诗经诗词《蒹葭》赏析

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《诗经·风·秦风·蒹葭》 蒹葭（jiān jiā）苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯（sù）洄（huí）从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋（qī），白露未晞（xī）。 所谓伊人，在水之湄（méi）。 溯洄从之，道阻且跻（jī）。溯游从之，宛在水中坻（chí）。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘（sì）。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚（zhǐ）。 赏析 如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。 此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。 现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗，先以苍苍的蒹葭起兴，再写男子追求意中人，所追的人在何方?在茂密的蒹葭丛里，似见非见，时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”近义；白露“未霜”“未晞”、“未已”，内容也差不多。总之，这首诗的重章整齐、浅显，读起来节奏明快、动听。 点评 《诗经通论》云：“此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗."

1. 文学欣赏《蒹葭》 蒹葭 《诗经》蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方， 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻[ji]。 溯游从之，宛在水中坻[chi]。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘[si]。 溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚[zhi]。 [赏析]：这是一首怀念故人的诗歌。描写的是作者与故人相隔而不得相见。 可是当看到深秋早晨的芦苇上的露水凝结如霜，面对流淌的将河，幻想到故人好象就在那水中小岛的地方，便想去追寻的情景。 全诗共三章。此诗采取重章的形式，反复咏叹，以达到反复抒情的目的。 《诗经》是公元前11世纪至公元前6世纪的一部诗歌总集，相传孔子曾对其做过删节和修改。全书分《风》《雅》《颂》三部分，共300多首诗歌，因而又称《诗300》。 内容上以各国民歌（《风》）为主，也有描绘天子和统治阶层状况的雅歌和颂歌。反映了当时社会生活的多种景况。 本首《蒹葭》就反映了2500年前的一段感情。 注释<1>秦：指春秋时的秦国，故址在今陕西、甘肃一带。 蒹葭（jianjia）：泛指芦苇。苍苍：茂盛的样子。 伊人：对自己爱的女子的尊称。一方：另一边。 溯（su）洄：沿着弯曲的河道向上游走。从：追寻。 阻：险阻，道路难走。游：指直流的水道。 宛：仿佛，好像。说好像在水的中央，言近而不至。 <2>凄凄：同"萋萋"，茂盛的样子。晞：干。 湄（mei）：水和草交接的地方，也就是岸边。 跻（ji）：升，高起，指道路越走越高。 坻（chi）：水中小洲或高地。 <3>采采：众多的样子。 已：止。 涘（si）水边。 右：迂回曲折。 沚（zhi）：水中小沙滩，比坻稍大。 浩荡芦苇莽苍苍，清晰白露化为霜。 心湖摇曳惟有她，伶俜站立水一方. 逆流而上相跟从，奈何道艰漫且长. 顺流而下互追随，已然她在水中央. 茂密芦苇盛萋萋，犹湿白露映霞光 心湖荡漾惟有她，依偎水草连岸旁 逆流而上相跟从，奈何路弯崎山冈 顺流而下互追随，隐约淡坐孤石上 葳蕤芦苇郁葱葱，晶莹白露烁光芒 心湖涟漪惟有她，悠然徜徉水岸乡 逆流而上相跟从，奈何途曲径如肠 顺流而下互追随，了却沙洲寂寞伤 苍苍的芦苇啊， 你那白露已凝结成美丽的晨霜； 我那倾心的人啊， 似就摇曳在那秋水茫茫的远方。 我要逆水而上哦， 但道路艰难、路途漫长！ 我要顺水而下哦， 她仿佛在那茫茫水域的中央！ 萋萋的芦苇啊， 你那白露已映衬着东方的霞光； 我那倾心的人啊， 似就依偎在那水草相连的岸旁。 我要逆水而上哦， 但道路艰难、崎岖山冈！ 我要顺水而下哦， 她仿佛就在那水中的孤石上。 采采的芦苇啊， 你那白露已辉映着朝日的光芒； 我那倾心的人啊， 似就轻吟在那绚丽水滨的岸乡。 我要逆水而上哦， 但道路艰难、曲折如肠！ 我要顺水而下哦， 她仿佛就在那水中的沙洲上……。 2. 诗意解读《蒹葭》 [作品简介] 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。 原称“诗”或“诗三百”，汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫“毛诗”。 《蒹葭》是《诗经· 秦风》中的一篇。这是一首怀念情人的恋歌。 作者的思念对象可望而不可及，中间阻隔千重，诗人因而思心徘徊，不能自抑其无限惆怅的心情。 此诗被历代誉为情深景真、风神摇曳的好诗。 全诗三章，每章八句，前二句写景，后六句述事抒情。“蒹葭苍苍”等写景句子，作为诗歌的发端，写出了蒹葭茂盛、霜露高洁，烘托出抒情主人公挚烈的追求和纯洁的爱情，同时兼有写景叙事的作用，它是全诗不可或缺的组成部分，因为它是主人公触目所见、情之所趋。 作者又以秋水的描写连接思念之人的深情。秋水盈盈，似乎是相爱者之间的脉脉深情；盈盈秋水，又是意中人顾自生盼的眼睛。 秋水牵动情思，在水一方是特定环境中的深情流露，又是痴情者的独特感受。 此诗采用重章的形式，一唱三叹。 诗人情感丰富，非反复咏叹不能抒其可望不可及的心情，使抒情不断加深。由于在重复中变换个别词语，写出了白露从凝结为霜到融化为水而逐渐干涸的过程，表现了时间的推移。 而诗人又在这时间的推移中，上下求索，徘徊瞻望，章法的重叠也显示了情感的逐层加深。[注释]蒹葭（jiān jiā）：芦苇。 苍苍：茂盛深色状。 伊人：那人。 方：旁一方，即一旁。溯洄：逆流向上。 从：追寻，探求。 阻：险阻；崎岖。 溯游：顺流而下。 宛：好像、仿佛。 凄凄：同萋萋，茂盛状。晞：干。 湄：水草交接处，即岸边。 跻（jí）：高起、登上高处。 坻（chí）：水中小沙洲。 采采：众多的样子。 已：停止。 涘（sì）：水边。 右：向右转，道路弯曲。沚（zhǐ）： 水中小沙滩， 比坻稍大些。 [译文] 芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜。我心中那好人儿，伫立在那河水旁。 逆流而上去找她，道路险阻又太长。顺流而下寻她，仿佛就在水中央。 芦苇茂盛密又繁，晶莹露水还未干。我心中那好人儿，伫立在那河水边。 逆流而上去找她，道路崎岖难登攀。顺流而下去寻她，仿佛就在水中滩。 芦苇片片根连根，晶莹露珠如泪痕。我心中那好人儿，伫立在那河水边。 逆流而上去找她，路途艰险如弯绳。顺流而下去寻她，仿佛就在水中洲。 [赏析] 《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。 平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。 秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。 我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“伊人”是男是女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。 因此，我们只把“伊人”视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，且不论及。 “蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。 那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。 他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。“所谓伊人，在水一方”两句，交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲地张望、寻求。 “伊人”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。“所谓”二字，表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。 “在水一方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。” 沿着河边小道向上游走去，道路艰险，且又漫长，即使花费很长时间也难到达；如果径直游渡过去，尽管相距不远，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃动。诗人尽管立于河边，但他那恍惚迷离的心神早已飞动起来，思见伊人而不得的如醉如痴的形象栩栩可见。 诗句之奇妙，正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望不可即。味其意，实求之而不远，思之而即至者。” （《诗经原始》） 诗的二、三章只换了几个词儿，内容与首章基本相同。但它体现了诗歌咏唱的音乐特点，增强了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈强烈。 首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露“为霜”、“未晞”、“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地画出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。 试想，他独自一人久久徘。 3. 《蒹葭》原文 诗经 蒹葭 赏析 蒹葭苍苍①，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央②。（一章） 蒹葭萋萋③，白露未晞④。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻⑤。溯游从之，宛在水中坻。（二章） 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中让⑥。（三章） ①蒹，荻。葭，苇。多隆阿曰：“荻之高者不过五六尺，苇之高者至丈余；荻茎细如蒿梗，苇之大者则如小竹；苇之中实，荻之中空，二草之别在此也。” ②毛传：“逆流而上曰溯洄，顺流而涉日溯游。” ③萋萋，释文：“本亦作‘凄"。”张慎仪曰：“《说文》：‘萋，草盛也。”凄，雨云起也。"此诗应以萋为正字。”徐礅曰：“《四月》诗传：‘凄凄，凉风也。"《绿衣》诗传：‘凄，寒风也。"《蒹葭》当霜凝之候，凉风萧瑟，寒意凄其，既盛而将痱矣。”据此，是读“萋”，可以读出景象；读“凄”，则并景中之情，或曰视觉中的感觉，亦可解得。 ④毛传：“晞，干也。” ⑤毛传：“湄，水赚也。跻，升也。”郑笺：“言其难至如升阪。”按湄，《尔雅·释水》：“水草交为湄。”李巡注：“水中有草木交会曰湄。”又毛传曰“水赚”者，胡承珙曰：“《说文》‘赚，崖也。”崖，高边也。"下文‘道阻且跻"，跻为升义，故此以‘水隒"见其高意。” ⑥毛传：“涘，厓也。”郑笺：“‘右"者，言其迂回也。”焦琳日：“道阻且长、且跻、且右，皆因溯游逆流之故，意中觉得必是如此，无认作真有别样阻滞也。”李九华曰：“《尔雅》‘小洲曰渚，小渚曰址，小沚曰坻"，皆绝小之称。” 读《蒹葭》会想到吴文英《踏莎行》中的“隔江人在雨声中，晚风菰叶生愁怨”。这原是梦窗词中的警句，而此中韵致总觉得是从《蒹葭》化出。然而《蒹葭》之好，后人究竟不可及。 序称：“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。”真不知是从何说起。朱熹之解，稍得其意：“言秋雨方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”若赏鉴一派，说此篇则多有会心之言。如陆化熙：“通诗反复咏叹，无非想象其人所在而形容得见之难耳。一篇俱就水说，故以蒹葭二句为叙秋水盛时景色，而萧索凄凉，增人感伤之意，亦恍然见矣，兼可想秦人悲歌意气。‘所谓"二字有味，正是意中之人难向人说，悬虚说个‘一方"，政照下求之不得。若果有一定之方，即是人迹可至，何以上下求之而皆不可得哉。会得此意，则连水亦是借话。”如贺贻孙：“秋水淼茫，已传幽人之神，‘蒹葭"二句又传秋水之神矣。绘秋水者不能绘百川灌河为何状，但作芦洲荻渚出没霜天烟江之间而已。所谓伊人，何人也？可思而不可见，可望而不可亲。目前，意中，脉脉难言，但一望蒹葭，秋波无际，露气水光，空明相击，则以为在水一方而已。而一方果何在乎？溯洄、溯游而皆不可从也。此其人何人哉？‘宛在"二字意想深穆，光景孤澹。”“‘道阻且长"，‘宛在水中央"，皆可意会而不可言求，知其解者并在水一方，亦但付之想象可也。” 《蒹葭》不是写“遇”，如《邶风·谷风》，如《卫风·氓》，如《齐风·东方之日》，而只是写一个“境”。遇，一定有故事，境则不必。遇多半以情节见意见情，境则以兴象见情见意。就实景说，《蒹葭》中的水未必大，至少远逊于《汉广》。就境象说，却是天长水阔，秋景无限，竟是同《汉广》一样的烟波浩渺。“伊人”究竟是贤臣还是美女，都无关紧要，无论思贤臣还是思美女，这“思”都没有高尚或卑下的区别。或者，这竟是一个寓言呢，正所谓“连水也是借话”。戴君恩说：“溯洄、溯游，既无其事，在水一方，亦无其人。诗人感时抚景，忽焉有怀，而托言于一方，以写其牢骚抑郁之意。”诗人只是倔强于自己这一份思的执著，读诗者也果然觉得这执著之思是这样可珍贵。若一定要为“伊人”派定身分，怕是要损掉了泰半诗思，虽然诗人之所思原是很具体的，但他既然把这“具体”化在茫茫的一片兴象中，而使它有了无限的“可能”，则我们又何必再去追索那曾经有过的惟一呢。 4. 在内容和形式上赏析《蒹葭》 《蒹葭》是一首怀人诗。 所怀何人，历来说法不一，因而对诗的主旨及写作动机，解说也就迥然不同。我们把「伊人」视为作者所敬仰和热爱的对象，至於他是朋友还是恋人，且不论及。 「蒹葭苍苍，白露为霜。」开头两句点明了时间和环境。 试看，那生长茂密的芦苇已呈现出苍青的颜色，那晶莹透亮的露水珠儿已结成了白刷刷的霜花，这分明是深秋清晨的景色。微微的秋风，传送著袭人的凉意。 这当儿，诗人正在那长满芦苇的大河边上徘徊。他时而翘首远眺，时而低眉沉思，神志焦灼，心绪不宁，原来他是在思念和追寻一个人。 「所谓伊人，在水一方。」这两句交代了诗人所追慕的人和他所在的地方。 「伊人」，不是一般称呼，当指与诗人关系亲密，为诗人崇敬、热爱而未曾须臾忘怀的人。「所谓」二字，贯在「伊人」之前，表明这伊人是常常被提及，不断念叨著的，然而现在他却远离诗人在漫漫大河的另一方。 「在水一方」，语气肯定，表明诗人确信他的存在，充满信心去追寻他。只是河水隔绝，相见不易，此时诗人思见心切，望穿秋水，心潮汹涌，一个劲儿地张望、寻找，多麽希望能找到一条通向彼岸去会见伊人的道路啊！「溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。 」道路是有的，而且不只一条，但究竟选哪一条呢？如果顺著河边小道向上走去吧，道路崎岖艰险，且又漫长，由此而往，即便能到达那里，时间也会很久，这对於已经心急如焚，恨不能马上相见的诗人来说，如何能够等待？那麽就选水路径直游渡过去吧，这条道路尽管距离不远，但眼前一片茫茫秋水，思之可及，行之不易，诗人想著想著，彷佛已经看到了伊人的身影就在大河中央那被水环抱的小岛上。这时的诗人，尽管还站在河边，但他的心神早已飞动起来，眼前恍惚迷离，是真是假难以分辨。 一个「宛」字，用得神奇精妙，把诗人此时此刻思见伊人那如醉如痴的精神状态一下子活画出来了。这几句诗，写得情致悠然，婉转奇妙，方玉润有一段中肯的评说：「玩其词，虽若可望不可即；味其意，实求之而不远，思之而即至者。 」（《诗经原始》）诗篇采用了重章迭句形式，二、三两章的内容与首章基本相同，个别词语的变换，避免了诗的板滞，增加了韵律的和谐美，也使诗意稍有递进。同时，反覆咏唱，使诗所表达的感情愈来愈强烈。 如「蒹葭苍苍」、「蒹葭凄凄」、「蒹葭采采」这三句就写出芦苇的颜色由苍青而凄青，由凄青而泛白，一步一步把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分索寞。「白露为霜」、「白露未晞」、「白露未已」三句则抓住了露珠结成霜，霜花又融为水，水在不停地蒸发这种渐变过程，形象地画出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚亮就来到河边，直呆到黎明已过，太阳将升。 试想，他兀自一人长久地徘徊在清冷索寞的旷野，面对茫茫无边的秋水，等人不见，寻人不著，其心情该是何等的焦急和惆怅！再如诗中对伊人所在地点的描写，也是一章比一章清晰具体。首章写「在水一方」，说得较笼统，次章写「在水之湄」，说得较具体，说明那里有水有草，三章写「在水之涘」，是说伊人在那水草交接处的靠水一边。 由此推想，伊人这时也可能就在对岸，正等待诗人的到来呢。这麽写，不仅诗的意境有所扩大，诗人盼望与伊人相会的心情也显得更为迫切了。 另外像写溯洄从之的道路，先是「道阻且长」，继而「道阻且跻」，然后是「道阻且右」，这「长」、「跻」、「右」三个字的变换，就写出这条道路不仅距离远，而且坡度大，同时还曲曲弯弯，并有险阻难关。这说明要由此去寻见伊人，的确困难重重。 这里越写道路难走，就越能衬托诗人想见伊人心情之急切。至於写伊人「宛在水中央」、「水中坻」、「水中沚」，也是一步比一步具体。 开始先写出方位——河水的中间，进而点明是个小岛，最后又说是水中的一片小沙滩。这虽是诗人的幻觉，但使人感到又很真实。 诗篇通过这种叠唱的形式，表达出含蓄深长的意味，耐人咀嚼和玩赏。这是一首抒情小诗，每章的开头都采用了赋中见兴的笔法，通过写所见之景，造成一种缥缈空灵的抒情意境，笼罩全篇。 蒹葭、白露，是两种最能渲染深秋凄凉气氛的自然景物，诗人不惜用浓墨重彩，反覆进行描绘，使整个诗篇都充满了「凉」意，这就有力地衬托出他寻人不见，不免有些凄婉和惆怅的心境。同时也由於心情的凄婉，才更显得深秋景色之悲凉与寂寥。 这种以景托情，移情於景的表现手法，不仅起到了深化诗意的作用，而且也增加了诗的艺术感染力量。诗中除了描写「蒹葭」、「白露」、「河水」这样的实景，和怀人觅路这样的实情之外，每章末句又以「宛在」一转，用虚写之笔辟出了一个想像和幻想的新天地，似乎所怀之人就在眼前，可望而不可即。 这种实虚相结合的写法，把诗的意境开拓得更加宽广，同时也增强了诗的抒情意味，把怀人者丰富而真挚的感情，表达得委婉尽致。这首诗在艺术上对后世诗歌有著明显的影响，如《楚辞》作家宋玉在《九辩》中有这样一段对秋景的描写：「悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰；憭栗兮若在远行；登山临水兮送将归。 5. 古诗《蒹葭》 蒹 葭⑴（秦风）蒹葭苍苍，白露为霜⑵。 所谓伊人，在水一方⑶。溯洄从之，道阻且长⑷。 溯游从之，宛在水中央⑸。蒹葭凄凄，白露未（日希）⑹。 所谓伊人，在水之湄⑺。溯洄从之，道阻且跻⑻。 溯游从之，宛在水中坻⑼。蒹葭采采，白露未已⑽。 所谓伊人，在水之（si）⑾。溯洄从之，道阻且右⑿。 溯游从之，宛在水中（zhi）⒀。【 注 释 】 ⑴这是一首描写追求意中人而不可得的诗，表现了诗人希望见到意中人的深切感情。 秦：指春秋时的秦国，故址在今陕西、甘肃一带。⑵蒹葭（jianjia）：泛指芦苇。 苍苍：茂盛的样子。⑶伊人：这人。 一方：另一边。方：旁。 ⑷溯（su）洄：沿着弯曲的河道向上游走。从：追，寻求的意思。 阻：险阻，道路难走。⑸游：指直流的水道。 宛：仿佛，好像。说好像在水的中央，言近而不至。 ⑹凄凄：同"萋萋"，茂盛的样子。（日希）（xi）：干。 ⑺湄（mei）：水和草交接的地方，也就是岸边。⑻跻（ji）：升，高起，指道路越走越高。 ⑼坻（chi）：水中小洲或高地。⑽采采：众多的样子。 已：止。⑾（si）水边。 ⑿右：迂回曲折。⒀（zhi）：水中小沙滩，比坻稍大。 6. 请解释文言文《蒹葭》 蒹 葭 【诗经·国风·秦风】 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央 蒹葭凄凄，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻；溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚 这是一篇美丽的情歌。想望伊人，可望而不可即，饱含无限情意。 蒹（音兼）：没长穗的芦苇。葭（音家）：初生的芦苇。 苍苍：老青色。 伊人：是人，这个人。 在水一方：在大水的一方，喻所在之远。 溯洄：逆流而上。 阻：阻难。 溯游：顺流而下。 凄凄：苍青色。 晞（音西）：干。 湄：水边高崖。 跻（音鸡）：登；升。 坻（音迟）：小渚。 采采：茂盛貌。 涘（音四）：水边。 右：不直，绕弯。 沚（音止）：水中的小沙滩。【原文】——诗经-秦风-蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长； 溯游从之，宛在水中央 蒹葭凄凄，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻； 溯游从之，宛在水中坻 蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右； 溯游从之，宛在水中沚。 【新解】 秋风轻轻吹拂，芦苇飘摇着柔柔的腰肢。 爱恋的心如霜如露，似梦似幻——我到哪里去追寻你呢，我的爱人？你总是若即若离，日暮时分飘飘然泊在我的心湖上。 河水清清，碧波荡漾，我仿佛看到了你在临水梳妆。 解挽柔长的秀发垂落水里，河面波纹里流动着你娇羞的面庞。 我痴痴地远望着你，渴望相伴你身旁。 你和我只有这一水的距离吗？我沿着堤岸寻你，踏过泥泞沼泽涉过碧荷池塘，却总是找不到你的方向。 芦苇抽穗，芦花飞扬，冰冷的河水，无情地流淌，让心儿荡起双浆，寻遍每一寸岸，寻遍每一处沙汀，只见白鹭向天飞，不知伊人在何方。 白露结霜，浓雾迷茫。思念的泪光里，总有你深情的凝望。 是幻觉吗？你是一朵清莲，在我的心湖里悄然绽放。我只能隔岸望着你——我梦中的新娘。 7. （二）古诗文阅读【古诗欣赏】蒹葭蒹葭苍苍,白露为霜 (1)本题考查景物描写的作用，解答本题需要结合全诗内容加以作答.“蒹葭苍苍，白露为霜”、“蒹葭凄凄，白露未唏”、“蒹葭采采，白露未已”点名了时间和环境.“蒹葭”和“白露”是秋天之景，给人以萧索、凄凉之感.再者这两种景物给人朦胧的意境，侧面烘托主人公虚幻的爱.（2）本题是对诗中抒发的情感的考查.解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的诗句，概括分析. 此诗曾被认为是用来讽刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷.对美好爱情（恋人、意中人、幸福生活）的追求、向往或相思之苦.答案：（1）有芦苇、霜露，水等，给人以萧瑟之感，烘托环境氛围，表达主人公凄婉之情；后文的道路漫长等突出主人公对爱情的真挚的执着的追求.（2分）（2）对美好爱情（恋人、意中人，幸福生活）的追求、向往或相思之苦.（2分）译文：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜. 意中之人在何处？就在河水那一方.逆着流水去找她，道路险阻又太长. 顺着流水去找她，仿佛在那水中央.河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干. 意中之人在何处？就在河岸那一边.逆着流水去找她，道路险阻攀登难. 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩.河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收. 意中之人在何处？就在水边那一头.逆着流水去找她，道路险阻曲难求. 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲.。 8. 《诗经·蒹葭》全文以及解释 【名称】《国风·秦风·蒹葭》 【年代】先秦 【作者】无名氏 【体裁】诗歌 【出处】《诗经》蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。 溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。 溯游从之，宛在水中沚。【译文】 河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。 河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

《蒹葭》的翻译如下：芦苇青苍，深秋的露水凝结成霜。意中人就在对岸河边上。逆流去找她，道路又险阻又长。顺流去找她，她仿佛在河水中央。芦苇繁密，清晨的露水未干。意中人就在河岸那一边。逆流去找她，道路险阻攀登难。顺流去找她，她仿佛在水中小洲。芦苇稠密，早晨露水未被蒸发完。意中人在河岸边。逆流去找她，道路弯曲又艰险。顺流去找她，她仿佛在水中的沙滩。《蒹葭》的原诗蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。《蒹葭》的赏析《蒹葭》以秋日水边芦苇丛生的景象描绘出一种朦胧缥缈的意境，不仅渲染了蒹苍露白的凄清气氛，也营造出一种深秋空寂悲凉的氛围，表现出主人公内心的怅然若失。

“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇，这首诗歌可以让读者联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验，可谓是意境深远。 《国风·秦风·蒹葭》原文 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 《国风·秦风·蒹葭》翻译 河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处?就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。 河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

这首诗以秋水、芦苇、霜露等意象,营造了一种朦胧、温馨、优美的,并且充满神秘感的意境：早晨的薄雾笼罩着一切,晶莹的露珠已经凝结成冰霜,一位羞涩的少女缓缓而行.“距离产生美”,这种美因距离而产生了朦胧的、模糊的意象.主人公、依人的面目、身份、空间位置都是模糊的,给人以若隐若现、朦胧飘渺的感觉.蒹葭、白露、秋水、依人,越发显得难以捉摸,构成了一幅朦胧淡雅的水彩画. 诗的开头采用了赋中见兴的手法,通过对眼前真景的描写与赞叹,描绘出一个空灵渺的意境,笼罩全篇.诗人抓住了秋色独有的特征,不惜浓墨淡彩进行描绘渲染了深秋空寂悲凉的气氛,以抒写诗人怆然若失而又热烈企慕友人的心境. 诗的每章头两句都是以秋景起兴,引出正文.它既点明了季节和时间,又渲染了蒹苍露白的凄清气氛,烘托了人物怅惘的心情,达到了寓情于景、情景交融的艺术境界.“蒹葭”、“秋水”、“依人”的形象交相辉映,浑然一体.用作起兴的事物与所要描绘的的对象形成了一个完美的艺术世界. 诗的开头写秋天、水边、芦苇丛生的景象,这正是“托象以明义”,具有“起情”的作用.因为芦苇丛生,又在天光水色的映照之下,必然会出现一种迷茫的境界,这就从侧面显示了诗中主人公——朦胧的爱的境界,正是“一切景语皆情语”的体现. 这比较详细,你可以每段摘抄一些~

　　在日复一日的学习中，是不是听到知识点，就立刻清醒了？知识点也可以通俗的理解为重要的内容。掌握知识点有助于大家更好的学习。以下是我收集整理的诗经《蒹葭》原作及赏析知识点，仅供参考，希望能够帮助到大家。 　　诗经《蒹葭》原作及赏析 　　蒹葭 诗经 　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 　　溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 　　蒹葭凄凄，白露未曦。所谓伊人，在水之湄。 　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 　　作品简介 　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录周代诗歌305篇。原称"诗"或"诗三百",汉代儒生始称《诗经》。现存的《诗经》是汉朝毛亨所传下来的，所以又叫"毛诗"。 　　《蒹葭》是《诗经· 秦风》中的一篇。这是一首怀念情人的恋歌。作者的思念对象可望而不可及，中间阻隔千重，诗人因而思心徘徊，不能自抑其无限惆怅的心情。 　　此诗被历代誉为情深景真、风神摇曳的好诗。全诗三章，每章八句，前二句写景，后六句述事抒情。"蒹葭苍苍"等写景句子，作为诗歌的发端，写出了蒹葭茂盛、霜露高洁，烘托出抒情主人公挚烈的追求和纯洁的爱情，同时兼有写景叙事的作用，它是全诗不可或缺的组成部分，因为它是主人公触目所见、情之所趋。作者又以秋水的描写连接思念之人的深情。秋水盈盈，似乎是相爱者之间的脉脉深情；盈盈秋水，又是意中人顾自生盼的眼睛。秋水牵动情思，在水一方是特定环境中的深情流露，又是痴情者的独特感受。 　　此诗采用重章的形式，一唱三叹。诗人情感丰富，非反复咏叹不能抒其可望不可及的心情，使抒情不断加深。由于在重复中变换个别词语，写出了白露从凝结为霜到融化为水而逐渐干涸的过程，表现了时间的推移。而诗人又在这时间的推移中，上下求索，徘徊瞻望，章法的重叠也显示了情感的逐层加深。 　　注释 　　蒹葭（jiān jiā）：芦苇。 　　苍苍：茂盛深色状。 　　伊人：那人。 　　方：旁一方，即一旁。 　　溯洄：逆流向上。 　　从：追寻，探求。 　　阻：险阻；崎岖。 　　溯游：顺流而下。 　　宛：好像、仿佛。 　　凄凄：同萋萋，茂盛状。 　　曦：干。 　　湄：水草交接处，即岸边。 　　跻（jí）：高起、登上高处。 　　坻（chí）：水中小沙洲。 　　采采：众多的样子。 　　已：停止。 　　涘（sì）：水边。 　　右：向右转，道路弯曲。 　　沚（zhǐ）： 水中小沙滩， 比坻稍大些。 　　译文 　　芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜。我心中那好人儿，伫立在那河水旁。逆流而上去找她，道路险阻又太长。顺流而下寻她，仿佛就在水中央。 　　芦苇茂盛密又繁，晶莹露水还未干。我心中那好人儿，伫立在那河水边。逆流而上去找她，道路崎岖难登攀。顺流而下去寻她，仿佛就在水中滩。 　　芦苇片片根连根，晶莹露珠如泪痕。我心中那好人儿，伫立在那河水边。逆流而上去找她，路途艰险如弯绳。顺流而下去寻她，仿佛就在水中洲。 　　【赏析】 　　[写作背景] 　　《蒹葭》选自《诗经国风秦风》，大约是2500年以前产生在秦地的一首民歌。 　　关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《一毛一诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方"的‘所谓伊人"（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长"、‘且跻"、‘且右"，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央"、‘水中坻"。‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。” 　　由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。 　　《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 　　[层次结构] 　　此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次： 　　首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。 　　三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的 “伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人"都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。 　　以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征一途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。 　　全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从 “在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从 “道阻且长”，到“道阻且跻”，再到‘道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》中的民歌常用的表现方法。诗中还巧妙的运用了如“苍苍”、“凄凄”、“采采”，使全文声情兼备。 　　[内容述评] 　　如果把诗中的“伊人”认定为情一人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。 　　然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。 　　由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情一人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。 　　自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。 　　这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变的朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交一融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的.景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造的一个扑朔迷一离、情景交一融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真的探讨。 　　[艺术特色] 　　《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一。它的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面。 　　一、事实的虚化 　　一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而《蒹葭》的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么身份？为什么那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一会儿在水中央，一会儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑其是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻朦胧起来；然而也正是由于这事实的虚化、朦胧，诗的意境才显得那么空灵而富有意象感。 　　二、意象的空灵 　　实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、何山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。 　　三、意境的整体象征 　　诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。 “在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋，到受阻的烦恼，再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤一起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤一起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使《蒹葭》真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将这首诗与晏殊的《蝶恋花》“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它们“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。 　　事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。

适合写情书

　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。　　溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。　　蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。　　蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。　　溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。　　此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次： 　　　首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。 　　　三、四句展示诗的中心意象：主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人”都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致。　　以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洄从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅惘之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。 　　 全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，从“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且跻”，再到‘道阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》中的民歌常用的表现方法。诗中还巧妙的运用了如“苍苍”，“、凄凄”，使全文声情兼备。

古之写相思，未有过之《蒹葭》者。”相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。痴人耶？梦境耶？每读到此，不由喜《蒹葭》选自《诗经?国风?秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方"的‘所谓伊人"（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长"、‘且脐"、‘且右"，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央"、‘水中低"。‘水中让”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如自恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而木可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。【层次结构】此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次：首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人"嘟飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洞从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露末烯”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之泪”，再到“在水之浚”，从“宛在水中央”，到“宛在水中抵”，再到“宛在水中址”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且济”，再到‘值阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》冲的民歌常用的表现方法。【内容述评】如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变的朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。 诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。 王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造的一个扑朔迷、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真的探讨。【艺术特色】《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一。它的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面。一、事实的虚化一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。二、意象的空灵实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心家。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。三、意境的整体象征诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将这首诗与曼殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。【参考资料】异人异境，使人欲仙。（明?钟惺《诗经评点》）此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗。“在水之循”，此一句已了，重加“溯徊”、“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。于是于下一“在”字上加一“宛"牢，遂觉点睛欲飞，人神之笔。（清?姚际恒《诗经通论》）细玩“所谓”二字，意中之人难向人说，而“在水一方”亦想像之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉？诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。（清，黄中松《诗疑辨证》）三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。（清?方玉润（诗经原始》）诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。（陈子展《诗经直解”“所谓伊人，在水一方，溯徊从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”帷》：“一方，难至矣。”按（汉广）：“汉有游女，不可求思；汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”陈启源（毛诗稽古编?附录脱之曰：“夫悦之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至。”二诗所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕（抚恤11汕t）之情境也。古罗马诗人桓吉尔名句云；“望对岸而伸手向往”，后世会心者以为善道可望难即、欲求不遂之致。德国古民歌咏好事多极障，每托兴放深水中阻。但丁《神曲减寓微旨放美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海。近代诗家至云：“欢乐长在河之彼岸。”……（钱钟书惜锥编）》之，叹之，怨之，哭之！

“蒹葭”蒹和葭都是价值低贱的水草。因喻微贱。亦常用作谦词。《诗.秦风.蒹葭》: “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”本指在水边怀念故人。后以“蒹葭”泛指思念异地友人。蒹葭: 特定生长周期的荻与芦。蒹: 没长穗的荻。葭: 初生的芦苇。《蒹葭》是中国古代现实主义诗集《诗经》中的一篇。全诗十三章，每章八句。此诗曾被认为是用来讽刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家或惋惜招引隐居的贤士而不可得。现在一般认为这是一首情歌。写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。全诗三章。重章叠唱。后两章只是对首章文字略加改动而成。“蒹葭苍苍白露为霜所谓伊人在水一方。”细细读来，而后回味，真让我们感觉到了一思飘渺又柔软的气息。深秋的清晨，茂密浓郁的芦苇正呈现出苍青的颜色，而晶莹闪亮的露珠已凝结成一层薄薄的霜花。点明时节、环境的同时，营造出一种萧凉凄清的氛围，衬托出诗人当时的惆怅心情。言简意赅而又内涵深远。那么，在这样一个凄清的早晨，那个沿着芦苇岸边。踟蹰而行的人，在追寻什么呢？哦，原来正是自己日思夜想的恋人！他透过茂密的芦苇丛，久久地凝视着河对岸。那也许就是他的心上人所在的地方吧，然而漫漫的大河，尽是茫茫的一片，他思念的人儿却遥不可及。“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”诗人为寻找一条通往彼岸会见伊人的道路而上下求索。逆流而上，路途是那样崎岖凶险、漫长曲折；顺流而下，眼前却依然是一片水波茫茫。伊人可望而不可即。“宛”字用的极其逼真生动、精妙传神。他把诗人那种因思念而显得如痴如醉的神态刻画得活灵活现。伊人的形象随之也犹如近在眼前。

《蒹葭》属于诗经中的秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 《蒹葭》一文通过思见秋水伊人而终不得见的意境描摹，抒发了一种爱慕、怀念与惆怅交织的情感对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“伊人”是男是女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把“伊人”视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，且不论及。 《蒹葭》赏析 “蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。“所谓伊人，在水一方”两句，交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲地张望、寻求。“伊人”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。“所谓”二字，表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。“在水一方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”沿着河边小道向上游走去，道路艰险，且又漫长，即使花费很长时间也难到达；如果径直游渡过去，尽管相距不远，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃动。诗人尽管立于河边，但他那恍惚迷离的心神早已飞动起来，思见伊人而不得的如醉如痴的形象栩栩可见。诗句之奇妙，正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望不可即。味其意，实求之而不远，思之而即至者。”(《诗经原始》) 诗的二、三章只换了几个词儿，内容与首章基本相同。但它体现了诗歌咏唱的音乐特点，增强了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈强烈。首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露“为霜”、“未晞”、“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地画出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。试想，他独自一人久久徘徊在清冷索寞的旷野，面对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是何等焦急和惆怅!描写伊人所在地点时，由于“方”、“湄”、“涘”三字的变换，就把伊人在彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会的活动与心理形象而真切地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。另外，像“长”、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的变换，也都从不同的道路和方位上描述了他寻见伊人困难重重，想见友人心情急切的情景。若把三章诗所用几组变换的词语联系起来加以品味，更能体会到诗的隽永淳厚的意味。 诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。正如《人间词话》所说：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。” 这首被人传诵不已的诗，对后世的影响也是明显的。且看宋玉《九辩》中的一段描写：“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰；憭栗兮若在远行；登山临水兮送将归；泬寥兮天高而气清；寂兮收潦而水清；憯凄增欷兮薄寒之中人。”这里通过对秋天的气象和草木摇落的情状的描写，制造一种肃杀的气氛，表达了诗人悲凉凄苦的心情。这也许是受了《蒹葭》诗的影响，由此可以窥见《楚辞》对《诗经》的继承和发展线索。《古诗十九首》中《西北有高楼》的发端，赋中见兴、以景托情的写法，也沿用了《蒹葭》诗的笔法。其后的曹丕，从本诗中化出了“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”的诗句。由此可见，《蒹葭》诗在古代诗歌史上有着很重要的地位。 注释： 蒹葭(jiān jiā)：芦苇。 苍苍：茂盛深色状。 伊人：那人。 方：旁一方，即一旁。 溯洄：逆流向上。 从：追寻，探求。 阻：险阻;崎岖。 溯游：顺流而下。 宛：好像、仿佛。 凄凄：同萋萋，茂盛状。 晞：干。 湄：水草交接处，即岸边。 跻(jí)：高起、登上高处。 坻(chí)：水中小沙洲。 采采：众多的样子。 已：停止。 涘(sì)：水边。 右：向右转，道路弯曲。 沚(zhǐ)： 水中小沙滩， 比坻稍大些。 译文： 芦苇密密又苍苍，晶莹露水结成霜。我心中那好人儿，伫立在那河水旁。逆流而上去找她，道路险阻又太长。顺流而下寻她，仿佛就在水中央。 芦苇茂盛密又繁，晶莹露水还未干。我心中那好人儿，伫立在那河水边。逆流而上去找她，道路崎岖难登攀。顺流而下去寻她，仿佛就在水中滩。 芦苇片片根连根，晶莹露珠如泪痕。我心中那好人儿，伫立在那河水边。逆流而上去找她，路途艰险如弯绳。顺流而下去寻她，仿佛就在水中洲。

蒹葭 佚名·先 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。译文及注释 作者：佚名 译文 河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。 逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。 河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。 逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。 河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。 逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。 注释 1.蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。 2.苍苍： 茂盛的样子　3.为：凝结成。 4.所谓：所说的，此指所怀念的。 5.伊人：那个人，指所思慕的对象。 6.一方：那一边。 7.溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。 8.从：追寻。 9.阻：险阻，（道路）难走。 10.宛：宛然，好像。 11.晞（xī）：干。 12.湄：水和草交接的地方，也就是岸边。 13.跻（jī）：水中高地。 14.坻（chí）：水中的沙滩 15.涘（sì）：水边。 16.右：迂回曲折。 17.沚（zhǐ）：水中的沙滩。 创作背景 作者：佚名 　　关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有以下三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“‘在水一方"的‘所谓伊人"（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长"、‘且跻"、‘且右"，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央"、‘水中坻"、‘水中沚”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人，可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。” 　　由于此诗之本写之事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《蒹葭》属于《秦风》。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍（今陕西兴平）。秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 赏析 作者：佚名 　　东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。 　　诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，而天才破晓，因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。就在这样一个深秋的凌晨，诗人来到河边，为的是追寻那思慕的人儿，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，呈出冷寂与落寞，诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边。但这是一个确定性的存在吗？从下文看，并非如此。是诗人根本就不明伊人的居处，还是伊人像“东游江北岸，夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，也无从知晓。这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。把“溯洄”、“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，都不会影响到对诗意的理解。在白居易《长恨歌）中，杨贵妃消殒马嵬坡后，玄宗孤灯独守，寒衾难眠，通过道士鸿都客“上穷碧落下黄泉”的寻找，仍是“两处茫茫皆不见”，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，相约重逢于七夕。而《蒹葭》中，诗人一番艰劳的上下追寻后，伊人仿佛在河水中央，周围流淌着波光，依旧无法接近。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，然惟可见而不可求，则慕说益至。”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，可望而不可即，加深着渴慕的程度。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。以下两章只是对首章文字略加改动而成，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法。具体到此诗，这种改动都是在韵脚上——首章“苍、霜、方、长、央”属阳部韵，次章“凄、唏、湄、跻、坻”属脂微合韵，三章“采、已、涣、右、浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。同时，这种改动也造成了语义的往复推进。如“白露为霜”、“白露未晞”、“白露未已”——夜间的露水凝成霜花，霜花因气温升高而融为露水，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。 　　此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、郑笺），或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、方玉润《诗经原始》）。但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，此诗并没有具体的事件与场景，甚至连“伊人”的性别都难以确指。上述两种理解也许当初是有根据的，但这些根据或者没有留存下来，或者不足以服人，因而他们的结论也就让人怀疑了。《诗经》的历代注家往往是求之愈深，却得到失之愈远的相反结果。况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、历史学家科林伍德《历史观念》），对文本的阐释也具有当代性。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗，先以苍苍的蒹葭起兴，再写男子追求意中人，所追的人在何方?在茂密的蒹葭丛里，似见非见，时隐时现。这首诗用反复重章来表现悬念迭起。“苍苍”、“萋萋”、“采采”近义；白露“未霜”“未晞”、“未已”，内容也差不多。总之，这首诗的重章整齐、浅显，读起来节奏明快、动听。 　　诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，但也因而扩展了其内涵的包容空间。读者触及隐藏在描写对象后面的东西，就感到这首诗中的物象，不只是被诗人拿来单纯地歌咏，其中更蕴育着某些象征的意味。“在水一方”为企慕的象征，钱钟书《管锥编》已申说甚详。“溯洄”、“溯游”、“道阻且长”、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。诗人上下求索，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，叹惜“隔花阴人远天涯近”，《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。 　　诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、惋惜，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。 　　探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。曹植《洛神赋》、李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。 事实的虚化 　　一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。但是追梦男子并没有放弃，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。 意象的空灵 　　实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。

《蒹葭》属于诗经中的秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 《蒹葭》一文通过思见秋水伊人而终不得见的意境描摹，抒发了一种爱慕、怀念与惆怅交织的情感对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情；有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官；也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“伊人”是男是女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把“伊人”视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，且不论及。 《蒹葭》赏析 “蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。“所谓伊人，在水一方”两句，交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲地张望、寻求。“伊人”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。“所谓”二字，表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。“在水一方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。“溯洄从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”沿着河边小道向上游走去，道路艰险，且又漫长，即使花费很长时间也难到达；如果径直游渡过去，尽管相距不远，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃动。诗人尽管立于河边，但他那恍惚迷离的心神早已飞动起来，思见伊人而不得的如醉如痴的形象栩栩可见。诗句之奇妙，正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望不可即。味其意，实求之而不远，思之而即至者。”(《诗经原始》) 诗的二、三章只换了几个词儿，内容与首章基本相同。但它体现了诗歌咏唱的音乐特点，增强了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈强烈。首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露“为霜”、“未晞”、“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地画出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。试想，他独自一人久久徘徊在清冷索寞的旷野，面对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是何等焦急和惆怅!描写伊人所在地点时，由于“方”、“湄”、“涘”三字的变换，就把伊人在彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会的活动与心理形象而真切地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。另外，像“长”、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的变换，也都从不同的道路和方位上描述了他寻见伊人困难重重，想见友人心情急切的情景。若把三章诗所用几组变换的词语联系起来加以品味，更能体会到诗的隽永淳厚的意味。 诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。正如《人间词话》所说：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其写景也必豁人耳目；其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。” 这首被人传诵不已的诗，对后世的影响也是明显的。且看宋玉《九辩》中的一段描写：“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰；憭栗兮若在远行；登山临水兮送将归；泬寥兮天高而气清；寂兮收潦而水清；憯凄增欷兮薄寒之中人。”这里通过对秋天的气象和草木摇落的情状的描写，制造一种肃杀的气氛，表达了诗人悲凉凄苦的心情。这也许是受了《蒹葭》诗的影响，由此可以窥见《楚辞》对《诗经》的继承和发展线索。《古诗十九首》中《西北有高楼》的发端，赋中见兴、以景托情的写法，也沿用了《蒹葭》诗的笔法。其后的曹丕，从本诗中化出了“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”的诗句。由此可见，《蒹葭》诗在古代诗歌史上有着很重要的地位。

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《诗经·秦风》 名句：所谓伊人，在水一方。 【导读】 本诗选自《诗经·秦风》。秦是周朝时一个诸侯国国名，在今陕西省中部和甘肃省东部一带。这首诗创造了“秋水伊人”和“在水一方”的独特审美意象，在我国古典文学中备受赞赏。 【原诗】 蒹葭苍苍 ② ，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之 ③ ，道阻且长。 溯游从之 ④ ，宛在水中央。 蒹葭凄凄 ⑤ ，白露未晞 ⑥ 。 所谓伊人，在水之湄 ⑦ 。 溯洄从之，道阻且跻 ⑧ 。 溯游从之，宛在水中坻 ⑨ 。 蒹葭采采 ⑩ ，白露未已 ○1 。 所谓伊人，在水之涘 ○12 。 溯洄从之，道阻且右 ○13 。 溯游从之，宛在水中沚 ○14 。 【注释】 ①蒹葭（jiānjiā）：芦荻，芦苇。②苍苍：青苍色，此指茂盛的样子。③溯洄：逆流向上。从：追寻。④溯游：顺流而下。⑤凄凄：同“萋萋”，茂盛的样子。⑥晞：干。⑦湄：水草交接处，即岸边。⑧跻（jī）：上升，登上高处。此言道路险峻，需攀登而上。⑨坻（chí）：水中的小沙洲。⑩采采：同“苍苍”、“萋萋”，众多繁茂的样子。○1已：停止，消失。○12涘（sì）：水边。○13右：迂回曲折。○14沚（zhǐ）：水中的小沙洲，比坻稍大些。 【译诗】 河边的芦苇啊长得莽苍苍， 夜里的露水已经结成了霜。 我所思念的那个人， 就在河水的那一方。 我逆流而上去寻她， 河道艰险路又长。 顺流而下去找她， 她仿佛就在那水中央。 河边的芦苇长得多么旺， 清晨的露水它还没有干。 我所思念的那个人， 好像在那水草滩。 我逆流而上去寻她， 水路升高船行难。 顺流而下去找她， 她仿佛就在那小岛旁。 河边的芦苇颜色鲜又亮， 露水珠儿还没蒸发完。 我所思念的那个人， 好像就在对面河岸上。 逆流而上去寻她， 道路曲折险又难。 顺流而下去找她， 她仿佛就在水中小洲上。 【赏析】 这是一首美丽的情歌。诗歌以清秋早晨露浓霜重、萧瑟冷落的画面为背景，表现了主人公执著的爱情追求以及因心上人飘忽难觅而生的怅惘与伤悲。 全诗分三节（章），都是围绕同一个中心，抒写主人公对心中恋人的执著思念和追求。每节首两句先交代时间和环境，借景起兴，描写清秋早晨河边芦苇苍苍、寒霜铺地的迷蒙景象。三、四两句点明主旨：隔河企慕，追寻伊人。后四句描述追寻的境况：一是道阻且长，二是幻象迷离，两者皆以为“伊人”不可得。诗篇采用回环、反复的写法。第二、第三节的内容与首节基本相同，只是更换了个别的词语，既表现了时间和空间的推移和变化以及追寻对象的飘忽难觅，又避免了诗的呆板和累赘，加强了节奏和韵律，使得全诗的主旨更加鲜明，情感表达更为强烈。 “秋水伊人”是本诗创造的独特的审美意象。她既美丽又朦胧，可望而不可即，是诗人心中理想化的影子，更是一个象征的境界中的象征性形象。作为一种“企慕的象征”，它表达了处在希望和失望间这一特定环境中的特定感受，不仅能唤起读者相应的爱情体验，甚至遭遇挫折、前途渺茫、理想愿望不能实现等等心灵的回响，都能从该诗中找到感应。该诗审美意象具有广泛的社会意义，对后世文学创作产生了广泛的影响。全诗熔写景、叙事、抒情于一炉，采用比兴、烘托的手法，情景交融，意境幽远。

《蒹葭》诗文主题：这首诗词写出了芦苇非常茂盛的状态，描写了爱情道路曲折绵长，伊人虽然近在咫尺，但却遥不可及的痛苦心情，而且通过不断重复的旋律，这首诗表现出诗人对爱情的执著和追求。名句赏析：1、“蒹葭苍苍，白露为霜”这句诗从物象和色泽上点明了时间与环境，那生长在河边茂密的芦苇，颜色优青翠绿，那晶莹的透亮的露珠早已凝结成了白刷刷的浓霜，在这一苍凉的深秋清晨特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思，他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。2、“所谓伊人，在水一方”这句诗交代了诗人所追慕的对象和伊人所在地点，表现出诗人的思见心切，诗人早已望穿秋水，一个劲地张望和寻求。“在水一方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。扩展资料：原文：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。译文：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河水对岸。逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。参考资料来源：百度百科-《国风·秦风·蒹葭》

1、原文蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未_。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之_。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中_。2、译文河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。3、注释蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。苍苍：茂盛的样子。为：凝结成。所谓：所说的，此指所怀念的。伊人：那个人，指所思慕的对象。一方：那一边。溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。从：追寻。阻：险阻，（道路）难走。宛：宛然，好像。_（xī）：干。湄：水和草交接的地方，也就是岸边。跻（jī）：升高，这里形容道路又陡又高。坻（chí）：水中的沙滩_（sì）：水边。右：迂回曲折。_（zhǐ）：水中的沙滩。4、赏析诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯洄从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使蒹葭真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。

1、白露为霜意为晶莹露水结成霜。白露为霜出自《国风·秦风·蒹葭》是《诗经》篇目。原文：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 2、如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么这首诗就表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。

蒹葭原文： 摧折不自守，秋风吹若何。暂时花戴雪，几处叶沉波。体弱春风早，丛长夜露多。江湖后摇落，亦恐岁蹉跎。 诗词作品： 蒹葭 诗词作者：【 唐代 】 杜甫

意思是：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。一、原文蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。二、译文大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。三、出处先秦《诗经·蒹葭》扩展资料：赏析东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。其地“迫近戎狄”，这样的环境迫使秦人“修习战备，高尚气力”（《汉书·地理志》），而他们的情感也是激昂粗豪的。保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、痛悼讽劝一类的事，似《蒹葭》、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。

《蒹葭》的主旨：抒发了主人公对美好爱情的追求和执着，抒写了欲见而不得的惆怅之情。诗歌描绘了一个男子对一位美丽女子的思念追求的过程，反映了劳动人民对美好事物的追求和向上的精神。《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。赏析如果把诗中的“伊人”认定为恋人，那么这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。这首诗最令人产生共鸣的东西并不是主人公求而不得的失落之情，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。诗歌采用了重章叠句的表现手法，它的三个章节中，句数相等，字数相同，形成了一种整齐匀称的形式美；同时又因入乐的需要，各章中只变换了少许几个字，同样的字句反复出现，回环复沓，充分发挥了抒情表意的作用，收到了良好的抒情效果。

关雎》出自《诗经u2022国风u2022周南》，是《诗经》的首篇，它是反映一个青年对一位容貌美丽姑娘的爱慕和追求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。它是我国爱情诗之祖。不仅反映的是令人喜闻乐见的爱情题材，还具有独到的艺术特色。《蒹葭》全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。随着时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；随着地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；全诗反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不变的精神。

　　《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 　　对这首怀人诗，历来解说不一。有人认为作者在思念恋人，诗的主旨是写爱情;有人说是诗人借怀友讽刺秦襄公不能礼贤下士，致使贤士隐居、不肯出来做官;也有人说作者就是隐士，此诗乃明志之作。我们细味诗意，诗中并未明确显示男女恋情，况且“伊人”是男是女也难判定。说它是讽刺诗则更无根据。因此，我们只把“伊人”视为作者所敬仰和热爱的人，至于是男是女，且不论及。 　　“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。“所谓伊人，在水一方”两句，交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲儿地张望、寻求。“伊人”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。“所谓”二字，表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。“在水一方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。“溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。”沿着河边小道向上游走去，道路艰险，且又漫长，即使花费很长时间也难到达;如果径直游渡过去，尽管相距不远，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃动。诗人尽管立于河边，但他那恍惚迷离的心神早已飞动起来，思见伊人而不得的如醉如痴的形象栩栩可见。诗句之奇妙，正如方玉润所说：“玩其词，虽若可望不可即。味其意，实求之而不远，思之而即至者。”(《诗经原始》) 　　诗的二、三章只换了几个词，内容与首章基本相同。但它体现了诗歌咏唱的.音乐特点，增强了韵律的悠扬和谐美，使表达的情感愈来愈强烈。首章的“苍苍”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，写出芦苇的颜色由苍青至凄青到泛白，把深秋凄凉的气氛渲染得越来越浓，烘托出诗人当时所在的环境十分清冷，心境十分寂寞。白露“为霜”、“未”、“未已”的变换，描绘出朝露成霜而又融为秋水的渐变情状与过程，形象地面出了时间发展的轨迹，说明诗人天刚放亮就来到河滨，直呆到太阳东升。试想，他独自一人久久徘徊在清冷索寞的旷野，面对茫茫秋水，等人不见，寻人不着，其心情该是何等焦急和惆怅!描写伊人所在地点时，由于“方”、“湄”、“”三字的变换，就把伊人在彼岸等待诗人和诗人盼望与伊人相会的活动与心理形象而真切地描绘了出来，这样写，大大拓宽了诗的意境。另外，像“长”、“跻”、“右”和“央”、“坻”、“”的变换，也都从不同的道路和方位上描述了他寻见伊人困难重重，想见友人心情急切的情景。若把三章诗所用几组变换的词语联系起来加以品味，更能体会到诗的隽永淳厚的意味。 　　诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。正如《人间词话》所说：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。”具有“以我观物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾;其写景也必豁人耳目;其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。” 　　这首被人传诵不已的诗，对后世的影响也是明显的。且看宋玉《九辩》中的一段描写：“悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰;兮若在远行;登山临水兮送将归;寥兮天高而气清;寂兮收潦而水清;凄增欷兮薄寒之中人。”这里通过对秋天的气象和草木摇落的情状的描写，制造一种肃杀的气氛，表达了诗人悲凉凄苦的心情。这也许是受了《蒹葭》诗的影响，由此可以窥见《楚辞》对《诗经》的继承和发展线索。《古诗十九首》中《西北有高楼》的发端，赋中见兴、以景托情的写法，也沿用了《蒹葭》诗的笔法。其后的曹丕，从本诗中化出了“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”的诗句。由此可见，《蒹葭》诗在古代诗歌史上有着很重要的地位。

　　1：关于《,关雎》的文字赏析：　　琴、瑟，皆弦乐器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友，此处有亲近之意。这句说，用琴瑟来亲近“淑女”。　　2：关于《蒹葭》文字赏析：　　溯洄（sù huí）从之：沿着弯曲的河边道路到上游去找伊人。溯洄，逆流而上。溯，在水中逆流而行或在岸上 向上游走这里指逆行。

序称：“《蒹葭》，刺襄公也，未能用周礼，将无以固其国焉。”真不知是从何说起。朱熹之解，稍得其意：“言秋雨方盛之时，所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”若赏鉴一派，说此篇则多有会心之言。如陆化熙：“通诗反复咏叹，无非想象其人所在而形容得见之难耳。一篇俱就水说，故以蒹葭二句为叙秋水盛时景色，而萧索凄凉，增人感伤之意，亦恍然见矣，兼可想秦人悲歌意气。‘所谓"二字有味，正是意中之人难向人说，悬虚说个‘一方"，政照下求之不得。若果有一定之方，即是人迹可至，何以上下求之而皆不可得哉。会得此意，则连水亦是借话。”如贺贻孙：“秋水淼茫，已传幽人之神，‘蒹葭"二句又传秋水之神矣。绘秋水者不能绘百川灌河为何状，但作芦洲荻渚出没霜天烟江之间而已。所谓伊人，何人也?可思而不可见，可望而不可亲。目前，意中，脉脉难言，但一望蒹葭，秋波无际，露气水光，空明相击，则以为在水一方而已。而一方果何在乎?溯洄、溯游而皆不可从也。此其人何人哉?‘宛在"二字意想深穆，光景孤澹。”“‘道阻且长"，‘宛在水中央"，皆可意会而不可言求，知其解者并在水一方，亦但付之想象可也。”《蒹葭》不是写“遇”，如《邶风·谷风》，如《卫风·氓》，如《齐风·东方之日》，而只是写一个“境”。遇，一定有故事，境则不必。遇多半以情节见意见情，境则以兴象见情见意。就实景说，《蒹葭》中的水未必大，至少远逊于《汉广》。就境象说，却是天长水阔，秋景无限，竟是同《汉广》一样的烟波浩渺。“伊人”究竟是贤臣还是美女，都无关紧要，无论思贤臣还是思美女，这“思”都没有高尚或卑下的区别。或者，这竟是一个寓言呢，正所谓“连水也是借话”。戴君恩说：“溯洄、溯游，既无其事，在水一方，亦无其人。诗人感时抚景，忽焉有怀，而托言于一方，以写其牢骚抑郁之意。”诗人只是倔强于自己这一份思的执著，读诗者也果然觉得这执著之思是这样可珍贵。若一定要为“伊人”派定身分，怕是要损掉了泰半诗思，虽然诗人之所思原是很具体的，但他既然把这“具体”化在茫茫的一片兴象中，而使它有了无限的“可能”，则我们又何必再去追索那曾经有过的惟一呢。

诗中的白露，指的是白色的露水，也侧面说明了白露节气名字的由来。白露是一年之中最秋天的时节，在处暑后的第十五日，也就是今天。正值天气转凉，阴气加重的时候，夜晚气温迅速下降，清晨的露水凝结成白色的水珠，在阳光的照耀下，显得十分晶莹剔透、洁白无瑕。〝蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方〞的翻译：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。

诗经·秦风·蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 一 河畔芦苇青青苍苍，深秋露水凝结成霜。我追寻的那个人啊，就在秋水的另一方。逆流而上去寻找她，道路艰难而又漫长；顺流而下去寻找她，好像就在水的中央。 凄青芦苇密密绵绵，寒霜融化尚未晒干。我思念的心上人啊，就在水草交际岸边。逆着水流向上追寻，道路艰难而又遥远；顺着水流向下追寻，远远地在水的中间。 泛白芦苇连成一片，露珠蒸发但还没干。我怀念的意中人啊，就在河水的那一岸。我向上游去寻求她，道路险阻而且多弯；我向下游去寻觅她，好像就在河心沙滩。 二 森林是人类最早的故乡。几百万年前，原始的人类从树上来到地上。人类起初的生活离不开水源，而水边多芦苇。“蒹”，又称荻，是细长的水草；“葭”，是初生的芦苇，合称芦苇。 先民看到芦苇在秋风中摇荡，于是随手拿来起兴。正如同 *** 看见羊牛下来起兴，这是把芦苇看作自家东西。 桃花，在春天里绽放全部的生命，“桃之夭夭，灼灼其华”。蒹葭，却要到秋天才绽放青春，开出棉绒般白茫茫的花。 《君子于役》是伟大的现实主义诗篇，《蒹葭》是写对理想的向往。芦苇不纯是芦苇，有诗人多少美好理想和向往在内。“爱屋及乌”，这芦苇就是诗人眼中的“乌鸦”。诗人是借芦苇起兴，写他所追寻的伊人。 “为霜”、“未晞”、“未已”，白露由盛而衰的短暂生命；“苍苍”、“凄凄”、“采采”，芦苇由青泛白的颜色变化，都表明了时间的推移，暗示追寻伊人时间之长。 “湄”，水和草的交接处，即河岸。“涘”，水边。“坻”，水中高地，小沙洲。“沚”，水中的小沙滩。空间的转换，反复渲染的也是追寻过程的艰难和执着。诗人真是“为伊消得人憔悴”。 人类为便于生存生活，接近水源而居，举目所见，理想的东西多在对岸，多有水的阻隔。“在水一方”，意味着隔绝不通。 伊人时远时近，时隐时现。诗人逆流而上追寻，顺流而下寻觅，同“参差荇菜，左右流之”一样，也是互文。是“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。 “南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。”“河之广矣，不可泳思。”樵夫因为汉水宽广无法横渡，可见而不可求。 李白：“美人如花隔云端。”柳宗元：“春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。”穿越千年，依然鲜活如初。咫尺可见，却是远在天涯。贾宝玉说：“女儿是水做的骨肉”，也是将水和女儿柔情联系在一起。 为什么多用水相隔？因欲渡水需用桥梁、舟楫。舟船是古人的主要交通工具，若无桥梁、舟楫，只能望洋兴叹。世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同情共鸣。 “伊人”是彼岸之人，理想之人。即使伊人如此难寻，依然“溯洄从之”、“溯游从之”，表现出一种执着的精神。人类永远不会停止对美好的向往和精神的追求。 正如夸父向着可望不可即的太阳追逐，人生向着彼岸向着希望跋涉。永远有一些人有着这种不断追求、不死的心灵。“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”向往屈原的“九死其犹未悔”、“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”去追求理想、追求美。 “溯洄从之，道阻且长”。《古诗十九首》“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知”。 《诗经》是唱出来的，不是吟出来的。对一件事物一咏三叹，将诗意不断推进。 思绪、感情正像流水一样九曲回肠。《诗经》常常用事物的变化来描写时间或事件的推进以及人的感情的发展，这种写法也适合情绪一波三折的展开。 帕斯卡说：“人是一支芦苇，自然界最脆弱的生命，不过是一支会思想的芦苇。”宇宙无情，人也知道，这就是人厉害的地方。人的精神，人的理想，人最宝贵的地方，其实就到心向往之的地步。 三 关于这首诗，大致有三种说法。首先是爱情诗，佳人就是真正的美女。 “霜始降则百工休”（《礼记·月令》），“霜降迎女”，农业文明时代的黄河流域，对农家来说，农闲时嫁娶为宜。 诗人在寻找好的配偶，“窈窕淑女，君子好逑”。 第二种说法，是寻找周礼（好的礼制），这是孔子最喜欢推崇的，并且求之不远，宛在水中央。“我欲仁，斯仁至矣。” 第三种说法是求贤，秦国“开地千里，并国十二”、“遂霸西戎”，虎视中原。可以从本诗中读出秦国的抱负和理想。这是君王求贤。如果像刘备三顾茅庐，诗人真是一个君主了。 这三种说法，共同点都是可望不可即。 如果这样展开，似还可认为是诗人怀才不遇。 不管是年龄大未遇配偶，还是怀才不遇，不才明主弃。 用秋天来点染，是否诗人有怀才不遇、青春易逝之感？求明主而不得，就像文帝好文臣好武。一如大器晚成的华年。 反过来说，自己抱有满腹才华，却无处施展，不遇明君，如李商隐“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开”。 四 “日之夕矣，羊牛下来”，是思念的内心独白，是对丈夫，是现实主义；“汉有游女，不可求思”，也有明确的对象，又没有点破对象；而“所谓伊人，在水一方”，已经超出具体对象，有了提升与概括，成为对美好事物的追求，是可望不可求的绝佳表述。 《诗经》中的绝大部分美女都是现实的：“有女同车，颜如舜华”，有一个女子与我同车，她的容貌跟早上的木槿树上的花朵一样美丽。“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”，是后宫丽人。而《蒹葭》里的伊人比较特殊，若即若离，似有似无，超乎现实，如影在前，伸手触之，却遥不可及，颇有象喻的意味。 对现实不满意，溯游而上，不断追求理想。 诗人对伊人的追求，精神是可贵的，感情是真挚的，结果是渺茫的。 诗人对伊人所表现出的可望不可求的企盼与追寻，正是王国维说的“《蒹葭》一诗最得秦人风致”的地方。本诗开中国朦胧诗的先河，与纯粹的民间诗有别。 本诗写的是的爱情。它和《陈风》中“宛丘”、“月出”、“泽陂”三篇作品主题一样，都是写“无望的爱情”。“洵有情兮，而无望兮”，代表中国爱情主题的发展方向。 无望的爱情，最能打动人。晚唐李商隐最擅长写可遇不可求、可望不可即、没有结果、求而不得的爱情。“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”，“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”，代表了中国爱情诗最高的境界。 爱如彼岸之花，始终开在人生的彼岸，那样的美好，可以想见，只能远远地看，看得你神魂颠倒，却永远得不到。这就是“无望的爱情”。 “君子于役”是此岸之花，现实之花。“在水一方”是一类彼岸之花，理想之花，阳光下，活泼泼的，摇曳多姿，溢满了生命的光泽。

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《蒹葭》的翻译如下：芦苇青苍，深秋的露水凝结成霜。意中人就在对岸河边上。逆流去找她，道路又险阻又长。顺流去找她，她仿佛在河水中央。芦苇繁密，清晨的露水未干。意中人就在河岸那一边。逆流去找她，道路险阻攀登难。顺流去找她，她仿佛在水中小洲。芦苇稠密，早晨露水未被蒸发完。意中人在河岸边。逆流去找她，道路弯曲又艰险。顺流去找她，她仿佛在水中的沙滩。《蒹葭》的原诗蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。《蒹葭》的赏析《蒹葭》以秋日水边芦苇丛生的景象描绘出一种朦胧缥缈的意境，不仅渲染了蒹苍露白的凄清气氛，也营造出一种深秋空寂悲凉的氛围，表现出主人公内心的怅然若失。

1、蒹葭原文：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未_。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之_。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中_。2、译蒹葭翻译：大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河水对岸。逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。3、蒹葭赏析:诗中重复出现蒹葭与露水的状态，以及“溯洄”与“溯游”行进的状态，以及美好事物的代表“伊人”。“蒹葭”的状态没有什么变化，一直是很多很茂盛的样子，清晨的露水由霜到挥发一部分还没有挥发完，也是间接知道了是按时间发展顺序纪录。逆游回去找她的状态一直都是有阻碍很漫长，顺游去找她的的状态也都是在那水中央，却都用了一个“宛”字，仿佛就是在水中央，而那“伊人”却一直在河水的那一方。“蒹和葭都是价值低贱的水草，因喻微贱”，这是蒹葭的解释。或许蒹葭一直是作者卑微求爱或者早早暗自筹备自己计划的心理环境，他也似乎知道自己是逆着自己的发展趋势，去回头找“伊人”，要去追回一份感情。但每次回头寻找的时候，总是各自艰难险阻。而都是一个“宛”字，其实都是自己一个人将要发生的事情先入为主的美化、理想化了。当自己不在逆着发展趋势寻找时，她好像就在水中央。可能作者表达对于错过的感情，你要追回时难度很大，但你要是向前看，让自己变优秀，真正的感情才会出现在前面??或许求而不得，得而不惜是人一直存在的心理状态吧。4、蒹葭出处：《蒹葭》选自《诗经·秦风》，大约是2500年前产生在秦地的一首民歌。秦地至今汉水中上游陕西省南部地区，是周朝王族的发祥地，当时农业发达，巫祝文化盛行。关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”、劝其“遵循周礼”说。《毛诗序》云：“兼葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在《诗经辨义》中阐析说：“‘在水一方"的‘所谓伊人"（那个贤人），隐喻周王礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长"、‘且跻"、‘且右"，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央"、‘水中坻"、‘水中_"，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，二人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊荪、杨任之、樊树云、高亨、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河阻隔，是含蓄的隐喻。”1.蒹葭原文：2.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。3.蒹葭萋萋，白露未_。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。4.蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之_。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中_。5.2、译蒹葭翻译：6.大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河水对岸。逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。7.3、蒹葭赏析:8.诗中重复出现蒹葭与露水的状态，以及“溯洄”与“溯游”行进的状态，以及美好事物的代表“伊人”。“蒹葭”的状态没有什么变化，一直是很多很茂盛的样子，清晨的露水由霜到挥发一部分还没有挥发完，也是间接知道了是按时间发展顺序纪录。逆游回去找她的状态一直都是有阻碍很漫长，顺游去找她的的状态也都是在那水中央，却都用了一个“宛”字，仿佛就是在水中央，而那“伊人”却一直在河水的那一方。9.“蒹和葭都是价值低贱的水草，因喻微贱”，这是蒹葭的解释。或许蒹葭一直是作者卑微求爱或者早早暗自筹备自己计划的心理环境，他也似乎知道自己是逆着自己的发展趋势，去回头找“伊人”，要去追回一份感情。但每次回头寻找的时候，总是各自艰难险阻。而都是一个“宛”字，其实都是自己一个人将要发生的事情先入为主的美化、理想化了。当自己不在逆着发展趋势寻找时，她好像就在水中央。可能作者表达对于错过的感情，你要追回时难度很大，但你要是向前看，让自己变优秀，真正的感情才会出现在前面??10.或许求而不得，得而不惜是人一直存在的心理状态吧。11.4、蒹葭出处：12.《蒹葭》选自《诗经·秦风》，大约是2500年前产生在秦地的一首民歌。秦地至今汉水中上游陕西省南部地区，是周朝王族的发祥地，当时农业发达，巫祝文化盛行。13.关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：14.一是“刺襄公”、劝其“遵循周礼”说。《毛诗序》云：“兼葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在《诗经辨义》中阐析说：“‘在水一方"的‘所谓伊人"（那个贤人），隐喻周王礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长"、‘且跻"、‘且右"，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央"、‘水中坻"、‘水中_"，意思是治国有希望。”15二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，二人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”16三是“爱情”说。今人蓝菊荪、杨任之、樊树云、高亨、吕恢文等均持“恋歌”说。如吕恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河阻隔，是含蓄的隐喻。”

关雎：这首诗采用“兴”的表现手法，先是以物起兴，然后又以事起兴。以物以事起兴，是以鱼鹰的鸣叫，引出作者对淑女的追求。鱼鹰捕鱼与男性求偶，作为同类事象而相继出现。用水鸟的捕鱼来暗示两性的结合。蒹葭：然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。

距离产生美

蒹葭》是一首感人至深的抒情诗。它抒写的是怀人之情，表达了诗人某种执着的追求。在艺术上它达到了情景交融的境界，堪称《诗经》中的佳作。至于其追求的“所谓伊人”，有人认为是“知周礼之贤人”，有人认为是朋友，有人认为是恋人，我则更多的倾向于后一种说法。 全诗分三节，都是围绕同一中心，抒写作者对恋人的一种执着的思念和追求。这一执着的精神一直贯穿全诗的始终，在诗中有淋漓尽致的表露。 “蒹葭苍苍，白露为霜”。开首两句先交待了时间和环境。从这两句我们可以看出：这是一个深秋的清晨，茂密浓郁的芦苇正呈现出苍青的颜色，而晶莹闪亮的露珠已凝结成一层薄薄的霜花。这两句以眼前所见的景色起兴，既点明了时节、环境，营造了一种萧凉凄清的氛围，又衬托出诗人当时的惆怅心情，言简意赅而内蕴深远。在这样一个萧凉凄清的早晨，却有一个人沿着芦苇岸边踯躅而行，他在追寻什么呢？“所谓伊人，在水一方”。原来他所追寻的正是自己日夜思念的恋人！他透过茂密的芦苇丛，久久地凝视着河的对岸，那也许就是他心上人所在的地方吧，然而漫漫的大河尽是茫茫的一片，他思念的人儿却遥不可及。“在水一方”，喻所在之远，同时也表明诗人确信心上人的存在，虽然前景渺茫，但他始终抱着坚定的信念，执着地去追求。“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”。这里是说，诗人思念心切，心急如焚，为着寻找一条通往彼岸会见伊人的道路而上下求索。逆流而上吧，路途是那样的崎岖艰险、漫长曲折；顺流而下吧，眼前却依然是一片水波茫茫，伊人可望而不可即。诗人带着烦乱不安的心情一味的痴想，尽管他还站在岸边，但他却早就情迷意乱，心神摇曳起来。神思恍惚间，他似乎看见他的心上人正站在大河中央那被水环抱的小岛上向他遥遥招手。“宛在水中央”，这里一个“宛”字用得极其逼真生动、精妙传神。它把诗人那种因思念而显得如痴如醉的神态刻画得活灵活现，“伊人”的形象随之也犹如近在眼前。 诗篇采用了回环、反复的写法，第二、三节的内容与首节基本相同，只是更换了个别的词语，避免了诗的呆板和累赘，加强了节奏和韵律，使得全诗主旨更加明确，情感表达更为强烈，读来缠绵悱恻，启人深思。 这首诗先以写景起兴，通过写蒹葭、白露两种最能渲染深秋悲凉气氛的自然景物，造成一种缥缈空灵的抒情意境，从而衬托出诗人凄清、惆怅、寂寥的心境。这种以景托情，移情于景的表现手法，不仅起到了深化诗意的作用，而且也增加了诗的艺术感染力，使全诗达到了情景交融的最高艺术境界。 整首诗笔调含蓄委婉，给人一种朦胧的美感。诗中所述的秋水伊人，亦给人以可望不可即之感，然而却始终使人存有希望。正因为这一份朦胧与期盼，诗人对“伊人”的那种向往、思恋和追求才更为显得强烈和执着。若说穿了，也就没有了韵味。

“古之写相思，未有过之《蒹葭》者。”相思之所谓者，望之而不可即，见之而不可求；虽辛劳而求之，终不可得也。于是幽幽情思，漾漾于文字之间。吾尝闻弦歌，弦止而余音在耳；今读《蒹葭》，文止而余情不散。 蒹葭者，芦苇也，飘零之物，随风而荡，却止于其根，若飘若止，若有若无。思绪无限，恍惚飘摇，而牵挂于根。根者，情也。相思莫不如是。露之为物，瞬息消亡。佛法云：一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观；情之为物，虚幻而未形。庄子曰：乐出虚，蒸成菌。一理也。霜者，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。求佳人而不可得，于是相思益甚，其情益坚。故曰“未晞”，“未已”。虽不可得而情不散，故终受其苦。求不得苦，爱别离苦！此相思之最苦者也！ 情所系着，所谓伊人。然在水一方，终不知其所在。贾长江有诗云：“只在此山中，云深不知处。”夫悦之必求之，故虽不知其所踪，亦涉水而从之。曰“溯洄”，曰“溯游”，上下而求索也。且道路险阻弯曲，言求索之艰辛，真可谓“上穷碧落下黄泉”。然终于“两处茫茫皆不见”，所追逐者，不过幻影云雾，水月镜花，终不可得。 相思益至，如影在前，伸手触之，却遥不可及。“宛在水中央”一句，竟如断弦之音，铿锵而悠长。痴人耶？梦境耶？每读到此，不由喜《蒹葭》选自《诗经u2022国风u2022秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是“刺襄公”说。《毛诗序》云：“蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。”今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：“‘在水一方"的‘所谓伊人"（那个贤人），隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就‘道阻且长"、‘且脐"、‘且右"，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就‘宛在水中央"、‘水中低"。‘水中让”，意思是治国有希望。”二是“招贤”说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，“伊人”即“贤才”：“贤人隐居水滨，而人慕而思见之。”或谓：“征求逸隐不以其道，隐者避而不见。”三是“爱情”说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持“恋歌”说。如自恢文说：“这是一首恋歌，由于所追求的心上人可望而木可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。”由于此诗之本事无从查实，诗中的“伊人”所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 【层次结构】此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次：首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的“伊人”。这“伊人”是他日夜思念的意中人。“在水一方”是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但“伊人"嘟飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的情致。以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界的两种不同情景的描述。“溯洞从之，道阻且长”，这是述写逆流追寻时的困境：艰难险阻无穷，征途漫漫无尽，示意终不可达也。“溯游从之，宛在水中央”，这是描画顺流追寻时的幻象：行程处处顺畅，伊人时时宛在，然而终不可近也。既逆流，又顺流，百般追寻，执著之意可见；不是困境难达，就是幻象难近，终归不得，怅恫之情愈深。至此，伊人可望而不可即的情境得到了具体而充分的展现。全诗三章，每章只换几个字，这不仅发挥了重章叠句、反复吟咏、一唱三叹的艺术效果，而且产生了将诗意不断推进的作用。从“白露为霜”到“白露末烯”再到“白露未已”，这是时间的推移，象征着抒情主人公凝望追寻时间之长；从“在水一方”，到“在水之泪”，再到“在水之浚”，从“宛在水中央”，到“宛在水中抵”，再到“宛在水中址”，这是地点的转换，象征着伊人的飘渺难寻；从“道阻且长”，到“道阻且济”，再到‘值阻且右”，则是反复渲染追寻过程的艰难，以凸现抒情主人公坚执不已的精神。重章叠句，层层推进，这是《诗经》冲的民歌常用的表现方法。【内容述评】如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”——可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。由此看来，我们不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就象我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变的朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。 诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕友人的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。 王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有的景色与人物委婉惆怅的相思感情交铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造的一个扑朔迷、情景交融的意境，正是“一切景语皆情语”的体现。总之，《蒹葭》诗的丰富美感，不论是从欣赏的角度，还是从创作的角度，颇值得我们重视和予以认真的探讨。【艺术特色】《蒹葭》是诗经中最优秀的篇章之一。它的主要特点，集中体现在事实虚化、意象空灵、整体象征这紧密相关的三个方面。一、事实的虚化一般说来，抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触，因而在它的意境中，总可看到一些实实在在的人事场景。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。特别是“伊人”，音容体貌均无，一会儿在河的上游，一会儿在河的下游，一忽儿在水中央，一忽儿在水边草地，飘忽不定，来去渺茫，简直令人怀疑他是否真有实体存在。无疑，由于追寻者、特别是被追寻者的虚化，使整个追寻人物、追寻事件、追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、膜犹，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。二、意象的空灵实际上，诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心家。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里，由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《蒹葭》的成功，就在于诗人准确地抓住了人的心象，创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境，才使诗的意境呈现为整体性象征。三、意境的整体象征诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。王国维曾将这首诗与曼殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，独上高楼，望尽天涯路”相提并论，认为它二“最得风人情致”，这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。事实的虚化、意象的空灵和意境的整体象征，是一个问题的三个层面。从事实虚化到意象空灵，再到整体象征，这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程。【参考资料】异人异境，使人欲仙。（明u2022钟惺《诗经评点》）此自是贤人隐居水滨，而人慕而思见之诗。“在水之循”，此一句已了，重加“溯徊”、“溯游”两番摹拟，所以写其深企愿见之状。于是于下一“在”字上加一“宛"牢，遂觉点睛欲飞，人神之笔。（清u2022姚际恒《诗经通论》）细玩“所谓”二字，意中之人难向人说，而“在水一方”亦想像之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉？诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。（清，黄中松《诗疑辨证》）三章只一意，特换韵耳。其实首章已成绝唱。古人作诗，多一意化为三叠，所谓一唱三叹，佳者多有余音。（清u2022方玉润（诗经原始》）诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。（陈子展《诗经直解”“所谓伊人，在水一方，溯徊从之，道阻且长；溯游从之，宛在水中央。”帷》：“一方，难至矣。”按（汉广）：“汉有游女，不可求思；汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。”陈启源（毛诗稽古编u2022附录脱之曰：“夫悦之必求之，然惟可见而不可求，则慕悦益至。”二诗所赋，皆西洋浪漫主义所谓企慕（抚恤11汕t）之情境也。古罗马诗人桓吉尔名句云；“望对岸而伸手向往”，后世会心者以为善道可望难即、欲求不遂之致。德国古民歌咏好事多极障，每托兴放深水中阻。但丁《神曲减寓微旨放美人隔河而笑，相去三步，如阻沧海。近代诗家至云：“欢乐长在河之彼岸。”……（钱钟书惜锥编）》之，叹之，怨之，哭之！

蒹葭》选自《诗经u2022秦风》，属于十五国风，是首爱情诗，旨在抒发诗人思念秋水伊人而终不得见的思想感情。诗人在一个深秋的早晨，来到一条长着芦苇的大河边，访寻他心爱的人，而那人却使人感到行踪不定、可望而不可即。于是他找呀找呀，从“白露如霜”的黎明，找到“白露未晞”，“白露未已”的午前，在长着芦苇的秋水边奔波，徘徊了好几个小时，通过这种访求过程的描写，不仅表现了诗人对“伊人”的一往深情，而且写出了他的欲见不得的焦急和怅惘的心情。诗中描绘的那条阻隔于诗人与伊人之间的秋水，既是眼前之景，又显然别有含意，如果仅仅一水之隔，那他完全可以到达彼岸，见到伊人，何况诗人的追求又是那样的执着和热烈。因此我认为这条秋水实际上象征着一种社会的阻力。正是这种阻力，才把牛郎和织女阻隔在银河的两岸，使他们“盈盈一水间，脉脉不得语。” 全诗三章，每章前两句写景，点明时令，烘托气氛；后六句写寻求“伊人”不得的心情。全诗回旋三迭，往复歌咏，情调凄婉动人，意境朦胧深邃。诗中写“苍苍”，“萋萋”，“采采”的蒹葭，既是用来起兴而怀“伊人”，又是用来烘托抒情主人公的。对于“伊人”，诗人知其地，而莫定其所，欲从靡由，故“溯洄”、“溯游”，往复其间，希望能与“伊人”一遇。用“蒹葭”起兴，引出对“伊人”的寻求自然顺理成章之。尽管诗人满腔热情地去“溯洄”、“溯游”，不畏“道阻且长”、“且跻”、“且右”，结果却是可望而不可即。诗人因追求伊人而不得见所产生的空虚和怅惘之情是难以言喻的，而且用萧瑟清秋的景象来衬托，诗人的这种情感就显得更为突出，更为浓郁。正是缘景生情，情景相生，意到境成，清寥空灵的深秋之景与怅惘迷茫的怀人之思浑然无间，构成了全诗的艺术境界，给人以一种真切自然而又朦胧迷离的美感。 此外，本诗在结构上重复叠句。全诗共三章，句式相同，字数相等，只是在少数地方选用了近义词或同义词，如“萋萋”、“采采”分别放在“苍苍”的位置上，用“未晞 ”、“未已”去分别取代“为霜”，这样既做到了一唱三叹，使诗人的感情得到了充分的表达，又使诗作行文富有变化而无重复呆滞之感。 《蒹葭》是十五风中的一篇，可谓“风”类诗的代表，读它《诗经》的语言美，结构美，思想美可见一斑。

创作背景这首诗是为追求心中思慕之人而不可得而作。陈子展《诗三百解题》说：“《蒹葭》一诗，无疑地是诗人想见一个人而竟不得见之作。这一个人是谁呢？他是知周礼的故都遗老呢，还是思宗周、念故主的西周旧臣呢？是秦国的贤人隐士呢，还是诗人的一个朋友呢？或者诗人自己是贤人隐士一流、作诗明志呢？抑或是我们把它简单化、庸俗化，硬指是爱情诗，说成诗人思念自己的爱人呢？解说纷歧，难以判定。”蒹葭先秦：佚名蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。译文河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。扩展资料：蒹葭赏析：如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界；这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。

　　《蒹葭》是一首情景相生的爱情诗。诗歌通过对实际情景的描写和对想象，幻想情景的描述，淋漓尽致地表达了主人公寻求伊人而不得的真挚感情。

译文河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处?就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处?就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。《蒹葭》先秦：佚名蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。扩展资料：注释蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：鲜明、茂盛貌。下文“萋萋”、“采采”义同。苍苍： 茂盛的样子。为：凝结成。所谓：所说的，此指所怀念的。伊人：那个人，指所思慕的对象。一方：那一边。溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。从：追寻。阻：险阻，（道路）难走。宛：宛然，好像。晞（xī）：干。湄：水和草交接的地方，也就是岸边。跻（jī）：水中高地。坻（chí）：水中的沙滩涘（sì）：水边。右：迂回曲折。沚（zhǐ）：水中的沙滩。诗的象征，不是某词某句用了象征辞格或手法，而是意境的整体象征。“在水一方”，可望难即是人生常有的境遇，“溯徊从之，道阻且长”的困境和“溯游从之，宛在水中央”的幻境，也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋。到受阻的烦恼、再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，也可以从这里联想到理想、事业、前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。意境的整体象征，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味。参考资料：百度百科-国风·秦风·蒹葭

蒹葭就是芦苇，离爱情最近的草,比玫瑰平易,却更繁琐.飘零之物,随风而荡,却止于其根,若飘若止,若有若无.思绪无限,恍惚飘摇,而牵挂于根。 《蒹葭》原诗 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 《蒹葭》翻译 大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。逆流而上去追寻她（他），追随她（他）的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在河水中央。 芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河水对岸。逆流而上去追寻她（他），那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中小洲。 河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。她（他）就在河岸一边。逆流而上去追寻她（他），那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她（他）仿佛在水中的沙滩。 名句赏析 “蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”。这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。 好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。 “在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。 这首诗三章都用秋水岸边凄清的秋景起兴，所谓“蒹葭苍苍，白露为霜”，“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”，刻划的是一片水乡清秋的景色，既明写了主人此时所见的客观景色，又暗寓了他此时的心情和感受，与诗人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的。 换过来说，诗人的凄惋的心境，也正是借这样一幅秋凉之景得到渲染烘托，得到形象具体的表现。 以上就是我整理的蒹葭的寓意，感谢阅读。

蒹葭① 《诗经·秦风》 名句：所谓伊人，在水一方。 【导读】 本诗选自《诗经·秦风》。秦是周朝时一个诸侯国国名，在今陕西省中部和甘肃省东部一带。这首诗创造了“秋水伊人”和“在水一方”的独特审美意象，在我国古典文学中备受赞赏。 【原诗】 蒹葭苍苍②，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之③，道阻且长。 溯游从之④，宛在水中央。 蒹葭凄凄⑤，白露未晞⑥。 所谓伊人，在水之湄⑦。 溯洄从之，道阻且跻⑧。 溯游从之，宛在水中坻⑨。 蒹葭采采⑩，白露未已○1。 所谓伊人，在水之涘○12。 溯洄从之，道阻且右○13。 溯游从之，宛在水中沚○14。 【注释】 ①蒹葭（jiānjiā）：芦荻，芦苇。②苍苍：青苍色，此指茂盛的样子。③溯洄：逆流向上。从：追寻。④溯游：顺流而下。⑤凄凄：同“萋萋”，茂盛的样子。⑥晞：干。⑦湄：水草交接处，即岸边。⑧跻（jī）：上升，登上高处。此言道路险峻，需攀登而上。⑨坻（chí）：水中的小沙洲。⑩采采：同“苍苍”、“萋萋”，众多繁茂的样子。○1已：停止，消失。○12涘（sì）：水边。○13右：迂回曲折。○14沚（zhǐ）：水中的小沙洲，比坻稍大些。 【译诗】 河边的芦苇啊长得莽苍苍， 夜里的露水已经结成了霜。 我所思念的那个人， 就在河水的那一方。 我逆流而上去寻她， 河道艰险路又长。 顺流而下去找她， 她仿佛就在那水中央。 河边的芦苇长得多么旺， 清晨的露水它还没有干。 我所思念的那个人， 好像在那水草滩。 我逆流而上去寻她， 水路升高船行难。 顺流而下去找她， 她仿佛就在那小岛旁。 河边的芦苇颜色鲜又亮， 露水珠儿还没蒸发完。 我所思念的那个人， 好像就在对面河岸上。 逆流而上去寻她， 道路曲折险又难。 顺流而下去找她， 她仿佛就在水中小洲上。 【赏析】 这是一首美丽的情歌。诗歌以清秋早晨露浓霜重、萧瑟冷落的画面为背景，表现了主人公执著的爱情追求以及因心上人飘忽难觅而生的怅惘与伤悲。 全诗分三节（章），都是围绕同一个中心，抒写主人公对心中恋人的执著思念和追求。每节首两句先交代时间和环境，借景起兴，描写清秋早晨河边芦苇苍苍、寒霜铺地的迷蒙景象。三、四两句点明主旨：隔河企慕，追寻伊人。后四句描述追寻的境况：一是道阻且长，二是幻象迷离，两者皆以为“伊人”不可得。诗篇采用回环、反复的写法。第二、第三节的内容与首节基本相同，只是更换了个别的词语，既表现了时间和空间的推移和变化以及追寻对象的飘忽难觅，又避免了诗的呆板和累赘，加强了节奏和韵律，使得全诗的主旨更加鲜明，情感表达更为强烈。 “秋水伊人”是本诗创造的独特的审美意象。她既美丽又朦胧，可望而不可即，是诗人心中理想化的影子，更是一个象征的境界中的象征性形象。作为一种“企慕的象征”，它表达了处在希望和失望间这一特定环境中的特定感受，不仅能唤起读者相应的爱情体验，甚至遭遇挫折、前途渺茫、理想愿望不能实现等等心灵的回响，都能从该诗中找到感应。该诗审美意象具有广泛的社会意义，对后世文学创作产生了广泛的影响。全诗熔写景、叙事、抒情于一炉，采用比兴、烘托的手法，情景交融，意境幽远。

“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。“所谓伊人，在水一方”两句，交代了诗人所追慕的对象及伊人所在的地点，表现了诗人思见心切，望穿秋水，一个劲地张望、寻求。“伊人”，指与诗人关系亲密、为诗人崇敬和热爱而未曾须臾忘怀的人。“所谓”二字，表明“伊人”是常常被提及，不断念叨着的，然而现在他却在漫漫大河的另一方。“在水一方”，语气肯定，说明诗人确信他的存在，并充满信心去追求，只是河水隔绝，相会不易。主题：《蒹葭》全篇3章12句，只变动了十几个字，不但写出了芦苇茂盛的状态，爱情道路的曲折绵长，伊人虽近在咫尺，但又遥不可及的痛苦心情，而且通过不断重复的旋律，表现出诗人对爱情的执著追求。

“蒹葭苍苍，白露为霜”两句，从物象与色泽上点明了时间和环境。那生长在河边的茂密芦苇，颜色苍青，那晶莹透亮的露水珠已凝结成白刷刷的浓霜，那微微的秋风送着袭人的凉意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒气。在这一苍凉幽缈的深秋清晨的特定时空里，诗人时而静立，时而徘徊，时而翘首眺望，时而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心绪不宁的情状，不时地显现于我们眼前，原来他是在思慕追寻着一个友人。

　　学过这一课，你对《蒹葭》有了哪些了解？一起再来学习一下，更多的加深自己的印象吧！下面是由我为大家整理的“诗经蒹葭翻译原文及赏析”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　 　《蒹葭》原文 　　蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。 　　溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 　　溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。 　　所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 　　 《蒹葭》翻译 　　芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。 　　逆流寻找她，仿佛走到水中间。芦苇初生茂盛，白色露水还没干。所恋的那个心上人，在水的那岸。 　　逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。 　　所恋的那个心上人，在水的那头。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。 　　 《蒹葭》赏析 　　《蒹葭》描写了一幅萧瑟冷落的秋景之中，拂晓之际，露浓霜重，芦叶摇曳，情中人伫立凝望烟水迷茫中的“伊人”，似在眼前，又似在水中，可望而不可及，表现了满腹的憧憬、追求、失望和惆怅。诗写得情景交融，迷离恍忽，正像那间中人不可捉摸，给人咫尺天涯之感。然而，无论多久，也无论是路的崎岖、漫长，更有险阻，也无论白露、凝霜，终日照晒，追求的忠贞不二，真是感人至深，而这全在诗人的情景描写透露出来，含蓄慰藉，无限生情。

你失足头

《蒹葭》选自《诗经u2022秦风》，属于十五国风，是首爱情诗，旨在抒发诗人思念秋水伊人而终不得见的思想感情。诗人在一个深秋的早晨，来到一条长着芦苇的大河边，访寻他心爱的人，而那人却使人感到行踪不定、可望而不可即。于是他找呀找呀，从“白露如霜”的黎明，找到“白露未晞”，“白露未已”的午前，在长着芦苇的秋水边奔波，徘徊了好几个小时，通过这种访求过程的描写，不仅表现了诗人对“伊人”的一往深情，而且写出了他的欲见不得的焦急和怅惘的心情。诗中描绘的那条阻隔于诗人与伊人之间的秋水，既是眼前之景，又显然别有含意，如果仅仅一水之隔，那他完全可以到达彼岸，见到伊人，何况诗人的追求又是那样的执着和热烈。因此我认为这条秋水实际上象征着一种社会的阻力。正是这种阻力，才把牛郎和织女阻隔在银河的两岸，使他们“盈盈一水间，脉脉不得语。”

1、原文：诗经·蒹葭。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。 2、翻译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。

主持人的核心价观是积极扶植我主义，主持人的立身根基是职业品德的扶植。

蝶恋花柳永表现了主人公坚毅的性格与执着的态度，成功地刻画了一个思念远方亲人的女性的形象。 【译文】 我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。 打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。 更多关于蝶恋花,柳永诗句是什么意思，进入：https://www.abcgonglue.com/ask/5665131615260865.html?zd查看更多内容

宁波九龙湖游玩攻略1979建成的十字路水库，别名九龙湖，是中国浙江省宁波市一个水库。九龙湖风景区为中丘地貌，三面环山，群山环抱的九龙湖、凤凰湖、月亮湖和天鹅湖四大湖泊，整个旅游区自然生态环境优越、历史人文积淀深厚。 风景不错，第一次来建议买联票，包括猴岛，接驳车，船票，九龙源很漂亮。常来可以去吃吃农家菜，城里呆久了，偶尔放松下，呼吸新鲜空气，吃吃土菜，已经都很开心。水库位于镇海区九龙湖镇，达蓬山以南，处于姚江流域，水域面积3平方公里。始建于1977年，包含九龙湖水库、小洞岙水库、郎家坪水库和三圣殿水库四个水库，目前为镇海区饮用水源地，中国国家4A级旅游景区。浙江宁波郊区有个九龙湖风景区，原本是个水库，湖心还有一座猴岛 小时候生活在农村或者城市郊区的人，很多都应该见过水库，甚至是下去里面游过泳！可水库就像是村子里随处可见的小溪和河流一样，原本再平常不过了！但在我们国内的某些地区，水库却慢慢变成了一个 旅游 景点，还吸引了大批的游客前去观光。就像是位于浙江宁波郊区的九龙湖风景区，它 最开始就是个普普通通的水库，如今却变成了一个国家级4A 旅游 景区，让人有些意想不到 ！ 九龙湖位于宁波镇海，具体位置在镇海城区西北河头乡境内，距离镇海城关和宁波市中心都大概只有20公里左右，不仅风景优美，而且交通也非常的便捷！湖中的水清澈湛蓝、碧波如镜，远远地望过去，就像是一面巨大的镜子落在湖面之上，清晰地倒映出蓝天白云的颜色，看起来格外漂亮，让人忍不住拿起手机拍下眼前的这一幕幕美景！ 同时，在宁波九龙湖的北侧，还有挺拔俊秀的九龙山， 九个山头和九条山脊并列在一起，就像是九条卧龙伏地，连绵不绝达数公里 ，看起来异常的壮观！正因为如此，九龙湖和九龙山的名字也是由此得来，可谓是极其形象了！说到九龙湖的景致，前人还曾写过“九龙盘青山，松竹映碧波”的诗句，至今还形象地描绘了当地的独特景色，令人如痴如醉，流连忘返！ 如果你是从宁波市区过去这个九龙湖景点，可以 选择乘坐965路公交车直达，这路公交车的终点站即是九龙湖风景区 ，交通非常的方便。当然，你也可以选择自驾出游，景区门口附近就有停车场，无需担心去寻找停车的地方！从公交站台出来之后，就能看到一座高大的门牌，上面写着“九龙湖”三个显眼的大字，看起来非常的气派！ 穿过这道充满古朴气息的门牌，然后就正式进入了宁波的九龙湖风景区。旁边不远处就是景区的游客服务中心，可以在里面购买相应的门票。它包括联票和单个的景点门票，游客可以按需选择，然后去相应的景点游玩就行了！或者你 还可以选择从景区旁边的健身步道上山，不需要买门票，就能爬上山去俯瞰整个九龙湖的风景 ，看起来的确很壮观！ 九龙湖它原本是个水库，沿着弯弯曲曲的水岸边有一条长达数公里的环绕公路，游客既可以选择徒步，也可以乘坐九龙湖景区内的观光车，最多十几分钟就能到达更远一些的九龙源景区。而且在景区售票口的旁边不远处， 还有一个游船码头，从这里坐船可以前往宁波九龙湖中央的猴岛，去上面看猴子 ！坐船的时间仅仅只需几分钟，还可以在船上以一种截然不同的角度去欣赏九龙湖附近的湖光山！ 对于这个原本是水库的景点，你们大家觉得如何呢？如果有什么想说的，都欢迎在下方评论留言！ 宁波郊区地铁站旁边有座古桥，是宁波古桥里最精致的，从未大修过 浙江东部这个地方被称作“小九寨”，就在宁波郊区，适合夏天避暑 宁波郊区有一条可以步行的铁轨，很多人在上面拍照，还是网红景点 宁波姚江有座现代化船闸，一次可通过8艘船，对岸就是宁波大剧院 浙江宁波火车站附近有一条老街，既是网红打卡地，还是吃货的天堂 九龙湖灯光秀九龙湖灯光秀是九龙湖用灯光组词各种各样的图案以及各种形态的表演，是科技和传统相互碰撞的灯光展览。九龙湖灯光秀每晚17点半开始至晚上23点结束。九龙湖灯光秀打造一场美轮美奂的视觉盛宴，全新的科技体验、空间视错觉、光影特效的完美融合，体验极致之美，沉浸光影变幻之中，开启创意追光之旅。九龙湖介绍：九龙湖片区，位于南昌市，靠近赣江西南岸，是南昌市红谷滩区的重要组成部分，与红谷滩中心区、红角洲、凤凰洲、生米构成五大片区。是红谷滩区向南延伸扩展的重要区域，是集商贸物流、文化体育、生态科技等功能为一体的现代化新城。九龙湖风景区总面积36平方公里，为中丘地貌，三面环山，群山环抱的九龙湖、凤凰湖、月亮湖和天鹅湖四大湖泊，水域面积达2平方公里，整个旅游区自然生态环境优越、历史人文积淀深厚。湖片区西部组团东至枫生高速、明月山大道，西至西环绕城高速，北至抚州大街、武功山大道，规划总面积约29.06平方公里，其余3.99平方公里为区域设施用地和生态林地。功能定位为望城副城次中心，集科教文创、现代物流等新兴产业于一体的生态宜居片区。宁波九龙湖景区门票多少钱 宁波九龙湖景区门票多少钱 票价： 联票 （游船猴岛、观光车、九龙源景区） 票价：80元/人（优惠价70元/人） 九龙源景区+观光车 票价：50元/人 九龙源景区 票价：35元/人 九龙源景区优惠政策： 1、身高1米（含1米）以下儿童免费进入九龙源景区； 2、70周岁以上老年人、现役军人、残疾人士、市级以上劳模凭有效证件免费进入九龙源景区； 3、身高1.4米以下、18周岁以下未成年人、全日制大学本科、51服务卡及在校学生凭有效证件购票半价进入九龙源景区。 景区介绍： 九龙湖旅游度假区坐落于宁波市镇海区西北部的九龙湖镇，东眺海天佛国普陀山，南面市中心、北临杭州湾而望上海、西连江南古镇慈城和八百里四明山，并与江北区的宋代著名古建筑保国寺相接，山连着山、水连着水，面积广达44.35余平方公里。景区内群山起伏、黛峰逶迤、植被茂密、生物丰富。其间由东北而西南，一字地排列着蓄水量达2200余万立方米的九龙湖和蓄水量在300万立方米以上的郎家坪凤凰湖、小洞岙湖、三圣殿湖湖水清澈，山水交辉，呈现出四湖连缀如珠，百湖探幽如梦、如诗如画般的美景，小溪清涧与平原河流相互交织。其景致真可谓是山环湖、湖映山、岚峰吐翠、碧波荡漾。湖光山色，相互辉映，景色旖旎。如登临其北缘海拔415米的达蓬山顶，则浩瀚东海和杭州湾跨海大桥绰然可见，广褒东部平原及西部峰峦亦尽收眼底。俯瞰景区浓荫掩映、绿意如黛、远接天边，令人心生江天寥廓之感，给人带来不亚于宁波乡村旅游的感受。她不仅是宁波人民所拥有的一座风光秀丽的后花园，还是现代人生活的天然氧吧和远离城市浮华、涤荡满身尘嚣而养心修身的天堂。 宁波九龙湖有什么好玩的地方九龙湖旅游地处宁波市镇海区西北部的九龙湖镇境内，距镇海城区19公里、宁波市中心18公里，总面积36平方公里，是宁波市十佳新景之一。旅游区为中丘地貌，三面环山，群山环抱的九龙湖、凤凰湖、月亮湖和天鹅湖四大湖泊，水域面积达2平方公里，整个旅游区自然生态环境优越、历史人文积淀深厚。 旅游区主要由环湖景区、九龙源景区、香山寺、九龙农家苑以及革命烈士纪念馆、思源亭等游览点组成，并推出了激情烧烤、趣味滑草、游泳池、蒙古包烤全羊、水上游艇观光、沙滩排球等参与性项目；启动了横溪乡村游和百果园游玩项目；下步将通过努力开展野营拓展训练基地、猴岛、九龙湖高尔夫俱乐部、网球场以及依托姚江东排工程建设“梦里水乡”水上综合休闲娱乐等项目。环湖景区以九龙湖环湖路为依托，景区全长5.5公里，由旅游区主入口广场、九天银河、仰望达蓬、方腊神剑、九龙归海、风吟幽谷、游船码头、竹林茶室、徐福渡海、梵呗清音等10多个景观节点组成。以源生态自然山水风光为主题的九龙源景区，由“一迹、二池、三石、四瀑”等十余个景点组成，景区游步道总长度2.5公里。分布了“源”字摩崖石刻、九龙源碑楼、太平桥、九龙四叠瀑、上、下瑶池、龙脉、神钟石、仙人古道、金蟾听佛、金刚台、下佛迹等多个景点。九龙农家苑旅游项目以5000亩蔬菜基地为依托，融合传统乡村文化，发展了农业观光休闲旅游。目前推出了农家餐饮的特色活动。九龙湖旅游休闲百果园，总面积150亩，果园内种植多品种的水果。3月的赏花，粉红、深红、绿白色的桃花各自争奇斗艳；6月的品梅，7月的水蜜桃、葡萄，9月的弥猴桃、石榴，10月的板粟、桔子、枣让你感受自由采摘的乐趣；同时，百果园内经营农家乐特色餐饮，推出以土鸡、中华宫廷鸡、三黄鸡、自育良种鸡为主要特色菜，配有垂钓、登山、森林氧吧的休闲娱乐项目，让您在品农家乐的同时，享受乡野田园的乐趣。进去不用门票，但是如果你要走得话真得是比较费时间的，建议坐观光车来回15元,有个九龙婺要买门票门票是35还是45不记得了,不建议去看,个人觉得风景不怎么样,瀑布还不如五龙,还有个猴岛过去要买船票,野生放养猴子但是猴子不多,岛也比较小,网上有不少网友说九龙湖不错,但是本人去过之后,觉得真是见仁见智......