章伯钧、罗隆基、储安平、彭文应、陈仁炳、林希翎 是否被冤枉？

　　陈四益先生发表在本刊上的《笑谈》已经写到第十篇，《造像的悲喜》回忆了“文革”中有关伟大领袖“造像”的一系列悲喜剧，读来感到寓庄于谐，发人深省。　　正如陈文所说：当时“上海、北京各大学都建造毛泽东的塑像以表尊崇”，但据我了解，这种“尊崇”已畸形发展到令人匪夷所思的地步了。就以如今仍矗立在复旦校园中的这座塑像为例吧，它的高度就有大大的文章——底座5.16米，像高7.1米，总体高为12.26米。请注意，这三个数字大有深意：“7.1”是党的生日，“5.16”是“文化大革命”发动的标志，即“五·一六”通知的发布日，而“12.26”则是伟大领袖诞生的日子。毛泽东这一生缔造了伟大的中国共产党，发动了作为“继续革命”标志的“文化大革命”。真正了不起！一座塑像就概括了伟大领袖一生的丰功伟绩，这岂是单单靠“尊崇”两字就搞得出来的？这要动多少脑筋啊？而且还必须历史的、政治的、哲学的乃至数字的，各色头脑，缺一不可。到底是高等学府，人才荟萃，但精英们的聪明才智都用在这上面，不也可悲吗？“文革”中个人崇拜的历史闹剧由此可见一斑了。 　　陈文提到的另一实例是，“文革”结束，人们感到“举国塑像林立”不免“意味着愚昧”，于是“纷纷拆除”。但因“余悸尚存，多于夜间施工”。我这里又有一个有关的细节：某学院的“拆除”工程是严格限制在党委委员这个圈子里的，每人一根绳子，一头拴住塑像，一手捏在手里，趁着夜深人静，一声令下，大家一齐动手，也就大功告成，倘要追究责任，张三李四，无法分辨。但据说党委书记后来表示：要抓还是抓得出的，那声“拉”的号令是我发的，“罪魁祸首”还是逃不掉的。 　　这些都已经是历史了。但历史，就是由这些事件、事例、细节构成的。尤其是一些细节，生动、真实，还常具有典型性，于是就成了一些史籍不可或缺的材料。就拿《史记》来说吧，《项羽本纪》中如没有项羽少时“剑，一人敌，不足学。学万人敌”的豪言与见到秦始皇后“彼可取而代也！”的壮语，他给我们留下的印象会如此鲜明吗？同样，《孙子吴起列传》中写孙武，上来就写他为吴王操练宫中美女，并因她们不服约束而当场杀掉身为队长的吴王的两个宠姬。吴王虽“大骇”，但也由此真正领教了“将军能用兵矣”，何等精彩的史书文字。 　　如今，文史类的报刊日益增多，出版物中的史籍、史论与回忆录也影响日益扩大。这当中，有些作品就由于敢于暴露细节并实事求是地进行描述而提升了价值。《炎黄春秋》今年第3期上发表了一篇《林希翎的右派为何没有改正》的文章，作者胡治安是中央统战部干部局的原副局长，与林希翎的“改正”工作有一些关系。文章不仅记述了自己在参与此项工作中的经历、处置与责任，而且负责地提示了一些细节的真相，如当时对林的定罪文字是怎样“断章取义”的，找出原文一对照，真相立即大白，很有说服力。不仅如此，他还对与此有关的其他责任人作了介绍与分析，尤其是一位“一锤定音”的干部，不仅指名道姓地写了出来，还指出他之所以这样做，是因为当时一些要求“改正”的呼声“触犯了他的尊严”，“他叫劲要与有关部门比试权威。”能这样揭露问题并深入分析是不容易的，没有坦正的心胸和高度的责任感是办不到的。可见，有时重要的细节确实很有力量，但也正因为如此，写来更要格外谨慎小心，恰到好处，不能像有些小报“娱记”那样捕风捉影、杜撰夸张地进行“恶炒”，也不能掺杂个人恩怨把严肃的历史回顾卷入到无聊的个人或小集团的纠纷中去。当然，所写的内容最好的是“三亲”的，亲历、亲见、亲闻，真实性就比较可靠，有价值的细节也就容易捕捉到了。 　　（作者为民革上海市委原副主委）

现在状况是比较好的，他的身体是比较健康的，状态保持的比较好，家庭也是很和睦的，是很幸福的。

林希翎(1935年-2009年 )，原名程海果，1935年出生，浙江温岭人。1949年考入温岭中学高中部。后转业到中国人民大学法律系学习。曾被当时担任共青团中央书记的胡耀邦同志誉为“最勇敢最有才华的女青年”。　可是林希翎却“不守本分”，从当时文坛几个“热点人物”林默涵、李希凡和蓝翎三人姓名中各取一字，合成“林希翎”三字，为笔名，发表了一系列文学论文，引起争论并受到批评，她不服，进行反驳。由于她“顽固抗拒”，被定成“极右分子，文革时期又被作为“反革命”逮捕判刑入狱。其本人从此在社会生活和新闻媒介中完全消失。在旅居法国期间由于反对科索沃战争而她又站了出来，参加反战运动，发表了许多激烈的言论，和法国当局对抗。——她恐怕与任何当权者都是无法合作的：这是一个永远的反对派。

林希翎，的同音词语有：林夕领。

1985年来到台湾探望离别许多年的父亲。人们以为她会对台湾大加赞扬，却不料她一开口劈头就拒绝了台湾当局强加 给她的“反共义士”的头衔，断然表示“如果要我发表反共声明为条件的话，我宁愿回大陆去坐牢”，并以她所特有的坦率，直言对台湾的不满：“台湾的生活比大陆高，许多地方的毛病则差不多”，“在这里听你们唱一个调子：‘反攻大陆"等等反共八股，实在让我讨厌死了！这里的新闻封锁，也把我脑袋都憋死了！”如她自己所说，“我在台湾的这次‘民主假期"中的大鸣大放，之所以会在台湾同胞心中激起如此热烈的反响和这样的奔走相告，就正如我在1957年在大陆的大鸣大放中的情形完全一样，并不是在于我有什么新发现和新创举，而完全在于我讲那些别人不敢讲的真话。在大陆和台湾的国共政治生活中，我始终还是扮演了安徒生童话《皇帝的新衣》中那个三岁小孩的角色”。有人就说：‘林希翎，你怎么弄得两边不讨好，那么笨"”；林希翎的回答是：“我本来就不想讨好（两边的）那些官僚”， 这也可以说是本性难移吧。

右派 这种称谓的时代必须成为历史 就算是持不同政见 在一个真正的民主国家他也是自由的

可能太坚持了吧

A ③“它依傍一株古槐”中“它”指代“一大株紫藤萝”。②转折。⑤具体写②句的“稀落”。 ④拟人。①写结果“后来索性连那稀零的花串也没有了”。

吴范军辞世后，当年另两个著名的“右派学生”林希翎和谭天荣都送有花圈致哀。林希翎托人所送的挽联就是大家都很熟悉的那首古诗，也衬托出“右派学生”吴范军那令人唏嘘扼腕的一生：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

章伯钧 罗隆基 彭文应 储安平 陈仁炳 林希翎 束星北

作者：牛汉，邓九平主编出版社：经济日报出版时间： 1998-09ISBN 9787801274977开本：32开页数：482页装订：平装 钱理群/不容抹煞的思想遗产沈泽宜，张元勋/是时候了佚名/广场发刊词佚名/北大民主运动纪事谭天荣/第一株毒草谭天荣/第二株毒草谭天荣/第三株毒草谭天荣/第四株毒草谭天荣/再谈人性与阶级性谭天荣/教条主义产生的历史必然性谭天荣/几句人情话谭天荣/救救心灵谭天荣/我们为了什么谭天荣/五四断想谭天荣/这是为了反对三害张景中/在1957年6月26日报告会上的发言张景中/与段、江、程、丁四位先生谈话的内容摘要张景中/急流勇退严仲强/“疯子”的话严仲强/压制不了的呼声王存心/略谈“五·一九”王存心/“利己主义”原理蒋兴仁/论现行选举方式的不民主和民主方式的实行陈爱文/关于社会主义制度江文/肃反运动论纲江文/论人事档案制度——请教严仁赓校长助理并致国务院胡稼胎/再不整风中国将非常危险胡稼胎/发言综述刘奇弟/胡风绝不是反革命刘奇弟/论当前的整风——民主运动张锡锟/三害根源张锡锟/卫道者“逻辑大纲”张锡锟/人性呼唤龙英华/“世界往何处去、中国往何处去、北大往何处去”群学/论“个人崇拜”产生的历史必然性群学/“利己主义”者宣言叶于泩/我看民主叶于泩/“我的忧虑和呼吁”的答辩叶于泩/关于“我的忧虑和呼吁”的说明叶于泩/回答叶于泩/“广场”何罪王国乡/有头脑的人！不要那样想林希翎/在北大的第一次发言林希翎/在北大的第二次发言林希翎/我的思考周大觉/论“阶级”的发展周大觉/再论“阶级”的发展沈迪克/谈谈无阶级社会中人的等级沈迪克/论牧羊者的逻辑钱如平/我的态度：头可断，血可流，真理绝不能丢钱如平/论阶级的发展钱如平/“平等”、“民主”、“自由”颂S·C/为历史辩护S·C/再为历史辩护马云风/组织手段过时了沈以光/让青年去独立思考呵欠伯/岂不令人深思佚名/《人民日报》在一个时间内的形而上学方向王书瑶/从斯大林的错误中应得到的教训岑超南/ 铲草要除根岑超南/再论“铲草除根”和“党团员想一想”岑超南/特殊阶层，安息吧！陈奉孝/声明陈奉孝/如此技俩杨路/我的发言杨路/最后的宣言鲁中速/我的自我批判徐克学/“卫道者”们看张志武/无题张志武/三害判决书张志武/一封公开信应成旺/争取社会有九十度转变佚名/现实的社会主义并非世外桃源佚名/论现实社会中按劳分配原则的虚伪性佚名/政治风云陆坤元/给《人民日报》的批评陆坤元/又似一株“毒草”刘绩生/我要问、问、问？？？泰学铭/讨喜奉承者及阿谀分子檄文黄友剑/告全校“右派同学”书燕遁符/怎么办——对这次运动及其前途的看法朱庆圻/领导的艺术姚仁杰/党啊，我们批评你，是真正爱你，信任你黄继忠/大胆向党和党员提意见黄继忠/发言摘要李绍林/有关民主的几个问题徐仲年/乌“昼”啼张祖荣/我认为阶级分析方法已经过时了刘地生/让青年学生纯洁的头脑自由成长聂绀弩/怀监狱冯亦代/缅怀聂绀弩徐城北/聂绀弩在北大荒丁玲/到北大荒去蒋祖林/回忆母亲丁玲——1957年前后王蒙/我心目中的丁玲李之琏/不该发生的事——丁玲问题经过戴煌/李之琏与温济泽之再见天日录陈企霞/陈述书陈恭怀/关于父亲的《陈述书》黎白/坎坷人生路——陈企霞逝世十周年祭 媒体评论

现在中国就剩下6个未摘帽右派了。章伯钧 罗隆基 彭文应 储安平 陈仁炳 林希翎 束星北你找哪个?

　　这是1957年陈仁炳提出的，贾谊思想就是提倡用儒家治国，反对那些伪君子之类吧。他是面对张春桥提出的，因此被打成了右派。　　陈仁炳（1909-1990），湖北武昌人，基督教人士陈 陈仁炳，湖北武昌人， 崇桂之子，历史学家，爱国民主人士， 毕业于沪江大学和美国密执安大学。新中国成立后曾任上海市政协 副秘书长，民盟中央委员，复旦大学历史系教授。 1957年他提出 反对乡原态度，提倡贾谊精神” 结果被当时任《解放日报》总编辑的张春桥，在其写的题为《陈仁炳的“另外一条道路”是什么？ 一 文中点名。后来又在毛泽东《打退资产阶级右派的进攻》一文中被点名，1990年12月9日，被划为右派。1990年12月 陈仁炳在上海去世。他是5名中央级未获改正的右派 当中唯一一个活着看到自己没有被平反的人。乡原，指言行不一、 ——乡原，指言行不一、伪善欺世的人林希翎，　　乡原　即“乡愿”。指乡里中言行不一、伪善欺世的人。引申为见识浅陋、胆小无能之人,今多作“伪君子”之代称。《论语·阳货》：“原，德之贼也。”《老残游记》：“若今之学宋儒者,直乡愿而已, 孔孟所深恶而痛绝者也。”　　贾谊思想　　西汉初年，儒生陆贾与叔孙通等人便在总结秦亡教训的基础上，提出了用儒家治国的设想，但因当时 尚有干戈 、四海未平，高祖刘邦并未来得及把他们的设想付诸政治实践便去世了①。实际上，在西汉初期真正将儒家学说推到政治前台的是汉文帝时的著名儒者——贾谊。他以清醒的历史意识和敏锐的现实眼光，冲破文帝时甚嚣尘上的道家、黄老之学的束缚，不顾当朝元老旧臣的诽谤与排挤，接过陆贾与叔孙通等人的行仁义、法先圣 、制礼仪 、别尊卑的儒家主张，为汉家王朝制定了仁与礼相结合的政治蓝图，引起了当时的最高统治者——汉文帝的重视，并在历史上留下了深刻的影响。

《中国现代文学史研究法》（桂林：广西师范大学出版社，2010）《厦门集》（北京：知识出版社，2010）《书生的困境——中国现代知识分子问题简论》（桂林：广西师范大学出版社，2009）《靠不住的历史——杂书过眼录二集》（桂林：广西师范大学出版社，2008）《血色闻一多》（北京：同心出版社，2005）《储安平与〈观察〉》（北京：中国社会出版社，2004）《清华三才子》（北京：新华出版社，2004）《杂书过眼录》（北京：中国工人出版社，2004）《没有安排好的道路》（昆明：云南人民出版，2002）《西南联大与中国现代知识分子》（长沙：湖南文艺出版社，1998）《大学旧踪》（南昌：江西教育出版社，1998）《逝去的年代——中国自由主义知识分子的命运》（北京：文化艺术出版社，1998。香港：天地图书公司，1999）《教授当年》（北京：百花文艺出版社，1998）《教育在清华》（北京：百花文艺出版社，1998）《书生私见》（上海：上海文艺出版社，1998）《中国现代文学的微观研究》（太原：北岳文艺出版社，1997）《学人今昔》（长春：长春出版社，1997）《旧人旧事》（上海：上海人民出版社，1996）《禁锢下的呐喊——1976—1989年间中国的报告文学》（自费印刷，太原，1992） 　《1957年反右运动史料的收集与评价》（2007年即发）《〈红楼〉杂志研究》（《南方文坛》2007年第1期）《胡适思想思想批判与〈胡适思想批判参考资料〉》（《开放时代》2006年第6期）《〈朝霞〉杂志研究》（《南方文坛》2006年第4期）　《1949年后知识精英与国家的关系——从院士到学部委员》（《开放时代》2005年第6期）　《1949年前相对论在中国的传播及对中国知识分子的影响》（《二十一世纪》2005年6月号，香港）《关于中山舰事件研究中一件档案的使用问题—从〈苏联阴谋文证汇编〉的版本说起》（《人文论坛》第2辑，中国社会科学出版社，2005）《思想改造运动的起源及对中国知识分子的影响》（《现代中国的制度与文化》，香港社会科学出版社有限公司，2004，香港）《1949年前国立大学校长与政府的关系》（《社会科学论坛》2004年10月号）、《关于中国村民自治制度的来源》（《宪政中国》，香港社会科学出版社有限公司，2004）《延安知识分子在新意识形态建立中的角色》（北京大学中国国情研究中心编《中国研究》2001年第7期，香港）《1949－1976年间中国知识分子及其它阶层的自杀问题》（《当代中国研究》2001年第4期，美国。）《回到傅斯年》（《二十一世纪》2000年10月号）《从小学教科书看国共两党的教育理念》（《二十一世纪》1999年10月号）《魁阁——中国现代学术集团的雏形》（《北京大学学报》1998年5期）《林希翎与学生右派》（《二十一世纪》1997年4月号）《西南联大知识分子群的形成和衰落》（《二十一世纪》1996年12月号）《政治与学术之间—罗隆基的命运》（《二十一世纪》1995年6月号）《中国文化中的寡母抚孤现象》（《二十一世纪》1994年8月号）《〈观察〉撰稿人的命运》（《二十一世纪》1993年10月号）　 　《大学人文》杂志（桂林：广西大学出版社，2004）《大学人文教程》（桂林：广西师大出版社，2003）《胡适还是鲁迅》（北京：中国工人出版社，2003）《大学人文读本》（桂林：广西师大出版社，2002）《储安平— 一条忧郁的河流》（北京：中国青年出版社，1999）《罗隆基— 我的被捕的经过与反感》（北京：中国青年出版社，1999）《追亿储安平》（广州：广东教育出版社，1999）《思想的时代》（长春：长春出版社，1999）《旧时光——1949年前外省学者笔下的山西》（太原：山西古籍出版社，1999）

章伯钧 罗隆基 彭文应 储安平 陈仁炳 林希翎 束星北 “右派分子”虽然从此成了历史名词，但“右派分子”当中绝大多数从历届政治运动中“死里逃生”的知识分子，已被世所公认为中华民族的脊梁，社会良心的典范，学人人格的楷模，回忆和缅怀“右派分子”的文章论著更是层出不穷，历史永远记住了他们，许多“右派分子”用自己的正直的社会良心、高尚的知识分子人格、问心无愧的坦荡心态和因此为之付出的蒙冤受屈22年惨痛人生代价换来了名留青史的不朽

林希翎(1935-2009 )，原名程海果，1935年出生，浙江温岭人。1949年考入温岭中学高中部。后转业到中国人民大学法律系学习。曾被当时担任共青团中央书记的胡耀邦同志誉为“最勇敢最有才华的女青年”。 青年时代的林希翎女士可是林希翎却“不守本分”，从当时文坛几个“热点人物”林默涵、李希凡和蓝翎三人姓名中各取一字，合成“林希翎”三字，为笔名，发表了一系列文学论文，引起争论并受到批评，她不服，进行反驳。由于她“顽固抗拒”，被定成“极右分子，文革时期又被作为“反革命”逮捕判刑入狱。其本人从此在社会生活和新闻媒介中完全消失。在旅居法国期间由于反对科索沃战争而她又站了出来，参加反战运动，发表了许多激烈的言论，和法国当局对抗。——她恐怕与任何当权者都是无法合作的：这是一个永远的反对派。

叫林希翎，是我国太原原来的吴佳玲

章伯钧（全国人大常委、全国政协副主席、政务院委员、中央交通部部长、农工民主党主席、民盟中央副主席）、罗隆基（全国政协常委、政务院委员、中央森林工业部部长、民盟中央副主席）、储安平（全国政协委员、全国人大代表、光明日报总编辑）、陈仁炳（民盟上海市委宣传部副部长）、彭文应（法学家、上海市民盟委员）、林希翎，至今仍未被平反的“六大右派”。

1985年来到台湾探望离别许多年的父亲。人们以为她会对台湾大加赞扬，却不料她一开口劈头就拒绝了台湾当局强加 给她的“反共义士”的头衔，断然表示“如果要我发表反共声明为条件的话，我宁愿回大陆去坐牢”，并以她所特有的坦率，直言对台湾的不满：“台湾的生活比大陆高，许多地方的毛病则差不多”，“在这里听你们唱一个调子：‘反攻大陆"等等反共八股，实在让我讨厌死了！这里的新闻封锁，也把我脑袋都憋死了！”如她自己所说，“我在台湾的这次‘民主假期"中的大鸣大放，之所以会在台湾同胞心中激起如此热烈 的反响和这样的奔走相告，就正如我在1957年在大陆的大鸣大放中的情形完全一样，并不是在于我有什么新发现和新创举，而完全在于我讲那些别人不敢讲的真 话。在大陆和台湾的国共政治生活中，我始终还是扮演了安徒生童话《皇帝的新衣》中那个三岁小孩的角色”。有人就说：‘林希翎，你怎么弄得两边不讨好，那么笨"”；林希翎的回答是：“我本来就不想讨好（两边的）那些官僚”， 这也可以说是本性难移吧。作品1956年因中国青年报发表《灵魂深处长着脓疮》,《一个青年公民的控诉书》1956年写批评苏联《共产党人》杂志论文1983年5月，林希翎愤而上书：《我的大声疾呼——致中央党政领导的一封信》。

章伯钧 罗隆基 彭文应 储安平 陈仁炳 林希翎 束星北

日照职业技术学院，开封大学，重庆交通职业技术学院，天津市职业大学。1、日照职业技术学院是1998年经教育部批准成为山东省第一所公办高等职业院校，2014年日照广播电视大学（日照经贸学校）和日照水产技工学校并入我校。学校秉承“理论与实践并重，技术与人文融通”的办学理念，坚持“服务区域经济社会发展，服务学生成长成才”的办学宗旨。2、开封大学坐落于中国历史文化名城、八朝古都开封，始建于1980年，是经河南省人民政府批准、教育部备案，由开封市人民政府主办的一所涵盖工、管、文、经、医、艺6大学科门类的全日制普通高等学校。3、重庆交通职业学院是经重庆市人民政府批准设立，教育部备案的全日制普通高等院校。4、天津职业大学始建于1978年，是全国最早举办高等职业教育的院校之一，为首批28所“国家示范性高等职业院校”和全国优质高职高专院校，2019年入选“双高计划”高水平院校A档建设单位，是全国重点建设职业教育师资培养培训基地、天津市滨海新区技能型紧缺人才培养基地。学校坚持“服务为本，应用为根，质量立身，卓尔不群”的办学理念，秉承“育德育能，力实力新”的校训，立足天津、面向全国，努力办好国内领先、人民满意的高等职业教育。为建设现代化经济体系和提升国家竞争力提供优质人才资源支撑，建成中国特色、世界水平的高职学校。

1、从事推销工作1年以上。 2、经本职业初级正规培训并结业。 ——中级推销员（具备以下条件之一者）： 1、取得初级推销员职业资格证书后，从事推销工作2年以上并经本职业中级正规培训。 2、取得初级推销员职业资格证书后，从事推销工作3年以上。 3、中等职业学校营销专业（含经济管理专业）毕业并从事推销工作1年以上。 4、大学专科营销专业（含经济管理专业）毕业以上。 5、从事推销工作5年以上并经本职业中级正规培训。 ——高级推销员（具备以下条件之一者）： 1、取得中级推销员职业资格证书后，并从事推销工作2年以上。 2、大学专科营销专业（含经济管理专业）毕业后并从事推销工作2年以上。 3、大学本科营销专业（含经济管理专业）毕业后并从事推销工作1年以上。 4、连续从事推销工作8年以上并经本职业高级正规培训。 ——营销师（具备以下条件之一者）： 1、取得推销员高级职业资格证书后，在本职业连续工作3年以上，经营销师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 2、大学专科营销专业（含经济管理专业）毕业，在本职业连续工作4年以上，经营销师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 3、大学本科营销专业（含经济管理专业）毕业，在本职业连续工作3年以上，经营销师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 4、大学专科相关专业毕业，在本职业连续工作5年以上，经营销师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 5、大学本科相关专业毕业，在本职业连续工作4年以上，经营销师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 6、有1年工作经验的在校MBA、营销专业（含经济管理专业）或相关专业研究生。 7、连续从事本职业工作10年以上，经营销师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 ——高级营销师（具备以下条件之一者）： 1、取得本职业营销师职业资格证书后，连续从事本职业工作3年以上，经本职业高级营销师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 2、取得本专业大专及以上毕业证书，连续从事本职业工作7年以上，经本职业营销师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 3、取得本专业本科及以上毕业证书，连续从事本职业工作6年以上，经营销师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 4、取得相关专业大专及以上毕业证书，连续从事本职业工作8年以上，经本职业营销师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 5、取得相关专业本科及以上毕业证书，连续从事本职业工作7年以上，经本职业营销师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。 6、取得本专业硕士研究生毕业证书，连续从事本职业工作3年以上。

　　为了保障活动顺利、圆满进行，就常常需要事先准备活动方案，活动方案是为某一次活动所制定的书面计划。那么问题来了，活动方案应该怎么写？下面是我精心整理的社区残疾人重阳节主题活动方案（精选5篇），希望能够帮助到大家。 　　社区残疾人重阳节主题活动方案1 　　随着社会老年化发展趋势的加快，在传统佳节“重阳节”和第XX个老人节到来之际，XX社区工会举办“九九重阳，浓浓敬老情”系列活动，利用社区内独特的资源优势，组织社区老年居民、社会各阶层的老年同志，开展以“登高健身、赏菊怡情，看城促发展、记美景传文化、文艺表演等”，表彰一批热心支持社区工作和社会公益事业的健康老人，为主要内容的活动。旨在激发社区居民敬老爱老，热爱家乡促发展的政治热情。 　　一、活动时间 　　20XX年X月X日 　　二、活动地点 　　会珍休闲广场 　　三、活动内容 　　1.徒步登上XXX，赏菊怡情看美景，相约古渡吟诗作画。 　　2.欢度重阳看文艺表演，摄影作画留记忆(以从老年人的视角把城市的变迁与发展，通过摄影、书画、作诗词等形式表达老年人对家乡十年来变化的感慨)。以上活动中，摄影、书画、诗词创作，主办方将邀请我市的专家学者进行评比并颁奖。 　　3.表彰10名热心支持社区工作，积极参与社会公益事业的健康老人。 　　四、参加人员 　　社区老年工会职工代表、社会各阶层的老年同志、市区内的老年摄影、书画、诗词爱好者。(参加登高活动的年龄:50X70之间且身体健康者，70岁以上必须有家属或有组织上的陪同方可参加) 　　五、主办单位 　　XX社区居委会 　　六、具体活动 　　1.登高:X日上午7:30在XX入口处集合，一路上参加的老人可用照相机、书画、诗词创作等形式表达古城的变迁，参与人员须在四天内(5日下午6:00前将摄影电子稿，书画、诗词创作稿送到社区办公室，由社区统一制作成展牌，邀请专家点评、评出一、二、三等奖)。 　　2.表彰:下午3:20在社区会议室社区邀请的参与活动的各单位领导，向获十佳“社区文明健康老人”的老同志颁发荣誉证书。 　　3.文艺大联欢:下午3:30开始在会珍休闲广场看，由社区戏曲队、歌舞队、时装队表演节目。 　　七、参与单位 　　XX河市文明办、市老龄委，市总工会、市退管中心。 　　社区残疾人重阳节主题活动方案2 　　一、指导思想 　　走进居民区，关注老年人是我们必不可少的一个活动。同时为了培养辖区青少年儿童感恩祖辈的情怀，我们开展“敬老爱老”活动，作为一名志愿者，是感染社会的有力量之一，我们需要通过自己的一份努力，给每一位居民带去关爱、快乐和温暖，树立榜样，培养和提升居民的社会公共意识，构建文明城市。 　　二、活动主题 　　九九重阳节，浓浓敬老情 　　三、活动目的 　　“百善孝为先、孝为百行首”，为进一步弘扬中华民族的传统美德，加强对青少年儿童的德育教育，培养青少年儿童感恩祖辈的情怀，借助重阳节作为中国传统节日的机会，与XX市第一医院北院和XX社区联合开展志愿服务活动，为老年朋友开展免费测血压、血糖、心肺功能、老年病B超检查等西医义诊服务，提供健康养生的建议和医疗保险政策咨询等服务，使老年人对健康的生活方式有了进一步的认识，激发了老年人关爱自己、关爱健康的自我保健意识。同时，通过学生讲述敬老爱老故事和文艺表演活动，倡导他们尊老敬老从身边的一点一滴做起。 　　四、活动时间 　　20xx年X月X日上午9:00XX11:00 　　五、活动地点 　　XX市XX区XX街道XX社区 　　六、活动安排 　　1、上午9:00所有志愿者在XX市XX社区集合，社区负责人进行有关活动的讲话并且宣布活动开始。 　　2、9:15XX11:00 　　(1)辖区志愿者和区人大代表看望辖区三位空巢老人; 　　(2)学生、医生等志愿者开展志愿服务。 　　七、活动注意事项 　　1、突出本次活动主题:“九九重阳节，浓浓敬老情XX健健康康过重阳幸福生活在社区”。 　　2、应做好安全保障工作，严防安全事故保障每一个师生的往返安全。 　　3、应当做好活动所有的准备工作及相关配合工作。 　　社区残疾人重阳节主题活动方案3 　　一、活动主题 　　活跃老龄，乐在创新 　　二、活动背景、目的和意义 　　活动背景 　　“活跃老龄，乐在创新”社区老年人系列公益活动源自XX大学“关爱老年人智慧设计国际交流项目”。本项目为期两年，目的是探索社区居家养老模式和适合老年人的服务和产品。老年人有着丰富的工作生活经验和社会阅历，也是最了解老年人需求的群体，故项目组发起一系列在社区的老年人公益活动，邀请老年人同科研人员、设计师一起，探讨科技能为老年人做些什么。 　　活动目的 　　通过科研人员、设计师、老年人以及服务老年人的社区工作者一起讨论，了解老年人的生活需求，发现老年人的创造力，输出新的产品设计、服务设计以及对现有产品/服务的改造意见，探索四位一体的社区居家养老模式。 　　活动意义 　　老年人作为志愿者参与到活动中来，共同探讨老年人的需求和解决方法，是一种老有所为;活动的形式轻松愉快，有设计师、大学生共同参与，实现不同群体之间和代际之间交流，是一种老有所乐。 　　三、活动时间和地点 　　活动时间:20xx年X月到20xx年X月 　　活动地点:XXX社区 　　四、活动基本考虑 　　每次活动以社区提前通知、自愿参加为主。分户外和户内两种场合。 　　户内活动，以茶话会、互动活动为主要形式。活动的持续时间在1~1、5个小时为佳，不宜超过2个小时。 　　户外活动，以随机的谈话为主，同每个人的交流时间不宜超过20分钟。需备有小礼品。活动要主题明确，材料齐备，活动介绍简明扼要，通俗易懂。 　　给参与活动的老年人颁发“活跃老龄·乐在创新:老有所为志愿者”证书。 　　社区残疾人重阳节主题活动方案4 　　一、充分认识做好老龄工作是构建和谐XX的重要内容 　　老年人是一个特殊的群体，既有需要照顾的弱势人员，也有低龄健康、知识经验丰富的人员。社会如何照顾好老年人，老年人如何发挥作用更好的融入社会，既是一个现实问题也是一个社会问题。构建社会主义和谐社会是一项复杂艰巨的"系统工程，关注并切实解决老年人弱势群体的问题，是构建和谐社会的重要内容。积极推行覆盖全社会的以养老、失业、医疗保险为重点的社会保障制度，为特殊困难人群解决好基本生活保障和社会保险问题，使全区老年人老有所养、病有所医、贫有所保，确保人人享有社会发展的成果。 　　二、大力发展为老服务工作，创新完善为老服务保障网络 　　一要坚持健康老龄化方向，在社区层面开展老年人服务工作。依托社区发展老年服务业，加快社区老年服务设施和服务网络建设，形成设施配套、功能完善、管理规范的社区老年服务体系，帮助老年人解决各种实际问题，提高老年人生命生活质量。 　　二要大力弘扬尊老助老的优良传统，认真开展好纯老年人家庭及独居老人结对关爱工作。随着本区人口老龄化程度的加快和居住条件的改善，纯老年人家庭日趋普遍，各级老龄组织要高度重视结对关爱工作，加强组织领导，提高协调能力，完善各项工作制度，定职责，定措施，加强对结对关爱行动的督促、检查和指导，充分发挥好社区志愿者和民间组织的作用，使这项工作从点到面，有序推进。 　　三要积极研究政策措施，努力为老年人办实事。各部门、各单位在九九重阳节期间大力开展为老办实事、做好事活动。在老年人共享社会发展成果、老年文化、老年体育、老年权益保障、助老帮困等方面，开展各种类型、丰富多彩的助老服务活动，充分体现政府对老龄事业的重视。 　　三、要充分发挥老年人作用，鼓励老年人继续参与经济社会发展 　　老年人的知识、智慧和经验是社会的宝贵财富。充分发挥老年人才的优势，鼓励、支持和引导他们继续为社会作出贡献，是老龄工作的一项重要任务。各级老龄组织要根据新形势、新情况，研究和探索发挥老年人才作用的有效途径和方式。要开展形式多样的活动，同时要及时总结、推广。要鼓励老年人积极参与有利于社会稳定、经济发展的社会公益活动，近年来，一些基层群众组织在志愿服务、调解纠纷、维护稳定等方面发挥了积极作用，要及时给予引导和支持。 　　四、主要活动安排 　　(一)X月底，区委召开老干部纪念抗战胜利XX周年座谈会; 　　(二)X月底XX月中旬，区老龄办组织XX区千名老人"红色之旅"一日游活动; 　　(三)X月XX日，区老龄办举办90岁以上高龄老人轮椅、助行器、拐杖发放仪式; 　　(四)X月底,区委老干部局走访慰问抗战老干部;X月底，区四套班子领导慰问全区百岁老人、老干部、老职工、老劳模、困难老人等代表，区退管会对100名困难退休职工进行慰问; 　　(五)X月底，区人事局组织退休干部棋牌比赛; 　　(六)X月下旬，区各有关涉老部门联合举办上街咨询服务活动; 　　(七)XX月XX日，区老龄委举办XX区表彰老龄工作先进单位、先进工作者暨中老年文化展示活动; 　　(八)XX月XX日，区领导作敬老日电视讲话; 　　(九)XX月中旬，区老龄办组织"我能为党再做什么"征文及"金点子"评选活动。 　　各部门、各单位要在敬老日期间，根据以上工作要求和安排，结合本单位实际，组织好敬老日各项活动。活动结束后，各单位将活动开展情况于十月底报区老龄办。 　　社区残疾人重阳节主题活动方案5 　　随着社会老年化发展趋势的加快，在传统佳节“重阳节”和第XX个老人节到来之际，街道社区举办第二届“相约古渡欢度重阳”系列活动，利用社区内独特的资源优势，组织社区老年居民、社会各阶层的老年同志，开展以“登高健身、赏菊怡情，看古城促发展、记美景传文化”，表彰一批热心支持社区工作和社会公益事业的健康老人，为主要内容的活动。旨在激发社区居民敬老爱老，热爱家乡促发展的政治热情。 　　一、活动时间： 　　20xx年X月X日 　　二、活动地点： 　　XXX社区 　　三、活动内容： 　　1.徒步登上XX山赏菊怡情看美景相约古渡吟诗作画。 　　2.欢度重阳看大戏摄影作画留记忆(以从老年人的视角把古城的变迁与发展，通过摄影、书画、作诗词等形式表达老年人对家乡十年来变化的感慨)。以上活动中，摄影、书画、诗词创作，主办方将邀请我市的专家学者进行评比并颁奖。 　　3.表彰10名热心支持社区工作，积极参与社会公益事业的健康老人。 　　四、参加人员： 　　社区老年代表、社会各阶层的老年同志、市区内的老年摄影、书画、诗词爱好者。(参加登高活动的年龄：50X70之间且身体健康者，70岁以上必须有家属或有组织上的陪同方可参加) 　　五、主办单位： 　　XXX 　　六、具体活动 　　1.登高：XX日下午1：30在XX公园门口集中从东路口往山顶走，一路上参加的老人可用照相机、书画、诗词创作等形式表达古城的变迁，参与人员须在四天内(XX日下午6：00前将摄影电子稿，书画、诗词创作稿送到社区办公室，由社区统一制作成展牌，邀请专家点评、评出一、二、三等奖)。 　　2.表彰：下午3：20在在西津渡二期工程尚清大戏台前的广场，有冠名单位的领导，来社区参与活动的各单位领导，向获十佳“社区文明健康老人”的老同志颁发荣誉证书。 　　3.看大戏：下午3：30开始在XX渡二期工程的尚清大戏台，由社区戏曲队、歌舞队、时装队表演节目。 　　七、参与单位： 　　市第二干休所，市、区老干部局，市、区老龄委，市外事办公室，市文明办、市退管中心、区委组织部、区总工会。

不知道

　　　中国的酒桌文化正常的宴会一般都会持续很长时间，二、三个小时是常有的事情，而且，席间宾主双方免不了要穿梭和相互敬酒，因此，如何自始自终保持酒桌上的热闹气氛，如何有礼有节的让客人酒足饭饱，其中的礼节是绝对不能忽视的问题。如果你是初次宴请重要贵宾，最好是安排在小范围内，事先你必须要做的功课有：一是必须用心记住被请参加宴会者的姓名和职务，如果叫错名字或者张冠李戴那就严重失礼了；二是如果有条件的话最好能够打听或粗略了解一下他们的业余爱好，以便增加席间闲聊的话题；三是想方设法摸清被请嘉宾最为要好的朋友圈，切忌把嘉宾的死对头同时请来或同桌吃饭；四是要了解重要嘉宾的饮食习惯和感兴趣的菜肴，也可以准备一些本地不太能够见到的稀罕菜肴让嘉宾尝鲜；五是要了解重要嘉宾喜欢饮用的酒类，事先尽量准备妥当。如果参加宴会的嘉宾中有初次见面或相互之间不是很熟悉的客人，主人一定要记得开宴前能够主动给大家逐一介绍，或者由客人互相介绍也行，这是必不可少的流程，而记住同桌客人的名字或职务很重要，这是对客人的尊重，也是保证宴会顺利进行的重要保证。假如宴请的那天人实在太多记不住，那你应当有选择的记住，比如参加宴会的重量级人物，比如本次宴请主要嘉宾的随从人员，比如家庭聚会中的家族长辈，比如爱人的亲戚朋友及其相互的关系，以及你应该的称呼，等等。中国的酒桌就是一个非常重要的交际场所，也是考验和了解一个人的重要窗口，毕竟，酒品可以看出一个人的人品，酒场可以看出一个人的立场，酒风可以看出一个人的工作作风，酒量可以看出一个人的肚量。因此，假如你是主人而真的不能喝酒，那么拒酒的借口或办法应当事先想好，要么学会拒酒；要么学会吹牛，既然你不能在酒量上和大家一起痛快淋漓，那么就凭着你的三寸不烂之舌让大伙儿开心。席间的敬酒和被敬酒也是有很多讲究的，许多规矩可以看出一个人的修养和应酬经验，要做到即不伤自己的身体，又不让劝酒者扫兴，更要让被敬酒者高兴实在也不是一件容易做到的事情。现在，很多人都很注重保养身体，无论是本人还是家人都不太喜欢过量饮酒，尤其是领导干部还要注意自己的公众形象，然而，等到酒过三巡，菜过五味，很多喝酒前的自律都会烟消云散，酒会越喝越多，气氛也会越来越热闹。不过，在酒桌上还是会有很多讲究，尤其是酒桌上的细节你还真的不能忘记。如果你是主人，应当掌握敬酒的规矩和流程，通常是主人先敬主宾，然后是陪客再敬主宾，其后是主宾回敬，最后才是陪客互敬。同时，主人敬酒还应当注意五个细节：一、在宣布开动时应讲明规则。应当由主人首先站起来举杯，这时，别人也会跟着你站起来，你可以笑着告诉大家今晚的喝酒规则，比如说，第一杯大家站着喝，第二杯以后就可以坐着或者随意；比如说，敬者喝光，被敬者随意；比如说，按瓶派酒，自倒自饮，等等。二、掌握敬酒的时机和节奏。主人应根据重要嘉宾与次要嘉宾的原则和顺序举杯敬酒，如果是商务和公务宴请，敬酒时最好称呼对方职务，以表示对对方的尊重。三、到别的桌上敬酒，在按瓶分配的情况下，通常可以拿着自己的酒瓶去敬酒，便于计量也可以控制自己不要过量饮酒，同时，要控制和注意别把酒量小的客人灌得烂醉如泥。四、如果对方确实不能沾酒，你作为主人应当说服敬酒的人可以用饮料或茶水来代酒，你可以顺势的插话：“只要感情有，不管喝啥都是酒”。然后用茶代酒，相互表示一下就行了。五、应当适时掌握宴会的热度，大家喝得太少会显得你的诚意还不足以感动大家，如果绝大多数人都喝大了，虽然已经尽兴但也会伤及宾客的身体，因此，你可以适度控制，尽量不要让宾主喝得太过量了。如果你是宴会参与者，对于其他的各位宾客也应当适时地用敬酒来表示自己的诚意，当然，你也应当注意十个细节：一、如果没有记住对方的姓名，应先弄清楚后再来敬酒，或者就直接以“领导”的通称来称呼被敬者的对方，以示自己的谦卑。二、通常等到主人敬完最重要的宾客或者是领导们相互喝完以后，其他客人才可以展开相互之间的敬酒礼节，敬酒者一定要站起来，一定要双手举杯，以示你对别人的尊敬。三、敬主人酒可以等主人敬完最重要的嘉宾以后，或者主人在接受了重要宾客的敬酒以后。 四、席间注意不要喧宾夺主，这样会显得你很没有教养和礼貌，不懂酒场规矩，就算是再熟悉的朋友圈子，你的这种行为很有可能被别人当猴耍。五、应当逐个敬酒而不能一人对多人，除非你是本桌上的重要嘉宾，除非你是领导，否则，你的行为会被视作“大不敬”或诚意不够。通常是敬者喝光，被敬者可以随意，以显得敬酒者的诚意。六、自己敬别人酒，通常不能要求别人满杯一口喝完，如果你知道对方是海量，如果你和对方相当熟悉，如果主人要求你们一起喝完，如果你也有这个酒量，那么，应当让被敬者决定是否一饮而尽。七、记得在酒桌上可以多给领导或客户添酒，但绝对不要为拍马屁而瞎给领导代酒，这会让领导很没有面子，这样的马屁往往会拍在马屁上面适得其反。假如领导真的不胜酒力，你可以通过旁敲侧击把准备向领导敬酒的人拦下。八、端起酒杯的手势也要注意，你可以右手拿酒杯，左手垫在杯底，记着碰杯时自己的杯口应低于对方酒杯的二分之一，表示你的谦卑。当然，假如你自己是本桌上职务最高的领导，你可以等着别人碰杯，如果你放得太低，会让别人诚惶诚恐不知所措。九、如果没有特殊人物在场，碰杯敬酒最好按顺时针的方向依次敬酒，以显没有厚此薄彼。还有，不管是碰杯敬酒，还是喝多喝少，通常都要准备说几句敬酒词，这样，可以助兴取乐。十、在酒桌原则上就不要再谈生意或者业务了，酒喝好了，喝尽兴了，生意或业务基本上也就八九不离十了，这是心照不宣的酒场规矩，如果生意难成或无法达成的业务，别人是不会和你喝酒的，更不会和你敞开了酒量喝酒。当然，各地风俗习惯不同，敬酒劝酒的规矩也会有所差别，但有一点应该注意，那就是酒多绝对伤身，千万别让宾客喝进医院了

四件事：我发脾气时，母亲劝慰我；母亲重病缠身，却不告诉儿子；母亲央求我去看花；母亲的遗嘱。《秋天的怀念》此文叙述了史铁生对已故母亲的回忆，表现了史铁生对母亲深切的怀念，对母亲无尽的爱，对母爱的赞美，以及史铁生对“子欲养而亲不待”的悔恨之情，及对先年对母亲不解的懊悔，令人十分感动。全文语言平淡、文字朴实，没有经过精心的编织与雕琢，但却句句含情，字字如金。扩展资料：创作背景此文写于1981年，最初发表于当年《南风报》上，那年史铁生30岁。在史铁生21岁时，也就是1969年到陕北延安“插队”。三年后因双腿瘫痪回到北京，在北京新桥街道工厂工作，后因病情加重回家疗养。在生龙活虎、绚丽多彩的青春年华遭遇到生命的不幸，因而他的脾气变得阴郁无比、暴怒无常。而他的母亲此时肝病相当严重，常疼得整夜睡不着觉，可她将儿子瞒得紧紧的，仍鼓励儿子好好活着。母亲猝然离去后，史铁生写下了这篇文章以纪念他的母亲。

依法治校对我国当前的教育管理有着重要意义。我认为依法治校的基础是明确学校、教师、学生的权利和义务。依法治国已经成为我们国家管理的根本方略，教育是国家行政管理的重要部分，国家的法制化离不开教育的法制化。可以说，随着教育教学法律法规的发展完善，依法治教治校显得刻不容缓。如何实施依法治校，我谈一些实践体会如下： 1.实行依法治校，最重要的是加强制度建设。制度，就是校规校纪，包括校长、行政、教师的管理和学生的管理等各种活动，要求规范的东西都叫规章制度，学校的校规校纪等同于制度，不仅相对学生，也对教师、行政人员同样有效。有规章制度才有法可依，学校依法治校，必然有各方面健全的规章制度，所以健全规章制度是依法治校的第一个方面。制定完善的学校应当包括校名、层次、规模、基本制度、重要的财务制度等等。章程，就相当于执照，相当于学校与政府的一份合同，学校依照章程自主管理，政府依照章程老判断学校是否依法办学，双方之间能形成规范的关系。所以首先要强调制定章程。如在制度中，教育教学是非常重要的工作，如何开展、教师职责如何分配，教师教育教学的组织、管理、监督工作应当如何进行都应当有章可循。章程就是制度，就是校规校纪。 2.实行依法治校，制定规章制度，要了解教育法律法规，做到合法合理，学校的规章制度不能和国家的法律法规相抵触。实行依法治校，在学校规章制度建立后，如何颁布呈现，应该做到公开，使每一个相关对象都知晓，这一个必需的程序。这有两个作用，一是相关对象有这个权利，让其知道，可以提高认同感和执行力;同时，如果缺了这个步骤，这个制度从法律上讲就无效。比如，有的学校发现教师在工作期间多次上网聊天，就给予纪律处分，但事先学校从来没有对教师上网做过类似明确规定。这样教师就会不服，就如俗话说得不知者不罪，也得不到公众支持，一般只能批评教育;如果之前就明确上网聊天属影响教育违纪行为，发现达几次就要给予某个合适的处分的话，就能预防在前，并且对照条款当事人无话可说。所以，平时要注重对师生组织必要的法律法规、校规校纪的学习，特别是校长，要更多地了解法律法规，为制定学校制定章程、处理事务进行明智的决策。 3.在依法治校过程中，学校可以借助法律法规和司法途径避免更大损失。比如，学生在体育活动中受到伤害，这是常会发生并且容易导致严重后果的，处理很难。因此有的学校为回避体育活动事故，就干脆取消体育活动，甚至体育课也不上。停止学生的正常的体育活动，这是因噎废食。如果停止体育课，既不合法也不合理。因为《教育法》地二十九条规定学校的义务中包括“贯彻国家的教育方针，执行教育教学标准，保证教育教学质量”，而体育学科是课程中的重要组成部分;同时，停止体育活动也是剥夺学生作为公民具有的法律所赋有的生命健康权，学生有活动锻炼的自由;停止体育活动，有损学生身体健康，这是不合情理的，这是更大的损害。所以，尽管体育活动会造成伤害，但是活动还是要开展。其实，学校也不必害怕，根据此条例，学校应该主动重点做好的工作是维护好设施设备的安全，严格要求教师按要求组织好服装穿着、准备活动、活动秩序，掌握学生体质健康，学校安全保险等，以此来有效防范，做到工作在前。如果一旦发生学校责任之外的意外事故，那学校在协商不果的情况下可以借助司法途径来解决，借助法律来推卸不应有的包袱，维护合法权益，会得到法律的支持。 4.在实行依法治校过程中，要根据法律法规采取恰当合理的办法来完善章程，处理问题事务。依法治校要切实维护好学校、教师、学生的权利，明确其职责，督促其积极履行好义务，这是依法治校工作的关键。

噪声污染的危害有：1、干扰休息和睡眠，从而导致工作效率降低；2、长时间遭受强烈噪声污染，会导致听觉器官的器质性损伤，造成听力下降；3、不利于儿童的智力及身心发育；4、特强噪声会损伤仪器设备，甚至使仪器设备失效等。噪声是指发声体做无规则振动时发出的声音。声音由物体的振动产生，以波的形式在一定的介质中进行传播。通常所说的噪声污染是指人为造成的。噪音的规范用法是噪声，从生理学观点来看，凡是干扰人们休息、学习和工作以及对人们所要听的声音产生干扰的声音，即不需要的声音，统称为噪声。当噪声对人及周围环境造成不良影响时，就形成噪声污染。物理学上，噪声指一切不规则的信号，比如电磁噪声，热噪声，无线电传输时的噪声，激光器噪声，光纤通信噪声，照相机拍摄图片时画面的噪声等。

要看你怎么看了，社区卫生服务中心各个地方待遇差别很大，但是优势在于稳定，比较少会要求翻班，某些社区服务中心的福利比较好（每年的旅游和发的乱七八糟的东西）。不好的在于社区卫生服务中心毕竟是一级医院，主要还是为社区的慢性病的病人服务，病种单一，不利于自身业务的提高，而且关键是社区卫生服务中心承担的非医疗任务太多了！！！！尽干些乱七八糟的事情，如果你想安稳混混日子的去倒可以，如果想有发展的还是不建议你去，毕竟从下往上跳非常难

长江以南的地区，是没有要求的，那个地区为无采暖设计要求

有些人认为，应酬是工作的继续，酒场是职场的延伸。但事实上，酒桌上“轻佻”“消费”女性的企业，不仅暴露了文化短板和格局缺口，更难以赢得社会的认可和赞同。企业发展有德有品，才能称得上是品牌，才有靠得住的产品。对企业家而言，理应规范自身言行，在社交场合、休闲场所保持得体的自觉。对企业而言，能争取到好的合作伙伴，这些应通过认真考察调研，不看水平看酒瓶、不靠雅量靠酒量、不讲规矩讲感情的商务往来方式显然是走偏了路、用错了劲。借酒抒臆、共叙友谊，饮酒自古以来就被视为调节气氛、沟通感情不可或缺的“推力”。在我国古代，蜿蜒的河流旁边，三三两两席地而坐，酒杯顺流而下，停在哪里，哪里的人就起身作诗，“曲水流觞”的诗意情境由此而来。传统“酒文化”中，亲友相聚小酌几杯，好友相逢，把酒言欢，寄寓着美好期望。然而，在现代商务场景中，酒桌“文化”常常变了味儿，说的是“场面话”，喝的是“勉强酒”。“没醉就是没喝到位”“感情深一口闷，感情厚喝不够”等常见劝酒辞，将喝酒多少与人际关系挂钩，劝酒变成了“灌酒”，礼让变成了强迫。劝酒、灌酒折射出的不再是情分与交流，而是冠冕堂皇的道德绑架与职场霸凌。这种畸形的饮酒观，不仅与真正的“文化”沾不上边，更成为败坏社会风气的一颗“毒瘤”。职场对外的酒桌文化，和商业腐败，贿赂，性，是密不可分的，所以也有不少人进去了，一开始就喝点小酒，慢慢就会演化成收点小钱，再演化成收下美人，人的腐化都是一点点慢慢的蚁穴溃堤被腐蚀的。

它就是期货交易的一种，称为外汇期货，在期货交易所内交易

助理营销师证,营销师证.

重阳——祭祖，敬老重阳节，农历九月初九，二九相重，称为“重九”。九是阳数，固重九亦叫“重阳”。民间在该日有登高的风俗，所以重阳节又称“登高节”。还有重九节、茱萸、菊花节等说法。由于九月初九“九九”谐音是“久久”，有长久之意，所以常在此日祭祖与推行敬老活动。重阳节首先有登高的习俗，金秋九月，天高气爽，这个季节登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音，作为节日食品，最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意，之后民间才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。 重阳日，历来就有赏菊花的风俗，所以古来又称菊花节。农历九月俗称菊月，节日举办菊花大会，倾城的人潮赴会赏菊。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚。在汉族古俗中，菊花象征长寿。古代还风行九九插茱萸的习俗，所以又叫做茱萸节。茱萸入药，可制酒养身祛病。王维的《九月九日忆山东兄弟》就是在这一天写的。 古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。 重阳节是杂糅多种民俗为一体而形成的汉族传统节日。庆祝重阳节的活动一般包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等活动。九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是最大数，有长久长寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的感情，唐诗宋词中有不少贺重阳，咏菊花的诗词佳作。

1、规律作息，不要熬夜，时下暑性炎热，容易耗气，正常人都会觉得乏力，所以最好能够早休息，尽量不要熬夜。要调整起居，保证充足睡眠，中午应午睡0.5-1小时，因睡眠与情绪和免疫力密切相关，睡眠不足则抵抗力差。2、调整心态，切勿急躁，大暑节气，高温酷热，易动肝火，常常会觉得心烦意乱、食欲不振、急躁焦虑等，这就是典型的“情绪中暑”症状。静心养生，俗话说“心静自然凉”，心态宜清静，越是天热越要“心静”，以避免不良刺激。3、勿大量食用生冷瓜果，中暑的人大多属于脾胃虚弱，如果大量吃进生冷瓜果、寒性食物，会损伤脾胃阳气，使脾胃运动无力，寒湿内滞，严重者则会出现腹泻、腹痛等症状。4、勿贪凉用冷水洗浴，冷水洗浴是很多青中男性最喜欢的消暑方式，但夏季天气炎热，人的汗孔肌腠均处于开泄状态，因此，寒气极易侵入人体，导致阳气暗损。可以见到的病症如手足发冷，小腿转筋，双目视物不清，甚则变生原因不明的发热证。同时，即使是热水洗浴，亦要注意浴后避风，对小儿尤其如此。5、忌吃大量油腻食物，中暑后应该少吃油腻食物，以适应夏季胃肠的消化功能。如果吃了大量的油腻食物会加重胃肠的负担，使大量血液滞留于胃肠道，输送到大脑的血液相对减少，人体就会感到疲惫加重，更容易引起消化不良。6、注意卫生，忌饮食不洁，大暑湿热交蒸，细菌、病毒繁殖快，皮肤病发病增多，此外也易致食物中毒。所以一定要注意饮食卫生，勤洗手，注意灭蝇，不吃不干净的饭菜，最好当天的饭菜当天吃，隔夜饭菜要煮沸、热透。7、忌大量饮水和食用过多冷饮，中暑的人应该采取少量、多次饮水的方法，每次以不超过300毫升为宜。切忌狂饮不止。因为，大量饮水不但会冲淡胃液，进而影响消化功能，还会引起反射排汗亢进。结果会造成体内的水分和盐分大量流失，严重者可以促使热痉挛的发生。很多人喜欢以喝冷水，吃冰棍等方式消暑降温，这反而太寒凉，非但不能降火，对身体也会造成一定伤害。消暑切勿吃太寒凉，当心物极必反。8、忌单纯进补，人们中暑后，暑气未消，虽有虚症，却不能单纯进补。如果认为身体虚弱急需进补就大错特错了。因为进补过早的话，则会使暑热不易消退，或者是本来已经逐渐消退的暑热会再卷土重来，那时就更得不偿失了。

一、统一思想，明确目标，深入开展“四五”普法教育。（一）是注重法制宣传教育工作队伍建设。（二）是加强法制宣传阵地建设。（三）是积极开展丰富多采的法制宣传教育活动。二、团结协作，普法依法治教工作取得显著成效。　　(一)增强了广大师生员工的法制观念和法律意识，提高了依法办事和依法维护自身合法权益的自觉性。(二)推动了学校管理水平的提高，学校管理逐步走上制度管理的轨道。　　(三)加大了学生法制教育的工作力度，增强了少年学生学法、用法、守法的观念和意识。　　1、加强合作，注意法制教育的社会性。2、立足课堂，提高法制教育的渗透性。3、普治并举，突出法制教育的实践性。(四)净化了教育的内外部环境，促进了教育教学质量的提高。

內保温就是在外墙结构的内部加做保温层。b]其优点：[/b]一是施工速度快，二是技术较成熟。但也有问题，首先是保温层做在墙体内部，减少了商品房的使用面积；其次是影响居民的二次装修，室内墙壁上挂不上装饰画之类的重物，且内墙悬挂和固定物件很容易破坏内保温结构；再次是容易产生内墙体发霉等现象；最后，内保温结构会导致内外墙出现两个温度场，形成温差，外墙面的热胀冷缩现象比内墙面变化大，这会给建筑物结构产生不稳定性，保温层易出现裂缝。外保温其结构做在主体结构的外侧，这等于给整个建筑物加了保护衣。[b]其优点：[/b]一是能够保护建筑物主体结构，延长建筑物寿命；二是增加商品房使用面积；三是避免外墙圈梁构造柱梁门窗形成散热通道，有效防止内保温结构很难克服的现象。外保温是目前大力推广的一种保温节能技术，国家不仅对外墙外保温的技术施工工艺材料进行完善，同时在法律层面上制定相关规定予以辅佐。市建设新技术开发推广中心负责人介绍，外墙外保温与内保温问题，属节能墙体施工技术方面的问题，市民对此较为生疏，但又涉及市民的切身利益。　　所谓外墙内保温施工，是在外墙结构的内部加做保温层。其优点：一是施工速度快，二是技术较成熟。但也有问题，首先是保温层做在墙体内部，减少了商品房的使用面积；其次是影响居民的二次装修，室内墙壁上挂不上装饰画之类的重物，且内墙悬挂和固定物件很容易破坏内保温结构；再次是容易产生内墙体发霉等现象；最后，内保温结构会导致内外墙出现两个温度场，形成温差，外墙面的热胀冷缩现象比内墙面变化大，这会给建筑物结构产生不稳定性，保温层易出现裂缝。　　所谓外墙外保温，其结构做在主体结构的外侧，这等于给整个建筑物加了保护衣。其优点：一是能够保护建筑物主体结构，延长建筑物寿命；二是增加商品房使用面积；三是避免外墙圈梁构造柱梁门窗形成散热通道，有效防止内保温结构很难克服的“热桥”现象。外保温是目前大力推广的一种保温节能技术，国家不仅对外墙外保温的技术施工工艺材料进行完善，同时在法律层面上制定相关规定予以辅佐。　　国家建设部颁布的《建设部推广应用和限制禁止使用技术》中明确规定，外墙内保温浆体材料不得用于大城市民用建筑保温工程，北京市、山东省等明确禁止使用外墙内保温结构。开发商是否可以对外墙外保温进行设计变更，必须通过施工图审图中心的审核批准，即使开发商对墙体保温的设计变更通过了审图中心的审核，还须在施工完成后，墙体节能效果应符合《夏热冬冷地区居住建筑节能设计标准》《江苏省民用建筑热环境与节能设计标准》等强制性节能标准。

1. 关于歌颂牛的诗句 关于歌颂牛的诗句 1.关于赞美牛的诗句 1、《病牛》 宋代：李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 译文：病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。 2、《牧牛词》 明代：高启 尔牛角弯环，我牛尾秃速。 共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。 日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知； 牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。 长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。 译文：你的牛犄角弯，我的牛尾巴短。我们都拿着短笛和长鞭，到南垄东冈你追我赶。太阳西下草远牛行迟，牛劳牛饥只有我知。我骑在牛身上唱歌坐在牛身边玩耍，晚上回来还睡在牛旁边。整年放牛什么也不忧虑，只害怕卖掉这牛去交租。 3、《题竹石牧牛》 宋代：黄庭坚 野次小峥嵘，幽篁相倚绿。 阿童三尺箠，御此老觳觫。 石吾甚爱之，勿遣牛砺角。 牛砺角犹可，牛斗残我竹。 译文：郊野里有块小小的怪石，怪石边长着丛竹子，挺拔碧绿。有个小牧童持着三尺长的鞭子，骑在一头老牛背上，怡然自乐。我很爱这怪石，小牧童你别让牛在它上面磨角；磨角我还能忍受，可千万别让牛争斗，弄坏了那丛绿竹。 4、《牧童词》 唐代：李涉 朝牧牛，牧牛下江曲。 夜牧牛，牧牛度村谷。 荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。 乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。 译文：早晨去放牛，赶牛去江湾。傍晚去放牛，赶牛过村落。披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。 5、《田园乐七首·其四》 唐代：王维 萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。 牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。 译文：茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。 2.赞美牛的古诗 牛 唐·李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。 在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。 牧牛歌 唐·陆归蒙 耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。 荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。 禾熟 宋·孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。 老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。 病牛 南宋·李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 3.歌颂老牛的诗句 1、自来鼻上无绳索，天地为栏夜不收。——李白《咏石牛》 2、远牧牛，绕村四面禾黍稠。——《牧童词》 唐·张籍 3、一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。——《田家词》 唐·元稹 4、溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。——《饮牛歌》 宋·陆游 5、奚奴跨马不搭鞍，立走水牛惊汉官。——《杜秀才画立走水牛歌》 唐·顾况 6、勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。——《饮牛歌》 宋·陆游 7、问渠何法牛驯扰，鞭挞无惊刍牧多。——《骑牛歌》 清·陆师 8、所念牛驯扰，不乱牧童心。——《牧童词》 唐·储光羲 9、日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。——《牧牛词》 明·高启 10、人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！——《病牛》 宋·李纲 11、破领耕不休，何暇顾羸犊。夜归喘明月，朝出穿深谷。——《耕牛》 宋·梅尧臣 12、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——《醉酒歌》李白 13、农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。——《田家词》 唐·元稹 14、牛吒吒，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。——《田家词》 唐·元稹 15、牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。——高启《牧牛词》 16、牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。——《牧童词》 唐·张籍 17、牛背儿童自放歌，头头注涧复逾坡。——《骑牛歌》 清·陆师 18、门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。——《饮牛歌》 宋·陆游 19、乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。——《牧童词》 唐·李涉 20、邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。——《五歌·放牛》 唐·陆龟蒙 21、羸羸老牯牛，默默数春秋；田里禾苗壮，一步一点头。——《吟牛》 22、老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。——《老黄牛》臧克家 23、老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。——《禾熟》 宋·孔平仲 24、块块荒田水和泥，深耕细作走东西。——《老黄牛》臧克家 25、将牛何处去，耕彼故城东。——《将牛何处去》 唐·元结 26、江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。——《杜秀才画立走水牛歌》 唐·顾况 27、江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。——《五歌·放牛》 唐·陆龟蒙 28、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅 29、归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。——《田家词》 唐·元稹 30、官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。——《官牛》 唐·白居易 31、耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？——《病牛》 宋·李纲 32、尔牛角弯环，我牛尾秃速，共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。——高启《牧牛词》 4.赞美牛的句子 赞美牛任劳任怨的品质 牛 唐·李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。 在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。 牧牛歌 唐·陆归蒙 耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。 荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。 禾熟 宋·孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。 老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。 病牛 南宋·李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 饮牛歌 南宋·陆游 但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。 溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。 舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。 勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。 牛能生犊我有孙，世世相从老故园。 16回答者： chendongqwe - 秀才 二级 2009-3-5 18:34 我来评论>>相关内容 u2022 赞美牛的句子 u2022 赞美树 精神 句子 u2022 急需！！！一些赞美运动员精神的句子 u2022 赞美人物精神品质的句子和段 u2022 爱莲说中从神和形两方面来赞美莲的特色的句子是。。？ 更多相关问题>> 查看同主题问题： 赞美 精神 句子 其他回答 共 3 条 检举ffff 回答者： 782399309 - 助理 二级 2009-3-4 21:06 检举孺子牛 鲁迅写的 自嘲 运交华盖欲何求， 未敢翻身已碰头。 破帽遮颜过闹市， 漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。 躲进小楼成一统， 管他冬夏与春秋 回答者： bt14845 - 助理 二级 2009-3-4 21:23 检举牛 唐·李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。 在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。 牧牛歌 唐·陆归蒙 耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。 荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。 禾熟 宋·孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。 老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。 病牛 南宋·李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 饮牛歌 南宋·陆游 但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。 溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。 舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。 勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。

餐饮礼仪问题可谓源远流长。据文献记载可知，至少在周代，饮食礼仪已形成一套相当完善的制度，特别是经曾任鲁国祭酒的孔子的称赞推崇而成为历朝历代表现大国之貌、礼仪之邦、文明之所的重要方面。 作为汉族传统的古代宴饮礼仪，自有一套程序：主人折柬相邀，临时迎客于门外。宾客到时，互致问候，引入客厅小坐，敬以茶点。客齐后导客入席，以左为上，视为首席，相对首座为二座，首座之下为三座，二座之下为四座。客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢。席间斟酒上菜也有一定的讲究：应先敬长者和主宾，最后才是主人。宴饮结束，引导客人入客厅小坐，上茶，直到辞别。这种传统宴饮礼仪在我国大部分地区保留完整，如山东、香港及台湾，许多影视作品中多有体现。

有湖南大众传媒职业技术学院、湖南铁道职业技术学院等。1、湖南大众传媒职业技术学院：湖南大众传媒职业技术学院是在原湖南银行学校和湖南教育电视台的基础上，按照“前台后院”模式组建的一所公立传媒类高职学院，于2000年7月正式建立。2002年，原长沙县教师进修学校并入，2004年，原湖南省广播电视学校整体并入。学院实行由湖南省教育厅、湖南省广播电视局、湖南广播电视台共建，湖南省教育厅主管的管理体制。2、湖南铁道职业技术学院：湖南铁道职业技术学院始建于1951年，是一所以工科专业为主，文管经等专业共同发展的公办综合性高职院校。2009年通过教育部、财政部验收，成为全国首批28所国家示范性高职院校之一。2015年7月立项湖南省首批卓越院校建设单位，2019年7月入选国家优质高职院校，2019年12月入选56所中国特色高水平高职学校建设单位之一，为国家和湖南地方经济社会发展作出了积极贡献。

期货有哪些交易平台期货交易平台是指投资者可以通过其上进行期货交易的平台。期货交易平台是投资者参与期货市场的重要组成部分，它为投资者提供了一个安全、便捷、可靠的投资环境，可以在其上实现期货交易。目前，市场上有多种期货交易平台，它们提供了不同的交易服务，有不同的收费标准，投资者可以根据自己的需求选择合适的期货交易平台。首先，期货交易平台包括线上交易平台和线下交易平台。线上交易平台是指投资者可以通过互联网等网络技术进行期货交易的平台，包括金融机构推出的期货交易软件和网上交易系统，还有一些第三方的网上交易平台，如国内的“大智慧”、“财富通”等。线下交易平台是指投资者可以通过实体机构或实体机构提供的服务进行期货交易的平台，如银行、证券公司、期货公司等。其次，期货交易平台可以分为国内期货交易平台和国外期货交易平台。国内期货交易平台主要是指在中国境内注册的期货交易平台，如中国金融期货交易所、上海期货交易所、大连商品交易所等，它们提供的交易服务主要是国内的期货交易。国外期货交易平台是指在国外注册的期货交易平台，如美国期货交易所、欧洲期货交易所等，它们提供的交易服务主要是国际期货交易。此外，期货交易平台还可以分为全能式交易平台和专业式交易平台。全能式交易平台是指投资者可以在其上进行不同类型的期货交易，如股票期货、期权、债券期货等，如“大智慧”、“财富通”等；专业式交易平台是指投资者只能在其上进行某一类型的期货交易，如“模拟期货”、“模拟期权”等。总之，目前市场上有多种期货交易平台，它们提供了不同的交易服务，有不同的收费标准，投资者可以根据自己的需求选择合适的期货交易平台。投资者在选择期货交易平台时，除了考虑服务质量、收费标准等因素外，还应注意交易环境的安全性，以确保投资安全。

没依法，学校能存活么

社区重阳节活动主题名称 　　近日，以我国重要的传统节日——重阳节为契机，深入挖掘重阳节登高的文化含义，以下我为大家收集了社区重阳节活动主题名称，供大家参考! 　　社区重阳节活动主题名称1 　　“九九重阳节"即将来临，为了向辖区老年人表达节日的祝福，五里墩街五春里社区拟组织向老年公寓、孤寡空巢老人展开走访慰问及免费健康义诊活动，营造浓厚的尊老、敬老社会风气。 　　届时，社区将联合辖区单位卫生服务站、墨水湖中百仓储、第一技术学校开展慰问活动。并以此次活动为契机，积极展开"参与志愿献爱心"招募志愿者宣传活动，引导更多居民参与志愿者队伍，帮扶、关心社区孤寡、空巢老人，发扬中华民族敬老爱老的传统美德，促进社区和谐发展。现将活动方案制定如下： 　　一、活动主题： 　　弘扬敬老美德参与志愿献爱心； 　　二、活动时间： 　　20xx年10月05日（星期三上午9：00）； 　　三、活动地点： 　　桃花岛老年公寓； 　　四、参与对象： 　　老年公寓老人及辖区孤寡空巢老人； 　　五、活动内容： 　　1、为辖区老年人送上节日的祝福； 　　2、对社区困难、空巢老人进行入户慰问； 　　3、开展"参与志愿献爱心"招募志愿者活动； 　　4、为老人献爱心、送温暖，免费健康义诊、咨询。 　　六、主办单位： 　　xx社区 　　协办单位：社区卫生服务站、墨水湖中百仓储、市第一技术学校。 　　社区重阳节活动主题名称2 　　一、活动主题： 　　九九重阳，敬老孝亲 　　二、活动时间： 　　20xx年10月28日 　　三、活动内容： 　　1、组织老年人开展科普健康讲座 　　邀请志愿者为老年人开展健康知识讲座，使老年人更注重平时的饮食保养， 做 到营养平衡。同时还希望通过讲解让老人本身或者子女都了解到科学进行家庭护理的"重要性。 　　2、组织道德讲堂活动 　　组织社区宣讲团，讲述古今中外的孝亲故事，表彰身边尊老爱幼的好人好事。 　　四、活动目的 　　通过活动，使广大群众更加了解重阳节这一传统佳节的来历及习俗，更懂得了尊老敬老的重要意义，同时从自身做起，从帮助身边的人做起，实践尊老爱幼的重阳节文化内涵。 　　社区重阳节活动主题名称3 　　活动名称： 　　重温激情燃烧岁月，乐享晚年幸福生活。 　　活动主题： 　　夕阳晚情重温甜蜜 　　活动目的： 　　1、帮助老人回忆过去的往事，从而引导老人重温过去的快乐生活。 　　2、丰富老人的生活，使老人摆脱无聊，孤独，从心灵上得到满足和快乐。 　　3、让老人感受到一定的成就感，帮助他们在一定程度上消除对自己和年老的消极认识情绪。 　　4、给老人一个展示自己，结交朋友的平台，拓宽老人的社交渠道和朋友圈。 　　活动对象： 　　1、社区结婚60年老年人。 　　2、社区全体居干。 　　3、街道相关领导。 　　活动人数： 　　参加活动40余人。 　　活动场地： 　　社区计生人口文化活动室。 　　活动经费： 　　活动所用的横幅、矿泉水、生日蛋糕、鲜花、贺卡和纪念品等，需要经费1000元。 　　活动时间： 　　20xx年10月18日。 ;

1.关于赞美牛的诗句 1、《病牛》 宋代：李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 译文：病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。 2、《牧牛词》 明代：高启 尔牛角弯环，我牛尾秃速。 共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。 日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知； 牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。 长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛。 译文：你的牛犄角弯，我的牛尾巴短。我们都拿着短笛和长鞭，到南垄东冈你追我赶。太阳西下草远牛行迟，牛劳牛饥只有我知。我骑在牛身上唱歌坐在牛身边玩耍，晚上回来还睡在牛旁边。整年放牛什么也不忧虑，只害怕卖掉这牛去交租。 3、《题竹石牧牛》 宋代：黄庭坚 野次小峥嵘，幽篁相倚绿。 阿童三尺箠，御此老觳觫。 石吾甚爱之，勿遣牛砺角。 牛砺角犹可，牛斗残我竹。 译文：郊野里有块小小的怪石，怪石边长着丛竹子，挺拔碧绿。有个小牧童持着三尺长的鞭子，骑在一头老牛背上，怡然自乐。我很爱这怪石，小牧童你别让牛在它上面磨角；磨角我还能忍受，可千万别让牛争斗，弄坏了那丛绿竹。 4、《牧童词》 唐代：李涉 朝牧牛，牧牛下江曲。 夜牧牛，牧牛度村谷。 荷蓑出林春雨细，芦管卧吹莎草绿。 乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。 译文：早晨去放牛，赶牛去江湾。傍晚去放牛，赶牛过村落。披着蓑衣走在细雨绵绵的树林里，折支芦管躺在绿草地上吹着小曲。腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。 5、《田园乐七首·其四》 唐代：王维 萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。 牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。 译文：茂盛的春草，在秋天还呈现出生机勃勃的绿色。高大挺直的松树，夏季的树荫凉爽。牛羊无需人们去驱赶，自己会回到村里的小巷子。孩子们天真烂漫，不认识达官显贵。 2.有关赞“牛”的诗句 明代诗人李东阳的《北原牧唱》：“北原草青牛正肥，牧儿唱歌牛载归。 儿家在原牛在坂，歌声渐低人更远……”描绘出一派令人向往的田园牧歌风情。南宋大诗人陆游的《饮牛歌》：“门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。 溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。 勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。牛能生犊我有孙，世世相从老故园。” 表达出对牛的关心。田园山野幽趣，牧童骑跨牛背，横吹竹笛，扩大了诗人的表现天地和浪漫的诗兴。 宋雷震《村晚》诗云：草满池塘水满陂，山衔落日浸寒漪。牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。 借题发挥，也是历代诗人经常采用的手法，清代画家杨晋，在自己的画作《柳塘春牧图》上题诗：牧童牛背绿杨烟，断续歌声独往返。不与人间荣辱事，满蓑风雨亦尧天。 清楚地表白了画家不愿参与人间荣辱之事的争抢，即便再大风雨也如过上了尧天舜日的好日子。元曲作家杨守中取元曲代牛申冤，把牛的一生甘苦诉了个罄尽，借牛直面控诉社会的不公。 明代诗人高启的《牧牛词》：“尔牛角弯环，我牛尾秃速。共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。 日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。 长年牧牛百不忧，但恐输租卖我牛”。诗人笔下的牧童与牛朝夕相处、相依为命，心疼“牛劳牛饥”，更担心牛被卖掉。 再如宋代梅尧臣的《耕牛》：“破领耕不休，何暇顾羸犊。夜归喘明月，朝出穿深谷。 力虽穷田畴，肠未饱刍菽。秋收风雪时，又向寒坡牧”。 耕牛被繁重的耕作劳动弄破了脖子，没有时间看顾自己瘦弱的牛犊，早出晚归，饥寒交迫，诗人对耕牛的艰辛困苦倾注了深深的同情。元代宋无的《老牛》诗则为奉献一生的老牛鸣不平：“草绳穿鼻系柴扉，残喘无人问是非。 春雨一犁鞭不动，夕阳空送牧儿归。”正因为牛勤劳淳朴，任劳任怨，富于自我牺牲精神，所以受到人们的喜爱，得到诗人的赞美。 赞颂牛埋头苦干、乐于奉献的精神，以牛比人和自喻，是历代咏牛诗歌的主调。唐代诗人元稹的《田家词》生动地描写了牛在干旱田地上耕作的劳累：“牛吒吒，田确确。 旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。六十年来兵蔟蔟，月月食粮车辘辘。 一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。 姑舂妇担去输官，输官不足归卖屋，愿官早胜雠早覆。农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。” 宋代孔平仲的《禾熟》通过一个秋收场景，刻画了牛只知耕作、从不索取、随遇而安、悠然自得的形象。其诗写道：百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。 老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。唐代诗人刘叉有一首《代牛言》：“渴饮颖川水，饥喘吴门月。 黄金如可种，我力终不歇。”牛渴时喝浑浊的河水，饥时对月喘着粗气，艰辛的劳动创造了无数的财富，仍不得休息。 “黄金如可种，我力终不歇”，揭露了统治者的贪婪，诗中的牛分明是封建社会劳动人民被压迫、剥削生活的写照。南北宋时期的名臣李纲坚决主张抗金和革新内政，罢相贬官后曾写下《病牛》：“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！”他以朴实的笔墨勾勒出病牛的崇高形象，赞颂了病牛的坚韧品格和精神境界。实际是以病牛自喻抒发抱负：虽然遭受打击，弄得筋疲力尽，仍然要以国家兴亡和苍生为念，表现出可贵的奉献精神。 白石老人咏牛诗，格调清新，小小之事，人诗人画，别有风趣。就儿时放牧祖母给系一铜铃事，画成画并题上了不只一首诗，云：祖母闻铃心始欢，电曾总角牧童还，儿孙照样耕春雨，老对犁锄汗满颜。 白石老人一生，以牛自喻，到老还提醒自己，“不愁忘归路，旦有牛蹄迹”。现代文豪鲁迅曾自喻为牛，他说过：“我吃的是草，挤出来的是牛奶和血。” 他的《自嘲》“运交华盖欲何求， 未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市， 漏船载酒泛中流。 横眉冷对千夫指， 俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统， 管他冬夏与春秋。” 诗中：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”一联，更是广为传颂的名句；现代著名诗人臧克家写的《老黄牛》“块块荒田水和泥，深耕细作走东西。老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。” 一诗，热情称赞了牛的勤奋；臧克家先生的“老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄”（也有的写作“老牛亦知夕阳晚，不用扬鞭自奋蹄”）诗句表现了奋斗不息的“老黄牛”精神，人们经常引用以自勉，许多人还误以为是古诗中的名句。总之，咏牛诗通过描绘和赞美牛的美好形象，歌颂了劳动、奋斗和奉献精神。 多读读咏牛诗可使人的心灵和感情升华。郭沫若先生用现代白话诗写了一首《水牛赞》，直白地赞颂了人类的朋友水牛，语言质朴诚恳，对水牛作了高度的评价，称颂水牛是“中国国兽，兽中泰斗”，同时也针对丑恶的一方（地主老财、狗等），作了辛辣的讽刺和无情的鞭挞。 诗一开头就大声高呼：水牛、水牛、你最最可爱，你有中国作风、中国气派，坚毅、雄浑、无私、拓大、悠闲、和蔼，任是怎样的辛劳，你都能够忍耐，你可头也不抬，气也不喘…… 此外，牛还常常成为诗人描写自然风光特别是农村田园景象的。 3.歌颂老牛的诗句 1、自来鼻上无绳索，天地为栏夜不收。——李白《咏石牛》 2、远牧牛，绕村四面禾黍稠。——《牧童词》 唐·张籍 3、一日官军收海服，驱牛驾车食牛肉。——《田家词》 唐·元稹 4、溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。——《饮牛歌》 宋·陆游 5、奚奴跨马不搭鞍，立走水牛惊汉官。——《杜秀才画立走水牛歌》 唐·顾况 6、勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。——《饮牛歌》 宋·陆游 7、问渠何法牛驯扰，鞭挞无惊刍牧多。——《骑牛歌》 清·陆师 8、所念牛驯扰，不乱牧童心。——《牧童词》 唐·储光羲 9、日斜草远牛行迟，牛劳牛饥唯我知。——《牧牛词》 明·高启 10、人生得饱万事足，拾牛相齐何足言！——《病牛》 宋·李纲 11、破领耕不休，何暇顾羸犊。夜归喘明月，朝出穿深谷。——《耕牛》 宋·梅尧臣 12、烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——《醉酒歌》李白 13、农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。——《田家词》 唐·元稹 14、牛吒吒，田确确。旱块敲牛蹄趵趵，种得官仓珠颗谷。——《田家词》 唐·元稹 15、牛上唱歌牛下坐，夜归还向牛边卧。——高启《牧牛词》 16、牛牛食草莫相触，官家截尔头上角。——《牧童词》 唐·张籍 17、牛背儿童自放歌，头头注涧复逾坡。——《骑牛歌》 清·陆师 18、门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。——《饮牛歌》 宋·陆游 19、乱插蓬蒿箭满腰，不怕猛虎欺黄犊。——《牧童词》 唐·李涉 20、邻肩抵尾乍依隈，横去斜奔忽分散。——《五歌·放牛》 唐·陆龟蒙 21、羸羸老牯牛，默默数春秋；田里禾苗壮，一步一点头。——《吟牛》 22、老牛亦解韶光贵，不待扬鞭自奋蹄。——《老黄牛》臧克家 23、老牛粗了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。——《禾熟》 宋·孔平仲 24、块块荒田水和泥，深耕细作走东西。——《老黄牛》臧克家 25、将牛何处去，耕彼故城东。——《将牛何处去》 唐·元结 26、江村小儿好夸骋，脚踏牛头上牛领。——《杜秀才画立走水牛歌》 唐·顾况 27、江草秋穷似秋半，十角吴牛放江岸。——《五歌·放牛》 唐·陆龟蒙 28、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅 29、归来攸得牛两角，重铸锄犁作斤劚。——《田家词》 唐·元稹 30、官牛官牛驾官车，浐水岸边般载沙。——《官牛》 唐·白居易 31、耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？——《病牛》 宋·李纲 32、尔牛角弯环，我牛尾秃速，共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐。——高启《牧牛词》 4.赞美牛的古诗 牛 唐·李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。欲向桃林下，先过梓树下。 在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁士，如何九折通。 牧牛歌 唐·陆归蒙 耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。 荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。 禾熟 宋·孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。 老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。 病牛 南宋·李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 5.赞美牛 名言 赞美牛任劳任怨的品质诗句牛 唐·李峤 齐歌初入相，燕阵早横功。 欲向桃林下，先过梓树下。 在吴频喘月，奔梦屡惊风。 不用五丁士，如何九折通。 牧牛歌 唐·陆归蒙 耸肩抵尾乍依偎，横去斜奔忽分散。 荒坡断堑无端入，背上时时孤岛立。 禾熟 宋·孔平仲 百里西风禾黍香，鸣泉落窦谷登场。 老牛还了耕耘债，啮草坡头卧夕阳。 病牛 南宋·李纲 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？ 饮牛歌南宋·陆游但愿众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。 门外一溪清见底，老翁牵牛饮溪水。 溪清喜不污牛腹，岂畏践霜寒堕趾。 舍东土瘦多瓦砾，父子勤劳艺黍稷。 勿言牛老行苦迟，我今八十耕犹力。 牛能生犊我有孙，世世相从老故园。“俯首甘为孺子牛”，它赞颂了心甘情愿、任劳任怨、默默奉献的精神。 “老黄牛精神”，更加充分地体现了“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞气节。“牛气冲天”又喻为事业兴旺发达，红红火火、蒸蒸日上。 “勤勤恳恳”又是牛辛勤耕作的精神现代诗1、反刍与春晴这一束递过来的稻草一定还保留着秋天的丰润，老牛敞开的大口恰好，可以装下那些保鲜的心事然后反刍，与春晴有关的泥水和草香呼哧，呼哧，它粗大的腮帮拉动着-仿佛回味似的，坚硬的牙齿，鼓捣着2009，内蕴的牛气，把北国的冷吹成，你眼里两汪纵横的热泪2、脊背上的摇晃碎石子沿着光裸的脚丫延伸乡下的山路，咳出一条蓝得无法呼吸的星河老牛的脊背，是最惬意的摇篮摇着摇着，山就进了眼摇着摇着，水就进了眸我不是牧童，但看着看着我就找到了，父亲一生的宽厚解开缰绳（牛年写给牛）那些年你一直被关在闭塞的棚里按部就班地拉犁耕地吃的是草突如一夜春风来高人解开了束缚手脚的缰绳你迫不及待在田野里撒欢你的蹄子把大江南北踏得咚咚直响一步一个蹄印记录了年轮变化和时代进步三十年过后又迎来本命年你扎起红腰带奋蹄行空冬天的冰被蹄踏裂露出河水嬉戏的鱼儿笑声四起莽莽的草原让蹄溅起泥土酣睡的草儿惊醒一生一世勤奋为本千年的古训嵌印在脑海困难永远就在蹄下教女儿认识牛（散文）现在城里的孩子已经很少见到牛了，工业城市的发达与牛的距离越来越远，说不定哪天，牛真的成了外星动物。女儿，我要花上一整天的时间，带你到乡下的老家看看，从村东到村西，从牛棚到坡里。 说来我总是幸运。我的童年和牛一起度过，嫩草上的朝露最为牲口所欣赏。 那一沟肥草，年年为我的牛生长，叶片宽阔，茎杆粗壮，握住牛绳，仿佛握住一年丰收的光景。女儿，握着你胖乎乎的小手，我又看见了那片肥嫩鲜美的青草。 远远的，刺鼻的，是牛粪的气息。女儿，请不要捂起你的鼻子，在氤氲着这种气息的村庄里呼吸，你会像草木一样绽放清香。 这牛粪味儿，闻久了沁透心肺。它，是一只手，对有些人是一种阻挡，对寻根的人，则是暖暖的牵引。 真正有价值的东西大抵这样。女儿，村东场院里晒太阳的那头老牛你必须认识，论起来应该是咱的一门亲戚。 它曾是你姑姑家的整壮劳力，帮咱耕过二亩地运过四圈粪拉过六车麦子。现在，它老了，老成村庄的一部分，眼里满是慈祥的光芒。 也许有一天，我也会拎个蒲团，挨着它坐下，在飘忽而缓慢的时光里，静静地反刍过去的岁月。女儿，这是一个令人眼窝发热的情节，呆久了，我会一脸一脸的泪水。 牛的眼睛特别大。乡亲们形容一个人的眼大，不说虎目圆睁，也不说眼如灯笼，就说他长着一双大牛眼。 有人说，眼大无神。牛又生性木讷不善表达，行动迟缓，跟不上时代节奏。 于是，便有人觉得牛软弱可欺任意东西。最深造的大海是平静的。 女儿，当今社会，世风流转，光听其言只看其面，往往真假不分良莠难辨。一旦缰绳落入他人之手，拉着不走拽着倒退，人，永远都要有一点牛的脾气。 女儿，你听见牛哞了吗？一声牛哞，将远远近近的农家凝成一团连成一片。牛沉默寡言，偶尔一喊众声哑然。 为什么古代出了那么多优秀诗人那么多锦绣诗章？牛的做法，死啃硬吃，不是没有道理。胃消化不了的，交给岁月。 女儿，唐诗宋词，永远是艺术的极品，背过了，总有一天会在体内发酵在血液里汹涌。你要学会安于寂寞，有一种牛的坚忍与执着，万不可做花枝招展状。 三年不鸣一鸣惊人，这是许多名人成功的路径。牛，不是狗，只会摇尾乞怜；牛，也不是猫，善于摆尾做秀。 较之全牛，牛尾是小气了点，却是既灵活又实用的部位。赶走不必要的烦扰，保持身心的纯净，这就是牛的尾巴。 牛尾巴拽不得的。一拽，躲闪不及，会遭牛踢，稍不留神，牛尾甩在脸上，几道红红的血印。 牛也好，人也好，最讨厌别人拽他的尾巴。女儿，牵牛，要抓牛的鼻子，这一点非常关键。 女儿，从村东走到村西，从牛棚来到坡里，你看见我们的脚印了吗？那段土路上依稀有几个，一阵风就能把它们带走。然而，这深刻在大地上的、梅花状的就是牛的蹄印。 路面再硬，也会留下生命的痕迹，因为牛的内心充实因为牛习惯了脚踏实地因为牛负载着常人不能承受的重量。女儿，到乡下走走，看看耕牛闻闻牛粪听听牛哞。 这对于认识生命理解生命，花一个白天是值得的，花上整整一年时间也是值得的吧。 有关牛的名言警句吃的是草，挤的是奶。 —— 鲁迅 。

企业账务规划应关注的点1.未来能满足多维度、多口径提取财务数据的需要一般来说，核算的颗粒度越细，数据的价值越高。例如，华为的财务数据要同步做到分区域、产品线、客户群等维度核算。2.适应未来组织结构调整进行账务对接的需要随着企业的发展壮大，组织结构调整会是常态，但会计账务初始化不应成为常态，这就需要企业在做账务规划时考虑到未来组织架构变革的可能，预留出端口。3.满足未来科目扩容的需要企业较小时，会计核算相对简单，涉及的会计科目不多，甚至只会用到几个会计科目。做账务规划远见很重要，财务负责人应畅想企业未来业务的扩张，预留出将来可能用到的科目。4.财务软件的遴选与未来公司信息化的接驳财务软件与公司的OA及其他办公软件打通是趋势，财务软件二次开发是否便捷是关键。5.成本费用的归集、收入的确认依据要清晰会计核算的重头戏，一是成本、二是收入。账务规划时把收入、成本在明细科目与辅助核算上框定清楚，会计数据的可参考性会更高。6.合理进行税收筹划的需要税收筹划的要诀是早一些动手，事先的账务规划要优于事后做账务调整。例如，研发费用加计扣除，需要准确归集成本；增值税涉及高低税率时收入要分别确认。账务规划的基本要求科学、合理的账务规划是组织会计工作、进行会计核算的前提。虽然在实际工作中有不同选择，但是企业的财务规划都应符合以下三个要求：第一，适合本单位所属行业的特点，即在设计会计账务处理程序时，要考虑企业组织规模，经济业务性质和繁简程度，同时，还要有利于会计工作的分工协作和内部控制；第二，正确、及时、完整地提供本单位各层次、各维度的会计信息，在保证会计信息质量的前提下，满足各部门、各岗位和社会相关监督机构的信息需要；第三，账务处理程序应力求简化，减少不必要的环节，节约人力、物力和财力，不断地提高会计工作的效率

情人关系永远都是靠不住的，见面时海誓山盟，离开后冷若冰霜。建议你们两个还是早点结束这段情缘，照料好各自的家庭，不要因为情人关系而臭名远扬，祸子延孙。

保温板是建筑必选的建筑材料，一般分为外墙保温板和内墙保温板。外墙保温板安装时，将外墙砂浆饱满，外墙满挂网，根据图纸的构造要求，就不会开裂，外墙保温板存放简单，仓库存放就可以，主要要避雨和阳光照射，注意防火。外墙保温材料保温效果好，不占用室内空间。但建设成本高（尤其是高层），施工技术要求用于墙面装饰有影响力的（外墙贴砖技术要求）。外墙外保温系列是在墙体外附加的保温材料，要使外保温工程在由自重温湿度变化以及主体结构正常位移和风力等荷载引起的联合应力的作用下能保持稳定，不会发生脱落的情况，具有适应基层正常变形而不产生裂缝或空鼓，可长期承受自重而不产生有害变形，能承受风荷载和耐受室外气候长期反复作用而不产生破坏，在罕遇地震时也不会出现脱落等，就应一体考虑系耐候性、抗拉砂浆，材料的粘结砂浆和耐水性、机械固定件拉拔力、抗裂性、保留率。内墙保温板造价低、施工简便。但是保温效果差（因为不是全覆盖的保温层）、会出现冷凝水（因为墙体是冷的，保温层是热的，内外温差形成冷凝水）、影响装修（保温层在内部，装修的时候对墙面的装饰会破坏保温层）、影响套内面积（建筑面积计算规则问题）。内墙保温板施工速度快，施工技术相对比较成熟，但是墙体内部保温层减少了商品房的使用面积，其次是影响居民的二次装修，室内墙壁不能承受重物。再次是容易产生内墙发霉等现象。较后，内墙保温结构会导致内外墙出现两个温差，外墙面热胀冷缩现象比内墙面变化大，使建筑结构产生不稳定性，保温层易出现裂缝。郑州登电建材开发有限公司旗下登电科诚新材料生产的发泡陶瓷保温板是一种新型外墙保温材料，采用的上海华东理工大学科研成果。发泡陶瓷保温板达到A1级防火标准，导热系数在0.065以下，与传统的外墙保温材料相比，发泡陶瓷保温板具有热传导率低、高抗拉、高抗压、防火、耐高温、耐老化、耐候等优越的性能，可广泛应用于建筑节能等领域。发泡陶瓷保温板在生产过程中不产生任何工业废物，达到零排放，符合绿色发展、循环经济，建设节约型能源、环境友好型社会的要求，该发泡陶瓷保温板符合国家鼓励发展绿色环保节能的新型建筑材料的政策。

初一学过的，《两棵行道树》。还有好多的。

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严格的来说，酒桌文化是永远不会消灭的。白酒是白酒，酒桌是酒桌，这是两个不同的概念，不喜欢白酒，可能是个人的口味问题，而且酒也并不是生活的必需品，但酒的社交能力非常强，堪称人类社会的黏合剂，有酒有社交就会有酒桌，酒桌文化就是在这样的环境下发展的，至于喝的是不是白酒并不重要。一些规矩，不文明的习惯，或许能在未来被年轻人逐渐淘汰，但酒桌文化很难消失。虽然很多年轻人看来，酒桌文化本身就是一种陋习，是文化糟粕，说的难听一点就是对人的一种服从性测试，在酒桌上吃饭，看似讲究有序，实际上等级森严，不管是喝酒的动作还是碰杯的高低等等都有讲究，而且这些行为还被人认为是用来彰显某个人的身份地位的，在枚说看来，酒桌文化完全不等同于酒文化，酒文化在我国的历史非常悠久，诗歌词赋、文人雅士，很多就是围绕着酒来抒发豪情的。而且追根溯源，建国前，我国其实也基本上没有什么酒桌文化，在建国后和苏联老大哥学习的过程中，苏联的酒桌习惯也逐渐的被传播到国内，并且被我国国内的很多领导所喜欢。苏联人的酒席文化就是推崇大口饮酒，而且饮的是白酒，而且在苏联的当时集权环境下，酒桌文化也往往是配合集权制的，所以在这种情况下，不少的中国领导其实挺喜欢这种酒桌文化或者说酒桌氛围的，因此在回国后往往就会进行仿校。这样的环境下，酒桌文化才在中国逐渐发展开来，并且和中国的一些传统习惯等等相融合，所以说，酒桌文化的一些规则，虽然很明显落后于时代发展，但一直没有得到有效的改善。而且，就算是再不喜欢现在的年轻人，他也没有到达那种可以掌控舆论的时候，也没有什么能力，能和主流的酒桌文化说反调，在这种环境下，年轻人要么就是主动适应，要么就逃避，没基本上没有第三条路给你走，而且随着年龄段的增长，年轻人又未必一直讨厌白酒，身份不同，阅历不同，都会让人改变对原来事务的看法，不是吗？不过，无论是从健康的角度，还是从其他角度而言，枚说都是不建议过度饮用白酒的，毕竟一方面口感确实难以让人接受，第二个遗留下来的后作用也非常之强一些，不少的意外都是在喝高了之后发生的，酒后失言，酒后乱性等等都可以看得出来，喝高了之后，我们自己行为都会不可靠。俄罗斯是一个崇尚白酒的国度，但是每年因为白酒发生的意外等等，恐怕无法用数字来统计。如果说俄罗斯是因为气温低，需要靠白酒取暖，那倒还说得过去，但是我们中国大部分地区基本上老早脱离了又用白酒来取暖这一种低级的用途，所以说白酒文化能在中国广泛传播还是值得一番考究的，再怎么说，饮酒百害而无一利，在未来的话，年轻人恐怕更会推崇度数低的红酒、啤酒等等，白酒恐怕会逐渐淡出大家的视野。