端午节的故事传说

端午节的传说是纪念屈原说、迎涛神说、龙的节日说、恶日说、纪念勾践说等。1、纪念屈原说：这种说法最早出自于南朝梁代吴均《续齐谐记》以及南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载。传说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后又被蛟龙所困，世人都为此事感到悲哀，所以每当到了此日就会投五色丝粽子到水中去，为的就是驱蛟龙。2、迎涛神说：这种说法是出自于东汉的《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。3、龙的节日说：这种说法来自于闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。闻一多认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。4、恶日说：据说在先秦时期，普遍的认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中也记载道：“此日蓄药，以蠲除毒气”。古代认为五月初五是恶日，为不吉之日。在此日插莒蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。5、纪念勾践说：勾践是春秋时代后期的越国君主，他也是最早提出以划龙舟来操练水兵的人。越国先是被吴国打败，勾践卧薪尝胆，日夜操练水军，最后终于打败吴国，成为新的春秋霸主之一。勾践操练水军首创了划龙舟的方式，在江上数艘龙舟奋力向前，人们一边划桨，一边对敌作战。因此，有人认为后世过端午节划龙舟比赛就是为了纪念勾践。

端午节的传说故事简短50字如下：1、战国时，楚国大夫屈原因苦劝楚王无果，忧愤投江自尽。楚国百姓怀念这位为人清正的大夫，于是将糯米包成包投入江中，希望鱼群吃了米而不吃屈原尸身。后世延续为传统，渐渐演化为端午节。2、端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23年—公元220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。3、介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有认为端午节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说，端午节系为纪念先贤介子推。端午节的传统民俗：中华文化源远流长、博大精深，古老节日是传统文化的重要载体，古老节日的形成蕴含了深邃丰厚的文化内涵，古老节日重视祖先神灵信仰与祭祀活动，祖先神灵信仰是古老传统节日的核心。端午习俗甚多，形式多样、内容丰富多彩，热闹喜庆。仲夏端午，飞龙在天，龙气旺盛，百邪皆避。端午节是集祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午习俗内容丰富多彩，这些节俗围绕着祭龙、祈福、攘灾等形式展开，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。端午节自古就是食粽与扒龙舟的喜庆日子，端午节时热闹的龙舟表演，欢乐的美食宴会，都是庆贺佳节的体现。端午节在历史发展演变中杂揉了多种民俗为一体，全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。扒龙舟活动在中国南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国人民喜爱并形成了国际比赛。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。端午节期间通过传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。

端午节是一个古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有两千多年的历史。端午节有许多起源和传说。这里仅列举以下四种：起源于纪念屈原据《史记》《屈原贾生传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他提倡广纳贤才，使成为富国，并力主联合抗秦，遭到贵族等人的强烈反对。屈原贪得无厌，擅离职守，被赶出京城，流放到元、湘流域。在流放中，他写出了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。忧国忧民，风格独特，影响深远。公元前278年，秦军入侵楚国京都。看到自己的祖国被侵略，屈原心痛，但又舍不得放弃自己的祖国。5月5日，他写完巨著《怀沙》后，投汨罗江而死，用自己的生命书写了一场波澜壮阔的爱国运动。传说屈原死后，楚国人民悲痛万分，纷纷涌到汨罗江边向屈原进贡。渔民划着船，在河上来回打捞他的真身。一个渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，把它们“扑通、扑通”地扔到河里，说鱼、龙、虾、蟹要是吃饱了，就不咬大夫的身体了。人们纷纷效仿。一个老医生拿来一坛雄黄酒，倒进河里，说要打晕龙和水兽，免得伤到屈医生。后来，人们怕饭团被龙吃掉，就想出了用印楝叶包裹米饭，再用彩色的丝绸包裹，发展成褐色的种子。后来每年五月初五，就会有赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒的习俗。纪念爱国诗人屈原。纪念伍子胥端午节的传说第二个端午节的传说，在江浙一带广为流传，是为了纪念春秋时期的伍子胥。著名的伍子胥成员，楚人，他的父亲和兄弟都被楚王杀死了。后来子胥弃暗投明，投奔吴国，助吴伐楚，五战入楚都应城。当时楚平王已死，子胥挖坟鞭尸三百，为的是报杀父之仇。吴死后，其子夫差继位，吴军士气高涨，大获全胜，打败了越国。越王勾践求和，夫差许下诺言。子胥建议彻底消灭越国。夫差不听，吴被屠戮，受越国贿赂，谗言诬陷子虚，夫差信以为真，给了子虚一剑，子虚死了。子本，一个忠厚老实的人，决心一死。他临死前对邻居们说：“我死后，要把我的眼睛挖出来，挂在吴京东门上，看着越国的军队进城灭吴。”他自杀了。夫差听后大怒，下令于五月五日将子胥的尸体用皮衣投入大江。因此，据说端午节也是纪念伍子胥的日子。来自孝顺女儿曹娥的回忆。端午节的第三个传说是为了纪念东汉的一个孝顺的女儿曹娥，她救了她的父亲，投江自尽。曹娥，东汉上虞人。她父亲在河里淹死了，她好几天没见到她的尸体。那时，孝顺的女儿曹娥只有十四岁，日夜在河边哭泣。过了十七天，他也在五月五日投河自尽，五天后捞出父亲的尸体。传为神话，后传至县衙总督，使之成为弟子韩丹春讴歌的丰碑。孝女曹娥的墓在今天的浙江绍兴。后来，曹娥碑是晋代王逸所写。后来，为了纪念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥庙。她居住的村庄被重新命名为曹娥镇，曹娥去世的地方也被命名近代大量出土文物和考古研究证实，在新石器时代，长江中下游地区存在一种具有几何版画和陶伟特征的文物。据专家推断，残存的氏族是——年一个名为百越的崇拜龙图腾的部落。出土陶器上的纹饰和历史传说表明，他们有连续纹身的习俗，生活在一个水乡，认为自己是龙的后代。其制作工具多为石器，也有铲、凿等小件青铜器。在刘奇葆作为日常用品使用的锅碗瓢盆中，用于烹饪食物的印花陶鼎是他们特有的，也是他们族群的标志之一。直到秦汉时期，仍有百越人，端午节是他们创造的祭拜祖先的节日。在几千年的历史发展中，大部分百越人融入了汉族，剩下的则演变成了南方的许多少数民族。因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节的四种由来与传说 　　 【端午节传说】 　　端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史，关于节日的话题作文。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 　　农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。 　　一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 　　二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 　　三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 　　四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 　　五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 　　六，纪念女娲说。在甘肃庆阳地区过一直保留着浓厚的端午节习俗。这一天是女人耍线，打扮娃娃的节日，所以被说成是娃娃节或女娃节。娃娃背上一个刺绣的大青哇，或背上一盘蛇。再配上五毒，头戴虎头帽，足登虎头鞋，肓上点缀双虎，胸前戴着装草药的香包，样式五花八门（这些后面统称为庆阳香包）。手腕、脚腕拴上五色彩线搓成的花花绳，都是从女人手里做出来的。这种节俗传承起源于何时何代，无法也无资料考证，只是一种非物质文化遗传(庆阳香包在02年被列为首批国家非物质文化遗产)，中学生作文《关于节日的话题作文》。如果将这些民间口头语言及娃娃的佩戴与历史上的"一些东鳞西爪的记载相印证，就不难发现它与华夏人文一脉相承的脉络关系。“娃”与“娲”同音，“女娃”也与“女娲”同音，民间俗话说的端午节是娃娃节，女娃节即为女娲节。由此推测，发生在华夏发祥地庆阳地区的端午习俗，应是当地人对人类孩提岁月的追思和纪念，是纪念女娲的，属母爱的一种传递方式。母爱与童稚关系的潜在性，对一代对一代人产生着神秘召唤，积淀成一种民俗意识。它的起源年氏已经很久远了，远到比目前考证的时代更要古远。这就是端午的源头，它为后来“五字打头”的中国大文化系统的形成奠定了根基，成为华夏后人对自然起源的思维框架。 　 　〖源于纪念屈原〗 　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 　　〖源于纪念伍子胥〗 　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 　　〖源于纪念孝女曹娥〗 　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 　　〖源于古越民族图腾祭〗 　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 　　〖五月五日是恶月恶日〗 　　河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。 　　袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。 　　“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身 ;

端午节的传说如下：在远古时候，水怪想淹一些地方用来做他的地盘，可是这样的想法被天上的神仙知道了，神仙怜悯地上的百姓，便想了一个方法。神仙砍了艾草和菖蒲做成宝剑，先去找水怪决斗，在经过了几天几夜以后，神仙终于胜利了。水怪答应神仙，只要是神仙的子孙，那它就不去侵犯，如果做不到，就让神仙做法砍死。神仙答应了，他们就说好，只要在墙上挂艾草和菖蒲的人家，那就属于神仙，没有的，那就归水怪所有。到端午的时候，水怪乘着浪头来了。当浪来到一户户人家的屋檐下的时候，水怪总会看见这人家屋檐下挂着一束象宝剑一样的艾草和菖蒲，跑了许多的地方，只淹了一些没人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好悻悻的回去了。原来那天决斗后，神仙就把手中用来做宝剑的艾草和菖蒲洒到了人们住的房子上面，所以到了端午，才出现了这样的情景。后来，到了端午节的时候，人们就会在自己家的墙上挂一些艾草和菖蒲，来吓退水怪，以此来保存自己的房屋和财产。

导读：没有神话传说故事的节日不是中国传统节日，自古以来就有的传统节日不是有典史记载，就是有相关的传说来证明它的由来。端午节作为我国四大传统节日之一，与端午相关的传说故事自不必少，那么你知道的端午节传说有哪些呢?接下来和我一起去瞧瞧吧。 端午节传说 与端午相关的传说故事 端午节(Dragon Boat Festival)，为农历五月初五，又名端阳，端是“开端”、“开始”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端不午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。 端午节传说一：纪念屈原说 此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄讬哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟确实与纪念屈原相关。有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 端午节传说二：纪念伍子胥 此传说在浙江一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰辅伯嚭受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 端午节传说三：龙的节日说 这种说法来自《端午考》、和《端午的历史教育》。认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 端午节的传说四：纪念孝女曹娥 据传端午节是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 端午节的传说五：恶日说 在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记?孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

1、端午节，又称为五五节，因为端午节是在农历的五月五日，是三个重要的中国节庆之一，其他两个分别是中秋节和农历新年。 2、这个节日的由来是古代中国有一位博学多闻的官吏屈原，他是一位爱民而且又受到尊崇的官吏，但是由於一位充满嫉妒的官吏陷害，从此在朝廷中被皇帝所冷落。由於无法获得皇帝的重视，屈原在忧郁的情况下投汨罗江自尽。 3、由於对屈原的爱戴，汨罗江畔的居民匆忙的划船在江内寻找屈原，并且将米丢入汨罗江中，以平息汨罗江中的蛟龙。即使他们当时并没有找到屈原，但是他们的行为，直到今天在端午节的时候，仍然被人们传颂纪念著。 4、风俗习惯 5、端午节最重要的活动是龙舟竞赛，比赛的队伍在热烈的鼓声中划著他们多彩的龙舟前进。这项活动的灵感是来自於当时汨罗江畔的居民，在江中划船救屈原，而这个传统也一直保持了数个世纪。 6、在端午节时受欢迎的食物就是粽子，粽子是以米包著肉、花生、蛋黄及其他材料，再以竹叶包裹。而粽子的传统则来由於汨罗江边的渔夫，将米丢入江中平息江中的蛟龙，希望他们不要将屈原吃掉。 7、农历的五月，也就是端午节的这个时节，对中国人而言，除了屈原的故事还有许多其他重要的意义。许多中国人相信五月是一年中容易引发疾病的危险时节，因此必须有许多防备家人生病的措施。许多家庭会将一种特别的植物-艾草挂在门口，作为保护之用，而人们也会挂带香包，它是以含有多种香味的药用植物所做成，也可以保护人们远离疾病。

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1、由来和传说：屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。2、新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上受到极大的摧残和打击。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”（意思是：我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，哪能使自己洁白的品质蒙受世俗的灰尘）。公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。

战国时，楚国大夫屈原因苦劝楚王无果，忧愤投江自尽。楚国百姓怀念这位为人清正的大夫，于是将糯米包成包投入江中，期望鱼群吃了米而不吃屈原尸身。后世延续为传统，渐渐演化为端午节。

导语：端午节最早应该是起源于我们对龙图腾的一种祭祀活动，划龙舟也是祭祀的重要环节，而粽子最初也是端午节祭祀的一种重要贡品。但是现在说起端午节的传说，我们更多想起的是纪念屈原的事迹，下面我们来看看端午节的由来100字。 端午节的由来100字 端午节的传说 端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。 端午节的传说 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节是一个古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有两千多年的历史。端午节有许多起源和传说。这里仅列举以下四种：起源于纪念屈原据《史记》《屈原贾生传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他提倡广纳贤才，使成为富国，并力主联合抗秦，遭到贵族等人的强烈反对。屈原贪得无厌，擅离职守，被赶出京城，流放到元、湘流域。在流放中，他写出了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。忧国忧民，风格独特，影响深远。公元前278年，秦军入侵楚国京都。看到自己的祖国被侵略，屈原心痛，但又舍不得放弃自己的祖国。5月5日，他写完巨著《怀沙》后，投汨罗江而死，用自己的生命书写了一场波澜壮阔的爱国运动。传说屈原死后，楚国人民悲痛万分，纷纷涌到汨罗江边向屈原进贡。渔民划着船，在河上来回打捞他的真身。一个渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，把它们“扑通、扑通”地扔到河里，说鱼、龙、虾、蟹要是吃饱了，就不咬大夫的身体了。人们纷纷效仿。一个老医生拿来一坛雄黄酒，倒进河里，说要打晕龙和水兽，免得伤到屈医生。后来，人们怕饭团被龙吃掉，就想出了用印楝叶包裹米饭，再用彩色的丝绸包裹，发展成褐色的种子。后来每年五月初五，就会有赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒的习俗。纪念爱国诗人屈原。纪念伍子胥端午节的传说第二个端午节的传说，在江浙一带广为流传，是为了纪念春秋时期的伍子胥。著名的伍子胥成员，楚人，他的父亲和兄弟都被楚王杀死了。后来子胥弃暗投明，投奔吴国，助吴伐楚，五战入楚都应城。当时楚平王已死，子胥挖坟鞭尸三百，为的是报杀父之仇。吴死后，其子夫差继位，吴军士气高涨，大获全胜，打败了越国。越王勾践求和，夫差许下诺言。子胥建议彻底消灭越国。夫差不听，吴被屠戮，受越国贿赂，谗言诬陷子虚，夫差信以为真，给了子虚一剑，子虚死了。子本，一个忠厚老实的人，决心一死。他临死前对邻居们说：“我死后，要把我的眼睛挖出来，挂在吴京东门上，看着越国的军队进城灭吴。”他自杀了。夫差听后大怒，下令于五月五日将子胥的尸体用皮衣投入大江。因此，据说端午节也是纪念伍子胥的日子。来自孝顺女儿曹娥的回忆。端午节的第三个传说是为了纪念东汉的一个孝顺的女儿曹娥，她救了她的父亲，投江自尽。曹娥，东汉上虞人。她父亲在河里淹死了，她好几天没见到她的尸体。那时，孝顺的女儿曹娥只有十四岁，日夜在河边哭泣。过了十七天，他也在五月五日投河自尽，五天后捞出父亲的尸体。传为神话，后传至县衙总督，使之成为弟子韩丹春讴歌的丰碑。孝女曹娥的墓在今天的浙江绍兴。后来，曹娥碑是晋代王逸所写。后来，为了纪念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥庙。她居住的村庄被重新命名为曹娥镇，曹娥去世的地方也被命名近代大量出土文物和考古研究证实，在新石器时代，长江中下游地区存在一种具有几何版画和陶伟特征的文物。据专家推断，残存的氏族是——年一个名为百越的崇拜龙图腾的部落。出土陶器上的纹饰和历史传说表明，他们有连续纹身的习俗，生活在一个水乡，认为自己是龙的后代。其制作工具多为石器，也有铲、凿等小件青铜器。在刘奇葆作为日常用品使用的锅碗瓢盆中，用于烹饪食物的印花陶鼎是他们特有的，也是他们族群的标志之一。直到秦汉时期，仍有百越人，端午节是他们创造的祭拜祖先的节日。在几千年的历史发展中，大部分百越人融入了汉族，剩下的则演变成了南方的许多少数民族。因此，端午节成了全中华民族的节日。

楚王听信了奸人的话，秦军就攻破了国家虽然不忍心看到这里抱石投江，因为老百姓怕屈原的尸体虾吃，于是就丢了粽子，不让鱼虾吃屈原的尸体。

王八旦

1、端午节的故事。端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已经死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国兵队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。2、端午节的传说。中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已经形成。“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。

端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫＂风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和时令鲜果等，

一、传说故事（说明性故事）（一）屈原投江为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食（粽子），并且竞相划船（赛龙船）希望找到屈原的尸体。（二）曹娥寻父尸东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后两尸合抱而浮起的感人事迹， 乡人群而祭之。（三）白蛇传传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的爱情故事，传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。（四）伍子胥的忌日传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位，伐越大胜，越王句践请和，伍子胥主战，夫差不听，却听信奸臣言，赐伍子胥自杀，并于于五月五日将尸体投入江中，此后人们于端午节纪祀伍子胥。

端午节的由来故事 端午节的由来故事，端午节是我国的传统节日，那么关于端午节的由来相信大家也听过许多，有些由来是真实发生的故事，而有些由来却是人家想象出来的，半真半假，现在我就为大家分享端午节的由来故事。 　　端午节的由来故事1 　　 一、端午节的由来 　　端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。 　　端午节，本是南方先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。 　　“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。因此，五（午）月的第一个午日，谓之端午。但端午的习俗却早已有之，譬如龙舟竞渡祭祀之俗，早已存在。 　　古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运。古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月即“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。 　　端午一开始主要流传于南方吴越一带，并作为一种“图腾祭”出现。上古先民以“龙”为图腾，并选择在端午进行拜祭，端午节在当时其实是拜祭龙祖的节日。 　　 二、端午节的传说故事 　　 纪念屈原说 　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前339年—约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北宜昌秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。屈原，名平，字原，但实际上他姓“芈”，并不姓“屈”。 　　相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 [53] 屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救。。。。。。。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。 　　从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是屈原身后400多年的事了。虽许多端午习俗与屈原无关，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 　　端午节的由来故事2 　　1、纪念屈原 　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的`饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 　　2、纪念伍子胥 　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770—前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 　　3、源于古越民族图腾祭 　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。

粽子

端午节传说，公元881年，起义军攻下唐都长安。当时陆河人的祖先居住在外省，由于受到官府的欺骗宣传，认为黄巢和起义军是魔鬼，以讹传讹，大家非常害怕他们。在黄巢起义期间的一年农历五月初五，大家听说黄巢的军队马上要打过来，忙于逃命。逃难的路上，一位妇女背着一年纪较大的男孩，手里拉着一个年纪较小的男孩，恰好遇见了黄巢，但并不知晓他的身份。黄巢看见这位妇女的行为不对劲就问她：“你为什么大的孩子背。“小的孩子拉这位妇女直率地回答说：“背的是我的侄儿，拉的是我的小孩。一旦黄巢追来，我就放弃自己的小孩，背着侄儿快速逃走。侄儿已亡父，若被杀，他家就断根绝后了。儿子若被杀，我还年轻可再生。”黄巢被她这种崇高的德行所感动，于是对她说：“我就是黄巢，你不用怕，更不用逃，回去在自家的门楣上插上艾，我的军队就不会杀你们。”这位妇女回去照这样做。消息一传开，左邻右舍纷纷效仿。起义军来到这个村子看见家家户户的门楣都插上艾，认为他们都是好人，便没有杀他们。从此，人们每年都把“五月初五”当作一个节日来过，以示纪念“走黄巢”，还要在门楣上插艾，以保全家平安。几百年前，陆河人的祖先迁到陆河，也把这种风俗带到陆河。屈原传说公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。据此，现代的屈斌研究者大都认为，屈原投江是因为秦军攻破楚国都城，屈原不忍亲眼目睹国家灭亡，故而投江殉国。郭沫若在《屈原考》中写道：就在郢都被攻破的那一年，屈原写了一篇《哀郢》,他看不过国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤自杀的。

导语：端午节最早应该是起源于我们对龙图腾的一种祭祀活动，划龙舟也是祭祀的重要环节，而粽子最初也是端午节祭祀的一种重要贡品。但是现在说起端午节的传说，我们更多想起的是纪念屈原的事迹，下面我们来看看端午节的由来100字。 端午节的由来100字 端午节的传说 端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。 端午节的传说 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节的传说介绍 　　 【端午节传说】 　　端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有XX多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 　　农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。 　　一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 　　二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 　　三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 　　四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 　　五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 　　六，纪念女娲说。在甘肃庆阳地区过一直保留着浓厚的端午节习俗。这一天是女人耍线，打扮娃娃的节日，所以被说成是娃娃节或女娃节。娃娃背上一个刺绣的大青哇，或背上一盘蛇。再配上五毒，头戴虎头帽，足登虎头鞋，肓上点缀双虎，胸前戴着装草药的香包，样式五花八门（这些后面统称为庆阳香包）。手腕、脚腕拴上五色彩线搓成的花花绳，都是从女人手里做出来的。这种节俗传承起源于何时何代，无法也无资料考证，只是一种非物质文化遗传(庆阳香包在XX年被列为首批国家非物质文化遗产)。如果将这些民间口头语言及娃娃的佩戴与历史上的一些东鳞西爪的记载相印证，就不难发现它与华夏人文一脉相承的脉络关系。“娃”与“娲”同音，“女娃”也与“女娲”同音，民间俗话说的端午节是娃娃节，女娃节即为女娲节。由此推测，发生在华夏发祥地庆阳地区的端午习俗，应是当地人对人类孩提岁月的追思和纪念，是纪念女娲的"，属母爱的一种传递方式。母爱与童稚关系的潜在性，对一代对一代人产生着神秘召唤，积淀成一种民俗意识。它的起源年氏已经很久远了，远到比目前考证的时代更要古远。这就是端午的源头，它为后来“五字打头”的中国大文化系统的形成奠定了根基，成为华夏后人对自然起源的思维框架。 　　 〖源于纪念屈原〗 　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 　　〖源于纪念伍子胥〗 　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 　　 〖源于纪念孝女曹娥〗 　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 　　 〖源于古越民族图腾祭〗 　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 　　 〖五月五日是恶月恶日〗 　　河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。 　　袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。 　　“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。 　　袁学骏认为，现在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。人们在江中撒米是为了让鱼吃饱后避免吃屈原遗体，打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争，于是比赛逐渐展开，至于龙舟，则更晚一些。 ;

【端午节简介】 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。 如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。 农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。 初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。 从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。 端午节是我国汉族人民的传统节日。 这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。 据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。 至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。 端午节从2008年起为国家法定节假日，假期为一天。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 【端午节由来】 关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说： 纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。 [屈原] 据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。 又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。 那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。 当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。 为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。 ‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。 曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。 过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。 他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。 其主要理由是； (一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。 粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。 (二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。 (三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。 《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。 《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。 ”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。 《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。 其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。 ”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。 《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。 ” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。 宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。 可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。 可见从先秦以后，此日均为不吉之日。 这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。 至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。 (二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。 (三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。 由此端午节的最早起源当系夏至。 兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。 由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 纪念女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。 28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。 后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。 【端午节别称】 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。 如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。 端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。 重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。 天中节，古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”。 浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。 汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。 解棕节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。 女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。 宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。 出嫁女亦各归宁。 因呼为女儿节。 ” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍。 已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节”。 菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。 【端午节习俗】 端午节的食俗 最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。 《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。 以恶鸟，故食之”。 大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。 锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。 一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。 《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。 同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。 只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。 从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。 但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天能看到的粽子，不论是造型还是内容，都有五花八门的变化。 先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。 粽叶的材料则因地而异。 南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。 一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为乾竹叶绑出来的粽子，熟了以没有竹叶的清香。 北方人则习惯用苇叶来绑粽子。 苇叶叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。 粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽。 就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸。 北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。 料的内容，则是最能突显地方特色的部分。 北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃；另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主；第三种是豆沙粽，比较少见。 华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子，馅料用的是红枣。 蒸熟之，只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿，有人美其名为“黄金裹玛瑙”。 浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸甜种。 咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油，每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。 甜粽以枣泥或豆沙为馅，上面加一块猪板油，蒸熟，猪油融入豆沙，十分香滑适口。 嘉兴“五芳斋”出品的粽子尤其著名，馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。 四川的椒盐豆粽也别具特色。 先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。 以大火煮三个小时，煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。 吃起来外焦里嫩，颇具风味。 广东的中山芦兜粽，特点是圆棒形、粗如手臂。 配料也分甜咸两种。 甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、叉烧等。 闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。 碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。 兼具粘、软、滑的特色。 冰透加上蜂蜜或糖浆尤为可口。 肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋乾等。 以厦门的肉粽最为出名。 豆粽则盛行於泉州一带，用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成。 蒸熟，豆香扑鼻，也有人沾上白糖来吃。

1、屈原投江。屈原实行政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。后来楚国亡了，屈原便于五月初五来到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽。江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。 从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人。　　 2、伍子胥尸体投河。吴王夫差因听信谗言，赐伍子胥宝剑自刎。伍子胥死前对人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在东城门上，看越国**入城灭吴”，夫差听说后大怒，命令把伍子胥尸体在五月五日投入河中。　　 3、孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话。　　 4、白娘子端午节喝雄黄酒现原形。端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。　

笨蛋笨蛋

端午节的传说故事简短50字如下：1、战国时，楚国大夫屈原因苦劝楚王无果，忧愤投江自尽。楚国百姓怀念这位为人清正的大夫，于是将糯米包成包投入江中，希望鱼群吃了米而不吃屈原尸身。后世延续为传统，渐渐演化为端午节。2、端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23年—公元220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。3、介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有认为端午节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说，端午节系为纪念先贤介子推。端午节的传统民俗：中华文化源远流长、博大精深，古老节日是传统文化的重要载体，古老节日的形成蕴含了深邃丰厚的文化内涵，古老节日重视祖先神灵信仰与祭祀活动，祖先神灵信仰是古老传统节日的核心。端午习俗甚多，形式多样、内容丰富多彩，热闹喜庆。仲夏端午，飞龙在天，龙气旺盛，百邪皆避。端午节是集祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午习俗内容丰富多彩，这些节俗围绕着祭龙、祈福、攘灾等形式展开，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。端午节自古就是食粽与扒龙舟的喜庆日子，端午节时热闹的龙舟表演，欢乐的美食宴会，都是庆贺佳节的体现。端午节在历史发展演变中杂揉了多种民俗为一体，全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。扒龙舟活动在中国南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国人民喜爱并形成了国际比赛。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。端午节期间通过传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。

端午节的传说如下：在远古时候，水怪想淹一些地方用来做他的地盘，可是这样的想法被天上的神仙知道了，神仙怜悯地上的百姓，便想了一个方法。神仙砍了艾草和菖蒲做成宝剑，先去找水怪决斗，在经过了几天几夜以后，神仙终于胜利了。水怪答应神仙，只要是神仙的子孙，那它就不去侵犯，如果做不到，就让神仙做法砍死。神仙答应了，他们就说好，只要在墙上挂艾草和菖蒲的人家，那就属于神仙，没有的，那就归水怪所有。到端午的时候，水怪乘着浪头来了。当浪来到一户户人家的屋檐下的时候，水怪总会看见这人家屋檐下挂着一束象宝剑一样的艾草和菖蒲，跑了许多的地方，只淹了一些没人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好悻悻的回去了。原来那天决斗后，神仙就把手中用来做宝剑的艾草和菖蒲洒到了人们住的房子上面，所以到了端午，才出现了这样的情景。后来，到了端午节的时候，人们就会在自己家的墙上挂一些艾草和菖蒲，来吓退水怪，以此来保存自己的房屋和财产。

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不是的，登高习俗是重阳节。这个节日，是我们裹粽子的日子。每一年的这一天，许多人家都会包裹粽子，许许多多不同味道不同种类的粽子，都会在这个粽香的季节纷纷涌现。端午节的主要习俗是赛龙舟。关于龙舟的竞渡，文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。较后，许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。现存中国各地的数千种方志中，共有227种方志有龙舟竞渡的记载。扩展资料关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。后来的后来，端午节的意义起了变化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格，将这个一直流传的端午原意给忘了，把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗，联系到他的身上。现在大部分得人都只记得端午节和屈原有关，而其实一些新一代的年轻人对于屈原的故事也没有多大的印象了。他们知道的是，这是吃粽子的节日，如此而已。参考资料来源：人民网-端午节的传说故事

有奖励写回答古诗《竹石》的意思是什么？有奖励写回答共70个回答依曲文7C2020-06-08关注成为第47位粉丝这首诗的意思是：竹子牢牢地咬定青山，把根深深地扎在破裂的岩石中。经受了千万种磨难打击，它还是那样坚韧挺拔；不管是哪个方向的风，都不能把它吹倒，不能让它屈服。这首诗的原文如下：《竹石》 郑燮咬定青山不放松， 立根原在破岩中。千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。赏析：这是一首是在竹石图上的题画诗，作者咏的是竹石，但已不是对自然界竹石的一般描写，而是蕴含了作者深刻的思想感情。作者以物喻人，实写竹子，赞颂的却是人。诗人屹立的青山，坚硬的岩石为背景而基础，说竹子“咬定青山”，“立根破岩”，“千磨万击”。“坚劲”则正是这个历经风吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真实写照。因此，可以说，诗歌通过歌咏竹石，塑造了一个百折不挠，顶天立地的强者的光辉形象。全诗清新流畅，感情真挚，语言虽然通俗但意义深刻而意味深长。

【 #主持词# 导语】主持词已经成为各种演出活动和集会中不可或缺的重要组成部分。可以说，主持词是我国艺术门类中很特殊的艺术形式，它往往依附于各种演出和聚会而出现，很少像诗歌、散文那样成为独立的艺术主体。以下是 为您整理的《公司答谢会主持人串词五篇》，欢迎您的阅读。 【篇一】公司答谢会主持人串词 　　尊敬的各位嘉宾朋友，20xx年度汾酒客户答谢会即将开始，为了能使会议顺利进行，请嘉宾朋友不要在会场中吸烟，会议期间不要随意走动或讲话，本次答谢会设有专题时间，如果您的手机在会议期间突然响起，不仅会给别人带来尴尬，也有失您高贵的身份，感谢您的配合，谢谢。如果您有任何需求，请示意你们身边的礼仪服务人员，他们会为您提供最为优质和满意的服务。 　　各位尊敬的嘉宾，各位亲爱的朋友，20xx年度汾酒客户答谢会现在开始，掌声有请玖轩商贸公司总经理李海军致欢迎词。 　　各位尊敬的来宾，亲爱的同仁们大家下午好， 　　在此，我们谨代表商洛市XX有限公司的全体同仁对各位嘉宾的光临表示最热烈的欢迎和诚挚的问候! 　　各位嘉宾，XX公司在走过的风雨2年里，离不开在座各位的支持与厚爱，因为有您，玖轩商贸公司的发展可谓说如日中天，因为有您，XX公司才会有如此辉煌的今天! 　　今天是个好日子，因为我们有这么多的朋友共同相聚在此。不由得我回想起玖轩商贸公司走过的艰辛历程，从20xx年白酒行业受到国家政策的影响，白酒市场遭遇了的惨淡行情，进入了调整期，对行业的发展非常不利。在过去的一年来有你们每一位关心、你们每一位建的议，都让我们感动，促我们奋进。对您们的期望我们不敢有丝毫懈怠，我们一直都不遗余力的努力着，把握好调整期，稳扎稳打，营销文化，提高服务质量，提高商品品质。做到 　　本次客户答谢会，我们将以一颗感恩的心，回报社会，回报所有在座的新老客户。 【篇二】公司答谢会主持人串词 　　尊敬的各位老板、各位嘉宾： 　　早上好! 　　我们的会议将在3分钟以后开始，麻烦各位把您的手机调到静音或者振动状态，请各位合作伙伴嘉宾朋友入座，我们的工作人员就位！我是xxxx公司叫xx。非常荣幸由我担任本次答谢会的主持,我很荣幸能和在座的每一位,一起共同度过一个美好而愉快的时光！ 　　一、开场词 　　在这春暖花开、万物复苏的季节,我们迎来了由xxx公司在今天为广大合作伙伴朋友们举办的2012年新年答谢晚会,也很荣幸诸位接受xxx公司的邀请，在百忙之中工莅临我们的答谢会，这是诸位对我们工作的认可和支持，同时感谢诸位在过去的时间里，先后开始对xxx公司给予支持和厚爱，使xxx公司得以在市场的竞争中和诸位一起经风历雨，一起成长壮大！我在这代表xxx公司表示真挚的感谢！也对参加此次活动的各位嘉宾表示最衷心的感谢和最热烈的欢迎!（掌声） 　　二、介绍领导（用时30分钟） 　　xxxx成立于2004年，从代理两个品牌发展到如今的21个品牌，覆盖玉林地区、贵港地区的母婴用品店及超市，同时也得到了每个品牌给予我们的政策和大力支持！今天我们荣幸请来了特邀嘉宾，xxxx的余xx余经理，广州xxxx妇婴用品有限公司徐xx徐经理，广州xxxx化妆品有限公司李xx李经理！我谨代表xxxx公司向各位特邀嘉宾远道而来表示真挚的感谢！现在隆重介绍xxxx公司的三位领导；销售部王xx王总，财务部丘xx丘总，物流部彭xx彭总！俗话说“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”，xxxx公司由这三位领导带领下，经营和管理着茁壮成长！当然更凝聚着在座朋友们的鼎力支持和高度信任得以壮大！借此我谨代表xxxx公司表示诚挚的感谢！（掌声） 　　三、领导致辞 　　作为xxxx公司的领导，面对这么多热情的合作伙伴，我想，此时此刻，我们领导内心也必定有很多的感言。下面，借用诸位热情的掌声，有请xxxx公司销售部总经理王xx先生致词。 　　王总致辞（10分钟） 　　谢谢我们的.王总。领导的肯定是对合作伙伴的鼓舞，领导的期许也是他永久奋斗的动力。我们有理由相信xxxx公司通过大家的支持和我们锲而不舍的努力必将成为更加耀眼的明星！（掌声） 　　此时，我们远道而来的xxxx余经理对于今年的销售规划，和在座的每一位分享！有请xxxx余经理（用时20分钟） 　　xxxx公司由各位品牌经理和王总带领下，以及公司的全体同仁努力下，相信在20XX年里我们的成绩会更上一层！ 　　四、培训讲师讲话（用时20分钟） 　　今天我们荣幸请来了从北京赶来的资深培训老师李xx老师....下面有请李老师和我们分享“如何给门店提高销售”！掌声有请李老师！ 　　非常感谢李老师，让我们再次以热烈的掌声谢谢李老师！ 　　五、订单：(用时30分钟) 　　各位老板，各位来宾，您是商界的精英，您是行业的翘楚，成功与您相随，荣耀与您同在。今天的答谢会也是我们公司为大家准备的一次特殊政策活动，您有这样一个的机会，在现场可以为你的收益作一下规划！ 　　心动不如行动，行动才会轰动。您今天的选择将会给您增加无形的利润。接下来我们特意为大家准备了进一步交流和恳谈的时间，有请各位来宾和您身边的工作人员做进一步的交流与计划！ 　　六、用餐： 　　今天的答谢会议就暂时告一个段落，接下来请大家进入欢乐午宴，送上一副对联。上联是：吃，吃尽天下美味不要浪费，下联是：喝，喝尽人间美酒不要喝醉，横批是赵本山的一句至理名言：吃好喝好！ 　　七、结束语： 　　今天是个好日子,心想的事儿都能成,再次祝福大家心想事成!万事如意!在这一时刻，感谢的话说千万遍都不够。 　　快乐的时光总是过得特别快；让我们一起记住今天这个美好的日子。 　　再次祝福大家身体健康！心想事成！一本万利！财源广进！ 【篇三】公司答谢会主持人串词 　　男：尊敬的嘉宾朋友，大家晚上好!感谢您长期以来对XXXX的信任和支持。今晚，XXXX全体员工，为您送上一份诚挚的祝福和衷心的感谢!愿您事业腾达、幸福安康! 　　女：在这新的一年里，我们将一如既往的为您提供更加优质、安全、快捷的服务，伴您万事通达! 　　男：此次联谊会的举办受到XXXX领导的高度重视，今天他们也来到了我们联谊会的现场，莅临本次活动的领导有：XXXX党总支书记、行长XXXXXXXX党总支副书记、副行长XXXXXXXX副行长XXXX 　　下面让我们用热烈的掌声欢迎行长致答谢词，有请行长。 　　女：冰雪消融，草木复苏，万象更新。在这迎春纳福的时刻，我们团团围坐，与您共诉友情、畅想明天，同时请您欣赏我们自编自演的精彩节目。 　　男:首先是XXXX为大家带来的舞蹈《欢腾草原》,请欣赏。 　　女：每天早晨8点半，打开大门迎你。 　　时间更替容颜改变，真情留在这里。 　　五湖四海都是朋友，就像到家里。 　　相约好了在一起，我们欢迎您。 　　有请XXXX为我们演唱改编曲目《XXXX》 　　男：下面是我们的幸运抽奖环节，请大家拿出你们的幸运号码，各位来宾进场时领取的幸运号码已经投入了我们的抽奖箱中。现在将进行第一轮抽奖。 　　女：礼物虽轻，讨个彩头，我们此轮的奖项叫“财源广进”。本着海纳百川，招财进宝的寓意。此轮的奖品共有三份，那么就有请XXXX主任，XXXX行长，XXXX行长为我们抽出这个奖项。 　　男：鱼对水说，因为热爱，所以离不开你，在哪都在你怀里。小草对原野说，因为热爱，所以扎根在你肌肤里，春萌夏绿几枯荣，总是紧紧依偎你。江河对大地说，因为热爱，所以流动在你身躯里，湍急舒缓都是眷恋的情意。下面有请XXXX为大家表演诗朗诵《因为热爱》。 　　男：下面请欣赏XXXX带来的`情景剧《评功评奖》。 　　女：下面我们第二轮的抽奖马上就要开始了，此轮的奖项为“玉兔纳福”，此次我们邀请XXXX主任，XXXX主任为我们抽取这个奖项。 　　男：昨天越来越多，今天越来越少，放眼望去，明天总悄悄来到。日出唤醒了清晨，大地绽放了笑容， 　　女：和煦的风，奏响了最华美的乐章，告别昨天、总结今天、迎接黎明，让我们共同期待明天更美好。 　　男：有请XXXX表演女生小合唱《明天更美好》 　　男：下面就让我们有请XXXX行长为我们抽取最后一轮奖项—“情暖人间”。 　　女：欢乐地时光美好难忘，期待的日子幸福漫长，让我们珍惜今天共同的相聚。 　　男：再一次感谢各位嘉宾的光临，祝大家身体健康，万事如意，XXXX酒会现在开始。 【篇四】公司答谢会主持人串词 　　各位尊敬的嘉宾、各位亲爱的朋友： 　　大家下午好！ 　　这是一个激昂豪迈的日子，这是一个收获成功的日子。非常高兴能与各位欢聚一堂，我是***，非常荣幸能担任本次会议的主持。人生的每次相逢都是一种难得的缘分，很高兴认识大家。在此，请允许我代表**全体员工对各位的到来表示最衷心的感谢和最热烈的欢迎！欢迎大家！（集体鼓掌）并深深祝福大家在此度过一个轻松愉快、难忘美好的今天。 　　岁月如梭，斗转星移，公司自成立以来，在各位嘉宾的关照和支持下，公司的事业蒸蒸日上。在座的各位赋予了我们辉煌的过去，也将与我们共同开创灿烂的未来。没有春天的播种，就没有秋天的收获。没有在座的支持，就没有广大消费者对公司的信赖，就没有***今天的成就。为感谢在座的各位对公司的支持，公司特意举办了本次答谢会。本次答谢会得到公司领导的高度重视，今天公司尊敬的***也亲临会场，让我们用最热烈的掌声有请***致辞！掌声欢迎！（***致辞） 　　谢谢***精彩的致词，公司能一路稳步发展，这期间凝聚了***对事业的执着和追求，凝聚着在座各位朋友们对他的支持和信任。我们再次将最热烈的掌声送给我们最尊敬的***。（鼓掌） 　　公司之所以能稳步发展这其中最主要的一个原因就是在座各位对公司的大力支持。接下来，有请嘉宾代表***致辞，大家掌声欢迎！ 　　谢谢***精彩致词，让我们深刻了解到公司与在座各位的深厚友谊。大家一起携手走过了美好岁月，也必将一起开创公司美好的明天，再次感谢***的精彩的致辞！ 　　下面让我们共同来分享公司的发展成果。 　　（大家看完这段视频） 　　回顾*年，是公司丰收的一年。我们为了共同的事业而相聚，我们为了同一个目标而奋斗。一路走来，喜悦伴着汗水，成功伴着艰辛，遗憾激励奋斗。在新的历史时期，公司将一如既往的秉承***信念，肩负起社会责任、勇担社会重任。公司也将以强劲的发展、强大的实力回报广大消费者！ 　　（大家鼓掌） 　　送礼时间到了，接下来进入有奖抢答的环节，大家准备好了吗？准备听题！ 　　今天我们精心为大家准备了惊喜大奖，为感谢各位嘉宾来到答谢会现场，我们现在抽出三等奖3名，他们将得到**一份，有请**嘉宾为我们揭晓。 　　有请**、**和上台领奖。有请**为三位获奖者颁奖！ 　　（简单互动后，颁奖嘉宾与获奖者合影） 　　大家放心，还有更多的好礼等着大家带回家！下面我们玩一个“坐气球”的游戏，现在邀请6个人上台！我为大家讲解一下游戏规则：2人一组，共3组，一个人递球，一个人坐球，限定时间为3分钟，3分钟后，坐爆气球最多的胜出。还等什么呢，赶紧上台！ 　　又到了我们激动人心的时刻了，有人可能还在为刚才身边伙伴的幸运而欢喜，有人可能还在为那精美的礼物而动心，现在送礼的环节又来了，下面将进行的是二等奖的抽取，2名幸运者每人将获得**奖品一份。有请**嘉宾为我们抽取。 　　有请**和**上台领奖，**为两位获奖者颁奖。 　　（简单互动后，颁奖嘉宾与获奖者合影） 　　最最激动人心的时刻到了，一等奖会花落谁家呢？在抽奖之前我们玩个小游戏吧！游戏的名字叫“抱团”，游戏规则是：邀请8为嘉宾上台围成一个圈，绕着圆圈走，我说几个人抱在一起，没有做到就被淘汰了，剩下的人继续围成圈玩下去，直到产生最终的获胜者。 　　下面就到了我们最最激动人心的时刻了，太多的奖项，太美好的礼物让我们对本次答谢会最后的礼物充满了期待，参与一等奖独一无二，一次抽取，奖品为***。让我们用热烈的掌声有请***嘉宾为我们来抽取这最幸运的人。 　　有请***上台领奖，***为今晚的幸运者颁奖！ 　　（简单互动后，颁奖嘉宾与获奖者合影） 　　恭喜这名幸运嘉宾。 　　快乐总是让人感到时间短暂，在答谢会进入高-潮的同时也渐渐临近了尾声。辞旧迎新欢声起，名媛雅士竞风流。多么动人的夜晚，多么难忘的时光。幸福的时光虽然得短暂，但是快乐的心情却能持续，让我们保持这份快乐，以更大的热情投入到未来的生活中去！ 　　现在，我宣布：***答谢会圆满结束！谢谢各位长久以来对公司的大力支持，谢谢各位一直给与我们的信任和帮助。***会一如既往的用实际行动回馈大家。 【篇五】公司答谢会主持人串词 　　尊敬的各位来宾，天年的新老朋友们：大家上午好！ 　　非常欢迎您能够参加今天在这里举办的“迎中秋潍坊新老朋友联欢会”活动，值此中秋佳节到来之际，首先请允许我代表天年集团和全体天年同仁，对参加此次活动的各位嘉宾和顾客朋友们表示最衷心的感谢和最热烈的欢迎。 　　在这个丰收喜悦的季节里，潍坊天年也已走过了9个年头，在这9年里天年的每一步成长都离不开您的支持，天年的每一项荣誉都融入了您的真情与厚爱，在这里我们怀着一颗感恩的心感谢你们，感谢这么多年来一直都在关注着天年，支持着天年的伯伯阿姨们，天年人就像您的儿子、女儿一样被您支持着、爱护着，而我们天年人也一定会尽到做儿女的责任，把天年的事业做的更大、更强！更会把潍坊中老年人的健康作为自己的头等大事来做。一定不会辜负鸢都父老对潍坊天年的期望！ 　　再过几天就是一年一度的中秋佳节了，月已圆，人欢聚，同举杯，共欢庆！家乡明月爱无限，它乡皓月也多情！齐欢唱，同颂今宵明月！ 　　借这个机会我也代表天年这群孩子祝伯伯阿姨们合家欢乐、生活美满、天天快乐，年年健康！谢谢！

【 #主持词# 导语】主持词的写作要首先抓住人的眼球，通过对所有来宾的问候，将观众的注意力全部吸引过来。比如：“尊敬的各位领导，亲爱的观众朋友们：大家好!”这样的问候，可以让所有的观众都对号入座，调动起观众的参与热情并迅速投入到节目的欣赏中去。还要对现场和当时情景加以描述，让观众感到熟悉、感到亲切自然，乐于接受。 考 网为大家准备了以下文章，欢迎阅读与借鉴！ 【篇一】 　　《阳光路上》鹿门巍巍，汉水滔滔。当清晨第一缕阳光洒向xx荆大地的时候，最先迎接它的是xx州支行！xx州区历来为东西南北通商的要道，川陕物资东出，晋豫煤炭南运，岭南货物北上，华东商品西进，莫不经过xx州！而xx州农商行人的细心、热情的金融服务，也如那清晨的第一缕烟阳光洒在每个人心上，下面请欣赏由“阳光支行”——xx州支行选送的节目：《阳光路上》，演唱者：xx。 　　《莫斯科没有眼泪》 　　近代启蒙思想家梁启超先生曾经说到：“少年智则国智，少年富则国富；少年强则国强，”其实国家如此，一个行业，一个企业照样如此，优秀的年轻人总能为企业的发展添砖加瓦，在我们xx农商行伙牌支行，就有2位可爱的小姑娘，她们不仅业务优秀，工作认真，工作之余还能歌善舞。是老员工眼中受人喜爱的姐妹花。今天她们不仅来到了我们节目现场，还为我们带来了一首非常动听的歌曲《莫斯科没有眼泪》，有请xx、xx。 　　《古丈茶歌》 　　东望鹿门，西对隆中，南依岘山，北临汉江，xx城支行在我行众多支行中有着其独特的地理优势，它的网点分布在有着2800年历史的xx古城的大街小巷。也许正因为如此，古城赋予了xx城支行全体员工更多的文化底蕴，现在我们有请其中一位代表，xx行长为我们带来一首古色古香，简朴淡雅的《古丈茶歌》 　　《你是我心内的一首歌》 　　蔡毅国，你演奏的可真好，听说你们营业部文艺青年特别多，能不能再给大家带来一个节目？ 　　可以的，我们营业部的曾祥杰、王雅欣还给大家准备了一首非常好听的男女对唱《你是我心内的一首歌》，希望各位领导和同事们能够喜欢。 　　好，掌声有请！ 　　《幸福万年长》 　　xx城在历是汉水中游最重要的商贸城市，她像一艘满载货物的商船，停泊在汉水北岸，与xx城隔水相望。今日，它是xx经济最活跃的地区之一，经济总量和经济规模都占到全市的半壁江山。而立足于此的xx农商行xx城支行更是不辱使命，在xx城区加快“四个xx”的建设中更是为其经济发展注入强大动力，取得了社会效益和自身效益的和谐统一，幸福灿烂的笑容展现在每一个xx城农商行人的脸上，下面有请有请来自“财富支行”--xx城支行的xx等8位同事为大家表演一个舞蹈节目：《幸福万年长》 　　《今天》 　　朦朦，你知道吗，在汉江支行有一位被大家称作“小华仔”的同事。 　　真的吗？他长的像华仔吗？我可喜欢刘德华了！ 　　他和刘德华长的神似，但歌声却和华仔一样洞穿人心，绕梁三日而不绝 　　真的啊？我好期待哦！ 　　好，下面有请来自汉江支行的xx为大家带来一首刘德华的《今天》 　　《神马都是浮云》 　　在总行，有这样一群小伙子，他们年轻，活泼，积极上进，任何艰难险阻在他们面前都是浮云。俗话说，百闻不如一见，今天他们就为我们带来了一个节目《神马都是浮云》 　　三句半《xx农商赞》 　　xx农商真是好，欢聚一堂把行赞，要问下面啥节目，三句半！ 　　《队列表演》 　　在xx农商行，有这样一群人，他们每天默默付出，辛勤工作，为我们构筑了一道坚固的钢铁长城，他们就是光荣的护卫大队，今天他们将从幕后走向台前，为我们带来的精彩的队列表演，大家掌声欢迎！ 　　互动《新年愿望》 　　新年新气象，新年新愿望。在演出前，我们收集了全辖各支行员工的新年愿望，但由于路途遥远，工作繁忙，一些员工不能到达现场，因此我们想请几位一级支行的行长代他们说出各自的新年愿望，相信行长们的金口玉言，一定能够使员工的新年愿望更快实现，下面，有请几位行长上台！ 　　《同一首歌》 　　此刻，我们相约在这里，享受欢聚带来的喜悦。 　　此刻，我们相聚在这里，诠释银行人特有的壮志雄心。 　　此刻，我们欢聚在这里，歌颂辉煌昨日的点点滴滴。 　　此刻，我们欢聚在这里，唱响光辉明日的序曲。 　　最后，让我们跟随高新支行的同仁们一起，共同唱出我们心中的那《同一首歌》 【篇二】 　　一、开场白 　　女：各位领导、各位来宾 　　男：各位朋友、各位同事 　　合：大家晚上好!!! 　　女：正看瑞雪纷飞，又见春风起舞。不经意间，20××年不平凡的背景迤逦着渐渐远去，蓦然回首，365个日夜的辛劳化作一串柔和的珠链，而10月27日工商银行在港沪两地的成功上市，成为我们记忆中最闪亮、最圆润也最华美的一颗! 　　男：吉戌去祥亥来，辞旧岁迎新年。地平线上，20××年铿锵有力的脚步款款走来，抖落额头上晶莹的汗珠，和春天的女神携手，乘着歌声的翅膀飞翔，我们的明天，充满精彩，充满希望! 　　女：值此新年之际，××支行和××支行的所有干部员工在此欢聚一堂，共同举办这台“风雨同舟”迎新年联欢晚会，藉此一叙近二十载同舟共济的兄弟之情、姐妹之谊，回顾两个支行干部员工一路走过的风雨历程。 　　男：工行大家庭，你我一家亲。同一片蓝天，共一顶层檐。在工商银行股改的道路上，我们曾一样地勇立市场潮头，搏击变幻风云;展望未来，我们又将在继续健步前行，迈向下一个辉煌和荣光! 　　二、领导致辞 　　女：晚会正式开始之前，让我们用热烈的掌声欢迎××支行××行长为我们致辞! 　　男：感谢x行长热情洋溢的致辞，下面，让我们用同样热烈的掌声欢迎××支行××副行长为我们致辞! 　　女：让我们再次用热烈的掌声对两位行长热情洋溢的致辞，对今天晚上各位领导、来宾和各位朋友们的到来表示热烈欢迎! 　　三、文艺表演 　　1、男：春天，是蓬勃希望的代名词，是青春的引路人!她指引着我们走进光明灿烂的季节; 　　女：春天，是夜空中的熠熠星辰，是你我心中最为闪耀的梦想之光!××支行、××支行“风雨同舟”迎新年联欢晚会正式开始。下面，为我们带来今天晚会第一个节目的是××支行的几位青春靓丽女士：××、××、××。 　　男：她们将为我们带来女子小合唱——s.h.e的《supperstar》!让我们用掌声有请她们闪亮登场…… 　　2、男：周冰倩的一首《真的好想你》，柔情似水，深沉隽永，道尽人们情感世界中难以言说的丝丝缕缕，抒发青年人爱情天地里不可触摸的点点片片。接下来请欣赏男声版的《真的好想你》，由××支行的××为大家送上，掌声有请…… 　　3、女：看了前面两个节目，一个××支行的女声小合唱，青春活力，激情四射，一个是××支行的男声独唱，深沉豪迈，抒情感人。台下，××支行的男士们早已经坐不住了，迫不急待地也想要上台来表现表现。大家想不想看呀??好，下面，就请出××支行的两位男士：××、××，他们将表演合唱《恋曲1990》，掌声有请…… 　　4、女：从大家的掌声中不难看出，××支行两位帅哥的合唱节目，借用宋丹丹的一句话来说“那是相当的精彩”!好，下面，我们换换口味，来欣赏一段由××支行四位帅哥表演的《三句半》，掌声—有请…… 　　5、女：当整个城市早已归入一片黑暗当中时，你的窗口依然明亮着;当所有的人们已经沉浸于甜梦酣睡之中时，你十指敲击键盘的声音依然清脆有力;当假日里，别人携儿带女踏上旅游的路途时，你依然在办公室的桌前埋头于数字的海洋、表格的世界……辛勤工作，无私忘我，你，为了谁? 　　下面，请欣赏由××支行办公室主任××同志为我们带来的男声独唱《为了谁》，掌声有请x主任…… 　　6、女：今天前来参加我们这台晚会的佳宾还有去年刚刚成立的市分行干部培训学校的几位同仁，他们也为我们带来了精彩的节目，下面，就有请干校的××为我们送上经典老歌《一剪梅》，掌声有请…… 　　7、男：古人云“歌咏言，诗言志”。不错，如果说歌声代表了某种内心的情意之言，那么，一行行充满着灵感、跳跃着韵律的诗词就抒发人们胸怀中的理想和抱负。当代诗人牛汉写过一首现代诗，以古代传说中无比珍贵的汗血宝马为意象，抒发了一种“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情壮志和英雄气慨。今天，我们工行人脚踏建设国际一流商业银行的康庄大道，积极参与国际同业竞争，迎难而上，不惧挑战，无私奉献，勇攀高峰，不正也象汗血宝马所象征的那样吗?!下面，就让我们欣赏诗朗诵《汗血马》，表演者：××支行××行长。热烈的掌声响起来…… 　　8、男：今天晚上的节目好不好看呀?”“大家想不想看到更为精彩的节目呀?”回答不够响亮。从大家的回答中可以看出大家对更精彩、更好看节目的期待是多么的真切。好，那我就满足大家这个愿望。接下来，请允许我为在座各位隆重介绍一位专业演员，她，就是××。××是××支行的老朋友，也是工商银行的好朋友，她是一位专业的文艺工作者和歌手，今天晚上，她将为我们带来纯正的艺术享受。朋友们，伸出你们的双手，我数一二三，让你们能够鼓出的最热烈的掌声响起来——有请××为我们演唱…… 　　9、女：坡上坡下，相距不远;互通有无，常相往来;你中有我，我中有你——××支行，××支行，就象一对亲密无间的好朋友，大家说是不是啊?好，接下来，就有请我们××支行的××副行长为我们带来周华健的这首耳熟能详的《朋友》。让你们的掌声来得更热烈些吧…… 　　10、女：听了一首又一首的歌曲演唱，大家想不想换换口味听点别的?好，接下来，就请大家欣赏我们的国粹艺术——京剧《智斗》选段。表演者：××支行××。掌声有请…… 　　11、男：随着时间的脚步一天一天地走着，我们已经步入这个冬天的深处。英国诗人雪莱有一名句：“冬天来了，春天还会远吗?”不，春天已经向我们走来，用不了多长时间，当你蓦然抬头向窗外看去，外面将不再是白雪纷飞，而将会是一个由春天开启的《青青世界》。接下来请欣赏由××支行几位青年女员工为我们带来的这首《青青世界》。掌声，有请…… 　　12、男：接下来，请大家欣赏由××支行××为我们带来的女声独唱《山不转水转》，让我们掌握欢迎。有请××…… 　　13、女：从前面十几个节目的进行来看,通俗歌曲显然是很受欢迎啊.不过我想有没有人喜欢民歌呢?——看来喜欢民歌的人也不少。那好，接下来，就有请××支行的××为我们清唱民歌一首。掌声有请…… 　　14、女：接下来，让我们的音箱设备稍微休息休息，来自××支行的××将为我们带来诗朗诵《风流歌》，掌声有请…… 　　15、男：当亲人远在他乡，你会由衷地思念!当朋友久不曾聚，你会深切地思念!当恋人不在身边，你会浓浓地思念!歌星毛阿敏的一曲《思念》脍炙人口、广为流传。下面，就让我们用热烈的掌声请出市分行干校校长××女士，为大家带来这首深情的《思念》，有请x校长…… 　　16、男：八小时之外，业余时间，每个人都有不同的爱好和兴趣。有的人喜欢旅游，徜徉于山青水秀之间;有的人喜欢运动，在绿菌场上挥洒生命的活力;有的人则喜欢垂钓鱼，持一杆长线，垂没于江河湖海、池塘水畦的碧波之间，专注于那浮漂的动静——不管有无收获，象一尊雕像般静坐着，任时光悄然逝去。这其中有多少人生况味，生活感悟以及精神愉悦，是我们这些不喜欢垂钓者所不能体会的。下面，就请大家欣赏由××支行××同志为我们带来的诗朗诵《钓池，渔人的天堂!》，掌声有请…… 　　17、女：欣赏完了××支行××一段精彩的诗朗诵之后，接下来，将要由××支行××行长为我们大家带来一首优美的歌曲《枕着你的名字入眠》，让我们用热烈的掌声请出××行长…… 　　18、女：不出声可以表演什么节目：魔术?杂技?还是其它?都不是。不出声，那就是哑剧嘛!接下来就请大家欣赏由××支行××为我们带来的哑剧表演《我的周末》，掌声有请…… 　　19、男：有一段路途，要磨磨咱脚掌;有一副担子，要试试咱肩膀;有一句话哟记在了咱心上，爹娘讲好男儿志在四方!!接下来，由××同志为大家献上这首《好男儿》，来点掌声鼓励鼓励好不好? 　　20、女：正如刚才的歌曲中所唱，在我们工商银行改革发展的征途上，工作在各专业、各岗位上的男士们都是个顶个的好男儿、好汉子!接下来，就有请××支行的××为大家献上一首刘欢的《好汉歌》，掌声欢迎…… 　　21、男：窗外，瑞雪呈祥，寒梅绽放着沁人心脾的芬芳;室内，亲人相聚，相互倾诉着真爱的衷肠!接下来，让我们有热烈的掌声有请××支行的××为我们送上韦唯的《爱的奉献》…… 　　22、女：因为有了爱，我们的生活才更美好，因为有了爱，我们的世界才更精彩; 　　男：因为有了我们的爱，我们的队伍才更团结，我们的事业才更辉煌——接下来，请欣赏由××支行班子全体成员为我们带来的《明天更美好》。热烈的掌声响起来…… 　　23、女：回望来路，我们携手并肩，一路同行，用彼此的真情抒写了一页又一页灿烂的篇章。 　　男：展望前程，我们紧握双手，同心同德，让一样的理想、一样的追求指引前进的方向。 　　女：无论是险滩暗礁，关口重重，也任凭它天低云暗，惊涛怒吼，我们仍将风雨同舟! 　　男：接下来，请欣赏由××支行全体干部员工为大家表演的大合唱 　　合：《风雨同舟》…… 　　24、(在《难忘今宵》的乐曲声中) 　　男：一曲曲歌声铭记真挚，一张张笑脸绽放友情，过去的时光我们不会忘记，未来的岁月我们一起面对。在深情的歌唱中，在翩翩的起舞中，我们一起告别难忘的20××! 　　女：难忘今宵，今宵难忘!在春天里升腾起的美好希望，洋溢在我们每一个人热切的心里。从这里开始，从今天开始，我们又将踏上一段新的人生旅程——20××! 　　男：各位领导、各位来宾，各位朋友们 　　女：××支行、××支行《风雨同舟》迎新年联欢晚会到此结束 　　合：再见!

环境稽查大队工作职责 一、对辖区内排污单位履行环境保护法律、法规情况进行监督和稽查，并按规定进行处理。 二、稽查污染型新、扩、改建设项目环境保护审批情况，“三同时”执行情况，污染防治设施运行情况，排污申报情况和限期治理项目完成情况。 三、稽查排污单位排污费的缴纳情况，并按规定负责对欠额的追缴。 四、稽查引进和转嫁不符合国家环保规定的生产技术和设备情况。 五、对本辖区内发生的环境污染事故、纠纷以及检举、控告、投诉环境违法行为的来信来访进行调查处理。 六、客观公正地解决环境污染赔偿案件，依法保护企业法人和人民群众的利益。 七、查处和纠正企事业单位法人和公民违反环境保护法律、法规规定的行为。 八、承办局领导交办的其它工作。

可以去百度一下杜甫诗集，流传下来的1000多首呢！杜甫——《梦李白》二首杜甫——《新婚别》杜甫——《古柏行》杜甫——《茅屋为秋风所破歌》杜甫——《绝句》杜甫——《旅夜书怀》杜甫——《清明》杜甫——《望岳》杜甫——《春望》杜甫——《登岳阳楼》杜甫——《登高》杜甫——《江畔独步寻花》杜甫——《饮中八仙歌》杜甫——《曲江》其二杜甫——《哀江头》杜甫——《哀王孙》杜甫——《垂老别》杜甫——《八阵图》杜甫——《江南逢李龟年》杜甫——《石壕吏》杜甫——《登楼》杜甫——《古柏行》杜甫——《观公孙大娘弟子舞剑器行》并序杜甫——《寄韩谏议》

乾隆皇帝东巡时与一女子夏雨荷有一段露水姻缘，并生下一个女儿夏紫薇。多年后，夏雨荷病逝。紫薇携丫环金锁带着当年乾隆留下的信物，从济南千里迢迢到北京城去与失散多年的父亲相识。

吗天府广场那天如果发v

黄河水电站是非常有利的设计，提供了西电东送计划。在黄河上游建造数十个大型水电站，然后通过直流特高压将多余电力输送到华南沿海、华东和京津唐地区。根据“西电东送”发展计划，在未来几年，黄河上流还要再建多座水电站，为了将水电站电力输送遥远南方，我国正在西部大力发展直流特高压输电，直流特高压输电电压达到800kV以上，输电距离超过1000公里。西电东送的影响中国东部地区缺乏能源，生产生活所需电力主要来源于货流发电。由于过去大量使用煤炭来发电，导致了东部地区的环境污染。再加上全球能源紧张的局势，在东部地区建设更多的火力发电站十分困难。实施西电东送工程，在缓解了东部地区经济发展的电力需求的同时，还扩大了清洁能源在中国能源结构中的比例，有利于保障国家能源安全。

相信自己！你一定可以！你瘦了，就可以大吃特吃了！你瘦了，就可以随便买衣服了，售货员只会说：这个衣服你可能穿起来有点大！你瘦了，世界就会和平了！U0001f602

三年，两年在学校学习，一年实习。哈哈，叫学长吧！

把传统诗歌的意象、类似于民歌的夸饰、复沓和意象朦胧的现代象征手法不露痕迹地结合在一起，表现诗人身处理想失落的现代社会，不愿舍弃、却又无力追回的挣扎的无奈和哀伤①将现代人的“寻梦”思绪寄寓在一个“寻找金色的贝”的民间故事里，一虚一实，巧妙交织为一体。 ②诗人把他这一艺术构思转化为外在的形式特点：将类似民歌的夸饰、复沓与意象朦胧的现代象征手法，不露痕迹地结合一体；用亲切的日常口语说话的调子，将复杂化、精微化的现代人的感受含蓄地表达。 《寻梦者》是诗人内心世界的形象写照，也是一个群体精神与灵魂的深刻自白。它用美丽的象征意象唱出了美丽的寻梦者灵魂的歌，这支美丽的歌告诉了一个人生的真谛：任何美好理想的实现，任何事业成功的获取，必须付出人的一生追求的艰苦代价；你的梦“开出娇艳的花”来的时候，正是“在你已衰老了的时候”。 望采纳，谢谢

《桃花扇》是中国古典戏剧的最后一部杰作，在许多方面均富有艺术创造性。 1. 作为一部历史剧，《桃花扇》在历史真实与艺术真实的结合方面取得了巨大的成就。作者一方面采取了征实求信的原则，剧中所反映的社会历史内容、所涉及到的重要人物事件，基本上都是“实人实事，有根有据”，真实地再现了弘光一朝的历史；即使是一些无关重要的细节，不少亦有所本，可征之于野史杂录。另一方面，作者虽然以史为据，却并不拘泥于历史，有时也以虚幻之笔略加点染。如史可法的沉江殉节，侯、李的修真入道等，均与史实完全不符，这些改动，显然是为了服从主题思想和人物性格发展的需要，达到了更高程度的艺术真实。 2. 《桃花扇》运用了“借离合之情，写兴亡之感”的艺术构思，结构严谨，组织巧妙。剧本以一生一旦的爱情悲欢为主线，串联起南明政权各派各系以及社会中各色人物的活动与矛盾斗争，纷繁错综、起伏转折而有条不紊、不枝不蔓。在侯、李爱情这条主线中，作者又以一把宫扇作为贯穿之物，让它在情节发展的关键时刻多次出现，充分发挥了这个小道具的作用；桃花扇既是侯、李坚贞爱情和高尚节操的象征，也是马、阮之流祸国殃民的见证，因而成为离合之情与兴亡之感的凝聚点，体现了“南明兴亡，遂系之桃花扇底”的艺术匠心。剧本的情节既细针密线，又转换灵活，全剧起伏、转折、照应，都显得井然有序，前面情节为后面情节的张本，后面情节又为前面情节做照应，连环牵绾，相互映带。 3. 《桃花扇》在人物塑造方面也取得突破性的成就。为了表现一代兴亡的大主题，《桃花扇》塑造了众多的人物形象，作者根据人物在剧中的作用、地位和不同的政治态度，将他们分为左、右、奇、偶、总五部，其中左部、右部各设四“色”，用来写离合之情；奇部、偶部各设四“气”，用来反映南明兴亡；总部以张瑶星、老赞礼为一经一纬，总结全局的离合之情和兴亡之感。如此自觉地建构完整的人物体系，在中国古代戏曲史上还是第一次。《桃花扇》在刻划人物时，较多地注意到人物类型的多样化，将各色人物的精神、面目都表现得勃勃欲生、跃然纸上，即使是同一类型的人物也都个性鲜明，毫不雷同。同时，人物描写绝不脸谱化、简单化，注意到性格的复杂性、多面性，尤其是杨龙友这个边缘性、中间人的形象塑造得极有特色。

1、画老鹰的半个头部和眼睛。2、画老鹰尖尖的嘴巴。3、画老鹰的脖子。4、画老鹰的两只大翅膀。5、画老鹰的羽毛。6、画老鹰的尾巴、大腿及腹部。7、画老鹰爪子。这样，一只飞翔的老鹰就完成了。您知道吗？老鹰为黑鸢在台湾的俗称，台语称来叶或厉翼。

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Speech英[]spi:tu0283美[]spitu0283词典释义SpeechorationLead"s Oration

所谓设计保证率，则是根据各用水部门的特征所允许的减少供水范围，定出在多年期间用水部门正常工作所能得到保证的程度，以百分数计，即所谓正常用水保证率，由于此值是在设计水库时研究决定的，故称为设计保证率。设计保证率表现形式：设计保证率设计保证率可根据不同情况选用年、月、旬、日等。水电站设计保证率的确定，与水电站所在电力系统的负荷特性、系统中水电容量比重的大小、水电站的规模及其在电力系统中的作用，以及在水电站降低出力时，保证系统用电可能采取的补救措施等诸多因素有关。通常水电站设计保证率的选择范围为75%~98%。设计水电站时，合理选择设计保证率十分重要。从理论上说，可以通过动能经济计算的途径来选定。但实设计保证率际上，由于水电站设计保证率涉及许多方面，初步设计时很难掌握足够的符合实际的电力用户经济特性及其他资料，进行技术经济论证，因此一般是参照有关设计规程规范的规定,经过分析后选定。 通常对大型水电站和水电装机容量在系统中所占比重较大者，应取较高的设计保证率。对中小型水电站和水电装机容量在系统中占比重较小者，可以选择较低的设计保证率。

个人简历可以是表格的形式，也可以是其他形式。个人简历一般应包括以下几个方面的内容： (1)个人资料：姓名、性别、出生年月、家庭地址、政治面貌、婚姻状况，身体状况，兴趣、爱好、性格等等； (2)学业有关内容：就读学校、所学专业、学位、外语及计算机掌握程度等等； (3)本人经历：入学以来的简单经历，主要是担任社会工作或加入党团等方面的情况； (4)所获荣誉；三好学生、优秀团员、优秀学生干部、专项奖学金等； (5)本人特长：如计算机、外语、驾驶、文艺体育等。 个人简历应该浓缩大学生活或研究生生活的精华部分，要写得简洁精练，切忌拖泥带水。个人简历后面，可以附上个人获奖证明，如三好学生、优秀学生干部证书的复印件，外语四、六级证书的复印件以及驾驶执照的复印件，这些复印件能够给用人单位留下深刻的印象。 写履历表要注意的问题是： (1)首先要突出过去的成就。过去的成就是你能力的最有力的证据。详细把它们写出来，会有说服力。 (2)履历表切忌过长，应尽量浓缩在三页之内。最重要的是要有实质性的东西给用人单位看。 (3)履历表上的资料必须是客观而实在的，千万不要吹牛，因为谎话一定会被识破。要本着诚实的态度，有多少写多少。 (4)和写求职信一样，资料不要密密麻麻地堆在一起，项目与项目之间应有一定的空位相隔。 (5)不要写对申请职位无用的东西，切记给你个模板地址http://wenku.baidu.com/view/98f781d528ea81c758f57876.html

　　导读：《采桑子·群芳过后西湖好》是宋代文学家欧阳修所作的组词《采桑子十首》的第四首。此词写暮春依栏观湖游兴之感，描写了颍州西湖暮春时节静谧清疏的风姿，词人在暮春美景中寄托闲适之情。 　　 采桑子 　　 欧阳修 　　群芳过后西湖好，狼藉残红，飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。 　　笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊。双燕归来细雨中。 　　 [注释] 　　采桑子;词牌名。又名《丑奴儿》、《丑奴儿令》、《转调丑奴儿》、《罗敷歌》等。 　　[群芳过后]百花凋零之后。群芳，百花。 　　[西湖]指颍州西湖，在今安徽阜阳县西北，颖水和诸水汇流处，风景佳胜。 　　[狼籍残红]残花纵横散乱的样子。残红，落花。狼籍，同“狼藉”，散乱的样子。 　　[笙歌]笙管伴奏的歌筵。 　　[帘栊]窗帘。栊，窗棂。 　　[濛濛]今写作“蒙蒙”。细雨迷蒙的样子，以此形容飞扬的柳絮。 　　[阑干]横斜，纵横交错。 　　[去]离开，离去。 　　[散]消失，此指曲乐声停止。 　　 译文 　　虽说是百花凋落，暮春时节的西湖依然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目;柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙;杨柳向下垂落，纵横交错，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。 　　游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。 　　 【译文2】 　　百花过后的暮春，西湖风景依然美好，凋残的落红，任游人踏得狼藉遍地，漫天飘飞的柳絮迷迷蒙蒙，垂柳的枝条纵横交错，整日里暖风融融。 喧闹的笙歌散尽，游人离去，我才顿然发觉西湖之春的空静，心中感到很失落，回到屋中，我垂下窗帘，一双燕子穿过细雨蒙蒙，翩翩回到巢中。 　　 【译文3】 　　百花凋落后西湖依然美好，满地落花残红，漫天飞絮蒙蒙，垂柳轻拂栏杆整日吹着轻风。 　　笙歌唱罢游人纷纷归去，这才觉得春去楼空，慢慢放下窗帘，见双燕归来疾飞在细雨中。 　　 【评点】 　　本篇为词人晚年退隐颍州时所作组词《采桑子》之一，《采桑子》共有十首，此为第四首。词中描写“群芳过后”暮春时节西湖的残春之景，却无伤春之感，而别有一番朦胧迷离之美。词人以轻快的笔调描绘了一幅清幽静谧的颍州暮春画卷，虽通篇写景，但也从字里行间婉曲地抒写了词人静闲自适的旷达情怀和恬淡的心境。 　　起句统领全篇，“群芳过后”的西湖，让人顿觉惋惜伤感，但词人却觉“好”，足见其心情闲雅舒适而又情怀旷达。下面三句分写“西湖好”，铺陈渲染首句。“狼藉残红”满地落花残红，写西湖岸边地面之“好”;“飞絮蒙蒙”，漫天柳絮飞舞，言空中之“好”;“垂柳阑干尽日风”，垂柳掩映着华丽的栏杆，随着和煦的春风摇曳起舞，写周围环境之“好”。这三句具体描写“西湖好”，反衬出词人的幽微的情态。 　　“笙歌散尽游人去”承接上片“尽日”，展现出此时环境之清幽，然“笙歌”未散，“游人”未去之时，西湖的笙歌繁华可想而知。所以“始觉春空”，这才觉得春去楼空，于是慢慢地“垂下帘栊”，却看见双燕穿过濛濛细雨翩翩而归。“细雨中”呼应上片“尽日风”，点明了气候的变化，从而揭示出时间的推移。词中多用白描手法，尤其前后两结，虽无修饰，却颇耐人寻味。刘永济《词论》曾赞：“《采桑子》前结‘垂柳阑干尽日风"，后结‘双燕归来细雨中"，神味至永，盖芳歇红残，人去春空，皆喧极归寂之语，而此二句则至寂之境，一路说来，便觉至寂之中，真味无穷，辞意高绝。” 　　整首词情景交融，以动显静，动静交错，而语言清丽，风格空灵。今人唐圭璋《唐宋词简释》中评价曰：“此首上片言游冶之盛，下片言人去之静。通篇于景中见情，文字极疏隽。风光之好，太守之适，并可想象而知也。” 　　 [赏析] 　　《采桑子·群芳过后西湖好》是宋代文学家欧阳修所作的组词《采桑子十首》的第四首。此词写暮春依栏观湖游兴之感，描写了颍州西湖暮春时节静谧清疏的风姿，词人在暮春美景中寄托闲适之情。上片写暮春之景，下片言众人归去之静。全词将西湖清空幽寂的春末境界表现得优美可爱，体现了对大自然和现实人生的无限热爱和眷恋。词以细雨双燕状寂寥之况，于落寞中尚有空虚之感，文字疏隽，感情含蓄。 　　这首词咏赞春末夏初的西湖风光。全词既赞美春末西湖动态的繁富美，又欣赏静态的闲淡美，“笙歌散尽游人去，始觉春空”表现出词人重视人文景观的`审美意识。上阕写自然，下阕咏人事。“游人去”与“双燕归来”互为映对，极巧妙地表现出变化的布局技巧，曲折而有韵味。风格空灵、淡远。 　　上片描写群芳凋谢后西湖的恬静清幽之美。首句是全词的纲领 ，由此引出“群芳过后”的西湖景象，及词人从中领悟到的“好”的意味。“狼藉”、“飞絮”二句写落红零乱满地、翠柳柔条斜拂于春风中的姿态。以上数句，通过落花、飞絮、垂柳等意象，描摹出一幅清疏淡远的暮春图景。“群芳过后”本有衰残之味，常人对此或惋惜，或伤感，或留恋，而作者却赞美说“好”，并以这一感情线索贯穿伤篇。人心情舒畅则观景物莫不美丽，心情忧伤则反之。这就是所谓的移情。一片风景就是一种心情，道理也正在于此。 　　过片表现出环境之清幽，虚写出过去湖上游乐的盛况。“笙歌散尽游人去，”乃指“绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随”的游春盛况已过去，花谢柳老，“笙歌处处随”的游人也意兴阑珊，无人欣赏残红飞絮之景;“始觉春空”，点明从上面三句景象所产生的感觉，道出了作者惜春恋春的复杂微妙的心境。“始觉”是顿悟之辞，这两句是从繁华喧闹消失后清醒过来的感觉，繁华喧闹消失，既觉有所失的空虚，又觉获得宁静的畅适。首句说的“好”即是从这后一种感觉产生，只有基于这种心理感觉，才可解释认为“狼藉残红”三句所写景象的“好”之所在。 　　最后二句，“垂下帘栊，双燕归来细雨中。”写室内景，以人物动态描写与自然景物映衬相结合，表达出作者恬适淡泊的胸襟。末两句是倒装，本是开帘待燕，“双燕归来”才“垂下帘拢”。结句“双燕归来细雨中”，意蕴含蓄委婉，以细雨衬托春空之后的清寂气氛，又以双燕飞归制造出轻灵、欢娱的意境。 　　这首词通篇写景，不带明显的主观感情色彩，却从字里行间婉曲地显露出作者的旷达胸怀和恬淡心境。此词表现出词人别具慧眼的审美特点，尤其最后两句营造出耐人寻味的意境。作者写西湖美景，动静交错，以动显静，意脉贯串，层次井然，显示出不凡的艺术功力。 　　西湖花时过后，群芳凋零，残红狼藉。常人对此，当觉索然无味，而作者却面对这种“匆匆春又去”的衰残景象，不但不感伤，反而在孤寂清冷中体味出安宁静谧的美趣。这种春空之后的闲淡胸怀，这种别具一格的审美感受，正是此词有异于一般咏春词的独到之处。

学科讲座每学年举办2到4次。根据查询相关公开信息显示，讲座时间不少于60分钟，科研教研处可根据学校的整体工作安排对学术讲座的时间和次数进行宏观调控，院级、系部学术讲座每学年分别举办2到4次。

【 #主持词# 导语】主持词是由主持人于节目进行过程中串联节目的串联词。如今的各种演出活动和集会中，主持人往往成了主角，而主持人在台上所表演的主持词，则是集会的灵魂之所在。 考 网主持词频道！ 【篇一】 　　尊敬的各位领导、各位来宾， 　　亲爱的爷爷奶奶、爸爸妈妈，叔叔阿姨， 　　敬爱的各位老师、小朋友们， 　　(合)：大家晚上好! 　　美丽的夜空，灿烂着星星的微笑， 　　温馨的夏日，将我们暖暖地拥抱， 　　我们幸福的欢聚在一起，为我们的成长歌唱， 　　我们欢快着童年的美丽，为我们的成长舞蹈。 　　(合)：金星舞蹈学校第xx届舞蹈专场晚会现在开始。 　　展开我们稚嫩的翅膀， 　　展现我们动人的灵巧， 　　看一看我们金星的风采， 　　您会无比迷恋美丽的舞蹈。 　　下面请您欣赏技巧表演《金星风采》。 　　金色的童年，我们开口常笑， 　　花样的年华，我们唱唱跳跳， 　　小白牙，刷刷刷， 　　小红唇，笑笑笑， 　　爱护牙齿，从现在做起， 　　(合)：妙妙妙! 　　请欣赏舞蹈：《刷牙歌》 　　我们喜欢快快乐乐， 　　我们喜欢热热闹闹， 　　我们是可爱的小精灵， 　　我们是美丽的花枝俏。 　　接下来，请欣赏舞蹈：《嘿，小可爱》。 　　美好的童年，我们不愿孤独地睡觉， 　　亲爱的伙伴，我们的友情不要忘掉， 　　假如，你感到了孤独， 　　那么，就让星星陪伴你闪耀。 　　下面请欣赏独舞表演：《孤独的驼羔》 　　我们生活在金星舞蹈学校， 　　老师就像妈妈一样，向我们张开温暖的怀抱， 　　我们成长在金星舞蹈学校， 　　明亮的课堂里，老师对我们言传身教。 　　请欣赏舞蹈：《举手发言》。 　　野外青山，绿树繁茂， 　　溪水潺潺，鸟儿欢叫， 　　老师带我们野外踏青， 　　欢歌笑语把我们缠绕。 　　接下来请欣赏独舞表演：《野趣》。 　　绿色的草原，铁骑呼啸， 　　美丽的绿洲，别样情调; 　　让我们的理想，在草原放飞， 　　让我们的未来，五彩闪耀。 　　请欣赏群舞表演：《绿洲小骑兵》。 　　曲曲弯弯，飘逸美妙， 　　玲珑乖巧，行进小道， 　　绿水青山，百花争俏， 　　铃蛇踏青，山欢水笑。 　　下面请欣赏独舞表演：《铃蛇踏青》。 　　唱一首歌吧，让我们共同欢笑， 　　跳一曲舞吧，让我们用热烈的真情把老师回报。 　　我们是祖国的未来， 　　我们激情飞跃，我们尽情欢跳。 　　请欣赏现代舞表演：《激情飞跃》。 　　灿烂的金星，美丽的学校， 　　新花朵朵，绽放舞蹈， 　　梨园新韵唱未来， 　　金星舞蹈春意闹。 　　接下来请欣赏舞蹈：《梨园新韵》。 　　美好的理想，在阳光下闪耀， 　　牧区的少年，在欢腾中舞蹈。 　　唱吧，跳吧，我们流淌着童年的美丽， 　　跳吧，唱吧，我们洋溢着成长的欢笑。 　　请欣赏舞蹈：《牧区少年》。 　　又是一个美丽的夜晚， 　　我们共同起舞翩翩; 　　又是一个欢乐的夜晚， 　　心灵的愉悦和我们相伴; 　　记住今夜，欢乐无眠， 　　记住今宵，美丽无限。 　　明年我们再相约， 　　今晚和您说再见。 　　(合)：金星舞蹈学校第xx届舞蹈专场晚会到此结束。 　　谢谢大家。祝大家晚安。 　　 【篇二】 　　各位来宾， 　　各位家长， 　　亲爱的小朋友们，大朋友们，电视机前的观众朋友们。 　　大家晚上好! 　　你是一位远古的精灵，踏着历史的节拍，款款地向我们走来， 　　你是一条敦煌的彩练，和着编钟的乐曲，翩翩地向我们走来。 　　你如此眷恋这一方土地，不由在我们的身边驻足， 　　你如此偏爱这一群天使，深情倾洒舞蹈的甘露。 　　于是，我们心中亮起一束飞天的灵光， 　　于是，我们耳边响起一串跳宕的音符。 　　十二年的岁月，蹒跚的步履变得矫健， 　　十二年的光阴，璀璨的明星更加夺目。 　　今天，在这绚丽的舞台，我们共同瞩目飞天的精彩，展望明天的征途。 　　为迎接党的胜利召开，由登封市文联主办、飞天舞蹈中心承办的“我心飞翔”大型舞蹈晚会” 　　现在开始! 　　节目部分 　　一兵娃娃 　　(童真)小时候有一个梦想，长大了穿上绿军装，英姿勃发心系祖国，挎上钢枪保卫边疆。 　　二花儿朵朵向太阳表演：四级一班辅导老师：xx 　　(童真)青山绿，河水唱，万紫千红百花放。晨风吹，歌声亮，漫山遍野吐芬芳。颗颗红心向着党，朵朵花儿向太阳。 　　三独舞《蒙古人》表演：xx 　　(抒情)在那遥远的地方，有位好姑娘。人们走过她的毡房，总是不由回头地张望。。。。。。这是我们心中如诗如画的草原。蓝蓝的天空，洁白的羊群，悠扬的琴声，美丽的姑娘。让我们随着《蒙古人》那醉人的乐曲和舞步，一同走向辽阔的草原。表演：金琦雯(曾荣获河南省艺术节舞蹈比赛第二名) 　　四六月清荷表演：八、九级班 　　(抒情诵读)舞如诗，有如诗般凝练的语言。舞如画，有如画般真挚的情感。舞如曲，有琴声般抒情的旋律。舞如月，有星空般蓝色的梦幻。 　　此时此刻，此情此景。若能忘却尘俗事，便是人间好时节。奏起悠扬的乐曲，让心飞向清荷的海洋。。。。。。 　　五红红的中国结表演：六级二班辅导老师：李洋洋 　　(热情)红红的中国结盘着中国龙，红红的中国结攀着中国风 　　红红的中国结织出中华儿女梦，红红的中国结牵着人间最美情。 　　六舞动的旋律表演：六级一班 　　(热情)让舞步慷慨激昂，给歌声热情奔放。让年华阳光四射，让生命激情飞扬! 　　七飞呀飞表演：四级三班 　　花丛之中有我们的影踪，蝴蝶飞过编织灿烂笑容，蒲公英轻轻飘过原野，纵情起舞，勾画出五彩的梦境。 　　八小路银弯弯表演：表演二班辅导老师：xx 　　(童真)弯弯小路，记录着童年梦想。金色田野，是我可爱的家乡。袅袅炊烟与蓝天融汇，清澈的小溪，像一条银链流向远方。 　　九波斯米亚表演：四级五班 　　十阿佤阿娃表演：四级四班 　　十一基本功展示《阳光路上》 　　表演：基本功表演班、九级班辅导老师：xx 　　(抒情诵读)年年岁岁，岁岁年年。寒来暑往，风起雨落。不管承受多少辛劳和酸楚，无论踏过多少荆棘和坎坷。我们飞天的园丁，精心呵护着一株株舞蹈的幼苗，在岁月中匆匆走过。 　　十二年的光阴，岁月如歌。有多少童真的学生已经出落得亭亭玉立、朝气蓬勃。啊!每当目送长大的学生告别飞天，向着梦想的天际启程。。。。。。这一刻，您是否看到，老师眼中隐约有泪光在闪烁?啊!我亲爱的孩子们，你们不要为师生分别而难过，无论你们长得多高，飞的多远，老师都要为你们祝福，为你们欣慰，欣慰曾经用心血哺育的硕果。。。。。。 　　结尾部分 　　各位来宾，各位家长朋友们，小朋友们，在这愉快的歌声中，由登封市文联主办的“飞天舞蹈中心《我心飞翔》大型舞蹈晚会”就要落下帷幕了。 　　铭记信任，不忘。我们代表全体师生真诚地说：谢谢你!谢谢你们! 　　铺开新的大道，扬起新的风帆 　　飞天舞蹈中心，增彩艺术人生! 　　朋友们，再见! 　　 【篇三】 　　一、开场白 　　(男)我的祖国，在那古老、神奇的东方，夏古国五千年历史文明在世界的每一个角落传颂; 　　(女)我的祖国，在那古老、神奇的东方，中华大地十三亿儿女在世界的每一个角落欢呼。 　　(男)还记得，六十年前那声庄严的宣告,开启了新中国崭新的时代。(女)还记得，六十年前那声庄严的宣告,实现了中国人梦寐以求的心愿。舞蹈比赛主持词(男)从此后，天安门前冉冉升起的五星红旗，澎湃着十三亿中华儿女的心灵。 　　(女)从此后，金水桥旁恢弘雄壮的中国国歌，激荡着十三亿中华儿女的情怀。 　　(男)为庆祝建国60周年，展现我区特色家园文化，激发群众的生活热情，在区内营造迎接祖国六十华诞的喜庆氛围，我区将举办“舞彩家园〃添彩华夏”大型广场舞蹈晚会。 　　(女)今晚，舞蹈晚会在这里隆重举行。感谢各位领导来宾的到来，感谢各位对我区文化生活工作的关心和支持。 　　二、介绍领导和来宾 　　(男)首先让我们来介绍出席今晚活动的领导和来宾，他们是： 　　(男)让我们再次用热烈的掌声对领导和来宾的到来表示热烈的欢迎和衷心的感谢! 　　三、领导致辞 　　(女)接下来有请xx致辞。 　　四、宣布获奖名单 　　(男)秋天是收获的季节。在这收获的季节里我们迎来了丰收。接下来有请xx为我们宣布我区第xx届群众文化艺术节获奖名单。 　　五、颁奖仪式 　　(女)接下来有请为获得我区第xx届群众文化艺术节优秀组织奖的单位颁奖。 　　(男)获得我区第xx届群众文化艺术节优秀组织奖的单位是，有请获奖单位上台领奖。 　　六、国旗入场仪式 　　(女)飘扬的五星红旗承载了中华民族的梦想,聚集了中华儿女的目光,接下来有请我区区委书记xx为我们主持国旗入场仪式。 　　(我区区委书记xx:我宣布，国旗入场仪式现在开始) 　　(待国旗停止后，主持人宣布全体起立、唱国歌) 　　七、舞蹈演出前的引语 　　(女)生活就像万花筒，五彩斑斓。生活中的每一个人都经历过成功的喜悦、遭遇过失败的挫折。我们把生活中的点点滴滴用肢体的语言记录下来。舞动的世界里，传递的是一份最真实的感受。 　　(男)今晚，我区的群众也将用这最美的肢体语言，表达他们的成功与喜悦，传递他们的艰辛和汗水。现在就让我们在优美的音乐声中一起走进“舞彩家园〃添彩华夏”庆祝建国六十周年大型广场舞蹈晚会。 　　八、第一篇章:春的萌动 　　(男)盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，露珠也睁开了晶莹的眼睛。 　　(女)春天充满无限生机、无限希望!勤劳的人们在田间劳作，把生命的希望寄托在那播撒的种子里。 　　九、第二篇章:夏的热情 　　(男)艳阳高照，知了鸣叫，热情的夏日来到了。(女)夏天是个火热的季节。在火热的季节挥洒火热的青春，如同那火热的夏日艳阳，点燃了每一个人心中的激情。 　　(男)火一样的热情，火一样的青春，让那夏日艳阳点燃我们心中的激情! 　　十、第三篇章:秋的收获 　　(女)秋叶飘飞，硕果飘香，好一幅秋日的美景图。(男)如果用色彩来描绘四季的美景，秋天的色彩无疑是最绚丽夺目的。看，那欢腾的红绸舞出了心中的喜悦;金黄的麦浪更传递着收获的芬芳。让我们一起来绽放喜悦，收获硕果吧! 　　十一、第四篇章:冬的思考 　　(男)冬天是冰雪的世界，白雪皑皑，宁静而纯洁。绚丽的秋色瞬间变成了纯洁的白。 　　(女)这单纯的色彩让我们静静思考，一起用心来聆听。 　　(女)刚才这首由区文化馆创作的《xx》唱出了所有人的心声，我们把它作为献给伟大祖国六十华诞的礼物。 　　(男)我们用心打开梦想的窗口，把未来的精彩握在你我手中。 　　(女)我们用心去寻找生活的光华，未来的世界属于你和我! 　　(男)走过崎岖，走过坎坷，我们并肩走过六十年; 　　(女)伴着歌声，带着祝福，我们携手迎来新辉煌。 　　(合)今夜，让我们一起用嘹亮歌声歌唱祖国! 　　(全体合唱《歌唱祖国》) 　　十二、结束语 　　(男)播撒春天的希望，每一颗青春的心都焕发出缤纷的色彩; 　　(女)拥抱盛夏的热情，每一首动听的歌都幻化作优美的音符。 　　(男)收获秋天的硕果，我们一路欢歌，一路笑语，万物在翘首企盼中安然舒怀。 　　(女)感受严冬的凛冽，我们一路欢歌，一路笑语，万物在漫天风雪中欣然等待。 　　(男)舞台上的四季由舞者一起描绘出一个个色彩斑斓的绚丽世界; 　　(女)人生中的四季由你我共同开创出一个个多姿多彩的美丽人生。 　　(男)尊敬的各位领导、各位来宾，“舞彩家园〃添彩华夏“庆祝建国六十周年大型广场舞蹈晚会即将落下帷幕。在这里让我们共同祝愿伟大祖国繁荣昌盛! 　　(女)再次感谢到场的领导、来宾，感谢台前幕后所有的工作人员。 　　(合)祝大家晚安!

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