在摄影构图中，前景有什么作用？

　　摄影的艺术，广义上包括一切与摄影有关的艺术活动;狭义上特指可以作为一个艺术品种存在的那一部分摄影，是《辞海》所说的“造型艺术的一种”。那么摄影艺术到底是什么呢?下面就给大家介绍一下，希望对大家有帮助! 　　摄影艺术到底是什么之概念定义 　　造型艺术的一种。以照相机和感光材料为工具，运用画面构图、光线、影调(或色调)等造型手段来表现主题并求得其艺术形象。拍摄者使用照相机反映社会生活和自然现象，表达思想感情。根据艺术创作构思，运用摄影造型技巧，经过暗房制作的工艺程序，制成有艺术感染力的照片。就概念而言，根据中文中心词后缀的惯例，“摄影艺术”可通俗理解为：摄影的艺术，广义上包括一切与摄影有关的艺术活动;狭义上特指可以作为一个艺术品种存在的那一部分摄影，是《辞海》所说的“造型艺术的一种”。 　　摄影艺术到底是什么之逻辑式定义 　　这是典型的传统存在论逻辑式的定义，是从“摄影是过程”这个种经过层层的分离原则给出的，首先是“过程”和“结果”的二分，摄影占有过程，然后是“平面”和“立体”的二分，摄影占有平面，接着是“真实景物”和“虚拟之物”，摄影占有真实之物，往后是“光学原理”和“感官印象”，摄影又占有光学原理。在这样不断地对种类进行分离的过程后，就得出了关于摄影的定义。如果分离中所占有的是相反的一面的话，另一种定义可能就是这样一种面貌：“XX是从感官印象中，使虚拟之物在平面里得到影像表现或反映的过程”，这个定义中的XX在逻辑上我们可以称之为绘画。因此相对于与绘画而言，摄影有着一种对立的意义，如果摄影再相对于电影电视，那么这个分离过程就还得继续，再分离出动态和静态，摄影占有静态。倘若依凭技术的发展，于将来又出现某种新的式样的影像模式，那么这个分离过程还得坚持下去，似乎是没有尽头。 　　在这关于摄影定义的成问题之处在于这种类的二分中，“过程”之种并不是事物最高的种，也即不是一个能依凭自身存在的种。在传统存在论的逻辑划分中，最高的种是“存在/是”，这是柏拉图在继承爱利亚派的“在/是”本体后所创立的通种论，把“存在/是”作为种类时，最大的弊端就是把“在/是”确立为自明之物而被我们所领会。亚里士多德在批判柏拉图的通种论时，很恰当地指出：“在/是”不能作为种的关系，如果“在/是”是种的关系的话，那么事物之间就不会存在属差，也就是事物之间永远都同一的，铁板一块(《形而上学》)。他虽然意识到了传统逻辑的缺陷，却也并没有很好地坚持和作深入的研究，因此在关于人的定义中，亚里士多德依然转入到这种逻辑中，给出“人是社会的动物”，这样的“种(动物)+属差(社会的)”的推演结论。以此为导向，“存在/是”作为种的概念一直成为了西方思想的轴心，只是到了晚近，经过克尔凯戈尔在上帝面前的个体性的孤独灵魂的照面，引起生存(人的存在)的焦虑时，才启发了“在/是”不是种关系的新存在论的产生，新存在论在首先解除的是“在/是”的种的关系后，把“存在/是”表达为一种境遇的呈现。 　　这个境遇是大地，天空，神，自我四者构成的世界的相互关系，是一种时间性的存在方式。于此意义上，艺术和科学逻辑，语言等获得了各自独立作用域，而美的被展示为：存在性境遇的呈现，无关所谓“美是什么”的定义。在这一点上，摄影中的布列松后期说过“是照片在拍我”的含义正是在于此，而后现代主义者鲍德里亚尔的“是对象在引诱我拍摄”在新存在论意义上亦与布列松相通。在这种新的存在论的启示下，艺术(包括摄影)自发地放弃神情兼备旨在描述对象的外在确定性的功利，而在境遇中表现出存在的无限多的可能。爱利亚派以前的赫拉克利特说过的“太阳每天都是新的”对于理性逻辑而言的不真实，对于艺术家而言，却成了真实的存在。因此当动摇了传统理性逻辑分类 方法 赖以持存的基础：“存在/是”的种的关系，在存在性境遇中呈现的艺术怎能被纳入到理性分存的容器中去呢?即便不可为而为之，所带来的结果将是：用这样简单的划分将使摄影或艺术的(两者都有心灵的参与，都可以表达出对本己存在的领会)无限多的呈现变得贫乏。举个反例可以说明，从“摄影是过程”这个种的属差中分列出来的被认为最没有艺术性可言的纯记录的资料摄影，如果利用康定斯基的“错位破折号”法，通过反讽的修辞，其不也是可以给我们带来一种“境遇性的呈现”?其实摄影分类的愿望是受形而上的冲动而对摄影来做出某种独断性的理解的，正是这种特殊的意识形态的作用，很难给我们一个可信的结果。在对理性逻辑的批判中，早在康德的《纯粹理性批判》中对传统的存在论逻辑给予了有意义的审视，在铁板一块的理性逻辑的深处打开了一个缺口，正是康德把在真空中飞动的理性逻辑拉回到实践的现实中，重新对“社会的动物”进行了批判(康德《实用人类学》)。

将视觉盛宴发挥到极致，将心理暗示巧妙到美学。

平时所说的一般都是 个人艺术摄影 也就是商业人像摄影的一种

造型艺术的一种。以照相机和感光材料为工具，运用画面构图、光线、影调（或色调）等造型手段来表现主题并求得其艺术形象。那么摄影的艺术包括哪些内容呢？ 1、 摄影艺术包括新闻摄影、人像摄影、建筑摄影、风光摄影、静物摄影、生活摄影、舞台摄影等。摄影艺术的样式和体裁繁多。 2、 除按题材分类外，按感光材料和画面颜色，可以分为黑白摄影和彩色摄影；按摄影器材和技术，又可以分为航空摄影、水下摄影、全息摄影、红外线摄影等。 关于摄影的艺术包括哪些内容的相关内容就介绍到这里了。

摄影艺术包括新闻摄影、人像摄影、建筑摄影、风光摄影、静物摄影、生活摄影、舞台摄影等。摄影艺术的样式和体裁繁多。除按题材分类外，按感光材料和画面颜色，可以分为黑白摄影和彩色摄影；按摄影器材和技术，又可以分为航空摄影、水下摄影、全息摄影、红外线摄影等。

你可能也有看过把人／东西于相片内变小变大的小把戏，一开始还以为是PS后制出来的，其实要拍出来不太困难，只需要留意以下一点点的小技巧，再加上你的个人想像力便可以了！一起来看看！(一) 避免与现实有对比要拍出像真度高的错觉相片，其中一样很重要的条件便是避免相中出现一眼便看出是假的东西，因此最容易拍出错觉相片的地方往往是很空矿的，例如是一大片草地、天空、沙滩、平原，甚至是近来很受欢迎的「盐湖」等等。(二) 前后距离 + 上下反转对于入门者，有两个很简单的技巧可以作尝试，一是利用「前后距离」来作错觉；二是利用相片上下反转来达到奇怪的效果。前后距离便是利用了「前大后小」的原理，在一个平面上，两个差不多身高的人一前一后的站立，远的人往往会在相片上看起来很细小。而上下反转便是在拍摄后利用软件把相片180度（或其他角度）反转，让相片中的人物或东西展现出不合常理的效果。浅景深可以令相片的主体更突出，在摄影技巧中重要又好用，但在拍摄错觉相片时却要避免了！因为浅景深会令人有着前后的方向感，令相片中的东西看起来「不是在同一平面上似」的。而要避免浅景深，我们可以尽量调小光圈（数字大，如f/16，f/22等），但务必要小心快门过慢导致手震的情况，有需要可以提升ISO，或是利用小DC、非全片幅的相机拍摄，有助降低浅景深的效果。

摄影艺术是造型艺术的一种。以照相机和感光材料为工具，运用画面构图、光线、影调（或色调）等造型手段来表现主题并求得其艺术形象。拍摄者使用照相机反映社会生活和自然现象，表达思想感情。 根据艺术创作构思，运用摄影造型技巧，经过暗房制作的工艺程序，制成有艺术感染力的照片。就概念而言，根据中文中心词后缀的惯例，“摄影艺术”可通俗理解为：摄影的艺术，广义上包括一切与摄影有关的艺术活动；狭义上特指可以作为一个艺术品种存在的那一部分摄影，是《辞海》所说的“造型艺术的一种”。 内容分类： 所摄影的影像的内容，可分为风景照、静物照、肖像照、风俗照、新闻图片等。 主要特点： 在于所表现的对象必须是实际存在的。体裁上分新闻摄影、人像摄影、风景摄影、动静物摄影等。

　　特点有以下几点： 　　1、空间感，亦称深远感： 在中国传统画创作和绘画理论中占有很重要的地位。画家们所倡导的画贵深远，就是强调绘画要有深远的空间感。 　　2、立体感，即体积感：是使摄影作品生动自然， 真实可信的重要一环。克服平面造型的局限，塑造出栩栩如生、富有表现力的艺术形象，要运用自己所固有造型语言在两度空间上表现出客观对象的三度空间，即表现出所摄对象的立体形状。 　　3、物体的质感，即物体的表面结构感：摄影画面要能充分地表现质感，赋予人们质地美感，就要调动摄影的艺术语言，

随着科技的发展，越来越多的人们加入了摄影的大群体中。摄影在普及，更多人将摄影作为自己的一项兴趣，甚至是事业。那么摄影的意义有哪些呢？ 摄影 1、 一直在路上：现在很多摄影人喜欢到处走走拍拍，喜欢去一些地方去感受大自然，感受当地的风土人情。摄影可以让自己一直走在路上，去追寻，去放松自己。尤其带上相机，旅行到某个地方，拍下自己所看到的，所感受到的，自己心境就会有所不同，视野也会更广，见识会更多。 2、 为了生活：很多人一开始是喜欢摄影，并且慢慢去深入的研究其，当学习到一定程度以后，慢慢想要将摄影作为自己的事业。很多摄影师都是这样，开始并不知道摄影能够成为自己的事业。 3、 记录生活：在生活中，或多或少都有难忘的瞬间，高兴或者是悲伤，转瞬即逝，这时候摄影就可以记录这些瞬间，作为保存，成为以后的回忆。 4、 探索世界：当使用相机拍照的时候，就要学会发现这个世界中更有意思的东西，要以不同的视角去发现这个世界的美。比如一棵树，一朵花，都要以不同的视角去观察。要对这个世界永远保持好奇心。 5、 不再虚度光阴：对于很多年纪比较大，退休后的中老年摄影爱好者来说，摄影的意义就是不去虚度光阴，在余生中，找到一些更有意义的事情。 摄影的意义也就是如此了，摄影寄托了摄影人的梦想，丰富了他们的生活，更渴望对未知世界的探索！

拍摄都是在孩子自己家里和户外，没有助理，没有不属于孩子的道具，没有用摄影灯，在自然光线下完成。这一切都建立在真实与生活的基础上。三年前，我并不是这样拍，那时候还会准备些服装道具背景，每次大包小包拿到客户家里。慢慢的我带的东西越来越少，到现在，我只带着我的相机。真正的改变是从去年开始的，老师告诉我，要多看好片子，于是我看了很多国外大量的优秀作品，最爱日本的生活化摄影，内心觉得，这样才是更适合孩子的记录，因为他们的拍摄，是与爱相关的！我希望把画面的表达，最终回归到情感，无论器材，色彩，构图如何，我把情感放第一位。当画面有了真实有爱的情感，相信会让人难忘，而且，一定会感动到来拍摄的孩子家长，包括我自己。

艺术摄影 一般是指 普通摄影 里 加入了 比如 视觉 蕴含 等 一些内容 靠内容 增加 摄影 本身 观赏想象

摄影术自发明以来，基本上用在新闻摄影上，也就是实用的领域，大多数的人认为摄影不属于艺术的范畴。 直到20世纪初画意摄影的出现，它主要是追求作品的意境和形式，其代表者为奥斯卡u30fb古斯塔夫u30fb雷兰德和亨利u30fb佩奇u30fb罗宾逊。 此后各个流派逐渐的发展起来，比如出现了纪实摄影。 1899年，在英国举办了法国印象派绘画的首次展览，由于它的影响，随后出现了印象派摄影。 同年摄影家彼得u30fb亨利u30fb爱默生发表了一篇题为《自然主义摄影》的论文，此后自然主义摄影发展起来。 “由于艾尔弗雷德u30fb施蒂格利茨长达半个多世纪的摄影创作实践、美学探索以及坚持不懈的组织推介，一种截然不同与前一个世纪的崭新的摄影观念现代摄影观念，终于在20世纪20年代脱颖而出。” 包括即时摄影，纯粹主义摄影，另外还出现了抽象摄影，达达主义摄影等流派。 不仅如此，摄影种类也在发展，出现了各种分类，如广告摄影、人物摄影、风景摄影等等。 以及在摄影构图，摄影用光还有色彩的运用等方面的发展，例如画幅与虚实，前景与背景，色调、线条、光与色彩的表现，还有造型效果这些方面的变化，这些方面的发展使得摄影的艺术气息更加的浓厚，使得摄影逐渐变成了一门技术与艺术相结合的学科。 扩展资料： 现代社会正在不断的发展，人们的审美能力和要求也在日益提高，现在视觉影像正在覆盖社会的每个角落，而作为视觉影像的重要手段，摄影术也在迅速的发展，它在社会生活和发展中发挥着很大的作用。 摄影是技术与艺术的完美结合，其作为一门造型艺术，它是现代生活中不可或缺，且又是富有魅力和潜力的艺术形式，作为一门实用技术，它被广泛的应用于现代生活的各个领域，如科学实验，新闻报到，太空探险等各个方面。 摄影术自发明以来得到了迅速的发展，其中比较重要的一个原因就是摄影家不断的接受现代的意识，在技术与艺术相结合的基础上进行研究创新，研究清楚摄影技术和艺术之间的关系，更加有利于摄影术的发展，所以研究摄影技术与艺术的关系具有一定的理论意义和实际意义。

快速胶片是现场光摄影成功的首要条件。一般标定速度为ISO 400／27。的胶片，—往往可以强迫冲洗到IS01600／33。甚至ISO 3200／36。。增感冲洗所产生的变粗了的颗粒，能更加烘托出现场光的环境气氛。新的1501000／31。或更高的彩色胶片，更是大大增加了在昏暗条件下拍片的机会。特拉普摩尔指出：“如果你还想取得精确的色彩还原，那么，所使用的胶片的彩色平衡，只要与照明被摄体的光线种类相匹配，就会取得最佳效果。因此，在薄暮时分拍照，则可用与日光平衡的胶片来获得真实的效果。如在深夜拍摄集市和剧院，或用人造光来拍摄普通照片，则宜采用与钨丝灯光平衡的柯达爱克塔克罗姆160，胶片。通常标定速度为150160／23。的胶片，如果加快速度，可强迫冲洗到IS0320／26。，也不会给影像颗粒带来不利影响。必须记住，强迫冲洗将会影响到整卷胶片，因此在拍摄时全部画面都应当用加快了的速度。”然而，并非总能选择适合于每一种光线环境的胶片类型以取得准确的色彩。事实上，一部分摄影家喜欢用不对路的胶片以取得不落俗套的效果。这里，另一种取得准确色彩的方法，是在相机镜头前加上一个补偿滤光镜。特拉普摩尔认为，现场光摄影的最大难点，是正确估计曝光。他指出，在许多情形下，单镜头反光相机上的自动控制系统，会指示出光线不够。这实际上是没有足够的光线可以记录被摄体的整个色调范围，而不是不能记录处于昏暗光线以上的强光和中间色调。如果靠近被摄体测光时，强光的读数很可能会在曝光表上显示出李。如果离被摄体不能再近一些时，可对着自己的手背测量读数，再根据读数计算出曝光时间。如果认为这一方法不可靠，则可以用几种不同的曝光时间多拍几 张，这是在没有把握的光线条件下，保证至少有一张成功的照片的最佳方法。 利用现场光摄影，如果曝光时间长于1／60秒，拍摄时则需要保持相机的稳定，以避免出现模糊晃动的影像，此时最好使用三脚架或就近找一个合适的依托物。摄影家皮尔斯认为，将相机固定在三脚架上拍摄，还有一个优点，这就是有可能延长曝光时间，以去掉画面上一些迅速移动的物体。如果相机前面有人走动，不妨设法缩小光圈，进行长时问曝光。这样，除非有人站在镜头前不动，他们一般不会被记录在胶片上。在这种情况下，曝光时间越长，效果会越好。对于进行真正的长时间曝光来说，如果偶然有人站在相机前面停下几秒钟，不妨盖上相机镜头盖，等人走开后再继续曝光。如果你故意要在人多的地方从事这种摄影，那么可以考虑使用较慢速的胶片，以能进行长时间的曝光。

摄影艺术是视觉艺术，其思想要通过具体形象来表达，所以我们在欣赏时不妨从以下几个方面去入手考虑：（1）主题。欣赏摄影作品，首先应看其主题思想。因为作者总是在深有感触的情况下才产生创作激情的，所以一幅作品总反映着作者的好恶。一幅作品的客观效果如何，主要取决于作者的认识水平和艺术水平。好的摄影作品应给观者以强烈的感染，使之感受到作者所要表达的思想，并产生共鸣。为突出主题，作者必须在实践、观察的基础上，下一番去粗取精、去伪存真的功夫，并要对所拍的事物精心筛选，把可有可无的东西尽量去掉，当确定了拍摄主体之后，应把其他景物放在从属地位，并使之起到烘托主体的作用。为了突出主题，作者有时也借助于“标题”。一个恰当的标题常能起到画龙点睛的作用，一般要求标题能高度概括，用字宜少不宜多，以含蓄、耐人寻味并能引起人们的丰富想像为好。（2）明暗。对摄影艺术来说，明暗具有特殊的重要性。因为正是由黑白以及无数深浅不同的灰色层次或彩色摄影中深浅不同的各种颜色，形成了照片上可见的形象。基于不同深浅的颜色在生活实践中带给人们的不同感受，如明朗的天空使人心情舒畅，阴云密布让人郁闷忧伤，摄影艺术总是巧妙地运用明暗的变化力求使作品能够更强烈地感染、打动观众。明暗的处理在摄影作品中常表现为“影调”。一般地说，以白和接近白的浅灰为主的照片为“高调”，以黑和接近黑的深灰色为主的照片为“低调”，介乎二者之间的为中间色调。高调让人感到欢乐、明快和纯洁，所以多在拍摄儿童题材、医务工作、美丽风光的人采用；低调使人觉得庄重、严肃和阴沉，所以经常在拍摄老人肖像或隆重的场面时采用。（3）角度。不同人拍摄同一题材，其作品的艺术效果可能会有很大不同，除去其池因素外，拍摄的角度起着关键性的作用。或侧或正，或俯或仰，表面看来似乎是纯技术问题，其实在角度的选取上，常渗透着作者强烈的感情。例如《埃塞俄比亚大饥荒》、《里根夫妇与兵马俑》等。（4）构图。这是摄影的基本要求，对称均衡能给人以稳定感，我们说的对称均衡包括上下、左右、大小、呼应和色彩等方面。客观事物并不都是处在对称均衡之中，摄影者应在创作活动中妥善地加以处理。我们所提的对称均衡主要是在观众视觉上、心理上的作用，而不是像天平一样的对称均衡。如果是那样就必然是机械的、单调乏味的，因此不能有美感。在这方面好的作品如《美苏首脑会谈》、《乌干达旱灾的恶果》等。（5）节奏。一幅照片不能把画面安排得密不透风，使观众感到沉闷和压抑，应该像一首好诗或乐曲一样具有一定的节奏。为达到这一目的，作者应巧妙而妥善地处理客观景物，从而给观众以舒畅的动感。在欣赏摄影作品时，以上谈到的诸方面中，主题居于重要地位，其他都是为表现主题服务的。一幅好的摄影作品应是内容美与形式美的高度统一。我们这样说也丝毫不贬低摄影艺术的表现技巧，相反正是有了高超的技巧，才会使好的内容得到完美的体现。

就是善于会抓 住或捕捉美好的人、物、景，在拍摄出来的画面，能让人能看得出或体会到意境的面画，并可以作为展示，让更多人一看就能体会里面的意境，这是一种精神境界的享受。

　　 导语 ：摄影艺术从它诞生以来，经过了一百六十多年的发展，演变已经逐渐形成一个品种多样、形式丰富的独立的造型艺术门类。这是摄影艺术发展的必然，也是其成熟的标志。我们在欣赏摄影艺术作品时，一方面为照片揭示的深刻内涵所动，表达的真挚情感所感染，另一方面也为摄影艺术所带给我们的审美享受和启迪所陶醉。 　　摄影创作必须以真实的形象为依托，它与被摄对象必须共处于同一个时间和空间，不仅要求作者要有与其他艺术家同样深刻的思想、敏锐的观察、生活的积累、广博的知识，而且必须亲临现场去创作，离开直接的形象，摄影艺术将寸步难行。为了在艺术上的不断创新，有新的意境、新的角度、新的构图等，不仅别人走过的路要走，就是别人没走过的路也要不断去探寻。“读万卷书，行万里路”是一个摄影师的最高追求，作为摄影艺术家来说，读书是思考，行路也是思考，读书是从文化艺术修养上来充实、提高自己，从其他姊妹艺术中分析借鉴来充实自己;提高自己，而行路是另一种方式的思考，是来自生活最基层的第一感受的思考，是原发性创作的思考。事实证明，摄影师的许多优秀作品，并不是在家里凭空“想出来的”，而是靠在现实中四处奔波，探索发现，靠脚走出来的。 　　摄影的功能不仅仅是客观真实地记录下事物的存在和情景，也不是一些人所理解的仅仅是机械与化学功能的体现，作为一种艺术，它不仅是客观存在的反映，最主要的是摄影艺术家表达自己思想感情的一种影像图式语言，客观世界万物本身纷繁万千、丰富多彩，摄影师所抓住的每一个瞬间都是摄影师此时此刻对这一情景的某一种理解、想法和特别感受的反映，正是在对这种特定时间、特定空间、特定场景的选择来寄托自己的感情表达自己的思想的。每一幅照片，都寄托着摄影师浓浓的情感，都是摄影师真切的心声反映。 　　摄影艺术抓住的瞬息万变的活动形象，在拍摄前就应当制定周密的拍摄计划，对拍摄对象作详尽的调查研究，了解它们的文化历史、习俗、地理气候、交通、背景材料，做到了解全局，掌握重点，然而在拍摄过程中往往会发生一些意外的变化，这种情况下，是最能考验摄影师的应变能力，也往往能出精彩不同一般精彩镜头的时候，摄影师具有直觉反映能力，具有灵感思维能力，具有丰富的想象力，他就能处变不惊，而且能够敏捷地做出“快速反应”，准确地捕捉住这难得的珍贵精彩瞬间;如果摄影师反映迟钝，思想僵化，循规蹈矩，他就只会眼睁睁地看着精彩的镜头从自己眼皮底下滑过去或者连错过了最佳时机都茫然不知。对于摄影师来说，随机应变看来有一定的偶然性，但是“成功”机遇的偶然性，来自自己劳动创造的必然性。 　　我们在欣赏一些优秀的摄影作品的时候，常常会为作品完美的艺术形式深邃的思想内涵所折服，那么干净利落的画面，那么轻松自如，那么随意洒脱，的确这一张照片都是摄影家以历史的、哲学的，文学的眼光来分、观察和捕捉的形象，都蕴藏着深刻的社会含义，给人以深刻的印象。摄影艺术表现的是万千世界的一个点，漫长过程中的一个瞬间，变幻无常的情绪波动中的一个表情，纷纭繁杂的社会中的一个横切面，是空间的截取与时间的凝固，其精髓在于精炼。摄影在表现精彩的瞬间，在让人们仔细品味其魅力方面起着不同替代的作用，瞬间是摄影艺术的要求和局限，但是这恰恰是摄影的特长，必须在时间与空间的一瞬间敏捷、准确、果断地抓住事物的关键和本质，抓住动作过程中的高潮，抓住神态表情中的最佳点，展现出一种绝无仅有的精炼之美，凝固之美。 　　从色彩纷纭的世界中提炼出清纯的黑白世界，验证了单纯就是伟大的哲理，要求摄影师要有敏锐的观察力，观察到物体的结构美;要求摄影师具有深刻的辨析力，能够避开撩人心扉的细节，看到物体的体质美;要求摄影师从事物的纷杂繁琐的交织中，看到物体的影调美，黑白摄影用黑、白、灰来表现世界，色调愈简，概括力愈强，单纯的黑白，留给人们是更多的遐想和再创造的余地，使人们得到更多的视觉冲击或得到更多的视觉享受，并升华为种种不同的审美感受，越是单纯的东西越是能够引发人们不同的丰富想象。 　　色彩是大自然的恩赐，是最能调动人们情绪的催化剂，色彩直接影响到心灵，色彩，凭色调的冷暖，色彩的鲜明，色阶的强弱来抒发感情的颤动，它们是一种提炼是一种体念，作者凭心灵的感受来表达，观众也只能凭感受来体会，这是一种概念的传输和接近，在摄影艺术中，色彩是重要的艺术语言，色彩的安排和处理是摄影师必须高度重视的重要课题，可以通过构图、角度、光线、特技及后期等手段来控制色彩，在画面中建立起良好的色彩秩序，色彩的美感并不在于单一的色彩，而在于色彩的.互相组合，互相映衬和对比。 　　摄影是通过光与影来纪录物体，抒发感情的摄影本质是光，摄影师就是这样善于驾驭各种光线，变幻出各种不同的画面抒发出他们心中各种不同的感情，光起着造型作用，也起着取舍作用和透视作用，同时光也可以起到美化作用。 　　在摄影家眼中，世界万物皆由点、线、面组成，摄影艺术中对点、线、面的画面，构成形式美的组成是由摄影师在取景框中瞬间决定的，是从立体的世界空间和时间的长河中果断截取的。摄影师面对的是一个丰富多彩，不断运动。优秀的摄影师犹如一位高明的指挥家，将点、线、面等造型元素有机的结合在一起，各司其职，又融为一体，把摄影画面交织成为一曲优美动人的交响乐章。 　　勇敢的探索者们不断冲破前进道路上的障碍，为寻找摄影自身的艺术语言和艺术特征不懈努力，逐步形成了摄影艺术自身的美学规律和创作原则，其表现手法表现技巧、创作观念，更有扎实的科技依托，摄影是一门包含多个学科，涉及多个领域的综合性艺术，蕴含着极其丰富的内容。 　　摄影 既是历史的见证，又是现实的记录。 　　摄影 既是感情的宣泄，又是理论的引喻。 　　摄影 既是纯美的载体，又是“野蛮人”的乐园。 　　摄影 既是文化的积淀，又是生活的缩影。 　　摄影 既是逸情的寄托，又是财富的源泉。

摄影的意义：对于摄影艺术来说，照片就是人类视觉的延伸。通过时间与空间的交错，人类可以看到本不能看到的世界，可以感受到超越时空的情感。摄影不只是单单的记录，通过这些照片可以丰富自己的认知，提升自己的思想。摄影在科学领域发挥重要作用，例如医学、天文学、物理学等都将摄影作为拓展自身研究能力的重要手段。使得摄影的价值变得更加意义非凡。摄影价值：摄影从诞生到现在，一直是人们进行教育的重要工具。在近代中国，摄影家们通过作品，让我们了解到了中国与世界的差异，人们开始改变现状，进行革命。在抗战期间，摄影家们创作出了一系列的不怕牺牲的崇高精神作品，鼓舞了士气。通过摄影宣传自己的思想，让人民了解国家的想法，对社会的发展有着积极的作用。通过摄影也能反映当时的社会现象和风气，有利于人们不再犯同样的错误。摄影的宣传教育功能能够提高人的智慧，陶冶人的生活情趣，人的综合素质的提高，从而促进人的全面发展。扩展资料摄影术的诞生是随着欧洲资本主义的发展应运而生的，150多年来，它经历了一个由简单到复杂、由低速向高速、由手工向自动化方向发展的过程，但万变不离其宗，总也脱不开照相机和胶卷的传统模式，代代相传，直至今日。100多年来，人们也一直在为寻求一种新的感光材料和更为方便实用的摄影方法而苦苦追求，以取代复杂、陈旧、落后的传统摄影方式。20世纪末叶以来，伴随着计算机在各个领域的迅速普及，数字时代已经来临，给人们的工作和生活带来了新的冲击，应运而生的数码相机，开拓了数字影像丰富的世界。

学摄影需要具备哪些条件？摄影专业对考生基本的要求是热爱，热爱摄影、电影、传媒专业，没有热爱是无法拍出好的作品的。 学摄影需要具备哪些条件 1.摄影专业对考生综合素质要求较高，首先要有基本的文学艺术修养，较强的面试沟通与表达能力，知识面要求广，对摄影、电影、美术等领域都要有一定的了解；其次，本专业对文化课要求也比较高。一线院校文化课要求在考生所在省一本线的85%左右；二线院校文化课要求在考生所在省一本线的70%左右或二本线的85%左右；三线院校文化课要求考生所在省二本线的75%左右。此专业文化分即为高考分数。 2.摄影专业在身体条件上也有较高要求。男生身高170cm（严格要求），女生身高160cm（不严格要求），要求矫正视力4.8以上，无色盲弱视等其他眼科疾病。 3.摄影专业学习阶段需要购买一些器材、耗材，这就要求考生家庭有稳定且较为殷实的家庭收入，能够负担大学四年的学习、生活费用。当然也有同学可以自给自足赚够学习生活费用。 摄影专业 摄影专业培养具备广泛的科学文化和艺术理论知识，具备电影、电视、广告、图片摄影摄像能力．能在电影厂、电视制作部门、广告宣传部门、音像出版部门从事摄影艺术创作、教学和研究工作的高级专门人才。 发展前景： 虽然中国的摄影行业取得了长足的发展，但与日韩、欧美等发达国家相比，不论从规模到人才，还有行业规范到管理水平都处于初期阶段，与成熟产业的标准还有较大差距，整个行业发展潜力很大。摄影行业是一个高速发展的朝阳产业，未来行业对摄影人才的需求将逐年增加，其中经过正规培训的高端摄影人才将更加抢手。

雏议摄影艺术鉴赏 2006-11-2 16:41:56 姜建华、蔡 林 一．摄影艺术鉴赏的概念、性质和作用 1．摄影艺术鉴赏的概念摄影艺术鉴赏是人们对摄影艺术形象感受、理解和评判的过程。人们在鉴赏中的思维活动，情感活动一般都从摄影艺术形象的具体感受出发，实现由感性阶段到理性阶段的认识飞跃，既要受到摄影作品的形象、内容的制约，又要根据自己的立畅观点、社会生活经验、艺术观念和艺术兴趣对摄影作品的艺术形象加以补充和丰富。因此，一般来说，持有不同立场和观点的人，对摄影艺术作品有不同的鉴别和要求，还会产生不同的感受和评价。即使是同一个阶层的人，由于个人的社会生活习惯、经历以及艺术修养、艺术感受能力的不同，在鉴赏上也会出现差异。摄影艺术鉴赏与摄影艺术欣赏虽然只有一字之差，但这两者之间是有比较明确的区别的。鉴赏包含有鉴别和欣赏的意思，而欣赏则并不包含鉴别的意思。例如，有人说他很欣赏达达派摄影艺术，只能说明他对这一摄影艺术流派的充分肯定和赞赏。虽然在欣赏中有时对于某些部分也会有所鉴别，但在总的方面却是采取肯定和赞赏的态度。如果说他要鉴赏一下达达派摄影艺术，其情况则大不相同了。首先它不意味着对这一摄影艺术流派的肯定和赞赏，而是通过对这一摄影艺术流派的主张及其作品所体现的内容、艺术技巧等方面，进行认真的分析研究、鉴别之后，才能决定对这一摄影艺术流派的作品是采取充分肯定和赞赏的态度，还是采取分析批判以至完全否定的态度。所以，摄影艺术鉴赏这个概念的内涵要比摄影艺术欣赏的概念更为广泛，在具体的要求上，也要更高一些。 2．摄影艺术鉴赏的性质这个问题可以从以下两个方面来理解：首先，摄影艺术鉴赏是摄影作品发挥社会作用的重要环节。因为任何一种摄影作品，如果仅仅为创作者自己所占有，而不将它公诸于世，那么这种摄影作品的社会作用就无从发挥。因此，没有摄影艺术鉴赏，摄影创作也就失去了它存在的依据，失去了创作的意义。所以，摄影创作和摄影艺术鉴赏是相互联系又相互制约的两个方面，前者为后者提供对象，后者则是发挥摄影创作社会作用必不可少的重要环节。其次，摄影艺术鉴赏是人们观赏摄影艺术作品时特有的一种精神活动。这种精神活动的重要特点：一方面是摄影作品本身所塑造的艺术形象，把观赏者带到一个特定的艺术境界，激发起观赏者这样或那样的思想情感的波涛；另一方面，观赏者又会根据自己的思想感情和社会生活经验，来理解或解释摄影作品中的艺术形象，有时甚至以自己的经验与认识去丰富和补充作品里的艺术形象和思想的内涵。古今中外有许多的优秀摄影艺术作品之所以百看不厌，耐人寻味，其重要原因之一就在于它能不断地激发起观赏者再创造的兴趣，使观赏者每看一次都有一些新的发现和体会，从而成为人们不断鉴赏的对象。 摄影艺术鉴赏具有某种艺术再创造的性质，而这种再创造是每一个鉴赏者头脑中进行的一种复杂的精神活动，同时又是一种认识活动。作为摄影艺术鉴赏对象的摄影作品，它既是摄影家认识生活的成果，也是鉴赏者再认识的对象。不过这种认识活动是具有它自己的特殊性的，那就是观赏者通过对摄影作品的感受、想象、体验、理解与鉴赏等一系列相互联系的精神活动，来正确地认识摄影作品。这便是摄影艺术鉴赏的基本性质。 3．摄影艺术鉴赏的作用摄影艺术鉴赏的作用是摄影艺术理论和摄影美学中的一个重要问题，这里只从摄影作品具体的鉴赏出发，来谈谈其作用。 1）扩大知识领域对于每一个人来讲，不管他的见识多么广泛，社会生活多么丰富，知识多么全面，也不可能直接观察和体验到社会生活的一切方面。但借助古今中外的许多优秀摄影作品，却可以使我们形象地接触到许多个生活经历远远不能涉及的领域。所以，通过对古今中外摄影作品的鉴赏，可以帮助人们了解异国风情、遨游世界、漫步历史，极大地扩大知识的领域。

　　1、绘画主义摄影。 　　绘画主义摄影是流行于20世纪初摄影领域的一种艺术流派，它产生于十九世纪中叶的英国。 　　该派摄影家在创作上追求绘画的效果，或“诗情画意”的境界。它大致经历了这样三个阶段：仿画阶段；崇尚曲雅阶段；画意阶段。 　　2、印象派摄影。 　　1899年，英国举办了法国印象派绘画的首次展览。绘画主义派摄影家罗宾森在其影响下，提出“软调摄影比尖锐摄影更优美”的审美标准，提倡“软调”摄影。该流派是绘画印象派在摄影艺术领域中的反映。 　　3、写实摄影。 　　写实摄影是一种源远流长的摄影流派，延绵至今，仍是摄影艺术中基本的、主要的流派。它是现实主义创作方法在摄影艺术领域中的反映。 　　4、抽象摄影。 　　抽象摄影为第一次世界大战后出现的一种摄影艺术流派。该流派的摄影家否定造型艺术是以可审视的艺术形象来反映生活、表现艺术家审美感受的这一基本特性，宣称要把摄影"从摄影里解放出来"。

摄影是一种造型艺术。以照相机和感光材料为工具，运用画面构图、光线、影调（或色调）等造型手段来表现主题并求得其艺术形象。拍摄者使用照相机反映社会生活和自然现象，表达思想感情。根据艺术创作构思，运用摄影造型技巧，经过暗房制作的工艺程序，制成有艺术感染力的照片。摄影是指使用某种专门设备进行影像记录的过程，一般我们使用机械照相机或者数码照相机进行摄影。有时摄影也会被称为照相，也就是通过物体所反射的光线使感光介质曝光的过程。一般简称的摄影，即是用照相机，映像在底片，冲印底片成为单一相片，一张张作永久保存。但相片的影像是不动、无声，仅供人观赏其人物、意境，进而体会其涵义。今天世界上仍存留最早的一张照片可以追溯至1827年，出自法国人约瑟夫尼埃普斯之手。摄影分类：一、静物摄影。静物摄影与人物摄影、景物摄影相对，以无生命（此无生命为相对概念，比如从海里捕捞上来的鱼虾、已摘掉的瓜果等）、人为可自由移动或组合的物体为表现对象的摄影。多以工业或手工制成品、自然存在的无生命物体等为拍摄题材。在真实反映被摄体固有特征的基础上，经过创意构思，并结合构图、光线、影调、色彩等摄影手段进行艺术创作，将拍摄对象表现成具有艺术美感的摄影作品。这就叫静物摄影。静物摄影在选材方面有广阔的天地，在择好素材之后，就可以随心所欲的处理这些对象。二、人像摄影。人像摄影与一般的人物摄影不同，人像摄影以刻画与表现被摄者的具体相貌和神态为自身的首要创作任务，虽然有些人像摄影作品也包含一定的情节，但它仍以表现被照者的相貌为主，而且，相当一部分人像摄影作品只交待被摄者的形象，并没有具体的情节。

风光 人像 纪实 商业广告 。。。。多了，你想了解什么

摄影艺术，摄影这一独特的艺术门类从问世到现在已有100多年的历史了，目前摄影活动已广泛深入到我国广大城市和农村，摄影作品正受到普遍重视和欢迎。怎样才能拍出好的照片，特别是怎样欣赏和评价摄影作品是我们所关心的问题。摄影和其他艺术一样，要反映典型环境中的典型人物或事物。一幅好的摄影作品，应该是作者从浩瀚的生活海洋中筛选出视觉美点，然后再以感人的方式再现。文学家要用文字，音乐家要用音符来表达思想，摄影艺术家则需要用可见的视觉形象来表达思想。摄影艺术的这种直观性，使它具备了无与伦比的魅力。我们在得到一份报纸或刊物时，总要先看看上面的照片，原因就在于它表达的意思更真切、更生动、更可信。

摄影艺术是一门较为年轻的艺术门类，它是紧紧伴随着每个时代高新科技发展而发展着。摄影艺术是一种对现实高度概括；是来源于生活而高于生活的影像工作方式；是一种高贵的雅文化。摄影艺术就是作者的一种表达，正如说话是一种表达、写作是一种表达一样。摄影的表达方式多种多样，可以“风光”、“静物”、“人像”，也可以“纪实”、“民俗”、“观念”，表达方式没有高下之分。

绘画艺术是人类最古老的视觉文化之一，当它发展到十六世纪时，其造型技艺已臻完善。画家可以用画笔描绘出客观世界的各种物质属性，形体、质感、包彩和空间透视等等。摄影则是一门年轻的艺术，它伴随着工业文明而到来，是人类社会历史发展到一定阶段的产物。摄影偏向于现场感、客观性；绘画偏向于假定性、理想化。摄影的现场感、客观性是由摄影器材如照相机，感光片等的物理特性决定的。摄影整个过程中，要多次借助科学技术，要运用机器作助手，离开照相机本身的机械作用，离开暗室工艺，摄影作品的产生便不可能。而绘画则不然，一枝画笔一张纸(或一块布)，加上颜料，作者便可随心涂抹，欣然命笔。

摄影中那些需要学习的基本功：呼吸缓慢、有规律的深呼吸可以增进拍摄时的稳定度。呼吸可能会换来短暂的稳定，但是之后需要进行大口换气。时机释放快门的最佳时机也即最稳定的时候是呼气接近结束时。移动到取景点这是一个射手提供的技巧。它利用惯性来抵消抖动，特别适用于长焦镜头。缓慢地将镜头由上往下移动，当移动到你想要的取景点时，迅速按下快门。这项技巧需要较高的快门速度，而且要轻按快门，不可重压。特殊支撑物将相机放置或是靠在附近稳定的表面。这么做可能要考虑是否会影响到构图。图像稳定系统目前这项技术已经运用在很多专业镜头中。其原理是将镜片上的微型马达与侦测相机运动变化的感应器相连，一旦感应器发出讯号，微型马达会带动镜片向相反方向运动。这类镜头并不便宜，但是能提高2～3级安全快门速度。

摄影技巧，是指摄影作用的技巧，使用后可以使拍摄出的图片更为美观。摄影(Photography)，一词是源于希腊语 φω phos(光线)和 γραφι graphis(绘画、绘图)或γραφη graphê，摄影是一门技术，同样也是要经验的积累。真正的摄影家所具备的能力是把日常生活中稍纵即逝的平凡事物转化为不朽的视觉图像，因此在光学摄影的过程中就必须要掌握相应的摄影技巧，这样才能拍摄出令人称奇的美丽照片。

一般来说，如果一个照片给人一种美的享受，那么就是表现出来了。

可以选择一些比较好的拍摄角度，可以选择一些比较专业的拍摄相机，而且可以和别人学习一些拍摄的经验，也可以到一些拍摄机构来学习，能够选择比较适合照片的氛围。

常用的操作模式相机中有很多不同的操作模式，如何选择合理的模式尤为重要，以下总结了四种常用的模式，学会这四种模式，百分之90%以上的场景，都可以轻松应对。P档：程序自动挡，这是最简单的一种模式，此模式下，你可以利用调节感光度、测光等，在拍照时，相机会根据当时的环境，自动调整出快门和光圈，帮你拍出曝光正常的照片。虽然这种模式简单，容易上手，但想要拍出某些特定的效果还是很有局限性的。

摄影风格发展史 分为： 1、 绘画主义摄影 2、 印象派摄影 3、 写实摄影 4、 自然主义摄影 5、 纯粹派摄影 6、 新即物主义摄影 7、 堪的派摄影 8、 达达派摄影 9、 超现实主义摄影 10、抽象摄影 11、主观主义摄影 详细的了解请参考我发的资料链接。

摄影艺术的特征主要是对已存在的客观事物写照的认同感，摄影纪实性所产生的记录效果，与摄影艺术家的见景生情以及对现实生活中的典型瞬间的审美判断直接关联，拍摄的摄影艺术作品具有真与美的统一。

摄影是指使用设备进行影像记录的过程， 一般我们使用 手机 、单反、卡片机等设备进行摄影。 有时摄影也会被称为照相，也就是通过物体所反射的光线使感光介质曝光的过程。

　　摄影艺术作为艺术形式的一种新兴形态，在其发展过程中，与多种传统的艺术形式有着千丝万缕的联系。摄影艺术与传统艺术门类有着相同的生产过程，即对认知对象与社会生活的“再现”与“表现”。下面一起跟着我来看看吧！ 　　摄影是一种造型艺术，也是一种视觉的艺术。任何事物的发展都离不开其滋生的土壤，摄影作为社会工业文明的产物自然摆脱不开当时的社会，它不可能脱离当时社会状况发展，因此，摄影必然会印下深深的时代烙印；任何人类文明的发展都有其前进的风向标，即思想。中国近代史是个思想急剧蜕变的过程，摄影不可置疑的受到这种思想变革的影响；摄影是科学技术与艺术完美结合的产物，既然它有技术的成分，那么照相机技术的进步无疑也推动着摄影的发展的一股强大的力量。进而社会上又出现了“纪实摄影”和“艺术摄影”。 　　 一、艺术摄影 　　 （一）艺术的基本概念 　　艺术是社会生活在艺术家头脑中能动反映的产物。艺术对艺术家个人来说，它是一种爱情地寻觅方式和过程，也是自己艺术思想和观念不断发展的印迹。 　　 （二）艺术摄影分析 　　首先我们要知道什么是“艺术性”，艺术性是指文学艺术作品通过形象反映生活、表现思想感情所达到的准确、鲜明、生动的程度以及形式、结构、表现技巧的完美的程度。摄影起源于绘画，在最初的几十年里，摄影创作主要是仿效绘画的经验，整个艺术摄影的历史，实际上是那些模仿绘画的摄影家在试图证明摄影也能够创作出像绘画那样的作品来。然而，在这一阶段，摄影并没有得到承认，人们普遍认为：利用物理和化学手段制作出来的照片，并不能称为艺术，只有通过手工制作出来的东西才能称为是艺术，所以许多摄影家在制作照片的时候，特别注重摄影画面的画面效果，把一张张照片制作的虚无缥缈，其实质是借助于摄影手段进行的一种绘画创作。到19世纪末20世纪初，纯影派摄影的出现才让人们的观念产生了改变，纯影派摄影提出“只有通过纯粹的真，才能得到完美的美”，通过他们的图片让人们发现原来生活中的美是无处不在的。 　　 （三）观察方法――视觉思维的核心 　　1.视觉思维的观看与联想―创作立意针对艺术形象的选择与观察整理过程的习惯（方式方法）进行整体观察。 　　2.光与影的造型整理与视觉组织的概括观察。 　　3.形式提炼的视觉规律和思维选择的组织结构的布局观察。 　　4.影调色彩视觉传递的感悟观察。 　　5.提取视觉中心的强化观察。 　　6.视知觉想象力的思维观察。 　　7.整体与主旋把握的提纯观察。 　　8.细节和质感固有结构的联系观察。 　　9.注重形态在空间变化中闪光的捕捉观察。 　　10.瞬间意识下视觉停点的节奏观察。 　　11.空间与形态格调构成的审视观察。 　　12.观察中的视觉设计-自如性与创造性艺术灵感深化的总体视觉思维。 　　由此可见，从飞逝的时间和空间运动中截取艺术表现的瞬间，并赋予它永注而清澈的存在意义，让艺术的“观察”超越最敏锐的“眼睛”。这就是观察与创作或创作与观察一脉相承的出发点。 　　 （四）表现方法 　　重点研讨艺术细节的驾驭和艺术中的偶然性问题以外，它还同时具有艺术的特征，摄影的纪实性与艺术性往往是相互统一存在的。摄影艺术创作是艺术反映生活、表现生活的程序过程和归宿。即在创作过程中，分析研究和掌握该过程中，各个环节中的思维方式、观察方法、瞬间物化手段和艺术处理技巧等理论技法。换一句话说，摄影创作也是艺术家对生活作出即兴反应的前提和归宿。 　　 （五）摄影艺术中的“再现” 　　摄影艺术在最初期，只是作为绘画等传统艺术形式的一种辅助工具而存在的，但为什么摄影又能在短短的百余年的时间内，脱离传统艺术形式辅助的功能，自成一派，形成一种新兴的艺术门类呢？这正是因为摄影有着对客观事物真实的记录能力，有着直观并且快捷的记录真实的能力，这是其他艺术形式所不能比拟的。 　　真实性与时效性是新闻摄影的根本，而这两点恰恰印证了摄影艺术创作过程中的“再现”。在新闻摄影创作过程中，创作者没有太多的时间去考虑拍摄角度，构图形式，以及被摄对象的状态，必须放弃思考与等待，更不可能要求相同的`新闻瞬间在以后的某个时刻再次发生，所以力求在最恰当的时间记录下最真实的瞬间。并且，在整个创作的过程中，需要创作者有一定的拍摄经验，也就是摄影瞬间的预见性和惯性，要做到不论最感人的瞬间是发生在被摄对象高潮的前期，中期还是后期，都可以凭借经验，准确且有效的把握住，最终将整个新闻事件再现于摄影作品中，以最真实，最快速的方式展现给观众，使新闻摄影作品达到一定的群众效应。 　　 （六）摄影艺术中的“表现” 　　在人们的社会生活中，有意识的“人”作为社会形态的主体，往往在感知周围活动的过程中，或多或少的加入了自我的主观意识，从而让原本真实存在的物体，在人们思维传达过程中有了一定的变形，这种变形，正是我们对客观事物的思维再造，是一种自我思维意识的锤炼和升华。自摄影这门技术被发明以后，很多摄影创作者一直在探索摄影发展的各种可能。从十九世纪中延续到二十世纪，不断的有摄影者提出新的理念来争取艺术界的认同。怎样将源于绘画的摄影，提升到一个更高的阶段，是很多摄影创作者苦苦追求的。 　　艺术摄影作为审美意识的外化形式，强调创造性和独特性，侧重审美价值；社会纪实摄影作为人文精神的物化形式，强调纪实性和社会性，侧重历史价值。 　　现代摄影的观念，在艺术再现向个性和理念艺术表现相继的过程中，个性和理念的典型化专题选材到纪实、记录、文献等体裁的把握，从生活实体到形式格局，都以全新的角度、姿态和动意，寻觅到标新立异的现代艺术语言中，升华出个性视觉心态的传递方式。这是现代艺术的形象思维的运动发展，是在继续观察中去思考，不断捕捉心灵火花的过程；这一随意性朦胧的创作心态和手法，成为现代摄影的鲜明特点，就好像有一条无形的视觉艺术潜线，连带着主观控制的拍摄创意，技法表现和构成的创意、现代艺术意识和理念的独创、启发和诱导，从被拍摄实体的客观氛围，潜泳到达现代艺术摄影主观效果的彼岸。

:(1)高度的纪实性；(2)主题的创造性；(3)光与影的结合。

纯粹派摄影是科班一九一三年送展的俯瞰纽约，就是纯粹派中的佳作。摄影家从高处俯瞰纽约某个广场，虽没有任何加工、修饰，但新颖的构图，独特的造型，使人耳目一新，再如E斯坦诚的K桑德伯格，则是用多次曝光的手法，了独幅作品空间、时间的限制，在一个画面中细腻地刻画了诗人情绪的转换，影调的组合和构图的变化，极有韵律感。从某个角度说，纯粹派的某些主张和创作是形式主义和自然主义的"混血儿"，后来则衍变成"新即物主义"。但该流派在一定程度上曾促进了人们对摄影特性和表现技巧的探索和研究。这一流派的著名摄影家是斯特兰德（1890-?）和Groupf6.2摄影组织中的青年摄影家，如亚丹斯、根令翰等。纯粹派后期的作品则向线条、图案和歪曲形象的抽象方面发展，其有影响的摄影家是亚博、史丁纳、史脱特文和伊凡思等。

儿童摄影，现在越来越火，越来越多的家庭都会给宝宝留下一个成长纪念。从孕育一个生命开始，到出生到成长，每一个阶段都是值得用影像去记录的，不仅仅是留下回忆，更多的还是记录每一个生命的绽放，赞美生命的美好，抓拍下最天真、纯洁的样子。当然能发掘孩子独特气质的照片才是好照片，因为只有气质才是独一无二，这是儿童摄影的最高境界。当我们在仔细欣赏伟大的摄影作品的时候，就会明白，镜头背后的摄影师不是一般意义上的拍照，不仅是用手按快门，而是用思想在拍照!儿童摄影是一种不断增值的东西，随着一天天过去，照片所捕捉下来的瞬间与你越来越远，但它的价值却越发珍贵，某天当你的孩子欣赏你为他们拍的照片，那已经成为了无价的宝物。拍摄的时候未必会留意到，但当你看到人们分享着照片，看着照片里所爱的人，那份喜悦与珍惜，所以摄影既快乐亦充满意义。

流派是指学术或艺术等方面中有独特风格的派别，比如在文学中有现实主义、浪漫主义、表现主义等。流派一直在文学、音乐、美术等方面都有体现，当然摄影也不例外，下面将为你介绍几个主要的摄影流派。写实主义流派注重发挥摄影纪实特性。摄影家们遵守创作再现社会生活和自然景观的相似原则，拍摄时不破坏自然景观，从而拍摄出自然真实的图像。这种手法对事物的认识作用和教育作用大于艺术的审美作用，并且作品的感召力和纪实性大于欣赏性，所以常见于新闻摄影或军事类摄影。绘画主义流派追求的是绘画意趣，以绘画造型为原则来规范摄影创作，这个流派的发展分两个阶段。一个是绘画派，讲求画面结构严谨、布局考究，画面要经摄影师精心编排并加工以达到“诗情画意”的效果；第二个是画意派，画意派力求现实生活中的“诗情画意”，要求美得自然，美得不做作。自然主义流派提倡对自然最直接、原始的感受，这个流派提出了“回归自然”的口号。他们对拍摄题材要求真实、自然，而不是刻意地去设计、摆布场景。他们认为只有接近自然的作品才是最高艺术。除了以上三种流派之外，摄影还有纯粹主义、印象主义、现实主义、超现实主义、抽象主义等流派。各个流派特色各不相同，但也不是特立独行的，而是相互交融学习的关系。要学好摄影，你也可以多多参考不同的流派。

第一类：记录摄影摄影的诞生就是为了记录的。正是因为它的记录功能，才显示出它出生后的强大生命力。这是无与伦比的，或被其他技术或艺术所取代。因此，从广义上讲，摄影是一种记录。它可分为：文学摄影、科学摄影、生活摄影、纪实(新闻)摄影、人文纪实摄影(街头摄影、历史记录摄影、民间摄影、曝光摄影)、非人文摄影(如风景静物摄影、商业摄影)六大类。第二类：艺术摄影随着摄影的发展，人们不断学习光影效果、色彩原理等艺术概念，增加摄影实践中的艺术元素，开始产生艺术摄影，光是摄影的画笔。它与记录摄影的区别在于艺术品格的数量和高度，没有绝对的界限。一般可分为三类：艺术与人文摄影（婚纱、肖像、商业）、景观静物摄影（风景、花鸟、静物等）、探索摄影（创意摄影、计算机合成）。网页链接

比起所谓的书法，确实是艺术，而且是科技与艺术的完美结合。

这两个概念是相互渗透，但是又相互区别于对方的。 玩手机，某种意义上来说，更加倾向于 娱乐 性。比如手机的各种配置功能体验，包括处理器，内存，拍照，续航等等，各种app上花费时间精力去感受，这都是属于玩手机的一个 娱乐 性方面的范畴。 用手机，更加侧重于一个实用性。从手机最初设计的初衷来讲，手机主要是作为一个通信工具，其他功能是辅助性的，所以说用手机这个概念更加倾向于用来打电话，工作收发邮件，微信消息等等之类，但是从当今的 社会 地位来讲，用手机也涵盖了玩手机这么一个 娱乐 性的功能，毕竟大家更多的拿手机来消遣时间，而不是单一的打电话发信息了。

一、坚持马克思主义唯物辩证法，反对传统实用理性的消极影响坚持马克思主义唯物辩证法，坚持真理的辩证法，反对实用理性的消极影响，保持马克思主义信仰的神圣性与现实性之问的必要张力与平衡，是坚定马克思主义信仰的根本与灵魂。信仰体系持续存在的规律性要求是：神圣性与现实性必须保持一种动态平衡。信仰作为一个矛盾统一体，具有神圣性、超越性和抽象性以及自然性、社会性和现实性的特点。信仰动摇的一个重要原因，正是人们主观地、实用地割裂了这个矛盾统一体。共产主义信仰是神圣性与现实性的辩证统一。信仰的三级态即生活信仰、道德信仰和终极信仰，要求我们把共产主义终极理想渗透在现实生活的具体实践中，并在这一实践中渐次达到、不断跃迁。邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，确立了一个比较科学的现实信仰目标和可把握的方式方法，使共产主义崇高而神圣的信仰具有现实的可操作性，认真领会、贯彻执行，就能保证信仰的神圣性与现实性的平衡。传统实用理性取消信仰的神圣性，是马克思主义信仰的大敌。长期阶级斗争环境的熏陶和中国历史文化的特点(伦理政治型文化)，使我们在建国后对马克思主义信仰的理解上走人了误区，凸显其信仰的政治化内容，政治和信仰之间的必要的距离与张力完全丧失，信仰失去了对政治的应有的牵导和矫正功能，带来了严重的信仰危机。今天，社会文化转型、激烈的竞争和现实生活的压力等一系列问题，给人们带来了更多的不确定性和危机感，使实用主义大有市场。但是，从人类文明发展史看，生活的不确定性和危机感并不必然导致实用主义思潮(如犹太民族在任何压力面前都能保持自己坚定的信仰)。深究其因，民族心理底处的精神偏好是其根源。坚持真理的辩证法，既要反对把马克思主义教条化的错误倾向，也要反对传统实用理性的消极影响：既要胸怀远大理想、抬头看清方向，又要脚踏实地、埋头苦干。这是坚定马克思主义信仰的本质要求。二、吸收西方文明优秀成果，反对专制主义残余的影响吸收西方文明优秀成果，反对封建专制主义残余的影响，坚持民主执政，加强制度建设，是坚定马克思主义信仰的基础与保障。中西方的历史文化都要全面系统地学习与研究，而非先入为主。带着中国古代文明比西方文明优越的观点去决定对西方文明的取舍。这种思维方式在今天仍有很大市场。希腊人缔造了民主、理性和科学，希伯来人创立了道德和信仰。两者共同构成西方文化的两大源流。古希腊人早就发现，享有绝对权力的政府是变态的政体，靠政府的力量消灭私人财产来实现正义的想法是愚蠢的念头。西方13世纪开始用法律限制王权，17、18世纪建立了市场经济及与之相配套的有限政府。美国总统华盛顿非常重视制度，他说：“开始是人创造制度，后来是制度创造人”。当然古希腊人的民主有局限，即使当代西方的民主仍然不是完美的。但这不是拒绝学习的理由。必须大胆吸收西方文明优秀成果，反对专制主义残余思想的影响。专制主义扼杀科学、扼杀民主、扼杀信仰，消除专制主义残余影响任重道远。中国专制主义历史长达几千年，资格很老。专制主义的特征是：政治上，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，三是超经济强制和挥霍无度所造成的社会财富的极大浪费：文化上，文化专制、蒙昧主义。时至今日，封建专制主义残余的潜在影响，仍然导致专制主义在许多方面的重演。因此，必须坚持民主执政，确立制度规范的神圣性，加强制度建设，为坚定马克思主义信仰提供制度上的保障。坏的制度会使好人做坏事，好的制度可以让坏人做好事。爱因斯坦说：“信仰是绝对的动力来源，但却是很糟的调节器。”马克思说：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据。”(《马克思恩格斯选集》第2版第2卷第33页)坚实的制度基础，为信仰提供最好的调节器。拥有制度规范的神圣感，是马克思主义信仰的题中应有之义。制度建设是马克思主义信仰建设的基本内核，执政党的至上价值目标是制度正义。因此，要使正义成为社会主义制度的首要价值。三、倡导科学和谐，树立科学精神倡导科学和谐，树立科学精神，反对专断主义、愚昧主义，是坚定马克思主义信仰的条件。应坚持以科学系统的和谐发展与和谐运用为基础，推进马克思主义信仰工程建设。马克思主义博大精深。马克思主义真理体系蕴含了自然科学真理、社会科学真理及哲学和思维科学真理。我们必须用全人类文明优秀成果包括科学成果武装自己，加强多方面的现代科学文化修养，做具有综合素质的现代人，同时运用马克思主义的科学方法，信仰马克思主义真理，才是马克思主义者。马克思主义信仰建设的浩大工程也才会牢不可破、坚如磐石。科学精神的大敌是政治上的专制主义和认识论上的专断主义。科学精神的本质就是探索无禁区，是一种求真精神。无论是自然科学、社会科学还是哲学思维科学的探索，都不应人为设置某种障碍。真理面前人人平等，人人都可以自由地去探索真理，不因某种权威而终止追问，不因某个教条而畏惧表达。我国新时期科学理性精神的再发轫是十一届三中全会开启的思想解放运动。这次思想解放使我们重新回到了启蒙的最根本要求，即每个人都有思想的权利。理性不是某一个人的专利，每个人都应该有这种权利。启蒙的核心是“人的重新发现”，是确立关于人的尊严、人的权利和自由是人类普遍价值的公理，特别是确认每一个人都有公开地自由地运用其理性的权利，并且以人道主义原则为人类社会至高无上的原则和普世伦理的底线，反对任何形态的人的异化。康德曾提出人是目的而不是工具的命题。马克思继承启蒙运动的思想成果，把实现每个人的全面而自由的发展视为共产主义实践的根本目标。则更是将个体不可取代的独立价值推向了极致。极大地拓展了人是目的这一命题丰富的内涵。没有“人的发现”、人的尊严和人运用其理性的权利与自由，就没有人对真理、信仰的追求。如果有，也是极大的误区。坚定马克思主义信仰，必须坚持原则的坚定性与方法的灵活性的有机结合，高度重视方法的科学性、创新性和艺术性；严格区分政治问题、信仰问题、道德问题与心理问题，注意发挥理性与非理性在认识和解决信仰问题中的不同作用。不空谈思想觉悟，以避免陷入道德万能论或信仰万能论或政治万能论的误区。脱离理性的单纯的信仰绝不是万能钥匙，因为信仰系统的存在及其复杂性，需要我们进行科学理性的探索与追问。

居住证办理条件是：1、在本市合法稳定居住，以自己的房产证、或者租房合同为准，请带好上述材料；2、在本市合法稳定就业，参加本市职工社会保险满6个月；或者因投靠具有本市户籍亲属、就读、进修等需要在本市居住6个月以上。居住证是中国一些发达城市借鉴发达国家“绿卡”制度进行的尝试，为中国制定技术移民办法，最终形成中国国家“绿卡”制度积累了经验。持有居住证者，可享受当地居民的待遇。非户籍人口的权益正在日益受到重视，公共服务和社会保障的覆盖范围也在日渐扩大。这些变化的背后有招工难、地方保护等复杂的经济和社会因素，也有着地方政府辖区管理的政治需求。居住证制度既保护了流动人口在当前工作居住地的社会福利待遇，又保护了流动人口在原籍的应有权益，保障了来去自由，自由流动，符合市场经济发展的需要。从实际情况来看，阻碍户籍统一管理的障碍，主要来自地区发展不均衡导致的人口单方面流动而产生的大城市病。以及地方政府对本地居民大量失业以及公共财政入不敷出的顾虑。风物长宜放眼量。理论与实践已经证明，通过限制外来人口进入以维护本地居民就业、压缩公共支出的做法，并非长久之计。从“暂住证”到“居住证”，一字之差体现出城市管理的重大进步。由简单的准入登记，到主动的服务流动人口。将流动人口纳入实有人口属地管理后，将增加居住证社会服务与社会保障两大功能，从而使流动人口在劳动就业、医疗保险、子女教育、租赁房屋、购车购房等方面享有必要的待遇，从中折射出的，是政府角色由重管理向重服务的转变。【法律法规】《居住证暂行条例》第三条 居住证是持证人在居住地居住、作为常住人口享受基本公共服务和便利、申请登记常住户口的证明。

(除夜作)旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。 (塞上听吹笛)雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。(别董大其一)千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 (渔夫歌)曲岸深潭一山叟，驻眼看钩不移手。世人欲得知姓名，良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。料得孤舟无定止，日暮持竿何处归。

因为夏季海边的紫外线要比别的地方更强一些，并且海边伴随着海风，感觉不到太热

工厂采购部岗位职责 　　工厂采购部岗位职责你想知道吗？下面是我整理的工厂采购部岗位职责，欢迎大家阅读！ 　　 采购部主要职责 　　1、审核采购需求 　　2、决定合适的采购方式 　　3、分配、选择和维护潜在供应资源 　　4、负责供应商的调查和实地勘察，评估供应商的生产能力 　　5、采购合约与订单的起草，签发以及管理 　　6、根据采购需要采取相应的应急行动或进行后续跟踪 　　7、解决与供应商在合约上产生的分歧以及支付货款问题 　　 采购经理的工作重点： 　　1、制定采购谈判的策略和方案并加以实施 　　2、处理质量问题，以及退货方案的实施 　　3、同公司内部其它各功能部门建立并维持良好的关系 　　4、对公司采购管理的政策和程序进行有益的宣传并提出建设性的改良建议 　　5、运用一些战术性的方法如供应商伙伴关系；供应链管理等建立良好的供应商关系 　　6、处理供应商的问讯，异议及要求 　　7、实施对新供应商的开发和扶植工程 　　8、此外，采购经理的工作常常能够体现出采购部门对整个公司所起到的关键作用和真正价值所在 　　9、配合财务在整体上用的付款策略 　　 采购部经理 　　1、主持采购部的全面工作，采购部经理岗位职责。 　　2、领导采购部门按部门的工作职能做好工作。 　　3、根据项目营销计划和施工计划制订采购计划，并督导实施。 　　4、制定本部门的物资管理相关制度，使之规范化。 　　5、制定物资采购原则，并督导实施。 　　6、做好采购的预测工作，根据资金运作情况，材料堆放程度，合理进行预先采购。 　　7、定期组织员工进行采购业务知识的学习，精通采购业务和技巧，培养采购人员廉洁奉公的情操。 　　8、带头遵守采购制度，杜绝不良行为的产生。 　　9、控制好物资批量进购，避开由于市场不稳定所带来的风险。 　　10、监控项目物流的状况，控制不合理的物资采购和消费。 　　11、进行采购收据的规范指导和审批工作，协助财会进行工程的审核及成本的控制。 　　12、完成上级交办的其他任务。 　　工厂采购部岗位职责 　　1. 采购部经理主要负责汇总设计部的申请采购，编制采购计划，经过采购总监的审核后组织实施; 　　2. 采购部经理要对采购工作进行统筹策划，合理的控制商品的采购价格; 　　3. 负责省内外的订货，并要参与到货后的检查验收工作; 　　4. 要组织实施采购，并要亲自参与退、换货的管理; 　　5. 采购部经理岗位职责要制订采购部年度的工作目标和工作计划，进过采购总监批准后实施; 　　6. 采购部经理要负责制订采购部的工作程序和相应的规章制度，并在经过采购总监的.批准后组织实施; 　　7. 要定期检查、监督处理采购部主管的工作程序、实施细则以及规章制度的执行情况; 　　8. 采购部经理岗位职责要及时、准确的传达上级的指示; 　　9. 要审阅采购部相关的文件和资料; 　　10. 要定期听取下属的述职报告，并对于员工的工作给予评定; 　　11. 采购部经理岗位职责要指导、监督和检查所属下级的各项工作，掌握下属的工作情况和相关的数据; 　　12. 要及时解决下级工作中出现的纷争; 　　13. 采购部经理岗位职责还包括要关心下属的思想、生活和工作，管理制度《采购部经理岗位职责》。 　　采购部经理岗位职责 　　一、主持采购部全面工作，提出公司物资采购计划，报总经理批准后组织实施，确保各项采购任务完成。 　　二、调查研究公司各部门物资需求及消耗情况，熟悉各种物资的供应渠道和市场变化情况，供需心中有数。指导并监督下属开展业务，不断提高业务技能，确保公司物资的正常采购量。 　　三、审核年度各部呈报的采购计划，统筹策划和确定采购内容。减少不必要的开支，以有效的资金，保证最大的物资供应。 　　四、要熟悉和掌握公司所需各类物资的各称、型号、规格、单价、用途和产地。检查购进物资是否符合质量要求，对公司的物资采购和质量要求负有领导责任。 　　五、监督参与大批量商品订货的业务洽谈，检查合同的执行和落实情况。 　　六、按计划完成公司各类物资的采购任务，并在预算内尽量减少开支。 　　七、认真监督检查各采购员的采购进程及价格控制。 　　八、在部门经理例会上，定期汇报采购落实结果。 　　九、每月初将上月的全部采购任务完成及未完成情况逐项列出报表，呈公司总经理及财务部经理，以便于上级领导掌握全公司的采购项目。 　　十、督导采购人员在从事采购业务活动中，要遵记守法，讲信誉，不索贿，不受贿，与供货单位建立良好的关系，在平等互利的原则下开展业务往来。 　　十一、负责部属人员的思想、业务培训，开展职业道德、外事纪律、法制观念的教育，使所有员工适应市场经济的快速发展。 ;

　　为了确保活动安全顺利进行，通常需要提前准备好一份活动方案，一份好的活动方案一定会注重受众的参与性及互动性。那么什么样的活动方案才是好的呢？以下是我整理的2021年校园交通安全宣传活动策划方案（通用6篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。 　　校园交通安全宣传活动策划方案1 　　一、活动主题 　　细节关乎生命、安全文明出行 　　二、时间安排 　　12月2日至12月10日为集中宣传阶段，形成宣传热点；12月11日至年底为持续推进阶段。 　　三、工作目标 　　以全面提升师生文明交通素养为主线，统筹传统媒体、新兴媒体宣传渠道，集中开展多方位、全覆盖、立体式宣传教育活动，大力普及交通安全法律法规、弘扬法治交通精神，着力提升师生交通安全意识、法治意识、规则意识、文明意识，为创造有序、畅通、安全、绿色、文明的道路交通环境做贡献。 　　四、活动内容 　　1、“指尖上的文明交通”活动。各团学组织要充分发挥微博、微信、微视和客户端等“三微一端”新媒体平台受众广、传播快的优势，开展“指尖上的文明交通”传播，宣传交通法规、交通安全知识、校园交通安全等，并保持话题热度，不断延伸宣传触角和覆盖面。（负责单位：校院两级团学组织新媒体中心） 　　2、“文明交通，安全出行”活动。目前，我校学生使用电动车的人数越来越多，其中有许多为超标电动车，也有学生开小车到校上课。各班举行一次以关注交通安全为主题的班会课，教育学生注意交通安全，校内尽量以步行为主，不使用不合格、超标电动车，各类车辆按指定地点有序停放。（负责单位：各班级） 　　3、“交通违法我监督”随手拍活动。倡导文明交通，加强校内车辆通行秩序，进一步加大交通违法违规行为曝光力度，鼓励、发动学生积极参与“交通违法我监督”随手拍活动，用手机、相机记录交通违法违规行为、违反校园交通安全的行为、车辆乱停乱放行为等。（负责单位：校自律会） 　　4、“交通安全伴我行”主题活动。各班举行主题会、主题团日活动，播放交通安全警示教育片，使“尊法守规明礼”观念深入人心。 　　校园交通安全宣传活动策划方案2 　　为认真贯彻落实区教委文件精神，进一步提高中小学生交通安全法制意识，预防和减少涉及中小学生的交通事故，结合我校的实际，就我校开展学生交通安全教育宣传月活动制定如下工作方案。 　　一、宣传月活动的目标： 　　1、全校开展“宣传月活动”覆盖率达到100%； 　　2、学生参与“宣传月活动”受教育率达到100%； 　　3、学生交通安全法制常识知晓率达到100%； 　　4、学生交通安全法制意识和自我防护能力明显提高，交通安全法律法规遵守率达到95%以上； 　　5、学校校园内车辆停放、通行有序；校园内下车推行； 　　6、不发生学生伤亡事故。 　　二、宣传月活动内容 　　（一）、建立领导小组 　　组 长：钟长余 　　副组长：李小波 彭志咸 　　组 员：谭明生 刘涛波 张明钢 谢自立 汪进及各班班主任 　　（二）、举行“宣传月活动”启动仪式 　　学校将于9月5日举行宣传月活动启动仪式，各班根据学校的统一安排，开展好宣传月的各项活动。 　　（三）、举办全校学生交通安全宣传板报。 　　（四）、发放宣传品、宣传资料 　　1、发放道路安全法律、法规、道路交通安全知识资料； 　　2、 组织学生观看交通安全教育影片，并开展相关交通安全教学活动。 　　（五）、开展上交通安全课等系列交通安全宣传活动 　　聘请交警等有关部门人员来校向学生讲授-交通安全知识讲 　　座不少于2次。 　　三、工作要求 　　（一）、加强领导，精心组织。加强学生交通安全工作，事关下一代健康成长和千家万户的幸福安宁。全体教师一定要高度重视，把开展宣传月活动作为当前的一项重要工作来抓；针对各班的实际情况，制定和落实具体的工作措施。建立学生安全教育的联系协作制度，各班主任在一周内要掌握本班学生的家庭地址、联系电话，确保通信畅通。 　　（二）、密切联系，互相配合。各班要按照要求抓好工作落实，又要和其他班级、年级部及各科室相互配合，相互理解，相互支持，共同合作。学校校长办公室要做好宣传月活动的宣传工作。学校将积极会同其他有关部门，加强对宣传月活动的指导，认真组织开展各项活动。协同城-管、交警部门做好学校周边公路、学校门口等交通安全治理，尤其是要对我校通往生活区路段的特殊时段进行交通管制。 　　（三）、建立机制，巩固成果 　　加强学生交通安全宣传教育是一项长期的任务，各班一定要以此为契机，建立起学生宣传教育长效机制，从明年开学开始，我校要开展交通安全宣传周活动。通过各种形式的宣传教育，切实提高学生的交通法制意识和交通安全意识。 　　校园交通安全宣传活动策划方案3 　　为加强道路交通安全大宣传工作，增强广大师生的道路交通法制和交通安全知识，减少校道路交通事故，配合全市道路交通安全大宣传大排查整顿开作顺利开展，确保学生上下学秩序集中整中整治取得成效，校园交通安全宣传方案。根据遂宁市人民政府办公室《关于印发遂宁市道路交通安全大宣传大排查大整顿工作方案的通知》文件精神，以及全市教体系统开展的以“十个一”为主题的道路交通安全宣传教育活动。特制定学校道路交通安全大宣传工作方案。 　　一、 指导思想 　　以“创建平安校园，交通整治先行”为主题，积极配合公安交通管理部门，深入学校、班级、家庭开展各种形式的交通安全宣传教育活动。全面增强师生的道路交通法制意识和交通安全意识，为“平安校园”创建一个良好的交通安全环境。 　　二、 工作目标 　　使学校师生道路交通安全法律法规和安全知识抽查合格率逐步提高，农村中小学合格率达100%。 主题：以人为本、关爱生命、安全出行 　　1、全校开展“交通安全教育宣传活动”覆盖率达到100%； 　　2、各班学生参与“交通安全教育宣传活动”受教育率达到100%； 　　3、各班学生交通安全法制常识知晓率达到100%； 　　4、各班学生交通安全法制意识和自我防护能力明显提高，交通安全法律法规遵守率达到100%； 　　5、学校校园内车辆停放有序； 　　6、涉及小学生交通事故特别是死亡事故和死亡人数明显减少，不发生小学生群死群伤恶性事故。 　　三、活动内容 　　学校要围绕教体局道路交通安全大宣传大排查大整顿，广泛深入开展以“十个一”为主要内容的交通安全大宣传教育活动。具体内容是： 　　1、配备一名道路交通安全宣传员。召开交通安全教育宣传动员会。利用早晨国旗下讲话时间，对全校师生进行交通安全教育宣传动员，要求全体教师和学生必须高度重视交通安全，认真学习有关交通安全知识与法规，严格遵守交通法规，努力避免交通安全事故的发生。时刻注意交通安全。 　　2、教授一堂道路交通安全法规课。开展2次交通安全教育知识讲座。请交警队的民警同志来校对学生进行2次交通安全知识讲座，使学生进一步懂得更多的交通安全知识，在思想上观念上引起高度重视，晓之以理，付之实践。 　　3、建立一个交通安全阵地。开展一次安全教育图片宣传展览活动。 　　4、发放一份道路交通安全宣传资料。各班结合《小学生交通安全常识》宣传卡片，充分利用课间活动课、班队活动等时间对学生认真进行宣传教育，有些知识要背熟，学以致用。 　　5、开展一次道路交通安全大排查。开展一次学生乘座车安全检查。要求学生不乘座“三无证”车辆，接送家长的车有刹车、有车锁、有车铃。 　　6、悬挂,张贴一组道路交通安全标语。各班出好一期交通安全知识黑板报和进行1——2次交通安全教育宣传主题班会。 　　7、召开一场道路交通安全讲会。分期、分批组织全校学生观看安全教育光碟。 　　8、开辟一个道路交通安全媒体宣传栏目。在校园内设立交通安全栏（橱窗），展示交通安全法制常识及相关信息。 　　9、签订一份道路交通安全责任书。学校与教师，教师与学生层层签订交通安全责任书。 　　10、学校积极参与一次道路交通安全宣传志愿者活动。开展交通手势指挥操训练活动。学校利用两操、课余等时间，组织学生进行交通手势指挥操训练，通过练习交通手势指挥操，加深对交通安全法律法规知识的理解和交通安全重要性的认识。开展交通文明示范队活动。学校建立校门口安全门岗制，由值班老师协助维护交通秩序。 　　四、工作要求 　　1、提高认识，加强领导，精心组织。加强小学生交通安全教育工作，事关下一代的健康成长和千家万户的幸福安宁，各小学要高度重视，把开展宣传月活动作为当前一项重要工作来抓。结合本校实际，认真研究制定和落实具体的工作措施，在人力、物力和财力上予以保障。建立小学生安全教育的联系协作制度，成立相应的工作班子，加强对活动的组织领导。 　　2、健全长效机制，巩固成效。一是建立学校交通安全宣传队伍。加强宣传，严格检查。要充分利用黑板报、红领巾广播和宣传橱窗等阵地，加强对宣传月活动的宣传报道和道路交通安全知识方面的宣传。 　　二是建立道路交通安全宣传工作制度。三是建立违章违规帮教工作制度。密切联系，相互配合。各部门既要按照分工抓好工作落实，又要协调好与其它部门之间的关系，做到相互理解、相互支持，相互配合。公安、学校要积极会同其他有关部门，加强对宣传月活动的指导，认真组织开展各项活动。四是提高和巩固“十个一”宣传活动成果。加强对小学生交通安全宣传教育是一项长期的任务，要以此次活动为契机，建立起小学生宣传教育长效机制，学校要定期开展宣传教育活动，通过各种形式交通安全宣传教育，不断提高中小学生交通法制意识和交通安全意识。 　　3、加强督查，严格考核。 　　为进一步提高中小学生交通安全法制意识，预防和减少涉及中小学生的交通事故，结合我校实际，就全校开展小学生交通安全教育宣传活动制定如下工作方案： 　　1.20xx年2月28日—4月30日，学习、宣传动员阶段。广泛开展普及道路交通安全法律、法规和安全常识为主要内容的宣传教育活动，引导学生自觉遵守交通规则，上学、放学做到人车互不抢道，按路队行走，不违规穿过马路，不跨越交通护拦，不踩踏路边绿化带；骑自行车者按规定道路行走，不闯红灯、不互相追逐、不违规载人、不横冲直撞、不逆向行驶、不争道抢先，教师不无证驾驶机动车。各学校在深入学习、宣传、动员的基础上，使广大师生员工充分认识开展交通安全意识和交通文明素质教育的重要意义。 　　2.20xx年5月1日—7月30日前，开展以“遵章守法，从我做起、从现在做起”为主题的交通安全教育活动阶段。利用各种交通安全宣传形式、开展自觉遵守交通法规，抵制交通违法行为，共建安全、畅通、和谐交通环境为主要内容的宣传教育活动。在学校广泛组织观看交通安全宣传图片、举办交通安全讲座、征文比赛、交通安全知识问答、争当“交通安全宣传员”等活动。配合有关部门，加强校园周边的交通管理，对学校门口的交通标志标线牌进行全面普查，并逐校落实，全力推进创建活动的深入开展。 　　3. 20xx年9月1日—20xx年11月31日，集中开展全面的交通安全宣传教育和学校及校园周边道路交通整治巩固阶段。 　　4. 20xx年12月1日—20xx年1月31日，为检查评比阶段。 　　校园交通安全宣传活动策划方案4 　　一、活动宗旨 　　随着经济的高速发展，大学城已变得越来越美丽，道路上车辆川流不息的景象随处可见，尤其在我们南师大南区和东西区之间就隔着一条马路，来来往往的车辆使每次我们同学过马路时都提心吊胆的，然而由于有些同学交通安全意识的淡薄，乱闯马路，不走人行道，好多司机在路口根本不减速，也不遵守交通规则，这些都对我们的同学的安全构成了严重的威胁。在“4、30”日这个全国交通安全反思日即将来临之际，美院青协举办“交通安全反思”活动，宣传交通安全常识。 　　希望能通过“交通安全反思日”宣传活动，普及交通安全知识，使广大同学能够增强交通安全理念，让安全行为遍及校园的每个角落，为共建平安和谐的师大添上有力的一笔。强化同学们的交通安全意识，加深同学们对交通知识的认识，确保同学们自身的交通安全，重视自我保护意识，限度减少交通事故的发生。 　　二、活动主题 　　活动名称：“交通安全反思日”宣传活动(交通恶习漫画比赛活动) 　　活动主题：反思过往——珍视将来 　　活动口号：珍视生命，遵守交通，从我做起 　　三、活动内容 　　1.活动时间： 　　2.活动地点：南京师范大学仙林校区西区食堂门口 　　3.活动形式：交通恶习漫画比赛 　　4.活动对象：南师大仙林校区学生 　　5.主办单位：南师大美院青协 　　6.承办单位：南师大美院青协部 　　7.人员安排：总负责：分负责： 　　8.活动内容：志愿者们悬挂横幅，张贴标语。还发放了交通安全知识宣传单、交通安全语等等，使同学们能更多地了解交通安全的基本知识与有关注意事项。让过往同学在横幅上签名，表达自己要遵守交通规则的决心。同时让同学现场5~10分钟绘画(表现形式不限)以酒后驾车为主题，闯红灯、道路上打电话等违规行为为主题等的漫画展现自己对恶习的认识，诠释对交通安全的反思。 　　四、活动流程 　　(1)活动说明：本次活动分为两个部分，分别是“宣传签名”与“漫画比赛”两个部分，借此表达交通安全的反思与遵守交通规则的"决心。 　　(2)活动内容 　　1.宣传签名 　　①交通安全宣传：一组志愿者悬挂横幅，张贴标语。同时另一组志愿者发放了交通安全知识宣传单、交通安全语。使同学们能更多地了解交通安全的基本知识与有关注意事项。 　　②签名：在发宣传单的同时，让过往同学在横幅上签名，表达自己要遵守交通规则的决心。 　　2.交通恶习漫画比赛 　　①赛前准备：准备桌子，一定数量的笔和纸张。登记比赛人员的信息。 　　②比赛：让同学现场5~10分钟绘画(表现形式不限)以酒后驾车为主题，闯红灯、道路上打电话等违规行为为主题等的漫画展现自己对恶习的认识，诠释对交通安全的反思。 　　③赛后：收集在场同学的作品，请老师评出等级，发放奖品与证书等。并登记相关信息。 　　校园交通安全宣传活动策划方案5 　　学习目标： 　　1.辨别过马路时的正确及错误做法，进一步 增强安全意识。 　　2.认识交通安全设施的名称和用途。 　　活动准备： 　　小班上学期《活动手册》第 28 页。 　　活动过程： 　　1. 播放歌曲《信号灯》，请幼儿仔细听。 　　妈妈和欣欣到超市买东西，可是，她们要过马路才能走到超市。瞧，走到马路边，欣欣一点也不着急，她安安静静地和妈妈一起站在斑马线上等候。不一会儿，欣欣看见车停下来了，人行横道的红绿灯上，绿色人像也亮起来了，于是她赶紧拉着妈妈的手过马路。哦！哦！过来了！欣欣高高兴兴地和妈妈接着往前走。可是，走着走着，欣欣和妈妈又到了另一条马路上。欣欣看了看，低下头，有点纳闷儿了。没有人行横道，怎么过马路呢？正在这时，欣欣一抬头，看到了前面的过街天桥。噢！有了！欣欣拉着妈妈的手，蹦蹦跳跳地走上天桥，穿过了这条马路。就在这时，欣欣看见一些大哥哥大姐姐不遵守交通规则，险些被汽车撞倒，欣欣赶紧对妈妈说：“多危险呀！我一定要走天桥过马路。”妈妈点点头，说：“欣欣做得对。” 　　2. 请幼儿完成小班上学期《活动手册》第 28 页，把正确的行为圈起来。 　　3. 向幼儿提问图画中有什么交通安全设施。 　　4. 请幼儿回家后和爸爸妈妈调查自己家附近有没有图中的交通安全设施，并将其涂上颜色。 　　活动评价： 　　1.能辨别过马路时正确和错误的做法。 　　2.能说出交通安全设施的名称和用途。 　　校园交通安全宣传活动策划方案6 　　一、活动背景 　　交通安全是中小学生日常生活中的一件头等大事。可是我们的小学生是否都能严格遵守交通法规呢？面对青少年严重的交通安全问题，所以我认为有必要就小学生交通法规教育进行探索，有必要对小学生遵守交通法规的现状和意识进行调查，并让学生亲身参加社会实践，帮助学生提高交通法规的认知水平。 　　二、指导思想 　　(一)使学生牢固树立“珍爱生命，安全第一，遵纪守法，和谐共处”的意识，具备自救自护的素养和能力。 　　(二)通过开展交通安全教育，培养学生的社会安全责任感，使学生逐步形成安全意识，掌握必要的安全行为的知识和技能。 　　(三)交通安全教育要遵循学生身心发展规律，把握学生认知特点，注重实践性、实用性和实效性。坚持知识教育与强化管理、培养习惯相结合；学校教育与家庭、社会教育相结合；自救自护与力所能及地帮助他人相结合。 　　三、班会活动准备 　　问卷调查 　　(1)你身边的违反交通规则的行为有哪些？ 　　(2)你认为学生违反交通规则时的心理是什么？ 　　(3)你知道的交通标志符号有哪些？ 　　四、活动过程 　　1、首先播放一些违章的视频节目。 　　2.让学生自由发言，说出其中的违章行为，对交通违章先有个感官的认识。 　　生：早晨上学没有交警值勤时，违章违规率大大高于傍晚，而下午有交警值勤时，几乎无人违章。违章现象表现有以下几种： 　　(1)、闯红灯； 　　(2)、并行骑车聊天； 　　(3)、骑车带人； 　　(4)、突然拐弯，左转弯不打手示意等等。 　　生：“‘红灯停，绿灯行。"这个多么简单的道理，如果每个学生，每个人都自觉遵守交通法规，那么还会出现多少这样的事情呢？” 　　3、介绍学生应该注意的一些安全常识： 　　每位同学必须牢记如下行走安全常识： 　　指挥灯信号 绿灯亮时，准许行人通行；黄灯亮时，不准行人通行，但已进入人行道的行人，可以继续通行；红灯亮时，不准行人通行；黄灯闪烁时，行人须在确保安全的原则下通行。 　　人行横道信号灯 绿灯亮时，准许行人通过人行横道；绿灯闪烁时，不准行人进入人行横道，但已进入人行横道的可以继续通行；红灯亮时，不准行人进入人行横道。 　　行人必须遵守的规定 行人须在人行道内行走，没有人行道靠右边行走；穿越马路须走人行横道；通过有交通信号控制的人行横道，须遵守信号的规定；通过没有交通信号控制的人行道，要左顾右盼，注意车辆来往，不准追逐，奔跑；没有人行横道的，须直行通过，不准在车辆临近时突然横穿；有人行过街天桥或地道的，须走人行过街天桥或地道；不准爬马路边和路中的护栏、隔离栏，不准在道路上推扒车、追车、强行拦车或抛物击车。 　　5、学生畅谈体会。(时间大约15分钟) 　　五、老师总结发言 　　通过今天的安全教育中关于交通安全的主题班会的开展，使大家深刻认识到交通安全的重要性，同学们在日常生活与学习，特别是上学和放学的路上，一定要注意交通的安全，时刻记得今天的班会开展的内容，并能在同学之间相互交流。做一个遵守交通规则且合格的小学生。

水滴石穿的故事　宋朝时期，张乖崖在崇阳县担任县令。当时，崇阳县社会风气很差，盗窃成风。张乖崖决心好好整治这股歪风。　　有一天，他在衙门周围巡视，看到一个管理县行钱库的小吏慌慌张张地从府库中走出来，张乖崖喝住小吏。结果，在他的头巾里搜到一枚铜钱。张乖崖把小吏押回大堂审讯，问他一共从钱库偷了多少钱，小吏不承认另外偷过钱，张乖崖便下令拷打。小吏不服，愤怒的说道:“我就偷了一枚铜钱，有什么大不了的，你竟这样拷打我?你也只能打我罢了，难道你还能杀了我?”张乖崖大怒，他拿起笔，宣判说：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”最后将小吏斩首示众。　　成语水滴石穿，比喻只要有恒心，不断努力，持之以恒，事情就可能成功。

1、赫茨贝格：赫茨贝格是奥地利心理学家和管理学家，他创立了“双因素理论”，指出了人们在工作中所受到的外部和内部激励是至关重要的。他被认为是现代领导科学的奠基人之一，对现代组织管理论和实践产生了深远的影响。2、甘地：甘地是印度独立运动的杰出领袖之一，他以非暴力和和平抵抗的方法而著名，被尊称为“印度之父”。他的领导方式强调了互相尊重、协作和共同努力的重要性，他的理念和方法对于现代领导者仍具有启示意义。3、爱因斯坦：爱因斯坦被公认为是20世纪最重要的科学家之一，他提出了著名的相对论和量子力学理论，对现代物理学和科技产生了深远的影响。他被看作是最具创新思维和远见卓识的领导之一，他的创新和领导力鼓舞和启发了无数后来的领导者。4、史蒂夫·乔布斯：乔布斯是苹果公司的创始人，他以独特的领导风格和创新思维，让苹果成为了全球最著名的科技公司之一。他的领导哲学注重重视产品质量，关注用户需求，以及创新和创造性思维，对现代领导学和创业学产生了深远的影响。

1、《离骚》　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；　　摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；　　皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；　　名余曰正则兮，字余曰灵均；　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能；　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；　　汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；　　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序；　　惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；　　　　岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武；　　荃不察余之中情兮，反信馋而齌怒；　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；　　指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；　　初既与余成言兮，后悔遁而有他；　　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。　　余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；　　畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；　　冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈；　　虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；　　众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；　　羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；　　忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；　　老冉冉其将至兮，恐修名之不立；　　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；　　苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤；　　揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；　　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚；　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；　　虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；　　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替；　　既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；　　亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；　　众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；　　固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；　　背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；　　忳郁邑余挓傺兮，吾独穷困乎此时也；　　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；　　制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；　　不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；　　高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；　　芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；　　忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；　　佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；　　民生各有所乐兮，余独好修以为常；　　虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。　　女媭之婵媛兮，申申其詈予。　　曰：“鮌婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野；　　汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节；　　薋菉葹以盈室兮，判独离而不服；　　众不可户说兮，孰云察余之中情；　　世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”　　依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；　　济沅湘以南征兮，就重华而陈词：　　“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；　　不顾难以图后兮，五子用乎家巷；　　羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；　　固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；　　浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；　　日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；　　夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；　　后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；　　汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；　　举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；　　皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；　　夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；　　瞻前而顾后兮，相观民之计极；　　夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；　　阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；　　不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”　　曾？ 兮，溘埃风余上征；　　朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；　　欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；　　吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；　　路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；　　饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；　　折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；　　前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；　　鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未；　　吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；　　飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；　　纷总总其离合兮，斑陆离其上下；　　吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；　　时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；　　世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。　　朝吾将济于白水兮，登阆风而緤马；　　忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；　　溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；　　及荣华之未落兮，相下女之可诒；　　吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在；　　解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；　　纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁；　　夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；　　保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；　　虽信美而无礼兮，来违弃而改求；　　览相观于四极兮，周流乎天余乃下；　　望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；　　吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；　　雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；　　心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；　　凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；　　欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；　　及少康之未家兮，留有虞之二姚；　　理弱而媒拙兮，恐导言之不固；　　世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；　　闺中既已邃远兮，哲王又不寤；　　怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。　　索藑茅以筳篿兮，命灵氛为余占之；　　曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；　　思九州之博大兮，岂惟是其有女？　　曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？　　何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；　　世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶；　　民好恶其不同兮，惟此党人其独异；　　户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩；　　览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？　　苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。　　欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；　　巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之；　　百神翳其备降兮，九疑缤其并迎；　　皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；　　曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；　　汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；　　苟中情其好修兮，又何必用夫行媒；　　说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；　　吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；　　宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；　　　　岂其有他故兮，莫好修之害也；　　余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；　　委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；　　椒专佞以慢韬兮，樧又欲充夫佩帏；　　既干进而务入兮，又何芳之能祗；　　固时俗之流从兮，又孰能无变化；　　览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；　　惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；　　芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；　　和调度以自娱兮，聊浮游而求女；　　及余饰之方壮兮，周流观乎上下。　　灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；　　折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻；　　为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；　　何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；　　邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流；　　扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；　　朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；　　凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；　　乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；　　麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；　　路修远以多艰兮，腾众车使径待；　　路不周以左转兮，指西海以为期；　　屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰；　　驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇；　　抑志而弭节兮，神高驰之邈邈；　　奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐；　　陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；　　仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。　　乱曰：已矣哉，　　国无人莫我知兮，又何怀乎故都；　　既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。　　2、《九章之八 橘颂》　　后皇嘉树，橘徕服兮。　　受命不迁，生南国兮。　　深固难徙，更壹志兮。　　绿叶素荣，纷其可喜兮。　　曾枝剡棘，圆果抟兮。　　青黄杂糅，文章烂兮。　　　　秉德无私，参天地兮。　　愿岁并谢，与长友兮。　　淑离不淫，梗其有理兮。　　年岁虽少，可师长兮。　　行比伯夷，置以为像兮。　　3、《远游》　　悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远游。　　质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？　　遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语！　　夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙。　　惟天地之无穷兮，哀人生之长勤，　　往者余弗及兮，来者吾不闻，　　步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。　　意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲。　　神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。　　内惟省以端操兮，还应正气之所由。　　漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。　　闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则。　　贵真人之休德兮，美往世之登仙，　　与化去而不风兮，名声着而日延。　　奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。　　形 履乱越 远兮，离人群而遁逸。　　因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。　　时仿佛以遥见兮，精皎皎以往来。　　超氛埃而淑邮兮，终不反其故都。　　免众患而不惧兮，世莫知其所如。　　恐天时之代序兮，耀灵晔而西征。　　微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。　　聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。　　谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。　　高阳邈以远兮，余将焉所程？　　重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居。　　轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。　　餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。　　保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。　　顺凯风以从游兮，至南巢而一息。　　见王子而宿之兮，审一气之和德。　　曰：“道可受兮，不可传；　　其小无内兮，其大夫垠；　　毋滑而魂兮，彼将自然；　　一气孔神兮，于中夜存；　　虚以待之存，无以为先；　　庶类以成兮，此德之门。”　　闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行。　　仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。　　朝濯发于汤谷兮，夕曦余身兮九阳。　　吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英。　　玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。　　质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。　　嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；　　山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。　　载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。　　命天阍其开关兮，排阊阖而望予。　　如丰隆使先导兮，问太微之所居。　　集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。　　朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾。　　屯余车之万乘兮，纷容与而并驰。　　驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。　　建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。　　服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。　　骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。　　撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒。　　历太皓以右转兮，前飞廉以启路。　　阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。　　风伯为作先驱兮，氛埃辟而清凉。　　凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇。　　揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾。　　叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。　　时暖曃其曭莽兮，召玄武而奔属。　　后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。　　路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。　　左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。　　欲度世以忘归兮，意姿睢以担挢。　　内欣欣而自美兮，聊愉娱以淫乐。　　涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡。　　仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。　　思旧故以想象兮，长太息而掩涕。　　泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。　　指炎神而直驰兮，吾将往乎南疑。　　览方外之荒忽兮，沛瀁而自浮。　　祝融戒而跸御兮，腾告鸾鸟迎宓妃。　　张《咸池》奏《承云》兮，二女御《九韶》歌。　　使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。　　玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。　　雌蜺便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。　　音乐博衍无终极兮，焉及逝以徘徊。　　舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。　　轶迅风天清源兮，从颛琐乎增冰。　　历玄冥以邪径兮，乘间维以反顾。　　召黔赢而见之兮，为余先乎平路。　　经营四方兮，周流六漠。　　上至列缺兮，降望大壑。　　下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。　　视倏忽而无见兮，听惝恍而无闻。　　超无为以至清兮，与泰初而为邻。　　4、《天问》　　曰：遂古之初，谁传道之？　　上下未形，何由考之？　　冥昭瞢闇，谁能极之？　　冯翼惟像，何以识之？　　明明闇闇，惟时何为？　　阴阳三合，何本何化？　　圜则九重，孰营度之？　　惟兹何功，孰初作之？　　斡维焉系，天极焉加？　　八柱何当，东南何亏？　　九天之际，安放安属？　　隅隈多有，谁知其数？　　天何所沓？十二焉分？　　日月安属？列星安陈？　　出自汤谷，次于蒙泛。　　自明及晦，所行几里？　　夜光何德，死则又育？　　厥利维何，而顾菟在腹？　　女歧无合，夫焉取九子？　　伯强何处？惠气安在？　　何阖而晦？何开而明？　　角宿未旦，曜灵安藏？　　不任汩鸿，师何以尚之？　　佥曰“何忧”，何不课而行之？　　鸱龟曳衔，鲧何听焉？　　顺欲成功，帝何刑焉？　　永遏在羽山，夫何三年不施？　　伯禹愎鲧，夫何以变化？　　纂就前绪，遂成考功。　　何续初继业，而厥谋不同？　　洪泉极深，何以窴之？　　地方九则，何以坟之？　　河海应龙？何尽何历？　　鲧何所营？禹何所成？　　康回冯怒，坠何故以东南倾？　　九州安错？川谷何洿？　　东流不溢，孰知其故？　　东西南北，其修孰多？　　南北顺堕，其衍几何？　　昆仑县圃，其尻安在？　　增城九重，其高几里？　　四方之门，其谁从焉？　　西北辟启，何气通焉？　　日安不到？烛龙何照？　　羲和之未扬，若华何光？　　何所冬暖？何所夏寒？　　焉有石林？何兽能言？　　焉有虬龙、负熊以游？　　雄虺九首，鯈忽焉在？　　何所不死？长人何守？　　靡蓱九衢，枲华安居？　　灵蛇吞象，厥大何如？　　黑水、玄趾，三危安在？　　延年不死，寿何所止？　　鲮鱼何所？鬿堆焉处？　　羿焉彃日？乌焉解羽？　　禹之力献功，降省下土四方。　　焉得彼嵞山女，而通之於台桑？　　闵妃匹合，厥身是继。　　胡为嗜不同味，而快朝饱？　　启代益作后，卒然离蠥。　　何启惟忧，而能拘是达？　　皆归射鞠，而无害厥躬。　　何后益作革，而禹播降？　　启棘宾商，《九辨》、《九歌》。　　何勤子屠母，而死分竟地？　　帝降夷羿，革孽夏民。　　胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？　　冯珧利决，封豨是射。　　何献蒸肉之膏，而后帝不若？　　浞娶纯狐，眩妻爰谋。　　何羿之射革，而交吞揆之？　　阻穷西征，岩何越焉？　　　　大鸟何鸣，夫焉丧厥体？　　蓱号起雨，何以兴之？　　撰体胁鹿，何以膺之？　　鳌戴山拚，何以安之？　　释舟陵行，何之迁之？　　惟浇在户，何求于嫂？　　何少康逐犬，而颠陨厥首？　　女歧缝裳，而馆同爰止。　　何颠易厥首，而亲以逢殆？　　汤谋易旅，何以厚之？　　覆舟斟寻，何道取之？　　桀伐蒙山，何所得焉？　　妹嬉何肆，汤何殛焉？　　舜闵在家，父何以鱞？　　尧不姚告，二女何亲？　　厥萌在初，何所意焉？　　璜台十成，谁所极焉？　　登立为帝，孰道尚之？　　女娲有体，孰制匠之？　　舜服厥弟，终然为害。　　何肆犬豕，而厥身不危败？　　吴获迄古，南岳是止。　　孰期去斯，得两男子？　　缘鹄饰玉，后帝是飨。　　何承谋夏桀，终以灭丧？　　帝乃降观，下逢伊挚。　　何条放致罚，而黎服大说？　　简狄在台，喾何宜？　　玄鸟致贻，女何喜，　　该秉季德，厥父是臧。　　胡终弊于有扈，牧夫牛羊？　　干协时舞，何以怀之？　　平胁曼肤，何以肥之？　　有扈牧竖，云何而逢？　　击床先出，其命何从？　　恒秉季德，焉得夫朴牛？　　何往营班禄，不但还来？　　昏微遵迹，有狄不宁。　　　夫何恶之，媵有莘之妇？　　汤出重泉，夫何罪尤？　　不胜心伐帝，夫谁使挑之？　　会晁争盟，何践吾期？　　苍鸟群飞，孰使萃之？　　列击纣躬，叔旦不嘉。　　何亲揆发，何周之命以咨嗟？　　授殷天下，其位安施？　　反成乃亡，其罪伊何？　　争遣伐器，何以行之？　　并驱击翼，何以将之？　　昭后成游，南土爰底。　　厥利惟何，逢彼白雉？　　穆王巧挴，夫何周流？　　环理天下，夫何索求？　　妖夫曳炫，何号于市？　　周幽谁诛？焉得夫褒姒？　　天命反侧，何罚何佑？　　齐桓九会，卒然身杀。　　彼王纣之躬，孰使乱惑？　　何恶辅弼，谗谄是服？　　比干何逆，而抑沉之？　　雷开何顺，而赐封之？　　何圣人之一德，卒其异方：　　梅伯受醢，箕子详狂？　　稷维元子，帝何竺之？　　投之於冰上，鸟何燠之？　　何冯弓挟矢，殊能将之？　　既惊帝切激，何逢长之？　　伯昌号衰，秉鞭作牧。　　何令彻彼岐社，命有殷国？　　迁藏就岐，何能依？　　殷有惑妇，何所讥？　　受赐兹醢，西伯上告。　　何亲就上帝罚，殷之命以不救？　　　　皇天集命，惟何戒之？　　受礼天下，又使至代之？　　初汤臣挚，後兹承辅。　　何卒官汤，尊食宗绪？　　勋阖、梦生，少离散亡。　　何壮武历，能流厥严？　　彭铿斟雉，帝何飨？　　受寿永多，夫何久长？　　中央共牧，后何怒？　　蜂蛾微命，力何固？　　惊女采薇，鹿何佑？　　北至回水，萃何喜？　　兄有噬犬，弟何欲？　　易之以百两，卒无禄？　　薄暮雷电，归何忧？　　厥严不奉，帝何求？　　伏匿穴处，爰何云？　　荆勋作师，夫何长？　　悟过改更，我又何言？　　吴光争国，久余是胜。　　何环穿自闾社丘陵，爰出子文？　　吾告堵敖以不长。　　何试上自予，忠名弥彰？　　5、《九歌 湘君》　　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？　　美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。　　令沅湘兮无波，使江水兮安流！　　望夫君兮未来，吹参差兮谁思？　　驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。　　薜荔柏佤兮蕙绸，荪桡兮兰旌。　　望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。　　扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。　　横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。　　桂櫂兮兰枻，斫冰兮积雪。　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。　　心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。　　石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。　　交不忠兮怨长，　　　　采芳兮杜若，将以遗兮下女。　　时不可兮再得，聊逍遥兮容与。　　6、《九歌 河伯》　　与女游兮九河，冲风起兮水扬波；　　乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；　　登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；　　日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；　　鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；　　灵何惟兮水中；　　乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；　　流澌纷兮将来下；　　子交手兮东行，送美人兮南浦；　　波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予。　　7、《九歌 礼魂》　　成礼兮会鼓，传芭兮代舞；　　姱女倡兮容与；　　春兰兮秋菊，长无绝兮终古。　　8、《大招》　　青春受谢，白日昭只。　　春气奋发，万物遽只。　　冥凌浃行，魂无逃只。　　魂魄归来！无远遥只。　　魂乎归来！无东无西，无南无北只。　　东有大海，溺水浟浟只。　　螭龙并流，上下悠悠只。　　雾雨淫淫，白皓胶只。　　魂乎无东！汤谷寂寥只。　　魂乎无南！南有炎火千里，蝮蛇蜒只。　　山林险隘，虎豹蜿只。　　鰅鳙短狐，王虺骞只。　　魂乎无南！蜮伤躬只。　　魂乎无西！西方流沙，漭洋洋只。　　豕首纵目，被发鬤只。　　长爪踞牙，诶笑狂只。　　魂乎无西！多害伤只。　　魂乎无北！北有寒山，趠龙赩只。　　代水不可涉，深不可测只。　　天白颢颢，寒凝凝只。　　魂乎无往！盈北极只。　　魂魄归来！闲以静只。　　自恣荆楚，安以定只。　　逞志究欲，心意安只。　　穷身永乐，年寿延只。　　魂乎归来！乐不可言只。　　五谷六仞，设菰梁只。　　鼎臑盈望，和致芳只。　　内鸧鸽鹄，味豺羹只。　　魂乎归来！恣所尝只。　　　　清馨冻饮，不歠役只。　　吴醴白蘖，和楚沥只。　　魂乎归来！不遽惕只。　　代秦郑卫，鸣竽张只。　　伏戏驾辩，楚劳商只。　　讴和扬阿，赵萧倡只。　　魂乎归来！定空桑只。　　二八接舞，投诗赋只。　　叩钟调磬，娱人乱只。　　四上竞气，极声变只。　　魂乎归来！听歌撰只。　　朱唇皓齿，嫭以姱只。　　比德好闲，习以都只。　　丰肉微骨，调以娱只。　　魂乎归来！安以舒只。　　嫮目宜笑，娥眉曼只。　　容则秀雅，稚朱颜只。　　魂乎归来！静以安只。　　姱修滂浩，丽以佳只。　　曾颊倚耳，曲眉规只。　　滂心绰态，姣丽施只。　　小腰秀颈，若鲜卑只。　　魂乎归来！思怨移只。　　易中利心，以动作只。　　粉白黛黑，施芳泽只。　　长袂拂面，善留客只。　　魂乎归来！以娱昔只。　　青色直眉，美目媔只。　　靥辅奇牙，宜笑嘕只。　　丰肉微骨，体便娟只。　　魂乎归来！恣所便只。　　夏屋广大，沙堂秀只。　　南房小坛，观绝溜只。　　曲屋步壛，宜扰畜只。　　腾驾步游，猎春囿只。　　琼毂错衡，英华假只。　　茝兰桂树，郁弥路只。　　魂乎归来！恣志虑只。　　孔雀盈园，畜鸾皇只！　　鵾鸿群晨，杂鶖鸧只。　　　　三圭重侯，听类神只。　　察笃夭隐，孤寡存只。　　魂兮归来！正始昆只。　　田邑千畛，人阜昌只。　　美冒众流，德泽章只。　　先威后文，善美明只。　　魂乎归来！赏罚当只。　　名声若日，照四海只。　　德誉配天，万民理只。　　北至幽陵，南交址只。　　西薄羊肠，东穷海只。　　魂乎归来！尚贤士只。　　发政献行，禁苛暴只。　　举杰压陛，诛讥罢只。　　直赢在位，近禹麾只。　　豪杰执政，流泽施只。　　魂乎归来！国家为只。　　雄雄赫赫，天德明只。　　三公穆穆，登降堂只。　　诸侯毕极，立九卿只。　　昭质既设，大侯张只。　　执弓挟矢，揖辞让只。　　魂乎来归！尚三王只。　　9、《九章之七 惜往日》　　惜往日之曾信兮，受命诏以昭时。　　奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。　　国富强而法立兮，属贞臣而日竢。　　秘密事之载心兮，虽过失犹弗治。　　心纯庞而不泄兮，遭谗人而嫉之。　　君含怒而待臣兮，不清澈其然否。　　蔽晦君之聪明兮，虚惑误又以欺。　　弗参验以考实兮，远迁臣而弗思。　　信谗谀之浑浊兮，盛气志而过之。　　何贞臣之无罪兮，被离谤而见尤。　　惭光景之诚信兮，身幽隐而备之。　　临沅湘之玄渊兮，遂自忍而沉流。　　卒没身而绝名兮，惜壅君之不昭。　　君无度而弗察兮，使芳草为薮幽。　　焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊。　　独障壅而弊隐兮，使贞臣为无由。　　闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨。　　吕望屠于朝歌兮，宁戚歌而饭牛。　　不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之。　　吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧。　　介子忠而立枯兮，文君寤而追求。　　封介山而为之禁兮，报大德之优游。　　思久故之亲身兮，因缟素而哭之。　　或忠信而死节兮，或訑谩而不疑。　　乘骐骥而驰骋兮，无辔衔而自载；　　乘泛泭以下流兮，无舟楫而自备。　　背法度而心治兮，辟与此其无异。　　宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再。　　不毕辞而赴渊兮，惜壅君之不识。　　10、《渔父》　　屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，　　颜色憔悴，形容枯槁。　　渔父见而问之曰：　　“子非三闾大夫与？何故至於斯！”　　屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，　　是以见放！”　　渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。　　世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？　　众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？　　何故深思高举，自令放为？”　　屈原曰：　　“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；　　安能以身之察察，受物之汶汶者乎！　　宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。　　安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”　　渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：　　“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。　　沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”　　遂去不复与言。