九月九日忆山东兄弟是哪首诗

粑粑说他要回家吃了饭回来我要给她做饭吃饭没有了呢……这些是因为

一，《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维所作，全文如下：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。二，白话文释义：独自远离家乡无法与家人团聚，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以题为“忆山东兄弟”。扩展资料1，创作背景：这是诗人十七岁时在长安所作，王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。因重阳节思念家乡的亲人而作。2，赏析：“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。

九月九日忆山东兄弟独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。词句注释：⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。⑵异乡：他乡、外乡。 为异客：作他乡的客人。⑶佳节：美好的节日。⑷登高：古有重阳节登高的风俗。⑸茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。白话译文：独自离家在外地为他乡客人，每逢佳节来临格外思念亲人。遥想兄弟们今日登高望远时，头上插茱萸可惜只少我一人。【作者】王维 【朝代】唐独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。作者介绍王维（699年－761年，一说701年—761年），河东蒲州（今山西永济市）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士，世称“王右丞”，因笃信佛教，有“诗佛”之称。今存诗400余首，重要诗作有《相思》、《山居秋暝》等。

王维写重阳节的诗句：九月九日忆山东兄弟 九月九日忆山东兄弟 / 九月九忆山东兄弟 朝代：唐代 作者：王维 原文： 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 译文 独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。 远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。 注释 ⑴九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县(今山西永济县)，在函谷关与华山以东，所以称山东。 ⑵异乡：他乡、外乡。 为异客：作他乡的客人。 ⑶佳节：美好的节日。 ⑷登高：古有重阳节登高的风俗。 ⑸茱萸(zhūyú)：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。

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九月九日忆山东兄弟原文如下：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文：独自漂泊在外作异乡之客，每逢佳节到来就更加思念亲人。遥想家乡的亲人们今天都在登高，遍插茱萸时唯独少我一个人。诗词赏析这首诗的前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。

九月九日忆山东兄弟的古诗如下：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文：独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。1、九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。2、忆：想念。3、山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。4、异乡：他乡、外乡。5、为异客：作他乡的客人。6、佳节：美好的节日。7、登高：古有重阳节登高的风俗。8、茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。赏析：王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。在当时封建社会里，交通闭塞，人们都过着自给自足的生活，地域之间的往来较少，所以不同地方的人们在风土人情、生活习惯、语言等方面有很大的差异，所以，诗人离开生活多年的家乡到异地生活，自然感到陌生而孤单。诗人平淡地叙述自己身在异乡，但是其中却包含着诗人质朴的思想感情。

九月九日忆山东兄弟 （唐） 王维 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人

浓浓的思想怀亲之情

《九月九日忆山东兄弟》触的景是：重阳节的时候，人们都在插茱萸的场景。原诗：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”翻译：独自在异乡做异乡来的客子，每遇到佳节就加倍思念亲人。遥想兄弟们今天登高的地方，遍插茱萸时会想到少了一人。《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维创作的诗歌。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在思念自己。全诗诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致，其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。王维（701年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州（今山西永济）人，祖籍山西祁县。唐朝诗人、画家。王维参禅悟理，精通诗书音画，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，因笃诚奉佛，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。

王维

遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。这两句诗了解到重阳节的习俗。重阳节，大家登高，赏景，赏花，喝酒。就像我们现代社会，每逢中秋节、春节等应该阖家团圆之日，如果远在他乡，没有亲朋相伴，难免会有感怀哀叹之情，油然而生。山东，不是如今的山东省，而是山的东面之意。前面两讲我们讲过王维的简介，他是山西永济人，创作这首诗的时候，他在长安谋取功名，长安，就是现在的西安，距离华山不远，而他的家乡在华山以东，所以称作山东兄弟。茱萸，一种香草的名字。中国诗词，从诗经开始，就有大量的香草的名字。香气，让人心旷神怡，古人相信很多香草，有趋吉避凶的功用。现代人也有很多人喜欢薰衣草之类的香草的芬芳。查看全部5个回答古诗75首_找古诗75首上拼多多_多实惠多乐趣关注拼多多的人也在看古诗75首，热卖排行，古诗75首_超值性价比，品质保障。免费下载拼多多APP查看热门商品。上海寻梦信息技术有..广告 淘宝网儿童益智儿歌-做工精致，趣味性强，孩子成长好伙伴!关注淘宝特价网的人也在看淘宝儿童益智儿歌-让孩子玩的更尽兴，以匠心态度成就美好用户体验!杭州易宏广告有限公司广告 相关问题全部《九月九日忆山东兄弟中的节日是重阳节诗中提到的节日风俗是哪两个是登高和插茱萸两个节日风俗。 原文如下： 九月九日忆山东兄弟 唐代：王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。15 浏览11702019-08-13九月九日忆山东兄弟能反映重阳节习俗的诗句是遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 1、登高 在古代民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又叫“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗大多是写重阳节的习俗。杜甫的七律《登高》就是写重阳登高的名篇。登高所到之处一般是登高山、登高塔。 2、插茱萸 重阳节插茱萸的风俗在唐代就已经很普遍。古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾或佩带于臂或作香袋把茱萸放在里面佩带，还有插在头上的。大多是妇女、儿童佩带，有些地方男子也佩带。重阳节佩茱萸在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。 除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如此历代盛行。清代北京重阳节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上“解除凶秽以招吉祥”。这是头上簪菊的变俗。宋代还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。5 浏览692019-08-179月9日忆山东兄弟的最后两句诗

1. 王维写的关于日的诗句是什么 王维写的关于日的诗句是什么 1.王维关于日的诗 大漠孤烟直，长河落日圆。 使至塞上 单车欲问边，属国过居庭。 蓬征出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 箫关逢候骑，护都在燕然。 奉和圣制天长节赐宰臣歌应制 王维 太阳升兮照万方。 开阊阖兮临玉堂。 俨冕旒兮垂衣裳。 金天净兮丽三光。 彤庭曙兮延八荒。 德合天兮礼神遍。 灵芝生兮庆云见。 唐尧后兮稷契臣。 匝宇宙兮华胥人。 尽九服兮皆四邻。 乾降瑞兮坤降珍。 2.描写“日”的诗句有哪些 写日的诗句： 日月之行，若出其中.------曹操《观沧海》 海日生残夜，江春入旧年.------王湾《次北固山下》 常记溪亭日暮，沉醉不知归路.-----李清照《如梦令》 日暮乡关何处是 烟波江上使人愁.-----崔颢《黄鹤楼》 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升.------王安石《登飞来峰》 大漠孤烟直，长河落日圆.-----王维《使至塞上》 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝.-----刘禹锡 《秋词》 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯.------龚自珍〈己亥杂诗〉 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边.------李白〈行路难〉 千嶂里，长烟落日孤城闭.-----范仲淹《渔家傲》 襄阳好风日，留醉与山翁.-----王维《汉江临眺》 3.有哪些是王维写的诗句 王维诗选 辋川闲居赠裴秀才 寒山转苍翠，秋水日潺潺。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 夏值接舆醉，狂歌五柳前。 酬张少府 晚年惟好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。 群问穷通理，渔歌入浦深。 送元二使安西 渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 鹿柴 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。 竹里馆 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 送别 山中相送罢，日暮掩柴扉。 春草明年绿，王孙归不归？ 相思 红豆生南国，春来发几枝？ 愿君多采撷，此物最相思。 山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。 归嵩山作 清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。 终南山 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。 过香积寺 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟？ 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 送梓州李使君 万壑树参天，千山响杜鹃。 山中一夜雨，树杪百重泉。 汉女输橦布，巴人讼芋田。 文翁翻教授，不敢倚先贤。 汉江临眺 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。 终南别业 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来美独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。 送别 下马饮君酒，问君何所之。 君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复闻，白云无尽时。 秋夜曲 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。 银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归！ 九月九日忆山东兄弟 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 青溪 言入黄花川，每逐青溪水。 随山将万转，趣途无百里。 声喧乱石中，色静深松里。 漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。 我心素已闲，清川澹如此。 请留盘石上，垂钓将已矣。 渭川田家 斜光照墟落，穷巷牛羊归。 野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。 田夫荷锄立，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 西施咏 艳色天下重，西施宁久微。 朝为越溪女，暮作吴宫妃。 贱日岂殊众，贵来方悟稀。 邀人傅脂粉，不自著罗衣。 君宠益娇态，君怜无是非。 当时浣纱伴，莫得同车归。 持谢邻家子，效颦安可希！ 送綦毋潜落第还乡 圣代无隐者，英灵尽来归。 遂令东山客，不得顾采薇。 既至金门远，孰云吾道非？ 江淮度寒食，京洛缝春衣。 置酒长安道，同心与我违。 行当浮桂棹，未几拂荆扉。 远树带行客，孤城当落晖。 吾谋适不用，勿谓知音稀。 杂诗 君自故乡来，应知故乡事。 来日绮窗前，寒梅著花未？ 和贾舍人早朝大明宫之作 绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。 朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。 酬郭给事 洞门高阁霭馀辉，桃李阴阴柳絮飞。 禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。 晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱。 强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。 奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制 渭水自萦秦塞曲，黄山旧绕汉宫斜。 銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花。 云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。 为 乘阳气行时令，不是宸游玩物华。 积雨辋川庄作 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。 和贾舍人早朝 绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。 九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。 日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。 朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头。 送张五归山 送君尽惆怅，复送何人归。 几日同携手，一朝先拂衣。 东山有茅屋，幸为扫荆扉。 当亦谢官去，岂令心事违。 新晴野（一作晚）望 新晴原野旷。 极目无氛垢。 郭门临渡头。 村树连溪口。 白水明田外。 碧峰出山后。 农月无闲人。 倾家事南亩。 黄花川 危径几万转，数里将三休。 回环见徒侣，隐映隔林丘。 飒飒松上雨，潺潺石中流。 静言深溪里，长啸高山头。 望见南山阳，白露霭悠悠。 青皋丽已净，绿树郁如浮。 曾是厌蒙密，旷然销人忧。 崔濮阳兄季重前山兴 秋色有佳兴，况君池上闲。 悠悠西林下，自识门前山。 千里横黛色，数峰出云间。 嵯峨对秦国，合沓藏荆关。 残雨斜日照，夕岚飞鸟还。 故人今尚尔，叹息此颓颜。 老将行 少年十五二十时，步行夺得胡马骑。 射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！ 一身转战三千里，一剑曾当百万师。 汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。 卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。 自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。 昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。 路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。 苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。 誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。 贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。 节使三河募年少，诏书五道出将军。 试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。 愿得燕弓射大将，耻。 4.有关日字的诗句 1.日出东南隅，照我秦氏楼。（《汉乐府-陌上桑》） 2.白日依山尽，黄河人海流。（王之涣：《登鹳雀楼》） 3.迟日江山丽，春风花草香。（杜甫：《绝句》） 4.日暮苍山远，天寒白屋贫。（刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人》） 5.大漠孤烟直，长河落日圆。（王维：《使至塞上》） 6.清晨入古寺，初日照高林。（常建：《题破山寺后禅院》） 7.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》） 8.千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。（王安石：《元日》） 9.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。（杨万里：《晓出净慈寺送林子方》） 10.两岸青山相对出，孤帆一片日边来。（李白：《望天门山》） 5.关于日的诗句 写日的诗句： 日月之行，若出其中.------曹操《观沧海》（1） 海日生残夜，江春入旧年.------王湾《次北固山下》（1） 常记溪亭日暮，沉醉不知归路.-----李清照《如梦令》（1） 日暮乡关何处是 烟波江上使人愁.-----崔颢《黄鹤楼》（2） 飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升.------王安石《登飞来峰》（3） 大漠孤烟直，长河落日圆.-----王维《使至塞上》（3） 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝.-----刘禹锡 《秋词》（3） 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯.------龚自珍〈己亥杂诗〉（5） 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边.------李白〈行路难〉（5） 千嶂里，长烟落日孤城闭.-----范仲淹《渔家傲》（5） 襄阳好风日，留醉与山翁.-----王维《汉江临眺》（6） 日出江花红胜火，春来绿如蓝。 ----（唐）白居易《忆江南》 锄禾日当午，汗滴禾下土。-----（唐）李绅《悯农》 夕阳无限好，只是近黄昏。 -----（唐）李商隐《乐游原》 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。----（唐）白居易《暮江吟》应该够了吧 —，—。 6.王维写的关于中秋节的诗句 1、《秋夜独坐怀内弟崔兴宗》 夜静群动息，蟪蛄声悠悠。庭槐北风响，日夕方高秋。思子整羽翰，及日当云浮。吾生将白首，岁晏思沧州。高足在旦暮，肯为南亩俦。 2、《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 3、《清如玉壶冰》 玉壶何用好，偏许素冰居。未共销丹日，还同照绮疏。 抱明中不隐，含净外疑虚。气似庭霜积，光言砌月余。 4、《泛前陂》 秋空自明迥，况复远人间。畅以沙际鹤，兼之云外山。 澄波澹将夕，清月皓方闲。此夜任孤棹，夷犹殊未还。 5、《赋得秋日悬清光》 寥廓凉天静，晶明白日秋。圆光含万像，碎影入闲流。 迥与青冥合，遥同江甸浮。昼阴殊众木，斜影下危楼。 宋玉登高怨，张衡望远愁。余辉如可托，云路岂悠悠。 7.描写“日”的诗句有哪些必须是诗句 描写日的诗句 1、千嶂里，长烟落日孤城闭。——范仲淹《渔家傲》 2、海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》 3、白日依山尽，黄河人海流。——王之涣《登鹳雀楼》 4、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——刘禹锡《秋词》 5、天长落日远，水净寒波流。——李白《登新平楼》 6、大漠孤烟直，长河落日圆。——王维《使至塞上》 7、东边日出西边雨，道是无晴却有晴。──刘禹锡《竹枝词》 8、迟日江山丽，春风花草香。——杜甫《绝句》 9、日暮苍山远，天寒白屋贫。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》 10、夕阳薰细草，江色映疏帘。——杜甫《晚晴》 11、日出东南隅，照我秦氏楼。——汉乐府《陌上桑》 12、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。──自居易《忆江南》 13、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。——龚自珍《己亥杂诗》 14、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》 15、白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。——杜甫《闻官军收河南河北》 8.关于“日”的诗句有哪些 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 春山暖日和风，阑杆楼阁帘栊。 孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦。一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。 自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝. 赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。 落日五湖游，烟波处处愁。浮沈千古事，谁与问东流？ 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 海日生残夜，江春入旧年。 百年那得更百年，今日还须爱今日 （明·王世贞） 功名本是无凭事，不及寒江日两潮 （宋·陆游） 甘作一生拼，尽君今日欢 （五代·牛峤） 大漠孤烟直，长河落日圆 （唐·王维） 风不定，人初静，明日落红应满径 （宋·张先） 只觉当初欢侍日，千金一刻总蹉跎 （清·袁枚） 四时可爱唯春日，一事能狂便少年 （民国·王国维） 从来系日乏长绳 （唐·李商隐） 大江流日夜，客心悲未央 （南北朝·谢眺） 白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼 （唐·王之涣） 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡 （唐·杜甫） 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁 （唐·罗陷） 今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫 （唐·贾至） 今日捉将官里去，这回断送老头皮 （宋·杨朴妻） 东边日出西边雨，道是无晴还有晴 （唐·刘禹锡） 对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多 （魏·曹操） 百岁开怀能几日，一知己不多人 （清·何阑庭） 远路不须愁日暮，老年终自望河清 （明·顾炎武） 野旷天清无战声，四万义军同日死 （唐·杜甫） 千山红树万山云，把酒相看日又曛 （唐·韦庄） 千嶂里，长烟落日孤城闭 （宋·范仲淹） 人无千日好，花无百日红 （元·施耐庵） 人言落日是天涯，望极天涯不见家 （宋·李觏） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝 （唐·白居易） 日啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人 （宋·苏轼）

王维的《九月九日忆山东兄弟》的诗如下：原文：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文：独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。赏析：王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。诗人在最后写到“遍插茱萸少一人”，原来诗人想到的不是欢乐，而是自己没有在家乡和亲人们欢度佳节，所以亲人在插茱萸时也会发现少了一个人，这样亲人们肯定会思念我的。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。

唐朝王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

1、《九月九日忆山东兄弟》全诗：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。2、白话译文：独自离家在外地为他乡客人，每逢佳节来临格外思念亲人。遥想兄弟们今日登高望远时，头上插茱萸可惜只少我一人。3、《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维的名篇之一。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。4、诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。扩展资料：王维：1、字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州（今山西运城）人。唐朝著名诗人、画家。2、王维的书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。3、作品风格关键词：绘影绘形，有写意传神、形神兼备之妙。"诗中有画，画中有诗"。王维以清新淡远，自然脱俗的风格，创造出一种“诗中有画，画中有诗”“诗中有禅”的意境，在诗坛树起了一面不倒的旗帜。4、王维的大多数诗都是山水田园之作，在描绘自然美景的同时，流露出闲居生活中闲逸萧散的情趣。5、王维不但有卓越的文学才能，而且是出色的画家，还擅长音乐。著有绘画理论著作《山水论》《山水诀》。参考资料来源：百度百科：九月九日忆山东兄弟

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九日忆山东兄弟的古诗如下：《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维所作，全文如下：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。白话文释义：独自远离家乡无法与家人团聚，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以题为“忆山东兄弟”。诗词赏析：“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。

《九月九日忆山东兄弟》唐代，王维。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。白话译文：独自离家在外地为他乡客人，每逢佳节来临格外思念亲人。遥想兄弟们今日登高望远时，头上插茱萸可惜只少我一人。

九月九日忆山东兄弟 唐代：王维 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 译文 独自远离家乡无法与家人团聚，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。 远远想到兄弟们身佩茱萸登上高处，也会因为少我一人而生遗憾之情。 注释 九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济县），在函谷关与华山以东，所以称山东。 异乡：他乡、外乡。 为异客：作他乡的客人。 佳节：美好的节日。 登高：古有重阳节登高的风俗。 茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。 创作背景 　　此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。 赏析 　　王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。 　　诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。 　　前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成*，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的*，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。 　　重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。

　　九月九日忆山东兄弟全诗意思：独自在异乡做异乡来的客子，每遇到佳节就加倍思念亲人。遥想兄弟们今天登高的地方，遍插茱萸时会想到少了一人。《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维创作的诗歌。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。 　　《九月九日忆山东兄弟》原文 　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 　　《九月九日忆山东兄弟》注释 　　1、九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维本太原祁人，后迁居于蒲(今山西永济)，蒲州在函谷关与华山以东，所以称山东。 　　2、异乡：他乡，外乡。 为异客：作他乡的客人。 　　3、佳节：美好的节日。 　　4、登高：古有重阳节登高的风俗。 　　5、茱萸(zhū yú)：即草决明，一名越椒，芳香植物。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。 　　《九月九日忆山东兄弟》赏析 　　诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在思念自己。全诗诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致，其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。 　　这首王维少年时期创作的抒情小诗，和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，写得非常朴素。但这首诗却有着强烈的打动人心的力量，尤其是对作客他乡的人们。 　　《九月九日忆山东兄弟》创作背景 　　此诗是王维十七岁时的作品，诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。 　　《九月九日忆山东兄弟》作者介绍 　　王维，唐代诗人。字摩诘。先世为太原祁(今属山西)人，其父迁居蒲州(治今山西永济西)，遂为河东人。开元进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。中年后居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。 　　前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理;体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。 参考文献: 1、彭定求 等．全唐诗（上）[M]．上海：上海古籍出版社， 2、于海娣 等．唐诗鉴赏大全集[M]．北京：中国华侨出版社 3、萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典[M]．上海：上海辞书出版社 4、陈伯海．唐诗汇评（上）[M]．杭州：浙江教育出版社

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九月九日忆山东兄弟（唐）王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲.遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人.

我在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会思念起家乡。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人不在。[

九月九日忆山东兄弟王维 〔唐代〕独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文及注释译文一个人独自在他乡作客，每逢节日加倍思念远方的亲人。遥想兄弟们今日登高望远时，头上插满茱萸只少我一人。注释九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济市），在函谷关与华山以东，所以称山东。异乡：他乡、外乡。为异客：作他乡的客人。佳节：美好的节日。登高：古有重阳节登高的风俗。茱萸（zhūyú）：是指吴茱萸。为芸香科植物吴茱萸的近成熟果实。《本草纲目》吴茱萸【集解】苏颂引周处《风土记》云：“俗尚九月九日谓之上九，茱萸到此日气烈熟色赤，可折其房以插头，云辟恶气御冬。”又《续齐谐记》云：“汝南桓景随费长房学道，长房谓曰：‘九月九日，汝家有灾厄，宜令急去，各作绛囊盛茱萸以系臂上，登高饮菊花酒，此祸可消。"景如其言，举家登高山，夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：‘此代之矣。"故人至此日，登高饮酒，戴茱萸囊，由此尔。”由此可见，王维诗中的茱萸，当是指吴茱萸。创作背景　　此诗是王维十七岁时写下。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。赏析　　王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。　　此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。　　“独在异乡为异客”，开篇一句写出了诗人在异乡的孤独之感。诗人在这短短的一句话中用了一个“独”、两个“异”字，可见诗人在外强烈的异地作客之感，在外越是孤独，诗人对家乡亲人的思念之情就越强烈。在当时封建社会里，交通闭塞，人们都过着自给自足的生活，地域之间的往来较少，所以不同地方的人们在风土人情、生活习惯、语言等方面有很大的差异，所以，诗人离开生活多年的家乡到异地生活，自然感到陌生而孤单。诗人平淡地叙述自己身在异乡，但是其中却包含着诗人质朴的思想感情。　　如果说平日里思乡之情可能不是感到那么强烈，那么，诗人“每逢佳节倍思亲”。“佳节”是亲人们团聚的日子，大家在一起畅谈欢笑，而现在呢，诗人只身客居异地，在代表团圆的节日里不禁想到了家乡里的人和事、山和水等诗人在家乡时的美好回忆，种种回忆触发诗人无限的思乡之情，并且越想越思念，以致于一发不可收拾。这句写得自然质朴，如娓娓道来，也写出了许多在外漂泊游子的真切感受，很具有代表性。　　前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。　　“遥知兄弟登高处”，诗人从直抒胸臆，转笔写到自己对亲人团聚的联想，遥想兄弟们在重阳佳节登上高山，身上插着茱萸，该是多么的快乐。如果诗人单单是想到亲人们的欢乐，倒可以缓解诗人的思乡之情，但是，诗人在最后写到“遍插茱萸少一人”，原来诗人想到的不是欢乐，而是自己没有在家乡和亲人们欢度佳节，所以亲人在插茱萸时也会发现少了一个人，这样亲人们肯定会思念我的。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。作者王维（701年－761年，一说699年—761年），字摩诘(jié)，号摩诘居士。汉族，河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”开元九年（721年）中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。

《九月九日忆山东兄弟》这首诗的前两句是：一个人在外乡就作为外乡的客人，一旦到了美好的节日就加倍地思念亲人。《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维的名篇之一。此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。

《九月九日忆山东兄弟》诗中的“忆”是思念的意思。赏析：王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。一个“独”字，告诉读者的至少有两层意思：一是那时只有王维一个人在外，他的亲人都不在身边；二是那时他接触的人再多，也没有像亲人那样无话不说的感情。两个“异”字，分明告诉读者，京城虽然美轮美奂，花团锦簇，却并非自己的家乡，它也许能够吸引别人，但无论如何也无法动摇诗人那浓烈的思乡之情。所以，一个“独”字，两个“异”字，传递的正是王维这位诗人独有的那种纯真的亲情与乡情。

九月九日忆山东兄弟王维 〔唐代〕独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文一个人独自在他乡作客，每逢节日加倍思念远方的亲人。遥想兄弟们今日登高望远时，头上插满茱萸只少我一人。注释九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。忆：想念。山东：王维迁居于蒲县（今山西永济市），在函谷关与华山以东，所以称山东。异乡：他乡、外乡。为异客：作他乡的客人。佳节：美好的节日。登高：古有重阳节登高的风俗。茱萸（zhūyú）：一种香草，即草决明。古时人们认为重阳节插戴茱萸可以避灾克邪。

《九月九日忆山东兄弟》是唐代诗人王维创作的诗歌。此诗写出了游子的思乡怀亲之情，诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在思念自己。全诗诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致，其中每逢佳节倍思亲更是千古名句。作品原文：九月九日忆山东兄弟，独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。白话译文：独自在异乡做异乡来的客子，每遇到佳节就加倍思念亲人。遥想兄弟们今天登高的地方，遍插茱萸时会想到少了一人。创作背景此诗原注：“时年十七。”这说明此诗是王维十七岁时的作品，诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。这首王维少年时期创作的抒情小诗，和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，写得非常朴素。但这首诗却有着强烈的打动人心的力量，尤其是对作客他乡的人们。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。以上内容参考：百度百科—《九月九日忆山东兄弟》

原文：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文：一个人独自在他乡作客，每逢节日加倍思念远方的亲人。遥想兄弟们今日登高望远时，头上插满茱萸只少我一人。注释：1、九月九日：即重阳节。古以九为阳数，故曰重阳。2、忆：想念。3、山东：王维迁居于蒲县（今山西永济市），在函谷关与华山以东，所以称山东。4、异乡：他乡、外乡。5、为异客：作他乡的客人。6、佳节：美好的节日。7、登高：古有重阳节登高的风俗。8、茱萸：是指吴茱萸。为芸香科植物吴茱萸的近成熟果实。赏析此诗写出了游子的思乡怀亲之情。诗一开头便紧切题目，写异乡异土生活的孤独凄然，因而时时怀乡思人，遇到佳节良辰，思念倍加。接着诗一跃而写远在家乡的兄弟，按照重阳节的风俗而登高时，也在怀念自己。诗意反复跳跃，含蓄深沉，既朴素自然，又曲折有致。其中“每逢佳节倍思亲”更是千古名句。

重阳时王维寄情是九月九日忆山东兄弟中的“每逢佳节倍思亲“。九月九日忆山东兄弟唐 王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。译文独自离家在外地为他乡客人，每逢佳节来临格外思念亲人。遥想兄弟们今日登高望远时，头上插菜萸可惜至少我一人。赏析诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。

《九月九日忆山东兄弟》是他十七岁作的，立即成为脍炙人口的名作， 广泛为人们传诵。王维弟兄共五人，他居长，另有两个妹妹。作这首诗时，他初次离开了家乡，诗中表达了他思念亲人的深情。他公元701年出生，所以此诗应作于公元718年。王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗就是他十七岁时的作品。和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。九月九日忆山东兄弟诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州（今山西永济），在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热衷仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。

　　麻醉药品和精神药品品种目录　　http://www.rjh.com.cn/docpage/c249/200602/0209_249_5242.htm　　第一类精神药品，统一纳入国家定点经营渠道。生产企业应当将药品销售给药品监管部门指定的批发企业，再销售给其他定点批发企业和医疗机构，但药店一律不得零售。　　第二类精神药品定点批发企业可以向医疗机构、定点批发企业和符合本条例第三十一条规定的药品零售企业以及依照本条例规定批准的其他单位销售第二类精神药品。　　[编辑本段]第三章 经 营　　第二十二条 国家对麻醉药品和精神药品实行定点经营制度。　　国务院药品监督管理部门应当根据麻醉药品和第一类精神药品的需求总量，确定麻醉药品和第一类精神药品的定点批发企业布局，并应当根据年度需求总量对布局进行调整、公布。　　药品经营企业不得经营麻醉药品原料药和第一类精神药品原料药。但是，供医疗、科学研究、教学使用的小包装的上述药品可以由国务院药品监督管理部门规定的药品批发企业经营。　　第二十三条 麻醉药品和精神药品定点批发企业除应当具备药品管理法第十五条规定的药品经营企业的开办条件外，还应当具备下列条件：　　（一）有符合本条例规定的麻醉药品和精神药品储存条件；　　（二）有通过网络实施企业安全管理和向药品监督管理部门报告经营信息的能力；　　（三）单位及其工作人员2年内没有违反有关禁毒的法律、行政法规规定的行为；　　（四）符合国务院药品监督管理部门公布的定点批发企业布局。　　麻醉药品和第一类精神药品的定点批发企业，还应当具有保证供应责任区域内医疗机构所需麻醉药品和第一类精神药品的能力，并具有保证麻醉药品和第一类精神药品安全经营的管理制度。　　第二十四条 跨省、自治区、直辖市从事麻醉药品和第一类精神药品批发业务的企业（以下称全国性批发企业），应当经国务院药品监督管理部门批准；在本省、自治区、直辖市行政区域内从事麻醉药品和第一类精神药品批发业务的企业（以下称区域性批发企业），应当经所在地省、自治区、直辖市人民政府药品监督管理部门批准。　　专门从事第二类精神药品批发业务的企业，应当经所在地省、自治区、直辖市人民政府药品监督管理部门批准。　　全国性批发企业和区域性批发企业可以从事第二类精神药品批发业务。　　第二十五条 全国性批发企业可以向区域性批发企业，或者经批准可以向取得麻醉药品和第一类精神药品使用资格的医疗机构以及依照本条例规定批准的其他单位销售麻醉药品和第一类精神药品。　　全国性批发企业向取得麻醉药品和第一类精神药品使用资格的医疗机构销售麻醉药品和第一类精神药品，应当经医疗机构所在地省、自治区、直辖市人民政府药品监督管理部门批准。　　国务院药品监督管理部门在批准全国性批发企业时，应当明确其所承担供药责任的区域。　　第二十六条 区域性批发企业可以向本省、自治区、直辖市行政区域内取得麻醉药品和第一类精神药品使用资格的医疗机构销售麻醉药品和第一类精神药品；由于特殊地理位置的原因，需要就近向其他省、自治区、直辖市行政区域内取得麻醉药品和第一类精神药品使用资格的医疗机构销售的，应当经国务院药品监督管理部门批准。　　省、自治区、直辖市人民政府药品监督管理部门在批准区域性批发企业时，应当明确其所承担供药责任的区域。　　区域性批发企业之间因医疗急需、运输困难等特殊情况需要调剂麻醉药品和第一类精神药品的，应当在调剂后2日内将调剂情况分别报所在地省、自治区、直辖市人民政府药品监督管理部门备案。　　第二十七条 全国性批发企业应当从定点生产企业购进麻醉药品和第一类精神药品。　　区域性批发企业可以从全国性批发企业购进麻醉药品和第一类精神药品；经所在地省、自治区、直辖市人民政府药品监督管理部门批准，也可以从定点生产企业购进麻醉药品和第一类精神药品。　　第二十八条 全国性批发企业和区域性批发企业向医疗机构销售麻醉药品和第一类精神药品，应当将药品送至医疗机构。医疗机构不得自行提货。　　第二十九条 第二类精神药品定点批发企业可以向医疗机构、定点批发企业和符合本条例第三十一条规定的药品零售企业以及依照本条例规定批准的其他单位销售第二类精神药品。　　第三十条 麻醉药品和第一类精神药品不得零售。　　禁止使用现金进行麻醉药品和精神药品交易，但是个人合法购买麻醉药品和精神药品的除外。　　第三十一条 经所在地设区的市级药品监督管理部门批准，实行统一进货、统一配送、统一管理的药品零售连锁企业可以从事第二类精神药品零售业务。　　第三十二条 第二类精神药品零售企业应当凭执业医师出具的处方，按规定剂量销售第二类精神药品，并将处方保存2年备查；禁止超剂量或者无处方销售第二类精神药品；不得向未成年人销售第二类精神药品。　　第三十三条 麻醉药品和精神药品实行政府定价，在制定出厂和批发价格的基础上，逐步实行全国统一零售价格。具体办法由国务院价格主管部门制定。

《大国崛起》虽然讲述的是葡萄牙、荷兰、西班牙、德国、日本、美国、英国、法国、德国等九个国家的发展史，实则是为中国未来的发展提供历史的经验和借鉴。它如果作为异国风光片或高中世界历史教科书教辅片，其不乏可圈可点之处；但若以历史政论片论之——其得出需要借鉴的结论种种，甚至不如“洋务运动”及“五四运动”这两个时期对中国的启迪来得深刻。　　时下，“大国”、“崛起”、“盛世”等一些宏大的词汇除了被不少专家学者热议，它们也成了很多国人茶余饭后的谈资。这种现象，固然说明了中国发展的事实，但总给人一种错觉——回顾历史，《大国崛起》所涉九国，它们崛起的时候是否总把“大国”或“崛起”常挂嘴边？　　在最后一集“大道行思”里，《大国崛起》对“大国之谜”有这样一段结论性的语言：“回顾500年来各个世界大国发展的历程，讨论大国崛起的关键性因素。单一的因素一定是错误的，但有一些共同的因素却值得关注：重视科学和教育、建立起适合本国国情的政治经济制度、善于学习但绝不简单模仿别国的道路、后发国家在国家力量主导下加快现代化步伐等。”这结论说了等于没说，这是分析大国崛起因素的败笔。　　《大国崛起》的创作者们，希望该片为讨论国家发展问题提供“可资借鉴的历史资源和文明资源”，企图“让历史照亮未来的行程”。从该片总编导“不太喜欢这种解读方式”（指有人在片子中读到自由、民主）不难看出，它想传达的主要并不是西方发展历程中被提炼及传承的理念。它借鉴的是什么历史？传达的是什么理念？从《大国崛起》多见“国家”少提“个人”的全局而论，其与中国儒家关于国家的思想其实是不谋而合——《大国崛起》巧妙地回避了西方九国崛起或没落时，“国家”与“个人”的互动关系。　　这导致了《大国崛起》试图达到的结果，可能最终还是脱离不了历史中那些曾经崛起但现已没落的“大国”的某种窠臼，而且，忽视了与儒家并立的中国另一主流思想——道家思想中的“大国”。　　老子说，“大国者下流，天下之交，天下之牝。”而“治大国若烹小鲜”。这些话，听起来好像玄之又玄，但其旨趣却颇为简单：大国要像居于江河下游那样，作为天下百川河流交汇之所，大国歉下，天下自然归附；而治理大国，就应该像烹小鱼一样，不要经常去翻动它。道家这些治理国家的思想和谋略，说白了，就是大国对外要注意处下守静，对内则应重视个体的自由权利。说到这里，笔者倒觉得，《大国崛起》一片所涉葡、西、荷、法、英、德、日、俄、美诸国，如今还能称得上“大国”者，是因为它们处理好了“国家”与“个人”的关系，对内而言，已经将尊重个体的权利和自由制度化了。时下，作为中国传统资源的道家思想被一些学人扬抑，他们以共和及宪政的理念继承了道家思想——这些思想，与今日“大国”的治国方略是可以接榫的。　　“崛起”或许不错，但崛起之后何为是个必须思考的问题。《大国崛起》其实并没有告诉观众真正的答案：曾经崛起的大国为何走向沉沦？如今依然屹立的大国如何保持长治久安？话说回来，如北欧诸国“小国寡民”，但生活在那里的人们不用忧虑年轻的时候因为学费贵而上不起大学，老了也不用担心自己的养老金被挪用而造成空账。民众福祉若能如斯，国“大”或国“小”，又何必去计较呢。

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冰心写的关于父亲的诗如下：诗歌一：拉着幼小的手，风雨里走来，回味是甜柔的，上苍的安排，如果不是生活，无情的把恩慈相隔，也许你们还有更精彩的，因果徘徊，一封绝笔信，一段勇敢的选择，伟大啊，延续父子之爱，欢娱为孩子栽，期盼着孩子的未来。赏析：这段文字描述了拉着孩子的手在风雨中走来的情景，回忆起来是甜蜜的。作者认为这是上天对父子之间的安排，尽管生活有时会把他们分开，但也许还有更好的结果。文字中提到了一封绝笔信和勇敢的选择，表达了伟大的父爱，并期盼孩子未来的幸福。诗歌二：父亲呵！出来坐在月明里，我要听你说你的海，父亲呵！我怎样的爱你，也怎样爱你的海。赏析：这段文字表达了一个人想要与自己的父亲共同坐在月明之下，聆听他讲述他所钟爱的大海。作者深深地爱着父亲和父亲钟爱的大海，这两种爱相互映照、交融在一起。诗歌三：当您的背影，像一把巨弓，挥汗共融热土，漠视烈焰的煎烤，满怀欣喜的期待，却遗留串串叹息，在碧草连天的旷野，回荡于夜幕莅临的夕阳，孤灯下的烟腾，语重心长的告白，无奈的情绪，凝漫憔悴的眼神，都镌刻深邃的记忆，而我蓦然望断来时路，从未为您普歌一曲。赏析：这段文字描绘了一个人看着父亲的背影，想起他艰苦的劳动和对家庭的付出，感到无比的敬佩和怀念。虽然心中充满着感慨和感激，但作者却从未为父亲唱过一曲歌，感到遗憾和内疚。这段文字表达了对父亲深深的感情和对自己的反思。

饮食文化、餐具、进餐方式以及一系列的餐桌礼仪等则反映了不同民族的社会生活样式和文化取向。现代社会礼仪无处不在,用餐不单是满足基本生理需要,也是很重要的社交经验而中西方在餐桌礼仪方面的要求也有许多差别,了解了两者的不同防止失礼于人。下面请看懂视小编介绍的中西方餐桌礼仪差异的文章!中西方餐桌礼仪差异1.餐桌气氛上的差异总的来说是西方餐桌上静,中国餐桌上动。西方人平日好动,但一坐到餐桌上便专心致志地去静静切割自家的盘中餐。中国人平日好静,一坐上餐桌,便滔滔不绝,相互让菜,劝酒。中国人餐桌上的闹与西方餐桌上的静反映出了中西饮食文化上的根本差异。2.餐桌举止在中国文化传统中,人们在出席各种正式的会餐时也是比较讲究的,但是在现代风俗变迁和发展中,有进步的一面,也有落后的一面,有对传统的观看来,这种超负荷的饮食不仅造成浪费,而且危害人体。尽管中国人讲究食疗、食养,重视以饮食来养生滋补,但我们的烹调却以追求美味为第一要求,致使许多营养成分损失破坏,因此营养问题也许是中国饮食的最大弱点。3.西方烹调遵循的是规范与科学西方人强调科学与营养,因此烹调的全过程都严格按照科学规范行事。菜谱的使用就是一个极好的证明。西方人总是拿着菜谱去买菜,制作菜肴,但相比起来,还是一个非常机械的东西,而这导致了西餐的一个弊端)))缺乏特色。当人们身处异地想品尝当地美食时,肯定是不会有人选择肯德基或麦当劳之类食品的。另外,规范化的烹调甚至要求配料的准确,调料的添加精确到克,烹调时间精确到秒。由于西方菜肴制作的规范化,使其毫无创造性。令西方人不能理解的是,中国烹调不仅不追求精确的规范化,反而推崇随意性。翻开中国的菜谱,常常发现原料的准备量、调料的添加量都是模糊的概念。而且中国烹调中,不仅讲究各大菜系要有各自的风味与特色,即使是同一菜系的同一个菜,所用的配菜与各种调料的匹配,也会依厨师的个人爱好特点有变化。同样是一道/麻婆豆腐,为四川客人烹制和为苏州客人烹制,所用的调料肯定是不同的。而在西方,一道菜在不同的地区不同的季节面对不同的食者,都毫无变化。4.崇尚自由的西方人重分别与个性在中西饮食文化之中也明显体现出这种文化特征。西菜中除少数汤菜,正菜中各种原料互不相干,鱼就是鱼,牛排就是牛排,纵然有搭配,那也是在盘中进行的,这体现了继承,也有对传统文化习俗的违背。比如就餐时的衣着,要远比过去随意多了,可着中山装、夹克或西服等,这也正体现了传统文化的变迁和发展,这正是中西方文化融汇,相互发生正迁移作用最好的。例证。当今许多西方人,尤其是美国人不喜欢吸烟或喝酒,许多人也不喜欢别人在他们的住处吸烟喝酒。而在当今的中国,许多人既吸烟又喝酒,有一种社会怪现象似乎是/不吸烟不喝酒0就无以社交。所以在中国的餐桌上依旧存在吞云吐雾、烂醉如泥的/陋习0,尽管他们知道这有伤风范,但依旧不能禁绝之。想必这就是文化迁移和发展的不完全性、不彻底性的表现,我们有必要在正确理解和认识文化现象的基础上,不断推动人文文化的发展,提高民族人文素质。3.座位的排序中西都讲究正式的宴请活动的坐次安排。中国人传统上用八仙桌。对门为上,两边为偏座。请客时,年长者、主宾或地位高的人坐上座,男女主人或陪客者坐下座,其余客人按顺序坐偏座。西方人请客用长桌,男女主人分坐两端,然后在按男女主宾和一般客人的次序安排座位。对于餐桌的规矩,西方人进餐用刀叉,中国人用筷子。当然刀叉和筷子的用法都有各自的规矩。通过中西方饮食文化差异以及中西方餐桌礼仪的比较,不仅仅反映了各地的文化传统,还折射出不同民族心理、价值观与道德标准、社会关系、社会礼仪和社会风俗等方面,即西方文化主张个人荣誉、自我中心、创新精神和个性自由,而中国文化主张谦虚谨慎、无私奉献、中庸之道和团结协作;西方人平等意识较强、家庭结构简单;而中国人等级观念较强,家庭结构较复杂,传统的幸福家庭多为四代同堂等。在跨文化交际中,由于文化障碍而导致的信息误解,甚至伤害对方的现象屡见不鲜。有时善意的言谈会使对方尴尬无比,礼貌的举止会被误解为荒诞粗俗。因此,研究不同文化之间的差异,研究正确的跨文化交际行为已成为不可忽视的问题。在对比研究过程中,各自的优、缺点显而易见。这种研究有利于文化的正迁移作用,以/取其精华,去其糟粕,从而促进本民族语言、人文文化的发展。吃菜中国人一般都很讲究吃，同时也很讲究吃相。随着职场礼仪越来越被重视，商务饭桌上的吃和吃相也更加讲究。中餐宴席的进餐礼仪中餐宴席进餐伊始，服务员送上的第一道湿毛巾是擦手的，不要用它去擦脸。上龙虾、鸡、水果时，会送上一只小小水孟，其中飘着拧檬片或玫瑰花瓣，它不是饮料，而是洗手用的。洗手时，可两手轮流沾湿指头，轻轻涮洗，然后用小毛巾擦干。用餐时要注意文明礼貌。对外宾不要反复劝菜，可向对方介绍中国菜的特点，吃不吃由他。有人喜欢向他人劝菜，甚至为对方夹菜。外宾没这个习惯，你要是一再客气，没准人家会反感：“说过不吃了，你非逼我干什么?”依此类推，参加外宾举行的宴会，也不要指望主人会反复给你让菜。你要是等别人给自己布菜，那就只好俄肚子。客人入席后，不要立即动手取食。而应待主人打招呼，由主人举杯示意开始时，客人才能开始;客人不能抢在主人前面。夹菜要文明，应等菜肴转到自已面前时，再动筷子，不要抢在邻座前面，一次夹菜也不宜过多。要细嚼慢咽，这不仅有利于消化，也是餐桌上的礼仪要求。决不能大块往嘴里塞，狼吞虎咽，这样会给人留下贪婪的印象。不要挑食，不要只盯住自己喜欢的莱吃，或者急忙把喜欢的菜堆在自己的盘子里。用餐的动作要文雅，夹莱时不要碰到邻座，不要把盘里的菜拨到桌上，不要把汤泼翻。不要发出不必要的声音，如喝汤时“咕噜咕噜”，吃菜时嘴里“叭叭”作响，这都是粗俗的表现。

一、高差法已知高程+高差=待测高程；高差=前视度数-后视觉读数。二、等高法已知高程+已知高程点读数=H；H-待测点读数=待测高程。

帝国春秋(德国) 　 当欧洲各国纷纷建立民族国家之际，欧洲大陆中部的一片国土始终处于四分五裂的状态。 对分裂有着痛苦记忆的德意志人在思索中呼唤着一个统一的国家。 通过不懈努力，经济学家弗里德里希·李斯特提出的通过经济统一实现政治统一的方式得以实施，关税同盟的建立使贸易壁垒被打破，德意志经济快速发展。 铁血宰相俾斯麦则在欧洲列强环伺的夹缝中求生存，在外交上作足准备后，最终以三场对外的战争，在1871年完成了德国统一。 第一步是1864年初挑起对丹麦的战争。 把属丹麦的石勒苏益格-荷尔施泰因两公国（居民多数为德意志人）并入德国。 第二步是1866年挑起对奥地利的普奥战争。 1866年7月3日在萨多瓦战役中，普鲁士获得决定性的胜利。 根据1866年8月的布拉格和约，奥地利退出德意志联邦，普鲁士兼并了荷尔施泰因以及战争中站在奥方的几个德意志联邦诸侯国，统一了德意志的北部和中部，建立起在普鲁士领导下的北德意志联邦。 第三步是1870年的普法战争。 1870年9月17日，在俾斯麦的挑动下，法国向德国宣战。 拿破仑三世吹嘘说，这只是一次“到柏林的军事散步”。 但他碰到的已不是昔日的普鲁士，而是一个比较强大的、坚决反对分裂的德意志民族。 1870年9月2日，德军在色当战役取得对法国的决定性胜利，生俘了拿破仑三世。 至此，统一南德的障碍已除，德国的民族战争的任务已经完成。 俾斯麦驱兵直入巴黎。 1871年1月18日在凡尔赛宫宣告了德国的统一，成立了德意志帝国。 俾斯麦也同时出任德意志帝国的宰相。 他遵循欧洲大国的均衡原则，为德国带了宝贵的和平发展空间。 一直以来高度重视教育、科技的德意志，迅速站在了第二次工业革命的前沿，用30多年的时间超过英国，成为欧洲第一、世界第二大经济强国。 但是，随后德国却很快成为两次世界大战的策源地。 二战后，德国再次分裂。 通过对战争的深刻反省，德国最终以和平的方式完成了国家的再次统一（1990年10月3日0时）。 个人建议你依据上述资料写，概括要点加上自己的看法，小论文就成了。

这则消息对于大多数打工者来说，的确是一则利好消息，多年以来只见物价涨、不见工资涨的现象不再没人管，员工涨工资这件事儿似乎终于有人做主了。但是，众多企业老板却不这么想，原材料和成品油价格不断上涨，国家信贷不断紧缩，已经让众多的中小企业面临倒闭的困境，难道还要给员工涨工资 ？ 薪资调整是人力资源部每年必须要面临的重要工作之一。有效的调薪可以留住优秀人才，不合适的调薪也可以成为绩差员工的温床。如何在人工成本和薪酬激励之间找到一个最佳的平衡，是薪酬和福利经理最关心的问题，以下三种调薪的思路可供参考。 根据薪酬调研结果总体调薪 薪酬调研报告至少可以提供三个调薪的线索：市场平均调薪比例、本公司总体与市场总体付薪水平的比较、本公司具体职位与市场付薪水平的比较。近几年，在中国的外资公司正常的年度调薪比例保持在6%~10％之间，而本公司总体、本公司具体职位与市场或者目标公司群体的比较则视具体统计分析而定。行业数据：很多咨询公司每年都提供金融、快速消费品、高科技等各行业的薪酬调研，因此公司薪酬经理可以从这些薪酬报告中可以得到相关的数据信息。 根据薪酬调研结果进行调薪的主要目的是保持薪酬的外部公平性。有些公司总体薪酬与市场比对有明显的差距，则需要重新审视和评估公司的薪酬结构。 根据年度绩效评估和市场比对结果调薪尽管年度调薪看重的是未来一年员工的潜力和价值，过去一年的业绩的奖励形式主要表现在年度奖金上。但公司仍然可以根据员工过去一年的能力表现来预测该员工未来一年的价值。几种主要的情景和薪酬调整策略如下： 情景1：个人绩效评估结果是A或B等（优良），而个人薪酬与市场中位比在80％以下，则应快速调整薪酬水平，否则人才可能离职或被挖走。个人薪酬与市场中位比在80%~100％的可考虑在2~3年内调整至95%~100％。 情景2：个人绩效评估结果是A或B等，个人薪酬与市场中位比在100%~120％，则应根据个人能力减缓调薪，对于有潜力的优秀人才应该协助其能力成长以便晋升，或者扩大工作职责内容，以享受更高一级的薪酬水平。 情景3：个人绩效评估等级是C等，个人薪酬与市场中位比在80％以下或者80%~100%，如果员工有潜力提高绩效，应指导其绩效提升后调整至80％以上和95%~100％。而个人薪酬与市场中位比在100%以上，则原则上要冻结调薪，同时鼓励员工学习新技能或者扩充工作职责内容。情景4：个人绩效评估等级是D或E等，原则上都要冻结调薪，并要求员工提高绩效甚至进一步评估个人是否适合该职位。 根据年度绩效评估和市场比对结果调薪的主要目的是，根据业绩表现和未来潜力逐渐使薪酬水平和结构合理化，这是一种以业绩和能力为导向的薪酬文化，以使不同绩效和能力的员工薪酬定位到内外部都公平的水平。 采用多元薪酬结构调薪 物以稀为贵，人才市场也同理。不同专业、不同层级的人才在市场上的供需情况不一，因此，在薪酬结构设计上也应体现。例如近几年市场上紧缺的熟练研发人才、软件工程师等，市场需求大而供应量相对小，因此人才市场上对此类人才争夺战硝烟再起，如果留才薪酬政策不明朗，很快就可能被竞争对手通过猎头公司挖走。随着跨国公司亚太总部逐渐转移至中国，对国际化的高级管理人才争夺也开始明显。因此，制定调薪政策时，对于相对紧缺的人才应该给予政策倾斜。而对于一般性人才的调薪则根据市场一般水平即可。采用多元化薪酬结构调薪的主要目的是根据企业所处行业特征留住市场上的紧缺人才。何时调薪？ 现在，越来越多的公司通过专业薪酬顾问公司获取最新市场资料，以作为调整薪酬的依据。当然，即使公司已确定整体调整比例，公司内部各员工的调薪幅度也可能各不相同。 一般来说，公司调整薪资基于以下几种情况： 基于市场整体的调整。为保持薪资的市场竞争力，公司的薪资范围会定期进行调整。随着市场的变化，公司的整体薪资水平也会相应跟着变化。同时，物价指数也是整体调薪的依据。 基于工作表现调薪。为鼓励表现好的员工，公司一般会把调薪与员工的工作表现挂起钩来。对于表现差的员工，公司一般不调薪。 由于升职而调薪。职位的升迁意味着更为重大的责任，人才“价值”当然也相应提升，此时，较大幅度的调整成为可能。 基于能力调薪。公司认可的与工作相关的能力会带来调薪机会。这些专业技能应该是公司业务需要的，公司能够认可的。 此外，发生一些其它情况时也会调薪。比如，公司对岗位重新评估，公司薪资结构调整、员工调派临时工作任务等。 企业应该如何调薪？ 无论企业还是员工，加薪都不是一件小事。什么时候该加什么时候不该加？加薪形式有哪些？什么时候上调、上调多少？需要薪酬经理们认真探讨。 企业一定要在薪酬激励过程中做到公开、公正、公平，才能促进企业更好的发展。从加薪的形式来说，主要有两种：一种是被动上涨，即企业在同行业上涨的压力下，在通货膨胀及员工要求下才被迫加薪，这样会使工资的激励作用大打折扣。另一种是企业根据市场形势及本企业状况主动上涨，给员工一个意外的惊喜，这样薪酬的激励作用就会有效发挥。简单这么一说似乎很容易理解，真正做到这一点需要运用多种手段、需要企业各种制度的配合才行，具体可概括为以下几点： 一、薪酬调查。外部调研是解决工资外部不公平的有效手段，通过外部调查，有一个明确的比较数值，企业才能确定工资在市场上的地位和竞争力，加薪才能有科学依据。一般说来，企业薪酬水平要处于市场平均水平线以上，才能保证有竞争力。而通过内部调研，了解员工最关注什么，是高薪酬、高职务还是培训机会等，这样在具体设计时才能有的放矢。 二、职位评估。通过评估各岗位的相对价值和重要性（可采用要素计点法计算出每个职位精确的点值，并依此划分职位等级和薪酬标准），根据岗位价值和对企业的贡献度加薪，才能解决内部不公平问题。 三、绩效考核。职位评估解决的是职位的相对价值，对岗不对人；而考核解决的是员工业绩，对人不对岗。员工的能力和业绩会在考核上集中体现，这样依据业绩再来提升工资，用事实说话，员工不满意的情况会减少许多，老板也不会再为员工抱怨而挠头。 四、工资结构的合理设计。改变以往薪酬等级是单纯的点值，把它变为一个区间，区间幅度适当加大，上下等级之间可以有一定的重叠。改善工资结构还有一点是设计管理、技术双轨制，管理人员拿管理路线的工资，技术人员拿技术路线的工资。这样，高级工程师的工资有可能和总经理持平。双轨路线的薪酬结构，既可以极大地激励技术人员，又可避免把一流的技术人员变成不入流的管理者。 五、公司文化导向。任何制度设计都离不开企业的文化导向，企业关注什么，价值观是什么，在绩效考核、职位评估等制度上都会突出体现，薪酬设计也不例外。加薪应向企业关注的重点、关键岗位倾斜，引导员工行为向企业期望的方向努力。同时，通过向重点岗位倾斜，企业才能吸引和留住优秀员工，企业才能实现可持续发展。 六、与其他制度相互补充。并非只有加薪才能提高员工满意度，通过内部调查，发现员工的关注点，有针对性的激励，效果应该会更好，如：良好的福利、多样化的福利、合理的晋升阶梯、带薪休假制度、股票期权乃至良好的培训机会等，都有可能吸引员工更加努力地工作。因此，企业要根据员工意愿，灵活运用其他制度，才能让员工最大程度的满意。 七、合理核算工资。工资是刚性成本，企业要避免人工成本无限制上升，就要根据下一年度业绩增长预测，设定合理的上涨幅度。这样工资上涨和企业目标紧密相连，就有效避免了工资涨上去，利润降下来的情况。确定上涨总额后，根据上述原则，重点员工多涨一些，普通员工少涨一些，这样不仅有效地控制了人工成本，而且向员工传达了一个强烈的信号：薪酬是自己争取的，只有干得好，为企业创造价值，工资才能越涨越高。 企业不景气，是否还要调薪？ 企业对抗不景气的方法五花八门，不外乎节约开支、减少浪费、人员遇缺不补、员工提前退休等措施，实在不得已的才会用资遣员工的方法，资遣虽然是节省人事成本最直接快速的方法，但也由于使用这个方法如稍有不慎，极易导致劳资争议与对立，甚至对簿公堂，对企业声誉造成负面的影响，利弊得失之间企业宜事先考虑再三。至于企业在不景气的时候，到底还该不该调薪，这是一个没有绝对答案的问题，必须审视企业本身的负担能力及薪资政策。 调薪的种类一般说来，企业员工的薪资在下列五种状况可能会调升：一、年度调薪： 通常企业在年度的某个固定的月份进行例行性的年度调薪，通常此种调薪的目的是为了反映过去一年员工的绩效，故应以员工的贡献度采取功绩调薪（Merit Increase）的观念，以激励员工更佳的表现。二、特别调薪：为了使员工的薪资水平达到外部公平、内部公平及个别公平，其种类可分为四种。1.为达到行业薪资水平所做的调整。（外部公平）2.为了留住某一重要员工所做的调整。（外部公平）3.为符合同工同酬或最低工资的法规所做的调整。（内部／外部公平）4.为修正新资低于薪资等幅下限现象时所做的调整。（个别公平）此种调薪除了有紧急状况时可临时办理外，一般说来将跟着年度调薪一并进行调薪。三、升级调薪公司升级的规定是员工发展体系的环节之一，适用于双轨晋升体制中的专业人才晋升路径。升级（Progression or Upgrade）是因为员工的能力（知识、技能、态度）提升，已能胜任更高等级的工作，而予以升级。一般说来，升级具有以下三种特性：1.只有职级提升，职称并未变动。如一职级的工程师升为二职级的工程师，只有职级的变动，仍维持原来工程师的职称。2.工作的质量提升。 3.升级多发生于基层与中层的员工，较少用于资深员工或管理阶层，理由是职级越高，职等晋升的要求也越高，也就代表升级越来越困难，所以每次升等间隔的时间也就越久。由于工作的贡献度增加，升级时通常会伴随着调薪，但通常调到高一个职级的薪资下限。一般地，升级通常与晋级调薪（Merit Increase）同时处理，给予较大的调薪幅度，更能增加激励效果，通常也会与年度调薪作业一并办理。四、晋升调薪 晋升与升等不同之处在于，晋升属于员工发展计划之双轨晋升制中，管理人才的晋升路径。所谓晋升（Promotion）是指员工提升其工作职务，而被指派担任主管或其它更重要的主管职务。晋升包含以下四种特性： 1. 晋升不只是职等的提升，职称都同时改变。如三等工程师晋升为四职等的主管（Supervisor）。2. 工作内容大幅变动，主要是因为负担管理的职责。3.晋升通常根据组织架构发展，其职位空缺出现是因为员工调动或组织扩编。4.晋升的条件应包括工作经验、工作绩效、所接受的教育培训、管理能力等等，工作年限应视为次要考虑因素。 同样，晋升的员工随着其贡献度的增加，晋升时也会伴随着调薪，但其调幅通常依公司薪资政策而定。晋升调薪属特别预算范围，个案处理的情形较为常见，并不一定需要与年度调薪同时进行，可选择适当时机办理晋升与调薪。 需注意的是，无论升级（Progression）或晋升（Promotion）的调薪预算均应按实际需要另行计提，不应占用绩效调薪（Merit Increase）的预算，否则将失去激励效果。五、试用期满调薪 根据劳动法的规定，如果员工通过试用期的考核，就可以成为公司的正式员工，并享有所有正式员工的福利。通常员工在通过试用期的同时，公司为了给予鼓励，通常会适度的调薪，一般多为10%~30%。 但是也有部分公司的理念认为新进员工既然通过层层的笔试、面试而终获录取，除非公司本身怀疑自己的的招募制度老是无法挑选出正确的员工，或是众面试主管缺乏识人的眼光而老是看走眼，否则实无必要先压低薪资，待试用期满再予以调整，因此在录取时就给予其正式薪资，并说明试用期满不另调薪。 不景气下的企业调薪思维 许多企业主也许认为现在景气那么差，而且失业率又那么高，员工应该不敢随便换工作，况且公司今年也没赚什么钱，为了节约人事成本，所以今年就决定不调薪了。 不过有这种想法的企业主要小心了，因为你最珍惜的优秀员工将要开始离你而去，因为要知道真正有能力、能替公司赚钱来度过不景气的明星员工在劳动市场上是不会受景气影响的，失业率再高他们也不会担心，因为任何时候他们都有能力变换跑道，而留下来的员工大部分则是在劳动市场上不具竞争能力的一般员工，至于那些公司的冗员他们绝对是誓死与公司“永续经营”下去的。 如此一来，要调薪又担心人事成本压力，不调薪又担心流失公司的精英。要解决这个两难的问题唯一的办法，就是依员工的“贡献度”调薪，也就是功绩调薪（Merit Increase）的观念，这需要一套良好的员工绩效管理制度，才能留住公司优秀的员工，并区分绩效不佳的员工。 到底调薪要调多少才够？ 既然我们了解到调薪在不景气的此时仍然要维持，我想有许多企业老板一定会进一步的关心到底要调多少才够呢？其实这也没有一定的答案，因为各公司的情况不同，但是仍然有一些原则可以依循以找出最适的调幅。首先要检讨前一年度的薪资管理指标达成的程度，当然出发点是公司有将与薪资相关的指标管理，这些目标设定包括：1.入职率：代表以公司的薪资水平，在劳动市场上是否能招募到符合标准的人才。2.离职率：某种程度上可代表公司在劳动市场上的薪资竞争水平，应落实离职面谈的实施，以找出员工离职真正的原因。 3.薪资占运营总费用的比率：除非公司在人力资源政策上有重大调整，否则应将薪资费用控制在运营总费用之一定比率，才能有效地控制劳动成本的上升，请注意薪资费用基本上是只升不降的。4.劳资争议次数及员工针对薪资申诉的次数：为了维持稳定的劳资关系，薪资成本也是其中重要的课题之一。检讨完过去一年以上指标达成的状况后，再根据新一年度的薪资政策拟订来年的薪资管理目标。 接下来，公司必须根据「决定调薪幅度的因素」搜集相关资料，以梳理年度调薪的适当幅度。决定调薪的幅度的因素可分为内部条件及外部条件来更进一步的加以分析。一、内部条件1. 公司未来的财务支付能力。 2. 员工的生产力：应与调薪的幅度呈正比提升。 3. 员工的流动率：应分析不同职系、职级、地区员工的流动率。 4. 公司的薪资政策：透过薪资调查，并据此订出公司所欲晋用不同阶层人才之薪资政策。 5. 公司的股票期权、分红及奖金制度。二、外部条件1. 劳动市场竞争者的薪资水平：透过薪资调查。 2. 相同劳动市场目前及未来的供需状况。 至于国内许多公司都按照公务人员的调薪幅度为公司调薪基准，一般说来并不具有什么意义，因为公务人员与一般企业的薪资市场并不发生重迭，也就是说公司员工绝大多数不会流向机关事业单位，公务人员也不太会流向一般企业，亦即员工不会因为公务员调薪而公司未比照调整而去报考公务人员，企业无须因公务人员调薪或未调薪而关注。反而企业在外部应多注意公司员工会流向的行业或企业之薪资水平，在内部则需考虑本身的经营状况、支付能力与一贯的薪酬政策，来拟定公司的调薪方案才是最正确的作法。

员工培训备受企业高层管理者的重视。然而即使邀请最优秀的外部培训师对员工进行“量体裁衣式”培训，其培训效果却总是差强人意，始终都无法拜托员工“先天不足”的难题。因此，打造内部培训师队伍，具体怎么做请各位指教。打造内部培训师队伍，从以下几点去思考：1、制定长远的规划。规划之中最关键的是如何对内训师进行定位：企业要内训师发挥什么作用？期待能够产生多少价值？准备投入多少成本？存在哪些风险？需要应对措施？2、制定内训师的相关制度。从内训师的职责、选拔和任用标准、培训、相关福利、职业发展、激励、工作开展标准、操作规范、考核等方面全面细致制定相应政策；3、建立、完善内训师培训相关的配套措施。如培训体系的建立、完善，需要其他部门给予的配合资源、机制；4、由上至下，开始实际的操作流程。

对联 ，中国的 传统 文化 之一，又称楹联或 对子 ，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。对联对仗工整，平仄协调，是一字一音的中华语言独特的艺术形式。接下来我为大家整理了数字对联，欢迎大家阅读! 数字对联 上联：二二三三四四五 下联： 六六七七八八九 横批是：二四七三 上联：二三四五 下联：六七八九 横批：缺一(衣)少十(食) 上联：二五八万我胡牌 下联：三六九巷你吃面 上联：三才天地人 下联：四诗风雅颂 上联：三千里外一条水 下联：十二时中两度潮 上联：万瓦千砖百日造成十字庙 下联：一舟二橹三人摇过四通桥 上联：三竺六桥九溪十八涧 下联：一茶四碟二粉五千文 上联：十八年前未谋面 下联：二三更后便知心 上联：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定 下联：鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣 上联：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语 下联：莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来 上联：风坠鹊巢，二三子连柯及地 下联：雨打猿穴，众诸猴戴露朝天 上联：一掌擎天，五指三长两短 下联：六合插地，七层四面八方 上联：小村店三杯五盏有无东西 下联：大明国一统万方不分南北 上联：孤山独庙，一将军横刀匹马 下联：两岸夹河，二渔叟对钩双钓 上联：有三分水 二分竹 添一分明月 下联：从五步楼 十步阁 望百步大江 上联：童子看椽一二三四五六七八九十 下联：先生讲命甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 上联：北斗七星，水底连天十四点 下联：南楼孤雁，月中带影一双飞 上联：小村店三杯五盏无有东西 下联：大明国一统万方不分南北 上联：半醉半醒过半夜 下联：三更三点到三河 上联：尺谷入谷，量量九寸零十分 下联：七鸭浮江，数数三双多一只 上联：五百罗汉渡江，岸边波心千佛子 下联：一个美女对月，人间天上两婵娟 上联：一尺去掉九寸，还剩十分(一寸) 下联：七减去三双(六)，还剩一 上联：孤山独庙，一将军横刀匹马 下联：两岸夹河，二渔叟对钓双钩 上联：一岁二春双八月，人间两度春秋 下联：六旬花甲再周天，世上重逢甲子 上联：持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟 下联：行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯 上联：一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇 下联：十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占 上联：水冷金寒 火神庙 大兴土木 一舟二橹 三人遥过四通桥 下联：南腔北调 中军官 什么东西 万瓦千砖 百日造成十字庙 上联：花甲重开 外加三七岁月 六合插地 七层四面八方 下联：古稀双庆 内多一个春秋 一掌擎天 五指三长两短 上联：冰冷酒 一点两点三点 先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 下联：丁香花 百头千头万头 童子看橡 一二三四五六七八九十 上联：课演六爻 内卦三爻 外卦三爻七 鸭浮江 数数三双多一只 下联：棒长八尺 随身四尺 离身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分 上联：有三分水 二分竹 添一分明月 一个美女对月 人间天上两婵娟 下联：从五步楼 十步阁 望百步大江 五百罗汉渡江 岸边波心千佛子 上联：取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿 下联：平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻 数字对联 上联：万瓦千砖，百日造成十字庙; 下联：一舟二橹，三人遥过四通桥。 上联：花甲重开，外加三七岁月; 下联：古稀双庆，内多一个春秋。 上联：一掌擎天，五指三长两短; 下联：六合插地，七层四面八方。 上联：冰冷酒，一点两点三点; 下联：丁香花，百头千头万头。 上联：二三四五; 下联：六七八九。 上联：童子看橡，一二三四五六七八九十; 下联：先生讲命，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 上联：课演六爻 内卦三爻 外卦三爻; 下联：棒长八尺 随身四尺 离身四尺。 上联：尺蛇人谷，量量九寸零十分; 下联：七鸭浮江，数数三双多一只。 上联：有三分水 二分竹 添一分明月; 下联：从五步楼 十步阁 望百步大江。 上联：小村店三杯五盏有无东西; 下联：下联：大明国一统万方不分南北。 上联：二二三三四四五; 下联：六六七七八八九。 横批：二四七三 上联：花甲重开，外加三七岁月，六合插地，七层四面八方; 下联：古稀双庆，内多一个春秋，一掌擎天，五指三长两短。 上联：一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇; 下联：十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。 上联：半醉半醒过半夜; 下联：三更三点到三河。 上联：孤山独庙，一将军横刀匹马; 下联：两岸夹河，二渔叟对钓双钩。 上联：持三字帖，见一品官，儒生妄敢称兄弟; 下联：行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯。 上联：三竺六桥九溪十八涧; 下联：一茶四碟二粉五千文。 数字对联 乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦乾坤已定; 鸾九声，凤九声，九九八十一声，声声鸾凤和鸣。 此联巧用了数字成对，出句构思奇特，下联对仗贴切，用数应用乘法，合理、自然，而且符合事理。 庐山东林寺联： 桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语; 莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。 上联叠用“三”字，“三教”，指儒、释、道三教;“三人”，指儒陶渊明、释慧远、道陆修静;“一花”，指菩提花;“一世界”，指佛家过去现在将来为一世，东西南北上下为一界;“一叶”，指禅宗的一个宗派;“如来”，指释迦牟尼。此联为后人写三人谈儒论道流连忘返而且留下言谈三笑的 故事 。联语以一对三，工整独到，境界优美。作者善于从驳杂的事物中提取完美和谐的艺术体裁，有巧夺天工之妙。 利用数字法制作对联，可以有多种技巧，如相加、相乘、递升、递减等。下面两联，就分别采用了数字的加减运算和乘除运算： 尺谷入谷，量量九寸零十分; 七鸭浮江，数数三双多一只。 五百罗汉渡江，岸边波心千佛子; 一个美女对月，人间天上两婵娟。 再欣赏两副巧妙的数字对联。其一，“洛水元龟初献瑞，阴数九，阳数九，九九八十一数，数通乎道，道合元始天尊，一诚有感;岐山丹凤两呈祥，雄鸣六，雌鸣六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，万寿无疆。”这是明世庙斋醮对联，是袁炜所撰(见明·沈德符《万历野获编》)。世庙斋醮对联又一本云：“揲灵蓍之草以成文，天数五，地数五，五五二十五数，数生于道，道合元始天尊，尊无二上;截嶰竹之筒以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，帝统万年。”此联词句与前联大同小异，据传是夏言手笔。⑵ 清朝乾隆五十五年(1790)八月，高宗八旬万寿，经坛中有一长联最为壮丽，脍炙人口久，相传为尚书彭元瑞所撰。联云：“龙飞五十有五年，庆一时五数合天，五数合地，五事修，五福备，五世同堂，五色斑烂辉彩服;鹤算八旬逢八月，祝万寿八千为春，八千为秋，八元进，八恺登，八音从律，八风缥缈奏丹墀。” 最后再说一则有趣的以数字联取胜的故事。相传明朝时，有个穷秀才颇有才学。但因当时科举场上徇私舞弊之风盛行，他屡试不中。过了一年，又到开科考试了，他听说主考官廉洁奉公，任人唯贤，于是打点行装，赴京城再次应举。路途遥远，秀才虽然日夜兼程赶路，可当他到达京城时，考试已经结束。秀才好说歹说，终于感动了主考大人，准他补考。主考官出的题目，是要求他用一至十这十个数字作一联。秀才听后，暗想，我就把自己一路颠簸和误考的原因说一说，以求得主考大人的谅解，便脱口说道：“一叶孤舟，坐了二三个骚客，启用四桨五帆，经过六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。”主考官暗暗称奇：“此生才学，确实不浅!”接着，他又要求秀才从十至一作一联。秀才想把这些年自己读书、应考的苦衷表一表，便朗声说：“十年寒窗，进了九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番二次，今天一定要中。”主考官听罢，连连称妙。又出联求对，秀才皆能对答如流。这一年解元的桂冠，就这样被这位穷秀才夺走了。 二、 数字对联 水冷金寒 火神庙 大兴土木一舟二橹 三人遥过四通桥 南腔北调 中军官 什么东西 万瓦千砖 百日造成十字庙 花甲重开 外加三七岁月 六合插地 七层四面八方 古稀双庆 内多一个春秋 一掌擎天 五指三长两短 冰冷酒 一点两点三点 先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 丁香花 百头千头万头 童子看橡 一二三四五六七八九十 课演六爻 内卦三爻 外卦三爻七 鸭浮江 数数三双多一只 棒长八尺 随身四尺 离身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分 有三分水 二分竹 添一分明月 一个美女对月 人间天上两婵娟 从五步楼 十步阁 望百步大江 五百罗汉渡江 岸边波心千佛子 取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿。 平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。 一大乔，二小乔，三寸金莲四寸腰，五匣六盒七彩纷，八分九分十信娇。 十九月，八分圆，七个进士六个还，五更四鼓三声向，二乔大乔一人占。 三、 1.清代学者朱柏庐在其所著《治家格言》中有副对联言之谆谆： 一粥一饭，当思来处不易; 半丝半缕，恒念物力维艰。 2.济南大明湖有一联： 四面荷花三面柳，一城山色半城湖。 3.青岛崂山钓鱼台有副奇特的数字联; 一蓑一笠一髯翁， 一丈长杆一寸钩; 一山一水一明月， 一人独钓一海秋。 4.湖北隆中三顾堂悬的一副楹联是： 两表酬三顾;一对足千秋。 5.四川眉山县三苏祠有一联： 一门父子三词客; 千古 文章 四大家。 6.大学士纪晓岚巧对乾隆帝： 花甲重开，外加三七岁月; 古稀双至，内多一个春秋。 7.清人郑板桥有一联： 删繁就简三秋树; 领异标新二月花。 8.清朝林则徐有一联是： 海纳百川有容乃大; 壁立千仞无欲则刚。 四、 对联中的数学 (一) 花甲重开，外加三七岁月; 古稀双庆，内多一个春秋。 这副对联是由清代乾隆皇帝出的上联，暗指一位老人的年龄，要纪晓岚对下联，联中也隐含这个数.即上述下联。 上联的算式：260+37=141，下联的算式：270+1=141。 (二) 三强韩赵魏，九章勾股弦。 上联为数学家华罗庚1953年随中国科学院 出国 考察途中所作。团长为钱三强，团员有大气物理学家赵九章教授等十余人，途中闲暇，为增添旅行乐趣，华罗庚便出上联“三强韩赵魏”求对。片刻，人皆摇头，无以对出。他只好自对下联“九章勾股弦”.此联全用“双联”修辞格。”“三强”一指钱三强，二指战国时韩赵魏三大强国;“九章”，既指赵九章，又指我国古代数学名著《九章算术》。该书首次记载了我国数学家发现的勾股定理.全联数字相对，平仄相应，古今相连，总分结合。 (三) 四川一座乡村中学，一对数学教师结合夫妇，在 元旦 结婚之日，工会赠一副贺联云： 世事再纷繁，加减乘除算尽; 宇宙虽广大，点线面体包完。 (四) 某地一对新人，男的当会计，女的做医生，完婚之日，有人赠贺联一副： 会计合数检验误差重合数; 医生开方已知病根再开方。 嵌入“合数”、“开方”等数学名词，天衣无缝。 (五) 某市一对数学教师，几经波折，终于结为秦晋之好，同事撰一联相贺，联云： 爱情如几何曲线; 幸福似小数循环。 “几何曲线”形象地表述了这对数学教师爱情历经坎坷曲折;“小数循环”是一个无穷无尽的数值，借此祝贺新人的美满幸福，天长地久，实在是神来之笔。 五、 延续400多年的数字联 数字对联，生动有趣，令人记忆犹新。 明朝嘉靖年间，江西吉水县的状元罗洪光与几位饱学之士同游九江。顺流而下，江风助行，眼看九江就要到了。这时.邻船一名船夫慕名来到罗洪光的船上，说有一个上联，请大人续对. 罗洪光根本没把船夫放在眼里，心想：凡夫俗子，能出什么妙联?上联无趣，我对之也无味。待船夫写出上联，罗洪光却傻了眼，迟迟无法下笔，同船的文人墨客你看我，我看你，也不知所措。那船夫的上联是： “一孤舟，二客商，三四五六水手，扯起七八叶风篷，下九江，还有十里”。 上联不仅说出了实事，而且把从一到十的这十个数目字按顺序嵌进去，成了“绝对”。从那以后，400年没人能对出来。 直到1959年夏，一个偶然事件的启发，才被一个叫李戎翎的人对上。原来，1959年6月，佛山寺一位老装修工托人到十里外找一段叫“九里香”的名贵木材，只两天便运到了。据说，1943年也有人找这种木材，弄到手整整花了一年功夫，这一对比，使李戎翎想到那个“绝对”，于是他续出了下联： “十里远，九里香，八七六五号轮，虽走四三年旧道，只二日，胜似一年”。 六、 对联是我国一种喜闻乐见的文字形式，下面两副对联，因巧妙地运用数字，更显的别有一番情趣。　　某人为了表达对教师的赞赏、敬慕之情，作了一幅对联：一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季晴雨，加上五脏六腑，七嘴八舌九思，十霜教书有方，滴滴汗水，诚滋桃李满天下;十卷诗赋，九章勾股，八索文史，七纬地理，连同六艺五经，四书三字两雅，一生诲人不倦，点点心血，勤育英才泽神州。此联上下联虽长，但两联均因巧妙嵌十数，一顺一倒，相应成趣，构思精巧，修辞奇妙，把老师的敬业、乐业精神表现的淋漓尽致。 中国文字的丰富多彩，还表现在对联的运用上。有一种对联，全是用数字组成的，很有意思： 据说郑板桥在山东当县令时，经常微服私访，体察民情。有一年过春节前，他去到一条小村子，见一户人家大门上贴上了一副全是数字的古怪对联： 二三四五， 六七八九。 横批：南北 郑板桥看後，叹了一口气，马上叫人取来米面和衣物，送给这户人家。这户人家感激的跪在地上叩头谢恩。别人问郑板桥：“大人，你怎麼知道这户人家过不了年啊?” 郑板桥说：“这副对联不是写得很清楚吗?它告欣人们，他家缺一(缺衣) 少十(少食) ，只有南北，没有东西。缺衣少食，没有东西，如何过年。” 现在改革开放後，山东的农村发生了翻天覆地的变化，农民开始富裕起来了，在山东的一条小村子，有一户人家贴出一副也是全是数字的对联： 一一二三四五， 六七八九十十。 这副奇特的对联引起大家的注意，只是不解其意。有一个像我这样年纪的老头捉摸了半天，猜出其中含义，说：“这副对联多了一个一，又多了一个十。多一多十(多衣多食) 啊。” 据说解放前国民党政府腐败无能，造成民不聊生，那些贪官还经常把“忠孝仁爱礼义廉耻” 挂在嘴边。有群众写了一副对联登在报纸上： 一二三四五六七， 忠孝仁爱礼义廉。 大家一看就知道是骂那些贪官。第一句忘了八字，忘八的谐音是王八。第二句无耻字，就是无耻。骂那些贪官是[王八][ 无耻] 。 七、 四诗风雅颂 三才天地人 十八年前未谋面 二三更后便知心 半醉半醒过半夜 三更三点到三河 北斗七星，水底连天十四点 南楼孤雁，月中带影一双飞 水冷金寒 火神庙 大兴土木 南腔北调 中军官 什么东西 三千里外一条水 十二时中两度潮 ——杭州碧波亭 万瓦千砖 百日造成十字庙 一舟二橹 三人遥过四通桥 一岁二春双八月，人间两度春秋 六旬花甲再周天，世上重逢甲子 一掌擎天 五指三长两短 六合插地 七层四面八方 三竺六桥九溪十八涧 一茶四碟两粉五千文 冰冷酒 一点两点三点 丁香花 百头千头万头 上联苏小妹出。 下联苏东坡对。 童子看橡 一二三四五六七八九十 先生讲命 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 课演六爻 内卦三爻 外卦三爻 棒长八尺 随身四尺 离身四尺 尺蛇人谷 量量九寸零十分 七鸭浮江 数数三双多一只 上联：一尺去掉九寸，还剩十分(一寸)。 下联：七减去三双(六)，还剩一。 小村店三杯五盏有无东西 大明国一统万方不分南北 孤山独庙，一将军横刀匹马 两岸夹河，二渔叟对钩双钓 有三分水 二分竹 添一分明月 从五步楼 十步阁 望百步大江 持三字帖，见一品官，书生妄敢称兄弟 行千里路，读万卷书，布衣亦可傲王侯 取二川，排八阵，六出七擒，五丈原明灯四十九盏，一心只为酬三愿。 平西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐变卦土木金爻，水面偏能用火攻。 数字对联精选相关文章： ★ 数字对联大全 ★ 有关于数字的对联大全 ★ 带有数字的对联大全 ★ 从一到十的数字对联大全 ★ 带有数字的对联 ★ 数字对联 ★ 巧妙的数字对联 ★ 小学生数字对联 ★ 数字对联楹联大全 ★ 有趣的数字对联集大全

一般的民间小公司当然是老板，而属政府和机构的，都是财政上直接发的

没听过“安琪”吗？

用竖曲线交点高程-Eo就是轨顶高程。Eo等于T的平方除以2R(竖曲线半径）也等于0.25*t*(I1-I2)一般铁路上给的竖曲线有交点标高

1、餐桌气氛上的差异。总的来说是西方餐桌上静，中国餐桌上动。西方人平日好动，但一坐到餐桌上便专心致志地去静静切割自家的盘中餐。中国人平日好静，一坐上餐桌，便滔滔不绝，相互让菜，劝酒。中国人餐桌上的闹与西方餐桌上的静反映出了中西饮食文化上的根本差异。 2、餐桌举止。在中国文化传统中，人们在出席各种正式的会餐时也是比较讲究的，但是在现代风俗变迁和发展中，有进步的一面，也有落后的一面，有对传统的观看来，这种超负荷的饮食不仅造成浪费，而且危害人体。尽管中国人讲究食疗、食养，重视以饮食来养生滋补，但我们的烹调却以追求美味为第一要求，致使许多营养成分损失破坏，因此营养问题也许是中国饮食的最大弱点。 3、西方烹调遵循的是规范与科学。西方人强调科学与营养，因此烹调的全过程都严格按照科学规范行事。菜谱的使用就是一个极好的证明。西方人总是拿着菜谱去买菜，制作菜肴，但相比起来，还是一个非常机械的东西，而这导致了西餐的一个弊端。缺乏特色。 4、崇尚自由的西方人看重分别与个性。在中西饮食文化之中也明显体现出这种文化特征。西菜中除少数汤菜，正菜中各种原料互不相干，鱼就是鱼，牛排就是牛排，纵然有搭配，那也是在盘中进行的，这体现了继承，也有对传统文化习俗的违背。比如就餐时的衣着，要远比过去随意多了，可着中山装、夹克或西服等，这也正体现了传统文化的变迁和发展，这正是中西方文化融汇，相互发生正迁移作用最好的。 5、座位的排序。中西都讲究正式的宴请活动的坐次安排。中国人传统上用八仙桌。对门为上，两边为偏座。请客时，年长者、主宾或地位高的人坐上座，男女主人或陪客者坐下座，其余客人按顺序坐偏座。西方人请客用长桌，男女主人分坐两端，然后在按男女主宾和一般客人的次序安排座位。对于餐桌的规矩，西方人进餐用刀叉，中国人用筷子。当然刀叉和筷子的用法都有各自的规矩。

　　《父亲的爱》原文 　　父亲的爱是一手厚厚的老茧 　　日子在父亲的推拉肩扛里逝去 　　儿女从咿哑学语中走上了人生道路 　　父亲的爱是一手厚厚的老茧 　　日子在父亲的推拉肩扛里逝去 　　儿女从咿哑学语中走上了人生道路 　　父亲的爱是挂满眼角的微笑 　　生活的重担压不弯父亲的脊梁 　　再苦再累也要托起明天的太阳 　　父亲的爱是一本无字的大书 　　读着 就有永远不竭的动力 　　在生命的信念里升腾 　　父亲的爱是座巍峨的高山 　　走进父亲的内心世界 　　儿女才终于明白 父爱无痕 　　父亲的爱是挂满眼角的微笑 　　生活的重担压不弯父亲的脊梁 　　再苦再累也要托起明天的太阳 　　父亲的爱是一本无字的大书 　　读着 就有永远不竭的动力 　　在生命的信念里升腾 　　父亲的爱是座巍峨的高山 　　走进父亲的内心世界 　　儿女才终于明白 父爱无痕

1、企业知识的留存。2、把经验和思路制定成制度和计划。3、搭建内部知识交流共享的平台。4、留住人才、让人才发挥作用。5、对成型的科研成果申请知识产权保护。6、保守核心秘密。

《建国大业》、《十月围城》、《建党伟业》

一、灵活就业人员多少岁可以退休1、灵活就业人员参保缴费满15年，男性年满60周岁，女性满50周岁，可以办理退休手续。如果达到退休年龄养老保险缴费不满15年的，可申请延长缴费年限至满15年后办理退休手续。如果延长缴费满5年仍不够15年的，可申请一次性缴费至满15年办理退休手续。2、法律依据：《国务院关于工人退休、退职的暂行办法》第二条工人退休以后，每月按下列标准发给退休费，直至去世为止。（一）符合第一条（一）、（二）、（三）项条件，抗日战争时期参加革命工作的，按本人标准工资的百分之九十发给。解放战争时期参加革命工作的，按本人标准工资的百分之八十发给。中华人民共和国成立后参加革命工作的，连续工龄满二十年的，按本人标准工资的百分之七十五发给；连续工龄满十五年不满二十年的，按本人标准工资的百分之七十发给；连续工龄满十年不满十五年的，按本人标准工资的百分之六十发给。退休费低于二十五元的，按二十五元发给。（二）符合第一条第（四）项条件，饮食起居需要人扶助的，按本人标准工资的百分之九十发给，还可以根据实际情况发给一定数额的护理费，护理费标准，一般不得超过一个普通工人的工资；饮食起居不需要人扶助的，按本人标准工资的百分之八十发给。同时具备两项以上的退休条件，应当按最高的标准发给。退休费低于三十五元的，按三十五元发给。二、退休证办理流程是什么1、用人单位到人社退休管理部门自行购买退休证；2、用人单位工作人员负责把退休证上退休人员的相关信息填写完整；3、加盖用人单位公章；4、退休人签字确认领取；5、把退休证发放给退休人。