清明节的习俗

我们这边清明节的习俗就是把柳枝插在大门上，这样能够起到一个辟邪的作用。

不同地方有不同的习俗

清明节的习俗除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为寒食节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，来锻炼身体。清明节，民间忌使针，忌洗衣，大部分地区妇女忌行路。傍晚以前，要在大门前洒一条灰线，据说可以阻止鬼魂进宅。 因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

扫墓，上坟，踏春

扫墓 踏青

　　清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。　　荡秋千 这是中国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。　　蹴鞠 鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。　　踏青 又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。中国民间长期保持着清明踏青的习惯。　　植树 清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，中国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为中国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。　　放风筝 也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。　　扫墓 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊榼，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。　　清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类很多。　　一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；　　二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有酆都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；　　三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；　　四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；　　五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。　　有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。　　六、清明节用花，一般来说，白色的花表示哀悼，选择白百合、马蹄莲等用于扫墓是比较合适的，而白玫瑰、栀子花或素色的花则象征着惋惜和怀念。还有的人偏爱蓬莱松、排草等朴素植物。当然，如今扫墓用花也不再拘泥于此，很多市民会根据过世者的年龄和喜好选择花卉种类，如勿忘我、黄玫瑰、红玫瑰、天堂鸟等。　　插柳 据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。　　清明节春风明媚，绿树成荫。人们在这一天踏青、扫墓、上坟。人人都要戴柳，家家户户门口插柳枝。这个习俗究竟从何而来呢？关于清明节有个传说和宋代大词人柳永有关。据说柳永生活放荡常往来于花街柳巷之中。当时的歌妓无不爱其才华，并以受柳永青睐为荣。但因为生活不轨，柳永一生为仕途所不容，虽中过进士最后却于襄阳贫困而亡。他的墓葬费用都是仰慕他的歌女集资的。每年清明节，歌女们都到他坟前插柳枝以示纪念，久而久之就成了清明插柳的习俗。其实这个习俗早在唐代就有了。唐人认为三月三在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，清明节插柳的习俗非常盛行，人们踏青玩游回来，在家门口插柳以避免虫疫。无论是民间传说还是史籍典章的记载，清明节插柳总是与避免疾疫有关。春节气候变暖，各种病菌开始繁殖，人们在医疗条件差的情况下只能寄希望于摇摇柳枝了。　　清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。 鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。 汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经.小雅.采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。　　寒食究竟在清明的前几日？有几种说法。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载，冬至后一百零五天称寒食节，这样正好是清明节的前二天。唐代元稹的诗云：“初过寒食一百六”，认为清明节前一天为寒食节，清明节与冬至本身所处的日期，就有一天的差异。因为寒食和清明的日子相近，而古人在寒食中的活动又往往延续到清明。久而久之，寒食和清明也就没有严格区分了。　　清明前后流传着很多传统的风俗活动。如寒食赐火，清明扫墓，踏青郊游，打马球，放风筝，荡秋千，斗鸡，拔河等。这些活动随着岁月的赓续交替，社会的嬗递变化，有的习俗已被淘汰，有的仍遗留至今并赋予了新的内容。　　烤饼 在四川一带都用清明菜和面粉辣椒等混合烤制清明饼，色香味极佳。　　清明菜粑：贵州安顺屯堡一带把一种在清明节时期才会有的一种野生植物-----清明菜（本地话又称为毛毛花，因其形似一朵花，且杆上面有许多小毛毛）和面粉混合，通过一种独特的手工工艺做成“粑粑状”，再包上陷（一般是本地春菜拌肉、“引子”（苏麻籽）拌红糖，酸辣子炒肉等），通过屯堡一带一种独特的土砂锅在煤火上煎烤而成。清明节屯堡人每家每户都会做，由于清明菜是一种纤维植物，一口咬下去会有“拔丝”的现象，口感极佳。可当零食，也可当主食，可放置时间极长，据说是在明朝朱元璋时期百姓为行军打仗之时士兵随带方便而做。　　我精选的哦!　　采纳我吧!!!!!!!!!＾＿＾

清明是二十四节气中重要的一个节气，清明节也是我国重要的传统节日，清明节的习俗又有哪些呢?下面是懂视小编精心为你们整理的关于清明节有什么习俗的相关内容，希望你们会喜欢!清明节的习俗1、扫墓中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的风俗传统。就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念。清明节的习俗2、踏青清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习惯。传说，在很早以前就有清明踏青这一活动了。清明踏青的内在意义在于顺应时令节气，阳春三月，生气始盛，万物萌生，人们走出屋门，来到野外，积极主动地迎合时气，以促进自身体内的阳气流转，这对身体的健康大有好处。清明节的习俗3、蹴鞠蹴鞠，就是现在足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有，战国时期流入民间，至汉代更成了军中用以练身习武，并列于兵书。蹴鞠在唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，《宋太祖蹴鞠图》描绘的就是当时情景。杜甫的《清明》诗中写到，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了当时蹴鞠活动的普及。清明节的习俗4、插柳清明节是杨柳发芽抽绿的时间，民间有折柳、戴柳、插柳的习俗。人们踏青时顺手折下几枝柳条，可拿在手中把玩，也可编成帽子戴在头上，也可带回家插在门楣、屋檐上。插柳的习俗与避免疫病有关。唐人认为在河边祭祀时，头戴柳枝可以摆脱毒虫的伤害。宋元以后，人们踏青归来，往往在家门口插柳以避免虫疫。清明节的习俗5、放风筝清明放风筝是普遍流行的习俗。在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。清明节的习俗6、荡秋千这是我国古代清明节习俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。清明节的习俗7、蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。清明节的习俗8、拔河早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明节举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。清明节的习俗9、斗鸡古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。清明节的习俗10、植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫做“植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节有什么习俗

清明节的习俗有踏青、放风筝等，江南一带有清明节吃青团子的风俗习惯，青团子油绿如玉，清香扑鼻，吃起来甜而不腻，肥而不腴，青团子在江南一带的民俗中显得格外重要。

　　清明节一般有什么风俗清明的民俗有哪些 　　扫墓祭祖 　　寒食、清明扫墓的民俗在唐代时已经相传成俗，唐玄宗开元年间将寒食民俗的上坟祭扫列入礼典，允许士庶和王公以下官员行一样的上墓拜扫礼，以展子孙孝思。[1]上墓奠祭准备祖先生前爱吃的食物，祭拜后哀泣辞别，可在看不到祖先坟墓的地方食用祭品馀馔，不可作乐，表示孝子之情。从唐以来，每年到了这时，全家上坟扫墓成了家族重要行事。 　　踏青 　　踏青，又称踏春、游春、寻春，是清明时节人们喜爱的活动之一。清明时节，春光明媚，风和日丽，正是郊游散步的好时机，男女老少结伴而行，或到山间采摘花草，或到水滨嬉戏洗浴，极有益于身心健康。宋代诗人吴惟信有诗赞道：“梨花风起正清明，游子寻春半出城，日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。” 　　和踏青相关，清明还出现了戴柳踏青、放风筝、荡秋千、百戏表演等一系列活动。 　　插柳戴柳 　　柳树生命力强盛，古人说柳枝具有辟邪功能，「取杨柳枝着户上，百鬼不入家」（北魏《齐民要术》）。戴柳、插柳是古人寒食节、清明节的习俗，传说追溯到春秋时代晋文公纪念忠臣介子推。宋代时民间上坟扫墓之后，往往折下坟墓边的柳枝插在坟上，也把柳枝带回家，插在门楣上以辟邪。陆游说的「人家插柳记清明」就是这般表现（《春日》）。 　　举新火柳之火 　　寒食禁烟灭火，不举炊只吃冷食，一到「清明节日颁新火」（唐代和凝《宫词百首其二十六》），清明节是皇宫中钻木取新火、颁新火的日子。春天取榆柳柴作新火，称为「柳之火」。 　　斗鸡、斗卵 　　寒食、清明斗鸡、斗卵起源于春秋战国时代。《吕氏春秋·察微》记载，「鲁季氏与郈氏斗鸡」。北朝至隋代的《玉烛宝典》记载，「寒食此节，城市尤多斗鸡、斗卵之戏。春秋（时代）季郈鸡斗延及鲁邦」。 　　斗鸡是唐代时一种普遍的娱乐活动，文人墨客留下不少斗鸡的诗篇。孟浩然诗写临寒食情景「喧喧斗鸡道，行乐羡朋从」（《李少府与杨九再来》）。「斗鸡道」显露了斗鸡风尚的普遍，当时民间设有斗鸡场，就连皇上也喜欢玩斗鸡。 　　除了斗鸡，人们也斗卵（斗鸡蛋）。斗鸡卵怎麽玩？南北朝风土志《荆楚岁时记》记录，斗鸡卵指画鸡蛋或者凋镂鸡蛋相互比赛，也用来馈赠远方的亲朋。古代的富豪之家，不仅在鸡蛋上染出蓝茜杂色，还再加以凋镂。白居易诗描写斗鸡卵的巧美：「玲珑镂鸡子，宛转彩球花。」（《和春深二十首其十六》）为什麽要凋卵？用意在于「发积藏、散万物」，含有激励人从春天出发，激发一年新元气的意思。 　　品骑火茶 　　清明前后，细雨霏霏，清明之气润茶叶，孕育了好茶。清明节采的茶有个专有名称叫「骑火茶」；火指举新火日也就是清明节。唐末五代毛文锡《茶谱》记载了「骑火茶」与清明节的关联：「龙安有骑火茶，最上，不在火前，不在火后故也。清明改火，故曰骑火。」 　　清朝乾隆皇帝第一次南巡到杭州，在杭州名茶区天竺观看了茶叶的采制，作了《观采茶作歌》，诗中就赞赏骑火茶不老、不嫩，品质最好，「火前嫩，火后老，惟有骑火品最好」。清明之气化育天地万物，清明节的茶得其精华；采骑火茶年中仅得一天，饮骑火茶也是清明节一珍。 　　清明节的气候 　　每年4月5日或6日，太阳到达黄经15度交“清明”节气。“清明”有冰雪消融，草木青青，天气清澈明朗，万物欣欣向荣之意。“满阶杨柳绿如茵，画出清明三月天”、“佳节清明桃李笑”、“雨足郊原草木柔”等，正是对“清明”时节天地物候的生动描绘。 　　清明是一个重要的农事节气。从气候层面上看，进入此时节，我国除东北与西北地区外，大部分地区日平均气温已升至12℃，大江南北、长城内外，冰河解冻、大雁北飞，玉兰花、迎春花等相继含苞吐蕊，接着紫荆、樱花、桃花、杏花，梨花等次第开放，争奇斗艳，辛勤的农人则忙着播种希望，珍视着这“一年之计”。“清明前后，种。瓜种豆”、“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟疑”……这些农事谚语，正是农人对清明节气极为重视的佐证。 　　在南方，“梨花风起正清明”，此时已是桃红、柳绿、梨白、菜黄，多种植物已进入展花期，为提高坐果率，进行必要的人工辅助授粉很有必要。而黄淮以南地区的小麦也已进人拔节期，抓紧搞好小麦后期的肥水管理和病虫害防治工作，是取得丰产的关键。对于早、中稻要抓紧抢晴播种。与此同时，茶树新芽抽长正旺，是采摘中上品的绝好时机。倘若有幸涉足茶乡，还会目睹茶哥茶妹们对歌的“采春”景象呢。 　　“清明时节雨纷纷”也绝非艺术想象，是诗人对江南此时气候特色的准确描绘。时阴时晴的充沛雨水，可满足各种作物生长发育之需。所以俗语云“雨清明，好年景”。但是，事物总是物极必反的，过多的降水也会诱发湿害而危害庄稼，需加以提防。 　　在北方，正是多种春播作物的适播期，如春小麦、玉米、高粱等。此时节，天气回暖较快，土壤解冻，化土层可达5-10厘米深，正是顶凌种麦的大好时机。

　　 清明有哪些传统风俗活动 　　祭祀 　　清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是我国汉族和一些少数民族祭祖和扫墓的日子。起初，扫墓是在清明的前一天或前三天寒食节的习俗，从唐代开始逐渐合并到了清明，最终成为清明节的习俗。 　　清明节扫墓祭祖，表达的是人们对先祖的“思时之敬”。其实，扫墓习俗在秦代就有，但不一定是在清明时节，到了唐朝清明扫墓就盛行了。 　　踏青 　　踏青，又叫春游、探春、寻春。每到清明花草返青之时，男女老少、大人小孩都会在阳光明媚的时候一起去踏青。春季踏青的习俗历史久远，相传在先秦时就已出现，有的也说是在魏晋时期。《晋书》记载，每年春天，人们都要结伴到郊外游春赏景，至唐宋尤盛。《旧唐书》记载：“大历二年二月壬午，幸昆明池踏青。”由此可见，春游踏青的习俗确实早己流行。到了宋代，踏青的风俗在各地就更为盛行。人们在春游踏青的时候，还会进行蹴鞠、放风筝等各种游戏活动。 　　蹴鞠 　　鞠是一种皮球，用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用脚去踢球，它是中国一项古老的体育运动，也是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。蹴鞠流传了两千三百多年，它起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，最初目的是用来训练武士，唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景。2006年5月20日，蹴鞠还作为非物质文化遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 　　放风筝 　　放风筝，也是清明时节人们所喜爱的活动。据《询刍录》记载：风筝，即纸鸢，又名风鸢。五代时李邺于宫中做纸鸢，引线采风为对，后于鸢首以竹为笛，风入笛管发出悦耳之声，好似“筝”鸣，俗称风筝。起初风筝只限于皇宫贵族的公子佳人玩赏，到宋代以后，才在民间盛行开来。 　　每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风筝拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，放风筝往往又与放晦气联系在一起。因此，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。此外，人们也会把所有的烦恼写在风筝纸上，让这些烦恼随风筝飞上蓝天，以远离一切烦恼和不顺。 　　除了以上比较普遍的习俗外，清明时节还有其他特色的习俗。比如在江南一带，人们会在清明时节吃由“浆麦草”汁液和水磨纯糯米粉拌匀揉和而成的青团子，青团子里面还包裹着豆沙馅，吃起来甜而不腻。在北方，人们会用酵糟发面，夹枣蒸制而成枣糕。 　　 清明节的意义 　　尊祖敬宗，对同一个祖先的祭扫与追念有利于一个家庭或家族的亲情凝聚或亲和力的增强，从而促进人际关系的合密，这对于当前的社会主义和谐社会建设具有重要作用。 其次，有利于人文精神的建设和大力弘扬。 清明节俗的兴盛，宣扬了中国传统伦理的孝道观念，强调了亲人间的感情联系，在一定程度上有利于当前人文精神的建设和弘扬。 孝道是中国传统儒家文化的重要方面之一，而山东作为儒家文化的发源地，清明节俗的孝思对于山东而言更具重要意义。 第三，祭祖习俗的大力弘扬，有利于增强民族凝聚力、团结海外侨胞。 弘扬清明节俗，可以增强中国人民的文化认同意识和民族自豪感，从而加强民族凝聚力。 另外，共同的清明节俗，可以使大陆人民和千百万侨居海外的华人华侨把心紧密联系在一起。 每年清明节，数以万计的海外华侨都会来到陕西桥山黄帝陵、轩辕墓，祭祀华夏始祖轩辕黄帝，就是这一状况的最好说明。 　　另一方面，清明节俗的另一主题游乐也有着重要意义，也应进行大力提倡。首先，它可以起到锻炼身体的功用。 如就放风筝而言，中国有句古话，叫“鸢者长寿”，就是说经常放风筝的人会活得长。 传统中医认为，放风筝之人沐浴在和煦的阳光和春风中，可“疏泄内热，增强体质以益”。 确实，放风筝时通过手、眼的配合和四肢的活动，可以达到通经活络、调和气血、强身健体之功效，对神情抑郁、视力减弱、失眠健忘等均有祛病养生的作用。 近些年来，国内外有些医院和疗养院采用“风筝康复疗法”，治疗精神抑郁、失眠健忘等症状并取得了良好效果。 至于荡秋千、拔河等亦是可以起到锻炼身体的作用。 其次，春游、植树等活动的进行，可以增强国人热爱自然、保护环境的思想意识，而这又对于当前所提倡的可持续发展具有重要意义。 同时，通过亲近大自然，可以起到愉悦身心的巨大作用。

清明，是二十四节气中的第5个节气，也是干支历辰月的起始；清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游[古代叫踏青]的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗。1、扫墓清明扫墓，即为“墓祭”，谓之对祖先的“思时之敬”，祭扫祖先是对先人的缅怀方式，其习俗由来久远。清明之祭主要祭祀祖先，表达祭祀者的孝道和对先人的思念之情，是礼敬祖先、慎终追远的一种文化传统。扫墓，原本是清明的前一天（或前三天）寒食的习俗，唐代以来逐渐合并于清明，才成了清明节的习俗，谓之对祖先的“思时之敬”。2、踏青中华民族自古就有清明踏青的习俗。踏青古时叫探春、寻春等，即为春日郊游，也称“踏春”。一般指初春时到郊外散步游玩。踏青这种节令性的民俗活动，在我国有着悠久的历史，其源泉是远古农耕祭祀的迎春习俗，这种农耕祭祀的迎春习俗对后世影响深远。清明节兼具节气与节日两大内涵，清明节气在时间和气象物候特点上为清明踏青习俗的形成提供了重要条件。清明时节，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。人们乃因利趁便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番。3、放风筝风筝又称“纸鸢”、“鸢儿”，放风筝是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。4、植树清明前后，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，就有清明植树的习惯，有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。清明节植树的习俗，据说发端于清明戴柳插柳的风俗。5、插柳据说插柳的风俗也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气。清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时，人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。6、荡秋千荡秋千是中国古代清明节习俗之一。荡秋千的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改之为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。荡秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。7、蹴鞠鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古代清明节时北方喜爱的一种游戏。相传又是黄帝发明的，最初目的是用来训练武士。清代天坛一带也还有马球运动，直至清中叶之后，马球才消失了。8、蚕花会“蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会最为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。清明，清清明明，田园好风光，也就是说，自清明节，人们会走出冬季的寒冷阴影，走进春暖花开的世界。

祭祖扫墓。清明节是我国的传统四大祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，在汉族和一些少数民族地区，人们按照当地的风俗习惯，带上水果食品、纸钱等物品来到墓地，将供品摆放在墓地前面，将纸钱焚化，为坟墓添一些新土。清明时节人们喜欢蒸发糕吃，发糕由黏米碾成米浆蒸熟做成，发糕重要的不少好吃不好吃，而是看蒸得够不够发，够不够高，用来寄托发财高升的美好愿望。

（一）祭祖扫墓　　清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的日子。扫墓俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。　　按照旧的习俗，扫墓时，人们要携带酒食果品、纸钱等物品到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将纸钱焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。　　直到今天，清明节祭拜祖先，悼念已逝的亲人的习俗仍很盛行。　　（二）游览踏青　　清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每年的4月4日至6日之间，正是春光明媚草木吐绿的时节，也正是人们春游（古代叫踏青）的好时候，所以古人有清明踏青，并开展一系列体育活动的的习俗　　（三）植树　　清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。

一、祭祖扫墓清明节是我国的传统四大祭祀节日之一，是祭祖和扫墓的日子。二、折柳赠别杨柳是春天的标志，在春风中摇曳的杨柳，总能给人一种欣欣向荣、朝气蓬勃的感觉。三、荡秋千清明节荡秋千的习俗由来已久，历史相对古老，最早叫做千秋。四、拔河拔河的运动起源于春秋后期，开始是在军队中盛行，当时叫“牵钩”、“钩强”，后来流传到民间，到唐朝时期开始称为“拔河”。五、蹴鞠蹴鞠是世界上最早的足球活动，起源于战国时代，蹴鞠就是指一种古老的皮球，球面是用皮革做成，里面用羽毛填充。六、踏青踏青也称作春游，古时也叫探春、寻春等等。七、吃鸡蛋清明节吃鸡蛋的习俗，也有几千年的历史了，古人将各种禽蛋如鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋等煮熟后涂上各种颜色，称为“五彩蛋”，他们把这些五彩蛋投到河水里，顺水冲下，等在下游的人们就争先抢捞，认为吃了以后，就可以孕育生子。八、吃发糕清明时节人们喜欢蒸发糕吃，发糕由黏米碾成米浆蒸熟做成，发糕重要的不少好吃不好吃，而是看蒸得够不够“发”、够不够“高”，用来寄托“发财”、“高升”的美好愿望。九、吃青团青团是江南一带的小吃，是清明节最有节日特色的食品。

始于周朝，当天只吃寒食

“清明节”习俗：1、扫墓祭祖2、踏青插柳3、清明游乐如延续至今的牵钩、放风筝和荡秋千等4、射柳射柳是一种练习射箭技巧的游戏。据明朝人的记载，就是将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以飞鸽飞的高度来判定胜负。5、蹴鞠清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项户外活动，像踏青、郊游、荡秋千等等，在祭奠追思的感伤之余，还融合了欢乐赏春的气氛。在这些活动中，“蹴鞠”就是一项十分有趣的活动。蹴鞠，就是现在足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧。相传蹴鞠早于商代已有，战国时期流入民间，至汉代更成了军中用以练身习武，并列于兵书。“蹴鞠”就是用脚踢球，起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现“球终日不坠”，“球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰”的情景，宋太祖蹴鞠图描绘的就是当时情景。杜甫的清明诗中写到，“十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同”，也说明了当时蹴鞠活动的普及。在讲求“中庸”的传统文化背景下，蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技。到了清代，在史籍上有关蹴鞠活动的记载，就寥寥无几了。蹴鞠的发源地山东淄博又兴起蹴鞠热，许多市民参与其中，既锻炼了身体，又传承了两千多年的民俗。6、斗鸡古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于左传。到了唐代，斗鸡成风，不仅是民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。如唐玄宗最喜斗鸡。7、蚕花会蚕花会 “蚕花会”是蚕乡一种特有的民俗文化，过去清明节期间，梧桐、乌镇、崇福、洲泉等地都有此项民俗活动。其中以洲泉的马鸣庙和青石的双庙诸的蚕花会尤为精彩隆重。马鸣庙位于洲泉镇西，在当地有“庙中之王”之称，每年蚕花会人山人海，活动频繁，有迎蚕神、摇快船、闹台阁、拜香凳、打拳、龙灯、翘高竿、唱戏文等十多项活动。这些活动有的在岸上进行，绝大多数在船上进行，极具水乡特色。近几年乌镇香市活动中的蚕花会，仅有迎蚕神、踏白船、翘高竿等几个项目，大有潜力可挖。8、拔河早期叫“牵钩”“钩强”，唐朝始叫“拔河”。它发明于春秋后期，开始盛行于军中，后来流传于民间。唐玄宗时曾在清明时举行大规模的拔河比赛。从那时起，拔河成为清明习俗的一部分。

主要是祭奠死去的人，怀念他们，给他们上香烧纸，或者送上一束鲜花，表示自己，很怀念他们

你好清明节一般有吃青团的功能，还有就是扫墓的功能

清明节的节日风俗有：一、祭祖扫墓扫墓俗称上坟，在汉族和一些少数民族地区，人们按照当地的风俗习惯，带上水果食品、纸钱等物品来到墓地，将供品摆放在墓地前面，将纸钱焚化，为坟墓添一些新土，然后再在墓前磕头祭拜，就可以收拾供品打道回府了。二、拔河拔河的运动起源于春秋后期，开始是在军队中盛行，当时叫“牵钩”、“钩强”，后来流传到民间，到唐朝时期开始称为“拔河”。拔河就是人数相等的双方对拉一根比较粗的绳子，将对方拉出河界，就算获胜。三、踏青踏青也称作春游，古时也叫探春、寻春等等。清明时节，春回大地，阳光明媚，万物复苏，人间处处是一片生机勃勃的景象，正是郊游踏青的大好时光。踏青的习俗由来已久，早在先秦时期就已经形成，到了宋代，踏青之风最为盛行，一直相传至今。四、吃鸡蛋清明节吃鸡蛋的习俗，也有几千年的历史了，古人将各种禽蛋如鸡蛋、鸭蛋、鸟蛋等煮熟后涂上各种颜色，称为“五彩蛋”，他们把这些五彩蛋投到河水里，顺水冲下，等在下游的人们就争先抢捞，认为吃了以后，就可以孕育生子。五、吃发糕清明时节人们喜欢蒸发糕吃，发糕由黏米碾成米浆蒸熟做成，发糕重要的不少好吃不好吃，而是看蒸得够不够“发”、够不够“高”，用来寄托“发财”、“高升”的美好愿望。

重返十七岁演唱：陈嘉桦Ella&大张伟&潘玮柏&张丹峰&刘敏涛&魏晨&薛之谦作词：崔恕作曲：赵佳霖鹿晗：太阳当空照花儿对我笑小鸟说早早早你为什么背上小书包大张伟：还记得上课铃声多清脆骑著单车迎著阳光多明媚陈嘉桦Ella：还记得当时头发那么黑忽然被时间沾染了灰刘敏涛：趁现在脚步飞扬不会累赶赴一场关於青春的约会鹿晗：没送出的信称谓写著谁字字句句刻在心扉潘玮柏：当时死记硬背那些格言条规这么多年我终於学会张丹峰：第一次的乾杯甜而苦的滋味现在想来仍然陶醉合唱：如果能重来一回插上翅膀你敢不敢高飞就算拥有曾经沧海的智慧我们还是新新人类如果能重返十七岁那些眼泪你敢不敢浪费直到经过人生历练的点缀才懂得纯真可贵鹿唅:一二三唱合唱：啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦啦大张伟：还记得上课铃声多清脆骑著单车迎著阳光多明媚陈嘉桦Ella：还记得当时头发那么黑忽然被时间沾染了灰刘敏涛：趁现在脚步飞扬不会累赶赴一场关於青春的约会鹿晗：没送出的信称谓写著谁字字句句刻在心扉潘玮柏：当时死记硬背那些格言条规这么多年我终於学会张丹峰：第一次的乾杯甜而苦的滋味现在想来仍然陶醉合唱：如果能重来一回插上翅膀你敢不敢高飞就算拥有曾经沧海的智慧我们还是新新人类如果能重返十七岁那些眼泪你敢不敢浪费直到经过人生历练的点缀才懂得纯真可贵大张伟：如果能重来一回插上翅膀你敢不敢高飞鹿晗：就算拥有曾经沧海的智慧我们还是新新人类合唱：如果能重返十七岁那些眼泪你敢不敢浪费直到经过人生历练的点缀才懂得纯真可贵我们的少年梦永远在心扉感知岁月的赞美鹿晗：太阳当空照花儿对我笑小鸟说早早早你为什么背上小书包

我也有一个塘的虾出现红须尾，但是抓上来放到水桶里养几分钟就不红了，虾色也变的很漂亮。觉得不是细菌感染造成的，应该与底部的环境有关。 查看原帖>>

海报设计团队简介怎么写模板。作为一种文字图形符号，海报是一种非常常见的宣传方式，而海报设计公司在设计海报的时候要注意。在为企业或店铺做宣传时，如果设计好了，就会对整个店铺营销起到更好的推广作用。海报的设计必须与店铺和品牌相匹配，这样才能更好的突出企业的风格。在设计过程中，需要了解店铺的风格，这是一件非常重要的事情。一般来说，店铺中的商品应该统一设计，店铺的宣传也要统一设计。一般来说，商店应该有统一的颜色，或者相应的字体。颜色对品牌的影响也很大，这是颜色对顾客心理的影响。当顾客购买商品时，他们非常重视商品的包装设计。如果商品的包装。

现代的工厂大多都是钢结构厂房，钢结构工业厂房因其施工速度快、自重轻、抗震性能好、环保等特点在建筑工程中已被广泛认可,在工业厂房设计中逐渐代替了笨重的钢筋混凝土结构而得到了普遍应用，在建造钢结构厂房之前的设计分析中，我们又应该考虑些什么呢？下面就来看看吧。建造钢结构厂房需要注意的事项一、钢结构工业厂房的优越性归纳首先，在施工速度方面：钢结构构件可以工厂化批量生产，施工简单，安装快捷，大大缩短施工周期；其次，钢结构工业厂房在自重方面,可减轻建筑物结构质量约30%，特别在地基承载力低和地震设防烈度较高的地方，其综合经济优于钢筋混凝土结构体系；最后，从环保方面考虑：钢结构体系属于环保型绿色建筑体系，钢材本身是一种高强度高效能的材料，具有很高的再循环价值，并且不需要制模施工。二、钢结构工业厂房图纸设计的重要性无论在什么样的工程中，图纸是工程施工的依据。在钢结构工业厂房的设计期间，要组织施工单位专业技术人员对图纸进行会审,检查施工图纸中的“错、漏、碰、缺”,力争把问题解决在施工之前,减少因图纸问题对工程质量、进度的影响。钢结构工程要针对制作阶段和安装阶段分别编制施工组织设计,钢结构其中制作工艺内容应包括制作阶段各工序、各分项的质量标准、技术要求,以及为保证产品质量而制订的各项具体措施。三、对钢结构工业厂房支撑系统的设计原则为了保证钢结构厂房的空间工作,提高其整体刚度,承受和传递纵向水平力,防止杆件产生过大的变形,避免压杆失稳,以及保证结构的整体稳定性,应根据厂房结构的形式,车间吊车的设置,振动设备以及厂房的跨度、高度,温度区段的长度等情况布置可靠的支撑系统。厂房每一温度区段应设置稳定的柱间支撑系统,并与屋盖横向水平支撑的布置相协调。下柱支撑的位置是决定厂房纵向结构变形方向的重要因素,并影响温度应力的大小,下柱支撑应尽可能设在温度区段的中部,使吊车梁等纵向构件能随着温度变化比较自由地向区段两端伸缩。当温度区段的长度不大时,一般在温度区段的中部设置一道下段柱支撑,但温度区段的长度大于150米时,为了保证厂房的纵向刚度,应在温度区段内设置两道下段柱支撑,其位置应尽可能布置在温度区段中间三分之一的范围内,为了避免过大的温度应力,两道支撑的中心距离不宜大于72米。四、对钢结构工业厂房抗震性设计的重点在对钢结构工业厂房做抗震设计时应注意:首先，在总体布置方面要求厂房结构的质量和刚度均匀分布,使厂房受力均匀,变形协调,尽量避免因结构刚度不均匀对抗震造成不利影响，厂房横向结构宜采用刚架或者使屋架与柱有一定固结的框架,以便充分利用钢结构的受力性能并减少横向结构变形；其次，钢结构厂房的破坏一般情况不是由于杆件强度不足而常常因为杆件失稳而造成,所以合理布置支撑系统,保证厂房结构整体稳定性,对钢结构厂房尤为重要；最后，在地震作用下,存在着低周疲劳作用,设计时应注意其对厂房的影响。对结构连接点的设计,应保证节点的破坏不先于结构构件的全截面屈服,应使结构构件能进入塑性工作,充分吸收地震能量发挥其抗震能力。五、钢结构工业厂房耐热能力设计的重要性钢结构工业厂房防火能力很差，当钢材受热在100℃以上时,随着温度的升高,钢材的抗拉强度降低,塑性增大;温度在250℃左右时,钢材抗拉强度略有提高,而塑性却降低,出现蓝脆现象；当温度超过250℃时钢材出现斜变现象;当温度达500℃时,钢材强度降至很低,以致钢结构塌落。因此,当钢结构表面温度处于150℃以上时,必须做隔热及防火设计（通常是涂耐热涂料来解决）。而钢结构工业厂房的施工中，存在的问题非常的繁冗，在这里我们只对比较突出的几个问题进行分析研究。六、关于施工过程中地脚螺栓的埋设问题分析可以说地脚螺栓的坚固与否是钢结构工业厂房建筑稳定性的根本所在，地脚螺栓的精度关系到钢结构定位,地脚螺栓的埋设须严格保证其精度,地脚螺栓的埋设精度:轴线位移:±2.0mm,标高:±5.0mm。在柱地脚螺栓安装前,将平面控制网的每一条轴线投测到柱基础面上,全部闭合,以保证螺栓的安装精度,然后根据轴线放出柱子外边线,待安装钢柱地脚螺栓的承台架子搭设好以后,将所需标高抄测到钢管架子上。以上就是关于钢结构厂房的一些设计分析介绍，希望大家看完后，也能很好地运用于钢结构厂房的建造中，带来帮助。更多关于工程/服务/采购类的标书代写制作，提升中标率，您可以点击底部官网客服免费咨询：https://bid.lcyff.com/#/?source=bdzd

现在不需要了。查看《医疗器械经营监督管理办法》（国家食品药品监督管理总局令第8号），第四条　按照医疗器械风险程度，医疗器械经营实施分类管理。　　经营第一类医疗器械不需许可和备案，经营第二类医疗器械实行备案管理，经营第三类医疗器械实行许可管理。http://www.sda.gov.cn/WS01/CL0053/103760.html

1.《〈明清广东社会经济形态研究〉评介》，《中国社会经济史研究》1986年第3期.2.《评介林仁川著<明末清初私人海上贸易》，《中国社会经济史研究》1988年第3期.3.《明初考官制度述论》，《东南文化》1989年第3期.4.《清至民国建瓯土地契约中的经济关系探微》，《中国经济史研究》1990年第3期.5.《明清福建商人与社会环境》，《福建论坛》1990年第3期.6.《明清福建家族内义田的发展及其社会背景》，《中国社会经济史研究》1990年第2期,人大复印资料<<明清史>>1990年第8期.7.《明清福建义田与乡治》，《中国社会经济史研究》1991年第2期.8.《义田及其在封建社会中后期的社会功能浅析》，《社会学研究》1992年第6期,人大复印资料《先秦秦汉史》1993年第4期,人大复印资料《经济史》1993年第5期.9.《清代义田的发展与成熟》，《清史研究》1992年第2期.10.《明清四都社区文化略论》，《东南文化》1992年第3---4期.11.《福建家族文化系统研究的新创获》，《福建论坛》1992年第3期.12.《宋以来义田发展述略》，《中国经济史研究》1992年第4期.13.《吴本崇拜与社会效应》，《吴真人研究》第125--133页,鹭江出版社1992年5月版.14.《论明清时期的商业发展与文化发展》，《厦门大学学报》1993年第1期.人大复印资料《经济史》1993年第4期.人大复印资料《明清史》1993年第5期.<<高校文科学报文摘>>1993年第3期.15.《试论明清文化的世俗化》《社会科学辑刊》1993年第1期.16.《区域性家族文化研究的拓荒之作》，《史学集刊》1993年第3期.17.《家族组织宏观模式的新建构》，《历史研究》1993年第2期.18.《明清福建民办社会事业的发展》，《中国社会经济史研究》1993年第3期.19《<儒林外史>与民族文化的历史审视》，《东南文化》1993年第4期.20.《吴本崇拜的地域界限与文化内涵》，《吴真人与道教文化研究》厦门大学出版社1993年12月出版.21《国内外中国会馆史研究述评》，《文史哲》1994年第3期.22.《明清时代会馆的演进》，《历史研究》1994年第4期,人大复印资料《中国古代史》(2)1994年第11期.23.《明清会馆与社会整合》，《社会学研究》1994年第4期.24.《论明清会馆神灵文化》，《社会科学辑刊》1994年第4期.25.《吴甡:一个练达的地主阶级政治家》，《史学集刊》1994年第3期.26.《明清徽州会社经济举隅》，《中国经济史研究》1995年第2期.27.《明清苏北水灾原因初探》，《农业考古》1995年第3期.28.《闽南沿海商工文明的形成及其意义》，《石狮商工文化研究》厦门大学出版社1995年5月出版.29.《论明清福建会馆的多种形态》，《中国社会经济史研究》1995年第3期.30.《明清江南区域经济史研究的又一力作》，《中国社会经济史研究》1995年第4期.31.《地域性会馆与会馆的地域差异》，《地域社会与传统中国》西北大学出版社1995年10月出版.32.《明清会馆的建筑设置、区位分布与文化内涵》，《原学》第4辑中国广播电视出版社1996年版.33.《明清福建与江南义田的比较》，《学术月刊》1996年第1期.34.《宋以来义田生成机制论》，《厦门大学学报》1996年第2期.《高校文科学报文摘》1996年第5期,人大复印资料《宋辽金元史》1996年第3期.35.《清代地权转移中的非经济因素》，《中国社会经济史研究》1996年第2期.36.《地域性会馆与会馆的地域差异》，《中国历史地理论丛》1996年第1辑.37.《明清时期的民间械斗与封建官府》，《福建史志》1996年第5期.38.《明清基层社会管理组织系统论纲》，《清史研究》1997年第2期.39.《社学即官办初等教育说质疑》，《历史研究》1996年第6期.40.《清前期福建地域间社会整合组织的比较研究》，《福建学刊》1997年第5期.41.《明清庶民地主家族延续发展的内在机制》，《中国社会经济史研究》1997年第2期.42.《读<近600年来自然灾害与福州社会>》，《光明日报》1997年8月19日第5版史林.43.《<简谈明清时期的会馆》《光明日报》1997年12月23日第5版史林.44.《〈中国原始艺术〉评介》《中国文物报》1997年12月21日第3版.45.《浅论近代工商性会馆的作用及其与商会的关系》，《厦门大学学报》1997年第4期.46.《<汀龙会馆:客家文化凝聚精神的实证》，《汀江与客家人》北京广播学院出版社1997年12月版.47.《<明清民间办学勃兴的社会经济背景探析》，《中国社会经济史研究》1998年第2期.48.《菲华社会文化脉动浅识》，《华侨华人历史研究》1998年第4期。49.《出土文物的艺术品鉴》，《中国史研究动态》1998年第5期。50.《明清时期“行”的衰微与会馆的勃兴》武汉大学《人文论丛》武汉大学出版社2001年卷，2002年10月武汉大学出版社版。51.《中国历史文选教学改革的点滴体会》《中国历史文选教学研究》第3辑，甘肃文化出版社1998年12月版。52.《“外患纷起”与明清福建家族组织的建设》《中国社会经济史研究》1999年第2期。53.《海洋思维：认识中国历史的新视角》《历史研究》1999年第6 期。54.《商业与中国社会结构变迁的争鸣》《人民日报》1999年 7 月24日。55.《探隐索颐求本真 辨难问疑臻堂奥》《中国史研究动态》1999年第12期。56.《十六——十八世纪福建沿海经济开发中的商业化倾向》《厦门大学学报》2000年第1期。57.《菲律宾华社对民间教育的投入》，《教育评论》2000年第1期。58.《明清海洋管理政策刍论》，《社会科学战线》2000年第4期。59.《明清商人经营方式转换的若干趋向》，《浙江学刊》2001年第1期。60.《走向民间的历史学》，《福建日报》2000年5月19日。61.《元明清政府海洋政策与沿海港市兴衰嬗变片论》，《中国社会经济史研究》2000年第2期。62.《论康熙的恤商思想与实践》，《云南财贸学院学报》2000年第2期。63.《地域性历史研究刍识》，《光明日报》2000年4月28日。64.《海洋社会经济史研究的新进展》，《光明日报》2000年7月21日。65.《长江下游农业历史地理断代研究的厚实之作》，《中国农史》2000年第2期。66.《菲华商联总会的发展轨迹探析》，《世界经济与政治论坛》2000年第5期。67、《清代商人经营方式转换的若干趋向》，《浙江学刊》2001年第1期。68、《论“书院改为学堂”——析从传统大学向近代高等教育转变的若干机枢》，《高等教育》2001年第3期。69、《近年来明清基层社会管理研究的回顾与展望》，《江苏社会科学》2001年第3期。70、《傅衣凌对中国社会经济史学科的贡献及启示》，《西南师范大学学报》2001年第4期。71、《商业史研究的重新审视与推进》，《中国社会经济史研究》2001年第2期。72、《明清科举制度对民营教育的促进》，《厦门大学学报》2001年第4期。73、《试论明清东南海洋经济模式的演迁》，《社会科学辑刊》2001年第6期。74、《明清东南家族文化发展与经济发展的互动》，《东南学术》2001年第6期。75、《施琅统一台湾与清初官方海防力量的加强》，《施琅研究》国际文化出版公司，第263—276页。2002年6月版。76、《中国传统政治文明中的“官民相得”》，《南通师范学院学报》（哲社版）2002年第2期。第25—29页。77、《从社会控制角度研究社会救济的成功之作——张文著〈宋代社会救济研究〉评介》，《中国社会经济史研究》2002年第4期。78、论明清乡约属性与职能的变迁，《厦门大学学报》（哲社版）2003年第2期。《高等学校文科学术文摘》2003年第3期。人大复印资料《明清史》2003年第4期。79、明代东南海防中敌我力量对比的变化及其影响，《中国社会经济史研究》2003年第2期。80、施琅海洋经略思想初探，《中国海洋大学学报》2003年第4期。81、平台过程中施琅与清政府对海洋认识的深化，《施琅与台湾》，社会科学文献出版社2004年版，第179-191页。82、简论林则徐对灾异的探源与对策，《林则徐与江苏》，当代中国出版社2004年3月版，第193-199页。83、徽州会馆与徽州戏的播扬，《戏曲·民俗·徽文化论集》，安徽大学出版社2004年版。第94-101页。84、官民的联结与互动：中国传统社会运行的基本机制，《潮声：厦门大学人文讲演录》，黄山书社2003年版85、中国传统政治文明的多元双向传播，《潮声：厦门大学人文讲演录》，黄山书社2003年版。86、晚清至民国时期会馆演进的多维趋向，《厦门大学学报》（哲社版）2004年第2期。《中国社会科学文摘》2004年第4期。《中国近代史》第11期。87、乾隆朝黄梅案中民意的体现及其意义（与缪心毫合作），《吉首大学学报》（哲社版）2004年第2期。88、明代海防建设与倭寇、海贼的炽盛，《中国海洋大学学报》（哲社版）2004年第4期。《高校文科学报文摘》2004年第5期。89、明清市镇经济研究的新高度，《中国社会经济史研究》2004年第2期。90、清史修撰宜立足《清史稿》，着意体现时代感，《清史编纂体裁体例讨论集》，中国人民大学出版社2004年4月版。91、清代宝庆府社会救济机构建设中的官民合作――以育婴堂和养济院为中心《清史研究》2004年第3期。（与雷妮合作）92、试论沈葆桢的海洋经略思想与实践。《沈葆桢生平与思想研究》中央党史出版社2004年6月版。93、清代晋江店铺买卖契约文书的分析，《福建师范大学学报》2005年第1期。（与卢增夫合作）94、清代科举冒籍与土客冲突（与张学立合作），《西北师大学报》2005年第1期。95、习礼成俗：明清东南海洋区域社会控制的一种路径，《江海学刊》2005年第1期。《高等学校文科学报文摘》2005年第2期。《光明日报》2005年4月12日论点摘编。人民网2005年4月12日转摘。96、明清时期的商业风险及其防范，《中国经济史研究》2005年第2期。97、从《问俗录》看明末清前期福建社会风习（与张宗魁合作），《中国社会经济史研究》2005年第1期。98、从“行”到商会：宋以后商人社会管理中的官民互动，《厦门大学学报》（哲社版）2005年第2期。99、从碑铭看明清福建的民间规约和社会管理，《中西法律传统》第4辑，中国政法大学出版社2004年版。《厦大史学》第1辑。100“科举学”研究的阶段性升华——评刘海峰等著《中国科举史》，《中国书院》第六辑，湖南岳麓书院2004年版。101、明清时期社会管理中官民的“自域”与“共域”，《文史哲》2006年第4期，《新华文摘》2006年第19期转载，《中国社会科学文摘》2006年第5期摘要，《人大复印资料·明清史》2006年第10期复印。102、从几起京控案看林则徐的为政风格，《中国社会经济史研究》2006年第2期，人大复印资料《明清史》2006年第10期。103、从《天下郡国利病书·福建篇》看明代福建社会，《厦大史学》2006年第2辑。104、从《鹿洲公案》看清初知县对乡村社会的控制（与王亚民合作）《华中师大学报》2006年第4期。105、试论清代宁化的民间经济纠纷及其解决（与陈瑶合作），《中国社会历史评论》2006年第5辑。天津古籍出版社2006年9月版。106、从盐仓看明清福建盐业变迁（与吕小琴合作），《福建论坛》（人文社科版）2006年第12期。107、近年来明清基层社会管理研究的新趋向，日本《中国史学》第十五卷，2005年9月朋友书店版。108、从明清小说看科举对社会生活的影响，《科举制的终结与科举学的兴起》，华中师范大学出版社2006年版。109、明清福建民间规约与社会管理的经验与借鉴，《传统文化与先进文化构建》，鹭江出版社2006年版。110、明清徽州商人的家族观念及其超越，《安徽史学》2007年第1期。111、谈坚持高考的权威性与冷静地对待高考的统一，《湖北招生考试》2007年第1期。

要分析和了解竞争对手对其目前的状况是否满意。如果满意，那么其薄弱的环节是什么？如果不满意则其将会采取什么行动，企业战略如何转移，转移到何处？这样才能避其锋芒，获得更大的竞争优势。 要分析和了解自己采取哪些战略或者行动会激起竞争对手的强烈性的报复以保护其竞争优势，这样才会在竞争中步步为营，不轻易触碰竞争对手的敏感神经，做到徐徐渐进式的侵蚀。 要分析和了解竞争对手的未来目标是什么。了解和分析竞争对手的未来目标可以通过了解竞争对手各级管理层的目标以及少数战略的内容来了解其未来目标，有针对性进行竞争。 要分析和了解竞争对手的财务目标是什么。一般而言竞争对手的财务目标有一定的隐蔽性，很难从全局性进行掌握，对于某些企业 ，例如上市公司可以通过其年报、公告等公开的财务状况了解和分析其财务目标，对于自己一方将采取何种竞争战略具有很大的帮助作用。 要分析和了解竞争对手对于风险的态度。竞争对手对于风险的态度直接关系到其在遭遇风险时将会采取何种措施以降低或者转嫁风险，从而使得自己有所准备。 要分析和了解竞争对手的组织结构。企业在竞争环境中为了做到专业的问题让专业的人去解决以达到最佳的资源优化和优势效果，一般会设置产品经理、独立研发部门、公关部门、政府关系处理部门、法务部门等以及时应对风险、降低风险或者转嫁风险。 要分析和了解竞争对手的人力资源战略和福利待遇情况。企业的竞争有一个至关重要的关键点就是人才的竞争，而能留住人才的最直观的因素就是福利待遇与晋升空间，分析和了解竞争对手的人力资源战略可以挖空对手的人才库，吸引更多的人才到自己一方来。

若干新物流系统 （一）精益物流系统 1．精益物流的概念 精益物流是以一种新的理念为基础建立的新型物流系统。 精益物流起源于精益制造的概念。它产生于日本丰田汽车公司在20世纪70年代所独创的“丰田生产系统”，后经美国麻省理工学院教授的研究和总结，正式发表在1990年出版的《改变世界的机器》一书中，是精益生产方式和精益思想在物流领域里面的体现。 精益思想是指运用多种现代管理方法和手段，以社会需求为依据，以充分发挥人的作用为根本，有效配置和合理使用企业资源，最大限度地为企业谋求经济效益的一种新型的经营管理理念。 精益思想和效益思想、集约思想、合理化思想是共通的，他的对立面是粗放、浪费、缺陷、效益低下、效率低下，是经济学中优化思想在生产领域和物流领域里面的具体实践。它的可贵之处在于：它不仅是一个理念、一种思想，而且通过很多人的探索，转化成了在生产领域和物流领域行之有效的运作方式，建立了新的生产系统和物流系统。 2．精益物流的基本点 建立精益物流系统，应该达到的基本目标有以下几方面。 (1)按照客户的切实需要，自下而上、灵活地建立有效的、有快速反应能力的物流系统； (2)系统的建立要有创造性，这个创造性主要表现在系统的增值能力，表现在这是比以前应用系统更加完善、更加有效的新型系统； (3)系统应当是没有缺陷的系统，这就要求消除各个环节的无效活动，实现短程化、快速化和无缺陷化； (4)精益物流系统不可能是一成不变的系统，在应用过程中必须依靠灵活反应的能力，及时消灭缺陷，改进流程； (5)精益物流系统必须是一个低成本的物流系统，如果用价值工程的方法来判断，精益物流系统应当是功能成本比最高的物流系统。 （二）准时物流系统JIT(Just In Time) 1.准时物流系统的概念 准时物流系统是准时方式在物流领域的延伸。 准时方式本来是在生产领域里面的一种包含物流主体的生产方式，是日本丰田汽车公司在20世纪70年代后期成功应用之后，才被世界接受并广泛推广的一种先进管理方式。它主要的应用领域是制造行业。在制造业的生产过程中，实际上采用准时的物流方式，使制造行业获得了新的发展。 准时方式的基础是在多品种、小批量生产领域的一种存货管理的零库存方式，通过准时的衔接，不再以库存作为生产过程的保障，而是以准时供应作为保障，这样一来就从降低企业存货方面获得了很大的成效。 准时方式的目标是减少甚至消除从原材料的投入到产成品的产出全过程中的存货，这样就使整个生产流程结构出现了很大的变化。整个生产节奏是连贯的，中间没有停顿，中间没有存货，中间也不需要再设置结点。所以，这种方式实际上就是生产物流的一种新方式，也是精益方式的一种。 2.准时方式的应用 准时方式不但已经成功地应用在生产物流之中，同时也可以延伸到社会物流领域之中，形成一个新的物流系统。准时物流系统的应用，需要在一定的环境条件之下，并且需要进行成本和准时服务的效益权衡以做出选择。 (1)要有可靠的资源保障。准时方式必然是在资源比较充沛的供大于求的资源环境中才能有效地建立准时物流系统，越是在资源过剩的条件下，系统的稳定性就越高。 (2)选择供应商。采用准时方式，供应商的选择十分重要，供应商不仅应该具备实行准时供应的物流生产力，而且还应该有一个有效的管理系统和运作经验。 (3)有一个比较完善的社会物流平台。社会物流的基础平台包括运输线路、运输结点和当地的交通管理、道路通行状况必须能够保证物流的准时。 (4)具备相应的接货和接人生产线的能力。接受准时服务的企业应当具备与准时供应相衔接的接货能力和接人生产线的能力。如果接受准时服务的企业本身水平不够，即使供应可以做到准时，仍然会造成接交货物时间的缓慢和一定的库存。 (5)有一个可靠的质量保证体系。采用准时方式，不可能再像传统方式那样，经过接货、检验等活功，再转移到生产过程之中，而是准时的供应和生产线无缝衔接，在这种情况下如果出现准时供应的原材料、零配件、部件出现质量问题，就会中断生产。 3.准时方式的几个关键问题 (1)保证准时交货。这是准时方式主要的系统目标。这个系统目标的制定和传统的供应方式(例如EOQ、MRP)的主要区别在于：传统方式系统目标，是把成本放在首位，而准时系统却不赞同传统方式所造成的大量购进货物的结果。在建立准时系统的时候，当然不会完全排除价格的因素，但是系统目标的主体，是根据准时的要求来决定价格、决定供应商、决定物流距离。 准时系统对于交货期的保障，是通过改善企业内部的管理，充分利用信息技术所提供的手段，大幅度缩短从发出和完成订货手续到进货这一段时间的间隔，缩短订货的“提前期”。现代信息网络技术，已经可以通过网络大大加快这一速度，当然这还需要采取就近供货、选择物流能力很强的企业供货才能完整地实现这个要求。 (2)避免意外事故。准时系统是精益的物流系统，完全依靠精密的计划和准确的衔接，因此，一旦出现突发事故，哪怕事故不大，也会造成巨大的损失。而准时方式又不采取传统的用存货来预防事故的方法，在这种情况下，必须有其他的有效措施。这些措施主要包括：建立零缺陷的精益系统。要采取准时方式，物流系统就不能是粗放式的，必须要消除物流设备的事故隐患，消除环境和交通设施的隐患；另外一方面，必须制定有效的应急措施。这些应急措施包括：车辆的应急替换、人员的应急替换、道路的应急选择、供应物资的应急补充和应急更换。这一切都要求信息传递的准确、及时，整个系统的活动在密切的监控之下。 4、准时方式的风险 准时方式存在以下两个方面风险。 (1)短缺风险。采用准时物流方式，可能由于一个环节的问题而造成短缺，例如车祸、交通堵塞、工人罢工、供应物质量缺陷等等。这是采用准时方式必须认识到的，采用准时方式必须事先进行详细的风险分析。一旦出现短缺的风险，采用准时方式就必然导致大规模的、全面的生产中断，这种风险造成的影响，远比传统方式为甚。因为传统方式出现缺货之后，还有库存进行缓冲和调蓄。 (2)成本风险。采用准时方式可能付出更大的成本，这在选择时必须进行权衡。

在梅边作词:阿信、王力宏 作曲:王力宏演唱：王力宏这厢是 梦梅恋上画中的仙那厢是 丽娘为爱消香殒碎为了爱 不吃不喝不睡但穿过千年爱情不再流行生死相恋爱是什麽 什麽是爱接近以后就电喜欢以后就追 腻了以后就飞但亲爱 我为你狂 我为你变就让我爱你爱的很深很远很古典春水望断 夏花宿妆残谁闻秋蝉 谁知冬来冷秋千 笑声似犹在剪不断思念 欲理还乱前缘 等待 再续 後爱梦梅 丽娘 还魂 归来岁月 摧残 发白就叫我白了头 铁了心去等去爱在梅边落花似雪纷纷绵绵谁人怜在柳边风吹悬念生生死死随人愿千年的等待滋味酸酸楚楚两人怨牡丹亭上我眷恋日日年年未停歇不停歇 不恨不怪不怨尤谁只等待 牡丹开成灿烂的天让传奇 永远被人看见让红尘世人能够感动能够深深了解爱是什麽 爱并不是 接近以後就电喜欢以后就追 腻了以后就飞就让这隽永传说为你重演就让我爱你爱的很深很远很古典春水望断 夏花宿妆残谁闻秋蝉 谁知冬来冷秋千 笑声似犹在剪不断思念 欲理还乱前缘 等待 再续 後爱梦梅 丽娘 还魂 归来岁月 摧残 发白就叫我白了头 铁了心去等去爱在梅边落花似雪纷纷绵绵谁人怜在柳边风吹悬念生生死死随人愿千年的等待滋味酸酸楚楚两人怨牡丹亭上我眷恋日日年年未停歇在梅边落花似雪纷纷绵绵谁人怜在柳边风吹悬念生生死死随人愿千年的等待滋味酸酸楚楚两人怨牡丹亭上我眷恋日日年年未停歇，未停歇在梅边不知爱何时出现在现实生活还是只能在梦里面牡丹亭描述的浪漫不可思议尤其是对我们这种新新人类尤其是对我们 生活太忙乱没有时间吃饭 上网到眼睛酸科技发达好有效率而生活的节奏比明朝的快速一万倍怎样才能够满足小朋友哪有时间 坐在那里看牡丹亭花十九个小时唱到 所有观众老了作火车 地铁 飞机 高速公路 又在堵车聪明的人知道时间就是钱要把握失控之前 要喘一口气汤显祖让我向你学习这麽梦幻 没人比你浪漫四百年的流传 我只能说赞我的世界 一切越来越方便但奇怪还是没有办法找到一种爱我不要跟你们赛跑 因为我知道生命是个礼物 不希望这一辈子没有爱而马不停蹄好想掉进那故事里步骤慢点儿 气氛神秘柳梦梅的美梦里 汤大师带我们回去充满爱的牡丹亭http://music.baidu.com/song/7278166

人和人是不一样的.唱不上去就不唱被.又有几个帕瓦罗蒂呢.

个人简介，为某人的简要介绍，一般用于初次见面时个人介绍中或者个人履历表中等。下面由我为你提供的大学生个人简介，希望能帮到你。 更多简介相关 文章 内容推荐（↓↓↓） 大学生个人简介 范文 7篇 大学生个人 事迹 简介模板 大学生个人简介 自我评价 大学生个人事迹简介500字 大学生个人简介和自我评价 大学生个人简介(一) 大学三年转眼即逝，回首往事仍历历在目。在大学三年的时间里，我享受过成功的甜蜜，品尝过失败的苦楚，生活的种种，都将我历练，让我从一个青涩，鲁莽的中学生，蜕变成一个成熟，内敛的大学生。使我能够在以后的人生道路上，走得更加平稳;面对生活的挫折时，知道该怎样去应对。下面是我 毕业 的 自我鉴定 。 在学习方面，我觉得对于一个大学生来说，学习是无比重要的，我们只有通过不断的学习，才能不断的提高自身的 文化 修养和素质修养。这是我们当代大学生必备的涵养，作为千千万万当代大学生的其中一位，我时刻记得要好好学习，天天向上。无论是课内的知识还是课外的知识，我都会以一种虚心的态度去学习。 在生活方面，我同样以一种虚心向学的姿态，向身边优秀的同学学习。在与很多同学接触的这三年时间里，我也懂得了很多生活的乐趣，我们一起谈笑风生，快乐无比。我们相互帮助，不让哪个同学落单。这些，都让我感到家一般的温暖，让我学会了感恩。 在 社会实践 方面，我喜欢利用假期时间，去做一些兼职。我觉得，校园只是我们社会的一个缩影，要真正的得到历练，我们还必须走出校园，走向真正的社会，在这样的环境下，我们方可历练自己。学会吃苦，学会容忍，学会微笑，学会谦让。这样的我们才能立足于社会的不败之地。 三年的大学生活，给了我一个历练的平台。三年的所有事情，都是我以后回首可见的瑰宝。我衷心的感谢我的大学给我的所有 大学生个人简介(二) 人生的选择总是存在着许多必然性和偶然性。为了顺应社会的需求，提高自身各方面的素养，考虑到自身的实际情况，三年前我选择参加了成人高考，填报物流管理专业。顺利通过了全国成人高考后，我正式成为了一名成人大专学生，开始了我边工作边念书的学习生涯。 可能很多同学都和我有同感，要工作与学习兼顾是一件又费体力有伤脑力的事情，与以前在学校只是单一的学生身份有很大的不同。白天在单位忙忙碌碌，下班后就又马不停蹄的挤着拥挤的公交车赶到学校参加学习。在这一点上我一直很佩服班上的一些同学，，他们总是能准时参加学习，当然我自己是因为工作的原因有时会影响到学习的出勤率，这里是需要自我批评的。我没能把工作和学习安排的很妥帖，常常因为工作过于忙碌，忽略了学习，每次下班赶到学校时，课时已经过半，我也非常感谢老师们对我的包容和谅解。 在学习中，我圆满地完成本专业课程。并具备了较强的英语听读写能力。对office办公软件和 其它 流行软件能熟练操作，平时我还涉猎了大量文学、心理、营销等课外知识。相信在以后理论与实际结合当中，能有更大提高! 工作的忙碌，学习的紧张，时间就这样不经意间流过了，晃眼三年的学习即将结束，毕业的的时节就将到来，我的现阶段的学习也将告一段落，套用一下哲学经常用的一句话：运动是时时存在的，又是无处不在的。同样的，人生就是在不断的学习中得到提高、完善的。现在的结束只是为下一个阶段学习的开始打下基础。我又将重新整装，确定新的目标，迎接下一个阶段的学习 大学生个人简介(三) 光阴似箭，一晃一年的大学生活过去了。我从_年_入某学校就读以来，一直一严谨的态度和积极的热情投身于学习和工作中，虽然有成功的泪水，也有失败的辛酸，然而日益激烈的社会竟争也使我充分地认识到成为一名德智体全面发展的优秀大学生的重要性。无论如何，过去的是我不断奋斗、不断完善自我的一年。 在思想上，要求积极上进，热爱祖国、热爱人民，拥护中国共产党的领导、拥护各项方针政策，遵守国家的法律法规及各项 规章制度 积极向党组织靠拢，于上期向党递交入党 申请书 ，并在党校学习结业时被评为“优秀学员”;有很强的上进心，勇于批评与自我批评，树立了正确的人生观和价值观。 在学习上，严格要求自己，凭着对 考研 目标和知识的强烈追求，刻苦钻研，勤奋好学，态度端正，目标明确，基本上牢固的掌握了一些专业知识和技能，作到了理论联系实际;除了专业知识的学习外，还注意各方面知识的扩展，广泛的涉猎其他学科的知识，从而提高了自身的思想文化素质，为成为一名优秀的大学生而不懈奋斗。通过我的刻苦努力，在上期荣获院设一等奖学金，并被院列为了冒尖生培养对象。 在工作上，认真负责，有较好的组织能力，在担任分团委宣传部委员期间，工作塌实，任劳任怨，责任心强，多次、配合部长出色的完成了院团委的宣传活动和系内的各项宣传活动。我结合自身的特长，积极为系增光，曾在院团委举办的海报制作大赛及 手抄报 比赛中多次获奖。由于工作积极努力，成绩突出，被评为院“优秀共青团员”，得到老师和同学们的一致好评。 在生活上，养成了良好的生活习惯，生活充实而有条理，有严谨的生活态度和良好的生活态度和生活作风，为人热情大方，诚实守信，乐于助人，拥有自己的良好出事原则，能与同学们和睦相处;积极参加各项课外活动，从而不断的丰富自己的阅历，曾在寒假社会实践中被评为“先进个人”的称号，并在各项文娱体育活动中多次获奖。 不足之处就是 人际交往 能力较差，我在今后的学习生活中一定会不断的锻炼完善自己，争取作一名优秀的大学生。光阴似箭，转眼间两年的大学生活就快要结束了。在这两年里，我觉得自己还是过得比较充实有意义!因为校园的生活是多姿多彩的，我也积极得参加校园举行的活动当中。 本人在大学里能做到不早退、旷课，上课认真听讲，作业认真完成。为人坦诚、乐观、处事冷静，乐于助人，人际关系良好，能与同学们友好相处、合作。做事认真负责，能尽最大努力做好每一件事，能够积极上进并主动挑战困难。但本人处事不够果断，有时面临选择时会比较茫然，不知所措，有待去改进。前几学期都能准时去上课，但可能最后一个学期做了兼职后，有时早上上课会迟到。而且最不好就是晚上有晚睡的坏习惯。这些都是需要我去改善的。 作为班干部小组长之一的我，工作认真负责，做好班里的签到工作，是老师的好助手。能和其他班干部团结合作，搞好班里的工作，受到老师的好评。作为一名舍长，做好榜样，搞好宿舍的清洁，并能带动到舍友。为了锻炼自我、提升自己的能力、想认识更加多的朋友，我加入了管理学院学生会的学习部，并成为一名学习部干事。在学习部里，我学到了很多东西，也积极参加了很多活动，使我获益良多。如参加新生演讲比赛，荣获个人优秀奖;参加新生 辩论 赛，荣获团体优秀奖;参加管理学院(转载自第一范文网 举行的跑步活动，荣获团体三等奖。 大学生个人简介(四) 1.本人性格热情开朗，待人友好，为人诚实谦虚。工作勤奋，认真负责，能吃苦耐劳，尽职尽责，有耐心。具有亲和力，平易近人，善于与人沟通，也许这天的我没什么值得推荐的荣誉，但是我有一颗简单的心，做好了应对困难的准备，期望您的机会和慧眼，相信我下次在做 自我介绍 时，会给您一个惊喜。 2.我是一个性格开朗，外向的小伙子.学习刻苦认真，成绩优秀，为人诚实守信，有很强的职责感，有团队意识和合作精神，吃苦耐劳，此刻我拥有年轻和知识，我能够用热情和活力，自信和学识来克服毕业后生活和工作的各种困难，用自己的学习潜力和分析处理问题的协调，管理潜力去完成今后秀丽的人生. 3.本人性格开朗、稳重、有活力，待人热情、真诚;工作认真负责，用心主动，能吃苦耐劳，用于承受压力，勇于创新;有很强的组织潜力和团队协作精神，具有较强的适应潜力;纪律性强，工作用心配合;意志坚强，具有较强的无私奉献精神。 大学生个人简介(五) 四年大学生涯使我积累了充分的文化知识，社会实践潜力有了提高，也让我在心理上有了质的飞跃.在校期间，我遵守校纪校规，尊敬师长，团结同学，态度端正，钻研专业知识。学习勤奋刻苦，成绩优秀;关心同学，热爱群众。有奉献精神，诚实守信，热心待人，勇于挑战自我。具体表此刻: 学习方面，我觉得大学生的首要任务还是学好文化知识，所以在学习上我踏踏实实，一点也不放松。我认为好的 学习 方法 对学好知识很有帮忙，所以在每次考试后，我都会 总结 一下 学习 经验 。一份耕耘一分收获，没有什么事是不可能的。光学好书本上的知识是远远不够的。我认为学习是学生的职业，这份职业同样需要有智慧、毅力和恒心。在当今这个快速发展的信息时代，我们只有不断汲取新知识，才不会落伍。 工作上，在大学期间我还担任过团支书，具有很强的组织和协调潜力。能在较短时间内适应高压力的工作。强烈的事业心和职责感使我能够面队任何困难和挑战。 大学里，丰富多彩的社会生活和井然有序而又紧张的学习气氛，使我得到多方面不同程度的锻炼和考验;正直和努力是我做人的原则;沉着和冷静是我遇事的态度; 爱好 广泛使我十分充实;众多的朋友使我倍感富有!我很强的事业心和职责感使我能够应对任何困难和挑战。 我期望能在广阔的天地里展现自己的才能，期望能借助这个机会，找一个能展现自己实力的舞台。我自信能凭自己的潜力和学识在毕业以后的工作和生活中克服各种困难，不断实现自我的人生价值和追求的目标。 大学生个人简介500字左右范文相关文章： ★ 大学生个人简介500字 ★ 大学生的自我介绍500字范文 ★ 大学生的自我介绍范文500字 ★ 大学生自我介绍范文500字大全 ★ 大学生自我介绍500字范文 ★ 大学生个人事迹简介500字 ★ 大学生简历自我评价500字范文 ★ 大学生自我介绍范文500字 ★ 大学生个人事迹范文500字 ★ 大一新生自我介绍500字左右范文 var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?1fc3c5445c1ba79cfc8b2d8178c3c5dd"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

钢结构厂房设计的特点:1、钢结构设计厂房所用钢材塑性好，结构在一般情况下不会因偶然超载或局部超载而突然断裂。钢材的韧性好，使结构对动荷载的适应性较强;2、钢结构设计厂房使用的钢材材质均匀，结构可靠性高;3、钢结构设计厂房使用的钢材强度高，结构重量轻，制造厂房跨度大，可以做成跨度较大的结构;4、钢结构厂房的钢材具有可焊性，使钢结构的连接大为简化，适应于制造各种复杂形状的结构;5、钢结构制作、安装的工业化程度高 钢结构的制作主要是在专业化金属结构厂进行，因而制作简便，精度高。制成的构件运到现场安装，装配化程度高，安装速度快，工期短。当然钢结构设计厂房还具体其他的特点，例如耐热不耐火、耐腐蚀性较差，应尽量避免潮湿环境。但总体来说，钢结构厂房强度高，跨度大、钢结构建筑施工工期短，相应降低投资成本，越来越受到企业厂家的欢迎。

1.详关于雨果的文学常识 维克多u2022雨果（Victor Hugo）(l802~1885)是法国文学史上最伟大的作家之一，法国浪漫主义学运动的领袖。 他的一生几乎跨越整个19世纪，他的文学生涯达60年之久，创作力经久不衰。他的浪漫主义小说精彩动人，雄浑有力，对读者具有永久的魅力。 雨果1802年生于法国南部的贝尚松城。祖父是木匠，父亲是共和国军队的军官，曾被拿破仑的哥哥西班牙王约瑟夫u2022波拿巴授予将军衔，是这位国王的亲信重臣。 雨果天资聪慧，9岁就开始写诗10岁回巴黎上学，中学毕业入法学院学习，但他的兴趣在于写作，15岁时在法兰西学院写的《读书乐》受到法兰西学士院的奖励，17岁在“百花诗赛”得第一名，20岁出版诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝复辟，获路易十八赏赐，以后写了大量异国情调的诗歌。以后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望，成为共和主义者，他还写过许多诗剧和剧本。写有大量具有鲜明特色并贯彻其主张出小说 。 1827年，雨果发表剧本《克伦威尔》及其序言。 剧本虽未能演出，但那篇序言却被认为是法国浪漫主义的宣言，成为文学史上划时代的文献。它对法国浪漫主义文学的发展起了很大的推动作用。 1830年，雨果的剧本《欧那尼》在法兰西院大剧院上演，产生了巨大的影响，确立了浪漫主义在法国文坛上的主导地位。 《欧那尼》写的是16世纪西班牙一个贵族出身的强盗欧那尼反抗国王的故事，雨果赞美了强盗的侠义和高尚，表现了强烈的反封建倾向。 1830年7月，法国发生了“七月革命”，封建复辟王朝被翻了。雨果热情赞扬革命，歌颂那些革命者，写诗哀悼那些在巷战中牺牲的英雄。 1831年发表的《巴黎圣母院》是雨果最富有浪漫主义小说。小说的情节曲折离奇，紧张生动，变幻莫测，富有戏剧性和传奇色彩。 故事发生在中世纪。“愚人节”那天，流浪的吉卜赛艺人在广场上表演歌舞，有个叫埃斯梅拉达的吉卜赛姑娘吸引了来往的行人，她长得美丽动人舞姿也非常优美。 这时，巴黎圣母院的副主教克罗德u2022弗罗洛一下子对美丽的梅拉达着了迷，他内心燃烧着情欲之火，疯狂地爱上了她。于是他命令教堂敲钟人，相貌奇丑无比的伽西莫多把埃斯梅拉达抢来。 结果法国国王的弓箭队长法比救下了埃斯梅拉达，抓住了伽西莫多。他把敲钟人带到广场上鞭笞，善良的吉卜赛姑娘不计前仇，反而送水给伽西莫多喝。 敲钟人虽然外貌丑陋，内心却纯洁高尚，他非常感激埃斯梅拉达，也爱上了她。天真的埃斯梅拉达对法比一见钟情，两人约会时，弗罗洛悄悄在后面跟着，出于嫉妒，他用刀刺伤了法比，然后逃跑了。 埃梅斯拉达却因谋杀罪被判死刑。伽西莫多把埃斯梅拉达从绞刑架下抢了出来，藏在巴黎圣母院内，弗罗洛趁机威胁吉卜赛姑娘，让她满足他的情欲，遭到拒绝后，把她交给了国王的军队，无辜的姑娘被绞死了。 伽西莫多愤怒地把弗罗洛推下教堂摔死，他拥抱着埃斯梅拉达的尸体也死去了。 小说表现了雨果对封建 *** 和教会的强烈憎恨，同时也反映了他对下层人民的深切同情。 “七月革命”之后，法国建立了以金融家路易u2022菲力浦为首的大资产阶级统治的“七月王朝。”七月王朝不断对雨果进行拉拢，1841年雨果被选入法兰西学士院，1845年，路易u2022菲力浦封他为法兰西贵族世卿，还当上了贵族院议员。 雨果创作中的斗争热情减弱了，1843年，他写了一个神秘主义剧本《卫戍官》，上演时被观众喝倒彩，遭到了失败。雨果为此沉默了将近10年没有写作。 1848年6月，巴黎人民举行革命，推翻了七月王朝，成立了共和国。开始雨果对革命并不理解，但当大资产阶级阴谋消 *** 和国时，雨果却成了一个坚定的共和主义者。 1851年12月，路易u2022波拿巴发动政变，雨果参加了共和党人组织的反政变起义。路易u2022波拿巴上台后建立了法兰西第二帝国。 他实行恐怖政策，对反抗者无情镇压。雨果也遭到迫害，不得不流亡国外。 流亡期间，雨果一直坚持对拿破仑三世的斗争，他写政治讽刺小册子和政治讽刺诗，猛烈抨击拿破仑三世的独裁统治。这时期，他先后发表了长篇小说《悲惨世界》、《海上劳工》和《笑面人》。 《悲惨世界》是雨果的代表作。小说的情节大致是这样的：农民出身的贫穷工人冉阿让有一次看见姐姐的几个孩子饿得直哭，于是去偷面包，不幸被人抓住，判了5年徒刑。 他几次越狱，被抓回来又加判了共14年刑期，结果为了一块面包坐了19年的牢。出狱之后，冉阿让到处遭人白眼，没有工作，没有饭吃，他发誓一定要向社会复仇。 这时，一个叫米里哀的主教感化了他，他决心行善积德，做一个好人。 他化名马德兰，在一个城市办了个工厂，成为富翁。 他为贫穷的人提供就业机会，给他们饭吃，给他们房子，他处处乐于助人，被市民们选为市长。这时，市里来了一个叫芒汀的姑娘，她原是农村姑娘，到城里做工，被人诱骗生下一个女儿。 她把女儿珂赛特寄养在一个旅店老板家中，老板是个恶棍，趁机敲诈她，芒汀被迫卖掉美丽的头发、漂亮的牙齿，又卖身当了 *** ，最后贫困交加，病得奄奄一息，冉阿让听说后立即去照顾她，答应在她死后抚养她女儿珂赛特。这时，警察沙威正追捕失踪多年的苦役犯冉阿让，。 2.求：《巴黎圣母院》的 文学常识 主要情节 人物形象 主要思想 写作特色 《巴黎圣母院》的全名是，《巴黎圣母院——1482年》，1831年出版。这是一部司各特式的历史小说，是法国浪漫主义小说的代表作品。小说以十五世纪路易十一统治下的法国为背景，以巴黎圣母院为主要场景，描写吉卜赛少女爱斯梅拉达、圣母院及副主教克洛德三个主要人物之间错综复杂、曲折离奇的故事。小说一开头提出“命运”或“天数”的概念，让美丽纯洁的爱斯梅拉达，丑陋善良的伽西莫多，邪恶复杂的克洛德这三个人物在命运的安排下演出悲剧色彩十分浓重的故事，反映出作者的悲观主义思想。雨果对小说的历史背景作过长期而认真的史料查阅和考证工作，但小说情节则是作者想像力的产物。《巴黎圣母院》处处体现了雨果所倡导的“美丑对比”原则。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至难以置信的善与恶、美与丑的对比，实践了崇高和滑稽相结合的原则。 小说中围绕在吉卜赛少女爱斯梅拉达周围的男性除了敲钟人伽西莫多、主教克洛德以外，还有诗人甘果瓦，骑兵队长弗比斯，他们分别代表一种典型。四个男性中，真正有深度的应属克洛德，这个人物从表层来看，属于应该谴责的罪人，作为副主教，他道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，但其内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。他愈是意识到自己失去了人们的欢乐，便愈是仇恨世人，仇恨一切。他煽动宗教狂热，制造迷信，散布对波希米亚人的偏见，伙同王家检察官残害人民。这个人物是宗教伪善和教会恶势力的代表。然而从深层次看，作者刻画这个人物时，在把他当作罪人的同时，更是把他作为中世纪禁欲主义的牺牲品，爱斯梅拉达被毁灭的只是肉体，克洛德是首先被毁灭了灵魂，而后又被毁灭了身体。但在面对美丽的爱斯梅拉达时，有谁比他爱得更深更强烈呢？他得不到这份爱，他不知道怎么去爱！作者是否想通过这个人物，对违反人性的宗教禁欲主义教条进行控诉呢？ 在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情描写了巴黎下层的人民、流浪者和乞丐群。他们衣衫褴褛、举止粗野，但在他们的“社会”里，却可以找到上层社会所罕见的互助友爱、正直勇敢和舍己为人的牺牲精神，与路易十一所统治的上层社会形成鲜明的对照。小说中巴黎流浪人为救爱斯梅拉达而攻打巴黎圣母院的场面，写得慷慨悲壮、惊心动魄。雨果在此通过书中人物之口，预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了1789年大革命的爆发，这里的描写其实是七月革命的回响，展现了雨果描写历史场景的巨大才华。 3.关于葬词的文学常识 1.出色的辩证思想 一般的葬词，其内容不外乎是叙述死者的生平，评价死者的功德，寄托人们的哀思，就连恩格斯的《在马克思墓前的讲话》也是如此。 当然，雨果这篇演说稿也做到了这些，他高度评价巴尔扎克为人类精神领域作出的伟大贡献——这种贡献已经超出了文学的范畴而进入了思想、历史和政治的领域了。在对巴尔扎克的高度评价中，读者可以明显感觉到，葬词蕴蓄着作者对巴尔扎克的深切悼念之情。 读着这篇散文，我们仿佛站在当年的拉雪兹公墓前，聆听着雨果深沉而激昂的演说，连飘飘细雨也浑然不觉。 不过，我们在看到这葬词的一般特点之后，我们还分明感受到了除悲伤、怅然之外的另一种力量的存在，那就是崇高和激动。 这另一种力量是在我们读了这篇葬词后，从作者雨果身上感受到的。这位伟大的致词者的华丽而丰赡的文采，深邃而博大的思想，崇高而光辉的人格，在这篇演说词中同时展现给了别人。 雨果的演说目的，我们猜想，那不过是要赞颂巴尔扎克的作品、思想和人格，并表示自己由衷的敬佩和景仰。可是，他的演说，留给听众的，同时又是作者本人的高贵人格。 这样，本来是表达对他人的崇敬，结果却无意中赢得了更多的人对自己的崇敬。 课文前九段主要评价死者，表达哀悼之情，从这些哀婉深沉的语句中我们隐约感觉到作者的文笔、思想和人格。 第十段之后，与一般的葬词就大不一样了，虽然还是评价、哀悼巴尔扎克，但已经有了作者强烈而非常独立的思想意识，与其说作者是在评价巴尔扎克，不如说他是在借巴尔扎克之死，来表达自己的生死观，“死亡是伟大的平等，也是伟大的自由”，“生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂”等，这样的表达，已经由个体的巴尔扎克之死上升为作者一种哲理性思考了。主要是这后三段，集中体现了作者的崇高人格；主要是这三段，作者的真诚、真挚和真情，给了读者巨大的感染力。 2.诗化的、哲理性的语言 这篇葬词文采华丽、饱含哲理，语言高度浓缩，既诗化又哲理化，充分体现了文学大师雨果的文学语言才华和思想深度。作品中含蓄深沉、意义深远的语句比比皆是，有着巨大的容量。 值得细细品味，反复解读。 这也是一篇有难度的作品，教师进行教学时，要下功夫帮助学生去感受和理解思想内容。 下面选择课文中几个关键语句，试着进行解读。 （1）对我们来说，一切虚构都消失了。 重点把握“虚构”这个词。这里可能包含两层意思，一是巴尔扎克的逝世，表明他创作生命的结束，他不能再给人们创造小说这一“虚构”世界了；二是巴尔扎克的逝世，是一件真实的事情，而不是他在虚构小说。 这一句话，雨果沉痛宣告文学大师的逝世，提醒人们直面这一伟大的死亡。 （2）就像文明发展中，出现了一种规律，促使武力统治者之后出现精神统治者一样。 这句话表面是在揭示社会发展中的一个规律，即每一大变动时代先出现武力统治者，然后才出现精神统治者。实际上作者在这里是赞誉巴尔扎克，把他看成一个比武力统治者更伟大的精神统治者。 这印证了本段开头一句话的意思，巴尔扎克作为精神统治者，他不仅属于这一时代，而且属于千秋万代。 （3）一部了不起的书，他题作“喜剧”，其实就是题作“历史”也没有什么…… 雨果把巴尔扎克的《人间喜剧》看作一部书，并比喻成一部历史著作。 雨果在这里高度评价《人间喜剧》的现实主义精神，把它看作一部浓缩的历史，使人们从中看出“整个现代文明的走向”，看出作者给人们揭示的“现实”。这是巴尔扎克研究中第一次提出的独创性见解，它启发了恩格斯对巴尔扎克的评论。 恩格斯在《致玛u2022哈克奈斯》的信中说：“巴尔扎克……在《人间喜剧》里给我们提供了一部法国‘社会"特别是巴黎‘上流社会"的卓越的现实主义历史……在这幅中心图画的四周，他汇集了法国社会的全部历史……”可见雨果这句话是在高度评价巴尔扎克作品的现实主义精神的。 （4）一部既是观察又是想像的书，这里有大量的真实、亲切、家常、琐碎、粗鄙。 但是有时通过突然撕破表面、充分揭示形形 *** 的现实，让人马上看到最阴沉和最悲壮的理想。 巴尔扎克用他天才的观察和想像，将现实撕破展示给人看，让人们看清了社会的真面目，同时也表达了作者自己的社会理想。 （5）伟人们为自己建造了底座，未来负起安放雕像的责任。 巴尔扎克这位伟大的人物，用他自己的作品，给自己安装好了坚实的底座，打好了扎实的基础，未来的人们，一定会给他塑起一尊尊有形无形的雕像，以表达对他的尊敬和怀念。 （6）他的一生是短促的，然而也是饱满的，作品比岁月还多。 这是诗化的语言。 先要注意作者拿“短促”与“饱满”对比，意为巴尔扎克生命不长，作品却多；再要注意“饱满”一词，它意接前句，意为巴尔扎克一生是饱满的，不是空虚的，这样的评价就更为形象，表明巴尔扎克的生命和生活是充实的，他做的大量工作对人类是有益的；最后注意“作品比岁月还多”这句话，“作品”与“岁月”相比，出人意料，作品可以计算，岁月如何计算？以“天”计？以“年”计？这样行文是对巴尔扎克的独特评价，更是对巴尔扎克的崇高评价。 。

自己网上搜索下！应该能搜索到吧。。。！！！！

　　《海魔》是一部具有浓郁海洋风味的长篇小说，小说主要讲述了海盗之间的恩仇故事。下面是为大家搜集整理的海魔读后感，欢迎阅读。 　 　海魔读后感(一) 　　不久前，我看了一本六年级南方分级阅读，名字叫做《海魔》。一开始是我还以为这本书一点也不好看，后来我耐心的看着看着，竟入了迷。 　　《海魔》这本书的作者是章萍萍，是中国侨联、中国华侨华人历史研究所、华侨历史学会我，中国作家协会会员。 　　我觉得中的海威是一个沉着、冷静的孩子。在其他孩子们被突如其来的士兵吓 　　到，慌乱、惊恐的时候，只有他——十分的冷静，想方设法的逃出这个神秘的海底世界。 　　同时，我也觉得巴比是一个即凶恶又可怜的一个人。为什么说他即凶恶又可怜呢?因为巴比外表是一个凶神恶煞的人，整天孩子们稍微有点不听话，他就打，骂，甚至有时还威胁他们。其实巴比他为了希姆莱，帮他盖低温氧气室，让他得到健康长寿，让他失去了爱，失去了他那可爱的妻子。 　　这本书给我的启发很大，书中的孩子们那种在遇见困难沉着、冷静、不会慌张的态度，还有他们的勇敢机智。这种精神很值得我们去学习。 　　海魔读后感(二) 　　前不久，我看了一本既有趣，又带有惊险元素的书《海魔》，看得我又惊又楞。不过，从这本书中，我感受多多，真令人难以忘怀啊! 这本书主要讲了运载着240名世界各国儿童科技尖子的“白鸽号”，在畅游大西洋神秘失踪，搜索者在海上找到中国孩子钟海威的日记本，得知了这支船只遇到海怪的经过。 　　另一方面，孩子们在海底世界历经艰辛，又惊又险，但是，最终还是突破险境，回到了自己那亲切的家! 读了这本书，我感慨多多。当我读到和我年纪仿佛的中国儿童钟海威的日记时，我真的没想到啊，他的日记写的不但具体清楚，而且写的多姿多彩，令人很容易就读懂了。虽然我也有在写日记，可始终写得没他那么好。 　　当我读到“u2018醉狐狸u2019巴比”这一章的时候，里面竟然提到第二次世界大战的法西斯的总头子希特勒,真令我胆战心惊啊，我还怀疑，那些孩子穿越时空到了第二次世界大战期间呢!不过，看下去才知道原来是后代啊!当我读到海底城市时，不禁赞叹，在海地存活的德国人的科技发展是那么的快，那么的强大啊，远远比书上提到的2025年的科技还要强大!还有那个水下核电厂，更是让人着迷啊的是那个蜘蛛机器人，是那么的方便，快捷。 　　这本书里提到的第三帝国的高科技和我前不久看的那本《外星人未解之谜》里面提到的外星人的科技简直不相上下啊!读到“蘑菇村庄”的时候，我真的很气愤，很同情那些无缘无故被带到海底的人们，那些失去自由的人们，他们不仅像水缸里的鱼一样，而且还有着随时会被欺侮的厄运，我不禁感叹：这还是人生存的世界吗，简直连狗都不如啊!这还让我想起曾经在书上看到过的战争时期的人类的生活，是多么的凄惨啊! 　　“人生在世必遇患难，如同火星飞腾”这句话让我想起某位伟人所说的“通向人生最高境界的道路——苦难之道”这句话，的确，人生哪能无苦无难呢，所以中国才有过这样的一句话：苦尽甘来!在“让历史告诉未来”这章，我看到了动人的一幕，玛莎大神和他的儿子相认了，最后的结局真是令人感动啊! 说实话，开始我看着本书时，差点看不下去啊，幸亏最后坚持下来，才看得到这本书的精彩内容啊!在这本书中，令我印象最深刻的不是精彩的内容，而是一句话“如果说，人生的经历是构成个人的历史，那么，历时无疑是人类整体的人生经历”现在，这本书的内容还历历在目呢!在这本书中，我感受到了在海地忍受欺侮的人的坚强，感受到了野心的邪恶，感受到了玛莎大神认子的高兴!真令人难以忘怀啊! 　　海魔读后感(三) 　　大海，变化莫测。它一直是我们人类未能完全解开的一个巨大谜团。《海魔》这本书，带领我走进了一个虚幻的奇妙海底世界。 　　《海魔》这本书主要讲了运载着240名世界各国儿童科技尖子的“白鸽号”在大西洋失踪。搜索者找到了中国孩子钟海威的日记，知道了船只遇到海怪的经过，便到海里救援。孩子们在海底世界发现了一个阴谋，便和救援者勇敢地对抗坏人，最后成功挽救人类命运，重见天日。 　　这本书中的主人公——中国孩子钟海威在面对邪恶的势力没有屈服，而是用自己的智慧去想方设法逃出德国纳粹党的魔掌，还用自己的勇敢镇定保护了239名同伴与自己。我认为他很厉害! 　　读完这本书，我觉得我们在面对巨大的困难面前，千万不能随便放弃自己的生命。遇到危险时，千万不能过于激动，要尽可能地保持理智，冷静下来。我们还要学习钟海威，在危难前，用自己平时的知识，去保护自己的人身安全以及想办法去解决问题，克服困难。 　　在真实的社会上，还有这样的事情：福建福州市的小宁在回家途中被绑匪绑架。小宁便装昏，让歹徒放松警惕，离开房间。接着，他把身上缠着的胶带刮开，确定了自己在一个小宾馆的二楼的房间里。他就把枕头扔给女路人，还呼救。最后，小宁自救成功。 　　智慧，是一个人比不可少的东西，如果一个人缺少了智慧，那个人就永远无法成功。 　　海魔读后感(四) 　　我最近“啃”玩了一本书，名叫《海魔》。这本书的作者是章萍萍，这本书讲的是：载着240位儿童科技尖子生的“白鸽号”，在畅游大西洋时发生沉船。240位儿童凭着自己的团结与勇敢的力量逃离了海底世界，拯救了人类。 　　读完这本书以后，我不禁佩服那240位儿童。没有他们的团结，就不能逃出海底世界;没有他们的智慧，就不能与陆地上的人们联络;没有他们的镇定与勇敢，就不能取得希姆莱、巴比等人的信任u2026u2026他们面临危险，却变得更加坚强勇敢、更加团结友爱。在海底世界，孩子们凭借着自己的机智，掌握了许多数据，这些数据拯救了无数生命，拯救了整个世界。令我佩服的还有一样东西，那就是他们的好学精神。虽然在这个海底世界里充满了邪恶，但是仍然不能阻止孩子们的好学。二百四十名科技尖子生，不但拯救了大家，还从中学到了许许多多的知识，懂得千千万万的道理。 　　在这本书中，我最敬佩的是中国尖子生海威。他是个勇敢的孩子，也是个聪明的孩子。是他想到办法与乔治联络，是他从容镇定地在危机时刻，想出办法逃离海底世界。 　　在现实生活中，也需要具有勇敢、团结友爱、从容镇定。当遇到困难的时候，我们就应该拿出自己的勇敢与智慧去克服。就像《海魔》里面的孩子一样，无论遇到多大困难，也要保持镇定，利用自己的聪明才智与敌人周旋。我们应当在困难当中锻炼自己，像娃蒂一样，从一个胆小怕事的孩子变成了一个消灭敌人的重要人物。我们也要学会勇敢地面对困难、克服困难。另外，团结也很重要，没有其他人的配合，着二百四十名尖子生又怎么可能如此顺利地逃出海底世界?因此在生活中，不可以缺少团结。 　　到底是什么力量令240位科技尖子生顺利逃出海底世界?最重要的是团结与勇敢。生活也一样不可以失去它们。这本书给我的启示令我终身受益。 　　海魔读后感(五) 　　今天我读一本书，书名叫做《海魔》，书里的内容离奇有引人联想。书中大概讲了240个各国的科技尖子准备乘坐“白鹤号”去联合国，不料在大西洋中神秘失踪，搜索者在海上找到了一名孩子的日记，得知了失踪的经过。最后救了出来。 　　我觉得书中的海威是个沉着，冷静的一个小孩子。在*小孩子都六神无主的时候，他十分冷静，想方设法逃出去。书中说道：孩子们都不知眼前这个地方是哪里，纷纷吓得哭了起来，有的还不断地喊着妈妈，这时，海威悄悄地拉起几位小组长的衣服，示意他们。到时再想办法去上面联系。 　　我同时也觉得书中的巴比是个凶恶的人，孩子们稍微有点不听话，他就打，骂，甚至有时还威胁他们。书中说道：巴比的话还有说完，有几个调皮的孩子浮游上球体圆顶，不知怎么的，警报呜呜的响，巴比这次真的发火了，二话不说就每人扇了一巴。 　　这本书给我的启发很大。书中的孩子们在遇到危险时沉着，冷静。不会慌张，想方设法去上面取得联系，最终重见天日。我觉得他们这种精神是值得我们学习的。 　　 我精心推荐

　　一、物流的定义　　物流中的"物"是物质资料世界中同时具备物质实体特点和可以进行物理性位移的那一部分物质资料。"流"是物理性运动，这种运动有其限定的含义，就是以地球为参照系，相对于地球而发生的物理性运动，称之为"位移"。流的范围可以是地理性的大范围，也可以是在同一地域、同一环境中的微观运动，小范围位移。"物"和"流"的组合，是一种建立在自然运动基础上的高级的运动形式。其互相联系是在经济目的和实物之间，在军事目的和实物之间，甚至在某种社会目的和实物之间，寻找运动的规律。因此，物流不仅是上述限定条件下的"物"与"流"的组合，而更重要在于，是限定于军事、经济、社会条件下的组合，是从军事、经济、社会角度来观察物的运输，达到某种军事、经济、社会的要求。　　二、 物流的划分　　由于物流对象不同，物流目的的不同，物流范围、范畴不同，形成了不同类型的物流。　　（ 一） 宏观物流 。 宏观物流是指社会再生产总体的物流活动，从社会再生产总体角度认识和研究的物流活动。 宏观物流还可以从空间范畴来理解，在很大空间范畴的物流活动，往往带有宏观性，在很小空间范畴的物流活动则往往带有微观性。 宏观物流研究的主要特点是综观性和全局性。宏观物流主要研究内容是，物流总体构成，物流与社会之关系在社会中之地位，物流与经济发展的关系，社会物流系统和国际物流系统的建立和运作等。　　（二） 微观物流 。 消费者、生产者企业所从事的实际的、具体的物流活动属于微观物流。 在整个物流活动中，之中的一个局部、一个环节的具体物流活动也属于微观物流。在一个小地域空间发生的具体的物流活动也属于微观物流。　　（三） 社会物流 。 社会物流指超越一家一户的以一个社会为范畴面向社会为目的的物流。　　（四） 企业物流。 从企业角度上研究与之有关的物流活动，是具体的、微观的物流活动的典型领域。　　（五） 国际物流。 国际物流是现代物流系统发展很快、规模很大的一个物流领域，国际物流是伴随和支撑国际间经济交往、贸易活动和其它国际交流所发生的物流活动。　　（六） 区域物流。 相对于国际物流而言，一个国家范围内的物流，一个城市的物流，一个经济区域的物流都处于同一法律、规章、制度之下，都受相同文化及社会因素影响，都处于基本相同的科技水平和装备水平之中。　　（ 七） 一般物流。 一般物流是指物流活动的共同点和一般性，物流活动的一个重要特点，是涉及全社会、各企业，因此，物流系统的建立，物流活动的开展必须有普遍的适用性。　　（八） 特殊物流 。 专门范围、专门领域、特殊行业，在遵循一般物流规律基础上，带有特殊制约因素、特殊应用领域、特殊管理方式、特殊劳动对象、特殊机械装备特点的物流，皆属于特殊物流范围。　　三、 物流的系统及要素　　物流系统概念 ： 物流系统是由物流各要素所组成的，要素之间存在有机联系并具有使物流总体合理化功能的综合体。物流系统是社会经济大系统的一个子系统或组成部分。物流系统和一般系统一样，具有输入、转换及输出三大功能，通过输入和输出使系统与社会环境进行交换，使系统和环境相依而存，而转换则是这个系统带有特点的系统功能。　　物流系统特点： 物流系统本来说是客观存在，但一直未为人们所认识，从而未能能动地利用系统的优势。 物流系统是一个大跨度系统，这反映在两个方面，一是地域跨度大，二是时间跨度大。 物流系统稳定性较差而动态性较强。物流系统属于中间层次系统范围，本身具有可分性，可以分解成若干个子系统。物流系统的复杂性使系统结构要素间有非常强的"背反"现象，常称之为"交替损益"或"效益背反"现象， 处理时稍有不慎就会出现系统总体恶化的结果。　　物流系统五大目标： 物流系统目标，也即建立的物流系统所要求具备的能力，一般有五个方面：1、 服务目标。 2、 快速、及时目标。 3、 节约目标。 4、 规模优化目标。 5、 库存调节目标。　　四、 物流的供应链管理　　供应链的含义是从采购开始经过生产、分配、销售最后到达用户，这不是孤立的行为，而是一定流量的环环相扣的"链"，物流活动是受这一供应链决定的制约的，供应链管理实际上就是把物流和企业全部活动做为一个统一的过程来管理。 供应链有四个要点：　　第一， 供应链是一个单向过程，链中各环节不是彼此分割的，而是通过链的联系成为一个整体。　　第二， 供应链是全过程的战略管理，从总体来考虑，如果只依赖于部分环节信息，由于信息的局限或失真，可能导至计划失真。　　第三， 不同链节上的库存观不同，在物流的供应链管理中，不把库存当做维持生产和销售的措施，而将其看成是供应链的平衡机制。　　第四， 供应链管理采取新的管理方法，诸如用总体综合方法代替接口的方法，用解除最薄弱链寻求总平衡，用简化供应链方法防止信号的堆积放大，用经济控制论方法实现控制等等。　　物流的供应链管理，虽然指明了企业战略要管全部供应链，但并不是说都要由企业去操作，部分环节在纳入管理前提下，利用社会力量操作也是正常的。　　五、 生产物流　　生产物流一般是指：原材料、燃料、外构件投入生产后，经过下料、发料，运送到各加工点和存储点，以在制品的形态，从一个生产单位（仓库）流入另一个生产单位，按照规定的工艺过程进行加工、储存，借助一定的运输装置，在某个点内流转，又从某个点内流出，始终体现着物料实物形态的流转过程。这样就构成了企业内部物流活动的全过程。所以，生产物流的边界起源于原材料、外构件的投入，止于成品仓库，贯穿生产全过程。　　生产物流研究的核心是如何对生产过程的物料流和信息流进行科学的规划、管理与控制。　　六、 物流技术　　物流技术是指流通技术或物资输送（含停止）技术。它和生产技术不同，生产技术是为社会生产某种产品，为社会提供由性物质的技术；而物流技术是把生产出的物资进行移送、储存，为社会提供无形服务的技术。也就是说，物流技术的作用是把各种物资从生产者一方转移给消费者。它包括硬技术和软技术两方面。　　物流技术是与现实物流活动全过程紧密相关的，物流技术水平的高低直接关系到物流活动功能的完善和有效的实现。　　七、 宏观物流与微观物流　　从社会经济的角度看物流，它属于宏观物流；从企业经营的角度看物流，它属于微观物流。　　宏观，是指综合性全部，构成其全部的主体叫微观。比如，有句成语：只见树木，不见森林。见森林叫宏观，见树木叫微观。 经济学，有宏观经济学和微观经济学。宏观经济学，从整体看国家的经济，而微观经济学是从构成国家经济的企业等构成要素看经济的。　　物流也一样，在国家、地区等大范围内整体性地如何操作物流问题，叫宏观性物流。因此，宏观物流要讨论的问题是日本的流通构造如何、其中物流的路径是什么样的、通过什么样的运输机构进行物流中心的运输作业等。另一方面，微观物流要讨论的问题是流通的活动主体制造商和流通业者、运输企业各自是如何操作物流的等问题。或者从消费者的角度看，不同的商品是如何送到各自不同的家庭去的，这也属于微观。　　但是，这样的分类太困难，流通路径问题和各种商品的问题既是宏观问题，也是微观问题，所以，有时用"半宏观"的说法。宏观的着眼点是国家的或地区性的整体物流，微观是从企业经营看物流，半宏观是从总体看商品和商业的物流。于是，宏观物流，考虑的问题是运输结构和作为产业布局的物流据点，还有物流行政等；微观物流处理的问题是企业的物流系统网络、流通中心等内容和计算物流成本等物流管理；半宏观物流，是指各种产品从生产到消费之间的物流路径及物流成本在其商品价格中所占比例等问题。　　再让我们从物流成本的角度看一看上述观点。宏观物流，是要调查物流成本在整个国家的经济中占的比例。其实要算出国民生产总值中物流成分，是不可能的，因为运输产业的生产额并不是物流成本的全部，制造商和流通业的生产成本中物流的比例是不知道的。半宏观物流，消费者购买商品的价格中，有多少是属于物流成本？到流通的后期作业，就会有很多的商品同时流动，所以，要特意抽出特定商品的物流成本，是很困难的。微观物流，各家企业以其独自的方法计算物流成本，可以得出具体数字，但把它们各家的数字加起来，并不等于整体的物流成本，所以，准确计算物流成本，也是很难的。　　八、 物流在经济生活中的位置　　经济中的流通、经济中的物流、经济中的运输，物流在社会经济中的位置是无法替代的。　　"经济"一词来自"经世济民"，经济的目的是治国安邦，让人们过上富裕的生活。所谓经济，就是用"价值"观念看人类社会而言的，是指人们为了生活而从事必要的买卖、消费、生产等活动。但经济决不是只由买卖、消费、生活构成的。　　企业要销售产品、获取收入，没有流通是不行的，我们消费才为了生活下去，需要购买必要的物品，物品到消费者手中的过程，即流通是必不可少的。所以，物流也是经济要素之一，这是毋庸置疑的。　　如上所述，经济是由三大领域构成的，即"生产"、"流通"和"消费"。高校的"政治经济"、大学的"经济学"、"经济原理"教的是：构成经济的是"生产和消费"或"供给与需求"。流通是包含在"供给（生产）"中的。　　但是，流通与制造、栽培是有本质区别的。现代流通的规模日趋庞大，这是经济的规模、范围扩大的缘故。在日本，工业原材料、新鲜食品从全世界选购，而日本生产的商品销往世界各地。因此，有必要把"制造物品"与"运送物品"分开来考虑。　　流通由两个功能--"商流（交易流通）"和"物流（物的流通）"--构成。不过，这两个功能并不像生产-流通-消费那样属于不同的领域，只是把同一个东西用不同的观点加以区别而已。　　所谓商流，是对"财（商品）"的所有权的转移而言的，即所有权从厂家、农家、渔家转移到商家的手里，最终再转移到消费者手中，这就是指这样的流动。另一方面，物流是从物资的物理性活动来看其流动的。　　除上述两个功能外，可以说流通中还有辅助性功能，那就是信息、金融及其他服务。物流从其活动面可分为"运输、配送"、"保管"、"装卸"、"包装"、"流通加工"、"在库管理"、"物流信息处理"等，这些活动还可以继续细分。　　如上所述，经济是构成人类社会的一个重要功能，流通是经济中的一个重要功能，物流是流通的重要功能……..它们之间有着如此密切的关连。因此，物流变化，会给整个经济带来影响，经济发生变化，物流也不得不发生变化。总之，要从整个社会的角度来看待物流。　　九、 后勤学　　在经济界使用后勤（Logistics）一词，是第二次世界大战以后的事。美国从本世纪六十年代开始，逐渐用Logistics一词不达意取代了Physical distribution一词，七十年代后勤一词引进日本，日本同样翻译成"物流"，但是却按新的解释来解释，也即赋与了物流一定新的含义。　　后勤和实物分销的区别在于，前者在后者基础上有了延伸和扩展，但本质是相同的，当然，也不能小视这一延伸和扩展，这是建立在现代科学技术手段可以实现对这一延伸扩展的控制的基础上，是建立在能管理和协调这么大的系统的基础上，所以本质虽同，水平却有时代的差别。　　后勤的思想具有战略性而不着眼于既得之利益，是企业发展的战略举措而不是一时谋取利润的手段方法。因此它不是一项单纯性的职能活动，而企业制定经营战略的一项基本原则。更可以理性地讲：后勤是一种思维方式，按这观念可以建立起企业新的管理模式。　　后勤网络的基本实体要素主要有原料产地、制造工厂、配送中心和客户。　　后勤活动的具体内容包括14个方面：（1） 客户服务；（2） 订单处理；（3） 配送联络； （4） 存货控制；（5） 需求预测 ；（6） 交通和运输；（7） 仓库和储存；（8） 工厂和仓库布局选地；（9） 物料搬运；（10） 物料采购；（11） 备件和维修服务保障；（12） 工业包装；（13） 退货处理；（14） 废弃物处理。　　十、 第三利润源说　　“第三个利润源”的说法主要出自日本。“第三个利润源”，是对物流潜力及效益的描述。 第三个利润源的理论最初认识是基于两个前提条件：　　第一、物流是可以完全从流通中分化出来，自成一个独立运行的，有本身目标，本身的管理，因而能对其进行独立的总体的判断；　　第二、物流和其他独立的经营活动一样，它不是总体的成本构成因素，而是单独盈利因素，物流可以成为“利润中心”型的独立系统。

我也想知道，知道后告诉我

遵守校规，认真听讲

1吨铁：铁矿石1.55吨+焦炭340kg+喷吹煤粉130kg，将金属铁从含铁矿物（主要为铁的氧化物）中提炼出来的工艺过程，主要有高炉法，直接还原法，熔融还原法，等离子法。从冶金学角度而言，炼铁即是铁生锈、逐步矿化的逆行为，简单的说，从含铁的化合物里把纯铁还原出来。实际生产中，纯粹的铁不常见。更多的是得到铁碳合金。高炉生产是连续进行的。一代高炉（从开炉到大修停炉为一代）能连续生产几年到十几年。生产时，从炉顶（一般炉顶是由料钟与料斗组成，现代化高炉是钟阀炉顶和无料钟炉顶）不断地装入铁矿石、焦炭、熔剂，从高炉下部的风口吹进热风（1000～1300摄氏度），喷入油、煤或天然气等燃料。装入高炉中的铁矿石，主要是铁和氧的化合物。在高温下，焦炭中和喷吹物中的碳及碳燃烧生成的一氧化碳将铁矿石中的氧夺取出来，得到铁，这个过程叫做还原。铁矿石通过还原反应炼出生铁，铁水从出铁口放出。铁矿石中的脉石、焦炭及喷吹物中的灰分与加入炉内的石灰石等熔剂结合生成炉渣，从出铁口和出渣口分别排出。煤气从炉顶导出，经除尘后，作为工业用煤气。现代化高炉还可以利用炉顶的高压，用导出的部分煤气发电。

中国知网上面有很多家族企业管理方面的论文，你可以参考一下，年代都比较近

　　1.报纸 现代教育导报 音体美报　　2.杂志 山东教育 现代教育 当代教育科学 现代企业教育 山东外语教学 幼儿园 当代小学生 红蕾 中学时光 现代语文 成长先锋 老年教育 中学时代 小葵花　　山东体育学院学报 政法论丛 中国石油大学学报（社科版） 山东社会科学 理论学刊 东岳论丛 山东经济 当代世界社会主义问题 山东师范大学学报（社科版） 齐鲁学刊 山东大学学报（社科版） 文史哲 烟台大学学报（社科版） 山东省青年管理干部学院学报 中共青岛市委党校青岛行政学院学报 山东财政学院学报 山东省团校学报 中华女子学院山东分院学报 山东师范大学外国语学院学报 潍坊教育学院学报 法学论坛 德州学院学报 济南大学学报（社科版） 青岛科技大学学报（社科版） 山东理工大学学报（社科版） 中国海洋大学学报（社科版） 山东工商学院学报 山东法官培训学院学报 山东警察学院学报 烟台职业学院学报 鲁东大学学报 孔子研究 管子学刊 蒲松龄研究 济宁师范专科学校学报 周易研究 山东轻工业学院学报 中国成人教育 东方论坛—青岛大学学报（社科版） 青岛大学师范学院学报 山东教育学院学报 山东行政学院山东省经济管理干部学院学报 山东广播电视大学学报 山东农业大学学报（社科版） 山东干部函授大学学报 山东省工会管理干部学院学报 胜利油田职工大学学报 山东省广播电视学校学报 莱阳农学院学报（社科版） 临沂师范学院学报 山东科技大学学报（社科版） 胜利油田党校学报 潍坊学院学报 山东商业职业技术学院学报 中国儒学年鉴 中共济南市委党校学报 聊城大学学报（社科版） 泰山学院学报 青岛职业技术学院学报 枣庄学院学报 济南职业学院学报 菏泽学院学报 中国石油大学胜利学院学报 滨州学院学报

销售医疗器械需要的资质：1、做医疗器械需要办理相关证件，销售医疗器械需要办理销售相关资质，例如二类器械销售备案凭证，生产医疗器械需要办理生产许可证或者生产备案凭证；2、从事第一类医疗器械生产的，由生产企业向所在地设区的市级人民政府食品药品监督管理部门备案并提交其符合规定条件的证明资料；3、从事第二类、第三类医疗器械生产的，生产企业应当向所在地省、自治区、直辖市人民政府食品药品监督管理部门申请生产许可并提交其符合规定条件的证明资料以及所生产医疗器械的注册证；4、从事第二类医疗器械经营的，由经营企业向所在地设区的市级人民政府食品药品监督管理部门备案并提交其符合规定条件的证明资料；5、从事第三类医疗器械经营的，经营企业应当向所在地设区的市级人民政府食品药品监督管理部门申请经营许可并提交其符合规定条件的证明资料。法律依据：《医疗器械监督管理条例》第二十一条已注册的第二类、第三类医疗器械产品，其设计、原材料、生产工艺、适用范围、使用方法等发生实质性变化，有可能影响该医疗器械安全、有效的，注册人应当向原注册部门申请办理变更注册手续；发生其他变化的，应当按照国务院药品监督管理部门的规定备案或者报告。

深化有两个含义，一般情况下，设计院出图的效果和要求与实际会有一些差别，（因为都是拿软件跑出来的）而钢结构公司的设计都是精准一些，而且节点的样式也是方便制作的，也因此不同的公司有些节点样式不一样，所以会提出深化图纸，不过基本上是以设计院蓝图为准，这个不是必须要深化的，多数会提出优化，就是保留结构形式的情况下，节省用钢量，已达到降低成本的目的；还有就是详图深化，也就是钢结构公司为了加工构件而进行的拆分图纸，这是每个钢构公司都要做的，

第一章　总则第一条　为了加强机关、团体、企业、事业单位（以下简称各单位）的安全保卫工作，根据《中华人民共和国宪法》、《中华人民共和国治安管理处罚条例》和国家有关法规精神，特制定本规定。第二条　各单位安全保卫工作的主要任务是：预防和打击违法犯罪活动，同一切扰乱内部治安秩序和违反治安管理的行为及治安灾害事故作斗争；维护内部治安秩序，保障各项业务活动的顺利进行。第三条　各单位的安全保卫工作，既要保障安全，又要便利各项业务活动的开展和方便职工群众，按照本规定的精神和“谁主管、谁负责”的原则，结合实际情况，建立、健全各项安全保卫工作责任制。第四条　各单位的安全保卫工作，实行分级管理，责任到人，并作为单位、职工考核、评奖、评选先进的条件之一。要定期进行检查，严格执行奖惩制度。第五条　各单位均应设立保卫机构或配备专(兼)职保卫干部。第二章　分级管理各负其责第六条 各单位领导的责任　　(一)对本单位的安全保卫工作负有完全的责任，必须认真贯彻执行国家有关治安、安全法规和上级指示，结合实际，落实治安综合治理的各项措施。　　(二)组织本单位各有关部门(含车间、科室、系)，制定以岗位责任制为中心的各项安全保卫制度，提请职工代表大会讨论通过执行。　　(三)经常对职工进行法纪、安全保密和共产主义道德教育，提高其遵纪守法和同违法犯罪行为作斗争的自觉性。　　(四)负责审定批准本单位的要害，建立健全各种安全保卫制度，督促有关部门严格执行。　　(五)组织本单位有关部门，做好对有轻微违法犯罪行为人员的帮教工作。　　(六)定期和不定期地开展安全检查，发现隐患，及时整改。　　(七)对模范执行安全保卫责任制的部门或个人给予表扬、奖励；对违反安全保卫责任制，造成损失的责任者，予以批评、行政处分，触犯刑律的，依法报请司法部门追究刑事责任。第七条　车间、科室、系领导的责任　　(一)领导本部门的安全保卫工作，负责具体实施上级有关安全保卫工作的指示、决定和规章制度。　　(二)对本部门分管的设备 、仪器、工具、原材料和产品，落实专人管理，严防被盗或丢失。　　(三)经常对职工进行遵纪守法的教育，督促他们遵守各项治安、安全管理制度，对有轻微违法行为的职工做好帮教工作，对人民内部纠纷，做好调解疏导工作，防止矛盾激化。　　(四)经常检查、总结各项安全制度的执行情况，及时向上级报告，提出奖惩意见。　　(五)开展安全检查，及时消除不安全因素，凡本部门难以消除的，必须采取临时措施，保证安全，并及时报告上级解决。　　(六)对本部门发生的案件，要保护现场，及时报告，协助查破。发生治安灾害事故，按照“三不放过”(事故原因没有调查分析清楚不放过，事故责任者和职工没有受到应有教育不放过，防范措施不落实不放过)的原则。认真追查，分清责任，及时上报处理。第八条 保卫组织的责任　　(一)宣传教育群众，提高警惕，增强法制观念，依靠动员群众做好“四防”(防特、防盗、防火、防治安灾害事故)工作。　　(二)加强内部治安管理，同刑事犯罪活动和其他危害治安的行为作斗争。　　(三)查破一般反革命案件和刑事案件。协助公安机关侦破重大案件，查处治安案件。　　(四)开展调查研究，发现各类犯罪分子和犯罪嫌疑分子。　　(五)严格各项防范措施。保卫要害部位的安全。　　(六)负责追查破坏事故和破坏嫌疑事故，参与调查重大事故。　　(七)协助有关部门做好保密工作，同盗窃、出卖党和国家机密的行为作斗争。　　(八)领导经济民警队、企业消防队、护厂(校)队和治安保卫委员会。　　(九)监督、考核在本单位的被依法判处管制、剥夺政治权利、缓刑、假释、监外执行的罪犯和被监视居住、取保候审的被告人。　　(十)做好对有轻微违法犯罪行为的职工的帮教、转化工作。第三章　健全制度分类管理第九条　对内部公共场所的管理责任制　　(一)门卫管理。配备门卫人员，制定出入会客制度，凭证出入。门卫人员必须严守岗位，认真履行职责，发现异常，及时报告。　　(二)浴室管理。固定专人管理，凭证(票)就浴，建立衣物存放柜；贵重物品和票证交保管室存放，以防失窃；不准在浴室内嬉戏寻衅、打架斗殴。　　(三)内部招待所管理。招待所要固定专人管理。严格执行《住宿须知》，发现可疑情况，及时报告。　　(四)集体宿舍管理。配备管理人员，落实治保工作；制定宿舍公约，共同遵守。　　(五)礼堂、俱乐部管理。固定专人管理，制定《入场须知》，张榜公布，共同遵守。发现违章和可疑人员，及时查处报告。　　(六)办公楼管理，办公楼应有人日夜值班守护；下班时文件、资料存入屉、柜加锁，门窗要关紧锁好；几个单位合用的办公楼，要共同协商、建立联防组织，落实安全保卫措施。

南美白虾是海水虾。南美白虾又称南美对虾，属于海水虾，甲壳较薄，正常体色为青蓝色或浅青灰色，全身斑纹，步足常呈白垩状。南美白对虾营养丰富、味道鲜美，在中国深受广大民众喜爱，具有较高的经济价值。南美白虾自然栖息区为泥质海底，属于杂食性，白天一般静伏水底，晚上活动频繁。南美白虾主要分布在美国西部太平洋沿岸热带水域，从墨西哥湾至秘鲁中部都有分布，以厄瓜多尔附近的海域更为集中。南美白对虾属于甲壳动物，它的身体具有坚硬的外壳，以保护身体，但相对来说外壳也是一种生长限制因子。虾类必须借助周期性的蜕壳，才能达到生长的目的。南美白对虾蜕皮都在晚上，两次蜕皮的时间间隔为20天左右。南美白对虾常用盐水红烧、盐煸等，其味鲜美。鲜虾煮熟晒干，称“虾干”。其肉坚硬，嚼味无穷。肉质和鱼一样松软，易消化，但又无腥味和骨刺，老少皆宜。南美白对虾的蛋白质和钙、磷、铁等矿物质，还富含腆质，具有较高的药用价值。能补气健胃阳补精，具强身延寿之功能。

数学建模的话可以参考姜启源和韩中庚的《数学建模》，建模题目的类型这两本书上都有相关模型，论文的一般格式是：摘要、问题的提出、符号说明、问题分析、模型建立、模型求解、模型的评价与推广、参考文献、附录。还有点就是你的会计算软件，很多的题目手算是算不出来的。

唱歌感觉气不足，原因真的是很多，比如自己天生就是重低音，你非要挑战自我，选择了一首不适合自己的歌曲，那唱歌过程中感觉气不足就很正常啦。再者你唱歌的姿势不对，你说你无聊到非要躺着唱高音，那你要是不感觉气不足，我才佩服呢！还有一种，就是先天决定的了，先天不足，唱歌自然过感觉气不足，这些都是非常正常的事情。毕竟每个人都是不一样的，不同的人适合不同的音乐，不同的唱法，感觉唱不来，就换种唱法或者换首歌，没必要那么较真，唱歌本来就是一件开心的事情啊。另外，唱歌这个事呢，是需要技巧的，就比如那样的，也不是说他们唱歌气就非常足，他们也是人啊，人家唱歌也不仅仅依靠气的足与不足的，唱歌这个事情，的确很简单，只要打开嗓子就行，但是，想要把一首歌唱好，是要涉及很多问题的。所以说，当你苦恼自己为什么唱歌气不足时，不妨试试另一种唱法，去感受一下，是不是自己的唱法不太正确，因为一首歌，它的高低音部分都是不同的，唱法自然是很有讲究的，遇到这类事情，千万不要暴躁或者失望什么的，不就是一首歌嘛，慢慢来，总会好的呀。最后，我们需要关注自己唱歌时候的心态，不知道你有没有这样的感受，就是当你心情好的时候，你会感觉你唱歌都是格外动听。所以呀，希望热爱唱歌的孩子们，不要为了唱歌而唱歌，当你放开心态，放下束缚，嗓子自然也就打开了，也许这时候唱歌气不足的问题，自然就迎刃而解了哦。

1、XXX，女，小学语文高级教师，本科学历。2003年毕业于湖南第一师范学校。毕业八年来，一向从事小学语文教学，兼任班主任工作。 2、爱钻研、好创新的她和学生一齐在语文天堂里快乐遨游，多次参加区说课比赛和教学比武、我的教学故事演讲比赛都获得一等奖，所著论文多次在省市获奖，所带班级在学校各项活动中取得了优异的成绩，并被评为年度优秀辅导员。 3、学生是学习的主人，是班级的主人。是她的教育理念和管理理念。

开始想，但终就得不

那要看什么朝代了

一、自尊自爱，注重仪表 　　1、维护国家荣誉，维护共产党，尊敬国旗、国徽，会唱国歌，升降国旗、奏唱国歌时要肃立、脱帽、行注目礼，少先队员行队礼。 　　2、穿戴整洁、朴素大方。不烫发，不染发，不画妆，不佩戴首饰，男生不留长发（前不遮眉，后不过颈，侧不过耳），女生不穿高跟鞋。 　　备注：除个别学生因为社会关注原因，例如：经常参与签售，公开活动或是社会接待工作。注重形象，个人流派宣扬等诸多原因之外，其他在校学生应遵循中学生日常规范第2条。 　　3、养成良好的卫生习惯，坚持锻炼身体。不随地吐痰，不乱扔废弃物。 　　4、举止文明，不打架，不骂人，不说脏话。不涉足未成年人不宜的活动和场所。（以考察为目的应适当进入某些场所） 　　5、情趣健康。不看宣扬色情、凶杀、暴力、封建迷信的书刊、音像制品，不参加迷信活动。 　　6、爱惜名誉，拾金不昧，不做有损人格的事。 　　7、注意安全，防火灾、防溺水、防触电、防盗、防中毒等。 　　二、诚实守信，礼貌待人 　　8、平等待人，与人为善。尊重他人的人格宗教信仰和民族习惯。谦恭礼让，敬老爱幼，帮助残疾人。 　　9、尊重教师，见面行礼或主动问候，回答师长问话要起立，接送物品时要起立并用双手，给老师提意见态度要诚恳。 　　10、同学之间互相尊重，团结互助、理解宽容、真诚相待、正常交往，不欺侮同学，不戏弄他人，发生矛盾多做自我批评。 　　11、日常交往中礼貌待人，讲话注意场合和分寸。待客热情，起立迎送。 　　12、未经允许不擅自进入他人房间、不动用他人物品、不看他人信件和日记。 　　13、不随意打断他人的讲话，不打扰他人学习、工作和休息，妨碍他人要道歉。 　　14、诚实守信，言行一致，答应他人的事要做到，做不到时表示歉意，借他人钱物要及时归还。不说谎，不骗人，不弄虚作假，知错就改。 　　15、不影响邻里正常生活，邻里有困难主动关心，积极参加社区公益活动。 　　三、遵规守纪，勤奋学习 　　　16、按时到校，不早退，不旷课，不逃课。上课前准备好学习用品。上、下课时，起立向老师致敬，下课时请教师先行。 　　17、上课专心听讲，勤于思考，勇于发表自己的见解，积极回答老师的提问和参加课堂讨论。 　　18、认真预习、复习，按时完成作业。考试不作弊。合理安排课余生活，每天坚持阅读、收听、收看新闻。 　　19、积极参加学校、团队和班级组织的文体、科技和社会实践活动。参加各种集会准时到达，遵守集会纪律。 　　20、认真值日，保持教室、校园整洁优美。保持图书馆、阅览室和教室的安静，不在教室、楼道、校园内追逐打闹，大声喧哗。 　　21、爱护公物，不在黑板、墙壁、课桌、布告栏等处涂抹刻画。借用公物要按时归还。 　　22、遵守宿舍和食堂的制度，爱惜粮食，节约水电，服从管理。 　　四、勤劳俭朴，孝敬父母 　　23、生活俭朴，不攀比，不乱花钱，不向家长提出不合理的生活要求。 　　24、学会料理个人生活，管理好自己的生活和学习用品，自己的事自己做。 　　25、生活有规律，按时作息，珍惜时间，合理安排课余生活，坚持锻炼身体。 　　26、尊重、倾听父母意见和教导，体贴关心父母。主动把生活、学习、思想等情况与父母交流，礼貌回答父母的问话。 　　27、外出和到家时，向父母打招呼。课余时间外出要向家长说明去向，未经家长允许不在外留宿。 　　28、体贴帮助父母长辈，主动承担力所能及的家务劳动。 　　29、对父母和长辈有意见，要礼貌提出，当自己的意见没被父母和长辈采纳时，要耐心解释，不顶撞，不发脾气。 　　五、严于律己，遵守公德 　　30、遵守国家法律、法规，在社会生活中用各种规范约束自己的言行。 　　31、遵守交通法规，不闯红灯，不违章骑车，过马路走人行横道，不跨越隔离栏。 　　32、遵守乘车秩序，上车自觉排队，乘车时主动购票，不喧哗，不拥挤，主动给老、幼、病、残、孕让座，不争抢座位。 　　33、购票购物要按顺序，对营业人员有礼貌。捡拾物品主动归还失主和交公。 　　34、爱护公用设施，爱护文物古迹，保护生态环境，爱护庄稼、花草、树木，爱护有益动物。 　　35、尊重外地人，外国人，遇有问路，认真指引。 　　36、遵守网络道德和安全规定，利用现代化信息传播手段获取有益的信息，不浏览、不制作、不传播不良信息，慎交网友，不进入营业性网吧。 　　37、珍爱生命，不吸烟，不喝酒，拒绝毒品。不参加各种名目的非法组织和非法活动。 　　38、参观游览遵守秩序，不在公共场所大声喧哗，瞻仰烈士陵园保持肃穆。 　　39、观看演出和比赛时做文明观众，不起哄，不无故提前退场。 　　40、弘扬正气，对违反社会公德的行为要进行劝阻，发现违法犯罪行为及时报告。遇有侵害敢于斗争，善于斗争，学会自救。 　　中小学生守则 （修订） 　　1、热爱祖国，热爱人民，热爱中国共产党。 　　2、遵守法律法规，增强法律意识，遵守校规校纪，遵守社会公德。 　　3、热爱科学，努力学习，勤思好问，乐于探究，积极参加社会实践和有益的活动。 　　4、珍爱生命，注意安全，锻炼身体，讲究卫生。 　　5、自尊自爱，自信自强，生活习惯文明健康。 　　6、积极参加劳动，勤俭朴素，自己能做的事自己做。 　　7、孝敬父母，尊敬师长，礼貌待人。 　　8、热爱集体，团结同学，互相帮助，关心他人。 　　9、诚实守信，言行一致，知错就改，有责任心。 　　10、热爱大自然，爱护生活环境。