过每个节日的时候大家的后缀都是快乐，为什么端午节不能说“快乐”?

一句平淡如水的问候，很轻；一声平常如纸的祝福，很真；采一片清香的粽叶，包一颗香甜的粽子，装入真情的信息里，送给你：祝端午节快乐！乐快节午端你祝就那？吗易容我心开你让为！啊难真可一第个弄头年这，吧到收次一第是你计估式形这，套老样一人别和愿不就我端午节到了，我要送你一件外套：口袋叫温暖，领子叫关怀，袖子叫体贴，扣子叫思念；让这件外套紧紧伴着你度过每分每秒，祝端午节快乐！神看见你口渴，便创造了水；神看见你肚饿，便创造了米；神看见你寂寞，所以他创造了你的朋友我，端午节到了，我祝愿你节日快乐，多吃粽子！一丝真诚胜过千两黄金，一丝温暖能抵万里寒霜，一声问候送来温馨甜蜜，一条短信捎去我万般心意，端午节快乐是我最大的心愿！一条短信息，祝福一串串：端午节到了，祝快快乐乐，开开心心；健健康康，轻轻松松；团团圆圆，恩恩爱爱；和和美美，红红火火！偶尔的繁忙，不代表遗忘；夏日的到来，愿你心情舒畅，曾落下的问候，这一刻一起补偿，所有的关心，凝聚这条短信，祝端午节快乐。有时我忙，有时我忘；有时我累，有时我懒！但怎样我也会记得想你，想你这个好朋友！记住：你微笑时我的世界也微笑，祝端午节快乐！用一缕春风，两滴夏雨，三片秋叶，四朵冬雪，做成五颜六色的礼盒；打着七彩八飘的丝带，用九分真诚，十分热情，装进无数祝福送给你，愿端午节好运。一笑忧愁跑，二笑烦恼消，三笑心情好，四笑不变老，五笑兴致高，六笑幸福绕，七笑快乐到，八笑收入好，九笑步步高，十全十美乐逍遥，端午节快乐！有一种快乐漂漂洒洒，有一种自在平平淡淡，有一种幸福安安静静，有一种拥有实实在在，有一种友谊长长久久，有一个你，我天天祝福，祝端午节快乐！

端午安康和端午快乐的区别是：端午安康的意思就是说希望祝福对象在端午节的时候身体健康，生活平安，不要受到外邪的侵害，适用于朋友之间的祝福和正规书面表达；而端午快乐的意思则是说，希望祝福对象在端午节的时候过得开心快乐，无忧无虑，只适合朋友间的祝福，不适合正式书面表达。

如下：1、一缕春风，两滴夏雨，三片秋叶，四朵冬雪，做成五颜六色的礼盒；打着七彩八飘的丝带，用九分真诚，十分热情，装进无数祝福送给你，愿端午节好运。2、端午节到了，送您一颗好运粽，里面包藏健康米、好运蛋、平安菇、快乐虾、长寿花、幸运栗、如果您收到将会好运连连。祝您端午节快乐。3、大河上下欢声动，遥见龙舟天际来。船桨舞动水起波，旗帜飞舞龙飞翔。鼓声阵阵传四方，歌声不断多嘹亮。美酒佳肴庆胜利，掌声雷动多壮观。祝端午佳节快乐！4、端午节短信，每个字都有香味，盛开你的笑容，滋润你的嘴唇，甜透你的腑肺。问我爱你有多深，粽子代表我的心！我的短信，每转发一次都使咱俩感情加深！5、五月五，端阳到，梅子熟，杏子黄，包粽子，做香囊，插艾叶，饮雄黄，家家户户乐未央，祝福慌忙来送上，祝你端午多愉快，愿你幸福万年长。

因为端午节是一个忌日，所以不能说端午节快乐。每年农历的五月初五就是我国的传统节日端午节，也叫做端阳节。从2008年开始就被列入了国家规定节假日。人们会在这天吃粽子，赛龙舟以及在门廊上挂上艾草。这些传统节日庆祝方式都是为了纪念屈原而流传下来的。其实据历史记载，端午节这天不仅仅只有屈原投江自尽，还有伍子胥也被投入了钱塘江。所以这一天应该是严肃悲痛的一天，并不是一个用来互祝快乐的节日，和清明节异曲同工。非遗专家也建议大家可以在这天互助安康，这样也许更符合该节日的性质。

端午节主要是为了纪念屈原，所以不能够这样打招呼，应该要更加严肃一些。

端阳节要说安康

端午节送你一颗粽子；以真挚的关心为粽叶，以真诚的祝福为糯米，以真心祝愿为馅儿，再用友情的丝线缠绕，愿你品尝出粽子里深深地情谊，端午节快乐！端午节幸福守则：以休息放松为中心，把健康安全放在首位，心情舒畅是关键，游山玩水当调节，逛街购物是消遣，问候祝福是甜点，别忙别闲，端午快乐！端午节祝福：五月莺歌燕舞日，又到粽味飘香时片片苇叶片片情，天天拥有好心情，几枚红枣几颗心让你开心又顺心钞票有如粒粒米包在一起全给你！端午粽子香，祝福要成双。安康福运送，收到就珍藏。顺心如意送，珍藏就吉祥。端午节将至，愿你的生活甜甜美美，事业顺顺利利！提前祝你端午节快乐！今日逢端午，心中情无数。犹忆孩提时，你我手牵手。粽子手中拿，香包身边挂。河边同雀跃，只为龙舟舞。如今分两地，再难同歌舞。短信传心意，祝福送无数。祝端午节快乐！粽子巧搭配，吃出健康来，木耳和菠菜，护胃促消化，瘦肉和蔬菜，防止血糖高，白萝卜拌菜，爽口添美味，饭后一杯茶，解腻是王道。关怀送到，假期安好！端午花草茶，养生是佳话，明目喝菊花，枸杞是绝配，护肤饮玫瑰，面色赛桃花，助眠洋甘菊，清香又护发，提神薄荷叶，贴心促消化。关怀送上，假期安康！端午饮食油腻，零食帮你败火，拔丝山药晾凉，放冰箱当糖吃，用莲子蒸馒头，健脾安神良方，蜂蜜内养脏腑，柠檬同泡饮料，温馨关怀送上，假期快乐安好！虽然发出的只是问候，接受到的只是文字，打开的却是牵挂，是快乐，读出的是思念，是祝福，是关心。这些你都感悟到了吗？愿你端午节快乐！虽然比基尼不太适合你的性感，虽然高跟鞋不太适合你的慵懒，虽然小丸子不太适合你的可爱傻笑，但是你有你的优点，剥开皮软软的很香甜，端午节，你好吗？

1、端午节安康才是正确的。2、端午是夏季（午月）的开端，阴历五月天气湿热多病毒疫疾，一直被古人认为是“恶月”，古人形容此间“五毒尽出”，蛇虫繁殖，易咬伤人，人易生病，瘟疫也易流行。3、所以端午节的主要民俗，包括饮雄黄酒、佩香囊、挂菖蒲和艾草、拴五色丝线、挂五毒图、挂钟馗像等都有驱除灾害、瘟疫，祈求平安、健康的寓意。端午节可谓古代祛病防疫的重要节点，这也是为什么端午节的祝福语是“端午安康”而不是“端午快乐”的原因。

纪念先辈的日子，你说祝人家快乐，这是对先辈的不尊重啦，确实也没什么，不要太在意啦。都什么年代了。

端午节快乐和安康没有什么区别，都是表达祝福，端午安康的意思就是说希望祝福对象在端午节的时候身体健康，生活平安，不要受到外邪的侵害。而端午快乐的意思则就是说，希望祝福对象在端午节的时候过得开心快乐，无忧无虑的。一段时间以来，人们对“端午节快乐”安之若素。不过，近年来有些人开始强调，端午节不能说“端午快乐”，而要说“端午安康”。端午节不是不能说快乐，而是不建议说快乐。之所以会有这样说法，其实主要是和端午节的由来是有一定的关系。屈原则是在农历五月初五这一天跳河自尽的，所以这一天是属于一个比较的悲壮的日子，有着特殊的意义。所以说，端午节是属于一个比较的严肃的祭祀日子，说快乐不怎么合适的。再加上端午节五毒肆虐，特别是抵抗力较弱的小孩子会带来灾难。因此，端午节要举行各种祈福的仪式，祈祷平安，比如供奉祭祀祖先，打醮祈祷平安。所以说，祝福安康则是更为合适的。但是随着时代的发展，说端午节快乐的情况也是属于比较的常见的，如果说别人对你说了端午节快乐也并不是恶意，则是希望可以开心快乐的度过端午节的，所以也不需要想太多。

端午节应该说“端午安康”相传人们在端午节吃粽子、赛龙舟，以及在门廊上挂艾草等方式纪念爱国诗人屈原，因为屈原眼看自己的祖国被侵，心痛万分，在五月五日这一天投汨罗江自尽。另外，古时，五月天气湿热，毒虫侵袭，五月初五这一天被称是恶月恶日，有各种祛毒活动，有”躲端午“”避五毒“的习俗，也就是这一天要驱邪避瘟的，所以，端午节 人们会在家门口挂艾草或菖蒲，给孩子有戴艾叶香包，系五色丝线等习俗，以求平安、健康。

1、因为端午节是一个祭祀的节日，并且五月五在古时候是一个恶日，因此用“快乐”来作为端午节的祝福是不恰当的。 2、端午节的起源，跟屈原投江是分不开的，也正因如此，端午节就和纪念、忧伤等字眼联系在了一起。据史料记载，端午这一天，伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。在很多人看来，端午节是祭日，便不能太过于欢庆，因此互道“快乐”，显得很不合时宜。 3、时令节气来说，端午节即农历五月初五，是夏季（午月）开端，古人形容此间“恶月恶日”“五毒尽出”，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心。这样来说安康，确实是恰如其分的，安康方能快乐。 更多关于为什么不能说端午节快乐，进入：https://m.abcgonglue.com/ask/da27ae1615836209.html?zd查看更多内容

作为传统节日之一的端午节，我们常常会用“端午快乐”来相互问候。然而，为什么说“端午快乐”并不是一个正确的说法呢？首先，我们需要了解“端午”的意义。端午节是为了纪念爱国诗人屈原而设立的，他在3000多年前就已经生活在了中国南方的楚国。由于他的忠诚和爱国精神，被当时的统治者所猜忌，最终被贬到了湖南岳阳的洞庭湖畔，在那里投江自尽。为了防止鱼虾吃掉他的身体，百姓们就赶到江边放龙舟、投粽子，以此来追忆他的功德。基于屈原的故事，我们可以看出，“端午”本身是一个充满忧伤及抒发爱国思情的节日。在这一节日里，我们应该更多地去缅怀和纪念屈原，而不是去追求所谓的“快乐”。其次，我们需要了解“快乐”的本意。快乐是一个抽象的词语，具有很大的主观性，并且更多的是指一种内在的、长期的、稳定的感受，而非简单的口头祝福。因此，如果只是说“端午快乐”，其实并没有真正体现这个节日的深刻含义。综上所述，虽然“端午快乐”是一种常见的节日问候方式，但它并不能真正表达出该节日的内涵和意义。我们应该在这个节日里更多地去传承和弘扬中华民族的传统文化，去缅怀和纪念那些曾经为中国历史付出过的英雄人物，去感受那份深厚的爱国情怀。

端午节说安康。其起源涵盖了古老星象文化、人文哲学等方面内容，蕴含着深邃丰厚的文化内涵，在传承发展中杂糅了多种民俗为一体，节俗内容丰富。划龙舟（扒龙舟）与食粽是端午节的两大礼俗，这两大礼俗在中国自古传承，至今不辍。龙舟概述：赛龙舟是汉族传统节日端午节的主要习俗，最初是中国人民祛病防疫的节日，江浙地区春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行龙图腾祭祀的习俗；后因诗人屈原在这一天逝世，便成了中国汉族人民纪念屈原的传统节日习俗，也是汉族龙图腾文化的代表之一。春秋战国时期，龙舟竞渡盛行于吴国、越国、楚国，后来在我国南方沿海一带也十分流行，传出国外后，深受各国人民的喜爱并形成了国际比赛。

能快乐吗？是纪念屈原。

你好，端午节祝福可以是端午安康，这个是最常见的祝福语，一般来说端午快乐也是可以的，但是端午安康更好。

在端午节，我们通常祝愿对方“端午安康”，而不是“端午快乐”。这是因为端午节，也称为龙舟节，是为了纪念中国古代诗人屈原的。屈原在楚国被侵略时选择投河自尽，而端午节正是为了纪念他这一举动而设立的。因此，在端午节，我们希望通过祝福对方“端午安康”来表达对屈原的尊重和纪念。此外，端午节也是为了纪念伍子胥和曹娥。伍子胥是春秋时期吴国的大将，他曾为了报杀父之仇而率领吴军攻破楚国的都城郢。然而，当他回到吴国后，却遭到夫差的猜忌，被赐死。他的尸体被装在皮革里于五月五日投入大江。曹娥则是一位孝女，因她的父亲溺死在曹娥江中，她便投江殉父。因此，端午节也象征着对他们的纪念。总之，端午节是一个具有深厚文化内涵的节日，它不仅仅是一个庆祝的节日，更是一个纪念的节日。因此，我们在这个节日里祝福对方“端午安康”，以表达我们对历史和文化传承的尊重和纪念。

1、端午节安康才是正确的。 2、端午是夏季（午月）的开端，阴历五月天气湿热多病毒疫疾，一直被古人认为是“恶月”，古人形容此间“五毒尽出”，蛇虫繁殖，易咬伤人，人易生病，瘟疫也易流行。 3、所以端午节的主要民俗，包括饮雄黄酒、佩香囊、挂菖蒲和艾草、拴五色丝线、挂五毒图、挂钟馗像等都有驱除灾害、瘟疫，祈求平安、健康的寓意。端午节可谓古代祛病防疫的重要节点，这也是为什么端午节的祝福语是“端午安康”而不是“端午快乐”的原因。

1、说端午节安康才是正确的。端午是夏季（午月）的开端，阴历五月天气湿热多病毒疫疾，一直被古人认为是“恶月”，古人形容此间“五毒尽出”，蛇虫繁殖，易咬伤人，人易生病，瘟疫也易流行。2、所以端午节的主要民俗，包括饮雄黄酒、佩香囊、挂菖蒲和艾草、拴五色丝线、挂五毒图、挂钟馗像等都有驱除灾害、瘟疫，祈求平安、健康的寓意。端午节可谓古代祛病防疫的重要节点，这也是为什么端午节的祝福语是“端午安康”而不是“端午快乐”的原因。

端午节是中国传统的节日之一，也是我国重要的文化遗产之一。它源远流长，起源于古代的中国，已有数千年的历史。端午节是在每年农历五月初五这一天庆祝的，也是一个家庭团聚的节日。这个节日在中国各地都有其独特的庆祝方式，如赛龙舟、吃粽子、挂菖蒲等。端午节既有浓厚的历史文化底蕴，又蕴含着丰富的文化内涵。人们在这个节日里，不仅有家人团聚的欢乐，更有许多文化传统和习俗。除此之外，端午节还是一个重要的民俗活动，广泛传承于社会各个层面。在这个美好的节日里，祝福绵绵，祝愿不断。让我们一起祝愿祖国繁荣昌盛，让端午节成为更加精彩的节日。向所有人送上真挚的祝福，愿您和您的家人节日快乐，健康幸福。祝你好运、好心情，端午节快乐！

因为端午节是个祭祀的节日，这天伍子胥被投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗江。五月初五是个悲壮的日子，是祭祀的日子，所以不能互祝快乐，说祝福的话可以用“祥瑞和安康”等字句。

因为端午节是个祭祀的节日。相传人们在端午节吃粽子、赛龙舟，以及在门廊上挂艾草等方式纪念爱国诗人屈原，因为屈原眼看自己的祖国被侵，心痛万分，在五月五日这一天投汨罗江自尽。还有传说，春秋时期的忠臣伍子胥，五月五日这一天被投入大江，于是便有了端午节是为了纪念伍子胥的说法。还有一传说是纪念东汉孝女曹娥，她投江救父也是五月初五这一天。另外，古时，五月天气湿热，毒虫侵袭，五月初五这一天被称是恶月恶日，有各种祛毒活动，有”躲端午“”避五毒“的习俗，也就是这一天要驱邪避瘟的，所以，端午节 人们会在家门口挂艾草或菖蒲，给孩子有戴艾叶香包，系五色丝线等习俗，以求平安、健康。端午节的节名涵义：“端午”的“端”字本义为“正”，“午”为“中”。“端午”，“中正”也，这天午时则为正中之正。古人以天干地支来作为载体，天干承载天之道，地支承载地之道，设天干地支以契天地人事之运，纪元通用天干地支。仲夏午月午日飞龙在天，此时龙星处在正南中天，为全年周天运行最“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。古人历来崇尚中、正之道，“中正“之道在此表现得淋漓尽致。另，端亦有“初”的意思，因此午（五）月的第一个午日，亦谓端午。

快乐的端午节作文600字5篇 端午节要到了，人们就要开始买“五黄”，吃“五黄”。五黄”指的是：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄豆瓣包的粽子和雄黄酒。下面是我为大家收集的快乐的端午节作文600字例文，希望你喜欢。 快乐的端午节作文600字（精选篇1） 盼星星，盼月亮，我终于盼来了端午。“五月五，是端午；插艾叶，挂香囊；五彩线，手腕绑；吃粽子，粘白糖；龙舟下水喜羊羊。”每当我唱起这首童谣时，心里就甜滋滋的，因为端午节要来了。 在端午节的前一天，我与妈妈、弟弟和外婆携手来到河边采粽叶。粽叶的形状很像香蕉，又很像犀牛的角。时近中午，我们挎着小篮子回家了。到了家中后，我们先将粽叶理好，再用水清洗一下，便放入锅里煮了。等冒了水蒸气，便把粽叶取出来，顿时整个小院都沉浸在这粽叶香里了。 开始包粽子了，外婆和妈妈包的很娴熟，我看了后也很想学，于是就缠着外婆，让外婆教我。外婆告诉我：“先拿出3片粽叶，把这3片粽叶弄成一个漏斗状，再将糯米放入粽叶中，如果喜欢吃大枣，就放个大枣进去。”听了外婆的话，我迫不及待地拿出了3片粽叶圈成漏斗状，放了两颗大枣和一些糯米进去。 为了让大枣香甜地味道不外漏，又要保证粽子的外形美观，反复折叠中，我努力做到让剩余的粽叶包满粽子。到了最后一步，用细线捆扎粽子，小粽子很“调皮”总是跑来跑去。我终于费了九牛二虎之力才将粽子捆扎好。 粽子入锅了，我在旁边焦急地等待。过了一会儿，香气味儿就钻入鼻子里了。我赶忙说：“外婆，粽子好了。”可外婆却说：“等等。”我很不理解。后来妈妈跟我说：“粽子只有煮透了，熟了，才会又香又甜。 ”到了晚上吃饭时，我们的王牌——粽子上场。粽子有：蜜枣粽，肉粽，板栗粽……其中我最喜欢蜜枣粽，因为蜜枣粽香甜可口，而且此粽子口感舒适，营养丰富。 我爱端午节，但更爱粽子，因为我通过包粽子这件事懂得了失败并不可怕，只有去战胜它，你就会迎来属于自己的成功与喜悦。真希望下一个端午节快快到来！ 快乐的端午节作文600字（精选篇2） 在一个风和日丽的早上，我匆匆忙忙地来到了金钥匙作文，因为老师说要带我们去海边玩“沙滩寻宝”。 我们在小旗手的带领下兴奋地出发了！非常整齐的队伍前进在路上，仿佛连阳光也变得更加灿烂，路旁小树随风摇晃，为我们奏出“沙沙”的响声……啊，一切都是这样美好！ 不一会儿我们就来到了大名鼎鼎美丽的金沙滩，一看到沙滩我们就激动了起来，老师一声令下“解散”！我们争先恐后地甩下鞋子，撒开两条腿，向大海的方向跑去。呀！暖暖的沙子轻拂着我的脚，好舒服呀！ 我在沙滩上挖呀，玩呀，我本来在抓小虾，可是却有一只淘气的小螃蟹用它的大螯夹住了我的手，我立刻发出惨叫：“啊，救命！”边叫着边使劲一甩，就把淘气的它甩了出去。 正在这时，老师大声地叫着“集合”，我飞快地跑了过去，“寻宝”就要开始了！老师先让我们绕着圈转还让我们唱歌，突然老师说：“开始！”我发疯似地扑进圈圈，没过多久，我突然让一个东西垫了一下，呀，原来是一块橡皮，再一回头，又看到一支铅笔裸露在沙滩上，我一下子抓到了它。 啊呀，宝物真多呀。可惜好景不长，找宝贝越来越难了，正在我万分焦急之时我摸到了一个铁的长盒子，拿出来一看，呀！原来是一个很漂亮的铅笔盒，我高兴得一蹦三尺高。 寻宝结束了，大家都收获满满的，可我们的活动并没有结束，老师又带我们来玩拔河比赛。 我们二、三年级的来对四、五年级的，前两次都是我们胜，最后一次是他们胜，我们正在奇怪时，小姜老师红着脸跟我们“坦白”，最后一次是她帮四、五年级拔了，我们个个气得火冒三丈…… 老师们虽然犯规了，但这只是个小插曲，这一个上午我们玩得非常开心，我们在这片金色的沙滩上收获了很多很多的快乐…… 快乐的端午节作文600字（精选篇3） 端午节是我国传统节日之一，端午节的由来多种多样，我听到最多的还是纪念伟大诗人屈原。这天要赛龙舟，吃粽子，挂艾草，大人们要给小孩子系五彩线，乞求平安健康。 早晨我被粽香和艾草那独有的香味儿叫醒，我起床一看，奶奶早已把彩色的葫芦挂好了，厨房里煮着粽子，鸡蛋和咸鸭蛋，粽香，艾草的味道和我的欢笑声在我家弥漫，回荡。吃完饭爷爷说：“大孙子今天带你去钓鱼”“爷爷真好”我高兴地跳了起来，心想我今天一定要看看爷爷是怎样把一条条鱼钓回家的。 到了地方，只见小池塘周围绿树成荫，草地上开着一些五颜六色的小花，水面上风平浪静，真是个钓鱼的好地方啊！只见爷爷很娴熟的做好一切准备工作，拿起鱼竿，把鱼饵挂在钩上往水里一扔然后坐在小板凳子上，稳如泰山的看着水里的鱼漂，一看便知是一位钓鱼“老将”。 过了三五分钟我看水面上的鱼漂一动不动，“爷爷什么时候才能钓到鱼呀”我有点不耐烦的问，“钓鱼关键要有信心和耐心，还要坚持”爷爷回答我。 听了爷爷的话《小猫钓鱼》的故事浮现在我的脑海中，哼！我可不做三心二意的小猫，这时我静下心来坐在爷爷身边，看着水面上的鱼漂。突然，鱼漂往下一沉，只见爷爷迅速把鱼竿往上一提，哈哈哈！一条贪吃的鱼上钩了，这条鱼还不小，我开心极了。 接着时不时的有鱼上钩，我看着钓上来的鱼心想，不管做什么事都要有信心和耐心，要坚持。这时爷爷说“够晚上吃了，咱们回家啦”！看着我们的战利品心想，端午节的晚餐又多一道美味佳肴。 这个端午节不仅让我开心快乐，也让我懂得了一些道理。 快乐的端午节作文600字（精选篇4） 每年农历五月初五为端午节，是我们中国民间一个古老的传统节日，又称端阳节、重五节，相传过端午节是为了纪念春秋时期楚国大夫、着名爱国诗人屈原。 我们老家过端午节的时候，家家都在门的两旁挂上艾草和菖蒲，用来避邪，小孩子胸前还要挂上染红的咸鸭蛋，戴上用彩色丝线缝制成各种形状的香囊，以求吉祥。 过端午节吃粽子，是我国南方各地共有习俗，只不过粽子的做法，各地都不相同，有的地方用芭蕉叶包粽子，有的地方用荷叶包粽子，江浙这边有些地方用芦苇叶包粽子，而大多数地方都是用一种专门可以用来包粽子的竹叶，这种竹叶除用来包粽子，以前还用来做斗笠和渔舟上的雨篷。粽子的形状也有差异，有些地方做成长方形，像个小枕头，大多数地方都是做成四棱形。我太婆说过，做成四棱形是喻指古代青龙、白虎、朱雀、玄武四方神灵，护佑屈原大夫平安。包粽子除了用上等圆糯米，里面的馅也是不一样的，有枣泥的、豆沙的、咸蛋黄的、肉馅的……我们家包粽子是用肉馅加花生米做的，十分好吃。 每逢端午节，家家还要把屋子打扫干净，洒上雄黄水，防止毒虫兹生。我听爷爷说，过端午节还要喝雄黄酒。因为爷爷曾经看到过一条资料，说喝雄黄酒对人体有害，所以，我们家不再喝雄黄酒了。 过端午节那天，我国南方各地还要举行赛龙舟活动。我们老家江西抚州的风俗是每年农历五月初八，都要在抚河举行一次临近乡村的龙舟大赛，冠、亚军还要颁发奖状和证书，同时还有一些物质奖励呢。 快乐的端午节作文600字（精选篇5） 一阵阵艾的奇异香味飘来，是那么香，那么诱人。家家户户的门前都挂着艾，不知不觉间，又到了一年一度的端午节了。每到这个时候，我那慈祥的奶奶都会给包粽子吃。 每年的端午节，奶奶都会提前做准备，做我最爱吃的豆沙粽子。奶奶总是要耗费很大的精力去做馅儿料，煮熟、过滤、翻炒。时间很漫长，但奶奶做这些的时候依然是那么开心，而我则是在一旁手忙脚乱的给奶奶打下手。奶奶总是一边给我讲着端午节的来历和故事，一边包着粽子。小粽子在奶奶的手中是那么的听话，而我包出的粽子却总是张着大嘴巴，一个接着一个的嘲笑我，没有任何一个能勉强的算上合格。直到这些粽子一个个的被奶奶请下锅，我才开始了漫长的 等待。时间很漫长，不知道过了多少个小时，粽子还是没有出锅。此时的我就像等待千层面出炉的加菲猫一样，恨不得立马就能吃到粽子。突然，我听到一声，粽子出锅了，话音未落，我就立刻去看粽子了。粽子被奶奶一个个的夹出来，泡到了凉水当中。随后，奶奶不紧不慢的将粽子夹到碗里。我并没有像奶奶一样不紧不慢，而是伸手就去抓，结果，我被烫得嗷嗷叫，手红得不得了，差一点就肿了。看样子，我还是得拿筷子去夹呀。我从粽子里挑了一个夹到我碗里，剥开一尝，一股甜甜的味道顿时停留在我的舌尖上。这使我立刻明白了，粽子里不单单有着糯米和豆沙，还有着奶奶满满的爱。 奶奶做的粽子是超市里买不到的，是独一无二的。我爱过端午节，也爱吃奶奶做的粽子。希望奶奶每次都能为我做出这么好吃的粽子。

1、端午节安康才是正确的。2、端午是夏季（午月）的开端，阴历五月天气湿热多病毒疫疾，一直被古人认为是“恶月”，古人形容此间“五毒尽出”，蛇虫繁殖，易咬伤人，人易生病，瘟疫也易流行。3、所以端午节的主要民俗，包括饮雄黄酒、佩香囊、挂菖蒲和艾草、拴五色丝线、挂五毒图、挂钟馗像等都有驱除灾害、瘟疫，祈求平安、健康的寓意。端午节可谓古代祛病防疫的重要节点，这也是为什么端午节的祝福语是“端午安康”，而不是“端午快乐”的原因。

这个说法是不准确的，端午节说安康快乐可以兼而有之。网上有传说端午不能互祝“快乐”，只能互道“安康”，弄得“有文化”的国人都小心翼翼起来，满屏的“端午安康”。其实，用怎样的心态和姿态面对中国传统节日，都是可以的。端午节起源于中国，最初为古代百越地区（长江中下游及以南一带）崇拜龙图腾的部族举行图腾祭祀的节日，百越之地春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因战国时期的楚国（今湖北）诗人屈原在该日抱石跳汨罗江自尽，后人为树立忠君爱国的标签遂将端午作为纪念屈原的节日。部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说法。扩展资料：另外，新时代的标志，就是每一天都洋溢着多元与多变。传统节日流传至今，附丽的各种意义重重叠叠，如同被包裹得紧密的香粽，有糯米、枣泥、豆沙甚至蛋黄、火腿、五花肉等多重滋味，用“端午”这鲜亮的粽叶一包，棱角分明又五味调和。人们拎着这无尽的滋味游走于长江黄河，穿越于远古今朝，既享受当下的天伦之乐，又追怀祖先的盛德、美好与忧伤——这正是节日给予我们的终极意义。在历史长河中，一个节日的形成，是岁月和文化长期打磨的结果。倘若非片面较真，吹毛求疵，有违先人旨趣，和唐风宋俗相比，就会倒显得胸襟和格局都逼仄了。参考资料来源：人民网-端午节，安康快乐可以兼而有之

被祝福是快乐的，被祈祷是神圣的，被保佑是安全的，你是被我惦记着祝福了祈祷过保佑下的朋友，所以端午节快乐与你相伴！听说今年端午节期间出了个怪事，我当时正好路过，但我不相信我所见到的一切：那只猪居然真地像人一样拿着手机在看短信！划龙舟，挂菖蒲，前途事业不用愁；喝黄酒，贴五毒，年年岁岁都有福；系百索，戴荷包，一生一世避邪毒；过端午，吃粽子，中华传统永长久。端午快乐。国庆之前无大节，端午放松好心情。休养生息养精锐，游山玩水可怡情。阖家团圆聚佳节，朋友聚会叙友情。精力充沛更健康，身心愉悦快乐随！端午快乐！五月初五粽飘香，君子正身锦囊香，五谷丰登幸福香，击鼓赛舟满江香，离骚化情楚泪香，胭脂画眉美人香，九歌问久人间香，我发短信祝福香。一年春事，桃花红了谁？一眼回眸，尘缘遇了谁？一句珍重，深情送了谁？又到端午，一见“粽”情，思了谁？是你！让我醉相思！祝：端午快乐！端午至而念朋友兮，发短信以祝福。龙舟快而粽香兮，生活多乐而少愁。衣袂飘而人美兮，诸事顺而体硕！端午快乐！送你一个香甜的粽子，以芬芳的祝福为叶，以温柔的叮咛作馅，再用友情的丝线缠绕，愿你品尝出人生美好的五月天！端午节快乐！粽子香，香厨房；艾叶香，香满堂；桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄；这儿端阳，那儿端阳，处处都端阳。祝福亲爱的朋友端午节快乐！在异乡为异客，每逢佳节“粽”思亲。遥知兄弟登高处，万水千山“粽”是情。端午节，要吃“粽”，祝你“粽”横四海，“粽”是走运！端午节快乐！端午到，挂香包；吃粽子，放鞭炮；家家户户真热闹；艾蒿高高门前舞，驱邪气，防五毒；高高兴兴过端午。祝您端午节快乐！万水千山“粽”是情，屈原说声谢谢您，端午齐齐看龙舟，亲情维系无远近。祝端午节快乐，永远幸福。愿你每天用大海的胸怀面对，用小猪的感觉熟睡，用南非的阳光晒背，用盖茨的美元消费，用布什的千金陪醉，用拉登的方法逃税！祝端午快乐！送你一颗好运粽，里面包藏健康米，幸运蛋，平安菇，快乐虾，长寿花，美好栗，如果你收到将会好运连连。祝你端午节快乐。

快乐的端午节作文600字三年级5篇 端午节是中国人民中一个十分盛行的隆重节日，家家包粽子、吃粽子，这是端午节必定的习俗。下面是我为大家收集的快乐的端午节作文600字三年级例文，希望你喜欢。 快乐的端午节作文600字三年级精选篇1 在中国传统节日中，我最喜欢的就是端午节。您想知道为什么吗？那就跟我来看一看吧！ 端午节这天，一大早，我就飞奔出我的“小窝”，来到餐桌旁看姥姥娴熟地包粽子。只见她先将一片长长的粽叶卷成一个小圆锥，接着把糯米放入“圆锥”里，再放入准备好的肉丁或红枣，最后用细而牢固的绳子扎起来就大功告成啦。 看着这么简单有趣，我顾不上姥姥会不会被吓到，三步并两步地直接冲到桌子旁，拿起粽叶学着姥姥的样子开始包起粽子来。 一开始我还是挺顺利的，偏偏到了最后我的粽子出了问题：因为我的糯米放多了，一片粽叶根本包裹不住，所以我只好拿了一片又一片的粽叶进行层层包裹，才终于把这个“大米洪水”给挡住了。可这样一来，这个粽子就差不多有7厘米高、5厘米长了。姥姥举着我的粽子，含笑说：“大孙女！瞧你这大粽子，都包成了个‘士兵"了。我看你还是别包了，不然呀，吃一个你的粽子，肚皮都能撑破哦。”我笑嘻嘻地站在旁边，一时间也不知道该说什么了。 被煮粽子的香味折磨了好久，终于可以开吃啦！我也顾不得粽子烫不烫，随手就拿了个鲜肉粽，解开绳子，剥开粽叶，一口咬下去……啊！黏黏的，软软的，香香的，我像尝到了山珍海味一样，嘴巴根本停不下来；再尝尝肉丁，咸咸的，还隐隐约约带着一丝丝清香…… 当然，端午节除了可以吃美味的粽子，还有其他有趣的活动哦。在我们这里，端午节这天小孩子们手上都会挂着一个小香袋，上面多是一句祝福语，香袋的形状有爱心形的，还有五角星的，有“欣欣向荣”等寓意。 这就是我喜欢的端午节，它不仅可以让我吃到美味的粽子，还可以给我带来无限的快乐！朋友们，你们喜欢的传统节日是什么呢？ 快乐的端午节作文600字三年级精选篇2 端午节到了！端午节到了！人们在门口挂上艾草，到处一片欢笑！ 今天可是个特别的日子，外婆一大早就出门买包粽子的材料了，因为今天是端午节。过了一会儿，她从超市里回来了，手里拎着两个小袋子，她打开袋子，里面装着一包粽叶、一些糯米、一包枣子和一块鲜肉。妈妈从房间里走出来，说：“我们一起包粽子吧！”首先，外婆把酱油和糯米拌在一起，妈妈把棕叶包成模型，又把糯米放进去，我拿来一颗枣子放入粽子里，外婆把粽子包住，用一根红色的线来表示，它是红枣粽子。我们还包了鲜肉粽、鱼肉粽和白糖粽。妈妈把一盆粽子端入厨房，在锅里倒了一些水，打开煤气把粽子放进去，把锅盖盖上，就好了。我等啊，“叮叮叮！”时间到了，妈妈赶紧打开锅盖，清新的香味扑鼻而来，我们坐到圆桌前开始吃粽子，剥开粽叶，咬一口，又香又甜。 吃完粽子，我们去看赛龙舟。刚走进赛场，只见人山人海，我们只好费力地挤进去。只见四条龙舟停在起跑线上，有的是蓝色的，有的是红色的，有的是绿色的，还有的是黄色的。比赛开始啦，只见最前面那个人手拿鼓棒，有力地敲着鼓，他身后的人有节奏地划着龙舟，脸上已经满是汗珠也不肯休息一下。人们有的给蓝队喊加油，有的给红队喊加油…… 红队首先冲在最前面，然后又被蓝队和黄队超过去。黄队渐渐支持不住了，蓝队遥遥领先，绿队在最后面，不过绿队并没有灰心，尽心竭力地往前划，终于超过了红队。蓝队冲过了终点线，队员们飞快地划起桨，表示蓝队胜利了！观众们一阵欢呼。赛龙舟结束了，我们一起回家啦。 回到家，我们一边兴奋地聊着刚刚的经历，一边开心地笑了！今年的端午节真开心，我等待着明年端午节的到来！ 快乐的端午节作文600字三年级精选篇3 艾叶棕儿香，晨曦的露珠在仲夏中悄然惊醒，眼角的睡泪眨巴流下，粽叶的根贪婪吸吮。 奶奶忙碌的"小脚已踏响端午的歌谣。这一个音谱的乐章，简短、明亮。她粗糙的手轻探进了我的发，小巧的脚又隐进了厨房，手中挥动了蒲扇，扇醒了木柴中的星火，泡了一夜的米，在水里轻荡，饱满、圆润、尖头的白嫩，是它独有的物语。 碗里的水从我手隙中流过，一缕一缕，恰似水帘。没水的米失去了主心骨，抱成一团，一小勺晶莹的海盐混合，是点点的光，光小却不暗淡。米粒相依，沉甸饱满，它们饮的是什么仙露琼浆？奶奶将三片粽叶卷起，捏成漏斗模样，绿色的叶纹沿着嫩叶蔓延，一圈一圈的萦绕，就这样不经意间缠住了我的半个童年。一小勺掺了盐的米将空漏斗填满，最低处塞上一个蜜枣，米准跑不了。三层粽叶的展开，压平，硬糯香米的填满，蜜枣掺杂在中间，溢出来的汁液浸在米里，很香很甜。蒲扇扇得柴火正旺，奶奶的手，给那几个早已溢着香甜味儿的粽子，缠上一根根白绳，放在水里，奶奶与满腹口水的我一起等待着粽子的香甜窜出锅。蒲扇的风，惺松的星火，清甜的棕香，在这方小地，一点一点融汇，端午的乐曲，越奏越响。 解开被水煮得有点发黄的细绳，粽叶的香一点一点刺激着我回忆的味蕾。蜜枣的汁液伴着软糯的米化在我的口中，又一点一点消散，只留朦胧余味。 奶奶的素棕很单调，一颗蜜枣，一勺糯米足矣。那一片片粽叶里，包含了我的半个童年，那一双粗糙的手撑起了每个端午的味蕾，那一双笑眼好像也在悄声说，别吃多了，我的妮子可撑不得…… 三层的粽叶温柔敲打着我的味蕾，连着那一串蜜叶的棕，我与奶奶相思凝望。 快乐的端午节作文600字三年级精选篇4 你们都吃过粽子吧!现在一想起粽子的香味，我就馋的直流口水。 记得去年端午节时，姥姥很早就把做粽子的材料都买了回来。端午节的头一天下午，姥姥和妈妈就忙开了，她们把粽子叶、糯米、红枣都摆在面前，开始包粽子。 姥姥和妈妈包的很快，粽子叶在她们的手里翻来翻去，叫它上哪就上哪，很听话，一会儿的功夫，就包了一盆。一个个的粽子躺在盆里看上去很可爱。见到包粽子那么好玩，我也想包.于是，我就让姥姥叫我包粽子。 姥姥说：“先把粽子叶的一边围成一个三角形，然后将糯米放到三角形的叶子里，再放上几个大红枣，最后按照三角形的方向，将叶子围着三角形包起来。再用一条绳子系好。这样一个粽子就包好了”。她还说：“我们家的粽子形状与别人家的不一样，我们家的粽子是三角形的，这样包好包”。 我按照姥姥说的那样学着包粽子.可是，包粽子可没有那么简单，粽子叶在我手里一点也不听话，一会儿不是这边漏了糯米就是那边漏了糯米，好不容易包上了，绳子又系不上，急的我直叫唤。妈妈见了直笑，她说：“别着急，慢慢来，只要你有耐心，就一定会自己包出粽子的”。听了妈妈的话，我点点头，一次又一次的练习，嘿！在妈妈的帮助下，我还真包了几个不太好看的粽子呢…… 我多么希望粽子快点熟呀!因为我闻到了锅里飘出的粽子的香味，更重要的是我想快点吃到我自己包的粽子。 终于，我的愿望实现了。剥开粽子叶，咬上一口自己包的粽子，真是好吃极了。原来，自己做东西吃，是一件这么美好的事呀！ 快乐的端午节作文600字三年级精选篇5 “五月五，是端阳。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋。”听到这首儿歌，就让我想起了端午节。每年五月初五，是我国传统的节日——端午节。 端午节要插艾枝，悬艾虎。端午节这天一早，人们将艾枝插在门上，或用艾蒿编织成“艾虎”，在门楣中央或带在身上，驱虫避邪，以保安康。 端午节要画门符。端午节这天，人们将蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤 蟆、壁虎“五毒”形象的剪纸做门符。据说这样做，是为了驱“五毒”，防瘟疫。 端午节要带香包、系五彩丝线。香包是用棉制品和丝线绣的，包里除了装些雄黄、苍术外，还要装香草配成的香料，戴在身上起驱虫除__的作用。五次丝线象征五色龙，系五色线可以降服妖魔鬼怪。 端午节要吃粽子。早晨，家家吃粽子纪念屈原。一般是前一天把粽子包好，夜间煮熟，早晨食用。包粽子主要是用河塘边盛产的嫩芦苇叶，也有用竹叶的，统称粽叶。粽子的传统形式为三角形，一般根据内瓤命名，包糯米的叫米粽，米中掺小豆的叫小豆粽，掺红枣的叫枣粽;枣粽谐音为“早中”，所以吃枣粽的最多，意在读书的孩子吃了可以早中状元。过去读书人参加科举考试的当天，早晨都要吃枣粽，至今中学、大学入学考试日的早晨，家长亦要做枣粽给考生吃。 赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。 端午节真是一个有趣的传统佳节!

1、端午节安康才是正确的。2、端午是夏季（午月）的开端，阴历五月天气湿热多病毒疫疾，一直被古人认为是“恶月”，古人形容此间“五毒尽出”，蛇虫繁殖，易咬伤人，人易生病，瘟疫也易流行。3、所以端午节的主要民俗，包括饮雄黄酒、佩香囊、挂菖蒲和艾草、拴五色丝线、挂五毒图、挂钟馗像等都有驱除灾害、瘟疫，祈求平安、健康的寓意。端午节可谓古代祛病防疫的重要节点，这也是为什么端午节的祝福语是“端午安康”，而不是“端午快乐”的原因。

【篇一】给朋友的端午节快乐祝福语 　　1.端午节到了，愿您：梦想“午”动人生，幸运“午”处不在，快乐“午”时无刻；精彩“午”限，幸福“午”比。祝您端午节快乐！　　2.爱一年恨一年缘份啊；你一条我一条谢谢啊；过一天美一天哲学啊；走两步是两步开心啊；苍天啊大地啊，替我提前祝福你端午节快乐吧！　　3.端午假期将至，划一划龙舟，疾病随波流走；斟一杯美酒，糊口无愁；采一把菖蒲，平安伴随一路；包一包粽子，裹紧幸福甜美。预祝端午开心！　　4.淡淡烟雨，淡淡愁，淡淡明月，上西楼，淡淡鱼儿水中游，淡淡蝴蝶落绣球，淡淡胭脂淡淡酒，淡淡酒解淡淡愁，淡淡思念给朋友，祝端午节快乐！　　5.一个粽子一份情，祝你天天好心情；一个粽子一颗心，祝你事事都称心；一个棕子一种乐，祝你时时都快乐！端午节里寄心愿，合家欢乐福满门！　　6.淡淡胭脂淡淡酒，淡淡梅雨淡淡愁，淡淡酒解淡淡愁，轻轻风儿轻轻梦，轻轻鱼儿水中游，轻轻蝴蝶落绣球，轻轻思念给朋友，端午快乐！　　7.端午到了送给大家12颗心：早上舒心、出门顺心、路上小心、遇事耐心、做事细心、交友留心、待人诚心、对自己有决心信念、对爱人有痴。　　8.无数代表快乐的糯米，里面藏着代表甜蜜的枣馅，我用欢乐的粽子叶把这一切紧紧包在一起，系上幸福的红丝带，捎去我美好的祝福，端午节快乐。　　9.端午已来，我来送粽子，外裹的是关怀，扎紧的是牵挂，飘去的是清香，主料是温馨辅料是体贴，赤豆是忠心，红豆是相思，外加红太阳咸鸭蛋温暖你的心。　　10.端午节到了，我送你一座后花园，园子里栽的是智慧树，流的是忘忧泉，开的是自在花，搭的是幸运桥，祝愿好运好心情，祝您端午节安康。　　11.年年端午又今朝。应是良辰，龙舟竞波涛。佳节情浓粽飘香，对酒当歌，忆离骚。岁月催人老。多欢笑，少烦恼。饶把笙歌，乐陶陶。端午节快乐！　　12.我是粽叶你是米，一层一层裹住你，你是牙齿我是米，香香甜甜粘住你，粽有多少米，我有多想你，记得给我发信息，不然粽子噎住你！　　13.香香的粽子是思念，青青的粽叶表惦念，粘粘的糯米是挂念，红红的大枣表想念，端午节到了，朋友你还好吗，愿你一切如意，万事顺利，端午节快乐。　　14.送你一片艾叶，愿你时时平安；送你一个香囊，愿你事事顺利；送你一颗粽子，愿你天天随心如愿；端午节到了，只愿你健康、幸福！　　15.节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。龙舟圣水裹蒸粽，世人以此把他赞。端午节快乐！【篇二】给朋友的端午节快乐祝福语 　　1.绿绿粽叶裹吉祥，喜庆节日又端阳；清清江水游龙舟，淡淡黄酒解烦忧；喜气祝福好友送，填满真诚情意重。祝：端午快乐，万事吉祥！　　2.您打开的是幸运，收到的是祝福，看到的是希望，按下的是吉祥，体会的是美好，感觉的是温馨。祝您端午快乐！　　3.春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。心中若无烦恼事，便是人生好时节。愿您：晨有清逸，暮有闲悠，梦随心动，心随梦求！祝端午节快乐！　　4.端午好，好端午，端盘端蛋端粽子；端午好，好端午，端平端安端吉利；端午好，好端午，端福端贵端祥瑞。端午节，端出好心情，端出好生活！　　5.初五是端午，粽叶飘香鼻尖传。片片芦苇片片情，点点红豆寄情谊。粒粒红枣心欢喜，滴滴雄黄吉祥意。年年岁岁端午节，分分秒秒幸福时。　　6.缘分，让我遇见了你；开心，让我熟悉了你；牵挂，让我想起了你；情谊，让我们在一起；信息，让我不得不发给你；祝愿你一切都如意，端午节快乐。　　7.端午节送你一个粽子：幸运铺满清新的叶，快乐裹成美味的馅。闻起来是温馨，吃起来是甜蜜，咽下去是幸福，回味着是美满，端午节快乐。　　8.让阳光走进你的窗前，让快乐飞到你身旁！在开心中抽根愉悦的线，为你织件好运衣裳；在幸福里磨根如意的针，为你缝上永远吉祥，祝端午节快乐！　　9.发出的只是问候，接收到的只是文字，打开的却是牵挂，是快乐，读出的是思念，是祝福，是关心。这些你都感悟到了吗？愿你端午节快乐！　　10.今天端午节，希望今天的你，“粽”是被人祝福。端午节安康快乐！　　11.端午节送你五个五：祝你收获多多，五谷丰登；收入多多，五花八门；朋友多多，五湖四海；快乐多多，五彩缤纷；幸福多多，五福临门！　　12.今天是端午节，送你只香甜粽子：以芬芳的祝福为叶，以宽厚的包容为米，以温柔的叮咛做馅，再用友情的丝线缠绕，愿你品尝出人生的美好和这五月五的情怀！　　13.心情玫瑰，一瓣足矣；沁满花香，刻满关怀；弥漫祝福，融入心扉；每回翻起，温馨依然；真情永远，专心回味；心情放飞，快乐相随，祝端午节好运！　　14.端午节，五月五，衷心祝你五个无：身体无病绕，工作无疲劳，生活无烦恼，家庭无纷扰，发达无阻挠，一直阳关道，得势人气高。　　15.端午已至，特送粽子一个，淡淡的粽叶香包着关心米、健康豆、甜蜜枣，最后用幸福绳扎紧。祝您端午节快乐！【篇三】给朋友的端午节快乐祝福语 　　1.端午节，为你包一个甜蜜的粽子，裹着我真心的祝福，愿你健康平安；为你做一个美丽的香囊，织着我深情的祝愿，愿你快乐幸福。祝你端午节愉快！　　2.杨梅红、杏儿黄、蒲月初五是端阳，棕叶香、包五粮、剥个棕子裹上糖；艾草芳、龙舟忙，追逐幸福勇向上；夸姣的糊口万年长！祝您端午节快乐！　　3.清清淡淡，越久越醇；好朋友简简单单，越久越真；好缘份久久长长，地老天荒；真诚友谊甜甜蜜蜜，叫人终身难忘。祝端午节快乐！　　4.端午节来了，送你一个粽子，它是用快乐包装，会让你开心；用财富做料，会助你财源滚滚；用幸福做馅，会使你生活甜美。祝端午节快乐！　　5.虽然你身体很好，但屈原说：多锻练身体，少打麻将，才能多吃粽子，天天健康。　　6.端午到，送你个粽子，愿你为人像粽子的米，清白处世；修养像粽子的馅，丰富充实；幸福像粽子的线，长长久久！　　7.偶尔的繁忙，不代表遗忘；夏日的到来，愿你心情舒畅，曾落下的问候，这一刻一起补偿，所有的关心，凝聚这条短信，祝端午节快乐。　　8.端午到，吃粽忙，合家团圆比蜜甜，情悠长；端午到，祝福降，吉星高照运气高，前途广。端午节到了，祝愿我亲爱的朋友，万事如意，节日快乐！　　9.青青粽叶包真情，愿你拥有好心情，端午节快乐。　　10.桃儿红，杏儿黄，五月初五是端阳；五彩线，荷包香，系在身上保安康；粽子香，包五粮，剥个粽子裹上糖，幸福生活万年长，祝你端午节快乐！　　11.红旗高举，飞出深深杨柳渚。鼓击春雷，直破烟波远远回。欢声震地，惊退万人争战气。金碧楼西，衔得锦标第一归。祝端午节快乐！　　12.端午节，赛龙舟，欢欢喜喜好热闹；端午节，吃粽子，团团圆圆好喜庆；端午节，送祝福，深深浓浓好友情；端午节到了，愿你合家欢乐，端午快乐，吉祥如意。　　13.端午节，祝福语，头头是道，香米粒，真心诚意的威力，甜枣粒，全心全意的实力，我亲爱的朋友，端午节，祝福你，粒粒有利，端午节，祝福你，粒粒给力。　　14.五月初五是端午，朋友祝福已上路。财神运财走水路，福神空降最神速。喜神报喜上大路，惊喜连连在端午。爱神变出浪漫屋，幸运之神心中驻！　　15.端午还未到，粽子还没裹好，艾草还没采够，香囊还在制造，雄黄还没味道，龙舟还没热闹，别人的祝福还在打着草稿，我就提前把端午祝福送到，没有绚丽的词藻，只有真诚的希望：愿你畅享日光的美妙，绽放灿烂的微笑，踩着平安的步调，踏上幸福的大道！

一、端午粽子甜又甜，微信祝福送心间；端午粽子黏又黏，幸福生活没有完；端午粽子满又满，愿你精彩生活每一天。祝端午快乐！ 二、粽子包着枣，祝你 健康 永不老；粽子夹着肉，愿你爱情长又久；粽子沾点糖，望你快乐幸福长。不同的粽子有我相同的祝福：端午快乐！ 三、“端”起你的 健康 ，“端”起你的幸福，“端”起你的开心，让我们一起来，一起“端”起来吧，一起“快乐”吧，端午节快乐吧！ 四、端午佳节到，粽子可以不会包，买了味道也挺好；龙舟可以不会划，岸边观赏也很妙；深深的祝福可以不会写，转了心意也周到。端午节，祝快乐心田来萦绕！ 五、五月初五端午节，祝福心意全送到：愿你“粽”是快乐，“粽”是微笑，“粽”是喜悦，“粽”是好运，“粽”是成功，“粽”是幸福，“粽”是美好。 六、一粒米就是一个愿望，一个祝福，我把愿望和祝福统统都包了起来，在端午节的那一天送给你，愿你的日子像五彩线一样五彩斑斓，事业像龙舟一样永争上游。 七、端午节到了，愿幸福像糯米粘着你，快乐像丝线缠绕你，生活像枣子一样甜蜜，幸运像叶子紧紧包裹你。祝你端午节快乐。 八、艾叶又飘香，时间近端阳；低头思好友，就在水一方；念念未敢忘，问候送心上；届时配香囊，佑你永安康；粽子尝一尝，瑞气满口香。 九、五月端午粽子香，送你几个尝一尝；包糖包枣包 健康 ，保你吃了鸿运旺；财旺福旺身体棒，愿你每天喜洋洋；祝端午节快乐！ 十、端午节又到，粽香又飘扬，糯米加红枣，穿上艾叶衣，扎个红腰带，漂亮又大方，洗个热水澡，清爽又宜人，端午送祝福，实惠又吉祥。端午节快乐！ 十一、我要用一片绿色的“棕叶”，两颗开心的“红枣”，三颗美丽的“红葡萄干”，汇入甘美的江米中，包成一个“开心粽子”送给你，祝你端午节快乐。 十二、万水千山粽是情，夕阳有情，粽在你身边，粽是当时相逢处，粽粽场景笑流年。端午节到了，祝你粽是快乐，粽是 健康 ，粽是轻松，粽是好运！ 十三、叶叶层叠，好运不绝；米米紧粘，幸福绵绵；线线缠绕，快乐拥抱；水水相融，情意浓浓；粽粽连结，祝福不歇！端午佳节快乐！ 十四、端午节到了，实在是没什么话说，只是平常问候，祝：“粽”是开心，“粽”是快乐，“粽”是红红火火，“粽”是钱包鼓鼓，“粽”是平平安安，“粽”是健 健康 康！端午节快乐！ 十五、粽香传万里，你我深情不移。红枣呈蜜意，糯米心相系。团结如一人，齐心又协力。困难身边倒，大步向前。端午送祝愿，开心身体健！ 十六、香香的糯米粘粘的情，深深的思念纷呈；红红的枣儿火火地运，真真的祝福飘美味；长长的苇叶缤纷的彩，漫漫的人生乐满怀；美好的节日甜甜的笑，短短的短信送悠长。端午佳节送你一只美味的粽子，愿你事事顺意，人生精彩！ 十七、端午节，正是粽味飘香时；米粘米，好日子，吃完粽子好运至；叶叠叶，钞票结，片片都招财神爷；绳绑绳，双喜临，祝您天天好心情。端午节快乐！ 十八、端午节我端着五件礼物送给你：吃粽子，运气一纵再纵；挂葫芦，福禄尽收集；系五彩绳，生活五彩缤纷；喝雄黄酒，事业辉煌长久；戴香包，香甜将你抱。 十九、采撷艾叶挂门前，避邪驱蚊过夏天。香甜粽子端桌上，甜甜蜜蜜共团圆。馥郁醇酒共举杯，端午佳节乐开怀！祝愿好朋友端午节快乐，甜甜蜜蜜，团团圆圆！ 二十、二月五划龙舟，寂寞烦恼都飘走；朋友相聚品美酒，幸福糊口无烦忧；趋吉避凶挂菖蒲，平安相伴人生路；粽子飘香甜美藏，裹紧幸福喜洋洋，端午快乐又吉利，好运吉运自天降！

端午安康和端午快乐的区别是：端午安康的意思就是说希望祝福对象在端午节的时候身体健康，生活平安，不要受到外邪的侵害，适用于朋友之间的祝福和正规书面表达；而端午快乐的意思则是说，希望祝福对象在端午节的时候过得开心快乐，无忧无虑，只适合朋友间的祝福，不适合正式书面表达。

端午节是祭祀的节日

作为传统的中国节日，端午节已经深入人心，人们对于这个节日的喜爱也逐渐深入人心。但是，我觉得我们没有必要过于热衷于节日的庆祝，更应该关注节日背后所蕴含的文化内涵。 首先，端午节是为了纪念伟大的爱国诗人屈原而设立的。在这一天，人们通常会在家中蒸制粽子，赛龙舟等活动。但是，真正重要的还是要反思屈原所代表的高洁的精神和爱国情怀。我们应该学习屈原，勇敢地坚持自己的信念，并抵制任何不正义的事情。其次，随着时代的进步，人们已经开始了更多更好玩的端午节活动，如吃咸鸭蛋，煮五花肉，玩湿水枪等。但是，在欢度节日的同时也应该尊重传统。保护各个地区独有的文化遗产，不仅有利于保护我们的历史，同时也是保护我们自己文化根基的具体举措。最后，我们在端午节期间应该关注身边的人。与家人一起度过一个美好的节日，与朋友和同事分享快乐和美食。更重要的是，端午节期间要关注社会公益事业，如义务献血，慈善捐款等。这些做法会帮助我们体验到更多人性化的温暖，同时也会使整个社会更加美好。在总的来看，我们不仅要热爱节日的喜悦和欢乐，更重要的是要重视节日背后的文化内涵。通过这些理念的实践，我们可以进一步推动社会文化的繁荣和发展。

1.快乐的端午节作文400字 　　端午节到了，妈妈照例买回来几个粽子，笑着说：“我们要吃粽子了。” 　　妈妈去煮粽子了，又问我：“知道端午节吃粽子的由来吗？”我脱口而出：“我当然知道了！端午节吃粽子是因为屈原被他的楚国皇帝赶到了秦国，他在秦国听说了楚国灭亡的消息，便悲痛欲绝，抱着一块大石头跳入汨罗江，自 杀了。楚国的百姓知道后，怕鱼儿咬他，便包了粽子丢入江中。从此，百姓们就养成了吃粽子的习俗。”妈妈听了我的讲述，连连点赞，“不错！不错！”。 　　妈妈端出煮好的粽子，我的手刚碰到粽叶，就赶紧缩了回来，只觉得手火辣辣的疼。妈妈笑话我：“粽子刚出锅时，是很烫的，不能随便碰。”说着，妈妈抓住包粽子的线头，一拉，线掉了下来，再抓住粽叶一角，一抖，粽子就在碗里翻起了跟斗，粽子出来了！我开始拆第二个，这回，我吸取了教训，学妈妈的样子，一个白胖胖的粽子到了我的碗里。我开始风卷残云般吃起了粽子，边吃边问妈妈，“粽子怎么做出来的？”妈妈跟我讲，包粽子，先要找好材料，糯米，红枣，粽叶，细绳，用粽叶包好糯米红枣，细绳扎好，粽子就完成了。妈妈说得那么简单，我才不信呢！包粽子是一种技术，肯定也要多多练习才能熟能生巧的。 　　粽子真好吃啊！我们中国人有这样一个传统美食，哪能不自豪！ 2.快乐的端午节作文400字 　　星期天，我们昂立全体师生去老家印象农庄，举行了包粽子活动。 　　首先，老师一边包粽子，一边给我们讲解。同学们都觉得很简单，信心满满。没有几个同学认真听老师讲解。 　　轮到我们亲手包粽子了。我们来到了大厅，同学们都纷纷拿起粽叶开始开始包粽子。我按照老师讲解的方法去包，可是，怎么也包不紧。我开始没有耐心了，看着已经被我折坏了的粽叶，我心里十分焦急，却又不知所措，泪水都润湿了眼眶。老师看到我沮丧的样子，走过来说：“怎么了？”我并没有直接回答，只看到别人的粽子一个接一个包好了。老师好像看透了我们的心思，给了我几片完好无缺的粽叶，一步一步仔细地手把手地教我怎么包粽子。老师说：“首先，把两片粽叶平行放好，接着，把第三片粽叶倒过来放在中间，再旋转两圈，就成了一个圆锥形筒，然后往里面放入米，肉，红豆等食材，再封口，用绳子缠紧，一个完美的粽子就完成了。我试着按照老师讲的步骤自己包了起来，终于我亲手包好了一个粽子。虽然外形不是很好看，但我心里还是甜滋滋的。因为这毕竟是我亲手包的，里面包含着我辛勤的汗水，对我而言有着非凡的意义。后面我又连续包了几个。 　　今天我过得非常开心，我不仅学会了包粽子，更重要的是我明白了：不管做什么事情，一定要认真去做，虚心学习，只有这样，你才能成功。 3.快乐的端午节作文400字 　　一年一度的端午节到了，家家户户开始买粽子、做粽子，都很忙。连我们家也不例外。 　　一大早，奶奶就开始教我们包粽子。我赶紧坐到奶奶旁边，看奶奶包粽子：先用粽叶围一个三角形的形状，然后再放入糯米和红枣，再用绳子围起来，粽子就包好了。 　　我和妹妹还有奶奶包了满满一筐粽子，奶奶可高兴了，直夸我和妹妹能干。我忽然听见电视里传来了“咚咚咚”的响声，我连忙跑到电视机前，嗬，原来在松花江边上赛龙舟呀。一条条龙舟上都有鳞形的花纹，还有那昂起的龙头威武无比，那翘起的龙尾直指蓝天。每条龙舟上都整齐地坐着两排船手，他们各自穿着自己队的队服，信心十足地迎接比赛。最前面的几条龙舟你追我赶，互不相让，场面十分热闹。 　　我突然想起伟大的爱国诗人屈原，他非常热爱自己的祖国，可是当时楚国的统治者昏庸无能、不思进取。当楚国国都被秦军攻破的消息传来时，五月初五这天，他绝望地跳入汨罗河殉国。人民们十分热爱屈原，为了不让鱼儿破坏了屈原的尸体，他们将米放入竹筒投入江中喂鱼，这样鱼儿吃饱了就不会破坏屈原的尸体了。 　　所以，五月初五这一天，人们都会吃粽子纪念这位伟大的爱国诗人。想到这里，我的眼泪都快流出来了。这时粽子熟了，我迫不及待地将粽子塞到了嘴里，真甜！我们现在的生活多么美好呀！ 4.快乐的端午节作文400字 　　时光匆匆，端午节说到就到了，今年我们有机会在专业人士的指导下学包粽子，真幸运呀！ 　　我们来到食堂，每个人都按耐不住激动和好奇。有的人说：“怎么办，我不会做粽子，我只会吃粽子啊？”有的人说：“包粽子很复杂的哟！” 　　我们先看着指导员奶奶从篮子里拿出两片叶子，右手拿着粽叶的头，左手拿着粽叶的中间部分，左手和右手灵活地一配合，粽叶底下霎时间变得尖尖的，然后她微笑着指导我们：“粽子的角一定要尖，不然的话就会从里面漏米。”说罢，一只手就紧握粽子的角，另一只手拿起勺子往粽叶里舀米，等到粽叶被装到一半时，再放下一枚红枣，再继续舀满米。之后把粽叶剩余的部分裹在米上面，最后，再用绳子绑在上面。这样一个粽子就完工了！ 　　我拿起粽子看了看，感觉做粽子没有什么难处，可一开始做，我就被难住了。我拿起粽叶开始卷，可粽叶仿佛存心和我作对一样，就是卷不出我想要的效果。这时奶奶拍了拍我的肩对我说：“不要急，慢慢来，肯定能成功的！”我静下心来，慢慢地回顾奶奶包粽子的情景，慢慢地包了起来。果然，静下心的我马上就卷好了粽叶。一会儿，我的杰作终于完成了！ 　　今天，我学会了包粽子，更重要的是，我懂得了一个道理：无论在什么时候，我们都得保持冷静，冷静才能使我们一步步走向成功。 5.快乐的端午节作文400字 　　端午节是为纪念屈原的节日，在那天，我们可以包粽子、吃粽子。 　　端午节到了，我的爷爷和奶奶就会包又香又甜的粽子。只见他们先取一片宽大的粽叶，卷成一个圆锥状，然后在圆锥的筒中装入一些糯米，放入红枣，再放入一些糯米，然后上部的粽叶向下折，直到完全盖住开口为止；顺着三角的边将所有粽叶都折好，最后，用线绳将粽子绑扎结实即可。放入锅里煮熟，就能吃到甜甜的粽子了。南方人还会在粽子里包上瘦肉。 　　以前，在端午节这天，人们会在门上挂上艾草，在小孩的额头上涂上雄黄，以此赶走蚊子，还会佩戴香囊。 　　端午节与中秋节、春节、清明节并称为中国的四大传统节日，传说，屈原是为皇帝干活的人，皇帝非常喜欢屈原，皇帝身边的大臣们却非常嫉妒屈原，就经常在皇帝面前说屈原的坏话，皇帝也就开始疏远屈原，最后屈原所在的朝代灭了，屈原觉得没有了国，他活着也没有意思，就跳江自 杀了。江里有吃肉的鱼虾，人们为了不让那些鱼虾吃掉屈原的尸体，就往江里扔粽子。 　　我要向屈原学习，长大以后也要向屈原一样爱国。

1、端午节安康才是正确的。2、端午是夏季（午月）的开端，阴历五月天气湿热多病毒疫疾，一直被古人认为是“恶月”，古人形容此间“五毒尽出”，蛇虫繁殖，易咬伤人，人易生病，瘟疫也易流行。3、所以端午节的主要民俗，包括饮雄黄酒、佩香囊、挂菖蒲和艾草、拴五色丝线、挂五毒图、挂钟馗像等都有驱除灾害、瘟疫，祈求平安、健康的寓意。端午节可谓古代祛病防疫的重要节点，这也是为什么端午节的祝福语是“端午安康”而不是“端午快乐”的原因的。

《水利工程设计概（估）算编制规定》（水总[2002]116号）《水电工程设计概算编制规定及费用标准》（2007年版）《水利工程工程量清单计价规范》（GB 50501—2007）《水电工程工程量清单计价规范》《水电工程设计概算编制办法及计算标准》（2002年版）《水利工程建设项目施工招标标底编制指南》（办建管[2003] 120号）各省市水利水电工程概（估）算编制规定和相关办法三、定额列表第一部分 部颁定额A1）水利建筑工程概算、预算定额(2002年)、水利水电设备安装工程概(预)算定额(1999年)A2）水电建筑工程预算定额(2004年)、概算定额(2007年)；设备安装工程预算定额(2003年)A3）水力发电建筑工程概算定额(1997年)、水力发电安装工程概算定额(2000年)A4）水力发电设备安装工程预算定额(1999年 试行) A5）水土保持工程概算定额(2003年)A6）水利水电建筑工程预算定额(1986年)、补充定额(1994年)、安装预算定额(1992年)第二部分 各省(市)水利工程定额B1）四川(重庆)水利水电工程预算定额(2007年、1997年)B2）重庆市水利水电工程预算定额(2005年)B3）广东省水利水电工程概预算定额(1997、2006年)B4）浙江省水利水电工程预算定额(1998年)B5）福建省水利水电工程预算定额(1997年)B6）新疆自治区水利水电工程预算定额(2005年)B7）山东省水利水电工程预算定额(2002年)B8）陕西省水利水电工程预算定额(2000年)B9）湖南省水利水电工程预算定额(1992年)B10）河北省水利水电工程预算定额(2004年)B11）甘肃省水利水电工程概预算定额(1996年)B12）贵州省水利水电工程预算定额(1990年)B13）河南省水利水电工程预算定额(2007年)B14）青海省水利水电工程预算定额(1993年)B15）安徽省水利水电建筑工程概预算补充定额(2008年)B16）辽宁省水利水电工程概预算定额(2007年)B17）西藏自治区水利工程定额(2003年)B18）广西自治区水利水电工程概预算定额(2008年)第三部分 其他定额（按1680元/套（节点））C1)全国公路工程预算定额(1992及2007) C2)全国土地整理开发项目预算定额(2005)C3)风电场工程概算定额(2007) C4)全国统一安装工程预算定额(2002)C5)水电建筑工程概算定额(2007) C6)全国统一建筑装饰装修工程消耗量定额(2002)C7)城市轨道交通工程预算定额(2008) C8)全国统一市政工程预算定额(1999-2001)四、适用范围水利、水电行业工程施工单位及业主、监理、工程造价咨询单位五、典型客户中水集团及其他部属单位中国水电建设集团及下属第一工程局、第二工程局、第三工程局、第五工程局、第六工程局、第七工程局、第八工程局、第十工程局、第十一工程局、第十五工程局、天津基础工程局、闽江工程局中国葛洲坝集团以及下属一公司、二公司、基础公司、西北公司、机电安装公司等中国铁道建设集团及下属中国土木工程集团、中铁十一局集团至中铁二十五局集团、电气化局集团中国中铁股股有限公司及下属中铁一局、中铁二局、中铁三局、中铁四局、中铁五局、中铁六局、中铁七局、中铁八局、中铁隧道、中港一航务局新疆区生产建设兵团建设工程(集团)有限责任公司 武警水电第一总队 水电武警三总队等......各省属工程局等河南省地矿集团　河南省黄河规划设计院 河南黄河工程局　河南新乡亚华建筑工程公司辽宁水利水电工程局 安徽淮河水利水电建筑安装有限公司 安徽水利开发股份有限公司北京通成达水务建设有限公司 　 北京京水建设有限公司 北京水利科学研究院北京通州水利工程总队 北京鑫大禹水利建筑工程有限公司 湖南省澧水公司河南省南阳引丹水电建筑工程有限公司 河南省水利第二工程局第八工程处吉林省大禹水利水电工程有限公司 吉林省能达电力工程有限公司吉林省长泓水利工程有限责任公司 吉林省长城建设工程有限公司......水利管理、咨询等贵州省水利厅 云南省水利厅海南省大隆水库 湖北白涟河抽水蓄能电站 四川华能宝兴河电力股份有限公司四川省西昌市二滩实业公司锦屏建设管理局 四川中旭投资公司 四川华信工程造价咨询事务所北京中竞发工程造价咨询有限公司 青海省湟中水利局 黑龙江金弯水利水电开发有限公司......

1、总线（Bus）计算机各种功能部件间传送信息公共通信干线由导线组传输线束 按照计算机所传输信息种类计算机总线划数据总线、址总线控制总线别用传输数据、数据址控制信号总线种内部结构cpu、内存、输入、输设备传递信息公用通道主机各部件通总线相连接外部设备通相应接口电路再与总线相连接形计算机硬件系统计算机系统各部件间传送信息公共通路叫总线微型计算机总线结构连接各功能部件2、同步通信所谓同步通信指约定通信速率发送端接收端钟信号频率相信始终保持致（同步）保证通信双发送接收数据具完全致定关系同步通信许字符组信息组或称信息帧每帧始用同步字符指示由于发送接收双采用同钟所传送数据同要传送钟信号便接收用钟信号确定每信息位同步通信要求传输线路始终保持连续字符位流若计算机没数据传输则线路要用专用空闲字符或同步字符填充同步通信传送信息位数几乎受限制通通信传数据几十几千字节通信效率较高要求通信保持精确同步钟所其发送器接收器比较复杂本较高般用于传送速率要求较高场合异步通信指通信两字符间间间隔固定字符内各位间间隔固定异步通信规定字符由起始位(start bit)、数据位(data bit)、奇偶校验位(parity)停止位(stop bit)组起始位表示字符始接收用起始位使自接收钟与数据同步停止位则表示字符结束种用起始位始停止位结束所构串信息称帧(frame)（注意：异步通信帧与同步通信帧同异步通信帧包含字符同步通信帧包含几十千字符）传送字符由位低电平起始位始接着传送数据位数据位位数5~8传输按低位前高位顺序传送奇偶校验位用于检验数据传送确性没由程序指定传送高电平停止位停止位1位、1.5位或2位停止位结束字符起始位间空闲位要由高电平2填充（要发送字符线路始终空闲位）叙述看异步通信每接收字符接收都要重新与发送主同步所接收端同步钟信号并需要严格与发送同步要字符传输间范围内能保持同步即意味着南钟信号漂移要求要比同步信号低硬件本要低异步传送字符要增加约20％附加信息位所传送效率比较低异步通信式简单靠容易实现故广泛应用于各种微型机系统异步通信同步通信比较（1）异步通信简单双钟允许定误差同步通信较复杂双钟允许误差较（2）异步通信适用于点 点同步通信用于点 （3）通信效率：异步通信低同步通信高3、存取周期：（1）信息代码存入存储器称写信息代码存储器取称读 （2）存储器进行读或写操作所需间称存储器访问间（或读写间）连续启两独立读或写操作（连续两读操作）所需短间称存取周期（或存储周期） （3）微型机内存储器目前都由规模集电路制其存取周期短约几十百纳秒（ns）左右 存取间：RAM 完数据存取所用平均间（纳秒单位）存取间等于址设置间加延迟间（初始化数据请求间访问准备间） 读间与写入间统称存取间 称存储器访问间指启存储器操作完该操作所经历间具体讲读操作命令发该操作完数据读入数据缓冲寄存器谓所经历间即存储器存取间 需要指存取间存储周期通存储周期略于存取间4、存储器带宽：单位间存储器所存取信息量 体现数据传输速率技术指标 （位/秒字节/秒） 存储器带宽决定存储器机器获取信息传输速度改善机器瓶颈关键素 提高存储器带宽采取措施： 1、缩短存取周期； 2、增加存储字使每存取周期读/写更二进制位数； 3、增加存储体 计算：带宽=每存取周期访问位数/存取周期存取周期500ns每存取周期访问16位则带宽32M位/s带宽单位KB/s所用32/8=4B约等于0.004KB（1KB=1024B）200ns=2x10^-7s所带宽：4x10^-3/2x10^7=20000KB/S5、静态RAM靠双稳态触发器记忆信息；态RAM靠MOS电路栅极电容记忆信息由于电容电荷泄漏需要定给与补充所态RAM需要设置刷新电路态RAM比静态RAM集度高、功耗低本低适于作容量存储器所主内存通采用态RAM高速缓冲存储器（Cache）则使用静态RAM另外内存应用于显卡、声卡及CMOS等设备用于充设备缓存或保存固定程序及数据

1. 《红岩》：这是一部由曾经参加红岩飞行员的老兵罗烽所著，讲述了在抗日战争期间中国青年做壮怀激烈的民族抗争的故事，表达了抗日斗争时期青年军人的爱国主义精神。2. 《战争与和平》：这是俄国作家托尔斯泰的代表作，这部小说叙述了拿破仑战争前后一段历史时期的沉浸人心的故事，在小说中托尔斯泰展示了他对战争的看法和人们相互理解和尊重的重要性。3.《史纳比军记》：这是一部爱德华·斯诺的作品，讲述了中国工农红军长征时的冷酷现实和激烈斗争的故事，深刻地表现了红军伟大的毅力，坚韧不拔的精神以及为中国争取自由和独立所付出的巨大牺牲。4. 《钢铁是怎样炼成的》：这是俄国作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基的代表作之一，小说描述了一个因帝国主义和战争而走向革命的青年在战场上成长壮大的故事，表达了战争中人们面对人性的考验和挑战时所需要的坚定和勇气。

环境保护法是公法、生态法和社会法

楼上说的对 最好是社员交易。具体规定可以到毗农网看下。

礼乐制度分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分主要是基于礼的等级制度，运用"音乐"进行缓解社会矛盾。礼乐制度又是以乐从属礼的思想制度。以“礼”来区别宗法远近等级秩序，同时又以“乐”来和同共融“礼”的等级秩序，两者相辅相成。如在统治阶级内部所设定的等级具体表现为“天子八佾，诸公六，诸侯四”。古代舞队的行列，八人为一行，叫一佾。按周礼，天子的舞队用八佾（即六十四人），诸公六佾，诸侯四佾，士二佾。这样，阶层不同从而使用舞队人数的不同，是为了给人们灌输君权至上无人能与之相抗衡的等级秩序思想。周代的音乐领导机构“大司乐”是世界上出现最早，规模最大的音乐教育与音乐表演机构，它所培养的对象是王和诸侯的长子、公卿大夫的子弟、从民间选拔的优秀青年。主要教授学员们学习六代乐舞与小舞。大司乐教育贵族子弟学习音乐并非是让他们真正去表演，而是让他们懂得“礼乐”是一种有效的治国方式。礼乐制度是周代建国初期由周公制定的，其目的之一是为巩固等级制社会，其次也是吸取商代灭亡的教训，反对“淫乐”，采取“节乐”措施。礼乐制的实施巩固了奴隶主阶级的社会地位，促进了音乐的发展。但它又使乐成了礼的附庸，使音乐成为以礼为中心的模式音乐，并逐渐趋于僵化。统治阶级为了推行“统治”制定了一整套十分烦琐的礼仪和与之相配合的音乐。而儒家所谓"礼乐"是什麼呢？简言之，礼是行为仪式或规范，乐即是音乐，是诗、乐、舞的总称。但儒家所谓乐，并非是泛指所有的音乐，而是特指"雅乐"，即《礼记·乐记》所谓的"德音"。儒家言"礼乐"，都是指具有正统道德意义的行为仪式与音乐。礼乐虽然并称，各有所指，然而礼的外延比乐广泛，礼是大概念，乐是小概念，後者可以包括在前者之中。传统儒家言礼，即兼有礼乐二义。在古代语言中，礼有广狭二义。广义的礼是国家典章制度（官制、刑法、律历等）、伦理规范（如三纲五常等）与行为仪式（朝聘燕亭、婚丧嫁娶等）的总称。如《荀子·劝学》说："礼者，法之大分，群类之纲纪也。"章太炎说："礼者，法度之通名，大别则官制、刑法、仪式是也"，即广义的礼。狭义的礼则指人类日常生活中所奉行践履的行为仪式与规范，是一个伦理学的概念。如《尔雅·释言》："礼，履也"；《释名·释言语》："礼，体也，得事体也"；郑玄说："礼者，体也，履也，统之於心曰体，践而行之曰履"，即是狭义的礼。儒家所谓的礼，主要是伦理学的概念，即狭义的礼。礼既然是人类日常生活所奉行践履的行为仪式与规范，那麼古礼的名目一定相当繁多。据今传《仪礼》所载，其大别即有士冠礼、士婚礼、士相见礼、乡饮酒礼、乡射礼、燕礼、大射礼、聘礼、公食大夫礼、觐礼、丧礼、既夕礼、特性馈食礼、少年馈食礼等十七类。据说，在孔子删书订礼之前，即有"经礼三百，威仪三千"，此并非夸大之辞。《周礼》的编纂者特创"五礼"之目来概括"三千威仪"。所谓"五礼"，据《周礼·大司徒》"以五礼防民为?"的郑玄注，即"吉、凶、军、宾、嘉"是也。《礼记外传》说：吉、凶、军、宾、嘉，即五礼之目也。吉礼者，祭祀郊庙宗社之事是也；凶礼者，丧纪之说，年谷不登，大夫去国之事是也；宾礼者，贡献朝聘之事是也；军礼者，始黄帝与蚩尤战于涿鹿之野；嘉礼者，好会之事，起自仪羲以俪皮为币，始制嫁娶，其後有冠、乡饮酒、乡射、食耆老、王燕族人之事是也。五礼名目不同，其为用也各异。据《周礼》说，五礼之用分别是："以吉礼事邦国之鬼神示"，"以凶礼哀邦国之忧"，"以宾礼亲邦国"，"以嘉礼亲万民"。且在五礼之下，又各有细目：吉礼：天神之礼，地氏之礼，宗庙之礼；凶礼：丧礼、荒礼、吊礼、会礼、同礼、问礼、视礼；军礼：大师之礼、大均之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼；嘉礼：饮食之礼、昏冠之礼、宾射之礼、乡燕之礼、辰番之礼、贺庆之礼。正因为五礼之目概括了古代名目繁多的礼仪，所以五礼之名便为历代礼家沿用。而礼乐"相须为用"，有其礼，必有其乐，如《诗经》中所载之《周颂》，即吉礼之乐，《大雅》与《小雅》则多宾礼与嘉礼之乐，等等。儒家所谓礼乐教化，即以此五礼及其"雅颂"之音为其基本内容。儒家的六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，也即是记载古代礼乐制度的典籍，或者说，古代的礼乐文化构成了儒学的基本内容。儒家之所以注重古代的礼乐文化，在於礼乐具有"别异和同"的社会功能。在儒家看来，人之所以有别於禽兽而为"万物之灵"，在於"能群"，其所以"能群"，又在於"能分"。质言之，人有尊卑贵贱之分，如天子、诸侯、大夫、士与庶民之间的等级秩序，如君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的上下亲疏关系，然而他们又共处於某一既定的社会结构之中，否则家与国的存在就无从说起，人就无以有别於禽兽而为"万物之灵"。礼乐之意义，正在於它们具有既"能群"又"能分"的社会功能。一方面是承认社会的等级之差，此礼之所以为用，即"能分"，即"别异"；另一方面，则是等级社会中各色人等的和睦共处，此乐之所以为用，即"能群"，即"和同"。《礼记·乐记》系统阐述了礼乐的"别异和同"的功能。乐者，天地之和也；礼者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆别。乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相教。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣。好恶著，则贤不肖别矣；刑禁暴，爵举贤，则政均矣。仁以爱之，义以正之，如此则民治行矣。乐也者，情之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。乐统同，礼别异，礼乐之说贯乎人情也。然而，礼乐原本是贵族文化。《礼记·曲礼上》所谓"刑不上大夫，礼不下庶人"，即是说只有士大夫以上的贵族才可以言礼乐。直到孔子才将礼乐文化加以社会化，使之成为教化万民的工具，他以伦理为本位，对古代贵族的礼乐文化传统进行了革命性的改造，并将其作为理想政治的基本范型。他以人格的自我完善作为治国平天下的基本出发点，以圣贤作为人格完善的极则，以礼乐教化作为人格完善的基本方法。礼别异以教民，乐和同以化民，礼乐兴教化行，则身修、家齐、国治而天下太平。所以，当汉武帝"罢黜百家"，尊儒学为正统之学後，历代统治者就把儒家的礼乐教化奉为治国平天下的基本理论，并将制礼作乐作为一项最重要的制度列入其议事日程中。尽管名目或许不同，一部二十五史大都立有《礼乐志》，备载当代的礼乐制度。历代礼乐制度虽因时而有所损益，但基本上都是以儒家经典所记载的古代礼制度为依据的，儒家的礼乐制度及其礼乐教化思想构成了两千年中国封建社会礼乐文化的基本模式。儒家所谓的礼乐教化，是以伦理为本位的人文之学。然而它却与古代宗教有著不可分割的联系，这不但表现在儒家所谓礼乐本身即起源於古代的宗教仪式，而且也表现在它在以後的发展演变中仍然奉行著这些宗教仪式。儒家并非宗教，但它却非常牢固地保留著古代的宗教传统。本书的目的正在於通过对礼乐文化中的宗教传统的考察，来历史地认识儒家文化的基本精神。儒家文化之所以被上流社会与民间广泛认同，恰恰在於其礼乐文化渊源古代宗教仪式，并且在後来两千多年报 发展演化之中，始终改造性地继承了（即黑格尔所谓"扬弃"）古代宗教的传统，如梁启超所说："礼之能范围群伦，实植本於宗教思想，"礼乐文化之符合古代人类的文化心理结构，其主要原因之一，就在於其"植本于"宗教传统。《易经·观卦》所谓"圣人以神道设教，而天下服矣"，可以作为儒家礼乐文化之所以"扬弃"古代初学者教传统的注脚。儒家注重以人事为中心的礼乐教化传统，形成了与宗教神学对立的古典人文主义传统。

王夫之的思想 王夫之是明末清初著名的思想家，也是和黄宗羲、顾炎武合称的清代三大启蒙思想家之一，他的思想对于后世的影响十分巨大。 王夫之画照 王夫之的主要思想有反对禁欲主义、气一元论、均天下反对专制主义、反对人生而知之的观点，提倡正确逻辑、理势合一观点，讲人性变化论等，这些都是王夫之的主要思想结晶。而这些思想的提出，是符合现在发展的实际情况的。 其中很多思想是具有极大意义的，比如禁欲。在封建王朝，程朱理学的发展将所有人都僵化束缚在所谓的理之中，其中有很多是不符合人性的，还希望存天理、灭人欲，当时的社会死气沉沉就是这些思想控制的结果。 王夫之的这些观点彻底打破了传统的思想束缚，告诉人们人是不能够离开欲而谈理的，因为理就在人欲之中，这是对方式的程朱理学致命打击，对于解放思想起到了积极作用。 还有对人性的辩论，他不认为人生下来人性就一定注定了，人性是会变化的，同是人也可以主观的改变人性。意思就说人性不定，在人出生以后自己什么也不知道，没有选择权，所以这时候人性不是固定的，当人随着成长逐渐明白事理后对于人性有自己的选择，这种选择可以是好的，也可以是不好的。 这些观点都是对封建思想的冲击，让当时的人们对于传统思想进行重新思考，可以说王夫之的思想对社会的发展进步具有极大的促进作用。 王夫之的主要观点 王夫之是明清交替时期的著名思想家，对于后期的思想启蒙有巨大促进作用。后世之人受到王夫之思想影响的人很多，王夫之思想影响是非常广泛的。 王夫之画照 王夫之的主要思想可以总结为七点：反对禁欲主义、气一元论、均天下反对专制主义、反对人生而知之的观点，要正确逻辑、理势合一观点和人性变化论。可以说这些思想在当时社会都是非常新颖的，也是比较符合现实的。 这些观点中有的是对当时社会中存在的思想进行批判，有的是对国家发展的思考，还有对人性的变化进行具体阐述，他的思想包含甚广。 其中的气一元论就是论述原理和物之间的关系，传统思想认为理存在于万事万物之中，先有理而后有物。但是王夫之认为万事万物的存在是事实性的存在，是先有物才有理，因为理是存在于世间万物之中的。这个思想是具有开创性的，让人们对于理和物的关系进行了重新思考。 而均天下的思想认为，天下是天下人的天下，而不是某一个人的天下，这对当时的皇权是一种严重的挑战。人性论更是对人类的一种解放，他认为人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能够自主选择改变的，并不是天生就这样不能改变的。 王夫之的这些观点是对当时社会的一种思考，这些观点到现在来说都是极具价值的，所以称他为伟大的思想家不为过。 王夫之简介 王夫之是明末清初的伟大思想家，出生于1619年，1692去世，祖籍衡州。他的思想对后世影响很大，和黄宗羲、顾炎武并称为晚晴三大启蒙思想家。 王夫之画照 王夫之出生在书香门第，父亲是在朝官员，他小时候开始是在兄长王介之教育下学习，后来父亲辞官回家后又在其父亲的教育下学习。他的学问非常好，从小就喜欢读书，在十四岁的时候就考中秀才。 但是在中举的道路上他并不是一帆风顺的，前两次虽然人们都佩服他的学问，但是他却没有考中举人，直到崇祯十五年的时候才与他的兄长同时考中举人。 王夫之生活的年代正是崇祯年间，当时的时局比较混乱，各地农民起义爆发，清朝军队也在关外虎视眈眈。张献忠率农民军攻克衡阳以后曾将招王夫之和他的兄长一起前往为谋士，但是他们两个没有去，而是躲避了。 当李自成攻陷北京城以后，王夫之听到这个消息非常悲痛，甚至到了好几天不吃饭的地步。之后清朝军队进入中原，王夫之投身到了抗击清朝军队的事业中，但是最终还是被清朝军队消灭了。 之后王夫之回到家乡隐居，在这里他发誓不剃发，终其一生也没有剃发。在这里他开始了自己的著述，将自己的学问和思想进行总结，写出了诸多对后世影响很大的巨作，他的思想从此影响社会，最终在七十九岁那年完成了自己最后一部著作之后去世，时年七十九岁。 王夫之强调美感的直接性是受禅宗的影响 明清之际的伟大思想家王夫之强调直接美感，这是因为他受到了佛教禅宗的影响。王夫之出身于儒家，但是对于儒家的思想有些是不认同的，于是他吸收百家思想，逐渐形成了自己的思想体系。 王夫之画照 王夫之出生在明末清初的动荡年代，那时候连年征战，清朝入关以后，王夫之一直认为明朝才是正统，所以组织了抗清斗争。但是他们的力量薄弱，最终以失败而告终，也因此他一生不问世事，专注著述。 而在抗清失败后，王夫之交往很多人都是佛教中人，他经常和这些佛教中人参禅论道，对他的思想起到了极大的补充。后来王夫之自称“南岳王夫之”，这就是把佛教圣地南岳与自己的命运联系在了一起。 同时，他的先天之性和后天之性的论述也是受到了佛教的影响，王夫之认为先天之性是眼、耳、鼻、舌，这些都是在佛教经典中有论述的。 王夫之强调的美感的直接性，是因为他认为人的情感是最为真实和重要的，美感是通过人的眼、耳、鼻接收到的，文章和诗词只是人的情感载体。这些思想都是受到了佛教禅宗的影响，佛教表示人的眼、耳、鼻是感受世界的重要媒介，内心的情感表达必须是直接的，这样才是一个真正的人，而王夫之正是受到了这些的影响才形成了自己的论断。 王夫之是一位伟大的思想家，在他学习中，借鉴了百家的思想，才形成了影响后世的思想体系，而佛教思想正是这些中比较重要的一个。 王夫之楚辞通释及研究 王夫之是明清两代的思想家，他的一生有很多著作流传后世，其中有一本《楚辞通释》可以说是《楚辞》学史的巅峰之作。这本书是王夫之先生研究《楚辞》的重要成果，对整个楚辞研究中地位极为重要。 王夫之画照 这本书成书之时并没有得到人们的重视，只是作为王夫之先生的著作被保存下来。直到康熙和雍正时期才开始有人研究这本书，最早对这本书进行研究的是游国恩先生，他对王夫之在研究中的很多地方都表示赞同，尤其是对《楚辞》研究提出自己的观点，而不是附在前人的观点甚是赞赏。 自此之后，对于王夫之先生的这部著作研究的人越来越多，而其中姜亮夫先生的研究非常到位。姜亮夫先生认为王夫之先生的著作对当时的社会提出了批判，讽刺了权贵和腐败，是一部非常犀利的作品。 而后的金开诚先生也对王夫之的这部作品进行了研究，但是金开诚先生的意见和其他人是不同的。金开诚先生认为王夫之的这部作品并没有人们传说中的那么好，其中还有些观点不是他自己首先提出的，他借用后没有注明出处这点很不好，这对王夫之先生是不认同的。 实际上王夫之先生的研究一改以往的习气，对《楚辞》的研究是非常到位的，同时还对很多地方提出了自己的见解，而这些见解独特新颖，确实是一部不可多得的著作。至于不认同他，相信在有些地方还是不能得到所有人认同的。

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MM理论下，为什么有负债的企业负债越大,权益资本成本越大 因为产权比率增加，财务风险增加，股东要承担的风险也会增加，股东要求的报酬率也随之增加，所以权益资本成本增加。 所有者权益资本成本和负债资本成本哪个高 根据税法书上筹资管理章节写的，所有者权益资金成本高于负债资金成本 负债资本成本和权益资本成本的特点及主要形式是什么？ 1、负债资本指通过负债的形式获取的资本，主要包括借款、发行债券等，对方称作“债主”；权益资本通过发行股票获取的资本，主要包括优先股、普通股等，对方称作“股东”。 2、负债资本与债权人之间的债务关系，而权益资本则是所有者关系，即公司归属股东所有。 3、负债资本一般是有期限的，需要偿还本金和利息，包括长期负债、短期负债；权益资本一般是无期限的（除非股票退市），不需要支付本金、利息，但可以分红。 4、负债，不管公司是否盈利，都需要按时还款，否则构成违约；对权益资本而言，当公司业绩不佳时，可不分红。 有负债的企业mm定理为什么价值大 “MM”理论主要有两种类型：无公司税时的MM模型和有公司税时的MM模型。 无公司税时的MM模型 无公司税时MM理论指出，一个公司所有证券持有者的总风险不会因为资本结构的改变而发生变动。因此，无论公司的融资组合如何，公司的总价值必然相同。资本市场套利行为的存 在，是该假设重要的支持。套利行为避免了完全替代物在同一市场上会出现不同的售价。在这里，完全替代物是指两个或两个以上具有相同风险而只有资本结构不同 的公司。MM理论主张，这类公司的总价值应该相等。 可以用公式来定义在无公司税时的公司价值。把公司的营业净利按一个合适的资本化比率转化为资本就可以确定公司的价值。公式为： VL=Vu=EBIT/K=EBIT/Ku 式中，VL为有杠杆公司的价值，Vu为无杠杆公司的价值；K= Ku为合适的资本化比率，即贴现率；EBIT为息税前净利。 根据无公司税的MM理论，公司价值与公司资本结构无关。也就是说，不论公司是否有负债，公司的加权平均资金成本是不变的。 有公司税时的MM模型 有公司税时MM理论认为，存在公司税时，举债的优点是负债利息支付可以用于抵税，因此财务杠杆降低了公司税后的加权平均资金成本。 避税收益的现值可以用下面的公式表示： 避税收益的现值=tc*r*B/r=tc*B 式中：tc为公司税率；r为债务利率；B为债务的市场价值。 由此可知，公司负债越多，避税收益越大，公司的价值也就越大。因此，原始的MM模型经过加入公司税调整后，可以得出结论：税收的存在是资本市场不完善的重要表现，而资本市场不完善时，资本结构的改变就会影响公司的价值，也就是说公司的 价值和资金成本随资本结构的变化而变化，有杠杆的公司的价值会超过无杠杆公司的价值（即负债公司的价值会超过无负债公司的价值），负债越多，这个差异越大，当负债达到100%时，公司价值最大。 未来现金流不稳定以及对经济冲击 高度敏感 的企业，如果使用过多的债务，会导致陷入财务困境（financial distress），出现财务危机甚至破产。企业陷入财务困境后引发的成本分为直接成本与间接成本。 直接成本 是指企业因破产、进行清算或重组所发生的法律费用和管理费用等 间接成本 是指财务困境所引发企业资信状况恶化以及持续经营能力下降而导致的企业价值损失。具体表现为企业客户、供应商、员工的流失，投资者的警觉与谨慎导致的融资成本增加，被迫接受保全他人利益的交易条款等。 所谓权衡理论（trade-off theory），就是强调在平衡债务利息的抵税收益与财务困境成本的基础上，实现企业价值最大化时的最佳资本结构。 此时所确定的债务比率是债务抵税收益的边际价值等于增加的财务困境成本的现值。 【提示】由于债务利息的抵税收益，负债增加会增加企业的价值。随着债务比率的增加，财务困境成本的现值也增加。在初期阶段，债务抵税收益起主导作用；当债务抵税收益与财务困境成本相平衡，企业价值达到最大，此时的债务与权益比率即为最佳资本结构；超过这一点，财务困境的不利影响超过抵税收益，企业价值甚至可能加速下降。 权益资本与负债资本有何区别，权益资本与负债资本有何 权益资本筹资是由公司所有者投入以及以发行股票方式筹资；债务资本筹资指公司以负债方式借入并到期偿还的资金，包括短期借款、长期借款、应付债券、长期应付款等方式筹资。 权益资本筹资通过吸收直接投资和发行股票两种筹资方式取得:1．吸收直接投资是指公司以协议等形式吸收其他企业和个人投资的筹资方式。2，发行股票筹资是指公司以发行股票方式筹集资本的方式。 债务资本的筹资工作由公司财务部统一负责。经财务部批准分支机构可以办理短期借款。 二者的共同点是目的都是为了帮助企业融资，区别在于性质的差异，权益资本筹资体现在资产负债表的权益项，债务资本筹资体现在资产负债表的负债项，二者在会计处理上是不同的，由此导致了在税负、企业资金流转、财务费用等方面也是不同的。 权益资本成本和债务资本成本 权益资本成本：是指企业通过发行普通股票获得资金而付出的代价，它等于股利收益率加资本利得收益率，也就是股东的必要收益率。 计算公式 （1）资本资产定价模型法(CAPM) 采用资本资产定价模型(CAPM)计算，计算公式为: KE=RF+β(RM－RF) 式中:RF－无风险报酬率; β－上市公司股票的市场风险系数。RM一上市公司股票的加权平均收益率 以上参数中的无风险报酬率一般取一定期限的国债年利率;股票的日系数，可参照上市公司全部行业若干周(一般应在100周以上)平均日系数确定;上市公司股票的加权平均收益率，可参照上市公司全部行业平均收益率确定。 另外，根据评估对象的具体情况，对β值的计算还可以采用期望值法和可比调整法计算: （2）股利增长模型法 计算公式为 K=D/P+G K－－权益资金成本 D－－预期年股利 P－－普通股市价 G－－普通股年股利增长率 相关数据可以从公司的历年财务报表中找，通过趋势分析法、回归分析法得出。 若普通股发行时还有筹资费用，在计算式则需扣除筹资费用，计算公式变为： K=D/P*(1-f)+G，式中f为筹资费用率。 （3）除上述两种模型法外，普通股资金成本的计算还可采用：税后债务成本加风险溢价法。 债务资本成本是指借款和发行债券的成本，包括借款或债券的利息和筹资费用。债务资本成本是资本成本的一个重要内容,在筹资、投资、资本结构决策中均有广泛的应用。 债务资本成本是企业承担负债所需的资金成本，如：短期借款20万，年利率是5%，20*5%*（1－所得税税率）就是债务资本成本。 计算公式ki=kd*(1-t) 为什么企业越大负债越多？ 并不是说企业越大负债就越多。只能说负债越多，企业的资产总额越大。资产=负债+所有者权益。负债越大，则资产总额越大，不是企业的价值越大。 企业负债和没有负债，哪个更好 这个不能一概而论，企业成立初期，有负债不好，财务风险太大。成熟期，有一定比例的负债比较好。想当于用别人的钱为自己赚取利润。当然，还得企业的类型有很大关系。 所以，都不是绝对的。希望有帮到你！ 某企业的负债率有40%负债的税前成本8%权益资金的资本成本12%，所得税率25%，加权平均资金成本为（ ）？ A9.6%

论文中引用网络新闻写参考文献的方式如下：引用新闻后，写参考文献的方式是参考文献的写法为：[序号]主要责任者.电子文献题名[电子文献及载体类型标识].电子文献的出版或获得地址，发表更新日期/引用日期。按照这个格式，把参考的文献的相关属性填入对应的位置即可。举个例子，如果引用大学报文摘，参考文献的格式可写为：[8]万锦.中国大学学报文摘（1983-1993）.英文版[DB/CD].北京：中国大百科全书出版社，1996。参考文献类别：参考文献类型及文献类型，根据GB3469-83《文献类型与文献载体代码》规定，以单字母方式标识：专著M ； 报纸N ；期刊J ；专利文献P；汇编G ；古籍O；技术标准S ；学位论文D ；科技报告R；参考工具K ；检索工具W；档案B ；录音带A ；图表Q；唱片L；产品样本X；录相带V；会议录C；中译文T；乐谱I； 电影片Y；手稿H；微缩胶卷U ；幻灯片Z；微缩平片F；其他E。

王夫之别称：王船山。字号：字：而农号：姜斋、一瓢道人、双髻外史、船山病叟、南岳遗民等。所处时代：明代。民族族群：汉族。出生地：湖广衡阳（今湖南衡阳）。出生时间：公元1619年10月7日（万历四十七年九月初一子时）。去世时间：公元1692年2月18日（壬申正月初二午时）。主要作品：《初度口占·辛丑》《雨余小步》《摸鱼儿·东洲桃浪，潇湘小八景词之三》《更漏子·本意》《清平乐·咏雨》等。主要成就：朴素唯物主义思想者。关于王夫之的详细内容，我们从以下几个方面为您进行介绍：一、王夫之的诗词《初度口占·辛丑》、《摸鱼儿·东洲桃浪，潇湘小八景词之三》、《雨余小步》、《蝶恋花·湘水经东安县东》、《清平乐·咏雨》、《更漏子·本意》、《玉楼春·白莲》、《杂诗·悲风动中夜》、《摸鱼儿东洲桃浪，潇湘小八景词之三》、《摸鱼儿·东洲桃浪》、《玉楼春白莲》、《清平乐咏雨》、《更漏子本意》。二、人物生平早年生涯万历四十七年（1619年），九月初一（10月7日）子时，王夫之生于衡阳府城南回雁峰。其父王朝聘50岁，母谭氏47岁。天启二年（1622年）王夫之开始跟随长兄王介之学习。天启五年（1625年）王夫之跟随长兄王介之学习，完成了十三经的学习。天启六年（1626年）王夫之的父亲王朝聘国子监毕业，因拒绝贿赂选官，被罢选返乡。崇祯元年（1628年）王夫之跟随父亲王朝聘学习经义。崇祯四年（1631年）王夫之的父亲王朝聘在京城拒绝权相温体仁党羽索贿，气愤之下撕毁荐贴，自誓不出“赇吏胯下以重辱先人”。崇祯五年（1632年）王夫之中秀才，湖广提学佥事王志坚欣赏王夫之才能，荐其入衡阳县学。崇祯六年（1633年）王夫之与长兄王介之、仲兄王参之赴武昌参加乡试，均落第。崇祯七年（1634年）王夫之跟随叔父王廷聘学习作诗。王夫之被湖广前后两任提学佥事水佳胤、王澄川列为岁试一等的第一名。崇祯八年（1635年）王夫之作诗《中秋里人张灯和牧石先生》与叔父王廷聘唱和。崇祯九年（1636年）王夫之与兄长王介之、王参之参加乡试，皆落榜。在归途，王夫之作《荡妇高楼月》，无限惆怅。崇祯十年（1637年）王夫之娶同里首富陶万梧之女陶氏，陶氏时年16岁。崇祯十一年（1638年）王夫之就读于长沙岳麓书院，与同窗好友邝鹏升结“行社”。（注：邝鹏升，字南乡）崇祯十二年（1639年）王夫之与长兄王介之、仲兄王参之赴乡试。只有长兄王介之中副榜。在武昌王夫之结识了黄冈人熊渭公和汉阳人李云田。十月，王夫之与好友郭凤跹、管嗣裘、文之勇结成“匡社”。崇祯十三年（1640年）春，王夫之作诗《送伯兄赴北雍》。崇祯十四年（1641年）湖广提学佥事高世泰岁试衡州，列王夫之为一等。（注：高世泰，字汇旃，南直隶无锡人。）崇祯十五年（1642年）王夫之与两位兄长同赴武昌乡试，王夫之以《春秋》第一，中湖广乡试第五名。王夫之的长兄王介之也中举第40名，好友夏汝弼、郭凤跹、管嗣裘、李国相、包世美皆中举。（注：王夫之结识了分考官沔州知州章旷，字于野、长沙推官蔡道宪，字元白。王夫之后来参加章旷的抗清活动，失败后，章旷绝食自杀，王夫之抚养其子章载。）秋，王夫之与王源曾等百余人在黄鹤楼结盟，称为“须盟大集”。崇祯十六年（1643年）春，王夫之与兄长王介之自崇祯十五年十一月北上参加会试，因李自成军克承天，张献忠军攻陷蕲水，道路被阻，王夫之兄弟自南昌而返。十月，张献忠所部攻克衡州，艾能奇招纳地方贤能，拘王夫之的父亲王朝聘为人质。王夫之刺伤自己的脸和腕，伪伤救出其父王朝聘。崇祯十七年（1644年）五月，王夫之听闻崇祯皇帝自缢，作《悲愤诗》一百韵（已佚）。抗击清军顺治二年（1645年）三月，王夫之结识抗清将领堵胤锡。秋，王夫之为避免镇将纵兵剽掠，与父兄逃到耒阳、兴宁、永兴。顺治三年（1646年）八月，朱聿键在汀州为清兵执杀，王夫之再续《悲愤诗》一百韵。王夫之只身赴汀阴找章旷，请章旷调和何腾蛟与堵胤锡的矛盾，协同作战和联合农民军一起抗清，并对军队后勤提出了自己的建议，未被章旷采纳。顺治四年（1647年）春，孔有德率军攻陷湖广各地，王夫之往湘乡。四月，王夫之与好友夏汝弼投奔永历帝被困在湘乡西南的车架山，作《哀歌示叔直》。五月，清军攻陷衡州，王夫之全家逃散，父王朝聘、叔王廷聘、二兄王参之及叔母在战乱中死亡。王夫之的父亲王朝聘嘱其子女要抗清到底。顺治五年（1648年）王夫之有志于《易》。十月，王夫之与夏汝弼、管嗣裘、僧性翰在南岳方广寺举行武装抗清起义，后战败。王夫之的《河田营中夜望》诗记其事。冬，王夫之至肇庆投奔永历。顺治六年（1649年）王夫之结识了瞿式耜、严起恒、金堡、方以智等。秋，在德庆，者胤锡授所作《军谣》十首。顺治七年（1650年）春，王夫之继娶襄阳郑仪珂之女郑氏。王夫之至梧州伤永历朝行人司行人介子。四月，王夫之为营救被诬陷下狱的金堡，三次上书弹劾王化澄，王化澄欲杀王夫之，被义军将领高一功所救，逃桂林投瞿式耜。八月，清兵至桂林，王夫之夫妇逃到永福，困于水砦，断食四天。顺治八年（1651年）正月，王夫之与妻郑氏，侄王敉回到衡州，避居双髻峰续梦庵，誓不剃发。顺治九年（1652年）春，李定国大败清军，收复广西。八月，李定国进军湖南，收复衡阳，派人请王夫之。王夫之有鉴于孙可望把持永历朝政，犹豫不决，没有成行。顺治十年（1653年）李定国抗清功绩昭著，被孙可望忌嫌，李定国率部从湖广退回广西，清兵再占湖广，王夫之避居耶姜山。顺治十一年（1654年）王夫之被清廷侦缉，被迫离开耶姜山，变姓名为瑶人，流亡常宁，为常宁文士讲授《周易》、《春秋》。顺治十二年（1655年）王夫之流亡至兴宁，寓荒山僧寺，为学者讲授《春秋》。八月，王夫之完成《老子衍》，这是王夫之第一部理论著作。顺治十三年（1656年）三月，王夫之完成《黄书》。冬，王夫之从常宁返回衡阳，有诗《重登双髻峰》。顺治十四年（1657年）王夫之常访友人刘近鲁，刘近鲁藏书六千余卷，向其借阅研究。顺治十五年（1658年）王夫之完成《家世节录》。顺治十六年（1659年）清兵下永昌，王夫之深痛山河易主，作诗《山居杂体县名》。顺治十七年（1660年）王夫之由续梦庵徙居湘西金兰乡高节里“败叶庐”。顺治十八年（1661年）六月，王夫之的妻子郑氏病卒。九月，王夫之作《初度日占》。王夫之把《续落花诗》、《广落花诗》、《补落花诗》等六十九首与《正落花诗》合编为《落花诗集》。终老林泉康熙元年（1662年）四月，王夫之惊闻永历帝在昆明亡，李定国、李来亨先后殉国，悲愤至极，续作《悲愤诗》一百韵。康熙二年（1663年）六月，王夫之作《遣兴诗》七十六首、《广遣兴诗》五十八首，号一瓠道人，修《尚书引义》六卷成。康熙三年（1665年）新年，王夫之写《和梅花百咏诗》。中秋，王夫之作《王百谷梅花绝句》。王夫之重定《读四书大全说》。康熙四年（1666年）衡阳唐端笏拜在王夫之门下，直至殁，前后二十六年。康熙六年（1668年）七月，王夫之修成《春秋家说》三卷，《春秋世论》五卷。王夫之自二十八岁受父命编写《春秋家说》，先后用时二十二年。康熙七年（1669年）王夫之娶张氏。王夫之写成《续春秋左氏传博议》二卷、《洞庭秋诗》三十首、《雁字诗》十九首。辑三十岁以来所作诗编成《五十自定稿》一卷。冬，王夫之筑“观生居”于石船山下。康熙十一年（1672年）春，王夫之修定《老子衍》，定本被学生唐端笏携归家遇火灾烧毁，今存本为三十七岁时的初稿。八月，王夫之听闻方以智逝世，作“哭方诗”二章。康熙十二年（1673年）王夫之的《礼记章句》初稿成。三藩之乱爆发。康熙十三年（1674年）正月，吴三桂兵至衡州，王夫之避至湘乡。秋，王夫之与唐端笏渡洞庭。康熙十四年（1675年）二月，王夫之去长沙水陆洲，刘思肯为王夫之绘画像。六月，王夫之与李缓山、章有谟登衡阳回雁峰。八月，王夫之在萍乡度中秋。九月，王夫之去观生居二里许石船山下里人旧址茅屋，名“湘西草堂”。康熙十六年（1677年）七月，王夫之居湘西草堂完成《礼记章句》四十九卷定稿。康熙十七年（1678年）三月，吴三桂称帝衡州，求王夫之的劝进表，被王夫之拒绝。王夫之遁入深山作《祓禊赋》以明志。《祓禊赋》今失传，《姜斋公行述》保留有一段。康熙十八年（1679年）王夫之著《庄子通》一卷。康熙十九年（1680年）王夫之辑五十岁以后未收入《柳岸吟》之诗章为《六十自定稿》一卷。王夫之修成《宋论》初稿。康熙二十年（1681年）王夫之完成《庄子解》三十三卷、《相宗络索》一卷、《广哀诗》十九首。康熙二十一年（1682年）九月，王夫之完成《说文广义》两卷。十月，完成《噩梦》一卷。十一月，王夫之生重病。湖南巡抚与衡州知州拜会，王夫之拒不见，礼物全数退还。康熙二十二年（1683年）正月，王夫之完成《经义》一卷，重定《诗广传》五卷。七月，郑克_投降清廷。十一月，王夫之撰《显考武夷府君行状》和《显妣谭太孺人行状》。康熙二十三年（1684年）春，王夫之大病垂危。秋，王夫之病见起色，王夫之在病中完成《俟解》一卷。十月，王夫之旧病复发。康熙二十四年（1685年）春，王夫之完成《张子正蒙注》九卷。八月，完成《楚辞通释》十四卷。为学生们撰《周易内传》六卷、《周易内传发例》一卷。康熙二十五年（1686年）王夫之大病，险些病亡。五月，王夫之跋《耐园家训》。六月，王夫之书《传家十四戒》。夏，王夫之回忆二十九岁前十余年诗作成《忆得》一卷。八月，王夫之重新修定《周易内传》、《周易内传发例》。秋，王夫之撰《石崖先生传略》。冬，王夫之奔赴长乐乡治丧，归来作《孤鸿赋》。康熙二十六年（1687年）正月，王夫子病情加重，完成《读通鉴论》初稿。九月，王夫子抱病送兄柩入土。康熙二十七年（1688年）五月，王夫子完成《南窗漫记》一卷。秋，完成《霜赋》，撰写《武夷先生暨谭太孺人合葬墓志》。冬，王夫子辑六十岁后诗作《七十自定稿》一卷。康熙二十八年（1689年）王夫之病中著《识小录》一卷。四月，重定《尚书引义》。九月，刘思肯来为王夫之画像，王夫之为自己的画像题词《鹧鸪天》。王夫之为自己的墓碑书《自题墓石》。撰《自巳九月书_》。康熙二十九年（1690年）正月，王夫之完成《夕堂永日绪论》二卷。夏，王夫之重定《张子正蒙注》。康熙三十年（1691年）四月，王夫之咳喘中定稿《读通鉴论》三十卷，《宋论》十五卷。康熙三十一年（1692年）正月初二午时（2月18日），王夫之卒于湘西草堂，终身没有剃发。十月，王夫之葬衡阳金兰乡高节里大罗山。墓碑镌“遗命墓铭”如下：“有明遗臣行人王夫之字而农葬于此，其左则继配襄阳郑氏之所_也。自为铭曰：抱刘越石之孤忠而命无从致，希张横渠之正学而力不能企。幸全归于兹丘，固衔恤以永世。”三、晚节王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。明朝灭亡后，在家乡衡阳抗击清兵，失败后，隐居石船山，从事思想方面的著述。晚年身体不好，生活又贫困，写作时连纸笔都要靠朋友周济。每日著述，以至腕不胜砚，指不胜笔。在71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：清风有意难留我，明月无心自照人。清指清廷，明指明朝，王夫之借这副对子表现了自己的晚节。分析：为了事业与理想，为了保持自己的气节与情操，有多少像王夫之这样的人啊！他们的高风亮节将光耀千古。王夫之1672年得闻方以智殉难的消息，作《闻极丸翁凶讯，不禁狂哭，痛定辄吟二章》，摘录两句“长夜悠悠二十年，流萤死焰烛高天。春浮梦里半归鹤，败叶云中哭杜鹃。”他投奔南明永历而不得时有一首诗“天涯天涯，吾将何之？颈血如泉欲迸出，红潮涌上光陆离。涟水东流资水北，精卫欲填填不得。”在康熙二十八年（1690）其自题墓石中特别告诫儿子“墓石可不作，徇汝兄弟为之，止此不可增损一字。行状原为请志铭而设，既有铭，不可赘作。若汝兄弟能老而好学，可不以誉我者毁我，数十年后，略纪以示后人可耳，勿庸问世也。背此者自昧其心。己巳九月朔书授_”墓志铭中说的“戊申纪元”，是明太祖朱元璋洪武元年，即明朝开国的时间。王夫之特别强调“墓石可不作”，但如果作，则“不可增损一字”，“背此者自昧其心”，其心迹可见。纪念王夫之出生地纪念馆位于回雁峰景区西侧半山腰，为纪念出生于回雁峰下王衙坪的明末清初大思想家、文学家、哲学家王夫之修建的。纪念馆主体占地面积101平方米，檐高4.42米，为青砖黛瓦古色古香的仿明清建筑，为衡阳市第二批爱国主义教育基地。王夫之故居——湘西草堂，座落于衡阳市衡阳县曲兰乡湘西村，始建于清康熙十四年(1675年)，有茅屋三间，左为住房，右为书房。王船山后半生在此潜修十七年，遗著800余万字。1981年湖南省文化局拨款重修草堂，定为省重点文物保护单位。现草堂占地2100平方米，建筑面积180平方米。正厅面首横挂赵朴初先生书写的《湘西草堂》匾额，厅堂内正面墙上挂着船山画像，像下分别挂放“岳衡仰止”等称道船山先生的横幅金匾，厅堂内两侧墙上挂着清代著名人物题写的楹联。正厅的左边正房为住室，陈列有船山的床铺、被席、书桌、七弦琴等复制品；右边的正房是书房，陈列有船山的部分著作，还有当代全国著名书画家撰写的条屏、楹联。四、生平王夫之（1619-1692），汉族，字而农，号姜斋，生于衡州（今衡阳市雁峰区），明末清初最伟大的思想家、文学家、史学家兼美学家。他是湖湘文化的精神源头，与黑格尔并称东西方哲学双子星座、中国朴素唯物主义思想的集大成者、中国启蒙主义思想的先导者，晚年隐居衡阳市西渡区金兰镇石船山附近，故世称船山先生。生于明朝万历四十七年（1619年），在父亲王朝聘、兄长王介之的教育影响下，少读儒典，关注时局，喜问四方事，凡江山险要，士马食货，典制沿革，皆极意考究。14岁，中秀才。崇祯十五年（1642年），与其兄同时考中举人。崇祯十六年八月，张献忠率农民军攻克衡阳，招夫之兄弟往，乃与其兄避匿。次年，李自成攻克北京，夫之闻变，数日不食，作《悲愤诗·一百韵》。清朝顺治三年（1646年），清兵南下进逼两湖，夫之只身赴湘阴上书南明监军、湖广巡抚章旷，提出调和南北督军矛盾，并联合农民军共同抗清，未被采纳。顺治五年，与管嗣裘、僧性翰等，在衡山组织武装抗清失败，赴肇庆，任南明永历政权行人司行人。连续三次上疏弹劾东阁大学士王化澄等贪赃枉法，结奸误国，几陷大狱。得高一功仗义营救，方免于难。顺治八年，回原籍，誓不剃发，不容于清朝当局，辗转流徒，四处隐藏，最后定居衡州府衡阳县金兰乡。先住茱萸塘败叶庐，继筑观生居，又于湘水西岸建湘西草堂。康熙三十一年（1692年），病逝，享年74岁。

主干课程：建筑装饰制图、建筑装饰设计、天棚装饰施工、墙柱面装饰施工、楼地面装饰施工、楼 梯及扶栏装饰施工、室内陈设制作与安装等。 建筑装饰工程技术是干嘛的 1.建筑装饰工程技术是指针对建筑内、外部装饰工程进行设计、造价、选材、施工以及管理、检测等的职业技术、技能。就业面向装饰施工管理、建筑装饰设计、建筑装饰设计咨询、建筑装饰预算或工监理等岗位。 2.建筑装饰工程技术专业为普通高职高专土建大类专业目录下设的一门专业，属于建筑设计类专业。该专业为普通高等学校专科层次，学制三年，接受全国高职高专教育土建类专业教学指导委员会教学的研究、指导、咨询、服务等工作。 3.建筑装饰工程技术专业的主要学习课程包括：建筑工程制图、素描、速写、色彩、建筑装饰构造、装饰材料与施工工艺、平面与立体构成、装饰工程概预算、室内设计与表现等、建筑制图与CAD、建筑美学、3DMAX、建筑装饰施工技术、建筑装饰工程造价、建筑装饰工程施工组织、建筑装饰工程招投标等。 建筑装饰工程技术就业方向 建筑装饰工程技术专业的就业范围非常广泛，该专业的毕业生主要在建筑公司、装饰公司、建筑及装饰设计单位、房地产或装饰工程监理等单位从事建筑装饰设计、咨询、施工、管理、监理等工作。具体如在设计院或建筑装饰设计公司从事建筑装饰设计、施工、管理、监理、造价等岗位；房地产公司从事建筑装饰项目管理、监理、招标、市场营销等岗位；装饰施工企业从事施工员、装饰工程项目管理、材料员、预算员、工程监理等岗位；生产企业、销售可从事家具、橱柜设计与销售工作；展示展览公司从事会展空间设计；建筑企业和房地产公司可从事建筑绘图、效果图设计等。

高新技术企业认定管理办法有各种有关的法律文献与条列、方案与实施、认定的条件与步骤、各项部分的监督管理。1、各种有关的法律文献与条列为了推进高新技术的发展提出了以下文献：《中华人民共和国企业所得税法》、《中华人民共和国企业所得税法实施条例》、《企业所得税法》、《中华人民共和国税收征收管理法实施细则》。最终的目的基本一致，主要是为了能够自主进行高新技术的发展，让高新技术得以进一步升华，鼓励企业进行技术创新，为国家走向繁荣富裕做出努力。2、根据财务部、税收部、科技部门的领导，根据当下的基本情况，确定出一套明确的方案，共同推荐高新技术的发展。首先需要明确工作目标，定时向上级提出报告；其次需要沟通和协调相关实施方案中的问题；最后发现问题能够及时整改。3、认定的条件与步骤认定的条件包括：企业申请注册高新技术需要一年以上、高新技术的费用总额与收入应达到一定的标准、企业研发部门人员需占总职工的百分之十以上。4、各项部门的监督管理财务部、税收部、科技部门需要不定时抽查全国高新技术企业，对存在的问题进行提出整改，严重的给予批评或者暂停工作等。高新技术企业的好处享受税收减免优惠政策；国家科研经费支持和财政拨款；国家级的资质认证硬招牌；提升企业品牌形象；促进企业科技转型；提高企业市场价值；提高企业资本价值；吸引市场核心人才；改善企业办公用地；企业上市重要条件。

先秦文学形成于中国文化的发生、创造期，对先秦文学的研究，必须纳入到文化的综合动态的系统中来，将它置于最广阔的历史文化背景下来审视。例如，对史传文学、诸子哲理艺术散文的研究，即涉及到“史官文化”、“先秦理性精神”，以及民族精神、思维方式、审美心理等一系列文化问题；对《诗经》、楚辞的研究，亦涉及到南北文化、儒道源流及宗教、民俗等文化问题。而卓绝一世、彪炳百代的《庄》、《骚》的产生，也是一种文化现象，需要从纵深的历史、文化继承和时代精神氛围等与文化因素相关的方面，揭示其由于蓄势久远、积淀深沉从而以包罗万有、气象雄浑的面貌登上时代高峰的原由。可以说，先秦文学中的问题，几乎无一不涉及到广泛的文化问题。因而对先秦文学的研究，离开了文化视角就无从切入和深入。

管理作为一种方法，一种工作程序，其原则是科学的，其运用是艺术的。