杨柳青青江水平闻郎江上踏歌声全诗

1、竹枝词 作者：刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 2、注释 晴：与情字谐音，双关妙用。 3、译文 江边杨柳，树叶青青，江水平缓地流动，一叶轻舟在江上行驶。岸上少女忽然听到舟中青年男子在对她唱歌。她从歌声获得的印象是，对方虽没有更明确的表示，却似乎有些情意。这真好象黄梅季节晴雨不定的天气，说是晴天吧，西边还下着雨；说是雨天吧，东边还出着太阳，令人捉摸不定，是无“情”（晴）还是有“情”（晴）呢？ 4、《竹枝词》赏析： 《竹枝词》是巴渝一带的民间歌谣，刘禹锡在任夔州刺史时，依照这种歌谣的曲调写了十来首歌词，以本篇最为著名。 自古以来，人们就喜欢用歌声来传情，这或者是单方面的，或者是双方之间的。细想起来，这一种歌声真是很微妙的。它不像普通的语言表述，需要合适的气氛，恰当的处理，并且要考虑一定的后果；它可以凭空而来，轻妙地游动着，闪烁着，忽远忽近，似是而非；它犹如心情的触须，彼此试探，相互打量，或一触而退，或纠缠不休。你不能够简单的把歌词视为明确的约定，却也不能说它只是虚情假意的游戏——歌不过是一个开头，后面的故事还有待双方来编写。 这是一首用民歌体写的恋歌。 爱情是难以言说也难以持久的东西，当它正处在朦胧状态，正处在有情无情之间时，也许是最令人心动的吧？曾经相恋的人，最终反目成仇的自不必说，就是结成了夫妻的，日子亦大抵是趋向了平淡；“东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）”，回想起来，真是缥缈如梦。

竹枝词刘禹锡带拼音版：杨柳青青江水平，yángliǔqīngqīngjiāngshuǐpíng，闻郎江上唱歌声。wénlángjiāngshàngchànggēshēng。东边日出西边雨，dōngbiānrìchūxībiānyǔ，道是无晴还有晴。dàoshìwúqíngquayǎuqíng。。竹枝词在漫长的历史发展中，由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响，其作品大体可分为三种类型:一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣;二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗歌;三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句，这一类文人气较浓，仍冠以"竹枝词"。之后人们对竹枝词越来越有好感，便有了"竹枝"的叫法。

竹枝词　（刘禹锡）　　　莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。【译文】　　不要说流言蜚语如同凶恶的浪涛一样令人恐惧，也不要说被贬低的人好像泥沙一样永远颓废沉迷。淘金要经过千遍万遍的过滤，要历尽千辛万苦，最终才能淘尽泥沙，得到闪闪发光的黄金。

　　1、刘禹锡：字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上‘"，籍占洛阳，其先为中山靖王刘胜，唐朝文学家、哲学家，有“诗豪”之称； 　　2、内容：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴； 　　3、翻译： 江边垂柳，绿意盎然；江中流水，平如镜面，突然她听到了江上传来了熟悉的歌声。我心中的人儿啊，就像这晴雨不定的。天气，说是晴天，西边却下着雨，说是雨天，东边却还挂着太阳，他对我像是无情又像是有情，真让人捉摸不定； 　　4、表达感情：写的是一位沉浸在初恋中的少女的心情。她爱着一个人，可还没有确实知道对方的态度，因此既抱有希望，又含有疑虑；既欢喜，又担忧。诗人用她自己的口吻，将这种微妙复杂的心理成功地与以表达，此诗以多变的春日天气来造成双关，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，对于表现女子那种含羞不露的内在感情，十分贴切自然。

竹枝词二首·其一拼音版如同下文。原文：竹（zhú）枝（zhī）词（cí）二（èr）首（shǒu）·其（qí）一（yī）[唐（táng）]：刘（liú）禹（yǔ）锡（xī）杨（yáng）柳（liǔ）青（qīng）青（qīng）江（jiāng）水（shuǐ）平（píng），闻（wén）郎（láng）江（jiāng）上（shàng）唱（chàng）歌（gē）声（shēng）。东（dōng）边（biān）日（rì）出（chū）西（xī）边（biān）雨（yǔ），道（dào）是（shì）无（wú）晴（qíng）却（què）有（yǒu）晴（qíng）。译文: 杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上唱歌声。东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。刘禹锡简介：刘禹锡（772-842），唐代文学家、哲学家，字梦得，洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。有“诗豪”之称。刘禹锡贞元九年（793年），进士及第，初在淮南节度使杜佑幕府中任记室，为杜佑所器重，后从杜佑入朝，为监察御史。贞元末，与柳宗元，陈谏、韩晔等结交于王叔文，形成了一个以王叔文为首的政治集团。后历任朗州司马、连州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、礼部郎中、苏州刺史等职。会昌时，加检校礼部尚书。卒年七十，赠户部尚书。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。哲学著作《天论》三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有《刘梦得文集》，存世有《刘宾客集》。

出自中唐诗人刘禹锡的《竹枝词》杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。赏析　　这是一首用民歌体写的恋歌。大意是：江边杨柳，树叶青青，江水平缓地流动，一叶轻舟在江上行驶。岸上少女忽然听到舟中青年男子在对她唱歌。她从歌声获得的印象是，对方虽没有更明确的表示，却似乎有些情意。这真好象黄梅季节晴雨不定的天气，说是晴天吧，西边还下着雨；说是雨天吧，东边还出着太阳，令人捉摸不定，是无“情”还是有“情”呢？

【 #诗词鉴赏# 导语】爱情没有模式。有欢乐的爱情也有痛苦的爱情，有清纯的爱情也有压抑的爱情。爱情的多种多样，使得诗人笔下的爱情诗也千姿百态。不管怎样，这些爱情诗都是诗人的观念、诗人的诉求、诗人的愿望、诗人的评价等等的反映。下面是 无 为大家带来的：爱情诗：刘禹锡《竹枝词二首u2022其一》原文翻译及赏析，欢迎大家阅读。 竹枝词二首u2022其一 唐代：刘禹锡 杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 译文 杨柳青青江水宽又平，听见情郎江上踏歌声。 东边日出西边下起雨，说是无晴但是还有晴。 注释 竹枝词：乐府近代曲名。又名《竹枝》。原为四川东部一带民歌，唐代诗人刘禹锡根据民歌创作新词，多写男女爱情和三峡的风情，流传甚广。后代诗人多以《竹枝词》为题写爱情和乡土风俗。其形式为七言绝句。 晴：与“情”谐音。《全唐诗》：也写作“情”。 创作背景 　　刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔（kuí）州任刺史，作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组，这是其中一组二首，作于另九首（《竹枝词九首》）之后，大约是诗人前组九首完成后，又重新创做完成的。 赏析 　　《竹枝词》是古代四川东部的一种民歌，人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。刘禹锡任夔（kuí）州刺史时，非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。刘禹锡创作多首《竹枝词》，这是其中一首。 　　这是一首描写青年男女爱情的诗歌。它描写了一个初恋的少女在杨柳青青、江平如镜的清丽的春日里，听到情郎的歌声所产生的内心活动。 　　首句“杨柳青青江水平”，描写少女眼前所见景物，用的是起兴手法。所谓“兴”，就是触物起情，它与后文要表达的情事。并无直接关系，但在诗中却是不可少的。这一句描写的春江杨柳，最容易引起人的情思，于是很自然地引出了第二句：“闻郎江上唱歌声”。这一句是叙事，写这位少女在听到情郎的歌声时起伏难平的心潮。最后两句：“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”，是两个巧妙的隐喻，用的是语意双关的手法。“东边日出”是“有晴”，“西边雨”是“无晴”。“晴”和“情”谐音，“有晴”、“无晴”是“有情”、“无情”的隐语。“东边日出西边雨”，表面是“有晴”、“无晴”的说明，实际上却是“有情”、“无情”的比喻。这使这个少女听了，真是感到难以捉摸，心情忐忑不安。但她是一个聪明的女子，她从最后一句辨清了情郎对她是有情的，因为句中的“有”、“无”两字中，着重的是“有”。因此，她内心又不禁喜悦起来。这句用语意双关的手法，既写了江上阵雨天气，又把这个少女的迷惑、眷恋和希望一系列的心理活动巧妙地描绘出来。 　　此诗以多变的春日天气来造成双关，以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，对于表现女子那种含羞不露的内在感情，十分贴切自然。最后两句一直成为后世人们所喜爱和引用的佳句。 　　用谐音双关语来表达思想感情，是我国从古代到现代民歌中常用的一种表现手法。这首诗用这种方法来表达青年男女的爱情，更为贴切自然，既含蓄，又明朗，音节和谐，颇有民歌风情，但写得比一般民歌更细腻，更含蓄。因此，历来为人们所喜爱传诵。

《竹枝词》 杨柳青青江水平， 闻郎江上唱歌声。 东边日出西边雨， 道是无晴却有晴

竹枝词－－刘禹锡写 竹枝词是一种诗体,是由古代巴蜀间的民歌演变过来的.唐代刘禹锡把民歌变成文人的诗体,对后代影响很大.竹枝词在漫长的历史发展中,由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响,其作品大体可分为三种类型：一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗体；三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句,这一类文人气较浓,仍冠以“竹枝词”. 竹枝词 作者:刘禹锡 城西门前滟预堆,年年波浪不能摧. 懊恼人心不如石,少时东去复西来. 瞿塘嘈嘈十二滩,人言道路古来难. 长恨人心不如水,等闲平地起波澜. 杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声. 东边日出西边雨,道是无晴却有晴. 白帝城头春草生,白盐山下蜀江清. 南人上来歌一曲,北人莫上动乡情. 山上层层桃李花,云间烟火是人家. 银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲

唱歌声。竹枝词【作者】刘禹锡【朝代】唐杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。译文：江边的杨柳青青，垂着绿色枝条，水面平静，忽然听到江面上情郎唱歌的声音。东边出着太阳，西边还下着雨，说是没有晴天吧，却还有晴的地方。《竹枝词》创作背景刘禹锡于唐穆宗长庆二年（822）正月至长庆四年（824）夏在夔州任刺史。他非常喜爱民歌《竹枝词》，于是依调填词，写了十一首，分为两组，这是其中一组二首，作于《竹枝词九首》之后。可能是诗人前组九首完成后，又重新创作完成的，又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题，故又题为《竹枝词二首》。

[赏析]《竹枝词 》是巴渝一带的民间歌谣，刘禹锡在任夔州刺史时，依照这种歌谣的曲调写了十来首歌词，以本篇最为著名。 是我国古代一首描写儿女情长的诗，此诗以景衬情，以情寓景，情景交融，妙到极处。自古以来，人们就喜欢用歌声来传情，这或者是单方面的，或者是双方之间的。细想起来，这一种歌声真是很微妙的。它不像普通的语言表述，需要合适的气氛，恰当的处理，并且要考虑一定的后果；它可以凭空而来，轻妙地游动着，闪烁着，忽远忽近，似是而非；它犹如心情的触须，彼此试探，相互打量，或一触而退，或纠缠不休。你不能够简单的把歌词视为明确的约定，却也不能说它只是虚情假意的游戏——歌不过是一个开头，后面的故事还有待双方来编写。爱情是难以言说也难以持久的东西，当它正处在朦胧状态，正处在有情无情之间时，也许是最令人心动的吧？曾经相恋的人，最终反目成仇的自不必说，就是结成了夫妻的，日子亦大抵是趋向了平淡；“东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）”，回想起来，真是缥缈如梦。那么在大自然中，为什么会出现“东边日出西边雨。”这充满诗情画意的景观呢？原来，这种现象在气象上称为降水量水平分布的不连续性。特别在夏季，犹为突出。夏季降水水平分布的这种差异，主要与产生降水的云体特点及下垫面（指地形、地貌等因素）性质有关。在夏季，产生降水的云多为雷雨云，这是一种垂直发展十分旺盛，而水平范围发展较小的云。由于云体较小，在它移动和产生降水时，只能形成一狭小的雨区。而雷雨云含水量大，降水效率又较高，因此容易造成雨区内外雨量分布的显著差异。所以，人们有时会发现，此时此处有雨，不远的彼处却是晴天。

弱柳从风疑举袂。——刘禹锡莫道桑榆晚，微霞尚满天。——刘禹锡霸气·古风·中国·古典尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。——刘禹锡中秋节·桃花·古人·抒情湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。——刘禹锡秋天·月亮·写景·中秋节梦觉疑连榻，舟行忽千里，不见黄鹤楼，寒沙雪相似。——刘禹锡山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹锡道德修养·国学·积累·诗经名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。——刘禹锡正能量·中国·中国古代·文化杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。——刘禹锡春天·赞美·古代·写景沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡正能量·文化·志向·自信东边日出西边雨，道是无晴却有晴。——刘禹锡感情·抒情·爱情·古代自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝，晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——刘禹锡秋天·高考·中国·文化芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。——刘禹锡老师·教师·教育·廉洁千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。——刘禹锡勤奋·勤奋学习旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。——刘禹锡国学·想念·哲理·学生莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡时间·自信·生命·责任杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。——刘禹锡写景·赞美·抒情晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。——刘禹锡自信·国学·古代·诗经千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡

竹枝词(其一)唐 刘禹锡 杨柳青青江水平, 闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨, 道是无晴还有晴。

1、竹枝词是唐代大诗人刘禹锡所做的词。第一首是《竹枝词九首》中的第一首，是吟咏风土人情的民歌体乐府诗，另一首《竹枝词》是巴渝一带的民间歌谣。2、《竹枝词》白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人陌上动乡情。

竹枝词作者: 刘禹锡城西门前滟预堆,年年波浪不能摧.懊恼人心不如石,少时东去复西来.瞿塘嘈嘈十二滩,人言道路古来难.长恨人心不如水,等闲平地起波澜.杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声.东边日出西边雨,道是无晴却有晴.白帝城头春草生,白盐山下蜀江清.南人上来歌一曲,北人莫上动乡情.山上层层桃李花,云间烟火是人家.银钏金钗来负水,长刀短笠去烧畲. 竹枝词是一种诗体,是由古代巴蜀间的民歌演变过来的.唐代把民歌变成文人的诗体,对后代影响很大.竹枝词在漫长的历史发展中,由于社会历史变迁及作者个人思想情调的影响,其作品大体可分为三种类型：一类是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二类是由文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁民歌色彩的诗体；三类是借竹枝词格调而写出的七言绝句,这一类文人气较浓,仍冠以“竹枝词”.

一、观课议课活动操作流程 　　一次完整的观课议课活动应该是一次完整的校本研修活动。观课议课活动可以分成这么几步： 　　1、 以教研组或教师小组为单位，确定观课议课主题。（观课议课主题的类型——观课议课涉及课堂教学中的方方面面，从课堂对象上，可以观察教师活动，学生活动，以及教师与学生、学生与学生之间如何互动。从教学环节上，可以观察课是如何导入的，如何展开的，如何小结的等等。从具体方法上，可以观察如何提问，如何实验，如何处理教材，如何开发课程资源，如何使用技术手段。从效果方面，可以观察学生的课堂情绪，学生在知识与技能、过程与方法、情感态度价值观等方面的发展状况等，正因为有这样多的观课内容和主题，所以每一次观察都需要选择，根据不同对象、不同教学环境和不同要求，协商不同的观察重点和主题。） 　　2、与做课教师沟通。（缺乏课前沟通和协商，是传统的听课评课活动效率低下的原因之一。由于缺乏课前的沟通，听课目的不明确，评课重点不集中，讨论缺乏共同的话题，这样，对话也就失去了共同的基础。评课过程你说东，我说西，各扯一头，难以引起深刻反思，难以实现解决问题的听课评课目标。观课议课针对听课评课存在的问题，主张课前充分沟通和理解，使观课议课教师和做课教师课前达成充分的理解和信任）， 一起选择课例、讨论主题，使做课教师在相关主题上重点做出设计和安排，并就观课议课的主题、方式、时间达成一致。沟通的主要目的在于了解做课教师的做课取向，获得共同的观课议课话题。 　　观课议课前的说课（沟通） 　　为了更充分地认识课堂，为观察课堂奠定基础，观课前的说课和讨论具有十分重要的价值，与现有听课评课活动比较： 　　（1）观课活动前的说课重视对学生情况的介绍。这种介绍，一方面是为了体现以学论教，另一方面，观课者可以由此更清楚地理解课堂教学，判断授课教师对学生的认识和理解水平，在议课时提出认识学生的相关问题。 　　（2）观课议课强调对教学目标、教学内容和教学活动意义的理解，也就是说，不仅要介绍我要做什么，还要说一说我对这个问题是如何理解的，如何选择的。目的在于揭示授课者内在的教育观念和假设，它有利于授课教师明确教学思路，提高理性水平，从而自觉追求有意义的教学。 　　（3）强调观课集中在一定的主题上。这种主题首先由授课老师提出，因为课堂上将要出现和发生什么，他最有发言权。 　　（4）强调对授课教师教学风格、教学追求、教学特色的尊重。授课教师可以明确地告诉大家，我想要展示什么，我的特色和创造是什么，我的改变主要体现在哪些方面，我希望给授课教师什么启示。 　　（5）强调授课教师与观课教师的课前沟通和互动。在说课活动中，观课者不是被动的听众，而是积极参与的主体，观课者一方面可以就授课教师的说课进行咨询，另一方面也可以对即将展开的教学活动提出建议。 　　3、学习相关理论。观课议课活动主持人通过查阅书籍或上网等方式查找相应的理论文章，筛选一些对观课议课活动有帮助的材料，印发给全组教师学习。全组教师围绕主题学习理论。通过这样的理论学习，一方面为做课教师的备课提供问题解决的策略；另一方面也为参与观课议课的老师提供理论知识和分析问题的视点，让观课议课的教师站在一定的理论高度分析课例，防止分析研究在低水平上重复。 　　4、设计观课议课记录表。设计观课记录表的目的是便于观课老师围绕主题记录课堂中相关信息，提高观课的针对性，获得对所研究问题的全面观察。观课议课活动主持人召集有经验的教师围绕主题、依据课堂要素 (教学策略、教师行为、学生状态、师生互动等)、参照相关理论进行观课记录表的设计。设计时，主题要明确；角度要适当；方法要简便，要便于教师操作。

这个问题我相信你们老师应该是讲过的，因为我们老师就对这个问题强调过.答案应该是这样的因为整个实验中，我们是让小车在重物的拉力下加速运动的，所以，整个系统是又一个加速度的，那么，物块在下降的过程中，其实是一个失重的过程（失重就是有向下的加速度，这个你应该懂的吧？如果不懂，我就这里解释一下）（绳上的拉力是小于物块的重力的）这个我相信你是可以理解的吧。既然这样，如果这个加速度很大的话，绳上的拉力就明显小于物块的重力啦，所以，在记录数据啊，画表格啊，误差就很大了嘛.所以我们要尽量让这个误差小点，就要让这个加速度尽量小，所以物块的重力要远小于小车的重力，就是这个原因.

在大学这个特殊的时期，每个人都有自己独特的生活方式和习惯。当然，有课的时候，我们都会按时进入教室听讲，但是在没有课的时候，每个人都会有自己的小世界。那么，当大学没有课时，你都会做些什么呢？对于我来说，大学没课的时候，首先我会选择去图书馆。在那里，我可以寻找自己感兴趣的书籍，不仅是学术性的，还有一些轻松的小说或者诗集。图书馆的环境非常适合静下心来阅读，这让我感到非常放松。除了阅读，我还会在图书馆里进行自习，提前预习或者复习已经学过的课程内容。其次，大学校园里有很多社团和兴趣小组。在没有课的时候，我也会选择参与一些社团活动。比如，我加入了摄影社，通过参与社团的活动，我不仅学到了摄影技巧，还结识了很多有共同兴趣的朋友。这样的经历让我的大学生活变得更加丰富多彩。除此之外，健身房也是我常去的地方。大学生活相对自由，有很多时间可以自我安排，所以我选择了健身来锻炼自己的身体。每次去健身房都可以让我感到身心愉悦，也让我更有活力去面对学习和生活的挑战。当然，休息和娱乐也是必不可少的。在没有课的时候，我会和室友或者朋友一起看电影，或者到校外的咖啡馆聊天。这样的时光虽然简单，但却是我最珍惜的记忆之一。最后，我也会选择去校外实习或者做一些兼职工作。通过这样的经历，我不仅可以积累一些社会经验，还可以增加自己的生活经历，使自己更加成熟和独立。大学生活不仅仅是学习，更多的是一种体验和探索。在没有课的时候，每个人都可以找到属于自己的方式去丰富自己的生活，无论是阅读、健身、参与社团活动，还是和朋友一起度过的时光，都是我们宝贵的回忆。

水调歌头原文： 踏碎九街月，乘醉出京华。半生湖海，谁念今日老还家。独把瓦盆盛酒，自与渔樵分席，说伊政声佳。竹马望尘去，倦客亦随车。听熏风，清晓角，韵梅花。人家十万，说尽炎热与咨嗟。只恐棠阴未满，已有枫宸趣召，归路不容遮。回首江边柳，空着旧栖鸦。 诗词作品： 水调歌头 诗词作者：【 宋代 】 杨炎正

一、办理出国签证需要的资料1、2寸白底相片6张;2、身份证复印件2份;3、护照原件、复印件2份;4、无刑事犯罪记录证明原件(户口所在地派出所开具)、复印件2份;5、资格证原件、复印件4份(需每页复印，包括封面)6、健康证原件、(红本)复印件4份、(黄本)复印件2份(需每页复印，包括封面)。二、签证的办理程序办理外国签证，无论是中国人办理外国签证，还是外国人办理其他国家签证，无论采取哪一种方式，是委托代办，还是自己直接办理，一般需要经过下列几个程序：(1)递交有效的护照。(2)递交与申请事由相关的各种证件，例如有关自己出生、婚姻状况、学历、工作经历等的证明。(3)填写并递交签证申请表格。签证不同，表格也不同，多数要用外文填写、同时提供本人照片。(4)前往国驻该国大使馆或领事馆官员会见。有的国家规定，凡移民申请者必须面谈后，才能决定;也有的国家规定，申请非移民签证也必须面谈。(5)大使馆或者领事馆，将填妥的各种签证申请表格和必要的证明材料，呈报国内主管部属门审查批准。有少数国家的使领馆有权直接发给签证，但仍须转报国内备案。(6)前往国家的主管部门进行必要的审核后，将审批意见通知驻该国使领馆。如果同意，即发给签证。如果拒绝，也会通知申请者。(对于拒签，使领馆方面也是不退签证费的)(7)缴纳签证费用。一般来说，递交签证申请的时候就要先缴纳费用，也有个别国家是签证申请成功的时候才收取费用。一般而言，移民签证费用略高，非移民签证费用略低。也有些国家和地区的签证是免费的。签证是一个国家允许其它国家居民入境的文件证明，如果没有签证批准，是不可以顺利出境的。公民在办理签证时不仅要出具合法的个人身份信息证件，还需要满足一定的条件，比如没有刑事犯罪记录、身体健康等条件。法律依据：《中华人民共和国出境入境管理法》第九条 中国公民出境入境，应当依法申请办理护照或者其他旅行证件。中国公民前往其他国家或者地区，还需要取得前往国签证或者其他入境许可证明。但是，中国政府与其他国家政府签订互免签证协议或者公安部、外交部另有规定的除外。中国公民以海员身份出境入境和在国外船舶上从事工作的，应当依法申请办理海员证。

受楼市、股市、基金持续低迷的影响，新年伊始，不少市民将目光转向了艺术品市场。为什么要选择艺术品投资? 嘉信资本给出三大理由：其一、政策支持利好。2014年两会后，政府工作报告首次将文化产业写入“经济结构优化升级”部分，要求全年文化产业发展增速达到15%，并提出文化产业要与互联网、金融与地产领域“跨界”融合以寻求突破。这无疑为中国的文化产业发展打了一针强心剂，可以预见未来的5到10年，艺术品投资将会出现一个高潮。其二、行业发展前景好。据2014年苏富比拍卖行发布的一份投资者报告显示，2013年全球艺术品市场销售额达到创纪录的640亿美元，较2012年增长80%。由此可见，我国艺术品市场并未处在泡沫之中，随着百万富翁和亿万富翁的出现还将继续增长，未来几年中国市场将成为推动其艺术品销售额增长的主要发动机。其三、社会发展的必然。据欧洲艺术基金会《TEFAF2014全球艺术品市场报告》显示，我国中产阶层家庭比例已达到39%，对应美国和欧洲分别为32%和25%。随着我国中产阶层的壮大，对精神文明的需求更加迫切，这也将进一步推动我国从投资型经济向消费型经济转化，艺术品消费将继续增长。

问题一：什么是"高等教育国家级规划教材" 就是高教司闲着没事赚钱用的 没有什么高水平 问题二：请问大家如何确定一本教材是“国家级规划教材”？ 一般书得背面印着“国家级规划教材” 问题三：如何查询十二五国家规划教材批准名单？ 十二五国家级规划教材现在还在敲定当中，而且基本是上次十一五国家级规划教材直接升上来的，新纳的也有，不过是少数dh有些出版社不是怎么出名，为了增加销量，在封面人为地加上＆＃39；十二五＆＃39；高职高专规划教材等字样f其实去高等教育网的名录里根本查不到它们＆＃39；十二五＆＃39；高职高专规划教材这种字样的如果是正规教材，它属于省级项目或省级规划教材，不算国家级教材。因为国家级教材的名称是统一的3951就是　　高职高专“十二五”国家规划教材rv 问题四：什么是部委级规划教材 是啊 问题五：国家级的十一五规划教材和21世纪规划教材有什么区别 级别不一样~十一五规划教材属于国家级，21世纪属于省部级的~ 问题六：统编教材与规划教材有什么区别 5分 我个人认为三博士考研比较好，只要跟着三博士考研的进度走，成绩会有意想不到的提高。他们优秀的团队有一个好的后勤保证，保证学生能够按时听讲，并对学生的反馈意见及时的回答。对于自己出现的问题从来不是推卸，而是积极的面对困难，解决问题。这样不仅是对学生负责，更是自己发展提高的途径，而有的机构确功夸夸其谈的吹嘘自己，遇到问题之类的就跑的没影了。这样的机构最黑心了。让人无语。我同学上过三博士考研，据他们讲，老师非常负责，是在读博士，对学员很负责，我也打算报啦哈，正在他们网站咨询 　百度搜　三博士考研，就搜到了 统编教材与规划教材有什么区别21:13:08ygm777777cbca 问题七：＂普通高等教育十五国家级规划教材＂与＂面向21世纪课程教材＂有什么区别？ ＂普通高等教育十五国家级规划教材＂是教育部在我国第十个五年计划期间根据国家教育教学改革与发展的需要的制订国家“十五”教材规划，各地各单位组织出版各级各类规划教材。 1995年，原国家教委先后两次在清华大学举办了“当代科学技术发展与教学改革”报告会，正式启动了“高等教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划”项目，拉开了大规模高等教育教学改革的序幕。至2000年，“改革计划”项目圆满完成，取得了重大成果。据不完全统计，截至2002年，38家出版社共出版了“面向21世纪课程教材”930种，高等教育出版社是“改革计划”项目经费的主要支持者.“面向21世纪课程教材”就是教育部“高等教育面向21世纪教学内容和课程体系改革计划”的成果。 问题八："普通高等教育十五国家级规划教材"中的"十五"或"十一五"是什么含义? 十五指国家的第十个五年计划，十一五指国家的第十一个五年计划，标有这些字样的书，说明是在“十五”或“十一五”期间出的。 国家级教材规划是由教育部高等教育司组织各普通高等学校、有关出版社，按照教育部的要求申报，经过专家评审、推荐进入国家级教材规划的普通高校教材。可以说这些教材代表了我国目前同类教材的最高水平。 事实上呢，很多教材水平不怎么样。我们老师说清华大学出的书还可以，如果英语水平高的话，可尝试看外文，因为有很多教材只是将外文教材翻译成中文就拿来出版。 问题九：考研中那些高等教育“十一五”国家规划教材是什么意思？ 普通高等教育“十一五”国家规划教材，是教育部高等教育司组织各普通高等学校、有关出版社，按照《关于申报普通高等教育“十一五”国家级教材规划选题的通知（教高司函[2006]143号）》的要求申报，经过专家评审、推荐进入“十一五”国家级教材规划的普通高校教材。因此，这些教材代表了我国目前同类教材的最高水平，同新闻出版广电总局（组织评审）的重点出版规划是一个级别两个系列，都是国家级规划出版物（含教材）。 问题十：十二五教材是什么意思，书编的很好吗？ 十二五国家级规划教材现在还在敲定当中，而且基本是上次十一五国家级规划教材直接升上来的，新纳的也有，不过是少数dh有些出版社不是怎么出名，为了增加销量，在封面人为地加上十二五； 高职高专规划教材等字样f其实去高等教育网的名录里根本查不到它们； 十二五高职高专规划教材这种字样的如果是正规教材，它属于省级项目或省级规划教材，不算国家级教材。因为国家级教材的名称是统一的名称就是高职高专“十二五”国家规划教材

　　项羽，楚国的名将，刘邦豪放不拘泥小节，是开创整个汉代王朝的鼻祖。那么刘邦项羽之间有什么 故事 ?下面是我为你 收集 整理的刘邦项羽的故事，希望对你有帮助!　　刘邦项羽的故事 　　秦朝末年，社会动荡，此时民间反秦势力中实力最为强大的两支队伍，即刘邦立汉王继承项梁带领的农民起义军，以及项羽继项梁之后领头的楚兵，分别于河汉河北推翻秦朝统治，于是二者相争，即称之为楚汉战争。 　　起初刘邦的势力大不如楚，无论是抗秦或是楚汉相争，项羽几乎百战百胜，而刘邦丝毫不懂得如何带兵打仗，唯有一点，助其反败为胜最后打败项羽的是刘邦目光长远心胸宽广，懂得用人，重用谋士大将，悉心听取其 意见 ，选贤举能，正是靠着他的功臣们为其攻下了一座座城池，一步步扩大了势力。而项羽性情暴戾自负，个性强，手下将士多为贵族才能平平，且在谋略上不及刘邦，鸿门宴上放过刘邦一马，为日后埋下了祸根。 　　楚、汉之间原本互相约定各据一方互不侵犯，谁料刘邦听从大臣张良、陈平的意见，便起兵攻之欲趁其羸弱不备时一举拿下，便派兵出击项羽军队，将其团团围住。此时项羽正处于势力最薄弱时期，手下已无兵将，且军备粮畜不足，岌岌可危。到深夜时，项羽听见围着他的部队都唱起了当地的楚歌，便心生惶恐，疑虑汉军是否已经逼近，敌军中为何有如此多楚人。于是项羽心中早已没了斗志，与心爱的虞姬互相喝酒 唱歌 ，唱罢引得众人热泪盈眶，心生悲伤。 　　项羽已无心作战，便领着余下为数不多的几百名兵士突围敌军的包围边打边往南逃，直至乌江，项羽已没有脸面去见父老乡亲，于是挥刀自刎了，一代西楚霸王便这样消失了。 　　项羽刘邦之战 　　刘邦和项羽在灭秦之战中均有政绩，根据楚怀王的约定，“先入定关者王者”，刘邦率先以灵活的作战方式进入关中，则占领关中为王，而项羽在巨鹿之战中取得胜利，加上项羽家族世代为诸侯将领，兵力雄厚，自立为楚王。 　　刘邦深知自己相较于项羽势力薄弱，遂主动请赴以表诚意和解，遂双方战争暂时没有爆发，但项羽步步布置势力范围，企图控制观众，而刘邦前往汉中途中焚烧途中栈道，以此麻痹项羽，向其表明无东向争 天下 之意。 　　此时项羽则安心发兵攻齐，不顾还未稳定的时局，一心要争霸天下，而刘邦则发挥其领导能力细心部署等待时机。这时的项羽腹背受敌，但是去一心伐齐，将作战主力集中于伐齐，遂刘邦得以能一方面巩固关中，一方面能扩张势力，迅速占领优势地位。 　　于是刘邦趁项羽陷入与齐之战陷入胶着状态使，起兵以项羽杀害楚怀王之名发起征讨，于是刘邦率56万兵力攻打楚兵，获得了彭城之战的胜利，但又被项羽夺回彭城，于是汉军元气大伤。 　　因此众多将士纷纷投靠楚，刘邦没有因此气馁，而是重用韩信等人，屡败屡战，但最终将项羽逼至垓下，切断楚军粮食，大挫楚军军心，项羽逃至乌江自刎而亡，刘邦获得了楚汉之争的胜利。 　　刘邦项羽的楚汉之争经历了长达三年多的时间，规模巨大，不仅在中华古代战争中占有重要地位，且也显示出刘邦知人善用的 领导力 。 　　刘邦项羽评价 　　在用人方面，刘邦绝对是一把好手。他说自己没有突出的才能，在拟定战略和谋划布局方面比不上张良，在守护国家、安慰百姓、运送粮草方面比不上萧何，在带兵打仗方面比不上韩信，但是这三个人都能为我所用，所以得到了江山。但是项羽身边就范增一个，还是不可用的人。 　　性格方面，刘邦与项羽截然不同。其一，刘邦宽容大度、心性豁达，能容纳不同的人和事。他在当亭长时押送过犯人，当不断有人逃跑时，他干脆把犯人都放了，还与他们一同喝酒。在垓下之战前夕，刘邦没有把握打败项羽，但是他在张良的建议下以利益拉拢了英布、彭越、韩信等势力，最终合力打败项羽。反观项羽，心胸狭隘，为人吝啬。每次打完胜仗或者部下立功，他都不进行嘉赏，韩信就说他手里攥着的官印都快要从方的磨成圆的了。其二，刘邦冷酷无情，他被项羽追赶时，为了自己活命，三次把自己的孩子踢下车，登基后对待异性王也绝不手软。而项羽太看重情义、英雄气短，垓下之围都火烧眉毛了，不解决当下危机，只顾他的虞姬和乌骓马。其三，刘邦能屈能伸，早年还没发家之前，就被乡里人和父亲看不起，但是他依然喝着他的酒想着干大事业。项羽却在垓下兵败后不肯逃回江东，选择自刎。 　　 政治 素养方面，刘邦要比项羽高。刘邦有长远的眼光，能看清当时的局势，够腹黑，他先入的关，不杀投降的嬴子婴，收买当地民心，等项羽一来，知道自己的势力不足以抗衡，就立马拱 手相 让，送礼请罪。项羽在政治上显得很稚嫩，目光短浅、固执己见、自以为是。范增看出刘邦不一般，叫他提防，他却不听。后来进入咸阳，他杀掉子婴，烧毁秦皇宫，还屠杀咸阳城，先前攻下的城都被屠戮过，完全不得民心。 　　心理素质方面，刘邦面对失败，能够冷静思考应对，项羽心浮气躁，受到挫折就丧失斗志了。项羽曾经绑了刘太公威胁刘邦要煮了他，但是刘邦却用一句“我父亲即为你父亲”化解了。垓下之战，项羽大败，不肯听亭长的话过江东，全然没有要东山再起的想法。猜你喜欢： 1. 项羽的历史故事 2. 关于项羽成语故事 3. 古代帝王励志故事 4. 史记讲了哪些故事 5. 古代有趣的历史故事

1.有效观课议课心得体会 　　学习了陈老师的《有效观课议课》，我对观课议课有了新的认识： 　　拿到书就以为观课议课就是听课评课，其实，观课议课与听课评课是不同的。观课议课，它主张充分发挥其促进教师专业发展和教学改进的功能，以发展性的取向做课，而不是以展示性的取向献课，主张直面教学过程中的问题，不让老师背有被批判得一无是处的包袱。每一位老师或许都曾有课堂教学失败的经历，甚至还有被评判得体无完肤的经历，其实，作为评课教师，第一要做的就是呵护授课教师的自尊心，每一堂课都不会是完全失败或者完全成功，每一堂课都有授课教师的心血，那就有可取之处。我们教研的目的是，针对问题提出改进的方法，而不是将某些人一棍子打死，再没有教学的勇气和热情。对于其中的失误，我们要委婉地说出来。而对一些我们公认的“好课”，我们教研的目的也不是探讨“好在哪里”，而是探讨“为什么这样设计就好”。 　　我认为观课议课的首要前提是仔细观察课堂教学情况，收集课堂教学信息，“坐在学生身边”观察学习效果，这样在议课中才能根据问题讨论解决的方法。观课时，不仅仅要用眼睛看，还要用心灵感悟和体验，用头脑思考和判断；“观”对观课的老师来说只是形式，而实质是要走向深刻的思考的。 　　如今，我们是否真正做到正确的观课议课呢？ 2.有效观课议课心得体会 　　感悟之一：以人为本的理念在观课议课中体现的淋漓尽致。 　　陈大伟强调要加强与师生的沟通，了解学生为什么这么做，了解教师这样教，没有了解情况前不随便下结论。 　　感悟之二：观课议课是促进教师思想、实现专业成长的捷径。 　　陈老师在聚焦课堂教学中，走出了一条适合教师专业成长的途径——观课议课的模式。并用“以学论教”指导我们的思想，“把学生的学习活动和状态作为观课议课的焦点，以学的状态讨论教的状态。通过学生的学来映射和观察教师的教。”这充分体现了新课程的“以生为本”、“教为主导”、“学为主体”等先进的`理念。 　　感悟之三：观课议课是教师改善生活，提升生命质量的过程。 　　课堂教学是教师生命流淌的过程。作为教师，课堂教学是其职业的生活的最基本的构成部分，它的质量，直接影响教师对职业的感受、态度和专业水平的发展、生命价值的体现。因此课堂教学对他们而言，不只是为学生成长所作的付出，不只是别人交付任务的完成，它同时也是自己生命价值和自身发展的体现。 3.有效观课议课心得体会 　　继续学习的目的就是通过研究和改进课堂教学，提高课堂教学效率，提高教师的教学能力和专业技术水平。是学校教育工作的重要内容，从教二十余载，经历较多。很多次培训都是流于形式，对老师的帮助不大。8月28日听取了进修学校王长丽主任的学术报告后，我对观课议课有了新的认识： 　　听课评课不要再流于形式了，不要再“为完成任务而完成任务”、“只听不评”、“你好我好”了。这样的教研有什么意思呢?这样，还不如自己有问题到电脑上查一查来得快。”可是，当面临真正意义上的听课评课的时候，比如评课分等级、评课找问题，我又觉得教学压力实在太大了，没有了安定感，更没有了自豪感。以前总觉得当老师是有成就感的、是自豪的，可是现在，越来越觉得老师难当，特别是课堂教学，越来越不知道该怎么教了，一旦遇到讲课出现问题，被领导批评指责，那心情更是糟糕，情绪很消极，自信心都没有了。和同事们聊一聊，大家都有同样的感受。不可否认，教育的发展对教师来说是个永久的压力，也不可能消除，所以，在这样的压力下，教师的生活、工作负担明显加重，身心疲惫的教师们很少有静下心来专攻改进教学方式方法的行为。那么，如何减轻压力，让教师们愿意研究教学呢?陈老师提出了“观课议课”的方法。 　　观课议课与听课评课不同，它主张充分发挥其促进教师专业发展和教学改进的功能，以发展性的取向做课，而不是以展示性的取向献课，主张直面教学过程中的问题，不让老师背有被批判得一无是处的包袱。每一位老师或许都曾有课堂教学失败的经历，甚至还有被评判得体无完肤的经历，其实，作为评课教师，第一要做的就是呵护授课教师的自尊心，每一堂课都不会是完全失败或者完全成功，每一堂课都有授课教师的心血，那就有可取之处。我们教研的目的是，针对问题提出改进的方法，而不是将某些人一棍子打死，再没有教学的勇气和热情。对于其中的失误，我们要委婉地说出来。而对一些我们公认的“好课”，我们教研的目的也不是探讨“好在哪里”，而是探讨“为什么这样设计就好”。 　　观课议课的教研活动就是研讨课堂事实和现象，不针对授课教师，只针对课堂，探讨原因，研究发展变化的可能性和实现条件。从这一点来看，就大大降低了评课评人的的利害关系，从而减轻教师的压力。我们都希望教师们能走向幸福教育，少一些彼此伤害和打击，大家能够共同观察、收集、探讨、研究和改进教学，这才是幸福而有效的教研。我认为观课议课的首要前提是仔细观察课堂教学情况，收集课堂教学信息，“坐在学生身边”观察学习效果，这样在议课中才能根据问题讨论解决的方法。观课时，不仅仅要用眼睛看，还要用心灵感悟和体验，用头脑思考和判断;“观”对观课的老师来说只是形式，而实质是要走向深刻的思考的。 4.有效观课议课心得体会 　　前段时间，有幸在璩xx工作室线上学习中接触了各位大家，他们为埋头于教学一线，受制于成绩、制卷、开会、交表、评比各项事务中的我，推开了一扇扇的大门。诗歌教学内容的设计、校本研训的专业指导、信息时代背景下的教师专业发展、论文写作……内容丰富，专业性强，令我受益匪浅。听了他们的讲座，只觉自己如井底之蛙，教书近20年，专业学习意识不强，很多时候凭经验做事，缺乏理论支持，不科学不高效，应当思变。 　　整个学习过程当中，我对成都大学陈教授讲授的“观课议课的相关问题与策略”感受最为深刻。实际工作中，作为教研组长，我最怕的事情就是评课，可偏偏这样的场合又特别多。理论上来说，作为语文老师，公众场合说两句话不是难事，可为什么最怕这样的说话呢？暗自思忖，有三个方面。 　　一是怕自己评得不对。每一堂公开课来到我眼前，其实授课老师都做了精心的准备，甚至有些时候是团队在背后共同打磨，比起他们的精心探究，匆匆上阵听课的我，恐怕还没他们事先收集的资料多，了解的背景多，看过的课例多，就凭个人经验，怎么能够一定看出问题呢？个人的看法难道不会以偏概全吗？对于这一节课，无实践的假想一定会是最适用的吗？理论或者经验只能指导实践，而不能代替实践。更何况参与这节课的教师个人风格、学情状况等各种因素都不能够获得足够公允的信息，于这堂课而言，置身事外的听课者个人角度的评价是否妥当？ 　　二是怕自己说得不中听。评课，以往都是大家围着授课老师七嘴八舌，授课的老师便频频点头。这种感觉不是很好。上课的老师三五次的磨课最为辛苦，课上得不错（怎么界定？）固然是好；但如果发挥失误，或者确实出了问题呢？实话实说会让人尴尬。很多时候评课，为了不挫伤老师的积极性，我都会斟酌一下自己的用词，所有听课的老师估计也是一样的心理。于是就出现了陈大伟教授所说：先说优点一二三，再说不足一点点，而且不足还要往那些无关痛痒的方面去说。总之，结果就是，大家都完成了任务，长舒一口气，但收获甚微。 　　三是怕自己评得不高端。一直以来我都认为，一次听评课，实则是两次学习的机会：授课教师给一次观摩学习的机会，评课专家给一次研修提升的机会。所以评课专业精当，更有助于青年教师成长。我本人也是在多次大咖的评课中获得了一些心得体会，用之于课堂，颇有感悟。多年以后被代入“专家”的角色，却只觉修为不够。想要很诚恳地表达自己的看法，给年轻教师一些帮助，奈何眼界有限，愧矣！ 　　听了陈教授的课，我有顿悟之感。从源头上，我就应该改变：这不叫听课评课，而应该是观课议课。听课用耳朵，观课则是调动各感官，除了教师的授课内容及策略，还有学生的听说读写反应，还有整个课堂状态。另，评课是自上而下的审视，议课则是共同参与的研讨。观课者亦是当事人，他和授课老师一样，在有计划有目的的观课议课活动中担任必不可少的一份子。思想上一转变，问题便迎刃而解。既是团队探究,直言无妨，意见相悖无妨，课不成功亦无妨，思维只有碰撞才能产生火花，事物只有处于矛盾中才能发展变化。探讨更好的教法学法，成功固然可喜，失误同样富有价值。 　　除此之外，陈教授还特别指出，缺乏课前沟通协商是传统听评课效率低下的原因之一。的确如此，接到通知去听课，授课内容课堂上才知晓，40分钟听下来立马评课，听什么？评什么？听的评的恐怕都只是一个大概的印象。每次听评课都是这样的程序，听课目的不明确，评课重点不集中，大家的对话失去共同的基础，研修效果大打折扣。为了改变现状，陈教授特别指出，课前要确定议课主题，确定议课团队人选，分解议课主题观察与研究的方向，还要根据各自方向挖掘经验，收集信息。换言之，要让散漫的听评课变成有主题的课堂教学研究活动。 　　“主题”是我在陈教授讲座中听到最多的词。这个词让我意识到，教学教研，是要有目的、有计划、有步骤的，每做一个活动都力求探讨或解决一个问题，只有这样逐步推进，一点一滴的积累，才能通达千里。陈教授说，观课议课提倡以发展性取向“献课”。我想，着眼于发展，就要有一个方向的指引，“主题”就是我们前行的方向。什么是主题？陈教授指明了两处来源：一是问题，教学当中遇到的问题。二是教师在教学中有超越有创新的地方。即这堂课，我们尝试用某种方式解决教学活动中的困惑或问题，大家都来看一看，说一说，这么做可以吗？或者这堂课，大家来看一看，我的创新之处是否有价值？确定好主题，再围绕主题，思考讨论，反复尝试，有的放矢地解决教学问题，当然事半功倍。 　　学习之后，很想要把这样的理念带到工作中。刚好，有一个青年教师同课异构的活动，有幸作为评委之一参与。这堂课来自七年级下册综合性活动“我的语文生活”。因通知仓促，没有时间组建议课团队，便自行阅读教材教参，在网上查找相关课例资料，最终给自己确立了观课议课的主题——如何合理设置任务情境，并据此细分观察方向：同样的教学内容，不同的任务情境设置，学生参与的热情度和表现力的区别。为此，我制作了简易的表格，想要尝试一下该种方式的观课议课。 　　活动结束，回顾这两堂课。老师功底都不错，信息技术运用纯熟，也依次完成了教材规定内容，作为活动课课型，有学生的成果展示，有教师的要点归纳，但在新的观课议课理念下，通过实时记录，我能很明显地感觉到课堂学生表现力的高下除了班级的差异外，还深受教师创设情境的影响，动画指引、生活实景、虚拟故事、时事背景……各种情境细细比对，让人觉得这里很有研讨的价值。 　　走在求知的路上，也许所思所行还很不成熟，但我愿意勤勉奋进，实干笃行，永远做一个朴实沉毅的教育追梦人。

没有影响，开始写了么，我可以。

端午临中夏，时清人复长。 ——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》 四时花竞巧，九子粽争新。 ——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》 官衣亦有名，端午被恩荣。 细葛含风软，香罗叠雪轻。 ——唐 杜甫《端午日赐衣》 浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。 灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。 扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。 蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。 刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。 先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。 ——唐 刘禹锡《竞渡曲》 灵均死波后，是节常浴兰。 彩缕碧筠粽，香粳白玉团。 逝者良自苦，今人反为欢。 ——唐 元稹《表夏十首》之十 不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。 ——唐 殷尧潘《端午日》 节分端午自谁言，万古传闻为屈原。 堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。 ——唐 文秀《端午》 五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。 ——宋 宋祁《屈原祠》 五色新丝缠角粽，金盘送，生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动，菖蒲酒美清尊共。 ——宋 欧阳修《鱼家傲》（五月榴花妖艳烘） 楚人悲屈原，千载意未歇。 精魂飘何在，父老空哽咽。 至今仓江上，投饭救饥渴。 遗风成竞渡，哀叫楚山裂。 ——宋 苏轼《屈原塔》 好酒沈醉酬佳节，十分酒，一分歌。 ——宋 苏轼《少年游 端午赠黄守徐君猷》 彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬣。佳人相见一千年。 ——宋 苏轼《浣溪沙 端午》下阕 入袂轻风不破尘，玉簪犀壁醉佳辰。 ——宋 苏轼《浣溪沙 端午》 小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。 ——宋 张耒失调名《端午》词断句 竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。 国亡身殒今何在，只留《离骚》在世间。 ——宋 张耒《和端午》 粽团桃柳，盈门共饮，把菖蒲、旋刻个人人。 ——宋 秦观失调名《端午》词断句 舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。 难画处，激起浪花，飞着湖间雪。 画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。 ——宋 黄裳《喜迁莺 端午泛湖》 朱颜老去，清风好在，未减佳辰欢聚。 趣腊酒深斟，菖蒲细糁，围坐从儿女。 还同子美，江村长夏，闲对燕飞鸥舞。 ——宋 晁补之《永遇乐 端午》 高咏楚辞酬午日，天涯节序匆匆。 榴花不似舞裙红。 无人知此意。 歌罢满帘风。 万事一身伤老矣，戎葵凝笑墙东。 酒杯深浅去年同。 试浇桥下水。 今夕到湘中。 ——宋 陈与义《临江仙》 沈湘人去已远，劝君休对酒，感时怀古。 慢啭莺喉，轻敲象板，胜读《离骚》章句。 ——宋 杨无咎《齐天乐 端午》 淡妆浓抹，西湖人面两奇绝。 菖蒲角黍家家节。 水戏鱼龙，十里画帘揭。 凌波无限生尘袜，冰肌莹彻香罗雪。 游船且莫催归楫，遮莫黄昏，天外有新月。 ——宋 赵长卿《醉落魄 重午》 年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。 我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。 ——宋 赵蕃，《端午三首》其二 红藕丝，白藕丝，艾虎衫裁金缕衣。 钗头双荔枝。 鬓符儿，背符儿，“鬼”在心头符怎知？ 相思十二时。 ——宋 李石《长相思 重午》 醉看葵柳怀旧事，馋思樱笋梦吾庐。 向时痴绝今愁绝，自读《离骚》些老夫。 ——宋 高箸《重午怀旧》 亦有鱼龙戏舞，艳晴川，绮罗歌鼓。 乡情节意；尊前同是，天涯羁旅。 涨绿池塘，翠阴庭院，归期无据。 问明年此夜，一眉新月，照人何处？ ——宋 卢祖皋《小龙吟 淮西重午》下阕

花间词是花间词派的作品，“花间词派”是因西蜀赵崇祚编辑的《花间集》而得名。《花间集》辑录了温庭筠和西蜀作家韦庄等人的词作。后人遂称他们为花间词派。西蜀的“花间词派”词人奉温庭筠为“鼻祖”，极力推崇、仿效。“花间词派”主要作家有韦庄、牛希济、李珣、欧阳炯等。其词的内容主要写男女离别相思之情，歌舞宴乐之事。其风格浓艳香软，辞藻华丽，但也有一些作家的作品写得比较清丽自然，境界高远。婉约词上承花间词，去其浮艳多分雅致，形式上以蕴藉雅正见长，严守音律贵尚含蓄，语言秀丽而清新，情思曲折而真切，对当时及后世词坛影响甚大，代表词人有柳永、秦观、李清照。从另一个角度说，婉约词又是按词的风格对词的一种分类，一般与豪放词相对。所以花间词名字的意义更多的在于它的时段性和代表人物，而婉约牌则更侧重它词的风格内容

李尚朝李尚朝，本名李尚晁，中国当代著名诗人，词作家，书法家，重庆市公安文联副主席，重庆市公安作家协会主席，重庆市流行音乐协会副主席，全国公安文联签约作家，出版有诗集《天堂中的女孩》、《风原色》、《大三峡那光》等多部，散文集《那流光一幻》等，著名诗评家蒋登科主编有学术专著《李尚朝诗歌品鉴》对其诗歌作了系统鉴赏。诗歌《月上中天》入编大学汉语言文学专业教材《20世纪中国文学作品选读》。荣获中国当代十大德艺双馨艺术家荣誉称号。中文名：李尚朝外文名：LiShangchao国籍：中国民族：汉族出生地：重庆巫山县出生日期：1969.2.2职业：作家，诗人，警察毕业院校：重庆三峡学院主要成就：诗歌入选多部大学教材获中国诗歌节诗歌一等奖散文入选中学阅读教材代表作品：诗歌《月上中天》（入编大学教材《20世纪中国文学作品选读》）本名：李尚晁人物经历李尚朝(1969.2—)，中国当代著名诗人，词作家，书法家，本名李尚晁，重庆巫山县人，现居重庆。先后毕业于巫山师范学校、四川三峡学院、四川省委党校法律系、人民公安大学作家班。做过教师，现为警察，一级警督。中国当代文学研究会会员、重庆市作家协会全委会委员、重庆市公安文联副主席，重庆公安作家协会主席、重庆文学院签约作家、大型纪实文学年鉴《共和国骄子》副主编、《重庆公安》月刊编辑部主任。1985年开始，在《星星诗刊》、《十月》、《读者》等发表诗歌、散文、评论1000余件。作品及传略入选《中国诗选》、《中国诗歌精选》、《中国当代诗选》（俄语版）、《当代杰出文艺家大典》、《世界人物辞海》、《中国诗人大辞典》、《中学阅读版语文》及大学汉语言文学专业教材《20世纪中国文学作品选读》等。著有诗集《风原色》、《天堂中的女孩》、《大三峡那光》三部，散文集《那流光一幻》等。诗集《天堂中的女孩》获2000年首届“奥克杯世界华文文学邀请赛”一等奖；诗集《风原色》获“2002中国诗歌节自由体诗集一等奖”。著名评论家蒋登科教授编著有学术专著《李尚朝诗歌品鉴》对其诗歌作品进行了系统鉴赏。2016年荣获CCTV中国当代十大德艺双德艺术家称号。2017年11月，获得“中国新诗百年”全球华语诗人诗作奖新诗百年“百位最具实力诗人”。主要著作风原色《风原色》，李尚朝著，现代诗歌集，由作家出版社2000年出版发行。共分《天地之间》、《风原色》、《状态》等十五辑，收入诗人1990年代创作的诗歌作品74余首，其中《大溪》等长诗3首。诗集获“2002年中国（北京）诗歌节”自由体诗集一等奖。该诗集为三峡诗群代表作品，也是中国西部诗群中1990年代的重要代表作品。其诗歌中的理想主义和浪漫情怀，表现了无限自由的追求精神和丰富的想象，揭示了人类与生命世界的最高本质，寄托了诗人昂扬的终极理想，充满了极其高远的来自自然和生命本体的哲学思考。其中第一辑《天地之间》篇首诗歌《月上中天》被收入大学中文专业教材《20世纪中国文学作品选读》（西南大学出版社）。天堂中的女孩《天堂中的女孩》，李尚朝著，诗集，现代文丛之一，1998年10月作家出版社出版。该书以爱情诗为主，分“天堂中的女孩”、“情伤”、“爱着的日子”、“迷失的鸟”四辑，收录作者1987年至1998年期间创作的诗歌85首，所收诗歌有一种唯美主义与理想主义色彩，呈现出古典浪漫主义的语言风格。多数作品清澈、明净，如未照镜子的溪水（谢应光语），写出了爱情的各种情境，情意连绵，具有无限的想象空间，也有部分作品如《情惑》，表现了诗人对现实社会道德走向隋落的不满。该书2000年获《南方都市报》主办的“首届奥克杯世界华文文学邀请赛”一等奖。大三峡那光《大三峡那光》，李尚朝著，现代诗歌集，作家出版社2009年出版。全书分《大巫山散曲》、《白云下面那故乡》、《生命中的大三峡》、《初识平湖》四辑，共收入诗歌112首。其诗歌作品艺术地反映了三峡工程在三峡库区人民心中留下的深刻记忆，以及三峡库区从开始建设到平湖蓄水后人们心灵的变化，是一部三峡库区人民的心灵史。其部份作品在全国广为流传，被评论界称作“来自天堂的圣音”，其理想主义与现实主义相结合的艺术风格，为众多读者所喜爱。其诗歌作品以三峡库区为背景，反映了中国西部发展进程中，中国人民的坚韧与豁达。其艺术表现手法纯熟，既有着前卫诗歌的特性，又融入了中国传统的古典诗歌元素，是一部思想性与艺术性得到了很好统一的诗歌作品。那流光一幻《那流光一幻》，李尚朝著，散文集，中国经济文化出版社2011年出版。本书是当代著名诗人李尚朝的一本散文随笔选集，书中作品是作者从发表在全国各大报刊数百篇散文随笔中精选出来的，其中部分作品入选各种文摘和多种散文选本，有的已进入中学生课堂。集中作品既有青春美文，也有哲思精品，亦情亦景，亦思亦叹。李尚朝诗歌品鉴《李尚朝诗歌品鉴》，个人诗歌作品鉴赏集，蒋登科主编，远方出版社2006年5月出版。该书为中国新诗研究所所长、诗评家蒋登科主编、由诗歌研究人员、网络诗人和读者撰写赏析文章的一部诗歌评论鉴赏专著，全书30万字，312页，收入李尚朝诗歌87首及评析。另收入诗评家何休、翟大炳等发表在《大诗人》、《中外诗歌研究》等刊物的8篇评论李尚朝诗歌的文章。该书是中国现代诗歌史上继艾青、何其芳、李金发、罗门之后的第五部个人诗歌鉴赏集。时光之羽《时光之羽》，李尚朝著，散文集，香港天马图书出版有限公司2007年3月出版。该书分“时光刻着斑驳的墙”、“情感是慢慢吐出的丝”、“感悟是灵魂偶然的惊疑”三辑，共收入作者2005年以前在《读者》、《北方文学》等公开发表过的散文54篇，其中散文《再生》曾被选入教育部编《中学阅读版语文》。一个世纪的跨越《一个世纪的跨越——宜万铁路建设纪实》，报告文学集，李尚朝、黄方国著，16开全彩印、全精装，中国经济文化出版社2010年出版。该书是由著名诗人李尚朝和青年作家黄方国所著的一部长篇报告文学，全书历时四年，分三篇，描写了宜万铁路万州段的建设过程，状写了宜万铁路在中国铁路史上的历史意义与进程。宜万铁路是铁路建设史上的一道世界级难道，其修建难度系数超过了号称天路的青藏铁路，在全国、全世界首屈一指。该书通过详实的资料与文学的手法，再现了铁路工程技术人员在修建过程中的传奇故事，及其可歌可泣的奉献精神。它既是一本可以当小读阅读的文学著作，也是一部中国铁路史上的重要文献，同时也是万州地方志的珍贵史料。诗画江山诗集《诗画江山》，是《巫山文学丛书》中的一种。集中收录了诗人李尚朝发表在《诗刊》《星星诗刊》《时代文学》《红岩》《重庆文学》等文学刊物的18组近200首诗歌，包括《行走曲线》《视听江山》《云南王》《回到乡下》等组诗，是诗人近20年间情寄山水的抒情诗歌精选。笔墨所到之处，纯净质朴，灵动明快，既有视觉上的精致感，又有听觉上的音乐感，还有体验上的禅思味。诗集中的部分诗歌曾获世界华文诗歌大赛二等奖，2015年“中华情”全国诗歌散文联赛金奖，“相约北京图书奖”一等奖。中国当代书法名家李尚朝《中国当代书法名家——李尚朝》是由中国邮政、中国国际集邮网监制发行一本限量版珍藏邮册。是素有国家名片的《中国邮册》中的一种，属于《纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年》主题纪念邮册。为纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，中国邮政、中国电信、中国国际集邮网联合发起了征集活动，会同中国文联选取了100位中国当代书画名家，出版一套珍藏邮册，面向全球发行。邮册内含有邮票、纪念币、充值卡、明信片、纪念封等精美邮品。包括齐白石、吴昌硕、郑板桥、傅抱石、八大山人、李可染等中国艺术名家纪念张。邮册中选用了李尚朝的七幅书法作品。有扇面《揽月听风》《视听江山》、横幅《天下兴亡匹夫有责》《海纳百川》《天下为公》《大鹏长风》等。册内包括猴年有奖明信片“马上封猴——中国当代书画百强主题明信片”、“纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年”主题明信片2张，中邮一卡通电话充值卡3张，银质纪念币2枚，以及艺术纪念张，纪念封等。该邮册全球限量发行188册，每册含有独立编号的收藏证。因李尚朝跨界诗歌、音乐、书法三界，其邮品具有较大升值空间，上市当天即销售完毕。作品影响概述李尚朝的诗歌作品在国内有着广泛的影响，特别是在网络读者中，喜爱其作品的读者众多，特别是诗歌《月上中天》被收入大学中文专业教材《二十世纪中国文学作品选读》（西南大学出版社）后，其诗歌影响日益深远。中国诗歌研究所所长、西南大学教授、博士生导师蒋登科曾专门组织研究人员对李尚朝的诗歌作品进行赏析评介，并结集成《李尚朝诗歌品鉴》出版（远方出版社2006年出版）。诗评家何休在《月上中天》述评中称，这种抒情方式在20世纪90年代的诗坛中是绝无仅有的。入选大中学教材《20世纪中国文学作品选读》（大学中文专业教材，西南师范大学出版社2009年）收入诗歌《月上中天》，并由何休教授撰写了述评。该书供大学本科汉语言文学专业学生大二一学年使用。《百年新诗百种解读》（陈仲仪著，厦门大学文学院选修教材，时代出版传媒股份有限公司，安徽文艺出版社2010年）收入诗歌《一节旧火车》及赏析。《新诗创作与鉴赏》（何休著，西南大学文学院选修教材，2010年出版）收入李尚朝诗歌七首及赏析。该教材在重庆师范大学、西南大学已使用多年。《汉语新诗240首（1918-2008）》（黄川模编，中学生课外新诗校本教材，青海出版社2011年版）收入诗歌《蚂蚁》及赏析。《中国当代诗歌导读（1949-2009）》（唐诗主编，大中学诗歌阅读教材，作家出版社2010年版）收入诗歌《出城》及赏析《阅读版语文》（中学版）（教育部基础教育研究中心编、朝华出版社2006年出版）收入散文《再生》，并附三篇评析文章。该书已投入全国中学使用。《品悟(第7季)》（一本专为学生打造的读者文摘，湖南少儿出版社2008版)收入散文《一颗心再生了》。《三峡文学史》，由中南财经政法大学新闻与文化传播学院院长胡德才教授主编，四川出版集团巴蜀书社出版。中南财经大学、三峡大学选修教材。对李尚朝诗歌作了专节评述。《新课标-东方新阅读（八年级）》阅读教材收入散文《营造好心境》，并附阅读训练题。入选各种作品选《美好九龙坡》（2013年）收录组诗《仿佛去了九龙坡》。《2013重庆新诗年鉴》收入李尚朝的诗4首。《踏歌万里写风情》（邓毅主编，中国文联出版社2013年）收入《行走曲线（组诗）》。《重庆诗歌访谈》（蒋登科著，重庆大学出版社2013年10月出版）收入李尚朝访谈《李尚朝：坚守理想主义写作》。《中国当代诗歌导读（2011-2012卷）》收入诗歌《蚂蚁》及赏析。《中国诗歌年编》（2011年卷）收录诗歌《红叶诗章》。《深圳读本(感动一座城市的文字2010版)》（海天出版社）收录诗歌《在深秋，共南山》。《2001中国诗歌精选》（长江文艺出版社2002年版、中国作家协会创研部编）收入诗歌《鸽子》。《2003年中国诗歌精选》（长江文艺出版社2004年版、中国作家协会创研部编）《鸟儿在什么地方飞》（外一首）《万里长城的旋律___中国当代诗人诗选》（俄语本）（俄罗斯作家协会编辑出版1998年）收入组诗《挡不住的秋天》。《中国诗歌年鉴（台湾版）》（2002年）收入李尚朝诗歌《鸽子》。《2006年中国诗歌精选》（长江文艺出版社）收入李尚朝诗歌《虫儿飞》。《现代诗300首笺注》（花城出版社2008年版）收入李尚朝诗歌《鸽子》。《中国诗选》（2000-2002）（《诗选刊》选编）收入诗歌《草垛》。《新世纪十年诗歌蓝本》（老皮康城主编）收入诗歌《出城》等4首。《深圳读本》（海天出版社，姜威主编）收入诗歌《在深秋，共南山》。《2009中国诗歌选》（青海人民出版社）收入组诗《时代丛林》。《中国网络诗人爱情诗选》（2002年）收入诗歌二首（《海边那温柔的风》、《仰望云彩》）。《中国诗人网站年度诗选》（2002年）收入诗二首。《中国网络诗人100家》（2002年）收入诗歌《大雪》。《2002夏季风选》（四川文艺出版社2002年12月版）收入诗二首。《中国实力作家精品概览》（中国文联出版社2002年6月版）收入组诗《群山之上》。《中华当代诗歌百家精选》（银河出版社2005年3月版）收入《李尚朝诗选》三首。《重庆诗歌年鉴2003卷》（春华出版社2005年4月版）收入《鸟儿在什么地方飞》《月亮的白纽扣》（作家出版社2005年版）收入《上楼梯》（外一首）。《中国网络现代诗精选》（一叹主编，中国文学艺术出版社2005年12月出版）收入诗歌二首：《鸟儿在什么地方飞》、《火车驶过平原》。《当代青年诗人代表诗选》（银河出版社）收入作者简介及诗歌五首：《蝴蝶飞进来》、《蚂蚁》、《麦子黄了》、《清晨的叫卖声》、《鸽子》。《诗歌在网络》（中国文联出版社2006年版）收入李尚朝的诗二首：《石头》、《一片寂静》。《当代文学作品选萃——诗歌卷》收入《李尚朝的诗46首》。《品悟*第七季》（一本为中学生打造的读者文摘）（湖南少儿出版社2008年版）收入李尚朝散文《一颗心再生了》。《读者精品-生活-哲理卷》（冯化平选编，伊犁人民出版社2002.6）收入散文《营造好心境》。《散文精品*情思*独白卷》（伊犁人民出版社2001年版）收入散文《营造好心境》。《流行哲理小品(中国卷)》（姚娟编，中国三峡出版社2007版）收及散文《再生》。《中国哲理小品(上下册)》（新疆美术摄影出版社2010年版）收入散文《再生》。《中国诗人大辞典》（中国文联出版社2008年版）收入李尚朝辞条。《中国纪实诗词选》（中国文联出版社2009年版）收入诗歌八首。《当代青年散文诗》收入《水上歌谣》等散文诗六章。《世界华文现代诗提纲》收入诗作《诗思57》及诗话、简历。《中国四川新时期诗选》收入诗作《渔者》等二首。《中国现代诗坛》收入长诗《情惑》。音乐作品1、歌曲《神魂颠倒》。2006年，李尚朝开始涉足歌词创作，第一首单曲为王雪演唱的《神魂颠倒》，三精唱片公司发行。2、歌曲《感动中国》。与湖南歌手谭圳合作有《感动中国》，作为主题曲，参加“全国道德模范及身边好人”全国巡演，并引起社会强烈反响，2012年9月进入全国KTV系统上线发行。3、歌曲《巫山云雨》。2012年，歌曲《巫山云雨》出炉，在演出网测试，一个月的人气就超过100万，华龙网、新浪、网易、腾讯、凤凰网、新华网、和讯网等众多门户网站以《当代诗人作词，歌曲《巫山云雨》受热捧》等为题进行了广泛报道。同年，《巫山云雨》荣获全国“唱响巫山”歌曲大赛优秀歌曲奖。《巫山云雨》是一首以巫山为主题的流行歌曲。以巫山美丽风光为背景，以自由坚贞的情爱为主题。将巫山的云、雾、雨、江、水、色彩等，以拟人化的手法作为意象纳入歌曲中，给人以平易、亲切、温馨的感受。经过两年时间，这首歌曲的点击上1000万。4、歌曲《水晶》。2014年，由李尚朝作词作曲、网络歌手王可（W.K.）演唱的流行歌曲《水晶》上线，引发媒体关注，中国新闻网、中国日报、凤凰网等数十家媒体以《神曲《水晶》走红网络，人气超过《小苹果》》为题报道，歌曲获得广泛赞誉，称这是一首老少皆宜的歌，是现代人对孤独的一种拷问和吟咏。5、歌曲《你向我走来》。2014年10月16日，由重庆市委党的群众路线教育实践活动办公室和重庆市文联联合举办的“百花回报沃土”文艺汇演在重庆市文联剧场举行，李尚朝作词的歌曲《你向我走来》作为压轴节目亮相舞台。

法律主观：（一）债务人可以不履行债务；,（二）债权人丧失胜诉权。债权人告到法院，如果法院审查认为没有正当理由而时效已过的话，就不能判他胜诉。在法学上，将已过诉讼时效的债务称为“自然债务”。,（三）诉讼时效届满后，债务人由于不知道时效规定或者明知道时效规定而自愿履行债务的，不得又以时效已过为由请求返还。,（四）诉讼时效期满的债权可以用来抵销其他债务。例如，甲欠乙一笔钱，而乙也欠甲一笔钱，甲的债权已过诉讼时效，而乙的债权未过时效，这时，甲可以用已过诉讼时效的债权抵销欠乙的债务。,（五）诉讼时效期间同时适用于主债和从债。甲欠乙的钱，丙为甲的保证人，诉讼时效届满后，乙不能向甲要求偿还，也不能转而要求丙偿还。,《民法典》,第一百八十八条【普通诉讼时效、最长权利保护期间】向人民法院请求保护民事权利的诉讼时效期间为三年。法律另有规定的，依照其规定。,诉讼时效期间自权利人知道或者应当知道权利受到损害以及义务人之日起计算。法律另有规定的，依照其规定。但是，自权利受到损害之日起超过二十年的，人民法院不予保护，有特殊情况的，人民法院可以根据权利人的申请决定延长。,第一百八十九条【分期履行债务的诉讼时效】当事人约定同一债务分期履行的，诉讼时效期间自最后一期履行期限届满之日起计算。,（一）诉讼时效属于法律事实。就时效对民事法律关系的效果而言，时效能导致权利的消灭，应属法律事实。时效的期间经过不受当事人意志的控制，就此而言，时效属于事件。,（二）诉讼时效属于强制期间。诉讼时效期间由法律强行规定，当事人不得约定更改或预先抛弃，所以时效期间属法定期间。,（三）诉讼时效的效果是期间与事实的结合。诉讼时效期间须与一定的事实状态结合才发生一定的效果，亦即无一定事实状态与之结合，无时效效果的存在。故时效法律效果的发生须与一定事实状态并存而构成法律要件，就此而言，时效又属法律要件。,（四）诉讼时效仅适用于请求权。法律基于不同的价值取向，对不同类型的权利规定了不同法定期间，如适用于支配型权利的取得时效，适用于形成权的除斥期间，适用于知识产权的期间等，而适用于请求权的就是诉讼时效。请求权须义务人给付才能实现，如请求权人长时间不行使权利，使法律关系处于不稳定状态，诉讼时效就有督促请求权人及时行使权利的功能。,诉讼时效又被称为消灭时效，是指民事权利受到侵害的权利人在法定的时效期间内不行使权利，当时效期间届满时，其公力救济权归于消灭的一种时效制度，一旦过了诉讼时效，权利人将失去胜诉权利，即胜诉权利归于消灭,（一）诉讼时效抗辩权,如果债权有“时效已过”之事实，义务人主张诉讼时效抗辩权的，权利的请求权被阻却，义务免于履行。对于权利人而言，债权并不产生任何影响，债权仍是完全债权。,（二）法院不能主动适用诉讼时效的规定进行裁判,诉讼时效抗辩权是私权利，是否行使属于抗辩权人自由行为的范畴，法院应当尊重当事人的意思自治。依据《最高人民法院关于审理民事案件适用诉讼时效制度若干问题的规定》第三条规定，当事人未主张诉讼时效抗辩，人民法院不应对诉讼时效问题进行释明及主动适用诉讼时效的规定进行裁判。,（三）诉讼时效抗辩权对人的效力具有相对性,诉讼时效届满后，权利人的请求权得以阻却的后果不必然产生，以义务人行使诉讼时效抗辩权为前提。在义务人众多的情形下，其中一人所为诉讼时效抗辩权之效力，或其中一人之抛弃时效利益，对于其他人不产生影响，即诉讼时效抗辩权的主张只产生相对效力。,法律依据：,《民法典》,第一百八十八条【普通诉讼时效、最长权利保护期间】向人民法院请求保护民事权利的诉讼时效期间为三年。法律另有规定的，依照其规定。,诉讼时效期间自权利人知道或者应当知道权利受到损害以及义务人之日起计算。法律另有规定的，依照其规定。但是，自权利受到损害之日起超过二十年的，人民法院不予保护，有特殊情况的，人民法院可以根据权利人的申请决定延长。,第一百八十九条【分期履行债务的诉讼时效】当事人约定同一债务分期履行的，诉讼时效期间自最后一期履行期限届满之日起计算。,阅读了上文的内容之后相信大家应该对此相关的问题都有所了解了吧。债权人一定要注意诉讼时效。一般债权人双方会签订合同，在合同到期但是债务人没有履行自己债务时，就可以按照合同到期日开始算起的三年之内都是债权人的有效上诉期，如果错过了有效的诉讼期，那么可能会面临着债务人不履行他的债务情况。法律客观：《民法典》第一百八十八条向人民法院请求保护民事权利的诉讼时效期间为三年。法律另有规定的，依照其规定。诉讼时效期间自权利人知道或者应当知道权利受到损害以及义务人之日起计算。法律另有规定的，依照其规定。但是，自权利受到损害之日起超过二十年的，人民法院不予保护，有特殊情况的，人民法院可以根据权利人的申请决定延长。《民法典》第一百九十二条诉讼时效期间届满的，义务人可以提出不履行义务的抗辩。诉讼时效期间届满后，义务人同意履行的，不得以诉讼时效期间届满为由抗辩；义务人已经自愿履行的，不得请求返还。

白日射金阙，虎豹九关开。见君谏疏频上，谈笑挽天回。千古忠肝义胆，万里蛮烟瘴雨，往事莫惊猜。政恐不免耳，消息日边来。笑吾庐，门掩草，径封苔。未应两手无用，要把蟹螯杯。说剑论诗余事，醉舞狂歌欲倒，老子颇堪哀。白发宁有种？一一醒时栽！“白日射金阙，虎豹九关开。”十字写的是皇宫富丽堂皇，气象森严。在那里，朝美“谏疏频上，谈笑挽天回”。四句两层，一张一弛，作者描绘出朝美朝堂上从容和无畏。据《稼轩词编年笺注》引《京口耆旧传·汤邦彦传》：“时孝宗锐意远略，邦彦自负功名，议论英发，上心倾向之，除秘书丞，起居舍人，兼中书舍人，擢左司谏兼侍读。论事风生，权幸侧目。上手书以赐，称其‘以身许国，志若金石，协济大计，始终不移"。及其他圣意所疑，辄以诹问。”那时候的宋孝宗还有些进取之意。淳熙二年八月派汤朝美使金，向金讨还河南北宋诸帝陵寝所在之地。不料汤朝美有辱使命，回来后龙颜大怒，把他流贬新州，尝尽“蛮烟瘴雨”滋味。这一层“千古”、“万里”两句似对非对，中间再作一暗转。对于心怀忠义肝胆但却遭贬的朋友，辛弃疾并没有大发牢骚，徒增友人的烦闷。而是安慰朝美“往事莫惊猜”。因为有才干的人终会发迹的。眼前你不是已经奉诏内调了吗？恐怕还会有消息从皇帝身边下来，“日边”这里用以比喻帝王左右，“恐”字是拟想之辞，却又像深有把握似的，这是稼轩用典的妙处！从“蛮烟瘴雨”的黯淡凄惶到日边消息之希望复起，中间再作一暗转。上片凡三暗转，大起大落，忽而荣宠有加，忽而忧患毕至；忽而蛮烟瘴雨，忽而日边春来，乍喜乍悲，亦远亦近，变化错综，既是对友人坎坷的同情又有对其振作的鼓励。下片转叙作者自己乡居生活情怀。“门掩草，径封苔”，本是冷落景象，词人但以一笑置之。不难看出，这笑，是强作豁达的苦笑，是傲岸不平的蔑笑。下片基调无限幽愤，都被这领起换头的一个“笑”字染上了不协调的色彩，反映出一种由于受压抑而形成的不平而又无奈的心情。一“笑”字，内中感情复杂，可为下片基调之凝练。接下去仍是正言反出：未必我这双手就没有用处，不是可以“一手持蟹螯，一手持酒怀”吗？试想，当国步蜩螗（tiáotáng）之际，他那双屠鲸_（zì）虎的巨手，不能用来扭转乾坤，却去执杯持蟹，这是人间何等不平事！而稼轩但以“未应两手无用”的反语轻轻挑出，愈见沉哀茹痛。循此一念，又找足“说剑”一层。说剑论诗，慨言武备文事。辛弃疾“壮岁旌旗拥万夫”，后来又曾上《十论》《九议》，慷慨国事。这时看来，这文韬武略都是无用的“余事”。剩下的，他只有终日痛饮长醉，摇摇欲倒。这“醉舞狂歌欲倒”六字，写尽词人悲愤心怀，潦倒情态，然后束以“老子颇堪哀”。“堪哀”是堪怜念之意，语出《后汉书。马援传》，意思是说，自己如此狂歌醉舞，虚置年华，这心情应该是故人所理解、怜恤的。歇拍“白发宁有种？——醒时栽”，将一腔幽愤推向一个高潮。“白发”写愁，本近俗滥，但稼轩用一“栽”字，翻出了新意。这两句有几层意思。词人春秋正富，本不是衰老的时候；但忧国之思，添他满头霜雪，这是一层。国事不堪寓目，醉中尚可暂忘，醒来则不胜烦忧，此白发乃“——醒时栽”也，又翻进一层。白发并不是自然生出来的，而是“栽”上去的，可见为国势之操劳宦途之喜悲使他年富而白发徒增。这样，就从根根白发上显示出词人人生道路上的风风雨雨，隐然现出广阔的社会背景，这又是一层。单就“栽”字齿音平韵，于声则无限延长，于情则芊绵不尽。这下片一路蓄意蓄势，急管繁弦，最终结在这个警句上，激昂排宕，化为感慨深沉。千载后读之，犹觉满腔不平之气，夹风雨霜雪以俱来。这首词，上片文意一波三折，于无字处出曲折，极掩抑零乱，跳跃动荡之美；下片却一气奔注；牢骚苦闷，倾泻而来，并且反语累出，在感情激荡中故作幽塞，豪放中仍不失顿挫曲折，词的构局可谓错综多变。全词核心在下片，但上下两片，对比映衬，表现力增强。上片一起，白日金阙，虎豹九关，何等高华气象；下片一转，门为草掩，径被苔封，又何等荒凉寂寞！这是一层对比。上片赞美汤朝美，誉其巨手可以“谈笑挽天回”；下片写自己，则两手只堪把蟹持杯，又是一层对比。上片写对方，终能日边消息重上朝堂，下片说自己，则满头白发，终日醉舞狂歌为消磨，再加一层对比。通过强烈对比，益见“斯人独憔悴”的不平之情，这是此词的另一个艺术特色。上片鼓励友人，意气飞扬；下片抒一已之愤，悲愤无奈。乍读之下，上下片的思想感情，好像矛盾。其实，此等矛盾之处，正是显示稼轩的伟大之处。稼轩是虽身处闲散而时时不忘忧乐天下的血性男儿。他既不能不为一已之遭际而愤然不平，又不忍以一已之遭遇挫尽天下志士仁人之壮志。因此，他总是本着“知其不可而为之”的顽强精神，鼓舞同道，力挽既倒的狂澜。故上片激劝再三，下片却沉忧抑郁。此矛盾虬结之处，正见出词人一片忠贞爱国之苦心，这正是此词的思想光辉之所在。善乎谢章铤《赌棋山庄词话》之评辛苏词曰：“读苏辛词，知词中有人，词中有品。”参考资料：1、 《辞海》（缩印本）.上海辞书出版社，1989年版，第2386页

那样的话就可以看成是钩码的重力g=小车和砝码的质量乘以它们的加速度。因为本来g=(m+m)a,这是由牛顿第二定律得出来的，就是因为m远大于m，所以g=ma.我很久没有看高中课本了，所以不是记得特别清楚，你就当意见参考参考吧~

出国签证申请所需材料:1。户籍。2.身份证或其他户籍证明。3.工作证(退休证)。4.与出境原因有关的相关材料。5.介绍信本人携带身份证或户口簿到当地派出所和公安分局出入境管理部门领取《中国公民因私出国申请表》(以下简称《申请表》)。签证是一个国家的主权机关在本国或外国公民持有的护照或其他旅行证件上的批注和印章，以表示允许他们出入该国国境或通过该国国境。也可以说是发给他们的背书证明。办理签证的程序:(1)提交有效护照。(2)提交与申请理由相关的各种文件，如本人出生证明、婚姻状况证明、学历证明、工作经历证明等。(3)填写并提交签证申请表。不同的签证，不同的表格，大部分要用外文填写，还要提供我的照片。(4)去中国大使馆或领事馆官员处会面。有的国家规定所有移民申请人必须面试后才能做决定；一些国家在申请非移民签证时也要求面试。(5)使领馆将填好的签证申请表和必要的证明材料提交国内主管部门审批。少数国家的使领馆有直接签发签证的权利，但还是要报中国备案。(6)到所在国主管部门进行必要的审查后，将审批意见告知驻该国使领馆。如果你同意，就会签发签证。如果被拒绝，申请人也将得到通知。【法律依据】:中华人民共和国护照签证条例。第二条中华人民共和国签证是中国公民和外国人出入中国国境的许可证件。签证分为:外交签证、公务签证、普通签证。第三条护照和签证的签发机关是中国外交部、外交部和公安部授权的机关；在国外是中国的外交代表机构、领事机构、外交部授权的机构。因公出国人员的护照由外交部或者外交部授权的机关办理。因私出国人员的护照和签证，由公安部授权的机关办理。在国外旅行和停留的中国公民的护照和签证，由中国外交代表机关、领事机关或者外交部授权的机关办理。外国人在国外申请中国签证，由中国外交代表机关、领事机关或者外交部授权的机关办理。在国内，外国驻华外交机构、领事机构外交宫、领事官员和公务员申请签证，由外交部和外交部授权的外事机构受理；其他持外交或者公务护照的外国人申请签证，由外交部和外交部授权的外事机关或者公安部授权的公安机关受理。持普通护照或者因私事来中国的其他人员的签证申请，由公安部授权的公安机关受理。

　　可持续发展是一项经济和社会发展的长期战略.其主要包括资源和生态环境可持续发展、经济可持续发展和社会可持续发展三个方面.首先可持续发展以资源的可持续利用和良好的生态环境为基础.其次,可持续发展以经济可持续发展为前提.再次,可持续发展问题的中心是人,以谋求社会的全面进步为目标. 　　可持续发展的内涵有两个最基本的方面,即：“发展”与“持续性”,发展是前提,是基础,持续性是关键,没有发展,也就没有必要去讨论是否可持续了；没有持续性,发展就行将终止. 　　发展应理解为两方面：首先,它至少应含有人类社会物质财富的增长,因此经济发展是发展的基础.其次,发展作为一个国家或区域内部经济和社会制度的必经过程,它以所有人的利益增进为标准,以追求社会全面进步为最终目标.持续性也有两方面意思：首先,自然资源的存量和环境的承载能力是有限的,这种物质上的稀缺性和在经济上的稀缺性相结合,共同构成经济社会发展的限制条件.其次,在经济发展过程中,当代人不仅要考虑自身的利益,而且应该重视后代的人的利益,既要兼顾以后各代人的利益,要为后代发展留有余地.再有,可持续发展是一个综合的概念,生态、经济、社会的持续发展相互联系、相互制约,共同组成复合系统.在可持续发展复合系统中,生态持续发展是基础,经济持续发展是条件,社会持续发展是目的.

院级先进班集体的条件通常包括学业表现优异、团队凝聚力强、思想教育成果显著等方面。1、学业表现优异院级先进班集体通常具备学业表现优异的条件。这包括成绩优秀、学习态度端正、积极参与学科竞赛、具备较高的学术水平等。学业表现的优异是评选先进班集体的重要标准，显示出班级整体的学习效果和师生共同努力的成果。2、团队凝聚力强院级先进班集体需要具备强大的团队凝聚力。这表现为班级成员之间团结协作、互相支持、相互信任的关系。通过开展团队活动、共同完成任务和面对困难时的团结一致，班级能够体现出良好的集体凝聚力和合作精神。3、思想教育成果显著评选院级先进班集体还要求班级在思想教育方面取得显著成果。这包括学生的思想道德素质提升、团队精神的培养、社会责任意识的增强等。班级通过开展各种主题教育活动、组织讨论和思想交流，为学生带来了积极的思想引导和个人成长。4、创新实践能力突出院级先进班集体还需要在创新实践方面有突出表现。这包括积极参与学术科研、开展社会实践活动、组织实践创新项目等。班级成员能够展示出独特的创新思维、解决问题的能力，并在各种实践活动中取得优异成绩。5、社会影响力和社会责任感院级先进班集体还应具备一定的社会影响力和社会责任感。班级的学生在社会活动中积极参与公益事业、关注社会问题、发挥积极作用。班级的行为和作为能够产生较大的社会影响，并展现出对社会负责的态度和行动。院级先进班集体的评选标准可以因学校和教育体系的不同而有所差异，但学业优异、团队凝聚力强、思想教育成果显著、创新实践能力突出以及具备社会影响力和社会责任感通常是评选的重要考量因素。这些条件旨在促进班级整体素质的提升，培养学生全面发展和积极面对社会的能力。

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　　大学是一座象牙塔，很多人都很向往。很多人一进大学会觉得很新鲜，接下来就会觉得有失落感，很多人特别想念高中时候每天排得满满的生活。而大学本身就是这样，会折射出我们个人自我发展的时候，行动起来，你就不会空虚，也许还会发现另一片天空。那么我们应该怎样珍惜我们的大学生活呢？以下是毕老师分享给大家的文章，欢迎阅读！ 　　 一、明确目标，做好规划 　　首先一定要明白自己的目标，对自己以后的人生要有个清醒的规划；因为这可能就是你最后一次系统地接受教育的机会了，所以一定要倍加珍惜。 　　 二、养成阅读的习惯 　　培根曾说过：“读书足以怡静、足以博采、足以长才。”说明阅读是增加知识的不二法门。阅读更可以帮助你解闷，当你十分纳闷时，你可以读读书、看看文章，就可以助你陶养性情…… 　　 三、学会思考 　　强烈推荐《学会提问：批判性思维指南》。因为 批判性思维作为一种思维方法有助于我们在生活、学习和工作中东西如何更好、更深刻的思考。曾经有着跟现在用知乎越来越不会独立思考，如何解决？这位题主相同的困惑，看知乎多，答题少，觉得不思考很可怕，有了不懂的就上来问，让别人想办法。而现在对于我来说，提高思考能力最好的办法就是在知乎上认真答题。 　　 四、早睡早起，锻炼身体 　　早睡早起，早上是一天当中最高效的时光。起的早可以去晨读，锻炼身体，吃早餐等等。很多大学生早上因为没课，很爱睡懒觉，不仅浪费了时间，还养成了胃病。当你身体状态好了，何愁效率不高？ 　　 五、养成良好的生活习惯 　　一定要养成良好的生活习惯。这样对你的未来大有裨益，因为好的生活是开心学习的前提。 　　 六、谈一次恋爱 　　大学里的恋爱都是纯粹的，都带有纯真的色彩，不要只顾学习、工作忘记了这份心理的需要，不然大学会少了很多精彩。 　　 七、面对诱惑，做出合理的选择 　　人生路上难免有太多的诱惑。有的人经受不起诱惑便会误入歧途，就像网络是一个万能的知识宝库，有的大学生就只用它来聊天交友，并不知道还可以获取丰富的知识。机遇永远是偏向有准备的人，并不是所有的人都能一举成名。不要企图不劳而获，一朝飞上枝头就一切皆有。 　　 八、多去实践 　　在上大学的期间要多参加各种实践，想办法去不同行业的公司进行实习，多尝试完全不同的体验，只有自己亲自进入一个行业，才会知道是自己是否喜欢，对毕业后的职业发展做更好的判断，而不会出现在毕业时还无法判断什么是自己擅长，什么是好什么是坏。 　　大学几年的时光，很漫长，也很短暂。如果你曾经迷茫，现在开始，永远都不算晚。

战争，战争。。。

1、乙卯重五诗宋·陆游重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。诗人在端午日，看山村中盛开的石榴花，包粽子、挂艾草、采药草，在额上点了雄黄酒，傍晚忙完了，准备喝一杯。2、喜迁莺·端午泛湖宋·黄裳梅霖初歇。乍绛蕊海榴，争开时节。角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。斗巧尽输年少，玉腕彩丝双结。舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。画鼓喧雷，红旗闪电，夺罢锦标方彻。望中水天日暮，犹见朱帘高揭。归棹晚，载荷花十里，一钩新月。上阕写端午日，石榴花盛开，丝线包裹粽子，佩香囊，悬菖蒲，拴五色丝线，龙舟竞渡等，下阕重点描写竞渡场景，最后是嗅着荷香，身披月牙微光而回。3、端午日唐·殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。“艾符”指艾草和驱邪符，端午日挂在门上以辟*。“蒲酒”即菖蒲酒，饮用以养生，古人有端午节饮菖蒲酒的习俗。少年逢节日自然欢*，老了却多感慨，不学人家悬挂艾草和驱**，只想喝一杯菖蒲酒，闲聊天下太平。白发日渐增多，石*花年年应节而开，红锦一般耀人眼目，不禁感叹千年之中，圣*和蠢人同归黄土，有多少人湮没无闻。4、端 午唐·李隆基端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。端午节为农历五月初五，五月是仲夏，白昼越来越长，所以说“端午临中夏，时清日复长”。时当端午，用盐佐食梅子，饮酒欢乐，木槿茂盛，芦苇发出清香，心情愉快的唐**祝愿天下安康长*。

（1）牛顿第二定律是力的瞬时作用规律。力和加速度同时产生、同时变化、同时消逝。 　　（2）F=ma是一个矢量方程，应用时应规定正方向，凡与正方向相同的力或加速度均取正值，反之取负值，一般常取加速度的方向为正方向。 　　（3）根据力的独立作用原理，用牛顿第二定律处理物体在一个平面内运动的问题时，可将物体所受各力正交分解，在两个互相垂直的方向上分别应用牛顿第二定律的分量形式：Fx=max，Fy=may列方程。牛顿第二定律的六个性质　　（1）因果性：力是产生加速度的原因。 　　（2）同体性：F合、m、a对应于同一物体。 　　（3）矢量性：力和加速度都是矢量，物体加速度方向由物体所受合外力的方向决定。牛顿第二定律数学表达式∑F = ma中，等号不仅表示左右两边数值相等，也表示方向一致，即物体加速度方向与所受合外力方向相同。 　　（4）瞬时性：当物体（质量一定）所受外力发生突然变化时，作为由力决定的加速度的大小和方向也要同时发生突变；当合外力为零时，加速度同时为零，加速度与合外力保持一一对应关系。牛顿第二定律是一个瞬时对应的规律，表明了力的瞬间效应。 　　（5）相对性：自然界中存在着一种坐标系，在这种坐标系中，当物体不受力时将保持匀速直线运动或静止状态，这样的坐标系叫惯性参照系。地面和相对于地面静止或作匀速直线运动的物体可以看作是惯性参照系，牛顿定律只在惯性参照系中才成立。 　　（6）独立性：作用在物体上的各个力，都能各自独立产生一个加速度，各个力产生的加速度的失量和等于合外力产生的加速度。适用范围

（论文名称、发表刊物（注明核刊）、发表时间、第几作者） 杨文会的佛学体系，《十方》2005年第5、6期2．谈吕澄佛学研究特征，《十方》2005年第3期，独著。3．吕澄对佛学内涵的探究，《十方》2005年第9期，独著。4．吕澄与熊十力的佛学分歧，《十方》2006年第2期，独著。5．浅谈广西佛教之流变，《十方》2006年第8期，独著。6．论广西佛教久传不兴之缘由，《十方》2006年第9期，独著。7.治理广西库区问题以构建和谐库区，《中共郑州市委党校学报》2006年第4期，第一作者。8．新建库区移民安置模式设计，《广西日报》2006年7月13日理论版，第一作者。9．论人文关怀视角下的未成年人思想道德教育，《世纪桥》2006年第5期，第一作者。10．论现代城市工业发展道路选择，《广西师范学院学报》2006年第1期，独著。11．吕澄追索中国佛教的发展规律，《十方》2006年第4期，独著。12．论欧阳渐佛学思想特征，《十方》2006年第10期，独著。13．论劳动力空间配置粘性与喀斯特区农地石漠化(核刊)，《学术论坛》2007年第5期，第一作者。14．从创新资本看广西工业企业创新(核刊)，《广西社会科学》2007年第5期，第一作者。15．谈桂越环北部湾合作，《专家学者论坛》2007年第3期，第一作者。16．基于系统论构建广西工业企业创新风险防控机制，《中国经济评论》2007年第6期，第一作者。17．中国佛教解经之路，《十方》2007年第9期，独著。18．浅谈禅宗逻辑，《十方》2007年第2期，独著。19．佛教中的数学，《十方》2007年第1期，独著。20．试析禅宗的自由思想，《十方》2007年第3期，独著。21．论佛教在现代社会的发展，《十方》2007年第4期，独著。22．论汤用彤的佛学研究方法，《十方》2007年第10期，独著。23．佛学与现代人修养，《十方》2007年第11期，独著。24．论传统文化之国情教育功能，《中国教育导刊》2007年第24期，第一作者。25．新农村建设的哲学解读，《世纪桥》2007年第12期，第一作者。26．基于战略杠杆原理的广西工业企业创新，《广西师范学院学报》2007年第4期，第一作者。27．谈激发大学政治理论课的学习兴趣，《广西师范学院学报》2007年第S1期，独著。28．论广西工业产业结构调整与升级(核刊)，《改革与战略》2007年第6期，第一作者。29．试析欧阳渐佛学（上、中、下），《十方》2008年第7、8、9期，独著。30．社会公平正义的哲学思考，《经济研究导刊》2008年第11期，第二作者。31．论佛教逻辑的起源，《钦州学院学报》2008年第2期，独著。32．创新型国家的哲学解读，《南北桥》2008年第8期33．坚持用发展的观点看待公平正义问题，《广西日报》2008-9-9理论版，第一作者。34．科学发展观的哲学思考，《黑龙江史志》2008年第10期，第一作者。35．解放思想与马克思主义哲学的发展，《广西师院学报》2008年第3期，第一作者。36．论传统文化之国情教育功能，《中国教育导刊》2008年第1期，第一作者。37．城中村农民工身份认同问题研究(核刊)，《经济研究导刊》2008年第12期，第一作者。38．科技进步对社会和谐的影响，《法制与经济》2008年第12期，第二作者。39．论桂越环北部湾经济合作，《社会科学论丛》2007年第3期，第一作者。40．践行科学发展观：统筹人与自然的关系，《法制与经济》2008年第12期41．论广西喀斯特区山地现代农业发展模式(核刊)，《广西社会科学》2009年第3期，第一作者。42．浅谈古希腊人性论，《山东行政学院学报》2009年第1期，第二作者。43．加快广西承接东部产业转移的战略思考，《创新》2009年第1期，第一作者。44．先秦时期人性论与管理哲学，《安阳工学院学报》2009年第1期，第二作者。45．城中村农民工身份认同探析，《学理论》2009年第3期，第一作者。46．高校生命教育现状及途径探析(核刊)，《教师教育研究》2009年第6期，第一作者。47.中国高校生命教育探究(核刊)，《高教教育研究》2009年第5期，第一作者。48.广西喀斯特区农业发展模式研究(核刊)，农业经济2009年第6期，第一作者。

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婉约词是指自花间词以下,以温庭筠，柳永，李清照，周邦彦等词人为代表的词派，他们的词表情达意一般崇尚含蓄婉转，充分发挥了词"专主情致"的特点。修辞委婉、表情柔腻的词作。婉约词在取材方面，多写儿女之情，离别之绪，在表现方法上多用含蓄蕴藉方法将情绪予以表达，其风格是绮丽的。婉约词出现较早，从唐五代以温庭筠(花间鼻祖)为代表的“花间派”开始，继有宋初的欧阳修、晏殊、晏几道，与欧、晏同时的柳永，虽在词的表现方法上大有改进，但仍未脱离婉约风格。之后，又有秦观、贺铸，李清照继起。婉约词是一种配乐歌唱的新体诗，从其诞生之日起，就跟音乐结下了不解之缘。《旧唐书·温庭筠传》曾记载飞卿“能逐弦歌之音，为侧艳之词”。天才的作家们既有文学素养，又都洞晓音律。每填一阕，往往锤字炼句，审音度曲，把如画的意境，精炼的语言和美妙的音乐紧密结合起来，既表情达意，又悦耳动听，具有感人的艺术魅力。婉约词便是在此基础上发展起来的。“一曲新词酒一杯”，这些温柔香艳之曲，怀人赠别之调，又多是歌伎舞女们在花间、樽前，轻歌曼舞中弹唱的。一曲之后，余音绕梁，沁人心脾。“杨柳岸，晓风残月。”（《柳永《雨霖铃》）便只合十七八女郎，执红牙板，浅斟低唱。这类“旖旎近情，铺叙展衍”的新曲，往往使闻者销魂。婉约词音节谐婉，“语工而入律”。情调柔美，容易为人们所接受。唐五代词早就具有这一特点。两宋时期，婉约词空前繁荣，风靡全国。柳永的词，“凡有井水饮处”，即能歌之。可见当时传播之广。直至近代，婉约词依然具有“可歌性”。这是它的突出特点。我国词坛是一个群芳竞艳，姹紫嫣红的百花园。多彩多姿、千娇百媚的婉约词，为我国古典诗歌增添了无限光彩，也为我国文学的发展起着继往开来的作用。自唐五代以来，直至近代，婉约词继承民歌的优良传统，不断推陈出新，形成了自己的特色。言情，是婉约词的传统题材，也是婉约词的主要特点。它以情动人，道尽人间的悲欢离合，喜怒哀乐。文采灿烂的《花间集》，就是一部言情之作。五代词人韦庄，善于运用各种抒情手法，成功地抒写自己对生活的感受。晏殊的《珠玉词》，抒情委婉。如明珠美玉，光艳照人。欧阳修是一位领袖儒林、肩负文统道统的中心人物。在他的诗文里，只能看到他严肃的卫道面孔，而他的抒情小词，却写得婉媚轻柔，情致缠绵。清代著名词人纳兰性德，工文章，精骑射，而小词却委婉传情，凄恻动人。盖“情有文不能达，诗不能道者，而独于长短句中可以委婉形容之。”（查礼《铜鼓堂词话》）。作家们把肺腑中的真情、悲愁与欢愉，通过抒情的婉约词，曲折细腻地透露出来，赢得古今无数读者的同情与共鸣。爱情是人们生活的重要部分。抒写爱情，反映在封建礼教统治下，人们对爱情的热烈追求，对幸福生活的向往，以及遭到迫害、受到挫折时的悲愁与哀怨，也就成为婉约词的重要内容。它首先表现在对爱情的大胆追求与歌颂。敦煌曲子词《菩萨蛮》的作者，大胆坦率而又委婉曲折地写出“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂”表达了爱情永恒不变的心愿。冯延巳的《长命女》，写夫妻祝酒陈愿，地久天长，永不分离。韦庄的《思帝乡》“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞”，歌颂了天真少女对爱情的热烈追求。李清照的名作《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼”，是对爱情的表露，抒写她美满幸福的爱情生活。多情的词人，往往通过抒写离愁别恨，歌颂爱情的真挚。“西城杨柳弄春柔。动离忧，泪难收。犹记多情，曾为系归舟。”（秦观《江城子》）离歌一曲，动人心魄。柳永的名作《雨霖铃》，抒写了浓烈感人的游子离情。“执手相看泪眼，竟无语凝咽。”淋漓尽致地描绘出与情人阔别、流落江湖的痛苦心境。苏轼的《江城子》“十年生死两茫茫”，抒写了他对亡妻“不思量，自难忘”的一片真情。“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同”（晏几道 《鹧鸪天》）写当日的相亲相爱、别后的相思相忆，凄婉哀怨而又妩媚风流，轻柔自然。欧阳修的《踏莎行》“候馆梅残”、《蝶恋花》“庭院深深深几许”等抒情小词，虽是儿女私情、离愁别绪，却写得清丽婉媚，情深意长。“夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒”（韦庄《浣溪沙》）写爱情生活的回忆，离别相思的痛苦，洋溢着真情实感。在长期的封建社会中，妇女特别是那些被压在社会底层的歌伎们的不幸遭遇和文人失意的痛苦，也常常在婉约词中如泣如诉地表现出来。柳永仕途坎坷，长期浪迹于下层社会。他的词往往以极大的同情，表现歌伎们身受的痛苦和精神面貌，以及与她们的爱恋之情。“恨薄情一去，音书无个”，“悔当初不把雕鞍锁”，“镇相随，莫抛躲，彩线慵拈伴伊坐。”（《定风波》）词中既写出歌伎们所遭受的身心折磨，又表现出她们对爱情的热烈追求、对自由幸福生活的向往。“销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分，谩赢得、青楼薄幸名存”全词倾诉了“黯然销魂”的无限伤离之情。显示了婉约词“状难状之景，达难达之情，而出之自然”的艺术效果。婉约词也往往抒写感时伤世之情。作家们把家国之恨、身世之感，或打入艳情，或寓于咏物，表面看似抒写爱情，描摹物象，实际上却别有寄托。“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑”（《望江南》）、“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”（《虞美人》）、“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头”（《相见欢》）、“流水落花春去也，天上人间”（《浪淘沙》），李煜在词中以鲜明的形象、炽烈的感情，借花月春风，抒写亡国之恨。宋徽宗《燕山亭》，委婉悲痛地写出了国亡被俘后的无限感慨。辛弃疾的《摸鱼儿》“更能消几番风雨，匆匆春又归去”，运用比兴手法，以“美人香草”喻君子贤人;以男女喻君臣，抒写家国之事，身世之感，情致缠绵，哀婉含蓄。词人们又往往借咏燕、咏柳、咏梅、咏杨花等，寄寓身世之感，抒难以明言之意。如陆游的《咏梅》词，以梅花自喻，意在言外，引人深思。作家们常以花草、闺房、送春、惜春为题材，表现自己的生活情趣，寄寓他们对美好事物的爱恋以及受到挫折时的悲伤情绪。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”（晏殊《浣溪沙》），抒写了惜春伤春之情，怀恋歌姬之感，表现了作者的淡淡哀愁。此词温润秀洁，风流蕴藉，言情闲雅而不轻薄，辞语工丽而不淫艳，最为人们所赞赏。战争破坏了和平安定的生活，给人民带来巨大的灾难。国破家亡之恨，生离死别之情，不断在婉约词中反映出来。蒋兴祖女的《减字木兰花》“渐近燕山，回首乡关归路难”，将自己被虏离乡北去的无限痛苦心情，表现得淋漓尽致，生动地反映了那个离乱时代的社会生活和人民身受的痛苦。

文化部文化市场发展中心研究员西沐指出，中国艺术品市场的金融化是大势所趋，就目前的情况来看，艺术品资本市场的发育与发展是其核心，而中国艺术品资本市场发展的突破口是艺术品投资基金。西沐指出，狭义地来看，基金是一种有特定目的和用途的资金，是一种间接的证券投资方式，它的市场发展可能经过三步：第一步是散户时代；第二步是机构阶段，投资者通过机构来买基金，并通过变现艺术品来获利 ；第三步是通过购买艺术品衍生品来实现投资，具体来说，如推出艺术品交易指数，就可以挂牌上市进行交易，而不需艺术品的变现过程。西沐认为，艺术品投资基金现在只能说刚刚起步，其对艺术品资本市场的突破与带动意义深远，特别是教育与示范影响会更大。

1. 与项羽和刘邦有关的诗词 一、《题乌江亭》，作者唐代诗人杜牧，该诗对项羽负气自刎的惋惜，但主要的意思却是批评他不善于把握机遇。 原文：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。 译文：胜败乃是兵家常事，难以事前预料。能够忍辱负重，才是真正男儿。 西楚霸王啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。 二、《焚书坑》，作者唐代诗人章碣，该诗以刘邦年青时是市井无赖，项羽年青时习武，两人都没读多少书来反讽秦始皇以为焚书压抑民众思想就能阻止亡国命运的举措。 原文：竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 译文：竹帛燃烧的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也化为空虚，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。焚书坑的灰烬还没冷却，山东群雄已揭竿而起，灭亡秦国的刘邦和项羽，原来并不读书！ 三、《夏日绝句》，作者宋代词人李清照。 该诗通过歌颂项羽的悲壮之举来讽刺南宋当权者不思进取、苟且偷生的无耻行径。 原文：生当作人杰 ，死亦为鬼雄。 至今思项羽，不肯过江东。 译文：生时应当作人中豪杰，死后也要做鬼中英雄。 到今天人们还在怀念项羽，因为他不肯苟且偷生，退回江东。 扩展资料 项羽勇猛好武，跟随叔父项梁发动吴中起义，反抗秦朝。 项梁阵亡后，率军渡河援救赵王歇。巨鹿之战，击破章邯和王离领导的秦军主力，杀死秦王子婴，自称西楚霸王，虽在正面战场屡破刘邦。 但刚愎自用，猜疑亚父范增，终为刘邦所败。公元前202年，项羽退守垓下，突围乌江，最后霸王别姬，自刎于乌江。 刘邦年龄稍长后，也不喜欢下地劳动，所以常被父亲训斥，大人们都认为刘邦没有大志，不能干活，没有收入。称帝以后，他认为自己是马上得天下，《诗》、《书》没有用处。 陆贾说：“马上得到天下，能马上治天下吗？” 刘邦于是命陆贾著书论述秦失天下原因，以资借鉴。 参考资料：百度百科-项羽 参考资料：百度百科-刘邦。 2. 和项羽、刘邦有关的唐诗（绝句或律诗）5首 1说刘邦项羽的 唐朝 章碣 《焚书坑》 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 赏析： 这首诗就秦末动乱的局面，对秦始皇焚书的暴虐行径进行了辛辣的嘲讽和无情的谴责。 秦始皇三十四年（前213），采纳丞相李斯的奏议，下令在全国范围内搜集焚毁儒家《诗》、《书》和百家之书，令下之后三十日不烧者，罚作筑城的苦役，造成中国历史上一场文化浩劫。 焚书坑据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。 章碣或者到过那里，目之所触，感慨系之，便写了这首诗。 诗一开始就接触主题。 首句用略带夸张的语言揭示矛盾：竹帛化为灰烟消失了，秦始皇的帝业也就跟着灭亡了，好象当初在焚书坑里焚烧的就是他的嬴氏天下。这一句夹叙夹议，明叙暗议，有实有虚。 “竹帛烟销”是实写，有形象可见。“竹帛”是古代写书的材料，这里指书。 “帝业虚”是虚写。这种虚实相间的表现手法极富韵致。 次句就“帝业虚”之意深进一层，说是虽然有关河的险固，也保卫不住秦始皇在都城中的宫殿。“关河”主要指函谷关与黄河，当然也包括其他关隘、河流，如散关、萧关、泾河、渭河、崤山、华山等。 贾谊《过秦论》：“秦地被山带河以为固，四塞之国也。”说“关河”，便概括一切可以倚恃的地理险阻。 秦都咸阳四周虽有这许多关山河川包围着，但仍然锁守不住，所以《过秦论》又说：“秦人阻险不守，关梁不阖，长戟不刺，强弩不射。楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之艰。” 再坚固的“篱笆”也挡不住起义军队的长驱直入。诗以“关河空锁祖龙居”一句总括了整个秦末动乱以至秦朝灭亡的史实，言简意深；并且以形象示现，把“帝业虚”这个抽象的概念写得有情有景，带述带评，很有回味。 “祖龙”指秦始皇。这里不用“始皇”而用“祖龙”，决非单纯追求用典，而是出于表情达意的需要。 《史记·秦始皇本纪》记载一项传说：始皇三十六年，有神人对秦使者说：“今年祖龙死。”使者回报始皇，始皇听了，好久不讲话，过后自作解释说：“祖龙者，人之先也。” 秦始皇一心要做子孙万代诸“龙”之祖。而今江山易主，“祖龙”一词正话反用，又添新意，成了对秦始皇的绝妙讽刺，而且曲折有文采，合乎诗歌用语韵味。 第三句点题，进一步用历史事实对“焚书”一事做出评判。秦始皇和李斯等人把“书”看成是祸乱的根源，以为焚了书就可以消灾弭祸，从此天下太平。 结果适得其反，嬴秦王朝很快陷入风雨飘摇、朝不保夕的境地。“未冷”云云是夸张的言辞，旨在突出焚书行为的乖谬，实际上从焚书到陈胜吴广在大泽乡首举义旗，前后相隔整整四年时间。 末句抒发议论、感慨。山东之乱持续了一个时期，秦王朝最后亡于刘邦和项羽之手。 这两人一个曾长期在市井中厮混，一个出身行伍，都不是读书人。可见“书”未必就是祸乱的根源，“焚书”也未必就是巩固“子孙帝王万世之业”（《过秦论》）的有效措施。 说“刘项原来不读书”，而能灭亡“焚书”之秦，全句纯然是揶揄调侃的口吻，包含着极为辛辣的讽刺意味。从“竹帛”写起，又以“书”作结，首尾相接如环，显得圆转自然。 议论性的诗歌，既要剖析事理，又要显示意象，委实很不容易。这首诗采用了近乎喜剧的表现手法：揭示矛盾，使秦始皇处于自我否定的地位。 这样写表面似乎很委婉，很冷静，其实反对的态度和憎恶的感情十分鲜明。如果说这就是“怨而不怒”的表现，那么，它也不失为一种成功的艺术手法。 2说项羽应该过乌江的 唐朝 杜牧《题乌江亭》 胜败兵家事不期， 包羞忍耻是男儿。 江东子弟多才俊， 卷土重来未可知。 赏析： 杜牧会昌中官池州刺史时，过乌江亭，写了这首咏史诗。“乌江亭”即现在安徽和县东北的乌江浦，旧传是项羽自刎之处。 项羽溃围来到乌江，亭长建议渡江，他愧对江东父兄，羞愤自杀。这首诗针对项羽兵败身亡的史实，批评他不能总结失败的教训，惋惜他的“英雄”事业归于覆灭，同时暗寓讽刺之意。 首句直截了当地指出胜败乃兵家之常这一普通常识，并暗示关键在于如何对待的问题，为以下作好铺垫。“事不期”，是说胜败的事，不能预料。 次句强调指出只有“包羞忍耻”，才是“男儿”。项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真下的“男儿”呢？“男儿”二字，令人联想到自诩为力能拔山，气可盖世的西楚霸王，直到临死，还未找到自己失败的原因，只是归咎于“时不利”而羞愤自杀，有愧于他的“英雄”称号。 第三句“江东子弟多才俊”，是对亭长建议“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也”的艺术概括。人们历来欣赏项羽“无面见江东父兄”一语，认为表现了他的气节。 其实这恰好反映了他的刚愎自用，听不进亭长忠言。他错过了韩信，气死了范增，确是愚蠢得可笑。 然而在这最后关头，如果他能面对现实，“包羞忍耻”，采纳忠言，重返江东，再整旗鼓，则胜负之数，或未易量。这就又落脚到了末句。 “卷土重来未可知”，是全诗最得力的句子，其意盖谓如能做到这样，还是大有可为的；可惜的是项羽却不肯放下架子而自刎了。这样就为上面一、二两句提供了有力。

人与环境的关系应该是和谐地相处、积极地发展，才能使人与环境长期共存。总之，所谓协调与发展是指在以人类为核心和主体的全球生态系统中，人通过不断理性化的行为和规范，以协调人类社会经济活动与自然生态的关系，协调经济发展与环境的统一，协调人类的持久生存、世代福利与资源分配的当前与长远的关系，从而实现全人类寻求的总体目标的最优化。为了实现协调发展的目标，要做到在社会、经济与技术之间，在经济发展与生态环境之间，在自然资源的需求与供给之间的和谐统一，以达到经济发展是高效的、社会发展是平等的、环境发展是合理的目的。20世纪70年代之前，经济发展被理解为工业化水平的快速提高和保持高速持续的经济增长率，只强调国民经济生产总值的增加而忽视贫富两极的分化，出现了贫富悬殊；忽视了环境问题出现了公害和资源短缺的危机。20世纪70年代以后，人们才开始逐渐认识到粗放型增长模式严重地阻碍着经济发展和人民生活水平的提高，并威胁着全人类未来的生存和发展，从而开始强调均衡地发展社会经济，注意人民生活水平和质量的提高，逐渐实现由单的经济增长战略向多元化的社会经济发展战略目标转移。里约热内卢环境与发展大会标志着人类对环境与发展问题的认识有了质的飞跃。可持续发展的定义，从字面上讲，“发展”是事物向更高、更好、更先进的阶段进化；“持续”是维持长久、不间断、不减弱或不失去动力；“持续发展”是指发展的状态是否长久；“可持续发展”则是指发展的能力，发展可不可能持续，可不可以持续。针对环境问题所提出的“可持续发展”，1987年《我们共同的未来》报告之中有如下定义：“既能满足当代人的需要，又不对后代人满足其自身需要的能力构成危害的发展。”1991年，国际自然资源保护同盟、联合国环境署和世界野生动物基金会联合发表的《保护地球——可持续发展战略》中将其定义为“在不超出支持它的生态系统的承载力的情况下，改善人类的生存质量”。总之，可持续发展的实际意义是，人们希望寻找到一条能使人口、经济、社会、环境、资源长期相互协调的发展之路。它既能促进经济增长、社会进步，又能满足人类对生活水平不断提高的欲望；在保护好环境使其不超过地球的承载能力的情况下，又能保证对后代人的需求不构成危害。里约热内卢会议产生了两项国际公约、两项国际声明和一个主要行动议程共5个文件。这5个文件中，《关于环境与发展的里约热内卢宣言》的文件确定了各国寻求人类发展和繁荣的权利和义务。综合起来共4个方面，可以把它看成是可持续发展的基本内容。(一)人类方面：“首先人有权在与自然和谐相处中享受健康，丰富生活。但今天的发展绝不能损害现代人和后代人在环境与发展中的需求”。人类首先要明确自己在自然界的地位——“人是生态系统的一个成员”，人也是环境系统的主要因素。人类必须约束自己的行为，控制人口增长使之更有利于与环境协调发展，在自然界中能长期生存下去。(二)经济方面：经济可持续发展传统的经济发展模式是一种单纯追求经济无限“增长”，追求高投入、高消费、高速度的粗放型增长模式。这种发展模式是建立在只重视生产总值而忽视资源和环境的价值、无偿索取自然资源的基础上的，是以牺牲环境为代价的。这样的“增长”必然受到自然环境的限制。因此，单纯的经济增长即使能消除贫困也不足以构成发展，况且在这种经济模式下又会造成贫富悬殊两极分化。所以这样的经济增长只是短期的、暂时的，而且势必导致与生态环境之间的矛盾日益尖锐。现在衡量一个国家的经济发展是否成功，不仅以它的国民生产总值(或者说叫做生产多少金钱)为标准，还需要计算产生这些财富的同时所消耗的全部自然资源的成本和由此产生的对环境恶化造成的损失所付出的代价，以及对环境破坏承担的风险。这一正一负的价值总和才是真正的经济增长值。经济发展是人类永久的需要，是人类社会发展的保障。而经济的持续发展必须与环境相协调。它不仅追求数量的增加，而且要改善质量、提高效益、节约能源、减少废物、改变原有的生产方式和消费方式(实行清洁生产、文明消费)。也就是说，在保持自然资源的质量和其所提供的服务的前提下，使经济发展的净利益增加到最大限度。(三)社会方面：社会的可持续发展是人类发展的目的。社会发展的实际意义是人类社会的进步，人们生活水平和生活质量的提高。发展应以提高人类整体生活质量为重点。当前世界大多数人仍处于贫困和半贫困状态，所以《21世纪议程》中提出：持续发展必须消除贫困问题，缩小不同地区生活水平的差距，通过使贫穷的人们更容易获得他们赖以生存的各种资源达到消除贫困的目的。使富国与穷国的发展保持平衡，是实现社会可持续发展的必要条件，是符合大多数人的利益的。社会的发展还应体现公平的原则：既要体现当代人在自然资源和物质财富分配上的公平(不同国家、不同地区、不同人群之间要力求公平合理)，也要体现当代人与后代人之间的公平。当代人必须在考虑自己发展的同时给后代人的发展留有余地。(四)生态环境方面：生态环境的可持续发展环境与资源的保障是可持续发展的基础。树立正确的生态观，掌握自然环境的变化规律，了解环境容量及其自净能力才能使人与自然和谐相处，使人类社会持续发展。各国有开发自己本国资源的权力，但不能造成对环境的危害。为保护环境，各国应依照本国国力加强预防措施，如果造成境外损害应依照国际法给予赔偿。为实现可持续发展，各国对环境必须纳入发展计划，使其成为经济发展的一部分，而不能孤立地看待它。人类社会和经济的发展不可对环境做重大改变，不能破坏生态平衡。总之，生态环境的可持续性，是在不超过生态环境系统更新再生能力的基础上的发展，这样人类的发展应与地球的承载力保持平衡，人类的生存环境才能得以持续。可见，持续发展包括经济持续、生态持续和社会持续三方面内容，其中生态持续是基础，经济持续是重要保证条件，社会持续是发展的目的。可持续发展的基本精神是：全球携起手来共同努力，发展经济满足人们的基本需求。在提高全民生活水平和生活质量的同时也必须保护和管理好生态环境，让人们世世代代在地球上生活下去。可持续发展的基本原则是强调发展、强调协调、强调公平。只有正确理解环境与发展的关系，才能使得发展在经济上是高效的，在社会上是平等的、负责的，在环境上是合理的。真正实施可持续发展之路是漫长而艰辛的，我们所面临的是如何将里约热内卢大会精神转变成各国的行动。近几年来，在落实的过程中还存在许多不尽如人意之处，比如一些发达国家在落实经济援助上并未实现自己的承诺，也有些发达国家为维护本国利益而不顾全局，以援助不发达国家的名义又将自己国家的污染物转嫁到他国，继续破坏那里的环境，掠夺那里的资源；而不发达国家则在控制人口增长方面，提高人民生活水平方面上差距仍很大，并且在发展经济的同时为了眼前的利益而牺牲环境，走发达国家老路的现象也时有发生……尽管如此，我们相信伟大的里约热内卢大会精神一定会不断地在社会实践中得到发扬光大的。共同的生死攸关的利益将人类结成命运共同体，为建设一个干净的、丰富多彩的地球而努力奋斗。我们相信，只要各国政府立即行动起来，采取切实有效的措施唤起民众，利用科学家的智慧，发挥企业家的才能，人类一定能在拯救地球的过程中改造自己，创造新的文明。

指国际法上一国凭借非武力手段长期不间断和公开地占有和统治他国部分领土而取得该部分领土的主权，这种行为并不以＂善意＂为条件，即使最初是不正当地或非法地占有他国的部分领土．但这种做法只限于解决历史遗留问题，２０世纪八九十年代之后不再适用

当然不需要重新平衡摩擦力啦. 平衡摩擦力,就是在长木板不带定滑轮的一端下面垫一块木板,使小车的重力沿着斜面方向的分力正好平衡所受的摩擦阻力.平衡方程为mgsinθ=μmgcosθ ,m,g都约掉了,方程又为 μ=tanθ 也就是说确定一个斜面的倾斜角θ之后,无论小车上的砝码的质量m怎么变,都可以再推出mgsinθ=μmgcosθ的这个等式使摩擦力平衡.

婉约词是一种配乐歌唱的新体诗，从其诞生之日起，就跟音乐结下了不解之缘。《旧唐书·温庭筠传》曾记载飞卿“能逐弦歌之音，为侧艳之词”。天才的作家们既有文学素养，又都洞晓音律。每填一阕，往往锤字炼句，审音度曲，把如画的意境，精炼的语言和美妙的音乐紧密结合起来，既表情达意，又悦耳动听，具有感人的艺术魅力。婉约词便是在此基础上发展起来的。“一曲新词酒一杯”，这些温柔香艳之曲，怀人赠别之调，又多是歌伎舞女们在花间、樽前，轻歌曼舞中弹唱的。一曲之后，余音绕梁，沁人心脾。“杨柳岸，晓风残月。”（《柳永《雨霖铃》）便只合十七八女郎，执红牙板，浅斟低唱。这类“旖旎近情，铺叙展衍”的新曲，往往使闻者销魂。婉约词音节谐婉，“语工而入律”。情调柔美，容易为人们所接受。唐五代词早就具有这一特点。两宋时期，婉约词空前繁荣，风靡全国。柳永的词，“凡有井水饮处”，即能歌之。可见当时传播之广。直至近代，婉约词依然具有“可歌性”。这是它的突出特点。

据我掌握的信息目前国内主要的艺术品投资基金：招商-摩帝富-华澳艺术品投资信托计划、复文艺术品基金、上海泰瑞艺术基金、杏石盛鼎艺术品投资基金、深圳“杏石兰亭”艺术品基金、中融-邦文传家宝基金、德美世博艺术基金、北京国际艺术品基金、雅汇基金、北京中博雅艺术投资基金、国投飞龙艺术品基金、上海信托香花石系列·中国新绘画艺术品投资信托计划

签证在市公安局出入境管理处办理。办理签证之前需要办理护照，护照在你户口所在地的出入境管理处办理带上户口本、身份证，和白底证明照。出国签证在你户口所在地的管辖范围内的，你要前往的国家驻华领事馆或者大使馆申请申请。签证是一国机关依照本国法律规定为申请入出或通过本国的外国人颁发的一种许可证明，签证通常是附载于申请人所持的护照或其他国际旅行证件上。在特殊情况下，凭有效护照或其他国际旅行证件可做在另纸上。随着科技的进步，有些国家已经开始签发电子签证和生物签证，大大增强了签证的防伪功能。世界各国的签证一般分为入境签证和过境签证两个类别，有的国家还有出境签证，中国的签证分为入境签证和过境签证两个类别。各国签证的种类多又不尽相同，根据持照人身份、所持护照种类和访问事由不同，一般将签证分为外交签证、礼遇签证、公务签证和普通签证四种。办理签证所需要的材料1、护照：有效期应在六个月以上（从出国日期开始计算），并至少有一张空白签证页，同时提交护照照片页复印件。2、在职证明：申请人若为在职员工，必须提供由就职公司出具的在职证明信原件一份。证明信中需注明公司同意其休假，并详细注明申请者在该公司任职时间、职务及工资。在职证明信必须列有公司及有关联系人的地址、电话和传真号码，信函加盖公章。3、身份证：原件及复印件。4、照片：二张（一张贴在表格上，另一张供扫描用），照片应符合下列要求，三个月内的近照，正面免冠（如按特殊宗教或风俗要求戴帽或配饰，帽子或配饰不得掩盖申请者面部特征），面部尺寸为25毫米宽，35毫米高。5、Form14A签证申请表格：原件用英文填写完整，并由申请者亲笔签名（申请表格可在新加坡移民与关卡局官方网上下载）。6、财力证明：申请人若无工作，则必须提供证明其个人经济状况的文件，如银行存款证明，房产证等。7、户口簿：申请者户口簿全本原件及复印件，若为集体户口，可在公安局办理户籍证明，并提供原件及复印件。