聊斋的故事有哪些

1. 聊斋志异中简短的小故事 一、《蛇癖》 予乡王蒲令之仆吕奉宁，性嗜蛇。 每得小蛇，则全吞之，如啖葱状。大者，以刀寸寸断之，始掬以食。 嚼之铮铮，血水沾颐。且善嗅，尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺。 时无佩刀，先噬其头，尾尚蜿蜒于口际。 二、《快刀》 明末，济属（济南府所属地区）多盗。 邑各置兵，捕得辄杀之。章丘盗尤多。 有一兵佩刀甚利，杀辄导窾（杀即顺窍，一刀便断头）。一日捕盗十余名，押赴市曹。 内一盗识兵，逡巡告曰：“ 闻君刀最快，斩首无二割。求杀我！”兵曰：“诺。 其谨依（依傍，靠着）我，无离也。”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落。 数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！” 三、《魁星》 郓城张济宇，卧而未寐，忽见光明满室。惊视之，一鬼执笔立，若魁星（民间视为主司文运之神）状。 急起拜叩，光亦寻灭。由此自负，以为元魁（在科举考试中取得第一名）之先兆也。 后竟落拓无成，家亦雕落，骨肉相继死，惟生一人存焉。彼魁星者，何以不为福而为祸也？ 四、《禄数》 某显者多为不道，夫人每以果报劝谏之，殊不听信。 适有方士能知人禄数（寿数），诣之。方士熟视曰：“君再食米二十石、面四十石，天禄乃终。” 归语夫人。计一人终年仅食面二石，尚有二十余年天禄，岂不善所能绝耶？横如故。 逾年，忽病“除中”（即糖尿病），食甚多而旋饥，一昼夜十余餐。未及周岁，死矣。 五、《鸿》 天津弋人（射鸟的人）得一鸿。其雄者随至其家，哀鸣翱翔，抵暮始去。 次日，弋人早出，则鸿已至，飞号从之；既而集其足下。弋人将并捉之。 见其伸颈俯仰，吐出黄金半铤（同“锭”）。弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。” 遂释雌。两鸿徘徊，若有悲喜，遂双飞而去。 弋人称金，得二两六钱强。噫！禽鸟何知，而锺情若此！悲莫悲于生别离，物亦然耶？ “悲莫悲兮生别离”，禽犹如此，人何以堪？ 六、《孙必振》 孙必振渡江，值大风雷，舟船荡摇，同舟大恐。 忽见金甲神立云中，手持金字牌下示；诸人共仰视之，上书“孙必振”三字，甚真。众谓孙：“必汝有犯天谴，请自为一舟，勿相累。” 孙尚无言，众不待其肯可，视旁有小舟，共推置其上。孙既登舟，回首，则前舟覆矣。 七、《盗户》 清顺治年间，山东滕县一带盗匪猖獗，平均十个百姓中就有七个是盗匪，官府都不敢抓。后来这些盗匪受招安归顺了朝廷，县官给他们另立户籍，称之为“盗户”，也就是贼户口的意思。 凡是“盗户”与良民发生了争执，官府就千方百计的袒护他们。没办法，怕他们造反啊。 后来一打官司就总有人冒称“盗户”，最后演变成每次打官司时，诉讼双方都不用说事儿，一上来就开始争辩谁是真"盗户"，官府还去核查户籍。实在荒唐。 正巧，县衙门里有狐狸作祟，县官的女儿被一个公狐狸精迷得不要不要的。县官请了法师，用符咒捉住了狐狸，放进一个瓶子里，准备用火烧死。 这时，只听狐狸在瓶子里大喊：“我是盗户！”连县官都乐了。 2. 《聊斋志异》中的三个小故事,并简单介绍一下其中一个故事的内容, 蛇癖予乡王蒲令之仆吕奉宁，性嗜蛇.每得小蛇，则全吞之，如啖葱状.大者，以刀寸寸断之，始掬以食.嚼之铮铮，血水沾颐.且善嗅，尝隔墙闻蛇香，急奔墙外，果得蛇盈尺.时无佩刀，先噬其头，尾尚蜿蜒于口际.这个故事看过多年了，最后“尾尚蜿蜒于口际”一句至今记得很清楚，什么叫生动，于此可见.快刀明末，济属（济南府所属地区）多盗.邑各置兵，捕得辄杀之.章丘盗尤多.有一兵佩刀甚利，杀辄导窾（杀即顺窍，一刀便断头）.一日捕盗十余名，押赴市曹.内一盗识兵，逡巡告曰：“ 闻君刀最快，斩首无二割.求杀我！”兵曰：“诺.其谨依（依傍，靠着）我，无离也.”盗从之刑处，出刀挥之，豁然头落.数步之外，犹圆转而大赞曰：“好快刀！”又一个生动的故事.《水浒传》里写杨志刀快，不过“杀人刀上没血”，这里的快刀却能使被砍之头发出大赞，真是匪夷所思.世上不可能有比这更快的刀了吧？魁星郓城张济宇，卧而未寐，忽见光明满室.惊视之，一鬼执笔立，若魁星（民间视为主司文运之神）状.急起拜叩，光亦寻灭.由此自负，以为元魁（在科举考试中取得第一名）之先兆也.后竟落拓无成，家亦雕落，骨肉相继死，惟生一人存焉.彼魁星者，何以不为福而为祸也？一则耽信鬼神导致败落的故事，其实为祸的不是魁星，而是张济宇自己，信鬼神不如信自己啊！禄数某显者多为不道，夫人每以果报劝谏之，殊不听信.适有方士能知人禄数（寿数），诣之.方士熟视曰：“君再食米二十石、面四十石，天禄乃终.”归语夫人.计一人终年仅食面二石，尚有二十余年天禄，岂不善所能绝耶？横如故.逾年，忽病“除中”（即糖尿病），食甚多而旋饥，一昼夜十余餐.未及周岁，死矣.一个因果报应的故事，其中表现出的命运之不可抗拒，令人惊惧.人，最终都难逃命运的巨掌.。 3. 聊斋志异中的小故事 绿衣女 蒲松龄 [清] 著 有一个书生姓于，名璟，字小宋，青州益都（注1）人，住在长白山中的醴泉寺（注2）里读书。有一天夜里，他点好火烛，刚刚开始认真看书，忽然听到窗外有一年轻女子的赞叹声：“于公子，你在勤奋读书呀！”于璟想：这深山古寺之中，哪里来得女人呢？他正在疑惑不解的时候，年轻女子已推开屋门，面带笑容走了进来。女子对于璟说：“公子，你读书很用功啊！” 于璟很惊讶，赶紧站起来，仔细观看面前的女子。年轻女子身穿绿色长衣裙，婀娜多姿，美妙极了。 于璟已经猜到她不可能是人，一定是个灵怪，便故意盘问她在哪里住家。女子轻轻说道：“公子，你看我这柔软的样子，会有咬人、吃人的能力吗？何劳公子如此苦苦地追问呢”？于璟听闻女子言语，感觉好些，心中不免高兴，也就有些情动，从心里产生了一种对她的喜爱之心。便与女子一起来到寝室。女子轻轻解开自己的衣服，纤细的腰身竟不满一握，体态窈窕。夜快尽，天将亮的时候，女子起身飘然离开。从那天开始，女子每天晚上都要来这里与书生相会。 有一天晚上，书生与女子一起吃酒，聊天的时候，于璟感觉女子说话的声音，竟如美妙的音乐一般。便说：“你的声音很甜美，如果能够唱上一曲助兴，一定会让我有消魂一样的感受。”女子笑着说：“要是这样的话，我可不敢唱啊，怕是真的消了公子的魂呢。” 于璟坚持让女子唱一曲。女子说：“不是我不愿意唱给公子听，实在是怕有外人听到。公子你一定要我唱的话，那我就献丑了。但是我只能轻轻地唱，有个意境就可以了，好么？”说完话，她便以自己纤巧的小脚，轻轻地磕打着床腿，唱了起来：“树上乌臼鸟，赚奴中夜散。不怨绣鞋湿，只恐郎无伴。”她歌唱的声音，轻细得如同昆虫发出的声音一般，非得仔细听，才能分辨出音乐的旋律。当于璟仔细听女子唱歌的时候，却听到音律婉转、圆滑、轻快，不仅很好听，还能使心灵感动。 女子唱完歌，立刻去打开房门，向外探看，她说：“怕是窗外有人偷听呢。”然后她又绕着屋子查看了一圈，才重新回到屋子里。于璟问她：“你为什么会有这样的疑虑和惧怕呢？女子笑着说：“有俗语说：‘偷生鬼子常畏人。"这就是我惧怕的原因呀。” 当俩人上床休息的时候，女子面露小心谨慎的神情，非常不高兴地说：“我和你此生的缘分，可能到此为止了。”于璟不解，赶紧问女子究竟发生了什么事情。女子说：“我心跳得厉害，神情很不安，感觉我的福分到头了呢。” 于璟忙安慰女子：“心动眼跳，都是很平常的现象，你怎么能有这样的说法呢？”女子听了于璟的话，心情稍微好了一点，便与于璟重新相拥相抱。天快亮的时候，女子起床穿好衣服。刚要去开门离开，又犹豫着返回来说：“不知道因为什么，我心里感觉忐忑不安，有点害怕。求公子送我到门外吧。”于璟立刻起身，将女子送到门外。女子又说：“公子，你要看着我离去，等我走到墙那边时，你再回好么？”于璟说：“好的。” 于璟站在屋门外，看着女子穿过房子的走廊，直到看不见女子的身影，才准备回房间重新去休息。这时，忽然听到女子求救的声音。于璟急忙寻着声音跑过去，但四周看看，根本没有任何踪迹。仔细地听，声音从房檐那里传出来。他抬头仔细查看，看到一只大如弹丸的蜘蛛，奋力地捕捉到一只什么昆虫。被捉到的东西正在蜘蛛网里全力挣扎，并发出悲哀的叫声。于璟赶忙扯开蜘蛛网，把被网住的东西挑救出来，并为它清理束缚缠绕在身体上的蜘蛛丝。他仔细一看，原来是一只绿色的小蜂，此刻已经奄奄一息，将要死了。于璟将其带回屋子，放在他读书的桌子上。过了一段时间，那绿色的小蜂苏醒缓解过来，能够慢慢地移动了。它慢慢地爬到砚台上，用身体沾满墨汁，然后又回到桌子上，慢慢地在桌面上爬行。它爬行的轨迹呈现出一个“谢”字。然后，它展开翅膀，连续扇动了多次后，从窗户飞出去了。 从那天以后，绿衣女子再也没到于璟读书的地方来过。 4. 聊斋志异的小故事 牧竖（两个放牛娃） 两牧竖入山至狼穴，穴有小狼二，谋分捉之。 各登一树，相去数十步。少顷大狼至，入穴失子，意甚仓皇。 竖于树上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼闻声仰视，怒奔树下，号且爬抓。其一竖又在彼树致小狼鸣急；狼辍声四顾，始望见之，乃舍此趋彼，跑号如前状。 前树又鸣，又转奔之。口无停声，足无停趾，数十往复，奔渐迟，声渐弱；既而奄奄僵卧，久之不动。 竖下视之，气已绝矣。 今有豪强子，怒目按剑，若将搏噬；为所怒者，乃阖扇去。 豪力尽声嘶，更无敌者，岂不畅然自雄？不知此禽兽之威，人故弄之以为戏耳。 义犬（义犬） 周村有贾某贸易芜湖，获重资，赁舟将归，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上。 舟上固积寇也，窥客装，荡舟入莽，操刀欲杀。贾哀赐以全尸，盗乃以毡裹置江中。 犬见之，哀嗥投水；口衔裹具，与共浮沉。流荡不知几里，达浅搁乃止。 犬泅出，至有人处，狼信哀吠。或以为异，从之而往，见毡束水中，引出断其绳。 客固未死，始言其情。复哀舟人载还芜湖，将以伺盗船之归。 登舟失犬，心甚悼焉。抵关三四日，估辑如林，而盗船不见。 适有同乡估客将携俱归，忽犬自来，望客大嗥，唤之却走。客下舟趁之。 犬奔上一舟，啮人胫股，挞之不解。客近呵之，则所啮即前盗也。 衣服与舟皆易，故不得而认之矣。缚而搜之，则裹金犹在，呜呼！一犬也，而报恩如是，世无心肝者，其亦愧此犬也夫！ 大鼠（狮猫捉老鼠） 万历间。 宫中有鼠，大与猫等，为害甚剧。遍求民间佳猫捕制之，辄被啖食。 适异国来贡狮猫，毛白如雪。抱投鼠屋，阖其扉，潜窥之。 猫蹲良久，鼠逡巡自穴中出，见猫怒奔之。猫避登几上，鼠亦登，猫则跃下。 如此往复，不啻百次。众咸谓猫怯，以为是无能为者。 既而鼠跳掷渐迟，硕腹似喘，蹲地上少休。猫即疾下，爪掬顶毛，口龄首领，辗转争持，猫声呜呜，鼠声啾啾。 启扉急视，则鼠首已嚼碎矣。然后知猫之避非怯也，待其惰也。 彼出则归，彼归则复，用此智耳。噫！匹夫按剑何异鼠乎！ 象（大象） 粤中有猎兽者，挟矢如山。 偶卧憩息，不觉沉睡，被象鼻摄而去。自分必遭残害。 未几释置树下，顿首一鸣，群象纷至，四面旋绕，若有所求。前象伏树下，仰视树而俯视人，似欲其登。 猎者会意，即足踏象背，攀援而升。虽至树巅，亦不知其意向所存。 少时有狻猊来，众象皆伏。狻猊择一肥者，意将搏噬，象战栗，无敢逃者，惟共仰树上，似求怜拯。 猎者会意，因望狻猊发一弩，狻猊立殪。诸象瞻空，意若拜舞，猎者乃下，象复伏，以鼻牵衣，似欲其乘，猎者随跨身其上。 象乃行至一处，以蹄穴地，得脱牙无算。猎人下，束治置象背。 象乃负送出山，始返。 鸲鹆（八哥鸟） 王汾滨言：其乡有养八哥者，教以语言，甚狎习，出游必与之俱，相将数年矣。 一日将过绛州，去家尚远，而资斧已罄，其人愁苦无策。鸟云：“何不售我？送我王邸，当得善价，不愁归路无资也。” 其人云：“我安忍。”鸟言：“不妨。 主人得价疾行，待我城西二十里大树下。”其人从之。 携至城，相问答，观者渐众。有中贵见之，闻诸王。 王召入，欲买之。其人曰：“小人相依为命，不愿卖。” 王问鸟：“汝愿住否？”言：“愿住。”王喜，鸟又言：“给价十金，勿多予。” 王益喜，立畀十金，其人故作懊悔状而去。王与鸟言，应对便捷。 呼肉啖之。食已，鸟曰：“臣要浴。” 王命金盆贮水，开笼令浴。浴已，飞檐间，梳翎抖羽，尚与王喋喋不休。 顷之羽燥。翩跹而起，操晋音曰：“臣去呀！”顾盼已失所在。 王及内侍仰面咨嗟，急觅其人则已渺矣。后有往秦中者，见其人携鸟在西安市上。 此毕载积先生记。 《小翠》 浙江人王大常小时候，一个比猫大的动物在雷鸣电闪时钻到他的身下。 后来王太常中了进士，并做了侍御。他膝下只有一子，但是个傻子。 一日一位妇人到他家，并将自己的女儿小翠留给他做儿媳。小翠聪慧过人，深得公婆喜爱，但就是整日里和健儿子疯闹。 有一个官员王给谏想诬告王侍御，小翠扮成宰相亲临王侍御家，让王给谏看到，从此收起了诬告王侍御的恶念。一次王给谏到了王侍御家，看到傻儿子扮成皇帝模样，王给谏到了朝上告了王侍御谋反之罪。 皇上验明不过是疯儿傻媳的玩闹后，反倒将王给谏发配充军。王侍御觉出小翠不是寻常之人。 一日傻公子洗澡，小翠趁势捂死了他。等公子又活过来后，傻病全好了。 过了一年，王侍御被王给谏的同党参奏被罢了官。他准备拿一只玉瓶送给朝廷的人，好给自己找路子。 谁知玉瓶被小翠打碎了，公婆二人将小翠一顿大骂。小翠不堪忍受公婆的辱骂，决定离开王侍御家。 临走时告诉丈夫，说自己是狐狸，母亲因避雷灾曾受过王侍御的庇护，送自己来报恩。小翠走后公子痛哭欲死，王公夫妇也知自己铸成大错，追悔莫及。 两年后公子偶然又遇到小翠。但小翠不愿再回他的家。 和公子在外国生活了一段时间后，小翠的模样渐渐变了。小翠为公子找了个于家姑娘为妻，自己便消失了。 婚后公子发现于家女儿就是小翠的模样，方才知道小翠模样变化的原因。她将自己变成于家姑娘的模样，为的是公子见到于家女儿就像见到她，以解公子对她的思念之情。 5. 聊斋志异中的小故事 1、婴宁 婴宁，小说集《聊斋志异》中《婴宁》篇的主人公，是狐狸和人所生的女儿，被托付给鬼母抚养。她长承山村雨露，娇憨天真，一笑生神。 婴宁十六岁时，因上元节外出踏青，引来了对她一见钟情的姨表兄王子服，带着她一块回到王家并成婚。 由于恶作剧般设局害死觊觎她美色的西邻之子，引起了官司而受到婆母训斥，婴宁发誓不再笑了。一年后她生了个很有自己样子的儿子。 2、辛十四娘 一天，辛十四娘见姊妹勾引正义君子的冯生，冯生不为美色所动，狐妖姊妹竟然用上手段，要摄取冯生精纯阳气，辛十四娘救冯生，破坏一众姊妹好事，救冯生逃走。 并对冯生种下情义，冯生为辛十四娘美丽善良所动，全心全意的倾慕，并且恋上十四娘。冯生不介意十四娘狐妖身份，在舅婆撮合下，终于与十四娘成亲，十四娘望有朝一日能得道成仙。 一直抗拒人间情爱，不过，天意难料，与冯生结为夫妻后，十四娘为冯生赤诚真爱感动，最终愿意放弃修练成仙，欲与冯生轰烈相恋。 与此同时，阴险奸诈的楚公子为了得到更大力量，借助妖道帮助，变成豺狼妖物，野心霸道横行，为害人间，且杀害一众狐群姊妹，十四娘为秉持卫道精神。 且要为狐群姊妹雪恨，讨回公道，最终决决牺牲爱情及性命，与楚公子化身的豺狼妖物决战生死。冯生与十四娘排除万难才能真情相爱，但面对大事大非。 且明白十四娘大志灭妖，保护人间和平，冯生成全妻子的意愿，压抑俗念，牺牲个人情爱，支持爱妻。十四娘终于灭妖除魔。 与化身豺狼妖物的楚公子同归于尽，在人间灰飞烟灭，冯生为爱妻牺牲心痛，但对大义行为引以为傲，引以为敬，十四娘善行终于感动天地，最终得道成仙。 3、连琐 将士杨于畏性格豪爽、不畏鬼神，平乱回乡欲购买大宅娶妻生子，却偏偏买下一栋传闻闹鬼的大宅。其后杨于畏在大宅住下，揭开了闹鬼的原因。 原来连锁母子为躲避债主被迫装神弄鬼。杨于畏同情连琐的遭遇，留下照顾，两人逐渐相爱。未料连琐夫君李大贵突然回来，为了夺回大宅。 不惜假扮好人欺骗连锁。而跟随李大贵回来的，还有一只专吸男人精血的千年蜘蛛精。杨于畏请来高僧降妖，却无意揭开连锁是一只女鬼的真相。 4、恒娘 县城接二连三发生命案，县令洪天福的妻子恒娘从农村赶往县城路上邂逅嗜酒如命的怪婆婆，两人一见如故。家庭中渐渐地发生变化，恒娘改不了农妇习性。 处处给天福丢脸，为了获得丈夫的欢心，恒娘不惜通过改变自我来迎合对方，幸得怪婆婆 *** ，恒娘从里到外焕然一新。 命案的始作俑者狐妖狄伦为修炼仙法，让恒娘走入自己精心设计的圈套，并在过程中逐渐失去了自己的本性，变得心狠手辣。 5、绿衣女 猎户于璟出身寒门却胸怀大志、打猎之余更苦读诗书，偶救下一只螳螂精，绿珠为了报答救命之恩，化作民女下嫁，夫妻俩在山林间过着幸福的生活。 然而，一直苦恋绿瑶的蝎子精谢鳌却不时处心积虑加害于璟，再加上得道高人沈贯追妖寻觅而至，一时敌我难分，危机四伏。 上京路上，于璟邂逅汝宁公主。此时于璟又无意中发现国师谋逆的蛛丝马迹，两对男女的爱情，纠结于国事大局中。 6. 聊斋志异中的小故事 1、婴宁 婴宁，小说集《聊斋志异》中《婴宁》篇的主人公，是狐狸和人所生的女儿，被托付给鬼母抚养。 她长承山村雨露，娇憨天真，一笑生神。 婴宁十六岁时，因上元节外出踏青，引来了对她一见钟情的姨表兄王子服，带着她一块回到王家并成婚。 由于恶作剧般设局害死觊觎她美色的西邻之子，引起了官司而受到婆母训斥，婴宁发誓不再笑了。一年后她生了个很有自己样子的儿子。 2、辛十四娘 一天，辛十四娘见姊妹勾引正义君子的冯生，冯生不为美色所动，狐妖姊妹竟然用上手段，要摄取冯生精纯阳气，辛十四娘救冯生，破坏一众姊妹好事，救冯生逃走。 并对冯生种下情义，冯生为辛十四娘美丽善良所动，全心全意的倾慕，并且恋上十四娘。 冯生不介意十四娘狐妖身份，在舅婆撮合下，终于与十四娘成亲，十四娘望有朝一日能得道成仙。 一直抗拒人间情爱，不过，天意难料，与冯生结为夫妻后，十四娘为冯生赤诚真爱感动，最终愿意放弃修练成仙，欲与冯生轰烈相恋。 与此同时，阴险奸诈的楚公子为了得到更大力量，借助妖道帮助，变成豺狼妖物，野心霸道横行，为害人间，且杀害一众狐群姊妹，十四娘为秉持卫道精神。 且要为狐群姊妹雪恨，讨回公道，最终决决牺牲爱情及性命，与楚公子化身的豺狼妖物决战生死。 冯生与十四娘排除万难才能真情相爱，但面对大事大非。 且明白十四娘大志灭妖，保护人间和平，冯生成全妻子的意愿，压抑俗念，牺牲个人情爱，支持爱妻。 十四娘终于灭妖除魔。 与化身豺狼妖物的楚公子同归于尽，在人间灰飞烟灭，冯生为爱妻牺牲心痛，但对大义行为引以为傲，引以为敬，十四娘善行终于感动天地，最终得道成仙。 3、连琐 将士杨于畏性格豪爽、不畏鬼神，平乱回乡欲购买大宅娶妻生子，却偏偏买下一栋传闻闹鬼的大宅。其后杨于畏在大宅住下，揭开了闹鬼的原因。 原来连锁母子为躲避债主被迫装神弄鬼。杨于畏同情连琐的遭遇，留下照顾，两人逐渐相爱。 未料连琐夫君李大贵突然回来，为了夺回大宅。 不惜假扮好人欺骗连锁。 而跟随李大贵回来的，还有一只专吸男人精血的千年蜘蛛精。杨于畏请来高僧降妖，却无意揭开连锁是一只女鬼的真相。 4、恒娘 县城接二连三发生命案，县令洪天福的妻子恒娘从农村赶往县城路上邂逅嗜酒如命的怪婆婆，两人一见如故。家庭中渐渐地发生变化，恒娘改不了农妇习性。 处处给天福丢脸，为了获得丈夫的欢心，恒娘不惜通过改变自我来迎合对方，幸得怪62616964757a686964616fe78988e69d8331333431343635婆婆 *** ，恒娘从里到外焕然一新。 命案的始作俑者狐妖狄伦为修炼仙法，让恒娘走入自己精心设计的圈套，并在过程中逐渐失去了自己的本性，变得心狠手辣。 5、绿衣女 猎户于璟出身寒门却胸怀大志、打猎之余更苦读诗书，偶救下一只螳螂精，绿珠为了报答救命之恩，化作民女下嫁，夫妻俩在山林间过着幸福的生活。 然而，一直苦恋绿瑶的蝎子精谢鳌却不时处心积虑加害于璟，再加上得道高人沈贯追妖寻觅而至，一时敌我难分，危机四伏。 上京路上，于璟邂逅汝宁公主。此时于璟又无意中发现国师谋逆的蛛丝马迹，两对男女的爱情，纠结于国事大局中。 7. 《聊斋志异》中的小故事简述 斋志异》题材的特点在于一个“异”字。 它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。 此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。 如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“孤愤之书”。 《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度《聊斋志异》中一个突出的思想内容，是揭露黑暗腐败的政治，鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗斗争。 《席方平》《狼梦》、《窦氏》《红玉》等，都是有代表性的作品。 《席方平》写的是一个非现实的幻想世界——阴间的故事。老实厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。 扬某死后，贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间，羊又贿买阴间狱使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧残”。 席廉之子席方平赴阴间代父伸冤，他层层上诉，从城隍、郡司、直到冥王，但是由于他们都受了羊某的贿赂，结果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受尽了折磨，但毫不气馁，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。 作家接阴间的险恶，影射人间的贪官吏虐，批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。 它使人们认识到封建社会的各级官府，只不过是压迫人民的工具；封建社会的官场社会的腐败以极，暗无天日，从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。 如果说在是阴间影射阳间，那么《促织》则是借历史以针砭现实。篇中著名的悲剧有促织而起，而促织有是宫中“岁征民间”之物。 作家首先把批判的矛头指向了最高统治者，接示了政治腐败、生灵涂炭的总根源。小说中勾画了从里胥、县令直至抚军的各级贪官污吏对上献媚、对虾狰狞的面目，有他们构成的封建转治罗网，使广大人民从政治到经济、从肉体到灵魂，无不受到严重的迫害和残害。 这就是《促织》对封建统治的揭露达到了一个新的高度。 再揭楼黑暗与官府的本质方面，《狼梦》同样写的很深刻。 《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的周围白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也”。 明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的反抗。 席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了许多酷刑之后，对冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必诉”！这种反抗精神是十分顽强的。另外，如《窦氏》中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。 在这类作品中，还有《红玉》更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。 冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。 这篇小说，不仅是爆露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客，“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的愤怒。 但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。 他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。 这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。

1、聊斋志异主要是记神仙狐鬼精魅故事。它的内容分为才子佳人式的爱情故事；人与人或非人之间的友情故事；不满黑社会的反抗故事；讽刺不良品德的训诫故事。 2、《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。 3、全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类： 第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品，如《促织》、《红玉》、《梦狼》、《梅女》、《续黄粱》、《窦氏》等； 第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品，如《婴宁》、《青凤》、《阿绣》、《连城》、《青娥》、《鸦头》、《瑞云》等； 第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品，如《叶生》、《于去恶》、《考弊司》、《贾奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等； 第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等； 第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、乐于助人、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品，如《种梨》、《画皮》、《劳山道士》、《瞳人语》、《狼》三则等。另外：《聊斋志异》由六个最具代表性的故事,包括《小倩》、《陆判》、《画皮》、《小翠》、《阿宝》、《小谢与秋容》，各有不同的特色与风格。 小倩——带你进入一个奇幻的世界，感受一段刻骨铭心的爱情故事…… 陆判——换头风波，书生上天下地状告冥官，讨取公道…… 画皮——这是一个关于女鬼复仇的故事…… 阿宝——精诚所至，金石为开。在爱情上，只要是至情至诚，定能感动佳人，终成美眷……

清朝初年，天下未定。有个叫李化龙的乡民，正遇上了夜里行军的官兵，他心下害怕官兵滥杀无辜，于是便躺在死人堆里装死，等官兵远去，他正要起身，却目睹了不可思议的恐怖景象……蒲松龄在《聊斋志异》中记述了这个故事，篇名叫《野狗》。于七之乱“于七之乱，杀人如麻”。《野狗》一篇，在创作手法上，是不同于其他故事的，翻看整部《聊斋志异》近500篇故事，几乎所有故事开头，蒲松龄都会先交代人物和地点，如某生，某地人。《野狗》则是以时代背景开头，“于七之乱，杀人如麻”，仅8个字，就把那个黑暗的历史时期呈现在读者眼前。据记载，顺治年间，满清出入关，时局未稳，还有许多明朝遗民怀揣着复国梦，位处山东半岛的于七就是其中一个，他本是明崇祯年间的武举人，辛苦几十年好不容易博个功名，亡国了，这谁受得了啊，于是在顺治五年，他拉起大旗，领导着农民兄弟在锯齿山起义了。于七这次起义可谓声势浩大，中途清廷招安一次，并授予于七栖霞总把一职，没过几天于七又一次起义，以锯齿、昆嵛、鳌、招虎等山为根据地，队伍比第一次壮大了数倍，可惜最终被清廷以禁军和山东总督会兵合剿，于七溃逃。从起事到被剿，共历时15年，此后，清廷对于七起义范围内多地区进行了血腥报复，天地为之变色。史书及地方志均有这次起义的记载，称为“于七之乱”。乡民李化龙“乡民李化龙，自山中窜归。值大兵宵进，恐罹炎昆之祸，急无所匿，僵卧于死人之丛，诈作尸。兵过既尽，未敢遽出。”乡民李化龙，为了避兵乱躲进了山中，到夜晚才敢回家，谁知道路上又遇到了官兵。他担心被发现之后会被杀害，灵机一动，躺在乱尸从中装死。直到官兵走远了，还不敢站起来。有了前面“于七之乱”的介绍，就不难理解为什么李化龙要进山避难，为什么随处有死尸，为什么直到官兵远去了还不敢站起来——这批官兵，一定是朝廷派来无差别报复于七余党的。对于李化龙这样的普通老百姓来说，无论是于七获胜，还是清廷获胜，最终倒霉的，还是他们。死里逃生接下来的故事，就令人毛骨悚然了。李化龙正在暗中观察官兵的动向时，死尸从中那些缺胳膊少脑壳的“人”突然一个接一个站了起来，其中一个说说：“野狗子来，奈何？”其他“人”也纷纷表示怎么办！说完，他们又倒下了，四周寂静无声，像什么也没有发生过一样。李化龙惊魂难定，正想站起来逃命，猛地看见一个怪物奔来，那怪物：“兽首人身，伏啮人首，遍吸其脑。”刚刚半站起来的李化龙，这回确实跑不掉了，不仅如此，他还把头藏到死尸下面去，一来实在不敢看，二来这怪物以人脑为食，需要保护好自己的脑袋。这大概就是所谓的鸵鸟心态吧，只要看不见，就没有危险。那怪物终于吃到李化龙了，它扒拉李的肩背，寻找脑袋，李化龙则一个劲拼命把头往死人堆里塞，怪物气急败坏，把周围的死尸都推开，李化龙躲无可躲。正危急时刻，李化龙摸到了一块碗大的石头，趁怪物放松警惕，准备享用美食的刹那，李化龙暴起伤狗，一边叫一边用石头朝着野狗脑袋上砸：“物俯身欲龁。李骤起，大呼，击其首，中嘴。物嗥如鸱，掩口负痛而奔，吐血道上。”蒲松龄真是惜字如金，短短20多个字，就把野狗想吃人，结果被人反杀，吃痛逃走写出来了，而且写得生动传神。这要找个说书先生来说，这20个字能说上一天一夜，足见蒲松龄的笔力。野狗再看这野狗，前面说了它的形象，是“兽首人身”，爱好是吸人脑，这就足够骇人了，后面又说它的叫声如

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《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改，是他一生心血的结晶，也是他的文学创作的最高成就。　　“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。　　《聊斋志异》有短篇小说491篇。题材大多来自民间和下层知识分子的传说。多数故事通过描写妖狐神鬼来反映现实的社会生活。有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科举制度的弊病，有的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。但其中也夹杂着封建伦理和因果报应思想。　　《聊斋志异》的语言简练，描写细腻，人物形象鲜明，故事情节生动，具有较高的艺术成就。

《席方平》席方平之父席廉曾与羊某有小过节。羊某死后，在阴间行贿，导致席廉身死，灵魂到阴间受苦。方平决意为父讨回公道，亦灵魂出窍，前往阴司申冤。不料，城隍、郡司、冥王等都是收到贿赂的贪官，他们不问青红皂白，对方平施以酷刑，鬼役感方平孝义，手下留情，没有锯到他的心脏，才使他免于一死。 气愤中，方平上天告状，却被阎王设计，历尽艰难，他的魂魄终于上天。二郎真君为他主持正义，严惩了贪官污吏和羊某。方平与父还阳，过着富足生活。

婴宁 小倩 剩下的忘了

“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》，清代短篇小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。《聊斋志异》创作背景蒲松龄一生贫困潦倒，但这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》这样的文学巨著十分有利。他个人科场蹭蹬的不幸固然可悲，但他却由此而对科考制度有了深切的体验，从而促使他把满腔孤愤倾注在自己的创作中，将揭露和抨击科举弊端作为《聊斋》的重要内容，并塑造出一系列栩栩如生的应试士子形象。三十多年的农村教书先生生活对他的创作也极为有利：一方面东家毕际有的石隐园里有林泉之胜可以陶冶性情，丰富的藏书可供他研习学问，丰富知识；另一方面又使他有较为充裕的时间和恰当的机会搜集民间传说，整理加工聊斋故事。他去南方一年的幕僚生活也为创作《聊斋志异》作了一定准备。南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，特别是官僚缙绅和下层歌妓，为他在《聊斋》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下重要基础。此外，蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事。他不仅从民间文学中汲取艺术营养，而且直接在民间传说的基础上进行加工创造。这是他采用充满奇幻色彩的花妖狐魅故事来反映现实的重要原因。

画皮太原王生早行，遇一女郎，抱襆独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。”女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。”问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。”女喜从之。生代携襆物，导与同归。女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？”答言：“无之。”道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，则室门已闭。蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。”乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。陈骇涕不敢声。 明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。 陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。我指一人或能之。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！”陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。大异之。急以两手合腔，极力抱挤。少懈，则气氤氲自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯。中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。哀哉！”

蛇人

1、聊斋志异主要是记神仙狐鬼精魅故事。内容分为才子佳人式的爱情故事；人与人或非人之间的友情故事；不满黑社会的反抗故事；讽刺不良品德的训诫故事。 2、《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。 3、全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

蒲松龄（1640～1715），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，几近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。ue004一生热衷科举，却不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有体验。毕一生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。ue004《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。ue004除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。早年蒲松龄的一生较少到外地旅游，家境贫寒，生活清苦，但他却常到济南居留。崐在济南期间，留下了不少文字，其中有一首题为《客邸晨炊》的诗:“大明湖上就烟霞，茆屋三椽赁作家。粟米汲水炊白粥，园蔬登俎带黄花。”短短数语，道明了蒲氏旅居大明湖畔，晨曦早炊的生动情景。特别是后面两句崐，说了取泉水熬煮粟米粥，以及在案板上切配素食蔬菜包括黄花菜，用于佐食小吃崐的情景。可以想见当时蒲松龄自炊自啖、津津有味的早餐状况。蒲松龄所记述的炊煮小米白粥，佐以菜蔬的早餐饮食，也正是山东大部分地区崐的日常饮食习俗。山东民间早晨多喜食粥，粥的品种甚多，有小米粥、大米粥、小崐米绿豆粥、江米粥、豆汁粥、红豆粥、荷叶粥等等。蒲松龄与《聊斋志异》-马瑞芳教授在山东大学的演讲 如果问大家一个问题，中国古代最好的小说是哪一部？毫无疑问，白话长篇小说《红楼梦》。如果再问：哪部小说在艺术形式上和《红楼梦》不同，成就可以媲美？文言短篇小说集《聊斋志异》。聊斋红楼，一短一长，一文一白，形成中国古代小说的双峰。 《聊斋志异》不仅是中国文学的骄傲，它还是世界文学中非常有影响的作品，经常让汉学家感到惊奇。20世纪80年代美国芝加哥大学教授九迪·蔡，是一位犹太女士，她曾经跟我说，现在我们美国的报纸杂志上铺天盖地都是这样的文章：教给女人怎么样在男人跟前保持性的魅力。而三百年前，在那么封建那么闭塞的中国，蒲松龄竟然写了一篇小说《恒娘》，就是写做妻子的怎么样利用自己性的魅力打败竞争对手，把丈夫牢牢地掌握在手心里。17世纪的中国作家竟然写出供20世纪美国妇女做行为参考的小说，这太神奇了。 家徒四壁妇愁贫 蒲松龄一生，始终在贫困线上挣扎。他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。 《聊斋志异》是一部很神奇的小说，而《聊斋志异》作者本身的出生就带有几分神奇的色彩。明代崇祯十三年，公元一六四零年，农历四月十六日夜间，山东淄川蒲家庄的商人蒲做了一个奇怪的梦。他看到一个披着袈裟的和尚，瘦骨嶙峋的，病病歪歪的，走进了他妻子的内室，和尚裸露的胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。他听到婴儿在啼哭，原来是他的第三个儿子出生了。“抱儿洗榻上，月斜过南厢”。在月光的照耀下，蒲惊奇地发现，新生的三儿子胸前有一块清痣，这块痣的大小、位置，和他梦中所见那个病病歪歪的和尚的膏药完全相符。病和尚入室，这是蒲松龄四十岁的时候对自己出生的描写。我国古代作家很喜欢把自己的出生说得很神秘，大诗人李白说他是母亲梦到太白金星入怀而生。而蒲松龄是他的父亲梦到病和尚入室而生，他还解释，我一辈子这么不得志，这么穷困，很可能就是因为我是苦行僧转世。苦行僧转世，是蒲松龄在《聊斋自志》当中杜撰的故事，但是我们看蒲松龄的一生，确实很苦。他生活很贫苦，他始终在贫困线上挣扎，他为了温饱挖空心思；他一辈子用了几十年的时间参加科举考试，屡战屡败，屡败屡战，非常痛苦；他为了写《聊斋志异》，受了很多的苦。所以我们说蒲松龄三苦并存———生活苦，考试考得苦，写书写得苦。

蒲松龄像 蒲松龄生平际遇和情感倾向，在很大程度上决定了《聊斋志异》的思想内容。《聊斋志异》顾名思义，“聊斋”为蒲松龄书斋之名，而“志异”则如鲁迅先生所说： “记神仙狐鬼精魅故事”。“神仙狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：一是才子佳人式的爱情故事；二是人与人或非人（如狐、兽、鬼等）之间的友情故事；三是不满黑暗社会现实的反抗故事；四是讽刺不良品行的道德训诫故事。需要补充的，是其中有一些故事，一个故事本身就有可能包含了上述几种类型。 《促织》讲述了一户普通人家向朝廷进贡蟋蟀引起的大喜大悲的故事。国家博物馆藏。 第一类是才子佳人式的爱情故事。这类故事在《聊斋志异》里为数最多，也是最能引起读者的兴趣的，如《婴宁》、《青凤》、《连琐》、《连城》、《鲁公女》等。此类故事情节大多为富有才情的书生或公子在打发孤独寂寞的读书生活过程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。两人一见钟情后，由于各种原因又暂时分别，此后历经磨难，有情人终成眷属。有学者指出，联系蒲松龄的个人生活情况，有理由认为这正是由他自身孤独寂寞的际遇而生发的幻想。蒲松龄大半生都是离妻别子，孤身一人在缙绅之家坐馆教书。他在长期寂寞孤苦的独身生活中产生了希求艳遇的幻想。然而他的这种幻想是不可能实现的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，这些故事虽然在情节上大致相仿，但塑造的人物形象却各有千秋。婴宁天真无邪，青凤温柔羞涩，连琐才华出众……均能给人留下深刻的印象。她们一般都是鬼狐仙怪，却无妖鬼之气，而是“多具人情，和易可亲”。在她们身上寄予了作者对于理想女性和理想爱情的向往。她们不外乎都是才貌双全，温柔良善，坚贞而痴情，具有女子优良的品行。她们选择爱人，也不以身世门第论高低，而是重在以才德取人。最重要的是，她们能够为了追求自己的幸福，作自我牺牲，冲破现实的层层阻隔，最终和爱人团圆。 第二类是人与人或非人之间的友情故事。友情故事也是蒲松龄看重的一部分，如《叶生》、《田七郎》、《娇娜》、《蛇人》等。第二类故事无论在风格上还是内容上都各有不同。《叶生》在很多学者看来是一篇作者感怀身世的自况之作。同时，这个故事也讲述了叶生报答知遇之恩的故事。《田七郎》报的不是知己的知遇之恩，却是朋友的扶助之义。《娇娜》故事中尽管也有爱情故事，但是友情故事也是一条主线。这是一种有别于同性情谊又异于夫妻情爱的男女之间的友谊。而《蛇人》则是人与蛇、蛇与蛇之间的友情，以人与蛇、蛇与蛇之间的深厚情谊来反衬出人情冷暖世态炎凉。 第三类故事是不满黑暗社会现实的反抗故事。这类故事虽然多写鬼怪狐妖，但实是借此来反映广阔的社会内容。它主要有两个方面：一是抨击朝廷腐败黑暗，豪强仗势欺人，民冤深重而不得伸，最后只能采取极端手段或是借助鬼狐仙怪的法力或是以牺牲复仇者生命为代价，才使善恶得果报，如《席方平》、《梦狼》、《红玉》、《商三娘》等。《席方平》写了席父得罪了富豪羊某，羊某死后买通阴间官吏，将席父掠至阴间。席方平赴阴间为父伸冤，连告三级，均以失败告终。原来冥间官吏早已被买通，他们贪赃枉法、狼狈为奸，毒打含冤未白的席方平。虽讲的是阴间的故事，但是影射当世之意相当明显。《梦狼》则深刻揭示了当时官员冷酷凶残的虎狼本相。而《红玉》讲述了一个叫红玉的狐女帮助自己爱人惩罚恶人的故事。至于《商三娘》则更为惨烈，是一个弱质女流为了复仇不惜牺牲自己生命的故事。二是揭露科举弊端和科场腐败，也表达了科举失意的无奈和不平，如《司文郎》、《贾奉雉》、《王子安》、《续黄粱》等。此类故事多以讽刺的手法来表现。《司文郎》、《贾奉雉》均以戏谑的方式讽刺主考官昏聩无能。而《王子安》、《续黄粱》等则展露了屡试不第的读书人，连在梦中及第都不得的可悲可怜，最后也许只能像《罗刹海市》中所说“显荣富贵，当于蜃楼海市中求之耳”。

1、聊斋志异主要是记神仙狐鬼精魅故事。它的内容分为才子佳人式的爱情故事；人与人或非人之间的友情故事；不满黑社会的反抗故事；讽刺不良品德的训诫故事。2、《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。3、全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

《聊斋志异》是我国古代短篇文言小说集，共计491或494篇，每篇由一个或者多个故事组成。

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，全书共有短篇小说491篇。是中国清朝著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事，聊斋是他的书斋名称，志是指记述的意思，异是指奇异的故事。 它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。 《聊斋志异》顾名思义是记神仙狐鬼精魅故事。神仙狐鬼精魅故事的内容大致可以分为以下几类：一是才子佳人式的爱情故事；二是人与人或非人之间的友情故事；三是不满黑暗社会现实的反抗故事；四是讽刺不良品行的道德训诫的故事。

《聊斋志异》著名的篇章《青凤》：荒芜的耿家大院庭里常出怪事，不信鬼神的书生耿去病决意去探个究竟。不料与异类的青凤同坠爱河，却被青凤的叔父——黑狐活活拆散。一日去病在上坟的路上救起一只被狗追逐的小狐，原来这小狐就是自己朝思暮想的青凤，自此二人恩爱相处。一日，青凤的叔父遇难，其子向耿去病求助。青凤的叔父得救后，感谢去病的搭救之恩，并为自己以前的行为感到后悔。

1. 请给一些《聊斋志异》中的文言文 孔生雪笠，圣裔也。 为人蕴藉，工诗。有执友令天台，寄函招之。 生往，令适卒，落拓不得归，寓菩陀寺，佣为寺僧抄录。寺西百余步有单先生第，先生故公子，以大讼萧条，眷口寡，移而乡居，宅遂旷焉。 一日大雪崩腾，寂无行旅。偶过其门，一少年出，丰采甚都。 见生，趋与为礼，略致慰问，即屈降临。生爱悦之，慨然从入。 屋宇都不甚广，处处悉悬锦幕，壁上多古人书画。案头书一册，签曰《琅嬛琐记》。 翻阅一过，皆目所未睹。生以居单第，以为第主，即亦不审官阀。 少年细诘行踪，意怜之，劝设帐授徒。生叹曰：“羁旅之人，谁作曹丘者？”少年曰：“倘不以驽骀见斥，愿拜门墙。” 生喜，不敢当师，请为友。便问：“宅何久锢？”答曰：“此为单府，曩以公子乡居，是以久旷。 仆，皇甫氏，祖居陕。以家宅焚于野火，暂借安顿。” 生始知非单。当晚谈笑甚欢，即留共榻。 昧爽，即有僮子炽炭火于室。少年先起入内，生尚拥被坐。 僮入白：“太翁来。”生惊起。 一叟入，鬓发皤然，向生殷谢曰：“先生不弃顽儿，遂肯赐教。小子初学涂鸦，勿以友故，行辈视之也。” 已，乃进锦衣一袭，貂帽、袜、履各一事。视生盥栉已，乃呼酒荐馔。 几、榻、裙、衣，不知何名，光彩射目。酒数行，叟兴辞曳杖而去。 餐讫，公子呈课业，类皆古文词，并无时艺。问之，笑云：“仆不求进取也。” 抵暮，更酌曰：“今夕尽欢，明日便不许矣。”呼僮曰：“视太公寝未？已寝，可暗唤香奴来。” 僮去，先以绣囊将琵琶至。少顷一婢入，红妆艳艳。 公子命弹湘妃，婢以牙拨勾动，激扬哀烈，节拍不类夙闻。又命以巨觞行酒，三更始罢。 次日早起共读。公子最慧，过目成咏，二三月后，命笔警绝。 相约五日一饮，每饮必招香奴。一夕酒酣气热，目注之。 公子已会其意，曰：“此婢乃为老父所豢养。兄旷邈无家，我夙夜代筹久矣，行当为君谋一佳耦。” 生曰：“如果惠好，必如香奴者。”公子笑曰：“君诚少所见而多所怪者矣。 以此为佳，君愿亦易足也。”居半载，生欲翱翔郊郭，至门，则双扉外扃，问之，公子曰：“家君恐交游纷意念，故谢客耳。” 生亦安之。 时盛暑溽热，移斋园亭。 生胸间肿起如桃，一夜如碗，痛楚 *** 。公子朝夕省视，眠食俱废。 又数日创剧，益绝食饮。太翁亦至，相对太息。 公子曰：“儿前夜思先生清恙，娇娜妹子能疗之，遣人于外祖母处呼令归。何久不至？”俄僮入白：“娜姑至，姨与松姑同来。” 父子即趋入内。少间，引妹来视生。 年约十三四，娇波流慧，细柳生姿。生望见艳色，嚬呻顿忘，精神为之一爽。 公子便言：“此兄良友，不啻同胞也，妹子好医之。”女乃敛羞容，揄长袖，就榻诊视。 把握之间，觉芳气胜兰。女笑曰：“宜有是疾，心脉动矣。 然症虽危，可治；但肤块已凝，非伐皮削肉不可。”乃脱臂上金钏安患处，徐徐按下之。 创突起寸许，高出钏外，而根际余肿，尽束在内，不似前如碗阔矣。乃一手启罗衿，解佩刀，刃薄于纸，把钏握刃，轻轻附根而割，紫血流溢，沾染床席。 生贪近娇姿，不惟不觉其苦，且恐速竣割事，偎傍不久。未几割断腐肉，团团然如树上削下之瘿。 又呼水来，为洗割处。口吐红丸如弹大，着肉上按令旋转。 才一周，觉热火蒸腾；再一周，习习作痒；三周已，遍体清凉，沁入骨髓。女收丸入咽，曰：“愈矣！”趋步出。 生跃起走谢，沉痼若失。而悬想容辉，苦不自已。 自是废卷痴坐，无复聊赖。公子已窥之，曰：“弟为兄物色得一佳耦。” 问：“何人？”曰：“亦弟眷属。”生凝思良久，但云：“勿须也！”面壁吟曰：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。” 公子会其旨，曰：“家君仰慕鸿才，常欲附为婚姻。但止一少妹，齿太稚。 有姨女阿松，年十八矣，颇不粗陋。如不见信，松姊日涉园亭，伺前厢可望见之。” 生如其教，果见娇娜偕丽人来，画黛弯蛾，莲钩蹴凤，与娇娜相伯仲也。生大悦，求公子作伐。 公子异日自内出，贺曰：“谐矣。”乃除别院，为生成礼。 是夕鼓吹阗咽，尘落漫飞，以望中仙人，忽同衾幄，遂疑广寒宫殿，未必在云霄矣。合卺之后，甚惬心怀。 一夕公子谓生曰：“切磋之惠，无日可以忘之。近单公子解讼归，索宅甚急，意将弃此而西。 势难复聚，因而离绪萦怀。”生愿从之而去。 公子劝还乡闾，生难之。公子曰：“勿虑，可即送君行。” 无何，太翁引松娘至，以黄金百两赠生。公子以左右手与生夫妇相把握，嘱闭目勿视。 飘然履空，但觉耳际风鸣，久之，曰：“至矣。”启目果见故里。 始知公子非人。喜叩家门，母出非望，又睹美妇，方共忻慰。 及回顾，则公子逝矣。松娘事姑孝，艳色贤名，声闻遐迩。 后生举进士，授延安司李，携家之任。母以道远不行。 松娘生一男名小宦。生以忤直指罢官，挂碍不得归。 偶猎郊野，逢一美少年跨骊驹，频频瞻视。细看则皇甫公子也。 揽辔停骖，悲喜交至。邀生去至一村，树木浓昏，荫翳天日。 入其家，则金沤浮钉，宛然世家。问妹子，已嫁；岳母，已亡。 深相感悼。经宿别去，偕妻同返。 娇娜亦至，抱生子掇提而弄曰：“姊姊乱吾种矣。”生拜谢曩德。 笑曰：“姊夫贵矣。创口已合，未忘痛耶？”妹夫吴郎亦来谒拜。 信宿。 2. 蒲松龄写聊斋志异 文言文 阅读 蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂②，中贮苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇④。故笔法超绝。 （邹弢《三借庐笔谈》） 【注释】 (1)[左史、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]烟草的旧音译名。④[蒇（chǎn）]完成。 【练习】 1、解释文中带点的词。 居（ ） 于（ ） 置（ ） 语（ ） 是（ ） 方（ ） 2、比较下列各组词的不同意义。 ①为 为村中童子师（ ） ②故 故笔法超绝（ ） 凡为足下道者（ ） 温故而知新（ ） 3、用文的话概述《聊斋志异》的特点： 4蒲松龄“笔法超绝”的原因是什么？ 【阅读提示】 本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事。 蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着，他自己坐在上面，将烟草摆在席子旁边。见到走路的人经过，必定要拉住（他），和他说话。搜集奇异（的故事），讲说离奇（的事情）。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止。偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工。像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成。 3. 急求聊斋志异文言文版一篇文章 明季[1]，蝗生青兖间[2]，渐集于沂[3]。 沂令忧之。退卧署幕[4]，梦 一秀才来谒，峨冠绿衣[5]，状貌修伟。 自言御蝗有策。询之，答云：“明日 西南道上，有妇跨硕腹牝驴子[6]，蝗神也。 哀之，可免。”令异之，治具出 邑南[7]。 伺良人，果有妇高髻褐帔，独控老苍卫，缓蹇北度[8]。即香，捧 卮酒，迎拜道左[9]，捉驴不令去。 妇问：“大夫将何为[10]？”令柳秀才 便哀恳：“区区小治[11]，幸悯脱蝗口。”妇曰：“可恨柳秀才饶舌[12]，泄我密机！ 当即以其身受，不损禾稼可耳。” 乃尽三卮，瞥不复见。后蝗来，飞蔽天日， 然不落禾田，但集杨柳，过处柳叶都尽。 方悟秀才柳神也。或云：“是宰官 忧民所感。” 诚然哉！[1]。 4. 聊斋志异故事 白话文 简短一些蒲松龄的 原文 作者：蒲松龄 奂山山市，邑八景之一也。然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍（méng），始悟为山市。 未几，高垣睥（pì）睨（nì），连亘（gèn）六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。 既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍，倏（shū）忽如拳如豆，遂不可见。 又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 译文 蒲松龄（清代） 奂山的山市，是淄川县八景中的一景。但经常好几年也不出现一次。有一天，孙公子禹年跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，大家你看看我，我看看你，又惊讶又疑惑，心想这附近并没有寺院呀。过了一会儿，又看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋檐高高翘起，这才知道原来是出现“山市”了。没多久，又出现了高高低低的城墙，有六七里长，竟然像一座城市。其中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数量可以用亿万来计数。忽然刮起了大风，烟尘弥漫，全城的景象都变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，高耸仿佛与天相接，每层有五间房，窗户都打开着，都有五处明亮的地方，那里是楼外的天空。一层一层地用手指指着数上去，已经不能计算层数。房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就昏暗地看不分明了，数不清它的层次。低层楼上的人们来往匆匆，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，再缩小成为豆粒一般大小，终于完全消失。 我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。 选自《聊斋志异》蒲松龄 5. 急需《聊斋志异》中画皮的故事原文,要古文版的和白话文的,一百字 太原王生早行，遇一女郎，抱幞独奔，甚艰于步，急走趁之，乃二八姝丽。 心相爱乐，问：“何夙夜踽踽独行？”女曰：“行道之人，不能解愁忧，何劳相问。”生曰：“卿何愁忧？或可效力不辞也。” 女黯然曰：“父母贪赂，鬻妾朱门。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，将远遁耳。” 问：“何之？”曰：“在亡之人，乌有定所。”生言：“敝庐不远，即烦枉顾。” 女喜从之。生代携幞物，导与同归。 女顾室无人，问：“君何无家口？”答云：“斋耳。”女曰：“此所良佳。 如怜妾而活之，须秘密勿泄。”生诺之。 乃与寝合。使匿密室，过数日而人不知也。 生微告妻。妻陈，疑为大家媵妾，劝遣之，生不听。 偶适市，遇一道士，顾生而愕。问：“何所遇？”答言：“无之。” 道士曰：“君身邪气萦绕，何言无？”生又力白。道士乃去，曰：“惑哉！”世固有死将临而不悟者！”生以其言异，颇疑女。 转思明明丽人，何至为妖，意道士借魇禳以猎食者。无何，至斋门，门内杜不得入，心疑所作，乃逾垝垣，则室门已闭。 蹑足而窗窥之，见一狞鬼，面翠色，齿巉巉如锯，铺人皮于榻上，执彩笔而绘之。已而掷笔，举皮如振衣状，披于身，遂化为女子。 睹此状，大惧，兽伏而出。急追道士，不知所往。 遍迹之，遇于野，长跪求救，请遣除之。道士曰：“此物亦良苦，甫能觅代者，予亦不忍伤其生。” 乃以蝇拂授生，令挂寝门。临别约会于青帝庙。 生归，不敢入斋，乃寝内室，悬拂焉。一更许，闻门外戢戢有声，自不敢窥，使妻窥之。 但见女子来，望拂子不敢进，立而切齿，良久乃去。少时复来，骂曰：“道士吓我，终不然，宁入口而吐之耶！”取拂碎之，坏寝门而入，径登生床，裂生腹，掬生心而去。 妻号。婢入烛之，生已死，腔血狼藉。 陈骇涕不敢声。 明日使弟二郎奔告道士。 道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。 既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。” 道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。 道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知，当归问之。”去少顷而返，曰：“果有之，晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。” 道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。 仗木剑立庭心，呼曰：“孽鬼！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁，道士逐击之。妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。 道士以木剑枭其首。身变作浓烟，匝地作堆。 道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。 共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。 陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。 陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。 我指一人或能之。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中，试叩而哀之。 倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。 见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。 乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告以故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为！”陈固哀之。 乃曰：“异哉！人死而乞活于我，我阎罗耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。 乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色；既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。 乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中。 迫而求之，不知所在，前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。既悼夫亡之惨，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但愿即死。 方欲展血敛尸，家人伫望，无敢近者。陈抱尸收肠，且理且哭。 哭极声嘶，顿欲呕，觉鬲中结物，突奔而出，不及回首，已落腔中。惊而视之，乃人心也，在腔中突突犹跃，热气腾蒸如烟然。 大异之。急以两手合腔，极力抱挤。 少懈，则气氤氲自缝中出，乃裂绺帛急束之。以手抚尸，渐温，覆以衾裯。 中夜启视，有鼻息矣。天明竟活。 为言：“恍惚若梦，但觉腹隐痛耳。”视破处，痂结如钱，寻愈。 异史氏曰：“愚哉世人！明明妖也而以为美。迷哉愚人！明明忠也而以为妄。 然爱人之色而渔之，妻亦将食人之唾而甘之矣。天道好还，但愚而迷者不悟耳。 哀哉！” 译文：太原王生，早上出行，遇见一个女郎怀抱包袱，独自赶路，步履非常艰难。王生急跑几步赶上她，原来是个十六七岁的美貌女子。 心里非常喜欢，就问女子：“为什么天色未明就一个人孤零零地出行？” 女子说：“你也是行路之人，不能解除我的忧愁，哪里用得着你费心问我。”王生说：“你有什么忧愁？或许我可以为你效力，我决不推辞。” 女子黯然说：“父母贪财，把我卖给大户人家作妾。正妻十分妒忌，早晚都辱骂责打我，我不堪忍受，将要向远处逃跑。” 王生问：“去什么地方？”女子说：“在逃亡中的人，哪有确定的地方。”王生说：“我家不远，就烦请你屈驾到我家去。” 女子很高兴，听从了王生。王生代女子拿着包袱，带着女子一同回家。 女子四面看看室中没有别人，于是问：“ 你怎么没有家眷？”王生回答说：“这是书房。”女子说：“这地方很好。 假如你同情。 6. 《聊斋志异》经典故事的主要内容 最佳答案《考城隍》译文 我姐夫的祖父宋先生，名焘，原是本城的一位秀才。 有一天，他生病躺在床上，忽然，看到一名衙门的公差，手里拿着一张通知单，牵着一匹头上有白毛的马走来。对他说：“请你去参加考试！”宋先生说：“主考的学台老爷没有到，怎么能突然进行考试呢？”差人也不回答，只是不断地催促他。 宋先生只好勉强骑上马，跟随他去。走的路都是非常陌生的，不久，他们便来到一座城市，如同帝王所居住的京城一样。 不多时，他们进入一座衙门。宫殿建筑宏伟华丽，堂上坐着十多位官员，都不知道是些什么人，其中只有关帝是认识的。 衙门的殿廊下摆着桌、凳各两个。已经有一位秀才坐在那里的下位上。 宋先生便与他肩并肩坐下。每张桌子上都有笔和纸。 一会，便送下有题目的卷纸来，一看上面写着八个字：“一人二人，有心无心。”他们俩把文章做成后便呈送上去。 宋先生的文章中有句话，说：“有的人故意去做好事，虽然是做了好事，但不应给他奖励；有的人不是故意做坏事，虽然做了坏事，也可以不处罚他。”各位官员在传阅中不住地称赞。 他们便把宋先生召唤到殿堂上去，对他说：“河南那个地方，缺一位城隍，你去担任这个职务很合适。”宋先生一听，这时才开始明白过来，连忙跪下去，一边叩头一边哭着说：“我能得到这样荣耀的任命，怎么敢再三推辞呢？但我的70多岁的老母，身边无人奉养。 请你们允许在她去世之后，我再听从你们的任用。”堂上一位好象是帝王样的人，立即命令查看他母亲的寿禄。 有一位留着胡子的官吏，捧着记载人寿禄的册子看了一遍，说道：“她还有阳寿九年。”他们听后正在犹豫不决，想不出办法时，关帝说：“没有什么关系，让姓张的先代理九年，到了期限，他再去。” 于是，堂上人对宋先生说：“本应该让你立即到任的，今从仁爱孝敬之心考虑，给你九年的假，到了期限还得叫你去。”说完，又对那位秀才勉励了几句。 二位先生叩头后走下殿来，秀才拉着宋先生的手，一直送到郊外，并自我介绍说：“我是长山地方人，姓张。”还将自己做的诗赠给宋先生留作纪念。 可是，宋先生把整首诗忘记了，只记得中间有“有花有酒春常在，无蜡无灯夜自明”两句。宋先生骑上马就告辞而去，当他回到村里时，就好象是从梦中醒过来一样。 可是到这时，他已经是死去三天啦。宋先生的母亲听到棺材里有吟呻声，便赶快把他从里面扶出来。 过了好半天，宋先生才能说出话来。他打听长山那个地方，果然有姓张的这个人，已经在那天死去了。 自此以后的第9年，宋先生的母亲果然到时候便死去了。丧事发送完毕之后，宋先生洗完了澡，走进屋子里也死了。 宋先生的丈人家住在城中西门里，忽然，看到宋先生一身新官服，身后跟随着许多车马人员。丈人家里人都非常惊奇，不知宋先生已经成了神，做了城隍。 他们急忙跑到宋先生家里去打听消息，原来，宋先生已经死去了。 我姑夫自己记有小传，可惜战乱后没有保存下来，这只不过是个大概吧。 考城隍》是《聊斋志异》的第一篇。是一篇宣扬仁孝之德的寓言故事。 文章记叙了宋焘考取城隍一职的事情。宋焘卧病在床，被官差叫去参加考试。 接下来作者用虚幻之笔，重点写了阴间众神面试宋焘的场面。考试场面怪诞而庄严：宫殿雄伟华丽，考官有十几位官员，考生只有宋焘及长山张秀才。 考试题目是“一人二人，有心无心”八个字。宋焘很有才学，对社会问题有独道见解。 他对考题精辟地解释为：“有心做善事，虽善不奖赏；无心作坏事，虽恶不惩罚。”，受到了诸神的传赞不已。 宋焘认为，对善恶要从人的动机上判定，而不以效果作为判定的惟一标准。从实际出发，对善恶的后果作具体分析，然后赏罚分明，论功行赏。 这是做官的基本条件。这两句，既表明了宋焘具备了当官的必要条件，有赏罚分明的才干，又包含有对封建社会善恶不分，黑白不明的抨击，同时也暗含着宋焘因久试不第而郁结在胸中的积怨。 接下来作者把人物打出正常轨道，突出写宋焘的孝行。当众神十分赏识宋焘的才能，决定委派他任河南城隍时，作为一个老廪生，在困顿寒窗的痛苦折磨中突然考中了，对于一般人来说，此时此地应非常高兴才是。 而作者偏偏用把人物打出正常轨道的手法，写宋焘不但没有高兴，而是顿首哭泣，乞求众神，“我母亲七十岁了，无人奉养，请允许我伺候她到寿终，我再唯命是听，任你们录用派遣。”于是感动了众神，盛赞宋焘有仁孝之心，破例准假九年，让张秀才代理城隍之职。 这个场景的描写，细致、详实、感人，有力地了说明宋焘是个品行端正，为人高洁的秀才。后面宋焘写给张秀才的赠诗中，有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”两句，这两句对仗工整。 这一工对句揭示了宋焘是个才学之士，具有豁达、豪放的个性，淡泊名利，胸襟坦荡，追求自由，没有其他迂腐文人的穷酸相。因此我们可以说，作者笔下的宋焘是个德才兼备的读书人。 在为官与尽孝之间，他能以尽孝为先。这对那些官迷心窍，不要仁孝的人，无疑是个有力地批判。 他有德有才，却一直只是个老廪生。这对于埋没人才的黑暗社会，无疑是具有讽刺性与批判性。 这篇。 7. 谁有聊斋志异的故事,要翻译好的.. 我一段一段翻译啊 这个是《口技》 有一天，村子里来了一位青年女子，她的年纪大约二十四五岁。只见她 随身携带着一只药箱，在村中卖药治病。 村里的人听说后，便出来请她诊治。但这位青年女子说是自己不能开药 方，要等到天黑以后向神灵请教。人们耐心地等待着夜晚的降临。 到了傍晚，她把一间小房子打扫得干干净净，然后将自己关在里面。村 里的人围绕在门窗外面，侧耳倾听。这时候，人们自觉地停止了喧闹，只有 个别人在窃窃私语。过了一会儿，小房子里外都听不到响动声息。 当夜来临的时候，人们忽然听见小房子里有掀帘子的声音。青年女子在 里边问：“九姑来了吗？”只听另一个女子回答说：“来了！”又问：“腊 梅跟九姑一起来的吗？”一个身份像女仆的说：“来了。”然后，这三个女 人叽叽喳喳，说个没完。一会儿，外面的人又听见小房子里有帘钩子声响， 青年女子说了声：“六姑来了。”她旁边的人说：“春梅也抱着小公子来了 哎。”一个女子说：“犟脾气的公子哥！哄他他也不睡，非要跟着六姑来。 他的身体像有千把斤重，背着他真累死人！” 接着，就听到青年女子道谢声，九姑问候声，六姑的客套话，两个女仆 彼此慰劳声，小孩的嬉笑声，众口纷坛，吵吵嚷嚷。那青年女子带着笑声说： “小公子也太喜欢玩了，这么远还抱着猫来。”这时，里面的声音慢慢变小 了，帘子又响动起来，小房子里又是一片喧哗。有人问：“四姑怎么来得这 么晚？”有一个少女细声细语地说：“有一千多里路哩，和阿姑两人走了好 长时间，阿姑走得太慢。”于是，又是一番问候寒暄声，移动座位声，叫添 凳椅声，各种声音交织在一起，满屋喧闹，过了好一阵子才安定下来。 直到这时，小房子外面的人才听到青年女子向神仙请教治病的药方。九 姑认为应该用人参，六姑认为应该用黄芪，四姑说是该用白术，她们思考了 片刻。然后，听见九姑叫拿笔墨来，不一会，纸折得吱吱响，拔笔，笔头套 丢到桌上叮叮作响，磨墨之声十分清晰。写好药方之后，九姑把笔扔到桌子 上，抓药包装，发出苏苏声。不一会儿，青年女子掀开帘子，叫村里的病人 拿药和药方，随即转身回到房里，接着，就听到三姑告别，三个女仆告别， 小孩咿咿呀呀声，小猫喵喵叫喊声，一时并起。九姑的声音清脆响亮，六姑 的声音缓慢苍老，四姑的声音娇柔婉转，那三个女仆的声音也各有特色，外 面的人可以清楚地分辨出来。村子里的人听了这场“神仙会”，以为她们真 的都是神仙，惊讶不已。患病的人拿回青年女子从“神仙”那里讨教的药方 和草药，赶紧煎熬饮用，但药吃完了，病却未见好转。后来村子里的人才明 白，那青年女子表演的是口技，其实并没有什么神仙。她只不过是借助口技 来推销自己的草药罢了。

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《崂山道士》讲的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他吃不了苦。即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成才的料，最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。《青凤》讲的是耿生和青凤的爱情故事，但不是只孤立地写青凤这一个狐狸精，而是把她放在富有礼教传统的封建家庭当中来写，反映出封建时代的少男少女如何冲破家庭障碍去恋爱的实际，这就具有了现实主义的深度。《画皮》讲的是一个面目狰狞的恶鬼，披上用彩笔绘画的人皮，装扮成一个令人心爱的美女，耍弄各种欺骗手段，以达到裂人腹、掏人心的目的。后来，恶鬼被一个道士识破，在木剑的逐击之下，逼得他最终脱去“画皮”，露出本相，而被一剑除掉。《促织》讲的是通过成名一家不幸遭遇的描写，深刻揭示了为政者之贪婪、凶残、自私，批判了封建官僚制度的腐朽、横征暴敛的罪恶，表现了老百姓为生计奔波的劳苦、辛酸和艰难，寄托了作者对受尽欺凌和迫害的下层群众的深切同情。《聂小倩》讲的是聂小倩是一个美貌的女鬼，生前只活到十八岁，死后葬在浙江金华城北的荒凉古寺旁，不幸被妖怪夜叉胁迫害人。后浙江人宁采臣暂居寺院，小倩受妖怪指使，前来谋害，却被采臣的正气打动，便以实相告，助采臣转危为安。扩展资料创作背景：蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。 据清人笔记《三借庐笔谈》记载：蒲松龄每晨起就在大道边铺席于地，并摆设烟茶，坐待过往行人，以搜集奇闻异事。每听到一事，回家后就加以粉饰润色。 康熙元年（1662），蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年（1679）春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。直至康熙三十九年（1700）前后和康熙四十六年（1707），该书还有少量补作。《聊斋志异》的写作历时四十余年，倾注了蒲松龄大半生精力。

《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

聊斋之鬼津（吐口水的贞子）聊斋中若是女鬼、女狐，不管是为善或是为恶，大多是姿色过人，年轻貌美，或主动或胁从，见面不久，就愿跟某书生开始进行深度交流了。所以，聊斋里不少男子就为了这事，有专门等着和艳丽的狐仙、女鬼来场艳遇的。古时候没有这某信、某陌，没法到处约，怀有这心思的痴汉，也就只能到这荒郊野外、坟场狐窝，乃至于田间地头，眼巴巴得盼，痴痴地等了。但偶尔也会有被倒吃豆腐的时候。《鬼津》一篇便是如此，有位李某，大白天窝在家里困觉，睡得正迷糊，眼见这墙里出来一位妇人（女鬼），注意，这回可不是风韵殊绝，容貌若仙了。远看这妇人蓬头垢面，乱发遮面，看到这，多半东洋的一位自电视剧爬出的女鬼（贞子），实在是得感慨，原来中原早有先例。

聊斋志异，顾名思义，是记神仙狐鬼精魅的故事。其中“神狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：1、是人与人或非人之间的友情故事；2、是不满黑暗社会现实的反抗故事；3、是讽刺不良品行的道德训诫故事。

1、聊斋志异主要是记神仙狐鬼精魅故事。内容分为才子佳人式的爱情故事；人与人或非人之间的友情故事；不满黑社会的反抗故事；讽刺不良品德的训诫故事。2、《聊斋志异》（简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》）是中国清朝小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集，最早的抄本在清代康熙年间已有流传。3、全书共有短篇小说491篇（张友鹤《聊斋志异会校会注会评本》）（朱其铠《全本新注聊斋志异》为494篇）。它们或者揭露封建统治的黑暗，或者抨击科举制度的腐朽，或者反抗封建礼教的束缚，具有丰富深刻的思想内容。描写爱情主题的作品，在全书中数量最多，它们表现了强烈的反封建礼教的精神。其中一些作品，通过花妖狐魅和人的恋爱，表现了作者理想的爱情。

《聊斋志异》由四百九十一个各自独立的小故事组合而成。一部分是作者亲眼所见，但绝大部分采自民间，而且有完整的故事情节、鲜明的人物形象，是中国古典文言小说中的精品。本书有数量极多的爱情题材作品，表现青年男女追求自由爱情而反抗礼教的束缚。其中有相当一部分是人鬼、人妖之恋，如《婴宇》、《小谢》、《莲香》等。而《连城》中乔生与连城的爱情又突破以往才子佳人的旧模式，达到知己之恋的新境界。作品中也揭露政治黑暗、官吏腐败对人民的压迫与剥削，最著名的是《促织》。因为皇帝斗蟋蟀，搞得民间一片哀怨，成名的儿子由于弄死了父亲千辛万苦捕来的蟋蟀，不得不以死谢罪，魂化作蟋蟀才救了一家性命。这充分暴露在黑暗的封建统治中，人民无法生存的痛苦境地。科举制度是当时社会一大重要问题，作者在作品中也充分揭示科举制度的罪恶，并颂扬了不肯屈就科举的文人。《于去恶》、《司文郎》等作品则指责考官的庸俗无能，只是借此发财而埋没了人才。蒲松龄透过一个个故事展开了清代社会生活的全貌。

1、《陆判》 换头风波，书生上天下地状告冥官，讨取公道。胡可饰演的小曼与黄晓明饰演的书生兼医生白扬展开了一段生死恋，即使小曼死了变成鬼，白扬也要追入地府去与之相会。 2、《画皮》 这是一个关于女鬼复仇的故事：梅三娘与陈楚慧同为心爱的人害死，在丈夫王安旭与明霞公主成亲当晚，两人变成厉鬼前来索命。 3、《小翠》 灵狐报恩，嬉闹中化解危机，痴儿巧妇，每天制造欢乐笑声。狐女小翠之母为报答恩人王源智，将小翠嫁给王源智又痴又傻的儿子王元丰，演绎出一个有趣、好玩的故事。 4、《阿宝》 精诚所至，金石为开。讲述痴心名士孙子楚爱慕才女阿宝，化身灵雀传达爱意，终于如愿以偿的故事。左手有六根指头的兽医孙子楚医好了赵家小姐阿宝的鹦鹉，与阿宝一见钟情。阿宝拒绝恶少柴少安的求亲，恶少找人给阿宝施咒使其得了“失忆症”，视子楚为陌路。子楚每天以真情打动阿宝，却被害身亡；阿宝殉情，阎王让他们重返人间。最终子楚考到功名，有情人终成眷属。 5、《小谢与秋容》 书生勇闯鬼屋，巧遇两只调皮鬼，经历了多番生死患难，发生了一段浪漫感人的爱情故事：TAE饰演的书生陶望三住进了一个鬼宅，碰到了霍思燕饰演的秋容、香港演员唐宁饰演的小谢等一帮女鬼，几经惊吓后却和她们成为了朋友。这些女鬼帮陶望三在招亲大会上打败了文武状元，眼看陶望三就可以娶到富家小姐了，可小谢爱上了陶望三。 6、《小倩》 带你进入一个奇幻的世界，感受一段刻骨铭心的爱情故事：聂小倩要勾引宁采臣的魂魄，不知不觉间却成了爱情的俘虏，但千年树妖不会让他们轻易逃掉。

《聊斋志异》是清代著名小说家蒲松龄的著作，是一部文言文短篇小说集。作品情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，反映了作者对人生、社会的丰富体验和深刻智慧。本书在选取篇目和改编时，以适宜少年儿童阅读为标准，对故事进行了适当的删改，希望小读者在阅读过程中，能获得更美好的艺术享受。《聊斋志异》是清代著名小说家蒲松龄的著作，是一部文言文短篇小说集。作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，反映了作者对人生、社会的丰富体验和深刻智慧。作品情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。本书在选取篇目和改编时，以适宜少年儿童阅读为标准，对故事进行了适当的删改，希望小读者在阅读过程中，能获得更美好的艺术享受。

《聊斋志异》简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。《聊斋志异》的意思是在书房里记录奇异的故事。题材广泛，内容丰富，有极高的艺术成就。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。妖鬼故事简介：陆判换头风波，书生上天下地状告冥官，讨取公道。小曼与书生兼医生白扬展开了一段生死恋，即使小曼死了变成鬼，白扬也要追入地府去与之相会。画皮这是一个关于女鬼复仇的故事：梅三娘与陈楚慧同为心爱的人害死，在丈夫王安旭与明霞公主成亲当晚，两人变成厉鬼前来索命。小翠灵狐报恩，嬉闹中化解危机，痴儿巧妇，每天制造欢乐笑声。狐女小翠之母为报答恩人王源智，将小翠嫁给王源智又痴又傻的儿子王元丰，演绎出一个有趣、好玩的故事。阿宝精诚所至，金石为开。讲述痴心名士孙子楚爱慕才女阿宝，化身灵雀传达爱意，终于如愿以偿的故事。左手有六根指头的兽医孙子楚医好了赵家小姐阿宝的鹦鹉，与阿宝一见钟情。阿宝拒绝恶少柴少安的求亲，恶少找人给阿宝施咒使其得了“失忆症”，视子楚为陌路。子楚每天以真情打动阿宝，却被害身亡；阿宝殉情，阎王让他们重返人间。最终子楚考到功名，有情人终成眷属。小谢书生勇闯鬼屋，巧遇两只调皮鬼，经历了多番生死患难，发生了一段浪漫感人的爱情故事：TAE饰演的书生陶望三住进了一个鬼宅，碰到了霍思燕饰演的秋容、香港演员唐宁饰演的小谢等一帮女鬼，几经惊吓后却和她们成为了朋友。这些女鬼帮陶望三在招亲大会上打败了文武状元，眼看陶望三就可以娶到富家小姐了，可小谢爱上了陶望三。小倩带你进入一个奇幻的世界，感受一段刻骨铭心的爱情故事：聂小倩要勾引宁采臣的魂魄，不知不觉间却成了爱情的俘虏，但千年树妖不会让他们轻易逃掉。

第一章　总则第一条　为了保持各级环境保护行政主管部门同人民的密切联系，保障环境信访人的合法权益，维护环境信访秩序和社会特写，促进经济与环境保护的协调发展，根据国务院《信访条例》和环境保护的法律、法规，制定本办法。第二条　本办法所称环境信访是指公民、法人和其他组织通过书信、电话、走访等形式，向县级以上各级人民政府的环境保护行政主管部门（以下简称各级环境保护行政主管部门）反映环境保护情况，提出意见、建议和要求，环境保护行政主管部门依法予以处理的活动。第三条　各级环境保护行政主管部门应当做好环境信访工作，认真处理来信、来电，热情接待来访，倾听人民群众的意见、建议和要求，接受人民群众的监督，努力为人民服务。第四条　各级环境保护行政主管部门的负责人必须重视环境信访工作，亲自阅批重要来信、接待重要来访，研究解决环境信访工作中的问题，检查指导环境信访工作。第五条　环境信访工作应当遵循下列原则：　　（一）依照宪法、法律、法规和政策办事；　　（二）在各级人民政府领导下，坚持分级负责，属地办理，就地解决问题；　　（三）深入调查研究，坚持实事求是，妥善、及时处理问题；　　（四）能够解决的问题应及时解决，一时解决不了的应耐心做好解释工作。第二章　环境信访人的权利和义务第六条　环境信访人，是指采用书信、电话、走访等形式向各级环境保护行政主管部门反映有关环境保护的情况，提出意见、建议和要求的公民、法人和其他组织。第七条　环境信访人享有下列权利：　　（一）检举、揭发、控告违反环境保护法律、法规和侵害公民合法环境权益的行为；　　（二）对环境保护行政主管部门及其工作人员提出批评和建议，对污染防治工作提出意见和建议；　　（三）检举、揭发环境保护行政主管部门工作人中的违纪、违法及失职行为；　　（四）依法提出其他有关环境信访的事项。第八条　环境信访人应当履行下列义务：　　（一）遵守宪法及环境保护的法律、法规，不得损害国家、集体和其他公民的合法权益；　　（二）遵守环境信访秩序，尊重社会公德，爱护接待场所的公共财物；　　（三）如实反映情况，不得捏造或者歪曲事实，不得诬告、陷害他人；　　（四）服从环境保护行政主管部门作出的符合环境保护法律、法规的处理决定；　　（五）不得纠缠、侮辱、殴打、威胁接待人员。第九条　环境信访人的环境信访事项应当向依法有权作出处理决定的当地或其上一级环境保护行政主管部门提出。第十条　通过书信形式反映问题的，应当签署真实姓名，写明通信地址和邮政编码。申诉信、控告信或检举信应当写明被反映者的姓名、单位、住址及所申诉、控告或检举的基本事实。　　采用走访形式反映问题的，应当到环境保护行政主管部门设立或者指定的接待场所，向环境信访工作人员提出。第十一条　多人反映共同意见、建议和要求的，一般应当采用书信、电话形式提出；需要当面反映的，应当推选代表提出，代表人数不得超过5人。第三章　环境信访工作机构与职责第十二条　各级环境保护行政主管部门应当按照方便群众、有利工作的原则，设置专门的环境信访工作机构或者指定其他机构负责环境信访工作，并配备专职或兼职信访工作人员，保证工作经费，配备必要的工作设施。　　前款规定的专门的环境信访工作机构和被指定负责环境信访工作的机构，以下简称“环境信访工作机构”。　　各级环境保护行政主管部门的环境信访工作机构代表本机关负责组织、协调环境信访工作，处理环境信访问题，保障环境信访渠道的畅通。第十三条　国家环境保护行政主管部门环境信访工作机构的职责：　　（一）对全国环境信访工作进行业务指导，总结交流环境信访工作经验，负责环境信访工作人员的培训；　　（二）承办上级机关及领导交办的环境信访事项、跨省区或在全国范围内有重大影响的环境信访案件，并负责上报处理结果；　　（三）向下级环境保护行政主管部门环境信访工作机构交办环境信访事项，并负责督促、检查，负责协调解决省、自治区、直辖市环境保护行政主管部门之间的环境信访问题；　　（四）综合研究全国环境信访情况，及时向本机关负责人或有关部门提出环境信访工作建议、意见，反映环境信访信息；　　（五）向环境信访人宣传有关环境保护法律、法规，维护环境信访人的合法权益。

八公是一只秋田犬，在火车站走失后遇到新主人帕克，在无人收留的情况下，帕克只能将八公带回家，在每天的相处中，帕克与八公渐渐建立起深厚的感情，八公做为家人生活在帕克一家，甚至见证了帕克女儿的婚礼。八公每天跟随帕克到火车站，目送帕克坐着火车去上班，再每天准时五点出现在火车站等待帕克下班回家。原本平淡幸福的生活在帕克永远倒在讲堂上时戛然而止。固执的八公离开了帕克女儿的新家奔跑于铁轨上寻找火车的踪迹，仍然在每天五点坐在火车站的广场上等待帕克的出现，风雨无阻。广场上的树从绿变黄再从黄变绿，八公也逐渐老去，失去了年少的活力，步履蹒跚得走向广场的树下。在一个风雪的圣诞夜，八公终于见到天堂里帕克的笑脸——而至此，八公足足等待了十年。

分析拉斯柯尼科夫形象 拉斯柯尔尼科夫是小说中的中心人物，这是一个典型的具有双重人格的形象：他是一个心地善良、乐于助人的穷大学生，一个有天赋、有正义感的青年，但同时他的性格阴郁、孤僻，“有时甚至冷漠无情、麻木不仁到了毫无人性的地步”，为了证明自己是个“不平凡的人”，竟然去行凶杀人，“在他身上似乎有两种截然不同的性格在交替变化”。 正是这双重人格之间的激烈冲突，使主人公不断地动摇在对自己的“理论”（即关于“平凡的人”与“不平凡的人”的观点）的肯定与否定之间。对于拉斯柯尔尼科夫来说，如果甘愿做逆来顺受的“平凡的人”，那么等待他的是马尔美拉陀夫的悲惨结局，如果去做一个不顾一切道德准则的“人类主宰者”，那就会与为非作歹的卑鄙之徒卢仁和斯维德里加伊洛夫同流合污。他的人格中的主导面终于在白热化的搏斗中占了优势，并推动他最后否定自己的“理论”，向索尼娅靠拢。 小说通过这一形象，深刻地揭露了资产阶级的“弱肉强食”原则对小资产阶级知识分子的毒害，有力地批判了这一原则的反人道主义的实质，并且从客观上否定了建立在“超人”哲学基础上的无 *** 主义式的反抗，因为这种反抗决不可能给被压迫者带来新生活的转机。 索尼娅形象分析索尼娅是一名青楼女子，处在社会的最地层。 她单纯、善良、瘦弱，但为了养活全家，她不得不从事最低贱的职业，受尽了屈辱。但是尽管如此，她非但没有放弃对上帝的信仰，反而苦难使她的信仰变得更为炽烈。特别是当她发现拉斯柯尼科夫背弃了上帝犯了杀人罪时，便认为拉斯柯尼科夫比她还不幸，为了挽救他的灵魂，她爱上他，并且愿意陪伴他到西伯利亚去服苦役。在索尼娅的劝说下，拉斯柯尼科夫不但投案自首，而且皈依了上帝，灵魂得到复活。 总之，索尼娅身上具备了陀氏所认为的美德：信仰、忍耐、无私、奉献等。 《罪与罚》所体现的人道主义思想 （1）关注小人物，关注生活在社会地层的人。如小公务员、小职员、穷困大学生、家庭破落了的贵族妇女、青楼女子等。 （2）不是仅寄予同情，而是挖掘小人物的内心世界，特别描写出他们的高贵的灵魂、尊严、人格，由于穷困和环境恶劣所造成的精神痛苦，甚至人格分裂。 （3）给人以充分的自由选择的权利，平等对待他笔下各种各样人物。否定道德说教和主观干预。 （4）批判启蒙思想关于人是理性的神话，看到了人的非理性特征，看到了人性恶的一面，以及人生的悲剧性。 （5）反对各种无神论思想和各种意识形态学说，主张人只有通过对上帝的信仰，只有通过忍受苦难、宽恕罪恶，只有通过爱，才能使人得到真正的拯救。 在这里特别应该指出的是作者极力反对革命民主主义学说等所谓的社会主义革命，主张通过改造人的灵魂来改善社会，而改造灵魂必须借助对基督教的信仰。孤女娜斯塔西娅被庄园主托茨基收养，长成了一个美貌绝伦、情趣高雅的女子。在16岁那年，托茨基占有了她，过后又想另娶叶潘钦将军的长女，而欲将她嫁给将军的秘书甘尼亚为妻。这样一来，叶潘钦可以凭借上司权利占娜斯塔西娅为情妇，同时又得托茨基这个阔女婿。但富商之子罗果仁也在觊觎娜斯塔西娅的美貌。在这群人中间，只有叶潘钦将军的远房亲戚梅什金公爵是个正直、善良的人，真诚地爱上了她。可他却患有癫痫症。在娜斯塔西娅生日上，梅什金劝说她留在自己身边，娜斯塔西娅却不愿毁了梅什金的前途，跟罗果仁走了。梅什金和叶潘钦的小女儿订婚，娜斯塔西娅出于自尊又向梅什金表示好感，梅什金决定退婚娶她，娜斯塔西娅又痛感这一冲动是错误的而逃到彼得堡。梅什金追去时，却发现罗果仁已把娜斯塔西娅杀了。梅什金受此打击，变成一个真正的 *** 。 《Идиот》梅什金公爵 娜斯塔西娅 叶潘钦将军 叶潘钦将军的秘书加尼亚 富商之子罗果仁 《Идиот》娜斯塔西娅以自己特有的方式表示了人的尊严：决不任凭摆布。 她虽然爱着“ *** ”梅什金公爵，却拒绝了他，表示愿意嫁给出十万卢布“买”她的商人之子罗果仁；然后在她的生日晚会上，当着这群伪君子的面，将十万卢布投入熊熊烈焰，以示对金钱主宰一切的世道的无比蔑视。在作者笔下，她是一个敢于反抗的女性，不但没有逆来顺受，甚至也不准备宽恕一切。尽管最后她被杀死了，但她的行为却给人以启示。 《Идиот》作家想在《 *** 》中写出自己的理想人物，以与革命民主主义的理想人物相对立。这个理想人物就是梅什金公爵。梅什金虽然纯洁善良，对不平等的社会强烈不满，向往人人友爱团结的世界，却奉行了基督教的博爱、忍让、宽恕诸原则。一方面，他爱着娜斯塔西娅；另一方面，对出于妒忌心与情欲而杀死娜斯塔西娅的凶手罗果仁又实行宽恕。 《群魔》或《鬼》《Бесы》 《群魔》是俄国著名作家陀思妥耶夫斯基的代表作之一。他塑造了十九世纪四十年代的自由主义者及七十年代初民主青年的群像。作者着重探索了 *** 的内心活动。《群魔》的主人公之一是自称为革命者的彼得·韦尔霍文斯基。他通过其领导的秘密组织进行恐吓、讹诈、纵火、暗杀等恐怖活动，企图动摇社会基础，以便发起暴动，夺取政权。作者以令人惊叹的洞察力和独特的心理描写拆穿了他的骗局；他是个阴谋家和恶棍。 这部小说是一部从政治上和道德上抨击“虚无主义”，即抨击革命，反对社会主义和无神论思想的论战性长篇小说。彼得·韦尔霍文斯基的形象确有其原形，他即是俄国无 *** 主义者和恐怖主义者——谢尔盖·格那季耶奇·涅恰耶夫。 《Подросток》少年《少年》是陀思妥耶夫斯基后期一部重要作品《少年》的主人公阿尔卡季.多尔戈鲁基也落入了这个精神土崩瓦解的漩涡之中，不过，和《 *** 》中的梅什金公爵不同的是，梅什金落入这个漩涡的时候，已经完全形成了自己的人生观和世界观，而多尔戈鲁基却还是一个懵懂的少年，随时都可能在社会的漩涡中迷失方向。《少年》所讲述的，大约就是少年多尔戈鲁基如何在这个漩涡中挣扎，经过探索和寻求，终于走上正确人生道路的经过。 《卡拉玛佐夫兄弟》《Братья Карамазовы》 老卡拉马佐夫年轻时是寄食于富户家的丑角，后来依靠不正当的手段发家，晚年成了富豪，他贪婪残暴，极端好色，娶过两次妻子，结果一个逃亡，一个被他折磨致死，所生的三个孩子都被他弃置不顾，幸亏有一位老仆人加以抚养，他们才得以长大。他们都憎恨自己的父亲。 长子德米特里当过军官，性情暴烈，生活放荡，曾利用上司老中校因挪用公款案情危急之机，逼迫中校之女卡杰琳娜接受了他的求婚。 但不久他又爱上了风 *** 子格鲁申卡，为和荒淫 *** 的父亲争夺这个女人以及家产，他一再声言要杀死父亲。次子伊凡上过大学，善于思考，是个无神论者，他 *** 现存的社会秩序，同情人类苦难，但是为了继承父亲的家产，他盼望父亲早死。他爱上了卡杰琳娜，希望哥哥和父亲争斗，以便自己从中渔利，独占卡杰琳娜。三子阿辽沙纯洁善良，谦恭温和，是修道院院长卡西马长老的得意弟子，他周旋于家庭成员中起到了抑恶扬善的调节作用。四子斯麦尔佳科夫是老卡拉马佐夫早年奸污疯女丽莎留下的私生子，他被父亲用作厨师，对父亲心怀不满，最后为了夺取钱财杀死了老卡拉马佐夫又嫁祸于德米特里。德米特里被捕后被判 20年苦役。斯麦尔佳科夫忏悔罪行、上吊自杀。伊凡视自己是斯麦尔佳科夫的同谋，出于良心的自责而发了疯。阿辽沙勇敢地走向新的生活。 《卡拉马佐夫兄弟》插图费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基 Фёдор Михайлович Достоевский 1821-1881 陀思妥耶夫斯基的生平 陀思妥耶夫斯基的创作重要作品陀思妥耶夫斯基肖像 一半俄罗斯农民的面庞，一半罪犯的面容，扁平的鼻子，神经质地抖动着的眼脸，以及埋藏其下的小而锐利的双眼，还有那高贵、漂亮的前额，以及讲述着无际的苦难、深不可测的忧郁、不良的癖好、无限的怜悯和不可遏制的嫉妒的富于表情的嘴巴！这是一位患有癫痫病的天才，单是他的外表就足以昭示许许多多的东西：有袭击着他的大脑、奔腾激越而近乎疯狂的浪涛，还有他的抱负、他的巨大的努力，以及由于灵魂的偏狭而生发出的病态的意志。 陀思妥耶夫斯基陀思妥耶夫斯基的天才是无可辩驳的，就描绘的能力而言，他的才华也许只有莎士比亚可以与之并列，……——高尔基还有人说：“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度。”陀思妥耶夫斯基的生平陀思妥耶夫斯基于1821年11月11日出生于莫斯科。父亲是一所贫民医院的医生，平民出身陀思妥耶夫斯基简介，后来取得贵族身份。他从小随父亲去偏远的医院，经常见到疯子、精神病患者和病人，目睹了不同的“人”。 少年的两次打击15岁时，他的母亲因肺结核去世，他沉浸在丧母的哀痛之中。16岁时，他最崇拜的诗人普希金在决斗中死去。每次随哥哥和叔母从教堂朝拜回来，他总是不断痴痴地朗诵普希金的诗句。 陀思妥耶夫斯基的生平1838-1843年，陀思妥耶夫斯基在彼得堡军事工程学校学习。青年陀思妥耶夫斯基信仰空想社会主义，于1847年加入了进步的彼得拉谢夫斯基小组。 陀思妥耶夫斯基的生平由于参加彼得拉谢夫斯基小组的活动，陀思妥耶夫斯基被判处死刑。在临刑前的一刻，陀思妥耶夫斯基被改判苦役。1850-1859年，陀思妥耶夫斯基在西伯利亚的鄂木斯克服苦役四年，又在边防服兵役五年。 陀思妥耶夫斯基的生平近十年流放之后，陀思妥耶夫斯基重回彼得堡，长期居住在贫民区。 这之后，陀思妥耶夫斯基的世界观发生了重大转变，创立并宣传“土壤派”理论。他认为，贵族和平民无法沟通，平民缺乏接受革命的基础，即没有革命的土壤。解决俄国问题的出路只有忍耐、顺从和笃信宗教。此后，他皈依了宗教，成为一个虔诚的信徒。 陀思妥耶夫斯基的生平：第一次婚姻 1857年2月6日，陀氏和玛丽娅结婚，当天他的癫痫病发作，这在夫妻间引起一系列震动和创伤性后果。两人都病态，没有蜜月，只有悲观失望，痛苦和折磨人的追求，这是他们婚姻失败的关键。 在陀氏的很多小说中，都有玛丽娅的原型。如《被侮辱与被损害的》中的娜塔莎，《罪与罚》中的马尔美拉陀夫的妻子，《 *** 》中的娜斯塔西娅，《卡拉马佐夫兄弟》中的卡捷琳娜，这些女性都面颊苍白，目光狂热，动作急剧，来自作家的第一个妻子。 陀思妥耶夫斯基的生平：第二次婚姻小说《罪与罚》和《赌徒》完成以后，陀氏遇到第二个妻子安娜·格里戈里耶夫娜，她比陀氏小25岁，善良，温柔，贤惠。1866年10月，安娜经老师推荐，到陀氏家当速记员，帮助陀氏速记小说，整理和誊写《赌徒》的速记稿。他们配合得很好，在20多天中便完成了《赌徒》，他们也相爱了。陀氏十分渴望有一个正常生活的家庭，过普通人的生活，而不想当什么天才、癫痫病患者、圣人、苦役犯、荒淫之徒和理想主义者。 他们很快结婚。 陀思妥耶夫斯基的生平：幸福婚姻他们婚姻成功在于安娜从不介入他的心理，不干预他的内心生活，不想影响和纠正他。正是“不干预”原则取得了他的信任，加强了他的自由感。由于安娜的天真，无经验，在生活方面，她分辨不出丈夫的爱有什么病态反常和古怪之处，全都当正常的爱来接受。结果这使陀氏卸下了负罪感的包袱，他不再感到自己是个罪人和 *** 之徒。他把他的情欲和理想情感结合在一起，对安娜保持了经久不衰的热情，直到老年，还像年青人一样热情冲动，给她写了很多充满 *** 、嫉妒的信，他感到自己离开她就没法活。 陀思妥耶夫斯基的生平：疯狂的赌博陀氏一生有两大 *** ，爱情和赌博。他常常为自己不能自制而悔恨，为自己的堕落而自责，但他又无法克制狂赌的 *** 。 和安娜结婚后，他仍然疯狂地赌博。婚后他说服安娜，到轮盘赌中去赢钱，是摆脱穷困的唯一希望。安娜不知厉害，同意他一人去巴特洪堡，那里有个大赌坊。陀氏在赌场输得精光，写信给妻子，说他回家的路费和宿费都没有了。安娜把家里所有的钱都寄给他。他收到钱后，直奔赌场，又全部输光。最初，安娜对丈夫的赌博感到惊奇，一个那么坚毅地承受生活中各种苦难的人，竟没有毅力克制自己。 她很快明白了，这不是意志薄弱，而是某种本能的东西，是一种疾病。 她发现，丈夫天生不能过长久有秩序的生活，他需要混乱激发灵感。于是一当她丈夫萎靡不振，工作不顺利的时候，她就建议他去赌博，以激发他的热忱。这样，赢钱，输钱，当东西，饥寒交迫，泪流满面地向妻子忏悔的赌博全过程又重演一遍。在这种 *** 之后，他写出了新的小说。 陀思妥耶夫斯基的生平：最后结局1881年，经安娜的努力，他终于还清了背负一生的债务，贫困略有减轻，但他的健康却日益恶化，1881年2月他因肺部血管破裂而死。陀氏的一生是苦难的一生，他遍尝人间的种种不幸：贫穷，疾病，坐牢，苦役，充军乃至行刑前的恐怖。他的伟大之处在于他对穷苦人们的深切关注和同情，对于罪恶社会的揭露和控诉，他的杰出之处在于他对人心的洞察和深刻、细致地再现。他的局限性在于宣扬对苦难的忍受和顺从，并以此指点人们。 葬礼 安娜之死他们共同生活了14年，有一儿一女。安娜在丈夫死后一直守节，当时她35岁陀思妥耶夫斯基简介，但她认为自己的女人生活已经结束了，便献身于维护他的声望的工作。她所有的时间都用来整理他的文学遗产，在这项事业中创立了丰功伟绩，作出巨大贡献。在这项工作中，她唯一的倾向就是对有损作家光辉形象的东西只字不提，用墨水划掉了他的信中出格的字句。 对她来说，陀氏永远是个可爱、完美、朴素、热情的丈夫。1918年6月1日，她买到两磅冒着热气的面包，全吃下去了，当晚腹痛剧烈，诊断为急性肠炎。6月9日去世，终年73岁。死时身边既无儿女，也无亲眷，孤苦伶仃，穷愁潦倒，凄凄惨惨地死去了。 陀思妥耶夫斯基的文学创作 陀思妥耶夫斯基主要作品 前期 （1844-1859） 1845 《穷人》《Бедные люди》 1846《双重人格》《Двойник》 1847 《女房东》《Хозяйка》 1848《白夜》《Белые ночи》 陀思妥耶夫斯基主要作品 后期 （1859-1881） 1861 《被侮辱与被损害的》《Униженные и оскорблённые》1861-1862 《死屋手记》《Записки из Мёртвого дома》 1864 《地下室手记》《Записки из подполья》 1866 《罪与罚》《Преступление и наказание》 1868 《 *** 》《Идиот》 1871-1880 《群魔》或《鬼》《Бесы》 1875 《少年》《Подросток》 1879-1880 《卡拉玛佐夫兄弟》《Братья Карамазовы》 роман《Бедные люди》小说叙述一个年老贫穷的小官吏杰符什金同情被地主迫害的孤女瓦尔瓦拉的故事。 杰符什金为了帮助瓦尔瓦拉，自己搬到贫民窟，省吃俭用。但最终，迫于经济条件，他还是难以把瓦尔瓦拉救出火坑。瓦尔瓦拉在走投无路的情况下，不得不嫁给地主为妾。《穷人》继承了普希金的《驿站长》和果戈理的《外套》描写“小人物”的传统，但比以往写“小人物”的作品有新的突破。他不但把19世纪40年代俄国社会从封建主义向资本主义过渡时期深受双重压迫的平民阶层的苦难充分展示了出来，而且把主人公的内心世界描写得更为丰富，更为复杂。白 夜 《Белые ночи》经典名著 《Белые ночи》故事情节：一位靠幻想度日的孤独的幻想家与自幼父母双亡、与奶奶相依为命、与房客私订终身的姑娘纳斯金卡四个夜晚进行心与心的交流：第一夜他们相遇；第二夜他们互相对对方袒露心迹，讲述各自的人生经历；第三夜，幻想家安慰女主并帮纳斯金卡传信给她的迟迟没有露面的心上人；第四夜，纳斯金卡依旧没有等来心上人，痛苦失望之余决心和幻想家在一起，给了幻想家以极大的希望，可是在回家的途中，纳斯金卡的心上人出现并把她带走了！最后，他们各归其位，前者仍活在幻想之中，后者则与心爱之人步入结婚殿堂。好不容易碰到一个可以敞开心扉、准备与之度过一生的姑娘，在快要美满之际，现实却把它活生生的击碎了。 ? 《被侮辱与被损害的》《Униженные и оскорблённые》《被侮辱与被损害的》是俄国伟大作家陀思妥耶夫斯基的代表作，长篇小说创作于1861年。全书由四个部分和一个结尾组成。故事发生在50年代末的彼得堡，正值农奴制崩溃和资本主义兴起的时期。资产阶级冒险家和骗子华尔戈夫斯基亲王同被他侮辱和损害的人们之间的冲突组成了小说的主要内容。华尔戈夫斯基一手制造了两个家庭的悲剧，一是他侵吞了贫穷、没落的伊赫德曼耶夫贵族家庭的仅有的一座田庄，并且为了娶拥有百万家产的卡佳做儿媳而破坏了伊赫德曼耶夫的女儿娜达莎同自己的儿子阿辽沙的婚事。另一个是斯密司老人一家，他的女儿被华尔戈夫斯基始乱终弃，骗走了财产，死于贫病交迫之中，斯密司也最终死于贫困。斯密司的外孙女不能宽恕她的父亲——华尔戈夫斯基，她的倔强、带有疯狂的反抗精神引起人们对“被侮辱与被损害”者的同情，对黑暗社会的憎恨，显示了小说的现实主义力量。而小说当中这些不幸的人往往是逆来顺受，流露出毫无出路的绝望情绪。 《死屋手记》《Записки из Мёртвого дома》死屋手记是一部描写沙俄时代监狱生活的纪实长篇小说，是俄国作家陀思妥耶夫斯基在俄国农奴制改革时期发表的一部最重要、最有影响的作品。 作者以亲身经历为基础，用客观、冷静的笔调记述了他在苦役期间的见闻，勾画出各种人物的独特个性。 托尔斯泰说它“我不知道在全部新文学中还有比这部作品更好的书了，包括普希金在内。”、 列宁称《死屋手记》为“不可逾越的作品”。 罪与罚 《罪与罚》《Преступление и наказание》 主要人物： —拉斯柯尔尼科夫 穷大学生，杀人犯； —杜尼娅 拉斯柯尔尼科夫的妹妹，为了哥哥被迫嫁给卢仁； —马美拉多夫 城市贫民，失业，酗酒，车祸而死； —索尼亚 马美拉多夫之女，为全家生计，被迫卖身； 《Преступление и наказание》小说描写穷大学生拉斯柯尔尼科夫受无 *** 主义思想毒害，认为自己是个超人，可以为所欲为。为生计所迫，他杀死放高利贷的老太婆阿廖娜和她的无辜妹妹莉扎韦塔，制造了一起震惊全俄的凶杀案。经历了一场内心痛苦的忏悔后，他最终在青楼女子索尼雅姑娘的规劝下，投案自首，被判流放西伯利亚。作品着重刻画主人公犯罪后的心理变化，揭示俄国下层人民的苦难生活。

1、社会主义的本质是：解放生产力、发展生产力。消灭剥削、消除两极分化、最终达到共同富裕。 2、社会主义和资本主义都是人类进步的社会历史产物。它们的性质根本对立，但在当代同处于人类社会发展过程中的第二大形态，具有共同的“社会存在”——“以物的依赖性为基础的人的独立性”。中国从半殖民地半封建社会过渡到共产主义社会，需要经过一个社会主义初级阶段，用来解放生产力、发展生产力、不断摆脱对物的依赖性，为人的自由而全面的发展创造条件。

一、个性化服务的误区1、个性化的服务＝区别对待客人尽管谁都不愿承认个性化服务的本身，其实是给少数重要客人提供的优质服务，但事实如此。有些个性化服务无法推及到所有客人，甚至抢占其他客人应享受的资源，会导致其他客人的不满。【反面案例1】一般酒店在收到VIP接待任务时，往往要控制一部电梯供VIP专用，其他宾客一看空梯就想进入，却被告知是专为贵宾准备的。有些客人可能会配合乘坐其他电梯，但也有部分宾客心生不满，尤其是看到电梯空着却不让乘坐时。【反面案例2】有些酒店针对信誉良好的客人推出免查房制度，退房时，直接将房卡交到前台，就可以办理结帐手续。但有时，有些客人免查房，有些客人需等待查房，会让被查房的宾客感觉低人一等，或信誉不好等。2、 不能与时俱进有些个性化服务要根据实际情况，不断调整。否则，不但打动不了客人，还有可能造成宾客的负担。不少酒店的客房推出了“纸条”服务，每张便条都是提醒天气、提醒饮食等，一开始会让人觉得温馨。但如果每次看到的，都是一成不变的纸条套路，会让客人觉得你家酒店没创意、敷衍套路。二、客房里“不人性化”的个性化服务1、找不到的吹风机酒店的吹风机，一般都用电线缠得结结实实，用袋子装起来，藏在各种各样的地方，每次客人都要翻箱倒柜来找，很麻烦。2、铺满床面的个性化装饰酒店提供个性化的welcome服务，把自我感觉个性化的装饰品摆满床上，希望给客人“惊喜”服务。可是大部分酒店都没有想过，劳累的客人进入房间，是希望躺在床上，放松自己，而床上各式各样的摆设，却会让人望而止步。这样的“惊喜”也许是“惊吓”。3、马桶里撒花瓣有些酒店在马桶里撒花，想制造出一些“个性化”的点，但实则很多客人并感知不到这项服务的意义，甚至会觉得“辣眼睛”。4、包裹严密的被子客房现在流行西式铺床，床脚一定被包裹得严严实实的，被子要压进床垫里。但其实很多客人，在睡觉前，都习惯性把被子抽出来睡觉。

财经法规与会计职业道德是什么《财经法规与会计职业道德》是会计从业资格考试的必考科目之一。该科目主要介绍了会计制度、支付结算、税收征收以及职业道德共4个法律法规和职业道德的相关内容，重在规范从业者的道德思想。2017年，会计法相关规定取消了会计从业资格证书。同时，财经法规与会计职业道德还分别指代财经法规、会计职业道德两个概念。财经法规包括会计法律、会计行政法规、国家统一的会计制度以及地方性会计法规等；会计职业道德包括爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众，奉献社会等职业道德观念。会计职业道德论文是什么会计职业道德论文是指进行会计职业道德领域的研究和描述学术研究成果的文章，这既是探讨会计职业道德问题、进行学术研究的一种手段，又是描述会计职业道德学术研究成果、进行学术交流的一种工具。会计职业道德论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等几大部分组成。会计职业道德是指在会计职业活动中应当遵循的、体现会计职业特征的、调整会计职业关系的各种经济关系的职业行为准则和规范，是调整会计人员与社会、会计人员与不同利益集团以及会计人员之间关系的社会规范。会计职业道德内容敬业、诚实守信、廉洁自律、客观公正、坚持准则、提高技能、参与管理、强化服务。会计职业道德教育促使会计人员形成会计职业道德品质，履行会计职业道德义务的活动。爱岗敬业要求会计人员热爱会计工作，安心本职岗位，忠于职守，尽心尽力，尽职尽责；诚实守信要求会计人员执业谨慎，信誉至上，不为利益所诱惑，不弄虚作假，不泄露秘密；廉洁自律要求会计人员公私分明、遵纪守法、清正廉洁；客观公正要求会计人员端正态度，依法办事，保持应有的独立性；坚持准则要求会计人员熟悉国家法律、法规和国家统一的会计制度，始终坚持按国家统一的会计制度的要求进行会计核算，实施会计监督；提高技能要求会计人员增强提高专业技能和业务水平，不断进取；参与管理要求会计人员努力钻研相关业务，全面熟悉本单位经营活动和业务流程，协助领导决策，积极参与管理；强化服务要求会计人员树立服务意识，提高服务质量。

这个故事是真实发生的，八公是出生于日本的一只狗狗，它的主人是一个大学教授，它每天都会在火车站门前等自己的主人下班，可是有一天，它的主人在上课期间突发疾病去世，八公再也没有等到自己的主人，可是这个狗狗一直都没有放弃，它每天都会来到火车站门前来等自己的主人，不管什么天气，八公都会在火车站门前，最后这个狗狗也去世了，人们为了纪念这个狗狗，就在门前立了一个雕像，以此来表达人们对于这个狗狗的尊重。《忠犬八公》这部电影剧情虽然非常简单，但是内容却特别的感人，很多人在看了这部电影之后都会流泪，因为狗狗对于主人的那份感情，真的很打动人，说实话，有的时候连人都做不到这个样子，但是这个狗狗却在那个火车站等待了九年，直到自己最后去世。我记得我在看这部电影的时候，流了很多的泪，尤其看到八公日复一日的在火车站门口等自己的主人，那个画面简直太感人了，而且也非常的心酸，因为八公的主人已经回不来了，但是这个狗狗并不知道，它认为自己的主人只是没有下班而已，所以它每天都会去同样一个地方，等待自己的主人，它觉得自己是可以等到主人的，八公的忠心真的很打动人，这也使得八公在去世之后，人们也在火车站前为八公立的一个雕像，以此来纪念忠犬八公。狗狗是人们最好的朋友，它们对于主人的感情非常忠贞，所以我们一定要好好对待自己的狗狗，不要让它们受委屈，不要让它们一直等待，我们要在它们有限的年华里，给它们留下最好的回忆，让它们成为最幸福的狗狗。

全球能源互联网推动能源发展方式转变，使能源发展摆脱资源、时空和环境约束，实现清洁能源高效开发、利用，推动清洁能源成为主导能源，让人人享有充足能源供应。全球水能、风能、太阳能等清洁能源取之不尽、用之不竭，充足的清洁能源供应保障人类用能需求，为经济社会发展带来持续的强劲动力。全球能源互联网可以充分发挥网络的规模性和经济性，依托坚强网架、现代信息和通信技术，实现清洁能源生产、输送和分配系统的整体优化和实时调整，大幅提高清洁能源开发利用效率。依托全球能源互联网，“两个替代”全面实施，清洁能源实现大发展，清洁电电力得到全面应用，绿色低碳能源成为新时尚。　　全球能源互联网创造出巨大的生产力，为世界经济带来能源要素的解放，推动全球范围内技术更新换代和产业升级，成为经济持续增长的强大引擎，推动世界日益繁荣富强。　　全球能源互联网重构世界能源体系，推动能源转型，带动经济发展方式转变，全方位推进经济又好又快发展。在全球能源互联网的带动下，新能源、新材料、智能装备、电动汽车、新一代信息产业焕发生机，带来生产方式和组织结构的深刻变革，从而使国家竞争力的基础和全球产业竞争格局发生彻底重构，催生新一轮工业革命。全球能源互联网使产业布局、人口分布等经济发展诸要素不再受能源状况的约束，构建起了以能源为先导、互利共赢的全球价值链，推动社会生产力大提高，劳动生产率大飞跃。　　全球能源互联网是“能量流、信息流、业务流”的高度融合，是智能化、自动化、网络化的能源保障体系。全球能源互联网的发展，将深刻影响人类生产生活和自然生态环境，推动众多梦想成为现实，共谋人类福祉。　　全球能源互联网作为人类赖以生存和发展的能源基础设施，开创一种更具活力的经济体系，使人类在全新的能源网络经济中实现更好发展。全球能源互联网处于能源供需与交换的枢纽地位，拥有坚强的网络设施，拥有呈指数增长的海量数据，是引导产业布局、整合各类资源、推动社会变革的综合平台。全球能源互联网大幅提升了全球清洁能源消费比重，各类温室气体和污染物排放显著下降，生态环境问题得以解决，处处是青山、绿水、蓝天，人类步入享受生态文明成果的新常态。　　作为21世纪深刻影响人类生产生活的重大创新，全球能源互联网改变的不仅是能源发展方式，而且有助于改变世界地缘政治格局，培育生态文明理念，提高人的理性认知和思想境界，推进人类文明持续进步。　　借助全球能源互联网，人类文明将走向更高阶段，推动形成全球范围的政治和谐、生态和谐和人类和谐，开启世界文明新篇章。

石油化验的项目太多了，因为有很多石油产品，不同的石油产品有不同的检项目，我概括性的给你说说，希望能帮到你！首先化验员要做的是取样，包括原料的取样还有生产过程中的取样，也有不同的取样方式，可能会用到取样管、开阀门取样等，也就是把样品取回化验室化验。化验的项目，石油产品多数会检测微水，开口闪点、闭口闪点、运动粘度、机杂，表面张力、密度，还有气相分析等等。现在的化验水平高了，大部分都是采用仪器检测了，上面所说的都有专门的仪器检测，比较大型的仪器有气相色谱仪、液气色谱仪，原子吸收，质谱仪等。我觉得你要做的是先了解你要面试的单位的情况，经营情况，企业文化，然后有针对性的补一下课，最后祝你成功！

中国现代信访制度的建立已有五十多年的历史，并逐渐呈现出法制化的趋势。主要经历三个阶段：第一阶段（新中国成立至20世纪70年代末）新中国成立后，中国共产党作为执政党，注重倾听民声民愿，把信访看成是党和政府加强与人民联系的一种方法，这一时期是信访制度的雏形时期，其主要内容：1951年6月当时的政务院颁布了《关于处理人民来信和接见人民工作的决定》，这也是新中国成立后的一份关于信访工作的文件，文件中明确强调，各级政府应为人民群众做主，要密切联系群众，全心全意服务，做好与人民相关的事情，鼓励人民群众积极监督政府的工作和相关工作人员，积极反映情况。1957年11月国务院又颁布的《国务院关于加强处理人民来信和接待人民来访工作的指示》指出各级领导要亲自接待、阅批人民来信来访制度。第二阶段（改革开放至90年代初）《党政机关信访工作暂行条例（草案）》的制定开创了信访制度新时期，随着国家改革开放后，“文革”遗留问题被突击性解决，社会生产和人民生活逐渐恢复正常，针对这一情况，1982年2月国家及时召开了第三次全国信访工作会议，通过了《党政机关信访工作暂行条例（草案）》和《当前信访工作的形势和今后的任务》，这也标志着我国信访制度逐渐走上了正规化道路，进入了一个新的时期。《条例（草案）》共六章二十一条，为信访机构设置、信访工作人员的配置、办理信访事项的原则和方法提供了依据，省市级以下（包括省市级）党委和政府可以联合设立信访工作机构，也可以分别设立信访工作机构，各大部委及县级企事业单位可以设立信访工作机构，或配备专职信访干部”。《条例（草案）》还规定信访工作要遵循“分工负责、归口办理、件件有着落、有结果”的原则，对于涉及到几个部门、情况又比较复杂的信访问题，应由党委或政府负责同志组织有关单位联合办理。处理意见不统一的，原则上由党委和政府出面主持，会商办理，并设立了国务院办公厅信访局。第三阶段（20世纪90年代至今）为了适应新信访形势的需要，更好地保护公民的合法权益，维护信访秩序，1995年10月28日，是信访工作标志性的日子，国家颁布了《信访条例》，这是我国第一部信访行政法规。《信访条例》的出台是对建国以来信访工作中的经验和做法的一次全面总结和肯定，是国家在信访工作规范化、法制化方面做出的重要努力和尝试。从《关于处理人民来信和接见人民工作的决定》到《国务院关于加强处理人民来信和接待人民来访工作的指示》到《党政机关信访工作暂行条例（草案）》到国务院《信访条例》，信访制度的发展过程是一个边实践探索、边向法治轨道靠近的过程，国家将致力于建立一套系统而权威的规范信访活动的法律制度，将信访逐步推向法治化。

注册监理工程师考试有四门功课：《监理概论》、《合同管理》、《三控》、及《实务》。《实务》的考试是在其它三门基础上的综合，以施工阶段监理理论的应用为主。各门都要以建设工程的全过程为主线，因此各阶段为主干，再分枝的方法才可能系统地掌握本门考试的要求与知识。一、《监理概论》：应该是熟读课本，大纲中要求掌握、熟悉、了解的部分务必全部通读;要注意每段中的细节，看书的过程要注重细节。要及时归纳并进行比较。《监理规范》务必要背熟。二、《合同管理》：大纲中要求掌握、熟悉、了解的部分务必全部通读;也要注意细节;要将本书中出现的一些不认识的概念罗列出来并记下来，否则对其中的解释就容易糊涂。也要注意及时归纳与总结。三、《质量控制》：本书是学习过程中最为困难的一本。本书中的一些提法与概念也必须熟悉，否则就会出现混淆。本门的归纳与总结尤其重要，可能与本人在实践中的应用和接触不多有关，所以是个薄弱的环节。时间花的也不少，但实际效果可能是最差的一门。四、《投资控制》：感觉上是比较容易的一门，但要注意建筑投资构成，如果可能全部记下来是有益的。五、《进度控制》：相对而言是最容易的一门。进度计算中要把书中的习题也完成。六、《实务》：着重于施工阶段，所以施工阶段的所有问题务必掌握。以上课本的例题弄明白后就会比较容易，一句话“万变不离其中”。建议：记性好，三遍可能够了，记性不好，请读书七遍，其义必现。当然有时是精读，有时是泛读。综上所述，就是今天小编要与大家分享的关于怎样轻松备考监理工程师的全部内容，希望可以帮助到大家。最后希望备考的小伙伴们都积极备考，争取2020年一次通关，金榜提名。

该项目占地4.3公顷，总建筑面积14.68万平方米，高59米。分为地下一层，地上四层，划分为大厅、综合服务区、大剧院和会议厅、多种小型会议室等功能区。

　　近年来，随着酒店业的飞速发展个性化服务在酒店中的作用越来越为重要。酒店不单只需要规范化服务，同时，在规范化服务的基础上同样需要个性化服务来提升酒店的服务质量。　　（一）酒店个性化服务在酒店中的作用　　随着酒店业竞争的加剧，越来越多的酒店经营管理者认识到：要想在激烈的竞争中取得长期优势，单靠优质的菜肴和舒适的客房是不够的，酒店必须了解顾客的兴趣、爱好及公众的心理和需求，针对市场需求提供有本酒店特色的特殊服务，使之在顾客心目中留下深刻、独特、深受欢迎的印象，建立、保持并发展与顾客的长期互惠关系。　　（二）酒店个性化服务与规范化服务的关系　　规范化服务是酒店服务的基础，个性化服务是酒店服务的灵魂。只有基础扎实，灵魂得灵性才能得到充分的发挥。如果把规范化服务看成是一棵树的枝干，那么个性化服务就是树上的花叶。花叶因枝干壮士而艳丽，枝干因花叶的繁茂而显得生机与活力。没有规范化服务的酒店是无序、不规范的酒店。没有个性化服务的酒店是死板、没有生机与活力的酒店。因此规范化服务和个性化服务在酒店服务中是相互依存、相互促进的关系。偏重或忽视任何一项都将影响整个酒店服务的质量。

“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”。重大意义：邓小平对社会主义本质作出的概括，一方面强调必须集中力量解放发展生产力，另一方面指出了解放和发展生产力的手段和目的。这一概括既坚持了马克思主义的科学社会主义，同时又赋予了社会主义以新的含义和时代内容。它的基本内涵包括以下两个方面：第一，把解放和发展生产力概括为社会主义的本质。第二，强调消灭剥削，消除两极分化，突出了最终达到共同富裕的这一社会主义目标。

自然法则的生存都是规律的，人家动物也没用选择危害人类，相反是人类自己选择吃这些动物，应该就是一些惩罚。

西湖的诗句如下：1、赠君明月满前溪，直到西湖畔。——毛滂《烛影摇红·送会宗》2、东风渐绿西湖柳，雁已还、人未南归。——周密《高阳台·送陈君衡被召》3、西湖到日，重见梅钿皱。——《瑞龙吟·送梅津》4、西湖春色归，春水绿於染。——欧阳修《春日西湖寄谢法曹韵》5、莫向西湖歌此曲，水光山色不胜悲。——赵孟頫《岳鄂王墓》6、记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟靠。——苏轼《八声甘州·寄参寥子》7、何人解赏西湖好，佳景无时。——欧阳修《采桑子·何人解赏西湖好》8、东南第一名州，西湖自古多佳丽。——陈德武《水龙吟·西湖怀古》9、西湖l旧日，留连清夜，爱酒几将花误。——《永遇乐·探梅次时斋韵》10、春游之盛，西湖未能过也。——姜夔《琵琶仙·双桨来时》11、御罗屏底翻歌扇，忆西湖、临水开窗。——《风入松·桂》12、昨梦西湖，老扁舟身世。——《拜星月慢·林钟羽姜石帚以盆莲数十置中庭宴客其中》13、清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上已西湖好》

会计职业道德的作用，主要体现在以下几个方面： 　　1．会计职业道德是规范会计行为的基础。动机是行为的先导，有什么样的动机就有什么样的行为。会计职业道德对会计的行为动机提出了相应的要求，如诚实守信、客观公正等，引导、规劝、约束会计人员树立正确的职业观念，建立良好的职业品行，从而达到规范会计行为的目的。 　　2．会计职业道德是实现会计目标的重要保证。从会计职业关系角度讲，会计目标就是为会计职业关系中的各个服务对象真实、可靠的会计信息。由于会计职业活动既是技术性的处理过程，同时又涉及到对多种经济利益关系的调整。会计目标能否顺利实现，既取决于会计从业者专业技能水平，也取决于会计从业者的能否严格履行职业行为准则。如果会计从业者故意或非故意地提供了不真实、不可靠的会计信息，就会导致服务对象的决策失误，甚至导致社会经济秩序混乱。因此，依靠会计职业道德规范约束会计从业者的职业行为，是实现会计目标的重要保证。 　　3．会计职业道德是对会计法律制度的重要补充。在现实生活中，人们的很多行为很难由法律作出规定。例如，会计法律只能对会计人员不得违法的行为作出规定，不宜对他们如何爱岗敬业、诚实守信、提高技能等提出具体要求，但是，如果会计人员缺乏爱岗敬业的热情和态度，缺乏诚实守信的做人准则，没有必要的职业技能，则很难保证会计信息达到真实、完整的法定要求。很显然，会计职业道德是其他会计法律制度所不能替代的。会计职业道德是对会计法律规范的重要补充。

　　2021年度村委会信访 工作计划 　　做任何工作都应有计划，以明确目的，避免盲目性，使工作循序渐进，有条不紊。一份合理的工作计划往往会带来意想不到的惊喜。下面是我为大家整理的向局综治维稳信访工作，希望大家能够喜欢！　　2021年度村委会信访工作计划1 　　为了进一步夯实我局综治维稳信访基础工作，充分发挥综治、信访在维护稳定、构建和谐社会中的作用，积极推进“平安洪湖”建设，经局党委研究，成立局综治维稳信访工作领导小组，特制定如下实施方案： 　　一、指导思想 　　以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，以科学发展观为统领，认真贯彻党的十x届x中全会及上级有关工作会议精神，围绕全市“保增长、保民生、保稳定”的工作大局，以促进经济平稳较快发展，服务新农村建设为首要任务。按照“打造平安洪湖，构建和谐社会”的总体要求，以“主体不变、分工负责、联合运作、方便群众、化解矛盾、维护稳定”为原则，整合现有力量、创新工作机制、完善工作制度，真正地把局综治维稳信访工作领导小组办公室，打造成为不安定因素收集中心，社情民意反馈中心，调处矛盾、维护稳定指挥处置中心。 　　二、整合方式 　　我局按照“资源整合，优势互补，协同作战，形成合力”的工作要求，整合力量，规范行为，完善制度，创新机制，构建综治维稳信访工作的总体思路，将局监察室、法制科、办公室、人教科等部门集于一体，各科室人员在工作职能不变，工作性质不变的基础上，实行集中办公。局综治维稳信访领导小组设立集中接访办公室，局综治维稳信访领导小组下设立4个工作小组:民情信息收集组、人民调解工作组、治安防控指挥组、追踪问效协调组，并实行“五统一”工作机制即:统一受理来信来访、统一分流矛盾纠纷的处理单位、统一协调疑难复杂问题、统一调配人力、物力、统一跟踪问效，确保局综治维稳信访领导小组各项工作高效运转。 　　三、综治维稳信访领导小组主要职责和任务 　　1、贯彻落实党和国家有关社会稳定的方针、政策及上级有关部门的工作任务；研究制定矛盾纠纷调处、治安防控工作计划，并负责督促落实。 　　2、定期对辖区内不安定因素进行排查，对可能发生影响社会稳定的因素和动向及时协调有关方面做好处置工作。 　　3、及时总结、上报矛盾纠纷调处工作的经验和做法。 　　四、综治维稳信访工作领导小组运行办法 　　局综治维稳信访工作领导小组工作运行程序：按照“集中接待，统一批转，归口办理，协作配合，报结，跟踪问效”六个步骤进行操作。可以概括为实行“五个统一”: 　　1、统一受理来信来访。局综治维稳信访工作领导小组负责专门接待来访群众、处理来访信件，根据来访群众反映的问题，认真填写《洪湖市财政局综治维稳信访工作接访记录》，对一些简单问题，通过解释能使群众满意的，当场进行解释答复；对一时解释不清，需要由其他科室和部门处理的，填写《案件受理登记表》，报局综治维稳信访工作领导小组主任批转。 　　2、统一分流矛盾纠纷的处理单位。各类矛盾纠纷在局综治维稳信访工作领导小组立案后，根据纠纷的性质，经局综治维稳信访工作领导小组主任批准，填写《案件转办通知书》，责令有关科室和单位办结。 　　3、统一协调疑难复杂问题。对涉及多个科室和单位的疑难复杂纠纷和治安问题，由局综治维稳信访工作领导小组明确责任，分工协作，共同解决。 　　4、统一调配人力、物力。资源整合首先是人力物力的整合，整合后的局综治维稳信访工作领导小组具有相对集中的维稳力量，对一个时期的中心工作、特殊时期的稳定工作，可以由局综治维稳信访工作领导小组统一调配人力、物力，各科室和单位协同作战，确保按时完成任务。 　　5、统一跟踪问效。各科室和单位对局综治维稳信访工作领导小组安排的各项工作按照期限要求认真办理，办结情况及时向局综治维稳信访工作领导小组反馈结果，以便局综治维稳信访工作领导小组能全面掌握、统筹安排，并对分流到各科室和单位的工作实行根踪问效。 　　2021年度村委会信访工作计划2 　　今年，信访维稳防邪工作的总体思路是：围绕县委提出的“____”工作计划，全面推进信访工作规范化、信息化、法治化建设，加强市场管理，促进市场繁荣，切实推进依法行政，实施安全工作一票否决制，结合“庸懒散浮拖”专项治理和教育实践活动整改落实情况“回头看”活动，进一步加强机关文化建设，全面提升信访和群众工作能力，为建设法治开江、幸福开江作出应有贡献。 　　一、以制度创新为突破，不断提升信访工作水平 　　1.创新群众工作统揽信访工作机制载体。继续本着上级精神具体化、外地经验本地化，本地工作特色化、工作措施规范化的创新原则，把制度创新摆在突出位置，进一步巩固提升源头预防、落实责任、畅通渠道、就地化解工作实效，制定出台相关实施办法，努力形成用制度规范信访行为、按制度办理信访事项、靠制度强化信访责任的有效机制，确保文广新系统和谐稳定。 　　2.创新信访工作绩效考核制度。制定出台与市、县相衔接的信访工作绩效考核办法，加大奖惩兑现力度。每年根据考核结果，确定一批先进单位和先进个人报县委、县政府表彰奖励。对考核不达标或排名或排名靠后的，列入信访工作重点管理单位。 　　3.进一步强化初访问题化解。要高度重视初信初访工作。强化首办责任制，提高按期办结率和息诉停访率，确保以最快时间、最低成本、效果解决信访问题，切实把问题解决在首办环节，防止初信初访转化为重信重访和信访积案。 　　4.抓好群众初信初访化解。严格落实首问、首办责任制，进一步加大交办督办力度，提高一次性化解率。把重点约访和干部下访作为领导干部接访的重要方式，增强接访的针对性和时效性。组织开展好领导定期接待群众来访工作 　　二、切实抓好维稳工作 　　1.加强排查调处，防范化解矛盾纠纷。 　　一是切实加大排查力度，及早发现苗头，要继续落实联动排查责任，定期或不定期全面深入拉网式排查各种矛盾纠纷，坚持镇半月一次的定期排查制度和敏感时期，重点领域经常排查制度，以当前经济形势出现的新状况、新问题为重点，努力做到预警在先，控制在前，对排查出的不稳定因素进行分类排序，周密研判； 　　二是整合维稳力量，有效化解隐患，对排查出的不稳定因素进行分类排序，分解落实联动化解责任，对各类矛盾纠纷形成“大调解”工作格局，实现90%以上隐患和社会矛盾化解在基层，消除在萌芽状态。 　　2.完善群体性事件应急机制，提高防范和处置水平。建立完善组织指挥、情报信息、人力调配、群众工作、舆论宣传，后勤保障等应急处理工作预案，做好应对群体性事件的各项准备工作，积极开展针对性演练。 　　提高预防和处置群体性、突发性事件，要以控制得住、处置得好为目标，在妥善处置群体性事件上下功夫。一旦发生群体性事件，主要领导亲临现场指挥，协调处理工作，采取果断措施，迅速控制局势，平息事态，做好善后工作，防止事态反复，正面教育疏导群众，依法依政策办事，切实维护社会稳定。 　　3.坚持以人为本，深化平安建设，解决群众困难，维护社会稳定。 　　一是深入法制宣传，提高群众法制意识； 　　二是管好特殊群体，做好帮教转化； 　　三是依法维护群众合法权益； 　　四是继续大力实施“惠民行动”，扎实开展“送温暖”活动； 　　五是积极开展法律援助，畅通群众诉求渠道； 　　六是配合政法机关扎实开展社会治安“严打”整治工作，切实保障人民生命财产安全，形成风清、人济、气顺、劲足的良好氛围，营造积极向上，和谐稳定的社会环境。 　　三、全面做好防邪工作 　　1.加强反邪教网络建设。依托社会治安防控体系，把反邪教工作纳入社会治理平台，加强网格化管理，将防控邪教工作纳入网络员工作职责，同部署、同落实、同检查，建设设防全面、管控有效、打击精准、运转高效的基层防范控制邪教网络。实现基层防控工作早发现、早报告、早反应、早处置。 　　2.加强反邪教队伍建设。要加强情报队伍建设，建立健全情报互通机制，实现情报信息资源共享。 　　3.整合基层反邪教力量。落实基层党组织防范处理邪教责任，整合综治、维稳工作力量，发挥老党员、纠纷调解员、法制宣传员等队伍的积极作用，共同做好基层反邪教工作。充分发挥群众作用，协同做好反邪教工作。 　　4.加大依法打击力度。综合运用法律和行政手段，组织开展打击邪教整治行动。定期开展网上、出版物市场专项整治，确保邪教出版物不流入市场。 　　5.加大反邪教社会面宣传力度。发挥各类媒体作用，在运用广播、电视、报纸等常规媒体的同时，注重运用互联网、手机短信、微博、微信等新兴媒体，宣传邪教危害和反邪教知识，提高广大人民群众识邪、辩邪、防邪意识和能力，提高全社会对邪教的免疫力。 　　2021年度村委会信访工作计划3 　　20__年，将继续坚持以邓小平理论、“三个代表”重要思想和党的十x大精神为指导，认真贯彻落实上级有关信访工作会议精神，切实抓好信访工作，为维护人民群众的合法利益，及时排查不安定因素，及时解决群众反映的“热点”、“难点”问题，确保社会稳定，构建和谐社会营造良好的环境。 　　一、指导思想 　　高举中国特色社会主义伟大旗帜，认真学习和领会党的十x大精神，以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，紧紧围绕全工作部经济社会发展目标和文明创建工作，坚持党的群众路线，从更高起点、更高层次、更高水平上谋划和推动信访工作。创新工作理念，完善工作机制，畅通信访渠道，确保群众合理诉求得到及时有效解决，全力维护社会稳定，为构建和谐、文明的__x做出新的更大的贡献。 　　二、工作思路 　　按照“联系群众、了解民情、维护权益、促进稳定”的要求，突出贯彻《信访条例》一条主线，认真落实信访工作领导和目标管理两个责任制；以“关注民生、关爱民生、改善民生、为民服务”为出发点，切实解决人民群众的热难点问题；充分发挥协调服务职能，在“解民忧，化民怨、办实事”上下功夫，提高信访工作效率，实现信访工作新的突破。 　　三、重点工作 　　一是加强信访工作的领导，主要领导要亲自抓，分管领导具体抓，各机关站所协调配合抓。形成一级抓一级，层层抓落实的信访工作责任制。继续认真深入学习贯彻落实科学发展观，有效地预防和解决信访问题，紧紧抓住全面贯彻落实科学发展观这个关键，统筹协调好经济与社会、经济与政治、发展与稳定、效率与公平以及不同区域、不同群体等多层次、多方面的关系，为经济发展提供保障，努力化解矛盾纠纷，真正做到以人为本，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，限度地减少不稳定因素，增加和谐因素。 　　二是加大信访工作的学习宣传力度。认真组织全工作部干部职工学习《信访工作条例》，深刻理解信访工作的内涵，把信访工作的内容学懂弄通，充分运用信访工作的条例内容切实解决人民群众的利益诉求；同时向广大人民群众宣传信访工作《条例》精神，使人民群众了解《条例》、充分运用《条例》来解决自己的切身利益问题。 　　三是切实解决好民生问题。改善民生是执政理政的根本。在进一步健全信访工作制度基础上，落实惠民政策，以“接待群众要热心、听取意见要耐心、解决问题要真心、改正错误有决心”的四心服务，积极为群众办实事、做好事、解难事。 　　四是健全矛盾纠纷排查化解工作机制。排查化解矛盾纠纷工作是正确处理人民内部矛盾、维护群众合法权益的有效途径，也是强化基层基础工作、维护社会和谐稳定的第一道防线。信访工作必须把重心从事后处理转移到事前排查、化解上来，对于苗头性、倾向性问题，特别是群众反映强烈的热点、难点问题，充分发挥人民调解组织的作用，开展矛盾纠纷排查化解工作，做到发现得早、化解得了、控制得住、处理得好，努力把问题解决在基层和萌芽状态，并不断创新工作格局，着力形成齐抓共管的工作局面。 　　五是加强信访工作的督查督办。对凡涉及到我工作部的信访问题要认真做好接待、记录和解释工作，并督促相关责任单位（部门）责任人及时进行办理，该落实的工作坚决在规定的时限内完成，确因特殊情况不能完成的，必须向当事人回复并承诺解决的时间。凡在信访工作中出现的违规违纪的人和事要坚决督查督办，一查到底，决不姑息迁就。 　　2021年度村委会信访工作计划4 　　一、强化责任，落实信访“一把手工程” 　　做好信访工作，关键在于加强领导，进一步强化责任意识。一是签订责任书。从今年开始，街道党工委、办事处党政主要领导要与各科室、社区主要领导签订责任书，深化“一把手工程”，把领导履行信访工作职责和减少“三访”作为责任书的重要内容。二是建立街道信访电工作领导小组，健全信访电工作制度，完善街道、社区二级信访网络建设，形成一种责任到人，责任共担的良好局面。三是实行街道党政领导信访接待日，进一步拓宽群众信访渠道，切实体现立党为公，执政为民。四是严格责任追究。按照街道党工委、办事处制定的责任书和考评办法，认真落实信访责任考核。各单位在具体承办信访电件时，要按照各自责任制的要求，勇挑责任，及时解决。对因工作失误或办事不力，诱发的“三访”，造成严重不良影响的，要严格追究有关单位责任人的责任。街道信访领导小组将不定期对各单位的工作进行抽查。 　　二、从源头抓起，减少“三访”问题的出现 　　基层是信访问题的产生源头，也是解决信访问题的关键。在～年的信访工作中，我们要力争做到“三个提高”、“三个降低”和“二个不出”。各科室和社区一定要在提高初信初访的办结率、息访率和当事人息访息诉上下功夫，明确目标，做深、做细、做到位；降低来信来访率、越级上访率和集体上访率。力争将发生在本辖区范围内的问题，解决在本辖区范围内。做到“小事不出社区，大事不出街道”。二各科室、社区单位要加强预警机制，树立防早防小，及时解决问题的思想。经排查，今年的信访重点主要有：“城中村”改造工程的启动，可能引起的矛盾纠纷和集体访；湖畔花园第三届业委会的换届工作中，个别老访户可能会煽动～，或通过多种渠道进行投诉；竞舟社区雅仕苑小区部分业主与开发商之间的矛盾纠纷；社区内因环境、业主委员会、邻里纠纷等引起的上访情况。针对这些重点信访、重点人员，涉及到的科室和社区要严加关注，经常摸排，准确掌握情况，并制定有效措施予以解决，即使一时解决不了的，也要积极做好稳定说服工作。在重大政治活动和节日期间等重点时段，各社区单位要提高警惕，做到摸排在先，工作在前，尽量减少重要时段的群众上访。 　　三、加大宣传，引导群众依法文明上访 　　当前，群众无序上访的现象增多，这既干扰了机关的正常工作秩序，又给问题的解决带来了不便，甚至影响了社会正常秩序。针对这种现象，首先我们要加大宣传力度，通过宣传教育，使居民群众从思想上提高对合法上访的认识。《浙江省信访工作条例》已经出台，《西湖区信访工作手册》也即将印发，今年街道将组织各科室人员、社区书记、主任和社区信访干部，集中进行一次学习。各社区、科室人员也要通过各种形式的学习，切实提高信访工作水平。各社区单位要充分挖屈各种渠道，以形式多样的载体和群众喜闻乐见的形式，开展宣传活动，使《条例》真正走进社区，家喻户晓。二是要积极引导。对一些涉法的信访问题，要尽量引导群众通过法律途径解决，预防产生过激违法行为。三是要依法规范群众的信访行为。采取有效措施，切实改变当前信访活动中存在的无序现象。将坚决打击违法信访行为和实事求是解决信访问题结合起来，对有理有序的信访，要尽一切努力帮助解决；对有理无序地信访，要先变无序为有序后，再认真对待，及时解决；对无理无序的信访，特别是对组织煽动～的人，一定要严厉打击，依法处理，切实规范群众上访秩序。 　　2021年度村委会信访工作计划5 　　一、继续落实信访工作领导责任制和责任追究制，努力形成领导整体重视信访工作的新局面 　　要继续坚持支书亲自抓、分管领导具体抓，定期听取信访情况汇组，明确信访工作的责任，要认真落实责任追究制度。 　　二、认真解决群众信访反映的问题，在畅通和拓宽信访渠道上迈出新步伐 　　要进一步端正思想，转变观念，正确对待群众的信访活动，把群众信访作为重要的社情民意资源，积极拓宽和畅通信访渠道。要贴近群众，心系危困，情为民所系，利为民所谋，急群众之所急，想群众之所想，帮群众之所需，切实解决群众信访反映的问题，为群众办实事。 　　三、进一步加强基层信访工作，努力探索把信访问题解决在基层的新路子 　　努力加强观念创新，树立大信访观念、依法信访观念，立足于市场经济条件下信访工作的新情况，理出新思路、拿出新措施。积极探索社区信访工作新经验，创造性地开展工作，创新信访渠道，做到三公开，法律政策及事实公开、处理过程公开、处理结果公开，通过对信访人知情权、申诉权的尊重，促使信访人放弃过高和无理要求。为了实现信访“三无”的目标，我们将采取有效措施，夯实基层，增强基层处理和化解信访问题的能力。今后，要把信访着力点放在村（居）民组。 　　四、进一步加强信访干部队伍建设，推动全村信访工作再上新台阶 　　面对新形势、新任务对信访工作者的政治素质、业务素质提出了更高的要求，因此我们要更加注意政治学习和业务学习，学习当前各项路线、方针、政策，学习邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和十x大精神，深刻领会“三个代表”的重要内涵；进一步提高对信访工作的认识，尤其加强学习信访工作的法规制度，积极参加各类信访培训班，努力提高业务素质，提高处理各类信访问题的能力，努力实现信访部门的办公自动化，内练素质，外塑形象，从受理一次次来信来访做起，从帮助群众办理一件件实事做起，以高度的政治责任感、与时俱进、创新方法、牢记宗旨、爱岗敬业、扎实工作、无私奉献，充分发挥了信访干部在交办、督促、查处、协调等方面的积极作用，在提供信息、调查研究、参与决策、化解矛盾等方面的参谋助手作用。

社会主义本质的科学内涵就是：解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。第一，解放生产力，发展生产力是社会主义的根本任务。第二，消灭剥削，消除两极分化是社会主义的根本方向。第三，最终达到共同富裕是社会主义的根本目的。三部分内容之间是相互联系，互为条件的。其中，解放生产力和发展生产力是实现共同富裕的根本条件，消灭剥削，消除两极分化是实现共同富裕的根本保证，而实现共同富裕是解放生产力，发展生产力和消灭剥削，消除两极分化的最终目标。

能源互联网是以电力系统为核心，以互联网及其他前沿信息技术为基础，以分布式可再生能源为主要一次能源，与天然气网络、交通网络等其他系统紧密耦合而形成的复杂多网流系统。科睿展示开发的全球能源互联网是坚强智能电网发展的高级阶段，核心是以清洁能源为主导，以特高压电网为骨干网架，各国各洲电网广泛互联，能源资源全球配置，各级电网协调发展，各类电源和用户灵活接入的坚强智能电网。

作为动物防疫员发生了动物疫情立即把检疫的肉品封存，然后要向上级领导报告。