端午节的传说

端午节的传说是纪念屈原说、迎涛神说、龙的节日说、恶日说、纪念勾践说等。1、纪念屈原说：这种说法最早出自于南朝梁代吴均《续齐谐记》以及南北朝梁宗懔《荆楚岁时记》的记载。传说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后又被蛟龙所困，世人都为此事感到悲哀，所以每当到了此日就会投五色丝粽子到水中去，为的就是驱蛟龙。2、迎涛神说：这种说法是出自于东汉的《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。3、龙的节日说：这种说法来自于闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》。闻一多认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蛟龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。4、恶日说：据说在先秦时期，普遍的认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中也记载道：“此日蓄药，以蠲除毒气”。古代认为五月初五是恶日，为不吉之日。在此日插莒蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。5、纪念勾践说：勾践是春秋时代后期的越国君主，他也是最早提出以划龙舟来操练水兵的人。越国先是被吴国打败，勾践卧薪尝胆，日夜操练水军，最后终于打败吴国，成为新的春秋霸主之一。勾践操练水军首创了划龙舟的方式，在江上数艘龙舟奋力向前，人们一边划桨，一边对敌作战。因此，有人认为后世过端午节划龙舟比赛就是为了纪念勾践。

端午节的传说故事简短50字如下：1、战国时，楚国大夫屈原因苦劝楚王无果，忧愤投江自尽。楚国百姓怀念这位为人清正的大夫，于是将糯米包成包投入江中，希望鱼群吃了米而不吃屈原尸身。后世延续为传统，渐渐演化为端午节。2、端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23年—公元220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。3、介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有认为端午节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说，端午节系为纪念先贤介子推。端午节的传统民俗：中华文化源远流长、博大精深，古老节日是传统文化的重要载体，古老节日的形成蕴含了深邃丰厚的文化内涵，古老节日重视祖先神灵信仰与祭祀活动，祖先神灵信仰是古老传统节日的核心。端午习俗甚多，形式多样、内容丰富多彩，热闹喜庆。仲夏端午，飞龙在天，龙气旺盛，百邪皆避。端午节是集祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午习俗内容丰富多彩，这些节俗围绕着祭龙、祈福、攘灾等形式展开，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。端午节自古就是食粽与扒龙舟的喜庆日子，端午节时热闹的龙舟表演，欢乐的美食宴会，都是庆贺佳节的体现。端午节在历史发展演变中杂揉了多种民俗为一体，全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。扒龙舟活动在中国南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国人民喜爱并形成了国际比赛。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。端午节期间通过传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。

端午节的四种由来与传说 　　 【端午节传说】 　　端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史，关于节日的话题作文。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 　　农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。 　　一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 　　二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 　　三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 　　四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 　　五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 　　六，纪念女娲说。在甘肃庆阳地区过一直保留着浓厚的端午节习俗。这一天是女人耍线，打扮娃娃的节日，所以被说成是娃娃节或女娃节。娃娃背上一个刺绣的大青哇，或背上一盘蛇。再配上五毒，头戴虎头帽，足登虎头鞋，肓上点缀双虎，胸前戴着装草药的香包，样式五花八门（这些后面统称为庆阳香包）。手腕、脚腕拴上五色彩线搓成的花花绳，都是从女人手里做出来的。这种节俗传承起源于何时何代，无法也无资料考证，只是一种非物质文化遗传(庆阳香包在02年被列为首批国家非物质文化遗产)，中学生作文《关于节日的话题作文》。如果将这些民间口头语言及娃娃的佩戴与历史上的"一些东鳞西爪的记载相印证，就不难发现它与华夏人文一脉相承的脉络关系。“娃”与“娲”同音，“女娃”也与“女娲”同音，民间俗话说的端午节是娃娃节，女娃节即为女娲节。由此推测，发生在华夏发祥地庆阳地区的端午习俗，应是当地人对人类孩提岁月的追思和纪念，是纪念女娲的，属母爱的一种传递方式。母爱与童稚关系的潜在性，对一代对一代人产生着神秘召唤，积淀成一种民俗意识。它的起源年氏已经很久远了，远到比目前考证的时代更要古远。这就是端午的源头，它为后来“五字打头”的中国大文化系统的形成奠定了根基，成为华夏后人对自然起源的思维框架。 　 　〖源于纪念屈原〗 　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 　　〖源于纪念伍子胥〗 　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 　　〖源于纪念孝女曹娥〗 　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 　　〖源于古越民族图腾祭〗 　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 　　〖五月五日是恶月恶日〗 　　河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。 　　袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。 　　“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身 ;

端午节的传说如下：在远古时候，水怪想淹一些地方用来做他的地盘，可是这样的想法被天上的神仙知道了，神仙怜悯地上的百姓，便想了一个方法。神仙砍了艾草和菖蒲做成宝剑，先去找水怪决斗，在经过了几天几夜以后，神仙终于胜利了。水怪答应神仙，只要是神仙的子孙，那它就不去侵犯，如果做不到，就让神仙做法砍死。神仙答应了，他们就说好，只要在墙上挂艾草和菖蒲的人家，那就属于神仙，没有的，那就归水怪所有。到端午的时候，水怪乘着浪头来了。当浪来到一户户人家的屋檐下的时候，水怪总会看见这人家屋檐下挂着一束象宝剑一样的艾草和菖蒲，跑了许多的地方，只淹了一些没人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好悻悻的回去了。原来那天决斗后，神仙就把手中用来做宝剑的艾草和菖蒲洒到了人们住的房子上面，所以到了端午，才出现了这样的情景。后来，到了端午节的时候，人们就会在自己家的墙上挂一些艾草和菖蒲，来吓退水怪，以此来保存自己的房屋和财产。

导读：没有神话传说故事的节日不是中国传统节日，自古以来就有的传统节日不是有典史记载，就是有相关的传说来证明它的由来。端午节作为我国四大传统节日之一，与端午相关的传说故事自不必少，那么你知道的端午节传说有哪些呢?接下来和我一起去瞧瞧吧。 端午节传说 与端午相关的传说故事 端午节(Dragon Boat Festival)，为农历五月初五，又名端阳，端是“开端”、“开始”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端不午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。 端午节传说一：纪念屈原说 此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蚊龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄讬哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。看来，端午节吃粽子、赛龙舟确实与纪念屈原相关。有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 端午节传说二：纪念伍子胥 此传说在浙江一带流传很广，是纪念春秋时期的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰辅伯嚭受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 端午节传说三：龙的节日说 这种说法来自《端午考》、和《端午的历史教育》。认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 端午节的传说四：纪念孝女曹娥 据传端午节是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 端午节的传说五：恶日说 在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记?孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。

1、端午节，又称为五五节，因为端午节是在农历的五月五日，是三个重要的中国节庆之一，其他两个分别是中秋节和农历新年。 2、这个节日的由来是古代中国有一位博学多闻的官吏屈原，他是一位爱民而且又受到尊崇的官吏，但是由於一位充满嫉妒的官吏陷害，从此在朝廷中被皇帝所冷落。由於无法获得皇帝的重视，屈原在忧郁的情况下投汨罗江自尽。 3、由於对屈原的爱戴，汨罗江畔的居民匆忙的划船在江内寻找屈原，并且将米丢入汨罗江中，以平息汨罗江中的蛟龙。即使他们当时并没有找到屈原，但是他们的行为，直到今天在端午节的时候，仍然被人们传颂纪念著。 4、风俗习惯 5、端午节最重要的活动是龙舟竞赛，比赛的队伍在热烈的鼓声中划著他们多彩的龙舟前进。这项活动的灵感是来自於当时汨罗江畔的居民，在江中划船救屈原，而这个传统也一直保持了数个世纪。 6、在端午节时受欢迎的食物就是粽子，粽子是以米包著肉、花生、蛋黄及其他材料，再以竹叶包裹。而粽子的传统则来由於汨罗江边的渔夫，将米丢入江中平息江中的蛟龙，希望他们不要将屈原吃掉。 7、农历的五月，也就是端午节的这个时节，对中国人而言，除了屈原的故事还有许多其他重要的意义。许多中国人相信五月是一年中容易引发疾病的危险时节，因此必须有许多防备家人生病的措施。许多家庭会将一种特别的植物-艾草挂在门口，作为保护之用，而人们也会挂带香包，它是以含有多种香味的药用植物所做成，也可以保护人们远离疾病。

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1、由来和传说：屈原，生活在战国时代，年轻时就胸怀远大抱负，表现出惊人的才能，得到了楚怀王信任，官至“左徒”，据司马迁《史记》记载，他内“与王图议国事”，外“接遇宾客，应付诸侯”，是掌管内政、外交的大臣。战国本是齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七雄争霸的混乱时期，秦国任用商鞅变法后日益强大，常对六国发动进攻。当时只有楚国和齐国能与之抗衡。鉴于当时形势，屈原主张改良内政，对外主张联齐抗秦，因而侵害了上层统治阶级的利益，遭到了那些受秦国贿赂的楚怀王的宠姬郑袖、上官大夫、令尹子椒的排挤和陷害。糊涂的怀王听信谗言，疏远屈原，把他放逐到汉北，结果楚怀王被秦国骗去当了三年阶下囚，死在异国。屈原看到这一切，极端气愤。他坚决反对向秦国屈辱投降，这遭到政敌们更严重的迫害。2、新即位的楚襄王比他父亲更昏庸，把屈原放逐到比汉北更偏僻的地方。屈原在长期的流放跋涉中，精神和生活上受到极大的摧残和打击。一天他正在江畔行吟，遇到一个打渔的隐者，隐者见他面色憔悴形容枯槁，就劝他“不要拘泥”、“随和一些”，和权贵们同流合污。屈原道：“宁赴湘流葬于江鱼之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”（意思是：我宁肯跳进江水中去，葬身在鱼肚里，哪能使自己洁白的品质蒙受世俗的灰尘）。公元二七八年，楚国的都城被秦兵攻破，诗人精神上受到了极大的打击，眼看国破之难，却又无法施展自己的力量，他忧心如焚，在极端失望和痛苦中，诗人来到了长江东边的汨罗江，抱石自沉。他死时大约六十二岁，正是农历五月初五。

战国时，楚国大夫屈原因苦劝楚王无果，忧愤投江自尽。楚国百姓怀念这位为人清正的大夫，于是将糯米包成包投入江中，期望鱼群吃了米而不吃屈原尸身。后世延续为传统，渐渐演化为端午节。

导语：端午节最早应该是起源于我们对龙图腾的一种祭祀活动，划龙舟也是祭祀的重要环节，而粽子最初也是端午节祭祀的一种重要贡品。但是现在说起端午节的传说，我们更多想起的是纪念屈原的事迹，下面我们来看看端午节的由来100字。 端午节的由来100字 端午节的传说 端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。 端午节的传说 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节的故事传说 　　端午节是中国民间的传统节日，在民间有这诸多的传说故事，那么朋友们知道端午节的传说故事都有哪些吗?不了解的下面和我一起来看看有关端午节的传说故事。 　　端午节的传说故事——伍子胥 　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 　　端午节的传说故事——屈原 　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗;以此来纪念爱国诗人屈原。 　　端午节的传说故事——孝女曹娥 　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 　　端午节的传说故事——五月五日是恶月恶日 　　中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正(阴历一月初一)春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王 母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。 　　“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。 　　端午节的传说故事——古越民族图腾祭 　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的"族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 ;

端午节是一个古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有两千多年的历史。端午节有许多起源和传说。这里仅列举以下四种：起源于纪念屈原据《史记》《屈原贾生传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他提倡广纳贤才，使成为富国，并力主联合抗秦，遭到贵族等人的强烈反对。屈原贪得无厌，擅离职守，被赶出京城，流放到元、湘流域。在流放中，他写出了《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇。忧国忧民，风格独特，影响深远。公元前278年，秦军入侵楚国京都。看到自己的祖国被侵略，屈原心痛，但又舍不得放弃自己的祖国。5月5日，他写完巨著《怀沙》后，投汨罗江而死，用自己的生命书写了一场波澜壮阔的爱国运动。传说屈原死后，楚国人民悲痛万分，纷纷涌到汨罗江边向屈原进贡。渔民划着船，在河上来回打捞他的真身。一个渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，把它们“扑通、扑通”地扔到河里，说鱼、龙、虾、蟹要是吃饱了，就不咬大夫的身体了。人们纷纷效仿。一个老医生拿来一坛雄黄酒，倒进河里，说要打晕龙和水兽，免得伤到屈医生。后来，人们怕饭团被龙吃掉，就想出了用印楝叶包裹米饭，再用彩色的丝绸包裹，发展成褐色的种子。后来每年五月初五，就会有赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒的习俗。纪念爱国诗人屈原。纪念伍子胥端午节的传说第二个端午节的传说，在江浙一带广为流传，是为了纪念春秋时期的伍子胥。著名的伍子胥成员，楚人，他的父亲和兄弟都被楚王杀死了。后来子胥弃暗投明，投奔吴国，助吴伐楚，五战入楚都应城。当时楚平王已死，子胥挖坟鞭尸三百，为的是报杀父之仇。吴死后，其子夫差继位，吴军士气高涨，大获全胜，打败了越国。越王勾践求和，夫差许下诺言。子胥建议彻底消灭越国。夫差不听，吴被屠戮，受越国贿赂，谗言诬陷子虚，夫差信以为真，给了子虚一剑，子虚死了。子本，一个忠厚老实的人，决心一死。他临死前对邻居们说：“我死后，要把我的眼睛挖出来，挂在吴京东门上，看着越国的军队进城灭吴。”他自杀了。夫差听后大怒，下令于五月五日将子胥的尸体用皮衣投入大江。因此，据说端午节也是纪念伍子胥的日子。来自孝顺女儿曹娥的回忆。端午节的第三个传说是为了纪念东汉的一个孝顺的女儿曹娥，她救了她的父亲，投江自尽。曹娥，东汉上虞人。她父亲在河里淹死了，她好几天没见到她的尸体。那时，孝顺的女儿曹娥只有十四岁，日夜在河边哭泣。过了十七天，他也在五月五日投河自尽，五天后捞出父亲的尸体。传为神话，后传至县衙总督，使之成为弟子韩丹春讴歌的丰碑。孝女曹娥的墓在今天的浙江绍兴。后来，曹娥碑是晋代王逸所写。后来，为了纪念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥庙。她居住的村庄被重新命名为曹娥镇，曹娥去世的地方也被命名近代大量出土文物和考古研究证实，在新石器时代，长江中下游地区存在一种具有几何版画和陶伟特征的文物。据专家推断，残存的氏族是——年一个名为百越的崇拜龙图腾的部落。出土陶器上的纹饰和历史传说表明，他们有连续纹身的习俗，生活在一个水乡，认为自己是龙的后代。其制作工具多为石器，也有铲、凿等小件青铜器。在刘奇葆作为日常用品使用的锅碗瓢盆中，用于烹饪食物的印花陶鼎是他们特有的，也是他们族群的标志之一。直到秦汉时期，仍有百越人，端午节是他们创造的祭拜祖先的节日。在几千年的历史发展中，大部分百越人融入了汉族，剩下的则演变成了南方的许多少数民族。因此，端午节成了全中华民族的节日。

楚王听信了奸人的话，秦军就攻破了国家虽然不忍心看到这里抱石投江，因为老百姓怕屈原的尸体虾吃，于是就丢了粽子，不让鱼虾吃屈原的尸体。

王八旦

1、端午节的故事。端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770——前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已经死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国兵队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。2、端午节的传说。中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已经形成。“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。

端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫＂风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。史料记载，公元前278年农历五月初五，楚国大夫、爱国诗人屈原听到秦军攻破楚国都城的消息后，悲愤交加，心如刀割，毅然写下绝笔作《怀沙》，抱石投入汨罗江，以身殉国。沿江百姓纷纷引舟竞渡前去打捞，沿水招魂，并将粽子投入江中，以免鱼虾蚕食他的身体。这一习俗绵延至今，已有两千多年。千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，深入人心。人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”。在民俗文化领域，中国民众从此把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，与纪念屈原紧密联系在一起。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。中国的端午节还有许多别称，如：午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但各地人们过节的习俗却大同小异。内容主要有：女儿回娘家，挂钟馗像，悬挂菖蒲、艾草，佩香囊，赛龙舟，比武，击球，荡秋千，给小孩涂雄黄，饮用雄黄酒、吃咸蛋、粽子和时令鲜果等，

一、传说故事（说明性故事）（一）屈原投江为了纪念爱国诗人屈原，居民为了不让跳下汨罗江的屈原尸体被鱼虾吃掉，所以在江里投下许多用竹叶包裹的米食（粽子），并且竞相划船（赛龙船）希望找到屈原的尸体。（二）曹娥寻父尸东汉孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年仅十四岁的她沿江豪哭，经十七日仍不见曹父尸首，乃在五月一日投江，五日后两尸合抱而浮起的感人事迹， 乡人群而祭之。（三）白蛇传传说白蛇白素贞，为了报答许仙的恩惠，与许仙结为夫妻的凄美的爱情故事，传说端午节当天白蛇喝了雄黄酒，差点现出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情节，都是脍炙人口的民间戏曲的曲目。（四）伍子胥的忌日传说伍子胥助吴伐楚后，吴王阖闾逝世，皇子夫差继位，伐越大胜，越王句践请和，伍子胥主战，夫差不听，却听信奸臣言，赐伍子胥自杀，并于于五月五日将尸体投入江中，此后人们于端午节纪祀伍子胥。

端午节的由来故事 端午节的由来故事，端午节是我国的传统节日，那么关于端午节的由来相信大家也听过许多，有些由来是真实发生的故事，而有些由来却是人家想象出来的，半真半假，现在我就为大家分享端午节的由来故事。 　　端午节的由来故事1 　　 一、端午节的由来 　　端午节源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中天，是龙飞天的日子，即如《易经·乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”。端午日龙星既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。 　　端午节，本是南方先民创立用于拜祭龙祖的节日。因传说战国时期的楚国诗人屈原在五月五日跳汨罗江自尽，后来人们亦将端午节作为纪念屈原的节日；也有纪念伍子胥、曹娥及介子推等说法。总的来说，端午节起源于上古先民择“龙升天”吉日祭龙祖，注入夏季时令“祛病防疫"风尚，把端午视为“恶月恶日”起于北方中原，附会纪念屈原等历史人物纪念内容。端午风俗形成可以说是南北风俗融合的产物。 　　“端午”一词最早出现于西晋的《风土记》：“仲夏端午谓五月五日也，俗重此日也，与夏至同。”端，古汉语有开头、初始的意思，称“端五”也即“初五”。《说文解字》：“端，物初生之题也”，即说端为初的意思，因此五月初五被称为“端五节”。《岁时广记》说：“京师市尘人，以五月初一为端一，初二为端二，数以至五谓之端五。”古人习惯把五月的前几天分别以端来称呼。因此，五（午）月的第一个午日，谓之端午。但端午的习俗却早已有之，譬如龙舟竞渡祭祀之俗，早已存在。 　　古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运。古人纪年、纪月、纪日、纪时通用天干地支，根据干支历，按十二地支顺序推算，第五个月即“午月”，午月午日谓之“重午”，而午日又为“阳辰”，所以端午也称为“端阳”。 　　端午一开始主要流传于南方吴越一带，并作为一种“图腾祭”出现。上古先民以“龙”为图腾，并选择在端午进行拜祭，端午节在当时其实是拜祭龙祖的节日。 　　 二、端午节的传说故事 　　 纪念屈原说 　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原（约公元前339年—约公元前278年），战国末期楚国丹阳（今湖北宜昌秭归）人，是春秋时期楚怀王的大臣。屈原，名平，字原，但实际上他姓“芈”，并不姓“屈”。 　　相传，屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭谗去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。公元前278年，秦军攻破楚国京都，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江自尽，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 [53] 屈原投江后，当地百姓闻讯马上划船捞救。。。。。。。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。 　　从文献记载来看，最早将屈原和端午节联系起来的，是南北朝时南梁吴均的神话志怪小说《续齐谐记》，此时屈原已去世750年以上，从唐人欧阳询转抄《风俗通》（东汉末年应劭著）的佚文可见，也许东汉灵帝时端午民俗中已有屈原的影子，但这也是屈原身后400多年的事了。虽许多端午习俗与屈原无关，但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。 　　端午节的由来故事2 　　1、纪念屈原 　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的`饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 　　2、纪念伍子胥 　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770—前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 　　3、源于古越民族图腾祭 　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。

粽子

端午节传说，公元881年，起义军攻下唐都长安。当时陆河人的祖先居住在外省，由于受到官府的欺骗宣传，认为黄巢和起义军是魔鬼，以讹传讹，大家非常害怕他们。在黄巢起义期间的一年农历五月初五，大家听说黄巢的军队马上要打过来，忙于逃命。逃难的路上，一位妇女背着一年纪较大的男孩，手里拉着一个年纪较小的男孩，恰好遇见了黄巢，但并不知晓他的身份。黄巢看见这位妇女的行为不对劲就问她：“你为什么大的孩子背。“小的孩子拉这位妇女直率地回答说：“背的是我的侄儿，拉的是我的小孩。一旦黄巢追来，我就放弃自己的小孩，背着侄儿快速逃走。侄儿已亡父，若被杀，他家就断根绝后了。儿子若被杀，我还年轻可再生。”黄巢被她这种崇高的德行所感动，于是对她说：“我就是黄巢，你不用怕，更不用逃，回去在自家的门楣上插上艾，我的军队就不会杀你们。”这位妇女回去照这样做。消息一传开，左邻右舍纷纷效仿。起义军来到这个村子看见家家户户的门楣都插上艾，认为他们都是好人，便没有杀他们。从此，人们每年都把“五月初五”当作一个节日来过，以示纪念“走黄巢”，还要在门楣上插艾，以保全家平安。几百年前，陆河人的祖先迁到陆河，也把这种风俗带到陆河。屈原传说公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月初五，在写下了绝笔作《怀沙》之后,抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。据此，现代的屈斌研究者大都认为，屈原投江是因为秦军攻破楚国都城，屈原不忍亲眼目睹国家灭亡，故而投江殉国。郭沫若在《屈原考》中写道：就在郢都被攻破的那一年，屈原写了一篇《哀郢》,他看不过国破家亡，百姓颠沛流离的苦状，才悲愤自杀的。

导语：端午节最早应该是起源于我们对龙图腾的一种祭祀活动，划龙舟也是祭祀的重要环节，而粽子最初也是端午节祭祀的一种重要贡品。但是现在说起端午节的传说，我们更多想起的是纪念屈原的事迹，下面我们来看看端午节的由来100字。 端午节的由来100字 端午节的传说 端午节是流行于中国以及汉字文化圈诸国的传统文化节日。端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。 端午节的传说 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有2000多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 源于纪念屈原 据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 源于纪念伍子胥 端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 源于纪念孝女曹娥 端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 源于古越民族图腾祭 近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。

端午节的传说介绍 　　 【端午节传说】 　　端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有XX多年历史。端午节的由来与传说很多，这里仅介绍以下四种： 　　农历五月初五，俗称“端午节”。端是“开端”、“初”的意思。初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天等。从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。端午节是我国汉族人民的传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。尽管端午节年年过，但是关于端午节的来历，却不甚清楚，归纳起来，大致有以下诸说。 　　一，纪念屈原说。此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 　　二，迎涛神说。此说出自东汉《曹娥碑》。春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 　　三，龙的节日说。这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。其主要理由是；(一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 　　四，恶日说。在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。可见从先秦以后，此日均为不吉之日。这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 　　五，夏至说。持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。(二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。(三)岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。由此午节的最早起源当系夏至。兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 　　六，纪念女娲说。在甘肃庆阳地区过一直保留着浓厚的端午节习俗。这一天是女人耍线，打扮娃娃的节日，所以被说成是娃娃节或女娃节。娃娃背上一个刺绣的大青哇，或背上一盘蛇。再配上五毒，头戴虎头帽，足登虎头鞋，肓上点缀双虎，胸前戴着装草药的香包，样式五花八门（这些后面统称为庆阳香包）。手腕、脚腕拴上五色彩线搓成的花花绳，都是从女人手里做出来的。这种节俗传承起源于何时何代，无法也无资料考证，只是一种非物质文化遗传(庆阳香包在XX年被列为首批国家非物质文化遗产)。如果将这些民间口头语言及娃娃的佩戴与历史上的一些东鳞西爪的记载相印证，就不难发现它与华夏人文一脉相承的脉络关系。“娃”与“娲”同音，“女娃”也与“女娲”同音，民间俗话说的端午节是娃娃节，女娃节即为女娲节。由此推测，发生在华夏发祥地庆阳地区的端午习俗，应是当地人对人类孩提岁月的追思和纪念，是纪念女娲的"，属母爱的一种传递方式。母爱与童稚关系的潜在性，对一代对一代人产生着神秘召唤，积淀成一种民俗意识。它的起源年氏已经很久远了，远到比目前考证的时代更要古远。这就是端午的源头，它为后来“五字打头”的中国大文化系统的形成奠定了根基，成为华夏后人对自然起源的思维框架。 　　 〖源于纪念屈原〗 　　据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原，是战国时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，屈原遭馋去职，被赶出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，独具风貌，影响深远（因而，端午节也称诗人节）。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。 　　传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一坛雄黄酒倒进江里，说是要药晕蛟龙水兽，以免伤害屈大夫。后来为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树叶包饭，外缠彩丝，发展成棕子。 　　以后，在每年的五月初五，就有了龙舟竞渡、吃粽子、喝雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。 　　〖源于纪念伍子胥〗 　　端午节的第二个传说，在江浙一带流传很广，是纪念春秋时期（公元前770--前476年）的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，父兄均为楚王所杀，后来子胥弃暗投明，奔向吴国，助吴伐楚，五战而入楚都郢城。当时楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以报杀父兄之仇。吴王阖庐死后，其子夫差继位，吴军士气高昂，百战百胜，越国大败，越王勾践请和，夫差许之。子胥建议，应彻底消灭越国，夫差不听，吴国大宰，受越国贿赂，谗言陷害子胥，夫差信之，赐子胥宝剑，子胥以此死。子胥本为忠良，视死如归，在死前对邻舍人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在吴京之东门上，以看越国军队入城灭吴”，便自刎而死，夫差闻言大怒，令取子胥之尸体装在皮革里于五月五日投入大江，因此相传端午节亦为纪念伍子胥之日。 　　 〖源于纪念孝女曹娥〗 　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。 　　孝女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。后人为纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。 　　 〖源于古越民族图腾祭〗 　　近代大量出土文物和考古研究证实：长江中下游广大地区，在新石器时代，有一种几何印纹陶为特征的文化遗存。该遗存的族属，据专家推断是一个崇拜龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰和历史传说示明，他们有断发纹身的习俗，生活于水乡，自比是龙的子孙。其生产工具，大量的还是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。作为生活用品的坛坛罐罐中，烧煮食物的印纹陶鼎是他们所特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时代尚有百越人，端午节就是他们创立用于祭祖的节日。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中去了，其余部分则演变为南方许多少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。 　　 〖五月五日是恶月恶日〗 　　河北省民俗文化协会会长袁学骏研究认为，早在屈原之前就有了“端午节”概念。 　　袁学骏说，中国人的思维模式中历来就有数字重叠的概念，如正月正（阴历一月初一）春节，二月二日龙头节，三月三日相传是王母娘娘的蟠桃会，此外还有七月七日七夕节、九月九日重阳节等，这些节日都有其自身内涵，它们都和中国几千年来的农业文明紧密相连。五月五日被当作节日来过和上述这些节日形成早晚相当，在七八千年前就已形成。 　　“在中国的历史传统认为五月五日是恶月恶日，按照《易经》等典籍记载，阴恶从五而生，五月五日恰恰是阳气运行到端点的端阳之时，这种日子恶疠病疫多泛滥，因此，这一天人们便插艾叶、挂菖蒲、喝雄黄酒、配香囊等，以驱邪辟邪、保健健身。”袁学骏说，屈原在农历五月初五投江自尽，可能有意在端午节，表达对国家民族的忠心。 　　袁学骏认为，现在流传下来的端午节时吃粽子、赛龙舟，是两千多年前屈原跳江之后，后人在打捞屈原遗体时逐渐演变的纪念方式。人们在江中撒米是为了让鱼吃饱后避免吃屈原遗体，打捞屈原要用船，船多了自然形成竞争，于是比赛逐渐展开，至于龙舟，则更晚一些。 ;

【端午节简介】 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。 如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。 农历五月初五，俗称“端午节”，端是“开端”、“初”的意思。 初五可以称为端五。农历以地支纪月，正月建寅，二月为卯，顺次至五月为午，因此称五月为午月，“五”与“午”通，“五”又为阳数，故端午又名端五、重五、端阳、中天、重午、午日，此外一些地方又将端午节称之为五月节、艾节、夏节。 从史籍上看，“端午”二字最早见于晋人周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”。 端午节是我国汉族人民的传统节日。 这一天必不可少的活动逐渐演变为：吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒。 据说，吃粽子和赛龙舟，是为了纪念屈原，所以解放后曾把端午节定名为“诗人节”，以纪念屈原。 至于挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒，则据说是为了压邪。 时至今日，端午节仍是中国人民中一个十分盛行的隆重节日。 端午节从2008年起为国家法定节假日，假期为一天。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 【端午节由来】 关于端午节的来历，归纳起来，大致有以下诸说： 纪念屈原，此说最早出自南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的记载。 [屈原] 据说，屈原于五月初五自投汨罗江，死后为蛟龙所困，世人哀之，每于此日投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。 又传，屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，千直行至洞庭湖，终不见屈原的尸体。 那时，恰逢雨天，湖面上的小舟一起汇集在岸边的亭子旁。 当人们得知是打捞贤臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相划进茫茫的洞庭湖。 为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。 ‘看来，端午节吃粽子、赛龙舟与纪念屈原相关，有唐代文秀《端午》诗为证：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。” 迎涛神，此说出自东汉《曹娥碑》。 曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。 过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。 春秋时吴国忠臣伍子胥含冤而死之后，化为涛神，世人哀而祭之，故有端午节。 龙的节日，这种说法来自闻一多的《端午考》、和《端午的历史教育》。 他认为，五月初五是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。 其主要理由是； (一)端午节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都与龙相关。 粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡则用的是龙舟。 (二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。 (三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。 恶日，在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶日。 《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。 《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。 ”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。 《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生。 其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。 ”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。 《论衡》的作者王充也记述：“讳举正月、五月子；以正月、五月子杀父与母，不得举也。 ” 东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。 宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外。 可见，古代以五月初五为恶日，是普遍现象。 可见从先秦以后，此日均为不吉之日。 这样，在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫，就是顺理成章的事。 夏至，持这一看法的刘德谦在《“端午”始源又一说》和《中国传统节日趣谈》中，提出三个主要理由：(一)权威性的岁时著作《荆楚岁时记》并未提到五月初五日要吃粽子的节日风俗，却把吃粽子写在夏至节中。 至于竟渡，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》把它划人夏至日的娱乐活动，可见不一定就是为了打捞投江的伟大诗人屈原。 (二)端午节风俗中的一些内容，如“踏百草”、“斗百草”、“采杂药”等，实际上与屈原无关。 (三)《岁时风物华纪丽》对端午节的第一个解释是：“日叶正阳，时当中即端午节正是夏季之中，故端午节又可称为天中节。 由此端午节的最早起源当系夏至。 兑纷出，而以纪念屈原说影响最为广泛。 由于屈原的人格艺超群，人们也愿意把这一纪念日归之于他。 纪念女诗人秋瑾，秋瑾字睿卿竞雄，号鉴湖女侠，小字玉姑，浙江绍兴人，幼年擅长诗、词、歌、赋，并且喜欢骑马、击剑，有花木兰、秦良玉在世之称。 28岁时参加革命，影响极大，在预谋起义时为清兵所捕，至死不屈，于光绪三十三年六月五日在绍兴轩亨口英勇就义。 后人为敬仰她的诗，哀悼她的忠勇事迹，于是，与诗人节合并来纪念她，而诗人节又是因纪念爱国诗人屈原而定为端午节。 【端午节别称】 据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。 如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。 端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。 重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。 天中节，古人认为，五月五日时，阳重人中天，故称这一天为“天中节”。 浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。 汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。 解棕节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。 女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。 宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极研。 出嫁女亦各归宁。 因呼为女儿节。 ” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍。 已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节”。 菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。 【端午节习俗】 端午节的食俗 最早出现的端午时食，应属西汉的“枭羹”。 《史记》“武帝本纪”注引如淳言：“汉使东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。 以恶鸟，故食之”。 大约因为枭不易捕捉，所以吃枭羹的习俗并没有持续下来。 锉是端午的主角－粽子，在稍晚的东汉就已出现。 一直要到晋朝，粽子才成为端午的应节食品。 《风土记》：“五月五日，与夏至同，……先此二节一日，又以菰叶裹黏米，杂以粟，以淳浓灰汁煮之令熟。 同时又有另一种端午节食，称为“龟”也只在晋朝昙花一现，随即销声匿迹。 只有《风土记》中称为“角黍”的粽子，因为附会在屈原的传说上，千百年来，成为最受人欢迎的端午节食。 从《风土记》中记载的作法看来，当时的粽子是以黍为主要原料，除了粟子以外，不添加其余馅料。 但在讲究饮食的中国人巧手经营之下，今天能看到的粽子，不论是造型还是内容，都有五花八门的变化。 先就造型而言，各地的粽子有三角、四角锥形、枕头形、小宝塔形、圆棒形等。 粽叶的材料则因地而异。 南方因为盛产竹子，就地取材以竹叶来缚粽。 一般人都喜欢采用新鲜竹叶，因为乾竹叶绑出来的粽子，熟了以没有竹叶的清香。 北方人则习惯用苇叶来绑粽子。 苇叶叶片细长而窄，所以要用两三片重叠起来使用。 粽子的大小也差异甚巨，有达二、三斤的巨型兜粽，也有小巧玲珑，长不及两寸的甜粽。 就口味而言，粽子馅荤素兼具，有甜有咸。 北方的粽子以甜味为主，南方的粽子甜少咸多。 料的内容，则是最能突显地方特色的部分。 北平的粽子大约可分为三种：一种是纯用糯米制成的白粽子，蒸熟以蘸糖吃；另一种是小枣粽，馅心以小枣、果脯为主；第三种是豆沙粽，比较少见。 华北地区另有一种以黄黍代糯米的粽子，馅料用的是红枣。 蒸熟之，只见黄澄澄的粘黍中嵌著红艳艳的枣儿，有人美其名为“黄金裹玛瑙”。 浙江的湖州粽子，米质香软，分为咸甜种。 咸的以新鲜猪肉，浸泡上等酱油，每只粽子用肥瘦肉各一片作馅。 甜粽以枣泥或豆沙为馅，上面加一块猪板油，蒸熟，猪油融入豆沙，十分香滑适口。 嘉兴“五芳斋”出品的粽子尤其著名，馅料都经过专人选择，有八宝粽、鸡肉粽、豆沙粽、鲜肉粽等，各具特色。 四川的椒盐豆粽也别具特色。 先将糯米、红豆浸泡半日，加入花椒面、川盐及少许腊肉丁、包成四角的小粽。 以大火煮三个小时，煮熟再放在铁丝网上用木炭烤黄。 吃起来外焦里嫩，颇具风味。 广东的中山芦兜粽，特点是圆棒形、粗如手臂。 配料也分甜咸两种。 甜的有莲蓉、豆沙、栗蓉、枣泥；咸的有咸肉、烧鸡、蛋黄、甘贝、冬菇、绿豆、叉烧等。 闽南的粽子分碱粽、肉粽和豆粽。 碱粽是在糯米中加入碱液蒸熟而成。 兼具粘、软、滑的特色。 冰透加上蜂蜜或糖浆尤为可口。 肉粽的材料有卤肉、香菇、蛋黄、虾米、笋乾等。 以厦门的肉粽最为出名。 豆粽则盛行於泉州一带，用九月豆混合少许盐，配上糯米裹成。 蒸熟，豆香扑鼻，也有人沾上白糖来吃。

1、屈原投江。屈原实行政治改革的主张始终不能实现，终于被削职流放出去。后来楚国亡了，屈原便于五月初五来到泊罗江边，抱起一块石头，纵身投入江里自尽。江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，纷纷拿来了粽子、鸡蛋投入江中，有此郎中还把雄黄酒倒入汪中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。 从此，每年五月初--屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人。　　 2、伍子胥尸体投河。吴王夫差因听信谗言，赐伍子胥宝剑自刎。伍子胥死前对人说：“我死后，将我眼睛挖出悬挂在东城门上，看越国**入城灭吴”，夫差听说后大怒，命令把伍子胥尸体在五月五日投入河中。　　 3、孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话。　　 4、白娘子端午节喝雄黄酒现原形。端午节到了，老百姓都喝雄黄酒避邪，许仙按照法海教的办法，逼迫白娘子喝雄黄酒。白娘子推却不了许仙，喝了酒后，马上现出蛇的原形，许仙立刻被吓死了。　

笨蛋笨蛋

端午节的传说故事简短50字如下：1、战国时，楚国大夫屈原因苦劝楚王无果，忧愤投江自尽。楚国百姓怀念这位为人清正的大夫，于是将糯米包成包投入江中，希望鱼群吃了米而不吃屈原尸身。后世延续为传统，渐渐演化为端午节。2、端午节的第三个传说，是为纪念东汉（公元23年—公元220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之立碑，让他的弟子邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。3、介子推是寒食节与清明节由来传说的主角，可也有认为端午节的由来与介子推有关。据东汉时期蔡邕的琴曲著作《琴操》中说，端午节系为纪念先贤介子推。端午节的传统民俗：中华文化源远流长、博大精深，古老节日是传统文化的重要载体，古老节日的形成蕴含了深邃丰厚的文化内涵，古老节日重视祖先神灵信仰与祭祀活动，祖先神灵信仰是古老传统节日的核心。端午习俗甚多，形式多样、内容丰富多彩，热闹喜庆。仲夏端午，飞龙在天，龙气旺盛，百邪皆避。端午节是集祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午习俗内容丰富多彩，这些节俗围绕着祭龙、祈福、攘灾等形式展开，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。端午节自古就是食粽与扒龙舟的喜庆日子，端午节时热闹的龙舟表演，欢乐的美食宴会，都是庆贺佳节的体现。端午节在历史发展演变中杂揉了多种民俗为一体，全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。扒龙舟活动在中国南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国人民喜爱并形成了国际比赛。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。端午节期间通过传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。

端午节的传说如下：在远古时候，水怪想淹一些地方用来做他的地盘，可是这样的想法被天上的神仙知道了，神仙怜悯地上的百姓，便想了一个方法。神仙砍了艾草和菖蒲做成宝剑，先去找水怪决斗，在经过了几天几夜以后，神仙终于胜利了。水怪答应神仙，只要是神仙的子孙，那它就不去侵犯，如果做不到，就让神仙做法砍死。神仙答应了，他们就说好，只要在墙上挂艾草和菖蒲的人家，那就属于神仙，没有的，那就归水怪所有。到端午的时候，水怪乘着浪头来了。当浪来到一户户人家的屋檐下的时候，水怪总会看见这人家屋檐下挂着一束象宝剑一样的艾草和菖蒲，跑了许多的地方，只淹了一些没人住的空房子。最后，天黑了，水怪只好悻悻的回去了。原来那天决斗后，神仙就把手中用来做宝剑的艾草和菖蒲洒到了人们住的房子上面，所以到了端午，才出现了这样的情景。后来，到了端午节的时候，人们就会在自己家的墙上挂一些艾草和菖蒲，来吓退水怪，以此来保存自己的房屋和财产。

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不是的，登高习俗是重阳节。这个节日，是我们裹粽子的日子。每一年的这一天，许多人家都会包裹粽子，许许多多不同味道不同种类的粽子，都会在这个粽香的季节纷纷涌现。端午节的主要习俗是赛龙舟。关于龙舟的竞渡，文字的记载始于公元五百年前梁代吴均的的《续齐谐记》。较后，许多的记载中都可以找到有关赛龙舟的文字记载。现存中国各地的数千种方志中，共有227种方志有龙舟竞渡的记载。扩展资料关于端午节的由来，其实向来都说法不一。有些人都将它视为是纪念于五月初五投汨罗江的爱国诗人屈原。有人说，这一个节日在古代，是一个消毒避疫的日子。根据文献上的记载，以及历代相传流行下来的许多端午习俗，五月被视为“毒月”、“恶月”，五月初五是九毒之首，所以这一天便流传了许多驱邪、消毒和避疫的特殊习俗如插蒲子艾叶、喝雄黄酒、祭五瘟使者等。后来的后来，端午节的意义起了变化。人们为了纪念爱国诗人屈原的爱国精神及崇高的人格，将这个一直流传的端午原意给忘了，把一些原先未必是纪念屈原的划龙船及包粽子等习俗，联系到他的身上。现在大部分得人都只记得端午节和屈原有关，而其实一些新一代的年轻人对于屈原的故事也没有多大的印象了。他们知道的是，这是吃粽子的节日，如此而已。参考资料来源：人民网-端午节的传说故事

公司领导新年致辞如下：1、值此新春到来之际，我谨代表集团董事局，向全体职员的努力进取和勤奋工作，投资者给予公司的真诚信赖、中外客户的热情支持致以深深的谢意！祝大家在新的一年里和气致祥、身体健康、家庭康泰，万事如意！2、您用心血育得百花盛开，您用努力为企业增光添彩，新年来临之际，谨祝快乐、幸福！3、尊敬的老板，我相信，有您的大力支持，我们定会全力以赴，创造一个华丽的篇章，祝你身体健康，祝愿公司越来越红火。4、在新的一年里，愿我们大展宏图。走在创新路上，点燃灵感的火花。躺在功劳簿上，分享成功的喜悦。祝福公司再创辉煌，前景无限。5、新的一年，新的征程，挑战与机遇并存，困难与希望同在。公司的所有家人不怕困难、敢于吃苦，追求发展的脚步将永不停息，坚韧、敢为的劲头将勇往直前！我们必将从一个辉煌走向新的辉煌，从这个胜利走向另一个胜利！6、千里之行，积于跬步；万里之船，成于罗盘；感谢领导平日的指点，才有我今天的成就。新年快乐！7、唱响幸福的篇章；新的一年，愿你继往开来，直挂云帆，向着理想尽情翱翔！春节快乐，新年再创辉煌，前景无限！8、狗年祝福千万言，句句都从心中传。开门大吉迎狗年，期盼吉年薪水涨。开办工厂大发展，生意做到大洋岸。愿你狗年喜乐洋洋，跨国公司赚洋钱！9、新的一年里，让我们继续携手共进，用对美好未来的憧憬装扮自己，用责任心和上进心激励自己，用时不我待的紧迫感在新的和旧的岗位上继续付出艰辛和汗水，为xx的美好未来拼搏！10、新年新开始，虎年展宏图！不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功！加油！新的一年更不同。

　　树叶粘贴画可以用固体胶进行粘贴，方便进行调整与重复黏贴，也不会使树叶发生霉变。固体胶也称口红胶、胶棒，主要用于粘接各种纸张及纸制品，不容易污染接触面以外的区域，薄纸亦不会浸透。 　　胶水是什么 　　胶水是一种多以水剂出现的物质，是用于连接两种材料的中间体，种类繁多。常见的有瞬间胶、环氧树脂粘结类、厌氧胶水、UV胶水(紫外线光固化类)、热熔胶、压敏胶、乳胶类等。胶水就是能够粘接二个物体的物质。胶水不是独立存在的，它必须涂在二个物体之间才能发挥粘接作用。胶水中的化学成分，在水性环境里。 　　树叶粘贴画的制作方法 　　1. 准备工具：普通白纸若干张，镊子一个，胶水一瓶。 　　2. 粘贴前先选择适合画面需要的树叶，用镊子轻轻地夹放到画稿上去。经过精心的设计摆放，认为达到了画面要求时就可以在树叶的背面涂上胶水按照先后次序，放到预先设计好的位置上去。在上面蒙上一层薄纸后渐渐地展平树叶，放到一边待胶水干透后一幅画即可。

　　一级建造师，注册建筑师，咨询工程师，注册造价工程师，质量工程师，房地产估价师，城市规划师，室内设计师， 二级建造师，安全工程师 等。　　建筑工程技术的相关行业要求考取施工员、质检员、资料员、材料员、安全员、制图员、测量员等职业资格证书。通过建筑工程技术专业介绍，了解到建筑工程技术专业毕业后到各建筑公司、建设集团、安装公司等，从事建筑施工技术指导、检测及组织管理等工作。若到各建筑设计研究院等，则从事建筑结构设计等工作。至于到其它事业、企业单位基建处，就从事基建技术、开发、施工管理等工作。其它，如房地产开发公司，建筑工程监理公司，建委有关职能部门，市政有关职能部门等，就从事开发、监理、管理或行政工作。

一。设计题目 二。主要内容 水电站油压装置运行框图及梯形图控制程序的编制和调试，画出硬件接线图；完成PLC控制系统的设计。 三。 具体要求 1 系统由油压信号自动启动和停止工作油泵，维持油压在规定范围内； 2 系统由两台油泵组成，一台为工作油泵，一台为备用油泵。电机运行时应有指示。 3 两台油泵的工作关系应能做出选择。 4 当压力下降到主用泵启动压力时，应自动投入主用油泵； 5 当工作油泵发生故障或大量损耗压力油使油压降低到过低时，备用油泵应自动投入； 6 当备用油泵投入时，应同时发出报警信号（指示灯）； 7 当油压装置发生故障，油压下降至事故低油压时，应发出发出信号（触点和指示灯）。 8 主、备用泵应能单独手动启动。 9 按电机功率15W设计主回路。 10 两台电机各自有过载保护，过载故障时应有指示。 11 使用电接点压力表测量压力（为开关量）。 12 系统有压力上限、压力下限、压力过低、事故压力触点信号输入PLC。 13 按题意要求，画出控制系统原理图、控制梯形图、仿真的设计，梯形图控制程序的调试。 15 课程设计说明书 【控制系统电器原理图、控制程序、课程设计说明书 各一份】 有的留个联系，期末要的，有空的朋友帮弄下吧，多少都行,尤其是前两样

【 #主持词# 导语】主持词已经成为各种演出活动和集会中不可或缺的重要组成部分。可以说，主持词是我国艺术门类中很特殊的艺术形式，它往往依附于各种演出和聚会而出现，很少像诗歌、散文那样成为独立的艺术主体。以下是 为您整理的《学校毕业联欢会结束语11篇》，欢迎您的阅读。 1.学校毕业联欢会结束语 　　甲：一支粉笔，指点知识王国的迷津；一块黑板记下老师无限的神情； 　　乙：一尺讲台，映着老师高大的身影；一根教鞭指着通向理想的航向。 　　甲：您的保护让我们健康成长， 　　乙：您辛勤的汗水哺育了春日刚破土的嫩苗。 　　甲：您的关怀就好似和煦的春风，温暖了我们的心灵。 　　甲、乙：您们辛苦了，请接受我们最崇高的敬礼！昨天，我们以学校为荣！今天，我们从这里起航！明天，学校以我们为荣！ 　　甲：我们即将毕业，像不愿告别亲人的儿女，紧紧牵挂着母亲的衣衫。 　　乙：我们的离别是一个新的起点。 　　甲：光明前程呈现眼前，美好记忆铭刻心里。 　　甲、乙：明天，我们将扬起风帆，驶向未来生活的彼岸。 　　甲：毕业典礼到此结束！ 2.学校毕业联欢会结束语 　　甲、下面让我们齐唱校歌《精彩在这青春时光》！ 　　乙、敬爱的母校，我心中永远的明灯；敬爱的母校，我心中清冽的甘泉！ 　　丙、尊敬的老师，我们永远感激您；尊敬的老师，我们永远铭记您！ 　　丁、让我们记住这美好的三年，记住这难忘的一刻，让我们的手紧紧握在一起，让我们肝胆相照，同舟共济！ 　　甲、老师们，同学们，毕业典礼就要结束了，但我们的师生情，同学情永远不会中止。愿我们一帆风顺、梦想成真，祝福我们的明天更美好！ 　　乙、同学们，不管将来我们走到哪里，母校老师的心都会永远和我们相依，母校的血脉都会永远和我们紧紧相连！ 3.学校毕业联欢会结束语 　　A：让我与你握别，再轻轻抽出我的手，知道思念从此生根。浮云白日，山川庄严温柔。 　　B：让我与你握别，再轻轻抽出我的手。年华从此停顿，热泪在心中汇成河流。 　　A：是那样万般无奈的凝视，渡口旁找不到一朵可以相送的花。就把祝福别在襟上吧！而明日，明日又隔天涯。 　　B：不是所有的梦都来得及实现，不是所有的话都来得及告诉你。也许余生我们将一去千里。 　　A：青春是一本太仓促的书，转眼我们就要各奔东西。 　　B：离别后，思念是一棵没有年轮的树，永不老去。 　　A：让我在暮霭里紧紧拥抱你，请守着炽热的梦想，请将这段闪亮的日子轻轻弹唱！请，为我珍重！ 　　B：xx学院梦想飞扬青春起航20xx届毕业生晚会至此结束，祝敬爱的老师们工作顺利，身体康健！ 　　A：祝亲爱的同学们学习进步，生活愉快！ 　　祝大家前程似锦，梦想成真！ 4.学校毕业联欢会结束语 　　女：再见了，那条通往教室的林荫小径上，请记住睡迟的我一路飞奔的身影。 　　男：再见了，那个挥洒汗水的塑胶操场，请记住等待流星的我写满期待的双眼。 　　女：再见了，那个风景宜人的校园湖畔，请记住背单词的我清脆婉转的声音。 　　男：再见了，母校!因为我们要勇敢去追，我们迫不及待地走进精彩的世界! 　　女：再见了，给我教导和鼓励的老师 　　男：再见，与我朝夕相处的同窗伙伴。 　　女：再见，我们亲爱的昌航。 　　男：说完再见，我们要放心去飞。 　　合：我们有理由相信，母校会有为我们骄傲的那一天! 　　男：xx学院xx级毕业生晚会到此结束! 　　女：祝老师们身体健康，工作顺利! 　　男：祝同学们事业有成，一路顺风! 5.学校毕业联欢会结束语 　　王：放飞心中的理想， 　　胡：畅想青春的旋律， 　　梁：把握无悔的明天。 　　东：歌声响起，往事历历在目，天下没有不散的筵席，让我们虔诚祷告，祝福彼此。 　　王：岁月的流逝挥不去执着的梦，时光的飞驰也带不走永恒的心， 　　胡：让我们拉开心灵的幡幔，用掌声，用心语，用我们最美好的姿态，为即将远行的朋友送上最真诚，最深厚的祝福。 　　梁：亲爱的同学们，请不要带着离别的愁绪，因为明天又是一个新的起点，我们相信，再次相逢，我们还是一首动人的诗歌！ 　　东：是的，明年七月，我们将带着对大学深深的眷恋和对未来的无限憧憬，告别这美丽的时代 　　王：明年七月，我们将带着一千多个日日夜夜沉淀的点点滴滴，接收风雨的洗礼 　　胡：我们的人生旅途将再一次启程！等待我们的是美好的明天！ 　　梁：最后，我们郑重地许下，无论今后我们在哪儿就业，在哪儿发展，海角天涯，我们都不会忘记我们的老师和同学！ 　　东：XXxx级主持班毕业汇报演出 　　合：到此结束 　　王：祝老师们身体健康，万事如意！ 　　胡：同学们美梦成真，学习进步！ 6.学校毕业联欢会结束语 　　A：光阴荏苒，时光难留，弹指挥间。敬爱的老师，亲爱的同学们，转眼间几个小时就过去了，离别就在眼前。 　　B：美好的相聚总是那样的短暂，今晚我们用歌舞架起一道友谊的桥梁，用音乐演绎生命的律动，奏响生命航程里又一乐章。 　　C：回眸之际，不必留恋，不必伤感。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。漫漫征途，坎坷荆棘。努力开拓，及时进取。 　　D：尊敬的老师，谢谢您用智慧的钥匙开启了知识的宝藏。我们将牢记您的教诲，记住您的叮咛，延续你眼眸里深情的期望。 　　A：热情的旋舞表达不尽我们对母校的敬意。 　　B：热情的赞歌唱不尽我们对母校的一腔深情。 　　C：流火的六月，你们将带着恩师的叮咛，怀着必胜的信心，迎接中考的洗礼 　　D：绚烂的七月，你们将载着母校的祝愿，带着亲人的希望，向着新的征程扬帆起航 　　A：祝20xx级全体同学中考顺利，金榜题名! 　　B：祝母校再创辉煌，佳绩频传。 　　C：祝老师们身体健康，万事如意! 　　D：用行动刷新历史，朋友们，再见!再见! 7.学校毕业联欢会结束语 　　男：团体是大家，个人是小家，家有风雨，人有坎坷，无论遇到多大的风雨，无论遇到多大的困难，请记得我和你一样，一样的坚强，一样的在为了梦想而打拼，一样的为了大家小家而努力！下头请欣赏由园林（2）班xx带来的歌曲《XX》。 　　男：今日我们聚集在那里，共同带来欢声笑语，我们为今日而欢笑自豪我们为明天而拼搏梦想；拼搏的路上有你相伴，成功的路上有你帮忙，无论遇到什么困难，只要有你就不迷茫，因为我们是相亲相爱的一家人！下头有请中草药协会为我们带来歌曲《XX》。 　　女：今夜，我们将欢笑和泪水留在这灯火璀璨、流光溢彩的舞台，留在了我们生活三年的美丽学校，留在了我们踏上征途的崭新起点。 　　男：回味如歌，遐思如歌，让我们扬帆起航，驰骋未来！让我们在人生新的扉页上谱写出更加辉煌的篇章！ 　　女：放飞心中的梦想畅想青春的旋律 　　男：追逐成功的喜悦把握无悔的明天 　　合：亲爱的朋友们，晚会到此结束了，让我们再次感激莅临本次晚会的领导和嘉宾，祝愿学长、学姐们，未来道路更宽阔！ 8.学校毕业联欢会结束语 　　张：将近两个小时的晚会让人觉得如此短暂，短短两个字的再见在此刻变得如此沉重，让人很难说出口，我们还想和各位xx级的学长学姐说说自我的学习，对未来的迷惘，甚至是感情上的困难，但就是不想说再见，也难说再见。 　　卜：但我们又不得不说再见，再见是为了更好的相见，各位学长学姐离开xx后应对的将是一个广阔的并且充满机遇的世界，相信xx级的学长学姐们会在未来这个全新的世界里取得更大的成就。 　　杨：可是别忘了常回家看看，xx永远是你们的一个家，即使我们再无机会相见，我们也会用qq，或信息，或电话或邮件的方式互致问候，使我们的距离不会太过遥远。 　　宋：感激各位领导嘉宾的莅临，感激各位xx级的学长学姐们的陪伴，感激广播站的.同学们在后台的默默坚守，感激院文艺部的而同学们为这场晚会的辛勤付出。也感激所有演职人员的努力。xx学院欢送xx级庆祝毕业生晚会到此结束。祝大家晚安，祝各位xx级的学长学姐们前程似锦，万事如意。 9.学校毕业联欢会结束语 　　放音乐《祝你一路顺风》小声做背景音乐； 　　师1：七月流火，你们将带着众人的期望离开美丽学校； 　　生1：九月绚烂，我们又将与亲爱的朋友一同走进新的学校。 　　生2：此时我要说，我们衷心感激您——亲爱的母校，是您给了我们信心和果敢，为我们一生的发展供给扎实的积淀。 　　师2：此刻我要说，我们衷心感激你——可爱的孩子们，是你们给了我们无限的乐趣、活力与动力。 　　合：此时此刻，让我们共同祝愿； 　　生合：祝愿母校xx，蒸蒸日上，蓬勃发展。 　　师合：祝愿孩子们健康欢乐，前程似锦。 　　师1：当学校里的花儿再一次竞相开放， 　　师2：相信你会和我们一样，会心存感动的说， 　　生1：那里有我们的完美回忆， 　　生2：那里有我们共同的爱， 　　生合：那里是我们永远的港湾。 　　生合：教师，再见！ 　　师合：孩子们，再见！ 　　《祝你一路顺风》音乐放大。 10.学校毕业联欢会结束语 　　郑：今晚歌如潮； 　　陈：今晚花似海； 　　虞：今晚是歌舞的海洋。 　　金：今晚是我们的盛会。 　　郑：朋友们，青春的歌喉是雄浑的，青春的篇章是璀璨的。 　　陈：让我们珍惜青春年华，珍惜时代赋予的宝贵机遇。 　　虞：让我们在奋斗中领悟青春的瑰丽和人生的真谛。 　　金：让我们用自我的青春和智慧在人生长河中，写下光辉的一页。 　　齐：20XX年xx小学xx级xx班毕业晚会正式结束！ 11.学校毕业联欢会结束语 　　女：相聚，虽然不是永恒。 　　男：离别，却也不代表永远。 　　女：我们带着完美的憧憬。 　　男：我们带着相聚的欣喜。 　　女：我们的祝福都将化作无穷动力，鼓励你们前行，激励你们成功。 　　男：你们要相信自我，坚信真金不怕火，不让生活留下遗憾。 　　女：当你们走出xx职业学院大门时。 　　男：别忘了带上我们最深最真的祝福。 　　女：亲爱的教师同学们，旅游系flyherer毕业晚会到此结束。 　　男：感激在场的所有人员，祝各位； 　　合：晚安！

根据国家基本公共卫生服务规范的规定，每个乡镇卫生院和社区卫生服务中心每月至少举办1次健康知识讲座，全年不少于12次。每个村卫生室和社区卫生服务站每两个月至少举办1次健康知识讲座，全年不少于6次。 健康教育就是以预防控制疾病，促进健康作为主要出发点，通过有计划、有组织、有系统的教育活动，促使人们自愿采用有利于人健康的行为，消除或降低危险因素，降低发病率，伤残率和死亡率，提高生命和生活质量，并对教育效果作出评价。健康教育的核心是改变人们的行为与生活方式以及影响行为与生活方式改变的

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豆子粘贴画用什么胶最好 用乳白胶粘贴很不错。先构图，然后刷乳白胶（一次不要刷太多，需要一步一步慢慢粘贴），其次就把选好的豆子依次摆放在乳白胶上，等待乳胶风干就可以了。 豆子粘贴画用什么胶 白乳胶 最方便（美术用品店和建材市场有卖 最小的包装7块钱一瓶） 豆子粘贴画用什么胶 豆子粘贴画所用材料：各种豆类如黄豆、绿豆、红豆、以仁、黑豆等，根据自己想要制作的豆子画来定；彩色卡纸、胶水（最好是用白胶，这样比较容易固定豆类）、镊子（作用是可以拨弄豆类，以免胶水糊在手上） 想做一幅豆类粘贴画，用的是什么胶啊？打底的材料是什么样的？谢谢啦！ 液体的胶，要粘性强一些的。可以用硬卡纸。豆子作画用什么胶 白乳胶 baike.baidu/view/18997 粘贴豆子画用什么胶水好 建议使用金士达多功能软胶哦，粘性好，软性胶水，环保，可以去京东淘宝了解下哦 金士达多功能软胶 豆子粘贴画用什么材料？ 豆子粘贴画由吴旗民间过春节时粘贴在门框上的“瓜子娃娃”演变而得。其用材主要有豆类、糜谷等农作物。粘贴内容主要表现民俗、民风、人物、动物等。 豆子粘贴画使用的材料包括： 1、豆子材料，可以使用糜谷、葵花子、扁豆、小麦、亚麻子等农作物进行构图。 2、粘贴材料，可以使用布、三合板、塑料等作为豆子粘贴的材料。 3、粘贴物，一般使用液体胶，建议使用乳白胶粘贴，先构图，然后刷乳白胶（一次不要刷太多，需要激步一步慢慢粘贴），其次就把选好的豆子依次摆放在乳白胶上，等待乳胶风干就可以了。 豆贴画用什么胶水 豆贴画可用 HY-T160胶水 表干10分钟 胶体透明 初粘性好 粘接力强 做豆贴画和纸贴画应该用什么胶水? AB胶吧······· 儿童手工制作豆贴画用什么胶粘贴 豆贴画就是用各种豆子贴在纸上形成各种造型的一种手工艺品. 需要准备高强度胶水,剪子,刀子,各种颜色形状大小的豆子,白纸和各种颜色的彩纸,就这些,还有就是你自己的创意了.

也许你喜欢篮球，也许你喜欢折纸，也许你喜欢种植，但是，我最喜欢“手”的艺术创想。记得又一次，老师在作文课上讲手的创想。我印象很深刻。上课时，老师先让我们猜了一个谜语：一棵树，不长叶，不开花。大家整齐的回答道：“手!”在生活中，不同的手长在不同的人身上，却大有不同，如果你们善于观察，爱发现，爱思考，我们可以把普普通通的手变成一双神奇的手，变成一双创造的手，我们今天玩“手”的艺术创想。老师在课堂上画了一只奇怪的老虎。老师在老虎上边画了两只耳朵，四条腿和两只眼睛。我感觉这是世界上最凶猛的大老虎。老师让我们在黑板上画手的艺术创想，我画的是一只小狗和一条小鱼。有的画的是飞机，有的画的是兔子，有的画的是大树，还有的画的是长颈鹿。我明白了一个道理，只要我们善于思考，勤于发现，就会有很大的收获。

根据国家发展和改革委员会水电前期工作安排，受水电水利规划设计总院委托，贵阳院于2005年开始了西藏自治区扎曲水电规划工作，于2006年11月编制完成了《西藏自治区扎曲水电规划报告》，2007年4月通过有关部门的审查；2006年12月完成了《西藏自治区扎曲（西藏段）水电规划环境影响报告书》，并于2007年3月通过了由西藏自治区环境保护局在成都主持的审查。受华能西藏发电有限公司委托，贵阳院于2006年11月开始对果多水电站进行预可行性研究，并于2008年6月正式提交预可研报告，于2008年9月17日至19日在成都经水电水利规划设计总院会同西藏自治区发展和改革委员会、电力工业局进行审查。目前，正常蓄水位选择专题报告、坝址坝型及枢纽总布置专题报告、施工总布置专题报告已经通过审查，可行性研究阶段最终成果报告正在抓紧编制中。

我也忘了 以前挺喜欢的

第一题通常为归纳概括题20分，第二题为推理分析题20分，第三题是提出对策题20分，第四题为文章写作40分。省考申论考试主要考察五大题型，依次为：归纳概括题型，提出对策题型，综合分析题型，贯彻执行题型和申发论述题型，困难程度依次递增，分值也依次递增。1、归纳概括题一类是单要素概括题，一类是多要素概括题。其中单要素概括又分为成绩概括，问题概括，原因概括，危害概括，做法概括，意义概括，多要素概括又分为已知要素概括和未知要素概括。2、综合分析题综合分析题考试频率较高，一般包括解释型，评价型，启示型，比较型综合分析，这几类题型考生们都要认真准备。3、提出对策题提出对策题主要测查考生提出和解决问题的能力。4、应用文写作应用文写作题主要测查考生的提出和解决问题能力及贯彻执行能力。5、贯彻执行题型贯彻执行题型的题干描述一般较长，包含的信息亦更为丰富。然而，对于我们在审题的过程中，最重要的要素莫若于审清楚需要写作的文种，据此确定较为规范的写作格式。同时，明确写作主题也很重要。只有这样，当我们回归材料时才能更为精准而全面地提炼要点。

据香港《南华早报》8日发布的报道，在喀布尔一家有中国公民入住的酒店遭武装人员袭击后，阿富汗塔利班政府发言人近日对该媒体表示，阿富汗塔利班政府有义务保护在阿中国公民的安全，阿塔政府也欢迎来自中国的投资。据南华早报报道，接受其采访的阿富汗塔利班政府发言人是塔利班政治办公室主任苏海尔·沙欣，他于本周三通过通讯软件WhatsApp接受了《南华早报》的采访。“现政府重申，我们有义务维护中国公民和所有其他前往阿富汗投资、经商或旅游的公民的安全。”沙欣说，“这是政府的责任，我们致力于履行这一职责。”苏海尔·沙欣《南华早报》称，沙欣表示，阿塔政府有义务保护在阿中国公民的安全。上月12日，阿富汗首都喀布尔一家有中国公民入住的酒店遭到武装人员袭击，3名恐怖分子被击毙，数名中国平民受伤。极端组织“伊斯兰国”分支机构宣称对此次袭击事件负责。事发酒店“桂园”塔利班发言人扎比胡拉·穆贾希德1月5日表示，在对阿富汗境内的极端组织“伊斯兰国”藏身处实施突袭后，击杀8名该组织成员，另有7人被捕。他在社交媒体上表示，“这些成员在袭击有中国旅客入住的酒店的行动中发挥了主要作用，并为境外伊斯兰国分支机构成员来到阿富汗铺平了道路”。《南华早报》称，沙欣补充说，目前在阿富汗中国公民大多是经商人士。“我们正在从头开始重建阿富汗，所以我们欢迎投资，这对投资者和阿富汗人民来说都是好事，”沙欣说道，“中国和阿富汗是两个邻国，已经彼此和平相处了几个世纪”。他表示，“我们欢迎投资，并有兴趣从发展中获得适合阿富汗的经验。”关于上月12日的那次袭击，中国外交部发言人汪文斌上月13日回应称，这次恐怖袭击性质恶劣，中方深感震惊。我们坚决反对一切形式的恐怖主义，对此次恐袭事件予以强烈谴责，对遇难的阿富汗军警表示哀悼，对受伤人员表示慰问。汪文斌表示，事件发生后，中国驻阿富汗使馆已紧急向阿临时政府提出严肃交涉，要求阿方全力搜救中方人员，同时开展彻底调查、严惩凶手，并切实加强对在阿中国公民和机构的安全保护。汪文斌还称，事件中，阿安全部队积极介入处置和营救中国公民，中方对此表示赞赏。中方高度关注阿安全局势，支持阿方打击一切形式的恐怖主义和暴力活动、维护国家安全稳定的努力。我们也敦促阿临时政府采取坚决有力措施，确保中国在阿公民、机构和项目安全。此前报道“伊斯兰国”在喀布尔的这次袭击，针对的是谁？当地时间12日下午，阿富汗首都喀布尔的一家酒店遭遇袭击。酒店由中国人经营，内有中国人住宿。13日，极端组织“伊斯兰国”的分支机构“呼罗珊省”宣布对此次袭击负责。兰州大学一带一路研究中心教授朱永彪表示，此次袭击反映出阿富汗总体安全形势不容乐观，临时政府面临的挑战不减反增。遇袭酒店特色鲜明当地时间12日下午2时30分左右，位于喀布尔市区的桂园酒店突然枪声大作，并有爆炸和浓烟传出。据现场人士回忆，当时有三名武装人员冲进酒店，与安保人员发生激烈枪战。此后，阿富汗临时政府方面不断派人增援，枪战持续了约1小时，期间发生了约十几次爆炸。事发酒店现场图。图源：Reuters袭击发生后，阿富汗临时政府发言人穆贾希德当天通过社交媒体表示，3名袭击者已被击毙，酒店客人全部获救，但有2名外国人从酒店楼层坠落后受伤。喀布尔警方发言人哈立德·扎德兰事后披露，得到警报后，喀布尔安全部队迅速赶到现场，击毙了三名武装人员。值得注意的是，桂园酒店中国色彩鲜明，不仅由中国籍人士经营，酒店内也有中餐馆、超市，是不少在阿中国人居住的场所。朱永彪表示，包括中国人在内的在阿外国人一直是类似袭击关注的目标，其目标一是袭击者意图扩大国际影响，二是打击阿临时政府的声望，三是试图警告外国政府不要支持阿临时政府。极端组织卷土重来13日，极端组织“伊斯兰国”的分支机构“呼罗珊省”宣称对此次发生在喀布尔的酒店袭击事件负责。如果属实，这是极端组织“伊斯兰国”短时间内针对阿临时政府的又一次挑衅。本月2日，巴基斯坦驻阿富汗大使馆遭遇袭击，一名警卫中弹受重伤，巴基斯坦政府指称嫌犯意图暗杀巴驻阿大使。事后，阿临时政府迅速逮捕了一名与此案相关的极端组织“伊斯兰国”外籍人员。9月5日，俄罗斯驻阿富汗大使馆遭到恐怖袭击，至少6人死亡，其中包括一名俄罗斯外交官和一名俄方安保人员。极端组织“伊斯兰国”宣布对此次袭击负责。9月5日，阿富汗安全人员在喀布尔爆炸现场附近警戒.图源：新华社朱永彪表示，在塔利班夺取政权后，极端组织“伊斯兰国”正在卷土重来。通过愈发频繁发动恐袭，“伊斯兰国”不断扩大自身影响，招纳塔利班队伍中较为激进的派系。同时，“伊斯兰国”组织活动的重心也在往阿富汗倾斜。根据俄方相关情报，“呼罗珊省”组织规模至月前已恢复至4000余人，约为其2016年前后的水平。“塔利班曾经承诺打击恐怖主义。”朱永彪认为，相关恐袭将放大国际社会对于塔利班执政能力的质疑，也在一定程度上吓阻了国际投资，进一步破坏了阿临时政府执政的经济基础。临时政府挑战众多极端主义和恐怖袭击并非阿临时政府面临的唯一麻烦。本月11日，阿临时政府边防部队同巴基斯坦安全部队在巴阿边境发生冲突，阿临时政府边防部队使用重型武器向巴基斯坦边境哨所开火，造成至少6名平民死亡，17人受伤。此外，类似冲突在阿富汗与伊朗、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦等邻国接壤的边境均有发生。同时，阿富汗国内面临的经济困难与人道主义危机并未得到根本缓解。一方面，阿临时政府依旧面临国际承认的问题，也没有特别有效的措施化解危机；另一方面，美国依然冻结着阿富汗中央银行在海外的大笔资金，放大了阿临时政府有效施政面临的困难。阿富汗首都喀布尔图源：UN朱永彪认为，阿临时政府在外交上面临如何克制民族主义情绪，与邻国改善外交关系的问题，在反恐上面临如何与极端组织进行有效切割的问题，在经济上则面临如何改善民生，推动经济发展的问题。“与一年多前夺取政权时相比，阿临时政府面临的挑战没有减少，还在增多。”朱永彪表示。

我们在出国旅行或是在国内旅行时，也许并不会事先决定选择什么样的度假方式，只是收拾好行礼就出发了。但事实证明，现代旅游是有着具体分类的。旅游的一般定义是指不以工作或就业为目的，在自己居住地以外的暂时居留。旅游按旅行者追求的目标可以划分为许多类型。1、认知旅游认知旅游的目的是体验新鲜事务和自己感兴趣的东西，感受异国情调和当地的风土人情，了解当地文化。认知旅游包括参观与名人有关的地方、历史事件发生地，参观纪念碑和地标、名胜古迹、博物馆和各种展览等。2、体育旅游这是一种积极的度假方式，如徒步、滑雪、骑行、骑马、水上项目等。这种类型的旅游包括登山、洞穴探险（参观洞穴）、徒步山地旅游、海上运动项目（潜水，冲浪）和冬季山区度假等。3、健康旅游有益于身心健康的旅游活动，包括健身、美容、营养、食疗、放松、陶冶性情及精神放松和调解等等。4、医疗旅游医疗旅游是指旅游者可以根据自己的病情、医生的建议，选择合适的游览区，在旅游的同时在疗养院里防病治病，享受健康管家服务，进行有效的健康管理，达到身心健康的目的。在这种旅游方式中，应有自己的医务人员和与治疗方案相配套的防病治病程序，同时要为游客制定科学饮食，并指导他们进行健康锻炼。5、消费性旅游消费性旅游的目的是去森林里采摘浆果和蘑菇，竞技钓鱼和狩猎也属此类。6、乡村旅游这种旅游不仅包括去乡下别墅度假，还包括到农村去了解当地习俗、生活方式和民间传说。7、宗教旅游去圣地朝圣。比如去耶路撒冷，去麦加等等。8、公务旅游公务旅游是根据工作需要，以贸易合作、商务洽谈、出席会议、签订合同、举办展览、科学文化交流等为主要目的的旅游。9、事务性旅游

渠道销售：就是采用渠道作为销售形式的销售，主要指如何开发与选择经销商，经销商的日常管理，如何协助经销商进行市场推广，日常维护等，并能根据市场的变化提出对应的5P策略，有效激励经销商共同成长的销售过程，当然还要处理一些市场冲突的问题。做渠道销售跑腿时不可避免的，呵呵。不管干什么行业只要有一颗恒心，成功就离您不远了

我们的人生只是走一条单行线，当别人的人生却可以旁观和借鉴。听听他们讲诉的经历，观点，对于我们是大有裨益的。以下是我精心收集整理的讲座活动方案书,下面我就和大家分享，来欣赏一下吧。 讲座活动方案书1 活动内容： 1、分享“妙语撷英”和“最美古诗词”; 2、管理层 自我介绍 ; 3、新社员自我介绍; 4、互动环节; 5、社长 总结 活动。 活动时间： 活动地点： 活动安排： 一、管理层自我介绍(__ 收集好PPT) 管理层准备一张PPT。(PPT内容包括姓名、班级、 爱好 、星座、座右铭、热爱的书籍和电影) 二、新社员自我介绍(__ 收集好PPT) 新社员准备一张PPT。(PPT内容包括姓名、班级、爱好、星座、座右铭、热爱的书籍和电影) 四、互动环节 活动一：相视一笑 认识前后左右各位同学，然后随机叫人站起来介绍周围几个人的名字和班级。 活动二：握住你的手 要求所有社员面对面站成两排，彼此互相握手问好，然后进行互相介绍。每30秒轮换一次，轮完为止。 五、社长总结活动 社长总结本次活动，阐明新老社员见面会活动的意义，希望新社员能够尽快融入读书社。让我们一起阅读、进步、共建一个和谐读书社。 讲座活动方案书2 一、活动主题：创业、创新、创优 二、活动目的：给同学们一个能与黄山市知名企业家面对面交流的 机会，丰富大学生的创业知识，为大学生提供创业 理念及创业 经验 ，了解企业的实际运行状况，解答 同学们的实际问题，为同学们以后走向社会和创业 提供帮助。 三、主办：黄山学院院团委、校学生处、工委 四、承办：大学生创业者协会 五、活动时间：__ 年11月 六、活动地点：南区多媒体教室 七、参与人员：大学生创业者协会全体成员、全校学生 八、活动分工 外联部、实践部：负责联系黄山市知名企业及其负责人、赞 助商等 宣传部：负责讲座宣传工作，出海报、拉横幅，布置会场等 策划部：负责讲座活动策划，组织及协调工作等 秘书部：负责嘉宾接待，会议记录，资料整理，会员考勤等 九、活动流程 1、讲座前一个星期做好外联工作 2、讲座前2-3天做好宣传工作 3、讲座当天开始前1小时布置会场 4、讲座开始前半小时全体理事会成员到场 5、讲座结束前半小时由学生提问 6、讲座结束后，留影纪念，整理会场等 十、活动费用：会场布置，拉横幅，张贴宣传海报及其他费用 附：为维护会场秩序，体现我校大学生优秀素质，防止冷场等尴尬现象的发生，现作如下安排： 1.会场前两排全坐理事会成员，在讲座进行中积极配合主讲人，与之形成良性互动，活跃会场气氛。 2.将会场分为四个区域，每个区域安排两名实践部的理事会成员，负责维护会场纪律，并在提问时间主动提问 3.四个提问问题由秘书部事先拟定好 讲座活动方案书3 一、活动背景 步入大学门槛，我们的人生步入了又一个重要的时期，我们充满了激情与活力，我们对知识充满了渴望，但是我们很多的同学却只注重专业知识的培养，而不明白大学里学的不光是自己的专业知识，还应该更早的接触社会，那么踏入社会的第一件事就不得不学好礼仪交往的知识。让我们在与人交往的过程中能给人留下一个良好的第一印象，体现我们学校的良好风貌，我们经济管理系分团委决定举办这次礼仪讲座。 二、活动目的 宣传和普及有关思想道德修养的知识，提高大学生的思想道德修养;响应精神文明建设的 口号 ，促进精神 文化 的发展;活跃校园文化，推动校园文化及建设，愿 文明礼仪 之花开满校园，香遍华夏。 三、活动主题：展礼仪风采，扬成功风帆 四、活动对象：经济管理系11级全体新生 五、活动时间及地点 时间：20__ 年12月8日晚上19:30 地点：小礼堂 六、主讲教师：茂名职业技术学院礼仪培训老师、旅游管理专业班主任梁逸更老师 七、准备工作 (一)前期准备工作 1、申请场地、麦克风、红布等(秘书部) 2、前期宣传：组织并制作海报，在一号饭堂外张贴宣传海报。(宣传部) 3、提前一个周末出去拉赞助。(公关部负责) 4、物品筹备：一条横幅、一束鲜花、气球等(公关部) 5、制作PPT(信息部) (二)后期准备工作 1、及时送出请柬，确定到场嘉宾(组织部负责) 2、做好座位安排表(组织部负责) 3、准备所需准备好的相机(宣传部负责) 4、安排、维持好现场秩序(秘书部负责) 5、12月8日下午布置活动现场(文体部)，音箱设备等检查，副书记验收整个现场所有的准备工作。 八、活动现场 1、开始由主持人对梁逸更老师做简单的介绍作为开场白。 2、接着由梁逸更老师讲关于礼仪方面的知识并播放PPT。 3、学生提问环节，解答学生的一些问题。 4、活动结束后，表达我们对梁逸更老师的`感谢以及献上鲜花。 讲座活动方案书4 一、活动主题:英语四六级公益讲座 二、活动策划主办方：__ 团队 三、活动目的 英语四六级考试越来越近，同学们也都为之积极地准备着。在这剩下的2个月的准备中，谁能高效率的复习谁就将是最后的胜利者。为使同学们能更好的针对此次英语四六级考试复习，为了让大家更深刻的了解四六级改革后的特点、新题型，明确考试重点，一个旨在提高复习效率、点拨复习技巧的讲座是急需的。此次讲座将从复习迎考的心态和应试技巧以及注意事项等方面对大家进行辅导，同时也会竭尽全力为大家营造一个 学习英语 的氛围，希望在即将到来的英语四六级考试方面助大家一臂之力! 四、活动时间：第四周 五、活动地点：大学生活动中心四号 报告 厅 六、活动对象：__ 学院各系学生 七、活动准备 1.联系好讲座老师。(学术部) 2.安排好讲座需要的场地(四号报告厅)和设备( 笔记本 ，多媒体投影仪和音响设备等。(素拓部) 3.跟系办其他部门加强联系，出一期以四六级讲座为主题的宣传板，要求宣传板主题明确，标题醒目，能够充分调动起大家听讲座的热情;(第一小组)(秘书处) 宣传板上要注明活动的具体时间，并提醒各位同学尽量不要迟到早退 4.对参加过四六级考试的学生进行调查，选出四六级成绩较好的，并与之取得联系，邀请他们将自己的 学习经验 与大家分享。(第二小组) 5.去报告厅布置会场。(第三小组) 6.讲座当天买好水等物资。(第四小组) 7.确定勤务人员名单和主持人名单及主持人 演讲稿 .勤务人员包括会场秩序维持人等。(监察部) 8.会场清洁工作，保持会场的干净，会后要清洁会场。(第四小组) 9.联系好校摄影工作者，准备好会后的影响宣传工作。(编辑部) 八、活动流程 1.主持人致开幕词，介绍讲座老师、学生及嘉宾。 2.点评新四六级改革后的考试特点，明确重点。 3.介绍真题，由实例出发加深同学的理解。请主讲老师针对听力，阅读及写作三大版块进行讲解，并介绍相应的解题 方法 与解题技巧，并请老师点拨四六级应试方面的一些小技巧以供大家参考。 4.由高分通过英语四六级考试的学生发言，介绍他们自己在英语四六级考试中的感受以及应考策略及 复习方法 。 5.最后是同学提问环节，在场的同学可以针对这次讲座的内容，结合自己在复习过程中的问题，向老师发问。 6.可以插入一些互动的活动，与英语有关的 谜语 ，演唱英文歌曲等，可活跃会场气氛。 7.主持人对讲座老师、学生及嘉宾致谢。 8.讲座结束.组织学生退场，保持会场退场有序，保持会场卫生。 九、活动经费 1.水：_瓶_ y元=z元 2.宣传板：_元 3.布置会场所用气球：_元 4.总计:__ 元 十、 活动总结 随着四六级考试的临近，本次讲座可以调动同学们学习英语的积极性，增加同学们在四六级考试中的应考信心，同时端正我们学习英语的态度，点明学习英语的方向，指出大学生应该把眼光放在 英语学习 上并进行不断的努力，更明确了态度和方法。 进行活动总结，总结本次活动的不足，发掘自身的优势，打响团队知名度，为将来的活动作准备。 讲座活动方案书5 一、 活动主题： 优雅，我们的追求 二、 活动背景： 为了让我们大学生活的的充实，也让我院全体学生能在以后的社交场合有一个良好的行为规范，在集体面前有一个更好的形象，让大家能更好更出色的交往，不断地展现自己的才华! 三、 活动目的： 学习社交礼仪，规范自己行为! 四、 活动介绍： 本次活动由电信学院纪检部主办各部协办，由工商管理学院讲师张彦歌老师主讲的一次讲座，由电信学院各班同学参加听取学习，首先由张老师给我们讲社交礼仪中的重要事项和我们应该注意的事项，让我们先全面了解社交礼仪的重要性和实用性，让我们能进行一次全面的了解社交礼仪，以及对我们的重要性，会上我们全体学生可以和张老师共同讨论生活中在各个场合出现的礼仪问题，也可以向张老师提问自己还不明白的一些礼仪事项，本次活动可以在老师和同学的互动中进行. 五、 活动主体： 主讲老师:张彦歌老师 活动时间：12月9日晚上6：30(暂定) 活动地点：报告厅或阶梯教室(目前待定) 活动对象：电信学院全体学生 活动嘉宾：电信学院院长、书记及部分辅导员 六、 活动负责人： 主办方：电信学院学生会 承办方：电信学院学生会纪检部 协办方：电信学院学生会其他各部门 七、 活动宣传： 1.海报宣传，通过海报的张贴形式来宣传本次活动，主要是通过让学生会宣传部给本次活动做出几张宣传海报，将海报张贴在五号教学楼的大厅我院学生会的海报张贴栏里，以方便本院学生进行了解。 2.班级宣传，通过个班班长进行班级里的宣传，主要是通过我们把本次活动直接跟各班班长讲述清楚，再让各班班长把本次活动在班级跟自己班的学生讲清楚。 3.纪检部宣传，通过我们纪检部对各班宣传，主要是通过我们纪检部的所有成员直接到各个班级跟各个班级的学生讲清楚，这样有利于各班学生的全面了解，还可以解答一些小问题。 八、 活动开展： (一)时间安排 1、宣传阶段; 11月22日到12月9日 2、准备阶段; 11月28日到12月9日 3、举办阶段; 12月9日晚上6：30(暂定) (二)前期安排 1、与张老师把本次讲座进行全面讨论所讲的类容和讲座形式; 2、申请学校阶梯教室或报告厅; 3、讨论本次活动的大体流程; 4、讨论人员的大体安排和工作的安排; 5、活动参加人员的安排和各班参加的人数; 6、嘉宾邀请，包括电信学院院长，书记和全体导员; 7、主持人的选定; 8、礼仪队的人数和场上的安排; (三)活动实施 1、提前去看阶梯教室或报告厅的设备和场地; 活动的前两天去看看申请下来的阶梯教室或报告厅，看看里面的音响设备和话筒设备是否正常，有无一些小问题，有的及时解决或者向学校报告情况，让学校给以解决。 2、活动中要来的的学生的接待和安置; 首先，要知道各班需要来的大致人数; 其次，对各班人数在场的座次的详细安排; 最后，活动当天各班学生的接待和安置，各班的参赛学生先在会场外面进行站队看多少人数，站好之后由纪检部干事班每个班带到指定的地点，各班学生在自己的指定地点坐下等讲座的开始。 3、开场前设备调试; 在活动开始前让学生会再一次的把教室的设备调试一下，看看有无问题，包括前面看的设备。 4、开始前主持人和张老师的沟通交流; 在开始之前由主持人和张老师的沟通交流，确认一下所讲的信息和主持人的开场白以及中间的一些环节。 5、讲座的开始; 当参加人数到齐后，先由预先选的主持人宣布本次讲座的开始，简单介绍到场的嘉宾，再介绍主讲老师的一些基本信息，大致描述一下本次活动。 当主持人说完下台后张老师就可以开始本次的讲座，讲座一开始由张老师对社交礼仪的全面讲解，中间张老师会把礼仪里面的一些基本动作和一些要注意的问题让礼仪展示给在场的同学观看，让参加的同学能更好的了解社交礼仪，了解社交礼仪在我们生活中的重要性，这个讲解的时间可以在一个小时以上，把我们所想要了解东西基本了解一下，时间的长短可以有张老师自己把握，内容是老师自己提前给我们准备好的。 6、互动环节; 当张老师把所讲内容全部讲完，我们就进行互动环节，这个环节的开始是由主持人来操作，可以吧前一部分演讲做一个简短的总结，再从现场找一些同学发表一些自己的疑问让张老师来解答，可以用举手方式来。 提问的学生可以对自己不太了解的部分进行提问，或者是可以把生活中的一些社交问题进行请教，当每个学生把自己想要问的问题问完以后张老师就可以对每个问题进行一一解答。 7、活动结束场上人员的离场; 当主持人宣布本次活动的结束时，让主持人宣布先让主讲老师和嘉宾首先离场，在组织学生的离场。 8、活动结束的善后工作; 可以让生活部帮忙把场地的卫生简单的打扫一下，再组织人把设备检查和一些东西复位，和教室的归还。 (四)注意事项 1、参加人数要尽量提前或准时到场; 2、到场的安排人员坐下要尽量节省时间，以免人多拥挤; 3、开始时和开始中间的会场秩序; 4、互动环节的会场秩序; 5、设备问题的及时处理; 九、 经费预算： 宣传海报(此项由学生会宣传部负责) 活动策划的打印(6份左右) 邀请函 (10份左右) 会场嘉宾的茶水(一箱矿泉水) 十、 活动中应该注意的细节问题： 1、主讲老师到来的时间和所讲的时间; 2、嘉宾到来的人数和联系; 3、主讲老师的课件和主持人的准备工作; 4、主办部纪检部人员的工作安排; 5、学生会协办部门在活动时的工作的安排; 十一、 突发事件的处理： 1、若人数来的不是很多; 在活动快开始之前看看哪个班来的人少，可以再让那班再从班多叫些人，以场地坐满为准。 2、主讲老师临时有事来的晚来一点; 可以在老师没到的情况下先放一些提前准备的礼仪视频。 3、讲座中底下出现纪律混乱; 会场四周可以安排纪检部或其他部的人，到时候可以维持一下到场纪律，必要的时候制止一下到场同学的一些行为。 4、如果设备在活动中出现问题; 在开始之前先检查好设备，前面可以安排一个网络部了解设备的人员，到时候对设备进行调试。 5、有些学生在活动没有结束想离开; 在四周安排的人员一定要制止活动中想要离开的同学，可以在活动开始时把门关好不给同学出去的机会。 讲座活动方案书_讲座活动如何举办相关 文章 ： ★ 讲座活动策划方案精选5篇 ★ 讲座活动策划书范本 ★ 讲座活动策划方案最新归纳整合 ★ 文化讲堂活动方案 ★ 2017学术系列讲座的策划书 ★ 道德讲堂实施活动方案 ★ 2018道德讲堂活动方案 ★ 道德讲堂实施活动方案 ★ 知识讲座策划书范文 ★ 2017开展宣讲活动方案

辅助设计。计算机使用标准显示，计算机用于水电产房的设计是指利用电子计算机系统具备的图形功能来帮助设计人员进行设计，属于计算机在辅助设计应用，具有辅助水电站厂房运行的功能。计算机的应用在中国越来越普遍，改革开放以后，中国计算机用户的数量不断攀升，应用水平不断提高。

楼主傻了- -。

有就带上，没有也无所谓的

中国舞，要到专院校去学