民间墓碑碑文范例

　　在日常学习、工作和生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的对联吧，对联，又称对偶、门对、春贴、春联、对子、楹联等，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联一般是怎么写的呢？下面是我精心整理的墓碑碑文对联，仅供参考，希望能够帮助到大家。 　　墓碑碑文对联1 　　1、一生心性厚;百孙贤。 　　2、先人德望在;后辈业绩高。 　　3、通古今文史;育天下英才。 　　4、吉人眠吉地;佳偶奠佳城。 　　5、银女凤凰福地;龙虎。 　　6、功昭后人;德炳。 　　7、青山茂;碧海翰泽长。 　　8、远播起祥光;世泽永绵浮瑞霭。 　　9、灵山昌百世;宝穴旺千秋。 　　10、地连八斗文光聚;峰拱大湖瑞气盈。 　　11、骑龙腾空去;驾鹤朝西归。 　　12、慎终须尽三年礼;追远常怀一片心。 　　13、依水傍山大福地;步云攀桂有缘门。 　　14、龙旺穴真发富贵;砂青水秀子。 　　15、旺龙真穴千秋富;砂水朝抱万载昌。 　　16、岭上梅花香五里;墓前明月照三更。 　　17、来山必然发甲第;去水定主获贞祥。 　　18、一世清名;半途福寿。 　　19、后环青山千古秀;前抱绿水万代昌。 　　20、牢记礼为孝之本;莫忘道以德而宏。 　　21、百世昌隆赖先辈;千秋功德垂子孙。 　　22、近智近仁近;希贤希圣希显达。 　　23、报效先辈唯修德;希冀儿孙当尽忠。 　　24、衬吉地;花香鸟语颂鸿恩。 　　25、山川饱含千古秀;椿萱长占四时春。 　　26、四面紫气霭吉地;八面灵龙拥。 　　27、且喜座中先得月;不妨睡处亦看山。 　　28、青山源远护吉地;碧水长流霭瑞气。 　　29、山环水抱聚紫气;虎踞龙蟠呈吉地。 　　30、祖功征祥瑞;子孝孙贤迎。 　　31、灵安福地卧真穴;子孙世代福无休。 　　32、蓬山此去无多路;迎母小玉挽。 　　33、已作蓬莱客;德范犹励后代人。 　　34、一生正气垂青史;贯长虹。 　　35、美德常齐天地永;嘉风久伴山河存。 　　36、欲见严容何处览;唯思良训弗能闻。 　　37、漫步龙山随缱绻;畅游福岭。 　　38、祥光灿烂照先祖;瑞气蒸腾裕后昆。 　　39、寿比千年龟鹤永;福荫后代子孙贤。 　　40、操如松柏清如竹;言可行可师。 　　41、茹苦含辛抚儿女;荫子孙。 　　42、教子相夫称美德;节俭勤劳存懿范。 　　43、母仪千古留;长记慈惠传后世75、祖考贻谋唯勤与俭;孙苗既翁且眈。 　　44、蹈德咏仁路无不畅;正身履道乐以相传。 　　45、仁义自修君子安乐;勤俭后代利贞。 　　46、得其人不朽;怀儿孙必贤。 　　47、德沐桃李名高金鼎;功裕芝兰节映。 　　48、不外为善两字;教子只在积德一端81、剪月裁云深恩长在;问晴课雨美德永恒。 　　49、山川豪气元龙高卧;遐想仙鹤常游。 　　50、山辉川媚光华相映;子贵孙贤同登。 　　51、盖世功名不矜不我;一心道德在敬在诚。 　　52、懿德长存子孙托福;非份莫求世代永昌。 　　53、先贤独得;近后辈共怀。 　　54、取静于山寄情于水;虚怀若竹清气若兰。 　　55、五里巨梁长留浩气;灵安永慰。 　　56、一生辛勤德传梓里;终身节俭亲朋。 　　57、天马映佳城必受;金龟排福地长发其祥。 　　58、山如父肩父肩担儿女;水似母爱母爱润子孙。 　　59、念前辈创业;勉后裔课耕课读振家。 　　60、风范亿万年长传后代;典型千百世永驻人间。 　　61、三光呈异彩;春秋冬夏四季浴清芬。 　　62、青山绿水相依梦绕龙潭;白云相伴魂系蓝天。 　　63、佳城福地慰父母一生艰辛;青山绿水荫子孙万代兴旺。 　　64、身卧福地始成大朴归天地;魂泊灵山更留和风孙。 　　墓碑碑文对联2 　　上联：功昭后人 　　下联：德炳丹青 　　上联：祥云笼吉地 　　下联：瑞气绕佳城 　　上联：福田祖上种 　　下联：心地子孙耕 　　上联：千秋常祀典 　　下联：万代绍书香 　　上联：德行感桑梓 　　下联：品节昭后人 　　上联：父恩深似海 　　下联：母德重如山 　　上联：天和随所寄 　　下联：风气若无怀 　　上联：奇峰朝福地 　　下联：秀水育贤人 　　上联：勤俭敦夙好 　　下联：耕读秀群英 　　上联：清山长福寿 　　下联：玉水旺财丁 　　上联：立德齐古今 　　下联：藏书教子孙 　　上联：山水风光秀 　　下联：子孙世泽长 　　上联：德贯天人际 　　下联：气穿日月光 　　上联：湖海星峰拱北斗 　　上联：梦笔生花产栋梁 　　上联：积德培麟趾 　　下联：传善起凤毛 　　上联：案朝福海千秋盛 　　下联：地接桃津万代兴 　　上联：静时疑水近 　　下联：高处见天阔 　　上联：良山贵向乘生气 　　下联：玉水藏风永吉祥 　　上联：桃李成蹊径 　　下联：兰竹光画图 　　上联：家风远播起祥光 　　下联：世泽永绵浮瑞霭 　　上联：面山如对画 　　下联：玩水爰临池 　　上联：灵山宝穴千古秀 　　下联：瑞彩祥云万年昌 　　上联：椿萱挺而健 　　下联：芝兰清且香 　　上联：灵山昌百世 　　下联：宝穴旺千秋 　　上联：松柏春常在 　　下联：芝兰德自馨 　　上联：百子天地寿 　　下联：万孙日月长 　　上联：洞天引金凤 　　下联：福地兆玉麟 　　上联：地连八斗文光聚 　　下联：峰拱大湖瑞气盈 　　上联：骑龙腾空去 　　下联：驾鹤朝西归 　　上联：先人德望在 　　下联：后辈业绩高 　　上联：通古今文史 　　下联：育天下英才 　　上联：吉人眠吉地 　　下联：佳偶奠佳城 　　上联：银女凤凰福地 　　下联：金童龙虎仙山 　　上联：慎终须尽三年礼 　　下联：追远常怀一片心 　　上联：依水傍山大福地 　　下联：步云攀桂有缘门 　　上联：龙旺穴真发富贵 　　下联：砂青水秀子孙兴 　　上联：旺龙真穴千秋富 　　下联：砂水朝抱万载昌 　　上联：岭上梅花香五里 　　下联：墓前明月照三更 　　上联：来山必然发甲第 　　下联：去水定主获贞祥 　　上联：一世清名英年早逝 　　下联：半途福寿壮志未酬 　　上联：后环青山千古秀 　　下联：前抱绿水万代昌 　　上联：牢记礼为孝之本 　　下联：莫忘道以德而宏 　　上联：百世昌隆赖先辈 　　下联：千秋功德垂子孙 　　上联：近智近仁近孝悌 　　下联：希贤希圣希显达 　　上联：传家维孝悌，岩留云盈福地 　　下联：养性在忠良，架护海拥新天 　　上联：立德齐今古，祖德千秋常祀典 　　下联：存厚传子孙，儿孙万代绍书香 　　墓碑碑文对联3 　　上：功昭后人 　　下：德炳丹青 　　上：祥云笼吉地 　　下：瑞气绕佳城 　　上：福田祖上种 　　下：心地子孙耕 　　上：千秋常祀典 　　下：万代绍书香 　　上：德行感桑梓 　　下：品节昭后人 　　上：父恩深似海 　　下：母德重如山 　　上：天和随所寄 　　下：风气若无怀 　　上：奇峰朝福地 　　下：秀水育贤人 　　上：勤俭敦夙好 　　下：耕读秀群英 　　上：清山长福寿 　　下：玉水旺财丁 　　上：立德齐古今 　　下：藏书教子孙 　　上：山水风光秀 　　下：子孙世泽长 　　上：德贯天人际 　　下：气穿日月光 　　上：湖海星峰拱北斗 　　上：梦笔生花产栋梁 　　上：积德培麟趾 　　下：传善起凤毛 　　上：案朝福海千秋盛 　　下：地接桃津万代兴 　　上：静时疑水近 　　下：高处见天阔 　　上：良山贵向乘生气 　　下：玉水藏风永吉祥 　　上：桃李成蹊径 　　下：兰竹光画图 　　上：家风远播起祥光 　　下：世泽永绵浮瑞霭 　　上：面山如对画 　　下：玩水爰临池 　　上：灵山宝穴千古秀 　　下：瑞彩祥云万年昌 　　上：椿萱挺而健 　　下：芝兰清且香 　　上：灵山昌百世 　　下：宝穴旺千秋 　　上：松柏春常在 　　下：芝兰德自馨 　　上：百子天地寿 　　下：万孙日月长 　　上：洞天引金凤 　　下：福地兆玉麟 　　上：地连八斗文光聚 　　下：峰拱大湖瑞气盈 　　上：骑龙腾空去 　　下：驾鹤朝西归 　　上：先人德望在 　　下：后辈业绩高 　　上：通古今文史 　　下：育天下英才 　　上：吉人眠吉地 　　下：佳偶奠佳城 　　上：银女凤凰福地 　　下：金童龙虎仙山 　　上：慎终须尽三年礼 　　下：追远常怀一片心 　　上：依水傍山大福地 　　下：步云攀桂有缘门 　　上：龙旺穴真发富贵 　　下：砂青水秀子孙兴 　　上：旺龙真穴千秋富 　　下：砂水朝抱万载昌 　　上：岭上梅花香五里 　　下：墓前明月照三更 　　上：来山必然发甲第 　　下：去水定主获贞祥 　　上：一世清名英年早逝 　　下：半途福寿壮志未酬 　　上：后环青山千古秀 　　下：前抱绿水万代昌 　　上：牢记礼为孝之本 　　下：莫忘道以德而宏 　　上：百世昌隆赖先辈 　　下：千秋功德垂子孙 　　上：近智近仁近孝悌 　　下：希贤希圣希显达 　　上：传家维孝悌，岩留云盈福地 　　下：养性在忠良，架护海拥新天 　　上：立德齐今古，祖德千秋常祀典 　　下：存厚传子孙，儿孙万代绍书香 　　墓碑碑文对联4 　　上：功昭后人 　　下：德炳丹青 　　上：祥云笼吉地 　　下：瑞气绕佳城 　　上：福田祖上种 　　下：心地子孙耕 　　上：千秋常祀典 　　下：万代绍书香 　　上：德行感桑梓 　　下：品节昭后人 　　上：父恩深似海 　　下：母德重如山 　　上：天和随所寄 　　下：风气若无怀 　　上：奇峰朝福地 　　下：秀水育贤人 　　上：勤俭敦夙好 　　下：耕读秀群英 　　上：清山长福寿 　　下：玉水旺财丁 　　上：立德齐古今 　　下：藏书教子孙 　　上：山水风光秀 　　下：子孙世泽长 　　上：德贯天人际 　　下：气穿日月光 　　上：湖海星峰拱北斗 　　上：梦笔生花产栋梁 　　上：积德培麟趾 　　下：传善起凤毛 　　上：案朝福海千秋盛 　　下：地接桃津万代兴 　　上：静时疑水近 　　下：高处见天阔 　　上：良山贵向乘生气 　　下：玉水藏风永吉祥 　　上：桃李成蹊径 　　下：兰竹光画图 　　上：家风远播起祥光 　　下：世泽永绵浮瑞霭 　　上：面山如对画 　　下：玩水爰临池 　　上：灵山宝穴千古秀 　　下：瑞彩祥云万年昌 　　上：椿萱挺而健 　　下：芝兰清且香 　　上：灵山昌百世 　　下：宝穴旺千秋 　　上：松柏春常在 　　下：芝兰德自馨 　　上：百子天地寿 　　下：万孙日月长 　　上：洞天引金凤 　　下：福地兆玉麟 　　上：地连八斗文光聚 　　下：峰拱大湖瑞气盈 　　上：骑龙腾空去 　　下：驾鹤朝西归 　　上：先人德望在 　　下：后辈业绩高 　　上：通古今文史 　　下：育天下英才 　　上：吉人眠吉地 　　下：佳偶奠佳城 　　上：银女凤凰福地 　　下：金童龙虎仙山 　　上：慎终须尽三年礼 　　下：追远常怀一片心 　　上：依水傍山大福地 　　下：步云攀桂有缘门 　　上：龙旺穴真发富贵 　　下：砂青水秀子孙兴 　　上：旺龙真穴千秋富 　　下：砂水朝抱万载昌 　　上：岭上梅花香五里 　　下：墓前明月照三更 　　上：来山必然发甲第 　　下：去水定主获贞祥 　　上：一世清名英年早逝 　　下：半途福寿壮志未酬 　　上：后环青山千古秀 　　下：前抱绿水万代昌 　　上：牢记礼为孝之本 　　下：莫忘道以德而宏 　　上：百世昌隆赖先辈 　　下：千秋功德垂子孙 　　上：近智近仁近孝悌 　　下：希贤希圣希显达 　　上：传家维孝悌，岩留云盈福地 　　下：养性在忠良，架护海拥新天 　　上：立德齐今古，祖德千秋常祀典 　　下：存厚传子孙，儿孙万代绍书香 　　墓碑碑文对联5 　　上联：礼义廉耻 　　下联：福禄寿喜 　　上联：骑龙腾空去 　　下联：驾鹤朝西归 　　上联：一生心性厚 　　下联：百世子孙贤 　　上联：先人德望在 　　下联：后辈业绩高 　　上联：通古今文史 　　下联：育天下英才 　　上联：吉人眠吉地 　　下联：佳偶奠佳城 　　上联：银女凤凰福地 　　下联：金童龙虎仙山 　　上联：慎终须尽三年礼 　　下联：追远常怀一片心 　　上联：依水傍山大福地 　　下联：步云攀桂有缘门 　　上联：龙旺穴真发富贵 　　下联：砂青水秀子孙兴 　　上联：旺龙真穴千秋富 　　下联：砂水朝抱万载昌 　　上联：岭上梅花香五里 　　下联：墓前明月照三更 　　上联：来山必然发甲第 　　下联：去水定主获贞祥 　　上联：一世清名英年早逝 　　下联：半途福寿壮志未酬 　　上联：后环青山千古秀 　　下联：前抱绿水万代昌 　　上联：牢记礼为孝之本 　　下联：莫忘道以德而宏 　　上联：百世昌隆赖先辈 　　下联：千秋功德垂子孙 　　上联：近智近仁近孝悌 　　下联：希贤希圣希显达 　　上联：报效先辈唯修德 　　下联：希冀儿孙当尽忠 　　上联：水色山光衬吉地 　　下联：花香鸟语颂鸿恩 　　上联：山川饱含千古秀 　　下联：椿萱长占四时春 　　上联：四面紫气霭吉地 　　下联：八面灵龙拥洞天 　　上联：且喜座中先得月 　　下联：不妨睡处亦看山 　　上联：青山源远护吉地 　　下联：碧水长流霭瑞气 　　上联：山环水抱聚紫气 　　下联：虎踞龙蟠呈吉地 　　上联：祖德宗功征祥瑞 　　下联：子孝孙贤迎腾达 　　上联：灵安福地卧真穴 　　下联：子孙世代福无休 　　上联：蓬山此去无多路 　　下联：瑶池迎母小玉挽 　　上联：英灵已作蓬莱客 　　下联：德范犹励后代人 　　上联：一生正气垂青史 　　下联：两袖清风贯长虹 　　上联：美德常齐天地永 　　下联：嘉风久伴山河存 　　上联：欲见严容何处览 　　下联：唯思良训弗能闻 　　上联：漫步龙山随缱绻 　　下联：畅游福岭任逍遥 　　上联：祥光灿烂照先祖 　　下联：瑞气蒸腾裕后昆 　　上联：寿比千年龟鹤永 　　下联：福荫后代子孙贤 　　上联：操如松柏清如竹 　　下联：言可经纶行可师 　　上联：茹苦含辛抚儿女 　　下联：厚德载福荫子孙 　　上联：教子相夫称美德 　　下联：节俭勤劳存懿范 　　上联：母仪千古留桑梓 　　下联：长记慈惠传后世 　　上联：祖考贻谋唯勤与俭 　　下联：孙苗长乐既翁且眈 　　上联：蹈德咏仁路无不畅 　　下联：正身履道乐以相传 　　上联：仁义自修君子安乐 　　下联：勤俭传家后代利贞 　　上联：得山水情其人不朽 　　下联：怀凌云志儿孙必贤 　　上联：德沐桃李名高金鼎 　　下联：功裕芝兰节映冰壶 　　上联：传家不外为善两字 　　下联：教子只在积德一端 　　上联：剪月裁云深恩长在 　　下联：问晴课雨美德永恒 　　上联：山川豪气元龙高卧 　　下联：英灵遐想仙鹤常游 　　上联：山辉川媚光华相映 　　下联：子贵孙贤仁寿同登 　　上联：盖世功名不矜不我 　　下联：一心道德在敬在诚 　　上联：懿德长存子孙托福 　　下联：非份莫求世代永昌 　　上联：福地洞天先贤独得 　　下联：近山流水后辈共怀 　　上联：取静于山寄情于水 　　下联：虚怀若竹清气若兰 　　上联：五里巨梁长留浩气 　　下联：灵安仙山永慰英灵 　　上联：一生辛勤德传梓里 　　下联：终身节俭范式亲朋 　　上联：天马映佳城大德必受 　　下联：金龟排福地长发其祥 　　上联：山如父肩父肩担儿女 　　下联：水似母爱母爱润子孙 　　上联：念前辈克勤克俭创业 　　下联：勉后裔课耕课读振家 　　上联：风范亿万年长传后代 　　下联：典型千百世永驻人间 　　上联：日月星辰三光呈异彩 　　下联：春秋冬夏四季浴清芬 　　上联：青山绿水相依梦绕龙潭 　　下联：白云红日相伴魂系蓝天 　　上联：佳城福地慰父母一生艰辛 　　下联：青山绿水荫子孙万代兴旺 　　上联：身卧福地始成大朴归天地 　　下联：魂泊灵山更留和风惠子孙

墓碑碑文的格式及写法是：由时间，正文，落款和字数限定四部分组成。1、时间。即建墓时间，写在墓碑右侧，不写在最上面，总是在全碑三分之二的地方开始写，字体应该写得很小。2、正文。墓主的名字要写两个人，现代墓碑上排列着夫妇，男性住在右边，女性住在左边，并且位于左右两列的中间，正文主体的字数不能双重，要单数。3、落款。特别是出资建造该墓穴的人，即使出资人是墓室的主人，也应写上自己孩子或孙子辈的名字，常见的情况是，孝男、某、孙子、某、敬立”儿子只有女儿时，写“孝女、某、孙、某、敬立、敬立”。4、字数限定。《碑文》的总字数包括时间应加倍正文落款，即，16个字、21个字、31个字、36个字、41个字不能增加一个字，不能少一个字，必须用“生老病死”或“金木水土火”各五个字来应对。墓碑的起源：汉代时，竖石又具有另外的一种功能，就是用作举行葬礼的葬具，由于当时贵族官僚墓穴很深，棺停运到墓旁边时，往往在墓的四角设碑，于是，便有墓碑的出现。汉代经学大师郑玄注：丰碑，斫大木为之，形如石碑，于停前后四角树之，穿中，于间为鹿卢，下棺以缕绕，天子六缕四碑。中国的墓碑是起源于古代用作牵引棺椁下葬用的“丰碑”的。它最初是木质，没有文字，从汉代起，人们为缅怀逝者生前的业绩，便利用现成的木碑，在上面书写逝者的生平事迹以及歌功颂德之辞，碑首中间仍凿有圆孔，叫“穿”，这样，墓碑便正式形成了。

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。

父母墓碑的正确写法是什么如果你想给父母科目背的话，科目背那里的人是什么也懂请教他们就行。

1.讳先显祖考某公某某太府君之墓云 孝孙男 昌成 ××年×月立 2.先父×××于××年×月×日生于××省××县××乡××村，××年××月参加革命工作，××年×月加入中国共产党，生前曾担任××职务，因病于××年×月×日在××地方逝世，享年××岁。 孝男某某 ××年×月×日 这都是儿子给父亲立的碑文范例 碑文自古以来，在形式上可以说不拘一格，下面仅就格式相对稳定的几种常用碑文的写作作一简单介绍。 (一)墓碑 墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。 1.抬头 抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2.正文 正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。 3.落款 落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。 (二)墓志铭 墓志铭常常由标题，正文和落款三部分组成。 1.标题 标题一般由死者名和文种名组成。如《柳子厚墓志铭》。 2.正文 一般而墓志铭正文内容由三个方面组成。一是要简单介绍死者的主要生平经历；二是要评价死者主要的成就业绩及其社会价值；三是要写出立碑的意义，同时对死者的不幸逝去表示哀悼之情。 3.落款 落款注明立碑的单位名称、撰文者姓名，同时署上成文日期。需指出的是，有的墓志铭立碑单位名称或撰文者个人姓名已写在标题下，所以落款只注明成文日期即可。 (三)功德碑 古代歌颂公德的公德碑在今天已基本绝迹，但今天为了表彰一些先进的个人，比如捐资建校等也会立碑以纪念，这可以称作当代功德碑。这类功德碑通常也有标题、正文、落款三部分组成。 1.标题 标题通常由功德人姓名称谓和文种名称构成。如《某某先生捐资建校纪念碑》。 2.正文 正文叙述在何时、何地、为何原因、何人作了什么好人好事，同时正文也要阐明立碑单位或个人的感激之情。 3.落款 落款署上立碑者名称或姓名，并署明立碑日期。

问题一：请教这是什么字体，墓碑上面的字一般用什么字体？ 这个叫做长【牟体】。 我们从古至今的墓碑，一般用四种字体： 一是【楷书字体】， 二是【魏碑字体】， 三是【汉隶字体】， 四是【篆书字体】。 当然，也没有谁谁规定。 自己喜爱就行。就是【行书字体】也很潇洒流畅。 以上的几种字体软件，在网上都有。 例如《字体下载大宝库》网上， 《素材天下》网上， 《ZOL下载站》网上等等。 问题二：墓碑碑文用什么字体，墓碑碑文字体 可以用 魏碑字体，隶书字体，楷书字体。 用隶书较多，也庄重些。 问题三：墓碑碑文用什么字体，墓碑碑文字体 魏碑体和楷体。惠安石雕，熙和石业。 问题四：请问墓碑上的字体是什么？ 先考任公府君暨 先妣李太夫人墓 问题五：墓碑上是什么字体 隶书中有楷书的些许特点。整体是隶属风格。李淳风之墓 问题六：家中老人过世墓碑用什么字体比较好 见得比较多的是楷书。 问题七：打石碑用什么字体 在百度图片里搜“石碑”，我看到有用魏碑和、隶书的，但用楷体的多，有一部分用的是颜体，效果还不错。 问题八：古人墓里喜欢用什么字体? 每个朝代都不一样 不同朝代用不同的字体的 商朝：甲骨文 商周：金文 秦朝：大篆、小篆 汉代：草书、行书、隶书 唐朝：楷书 从古至今的墓碑，一般用四种字体： 一是【篆书字体】， 二是【魏碑字体】， 三是【汉隶字体】， 四 【楷书字体】 问题九：墓碑碑文用什么字体好看 一般用楷体或魏碑、颜楷体最多

墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。墓碑。旧式墓碑有两种：1、标名碑。墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间。这种碑多是死者子孙所立。也有学生给老师、女婿给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的。现将墓碑文中对亡灵的称谓简介如下：2、简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地，最后是铭文，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。墓碑碑文的讲究一、竖式墓碑的碑文结构：竖式墓碑的碑文，根据墓碑尺寸的大小而有所不同。一般的小型墓碑，碑文只有三项基本内容，即主体碑文、立碑时间和子孙名称。中型墓碑和较大型墓碑，碑文除上述三项基本内容外，还可增加坟内老人的生卒年月或生平简历。大型墓碑，碑文除有三项基本内容和生平简历外，还可增加碑序或墓志铭等。对可增加的部分内容，并非必须增加，一般是根据墓碑的大小和立碑者的要求决定。二、写碑文的“合生老”要求：写碑文有一个特殊要求，就是行数和字数都必须“合生老”，列数不作要求，能合就尽量合。有些人家，就连每行、每列的字数都要求“合生老”，这是过分的讲究，一般情况是做不到的。所谓“合生老”，就是按“1、2、3、4、5”去对应“生、老、病、死、苦”，最后的一行和最后的一个字，必须落在“生”字或“老”字上。具体对应如下：1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9、10、11、12、13、14、15、16、17……生 老 病 死 苦，生 老 病 死 苦，生 老 病 死 苦，生 老……由以上排列可知，凡是尾数带1、2、6、7的数字都“合生老”，不带1、2、6、7的数字就不“合生老”。就是说，碑文的行数和字数都必须是1、2、6、7、11、12、16、17、21、22、26、27、31、32、36、37等数字之一才行。至于为什么要“合生老”，“合生老”是否科学，因不是本文内容，这里就省略了。三、竖式墓碑碑文的写法：先根据需要把各部分内容写好，然后分别数每部分的行数、字数和总字数，如果有不“合生老”的，就必须进行增减调整。具体写法及调整方法如下：1、主体碑文写法：主体碑文用大号字体写在墓碑的正中间，内容一般是：祖考某公某某墓（对祖父），祖妣某母某氏墓（对祖母），显考某公某某墓（对父亲），显妣某母某氏墓（对母亲），岳考某公某某墓（对岳父），岳妣某母某氏墓（对岳母），先夫某公某某墓（对丈夫），先室某母某氏墓（对妻子），老师某某之墓（对老师）、好友某某某墓（对朋友），等等。对于女性，也可以直接写姓名，例如写成“显妣某某某墓”（对母亲），“先室某某某墓”（对妻子），如果是单名的，在“墓”字前加一“之”字，例如“显妣某某之墓”（对母亲）。如果是男女合葬的双墓，男老人和女老人的名称（包括考、妣）应按男右女左并排，最上边的“显”或“祖”、“岳”字，最下边的“墓”或“之墓”等两人共用，写在两列的正中间。主体碑文的行数必须“合生老”，就是说必须是6字、7字，或11字、12字，如果写成“之墓”多一字，可以减少墓前的“之”字，如果是嫌字少了想增加为11字、12字，可在“之墓”上边增加“老人”、“老大人”（男性）、“老太君”（女性）进行调整，还可在姓之后名之前增加“讳”字进行调整。2、立碑时间的写法：立碑时间的写法有的只写公历，有的只写农历，有的是公历加农历，用小号字体写在墓碑的右边。例如：公元△△△△年△月△日（11字）；农历岁次△△年△月△△日（12字）；公元△△△△岁次△△年△月△△日立（17字）；如果是用公历，时间在月上有“十一”和“十二”是两个字，在日上有“二十一”到“二十九”是三个字，容易导致字数不“合生老”，这就需要增减调整。如果是公历的，由于无法减少，就增加到16或17字。例如在日之后加“立”、“敬立”、“吉时立”等进行调整。如果是用农历，如果字数多了，“十一月”可改为“冬月”，“十二月”可改为“腊月”，日期数字超过的，可改为“吉日”，如果字数少了，可将月份增加字数，例如三月可改为“暮春月”，四月可改为孟夏月，八月可改为仲秋月等，同时，也可在日之后加“立”、“敬立”、“吉时立”等进行调整。3、子孙名称的写法：子孙名称，如果是父辈坟墓，一般包括所有的儿子、女儿、孙子、孙女等，如果是祖辈及以上坟墓，有的还有曾孙、玄孙等，由于人数太多，墓碑位置不够写，写得太小了也看不清楚，因此就需要根据人数的多少来确定具体写的人员范围，一般是从主持立碑的人员辈份写起，最好不超过20个名字，否则就太拥挤。子孙名称用小号字体写在墓碑的左边，具体写法如下：第一行写一“孝”字，第二行写一“男”字，第三行写儿子所属字辈，第四行写儿子辈名称，按年龄大小从右到左排列，只写名不写姓，如果第四行位置不够的，可继续排第五、第六行。写完儿子辈名称后再在下一行写孙子辈，先写一“孙”字，再在下一行写孙子的字辈，然后再写名称，仍然是按年龄大小从右到左排列，只写名不写姓。如果已经有曾孙的，仍然需要写上去。方法是先写“曾孙”字（二字各占一行），再在下一行写曾孙的字辈，然后再在下一行按年龄大小从右到左排列写曾孙名称，只写名不写姓。对于女儿和孙女等女性子孙，如果男性子孙人数较多就可以不写，如果需要写的，可以写在右边立碑时间与主体碑文之间的空格处。方法是先写一“孝”字，第二行写一“女”字，第三行写女儿们的名称，仍然是按年龄大小从右到左排列，只写名不写姓。孙女名称写在女儿名称的下一行，先写“孙女”（二字各占一行），然后在女字的下边一行写孙女名称，仍然是按年龄大小从右到左排列写曾孙名称，只写名不写姓。子孙名称一般只写同姓有血缘关系的亲属，例如媳妇和女婿就不写，外甥虽有血缘关系但已属外姓也不用写，但如果子孙人数较少，名字在5个以下的，由于字数太少不好看，也可以将媳妇、女婿、外甥等写上去。

墓碑上应刻到第几代人立碑是非常重要的事项，一个人死后，唯一的存在证明就是墓碑了。墓碑碑文主要分两种，一种仅仅表明墓中逝者身份，绝大部分由亲人所立；另一种除了表明逝者身份，还介绍逝者的生平成就，功劳过世。今天我们着重来讲讲表明身份这块中墓碑上应刻到第几代人的问题。碑文中表明逝者身份的部分在主碑板，主要有碑名、生卒日期和立碑人三个部分，碑名生卒日期是比较没有争议的，立碑人部分会有不一样。其实墓碑有比较通用的碑文子孙后代排序图，可以根据是实际情况进行改动。古代墓碑的写法是不写姓，比如直接写“孝子某某”“孝孙某某”，如果超过五代，比如立碑人为十二代玄孙，这样为了好看一些，可以写“孝男某某”，现代墓碑碑文没有太多改变，也是一样这样书写。墓碑立碑人讲究长幼有序，比如立碑人在最上面写的是儿子，儿子的下面一排才写的孙子，孙子下面一排是曾孙，然后是玄孙。一排分列下去，一般呈金字塔形状。这样书写碑文有一个小技巧，就是孝子写在中间部分，然后下面写孝子的名字，如果有多个，这些名字都应该写上去，这种写法让墓碑留白更多，所以看起来更加整洁美观。

给爷爷立碑应该写哪几代人 给爷爷立碑应该写哪几代人，老人去世之后，一般会由其后人选择一块风水福地，立碑安葬，这里面也有一定的传统说法。那么下面为大家分享给爷爷立碑应该写哪几代人。 给爷爷立碑应该写哪几代人1 后代子（女）孙（女）比较多，特殊情况比较复杂时，最好按照统一的直系血亲原则署名，以免触犯忌讳。直系血亲最好都写上，以表明墓主人后代人丁旺盛，种系延绵不绝。 比较常见的特殊情况和忌讳包括：因为婚姻关系是法律关系，非先天存在的关系，存在后天解除的可能性，一旦有解除婚姻关系的现象发生，容易对墓碑发生口角。 在风水择日上，一年当中有两个时间段不必择日，其中一个时间段就是清明节前后在坟墓上添土、立碑、栽树等一切阴宅事宜百事不忌，这也是人们把一切阴宅事宜都集中在清明节来处理的的原因。 如果在清明节立碑，应在清明节前一周和后一周的半月之内。其他具体的时间一定要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患立碑人的讲究没有想之前那么重男轻女，只要是送老人最后一程的直系和旁系亲人，都是可以加上去的。 但是墓碑毕竟是传统文化，现代墓碑的大小有限制，所以尽可能写少一点，会让墓碑不那么杂乱，子女，孙辈一定要写，女婿，媳妇，曾孙和玄孙辈分依据墓碑大小而定。需要注意的一点是，一旦写媳妇，那么所有的媳妇都要写上，不可只写一部分，这样会出现兄弟萧墙的情况。 给爷爷立碑应该写哪几代人2 清明立碑人一般写几代人 清明前后是人们修坟立碑的高峰期，有需要的人会提前个把月定制墓碑，碑文的刻写也是需要提前安排好，好如期在清明节期间安装完成。墓碑碑文一般会刻写正文，生卒日期，立碑人，立碑时间等内容，立碑人是整个墓碑文中非常重要的一部分，很多人会疑问：清明立碑人一般写几代人，这一部分如何刻写，墓碑刻活人名字的禁忌有哪些，该如何排列，这都是有很多讲究的。 在古代，讲究写男不写女，因为古代重男轻女思想非常严重，特别是女儿，所谓嫁出去的女儿泼出去的水，所以女儿的名字是绝对不可以刻在父母碑上的，更别说祖父母的墓碑。 儿媳妇因为是外姓人，在古人看来，地府有判官，判官判断一个人的品德，是要通过死者自己最亲的子孙思念之情的浓厚程度来判断的，所以古人也就有了守孝三年的做法，这是一种孝顺的做法，也是一种迷信的说辞，也就因为这个，异姓之人很少上墓碑（比如女婿，外甥，外孙等）。 回到现代，上面的这种陋习已经慢慢的被摒除，除了少数地区，立碑人的讲究没有想之前那么重男轻女，只要是送老人最后一程的直系和旁系亲人，都是可以加上去的。 但是墓碑毕竟是传统文化，现代墓碑的大小有限制，所以尽可能写少一点，会让墓碑不那么杂乱，子女，孙辈一定要写，女婿，媳妇，曾孙和玄孙辈分依据墓碑大小而定，需要注意的一点是，一旦写媳妇，那么所有的媳妇都要写上，不可只写一部分，这样会出现兄弟萧墙的情况。 清明节是我们中国传统节日，也是最重要的祭祀节日之一，修坟立碑都汇集在清明期间，从“清明立碑一般写几代人”，可以看出立碑的讲究和忌讳还是有很多的，生者对逝者的美好祝福都体现在墓碑碑文上。 给爷爷立碑应该写哪几代人3 如何立碑 一、立碑方向 立碑要和点穴立向的.方位一致，很多朋友都知道阴宅风水的细节，立向有24山向，360分成24份是15度，也就是说15度一个山向，如果立碑的山向和坟地穴位的山向不符合，有可能会造成差之毫厘谬以千里，点穴立向是阴宅风水最关键的环节，不能小视。 他关系到后人的人气旺衰、健康、事业，对哪门后人更有利的问题，记住东北的艮方位，一般情况下不要立碑，因为传统的艮方为鬼门，在此立碑容易家人不安，阴气很重，闹鬼气怪异之事。 二、立碑时间 给故去亲人立碑，要选在1周年、3周年、5周年时间段，一年里面有清明前后，农历10初1前后，还有年底腊月前后为好，具体的时间要选个黄道吉日，千万不要和已故立碑的人犯冲，防止给亲人带来不利埋下后患。 三、墓碑和墓穴的距离 墓碑和墓穴的距离不能特远，也不能特近，一般是距离穴位的9寸到6尺之间为宜，记住墓碑和墓穴尽量不要零距离接触，特近，容易影响墓穴的风水效果，特远墓碑和穴位不能互相接气。具体远近要根据墓碑和穴位的建造情况来定。 四、墓碑的大小和颜色 墓碑要大小适宜为好，如果墓陵穴位很小而墓碑很大，有头重脚轻之嫌，如果过小则气势不够。墓碑大小主要依据是墓陵和墓碑要协调统一为好，墓碑的颜色要根据靠山的颜色来决定，如果是在西北向东南，因为西北为金，最好是黄色和白色，如果是坐南向北，墓碑颜色最好选红色和黄色，以此类推。 五、墓碑的碑文 碑文主要有以下三部分组成 1、抬头：抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。 2。正文：主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。 3、落款：写明立碑人的身份、姓名，立碑时间可写可不写，有政绩和功绩的人们还要刻上墓志铭。墓志铭常常由标题、正文和落款三部分组成。 很多人为了省事，把生者和死者的名字刻在一起，比如俩夫妻有一个故去，把生者也雕刻在墓碑上，杨老师认为，这个不很恰当，活着的人上墓碑和故去的人相伴总不是一件好事。你可以留下位置，等以后补上，也可以等以后一起立碑也可以。

中国古代“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志。后来逐渐有了地面堆土的坟，又有了墓碑。对于墓碑上逝者姓名用色，在于墓碑材质，黑碑用白字，白碑用黑字。文字的格式，以从上到下、从右到左，按长幼、男女先后排序，字体以正楷、隶书为常用。一些（预）合葬墓或生莹墓墓碑中在世者姓名，漆红色，是目前殡葬业约定俗成的做法。烈士墓碑文用红色或金色，寄寓英名长存、永垂不朽之意。还有很多墓碑文字凿刻后并未着色，显露石材本色，年久后会模糊不清，可根据上述原则髹色。扩展资料：人类对死者埋葬处所做的一种纪念性的载体，一般以石质材料制成，也有使用木材、金属材料和其他材料制成。中国古代“墓而不坟”，只在地下掩埋，地表不树标志。后来逐渐有了地面堆土的坟，又有了墓碑。人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻记死者的姓名、籍贯、成就，逝世日期和立碑人的姓名及与死者的关系。写碑文应对死者充满敬意和感情。民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·袁可立墓碑》："袁尚书可立墓碑，在（睢州）城南四里许，刘店村东里许。碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高约丈余，尚称体制。"参考资料：百度百科-墓碑

清待赠是在碑文或牌位的格式中会出现的字样 在表现与立碑人关系之外，有时“中榜”行文的最上端会出现“清”、“皇清”、“皇明”、“中华”、“民国”、“皇清待赠”的字样。这些虽都说明自认客死异 乡的先人的归属感，但政治立场则显然已不相同。尤其是同一时代的死者各用“皇清”与“皇明”的刻文，或者反清复明组织领袖碑上被刻上“皇清待赠”的字样， 都表明政治立场的变化。其中也有些墓碑会把清朝或本地政府所赐给墓中人的官衔，或会党的私谥赠号刻在中榜的姓名之上端，藉以说明墓中人生前的荣耀。而你说的高阳，我猜测很有可能是籍贯，因为别的地方都找不到这两个字的由来。另外附上墓碑的相关信息，以粤代墓葬为主（因为沿袭的最为彻底，而中原大部分古时的习俗已经丧失）：人在去世下葬后，接下去最重要的工作是立碑。一般上，竖立墓碑是造坟的重点，立碑也是造坟工作的第一步。由於华人相信风水，风水上又传统以来便有“以碑为 向”的说法，即以碑的形式与中线的方向决定吉凶；因此，传统的造坟工程中，立碑并不是可随时随地进行的。一座坟墓的立碑必须根据风水上的吉向择日择时，若 按过去的风俗，造墓工作选择动土的日子和时辰，也不会太近埋葬日（除非是特别加工），这是为了让雨水使泥土结合，免得碑石容易凹陷。客观上，由於这是说明死者身份的重要环节，因此风水上的安排亦表现得极谨慎，风水师及家属也不会在先人下葬后立即立碑。他们除了可能要根据风水考虑碑的颜 色和定向，也会在竖碑前让大家有一段时间去斟酌碑文的字眼及吉凶意义。因此，择日择时除了是风水上的需要，也给了大家足够的时间去思考碑文的内容。闽粤省籍的华人墓碑，其碑文格式是有一套传统法则，有着特定的基本格式。碑文必须完整地交待死者的姓名、籍贯、身份、子孙、安葬或重修墓碑的日期。由於造坟墓和立碑时是为了后人而选择风水，因此风水状况亦须藉立碑交代清楚。另外，墓碑的高和宽、字体的尺寸大小，也受到传统信仰以丁兰尺订吉凶的限制。丁兰尺一尺约合公尺的38.01公分，每尺分10格，依次刻着“财、失、兴、 死、官、义、苦、旺、害、丁”等字，以“财”、“兴”、“官”、“旺”、“丁”、“义”为吉。墓碑的所有文字须编排在合乎丁兰尺吉度的面积里，甚至对文字 大小也相当讲究，当然是以符合吉度为佳。墓碑的面积，不论大小，在刻上碑文时，基本上都遵守着相同的原则，既要简单明白地交代死者与立碑者的身份关系，以维持孝道与慎终追远的精神，又要考虑到风水的吉凶。（A）葬者的籍贯对南洋华人来说，墓中人的籍贯相当重要。因此本地的坟墓，墓碑上端多刻有对阴宅主人原籍的说明文字。这类文字多数以横排形式刻在墓碑平面的最上端。在中国大陆，也许是由於死者都落葬家乡的土地，因此死者墓碑上并不一定要说明阴宅主人的原籍。尤其是宗族村落的公冢，墓碑上说明死者籍贯更是多此一举。然而，在马来西亚独立之前，所有在本地去世的先人都被认为是“客死异乡”，同时，他们的埋葬地点也往往是葬在与其他各县籍人共同使用的公冢，因此，在墓碑的最上方注明阴宅主人的原籍，也相对地重要起来。一般墓碑碑文最上边的左右两个角落的字眼通常就成为考证死者祖籍的凭证。它往往是刻了由右到左的横排双字，说明阴宅主人的原乡。墓碑上表明原乡这些字眼有 些只是刻上府治名称，如“惠州”、“潮州”，有些则刻上县份名称，如“台山”、“潮安”，或者，亦有的刻字“X邑”称县份。还有些墓碑上的籍贯说明，不是 皆一府一县，而是专指死者所源自的宗族村落，墓碑上刻着其姓氏本宗族村落的发源地名称，如槟城福帮五大姓之一的杨姓族人不用“同安”县而用“霞阳”村，邱 姓族人也常用“新江”，而“石塘”谢姓则用“石塘”之类。这种专指宗族村落的籍贯说明，明确地交待了死者与其他同姓者有小宗之别，这是宗族社会移殖大马， 并各自形成地方势力的证明。过去，那种人物命名不复杂，而且可能雷同的时代，碑文上强调原乡可加深辨认坟墓的作用；另外，这一作法也是一种无声的教诲，提醒后人记住本身祖先的原乡。（B）风水的交待华人相信风水，尤其是富贵人家的坟墓，为要子孙万代昌盛，更加注重风水的设计。墓碑的左边俗称“龙边”。在华人看来，左尊右卑，左边为大；严格来说，如果是讲究的造墓，墓地大而墓碑尺寸也相对的大；墓碑的左上角是用来说明风水的状况。一般的墓碑，如果立碑的后人讲究风水，则左上角亦会刻上墓碑的座向以说明坟墓是处於风水上二十四山的哪一个座山，及说明碑文正对的向山。更讲究的作法则说 明山向的线度，或进一步说明其分金线。另外，也有详细交代穴形及选择风水的起源。这一作法是为了让后人可以从碑上的文字追溯前人下葬时所盼望的“风水效 应”，从而理解前人的苦心。其实，这是担心后人移错风水、改错风水，事先以墓碑说明，就是让后代明了造墓的前辈们对后人的意愿。本地的作法不能不由於公冢墓地一般大小，使阴宅遭到坟墓面积与方向难以选择的制约，因此墓碑碑文对“龙边”的处理则较简化，多是以刻上立碑的“年、月、日”代替对风水线度的交代；只有寥寥少数墓碑在“龙边”交待立碑之风水。不过，这也并不是表示本地坟墓造墓时不交待风水。实际上，阴宅主人的后代可能会把有关风水格局在墓侧的墓表说明或刻在拜桌的立面；也有的以对联方式刻在连 接坟墓的护手前面的矮柱或华表上。如槟城的邱四方，在他逝於1896年营造的坟墓，则利用其遮盖坟墓的古色古香亭子的四根石柱上刻对联，交待了下葬时所选 的方向与当时的四周景色构成的风水景观，说明山势、景象以及内外水绕之局，也说明所选墓向是“坐乾亥、向巽已”，向子孙交待先人欲完成的“蔚人文”意愿。（C）造葬、重修或立碑日期墓的左边，如未交待风水线，就必须交待立碑或是重修的日期，因此碑上的日期并不一定是死者去世的日期。之所以标明日期，原因亦与风水有关。由於一座坟墓设 计的外形以墓碑为主要配件，墓碑只要不移动，其碑向可随时测出，因此后人如要进一步确定风水所要达到的效果与意愿，就要看下葬和立碑所选的日期。交待日期亦有多种形式。如较古的墓则刻有朝代帝王帝号，如“嘉庆15年季春”或“同治乙丑”之类。进入民国后，便有刻上“民国”的字样，但也有些只刻上当 年干支岁次及月、日，如“戊寅年1月16日”。有些墓则以“天运”或“龙凤”等自起的年号代替清室帝皇年号，说明不接受清朝的统治，亦有沿用“皇明”字眼 以表示死者是对国祚已灭的明代继续效忠的海外孤忠。因此，在东南亚，一些“明代”墓其实不一定是明代的，而是不接受清朝的会党成员及前明遗孑的坟墓，老墓 碑上的年号其实反映了死者的“政治倾向”。大部份墓碑的造墓日期只刻上年、月、日，有的则通常刻上“吉日”便交代完毕。这一切其实和风水有关。风水界自认择日造葬是高深的秘传，不愿轻易泄漏，而且 不公布立碑的时和日也是为了保护有关阴宅的风水状况不受破坏。因此，不少墓碑都未说明立碑或造葬的“确切日子”，更别说注明立碑的时辰了。至於有些碑上对月份的说明，往往是采用孟春、仲春、季春等字眼，其实是把正、2、3月视为春，把4、5、6月视为夏，把7、8、9月视为秋，10、11、 12月视为冬。大马虽无四季，但立碑者依然按照中国的习俗，把每一季的首月以“孟”字代表、次月以“仲”字代表、第3个月以“季”字代表。又，民间传统， 以花卉名称为12个月的别名。墓碑常见的月份代称依序如下：1月 孟春 孟阳、端月 梅月、正月2月 仲春 仲阳、丽月 杏月、皓月3月 季春 阳春、蚕月 桃月4月 孟夏 槐夏、阳月 槐月、乾月5月 仲夏 天中、蒲月 榴月、姬月6月 季夏 未月、焦月 荔月、荷月7月 孟秋肇秋、巧月 瓜月、巧月8月 仲秋 仲秋、获月 桂月9月 季秋 暮秋、菊月 菊月10月 孟冬 初冬、应月 檀月、阳春月11月 仲冬 复月、畅月 葭月12月 季冬 暮冬、腊月 栎月、腊月在交代立碑日时，有不少墓碑会用上“谷旦”、“吉旦”、“吉日”等字眼。谷旦此词源自《诗经·陈风·东门之》。诗中有：“谷旦於差，东方之源”之说。《毛 传》解说：“谷，善也。”《郑笺》则解：“旦，明。”所以，碑上的“谷旦”即良辰之意。除了“谷旦”外，有些墓碑用“吉旦”、“吉日”等词汇，意义都与 “谷旦”相同。用上这些字眼，除了是为了追求字面上的吉兆，很多时候又可能涉及字数吉凶的迷信。（D）墓中人的身份墓碑的中央部份，俗称为“中榜”，刻着的是墓碑文字的主文，用最简短的规格以交代墓中死者的身份。它所必须交待的重点包括死者的姓名及死者生前的最高官衔 或地位，它也说明死者与立碑人的关系。另外，在东南亚各国独立前，南洋一带的华人墓碑亦由於死者是葬在“异乡”，较中国的墓碑的“中榜”不题国号的惯例， 多了强调中国意识的字眼，多数另加上“清”、“皇清”、“皇明”、“民国”、“中华”等字眼，说明死者虽是“客死异乡”，但至死依然归属故国。明、清两代华南一带对墓碑“中榜”的字数格式也有一套讲究风水吉兆的要求。墓碑中央的题名，有些是以“呼姓唤名”的方式称呼死者，如“x公xx府君墓”，又如“祖考xxx公妣xxx氏”、“花仔xxx”、“花女xxx”。一般 上，则以“连名带姓”的刻文方式占多数，如刻上“故xx林公之墓”、“显考长水林公墓”、“显妣玉水林氏墓”之类。按照封建时代流传的规矩，女死者是以夫 家为首，因此，便出现如“祖妣xx邱门林氏之墓”的刻文，有的女死者的立碑则可能会有姓无名，如“显妣邱门林孺人之佳城”。有一些娶番妇者，其妻子的墓碑亦是按照上述格式给某个翻译之姓氏。“中榜”的一行，在述明死者的姓名的同时，尊称死者姓名的上端会出现一些专门名词，如“显考”、“显妣”、“显祖考”、“显祖妣”、“显15世祖考”、 “24世显考”等字样。这些专用词是用来说明死者与立碑人的亲属关系。若是会党同志所立的碑又或是说明其会党的同志关系，则可能出现“义士”、“处士”等 字眼，代替上述亲属关系的尊称。笔者82年曾发现埋葬在槟城广汀州第一公冢的义兴领袖郑全墓。这位名字不见诸於任何英殖民地文件的人物，其神主则立在摆放义兴党人神主的槟城“名英祠”神 主龛的前排正中，占了显着的位置，他的坟碑在义山出现说明了他曾在槟城活动。而其墓碑直接用“郑全大兄”称呼，则较为罕见。以下列出一些可以反映立碑人与死者关系，以及死者身份专门用语：考、显考——父亲妣、显妣——母亲祖、显祖、祖考、显祖考——祖父祖妣、显祖妣——祖母公、府君——男子氏、孺人——女子花仔——未婚男子（广东人常用）闺女、花女——未婚女子（广东人常用）24世显考——依族谱排行，父亲为24世祖先21世显祖妣——依族谱排行，祖母为21世祖先处士、义士——处士，是不仕之人；义士，是献身之人，墓碑上有这种字眼，多表明墓中人与会党有关。在表现与立碑人关系之外，有时“中榜”行文的最上端会出现“清”、“皇清”、“皇明”、“中华”、“民国”、“皇清待赠”的字样。这些虽都说明自认客死异 乡的先人的归属感，但政治立场则显然已不相同。尤其是同一时代的死者各用“皇清”与“皇明”的刻文，或者反清复明组织领袖碑上被刻上“皇清待赠”的字样， 都表明政治立场的变化。其中也有些墓碑会把清朝或本地政府所赐给墓中人的官衔，或会党的私谥赠号刻在中榜的姓名之上端，藉以说明墓中人生前的荣耀。中榜这一类与政治认同相关的字眼，其实也可说明立碑者本身的政治认同。实际上，马来西亚墓碑中榜所用的字眼，亦受到中国大陆闽粤特殊习俗的影响。例如：在封建社会中，只有7品以上官员的母亲或诰命夫人才可在墓碑上称“孺 人”，但中国客家妇女的墓碑却一律可用“孺人”称之。据客人传说，这是由於客家樵妇曾在梅村集体救驾，阻挡元兵。因此从宋帝呙便诏令封赠全体樵妇都以“孺 人”封号。在本地，一些客籍妇女甚至闽粤其他语系妇女也跟随相同风俗，即使丈夫或儿子未曾获得7品以上的诰封，家人却依然在她们的墓碑刻上“孺人”字眼。因此，应注意马来西亚的一些墓碑“中榜”对死者的尊称，有时会用双字词“府君”代替“公”字、用“孺人”代替“氏”。这些字眼都是为了说明死者的性别，但 并不一定可以说明死者的地位。其实它们也通常被用来应付“中榜”字行的字数吉凶，是刻墓时根据吉凶数的需要，使用单或双字的词。（E）字数的讲究■此碑文“中榜”共17字：“皇清显祖妣金居娘邱门伍氏孺人之佳城”。“皇清”说明其侨民思想和政治倾向。“显祖妣”3字表示死者是立碑者的祖母。17个字取得“生、老、病、死、苦”之“老”字吉意。 “中榜”的字行在碑文中占有重要的地位，传统的刻碑以为其字数涉及吉凶，马虎不得。对碑文吉凶的判断主要是以中榜的这行为根据。中榜文字的总字数要合乎“生、老、病、死、苦”五字，以“生”与“老”为法则。潮汕一带，则有以“兴、旺、 死、绝”为准，数字要合乎“兴”与“旺”为好，“死”字为中等。如“显二十二世祖考玉林邱公之墓”，全行总数13字，按“生老病死苦”顺序，念下去，全行 最后一个字停在“病”字。这样的墓碑便以不吉论。解决方案是把“二十二世”可改为“廿二世”，以使全行最后一个字停在“老”字；又或者把“之墓”的“之” 字去掉，以使全行最后一字停在“生”字。简单地说，中榜介绍阴宅主人身份的一行，总字数以6、7、11、12、16、17为吉。为了不遇到凶数，可以用添字法或减字法，如添上“皇清”，或把 “清”字上的“皇”略去，又或者把“公”改称“府君”，也有把“之墓”的“之”略去或改用“莹”字法等等方法。有时也可把“显考”或“显妣”上的“显 ”字去除。例如：“皇清显考”改“清考”，“中榜 ”的文字之应用与增删讲究表达其人身份，增删得符合“生老病死苦”的吉兆格式后，其意一样，字数的吉凶意义则不一样。闽南漳泉风俗又有对吉凶字数更讲究的作法。这一作法强调不论是墓左的立碑日期或墓右说明立碑者之总字数，都应合於吉凶，必须符合“生老病死苦”的“生”与 “老”字，如日期不合，则可能把“民国丙申年三月初十”改成“民国丙申年季春三月初十建”。其中最讲究是除了代表籍贯的横字不算在内，其他左中右3行字都 要合乎“老”字，而所有3份加起的总字数又合乎“生”字，这叫“三老合一生”。有些风水师不能应付这类流传闽粤、传播南洋的地方风俗，会以中榜6字为吉数。又有以为“皇清”等国号涉及的字眼不该归在吉凶数字的计算中，以为它和横字属同样性质，不算中榜正文。■此墓碑以突出“官衔”及辈份之故，排成21字行文，取得“生老病死苦”之“生”字吉意。 值 得注意的是，靠近马六甲华人甲必丹郑芳扬墓葬地附近的“明故妣汶来氏墓”（1614年）；陈育崧与陈荆和编着的《新加坡华文碑铭集录》绪论中也提到马六甲 三保山上这一块明代墓碑写ue014“汶莱氏之墓”。编着者以为这显示当时华人与土着人通婚的平常。我将之视为民俗史料，认为它足於反映早期的华人与土着通婚，女 方跟从了男方的信仰和风俗习惯。嫁给中国人为妻的汶莱土族女人的墓碑，按照了中国人立碑的中榜形式，采用了“生老病死苦”的“老”字为吉数。不过，从另一些资料可说明，明代和清初的马六甲华人并不一定讲究和注重清末以来对“中榜”的格式要求。例如，在三保山上清朝康熙28年（1689年）的“显考盛祖郑公寿域”就是一例。（F）立碑人的排名墓碑的右边俗称为“虎边”，在墓碑这一边的右下角地方，是用来记录立碑人的名单。有些作法，如果左边的“龙边”刻满了有关风水的记录，则亦把落葬和立碑日期，移到“虎边”的最下角右边，刻在立碑人名单的右旁。墓碑的立碑人主要有3种；一是有关阴宅主人的直系子孙，由子孙或亲人立碑。二是如果有关人物没有子孙而其功绩超常，则由组织立碑，如北马各地公冢，常见注 明“义兴馆立”的党人墓碑；或是由死者同乡负责将遗体安葬立碑。三是由亲属立碑。尤其是早期在开榛辟棘的时代，立碑人可能是白头人送黑头人，槟城的一些义 山上犹留下不少由叔伯或兄弟立碑的清代坟墓。第1种由子孙立碑，“中榜”当然就可以用“显考”或“显祖考”的名称去称呼墓中人，以表明死者与活人的祖属关系。其他人立的碑，则不能用“妣”，“考”之类的字眼，或者为了要避开全行“生老病死苦”字数，也只能用“故”代替（如：清故××蔡公墓）。如果墓碑的右方是死者后代的姓名，则必须按辈份又按男先女后的秩序排行。格式上的第一行为第一代后代；排法男左女右，男女分别，如果位置不够，则男排上端 一行，而女接右下端第二行；第二代亦按此格式在第一代的下一行排列。如有第三代或第四代，也以此类推计算。每行文字，是年长者排在最右端。不管立碑的是子孙或长辈，墓碑的规格是把立碑人的名号都列在右下角。这里遵循了一条“左尊右卑”，“死者为大”的传统观念。必须注意的是，所有坟墓，其子孙在为祖先立碑时，为了强调“孝”的涵意不只属於生前，而且强调“孝”必须延续到死后，便根据照顾家族制度完整的精神，把已逝的子女及男女孙的名字也刻入“立碑人”行列。不过，基於华人讲究子孙满堂及人们可能对吉凶数字很执着，在过去的一些墓碑上出现的立碑人名单，也可能不符合现实。名单中会包括一些“未出世”或甚至是 “从未出世”的直系成员名单。其儿女可能会在死者尚未抱孙或孙子的名单不够丰富之前，预先刻上一系列名单，以后生出的孙辈就按墓碑上的名单排列。这就制造 了“陷阱”，使后来的历史工作者非要根据其他资料下苦功不可；不然可能就会错误判断死者子孙的人数。■有关生平简历子孙、造葬时间及风水坐向及分金皆刻在拜台，以告知后人，祖先对他们的意愿。 后语以上有关阴宅碑文格式的论述，主要是针对民间一般的墓葬，并不包括僧、道的立碑规格。有关资料的来源，是多年来行山向风水界和刻石界老前辈学习的经验，也是一种难以引用书面参考资料的知识。这篇考察报告所未能详述的是墓碑的雕刻图案。不同的墓碑，除了碑文的规格必须有所限制，其字体、尺寸，以及雕镂的图案，则允许了匠人发挥其美术天份，并且迎合民间信仰趋吉避凶的要求，可说是一种较未为人注意的民间艺术。

碑文，是指刻在竖石上的文字。这种文字是专为刻碑而作。有些文章虽刻在碑上，但不是为立碑而作的，就不能叫作碑文。碑文这种体裁有文，有铭，又有序。立题时，看包括哪些形式而定，或直题为某某碑，或题为某某碑铭，或题为碑并序、铭并序之类，没有固定的格式，有的就不题碑铭等字，直书文章题目了。 墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕 ，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美

父母墓碑刻字内容主要有称谓姓名、生卒日期、立碑人、立碑时间这四点。父母墓碑碑文格式：第一：称谓姓名，先考，显考，先妣，显妣是我们会常用的词，先考意思是家族没有人的身份比死者更高了，这里就用先，考是男性尊称。显考，就是还有身份比死者高的人，还未过世，就只能用显考。先妣和显妣只是差别在妣，这是女性的意思。第二：生卒日期，这是一个人在这个世界上留下痕迹的时间周期，很多人会问立碑有什么讲究和忌讳，生卒日期的讲究就很多。一般这么写“生于****年**月**日，终于****年**月**日”，这一列字要讲究合生老，年份一般正常写，加上生于，年，月，日，就是九个字，最多加三个字，所以如果是十二月十三日，这样整体加起来就十三个字了，不符合合生老的要求，所以这里我们要改成农历来写，十二月就是腊月，十一月就是冬月。这样就可以保证日期都是十一或者十二个字，当然如果是十一个字，那么就要写到下边，就是右下角合适一点，但是如果是十二个字，就需要高一点的地方书写，比如左上方，右上方。第三：立碑人的书写方式，立碑人一般选择子，孙，曾孙这样的书写方式，这个部分需要行数符合合生老，一般采用纵向书写的方式比如“孝孙杨**”可以改成“孝孙男杨**”。第四：立碑日期也是重要的碑文信息，一般书写是这样的：“二零零八年秋”，这样简单清楚，也可以写成“二零零八年秋立”，大多选择清明立碑，毕竟这个时间段符合黄道吉日。在父母生前多尽孝才是对父母最好的孝道。给父母立碑是孝道的一种，立碑时父母墓碑刻字内容严谨一些是为了文化的传承，也是对父母的美好祝福。但是，陪伴才是最大的孝心，在父母生前，多尽孝道，不会为“子欲养而亲不待”后悔，才是对父母最好的孝道。

老祖坟迁移墓地碑文怎么写

墓碑，是碑文的一种。这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵等怪事。写这类文章，往往溢美过誉。中国文学史上有两个写墓碑的大师，一个是汉朝的蔡邕，一个是唐朝的韩愈。蔡邕曾对卢子干、马日碑说："吾为天下碑文多矣，皆有惭容，唯郭有道无愧于色矣！"因为只有《郭泰碑》是颂当其人的，其它的碑文则都颂非其人，可见他作墓碑大多是对人溢美过誉的。韩愈撰《柳子厚墓志铭》，转弯抹角地批评柳宗元参加王叔文改革集团一事。这批评虽然全是出于韩愈保守的个人偏见，很不持平，但是，作为碑文，他采用褒贬兼用的方法，打破只称人之善、不称人缺点的传统做法，却是值得提倡的。总之，不管褒也罢，贬也罢，以不失实为贵，以公允持平为美。 古人的墓碑、墓志都有定制。碑多是长方形，螭首龟趺。碑头用篆体书写某朝某官某人墓碑，叫做"篆额"。墓志较小，多为方形，刻石加盖，上写某官某人墓志，叫做"书盖"。有了"篆额"和"书盖"，碑文、志文的前面就不必再刻题目了。 墓碑文的题目。称墓碑铭并序的，是先序，次碑，后铭；称墓志铭并序的，先序，次志，后铭；称墓志或墓碑的，有志或有碑而无铭；称墓铭的，有铭而无志；也有虽只名志或碑，却各项都具备的。 墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓志的内容也包括姓名世系、籍贯、行为事迹、年寿、逝世年月、子孙大略、葬时、葬地，最后是铭文。铭文是总括性的赞语，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽

有给母亲的碑文吗？

墓碑上应刻到第几代人立碑是非常重要的事项，一个人死后，唯一的存在证明就是墓碑了。墓碑碑文主要分两种，一种仅仅表明墓中逝者身份，绝大部分由亲人所立；另一种除了表明逝者身份，还介绍逝者的生平成就，功劳过世。今天我们着重来讲讲表明身份这块中墓碑上应刻到第几代人的问题。墓碑上应刻到第几代人墓碑碑文碑文中表明逝者身份的部分在主碑板，主要有碑名、生卒日期和立碑人三个部分，碑名生卒日期是比较没有争议的，立碑人部分会有不一样。其实墓碑有比较通用的碑文子孙后代排序图，可以根据是实际情况进行改动。古代墓碑的写法是不写姓，比如直接写“孝子某某”“孝孙某某”，如果超过五代，比如立碑人为十二代玄孙，这样为了好看一些，可以写“孝男某某”，现代墓碑碑文没有太多改变，也是一样这样书写。墓碑立碑人讲究长幼有序，比如立碑人在最上面写的是儿子，儿子的下面一排才写的孙子，孙子下面一排是曾孙，然后是玄孙。一排分列下去，一般呈金字塔形状。这样书写碑文有一个小技巧，就是孝子写在中间部分，然后下面写孝子的名字，如果有多个，这些名字都应该写上去，这种写法让墓碑留白更多，所以看起来更加整洁美观。碑文子孙后代排序图石雕墓碑总的来说，立碑是中国丧文化的重要组成部分，也是中华文明的古老民俗。墓碑上应刻到第几代人要看实际情况，它不仅是后人对先人的尊敬和纪念，也是一种文化的记录和留存。

父母墓碑刻字内容主要有称谓姓名、生卒日期、立碑人、立碑时间这四点。父母墓碑碑文格式：第一：称谓姓名，先考，显考，先妣，显妣是我们会常用的词，先考意思是家族没有人的身份比死者更高了，这里就用先，考是男性尊称。显考，就是还有身份比死者高的人，还未过世，就只能用显考。先妣和显妣只是差别在妣，这是女性的意思。第二：生卒日期，这是一个人在这个世界上留下痕迹的时间周期，很多人会问立碑有什么讲究和忌讳，生卒日期的讲究就很多。一般这么写“生于****年**月**日，终于****年**月**日”，这一列字要讲究合生老，年份一般正常写，加上生于，年，月，日，就是九个字，最多加三个字，所以如果是十二月十三日，这样整体加起来就十三个字了，不符合合生老的要求，所以这里我们要改成农历来写，十二月就是腊月，十一月就是冬月。这样就可以保证日期都是十一或者十二个字，当然如果是十一个字，那么就要写到下边，就是右下角合适一点，但是如果是十二个字，就需要高一点的地方书写，比如左上方，右上方。第三：立碑人的书写方式，立碑人一般选择子，孙，曾孙这样的书写方式，这个部分需要行数符合合生老，一般采用纵向书写的方式比如“孝孙杨**”可以改成“孝孙男杨**”。第四：立碑日期也是重要的碑文信息，一般书写是这样的：“二零零八年秋”，这样简单清楚，也可以写成“二零零八年秋立”，大多选择清明立碑，毕竟这个时间段符合黄道吉日。在父母生前多尽孝才是对父母最好的孝道。给父母立碑是孝道的一种，立碑时父母墓碑刻字内容严谨一些是为了文化的传承，也是对父母的美好祝福。但是，陪伴才是最大的孝心，在父母生前，多尽孝道，不会为“子欲养而亲不待”后悔，才是对父母最好的孝道。

墓碑和坟墓是亡灵居住之所，和阳宅一样，若破损、淹水、潮湿、凹陷或有外物侵入，亡灵居住必不安，而对阳世子孙产生不良影响。因此，保持墓碑和坟墓之完整清幽，是相当重要的事情，这也是为什么中国人每逢清明节要到祖先坟墓去祭拜和扫墓的原因。清明节扫墓传统，除了展现中国人慎终追远、缅怀祖德外，另一作用，即在保持祖先坟墓不被破坏、践踏或自然损害等。1墓碑破损或破裂者，上部破损主克应一、四、七房头部伤害；中部破损者，主克应二、五、八房五脏六腑疾病或开刀；下部破损者主克应三，六、九房足部伤害。2不可以自然石（未经裁整的石块）为墓碑，否则子孙易有断绝香火或残废、重病或成养子之克应所以不吉。3墓碑之上，青苔丛生或杂草掩盖、葛藤攀生，主子孙久年病之克应。4墓碑色泽暗淡者，主子孙运程较不顺，且穴内易有水满棺之现象。5墓碑倒陷、埋于土中者，主子孙家庭不和、杂乱，且易出癫狂（神经分裂症）之人。6墓碑上有鸟禽在其上或有粪等排泄物者，要马上清理干净，否则子孙会有头痛之克应。7墓碑全部变为暗黑色者，主子孙运程不顺遂，事业也会遭遇阻碍，劳心劳力。8墓碑折断成两、三块者，主子孙易有大血光之克应（墓碑上段为头部，中段为胸腹，下段为足部，后面为背部），那部位破裂，后代子孙那部位即会易有灾9墓碑内部有凹陷、伤痕考，主子孙易有背部病疾或残废之人。10墓碑上有大斑点或大瑕疵时，主子孙易有长久病，或易受内伤。11墓碑顶部凹陷或破损者，主子孙有头部伤害或精神异常之人。12墓碑高短而横长者，主子孙较劳心劳力，不得清闲。13墓碑太过细长（高太长、横细）者，主子孙寿命较不长寿不吉。14墓碑下半部暗淡色者，主子孙肾脏易有疾病。上半部明亮，下半部暗淡者，主子孙在祖居发展不利。要外出才有发展机运。15坟墓凹陷者，主易伤家人。墓碑裂损，主车祸、血光、损财。16坟墓上面，经常被人践踏成走廊者，主子孙在社会上常被人欺侮、卑视，成就不高。17坟墓终年不被阳光照到处于阴暗处的，而使墓地太过阴暗者，主子孙生病不断或有长久病人。18坟墓长年被水浸棺者，主子孙易有风寒、风湿、酸痛、溺水、嗜酒之人。19坟墓外的树木高大，覆盖整个坟地者,主子孙有久病之人。20祖先坟墓被盗，而尸骨曝露，被野狗啃噬移位者，主子孙易有血光、凶祸。21坟墓上有插入XXX（好似一箭穿墓）者，主子孙易有血光、凶祸（插者也会有恶报）。22坟墓上被砖石、旧棺板或其它废弃物压在其上者，主子孙易有中风或凶祸。坟墓前方、后面、旁边亦不宜堆放水泥、砖石、石材、棺板、废弃物亦同论（但祸较轻）。23坟墓前方有高大之墓地或建筑物者，主子孙运程不顺或有官讼是非。24有些人，因为战乱或贫穷，将祖先草草埋葬，无碑无坟者，主子孙漂泊不定、劳苦贫困、运程不顺、事业无成25坟墓前方凹陷崩落，割脚，使坟墓有受刑或摇摇欲坠之险象者，主子孙有血光、手术，车祸、失足或坠楼之祸。26切除墓地树木时，若将树龄比丧家还大之树木，从根部切除，主切除者，家人会得急性病不吉（三十年以上树木最凶）。切除枝干细碎则无妨（要慢慢分十几次切除整株树木或不要动此树才吉）。27坟墓整个用水泥封密（不透土气）者，主父子分居（儿子分居或死亡）。28坟墓遭受风吹地劫、残缺破陷，又遭蛇鼠穿墓、白蚁啃噬者，主子孙出人不贤、好争好斗，而有仇杀、牢狱之灾。29坟墓内程之排水口太大着，主不聚财和膀胱之症。排水孔被阻塞者，主耳病、目疾、妇女阴症。30坟墓旁有大树者，易有树根穿棺缠尸之现象，主子孙易有病痛、官非、不顺之应，当然还要跟据树的品种而定有吉有凶。31坟墓前堆积砂士、砖块者，主子孙有肠胃病、腹胀或结石眼疾之症。32坟墓被埋没，而有它坟又在上面置新坟者，主旧坟子孙一事无成、社会地位卑贱。在上面之新坟子孙，主家运不顺、灾疾不断。33坟墓四周围墙，而无留进出之门者，主子孙有官讼或牢狱之祸。34坟墓旁种植花朵竞放者，易发花枝，主子孙风流，易有桃花之应。35坟墓之土是火山灰或黑土者，主子孙身体欠佳，易有轻微残障之人。（墓士质地太差，同此论）。36坟墓周围近坟处树木高度比墓碑高一倍以上者，主子孙病灾不断，且子孙懒于到墓地清扫、祭拜。（远方树木无妨）。37坟墓上方有高压电通过者，主后代思想不稳定，事业衰败，金钱会慢慢耗损（存不住钱财）。38坟墓前方有门柱、铁门、铁锁不吉，主子孙个性怪异孤辟，社会适应不良之应。39坟墓被旁边之土石自然掩埋者，主孙有重病之祸，还易绝嗣40如坟位较低，邻旁墓地较高，下雨时，雨水会流入墓地积水者，主该墓子孙体弱多病或易父母不全。41坟墓建于山顶上者，主子孙败财，父亲早死或过继他人为养子不吉。42墓碑风化剥落而使碑文不清者，主子孙有目疾眼病。若只金箔剥落者无妨。43墓碑以花岗石最佳，取纹路均衡，米色微微透红者，为最上等之石材。另有一些高级石材等（贵不一定就是好）。应取质地坚硬、纹路均衡、不含杂质者，为上等之墓碑石材。44用红色之碑石不吉，主子孙家庭不和、易有桃花、凶祸，微红者不忌。45花岗石墓碑下段或中段有青苔、白苔者，主水满棺（有时会有活物）。下段暗污黑渍二寸左右，主棺内入泥士，主不利子孙，疾病较多。46花岗石墓碑呈紫赤湿光者，主棺内进水，易荫尸。上段有污渍黑点，主长房有灾．！中段有污渍黑点，主中房有灾，下段有污渍黑点，主少房有灾。47墓碑明亮洁净者，主子孙顺畅、财运佳（有龙纹、如意、花纹...三等吉纹更佳）。48同一基石上，有二个墓碑以上（夫妻或其它人）者，主家庭易有二个主人，且易有轻微残障之子孙。49坟墓建于室内或石室中者，主子孙身体虚弱，易过继他人为养子，家中易有不为人知之秘密发生。

一般都是有讲究的吧 这个要问专门立碑的人 应该都是会知道的吧

墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合鲁班尺上的吉祥数字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之间。10cm进宝。10.5cm纳福。3cm财旺。4cm登科。这些字的大小与碑身比例协调，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上从中可以得到慰藉。墓碑的石材选用，过去的大理石汉白玉，经不起风雨，极易风化。而今已被材质精美，有亮度和硬度的花岗岩系列所顶替。在色彩斑斓，材质坚固的花岗岩中，较受客户青睐的有印度红、珍珠白、山西黑。印度红，象征着高贵、华丽、火红的年华，辉煌的事业；珍珠白，象征着纯洁、淡雅、绚丽的人生、不尽的哀思；山西黑，象征着庄严、凝重、不朽的精神、深切的怀念。墓碑的书写，其内容比较丰富。包括风水情况、籍贯、姓名、身分、生卒年月日、子孙、立碑人、安葬或重葬的日期。1． 风水情况，墓碑的左边称为龙边，是碑体重要的部位。这里要书写山向及山向线度、分金线。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金。”其目的，为告示后人，即或遇到自然灾害的洪水冲刷，或战争破坏，后人仍可依碑上的风水情况文字，找到原来风水方向，重新立碑。：“（袁可立）葬之日为崇祯丁丑十二月二十七日，墓在郡城南，去祖茔二里许，即勅建之茔道，旨同隧者也！”2． 籍贯，在移民较多的公墓里，尤其客死他乡的人，在墓碑的左、右角最显眼的部位，都要刻上原籍的省、市、县名，也有的只刻地区和村名。这是对故乡的眷恋，也为后人及亲友扫祭时，寻找墓位提供了方便。：“按状：公讳可立，字礼卿，别号节寰。先世居凤阳，始祖荣，国初以战功屡调坚城卫百户，即今睢阳卫也。遂徙于睢，代以德望著。”3． 姓名，写在墓碑中心部位。这里称“中榜”。在书写墓主名字时，其字数多少，与风水吉兆相关联。为尊敬长辈，过去加了许多尊敬的词，如父亲称考、显考，母亲称妣、显妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字数多少依“生、老、病、死、苦”五个字循环应用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上为吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，则不吉利。所以拟中榜之字时，尽力用吉兆格式的数字。如：“澄新江社十九世诰封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，长达21字，正合“生”格，最为吉利。如果夫妻二人名字写在碑上，则按左尊右卑来排列，男左女右。民国二十二年《河南通志·睢县采访稿·陵墓》：袁尚书可立墓在（睢州）城南五里，骆庄南里许，碑刊明资政大夫正治上卿兵部尚书袁节寰（袁可立）墓。4． 生卒年月日，写在中榜两旁，仍依男左女右，年月日能写齐全最好。因为日久年深，户口注销，传来传去，隔几代要找到先人生卒年月日，则十分困难。明 王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，资政大夫兵部尚书节寰袁公（袁可立）终于家。”5． 立碑人，包括子女、亲友、团体，都应写在碑的虎边，即右边。其子女应全部写上，已故子女可在名字周边加框。仍是依辈份长幼，自左至右排列。也有不愿流露姓名者，可写子女敬立或叩立、百拜敬立。：“大明崇祯十年岁次丁丑十二月二十七日男枢（袁枢）泣血纳石”。6． 造墓或重建墓时间，刻写在碑的虎边。中国记载时间的文字很多，有公元、农历，时节写冬至、清明者居多。年代日期亦多用干支。天干中的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，与地支中的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥结合起来，用以表示历法上的日子或月份。如甲子、乙丑……。还有些文人将一年四季的春、夏、秋、冬，用十二个月均分，每个月另有名称。如一月称孟春，二月称仲春，三月称季春；四月称孟夏，五月称仲夏，六月称季夏；七月称孟秋，八月称仲秋，九月称季秋；十月称孟冬，十一月称仲冬，十二月称季冬。还有用花木为十二个月命名的，如一月梅月、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴月、六月荔月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月、十月檀月、十一月葭月、十二月栎月。在墓碑上还常见“谷旦”、“吉旦”、“吉日”，这些都不是具体的日期。“谷旦”出自《诗经》，谷善也，旦明也，即良辰之意。而“吉旦”、“吉日”，也只是取其吉利之意。都是在排列吉祥字数时，用来凑字数的。还有在记不起或记不清生卒月、日时，往往书写上吉月吉日，墓主的家人心理上则得到慰籍。 墓志铭，包括墓志、圹志及墓表。东汉开始将碑立于墓地正前方。碑上刻有墓主的官爵、姓名、生辰年月。后来，在碑上还刻着墓主的家世和生平业绩，并加以颂扬。到了魏、晋、南北朝时代，官方曾多次禁止立碑。他们认为“汉以来，天下送死奢靡，多作石室、石兽、碑铭等物”。建安十年（205年）曹操下令，不得厚葬，又禁立碑。晋武帝咸享四年（278年）又诏曰“此石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于此，一禁断之。”由于几次禁止立碑，于是墓碑转入地下，从而产生了墓志铭。从唐代盛行至清初之间，有大量墓志铭出土。墓志铭是由两块正方形石碑组成，称为一合。上面为墓盖，文字比较简单。一般用楷书或篆体刻写着朝代、官衔和姓氏。如“大唐故张府君墓志铭”、“大唐故雍王墓志之铭”、“宋故杨国公主墓志铭”、“宋宗室永寿县君郑氏墓志铭”。在文字周边线刻着精美的花鸟纹饰。另一面，则刻写着墓主人的姓名．籍贯和大篇幅的叙述其生平事迹的文字，最后还有铭文，大多为四言之韵文。每一合墓志铭上，都有历史、文学、书法、艺术内容，在不不同程度上，都体现出那个时代的文化特色。：“宪宪袁公，命世伟人。应运而出，蔚为宝臣。鸾捷棘署，凤鸣柏府。肺石无宽（觉），衮衣有补。”神道碑，起自北朝，北朝特注重风水，风水家们以南方为神道。其实神道即是向南的墓道，因而在神道上立碑，即为神道碑。在唐朝称整体为长方形的为碑，而环首形或方圆之间，上小下大的称碣。碑碣的使用，有着等级的区分。五品以上的官，可立碑，七品以上的官，立碣。到了清代，五品以上官吏用龟趺螭首碑，五品以下官吏用方趺圆首之碣。原则上庶民墓前不许立碑碣。但社会风气是禁不住的，只是庶民所立的碑体小一些，无趺座，而且墓碑上只写姓名及生卒年、立碑人，不写传略及墓志铭。历代帝王陵的神道碑，没有尺度的限制，其碑高大雄伟。而且设有十分壮观的碑楼，仅以清代的康熙大帝的景陵为例。神道上设有圣德神功碑楼，俗称大碑楼，其中设有龙首龟趺碑。康熙皇帝是中国执政时间最长的皇帝，因为他的功德隆盛，文章字多，经雍正皇帝批准，在碑楼内并立两统石碑，左刻满文，右刻汉文。碑座下为龙趺，碑头刻双龙戏珠及“大清景陵圣德神功碑”篆字。碑身的文字有序文、叙文及铭文。虽有为帝王歌功颂德的溢美之词，还有当时社会各方面真实的史料，仍有一定历史价值。在帝王的陵墓中还没有神道碑和明楼碑。神道碑设在陵门前的神道上，其碑楼俗称小碑楼。其中所设石碑仍为龙首龟趺，只是形体小于圣德神功碑。其碑文刻写着皇帝的庙号与全部谥号。庙号是皇帝死后在太庙奉祀时，特立的名号。谥号是评定皇帝生前事迹的称号。在神道碑上除了刻有圣祖仁皇帝之外，还有生前死后的一些美溢之词在内，皇帝可享用22个字。明楼是陵区最高的建筑，设在坟头（宝顶）前，明楼内，其龙首方趺碑，也称圣号碑。上面用满蒙汉字刻写着“圣祖仁皇帝之陵”。总之，在皇陵中处处都在突出皇权至上。而皇帝也主张“以孝治天下”。这或许也是皇家的一种孝道吧。现代的公墓中，大多墓碑上只刻写墓主人的姓名、生卒年、立碑人及立碑时间。也有在墓碑后刻有“福荫子孙”、“恩泽后代”等词句，在墓盖上刻写“怀念”、“哀思”之类的简短词句。在名人墓碑上则有墓主人的生平简介。还有活着的人，用心、用情、用泪、用血、用爱写下的语句。它浓缩了漫长的人生路，表尽了无限的人世情。有悲痛的哀思，有幸福的回忆，有激励人奋进的豪言，有警示后人的壮语。这活人与死者感情交融的文字，充满了人生的哲理，字里行间都道出了人生的真谛，是一部永远读不完的百科全书。i）标名碑。墓碑的正面标名墓中人的姓名、立碑人及立碑时间。这种碑多是死者子孙所立。也有学生给老师、女婿给岳父岳母、夫给妻、妻给夫、朋友之间立墓碑的。现将墓碑文中对亡灵的称谓简介如下：ii）简介死者生平碑文的墓碑。这种碑文一般包括姓名、籍贯、家世、经历、著作、逝世年月、葬时葬地，最后是铭文，多为韵文，三言、四言、五言、七言或骚体都行。大多数是死者后代请托别人撰写的。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。也有介绍死者介绍得更简单的碑文和简短的墓志铭。显祖考某某太府君之灵 （对祖父）显祖妣某某太夫人之灵 （对祖母）显考某某府君之灵 （对父亲）显考讳某某大人之灵 （对父亲）显妣某氏老孺人之灵 （对母亲）显妣某某太夫人之灵 （对母亲）岳父大人之灵 （对岳父）故岳考某公讳××老大人之灵 （对岳父）岳母某太夫人之灵 （对岳母）故岳妣某门某氏老孺人之灵 （对岳母）夫子某某大人之灵 （对老师）先夫某某君之灵 （对丈夫）先室某某夫人之灵 （对妻子）某君某某仁兄之灵 （对朋友）某君某某贤弟之灵 （对朋友或弟子）

母亲xxx，生于x年x月x日，卒于x年x月x日。后面写是立碑人签名：儿子xxx，儿媳xxx，孙子xxx，女儿xxx，女媳xxx，外生xxx。碑上考上母亲照片就可以了。第一种：家中还有比母亲更高辈份的人在。牌位格式：先孝李公讳仁法府君生西莲位注明：牌位正面左侧写上阳人儿女的名字，右侧写上亡者家乡镜主。第二种：母亲已过世，在走之上已没有任何长辈在世，已有孙子辈牌位格式：顕考李公讳仁法府君生西莲位。墓碑墓碑通常有抬头、正文、落款三部分组成。1、抬头抬头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。2、正文正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考王君××大人之墓”。3、落款落款写明立碑人的身份、姓名。立碑时间可写可不写。

墓碑的格式及碑文书写的时候要注意，碑头主要写死者的生前职务、职业等，有的也可以省去不写。在碑的正中间，称之为“中榜”，是用来写主碑名的，在碑文中占有重要的地位。正文主要写明立碑者对死者的称谓及死者的姓名。如“先考孙君××大人之墓”。在墓碑这一边的右下角地方，俗称为“虎边”，是用来记录立碑人的名单，落款需写明立碑人的身份、姓名。如果左边的“龙边”刻满了有关风水的记录，则亦把落葬和立碑日期，移到“虎边”的最下角右边，刻在立碑人名单的右旁。墓碑书写的注意事项现代墓碑碑文写法格式中，墓碑碑文颜色也是有讲究的，墓碑上的字有些是鲜红色的，有些是灰黑色的，它是有门道的，有不一样的含意，鲜红色代表的是人还尚在，而灰黑色代表的是过世。中榜的字行在碑文中占有重要的地位，传统的刻碑以为其字数涉及吉凶，马虎不得。对碑文吉凶的判断主要是以中榜的这行为根据。中榜文字的总字数要合乎“生、老、病、死、苦”五字，以“生”与“老”为法则。

老人在养老院，民政局是可以出具监护证明的，但要子女签字

【答案】：D本题考核“公司治理理论”的知识点。委托代理理论认为，授权者就是委托人，被授权者就是代理人，选项D错误。

青马社是青年马克思主义研究社的简称，通过组织学习、研究、探讨，带动广大同学认真学习贯彻和执行基本路线、方针和政策。青马社以马克思主义为指导，通过组织学习、研究、探讨，带动广大同学认真学习领会其基本思想，掌握其思维方式，并以马克思主义伟大成果为基础扩展延伸到与此相关的各方面基础学科理论，为广大热爱学习的同学提供上进的平台。努力提高全校学生的理论修养和思想认识水平，助力于觉悟建设为同学们将来的公务员考试打下理论基础，为学校的改革发展做贡献，为国家的现代化建设事业尽心尽力。社团分类：社团可依其性质分为政治性、经济性、科技、军事、外交、文化体育、健康卫生及宗教团体等；依其成员间的联系纽带分为生理、社会、精神物质以及由个体所属组织功能等方面因素结成的四类团体；亦可依其民间性程度分为官办、民办、半官办3类。学校社团可分为综合社团和专业社团。综合性社团是素质教育的第二课堂，它提供了同学们全面发展自己的机会，比如大学生艺术团、文学社等社团。专业社团是第一课堂的延伸，使同学们全面了解与专业知识及学术研究的前沿动态，如英语协会、足球协会、曲艺协会等，将为你的专业提供有益的补充。

不怎么办，病危就是病危，是不以人的意志转移的客观规律。家属不签字，就等于家属拒绝抢救或者使用昂贵的救护病房设备，产生的费用，他们不打算付款。那么医生就可以不给病人上抢救设备，或者昂贵的药物，只采取一般性的常规人道性维护措施。此外，一旦病人死亡，医院不承担未及时通知家属见面的责任。

半阳。《一曲相思》，是由半阳作词，可泽作曲、编曲，半阳演唱的歌曲，收录在半阳于2018年9月21日发行的同名专辑《一曲相思》中，所以指的是半阳，歌词节选这人间袅袅炊烟，和风花雪月浪漫。痴情人多半贪恋，爱恨情仇都好看。

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具体涉及一种土壤固化剂及其使用方法，其组成为丙烯酸树脂3-9％，盐3-12％，矿物油4-12％，纤维素3-7％，余为水，其使用方法是将水泥铺洒在土壤中，然后再加入土壤固化剂的稀释液，充分拌匀，固化，得水泥和土壤固化剂与土壤结合的新型路基，再铺上沥青或水泥混凝土，本发明采用固化剂的协调使土壤颗粒与水泥相互粘合，且粘性增强，产品“微型橡皮圈”的作用降低收缩与重压对土壤造成裂缝的可能性，固化剂中的纤维素与水泥混合后不会胀大，且能吸收定量水份，协助养护作用，而氯化钙等盐类能使水泥的水化反应加快，具有施工简单、成本低、结构稳定坚固、有利于保护环境等特点，广泛应用于土木建筑、道路建筑等各个方面。

　　1、中秋来历:时在农历八月十五，因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名而成为中国的主要节日之一。 　　2、中秋习俗:中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、等习俗，流传至今，经久不息。中秋节以月之圆兆人之团圆，为寄托思念故乡，思念亲人之情，祈盼丰收、幸福，成为丰富多彩、弥足珍贵的文化遗产。 　　3、国庆来历：国庆节是由一个国家制定的用来纪念国家本身的法定假日。它们通常是这个国家的独立、宪法的签署、元首诞辰或其他有重大纪念意义的周年纪念日；也有些是这个国家守护神的圣人节。 　　4、国庆习俗：张灯结彩，大阅兵，国庆长假。

好像源于美国的“次贷危机”吧，是“次级贷款机构”。危机源于次级贷款机构为了盈利的商业目的把钱盲目的贷出去，甚至不需要贷款抵押。最后很大一部分还不上贷款。引起的危机..

化学工程与工艺：这是一个工科专业，一般是解决工业生产中需要解决的实际问题的，通过实验室的大量实验来为工业生产提供实验基础，并且开发新工艺，新产品。应用化学：理科专业，搞科研的多，关于化学的他们都学。材料化学：主要是研究材料的，与其他几个学科不属于一个分类，也是搞科研的精细化工：属于化学工程与工艺的一个分支，主要生产日常用品，如洗衣粉，肥皂，洗发水，护肤品等，还有石油化工业属于精细化工的范畴。

行政行家能及时响应设备维修需求，还能制定计划性工作，技术专业，是不错的设备管理软件。

不可以，平和县教育局(通知)关于开展第二届“感念师恩 祝福无限”书信大赛评选活动的通知各中小学校： 为庆祝第三十个教师节，贯彻落实教育部关于开展“感念师恩”主题宣传教育活动和“我的梦·中国梦”青少年书信文化活动要求，在全社会进一步弘扬尊师重教的良好风尚，省委教育工委、省教育厅、省邮政公司联合发文《关于在全省中小学校广泛开展第二届“感念师恩 祝福无限”书信大赛评选活动的通知》（闽邮政联〔2014〕19号），明确要求于2014年6—11月在全省中小学校联合开展“感念师恩 祝福无限”书信大赛评选活动。现将我市开展第二届“感念师恩 祝福无限”书信大赛评选活动有关事宜通知如下：一、活动内容发动广大学生、家长及社会公众，以“感念师恩”为主题亲笔书写或者手绘画稿，表达献给老师的祝福，通过传统书信邮寄作品的方式参加活动，引导广大青少年学生抒发感恩之情、谢师之意，号召更多的社会人群参与到尊师重教的活动中。二、活动时间2014年6月—2014年11月三、组织机构主办单位：市邮政公司、市教育局承办单位：漳州市邮政函件局四、参加对象全市中职、中小学在校学生五、活动主题与方式（一）活动主题通过绘画、书信记录身边教师的某个温暖瞬间、某些美好品质、某件感人事迹等闪光之处，可使用“我最喜爱的老师”、“老师对我影响最深的一句话”、“老师让我记忆最深的一件事”等作为标题。（二）参赛方式1.参赛手绘卡：小学低年级学生可选用绘画卡进行涂鸦绘画，表达自己想对老师说的话。绘画作品须围绕活动主题，尺寸不得大于绘画卡的规格。2.参赛专用信纸及信封：小学高年级学生、中学、中职学校学生采用书信的形式写出自己对老师的祝福。写作题材不限，必须手写，字迹要求工整规范。六、活动安排（一）启动和宣传阶段 6月25日-9月3日各级教育部门、邮政部门共同组建当地的活动组委会，结合本地实际协调、组织和落实本次活动的宣传和组织工作。各县（市）邮政部门将参赛卡、专用信封信纸送达各学校，由学校分发给学生。学校老师指导学生踊跃参加，让学生了解该活动的目的、意义，深化教育活动主题。在活动中要通过各种媒体进行宣传报道，组织活动造势，提升活动社会影响力。（二）创作和征集阶段 9月1日—10月31日学生拿起笔来，在绘画卡或者专用信纸、信封上写下对老师的感恩、对老师的祝福。教师收到作品后，推选优秀作品到学校，学校按照1%的比例（即每100张作品推选1份）向市组委会推荐优秀作品。所有作品须注明作者姓名、所在学校名称、班级、通讯地址和邮编以及邮寄给老师的地址和姓名。省、市活动组委会均不接受参加者个人直接邮寄的作品。参加者必须确保提交作品是本人的真实作品，不得抄袭、作假，凡涉嫌抄袭、作假、侵权的作品，一经查实，取消活动资格。各地邮政部门根据辖区学校布局，安排专人主动上门提供相关服务，收集学生优秀作品，并于10月31日前汇总至市级组委会办公室，由市级组委会按照1%的比例（即每100张作品推选1份），推选优秀作品送至省组委会办公室。(三）优秀作品评比表彰阶段 11月1日-11月30日市组委会办公室将组织专家对各县（市）推荐的作品进行集中评审，评选出优秀书信作品、优秀绘画作品若干名，获奖学生可获得荣誉证书及纪念品，优秀作品将在漳州主流媒体市教育局官方网站上进行展示。市邮政公司将组织微信公众号专题推送展示。市组委会将对在活动组织过程中表现突出的单位予以表彰，优秀作品的指导老师和收件教师也将获得证书、纪念品。七、活动要求1.各地教育行政部门和邮政部门要密切配合，分工协作，切实加强组织领导，把活动作为2014年感恩文化、师德教育的重要内容，作为2014年教师节系列活动之一，统一部署，精心组织开展活动，倡导学生通过写作“谢师言”向老师表达感恩之情。2.各地要从坚持立德树人、加强学生思想道德教育的角度开展宣传教育工作，要通过各种渠道，运用不同媒体，加强对活动的组织、进程、成果的宣传报道，增强学生参与的积极性，让学生在活动中感受到校园文化、感恩文化和书信文化的熏陶，为“中国梦”宣传教育活动营造良好的舆论氛围。3.各地在活动中要注意充分发挥学生的主动性和创造性，使他们在活动中通过书信文化了解学校、了解社会，体验生活，促进他们思想道德、科学文化和身心健康等素质的全面提高。4. 本次活动不向学校、学生收取任何费用。八、活动联系方式市教育局德育科：胡 涛 联系电话：2032760市邮政公司函件局：孙文亮 联系电话：2963223。 附件：“感念师恩”书信大赛评选活动漳州市组委会名单福建省邮政公司漳州市分公司 漳州市教育局

先贴一张我这次的成品： （此乃夜景图） 百分百纯天然、全手工制作！ 市面上书签很多，可是我基本没看见有人卖树叶书签，可能是制作过程太繁琐，人工成本高，市场需求少，不划算吧；也有可能是知道制作方法的人太少。不过没关系，现在我的制作方法告诉你，你也可以很轻松地做出独一无二的树叶经络书签居家旅行、赠礼交友的好东西！ 其实这个方法并不是我原创，还记得是初中的政治课老师有一次把她自己做的两枚叶子书签奖励学生时，告诉了我们制作方法。不过我后来一共做过三次，在原来的做法上改进了很多。 先来一个简单的概括，其实方法很简单，也原生态。 需要的材料：玉兰树叶、水（没错！只是自来水就行了！）、盆或桶。 耗费的时间：十天至二十天。（如果不算上你要找玉兰树叶的时间的话。） 流程：1、将选好的玉兰树叶洗净，放入盆（或桶）中； 2、将盆（或桶）装满水，至少漫过树叶； 3、等待树叶腐烂，约耗时十余天； 4、待叶肉腐烂后，将树叶取出，用手指（或软毛刷）轻轻刮净叶肉； 5、用清水漂洗树叶，悬放（或用纸压）干； 6、DIY的树叶经络书签出品！ 当然，这只是大致的流程。在实际操作中还有很多细节要注意，如果这些细节处理不好的话，极有可能前功尽弃，或者让你备受苦楚（这个，我下面会解释） 首先，是叶子的选择。玉兰树叶是首选。 这就是玉兰树： 我们常见的树有很多，但不是每一棵树的叶子都能做成如开头图片所示的经络书签，起码用我这种纯天然、无添加的方法不行。 但据说假如你用上一些化学药剂，比如氢氧化钠或甲醛神马的应该也可以，不过我没试过这种方法。 在南方，玉兰树总是很常见。这路两旁的都是： 一般来说，玉兰树的树叶是最好的。 第一次做这个书签的时候还是初中。正处在喜欢质疑周遭事物的年岁，于是当时不信只有玉兰树叶可以，然后一并摘了很多其他种类的树叶一起做试验，比如大叶榕树叶、木棉树叶、美人蕉叶、芭蕉叶（真摘了芭蕉叶，不过摘的是最小的） 还有一些我都忘了，总之，当时我把周围能看见的、跟玉兰树叶有些共同点的叶子都摘回来试了。结果都跟玉兰树叶一起用水泡了十几天，玉兰叶都泡得不成叶型了，其他的叶子还全都郁郁青青，好像刚放进去的一样。 至此，亲身体验后，才肯罢休，从此不再对其他叶子抱有希望。 但是我终究试验的时南方常见的叶子，不知道北方其他品种的叶子行不行，北方的朋友如果勤学好问的话，不妨代我试试，也可以让我彻底死心 另外，还有一点要特别注意，不是所有树叶都可以用这种简易方法制成书签，也不是所有玉兰树叶都可以做成书签。

楼上的就只知道到处复制来粘贴1：最大利益就是效用最大化，比如有两种你要消费的商品X1和X2，当他们的边际替代率=他们的价格之比的时候达到利益最大2:厂商的利益最大化就是市场价格P等于厂商的边际成本MC的时候

我国现行的统计调查方法主要包含周期性普查、全面调查和重点调查、抽样调查。统计调查方法是指统计机构和统计人员搜集统计资料的方法。《统计法》规定的统计调查方法主要有普查、抽样调查、统计报表、重点调查和综合分析等。我国现行调查方法的选择原则是：以周期性普查为基础，以经常性抽样调查为主体，综合运用全面调查、重点调查等方法，并充分利用行政记录等资料。指在广泛利用现有的统计资料的基础上，根据事物之间的内在联系和发展趋势，采取科学推算、科学测算和专家评估等形式，对统计数据的准确性进行分析研究和综合评价的一种统计方法。改革必要性《统计法》第十条对统计调查方法进行了规范，确立了以周期性普查为基础；以经常性抽样调查为主体的统计调查 方法体系。我国现行的似全面调查为主体的统计调查方法体系，是按照高度集中的计划经济体制和分级管理的要求建立起来的。改革开放以来，面对日益发展的多种经济成份、多种分配方式、多种经营方式等复杂多变的调查对象并存的格局，在利益主体多元化的情况下，受到了严峻的挑战。特别是在一些地方，行政干预统计信息的现象屡见不鲜，虚报浮夸、弄虚作假到了触目惊心的地步，存在着统计信息失真的危险。

法律分析：监护人证明的开具地点是：若被监护人未满十八周岁的，未成年人监护人证明应该到该未成年人户籍所在地的公安机关户籍管理部门开。若被监护人为无民事行为能力或者限制民事行为能力的精神病人的，证明由居民委员会、村民委员会或者民政部门开具。法律依据：《中华人民共和国民法典》（自2021年1月1日起实施）第27条第1款规定，未成年人的父母是未成年人的监护人。父母对子女享有亲权，是当然的第一顺位监护人。未成年人的父母死亡或没有监护能力的，依次由祖父母和外祖父母、兄姐、关系密切的亲属或朋友、父母单位和未成年人住所地的居委会或村委会、民政部门担任监护人。成年精神病人的法定监护人的范围和顺序是：配偶、父母、成年子女、其他近亲属、关系密切的亲属或朋友、精神病人所在单位或住所地的居委会、村委会、民政部门。法定监护人的顺序有顺序在前者优先于在后者担任监护人的效力。但法定顺序可以依监护人的协议而改变，前一顺序监护人无监护能力或对被监护人明显不利的，人民法院有权从后一顺序中择优确定监护人。

病危通知书比口头病危严重口头病危是有可能发生的事情，医院还没有正式通知由医生通知的表述，病危通知书是医院经过思虑后，可能抢救不过来或其他原因，的一种书面形式报告，发病危通知书说明情况很严重。病危通知书是医院发出的，在病人病情趋于恶化，有危及生命可能的情况下，发给其家属的病情危急的具体情况通知书。

次贷是次级按揭贷款，是给信用状况较差，没有收入证明和还款能力证明，其他负债较重的个人的住房按揭贷款。相比于给信用好的人放出的最优利率按揭贷款，次级按揭贷款的利率更高，这个可以理解吧！ 次贷危机又称次级房贷危机，是发生在美国，产生了次级抵押贷款机构破产，投资基金被迫关闭，股市剧烈震荡的一场经济风暴。引起次贷危机的直接原因是美国贷款利率的上升和房地产市场的降温。利率上升，导致信用不好的贷款者还款压力增大，出现大量违约现象；房地产市场的降温，使贷款者难以将房屋出租或出售，即使出售也不足以偿还贷款本金和利息，甚至是不足偿还贷款本金。从而产生了银行贷款亏损等连锁反应，最终导致了次贷危机的产生。 1、次贷危机产生的背景 2000年，美国经济不景气，为拉动经济增长，布什政府采取了扩张性的财政政策，其中就包括降低利率再配合减税两大措施，鼓励购房，从而导致了一波以房价为主的持续上扬的资产市场。2000年至2006年，美国的房价上涨了80%，成为了美国历史之最。与之相应的，房地产抵押贷款业务也随之蓬勃发展。 2、次贷危机的萌芽 在美国，贷款是非常平常的事情，无论是房子还是汽车，信用卡还是电话账单，贷款无处不在。同时失业也是很平常的。收入不稳定或无收入的人因信用等级达不到标准的原因，被定义为次级信用贷款者。这类人群如何贷款买房呢？房价的持续走高使的放贷机构和借款人相信，即使出现还贷困难，借款人只需将房屋出售或抵押再融资即可。于是为在激烈竞争中扩大市场份额，许多贷款机构放低了针对所有借款者的信用门槛。许多次级贷款公司针对次级信用贷款人推出了“零首付”、“零文件”的贷款方式，不查收入、不查资产，贷款人可以在没有资金的情况下购房，仅需声明其收入情况，而无须提供任何有关偿还能力的证明。一些放贷公司甚至编造虚假信息使不合格借贷人的借贷申请获得通过。在这种情况下，本来不可能借到钱或者借不到那么多钱的“边缘贷款者”，也被蛊惑进来。这种盲目的恶性竞争，种下了危机的种子。 3、次贷危机的蔓延 在美国，最发达的就是金融行业。金融衍生品层出不穷。与房地产市场发展并行的，就是经济的证券化。任何公司或企业都可以将暂时还不清的债务转化为证券卖给投资者。即有风险的就可以转为证券。于是，次级贷款的房贷机构将手中几千亿美元的次级贷款债权转化为证券后，再卖给全世界的投资者。为了不让银行看出此中的高风险，次级贷款机构花钱供养信用评定机构，轻松的拿到了高等级的信用评级，使银行失去了对风险的敏感性。最终，使得次贷危机不断的膨胀蔓延，潜伏在了繁荣的经济之下。 4、次贷危机的爆发 手中的纸面资产不断增多，房屋的不断升值，使得美国人更加放心大胆的投资和消费，最终导致通货膨胀。为此，美联储不得不提高利率，以抑制通货膨胀。但利率的增加，使得原本就没有钱的穷人就更加还不起贷款，产生了大片的次级房贷违约现象。与此同时，利率的增加使得房地产市场迅速降温。房价的下降，使得即使银行将房屋拍卖也无法补偿本金和利息，甚至是亏损。 至此，次贷危机开始逐渐浮现最终彻底爆发，导致了长达一年的全球经济衰弱和刚刚开始的全球经济危机和金融海啸。

德国犹太人，出生于德国 特利尔城，逝世于英国伦敦。伟大的哲学家，革命理论家，经济学家，政治家，马克思主义的创始人，《资本论》和《共产党宣言》的作者。 　　马克思的父亲是犹太人，是一个非常有名的律师，这对于马克思丰富的思维、严密的逻辑和雄辩的演说才能影响很大。在马克思的家里，有较为富裕的条件和充满文化气氛的环境。他的母亲罕丽达·普勒斯堡是荷兰人，贤淑善良，善于持家，对马克思父亲的工作帮助很大。

迎中秋庆国庆作文一眨眼就到了过中秋节的日子了。中秋节是我国的传统节日，各族儿女都欢聚在这个传统节日里。我多么盼着快点儿过中秋节啊，晚上，家人出去吃中秋晚饭，望月、吟诗、饮酒、吃月饼，多么幸福啊!希望早点过这个节日。离中秋节还剩一个星期多的时间时，妈妈买了月饼，我问妈妈为什么这么早买月饼，妈妈说：“早点儿吃，就觉得新鲜，要拖到中秋节再吃，恐怕都不觉得怎么好吃了，是不?”我点点头，迫不及待的打开袋子，嗯…多香啊，五仁的、黑芝麻的、枣泥的、水蜜桃的、豆沙的、香芋的，我随手挑了一个 ，太巧了，正好是我爱吃的黑芝麻味儿的，这么大，我能吃的完吗?吃不完就浪费了，太可惜了，八元钱才四个呢。我想了个点子，用刀子切成了四半，我只吃了其中的两小半，其余的妈妈吃了，嚼在嘴里，真甜，好久没有吃到过这种味道了，一年才能吃几回?想想看，觉得有点太亏了吧!虽然还没有过中秋节，可是，我祝愿在中秋节里，家人健健康康，平平安安，快快乐乐每一天!

树叶书签的制作过程，回答如下：如何制作树叶书签即叶脉书签就是除去表皮和叶肉组织，而只由叶脉做成。下面为大家分享叶脉书签的制作方法。工具/原料：树叶、小铁锅、氢氧化钠溶液、小毛刷、镊子。步骤1：选择叶片。 选择叶脉粗壮而密的树叶。在叶片充分成熟并开始老化的夏末或秋季选叶制作。步骤2：用10%的氢氧化钠溶液煮叶片。在不锈钢锅或铁锅内将配好的碱液煮沸后放入洗净的叶子适量，煮沸，这时常用玻棒或镊子轻轻翻动，防止叶片叠压，使其均匀受热，应开窗通风，因为煮叶片时有臭味。步骤3：煮沸5分钟左右，待叶子变黑后，捞取一片叶子，放入盛有清水的塑料盆中。小心翼翼的用清水洗净。注意：该操作取放叶子一定不要用手直接取放，防止氢氧化钠腐蚀手面。用镊子或夹子取放。步骤4：当叶片上残留碱液漂洗干净后取出，把叶片平铺在一块玻璃上，用小试管刷或毛质柔软的旧牙刷轻轻顺着叶脉的方向刷掉叶片两面已烂的叶肉，一边刷一边常用小流量的自来水冲洗，直到只留下叶脉。步骤5：将叶脉放入双氧水中浸泡24小时，以达到漂白效果。刷净的叶脉片，漂洗后放在玻璃片上晾干。当晾到半干半湿状时涂上所需的各种染料，然后夹在旧书报纸中，吸干水分后取出，即可成为叶脉书签使用。干燥后用红、蓝墨水或其它染色剂染成你所喜爱的颜色，再在叶柄上系一根彩色丝绸带，便制得一片叶脉清晰、色质艳丽、美观实用的叶脉书签。

一曲离殇，两地相思，殊不知三餐皆无味，知此生不可复见，亦不能不相思，于匆忙前行一回眸，便是此生不得忘，此情不知所起，一往而深，日沉月升，最是动情，流年飞弃，最是相思。有时也想有人可依恋 谈谈风花雪月的短暂 尝尝诗酒黄昏的浪漫 可无奈生活总是苦涩 无法不悲不喜不爱不恨

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问题一：统计中的调查方式都有哪些 朋友，你好！统计的调查方式，可以按照不同的标志划分为不同的类别。 （一）、按调查对象的范围分，可分为全面调查和非全面调查。全面调查又称普查，是指对每一个调查单位都要进行调查。非全面调查是指仅对总体中的一部分总体单位进行调查。包括：1、重点调查，2、典型调查，3、抽样调查。 重点调查是指只对总体中的重点单位进行调查，重点单位是指（1）、工作中的重点。（2）、这些重点单位的标志值在总体标志总量中占绝大部分。 典型调查是指从总体中预先选择具有代表性的单位进行调查。典型既有好的典型，也有坏的典型。 抽样调查简称抽查，是指按随机性原则从总体中抽取一部分单位进行调查，然后，根据样本总体的数量特征推断全及总体的数量特征。抽查的主要特点是随机性、推断性。 （二）、按调查的连续性来分，可分为一次性调查和经常性调查。一次性调查是指每隔一段时间进行一次调查，例如；我国全国人口普查每十年进行一次。经常性调查是指每天都要登记，例如，各单位考勤。 （三）、按调查的组织方式不同，可分为统计报表和专门调查。专门调查包括：普查，典型调查，重点调查，抽样调查。统计报表是由国家定期地从上往下布置，下级一级一级向上填报的报告制度，也是国家定期的一种调查组织方式。专门调查是指对一些专门问题进行调查，例如：海洋普查，是专门调查海洋的，农业普查是专门调查农业的 （四）、按调查的方法不同，可分为直接观察法、报告法和询问法。询问法又分为书面询问法和口头询问法。直接观察法是指统计人员直接到现场，报告法就是提供报表。 问题二：统计调查搜集资料的方法有哪些? 统计数据的具体搜集方法有： 访问调查。访问调查又称派员调查，它是调查者与被调查者通过面对面地交谈从而得到所需资料的调查方法。访问调查的方式有标准式访问和非标准式访问两种。前者是按一个事先设计好的访问结构，如固定格式的标准化问卷，有顺序地依次提问，并由受访者做出回答。非标准式访问则事先不做统一的问卷或表格，也没有统一的提问顺序，有的只是一个题目或提纲，由调查人员和受访者自由交谈，以获得所需的资料。 邮寄调查。它是通过邮寄或宣传媒体等方式将调查表或调查问卷送至被调查者手中，由被调查者填写，然后将调查表寄回或投放到指定收集点的一种调查方法。 电话调查。电话调查是调查人员利用电话同受访者进行语言交流，从而获得信息的一种调查方式。电话调查具有时效快、费用低等特点。 电脑辅助调查。它也称电脑辅助电话调查系统（puter-assisted telephone interviewing system，cati）。该系统使电话调查更加便利和快捷，也使调查的质量大大提高了。 座谈会。它也称为集体访谈法，它是将一组被调查者集中在调查现场，让他们对调查的主题（如一种产品、一项服务或其他话题）发表意见，从而获取调查资料的方法。 个别深度访问。它是一种一次只有一名受访者参加的特殊的定性研究。“深访”是一种无结构的个人访问，调查人员运用大量的追问技巧，尽可能让受访者自由发挥，表达他的想法和感受。 观察法。它是指就调查对象的行动和意识，调查人员边观察边记录以收集信息的方法。 实验法。它是一种特殊的观察调查方法，它是在所设定的特殊实验场所、特殊状态下，对调查对象进行实验以取得所需资料的一种调查方法。 其中前六种方法属于询问调查，后两种方法属于观察与实验的方法。 问题三：我国目前主要采用的统计调查方法有哪些？ 统计调查方法指的是搜集调查对象原始资料的方法、也就是调查者向被调查者搜集答案的方法。统计调查方法按组织方式分成以下五种： 1．统计报表制度 统计报表制度是我国统计调查方法体系中的一种重要的组织方式。它是根据国家的统-规定，按统一的表格形式，统一的指标内容，统一的报送时间，自上而下逐级提供统计资料的统计报告制度。统计报表制度具备统一性、时效性、全面性、可靠性的特点，可以满足各级管理层次的需要。 2．普 查 普查是专门组织的一次性全面调查。普查一般是调查-定时点上的社会经济现象的总量，但也可以调查某些时期现象的总量，乃至调查一些并非总量的指标。普查涉及面广，指标多，工作量大，时间性强。为了取得准确的统计资料，普查对集中领导和统一行动的要求最高。 3．抽样调查 抽样调查是非全面调查的一种主要组织形式。它是按照随机原则从总体中抽取部分单位作为样本进行观察，并用观察结果推断总体数量特征的一种调查方式。抽样调查与其它非全面调查相比，具有如下特点：(1)按照随机原则抽取调查单位；(2)以推断总体为目的，而且能够对推断结果的可靠性作出数学上的说明。 4．重点调查 重点调查是一种非全面调查。它是在调查对象中，只选择少数重点单位所进行的调查。重点调查的特点是省时、省力，能反映总体的基本情况。能否开展重点调查是由调查任务和调查对象的特点所决定的。当调查任务只要求掌握基本情况，而且调查对象中又确实存在重点单位时，方可实施。 5．典型调查 典型调查是一种非全面调查。它是根据调查目的，在对研究对象进行全面分析的基础上，有意识地选出少数有代表性的单位，进行深入细致调查的一种调查方法。典型调查可以弥补其它调查方法的不足，为数字资料补充丰富的典型情况，在有些情况下，可用典型调查估算总体数字或验证全面调查数字的真实性。 以上统计调查方法中统计报表制度和普查是全面调查，抽样调查、重点调查和典型调查是非全面调查。 谢谢采纳为最佳答案并给分。 问题四：一个完整的统计调查方案包括哪些主要内容 (1) 调查目的：调查目的要符合客观实际，是任何一套方案首先要明确的问题，是行动的指南。 (2) 调查对象和调查单位：调查对象即总体，调查单位即总体中的个体。 (3) 调查项目：即指对调查单位所要登记的内容。 (4) 调查表：就是将调查项目按一定的顺序所排列的一种表格形式。调查表一般有两种形式：单一表和一览表。一览表是把许多单位的项目放在一个表格中，它适用于调查项目不多时;单一表是在一个表格中只登记一个单位的内容。 (5) 调查方式和方法：调查的方式有普查、重点调查、典型调查、抽样调查、统计报表制度等。具体收集统计资料的调查方法有：访问法、观察法、报告法等。 (6) 调查地点和调查时间：调查地点是指确定登记资料的地点;调查时间：涉及调查标准时间和调查期限。 (7) 组织计划：是指确保实施调查的具体工作计划。 问题五：统计调查的常用方式 常用的方式有:普查、抽样调查、和统计报表等 定义：为特定目的而专门组织的一次性全面调查。 对统计总体的全部单位进行调查以搜集统计资料的工作。普查资料常被用来说明现象在一定时点上的全面情况。如人口普查就是对全国人口一一进行调查登记，规定某个特定时点(某年某月某日某时)作为全国统一的统计时点，以反映有关人口的自然和社会的各类特征。意义：普查可以摸清一个国家的国情、国力，特别是可以了解与掌握人力、财力、物资资源状况，为国家制定长远规划与政策提供可靠的依据。因此它是一种全面调查，具有资料包括的范围全面、详尽、系统的优点；他是一次性的专门调查，因为普查的工作量大，耗资也多，时间周期较长，一般不宜经常举行。特点:1、需要规定统一的标准时间(资料所属时间)2、 通常是一次性或周期性的3、数据的规范化程度较高4、适用于关乎于国计民生的重要数据的搜集,应用范围比较狭窄我国通过普查进行的统计调查内容和时间周期已经规范化、制度化，具体包括：1、 人口普查，每10年进行一次，逢“0”的年份进行，如2010年进行了中国第六次人口普查。2、第三产业普查，每10年进行一次，逢“3”的年份进行，如2003年进行了中国第二次第三产业普查。3、工业普查，每10年进行一次，逢“5”的年份进行，如2005年进行了中国第四次工业普查。4、农业普查，每10年进行一次，逢“7”的年份进行，如2007年进行了中国第二次农业普查。5、基本单位普查，每5年进行一次，逢“1”和“6”的年份进行，如2011年进行了中国第四次基本单位普查。 定义:是指从研究对象的总体中抽取一部分单位作为样本进行调查，据此推断有关总体的数字特征。是市场调查中最常用的调查方式。特点:经济性好.实效性强.适应面广.准确性高抽样调查是根据部分实际调查结果来推断总体标志总量的一种统计调查方法，属于非全面调查的范畴。它是按照科学的原理和计算，从若干单位组成的事物总体中，抽取部分样本单位来进行调查、观察，用所得到的调查标志的数据以代表总体，推断总体。分类（1）简单随机抽样：又称纯随机抽样，它是指对总体不作任何处理，不进行分类也不进行排除，而是完全按随机的原则，直接从总体中抽取样本单位加以观察。从理论上说，是最符合抽样调查的随机原则，是抽样调查的最基本形式。具体方法有：直接抽选法、抽签法和随机数表法。（2）分层抽样：又称类型抽样或分类抽样。是先将总体各单位按主要标志加以分层，而后在各层中按随机的原则抽取若干样本单位，由各层的样本单位组成一个样本。（3）等距抽样：又称机械抽样或系统抽样。它是将总体全部单位按某一标志排队，而后按固定的顺序和相等间隔在总体中抽取若干样本单位，构成一个容量为n的样本。（3）整群抽样：是将总体各单位划分为若干群，然后以群为单元，从总体中随机抽取一部分群，对被抽中的群内所有单位进行全面调查。整群抽样对总体划分群的基本要求是：第一，群与群之间不重叠，即总体中的任一单位只能属于某个群；第二，全部总体单位毫无遗漏，即总体中的任一单位必须属于某个群。（4）多阶段抽样：当总体很大时，可把抽样过程分成几个过渡阶段，到最后才具体抽到样本单位。 是按统一规定的表格形式，统一的报送程序和报表时间，自下而上提供基础统计资料，是一种具有法律性质的报表制度。统计报表制度是一种自上而下布置，自下而上提供统计信息的报告制度。统计报表是一种以全面调查为主的调查方式,它是由 *** 主管部门根据统计法规,以条统计表格形式和行政手段字上而下布置,而后由企,事业单位自下而上层层汇总上报逐级提供基本统计数据的一种调查方式.统计调查方法体系统计资料的搜集，不......>> 问题六：统计调查有哪些组织方式 统计调查的组织形式主要有：统计报表和专门调查 专门调查又分为：普查、重点调查、典型调查、抽样调查

山羊怕交九，绵羊怕打春

办理监护人证明需要携带的材料如下：（一）被监护人的身份证明材料：二代身份证或临时身份证（如已经办理身份证的需提供）、户口本。（二）提供监护人的身份证明材料：中国国内申请人提供：二代身份证（临时身份证或军官证或中国护照）、户口本；港、澳、台同胞提供：身份证、回乡证（或台胞证），原国内居民提供户籍底册、户籍注销证明；外国人提供：护照（原为中国公民的，需提供入籍纸、户籍底册、户籍注销证明）。监护人如何确定？监护人是从有利于被监护人的生活、健康、成长有利等方面从近亲属的具有完全民事行为能力、有监护能力的下列人员中确定：（一）配偶、父母、子女；（二）亲兄弟姐妹、祖父母、外祖父母、孙子女、外孙子女；监护人可以是上述人中的一人，也可是上述人中的多人，由多人承担监护职责的，监护人之间应有书面的约定。指定监护人的权利：（一）保护被监护人的人身、财产及其他合法权益监护人应当保护被监护人人身方面的合法权益，主要包括被监护人的生命健康权、姓名权、肖像权、名誉权、荣誉权等。监护人为了被监护人的利益，可以合理利用或处分被监护人的财产。当被监护人的人身、财产和其他合法权益受到非法侵害时，监护人作为法定代理人有权代理被监护人请求人民法院给予保护，代为参加民事诉讼活动。（二）担任被监护人的法定代理人无民事行为能力人、限制民事行为能力人的监护人是他的法定代理人。（三）照顾被监护人1、监护人不得虐待、遗弃未成年人；不得歧视女性未成年人或者有残疾的未成年人；禁止溺婴、弃婴。监护人对未成的人有抚养教育的义务，使其安全、健康地成长，并在德、质、体方面全面发展。2、监护人必须使适龄未成年人按照规定接受并完成规定年限的义务教育，不得使在校接受义务教育的未成年人辍学。3、监护人应当预防和制止未成年吸烟、酗酒、流浪以及聚赌、吸毒、卖淫等行为。4、监护人不得允许或者使未成的人结婚，不得为未成年人订立婚约。5、监护人不得允许未满十六周岁的未成年人做童工。6、监护人在未成年人对国家、集体或他人造成损害时，有赔偿经济损失的义务。7、监护人不得让不满16周岁的未成年人脱离监护人单独居住。8、监护人对未成年人不得放任不管，不得迫使其离家出走，放弃监护职责。未成年人离家出走的，监护人应当及时查找，或向公安机关请求帮助。法律依据：《中华人民共和国民法典》第二十七条 父母是未成年子女的监护人。未成年人的父母已经死亡或者没有监护能力的，由下列有监护能力的人按顺序担任监护人：（一）祖父母、外祖父母；（二）兄、姐；（三）其他愿意担任监护人的个人或者组织，但是须经未成年人住所地的居民委员会、村民委员会或者民政部门同意。

在现今社会中，卫生部并没有对如何下病危 通知书 明确进行统一规定。大家知道病危通知书具体是什么样的吗?下面是我给大家整理的病重病危通知书，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。感兴趣的朋友可以了解一下。 病重病危通知书1 亲属： 患者 同志(先生、女士)现在我院 科住院治疗，诊断为，虽然积极救治但目前病情 趋于恶化，随时可能危及生命，特下达病重(危)通知。尽管如此，我们仍会采取有效 措施 积极救治。同时向您告知：为抢救患者，医院不能事先征得您的同意的情况下将依据救治工作的需要，使用和采取应急救治所必需的仪器设备和治疗手段，请予以理解、配合和支持，如您还有其他要求，在接到"病重(危)通知书"后立即告诉我科。 医院 科 医师签名： 日期： 年 月 日 时 分 亲属∕监护人签名： 日期： 年 月 日 时 分 亲属与患者病人的关系： 身份证号码： (本通知书一式两份，医院、患者亲属各执一份) 病重病危通知书2 尊敬的患者家属： 您的亲属，患者： 性别： 女 年龄： 住院号： 在中国医科大学附属盛京医院 妇科肿瘤 病房 床住院治疗中，诊断为 ，目前患者病情危重，随时可能出现呼吸、心跳骤停等生命危险，特此告知，请予以理解并积极配合医院的抢救治疗。 为了抢救患者的生命，将疾病带给患者的健康危害减到最低，病危期间，如果患者出现紧急情况，医院将采取抢救所必须的治疗手段，使用抢救所必须的仪器设备，不能事先征得您的同意，如果您有特殊要求，请在接到通知后24小时内尽快向我院书面告知。 经治/值班医师： 年 月 日 医师已向我们详细说明了目前病人的危重病情，家属了解并愿意配合贵医院医师的抢救治疗措施，并承担所发生的费用和可能的风险。 家属签字： 与患者关系： 年 月 日 注：本病危通知书一式两份，一份留存病志中，一份通知书交患者家属。 中国医科大学附属盛京医院 妇科肿瘤病房 病重病危通知书3 亲属： 患者 性别 年龄 床号 病案号 诊断为 现在我院住院治疗，虽经积极救治但目前病情趋于恶化，随时可能危及生命，特下达病危通知。 尽管如此，我们仍会积极救治，请予以理解与配合，如您还有其他要求请在接到“病危通知书”后立即告诉我科。 医师签名： 日期： 年 月 日 时 分 亲属签名： 亲属与患者的关系： 身份证号码： 日期： 年 月 日 时 分 医院 科 病重病危通知书4 尊敬的宠物主人： 您好!您的宠物_________，品种________年龄______性别____体重______，于_____年___月___日，在我院就诊，诊断为_______________________________，现诊情况如下： 1.细小病毒引发的胃肠炎并伴发心肌炎( ) 2.犬瘟热引起的多系统严重感染( ) 3.消化系统弥散性出血引起的严重贫血及休克( ) 4.大出血引起的出血性休克( ) 5.严重的电解质紊乱及酸中毒( ) 6.严重心律失常、心功能衰竭危象( ) 7.感染中毒性休克( ) 8.过敏性休克( ) 9.弥漫性血管内凝血(DIC)( ) 10.低血糖性昏迷( ) 11.高渗性昏迷( ) 12.呼吸衰竭( ) 13.肝肾衰竭( ) 14.肠套叠( ) 15.肺部水肿( ) 16.神经系统感染损伤引起神经紊乱( ) 17.其他： 在此我院特向您告知：在治疗期间病情随时可能恶化，危及生命，我院将依据救治工作的需要，采取应急救治的治疗手段，请予以理解、配合和支持。我院将尽全力救治你的宠物。如果出现病情恶化或死亡，您将承担所有救治过程中产生的医疗费用和后果。我院不承担任何责任。 关于患病宠物目前病情可能出现的风险和后果以及医护人员对于患病宠物病情危重时进行的救治措施，医护人员已经向我详细告知。我了解了患病宠物病情危重，我 ________ (“同意”)医护人员进行宠物救治生命，我承担所有责任。 宠物主人签名： 主治医师签名： 年 月 日 年 月 日 病重病危通知书5 尊敬的患者家属或患者的法定监护人、授权委托人： 您好!您的家人 姜万氏 现在我院 九 病区住院治疗。目前诊断为 缺血性心脏病 心房颤动、心功能Ⅲ级2、消化道出血3、肺部感染4、高血压病3级(极高危组) 。虽经医护人员积极救治，但目前患者病情危重，并且有可能进一步恶化，随时会出现以下一种或多种危及患者生命的并发症： 染、多器官功能衰竭。 上述情况一旦发生会严重威胁患者生命，医护人员将会全力抢救，其中包括使用药物进行救治、气管切开、呼吸机辅助呼吸、电除颤、心脏按摩、安装临时起搏器等抢救措施。 根据我国法律规定，为抢救患者生命，医生可以在不征得您同意的情况下依据救治工作的需要对患者先采取抢救措施，并使用应急救治所必需的仪器设备和治疗手段，然后履行告知义务，请您予以理解并积极配合医院的抢救治疗。 如您还有其他问题和要求，请在接到本通知后主动找医生了解咨询，留下准确的联系方式，以便医护人员随时与您沟通。 此外，限于目前医学科学技术条件，尽管我院医护人员已经尽全力救治患者，但仍存在因疾病原因患者不幸死亡的可能，请患者家属予以理解。 患者家属或患者的法定监护人、授权委托人意见： 关于患者目前的病情危重、可能出现的风险和后果以及医护人员对于患者病情危重时进行的救治措施，医护人员已经向我详细告知。我了解了患者病情危重，我 (“同意”或“不同意”)使用药物进行救治，并 (“同意”)医护人员进行(同意划√，可多选)：□气管切开 □呼吸机辅助呼吸 □电除颤 □心脏按压 □临时起搏器 □其他有创救治措施。对所发生的一切后果我们自行承担责任。 患者授权亲属签名 姜国祥 与患者关系 签名日期 年 月 日 医生陈述： 我已经将患者目前的病情危重、可能出现的风险和后果以及医护人员对于患者病情危重时进行的救治措施向患者家属或患者的法定监护人、授权委托人详细告知。 医生签名 签名日期 年 月 日 病重病危通知书6 住院号 ——————————————————————————————————— — 患者姓名 性别 年龄 岁 科室 病室 床号 床 详细地址： 电话： 邮编： 目前诊断：1.冠状动脉粥样硬化性心脏病，急性心肌梗死，心功能Ⅳ级;2.高血压病3级(极高危);3.2型糖尿病。 目前病情：目前患者病情危重，治疗过程易出现：1、恶性心律失常包括(室速室颤、严重缓慢型心律失常)等;2、猝死;3、心脏破裂;4、急性瓣膜功能不全;5、左心衰;6、急性心肌梗死;7、出血包括消化道大出血及内脏出血如颅内出血等致死亡。 主要治疗措施：1、卧床休息、吸氧、心电监护，监测血压、血糖; 2、完善相关检查如肝肾功能、血糖、血脂、心肌酶，电解质、脑钠肽等; 3、调糖、降压、抗血小板聚集、抗炎稳定斑块、抗凝、改善循环等对症治疗。 4、上级医院进一步行冠脉造影术及PCI术 ———————————————————————————————————————— 患者病情危重，随时可能危及生命，特下达病危通知。尽管如此，我们仍会采取有效措施积极抢救，同时向您告知：为抢救患者，医院不能事先征求您的同意的情况下将依据抢救工作的需要，使用和采取急救所必须的仪器设备和治疗手段，请予以理解、配合和支持。 ————————————————————————————————————————— 1、已经详细了解患者病情危重情况，愿意留院治疗，积极配合。 签名 2、因 原因，自愿放弃治疗，拒绝抢救，要求出院。签名 3、已经详细了解患者病情危重情况，强烈要求转院治疗，转院过程中的危险医生已经告知。签名 是否要求护送 。 主治医生签名 科主任签名 患者亲属或委托人 与患者关系 签名 科室盖章 病重病危通知书2020相关 文章 ： ★ 病危通知书范文最新 ★ 医院病危通知书5篇