影那样超越一般感觉，直接触及我们的情感，深入我们的灵魂”（《魔灯》）。那种弥漫的感觉会提醒你，对亲人的承诺永远要大于世俗的荣耀，这个世界上最让人感动的、最让人温暖的，不是物质的富足和享乐，而是那如珍珠一般温润晶莹但又易碎的人性之光。 2023-09-04 06:09:351

国家未来五年的重大政策是什么？ 重大政策：第十三个五年规划。中华人民共和国国民经济和社会发展第十三个五年规划纲要，简称“十三五”规划（2016－2020年），规划纲要依据《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十三个五年规划的建议》编制，主要阐明国家战略意图，明确政府工作重点，引导市场主体行为，是2016－2020年中国经济社会发展的宏伟蓝图，是各族人民共同的行动纲领，是政府履行经济调节、市场监管、社会管理和公共服务职责的重要依据。目标要求：经济保持中高速增长，在提高发展平衡性、包容性、可持续性的基础上，到二〇二〇年国内生产总值和城乡居民人均收入比二〇〇〇年翻两番，产业迈向中高端水平，消费对经济增长贡献明显加大，户籍人口城镇化率加快提高。农业现代化取得明显进展，人民生活水平和质量普遍提高，我国现行标准下农村贫困人口实现脱贫，贫困县全部摘帽，解决区域性整体贫困。国民素质和社会文明程度显著提高。生态环境质量总体改善。各方面制度更加成熟更加定型，国家治理体系和治理能力现代化取得重大进展。参考资料：http://www.china.com.cn/lianghui/news/2016-03/17/content_38053101_2.htm 2023-09-04 06:09:122

如何理性消费？ 1，超前消费的快乐时候，也就陷入的这些商家给你挖的陷阱里。如果不及时上岸，只会让自己越陷越深，导致每个月不仅月光还要负债。所以除了日常生活必须的消费，或者要买房、买车、学习投资自己之外，其他任何形式的透支消费都不要去做，什么用花呗信用卡买奢饰品包包、旅游等等，不要让这些无意义的消费让自己陷入负债中。2，一定要先养成每日记账的习惯，了解自己的消费结构，合理规划才能攒下钱来。在支出记录的时候选择支出类别，然后每个月都会有个统计，在那个类别的消费最高。这样就可以很好地知道自己的钱花在了哪儿，比如自己如果在护肤、娱乐类花的较多，那就需要规划一下自己每个月的消费结构了。3，每次工资发现来先把药储蓄的钱存起来，大家可以用一张银行卡不绑定任何线上支付功能，只用储蓄功能，无论如何这部分钱不能用。再去分配自己剩下的钱，合理消费。每个月如此坚持，那么一年下来你就能存你总收入的1/3的钱，如果你的年收入有10万，那么一年也有3万的存款。4，其实我们很多情况下买的东西都不是必须的，都是陷入了商家的消费陷阱，用各种促销手段刺激了你的消费欲望，结果买回去后发现很多东西都成了灰尘的家。我们一定要学会控制自己的消费欲望，在想要买东西之前，先不要买，可以缓两天，如果觉得还是需要那就买，如果觉得可以不要那就不买。也就是理性消费，衣服不需要太多够穿就好；护肤品不需要囤货，用完再买还来得及；那些买一送一的促销品其实你真用不了。5，攒钱的目标要明确细致，大到年存款目标，小到日存款目标。也可以是把年存款目标分解为月存款目标。如果制定了年存款计划，那就一定要落实下来，分配到每个月，如果不这样很可能导致自己支出超额，没有存到那么多，目标就完不成。 2023-09-04 06:09:131

元旦联欢会节目演什么 元旦联欢会节目演小品、唱歌、舞蹈等都可以。 2023-09-04 06:09:132

社会上层建筑是指（） 社会上层建筑是指（） A.社会的经济制度B.与一定社会生产发展相适应的科学技术C.社会的生产关D.建立在一定经济基础之上的社会意识形态及其相应的制度和设施正确答案：建立在一定经济基础之上的社会意识形态及其相应的制度和设施 2023-09-04 06:09:141

KOB电子门禁磁吸锁不行 可能是电量低或者没电了。电子门禁磁吸锁不吸可能是电池电量低或者没电了。充满电即可恢复。如果充好电还是不吸，可能是电路板出现问题，可以更换新的电路板。电子门禁属于门禁系统的一种，它与传统的门禁有较大的区别，原本门禁系统需要用门禁卡读取，而电子门禁则不需要携带卡片，可将它添加到手机或手环当中，然后在读卡器上扫描就可以了。不过前提是这些设备必须具有nfc功能。它的优点是安全性很高，可靠性非常强，而且比较的实用，避免了漏检或者是有人想要蒙混过关的可能性。同时它的经济性也不错，在平时应用非常广泛。 2023-09-04 06:09:161

江南古诗 《江南》古诗如下：江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。译文：江南水上可以采莲，莲叶多么茂盛，鱼儿在莲叶间嬉戏。鱼在莲叶的东边游戏，鱼在莲叶的西边游戏，鱼在莲叶的南边游戏，鱼在莲叶的北边游戏。赏析这首歌辞只有七句，明白如话，而后四句又基本上是第三句的重复，它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法，把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄，耐人寻味，而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成，但在结构上又可分为两个部分：前三句揭示题旨；后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用，使上下相连，不着痕迹。诗的意境清新、开朗，寓情于景，景中寓人，如闻其声，如见其人，如临其境，感到美景如画，心旷神怡，呈现出一派生意盎然的景象。 2023-09-04 06:09:161

四年级假期计划表怎么做 1、七点三十分——七点三十五分起床　　2、七点三十五分——八点零五分读英语、听英语　　3、八点零五分——八点二十五分吃早饭（不超过20分）　　4、八点二十五分——十点做寒假作业　　5、十点——十一点四十分看课外书　　6、十一点四十分——十二点十分吃中饭（不超过30分）　　7、十二点十分——十二点二十分看电视（吃水果）　　8、十二点二十分——十五点睡午觉　　9、十五点——十五点零五分起床　　10、十五点零五分——十五点零六分喝水　　11、十五点零六分——十七点看课外书　　12、十七点——十七点二十分吃点心　　13、十七点二十分——十七点四十分整理房间　　14、十七点四十分——十八点十分吃晚饭（不超过30分）　　15、十八点十分——十八点二十分看电视　　16、十八点二十分——二十点看书　　17、二十点——二十点三十分检查作业　　18、二十点三十分——二十点四十分洗澡（刷牙）　　19、二十点四十五分上床洗澡 2023-09-04 06:09:161

阿基米德三大定律阿基米德三大定律的解说 1、杠杆原理：阿基米德原理。公式：动力×动力臂=阻力×阻力臂。杠杆又分称费力杠杆、省力杠杆和等臂杠杆，杠杆原理也称为“杠杆平衡条件”。要使杠杆平衡，作用在杠杆上的两个力矩（力与力臂的乘积）大小必须相等。即：动力×动力臂=阻力×阻力臂，用代数式表示为F1· L1=F2·L2。式中，F1表示动力，L1表示动力臂，F2表示阻力，L2表示阻力臂。战国时代的墨子最早提出杠杆原理，在《墨子 · 经下》中说“衡而必正，说在得”；“衡，加重于其一旁，必捶，权重不相若也，相衡，则本短标长，两加焉，重相若，则标必下，标得权也”。这两条对杠杆的平衡说得很全面。里面有等臂的，有不等臂的；有改变两端重量使它偏动的，也有改变两臂长度使它偏动的。这里还要顺便提及的是，古希腊科学家阿基米德有这样一句流传很久的名言：“给我一个支点，我就能撬起整个地球！”这句话便是说杠杆原理。 2、浮力定律：阿基米德定律。公式：F浮＝G排液＝ρ液gV排液。浮力是由液体(或气体)对物体向上和向下压力差产生的。浸入液体里的物体受到向上的浮力，浮力的大小等于它排开的液体受到的重力。F浮 = G排 =ρ液V排g。从公式中可以看出：液体对物体的浮力与液体的密度和物体排开液体的体积有关，而与物体的质量、体积、重力、形状、浸没的深度等均无关。适用条件：液体(或气体)。 3、求积原理：“穷竭法”。阿基米德还有一个杰出发现是指出圆球的体积和表面积都是外切圆球的圆柱体体积和表面积的2/3。 2023-09-04 06:09:181

原子的结构是什么样的？ 英文名：atom 原子：原子是化学变化中的最小微粒。（没有外壳）是人类最经典的、使用最为广泛的基本假设。原子的假设，可用来精确的解释物理学中力学、热力学、光学、量子力学、统计力学等等几乎物理方方面面的问题，以及同为自然科学的生物学（用物理学家的眼光看，一切生物过程都是原子的运动）、化学（化学可以使用量子力学等解释）等等，在未来，或许会延伸到各个学科。原子的假设建立时是基于人类直观的感觉-物质的粒子性。但在物质波动性上也可以神奇地找到它的影子。也许就是因为原子的假设，使物理学有现在这样辉煌的成果。原子可看作地球一样大的体育馆里的一颗乒乓球（原子半径的数量级在10的-10次方），研究原子的方法也好比在这个体育馆里放置10的23次方以上的乒乓球，并且让这些球不停地跳动起来。原子核是由质子和中子构成，更外层有电子围着原子核高速转动。原子是构成自然界各种元素的基本单位，由原子核和核外轨道电子（又称束缚电子或绕行电子）组成。原子的体积很小，直径只有10的-8次cm，原子的质量也很小，如氢原子的质量为1.673 56*10的-24g，而核质量占原子质量的99%以上。原子的中心为原子核，它的直径比原子的直径小很多。原子核带正电荷，束缚电子带负电荷，两者所带电荷相等，符号相反，因此，原子本身呈中性。束缚电子按一定的轨道绕原子核运动，当原子吸收外来能量，使轨道电子脱离原子核的吸引而自由运动时，原子便失去电子而显电性，成为离子。原子是构成元素的最小单元，是物质结构的一个层次．原子一词来自希腊文，“意思是不可分割的。”公元前4世纪，古希腊物理学家德谟克利特提出这一概念，并把它当作物质的最小单元，但是差不多同时代的亚里士多德等人却反对这种物质的原子观，他们认为物质是连续的，这种观点在中世纪占优势，但随着科学的进步和实验技术的发展，物质的原子观在16世纪之后又为人们所接受，著名学者伽利略、笛卡儿、.牛顿等人都支持这种观点．著名的俄国化学家门捷列夫所发现的周期律指出各种化学元素的原子间相互关联的性质是建立原子结构理论时的一个指导原则．从近代物理观点看，原子只不过是物质结构的一个层次，这个层次介于分子和原子核之间．游戏[编辑本段]原子游戏主要流行于浙江嘉兴地区，是当地特有的一种牌类游戏。游戏打三副牌。由坐位相对的玩家相配合，游戏的方法是配合的双方要尽快将手中的牌出完，并赢取最多的分数。数据结构[编辑本段]指构成数据结构的,认为不可再分的部分. 原子，是化学元素最小组成单元，是组成分子和物质的基本单元，它具有该元素的化学性质。原子由带正电荷的原子核和在原子核的库仑场中运动的带负电的电子组成。核电荷数或原子序数Z，是组成原子核的质子数。原子是非常微小的粒子。假设原子是球体的话，典型原子的直径大约是10-8厘米，质量大约是10-23克。原子的概念最初是由英国化学家约翰·道尔顿提出的。1803年他发表“原子说”，提出所有物质都是由原子构成。原子的构成[编辑本段]原子的中心是一个微小的由核子(质子和中子:由夸克构成)组成的原子核，占据了整个原子的绝大部分质量。原子核中的质子和中子紧密地堆在一起，因此原子核的密度很大。质子和中子的质量大致相等，中子略高一些。质子带正电荷，中子不带电荷，是电中性的。所以整个原子核是带正电荷的。原子核即使和原子相比，还是非常细小的——比原子要小100,000倍。原子的大小主要是由最外电子层的大小所决定的。如有原子是一个足球场，那原子核就是场中央的一颗绿豆。所以原子几乎是空的，被电子占据著。电子是带负电荷的。它们远比质子和中子轻，质量只有质子的约1/1836。它们高速地围著原子核运转。电子围绕原子核的轨道并不都一样。它们在一些叫电子层的区域内围着原子核转，那些最接近原子核的在一层，远一些的又在另外一层。每一层都有一个数字。最内层的是层1，外一层的是层2，如此类推。每一层都可以容纳一个最高限量数的电子数目，层1可容纳两个，层2八个，层3十八个，层4三十二个，越往外层可容纳的电子就越多。若设层数为n，则第n层可容纳电子数为2n2个。最外层电子不大于8个，最接近最外层的电子层不大于十八个，但也有特例。在一颗电中性的原子中，质子和电子的数目是一样的。另一方面，中子的数目不一定等于质子的数目。带电荷的原子叫离子。电子数目比质子小的原子带正电荷，叫阳离子。相反的原子带负电荷，叫阴离子。金属元素最外层电子一般小于四个，在反应中易失去电子，趋向达到稳定的结构，成为阳离子。非金属元素最外层电子一般多于四个，在化学反应中易得到电子，趋向达到稳定的结构，成为阴离子。原子序决定了该原子是那个族或那类元素。例如，碳原子是那些有6颗质子的原子。所有相同原子序的原子在很多物理性质都是一样的，所显示的化学反应都一样。质子和中子数目的总和叫质量数。中子的数目对该原子的元素并没有任何影响 —— 在同一元素中，有不同的成员，每个的原子序是一样的，但质量数都不同。这些成员叫同位素。元素的名字是用它的元素名称紧随著质量数来表示，如碳14(每个原子中含有6个质子和8个中子)只有94种原子是天然存在的(其余的都是在实验室中人工制造的) 每种原子都有一个名称，每个名称都有一个缩写。俄国化学家门捷列夫根据不同原子的化学性质将它们排列在一张表中，这就是元素周期表。为纪念门捷列夫，第101号元素被命名为钔。 2023-09-04 06:09:212

本人在做液压课程设计，设计压力机，求帮忙看下释压回路这样改可行么 1、红圈的油管若断开，液控单向阀将不可能得到油压，所以不能打开以释放油缸后腔压力。2、绿圈阀若换成如2所示的O型中位机能，红圈处保持不变，中位时候，压力上升。此时将红圈上方的阀往右打，则确实能打开液控单向阀，实现释压。但是这时液压系统处于高压溢流状态，能量损失较大，液压油会迅速发热。若这种工况时间过长，或者油箱散热能力不够，需慎重使用。 2023-09-04 06:09:211

理性消费作文 在学习、工作乃至生活中，大家总少不了接触作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是我为大家整理的理性消费作文，希望能够帮助到大家。理性消费作文1 　　我对玩具一般没有特别喜欢的，但唯独对芭比娃娃情有独钟，每次和妈妈逛街看着柜台上各式各样的芭比娃娃就会缠着妈妈无论如何要买一套。妈妈总会对我说：“家里已经有了，不能见着喜欢就买的，你要交学费、买衣服、要吃饭。用钱的地方还很多。” 　　从那时起我朦胧感觉到了钱的重要性，就萌生了不能乱花钱，要节约的想法。　　人从一出生就开始消费了，比如我的小妹妹，每个月的奶粉、尿不湿…… 　　人们每天都要消费，吃的穿的用的都离不开消费。我们小学生虽然没有任何经济收入，但是我们也都离不开消费。爸爸妈妈每天都要在我们头上花很多钱，上学、吃的、穿的、还要买玩具。所以我们要懂得爸妈赚钱的辛苦，不乱花钱，把钱花在有用的地方。现在的校园，攀比之风盛行，小朋友们不能随波逐流，要根据自己的家庭条件合理的消费。　　每个新学期的开学，同学们都会有新书包、新文具，每学期必换。记得听妈妈说以前她们读书的时候一个书包从姐姐到妹妹到弟弟，缝缝补补，妈妈说勤俭节约是中华美德，我们小学生就可以从我们的书包做起，一年级时我也是一个学期就换一个，才用一个学期根本还有六、七成新，二年级的新学期时我看原来的书包还能够装下这些书本，就对妈妈说：“这个学期不要给我买新书包吧，原来的再用一学期没问题。”妈妈抚摸着我的头微笑着说：“真是懂事的好孩子。”我想，我们现在都提倡低碳生活，这样即节约环保，又可以给家里节约开支。　　同学们，你们有没有想过你的书包花了多少钱？用了多长时间？作为一名小学生，我们要做理性消费的践行者，要理性消费，把我们勤俭节约的中华美德发扬光大。理性消费作文2 　　今天，我校迎来了一年一度的淘书乐活动。以前的四年我都在疯一般的买书，今天终于有幸当了一次收银员。　　我们的书摊上不仅堆着各种各样的书籍，还有五颜六色的零食、文具，琳琅满目，为了促销，我们还准备了精美的糖果。刚开始淘书，我们的摊位就被围得水泄不通，淘书者中，有两个小胖子，看到摊子上美味的糖果，不禁垂涎三尺，不管三七二十一，随便买一本。他们边吃糖边拍拍屁股跑了，连书都不要了，不知是在买糖还是在买书。真是“买糖还书”呀！几个三年级的小妹妹看到摊子上有的书很便宜，都是1元、2元的，很是高兴，不问适不适合自己，一买就买一堆，装在袋子里，大摇大摆走了。还有一些同学看到书摊前被围得里三层外三层，便过来凑热闹，看大家买哪种书就跟着买，真是一种浪费！　　在这一群热情消费者中，我注意到两位女生，她们在书摊前停了许久，在翻看着沈石溪的动物小说，她们一直在专心致志地看书，不受外界干扰。有时皱着眉头，有点严肃；有时眉开眼笑，笑个不停，仿佛置身于书的故事中。终于，她们抬起头，不讨价还价，直接付了钱，捧着自己喜爱的书，到旁边的绿草坪“一心只读圣贤书”。　　看着这些同学，让我想起“双十一”里疯狂购物的妈妈。每年的那天，妈妈总凌晨半夜爬起来，目不转睛地盯着手机，手在屏幕上不停地点，很快便装满了购物车。可买回来的衣服，两年了还挂在衣柜里，有的碰都没碰，商标都没剪，真是一种浪费啊！　　在双十一时，我们要买需要的商品。同样，在淘书乐中，我们不能盲目消费，理性消费最重要。理性消费作文3 　　作为一名“正宗吃货”，每次去购物，我都直奔零食区，喜欢什么买什么。一次，一旁的妈妈眉头越皱越紧，终于，在我拿下一盒巧克力时，妈妈拦住了我，问：“晓雨，买这么多，你吃的完吗？”我不以为然地说：“反正只要在保质期内吃完就……。”“胡说，你每次买一大堆零食回去，每次保质期过了，都还有不少没吃完。”妈妈打断了我的话。“我……我……”我被妈妈说的哑口无言，只能把一些零食放回去。之后，买的那些东西我能在短时间内吃完，不会留下来。　　才过了几天，我就理解了妈妈为什么上次不让我买那么多东西了。隔壁李阿姨在超市买东西时，无缘无故多花去100元。李阿姨是个不折不扣的购物狂，上次她去买东西，花了233元，她把小票随便一放就兴冲冲地拿着东西回家了。可回家一看小票，总共加起来只要133元，她觉得肯定是机器出故障了，可那一百元也退不回来了，李阿姨十分懊恼。我一听这事，喃喃自语道；“买东西一定要仔细，匆匆购物真是太可怕了！” 　　又一次去逛超市，这次我吸取了一些教训，买东西严格控制在20元以内，如果买多了，先看看到底自己需不需要。我拉着车，看着货架上一排排零食，他们好像都在向我招手，但我强行克制住自己内心的.购物欲，只买自己真的很喜欢的薯片、饮料、饼干等，总共加起来连15元都不到。妈妈见了，夸我：“你看，这些东西你每次都吃的完。不但省钱，还不会浪费。省钱不浪费的事不是很好嘛！” 　　科学理性消费，既不浪费，还能保护消费者的权益，两全其美，何乐而不为呢？理性消费作文4 　　消费，是为了满足需求。在如今的中国市场，所有的消费者都面临着同一个问题——怎样消费是最实惠最理性的。但我想若是一心巴望着商品打折，倒不如明确自己所要的是否真的非买不可，以免造成不必要的浪费，往往消费过度的人是欲望心强的人，他们难以控制自己的欲望而受自己的欲望心所摆弄。　　在每天的放学之际，却是我最头疼的时候，分明不宽的路挤满了私人汽车，每一个人都得有耐心等待下去，就算再急也是做无用功，过一个红绿灯却要动用数十分钟，因而排起了一条极其现代化的长龙，而在这条“长龙”中却没有一辆巴士。这些人争先恐后地买汽车，却忽视了近在眼前的公交站台，他们宁肯花十几万买一辆汽车，却不肯投一两枚硬币，这又是多么大的悲哀啊。不知他们是为了面子，还是真为方便，那么依我看若是为方便或许有些不值，如大家都选择去乘公交车，就不会这么拥挤、堵车。　　早在两千多年前，圣贤孔子就曾论述：“奢而不孙，宁俭；与其不孙也，宁固”即是说，在“奢侈”与“节俭”两者的抉择中，孔子倾向于“节俭”，反对奢侈浮华的生活方式，主张节俭朴素的生活方式。坚持适度消费、理性消费观念，是我国优秀的文化传统。“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”。一个民族要富强，离不开艰苦奋斗、自强不息的精神。“静以修身，俭以养德”，勤俭节约历来是中华民族的传统美德。学生作为国家的栋梁之才，决不能贪图享受，坚持科学、理性消费，继承和发扬勤俭节约、艰苦奋斗的优良民族文化传统。　　古往今来，还看今朝我们这些青年朋友，能否担当得起国家重任，而这更需要我们去理性消费。它维护的不仅仅是一个国家的经济体系，更是人格素养魅力的表现。理性消费作文5 　　春节前，我与父母到超市备年货。水果、保健品、酒水饮料、鸡肉牛肉羊肉什么的，还有各式各样的零食，就像不用钱似的，买了整整一车！付款时老爸好像回过神来，对老妈说：“是不是太多啦？”妈妈毫不犹豫：“不会不会，你忘啦？去年正月十几菜就不够啦，而且那时买还特贵！你看现在超市促销，还不多买点？”爸爸无言以对，而我，巴不得再多来点！于是，一大堆年货就搬回了家。春节期间大吃大喝自不必说，可到了元宵再打开冰箱，满满当当，竟不见有少的迹象！再看客厅的茶几上、储物间，我的妈呀，好像比年前还多了！因为来的各位亲朋好友都没空着手呀。而一些尚未开箱的水果已经开始飘出别样的气味了……白白浪费了这么多食物，唉！　　生活中还有好多盲目消费的例子，比如：偶尔吃到一种东西，觉得特好吃，没吃过瘾，于是下次就发了狠地多买一些，可当真到随你吃时又感觉很一般了，于是剩下的就变成了收藏品，直到有一天，腐烂味从某个角落飘出，才让你忽然想起它…… 　　最近电视里的公益广告一直在播放餐桌上各式各样的浪费，看了真是让人震惊，同时也让我们脸红！正是我们没有树立科学理性的消费观念，才使得这么多宝贵的资源白白浪费！　　在此，我要向所有人呼吁：珍惜资源，理性消费！简单地说就是购物前要有规划：要买什么，要买多少？不要到了商场超市后边看边买，否则在看到琳琅满目的商品及各种各样的促销后就很容易失控，造成日后的各种浪费。特别是食品，因为食品都有一定的保质期，过了保质期没有吃完，就只能成垃圾了。吃多少买多少，这样既保证了食品安全，又能减少浪费，何乐而不为呢？　　所以，科学理性消费不仅是为自己省钱，而且也达到了资源的合理利用，利家利国，多好呀！理性消费作文6 　　当今社会，钱很重要。但有钱了学会怎么去理性消费更重要。什么是理性消费？说白了，就是怎么花钱最合理。花钱合理说起来简单，但做起来可不那么容易。　　首先，要会省钱。省钱是最基本的，因为如果你不会省就算你有几千万，几亿的家财总有一天也会被你用光的。相反，你就有可能从一个毫不富裕的人变成一个有“钱”途的人。有人会说，那不可能。那你就大错特错了。俗话说“积少成多”即使量很少，但是在一天天时间的积累下收获也是可观的。举一个简单的例子：比如说你一天省两元钱，那么一年就是700多元，十年就是7000多元。这个数字够惊人了吧，现在你还认为省钱不重要吗？　　其次，要会分配。比如说现在给你十元钱，你会干什么？这就要看你是怎么分配的了。一旦分配不好，那到最后就会生出许多问题。举一个简单的实例：如果你现在少一本笔记本，一支铅笔，一支钢笔，一块橡皮。可是十元不够买所有的东西，你该怎么卖呢？买一本笔记本和一块橡皮，还是买一支钢笔和铅笔呢？等等组合。那就要根据你的现状去合理的消费。比如说买铅笔那就必须买橡皮，这两样缺一不可。买钢笔了铅笔如果暂时可以不买的就缓缓，反之，也可以。最后，当然买的地点也是有讲究的，俗话说“货比三家不吃亏”吗，说的就是这其中的道理。人人都知道其实就是砍价，有人说砍价太丢脸显得自己没有身份，甚至美其名曰“不尊重劳动者”但我要说，“不”你　　这不叫消费而应叫浪费。理性消费就应该砍价，就应合理的安排自己的钱用在最该用的地方。　　作为一名中学生实现了以上三点目标，我相信大家都会成为一个理性消费的社会公民。理性消费作文7 　　在这个日益现代化的时代，消费是我们日常生活不可缺少的一部分，然而盲目消费的现象也愈加严重，作为中学生的我们应该学会合理消费。　　随着经济的快速发展，市场上的商品日益丰富，我们的消费观念在发生变化，许多中学生都存在盲目消费的现象。其中，买衣服、上网、送礼物所花费的钱占总开支的比例最大，到了用钱的关键时刻却又没钱了。作为中学生，我们的社会阅历还不够丰富，自己选择商品的能力还比较弱，在消费时更应多一些理性，少一些盲目。　　在消费前，我们可以先做出预算，把钱花在关键的地方；避免盲目消费，在自己能够承受的范围内购买物有所值、经济实用的商品；不与周围的人进行攀比，不要浪费金钱。在消费的过程中，我们应该用环保的眼光选购商品。这样做既有利于自己的身心健康，又有利于社会的可持续发展。在满足基本的物质消费需求后，我们更应该注重自己精神上的需求，在消费中提升自己的精神境界。一本有益的书，一部精彩的电影，一次愉快的旅游……都会给我们带来更多快乐，使我们的生活更加精彩。　　现如今，人们已经不再仅仅限于衣、食、住、行等基本需要的满足，而是更加注重通过消费提升生活品质，追求更加健康文明的生活方式。在生活中适度消费是对生态文明的重要贡献。如果每人减少一分钟淋浴时间，将减排74克；自带包装袋购物，减排62克…… 　　适度消费、理性消费并不是要降低国民的物质生活水平，而是为了提高资源利用的生活方式，让我们从自己做起，从身边做起，当一个理性消费的文明人！理性消费作文8 　　现代科技的飞速发展，高新技术的发现，为社会带来了商机，琳琅满目的商品随之出现。硬币总有两个面而商品也是，总有贵贱好坏之分，那么我们该如何买，以怎样的心态买呢？　　众所周知，便宜没好货，好货都很贵，像“苹果手机”还是“三星”都非常昂贵，因为它们优秀，但是人们总是自私而贪婪的总想空手套白狼，所以就有了假货，冒牌之说，它们便宜，低廉看似很实惠却暗藏阴谋。于是矛盾出现了“我不想花太多的钱但又不想被骗该怎么办？” 　　这一个问题被总结成三个字“性价比”。性价比高的消费正是我所追求的，也是当今社会所导向的消费观。　　性价比高不代表盲目追求低价而不在乎实际，就比如说“包包”吧，“LV包包”人们耳熟能详，也有地位的象征。但是前段时间，但凡出入地铁，总能看见有一个大摊，上面全是华丽炫目的包，总能听见什么：“老总跑路，贵包贱卖”的广告，不厌其烦。总会有一群阿姨们在那细心选着，而我妈也是其中之一，花了一百元买了个“LV包”结果一个月没到便报废了。华而不实，简而不惠。　　性价比，我如果只看见了价而忘却了性便出现了这事，所以实惠依然重要，但要兼顾高标准，盲目消费就行不通了。　　理性消费导出了它的优势，货比三家，全面分析在“淘宝”，“天猫”的世界变得容易。在玩转科技的年轻一代便重要起来，我们不想像“鞭贾”一文中的土豪一般蠢，也不想买假货，七天包退和他人评价也给予我们信心，让我们追求性价比高。　　实惠而高标准其实是矛盾的。当一件商品的质量越高，所需的技术支持，人力，物力就越多，所具有的价值就越高，而价格就越高，反之也是如此，所以实惠而高标准的消费如花园中的一朵奇葩，又或许根本不存在了。　　我认为，高标准的购物是有范围和限制的，我们只能尽量向物品本身的价值趋进，但不能越界，商品便成了假货，高标准也变成了低标准了。　　我们不能盲目追求实惠而高标准，我们应有一个底限，应带上“眼镜”理性消费。理性消费作文9 　　商家总会在打折促销的背后设计许多陷阱，而中了一次促销陷阱的我，在那次事件中懂得了理性消费。　　新年到！我们全家都都十分高兴，趁着这次折扣力度大，去给我买几件新衣服。经过一阵精挑细选，终于看到了一件满意的衣服。正当要付钱时，我却对衣服挂牌上的“800”皱起了眉头。“阿姨，现在是新年，有打折吗？”我满怀期待地问。店员阿姨想了想，说：“有啊！消费两百元，送五十元券。不过，五十元券只能当天用完哦！”我一听，心里喜滋滋的：没想到还有这等好事。和爸爸一合计，买了这件衣服，能拿到两百元的券呢！于是，当即拍板，买！　　我十分得意，拎着新衣服准备走出商店，左手还握着四张五十元的券。这时，爸爸提议：“这么好的活动，不如我们把全家的衣服都买了吧！”一致同意。　　于是，我们开始进出于各种名牌商店。先帮妈妈买了一件七百五十元的披风，得到两张券。接着，又给爸爸买了一件一千三百元的西装，得到了六张券……起先，我们想，券可以抵用那么多钱，不买白不买。再说了，如果不用，明天就过期了，多可惜啊！于是，一件又一件。　　可是，令我们疑惑不解的事发生了：我们已经十分努力地买东西了，怎么券不但没减少，反而越来越多？最多时竟达到八张！我们拎着大包小包，跑得气喘吁吁，券还是没花完。妈妈一看表：“呀，不好！九点四十了，十点就要关门！”于是，我们赶紧寻找不参与此活动的商店。我拎着大包小包，竟在大冬天里跑出了满头大汗！好不容易找到一家袜子店，换了几双袜子，终于在九点五十时换完了所有的券。　　回家一计算，去掉抵用券，一个晚上全家人忙忙碌碌地购物，竟付了两千多！我们真需要买这么多东西吗？它们真的算是价廉物美吗？几张购物券就让我们忙得团团转，忘了冷静思考，货比三家……一家人都在检讨自己。这一天的经历，让我懂得了，在消费之前一定要考虑清楚，理性消费。 2023-09-04 06:09:211

十四五我国五年规划第几次 法律分析：十四五规划在我国五年规划中已经是第十四次了。法律依据：《中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划和2035年远景目标纲要》中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年（2021－2025年）规划和2035年远景目标纲要，根据《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十四个五年规划和二〇三五年远景目标的建议》编制，主要阐明国家战略意图，明确政府工作重点，引导规范市场主体行为，是我国开启全面建设社会主义现代化国家新征程的宏伟蓝图，是全国各族人民共同的行动纲领。第一篇　开启全面建设社会主义现代化国家新征程“十四五”时期是我国全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的第一个五年。 2023-09-04 06:09:221

无机与分析化学第三版（俞斌）第15章15-8？ 。诚心求无机与分析化学教程课后答案，俞斌版的，要有解题过程，尽量详尽完整。的描述开学了，各种专业课，貌似都不太好学。学工科的妹子表示伤不起，求份答案保平安。以求每次作业能够顺利过关，拿个不错的平时成绩吧，平时成绩占30%呢。看到关键的东西就写个（参照xx书xx版第xx条），搞些个习题全是书上没有的知识点，给个参考答案老子对的题的后面注释一大堆不会的只看到一个光秃秃的B在那里。弄的我不停的找百度，这他妈的什么垃圾书，还好答案网上一搜，居然有电子版答案，这下作业有望了。此课后习题答案对应的教材信息如下：书名：无机与分析化学教程 2023-09-04 06:09:241

上层建筑是指什么 上层建筑(Superstructure)是指建立在一定经济基础上的社会意识形态以及与之相适应的政治法律制度和设施等的总和。它包括阶级关系（基础关系）、维护这种关系的国家机器、社会意识形态以及相应政治法律制度、组织和设施等。上层建筑与经济基础对立统一。建立在经济基础之上的政治、法律制度和与经济基础相适应的社会意识形态。是人们在一定的经济关系基础上形成的包括政权、法制、军队、警察、法院、党派团体的组织活动等全部国家机器和政治机构以及政治、法权、道德、哲学、艺术、宗教等方面的观点在内的一个庞大社会体系。 2023-09-04 06:09:241

微信如何领取电子门禁卡 门禁卡小程序。微信也是可以弄门禁卡的，但是要到那里面进行电脑设置输入，也可以打开手机微信，找到门禁卡小程序，来到门禁卡首页，在首页，我们可以看到访客授权，然后点开它，来到设置页面，输入自己的手机号码，然后点击下面的获取动态密码即可。 2023-09-04 06:09:241

暑期生活计划表 你连自己的计划都不懂是什么？难道你只会按照别人的计划去做么？ 2023-09-04 06:09:253

人的高贵在于灵魂第二自然段把阿基米德和第欧根尼换成另外两个人但表达的意思 （1）文章的论点——人的高贵在于灵魂。（2）思路：第一部分（第1段）：提出文章的论点——人的高贵在于灵魂。第二部分（第2、3段）：列举事例证明——“一切贤哲”都十分珍惜内在的精神生活。第三部分（第4、5段）：以普通少女为例，说明“平庸的”人也常常有着纯正的追求。第四部分（第6段）：表达期望——祝愿人们保持着纯正的追求2.文章如何将摆事实和讲道理相结合,大大增强了文章的说服力?（1）第二段，举例阿基米德和第欧根尼进行说理。两个例子的角度又各有侧重，一是生命将被别人夺取的时候，一是在地位显赫的人物要提供帮助的时候，这样就丰富地展示了贤哲们灵魂的内涵。精要的议论揭示了所举事例蕴涵的道理：在这些有着丰富内在世界的伟人面前，无论是夺取生命的屠刀，还是至高无上的亚力山大大帝，都是那么无足轻重，不屑一顾；在这些有着高贵灵魂的伟人眼中，肉身和身外的一切又是那么的毫无价值。（2）第三段举一位作家的例子进行论证。它不是单纯的举例，而是把举例和引用紧密相结合。既以王尔德本身的行为为例，又以他的名言为据。侧重阐述献身于文选艺术的人，总是把它们看做寄托自己灵魂的所在。（3）第五段先叙说一个少女在车厢中专心读书的例子。总之，文章举例注意选取事例的典型有力，注意事例的角度各有侧重，事例的叙述突出重点，并且运用简要的分析，将摆事实和讲道理相结合，增强了文章的说服力。3.读了课文后.你觉得一个人的灵魂高贵体现在哪里?假如把"高贵"改为"高尚"好不好?（1）一个人灵魂的高贵体现在：A 有思想 B有丰富的精神财富，C有一种纯正的追求。（2）把“高贵”改为“高尚”不好。因为“高尚”一般指人的道德水平或趣味高尚，而本文内容主要不是提倡一个人要有高尚的道德水平或较高的审美趣味，“高贵”虽然也指人的品质，但说人的高贵，又不限于品质这一个方面，本文的“高贵”主要强调的是人要“有一颗能思想的灵魂”。4.说一说你平时生活中发现过的"动人光彩"动人的光彩”即能够坚守住自己的灵魂。比如不人云亦云，有自己的思想，在物质的竞争中享有丰富的精神追求等。本回答于2013.3.30日切勿抄袭！ 2023-09-04 06:09:261

经济环境效益分析 地温中央空调是利用地下水所具有的冬暖夏凉特点作为热冷源的中央空调设备，其继承了点制冷冷水机组的优点，且大大提高了其能效比；克服了空气源热泵型机组制热不可靠、制热能效比低、能耗大、使用地区制约及溴化锂中央空调机组因燃煤、油、气等带来的严重环境污染和能源浪费等缺点，为热泵技术及浅层地热能的利用和发展拓宽了空间。表8-2 部分地温空调用户概况表续表续表表8-3 常用空调制冷机组配套方案比较表地温空调系统以电能为辅助能源，将地下浅层地温的低位能量转变为可利用的高位能，实现冬季供暖、夏季供冷，又能将部分热量加以利用形成生活热水。通常消耗1kW的电能，地温空调系统可获取4kW的热量或冷量，这要比电锅炉加热节省三分之二以上的电能，比燃料锅炉节省三分之一以上的能量；水源热泵的热源温度全年较为稳定，其制冷、制热系数可达3.5～4.0，与传统的空气源热泵相比，要高出40%左右，其运行费用为普通中央空调的50%～60%，足见水源热泵的节能性。地温空调系统不仅具有较高的GOP（能效比）值，还在一定程度上解决了洗澡用水的供应问题。地温空调系统是应对人们对环境保护意识的日益提高，有形能源的日益枯竭，节能意识的导入，随之开发研制的具有节能、环保、可靠性高、操作方便、运行费用低等特点的新一代空调冷暖系统。地温中央空调与其他常用中央空调冷热源的技术特点对比见表8-3。以河南省老干部疗养院地温空调系统为例，河南省老干部疗养院共施工地温空调井8眼，其中抽水井3眼，回灌井5眼，井间距12～15m，空调应用面积22000m2。冬、夏季均使用120天，夏季室内温度降低12℃，冬季室内温度升高20℃。运行效果较好。其经济效益对比见表8-4、8-5。表8-4 各类中央空调前期投资和运行费用对比表表8-5 省老干部疗养院地温空调与其他空调效益对比表从以上各表可看出，城市利用地温空调，能够节约能源，保护环境，投资运行成本低，社会效益及经济效益明显。浅层地热能是一种清洁的、可再生的能源，是国家要求大力探索和发展的新能源。随着我国能源结构政策的调整和地源热泵技术的逐步提高完善，城市对浅层地热能需求不断加大，浅层地热能必将成为我国今后开发利用中的新型能源，建筑物供暖（或制冷）中，浅层地热能所占的比重也将愈来愈高。该研究成果推广应用前景十分广阔。 2023-09-04 06:09:281

祝福创业成功的短信 一百年,一个光辉的数字.它代表着祖国的发展与胜利.举国同庆,合家欢乐.让我们同开拓,共发展!!!建设更加美好的公司和!国家你好，希望采纳！ 2023-09-04 06:09:284

管理信息系统作业 1.可行性分析是要进行管理信息系统目前具备的条件,资源,人力,资金,时间等进行分析,要进行调查,基础数据重点分析.2.业务流程简单,就是图书购买流程图书借出归还丢失赔偿损毁报废,这几大流程,简单画一下就行.3.数据流程就是把业务流程中的数据流归集在一起就行了.4.数据字典就是图书的表结构,来两个例子,如图书档案,图书借出5.把业务流程和数据图程按U/C规则画出就行了.呵呵,看到这些如果还不行,那就没办法了,没人会有时间把这些都给你做出来放在网上的.我们只能办你把重点说一下,你自己做了.未来工作也是这样的,领导安排工作,交待重点,你要完成它啊. 2023-09-04 06:09:281

大学生如何做到理性消费？ 首先学会建立自己的“小账本”是个很好的办法。尝试记账和预算可以很有效地帮助你安排自己的收入和支出，也可以避免糊涂消费。看看自己主要支出在哪，哪些是不必要的支出。其次买东西之前问问自己是不是必须要买，有些时候，你只是觉得有了某种东西会给你带来方便，可事实证明买了之后完全没有用处。举个例子，我有位同学发了奖学金不知道做什么，买了一款手机说是平常看视频看电影专用，买了之后用了几次，后来那款手机就一直没再用过，这就是冲动消费，我们要避免冲动消费。尽量不要使用花呗一类的功能，透支消费发费在大学期间是非常不提倡的，这是个无底洞，你会发现你每个月的生活费大部分都去还了上个月的花呗，有的时候越积攒越多，每个月只能还最低，所以不建议大家开通这类功能。在消费时我们要定下一个大致规划，把这笔生活费如何去使用，用多少钱作为日常消费，多少钱购买日常生活用品等等。然后得明白我们现在已经踏入了半个社会，我们要学会自己去理财，去规划使用这笔钱，我们可以把剩余的钱存下来作为日后创业的启动资金，也可以用来交朋友，或者用来买书充实自己，不能随意挥霍。 2023-09-04 06:09:3112

液压油缸控制快速和慢速怎么设计油路 可以设计成差动回路，可以实现快慢速的切换，要是速度要求精度比较高的话，需要增加调速阀 2023-09-04 06:09:111

莫言是中国第一个获得诺贝尔文学奖的吗 不是，第一个是赛珍珠。 2023-09-04 06:09:114

原子的构成 原子由原子核与核外电子构成。其中原子核又由质子和中子构成，电子在原子内一些特定的稳定的轨道上绕核运动。既然电子在原子核外是分层排布的，那么当有若干个电子时，它们是怎样分布在不同电子层上的？我们将电子离核远近把电子层分为第1层、第2层……第7层（或者以K、L、M、N、O、P、Q）表示。离核近的电子层能量低，离核远的电子层能量高，第n个电子层最多能容纳的电子数为2n2个（例如第1层最多容纳2*1^2=2个，第2层最多容纳2*2^2=8个）。根据能量最低原理，电子总是优先占据能量低的电子层（例如C，6个电子其中2个先占据K层，然后4个占据L层）。最外层电子数不能超过8，次外层电子数不能超过18……根据洪特规则，当电子层处于全满、全空状态比较稳定（暂时不讨论半满，因为我这里讲的是电子层，而不是spd等轨道）。以钠原子为例：它的核外电子排布为K2L8M1最外层要达到全满的稳定结构，要么失去1个电子成为K2M8，要么得到7个电子成为K2M8L8，失去1个电子比得到7个电子容易得多，所以钠原子易失去1个电子。钠原子失去1个电子后电子数比核电荷数（质子数）少1，带1个单位正电荷，成为钠离子（Na+）。以氯原子为例：它的核外电子排布为K2L8M7最外层要达到全满的稳定结构，要么失去7个电子成为K2M8，要么得到1个电子成为K2M8L8，失去7个电子比得到1个电子困难得多，所以氯原子易得到1个电子。氯原子得到1个电子后电子数比核电荷数（质子数）多1，带1个单位负电荷，成为氯离子（Cl-）。以碳原子为例：它的核外电子排布为K2L4最外层要达到全满的稳定结构，要么失去4个电子成为K2，要么得到4个电子成为K2M8，失去4个电子比较困难，得到4个电子也比较困难，所以碳原子不易形成离子，而易与其它原子共用电子来达到最外层8电子的稳定结构。在原子中，1个电子带1个单位负电荷，1个质子带1个单位正电荷，质子数等于核外电子数，所以原子不带电。原子得失电子后会转变成离子：原子得电子带负电，称为阴离子，原子失电子带正电，称为阳离子。离子就是带电的原子或者原子团。 2023-09-04 06:09:111

图书馆自动化系统的类型 图书馆自动化系统可分为图书馆业务自动化系统和图书馆管理信息系统两大类。图书馆业务自动化系统包括：文献采购自动化系统、文献编目自动化系统、文献流通自动化系统、馆际互借自动化系统、连续出版物管理自动化系统、书目查询自动化系统和参考咨询自动化系统等，其中的参考咨询自动化系统常和情报服务机构的情报检索系统相连接，以充分利用馆外的各种信息资源。图书馆管理信息系统则包括人事管理信息系统、财务管理信息系统和物资管理信息系统等。各个具体的图书馆自动化系统在子系统数目和类型上可有所不同。此外，现代化新型图书馆自动化的扩展到借书自动化，还书自动化，电子图书查询自动动这些新型功能，使用户更为方便的使用图书馆的资源，提高借还书的效率，已节约了大量的人力管理的资源。读者只需要图书馆借还书的平台，类似一张桌子，上面放有感应器，只要把书放在上面，但感应器自己识别到条码就可以读取借阅信息，在屏幕上自行简单操作便可完成借还书等操作流程。 2023-09-04 06:09:101

经济效益分析法的特点 经济效益分析的主要特点是：把注意力集中在一个方案或系统的最终结果上，即根据每个方案在为目标服务时的效果，来权衡它们的优缺点。同时还要从效果着眼，比较每个方案的费用（或成本）。 2023-09-04 06:09:091

傅雷家书好句摘抄20句 不经历尖锐的痛苦的人，不会有深厚博大的同情心。——傅雷 2023-09-04 06:09:0913

什么是理性消费者 理性消费是指，让思想上对金钱的认识不够，缺乏对金钱使用的控制，容易产生对金钱的“无所谓态度”的未成年人能对消费品有计划的进行消费。无论是成年人或是未成年人，对消费都应理性，有节制的、按照自己的自身财产状况进行消费。正确认识金钱，使用金钱，在条件允许的情况下，切合实际情况进行消费的理念。扩展资料：大学生理性消费会影响到消费的未来发展方向。大学生作为未来社会的主人翁，在国家振兴与民族富强的道路上将发挥重要作用。他们作为社会精英，将活跃在国家经济建设的各个领域并发挥着重要的作用，不但其自身拥有很强的消费能力，而且是未来社会消费的重要主体。同时，其消费特征也对未来社会的生产发展和企业经营以及消费市场变动等有很重要的导向作用。因此大学生能否理性消费，将对国家未来的经济健康发展产生影响。参考资料来源：百度百科—理性消费 2023-09-04 06:09:051

关于创新创业的主题你们关注过哪些方面的信息？ 那是我读四年级的夏天，在奶奶家度过炎炎夏日。一天下午，蒋家青、蒋晶晶相约我去河坝扳螃蟹，我们带着小背篓、火柴、鸡蛋、筷子、木板来到河坝上。找了一块光滑的大石头，放下东西，去找螃蟹窝。我们挽起裤子，脱掉鞋子，卷起袖子，陆续走下水，冰凉的河水冲击着我们的小脚，在给我们挠痒痒，我们睁大眼睛仔细的寻找着，我们正为找不到螃蟹而焦急时，突然蒋晶晶发现了一窝螃蟹，小声地把我们召集到一起商量了对策。我们开始抓螃蟹啦！我们将木板隔于岩石两旁，有缝隙的地方用草堵住。我负责捕捉漏网之蟹，蒋晶晶负责捉，蒋家青负责接应。一只胖胖的大螃蟹探出脑袋，它似乎没有发现我们，继续前行，蒋晶晶迅速伸手去捉住它的头，另一只手将它的脚紧紧按在河中的石头上，不让动弹，狠狠地将螃蟹摔入背篓中，螃蟹立即晕了过去。接着，她又捉了几只。也许是因为螃蟹们察觉同伴的数量在减少，一直没敢出洞。我们耐心地等了十几分钟，它们依然不肯出洞，我捡起身旁的一块石头，使劲的向洞中砸去，螃蟹如惊弓之鸟一样四散而逃。看者螃蟹远逃的影子，蒋晶晶连忙追去，我也跟了过去。不知是运气好，还是老天爷给机会，一只红红的肥螃蟹跑到我的脚下，这正是一个锻炼自我的好机会，可是我生怕螃蟹那尖尖的爪子刺痛我，我既想退缩，又想拥有，经过激烈而矛盾的思想斗争后，我选择了后者---拥有。我鼓起勇气，学着蒋晶晶的样子，趁其不备，我快速而准确的掐住螃蟹的头，用另一只手死死的按住它的脚，一根手指陷入它的肚子中，紧紧抓住它，不放手，顺着原路返回，将它摔入背篓中。一只螃蟹就这样被我“驯服”了！这时，蒋晶晶带着她的战利品回来了，我们按着先抓头，后抓脚，再插肚，后放篓的方法成功灭了几个螃蟹的巢 2023-09-04 06:09:052

原子的构成与结构是什么 原子由原子核和河外电子组成，原子核有质子和中子组成，质子和中子的组成：一个质子由两个上夸克和一个下夸克组成，一个中子由两个下夸克和一个上夸克组成属于核物理变化。化学变化中原子是守恒的。核裂变:冰受热变成水是一种物理变化，氢气和氧气反应变成水是一种化学变化，但是在这些变化中组成水的氢原子和氧原子的原子核都没有发生变化。实际上原子核也是能变化的，目前人们已经知道原子核可以发生两种变化：核裂变和核聚变。核裂变是一个原子核分裂成几个原子核的变化。 2023-09-04 06:09:032

求高手指点：在液压系统设计中，液压系统压力与液压工作压力什么区别？ 液压系统压力和工作压力要看具体工况，你所说的都是理论数据，直接可以按照系统压力计算，我没看懂你“查询表的工作压力为1mpa”是什么意思，如果你说的负载时推力，工作压力是1MPa的话，那你缸径就需要48.41MM,实际缸径应该是50MM,而16MPa就需要12.1MM,近似标准缸径我也找不到具体数据了，要不你直接把题目发上来 2023-09-04 06:09:013

用JAVA编写图书信息管理系统，进行可行性分析.300-400字。需要原创 也许我可以帮你 2023-09-04 06:09:002

莫言为什么获得诺贝尔文学奖 国内原因： 1、国内莫言文学成就最优秀； 2、莫言的艺术才华在同时代的作家当中卓尔不群； 3、莫言对中篇、长篇、短篇三个体裁都驾轻就熟，短篇《枯河》《白沟秋千架》，中篇《红高粱》《透明的红萝卜》，长篇《檀香刑》《丰乳肥臀》都是上乘佳作；国际原因： 1、80年代小说改编成的电影《红高粱》，获得西柏林电影节的金熊奖，是中国作家真正走向世界的标志； 2、莫言是八五八六年寻根文学的主将，他的革命性在后来的两年被余华格非孙甘露等先锋文学所暂时掩盖，但他们的革命性到1992年之后就妥协了，唯独莫言把这种革命性坚持下来，西方认为20世纪的小说在描述技术的革命性莫言成为一面旗帜： 3、三部长篇《天堂蒜薹之歌》《酒国》《生死疲劳》具有超越意义。 2023-09-04 06:08:591

4招与孩子建立有效的亲子沟通 4 招与孩子建立有效「亲子沟通」1. 耐心并认真倾听倾听，在与孩子的沟通中非常重要，对孩子讲话，记得让孩子大胆的说，哪怕孩子说的话与自己期望的不符，也不要打断孩子，对话过程中，可以适当的给予反馈，微笑、注视、点头、鼓掌都能让孩子感受到，你有在认真听。做一个合格的倾听者，让孩子打开TA 的心门，说出心里话，才能更好的沟通。2. 恰当反馈听到的重点听孩子讲完后，我们也不要着急着给建议，更不能急着批评指责。我们要先重复孩子的疑惑和困扰，通过对孩子问题的确认，既能让孩子知道你的用心，也能提高孩子讲话的能力，让孩子讲话主题更加清晰明确。3. 询问是否需要帮助有时候我们不需要什么事情都帮孩子解决，而是应该主动询问孩子是否需要我们的帮助，给孩子足够的自主感受，孩子如果表示自己能够处理，那家长只需要从旁监督，在孩子处理方式有错误的时候指出即可。4. 反思复盘事情处理完后，作为父母，要不断复盘这个过程中可以继续改进的地方，通过复盘带来更多的成长。所有的思想都是复盘中得到提升的，不断的反思复盘会逐渐让亲子沟通变得更顺畅。良好的亲子沟通，不是一朝一夕就能解决的，而是要通过不断的练习，不断的情绪克制，带来良性的改变，从而建立和完善良好的亲子沟通关系。 2023-09-04 06:08:581

描写江南的古诗有哪些 描写江南的诗句如下：1、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。2、南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。3、江南佳丽地，金陵帝王州。4、江南可采莲，莲叶何田田。5、人人尽说江南好，游人只合江南老。6、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。7、正是江南好风景，落花时节又逢君。8、江南无所有，聊赠一枝春。9、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？10、梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。11、春风又绿江南岸，明月何时照我还？12、才始送春归，又送君归去。若到江南赶上春，千万和春住。13、惟有相思似春色，江南江北送君归。14、闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨潇潇。江南江南的含义：江南，是中国地理区域概念，依据不同的划分标准，“江南”的地理范围各不相同。江南的地理位置决定了江南的气候特征。江南北面紧邻东西走向的长江，东临东海，南邻南岭山脉。江南地区的主要气候特征是夏季高温、潮湿、多雨的湿热和冬季阴沉细雨的阴冷。以上内容参考：百度百科-江南。 2023-09-04 06:08:561

消费原则内容介绍 1、量入为出，适度消费。一方面，消费支出应该与自己的收入相适应，自己的收入既包括当前的收入水平，也包括对未来收入的预期，也就是要考虑收入能力这个动态因素。另一方面，在自己经济承受能力之下，应该提倡积极、合理的消费。2、避免盲从，理性消费。在消费中我们要尽量避免一些不健康的消费心理的影响，坚持从个人实际需要出发，理性消费。3、保护环境，绿色消费。绿色消费就是指以保护消费者健康和节约资源为主旨，符合人的健康和环境保护标准的各种消费行为的总称，核心是可持续性消费。4、勤俭节约、艰苦奋斗。勤俭节约、艰苦奋斗是我国的传统美德，是一种民族精神，而不是一种具体的消费行为。作为精神，它是永远不过时的。 2023-09-04 06:08:561

阿基米德的小故事 阿基米德原理（浮力原理）的发现　　公元前245年，赫农王命令阿基米德鉴定金匠是否欺骗了他。赫农王给金匠一块金子让他做一顶纯金的皇冠。做好的皇冠尽管与先前的金子一样重，但国王还是怀疑金匠掺假了。他命令阿基米德鉴定皇冠是不是纯金的，但是不允许破坏皇冠。　　这看起来是件不可能的事情。在公共浴室内，阿基米德注意到他的胳膊浮到水面。他的大脑中闪现出模糊不清的想法。他把胳膊完全放进水中，全身放松，这时胳膊又浮到水面。　　他从浴盆中站起来，浴盆四周的水位下降；再坐下去时，浴盆中的水位又上升了。　　他躺在浴盆中，水位则变得更高了，而他也感觉到自己变轻了。他站起来后，水位下降，他则感觉到自己重了。一定是水对身体产生向上的浮力才使得他感到自己轻了。　　他把差不多同样大小的石块和木块同时放入浴盆，浸入到水中。石块下沉到水里，但是他感觉到石块变轻。他必须要向下按着木块才能把它浸到水里。这表明浮力与物体的排水量（物体体积）有关，而不是与物体的重量有关。物体在水中感觉有多重一定与它的密度（物体单位体积的质量）有关。　　阿基米德在此找到了解决国王问题的方法，问题的关键在于密度。如果皇冠里面含有其他金属，它的密度会不相同，在重量相等的情况下，这个皇冠的体积是不同的。　　把皇冠和同样重量的金子放进水里，结果发现皇冠排出的水量比金子的大，这表明皇冠是掺假的。　　更为重要的是，阿基米德发现了浮力原理，即水对物体的浮力等于物体所排开水的重量。 2023-09-04 06:08:557

大学无机及分析化学考试能用计算器吗？ 大学无机及化学分析考试能用计算器了吗？其实我觉得当然可以 2023-09-04 06:08:5510

上层建筑与经济基础有何关系？ 1、基本内涵。经济基础是上层建筑赖以存在的根源，是第一性的；上层建筑是经济基础在政治上和思想上的表现，是第二性的、派生的。经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础。2、具体表现。①经济基础决定上层建筑的产生。观念的、政治的上层建筑都是适应经济基础的需要而产生的。原始氏族社会以生产资料公有制和平等合作、共同消费的关系为基础，社会秩序由氏族成员按历来习俗进行调整，因而没有专门的武装集团和暴力机构这样的政治上层建筑。随着生产力和社会分工的发展、私有制和阶级的出现，产生了以私有观念为核心的观念上层建筑。为了维护统治阶级在经济上的利益，镇压被剥削阶级的反抗，相应地形成了以国家政权为核心的具有强制手段的政治上层建筑。每一社会形态的上层建筑都是适应自己经济基础的需要而建立的。上层建筑一经产生便具有相对独立性，有其自身的发展规律和一定的历史继承性。政治上层建筑表面上表现为一种凌驾于社会之上、脱离社会的独立力量。观念上层建筑，特别是哲学等意识形态距离经济基础比较远，往往以曲折的形式反映经济基础的要求。但它们归根结柢都是由经济基础所产生。②经济基础决定上层建筑的性质。上层建筑的性质不直接决定于生产力而决定于生产关系，有什么样的经济基础，便会产生什么样的上层建筑。上层建筑的根本性质取决于它的经济基础的性质。在封建制经济基础上建立起来的是封建主专政的国家和以地主阶级思想为核心的意识形态。在资本主义经济基础上建立起来的是资产阶级专政的国家和以资产阶级思想为核心的意识形态。社会主义公有制的经济基础则决定了社会主义的上层建筑是无产阶级专政或人民民主专政的国家和以共产主义为核心的社会主义意识形态。③经济基础决定上层建筑的变革。生产力的发展引起生产关系即经济基础的变化,随着经济基础的改变,上层建筑或慢或快也要发生变革。同一社会形态内经济基础的量变和部分质变，决定了上层建筑要发生相应的量变和部分质变。一种性质的经济基础为另一种性质的经济基础所代替的根本质变，决定着全部庞大的上层建筑的根本变革。上层建筑各个组成部分变化的过程不尽相同。直接反映经济基础要求的政治上层建筑的变革一般较快，而观念上层建筑的变革则一般较慢。3、上层建筑对经济基础的反作用。上层建筑对经济基础的反作用主要表现在积极地为自己的经济基础服务。上层建筑一经产生，便成为一种积极的能动的力量，促进自己经济基础的形成、巩固和发展；同时向阻碍、威胁自己经济基础发展的其他经济关系、政治势力和意识形态进行斗争。政治上层建筑运用强制手段，把人们的行为控制在一定秩序的范围内。观念上层建筑则利用舆论工具，论证自己经济、政治制度的合理性，规范和控制人们的思想与行动。统治阶级凭借整个上层建筑维护和巩固本阶级的政治统治和经济利益。 2023-09-04 06:08:541

信息时代如何创业 1、确定你的目标。首先你得决定自己要做什么？公司？厂？代理别人的产品？2、再次确定你的目标 2023-09-04 06:08:543

电子门禁锁如何解开 不知道 2023-09-04 06:08:526

写景的名言名句摘抄 写景名言警句1、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。 2、连雨不知春去，一晴方觉夏深。 3、仲夏苦夜短，开轩纳微凉。 4、明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 5、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 6、春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。 7、几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。 8、春种一粒粟，秋收万颗子。 9、吊影分为千里雁，辞跟散作九秋蓬。 10、南邻更可念，布破冬未赎。 11、银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。 12、鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。 13、草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 14、驱鸡上树木，始闻叩柴荆。 15、花开堪折直须折，莫待无花空折枝。 16、湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。 17、闲鹭栖常早，秋花落更迟。 18、窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 19、谁言寸草心，报得三春晖。 20、好雨知时节，当春乃发生。 21、冬尽今宵促，年开明日长。 22、秋风生渭水，落叶满长安。 23、晓看红湿处，花重锦官城。 24、且如今年冬，未休关西卒。 25、蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。 26、长江一帆远，落日五湖春。 27、花近高楼伤客心，万方多难此登临。 28、欲说还休，却道天凉好个秋。 29、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。 30、秋月扬明恽，冬岭秀寒松。 31、独怜幽草岸边生，上有黄鹂深树鸣。 32、人闲桂花落，夜静春山空。 33、解落三秋叶，能开二月花。 34、人皆苦炎热，我爱夏日长。 35、胡马依北风，越鸟巢南枝。 36、半壁见海日，空中闻天鸡。 37、春花秋月何时了，往事知多少。 38、隆冬到来时，百花即已绝。 39、暂伴月将影，行乐须及春。 40、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。 41、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。 42、天时人事日相催，冬至阳生春又来。 43、十分秋色无人管，半属芦花半蓼花。 44、秋风萧瑟，洪波涌起。 45、力尽不知热，但惜夏日长。 46、夜雨剪春韭，新炊间黄粱。 47、野火烧不尽，春风吹又生。 48、正是江南好风景，落花时节又逢君。 49、红豆生南国，春来发几枝？ 50、常恐秋节至，焜黄华叶衰。 51、儿童冬学闹比邻，据岸愚儒却子珍。 52、秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。 53、山光悦鸟性，潭影空人心。 54、春风又绿江南岸，明月何时照我还。 55、鸟宿池边树，僧敲月下门。 56、邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 57、深居俯夹城，春去夏犹清。 58、残云收夏暑，新雨带秋岚。 59、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。 60、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。 61、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。 62、春雨断桥人不渡，小船撑出绿荫来。 63、落红不是无情物，化作春泥更护花。 64、不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 65、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。 66、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。 67、清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。 68、国破山河在，城春草木深。 69、浓绿万枝红一点，动人春色不须多。 70、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 71、春风不相识，何事入罗帏。 72、首夏犹清和，芳草亦未歇。 2023-09-04 06:08:463

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