language 词源

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有区别，前者主要研究英语词汇的历史渊源，后者主要研究英语语言的起源。其中有很多共通的部分

去世……一定你妈的

人所共知，西方文化有两个源头：一为希腊 (Hellenic) 文化，一为希伯莱(Hebrew)文化，而希腊文化中的希腊神话 (Greek mythology) 对英语影响非常广泛。 表现在词汇方面就 是英语吸收了部分词汇并将之沿用，而这些词又或是可分解 词或是可溯源词。这些词源包含的信息不仅可帮助读者准确 理解每个词的词义，增添记忆单词的乐趣，还能特别记录、 描述英语与古希腊文化的差异和交流，具有很高的历史性和 趣味性。腊神话以口头的形式流传了几百年，到了公元前 7世 纪，随着希腊诗人赫西奥德的《神谱》 、诗人荷马描写特洛 伊战争的《伊利亚特》和《奥德赛》等史诗的出现，希腊神 话发展到了相当成熟的阶段。后来，希腊人开始移居意大利，他们把灿烂的文化艺 术传到了罗马。古罗马是一个开放的民族，有吸取先进文化的非凡才能，很快，他们就把希腊神话吸收过来，并赋予每 个神以一个罗马名字， 这就是为什么“宙斯”又叫“朱庇特”“，丘 比特”又是“厄洛斯”的原因了。希腊罗马神话就像神话故事中的灵泉，滋养着英语的词汇，产生了许许多多美妙动人的词汇故事，增强了英语的 生命力。

gheu-Important derivatives are: god, giddy重要派生词为： god， giddyTo call, invoke.呼叫, 祈求.Suffixed zero-grade form *ghu-to- , “the invoked,” god. 添加后缀的零级形式 *ghu-to- , “被祈求者,” 神. god , from Old English god , god; god , 源自 古英语 god , 上帝; giddy , from Old English gydig , gidig , possessed, insane, from Germanic *gud-igaz , possessed by a god; giddy , 源自 古英语 gydig , gidig , 着迷的, 疯狂的, 源自 日耳曼语 *gud-igaz , 被某个神支配的; g?tterd?mmerung , from Old High German got , god. a, b, and c all from Germanic *gudam , god. g?tterd?mmerung , 源自 古高地德语 got , 上帝. a, b, 和 c 都源自 日耳曼语 *gudam , 神.

sur：从上面veil, vey, vid, vis = view看lance名词后缀surveillance 从上面看=监视

词源学是研究词的形式和意义的来源的学科。例如汉语"佛"和"佛陀"源出梵语buddha（觉悟），"木乃伊"源出阿拉伯语m□miy□（蜜人）。例如，现代 英语cat（猫），在古英语是catt(e)，在古高地德语是kazza，在古斯堪的纳维亚语是 k□ttr，其来源可能是晚期拉丁语cattus，catta ，或借自某种非印欧语。艺术的词源学是研究艺术的形式和意义的来源的学科。例如：所谓“伯依勒格”，它不完全是指某一具体 舞蹈。蒙古舞蹈“伯依勒格”中的文化底蕴深厚 且容量大，可以说它是蒙古舞蹈美学中一个核心 范畴，其中包容了蒙古舞蹈最精美的美学意蕴。 “伯依勒格”的研究还将涉及若干相关问题，比 如：在什么题目里的“伯依勒格”?是什么样 式、风格特点、艺术形式以及什么地区的“伯依 勒格”?通过对这一系列问题的深入探讨，有助 于我们更深刻和系统地揭示历史舞蹈现象背后的文 化渊源和审美特征。

我是这样理解的： 首先词源这个东西是有的，但是似乎没有一种被普遍采用的用来记单词的词源体系。 其次，我觉得刘老师的方法并不是从词源推出新单词。我自己为他的方法概括了一下，我觉得应该叫分组辨析与记忆。分组的依据就是可能的同源词或者仅仅是看起来像是同源的词。 再次，刘老师与学究的不同在于：并不是所有同源的词都被分在了一组，因为部分单词可能由于过于大的变化与语源本意已经关系很牵强了，或者语源年久遗失了，这样再分成一组就与刘老师帮学生记单词这个初衷相悖。（我并不是贬低词源学者，他们的任务不同，我觉得完全没必要争论。） 我觉得你可能还会怀疑他到底讲没讲语源，我觉得很少。我除了看他的视频外，同时还参照了刘毅的词根词典，那些词源或者词根都是来自于拉丁语什么的，看起来奇形怪状（但是大多时候和英语同源词是很像的）很难记忆。刘老师的优点就在于此，他抛弃了很难记的拉丁词根，以辅音的相近与元音的变换为媒介创造了一组属于自己的英语的“词根”来分组单词，用熟词辨析和记忆生，也就是说，他的“词根”其实是一组被认为有联系的词，它们之间存在着刘老师讲的那几种联系中的一种。 最后我想说，不要纠结，这种联系大多是真实存在的，因为它们大多真的来自语源。我学过法语，很多法语词和英语词是同源的，只是前后缀不同（核心部分相似并非相同），法语有自己的一套前后缀体系，并且更加规范，这让我更加相信除去前后缀之外的单词的中间部分都是有其意义的。 但是楼上说的也非常的对。这只是记单词的手段，单词一定要花费功夫养成习惯记得非常熟练，说话的时候是不会让你慢慢思考当你要表达“走廊"的意思时是说"corridor还是"hallway"... (以上纯属个人见解，如有误请见谅）

《尔雅》被认为是中国训诂的开山之作，在训诂学、音韵学、词源学、方言学、古文字学方面都有着重要影响，其中的今话是汉代的话。《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。由于《尔雅》在文字训诂学方面的巨大贡献，自它以后的训诂学、音韵学、词源学、文字学、方言学乃至医药本草著作，都基本遵循了它的体例。后世还出了许多仿照《尔雅》写的著作，被称为“群雅”，由研究《尔雅》也产生了“雅学”。

刘一男的词汇我听了好多，感觉很不错，但是 袁新民的没听过

其实这个单词我也一直想用词根词缀的角度记忆，但后来rass的部分还是用了联想法rrass，第二个r是对bar中的r的承接，所以双写了，很多单词都这样，而ass是驴的意思，整个单词可以形象的理解为被困在栅栏里的驴，所以比较困窘。纯手打，加上个人经验，求采纳

这是中西对会计原理的理解造成的。中式簿记学就是单项流水账，比方，个人的存款还没有取完的钱就叫余额，到了期的债就叫欠款；西式会计则是复式记账，前者叫balance,后者叫due.看法和取向的差异，习惯了就好了。中国人本身也有类似情况，去农贸市场买东西，北方叫赶集，南方叫趁墟。小市镇北方叫张集、李集的很普遍；南方则称王家圩或吴家墟。就那么几间有屋顶没外墙的敞棚，赶集的日子，热闹非凡，大部分不赶集的时候，却是空虚无人的。北方看重的是人多热闹的“集”，以集名地；南方取向于那几间空置的敞棚，以墟名地。再比方tolenrance 通译为容忍、宽恕。机械学则指“公差”，医药行话则指“耐药量”。我们中文这几个词，隔行如隔山，老死不相往来。洋文则是一码事。你怪他不怪，他怪你不怪！

其实这个单词我也一直想用词根词缀的角度记忆，但后来rass的部分还是用了联想法rrass，第二个r是对bar中的r的承接，所以双写了，很多单词都这样，而ass是驴的意思，整个单词可以形象的理解为被困在栅栏里的驴，所以比较困窘。纯手打，加上个人经验，求采纳

英语词汇中具有相同词中的词汇可以称之为同源词。英语同源词既可以确定同源词汇之间的逻辑关系，也可以形成理解和记忆词汇的网络结构，对于瞬间扩大英语词汇量具有非常有效的功能。如何确定英语词汇opaque与aquatic,liquid与leak以及marble、martyr、margin与marvellous是否同源呢？ 第一，opaque中的后缀aque与aquatic中的词中aqu(aque)不是同源，因为，它们所处的位置不一样，前者属于后缀，而后者属于词中。比如，technique(技术)中的ique(元音字母互换规律)属于后缀，而aquiculture（水产养殖）中的aqu则属于词中，表示“水”。词中与前缀和后缀的区别在讲课或者课堂录音中都已经做过说明，在此不再重复。第二，关于liquid（液体的）中的liqu，有同学解释成与leak有关系完全正确，如果用“音形义造词法”来说明这个问题可能更清楚：首先，发[k]音的英语字母和字母组合包括c,k,ck,ch与qu；其次，再利用刘仁博士造词法“四项基本原则中”的“缩略法”和“元音字母互换规律”就可以清楚地看出从liqu到leak的变化过程。 第三，确定同源词的关键是找到英语词汇的共同词中，而marble、martyr、margin与marvellous这几个单词还不能够用mar（＝war)来统一。如果用mar作词中，那么，除了martyr可以看出成型的后缀（tyr=ter=tor）之外，其他几个单词都看不出后缀。因此，mar不是其他几个单词的词中。第四，音形义造词法优越于词源学的地方就在于：词源仅从断断续续的历史中解释英语词汇的可能演变过程，而音形义造词法不仅根据历史更重要的是根据逻辑关系来确定英语词汇的创造过程。比如opaque一词，根据您提供的词源学资料，词源学中并没有确定该词的来源（of unknown origin）。但是，我们在课堂和教材上就已经将词中opt(op)解释为“光”，以opt(op)为词中的英语单词，其意义和意义范围都与没有远离“光”：optics(光学)，optical(视觉的)，optimism(乐观主义)；opal(蛋白石；乳色玻璃)，opalize(使发乳白色的光)等等。英语单词opaque自然也没有离开光色的范围。第五，语言的产生有其偶然性，也有其必然性，“音形义造词法”就是在偶然性的基础性解释英语词汇产生或者创造的必然性。比如，目前我也不知道为什么opt(op)作词中就表示“光”，也不知道为什么aqu作词中就表示“水”，但是，“音形义造词法”能够识别这两个词中的所有变体以及其在未来的发展变化。

葡萄牙探险家称之为Pau-brasil ，葡萄牙语别称Pau-de-Pernambuco(Pernambuco，伯南布哥是巴西东北部的一省；Pau是木头的意思)，豆科、云实属，落叶乔木，羽状复叶，果实为荚果。16世纪葡萄牙的航海家发现新大陆有一个大量生长巴西红木(brazilwood)的国家，便大举开采、运回欧洲，久而久之大家都忘了当初的命名，而将这个国家称为为巴西(Brazil)。

乖戾的意思是指一个人不顺从、不服从或不听话，具有反抗性和倔强性。这种性格特征通常表现为对规则和权威的挑战，以及坚持自己的想法和行为方式。1、词源学解释乖戾一词源于古汉语“乖离”和“戾气”两个词，其中“乖离”表示“偏离正道”，“戾气”则强调“妄自尊大或不听从命令”。因此，乖戾可以理解为行为或言论偏离传统观念或行为标准，或表现出对规则和权威的不敬或挑战。2、个性特点解读乖戾的人常常表现为自我中心、固执己见、过于自信和鲁莽冲动，难以接受任何指示或建议。他们通常不喜欢遵循他人的安排或意见，而是坚持自己的看法和行事方式。这种特点在某种程度上表现了一种独立自主、有领导才能的性格特征。3、社交影响和成长发展乖戾的人常常与他人产生冲突和矛盾，难以与他人合作或共事。这种行为的习惯可能导致他们在社交关系上遇到困难，甚至影响他们的个人成长和职业发展。因此，对于乖戾的人来说，理解和控制自己的情绪和行为是非常重要的，需要培养平和、谦虚的态度，并学会倾听他人的建议和看法。4、如何处理乖戾的人当我们遇到乖戾的人时，应该保持冷静，尽量不与他们产生矛盾或争执。我们可以尝试站在对方的角度上理解他们的看法和感受，耐心地和他们沟通，避免采取强硬的态度或指责鼓励他们发扬他们的特点，并帮助他们将不良行为转化为积极的行动。如果必要，我们可以考虑寻求专业的帮助或引导。5、结论总之，乖戾是一种复杂的性格特征，既有积极的一面也有消极的一面，在实践中如何正确处理和利用是非常重要的。对于乖戾的人来说，最重要的是学会控制自己的情绪和行为，以更加成熟和平衡的态度来应对周围的环境。

1. 星期一 (понедельник) 分析一下这个词的词素: по和не都是词冠, дел是词根, н和ик都是后缀. 在此要了解星期一和дело的关系, 需追溯неделя(星期)的历史. 古俄语中неделя的最早意义出除了"星期"外,还有"星期日"的含义, 本意为"不做事情, 不工作". 后来由于受了教会的影响, 礼拜天这个含义被воскресенье一词代替, неделя只保留了"星期"这个意义. понедельник即星期日后面的那一天,词冠по表示"......以后＇, 与前置词同义, 如:по окончании . 2. 数词сорок 40 的来源 俄语中的十位数几乎都是由个位数加上一个десять（十）构成的，如: пятьдесят五十, шестьдесят六十, семьдесят七十, восемьдесят八十, двадцать(二十)与тридцать(三十)事实上也是由двадесять和тридесять音变而来的, 可唯独сорок四十与четыре和десять没有任何瓜葛. 为什么? 有学者研究后认为, 古俄语里可能有четыредесят这个词,原来сорок的意思是一种男人的毛皮长袍. 现在还有сорочка(男人穿的长衬衣)这个词.后来人们把сорок用来表示做那样一件长袍所需的毛皮数量. 学者们在古代文献中找到了12 сорок соболой(12件水獭皮的长袍)这样的句子. 十分可能做一件皮袍所需的贵重皮毛是40条, 于是сорок就被转义用来指40张这样的皮毛. 后来сорок脱离了原有的意义又一次转义指40个任何东西. 最后сорок完全代替了четыредесят成为表示"四十"这个数的数词了. 转自：右脑记忆方法 www.jiyifa.com 3. близорукий(近视眼)的来历 这个词由"близ" "рук"加联系元音"о"和词尾"ий" 构成. Близ用作前置词的意义是在......附近, 那相当于"возле" "около", 但близорукий解释为"在手臂近旁的"说明眼光浅近有些牵强. 查词典可得知близорукий的前身为 близорокий, 即由близ和зорокий两部分加联系元音构成的. Зорокий在现代俄语中是зоркий(眼光敏锐的)，зрение(视力), зрачок(瞳孔)是它的同根词. 古俄语中близозорокий的第二个зо因为与前面音节зо重复, 便脱落了, 于是близозорокий变成了близорокий. 后来由于人们误读близорокий成близорукий, "近视眼"就和"手"联系起来了. 4. столица(首都)和 стол(桌子) 初看这两个词没什么联系, 实则不然. Стол在古代还有椅子, 御座, 王位等意义. Столица在古代俄语中的含义是стольный город(意即王座所在的城市), 后来经过发展获得了"首都"的词汇意义. 5. дача (别墅)和дать(给) дача在古俄语中的意思是作为褒奖或恩典而给予某人的土地. 在现代俄语中这个意义已经消失了, 因此дача (别墅)成了дача(给)(动词дать所派生的名词)的同音异义词. 本文来自：www.jiyifa.com6. победа (胜利)和беда(灾难) 古时这两个词是同族词. 因为победа (胜利)是победить动词(战胜)的派生词, 而在古俄语中有разорить(使......破产), убить(杀死), заставить(强迫)等意义. 而победа有"战争", "厮杀", "打击" 等意思. 因此, 在语义上是和беда有联系的. 看来, победить的原义是 "使遭灾难, 不幸", 或"使倒霉"的意思, 并不是一开始就表示"胜利"这一概念的. 由俄罗斯eluosi.liuxue86.com我04月27日我整理《俄语语法：俄语单词记忆法之从词源学着手记忆单词》。123123123

在词源学的意义上，用“胴体”来形容女性身体，也明显带有一定的侮辱意味。词源学是研究词的形式和意义的来源的学科。词源学（etimology）是历史比较语言学的一个部分，它源于希腊词etumologia，etymons意为“词的真意”，logy意为“科学”，etymology意思就是“引出词的真实情况”。词源学属于词汇学的一个分支，以历史的角度来研究词汇。在我国，著名的《说文解字》能够解释许多汉字的起源。词源学作为研究词语起源的学科，研究表述性言语的历史，记载词汇亲属关系及其演变，是语言学史和语言学研究的重要组成部分。作为语言的基本元素和语言系统赖以存在的支柱，词源记录着词汇从古到今的释义变迁，也就成为了社会文化发展的忠实见证者。每个单词诞生都有出处，词源就是研究单词的诞生和成长史。随着社会的发展，这些词语的出处往往会被人遗忘，或直接被赋予了新的表达含义，因而当我们遇到这类词汇时，单从字面上很难快速领会意思，有些词语甚至在查找词典后，依然让人觉得一头雾水，不知所以然。词源学的意义：词源学的出现，能为我们揭开这类生涩词语的背后世界：它们有些源于文学名作，圣经故事，神话传说和寓言故事，有些源于历史事件、名人轶事、风尚习俗、人名地名，还有些源自体育娱乐，动物习性、航海、 狩猎、农业、商业等，包罗万象，无奇不有。

——词源学是研究词的形式和意义的来源的学科。例如汉语"佛"和"佛陀"源出梵语buddha（觉悟），"木乃伊"源出阿拉伯语m□miy□（蜜人）。例如，现代 英语cat（猫），在古英语是catt(e)，在古高地德语是kazza，在古斯堪的纳维亚语是 k□ttr，其来源可能是晚期拉丁语cattus，catta ，或借自某种非印欧语。 艺术的词源学是研究艺术的形式和意义的来源的学科。例如：所谓“伯依勒格”，它不完全是指某一具体 舞蹈。蒙古舞蹈“伯依勒格”中的文化底蕴深厚 且容量大，可以说它是蒙古舞蹈美学中一个核心 范畴，其中包容了蒙古舞蹈最精美的美学意蕴。 “伯依勒格”的研究还将涉及若干相关问题，比 如：在什么题目里的“伯依勒格”?是什么样 式、风格特点、艺术形式以及什么地区的“伯依 勒格”?通过对这一系列问题的深入探讨，有助 于我们更深刻和系统地揭示历史舞蹈现象背后的文 化渊源和审美特征。

牛津英语词源词典

挽尊，，我连6000个汉字都不见得认识，英文单词更别提

《尔雅》一书，篇幅不大，但内容极为丰富。今本《尔雅》共分十九篇。这十九篇是：释诂、释言、释训、释亲、释宫、释器、释乐、释天、释地、释丘、释山、释水、释草、释木、释虫、释鱼、释鸟、释兽、释畜。从篇目所反映的内容来看，前三篇是古代文献词语训释的汇编。具体来说，《释诂》、《释言》主要解释单词的；《释训》主要是解释叠音词或连绵词的。后十六篇是解释人事百科名称的。现依次介绍如下：《释亲》，解释亲属的名称。《释宫》，解释宫室的名称以及与宫室有关的道路、桥梁等名称。《释器》，解释各种器物的名称，此外还包括有关服饰、饮食方面的一些名称。《释乐》，解释音乐术语及各种乐器的名称。《释天》，解释天文以及与天文有关的历法、气象等名称。《释地》，解释有关地理的名称。《释丘》，解释自然形成的名称。《释山》，解释有关山岳的名称。《释水》，解释有关泉水河流的名称。《释草》，解释各种草木植物及其形状特征的名称。《释木》，解释各种木本植物及其形状特征各称。《释虫》，解释各种昆虫的名称以及对其习性的说明。《释鱼》，解释各种鸟类的名称以及对其形体特征、生活习性的说明，《释兽》，解释各种兽类的名称。《释畜》，解释各种家畜的名称。

the-; them-, thes-, thet- +(Latin: placing, setting; to place, to put)anathema1. A formal ecclesiastical curse accompanied by excommunication.2. Someone or something that is greatly disliked or detested and is therefore shunned.3. Someone or something which is cursed, denounced, or excommunicated by a religious authority.4. A curse from a religious authority that denounces something or excommunicates someone.5. Etymology: from Latin anathema, "an excommunicated person, the curse of excommunication"; from Greek anathema, "a thing accursed"; originally, "a thing devoted". Literally, "a thing set up (to the gods)" from ana-, "up" + tithenai, "to place".anathematizationThe formal act of pronouncing (someone or something) accursed.anathematize1. To formally curse, to denounce, or to excommunicate someone or something.2. To curse or to declare to be evil or anathema or to threaten with divine punishment.antithesis1. The complete or exact opposite of something; opposition; contrast: "His behavior is the antithesis of right and wrong."2. A use of words or phrases that contrast with each other to create a balanced effect: "Give me liberty or give me death."3. A proposition that is the opposite of another already proposed thesis.4. Etymology: from Late Latin antithesis, from Gk. antithesis "opposition," lit. "a placing against," noun of action from antitithenai, "to set against, to oppose"; a term in logic, from anti-, "against" + tithenai, "to place".apothecary1. A pharmacy, drugstore, or a place where medical prescriptions can be filled and stored.2. From Latin apotheca "storehouse"; which came from Greek apotheke "storehouse". Literally, "a place where things are put away", from apo- "away" + tithenai "to put".boutique1. A small retail shop that specializes in gifts, fashionable clothes, accessories, or food, for example.2. A small shop located within a large department store or supermarket.3. A small business offering specialized products and services.4. Etymology: from Old French botique, "small shop"; from Old Proven鏰l botica, from Latin apothca, "storehouse". Related to the etymological origin of apothecary.diathesis1. A susceptibility to a disease or set of diseases such as allergies or gout.2. A constitutional predisposition or tendency, as to a particular disease or affection.3. A constitution or condition of the body which makes the tissues react in special ways to certain extrinsic stimuli and therefore tends to make a person more than usually susceptible to certain diseases.4. Etymology: from Greek, "disposition, condition"; from diatithenai, diathe-, "to dispose"; from, dia-, "through, across" + tithenai, "to place". epithet (EP i thet", EP uh thet")1. A descriptive name or title given to express some quality considered characteristic of a person or thing; such as, "Richard, the Lion Hearted" or "America, the Beautiful".2. Sometimes a disparaging name; such as, "egghead" for someone who is an intellectual.3. Etymology: from epitithenai, "to add on"; from epi-, "in addition" + tithenai, "to put". Strictly speaking, an epithet is not necessarily derogatory, but the term is commonly used as a simple synonym for some term of abuse or slur: "There is no place for racial epithets in a radio, or TV, program."epithetic, epithetical1. Any word or phrase applied to a person or thing to describe an actual or attributed quality: "Richard the Lion-Hearted" is an epithet of Richard I.2. A characterizing word or phrase firmly associated with a person or thing and often used in place of an actual name, title, or the like; such as, "man"s best friend" when referring to a "dog".3. A word, phrase, or expression used invectively as a term of abuse or contempt, to express hostility, etc.hypothesis1. A tentative theory about the natural world; a concept that is not yet verified but that if true it would explain certain facts or phenomena.2. A proposal intended to explain certain facts or observations.3. A message expressing an opinion based on incomplete evidence.4. Etymology: from Middle French hypothese, from Late Latin hypothesis, from Greek hypothesis, "base, basis of an argument, supposition". Literally, "a placing under", from hypo-, "under" + thesis, "a placing, proposition". hypothesize1. To theorize, speculate, guess, suppose, and to presume.2. To give a possible but not yet proved explanation for somethinghypothetical1. Of, relating to, or based on a hypothesis: a hypothetical situation.2. Suppositional; uncertain; conditional; contingent.keratoprosthesisReplacement of the central area of an opacified (opaque, unclear) cornea by plastic.metathesis1. A reversal of the order of two sounds or letters in a word, either as a mispronunciation or as a historical development.2. A "rhetorical transposition of words"; from Greek, then Late Latin metathesis, "change of position, transposition"; from the stem of metatithenai, "to transpose" from meta-, "to change" + tithenai, "to place, to set".parenthesis (s), parentheses (pl)1. One of a pair of shallow, curved signs, ( ), used to enclose an additional inserted word or comment and to distinguish it from the sentence in which it is found.2. Either, or both, of the upright curved lines, ( ), used to mark off explanatory or qualifying remarks in writing or printing or to enclose a sum, product, or other expression considered or treated as a collective entity in a mathematical operation.3. A word or phrase that comments on, or qualifies part of the sentence, in which it is found and is isolated from it by parentheses or dashes.4. A piece of speech or writing that wanders off from the main topic.5. Something that acts as a pause or a break in something.6."In parenthesis" may refer to an additional qualifying, explanatory, or otherwise separate comment.7. Etymology: "words, clauses, etc. inserted into a sentence", from Middle French parenth镳e, from Late Latin parenthesis, "addition of a letter to a syllable in a word"; from Greek parenthesis. Literally, "a putting in beside", from parentithenai, "put in beside"; from para-, "beside" + en-, "in" + tithenai, "to put, to place".Related word families intertwined with "to place, placing, to put; to add; to stay; to attach" word units: fix-; pon-; prosth-; stato-. parenthesizeTo put in, to insert, to add, or to throw in an additional statement, often as an ad lib which is something thought of and said on the spur of the moment.prosthesis (s), prostheses (pl)1. An artificial device used to replace a missing body part, such as a limb, tooth, eye, or heart valve.2. Replacement of a missing body part by an artificial substitute; such as, an artificial extremity.3. A device to augment performance of a natural function; such as, a hearing aid.4. In linguistics, the addition of a letter or a syllable to a word.5. The "addition of a letter" or "syllable to a word"; from Late Latin, from Greek prosthesis, "addition" from prostithenai, "add to", from pros, "to" + tithenai, "to put, to place". The reference to "artificial body part" is first recorded in 1706. prothesis (s), protheses (pl)1. The addition of a sound or sounds at the beginning of a word to make the word easier to pronounce.2. In the Eastern Orthodox Church, the preparations for the offering of Communion.synthesis (s), syntheses (pl)1. The combination of ideas into a complex whole.2. The process of producing a chemical compound (usually by the union of simpler chemical compounds).3. Reasoning from the general to the particular (or from cause to effect).4. A new unified whole resulting from the combination of different ideas, influences, or objects.5. The process of combining different ideas, influences, or objects into a new whole.6. The formation of compounds through one or more chemical reactions involving simpler substances.7. The production of music or speech using an electronic synthesizer.8. The expression of syntactic relationships by means of inflections rather than word order or prepositions and other function words.9. In Hegelian philosophy, the new idea that resolves the conflict between the initial proposition thesis and its negation antithesis.synthesist1. An intellectual who synthesizes or uses synthetic methods.2. Someone who composes or combines parts or elements so as to form a whole.synthetic1. Made artificially by chemical synthesis, especially so as to resemble a natural product.2. Not of natural origin; prepared, or made, artificially.3. Not genuine, especially expressed but not genuinely felt: "He made synthetic expressions of sympathy."4. A description of a proposition whose truth or falsity is a matter of facts and not merely a matter of the meaning of the words in the sentence.5. A description of a language that expresses syntactic relationships by means of inflections rather than word order or prepositions and other function words.6. Etymology: via French or modern Latin from Greek sunthetikos, "component", from sunthetos, "combined". theme1. the subject of a discourse, discussion, piece of writing, or artistic composition.2. A distinct, recurring, and unifying quality or idea: "Efficiency will be the theme of this energy organization."3. A melody that is repeated, often with variations, throughout a piece of music; such as, one of the themes of the concerto.4. A song or tune that is played at the beginning, or end of, or during, a movie or television program and is identified with it: "We always loved to hear the theme from "The Magnificent Seven".5. A short essay or written exercise for a student.6. Etymology: from Old French tesme; from Latin thema, "a subject, a thesis"; from Greek thema, "a proposition, a subject, a deposit". Literally, "something set down", from the root of tithenai, "to put down, to place".thesauralA reference to a thesaurus or a list of subject headings or descriptors usually with a cross-reference system for use in the organization of a collection of documents for reference and retrieval.thesauri (or thesauruses)The plural form of thesaurus.thesauros (s), thesauroi (pl)A treasury much like a naiskos (small Greek temple or shrine) and located in a temenos as storage of the valuables of foreign states. There is an elaborate series of thesauroi in Delphi leading up to the sacred way. A temenos relates to Greek antiquity, the enclosure of a sanctuary, the holy ground belonging to the god and governed by special rules, or the sacred precinct at a cult center; containing the altar, temple, and other features.There might be numerous buildings for the main cult and a series of thesauroi, stoas (classical Greek building with a long open colonnade), and dedications from worshipers. In Egyptian architecture, loosely applied to the area within the enclosure wall of a temple.thesaurus (s)1. A book that lists words related to each other in meaning, usually giving synonyms and antonyms.2. A dictionary of words relating to a particular subject. 3. A place in which valuable things are stored.4. Etymology: from 1823, "treasury, storehouse"; from Latin thesaurus "treasury, treasure"; from Greek thesauros, "a treasure, treasury, storehouse, chest"; from root of tithenai "to put, to place". The meaning "encyclopedia filled with information" is from 1840, but it existed earlier as thesaurarie (1592), used as a title by early dictionary compilers. The meaning, "collection of words arranged according to sense" is first attested 1852 in Roget"s title. Thesaur is attested in Middle English with the meaning, "treasure" (about 15th century-16th century).thesis1. An unproved statement put forward as a premise in an argument; a proposition advanced as an argument.2. A dissertation based on original research, especially as work toward an academic degree. Other words for long research papers include: "treatise, dissertation, monograph, disquisition, research, essay", or "investigation".3. A treatise advancing a new point of view resulting from research; usually a requirement for an advanced academic degree.4. An "unaccented syllable" or "note", from Latin thesis, "unaccented syllable in poetry"; later "a stressed part of a metrical foot", from Greek thesis, "a proposition"; also, "downbeat" (in music). Originally, "a setting down" or "placing"; from root of tithenai, "to place, to put, to set".thesmothete, ThesmotheteA law-maker; a law-giver. A thesmothete was a legislator, originally any of the six inferior archons [chief magistrates] in ancient Athens. The Oxford English Dictionary defines thesmothete as: "Each of the six inferior archons in ancient Athens, who were judges and law-givers; hence, one who lays down the law" and a thesmophilist is "someone who loves the law".Thesmos is "that which is laid down, the law".thetic, thetical, thetically1. In classical poetry, relating to or having stress.2. Constituting or beginning with a poetic thesis.3. Etymology: from Greek thetikos, thetos, "placed, stressed"; tithenai, "to place".Ubi est thesaurus tuus, ibi est et cor tuum.Where your treasure is, there is your heart also. [Vulgate, Matthew 6:21].Related word families intertwined with "to place, placing, to put; to add; to stay; to attach" word units: fix-; pon-; prosth-; stato-.

尔雅。《尔雅》我国最早的释问专著，即我国最早的训解词义之书，也是世界上第一部成体系的词典。其全书计十九篇，累计各篇条目共二干零九十一条，释词语四千三百多个。书中采用的通用语词与专科语词既结合义分科的编注体系与方式，开创了我国百科词典的先例。

本词典收列源于拉丁文及希腊文的词根，按字母顺序排列，这些词根对于扩大英语词汇量是非常重要的。编者希望英语学习者在学习词根及衍生词时，也要认识词根的重要性，并将其作为扩大和巩固词汇量的途径。 本词典并非列出全部拉丁文及希腊文词根，只是列出那些在英语写作与会话中普遍而广泛使用的词根。还应当注意的是，本词典中所列的某些词根，更确切地说应当是前缀或构词成分；但由于它的使用广泛，因而也将它和词根及其衍生词列在一起。 本词典的目的不在于取代当代流行的词典，而在于启发读者，增进其对英语构词法历史及发展的了解。 本词典所收列的每一个词根包括如下几个部分： 1）按英文字母顺序排列的衍生词； 2）每个衍生词的读音标注。K.K.音标排前，IPA音标排后； 3）每个衍生词的词类； 4）词条的词源（前缀和词根）释义； 5）表明衍生词用法的例句。句中所涉及的衍生词以黑体字印出。 词典正文之后的附录收列前缀和后缀，供参考之用。这些词缀都是英语学习者已经学过的。此外还收录拉丁文缩略词和短语，这也都是读者在使用中，尤其是在书面英语中已熟悉的。词典还收录一个由拉丁文或希腊文复数后缀构成的常用英语复数名词表。 英语语言的发展 当代英语是在印欧语系诸语言影响下形成的一种混合型语言；其中，古希腊语和古罗马的拉丁语对其发展所起的作用最为显著。然而，对任何一门语言中的阐释都不能脱离社会的思想、道德、种族、哲学、经济、政治各方面的发展史。所以，英语语言史必须着重研究古希腊与古罗马时代，主要研究地中海沿岸各地区以及欧洲大陆各新兴国家的情况。 通常认为，有文字记载的西方文学和历史起源于荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》，其创作时间约为公元前8世纪。这两部史诗既有想像的成分，又有历史的故事，讲述的是发生在公元前约1250年的特洛伊战争中的惊心动魄的故事。这些故事源于口头传说，并与早期的哲学和教育思想密不可分。西方哲学鼻祖苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德及斯多葛派的学者同样也是修辞学、逻辑学和语言学的奠基人；另外，他们学说中还孕育了语音学、语法学和词源学。语言发展史曾一度被认为是科学，“词源学”一词的意思就是从语言发展的角度构造词语并对其进行研究。 到公元前2世纪时，在地中海地区广泛使用的罗马帝国的拉丁语大大加速了语言的发展。在前人理解和探索的基础上，学者们一如既往地对日常词汇的发展及演变进行研究。他们的工作持续了数百年之久，直至中世纪，由此奠定了拉丁和希腊语构词法的基础；这被认为是英语得以传播的主要条件。 二千五百多年以后的今天，使用英语的人们仍应感谢这些孜孜不倦的学者，正是他们为这门丰富多彩、引人入胜的语言的发展做出发巨大的贡献，他们是口头语言和书面文字的科学家和哲学家。一张语言发展图将显示出拉丁语同时也是数门当今仍在使用的语言的原始语：西班牙语、罗马尼亚语、普罗旺斯语、葡萄牙语、意大利语、法语及加泰罗尼亚语。因此，学习构成英语单词的词根不仅能使学生掌握并扩大英语词汇量，还能使其了解有关其他罗曼语的基本知识。

俗词源 ---是各族语言中普遍存在的，特别有趣的现象。它与科学的词源学相比较,显然不是对词义的正确溯源和称谓。主要在四个方面。(一)误拆联绵词。《本草纲目·螳螂》条:“两臂如斧,当辄不避,故得当郎之名。”“螳螂、当郎、蟷蠰、刀蜋”都是一声之转的联绵词,是汉语中两个音节联缀成的表示单个含义的词,是彼此不能分开而从字面上去解释的,只能取它们的声音。(二)误解外来词。“虎魄(琥珀)”条:“虎死则精魂入地化为石,此物状似之,故谓之虎魄。”《汉书·西域传》:“K宾国出虎魄。”其语源,一说为突厥语xubix;一说为叙利亚语harpax;一说来自中古波斯(倍利维语)kahrupai。“虎魄”是音译外来词无疑。因其类玉,故加玉旁作“琥珀”。(三)误释借音词。“慈姑”条:“一根岁生数子,如慈姑之乳诸子,故以名之。”“慈姑”是一种多年生的草本植物,具有多产性,其本名是“茨菇”。“慈姑”是“茨菇”的借音。有些植物的名称在长期的使用和演变中,往往借用其音同或音近的字来表示,如果按借音词去释义,必然穿凿附会。(四)滥用声训法。“莽草”条:“此物有毒,食之令人迷罔,故名。”用同音词“罔”来解说“莽”,是声训法,是说“莽”来源于“罔”。《汉书·景帝纪》注:“草深曰莽,艸多曰莽。木多亦曰莽。”“莽”是草木众盛的意思。“莽”并不来源于“罔”。以上四个方面的失误,都有一个共同的特点,即从所用汉字的字形出发,寻找其命名之由,也就是拘泥于“形训”。汉字本身是一个复杂的系统,它不是一时一地的产物,在其发展过程中经历了许多的变化,要寻找名称的来源,从语言的内部形式(语音)着手,才能打开缺口。

《尔雅》，儒家的经典之一，是中国古代最早的词典，是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇，它是辞书之祖。事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典，是中国传统文化的核心组成部分。 [1] 《尔雅》是现已知的第一部词典，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。

其实要跟据你的情况来看，你要找到适合你的方法，你觉得背起来很轻松就可以了，也有很多背单词的方法可以尝试

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《尔雅》是我国最早的一部解释词义的专著，也是第一部按照词义系统和事物分类来编纂的词典。作为书名，“尔”是“近”的意思（后来写作“迩”），“雅”是“正”的意思，在这里专指“雅言”，即在语音、词汇和语法等方面都合乎规范的标准语。《尔雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解释古语词、方言词，使之近于规范。

《尔雅》这个名字乍看起来，一般人或许觉得不太容易理解，其实，“尔”就是“近”的意思，“雅”是“正”的意思。对一个字怎样才能接近于正确的读音和理解呢？这就要靠诂训了，而这也就是《尔雅》书名的由来。由于《尔雅》是解释古代经书中用字的书，所以在古时与其它有关的著作一起归于经部，后又被置于《十三经》之列，成了儒家的一部经典。

词根词缀我觉得还是蛮重要的，因为可以猜词义嘛，方便记忆。我网课英语老师经常讲这些的，知道词根词缀意思，大概就能猜出来了。

第一章：什么叫发生学？ 发生学 (希腊语 φυλογu03adνεση，φu03cdλο，现代希腊语：fílo - 种系，性别和γεννu03aeση，现代希腊语：jénnissi - 新生，诞生。也被称作系统发生。)是指在地球历史发展过程中生物种系的发生和发展。这个概念不单止用于动物种系的发生与发展，还会用在系统学各个层面的分类单元上面。它也会被用到某一特征的在生物发育过程中的进化这一方面。 “种系发生”的研究是通过以下的手段实现的：化石形态学和解剖学特征的比较和研究，现存生物的形态学，解剖学和生理学特征的比较，生物，特别是现存生物的个体发生研究，DNA分析，例如，测序和分子的“种系”发生方法。 通过这些数据，人们就可以为生物建立一棵的“种系”发生树（演化树），其中描述了各个物种之间可能有的亲缘关系。“种系”发生研究的最大困难是，种系发生的进化过程是不能被直接通过观察和实验被证实的。所以各个方面的证据都要被综合起来分析。由于对这些证据的侧重不同，会经常造成有多个不同的演化树版本，例如，原口类动物的几个门究竟是归到蜕皮动物（来自遗传学方面的证据）还是触手动物（形态学方面的证据）。发生学作为观念与方法在人文科学领域运用日渐频繁，使用范围日渐广泛。然而，一些人在使用这一概念时存在着误解，最常见的是将发生理解为起源，将发生学理解为起源学。之所以出现这样的误解，是由于混淆了观念的发生与事件的发生。观念的发生与事件的发生是两个不同的概念，前者强调主观认识，后者强调客观现象 ，因此， 发生学研究人类知识结构的生成，而起源学研究事件在历史中的出现；发生是逻辑推理概念，而起源是历史时间概念。由于起源研究的是事件在历史中出现的源头，因此，起源研究在方法论上具有实证主义倾向，在认识论上具有 经验主义倾向。但是，任何事情的起源从来就没有绝对的开端，以事件的发生作为起源，必然导致起源的绝对化，并且无法解释知识结构的生成机制。而发生学研究观念的发生恰恰能弥补起源学研究事件发生的不足。观念的发生强调知识结构生成的过程，也就是事物从一个阶段过渡到另一个阶段，这一阶段性的过渡不以事件和时间进行实证，而以观念进行推理，从而有效解决了起源研究将起源绝对化以及无法解释知识结构生成机制的问题。 与起源研究的实证主义与经验主义相反， 发生学研究通过探究认识的结构生成把握主客体的相互作用及其内在的本质与规律，从而解决了起源研究忽略主体性、只注重事件形式而不注重功能的不足。与起源研究相比， 发生学研究具有客观性与历史性。因此，作为人文科学研究的新方法与新视角，发生学强调的是对主客体共同作用的 发生认识论原理的运用，这样，发生学就与我们日常所说的事件的发生以及相关的起源概念明显地区分开来。正是由于观念发生与事件起源的不同，严格意义上的发生学就具有认识论与方法论的意义，作为认识论，它有别于强调认识结果的经验主义；作为方法论，它有别于研究事件起源的实证主义。发生学作为一种研究方法与范式，是从自然科学“嫁接”到人文科学的。如果说自然科学发生学研究应归功于达尔文的生物进化论，那么，人文科学发生学研究则应该归功于皮亚杰的发生认识论。发生认识论的主要问题是解释新的事物是怎样在知识发展过程中构成的，其前提是，知识是不断构造的结果，在每一次理解中，总有一定程度的发明被包含在内；知识从一个阶段向另一个阶段过渡，总是以一些新结构的形成为标志，而发生认识论的中心问题就是关于新结构的构造机制问题。因此，发生学探究与认识相关的结构生成，不仅研究认识如何发生，也研究认识为何发生。从某种程度上说，发生学从 自然科学“嫁接”到人文科学标志着人文科学学术范式的转变。这一转变体现为从静态的现象描述到动态的历史——发生学分析，从注重外在形式 要素的研究到注重整体内容与功能的研究，从对主客体相互作用的结果的研究到主客体相互作用的过程的研究，从事件与现象的历史性研究到观念与认识的逻辑性研究。就人文科学发生学研究而言， 比较研究与跨学科研究是必要的方法与途径。关于人文科学发生学比较研究的重要性， 人类学家列维·斯特劳斯曾经在研究神话时指出，任何神话或神话中的片断，如果不能和同一神话的不同异文或是和另外一个完全不同的神话相对照，那么它们将不会被人理解，它的每一个可与同一神话中的其他细节或别的神话相对的细节，尤其是在其逻辑结构、具体内容，直到细微末节方面似乎都显得矛盾。事实上，就人文科学发生学研究而言，比较研究尤为重要，因为只有在比较的基础上才能从人类行为整体中寻求普遍性与规律性，而这种普遍性与规律性正是人文科学作为科学正题法则的重要保证。发生学还必然是跨学科研究。人文科学都以人作为认识主体，都涉及到人的思维认识发展过程与人类社会历史发展过程，因此人文科学各领域不仅相互交织，而且相互阐释，这使得人文科学 发生学研究在具体的研究中具有跨学科研究的特征。实际上，仅仅从认识的发生看，人文科学发生学研究也必然是跨学科研究，它与心理学、 社会学、 语言学以及人类学等相关学科与领域的联系尤为密切。首先，人文科学的发生在本质上因于人的需要，因此，人文科学发生学首先必然要涉及心理学；其次，人是社会化的产物，而作为主客体相互作用的产物，人文科学不仅因于机体的主观需求，也因于客观的社会历史环境，这就必然涉及到社会学；第三，作为认识的工具，语文（语言）是人文科学建构的基础，因此，人文科学发生学研究必然涉及到文学（语言学）。此外，由于语文（语言）与宗教、文化等相关学科密不可分，人文科学发生学研究有可能牵涉到人文科学的所有领域，甚至自然科学领域。第二章：什么叫文学的哲学？ 发生学方法——它反映和揭示了自然界、人类社会和人类思维形式发展、演化的历史阶段、形态和规律的方法。特点是把研究对象作为发展的过程，注重历史过程中主要的、本质的、必然的因素。 这就是所谓的文学（人文科学）“命题”从“发生的系统结构——结论的系统解构”的一种形式逻辑的必然过程。 皮亚杰让·皮亚杰（Jean Piaget，1896—1980年），瑞士心理学家，发生认识论创始人。1918年获得瑞士纳沙特尔大学博士学位，论文题目为《阿尔卑斯山的软体动物》。皮亚杰于1921年任日内瓦大学卢梭学院实验室主任，1924年起任日内瓦大学教授。先后当选为瑞士心理学会、法语国家心理科学联合会主席，1954年任第14届国际心理科学联合会主席。此外，皮亚杰还长期担任联合国教科文组织领导下的国际教育局局长和联合国教科文组织助理干事之职。皮亚杰还是多国著名大学的名誉博士或名誉教授。皮亚杰的基本观点是建构主义的认识论，他认为（文学）知识既不是客观的东西，也不是主观的东西，而是个体在与环境交互作用的过程中逐渐构建的结果，为此，皮亚杰认为（文学）知识发展受三个基本的过程的影响，即同化、顺化和平衡，他认为个体每当遇到新的刺激总是试图用原有图式去同化，若获得成功，便能得到暂时的平衡，如果原有图式无法同化环境刺激，个体便会作出顺化，即调节原有图式或重新建立新图式，直至达到（语文）认识上的新平衡。对于（语文）学习的看法，皮亚杰提出学习从属于发展、知觉受制于心理运演、（语文）学习是一种能动建构的过程、错误是有意义的（语文）学习所必需的、否定是一种有意义的（语文）学习的五个观点，其中在（语文）学习是一种能动的建构过程中，他提出（语文）学习并不是个体获得越来越多外部信息的过程，而是学到越来越多有关他们认识事物的程序，即建构了新的认知图式，皮亚杰认为学习（语文）在解决问题时如果能将（语文）知识同化到他已有的认知图式中，知识就不会很快被遗忘，但这种同化只有在学习（语文）积极参与建构时才有可能发生，认知方面的积极参与，并不意味着学习（语文）仅仅是摆弄某种材料，而必须在心理上积极参与才行。所以，学习（语文）所关注的，应该是“学习者”主动的心理建构活动。皮亚杰在《结构主义》一书中曾指出，思维结构有整体性、转换性和自调性等三要素。结构的整体性是说结构具有内部的融贯性，各成分在结构中的安排是有机的联系，而不是独立成分的混合，整体与其成分都由一个内在规律所决定。结构的转换性是指结构并不是静止的，而是有一些内在的规律控制着结构的运动和发展。结构的自调性是说平衡在结构中对图式的调节作用，也就是说，结构由于其本身的规律而自行调节，并不借助于外在的因素，所以结构是自调的、封闭的。皮亚杰在他的《发生认识论原理》的“引论”中提出：“传统的认识论只顾到高级水平的认识，换言之，即只顾到认识的某些最后结果。因此，发生认识论的目的就在于研究各种认识的起源，从最低级形式的认识开始，并追踪这种认识向以后各个水平的发展情况，一直追踪到科学思维并包括科学思维。”他所倡导和实践的发生学方法，不只要研究对象的“起源”，还要研究对象的“发展”；他所指出的传统认识论的局限，在我们现当代的文学研究中也是很突出的。我们研究文学和文学理论批评，研究文学史和文学理论批评史，对于“什么是文学”这个最基本的问题，往往认为答案不言而喻，无须再去加以辨析。但是，研究者对于“什么是文学”的理解，只是今人的观念，是到今天为止的“最后结果”，并不是起源期人们对文学的认识，也不是两千多年来各个历史时期文学家和文论家的认识。这样，就难免造成研究的一些盲区，造成研究的某些片面性。无论在中国还是在西方，作为学科核心概念的“文学”，都是一个现代才产生的新概念。英国学者雷蒙·威廉斯在《文化与社会的词汇》一书中说，“Literature（文学）”是14世纪才出现在英文里的，其含义是通过阅读得到的高雅知识；英国词典编撰的开创者约翰逊的《英语字典》给这个词的释义是“学问、文字技巧”，那和它在今天的学术内涵有很大差别。美国的《不列颠百科全书》“文学评论（literary criticism）”这条说：“虽然几乎所有文学评论都是在20世纪写出来的，但是柏拉图和亚里斯多德首先提出的问题仍然受到优先考虑。”这里就产生了问题：既然近几百年才有“文学”这个专门术语，更晚才有这个词语所传达的现代概念，那么，在什么意义上才可以说“柏拉图的文学思想”或者“亚里斯多德的文学观念”呢？或者我们也可以认为，在什么意义上才可以说“孔子的文学思想”或者“孟子的文学观念”呢？这个长期被许多人当做不言自明的问题，需要认真重新探究，要从起源时期着手，找到文学观念的源头，并且循此追踪，了解它其后的嬗变、转换。 卡尔十六世·古斯塔夫（瑞典语：Carl XVI Gustaf，全名卡尔·古斯塔夫·富尔克·休伯特斯，1946年4月30日－）在他的《文学的哲学》中指出：“文学史上不断变化的文学风格都是潜在于一切文学里的哲学变化的结果。哲学家视其为哲学著作，文学家视其为文学史或文学理论著作，一本薄薄的小书竟能有这样大的容量，这本身就值得深思，值得研究。”斯洛伐克汉学家玛利安·高利克在他的《中国现代文学批评发生史1917-1930》的引论中指出：“本书采用的是与众不同的结构主义和比较文学方法，剔除并脱离了文学史和文学批评实际的玄学成份。”因此，以上的论述关于文学（语文）的学习和方法论，体现了哲学渗透的主要思想（结构主义和发生学方法论）是研究文学的主要意义——即：文学的哲学。 “文学的哲学”对于我国现代的文学理论和文学史研究及相关的教学工作都有很高的参考价值，甚至可以说不少东西填补了有关方面的空白。 第三章：发生学视角下“文学的哲学”的意义？ 发生学视角对于“文学的哲学”研究和“文学文论史”的研究十分重要。历史上文学的哲学研究试图重现对象早已消逝的状况，绝对的、毫不走样地“重现”或“重建”是不可能的，“文学的哲学”在历史上的叙事能够做到的，是后代研究者与他们的前辈的“对话”。既然是对话，就不能是单向的，而应该是双向的，不能够只是言说，还必须倾听，要突破重重阻隔倾听前辈的声音。 历来的文学家是在各自所处时代思潮背景下从事文学创作和文论著述，能够设身处地了解他们的文学观念，才能够深切体会他们为什么从事文学创作和文学研究，才能对他们为什么那样选取和处理题材，选择和创造体式、技法，才能够对文学文论家理论的切入角度和所创设的术语的蕴涵，等等，作出合理的阐释。总之，要论古人之文，就要知古人之文心，知古人的文学观念，知古代文学观念的起源和演变。结构主义思想和发生学视角的介入，有助于文学史研究和文论史研究避免以今例古，而把从今天理论立场的审视和对于对象本来的真实的考察恰当地结合起来。人类文学观念的发生存在共同规律，各个文化共同体内文学观念的发生又各有其特殊情况，具有某些各自的独特规律。文学，是主体（主观）性很强的一种精神活动。各个民族国家的文学有各自独特的文学性，文学民族性的根源在于其各自不同“文学的哲学”的发生史。“文学”这一现代术语是20世纪初从西方引进到中国的，经历百年曲折历程，学者们越来越感觉到源自西方的学科构架与本土实际的扞格抵牾，觉悟到既不能用外来框架切割有悠久传统的中国文学思想，也不能原封不动沿用古人言说方式。建构新的本土文学理论体系，需要对本土文学观念发生发展的历史过程清晰的了解和科学的阐释。所以，“文学的哲学”的发生史研究，是当代文学史和文学理论研究创新的必要前提。发生学方法的运用，体现了学者文化本土意识的觉醒和高扬。中国学者赵景来在《中国社会科学》杂志2003年第六期上发表了一篇《中国哲学的合法性问题研究述要》中对于国内哲学史界有关于“中国哲学存在的合法性问题”的讨论；他提出了：“需要区别两个东西：一是在‘哲学"被引入中国前的那些后来被纳入‘哲学"类别的学术和思想，二是在‘哲学"被引入中国后人们明确地在‘哲学"名号下对那些思想和学术所做的阐释和发挥。”在艺术史界也论及“艺术”及其分支概念如何合理运用，例如， 著名艺术史家，芝加哥大学教授巫鸿在《读书》杂志2006年第三期上发表了一篇《并不纯粹的“美术”》中提出了：“‘美术"一语是近代的舶来品，有其特殊的历史渊源和含义，是否能够用来概括中国传统艺术实在值得重新考虑”。引用赵景来和巫鸿的“话”，是想说明中国文学史和文论史学科在这方面的努力将开启崭新的成果。 研究“文学的哲学”的发生史，主要的不在于词源学的探讨。古人虽然没有关于文学的与今天同样明确精密的概念，却早有运用语言（话语）进行的审美的、艺术的活动。我们说古人的文学观念，柏拉图、亚里斯多德的文学观念，孔子、孟子的文学观念，指的是，他们的语言（话语）中，与我们今天所理解的文学活动有关系的内容；如果和我们今天理解的文学活动无关，即使他们的语言（话语）含有“文学”字样，也不属于“文学的哲学”的发生史讨论的范围。文学是在人类文明进化过程中产生的，是分工、分化的产物。人类的审美活动、艺术活动，经过极其漫长的进化，才从生产劳动、巫术、祭祀、游戏中分化出来，逐渐具有独立形态。文学，也是经过很长时间演化，逐渐从艺术活动的整体中分化，与乐、舞分离，逐渐具有独立形态。当其还不具有独立性或独立性还微乎其微的时候，艺术美学观念是潜在于实用的意识，潜在于宗教神学观念，潜在于训练后代的文化教育观念之中，而“文学的哲学”观念又是潜在于艺术美学观念之中。在文学具有较为明显的独立性之后，“文学的哲学”观念也常常潜在于文学活动及其产品之中。“文学的哲学”观念的明确表述，知性的主观形态的“文学的哲学”观念，乃是在文学高度发展之后的事。研究“文学的哲学”发生史，需要梳理不同阶段、不同形态的文学观念。例如：古文（易学）中所论述的“观乎天文”，正是潜在于巫术、占卜、祭祀活动中的文学观念，而儒学的“观乎人文”则是潜在于礼乐活动之中，潜在于早期艺术活动中的文学观念。社会分工的结果是劳心者和劳力者的对立，社会上层和下层对文学各有其诉求。上层劳心者掌握了话语权，他们的文学观留下了大量文献记载。下层劳力者的文学观当其滋生之时就缺少代言人，更难以留下构成系统的记载；但这并不等于下层的文学观对于文学观念的发展、演变没有发生过影响。仅就艺术趣味的变化而言，下层的力量往往大过上层的力量。胡适《白话文学史》中记载：“一切新文学的来源都在民间。民间的小儿女，村夫农妇，痴男怨女，歌童舞妓，弹唱的，说书的，都是文学史上的新形式与新风格的创造者。这是文学史的通例，古今中外都逃不出这条通例。”下层社会创造的文学形式被上层采用，他们的文学趣味，他们对文学形式的敏锐感觉，却多半没有得到理论的提炼与系统阐述。“文学的哲学”发生史的研究者需要千方百计钩沉索隐，对社会下层的文学观做发掘整理。这种研究因为材料匮乏困难很大，除了文献的搜寻，可以参照人类学家田野调查的办法，用当今民间文学和民间文化内透露的民间文学观念，作为旁证。在这方面，还有许多具体的学术工作可做。“诗言志”贯穿于“文学的哲学”发生发展的几个阶段，贯穿于其“潜在”的和“显在”的各种形态；原始时期，“诗所言之志只能是集体意志”，则诗言志也可以是社会下层所拥有的观念，因此，把它作为中国古代“文学的哲学”发生的“标本”，是很恰当的。“诗言志”在不同时期含义确实有很大的区别，在《尚书·尧典》中，诗与歌、声、律平列，它还不具备独立形态；《左传·襄公二十七年》的“诗以言志”，《庄子·天下》的“诗以道志”，《荀子·儒效》的“诗是言其志也”，这些地方，“诗言志”是婉曲地表达思想、意愿的修辞方式，这种修辞方式的广为流行，证明诗可以离开乐舞，以其文辞内容成为人们交流工具。汉儒将“志”与“情”分开并对立起来，则是让诗服从于统治（权利）阶级意识形态的轨范。由此引出论断：“中国古代‘诗"的观念是一个历史建构过程”。这是对“文学的哲学”意义的探讨和发生学方法的良好的运用。“文学的哲学”发生史研究，既是中国文学史和文学理论史研究创新的必要前提，也是中国文化传统和文学精神确立发展的坚实基础；发生学方法要求严密的实证性，也要求高度的思辨性，因此，中国文学发生史和中国“文学的哲学” 发生史是值得耕耘的学术园地。 第四章：中国“文学的哲学”发生史的思想观念的学术意义？ 近年来，学术界对充当中国现代诸学科关键词的汉字新语给予了较多关注，试图追溯这些汉字新语的源流，考察作为现代中国人思维纽结的新概念的生成机制、发展规律，彰显中国近现代思想文化的演进轨迹。这种研究所采用的“历史文化语义学”方法，在国外已颇流行，介绍到国内的名著有米歇尔· 福柯的《知识考古学》、雷蒙·威廉斯的《关键词：文化与社会的词汇》、丹尼·卡瓦拉罗的《文化理论关键词》、奈杰尔·拉波特和乔安娜·奥弗林的《社会文化人类学的关键概念》等。 【注解（补充）：语义学—— 语义学semantics，研究自然语言中词语意义的学科。也可以指对逻辑形式系统中符号解释的研究。语义学（Semantics），也作“语意学”，是一个涉及到语言学、逻辑学、计算机科学、自然语言处理、认知科学、心理学等诸多领域的一个术语。语义学的研究对象是自然语言的意义，这里的自然语言可以是词，短语（词组），句子，篇章等等不同级别的语言单位。结构主义语义学是从20世纪上半叶以美国为主的结构主义语言学发展而来的，研究的内容主要在于词汇的意义和结构，比如说义素分析，语义场，词义之间的结构关系等等。语义学研究的重点在于语言意义表达的系统，不涉及具体的应用。】

也有历史的，可以通过语言，还有目标的一种宗旨，表达出自己的一种表达能力来就可以了

　　大哥，美钞上的人有几个不出名的...　　这位是第三任美国总统...　　杰斐逊 个人简介　　托马斯·杰斐逊，美国政治家、思想家、教育家和科学家，第3任美国总统(1801～1809)，民主共和党创始人。　　个人生平　　1743年4月13日生于弗吉尼亚的沙德威尔。1762年毕业于威廉－玛丽学院，1767年出任律师。1769年当选为弗吉尼亚议会议员，1773年与p.亨利等人仿照马萨诸塞的先例成立弗吉尼亚 通讯委员会，协同其他殖民地进行反英斗争。1774年撰写《英属美洲权利综论》，阐述人民有天赋的自由与平等的权利,宣传殖民地独立的思想。1775年5月,杰斐逊作为弗吉尼亚代表参加在费城举行的第2届大陆会议。会议指定杰斐逊和b.富兰克林等5人组成委员会起草《独立宣言》。宣言是由杰斐逊执笔，富兰克林和j.亚当斯略加修订而成的。　　1776年10月，杰斐逊回到弗吉尼亚任州议会议员积极从事改革该州的立法工作，提出著名的《弗吉尼亚宗教自由法案》等重要法案。此法案于1789年通过，对欧洲产生重大影响。他还提出废除《长子继承法》和《续嗣限定法》两项封建法令，以限制大量土地集中到少数 封建大地主之手。他赞同废除奴隶制度。1778年成功地通过禁止输入奴隶的法案。1779年起任弗吉尼亚州州长。1781年辞去州长职务，退居蒙蒂塞洛私邸，对弗吉尼亚进行大量的社会调查和自然环境考察工作，发表《弗吉尼亚纪事》(1785)。1783年重返国会，提出一系列重要法案，包括建立十进位的货币制度和著名的1784年《土地法》。1784年5月，杰斐逊被派往法国协助富兰克林签订商约。1785年任驻法全权公使。1789年4月联邦政府成立，g.华盛顿就任第1届总统。9月杰斐逊被任命为国务卿。在任期间与a.汉密尔顿在经济和外交等方面的施政方针上发生分歧。1793年底辞去国务卿职务，建立和领导民主共和党,与汉密尔顿领导的联邦党相抗衡,对 日后美国两党制的形成和发展有重大影响。　　1800年杰斐逊当选为美国第3届总统。1804年再度当选。在两届总统任内废除了前届亚当斯政府所颁布的《归化法》、《客籍法》、《敌对外侨法》和《镇压叛乱法》，保障了人民的基本权利。积极推行向西扩展的政策。于1803年向法国购买了路易斯安那，使当时的美国国土约增1倍，为美国资本主义的迅速发展提供了物质基础。他废除国产税，重视发展农业，维护民族经济。 1804年颁布新《土地法》，允许人民购买面积较小的土地，扩大白种男子所享有的选举权范围。1808年宣布禁止奴隶贸易。但他对黑人和印第安人仍实行迫害政策。 1809年退居蒙蒂塞洛私邸。晚年致力于研究建筑工程、哲学、古生物学和自然科学。还制定出一套大、中、小三级教育制度。1812～1825年，亲自筹划并建成弗吉尼亚大学。1826年7月4日逝世。　　晚年的时候，杰斐逊总结了他一生的三大功绩，弗州的宗教自由法案、《独立宣言》和弗吉尼亚大学。　　美国人受赐于杰斐逊的实在太多了，他不只给了美国人《独立宣言》、《人权法案》，还有美国历史中民主的形成，在平等中觅取自由的原则，美国的货币制度，宗教自由的观念和奴隶应该获得自由的伟大思想；他还致力于最为实际的事业，拓展了美国的领土，发展了西部。任何一个美国人，即使林肯，对于美国和美国人民的贡献都不能和他的贡献相提并论。　　林肯说，“如果你想证明托马斯. 杰斐逊的伟大，你可以注意下述的事实：持不同政见的人，无论他们的政见多么不同，都可以从他们的思想里找到根源。美国的每一个政党，都遵奉杰斐逊为它的导师。”美国人没有称呼杰斐逊思想，但确实比什么主义、思想、理论、学说都更加持久。后来，林肯继承杰斐逊未竟之业，将美国奴隶制度废除。这件事情杰斐逊早就想做了，只是——“如果那时可以做的话”。　　杰斐逊“微服出巡”　　一次他穿着一身半旧不新的便服，戴着一顶破草帽，嘴里哼着小调，骑着一匹瘦马来到巴尔的摩市的一家大旅馆，要求住一晚上。　　店主见他脏兮兮的，认定杰斐逊是个寒酸的农民，所以粗暴地将他拒之门外，并告诉杰斐逊自己旅馆里没有可供像他这样穷的农民住宿的房间。　　杰斐逊并没有发火，什么也没有说，骑上马就走了。不一会儿，一个绅士模样的人走进旅馆，告诉店主，刚才那个邋遢的农民是当今合众国的总统。　　店主一听，吓坏了，马上四处寻找杰斐逊。很快，他就在附近的一家旅店找到了杰斐逊，并哀求他到自己旅馆住宿。杰斐逊推了推头上的破草帽，慢悠悠地说：“总统和农夫是一个人，既然没有农夫住的房间，也就不可能有总统的房间了。”　　据说，从那以后美国旅馆的老板们再也不敢怠慢那些穿着随意、看似寒酸的人了。因为，说不定哪天就会遇上一位贵人呢！

PHR表示缩写词abbr=phrase verb。V表示不及物动词，synonyms表示同义词，opp表示反义词，syn表示同义词，idm表示词条中的习语部分，aw表示学术词汇表中的词汇等。牛津词典里的adj.adv.n.v.等都是缩写符号，可参照词典首页使用的符号缩写介绍，例如：opp表示反义词，syn表示同义词，idm表示词条中的习语部分，aw表示学术词汇表中的词汇等。扩展资料：1、The Oxford English Dictionary，20 Volume Set：用于查找1150年的古旧词，作用类似于《汉语大词典》，属最高级的牛津词典，就是The Oxford English Dictionary（20 Volume Set） 简称OED，这是牛津兄弟的老大，也是英语词典界的圣经。它一共有20卷，售价昂贵。然而在电子时代失去了骇人的体量和质感，OED的光盘版，只需要两张CD-ROM。这套电子版的接口设计太差了。查完一个词之后没有一个后退键，只能用鼠标浏览。2、The New Shorter Oxford English Dictionary，2 Vol.Set：用于查找17世纪的古旧词，作用类似于《辞源》，The New Shorter Oxford English Dictionary （2 Vol. Set）是牛津出的The Oxford English Dictionary，20 Volume Set的一个简编版。这是牛津家族中第二大的词典，两大本3888页的厚度，这本词典在国内由上海外语教育出版社引进第五版。3、The New Oxford Dictionary of English：是查现代的百科新词之用类似《辞海》，The New Oxford Dictionary of English[ODE]，双解版名为《新牛津英汉双解大词典 》（上海外语教育出版社）。OED和SOED侧重词源学，引经据典太多。这本词典的中文翻译把每个例句都翻译，包括：“Yes,I will.” 在金山词霸 2009牛津版中收录其双解版。4、Concise Oxford Dictionary9ED：用于查现代的语文新词，作用类似于《现代汉语词典》Concise Oxford English Dictionary 9ED，大学级别词典（College Dictionary），适合高级用户使用。

一、语法的起源 古希腊哲学家及思想家柏拉图被认为是开创了语法研究的先河。在他的对话录《克拉底鲁斯篇》中,出现了语言符号起源的两种影响深远的观点,即语言符号起源于自然,名称与事物之间存在着理据性关系;语言符号与代表的事物或对象之间没有必然的联系,语言的形成系约定俗成。很显然,这是对语言起源及词语与其意义之间关系的两种对立的争论。后来的很多哲学家纷纷对语言的起源表达了自己的观点。亚里士多德认为语言是约定俗成的,任何名称都不是根据本质产生的。而斯多葛学派的哲学家们则认为名称是按本质形成的,最初的语音是对事物的模仿。这两种观点在后来的语言学发展中都得到了体现。 除此之外,柏拉图提出了包括名词和动词的词类系统,这种划分在后来所有的语言描写中一起作为句法分析和词的分类中语法区别的主要依据。亚里士多德增加了第三类句法成分,并对词下了正式的定义:词是句子的组成部分,它具有自身的意义,但不能再分为有意义的单位。其学派还提出了“整齐论”,认为词形和语法结构都有规则,语法形式与语义是平行的,提出八品词,即动静词,动词、冠词、代词、前置词、副词、连系词、连接词;而斯多葛学派提出“参差论”,认为词形的单复往往和语义的单复数不对应,语法性别往往与自然性别不一致。 由狄奥尼修斯.特拉克斯编撰的第一本语法书《希腊语法》和阿波罗尼奥斯的希腊句法共同奠定了两千年来传统语法的基本原则。 二、语法的发展 1.古罗马和中世纪时期 古罗马时期,由于希腊语和拉丁语的结构是极其相似的,所以很多古希腊语言学的理论、争论及分类被应用到拉丁语中。瓦罗是众多拉丁学者中最具有创新性的一位。他的语法巨著《论拉丁语》,把语言研究划分为词源学、形态学和句法学,并首次把派生结构和屈折结构区分开,还发现拉丁语名词的夺格。继瓦罗之后,普里希恩在他的《语法范畴》中将词类进行了划分,但是这一划分删去了冠词而增加了叹词。 欧洲中世纪语言研究的突出成就是经院哲学与拉丁语法相结合而产生的思辨语法。他们认为所有语言的结构底层都有一种共同的,或者叫做普遍的语法,这种语法不是以语言形式为基础,而是以理性的法则为基础。 2.从文艺复兴到19世纪 这一阶段的语言研究出现了很多新的语言学思想,如理性主义和经验主义。法国的保尔-罗亚尔学派是著名的理性主义语言学派,试图寻求存在于一切语言中的普遍性语法原则,并认为人类共同的思维结构存在于共同的语言结构中。另一个重要人物是德国的洪堡特,把世界语言(除汉语外)分为屈折语、粘着语和综合语三种。而经验主义认为人类习得语言是通过从人类出生开始听取周围环境语言,然后加以模仿的简单过程。这一争论一直影响着包括语言学在内的很多学科的理论思想。 英语语法的研究开始于17世纪末及18世纪初阶段。最早的研究之一是1653年由约翰.乌尔利斯用拉丁语所写的《英语语法》。他认为英语有现在和过去两种时态,而所有其他的时间和体的区分是受情态动词的影响。他的英语语法理论对早期英语语法有着重大影响。直到18世纪中期,才出现了第一本被人们广泛赞誉的英语字典和第一本详尽的英语语法书,他们分别是由塞缪尔.约翰逊博士编撰的《英文字典》和由主教罗伯特.罗斯编撰的《英语语法简介》。 19世纪欧洲的语言研究进入了一个新的时期,其标志为历史比较语言学的出现。丹麦的拉斯克和德国的雅各布.格林认为语言是系统地改变的并且可以通过语音系统的对比发现这种改变的变化过程。格林兄弟的研究表明英语来源于德语,为现代语言科学研究奠定了基础。 三、对现代语法的探究 现代语言学的历史开始于瑞士语言学家费尔迪南.德.索绪尔。他把语言看成是由各个符号之间的关系组成的有价值的结构系统,不仅明确语言研究的范围,也确立语言结构分析,即结构主义语言学的方法论基础。 系统功能语言学的代表人物是英国语言学家韩礼德。他认为语法理论中最基本的范畴是单位、结构、类别和系统。范畴与实际语言材料的联系以及范畴之间的相互联系是由级阶、精密阶和说明阶完成的。语言最基本的功能是概念功能、交际功能和语篇功能。 1957年美国语言学家乔姆斯基的《句法结构》标志着“转换生成语法”的诞生。它强调对人的语言能力作出解释,研究的是体现在人脑中的认知系统和普遍语法,采用的是现代数理逻辑的形式化方法,根据有限的公理化的规则系统和原则系统用演绎的方法生成无限的句子,以此来解释人类的语言能力。乔姆斯基的转换生成语法理论是形式主义语言学的代表。四、结语 从特拉克斯的语法概念到乔姆斯基的转换生成语法,可以看出语法已经发生了巨大的改变。甚至一个语言学家或者是一个语言学流派在不同的时期对语法所持有的理论观点都是不同的。语法的改变发生在各个方面,音素、词素、单词和语法规则可能会借用、增加、丢失或者改变,同时,单词词条或词串的意义可能延伸、缩小或转移。语法的改变如同古希腊哲学家赫拉克里特斯说的,所有事物都是流动的,没有任何事物会静止不变,静止不变的只有改变。 这是语法形成发展的历史。

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传统的语言学称为语文学，以研究古代文献和书面语为主。现代语言学则以当代语言和口语为主，而且研究的范围大大拓宽。语文学是为其他学科服务的。现代语言学是一门独立的学科，有其客观的研究对象、有自己的研究方法、有系统的学科理论，顾名思义 语言学是研究语言的本质、结构和发展规律的实证科学。广义的语言学包括语文学，研究语言在某一时期的情况，叫做共时语言学;研究语言在不同时期所经历的变化，叫做历时语言学;对多种语言作综合研究，试图找出其中的共同规律，叫做普通语言学;把语言学知识运用于实际工作，叫应用语言学;通过语音和词形的比较追溯某些语言的亲属关系，叫历史比较语言学;用比较方法发现人类各种语言的某些共同现象，叫类型语言学;为了解决教学或翻译问题而对比两种语言的异同，叫对比语言学语音、语法、词汇及文字这些学科都注目于语言的结构本身，是语言学的中心，有人叫微观语言学。研究语音的物理属性、人类的发音方法、语音感知的生理过程等的是语音学。研究一种语言有多少个不同的音，彼此之间有何区别和关系的是音系学或音位学。研究词的构成方式和屈折方式的是形态学，也叫词法;研究如何把词组成短语或句子的是造句学，也叫句法。按传统语法，形态学和造句学合起来就是语法学。研究词汇项目、词汇意义、词语演变的是词汇学;追溯词的来源和历史的是词源学;搜集许多词项，把它们分类、比较、注释的是词典学。

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1、当代“伦理”概念蕴含着西方文化的理性、科学、公共意志等属性，“道德”概念蕴含着更多的东方文化的情性、人文、个人修养等色彩。“西学东渐”以来，中西“伦理”与“道德”概念经过碰撞、竞争和融合，目前二者划界与范畴日益清晰，即“伦理”是伦理学中的一级概念，而“道德”是“伦理”概念下的二级概念。二者不能相互替代，它们有着各自的概念范畴和使用区域。2、“伦理”与“道德”是伦理学或道德哲学中的两个核心概念，但二者长期处于概念模糊和逻辑混乱状态，导致伦理学和道德教育“名不正而言不顺”。3、通过对这两个概念进行以词源学为基础的三重比较：汉语言文化中的比较、英语文化中的比较、中西文化中的比较，进而得出结论：当代“伦理”概念蕴含着西方文化的理性、科学、公共意志等属性，“道德”概念蕴含着更多的东方文化的情性、人文、个人修养等色彩。

PHR表示缩写词abbr=phrase verb。V表示不及物动词，synonyms表示同义词，opp表示反义词，syn表示同义词，idm表示词条中的习语部分，aw表示学术词汇表中的词汇等。牛津词典里的adj.adv.n.v.等都是缩写符号，可参照词典首页使用的符号缩写介绍，例如：opp表示反义词，syn表示同义词，idm表示词条中的习语部分，aw表示学术词汇表中的词汇等。扩展资料：1、The Oxford English Dictionary，20 Volume Set：用于查找1150年的古旧词，作用类似于《汉语大词典》，属最高级的牛津词典，就是The Oxford English Dictionary（20 Volume Set） 简称OED，这是牛津兄弟的老大，也是英语词典界的圣经。它一共有20卷，售价昂贵。然而在电子时代失去了骇人的体量和质感，OED的光盘版，只需要两张CD-ROM。这套电子版的接口设计太差了。查完一个词之后没有一个后退键，只能用鼠标浏览。2、The New Shorter Oxford English Dictionary，2 Vol.Set：用于查找17世纪的古旧词，作用类似于《辞源》，The New Shorter Oxford English Dictionary （2 Vol. Set）是牛津出的The Oxford English Dictionary，20 Volume Set的一个简编版。这是牛津家族中第二大的词典，两大本3888页的厚度，这本词典在国内由上海外语教育出版社引进第五版。3、The New Oxford Dictionary of English：是查现代的百科新词之用类似《辞海》，The New Oxford Dictionary of English[ODE]，双解版名为《新牛津英汉双解大词典 》（上海外语教育出版社）。OED和SOED侧重词源学，引经据典太多。这本词典的中文翻译把每个例句都翻译，包括：“Yes,I will.” 在金山词霸 2009牛津版中收录其双解版。4、Concise Oxford Dictionary9ED：用于查现代的语文新词，作用类似于《现代汉语词典》Concise Oxford English Dictionary 9ED，大学级别词典（College Dictionary），适合高级用户使用。

爱国的定义爱国是一个最常被提到的话题，究竟什么是爱国？你站在什么立场上爱国？你是用嘴还是用心来爱国？爬虫不会讲大道理，只能站在老百姓角度去说几句心里话，先谈谈国内的人爱国，爬虫认为分为理性的爱国和感性的爱国，你首先要对中国的历史和现状有个起码的了解，才敢开口去说爱国，正视中国当前的缺点与不足，不要把潜力当作能力去宣扬，强调你能为国家做点什么并不十分重要，关键是你不能去给国家抹黑，爱国不要爱到狭隘，认为不符合中国利益的都要去反对，坏的痛骂，好的也去善意的抵制，这是一种狭隘；抨*击政府，扰乱民心，诅咒社会，把国家与政府混为一谈，凡是看到听到不合理的一切，就去骂中国如何如何，中国与中央政府存在本质区别，请严格区分。爬虫有一个美国朋友，从陆军中校退役之后，就在中国经商，汉学水平绝不次于大山，谈起爱国，他是这么讲的，我只爱我的祖国，政府和国家是两个概念，总统的更迭可能使内政外交发生根本性改变，你可以咒骂美国政府，但绝不允许你骂我的国家。他对中国人对国家和政府的理解感到很失望，在中国听到多是骂美国，很少听到有人骂美国政府，觉得中国的教育实在太落后，这么最基本的常识，多数成年人都认识模糊，谈到在国外的中国人，他只是摇头不肯做答，希望听听爬虫是如何认为的，爬虫始终认为，中国人不在于你工作生活在哪里，只要你心中有国家意识，不管你美国籍、日本籍都没什么，国籍不能代表你的情感趋向，这只是你在外谋生的一种需要，你需要必要的生存保障，你不能死抱着曾经的红色中国情怀，生活在希日黑暗的资本主义社会，这是完全不可能的，我们对外国的认识是在逐步加深的，国家民族是否优劣，只有蠢货才这样认为，国家的发展就犹如一条河，既然有雨水充沛的雨节，就不可避免的有滴雨不落的旱季，国家的发展是连绵不断的，不存在音符般的跳跃，你不要指望迅速超越西方发达社会，那是痴人说梦，只能寄希望于平稳中求发展，平稳的前提是政府努力创造一个环境，光有环境还不行，你能指望一帮恨不得立即改朝换代，强烈追求西方自由与民主的同志们去完成中华民族伟大复兴吗？西方民主与自由好不好？爬虫再告诉你一句我帖子里的老话，好！但不适合中国当前环境，再好的东西也是枉然，说句难听的，是“垃圾”！变废为宝那一天的到来需要努力的去开创，而不是强行的去颠*覆！还得谈在国外的中国人，国内出现自然灾害后人为灾难后，最先响应的多是这些人，是他们被西方文明改造的接近完美了吗？是人性得到升华了吗？是觉悟有所提高了吗？这种问号我可以提出100个，但没必要，所有的问号都不是，只是他们生活在别国的土地上，对自己国家的眷恋增加了，这种眷恋包含的内容太多，爬虫懒得详细谈，你理会多少就是多少吧！美国籍的中国人，美国的土地永远也不属于你这个黄色皮肤的中国人，中国才是你真正的家，这里才是你的根，为什么爱国？还用爬虫多罗嗦吗？我们一些在国外的第二代华人，一句汉语也不会说，这是一种对祖宗的羞辱，一种对民族的背叛，你永远是白皮黄瓤的地瓜，你是中国人眼中的外国人，外国人眼中的中国人，`我很喜欢以色列的一句名言“我们是一个被抛弃的民族，但我们不能抛弃我们之中的任何人”这句话只有前半句适合你，两个国度的人民都不认同你，你实际没有真正属于自己的土地，你生活在茫然中，忘记了本民族的语言，就象一个男人失去了生殖器，太监嘛，中性品种！这实在是深层的悲哀！我们部分出去的同胞，大谈人家如何如何发达，中国如何如何落后，差距多么多么巨大，民主自由等同于奴役，观望不如呐喊，呐喊不如鞭策，鞭策不如颠*覆，想颠*覆不如立即行动！爬虫问问你，你属于人家吗？人家认同你吗？不要我在搞100个问号吧？你在羞辱自己国家民族的时候，血管里血液的性质发生实质改变了吗？留点口德，别等着见到祖宗时后悔，哈日、哈美、哈台，连杂种狗都恨不得去哈一下，国人之卑鄙劣根就在你自己身上，中国狗在中国土地上倍受指责，在他国领土上自然也不会受到欢迎！ 谈“爱国”是一个大命题，自古以来多少圣贤古德为爱国立下可歌可泣的美谈佳话。我不是文学家，写不出宏篇大论。但每个人都有爱国的定义和标准，无外乎有口头爱国和真心爱国两大类；口头爱国者常以统治者执政为标准，以是否拥护当局为准绳，所谓“顺我者昌，逆我者亡”这类人常是墙头草随风倒，谁执政就拥护谁，不管国家兴衰和百姓安危都一律歌功颂德，美日：“爱国”。这类人心胸狭窄，也常爱好指责别人，对向统治者提意见，点缺点的人士视为不忠、不爱国。真心爱国者是以国家和老百姓为主导，更多的体现在爱人民，关心人民的疾苦胜过关心自己，所谓忧国忧民。这类人视统治者为公仆，是人民的管理者；对优秀的管理者以拥护和支持，对腐败者以谴责和斗争。善于向统治者提意见和建议。一切为人民的利益着想。真心爱国者以人民的幸福安康、民富国强为宏愿。大公无私，可以为人民的利益奉献身心。大有”我不下地狱，谁下地狱“的博大胸襟。

幼儿园感恩主题教育活动1教学目标：1、促进家庭和睦，完善人际关系。2、了解爱妈妈，爱长辈的美好情操。具体要求学生从最基本做起，懂得知恩图报和施恩不图报的道理，即有报恩心，更有感恩行。在家庭尽孝心。应该做到：在家里，孝敬父母，孝敬前辈，孝敬老人，讲文明礼貌;教学难点：理解故事内容并了解感恩妈妈的爱活动准备：小动物头饰、音乐CD.活动过程:一、开始部分：(音乐响起)教师讲故事《小乌鸦爱妈妈》二、基本部分：1、有感情的复述故事引导幼儿感受故事的含义。2、启发提问提问：故事里面都有谁?幼儿：小乌鸦、乌鸦妈妈、小燕子、小喜鹊。提问：乌鸦妈妈为什么不自己捉虫子吃?小燕子和小喜鹊说什么了?幼儿：乌鸦妈妈因为生小乌鸦得病了。小燕子和小喜鹊说乌鸦妈妈懒。提问：那你们觉得乌鸦妈妈懒吗?幼儿：不懒。提问：小燕子和小喜鹊最后知道事情的真相了吗?小乌鸦是个好孩子吗?幼儿：知道了。小乌鸦是个好孩子，他爱妈妈。引导幼儿大胆发言，加深幼儿对故事的印象。三、和幼儿讨论‘我的妈妈"四、结束部分(老师用最朴实的语言总结长辈对我们的爱)孩子们是妈妈将我们带到这个美丽的世界，是妈妈和爸爸给了我们美丽的衣服和好吃的饭菜。在我们摔倒是是他们将我们扶起，当我们生病时使他们将我们照顾，所以我们要记住爸爸妈妈的爱并感谢爸爸妈妈。五、家庭作业(请家长辅助)1、回家认真吃妈妈做的饭菜不挑食、2、帮妈妈爸爸捶背。幼儿园感恩主题教育活动2一、活动目标1.引导幼儿欣赏故事，切身体会故事中表达的“爱”，并尝试用自己的语言、行为大胆的表现出来。2.引导幼儿体验什么是“爱和被爱”，感受“爱和被爱”的快乐情感。3.通过本次的活动，培养幼儿从小就要有一颗感恩的心，要一直心存感谢。4.引导幼儿运用基本的绘画方法，在贺卡上表达自己的对爸爸妈妈的爱意和感谢。二、活动准备1.事先准备好爸爸妈妈写给孩子的信、制作的相册、说给孩子的话2.爱心贺卡、彩笔3.绘本故事《猜猜我有多爱你》。三、活动过程1、教师请幼儿先欣赏故事《小獾的家》，用故事的形式导入本次活动。(1)小朋友们，今天是感恩节，我们和其他的小伙伴都开开心心、友相亲相爱的坐在一起，就像是一个幸福的大家庭。今天老师给小朋友带来的故事中，小獾的家也是一个快乐而温馨的家，我们一起来听听小獾在说什么?怎么说的?他们的心情会怎样?(2)小朋友们，故事中的小獾说出了自己的爱，他真的很棒。那你们有多爱爸爸、妈妈呢?(给妈妈端水，给爸爸、妈妈捶背、扫地等。）2、教师引导幼儿进入本次活动，当爱一个人的时候，我们一定要大声地说出来，那你你们是怎样爱你们的爸爸妈妈的呢?(1)我们一起来听听小朋友们的爸爸妈妈是怎么表达他们对你们的爱的。(教师读出爸爸妈妈给宝贝的信)(2)原来你们的爸爸妈妈都这么爱你们，你们也这么爱自己的爸爸妈妈。小朋友们你们听完信之后是什么感受呢?3、教师播放PPT，一起来看“爱的相册”，引导幼儿一起来看看自己和爸爸妈妈的照片。(1)请你们告诉老师，你们最想对爸爸妈妈说一句什么话?(2)爸爸妈妈给我们的爱是无私无止境的，我们也要心怀感恩和感谢，用更多的爱去爱他们。(3)教师播放绘本故事《猜猜我有多爱你》，引导幼儿感受故事中的爱意。4.将爱意传递，将感恩保存。下面一起来制作感恩节爱心贺卡，送给自己最爱的爸爸妈妈吧!(1)把自己心中所想的花在爱心贺卡上面，可以是心愿、可以是自己的一家人，也可以是送给自己爸爸妈妈的礼物。(2)自己制作的爱心贺卡是满载着祝福和感恩的，我们回家之后要把这份特殊的礼物送给自己的爸爸妈妈。幼儿园感恩主题教育活动3活动准备:1、照片,父母的简单情况,家庭生活中的2--3件。2、音乐,录像资料活动过程:一、情境导入放《世上只有妈妈好》的歌曲,声音由弱到强。1、小朋友们,你们知道这首歌的名字吗?2、听到这首歌有什么感受,你的心情是怎样的?你的脑海中出现了那些情景?3、谁能说一说这首歌表达了怎样的情感?二、情感体验小朋友们,世上只有妈妈好这首歌,唱出了我们拥有母亲的爱是多么的幸福,失去母爱是多么的凄凉,父母给了我们生命,养育我们长大,他们为我们做了许许多多的事情,下面我们一起做一个游戏,走进心灵深处去寻找我们的爸爸妈妈。1、心理游戏(1)准备活动:使身体轻松,最后达到轻松自然的状态。身体坐直,靠近椅子背,坐稳,然后做三次深呼吸,再从头、颈、肩、胸慢慢放松,这是可以提醒幼儿可以趴在桌子上,火靠、躺在椅子上,宗旨、做呢样放松怎样舒服就可以怎样,继续腰部放松,腿、脚放松,提示:啊!好轻松啊!好舒服!真想睡一觉,可以轻轻的闭上眼睛。(2)活动开始(心理暗示)现在,脑子里空空的,大大的,白白的,亮亮的,或者是黑黑的,什么都没有,静静的停一分钟。(很轻的婴儿听哭声想起)那一天,随着听哭声,一个小生命诞生了,原来,那就是我,看,那眉毛、那眼睛、那小嘴、小手、小脚丫,浑身上下…….我躺在妈妈身边…….妈妈看着我…..慢慢的…..,我会说话了,会走路了,会吃饭了,会穿好衣服了。那天,妈妈没送你上幼儿园,你一天一天长大了,那天,下雨了…..妈妈来接你,那天,你得奖了……(停顿一会,给幼儿充分的想象时间)。好请小朋友们睁开眼睛看一看,站在你面前的是谁?游戏结束后,幼儿慢慢回到现实情境中。2、请小朋友说说你在游戏中看到了什么?现在心里有什么感受?3、在我们的生活中父母把无私的爱给了我们,许多小朋友都想讲一讲,(找几个人)4、在将父母事情时,你又是什么感受?5、听别人将父母的事情是你又是什么感受?三、激发情感1、每一位父母都是伟大的、无私的,他们用心呵护着自己的儿女,愿意为儿女付出一切,无论生活多么艰辛,工作多么艰苦,他们都能克服困难,幸福的生活着,快乐的工作着,你愿意介绍一下你的父母吗?2、谁愿意介绍一下自己的父母(不指明自愿上台)你认为你的父母是一个怎样的人?你在说这句话的时候心情怎样?四、暗示导行1、如果你的父母就在你面前,你想对他说什么?2、你爱你的爸爸妈妈吗?你是怎么爱他们的?3、你现在心理是一种什么感受?4、爱是一种付出,更是一种享受,我们付出爱的同时,享受着一种幸福和快乐,享受着生活,享受着人生……拥有一颗感恩的心,感谢父母的养育之恩,回报父母的养育之恩吗,,让我们一起去回报我们伟大的父母。师幼一起做手语操--------感恩的心。幼儿园感恩主题教育活动4活动目标1、懂得感谢关心和帮助过自己的人。2、体验“感恩”的快乐。活动重难点活动重点：懂得感谢关心和帮助过自己的人。活动难点：结合生活实际理解“感谢”、“帮助”。活动准备课前手指游戏毛毛虫的教导、多媒体课件。活动过程一、幼儿表演手指游戏《毛毛虫》，引入主题。1、请幼儿表演手指游戏《毛毛虫》小手拿出来(做手指游戏——毛毛虫),小虫虫胆子小，不敢爬出洞，它就一直呆在洞里吗?这群毛毛虫真可爱，都知道同伴之间互相帮助。那么，在平时的生活中，有谁帮助过你、关心过你呢?2、初步引导幼儿讲述关心和帮助过自己的人，他们都为自己做了哪些事情。二、根据幻灯片《感恩》迁移生活情景。1、图一：请幼儿讲述父母是怎样关心和帮助自己的。出示第一张图片。小朋友猜一猜这两个人是谁?小朋友都上中班了，从生下来到现在，平时爸爸妈妈是怎样关心你的，帮助你的?(引导幼儿说一说)你想对爸爸妈妈说什么?做什么?2、图二：老师是怎样关心帮助小朋友的?你最想对老师说什么?出示第二张图片。小朋友从上小班到现在，很多时间都和老师在一起。想一想，老师是怎样关心和帮助你的?(联系实际引导幼儿说说)你想对老师说什么?3、图三：图片上的小朋友在做什么?小伙伴是怎样帮助自己的?你最想对他们说什么?小朋友猜一猜，这幅图上都有谁?他们之间发生了什么事?(引导幼儿结合生活实际说一说)。三、结合生活实际理解“感谢”、“帮助”的意思。引导幼儿结合生活实际从家里、幼儿园生活的各个方面说说关心和帮助过自己的人，用“感谢”、“帮助”各说一句话，感知和体会“感恩”。四、学习儿歌《感恩》。感恩感谢亲爱的父母，感谢敬爱的老师，感谢我的小伙伴，感谢帮助过我的人。五、播放歌曲《感恩的心》，教师和幼儿一起表演。说了这么多，小朋友都累了吧，接下来，咱们一起来欣赏歌曲《感恩的心》(老师带动幼儿一起做动作)。六、活动延伸。幼儿自由选择，用自己喜欢的方式对关心和帮助过自己的人表示感谢。

病毒式营销(viralmarketing):也可称为病毒性营销)是一种常用的网络营销方法，常用于进行网站推广、品牌推广等，病毒式营销利用的是用户口碑传播的原理，在互联网上，这种“口碑传播”更为方便，可以像病毒一样迅速蔓延，因此病毒式营销（病毒性营销）成为一种高效的信息传播方式，而且，由于这种传播是用户之间自发进行的，因此几乎是不需要费用的网络营销手段。选择合适的传播途径，对病毒式推广的结果是否达到预期目标起着最后决定的作用。1、即时通迅工具这个应是最易于传播的途径，通过QQ、MSN等即时通迅工具等快速传播，王老吉地震的网络推广式中特别强调了这一传播方式。2、社区论坛社区论坛是己成为众多的话题源头，找相对应的论坛进行推广是比较常见的途径。3、个人博客个人博客现在基本也是人手一个，通过博客也可以进行相关的传播。4、短信像有的网站推出免费的短信，但是在后面带有自己的网址，像谷歌在春节推出的免费短信就是这种推广方式。5、电子邮件电子邮件也是大家比较常用的网络工具了，通过邮件的附加信息和签名，也可以进行有效的传播。6、视频网站现在有许多新兴的视频类网站，通过上传视频也是效果不错的传播途径。

1、当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 2、想奋斗的人，苦既是甜。安逸嫌久的人，甜既是苦。快乐完全由心态决定，热爱生活，享受此刻。 3、你既然期望辉煌伟大的一生，那么就应该从今天起，以毫不动摇的决心和坚定不移的信念，凭自己的智慧和毅力，去创造你和人类的快乐。 4、生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 5、人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 6、人们总是在努力珍惜未得到的，而遗忘了所拥有的。 7、人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。 8、在学校和生活中，工作的最重要的动力是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣以及对这个结果的社会价值的认识。 9、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。 10、在人类历史的长河中，真理因为像黄金一样重，总是沉于河底而很难被人发现；相反地，那些牛粪一样轻的谬误倒漂浮在上面到处泛滥。 11、最精美的宝石，受匠人琢磨的时间最长。最贵重的雕刻，受凿的打击最多。 12、懒惰如同生锈：比劳动更能加快消耗。另一方面，使用中的锁，经常是光亮如新的。 13、决不要把你们的学习看成是任务，而是一个令人羡慕的机会。为了你们自己的欢乐和今后工作所属社会的利益，去学习。 14、实现梦想往往是一个艰苦的坚持的过程，而不是一步到位，立竿见影。那些成就卓越的人，几乎都在追求梦想的过程中表现出一种顽强的毅力。 15、孩子们的心里总是演着好多小小的戏剧。父母不跟他们太亲近时，他们就会觉得伤心。可是，这些悲伤却像奏乐的豪雨，雨水中欢笑着初升的太阳。 16、这些人，带给世人的是欢欣，是鼓舞，是信心，还有昂扬斗志。 17、不要悲伤、不要哭泣，生活对每个人都是公平的。 18、掌握无论哪一种知识对智力都是有用的。它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。 19、要在座的人都停止了说话的时候，有了机会，方才可以谦逊地把问题提出，向人学习。 20、我要创造，我要冒险，也要失败，也要成功。我宁愿实现梦想的激动，也不要毫无生气的宁静。 21、人人都有两个门：一个是家门，成长的地方；一个是心门，成功的地方。能赶走门中的小人，就会唤醒心中的巨人！ 22、不论你们从事何种职业，都不要被非难和无聊的怀疑主义所动摇，不要自己因国家所经历的一时忧患而沮丧。 23、五官 *** ，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。 24、虽然我们总是叹息生命的短促，但我们却在每个阶段都盼望它的终结。儿童时期盼望成年，成年盼望成家，之后又想发财，继之又希望获得名誉地位，最后又想归隐。 25、当你将信心放在自己身上时，你将永远充满力量。 26、人生不是受环境的支配，而是受自己习惯思想的恐吓。 27、拥有远见比拥有资产重要，拥有能力比拥有知识重要，拥有人才比拥有机器重要，拥有健康比拥有金钱重要！ 28、没有工作简直受不了，工作使一切美化，思想能创造新的生命。 29、今天乃是我们惟一可以生存时间。我们不要庸人自扰或为未来的漫无目的而苦闷，或为昨天的过去而伤怀。 30、大学里绝不会教你如何生存；同样道理，大学教授也和我们一样，简直对这事一无所知。 31、一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。 32、假如为了真理和无可怀疑的证据而改变自己过去的看法，他们就应该这么做而不必害怕这种改变，如果发现谬误，即使是古人所承认的，也应该毫不吝惜地加以放弃。 33、把时间花费在阅读他人的著述吧。你可借他人辛苦的东西，轻易改善自己。 34、时间就像一条河流，它给我们带来轻的和膨胀了的东西，但是那些重而坚固的东西都沉没下去了。 35、如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。 36、只有不快的斧，没有劈不开的柴；只有想不到的人，没有做不到的事。想干总会有办法，不想干总会有理由！ 37、世间最美好的东西，莫过于有几个头脑和心地都很正直的严正的朋友。 38、向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 39、我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才，如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切，他也决不会有多大成就。 40、在人生的道路上能谦让三分，即能天宽地阔，消除一切困难，解除一切纠葛。 41、经典语录：知己知彼，百战不殆。机不可失，失不再来。 42、向着目标奔跑，何必在意折翼的翅膀，只要信心不死，就看的见方向，顺风适合行走，逆风更适合飞翔，人生路上什么都不怕，就怕自己投降。 43、你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解；而知识为着要生活，而忙于自我寻求。 44、一个人只要强烈地坚持不懈地追求，他就能达到目的。 45、劳动创造一切，劳动者创造一切。历史的口号就是这样。 46、快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤。请让我们从容面对这离别之后的离别。微笑地去寻找一个不可能出现的你！ 47、我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！ 48、失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。 49、生命是一种语言，它为我们转达了某种真理；如果以另一种方式学习它，我们将不能生存。 50、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。 51、时间最不偏私，给任何人都是二十四小时；时间也是偏私的，给任何人都不是二十四小时。 52、攀登科学文化的高峰，就要冲破不利条件限制，利用生活所提供的有利条件，并去创造新的条件。 53、青春的特征乃是动不动就要背叛自己，即使身旁没有诱惑的力量。 54、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 55、荣誉就像玩具，只能玩玩而已，绝不能永远守着它，否则就将一事无成。 56、书并不以用处告人，用书之智不在书中，而在书外，全凭观察得之。 57、既然已回不到过去、还不如想想自己的未来。 58、年轻人把受教育求进步的责任和对恩人及支持者所负的义务联结起来，是最适宜不过的事，我对我的双亲做到了这一点。 59、既然我们走到了今天，又占有如今的社会地位与责任，只有前进，前进，再前进！莫倒退。 60、只因生命在继续才盲目地产生信念，这种信念是空的。 61、在寻求真理的长征中，唯有学习，不断地进习，勤奋地学习，有创造性的学习，才能越重山，跨峻岭。 62、们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。 63、人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。 64、人们常觉得准备的阶段是在浪费时间，只有当真正机会来临，而自己没有能力把握的时候，才能觉悟自己平时没有准备才是浪费了时间。 65、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。 66、懂得如何避开问题的人，胜过知道怎样解决问题的人。在这个世界上，不知道怎么办的时候，就选择学习，也许是最佳选择。胜出者往往不是能力而是观念！ 67、一个人所能做的就是做出好榜样，要有勇气在风言风语的社会中坚定地高举伦理的信念。 68、无论是美女的歌声，还是鬣狗的狂吠，无论是鳄鱼的眼泪，还是恶狼的嚎叫，都不会使我动摇。 69、以前认为水不可能倒流，那是还没有找到发明抽水机的方法；现在认为太阳不可能从西边出来，这是还没住到太阳从西边出来的星球上。这个世界只有想不到的，没有做不到的！ 70、从此我不再仰脸看青天，不再低头看白水，只谨慎着我双双的脚步，我要一不一不踏在泥土上，打上深深的脚印！ 71、等你们六十岁的时候，你们就会珍惜由你们支配的每一个钟头了。 72、有人问：写一首好诗，是靠天才呢，还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 73、做自己喜欢的事是自由，喜欢自己做的事是幸福。 74、子女中那种得不到遗产继承权的幼子，常常会通过自身奋斗获得好的发展。而坐享其成者，却很少能成大业。 75、不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。 76、希望永远在人的胸膛汹涌。人要经常感觉不是现在幸福，而是就要幸福了。 77、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。 78、那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起灭亡了。 79、因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。 80、既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ 81、只有刚强的人，才有神圣的意志，凡是战斗的人，才能取得胜利。 82、有缘相聚无缘过客，缘分使我们相识相知相遇，请惜缘！

理念是要根据主题而定 主题的体现又是通过场景布置和灯光效果来决定 场景的布置 气氛 围绕着主题来设计创造 什么设计都要有个中心思想的 围绕着他发散思维开 你可以在百度上看看别人的舞台设计 灯光的体现 和布置 自己慢慢去理解 只有理解了才能设计出好的作品 祝你马到成功

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【 #主持词# 导语】要增加主持词的文化内涵，达到寓教于乐的主持词的写作，在不增加篇幅的情况下，应尽量增加文化内涵，寓教于乐，不断提高观众的文化知识和素养。采用和历史文化有关的表述方法去写作。下面是 主持词频道整理的《经典诵读活动主持人串词怎么写》，欢迎大家前来了解。 【篇一】经典诵读活动主持人串词怎么写 　　男：尊敬的各位领导，各位老师 　　女：亲爱的同学们 　　合：大家下午好! 　　男：经典诗文是无际的海，朝向它，可平静我们浮躁的心 　　女：经典诗文是无边的天，仰望它，可放飞我们锁闭的魂 　　男：让经典走进校园，校园就是亲近圣贤，指点迷津的心灵乐土 　　女：让经典走进校园，校园就是落瑛缤纷，莺啼燕语的尘世桃源 　　男：今天，我们相聚在这里，敞开我们的心扉，释放我们的激情! 　　女：今天，我们相聚在这里，让这里将成为经典诗文的海洋，让快乐响彻云霄! 　　男：在各位领导大力支持下，在各位老师的悉心指导下，在同学们的积极参与下，我们的朗诵大赛终于拉开了序幕 　　女：首先请领导讲话，大家欢迎! 　　男：下面有请宣布比赛开始。 　　男：树高千丈根本固，水流万里源头深。五千年的奔流，五千年的积淀，五千年的孕育，造就了光耀寰宇的中华文明。诗经楚辞，汉赋唐诗，宋词元曲，锻铸了华夏儿女的坚强灵魂。有请初61班张耀耀为我们朗诵《我骄傲，我是中国人》，请初56班《我有祖国，我有母语》准备。 　　女：母语，是一个民族文化的载体、精神的凝聚。失去母语，也就断送了一种文明。所以骄傲是一个中国人，就请不要忘记你我的母语——汉语。下面请欣赏初56班集体朗诵《我有祖国，我有母语》，请初55班《祖国万岁》准备。 　　男：下面让我们用母语大声的呼喊出所有中华儿女的心声：祖国万岁!请欣赏初55班史德民带来的《祖国万岁》，请初66班《朗诵者之歌》准备。 　　女：朗诵中，我们祝福“祖国万岁”;朗诵中，我们打开彼此的心灵;朗诵中，我们走进声音的精彩世界，品位文学的永恒魅力。喜欢朗诵是我们永远不舍的情怀!下面请欣赏初66班《朗诵者之歌》，请初62班《爸爸的老师》准备。 　　男：诗韵美文的朗诵令我们陶醉，而爸爸的智慧更令我们崇拜，当我们看到爸爸的老师，你一定会想，他是不是更厉害?请欣赏初62班刘永刚带来的《爸爸的老师》，请初63班《千字文》准备。 　　女：父母是孩子人生的启蒙老师，《千字文》是古代儿童识字学习的启蒙读物。 　　男：“知过必改得能莫忘”让我们知道了如何做人; 　　女：“交友投分切磨箴规”让我们懂得了如何交友。 　　男：下面请欣赏初63班的集体朗诵《千字文》，请初59班《春江花月夜》准备。 　　女：从识字启蒙到文学全盛，在《全唐诗》浩瀚的星空中，张若虚的《春江花月夜》被闻一多先生称为“以孤篇压全唐”的作品，春江潮水、海上明月、花木流霜，这哀而不伤的盛唐之音伴随着江潮明月缭绕千年。下面，就让我们进入初59班《春江花月夜》的美好境界吧。请初60班《山雀子噪醒的江南》准备。 　　男：春江花月夜的意境令人神往，烟雨蒙蒙的江南，清脆婉转的鸟鸣，也别有一番风情。下面请欣赏初60班的集体朗诵《山雀子噪醒的江南》，请初66班《我想飞》准备。 　　女：如梦的江南，天籁般的鸟鸣，让我们“跳脱数理化的纷争，人情是非的困扰”，飞翔在自由广阔鸟语花香的心灵世界。请欣赏初66班达洁玉带来的《我想飞》，请初65班《安塞腰鼓》准备。 　　男：让我们收回漫飞的思绪，把目光转向黄土高原。脚步飞舞，黄土漫卷，锣鼓激荡，骤雨一样，旋风一样，火花一样，黄土高原上，爆出一场壮阔、豪放、火烈的舞蹈这——就是安——塞——腰——鼓，请听初65班集体朗诵《安塞腰鼓》，请初64班《有的人》准备。 　　女：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。让我们在安塞腰鼓的余韵中思考：我们将来到底要成为什么样的人呢?请欣赏初64班刘时铭的朗诵《有的人》，请初55班《少年中国说》准备。 　　男：有一个人，他已经死了，但他还“活着”。 　　一百年前，他寄中国少年，兴少年中国，表达一位志士的疾呼和憧憬。今天，复兴的中华，又迈进了一个新的盛世。但他的《少年中国说》，读来依旧让我们热血沸腾，心潮澎湃。他就是梁启超。请欣赏初55班集体朗诵《少年中国说》，请初56班《你是人间的四月天》准备。 　　女：梁启超是对XX没落的近代中国的大声疾呼，林徽因则是对她新生儿子的呢喃细语。作者穷尽想象，把儿子比喻成“人间的四月天”，充满诗情画意，柔情蜜意，“人间的四月天”，是爱，是希望，是温暖，是幸福。请欣赏初56班崔嘉敏的朗诵《你是人间的四月天》，请初62班《雨说》准备。 　　男：林徽因的诗中，儿子是爱和希望的“人间四月天”。郑愁予的笔下自己就是那润如油膏的四月的雨，充满生动活泼的灵气，雨想诉说什么呢?请听初62班高娟娟、高钰带来的《雨说》，请初57班《山中访友》准备。 　　女：雨，是我们的朋友;风，是我们的朋友;老桥，是我们的朋友;山泉，是我们的朋友，让我们“带着满怀的好心情”，去山中拜访我们的老朋友吧。请欣赏初57班胡丽卿的朗诵《山中访友》，请初58《青春中国》准备。 　　男：山中的花香鸟语诉说大自然勃勃的生机，意气风发的我们唱响祖国60华诞的青春赞歌，下面请欣赏初58的集体朗诵《青春中国》，请初63班《我用残损的手掌》准备。 　　女：今天成就瞩目的青春中国，也有过“寂寞的憔悴”，那沉重的往事总让我们无法忘记，曾经的抗争与牺牲仍萦绕耳边。请倾听初63班张艳霞带来的《我用残损的手掌》，请初61班《黄河颂》准备。 　　男：残损的手掌抚摸着受伤的大地，为和平祈祷，为爱守望;奔腾的黄河咆哮着中华民族的不屈与抗争，怒吼出东方雄狮的强音，激励中华儿女像黄河一样“伟大坚强”，勇往直前。下面请欣赏初61班带来的集体朗诵《黄河颂》，请初58班《母亲》准备。 　　女：《黄河颂》激昂的旋律尚在缭绕，母亲“那可口的饭菜”已然飘香。香里藏着情，香里裹着爱。是您的爱让我的人生不再寂寞，是您的爱让我的道路不再陌生。下面请大家欣赏初58班郎朔江的朗诵《母亲》，请初59班《我的祖国》准备。 　　男：每个人都有两个母亲，一个是生养我们的母亲，一个是我们共同的祖国母亲。祖国是我们成长的乐园，祖国是我们腾飞的基石，让我们把最精彩的表演献给祖国，让我们把最美好的祝福献给祖国。下面请欣赏初59班雷唯韦的朗诵《我的祖国》，请初60班《就是那只蟋蟀》准备。 　　女：看到大家的精彩表演，一只蟋蟀也不甘寂寞的赶来了。听!它不但把我们带回童年的美好时光，还牵动着海峡两岸中国人的心，虽然生活在不同的空间，但共同的心愿却让我们同时听到了它的鸣叫。下面请听初60班冯宇的《就是那只蟋蟀》，请初57班《我有一个强大的祖国》准备。 　　男：拥有统一强大的祖国是海峡两岸中华儿女的共同期盼，下面请听来自初57班的集体朗诵《我有一个强大的祖国》，请初65班《中国，我的钥匙丢了》准备。 　　女：幸运的我们生活在一个强大而充满爱的国家里，大家真诚互助，亲如一家，可是，如果有一天，我们不小心弄丢了真和善，我们会如何面对自己呢?我们是否也会发出这样的感叹?请听初65班任杰的朗诵《中国，我的钥匙丢了》，初64班《星星变奏曲》准备。 　　男：谁都愿意生活在真善美的诗意世界，心灵像飞一样自由。只有经历过心灵劫难的人，才更能体会到这种诗意人生与精神自由的弥足珍贵。最后请欣赏初64班《星星变奏曲》。 　　女：诵读经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 　　男：诵读经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 　　女：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 　　男：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 　　女：愿五千年文化瑰宝大放异彩， 　　男：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章男：让我们学诗、用诗、赏诗、写诗，让经典诗词丰富我们的生活，美化我们的心灵; 　　女：让我们生活有诗意，心中有诗情，做一名感情丰富，心灵高尚，会生活、懂生活、爱生活的人，让我们： 　　(合)把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。 【篇二】经典诵读活动主持人串词怎么写 　　男：尊敬的各位领导， 　　女：敬爱的老师，亲爱的同学们 　　合：大家好! 　　男：五千年的悠久历史，孕育了深厚底蕴的华夏文明 　　女：源远流长的古典诗文，筑就了经久不衰的民族瑰宝。 　　男：它如夏日的繁星，闪烁着夺目的光彩。 　　女：它如春日的百花，散发着馥郁的芳香。 　　男：我们走进经典，让优秀的民族精神在我们的血脉中流淌。 　　女：我们走进经典，让民族文化的智慧支撑我们人格的脊梁。 　　合：“弘扬民族文化，传承中华美德”，中淳于小学第xx届经典诵读艺术节现在开始。 　　1、《一株紫丁香》 　　女：在老师的窗前，盛开了一株美丽的紫丁香，这是谁种的呢? 　　男：让我们掌声有请二年级二班的同学带来的诗朗诵《一株紫丁香》，大家欢迎。 　　2、《弟子规》 　　女：我国有着厚重的文化底蕴，素有“礼仪之邦”的美称。 　　男：知恩图报、尊老爱幼这些优良传统传承至今。 　　女：翻开《弟子规》就仿佛置身于文明当中，置身于做人的道理当中。 　　男：请欣赏一年级同学带来的《弟子规》。 　　3、《祖国啊，我亲爱的祖国》 　　女：我们是共产主义接班人， 　　男：我们承担着为祖国取得“富饶”“荣光”“自由”的重任! 　　女：请欣赏四年级一班同学带来的诗朗诵《祖国啊，我亲爱的祖国》，大家欢迎! 　　4、《念奴娇·赤壁怀古》。 　　女：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 　　男：请欣赏三年级同学给我们带来的诗歌朗诵《念奴娇·赤壁怀古》。 　　女：对父母表达感恩是中华民族的传统美德， 　　男：这不，唐朝诗人孟郊在《游子吟》一诗中向我们诉说。 　　女：下面请听四年级二班同学带来的《游子吟》。 　　6、《古诗新唱》 　　女：诗的语言，典藏着五千年悠久的历史文化。 　　男：诗的声音，演绎着不朽历史的风骨铿锵。 　　女：诵读经典古诗，我们寻找万里河山的广阔。 　　男：下面请欣赏五年级二班带来的歌舞《古诗新唱》。 　　7、《明日歌》 　　女：有一首诗，自问世以来不知给多少人以警醒和启迪， 　　男：他告诉我们今天的事今天做，明天还有明天的事， 　　女：如果非要等到“明日”才开始，只能是生活在希望之中， 　　男：而“春去秋来老将至”，至死“万事成蹉跎”。 　　女：请欣赏二年级一班带来的舞蹈《明日歌》。 　　8、《童年》 　　女：童年就像一首诗，诗里有我天真活泼的记录; 　　男：童年就像一幅画，画里有我多彩多姿的生活; 　　女：我们用浪漫的歌声，优美的舞姿来赞美我们的童年。 　　男：请欣赏五年级一班同学带来的诗朗诵《童年》。 　　女：小时不识月，呼作白玉盘。 　　男：又疑瑶台镜，飞在青云端。 　　女：李白诗中的月亮是怎样的呢? 　　男：下面请欣赏四年级三班带来的《古朗月行》。 　　结束语 　　男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 　　女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 　　男：今天,畅游在经典的海洋,我们的胸怀变得更加壮阔; 　　女：今天，站立在经典的山巅，我们的视野变得更加高远 　　男：我们在回味中享受诗情画意! 　　女：我们在诵读中感受美文经典! 　　男：亲爱的同学们，老师们，我们今天的活动不仅仅是一个展示，更是我们前进的动力，让我们—— 　　合：把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。 　　女：中淳于小学第xx届经典诵读艺术节。 【篇三】经典诵读活动主持人串词怎么写 　　女：尊敬的各位领导、老师， 　　男：亲爱的同学们 　　合：大家好! 　　男：永城市职业教育中心首届国学经典诵读比赛，在学校领导的关心和支持下，经过一段时间的紧张筹备，今天终于拉开了帷幕。 　　女：在这里我们希望每个参赛选手都能赛出水平，赛出成绩，也预祝本次比赛取得圆满成功。 　　男：中华五千年悠久的历史，孕育了底蕴深厚的民族文化。 　　女：华厦源远流长的经典美文，是文化艺苑经久不衰的瑰宝。 　　男：中华经典犹如一座座取之不尽的宝藏，积淀着智慧的结晶，映射着理性的光辉。 　　女：诵读经典，可以让我们开阔视野，增长知识，领悟人生的真谛， 　　男：国学经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽; 　　女：国学经典是圣贤留给我们的一曲绝唱，温馨而久远。 　　男：诵读国学经典，让优秀的华夏精神在我们的血脉中流淌， 　　女：诵读国学经典，让灿烂的民族文化支撑我们人格的脊梁。 　　男：今天，我们相聚在这里，诵读国学经典，彰显华夏文明， 　　女：弘扬民族气概，展示自我风采。 　　合：让我们寻着先贤的足迹，去倾听古人的教诲，吟诵圣人的篇章。. 　　男：永城市职业教育中心首届“国学经典诵读比赛”现在开始。 　　女：首先，请允许我先来介绍本次评委： 　　男：本次比赛根据各参赛者的诵读形式、表演特点及诵读整体效果等方面进行现场打分。起评分80分，满分100分，保留一位小数，去掉一个分和一个最低分后计算平均得分，最后得分保留两位小数。 【篇四】经典诵读活动主持人串词怎么写 　　男：走过岁月的长河，往事悠悠，仿佛就在昨天 　　女：漫过时间的河堤，海角天涯，仿佛就在眼前 　　男：我们赞美那些古代的诗人们，他们对生活有敏感的心灵，独特的体验，谱写了一首首动人的诗句 　　女：我们吟颂那些优美的诗歌，他们脍炙人口，意境相随，使人得到心灵的熏陶 　　男：金色的童年，阳光灿烂，童年时光我们亲近中华经典。 　　女：火红的青春，如梦如幻，校园内外我们诵读中华经典。 　　男：玉不琢，不成器，人不学，不知义。通过诗歌，我们知道了该如何认真学习。 　　女：“香九龄，能温席，融四岁，能让梨。”通过字经，我们懂得许多做人的道理。 　　男：让我们在学中做, 　　女:让我们在做中学, 　　男:让我们和诗歌经典一起 　　(合)神采飞扬 　　男：首先请欣赏《激情飞扬“三字经”》。 　　女：今天我们相聚，一朵摇曳的小诗也能让我们心醉。 　　男：今天我们欢聚，让那些尘烟往事伴着诗情画意穿越记忆的长廊，唱出诗的风韵，词的美丽。 　　男：亲情是慈母手中的一针一线，亲情是妈妈对游子远行的挂牵 　　让我们一起对妈妈深情地说一声“谁言寸草心，报得三春晖” 　　请欣赏古诗情景剧〈游子吟〉 　　女：有一位英雄，文武双全，立下精忠报国的大志，写下了脍炙人口的千古名篇《满江红》 　　男：有一位英雄，忠心耿耿，誓死保卫大宋边疆，却以莫须有的罪名魂断风波亭，大家知道他是谁吗？对了，他就是宋朝名将岳飞。 　　女：今天，我们坐在这里读岳飞的诗，更要记住他、缅怀他、学习他，从小立下建设祖国、报效祖国的大志，长大以后把我们的国家建设得更加美丽、富饶！诗朗诵表演《满江红》 　　男：中华经典是古人留给我们的一杯美酒，香醇而清冽；它是我国传统文化的精髓，滋养着我们一代又一代的中国人。 　　女：不读诗、不赏诗、不爱诗的人心灵是荒芜的，不读诗、不赏诗、不爱诗的民族文化是单薄的。 　　男：诵读中华经典，让优秀的民族精神在我们血脉中流淌。 　　女：诵读中华经典，让民族文化智慧支撑我们人格的脊梁。 　　男：中华经典的铿锵音韵还在我们耳边回响。 　　女：中华经典的千古风韵还在我们心头荡漾。 　　男：愿五千年文化瑰宝大放异彩， 　　女：愿中华儿女豪情满怀，再谱新的乐章 　　男：在这盛世歌声，欢欣鼓舞之时，我们感叹时间的匆匆， 　　女：感谢所有朋友们的精彩演出；感谢所有嘉宾和领导的出席；感谢所有朋友的聆听；感谢所有老师的服务。 　　男：让我们学诗、用诗、赏诗、写诗，让经典诗词丰富我们的生活，美化我们的心灵； 　　女：让我们生活有诗意，心中有诗情，做一名感情丰富，心灵高尚，会生活、懂生活、爱生活的人，让我们： 　　（合）把经典诵读融入每一天，展翅高歌飞向未来。