奥德赛商人还是政治人物

《奥德赛》的主人公叫奥德修斯。是伊大卡岛的王。他聪明、勇敢、坚强而又善用计谋。在特洛伊战争中，他是一个足智多谋的政治家和领袖。他曾多次献计，屡建奇功，在《奥德赛》中，在与惊涛骇浪和妖魔鬼怪的搏斗中，也巧用智谋，勇敢地战胜了无数次艰险。困难吓不倒他，任何的荣华富贵，甚至爱情的诱惑也动摇不了他。创作背景《奥德赛》延续了《伊利亚特》的故事情节，相传为盲诗人荷马所作。这部史诗是西方文学的奠基之作，是除《吉尔伽美什史诗》和《伊利亚特》外现存最古老的西方文学作品。一般认为，《奥德赛》创作于公元前8世纪末的爱奥尼亚，即希腊安纳托利亚的沿海地区。

奥德赛的主人公叫什么《奥德赛》的主人公叫奥德修斯。是伊大卡岛的王。他聪明、勇敢、坚强而又善用计谋。在特洛伊战争中，他是一个足智多谋的政治家和领袖。他曾多次献计，屡建奇功，在《奥德赛》中，在与惊涛骇浪和妖魔鬼怪的搏斗中，也巧用智谋，勇敢地战胜了无数次艰险。困难吓不倒他，任何的荣华富贵，甚至爱情的诱惑也动摇不了他。创作背景《奥德赛》延续了《伊利亚特》的故事情节，相传为盲诗人荷马所作。这部史诗是西方文学的奠基之作，是除《吉尔伽美什史诗》和《伊利亚特》外现存最古老的西方文学作品。一般认为，《奥德赛》创作于公元前8世纪末的爱奥尼亚，即希腊安纳托利亚的沿海地区。奥赛罗的主人公是谁奥赛罗威尼斯军统领摩洛哥人男高音黛斯德莫娜奥赛罗妻子女高音亚戈奥赛罗的侍从男中音爱米莉亚雅戈之妻女低音卡西欧奥泰罗之副官男高音罗德利果威尼斯绅士男高音洛德维格威尼斯特使男低音蒙塔诺塞普路斯总督男低音传达者传达者男低音其他士兵、水手、威尼斯人、塞普路斯人、仆从等。莎士比亚从头至尾地完美展示了奥赛罗这一人物形象。对奥赛罗的形象精雕细琢，深刻地表现了在奥赛罗身上两种对立情绪的斗争。主人公不同的情感交替处于主导地位，是该剧最为吸引人的地方——从最温柔的爱和极大的信任到折磨人的嫉妒和疯狂的仇恨。复仇的心理一旦占据奥赛罗的头脑，就再也没有离开，而且在延缓实施的过程中变得越来越强烈。他曾经是最幸福爱情拥有者，然而他杀死苔丝狄蒙娜之后，他就是一个最悲惨，最邪恶的恶人。在对着无辜的，纯洁的苔丝狄蒙娜的尸体的那一刻，他对生的恐惧早已战胜死的恐怖。精神的苦恼早已使他忘却肉体的存在，唯有枪毙肉体是他解决精神痛苦的最佳方法。《奥赛罗》向我们展示了摩尔人奥赛罗、高贵的苔丝狄蒙娜、恋人伊阿古、天性善良的凯西奥、思量的罗多维科等一系列鲜明的人物形象。他们鲜明的程度就像图画中人物所穿的不同颜色的服装一样。他们的性格各异，即便不去想象他们的行动和情感，他们的容貌仍然能够显示在读者眼前。对于主角奥赛罗的看法通常有两种：他是位坚强博大和灵魂高尚的英雄；其所以杀害爱妻，只是由于轻信，尤其是奸谗者伊阿古过于狡猾所致；另一种是奥赛罗并不那么高尚，而是个自我意识很强和性格有缺陷的人；他是急急不能待地就听信了伊阿古，责任在他本人。叔本华在《生存空虚说》中列出生存空虚的原因；第一，在生存的形式中，“时”与“处”本身是无限的，而个人拥有的极其有限；第二，现实的一切生存方式，只是“刹那的存在”的现象；第三，一切个体都是相互关联，相依凭的，个体不能单独存在；第四，世界上没有“常驻”的东西，一切都是不停的流转，变化；第五，人类的欲望是得陇望蜀的，永远无法餍足。苔丝狄蒙娜的悲哀在于她忘记“时”与“处”的转移关系，她以为“刹那即永恒”，人不会变，她亦忘记了事物是相互联系的，爱情要依托双方的努力，如果单靠她个人，爱情不会存在。世界也没有“常驻”的爱情，一切都是不断流转变化，而她不可能仅就过去的爱情就得到满足。她把她的爱情建筑在一个自以为永不坠落空中楼阁上，然而现实生活却给她当头一击，她也为此丧失了卿卿性命。再看奥塞罗，有人说“性格决定命运”。奥塞罗的性格决定他的悲剧命运。致命的性格缺陷使他抱着他残缺的爱情走向毁灭。亚里士多德在他的伦理学说中说过“自杀是最不幸的善人和最幸福的恶人的一个义务。”奥塞罗正是一个最不幸的善人和最幸福的恶人。苔丝狄蒙娜与奥塞罗曾经存在过一段世间最纯洁的恋情，那段爱情没有地位高低之分，没有阶级的隔膜，没有容貌的轻视，没有欺骗的存在，那是一段最纯洁，最无暇的倾城之恋。那段恋情足以令人笑对人间疾恶，傲慢与偏见，可惜这段令人羡慕的恋情不过片刻，悲剧已告开始。一双浴血的尸身宣告了这段爱情的结束。戏剧已拉下了遗幕，世人尚在俗世中流下了一两滴不知所以然的眼泪。《奥赛罗》的同名主人公虽然效忠于威尼斯公爵，却是个摩尔人，他还是个皈依了基督教的黑人。正是对这种身份矛盾的刻意书写使得整部剧作充满了殖民叙事。评论家公认莎士比亚的《奥赛罗》取材于意大利作家钦齐奥的小说《威尼斯的摩尔人》，不过，莎士比亚对原作进行了重大改编。其中最有深意的改编是：在钦齐奥的小说中，男主人公是个野蛮的摩尔人，他用装满沙子的长统袜把苔丝狄蒙娜活活打死，并伪装现场企图逃脱罪责，而莎剧中的奥赛罗是徒手掐死苔丝德梦娜并最终自创身亡的。这种“人道主义”的改写，明显降低了剧中人野蛮行径的程度，体现出“隐伏的东方主义，即“表示作为‘深层结构"的政治定位和权力意识，这种权力被设想一直存在于话语之中”另外，从文艺复兴的文化语境的角度来看．这也是—种合理的改写。《奥赛罗》的中心人物其实并非是黑人将军奥赛罗，而是白人旗官埃古，奥赛罗只不过是作为—种参照来衬托主角。在对奥赛罗的愚昧无知的淋漓尽致地表述中，埃古的聪明机智得到了最充分的体现。赛义德认为这是西方对东方建立霸权的主要手法，即“推论东方是低于西方的，他者，并主动异化——当然甚至部分是建构——西方作为一种文明的自身形象。东方就被东方主义的话语制作成沉默、淫荡、女性化、暴虐、易怒的形象。正好相反，西方则被表现为男性化、民主有理性、讲道德、有活力并思想开通的形象。奥德赛名词解释名词解释：流传于公元前8世纪，形成于公元前6—2世纪，相传由古希腊盲诗人荷马所作，包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分，各有24卷。均以特洛伊战争为背景。《伊里亚特》写战争本身，描写阿基琉斯的愤怒及战争结束前51天发生的事情。《奥德赛》写古希腊英雄奥德修斯在战争结束后返回家乡的经历。扩展资料一、罗马诗比喻：罗马史诗中的诗句流畅、自然、优美，比喻生动形象，常借用自然界中的动植物来喻人，类似这种根据生活中的直接观察，取之于自然现象的比喻，被后人赞誉为“罗马式比喻”。二、中世纪文学：教会文学、史诗和谣曲、骑士文学和城市市民文学。??文艺复兴，新兴的资产阶级思想家打着恢复古代希腊罗马文化的旗号，在思想文化领域所进行的一场大规模的反封建反教会的思想文化解放运动。三、文学成就：将荷马其人是否真实存在的争议先搁置一边，单从《荷马史诗》开创了西方文学的先河来说，荷马堪称西方文学的始祖，他以诗歌般的记叙手法所展现的战争，生活场景至今仍为人所津津乐道。同时，荷马史诗也是研究古希腊风土人情的宝贵的资料。参考资料来源：百度百科——荷马奥德赛是什么意思奥德赛是是古希腊最重要的两部史诗之一。这部史诗是西方文学的奠基之作，是除《吉尔伽美什史诗》和《伊利亚特》外现存最古老的西方文学作品。《奥德赛》作品鉴赏：1、《奥德赛》共12000多行，也分为24卷。诗人把奥德修斯的10年海上历险，用倒叙的手法放在他临到家前40多天的时间里来描述。这10年惊心动魄的经历，包含了许多远古的神话，反映出经幻想加工过的自然现象以及古希腊人同自然的斗争和胜利。2、《奥德赛》的主要情节是描写主人公海上的冒险故事，是航海小说的鼻祖。奥德修斯格中最本质的特点就是自强不息，这使这部作品充满了激荡人心的悲壮色彩。3、《奥德赛》以三分之一篇幅所描绘的斯战胜圆目巨人、经过塞壬妖岛、通过卡吕布狄等惊险场面，充分表现了处于童年时期的人类发挥大智大勇、不屈不挠地战胜自然的积极进取精神。《奥赛罗》出自谁手?《奥赛罗》出自英国剧作家威廉·莎士比亚之手。《奥赛罗》是莎士比亚的四大悲剧之一，讲述了奥赛罗与元老之女苔丝狄蒙娜以悲剧结尾的爱情故事。《奥赛罗》大约创作于1603年，戏剧首演于1604年11月1日。奥赛罗出自谁手《奥赛罗》主要取材于意大利小说家辛斯奥的故事集《寓言百篇》中的《威尼斯的摩尔人》。原故事非常简单，除了苔丝狄蒙娜之外，其他人物都没有姓名。《奥赛罗》是多主题的作品，其中包括：爱情与嫉妒的主题、轻信与背信的主题、异族通婚的主题等等，种族歧视是造成奥赛罗悲剧的原因之一。威廉·莎士比亚是英国文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。其作品中的四大悲剧为：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。

主人公从海上旅游到回归故里，共经历了十三次大的劫难，以海神作为化身的大自然暴烈无情，他最终吞噬了奥德修斯所有的伙伴，只留他孤单单独自返家。而沿岸的陆地也充满凶险和陷阱，到处有食人的巨人和利用巫术害人的巫师。奥德修斯从女巫喀耳刻那里预知了可怕的六头怪斯库拉必将吞去他的六个水手，但他并没有听从女巫的劝告，依然穿起金甲，手执利剑，准备与之决一雌雄，尽管那种恐惧是足以令其他船员魂飞魄散而撒手扔掉船桨。在大自然和神明面前，希腊的英雄决不是卑微儒弱的，他们毫不畏惧艰险的斗争，神明可以用干涉、劝戒的方式对人施以影响，但人的行为最终决定于自己的人格与能力，神明也赞赏勇敢与智慧，对英雄们表示特别的垂爱，因而在希腊世界不存在傀儡。奥德修斯百折不挠的顽强拼搏精神实际上就是一曲赞歌。有趣的是史诗描写了冥府中的西绊福斯，他用尽全力一次次试图将一块巨石推上山顶，而每次都功败垂成。这个从不灰心丧气、永不终止奋斗的形象，似乎生动形象还了史诗的主题。扩展资料：主要人物：奥德修斯《奥德赛》中的主人公奥德修斯是伊大卡岛的王。他聪明、勇敢、坚强而又善用计谋。在特洛伊战争中，他是一个足智多谋的政治家和领袖。他曾多次献计，屡建奇功。忒勒马科斯《奥德赛》中不仅仅只有奥德修斯一人的航海经历，奥德修斯的光芒常常掩盖了另一次重要的航海历程，也是他儿子——忒勒马科斯出海至普洛斯等地寻访父亲下落的旅程。参考资料来源：百度百科=奥德赛

刺客信条是丽拉。根据查询相关公开信息显示：刺客信条是丽拉，是电影刺客信条奥德赛的主人公。

1、主人公从海上旅游到回归故里，共经历了十三次大的劫难，以海神作为化身的大自然暴烈无情，他最终吞噬了奥德修斯所有的伙伴，只留他孤单单独自返家。而沿岸的陆地也充满凶险和陷阱，到处有食人的巨人和利用巫术害人的巫师。2、奥德修斯从女巫喀耳刻那里预知了可怕的六头怪斯库拉必将吞去他的六个水手，但他并没有听从女巫的劝告，依然穿起金甲，手执利剑，准备与之决一雌雄，尽管那种恐惧是足以令其他船员魂飞魄散而撒手扔掉船桨。3、在大自然和神明面前，希腊的英雄决不是卑微儒弱的，他们毫不畏惧艰险的斗争，神明可以用干涉、劝戒的方式对人施以影响，但人的行为最终决定于自己的人格与能力，神明也赞赏勇敢与智慧，对英雄们表示特别的垂爱，因而在希腊世界不存在傀儡。4、奥德修斯百折不挠的顽强拼搏精神实际上就是一曲赞歌。有趣的是史诗描写了冥府中的西绊福斯，他用尽全力一次次试图将一块巨石推上山顶，而每次都功败垂成。这个从不灰心丧气、永不终止奋斗的形象，似乎生动形象还了史诗的主题。

奥德修斯是荷马史诗《奥德赛》中的主人公

《奥德赛》的主要情节是描写主人公海上的冒险故事，是航海小说的鼻祖。奥德修斯格中最本质的特点就是自强不息，这使这部作品充满了激荡人心的悲壮色彩。《奥德赛》以三分之一篇幅所描绘的斯战胜圆目巨人、经过塞壬妖岛、通过卡吕布狄等惊险场面。

关于小说人物，这是一个非常广泛的话题。世界上有无数的小说人物，涉及到很多不同的题材和类型。例如，经典小说《鲁滨逊漂流记》中的主角鲁滨逊，还有《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉，都是非常知名的小说人物。此外，还有莎士比亚的许多戏剧中的角色，如《哈姆雷特》中的哈姆雷特，以及查尔斯·狄更斯的小说中的角色，如《雾都孤儿》中的奥利弗·特威斯特。这只是其中的一小部分，其他的小说人物还有很多。让人深刻印象的小说人物有很多，比如《麦田里的守望者》中的霍尔顿、《百年孤独》中的布恩迪亚、《哈利·波特》系列中的赫敏等等。这些人物都有着独特的性格与命运，深深地吸引了读者的眼球和心灵，成为了不可或缺的文学经典中的代表人物之一。许许多多经典的小说人物，也是我心目中的天花板。经典小说人物有很多，以下列出一些：1. 唐吉可德 (Don Quixote)：《堂吉诃德》的主人公，是西班牙文学的代表性人物之一。2. 哈克贝利·费恩 (Huckleberry Finn)：马克·吐温的小说《哈克贝利·费恩历险记》的主人公，是美国文学中的经典形象。3. 伊丽莎白·班内特 (Elizabeth Bennet)：简·奥斯丁的小说《傲慢与偏见》的女主人公，是英国文学中的经典形象。4. 费利希特·尼采 (Friedrich Nietzsche)：是德国哲学家、文学家，著有《查拉图斯特拉如是说》等经典作品。5. 奥德修斯 (Odysseus)：希腊神话中的英雄，是荷马史诗《奥德赛》的主人公，也是古希腊文学中的经典形象。6. 罗宾汉 (Robin Hood)：英国民间传说中的英雄，以匪徒身份为穷人打抱不平，是英国文学中的经典形象。7. 达西先生 (Mr. Darcy)：简·奥斯丁小说《傲慢与偏见》的男主人公，是英国文学中的经典形象。

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金羊毛还是金羊头

PS3比较好，《刺客信条》是由育碧蒙特利尔工作室研发的动作冒险类游戏系列，于2007年发行第一部，游戏平台为PS3、PC和PSP等。该游戏系列是以超高的自由度和精美的画面作为最大卖点的动作类游戏。玩家将在每部游戏中控制一名刺客，通过在任务中巧妙穿插重要的历史人物及历史事件带给玩家深沉的代入感。

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　　《伊利亚特》《奥德赛》是公元前8世纪荷马所作古希腊史诗。 《伊利亚特》是写战争最后一年中51天内发生的事。特洛亚王子帕里斯拐走了希腊斯巴达国王的妻子海伦，引起双方酣战10年，天上诸神各助一方。到了第十年，希腊统帅阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿喀琉斯为争夺女奴发生争端，史诗就从这里开始。阿喀琉斯愤而退出战斗，致使希腊军屡屡失利，特洛亚主将赫克托耳乘机率军大举进攻，战斗中杀死了阿喀琉斯的朋友帕特洛克罗斯。后来，俄底修斯设计制造了一具大木马，内藏希腊士兵，诱使敌人拖入特洛亚城内，里应外合攻下特洛亚城。阿喀琉斯抛弃私怨，重上战场，杀死了赫克托耳。全诗在赫克托耳的葬仪中结束。　　《奥德赛》则叙写了希腊联军将领、伊大卡国王俄底修斯在特洛亚战争结束之后，班师回国的故事。因为得罪了海神，他的航船遭到风暴，在海上飘流了10年，屡遭险阻，受尽千辛万苦，终于以超凡出众的智能和英勇，战胜了种种磨难，回到家里，与妻儿团聚。　　荷马时代是一个崇尚英雄的时代。《伊利亚特》的主人公阿喀琉斯威猛、勇武，是希腊联军中最勇敢的大将。他把特洛亚最勇敢的英雄赫克托耳吓得转身就跑，让人不禁联想到一声顿吼将夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下的张飞形象；他敢于反抗强暴，不畏权威，公开斥责阿伽门侬私心，这又和中国的另一位英雄——砍倒梁山杏黄旗，扬言要斧劈宋江的李逵相似。且不说东方文学受到希腊文学的影响有多深，但至少这种英雄模式还是渗入到了中国的英雄形象中。　　《伊利亚特》中的另一位主人公赫克托耳是集体主义英雄的典型。他对自己的国家怀有深厚的感情，对集体的利益有着高度的责任感。他预感自己的城邦将要陷落，预感自己将要战死沙场，但为了全城人的生死存亡，为了整个部族的利益，他毅然出战，直到战亡。如果在中国，他就是个深受儒家文化熏陶的爱国将领。岳飞是这样，戚继光也是这样，金庸笔下的乔峰、郭靖更是如此。而同一部作品中的阿喀琉斯却与之截然相反。他是个典型的个人主义英雄，他虽然疾恶如仇不畏强权，但他却会为了一个女俘放弃整个民族的利益，甚至间接害死自己的好友。他又是一个残酷无情的战神，他把赫克托耳的尸体拖在战车后泄愤，又把许多特洛亚英雄的尸体供野狗和飞禽享用。他唱了一台与中国传统儒家文化针锋相对的“叛逆戏”。然而在古希腊人的眼里，他不是伟大英雄的概念的化身，他有思想、有感情、也有复杂的心理活动，他是生动的、具体的、真实的伟大英雄的典型。　　《奥德赛》里荷马塑造了一个刚毅机智的智者形象——俄底修斯。这是一个韦小宝式的人物，凭着自己灵活的头脑，天才的骗人把戏，优秀的表演技术，刺瞎了独眼巨人，战胜了赛仑鸟，杀死了求婚的贵族子弟。他心眼多主意多，处处想骗人，从来不说实话，私有意识明显。我想金庸先生当时创作韦小宝这个人物时，脑袋里装的是否都是这个自私的家伙？！　　两部史诗虽名为姊妹篇，但叙说的故事却各有侧重。前者重在写氏族之间的战争，是一部史书；后者看似着重写希腊英雄与自然的斗争，其实却是当时已知世界边远地区的记述，是一部地理志。　　在《奥德赛》中提到的许多远方的地名，或许早已不存在了，或许是虚构臆想的，因此想要考证这些地方究竟是现今何处是极为困难的，也许是徒劳的。荷马所熟悉的世界主要限于爱琴海附近的一些地方，而一切远离爱琴海的地方，他的认识往往是非常模糊和神奇的。所以荷马史诗中的地理知识属于半神话式的，即真实与虚幻、科学与神话的结合。相信地理学家们会有实地考证的雅兴。《伊利亚特》所描述的事件发生在特洛亚城较小的范围中，也许它较能代表荷马的真实地理知识，而《奥德赛》则为后世提供了有关当时边远地区的一些地理概念。　　提纲：　　不知道你要写中文还是英文的　　PartI Introduction　　1.Origin of the idea　　2.Significance of the study　　3.Organization　　PartII Literature Review　　1.The related study of other scholars　　2.The problem of their study　　Part III The Similarities and Differences　　1.The similarities　　2.The differences　　Part IV Findings and Discussions　　Part V Conclusion(要提一下你论文的limitations)

最佳回答：最佳回答：阿提卡要塞军事执政官在斯巴达营地的军事要塞。玩家被要求前往阿提卡附近的斯巴达营地百度知道ue63c

希腊神话 希腊神话（希腊语：u1f21 u1f19λληνικu1f74 Μυθολογu03afα）即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚德》和《奥德赛》，赫西俄德（Ησu03afοδοu03c2）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯（Σοφοκλu03aeu03c2）和欧里庇得斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的鬪争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Ιu03acσων）寻找金羊毛、海格力斯（Ηρακλu03aeu03c2）的功绩、忒修斯（Θησεu03cdu03c2）的冒险和俄狄浦斯（Οιδu03afπουu03c2）的悲剧。 目录 1 旧神谱 2 新神谱 3 英雄 4 妖兽 5 对诸神的信仰 6 古希腊神话的五个世纪 7 以希腊神话为题材的游戏 8 参见 英雄 古希腊除了神的故事以外，还有许多半人半神的「英雄」的传说。关于英雄的传说，最为有名的是《荷马史诗》中描述在长达十年的特洛伊战争中希腊人围城、攻城而终于回国的种种故事，例如阿喀琉斯（在《伊利亚特》里出现）以及奥德修斯（《奥德赛》的主人公）。其他著名的英雄包括： 海格力斯 忒修斯 珀修斯 伊阿宋 赫克托耳 阿伽门农 俄底浦斯 对诸神的信仰 对神的崇拜和祭祀，是古希腊人生活中很重要的组成部分。古希腊城邦的统治者都声称自己是宙斯或别的神的子孙，神庙遍布希腊。 每年的1月末祭祀雅典娜，秋季则祭祀酒神狄俄倪索斯，另外还祭祀阿波罗等。每4年对宙斯有一次祭祀。自前776年开始，在对宙斯的祭典上所擧行的体育竞赛，成为了现代奥林匹克运动会的起源。 痛苦的生活，再也得不到神的庇护。 参考: zh. *** /w/index?title=%E5%B8%8C%E8%87%98%E7%A5%9E%E8%A9%B1&variant=zh-

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　　《奥德赛》主要内容　　“生探”你听说过吗？只会加剧教育不公　　来源：中国教育网 更新时间：2005-11-10@21:32:51　　--------------------------------------------------------------------------------　　侦探、星探您可能听说过、见过，可“生探”呢？近日在一个校长论坛上，一些中学的校长表示，为了把好学生拉入门下以提高升学率，派“生探”打前战成了最有效的方法。家长穿着和谈吐，谁爱学、谁脑子快和学生成绩三项成为“生探”的探查重点。 (11月7日《竞报》)　　利用“生探”来招揽优秀生源以保证升学率，尽管效果明显，但只能是满足了局部利益的需要，从大局来看，这样做不利于实现社会整体的教育公平。　　对于业已存在的现实差距，公正的教育理念应当体现在：通过恰当、合理的师资、生源配置，不再人为地继续扩大这种差距，政策在可能的情况下尽量向普通学校倾斜，以主动缩小差距。而部分学校凭借自身优势，采用普通学校望尘莫及的非常规手段强拉生源，吸引大量成绩优秀的学生集中到少数几所重点学校，这种无序竞争不利于教育资源的优化和利用，使教育的整体效益得不到充分发挥，客观上加大了普通学校与重点学校之间的差距，制造了新的不公。　　“无差别教育”是实现教育公平的基础，要做到这一点，首先就要消除生源歧视，保证入学机会的公平。

诸神之怒

您好，有了解到奥德赛故事中，主人公通过破坏遮挡物、移动木架子、移动反光镜，最终成功进入火山内部。但我不清楚火山群岛底下怎么去，建议您询问有相关经验的人士或查阅相关资料以获取更准确的信息。

　　希腊神话（希腊语：ελληνικu03ae μυθολογu03afα）即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Ησu03afοδοu03c2）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯（∑οφοκλu03aeu03c2）和欧里庇得斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Ιu03acσων）寻找金羊毛、海格力斯（Ηρακλu03aeu03c2）的功绩、忒修斯（Θησεu03cdu03c2）的冒险和俄狄浦斯（Οιδu03afπουu03c2）的悲剧。　　旧神谱　　旧神谱记载了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡厄斯（Χu03acοu03c2，即“混沌”），卡厄斯生出了盖亚（Γαu03afα，大地）和艾罗斯（u0388ρωu03c2，爱）和塔耳塔洛斯（Τu03acρταροu03c2，深渊、地狱），接着在大地底层出现了厄瑞玻斯（u0388ρεβοu03c2，黑暗）与纽克斯（Νu03cdξ，夜），两者结合生出“光明”与“白昼”。盖亚又生出了乌拉诺斯（Ουρανu03ccu03c2，天空）和俄刻阿诺斯（Ωκεανu03ccu03c2，海洋）。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Τιτu03acνεu03c2）及三个独眼巨人（Κu03cdκλωψ）和三个百臂巨人……。　　十二泰坦巨神分别是：　　俄刻阿洛斯（Ωκεανu03ccu03c2）　　科俄斯（Κοu03afοu03c2）　　克利俄斯（Κριu03ccu03c2）　　伊阿珀托斯（Ιαπετu03ccu03c2）　　菲比（Φοu03afβηu200e）　　特提斯（Τηθu03cdu03c2）　　克洛诺斯（Κρu03ccνοu03c2u200e）　　瑞亚（Ρu03adαu200e）　　忒弥斯（Θu03adμιu03c2）　　莫涅莫绪涅（Μνημοσu03cdνη）　　许珀里翁（Υπερu03afωνu200e）　　忒伊亚（Θεu03afα）　　克洛诺斯与瑞亚生下了得墨忒耳，赫斯提亚，赫拉，波赛东，哈得斯和宙斯。　　在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风俗，这些都成为后来西方文学中绵延不断的母题。　　新神谱　　新神谱系，诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神： （古罗马神话大抵与之相对应，只是名称有所变化，太阳系行星就是以之命名的。附于后。）　　宙斯：（罗马又称朱庇特Iuppiter）Ζεu03cdu03c2，天神之父，地上万物的最高统治者，奥林匹斯之主，诸神之领导者。　　赫拉：（罗马又称朱诺Iunō）u0389ρα，宙斯的姊姊与妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。　　波塞冬：（罗马又称涅普顿Neptūnus）∏οσειδu03ceν，海王，海洋和水域的一切主宰，是宙斯的兄弟。　　雅典娜：（罗马又称密涅瓦Minerva）Αθηνu03ac，起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神。因为她是雅典城的守护女神，所以又是女战神。三处女神之一。是从宙斯的头里跳出来的。　　阿波罗：（罗马也称阿波罗Apollo）Απu03ccλλων，太阳神，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是光明之神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。　　阿提密斯：（罗马又称狄安娜Diana）u0386ρτεμιu03c2，月神，三处女神之一，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。　　阿佛洛狄忒：（罗马又称维纳斯Venus）Αφροδu03afτη，爱情女神。她的忠实随从小爱神爱罗斯u0388ρωu03c2（罗马又称邱比特Cupidō）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。　　赫尔墨斯：（罗马又称默丘利Mercurius）Ερμu03aeu03c2，商业和市场之神、传令神，是众神之使者。　　阿瑞斯：（罗马又称玛尔斯Mars）u0386ρηu03c2，战神。　　得墨忒耳：（罗马又称席瑞斯Cerēs）Δu03aeμητρα，和土地有紧密关联的女神，谷物之神，豊收女神。　　赫淮斯托斯：（罗马又称伏尔甘Vulcānus）u0389φαιστοu03c2，火神和锻冶之神。　　赫斯提亚：（罗马又称维斯塔Vesta）Εστu03afα，炉灶女神。三处女神之一。　　地面小神中的两个大神：　　哈得斯：（罗马又称普路托u200ePlūtō）u0386δηu03c2，冥王。　　狄俄尼索斯：（罗马又称巴克斯Bacchus）Διu03ccνυσοu03c2，酒神与狂飮欢乐之神。　　十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。　　英雄　　古希腊除了神的故事以外，还有许多半人半神的“英雄”的传说。关于英雄的传说，最为有名的是《荷马史诗》中描述在长达十年的特洛伊战争中希腊人围城、攻城而终于回国的种种故事，例如阿奇里斯（在《伊利亚特》里出现）以及奥德修斯（《奥德赛》的主人公）。其他著名的英雄包括：　　海格力斯　　忒修斯　　珀修斯　　伊阿宋　　赫克托　　阿伽门农　　俄底浦斯　　普罗米修斯　　妖怪、幻兽　　拉冬（∧u03acδων）：百头巨龙，海丝佩拉蒂姊妹所守护的金苹果树上的卫兵。　　塞壬（∑ειρu03aeνεu03c2）：海妖，以优美的歌声迷惑海上的船员的妖怪。　　美杜莎（Μu03adδουσα）：蛇发女妖，见到她眼睛的人都会被石化。　　许德拉（u038eδρα）：九头蛇，为赫拉克勒斯（Ηρακλu03aeu03c2）所杀。　　米诺陶（Μινu03ceταυροu03c2）：克里特岛上居住在迷宫中的牛头人身怪物。　　格里芬（Γρυψ）：狮鹫兽，有翼的怪物，每天看守著财宝。　　喀迈拉（Χu03afμαιρα）：喷火兽，拥有狮子的头、雌山羊的身体以及龙的尾巴。　　阿古斯（u0386ργοu03c2）：百眼巨人，天后赫拉的忠仆，又名百眼怪。　　格赖埃（Γραu03afεu03c2）：衰老女妖，即格赖埃三姊妹。　　厄客德娜（u0388χιδνα）：蛇妖，住在地底的洞穴中，众妖怪之母。　　鸟身女妖（u0386ρπυια）：下半身像鸟，生就两翼的怪物。　　肯塔洛斯（Κu03adνταυροu03c2）：半人马兽，是相当野蛮的原始部族。　　刻耳柏洛斯（Κu03adρβεροu03c2）：三头地狱犬，看守冥府入口的怪物。　　库克洛普斯（Κu03cdκλωπεu03c2）：独眼巨人，只有一只眼睛长在前额正中央的巨人。　　赫卡通克瑞斯（Εκατu03ccγχειρεu03c2）：长著五十颗头的百臂巨人。　　斯库拉（∑κu03cdλλα）：吞噬水手的六头女海妖。　　卡律布狄斯（Χu03acρυβδιu03c2）：每日吞吐海水三次，吞噬船只的大型海怪。　　对诸神的信仰　　对神的崇拜和祭祀，是古希腊人生活中很重要的组成部分。古希腊城邦的统治者都声称自己是宙斯或别的神的子孙，神庙遍布希腊。　　每年的1月末祭祀雅典娜，秋季则祭祀酒神狄俄尼索斯，另外还祭祀阿波罗等。每4年对宙斯有一次祭祀。自前776年开始，在对宙斯的祭典上所举行的体育竞赛，成为了现代奥林匹克运动会的起源。　　出自:维基百科

体育运动在希腊世界中占有特殊地位。早在荷马时代，希腊人就把体育运动当作增强体质、娱人心灵的活动。在荷马史诗中，排尼基国王阿尔基诺斯(Alcinous)在听了奥德修叙述他在旅途中所经历的种种风险后，便用最高的礼节款待他，特为他安排了一出颇具规模的体育表演，并设法帮助他踏上归国的航程。当阿喀琉斯为了安慰他最好的朋友帕特洛克罗斯(Patroclus)的亡灵时，便为他安排了一场运动比赛。 从社会传说推测，希腊人之看重体育运动，可能是因为运动与军事技术有关。在原始社会末期，亦即军事民主制时期，战争和掠夺成为社会生活的主要内容，强健的体魄以及军事技艺成了军事领袖们的最主要的品质。因而便容易形成人们对体育运动的重视。可能它与军事技艺有关，因而在希腊的各城邦的运动比赛均只限于男子参加，妇女是不能参加任何运动比赛，甚至不能前来观看。 希腊的体育运动最初可能是一种自发的运动，以后才逐步地发展成为有各项竞技的运动比赛。至公元前6世纪才开始正式训练儿童和青少年参加各种运动项目。而且希腊大型的运动比赛，往往与敬神的节日相联系。一般在敬神的祭典上，希腊人把他们的优美、健壮的身躯献给他们所敬仰的神抵，用赛跑、角力、跳远等技术比赛来表示他们对神的尊敬。 最著名的奥林匹克运动会，首次比赛于公元前776年在希腊伯罗奔尼撤半岛西部的奥林匹亚举行，以后每四年举行一次，直至公元393年希腊丧失独立后，才被罗马皇帝狄奥多西一世取消。这个运动会是作为纪念宙斯的一项重大的活动，吸引着希腊世界所有地区和城邦各行各业的人，每个人都为自己的城邦获得优胜的参赛者而感到自豪。 除奥林匹克运动会以外，地峡运动会(Isthmian Games)是为纪念海神波塞冬(Poseidon)而举行的赛会。波锡奥比赛会(PythianGames)是为纪念阿波罗神而举行的赛会。纳米恩赛会(NemeanGames)是希腊人为供奉宙斯而举行的赛会。泛雅典娜赛会(,mePanathenaic Games)是在泛雅典娜节(Panathcnaca)上所举行的体育和音乐竞技。泛雅典娜节是为纪念雅典的保护神每四年举行一次的重要节日。它规模宏大，可与奥林匹克运动会相媲美。 竞争是希腊人的天性。它不仅表现在体育竞争一方面，希腊的文学、音乐、雕刻、建筑、哲学、演说术之所以能取得如此辉煌成就，可以说都是在竟争的精神刺激下发扬光大的。 美国教育史学家埃比(Eby)和阿罗握德(Amowood)认为，“欧洲的希腊人对实际问题不甚关心，他们关心的是在体育竞技或艺术作品或思维成果方面超过对手”①。正因为如此，希腊人才能在文学、哲学、艺术、建筑等方面为人类留下那么多光彩夺目的瑰宝;正因为如此，希腊人才能享受那种高尚的文化生活;也正因为如此，希腊人才得以充分的发挥其创造才能，并得以充分表现自己。他们所追求的是尽可能地去表现个人才能、智慧、技艺以及健美的体魄。他们把精神上的鼓励和荣誉看作比生命还重要，至于物质上的奖励，他们倒是较少计较的。因此在奥林匹克运动会上以及各种赛会上的最高奖赏不是金钱，也不是什么珍贵的珠宝，而是橄榄枝或松树枝或芹菜所编成的花环。 竞争精神也促使希腊人热情地向其他民族和其他国家学习。他们不是单纯地模仿，而是把学习人家的东西当作创造更高级的文化的因素和阶梯。他们不安于现状，不墨守成规，他们把创造更高更完美的文化视为己任。 再次，希腊人的另一特点是爱智和爱美。经济的繁荣，贸易的发达，广泛的旅游等等，开阔了希腊人的眼界，打开了希腊人吸收各种新事物的心扉。除了斯巴达等极少数部落外，其他的希腊人对知识、对学问、对人类精神产物中的一切好的东西都表现了极大的兴趣和爱好。在追求真理的道路上，希腊人不满足于把认识停留在经验的范围内，他们寻根求源，深入思索，力求了解事物的真实意义，了解自然和人世事务的根本原因。他们希望能得到有关事物的规律性的知识。爱学习，爱思考，因而也锻炼并完善了希腊人的思维能力;分析、批判、推理、概括能力的发达又反过来促进其感觉能力的发展，增强其记忆力、注意力、欣赏力以及再现的能力。而这些能力的高度发展又是使希腊人在文学、绘画、建筑、音乐等领域中获得不朽成就的基础。希腊人的想像力之丰富，充分地表现在千古绝唱的荷马史诗中。希腊人的再现力之强表现在他们所创造的优美绝伦的散文中。柏拉图的哲学就是用引人人胜的对话体散文写成的，希罗多德和修昔底德的史学著作，其叙述历史事实的生动、准确、形象的栩栩如生，令人陶醉。 就如同希腊人爱智慧一样，由于希腊具体的政治和经济条件，由于希腊所处的特殊的自然和社会历史环境，希腊人对美的喜爱也是极其罕见的。爱美可以说是希腊人的极重要的心理素质。从自然美到人工美.从心灵美到人体美，世上一切美好的东西，希腊人无不喜爱。因此在美的追求中，希腊人创造出世界上无与伦比的艺术珍品。 希腊人认为，美就是和谐，或者说和谐本身就是美。希腊人所理解的人，不仅要求其心灵美而且要求其人体美。而心灵美与躯体美的统一才真正体现了和谐，才真正达到了人的完美性。以雅典为代表的希腊人的教育便是以心灵美和身体的和谐发展为其主导思想的。体育和音乐教育便是实现这种思想教育的两大杠杆。

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生日 1961-07-10 45

西方文学史上最早的正式的书面文学作品是《伊利亚特》和《奥德赛》。这两部作品都是古希腊史诗，创作于公元前8世纪至公元前6世纪。它们被认为是西方文学的奠基之作，对后来的西方文学发展产生了深远的影响。《伊利亚特》和《奥德赛》的作者是荷马，他被认为是古代西方最伟大的诗人之一。这两部作品讲述了希腊神话中的传说故事，描绘了战争、爱情、冒险等情节，同时也反映了古希腊人的价值观和世界观。这两部史诗为西方文学提供了一个完整的叙事模式和诗歌风格，是后来许多文学作品的源头和范本。西方文学史上优秀的文学作品1、《圣经》：作为全球最广泛传播的书籍之一，蕴含着丰富的文学与哲学内涵。2、《唐吉诃德》：西班牙作家塞万提斯的代表作，通过荒诞幽默的手法，对人性、道德、现实等问题进行了深刻的探讨。3、《哈姆雷特》：英国文学巨匠莎士比亚的代表作之一，被誉为世界上最伟大的戏剧之一，通过对主人公哈姆雷特的形象深入分析，探讨了人性、命运、爱情等主题。4、《简·爱》：英国女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作之一，讲述了一个普通女子简·爱的人生经历，反映了女性在当时英国社会中的处境和命运。5、《麦田里的守望者》：美国作家杰罗姆·大卫·塞林格的代表作，通过对主人公霍尔顿的心灵世界的深入剖析，反映了现代社会的孤独和回归自我的问题。6、《百年孤独》：哥伦比亚作家马尔克斯的代表作，描述了一个奇幻的家族世代传承的故事，具有浓郁的拉丁美洲文化风格。7、《了不起的盖茨比》：美国作家菲茨杰拉德的代表作之一，通过对1920年代美国社会的描摹，展现了人类贪欲和社会荒诞的一面。

　　古希腊 【荷马】(约公元前9至8世纪)古希腊著名的行吟盲诗人。相传他把发生在大约公元前12世纪的特洛伊战争中的种种传说收集整理成两部著名的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。 【伊索】(约公元前6世纪)古希腊寓言作家。相传原为奴隶，后获得自由，善讲寓言故事，讽刺权贵。名篇《农夫和蛇》、《狐狸与葡萄》、《赫尔墨斯的雕像》、《蚊子和狮子》。 法国　　【莫里哀】(1622-1673)欧洲最杰出的喜剧家之一。代表作《伪君子》塑造了一个欺骗撒谎、言行不一、装腔作势的伪善者形象达尔杜夫。其著名剧作还有《唐璜》、《吝啬鬼(悭吝人)》等。后者主人公阿巴贡是一个放高利贷发财的商人。为了无限制地探求金钱，他变得极度贪婪和吝啬。阿巴贡的性格反映原始积累时期法国资产阶级的特点。　　【卢梭】(1712-1778)法国启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家。在社会思想上主张“返回自然”，在文学艺术上强调“自然感情”。代表作：书信体长篇小说《新爱洛绮丝》、长篇教育小说《爱弥尔》、自传《忏悔录》。他还是杰出的法国散文作家之一。 【司汤达】(1783-1842)法国批判现实主义文学的奠基人之一。代表作《红与黑》描写平民青年于连·索黑尔为实现自己的个人野心，对封建贵族和大资产阶级进行了报复性反抗，反映了王政复辟时期社会的生活和矛盾。其作品还有《巴马修道院》《吕西安·娄凡(红与白)》。 【巴尔扎克】(1799-1859)19世纪法国批判现实主义文学大师。代表作《欧也妮·葛朗台》。葛朗台狡诈、贪婪、吝啬，是初期资产阶级的典型。其主要作品还有《高老头》、《贝姨》、《幻灭》、《驴皮记》。恩格斯认为他的“伟大的作品是对上流社会必然崩溃的一曲无尽挽歌”。 【大仲马】(1802-1870)法国作家。代表作《三个火枪手》、《基督山伯爵》等。 【雨果】(1802-1885)19世纪法国浪漫主义文学运动的领袖人物好代表作家。长篇小说《巴黎圣母院》是其最出色的浪漫主义作品，成功塑造漂亮的吉普赛女郎爱丝梅拉达和外表丑心灵美的敲钟人卡西莫多这两个善良、无辜的主人公。社会史诗小说《悲惨世界》通过主人公冉阿让一生在专制制度下的生活遭遇，控诉统治阶级的残暴，反映劳动者的悲惨命运。予过主要作品还有长篇小说《海上劳工》、《笑面人》、《九三年》。 【鲍狄埃】(1816-1888)法国诗人，《国际歌》作者。全名：欧仁·鲍狄埃。　　【福楼拜】(1821-1880)法国杰出现实主义小说家。长篇杰作《包法利夫人》。金钱和所谓恋爱把女主人公爱玛逼上服毒自尽的道路。 【凡尔纳】(1828-1905)法国小说家。写了许多科学幻想冒险小说，如《格兰特船长的女儿》、《海底两万里》、《地心游记》、《神秘岛》、《环游地球八十天》、《环绕月球》、《从地球到月球》。 【都德】(1840-1897)法国现实主义作家。以普法战争为背景，创作了不少以爱国主义为主题的小说，《最后一课》、《柏林之围》享有极高的声誉。《最后一课》小弗朗士、教师韩麦尔先生，《柏林之围》老军人儒夫上校，形象栩栩如生。《小东西》是他的半自传性质长篇小说。 【左拉】(1840-1902)法国自然主义小说家。其主要作品是由20部长篇小说组成的《卢贡—马卡尔家族》，其中重要的有《小酒店》、《娜娜》、《萌芽》、《金钱》、《崩溃》。 【莫泊桑】(1850-1893)19世纪后期法国批判现实主义作家，也是世界文学史上的短篇小说巨匠。初学写作时，得到福楼拜指导，屠格涅夫也帮助过他。1880年，短篇小说《羊脂球》在著名的《梅塘之夜》小说集中发表。短篇小说名篇有《我的叔叔于勒》、《项链》、《米隆老爹》等，长篇小说《一生》、《俊友(也译“漂亮朋友”)》也列入世界名著之林。 【罗曼·罗兰】(1866-1944)法国作家、音乐学家、社会活动家。长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》。1915年获诺贝尔文学奖。其重要作品还有长篇小说《欣悦的灵魂》，传记文学《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》、《甘地传》等。 德国　　var script = document.createElement("script"); script.src = "http://static.pay.baidu.com/resource/baichuan/ns.js"; document.body.appendChild(script);　　【歌德】(1749-1832)德国诗人、剧作家、思想家，德国古典文学和民族文学最杰出的代表。书信体小说《少年维特之烦恼》对封建社会的种种腐朽现象进行了否定和批判。维特是18世纪德国新兴市民阶级青年知识分子的典型。小说成为德国第一部有国际影响的作品。诗体悲剧《浮士德》是其代表作，创作的高峰。描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦历程。 【席勒】(1759-1805)德国剧作家、诗人。主要作品有剧本《阴谋与爱情》(代表作)、《强盗》、《华伦斯坦》、《威廉·退尔》，美学和文艺批评著作《审美教育书简》、《朴素的诗和感伤的诗》等。席勒和歌德是文学上的知交，他们是近代德国民族文学的奠基人。　　【雅各·格林】(1785-1863)、【威廉·格林】(1786-1859)德国语言学家、童话作家。合编的《儿童和家庭童话集》(俗称《格林童话》)被译成多种文字。名篇有《灰姑娘》、《白雪公主》、《青蛙王子》、《渔夫和他的妻子》、《小红帽》、《勇敢的小裁缝》、《年轻的巨人》等。 【海涅】(1797-1856)德国诗人和政论家。1843年和马克思相识，写成政治诗集《时代的诗歌》，其中最著名的是《西里西亚的纺织工人》。代表作长篇政治讽刺诗《德国——一个冬天的童话》。 【尼采】(1844-1900)德国唯心主义哲学家、文艺理论家，主张艺术家应当高度地扩张自我，表现自我。主要著作有《查拉图斯特拉如是说》、《悲剧的诞生》等。 英国　　【乔叟】(约1300-1400)英国人文主义作家的最早代表。代表作《凯特伯雷故事集》。 【培根】(1561-1626)英国哲学家、散文家。提出知识就是力量，认为掌握知识的目的是认识自然，以便征服自然。名篇《论求知》、《论时机》、《论幸运》、《论家庭》、《论死亡》等。 【莎士比亚】(154-1616)英国文艺复兴时期戏剧家、诗人。喜剧《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》，历史剧《理查三世》、《亨利四世》，悲剧《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白斯》，正剧《罗密欧与朱丽叶》。其剧作不但是英国，也是欧洲这一时期文学最高成就的标志。莎士比亚被认为是“时代的灵魂”，“他不属于一个时代，而属于所有的世纪”。 【弥尔顿】(1608-1674)英国诗人，政论家。长诗《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》。 【笛福】(约1660-1731)英国小说家。代表作《鲁滨逊漂流记》反映资产阶级上升时期要求“个性自由”。主人公鲁滨逊独自漂流岛无人荒岛生活了28年，依靠劳动改善生活环境。 【简·奥斯汀】(1775-1817)英国女作家，著有《傲慢与偏见》。 【拜伦】(1788-1824)英国积极浪漫主义诗人。长诗《恰尔德·哈罗德游记》是一部浪漫主义叙事诗。长篇叙事诗《唐璜》是拜伦政治思想和艺术技巧成熟期的作品。 【雪莱】(1792-1822)英国积极浪漫主义作家。诗剧《解放了的普罗米修斯》表达反抗专制统治的斗争必将获胜的信念和空想社会主义的理想。抒情短诗《西风颂》、《致云雀》等。 【狄更斯】(1812-1870)英国19世纪伟大的现实主义小说家。重要作品有《匹克威克外传》、《大卫·科波菲尔》、《艰难时世》、《双城记》等。　　【勃朗特】①夏洛蒂·勃朗特(1816-1855)英国女作家。代表作《简·爱》。②艾米丽·勃朗特(1818-1848)英国女作家，前者之妹，主要作品《呼啸山庄》。③安妮·勃朗特(1820-1849)，英国女作家，前两者之妹，主要作品艾格尼丝·格雷》。 【哈代】(1840-1928)英国著名作家。主要作品《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》。哈代的作品对人民贫穷不幸的生活作了真实的反映，对资产阶级的文明和道德作了深刻的揭露。 【萧伯纳】(1856-1950)英国批判现实主义剧作家，生于爱尔兰。著名剧本有《华伦夫人的职业》、《苹果车》、《芭芭拉少校》、《真相毕露》。1925年获诺贝尔文学奖。 【柯南道尔】(1859-1930)英国作家。代表作侦探小说《福尔摩斯探案》。　　爱尔兰 【伏尼契】(1864-1960)爱尔兰女作家。主要作品小说《牛虻》描写19世纪30年代意大利人民反对奥地利统治的斗争，揭露天主教会的反动面目，塑造了资产阶级革命者牛虻的形象。　　西班牙　　【塞万提斯】(1547-1616)文艺复兴时期西班牙人文主义文学杰出代表。代表作《堂吉诃德》。 意大利 【但丁】(1265-1321)中世纪到文艺复兴时期最伟大的诗人、中世纪意大利文学杰出代表、欧洲文艺复兴的先驱。代表作《神曲》是一部长达14000余行的长诗，分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三个部分。以梦幻故事的形式，隐喻象征的手法，广泛反映中世纪后期意大利社会生活，大胆谴责贵族和教会统治的罪恶，表达当时人民反封建反教会的情绪。　　丹麦　　【安徒生】(1805-1875)19世纪第一个赢得世界声誉的北欧作家。用童话的文学形式生动反映当时现实生活。名篇《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》、《海的女儿》等。 挪威　　【易卜生】(1828-1906)挪威最伟大的戏剧家。著名作品《玩偶之家》、《社会支柱》、《人民公敌》等。《玩偶之家》塑造的女主人公娜拉的形象对中国的妇女运动起了很大的促进作用。 俄罗斯　　【普希金】(1799-1837)19世纪俄罗斯伟大的民族诗人、俄国积极浪漫主义文学的主要代表和俄国批判现实主义文学的奠基人。代表作诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》。其他重要作品有政治抒情诗《寄西伯利亚囚徒》、《自由颂》，长篇叙事诗《高加索俘虏》，短篇小说《驿站长》、《暴风雪》，中篇小说《黑桃皇后》，长篇小说《上尉的女儿》，童话诗《渔夫和金鱼的故事》等。高尔基赞誉他是“俄国文学之始祖”，是“伟大的俄国人民诗人”。 【果戈理】(1809-1852)俄国批判现实主义文学的奠基人。《狄康卡近乡夜话》是他的第一部成名作。《狂人日记》写一个小官吏一生为长官服务，发现“一起最好的东西”都被“大人”霸占，彻底失望终于发狂，最后发出“救救孩子”的呼唤。最著名的喜剧为《钦差大臣》。长篇小说《死魂灵》是其创作的顶峰。通过刻画投机政客乞乞科夫，揭露地主阶级的卑劣。 【冈察洛夫】(1812-1891)俄国著名作家。代表作《奥勃洛摩夫》成功塑造俄国地主阶级的一个典型形象。“奥勃洛摩夫性格”已成为萎靡不振、无所作为者的代名词。 【屠格涅夫发】(1818-1883)19世纪俄国著名批判现实主义作家。第一部具有影响的作品是《猎人笔记》，是一部短篇小说和散文集。长篇小说《罗亭》和《贵族之家》反映了19世纪三四十年代俄国社会特别是贵族知识分子的生活。罗亭是“多余的人”行列中的新典型。长篇小说《前夜》塑造了保加利亚革命者英沙罗夫的形象。《父与子》刻画了贵族自由主义者与平民知识分子、激进民主主义者巴扎罗夫的思想冲突。　　【陀思妥耶夫斯基】(1821-1881)19世纪俄国著名批判现实主义作家。代表作《罪与罚》描写贫穷的法科大学生拉斯科尼科夫杀害放高利贷的老太婆后心灵上所承受的重负，最终自首，寻求解脱。其他还有中篇小说《穷人》，长篇小说《被侮辱与被损害的》、《白痴》等。 【列夫·托尔斯泰】(1828-1910)俄国批判现实主义大师。长篇巨著《战争与和平》以1812年俄法战争为背景。《安娜·卡列尼娜》是其批判现实主义新发展的标志。安娜是一个追求资产阶级个性解放的人物。她离家出走，但为上流社会的道德所不容，最终卧轨自尽。《复活》是其最后一部长篇小说。主人公聂赫留朵夫和玛丝洛娃通过“忏悔”和“宽恕”，走向精神上和道德上的“复活”，使“人性”由丧失到复活。 【契诃夫】(1860-1904)俄国批判现实主义文学的著名作家，在中短篇小说创作上有杰出的成就，著名篇目有《小公务员之死》、《变色龙》、《套中人》等。

一只书虫florla《尤利西斯》采用与古希腊史诗《奥德赛》情节相平行的结构，尤利西斯（拉丁文）就是这部史诗中的英雄奥德修斯（希腊语），乔伊斯把主人公布卢姆在都柏林一天的活动与尤利西斯的十年漂泊相比拟。乔伊斯感到他所生活的世界乃荷马世界的重现。小说赋予平庸琐碎的现代城市生活以悲剧的深度，使之成为象征普通人类经验的神话或寓言。

好不负责任

可以说，《热爱生命》描述的是一个淘金者的故事。主人公独行于茫茫旷野上，他的同伴离他远去了，他陷入了困顿中。他该何去何从？ 那时，他拥有的东西不多。一个疲惫不堪的身躯，不知道还能撑多久；一个沉重的包袱，那似乎是他身上最贵重的东西——黄金，此时于他无益，甚至是足以致命的东西，这是个太大的累赘；一支猎枪，这是他防身的武器，却找不出一根子弹；还有那丰富的幻想力，他曾设想比尔会在前方等着他并与他一起南下，结果比尔早死于狼口。饥饿的他也曾设想美美地吃上一顿鹿肉，却可望不可及。严峻的事实使他更感饥饿。丰富的幻想力在严酷的现实面前一次又一次受重创；他唯一可以感爱到的实在的依靠是那67根火柴，它曾温暖那颗失落无助的心，并给他以前行的些许勇气，所以他视如珍宝般地小心包裹。文中有一个细节，他将 那67根火柴数了4、5次仍“意犹未尽”地想再数数，这有点卑琐的举动也许看起来会很可笑，可是火，对于处在那样未知的、恐怖的自然界里，是多么重要的工具和能源。他珍惜火柴，因为他珍惜他的生命。 那时，威胁他生命的因素很多。首先是孤独，孤独意味着无助。无助地行走在危机四伏的旷野中，孤独一次又一次企图吞噬这个单薄的生命。其次是饥饿，饥饿是无法用言语形容的，他只能靠桨果之类充饥度日，而这些东西又是稀少的，他只有在饥饿的死亡线上挣扎着，以致在获救后，他歇斯底里地囤积食物的行为也能让人感受到当初的饥饿是怎样胁迫着他的生命。最后是狼群的威胁；狼群在他周围频频出现，他也曾看到狼群捕食时那撕咬的血腥。当他面对同伴的尸骨时，那种感觉就更深切了，因为那昭示了他的命运。他与那头病狼之间存在一种竞争关系，他们为生存权利而战，谁倒下来就意味着对方的胜利。环境逼迫主人公回到那个茹毛饮血的原始时代，因为适者生存。 文中没有言说的是对生活的渴望，主人公用行动证实了一切。 在生存信念的感召下，他无所不能。因为有信念，即使过着风餐露宿，食不裹腹的日子，他仍坚持着；因为有信念，取舍就有了原则。再耀眼的黄金的光辉此时也显得暗淡了。因为有信念，无惧路途的艰险，无畏敌手的凶猛。 《热爱生命》制造了一个绝境，在这样的绝境中主人公通过自己的行动，在他寻找求生之路的过程中，我们也抽丝剥茧地看到了生命的原意。不是对财富的迷恋，不是对飞黄腾达的向往，仅仅是为了活着。是的，就是为了活着，虽然听起来是那么简单，但它却是一直支撑着主人公的支柱，对生命本身的渴求，使他的咆哮能吓退一只熊并在最后咬死了病狼。读到这里，我突然想到我们常常也会为平庸中的一点升迁或占有而趾高气扬吧，也会为贫穷时的一点不公或失去而气急败坏吧，难道这就是生命的意义或生活的全部？生活中越来越多的欲望只会让人更加头脑发热，更加迷茫。对一些得失、荣辱，我们之所以有的时候无法看得开，恰恰在于我们把它们放到了放大镜下面，于是它们成了我们眼中的一切。我们总会因为“为什么别人有而我没有”焦虑过，因为“为什么该我有而我没有”气愤过，也许这些想法本身并没有对错，但在这一切都无法实现或在短时间内无法实现的时候，我们又何妨把它们统统放入生命的本意这个前提下，把它们和活着的幸福比较，把它们和人生的漫漫旅途比较？可能这会让我们更心安理得一些吧。 当然，我更钦佩的是主人公即使在这样无助的关头依然能维持一个人的尊严——他没有为了活下去而去啃食同伴的尸骨。在他的生命受到如此严重威胁的时候，当饥饿在不断榨干他的生命的时候，他能有这样的举动实在令人感佩，我想假如他在这时去吮了同伴的骨头，那么这个故事便不会如此深刻地打动人心，甚至有些让人厌恶。正是因为在这样生死存亡的关头，主人公所表现出的人性而不是兽性，让我感动于生命的伟大。

参考资料： 我们从一个事实出发：世界不总是由同一性质的文明，也就是说老是由同一个社会形式（这样说更为确切，虽然涵义较广阔了一些）所支配和统治。整个人类就如同我们每个人一样，经历过生长、发展和成熟的阶段。他通过了孩提时代、成人时期；而现在到达了老迈之年。在近代社会名之曰“古代”的历史时期之前，还有另一个世纪，古人称之为“神话时代”，而其正确的名称可能是“原始时代”。这就是文明从它最初的源泉发展到今天所经过的三大连续的程序。而由于诗总是建筑在社会之上，那末，根据社会发展的形式，我们来分析一下，诗在原始时期、古代和近代这三大人类发展阶段中的特点究竟是怎样的。在原始时期，当人在一个刚刚形成的世界中觉醒过来的时候，诗也随之觉醒了。面对着使他眼花缭乱、使他陶醉的大自然的奇迹，他最先的话语只是一种赞美歌。那时，他离上帝还很近，因此，所有的沉思都出神入化，一切遐想都成为神的启示。他抒发内心之情，他歌唱有如呼吸，他的竖琴只有三根弦，上帝、心灵和创造；但是这三种奥妙包括一切，这三位一体的思想孕含万象。土地差不多还是荒芜不毛的。已经有了家庭，但还没有民族；有了父老，但还没有国王。每个种族都自由自在地生活着；没有私人财产，没有法律，没有冲突，也没有战争。一切东西都属于每个人，也属于集体。整个社会就是一个公共体。没有任何东西束缚人。人过着田园的游牧生活，这种生活是一切文明的起点，而且多么有利于孤独的幽思和奔放的梦想。他任情地工作，任情地行动。他的思想如同他的生活一样，象天空的云彩，随着风向而变幻、而飘荡。这就是最初的人，这就是最初的诗人。他年青，富有诗情。祈求是他全部的宗教，歌谣是他所有的诗章。这种诗，原始时期的这种歌谣，就是《创世纪》。但是，这种青年时期渐渐过去。一切的范围都扩大了；宗教变成部族，部族变成民族。……这些民族在地球上开始过于拥挤。他们彼此妨碍，彼此摩擦；由此便产生各国的冲突，产生战争①。他们互相侵犯；由此便产生民族的迁徙，产生流浪②。诗反映这些巨大的事件；它由抒发思想过渡到描写事物。它歌唱这些世纪、人民和国家。它成为史诗性的，它产生了荷马。我们要重复指出，表现出这一种文化的，只有史诗。史诗具有好几种形式，但又永不失其特征。品达与其说是属于抒情诗的，不如说是属于史诗。如果编年史家这些在人类发展第二时期必不可少的人，去从事收集各种传说，并且开始以世纪纪年，那末，他们是白费力气了，纪年学不能把诗排斥掉；历史仍旧还是史诗。希罗多德就是一个荷马。史诗的时代已经日薄西山。同样，它所代表的社会也面临末日，这种诗也因自我循环时日已久而陈旧过时，罗马模仿希腊，维吉尔摹临荷马；似乎为了体体面面地告终，史诗是在这最后的分娩中消亡的。时候到了。世界和诗的另一个纪元即将开始。一种精神的宗教，取代物质的，表面的偶像崇拜并潜入古代社会的中心，将它除灭，而在这一种衰老的文化的尸体上，播下近代文化的种子。这种宗教是完整的，因为他是真实的；它在教义和教仪之间，用道德深深地加以维系。并且首先把最重要的真理指示给人说，生命有两种，一种是暂时的，一种是不朽的；一种是尘世的，一种是天国的。它还向人指出，就如同他的命运一样，人也是二元的，在他身上，有一种兽性，也有一种灵性，有灵魂，也有肉体；总之，他就象双线的交切点，象包罗世界的两条实体的锁链间的连接环，这两条锁链，一条是物质实体的系统，一条是无形存在的系统，前者由石头一直数到人，后者由人开始而到上帝。没有什么比古代的神谱更实际的了。它完全不象基督教那样把精神和肉体分开，而是赋予一切以形体和外貌，甚至对精神和灵智也都如此。在这里，一切都看得见，摸得着，具有感性。那些神都需要云雾来掩饰自己。他们也吃、喝、睡觉。把他们伤害了，他们也要流血；把他们伤成了残废，他们就永世成为跛子。这种宗教有一些神，也有一些半神。它的霹雷是在铁砧上锤炼出来的，在其他的成分之中，还有三道弯曲的雨线③，它的天神邱比特把世界悬吊在一根金链上；它的太阳驾上四匹马拉的大车；它的地狱是一个深渊，地理上还标志了它的出口；它的神界是在一座山上。这样，多神教用同一种粘土来塑造种种创造物，因而就缩小了神明而扩大了人类。荷马的英雄差不多和神同样高大，阿雅克斯④冒犯朱比特，阿喀琉斯比得上玛斯⑤。我们刚才说过，基督教却相反，它把灵气和物质彻底分开。它划了一道深渊在灵魂与肉体之间，一道深渊在人与神之间。基督教把诗引到真理。近代的诗艺也会如同基督教一样以高瞻远瞩的目光来看事物。它会感觉到万物中的一切并非都是合乎人情的美，感觉到丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。它会要探求艺术家狭隘而相对的理性是否应该胜过造物主的无穷而绝对的灵智；是否要人来矫正上帝；自然一经矫揉造作是否反而更美；艺术是否有权把人、生命与创作割裂成为两个方面，每一件东西如果去掉了筋脉和弹力是否会走得更好；还有，是否“凡要成为和谐的那种方法”都是不完整的。正是在这个时候，诗着眼于既可笑又可怕的事件上，并且在我们刚才考察过的基督教的忧郁精神和哲学批判精神的影响下，它将跨出决定性的一大步，这一步好象是地震的震撼一样，将改变整个精神世界的面貌。它将开始象自然一样行动，在它的创作中，把阴影掺入光明，把粗俗结合崇高而又不使它们相混，换句话说，就是把肉体赋予灵魂；把兽性赋予灵智，因为宗教的出发点总是诗的出发点。两者互相关联。这是古代未曾有过的原则，是进入到诗中来的新类型，由于作为一个条件，它使整个事物都有所改变，于是在艺术中发展出一种新形式。这种新类型就是“滑稽”，这种新形式就是喜剧。请允许我们在这个问题上详加考究；因为我们刚才指出了那一种不同的特征，根本的差别。在我们看来，这一种差别把近代艺术和古代艺术，把现存形式和死亡形式区分开，或者用比较含糊但却流行的话来说，把“浪漫主义的”文学和“古典主义的”文学区分开来。相反，在近代人的思想里，滑稽、丑怪却具有广泛的作用。它到处都存在；一方面，它创造了畸形和可怕；另一方面，创造了可笑与滑稽。它把千种古怪的迷信聚集在宗教的周围，把万般奇美的想象附丽于诗歌之上。是它，在空气、水、火和泥土里满把地播种下我们至今还觉得是活生生的、中世纪人民传说中的无数的中介物；是它，使得魔法师在漆黑的午夜里跳着可怕的圆舞；也是它，给予撒旦以两只头角，一双山羊蹄，一对蝙蝠翅膀。是它，总之都是它，它有时在基督教的地狱里投进以后被但丁和弥尔顿严峻的天才所召唤来的那些奇丑的形象⑥，有时则扔入加洛⑦这个滑稽的米开朗琪罗在其中自娱的形象。从理想世界到真实世界，是要经过无数的人类的滑稽变形。斯嘉哈莫奚⑧式，克利斯⑨式和阿尔勒甘⑩式的人物都是它的奇想的创造，这都是人的怪象的侧影，是严肃的古代完全陌生的、而从意大利古典主义中产生出来的典型。最后，还是它把南北两方的想象的色彩轮换地涂在同一个戏剧上，使斯加纳海勒在唐·璜⑾的周围蹦跳，靡非斯特在浮士德左右周旋。而它的举止是多么自由而明朗！它多么大胆地使前一个时代如此羞涩地用襁褓包扎起来的那些奇怪的形象都跳了出来。古代的诗不得不给跛子伏尔甘安排一些同伴，但却极力用扩大他们伟岸身躯的办法来掩饰他们的畸形。近代精神保存了那些非凡的铁匠的传说，但却一下子给它加上一个截然相反并使它更加突出的特性；它把巨人变成了侏儒，把独眼巨人变成了地下的小神。正是以这同样的独创性，它把并不怎么奇怪的七头蛇代之以我们传说中土产的怪物，鲁昂的加尔古叶，麦茨的克拉—乌易，特洛依的夏尔—沙内，蒙德勒利的特赫，塔哈斯贡的塔哈斯克，这些怪物的外形如此多变，而它们这些古怪的名子又更增加了一种奇特。这些创造物从它们自己的本性里就能得到一种深沉而有力的音调，在这音调前，古代有时似乎也要却步。的确，希腊的妖怪远不及《麦克佩斯》中的魔女可怕，因而也更缺少真实，希腊神话中蒲鲁东⑿也并不是魔鬼。照我们看来，在艺术中如何运用滑稽丑怪这个问题，足可写出一本新颖的书来。人们可以举出，近代人从这个丰富的典型里汲取了多么强烈的效果，而今天却还有一种狭隘的批评在激烈地反对它。我们的主题可能马上就要引导我们来顺便指出这一幅广阔图画中的某些特点。但在这里，我们只想说，根据我们的意见，滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术的最丰富的源泉。毫无疑问，鲁本斯⒀是了解这点的，因为他得意地在皇家仪典的进行中，在加冕典礼里，在荣耀的仪式里也掺杂进去几个宫廷小丑的丑陋形象。古代庄严地散布在一切之上的普遍的美，不无单调之感；同样的印象老是重复，时间一久也会使人厌倦。崇高与崇高很难产生对照，于是人们就需要对一切都休息一下，甚至对美也是如此。相反，滑稽丑怪却似乎是一段稍息的时间，一种比较的对象，一个出发点，从这里我们带着一种更新鲜更敏锐的感觉朝着美而上升。鲵鱼衬托出水仙；地底的小神使天仙显得更美。并且，我们也未尝不可以说，和滑稽丑怪的接触已经给予近代的崇高以一些比古代的美更纯净、更伟大，更高尚的东西；而且，也应该是这样。当艺术本身合理的时候，就更有把握使各种事物都达到最后的目标。如果荷马式的仙境与这种天国的情趣，与弥尔顿的天堂中仙使的美丽相距很远，那是因为在伊甸园的下面，有一个和多神教的地狱之底各有千秋的可怕的地狱。如果法朗塞斯伽·达·里米尼⒁和贝亚特丽不是在但丁这个把读者关进饥饿之塔迫使读者分享于哥利诺⒂可厌的餐食的诗人的笔下写来，会有这样吸引人吗？但丁如果不写得这样有力，就不可能这样动人。肌体丰腴的河神，强壮的人鱼，放荡的风神，他们有没有我们的水仙和天神那种透明的流动性？难道不是因为现代人能够想象出在我们的陵墓里有吸血鬼，食人怪，妖精，役蛇怪，大蝙蝠，僵尸和骷髅荡来荡去，这种想象才能够赋予它的妖精以那种虚幻的形状，那种为多神教的仙女所很少达到的精灵的纯度？古代的维纳斯姿容美艳，无疑地招人喜爱；但是，是什么在让·古容⒃所有的画面上散布那种精美、那种奇妙而空灵的风韵呢？是什么赋予它们以那种为生活和伟大所没有认识的特点？如果不是对中世纪雄劲遒健的雕刻术的接近，又是什么呢？如果在这些还可以说得更为透彻一点的必要的议论之中，我们思想的线索还没有在读者的思想里面中断的话，他就一定会了解到，滑稽丑怪这一个被近代诗神所承继的喜剧的萌芽，一旦移植到比偶像教和史诗更为有利的土壤上，就会以多么旺盛的生命力生长和发展起来。实际上，在新的诗歌中，崇高优美将表现灵魂经过基督教道德净化后的真实状态，而滑稽丑怪则表现人类的兽性。第一种典型将从不纯的混合质中解脱出来而拥有一切魅力、风韵和美丽；总有一天它应能创造出朱丽叶，苔丝特蒙娜，莪菲丽亚⒄。第二种典型收揽了一切可笑，畸形的丑恶。在人类和事物的这个分野中，一切情欲，缺点和罪恶，都将归之于它；它将是奢侈、卑贱、贪婪、吝啬、背信、混乱、伪善；它将轮流扮演牙戈、答丢夫、巴西尔⒅；波罗纽斯、阿巴贡，巴尔特罗⒆；福尔斯塔夫、史嘉本、费加乐⒇。美只有一种典型；丑却千变万化。因为，从情理上来说，美不过是一种形式，一种表现在它最简单的关系中，在它最严整的对称中，在与我们的结构最为亲近的和谐中的一种形式。因此，它总是呈献给我们一个完全的、但却和我们一样拘谨的整体。而我们称之为丑的那个东西则相反，它是一个不为我们所了解的庞然整体的细部，它与整个万物协调和谐，而不是与人协调和谐。这就是它为什么经常不断呈现出崭新的、然而不完整的面貌。研究滑稽丑怪在近代的运用和发展，这是一件有趣的事。首先，它侵入，涨溢，泛滥，象一道激流冲破堤防。它诞生之时，贯穿在垂死的拉丁文学之中，……然后，它就散布在那些改造欧洲的新兴民族的想象里。它充满在那些故事作者、历史家和小说家的想象里。它由南到北蔓延开来。它游戏在日耳曼民族的梦想中，并且同时以它的灵气唤活那些可赞美的西班牙《诗歌集》，这真正骑士时代的《依利亚特》。举个例子来说，它在《蔷薇传奇》(21)中这样描写一个庄严的仪式，一个国王的选举：于是他们选出了一位大个子的平民这是他们中间的头号大块头……要更加突出说明滑稽丑怪在第三文明期的影响，那是多余的。在所谓浪漫主义时代里，一切都表现出它与“美”之间的紧密的、创造性的结合。就以最为纯朴的民间传说而言，也无一不以一种可爱的本性表现了近代艺术的这种神秘。古代就不可能创造出《美人和野兽》。的确，在我们刚才考察的时代里，滑稽丑怪在文学中比崇高优美更占优势，这是非常明显的。但是，这是一种反应的狂热，一种一瞬即逝的对新颖的热情；这是一个要渐渐平伏下去的最初的浪潮。美的典型不久又要恢复它的地位和权利，它并不排斥另一种原则，而是要胜过它。现在已经是时候了，让滑稽丑怪在牟利罗(22)巨大的壁画上，在维罗尼斯(23)神圣的篇幅中只占有画幅的一角；让滑稽丑怪只渗入到艺术将引以自豪的两幅《最后的审判》中去，只渗入到米开朗琪罗将用来装饰梵蒂冈的悦目而又可怕的图景中去(24)，只渗入到鲁本斯将描绘在昂魏尔斯大教堂的穹窿屋顶上的人类堕落的骇人的图案中去。在两种原则之间建立平衡的时候现在已经来到了。不久就会有一个人，一个诗王（如象但丁称呼荷马一样），来确定它。这两种敌对的天才汇合起双方的光辉，而在这种光辉之中诞生了莎士比亚。这样我们便到达了近代的诗的顶点。莎士比亚，这就是戏剧；而戏剧，它以同一种气息溶合了滑稽丑怪和崇高优美，溶合了可怕和可笑，悲剧和喜剧，戏剧是诗的第三阶段的，也就是当前文学的固有的特性。我们把上面所讨论的这些事实加以简要的概括，可见诗有三个时期，每一个时期都相应地和一个社会时期有联系，这三个时期就是抒情短歌、史诗和戏剧。原始时期是抒情性的，古代是史诗性的，而近代则是戏剧性的。抒情短歌歌唱永恒，史诗传颂历史，戏剧描绘人生。第一种诗的特征是纯朴，第二种是单纯，第三种是真实。行吟诗人是抒情诗人向史诗诗人的过渡，就好象小说家是史诗诗人向戏剧诗人的过渡。历史家与第二个时期一道来临，编年史家、批评家则和第三个时期同时产生。抒情短歌的人物是伟人：亚当、该隐，挪亚(25)；史诗的人物是巨人：阿喀琉斯、阿特鲁斯、奥里斯特斯(26)；戏剧的人物则是凡人：哈姆雷特、麦克佩斯、奥赛罗。抒情短歌靠理想而生活，史诗借雄伟而存在，戏剧以真实来维持。总之，这三种诗是来自三个伟大的泉源即《圣经》、荷马和莎士比亚。……为了证明新的思想（指浪漫主义者的文艺思想——译者）远非要毁坏艺术而仅仅是要把艺术改造得更坚固、更稳实，我们姑且来试着根据我们的意见指出：区分从艺术出发的真实和从自然出发的真实这两者之间的不可逾越的界线究竟是怎样的。如果象一些不长进的浪漫主义者那样把这两者混淆起来，那真有些冒失。艺术中的真实根本不能如有些人所说的那样，是绝对的真实。艺术不能提供原物。我们且试想，一个主张不加考虑地模仿绝对自然、模仿艺术视野之外的自然的人，当他看到一出浪漫主义戏剧（譬如《熙德》吧）的演出时，会作何表现。他首先一定会说，“怎么？《熙德》的人物说话也用诗！用诗说话是不自然的。”“那你要人物怎样说话呢？”“要用散文。”“好，就用散文。”如果他坚持自己的原则的话，过一会他又要说了：“怎么，《熙德》的人物讲的是法国话！”“那么应该怎样呢？”“自然要求剧中人讲本国语言，他只能讲西班牙语。”“那我们就会一点也听不懂了；不过还是依你的。”你以为挑剔就完了？不；西班牙话还没有讲上十句，他又该站起来了，并且质问这位说话的熙德是不是真正的原原本本的熙德？这位名叫彼得或雅克的演员有什么权利顶用熙德的名字？这都是虚伪。这样下去没有任何理由使他不坚持要求用太阳代替台灯，用“真正的”树木和房屋来代替那些虚假的舞台布景。因为这样一开了头，逻辑就把我们逼下去，再也停煞不住。因此，人们应该承认艺术的领域和自然的领域是很不相同的，否则就要流于荒谬。自然和艺术是两件事，彼此相辅相成，缺一不可。艺术除了其理想部分以外，还有尘世的和实在的部分。不论它创作什么，它总是框在语法学和韵律学之间，在吴日拉(27)和黎希莱(28)之间。对于最为自由的创作，它有各式各样的形式，各种创作方法和要塑造的一大堆的材料。对天才来说，这些都是精巧的手段，对于庸人来说则是笨重的工具。我们好象觉得已经有人说过这样的话：戏剧是一面反映自然的镜子。不过，如果这面镜子是一面普通的镜子，一个刻板的平面镜，那么它只能够映照出事物暗淡、平面、忠实但却毫无光彩的形象；大家都知道，经过这样简单的映照，事物的颜色和光彩会失去了多少。戏剧应该是一面集中的镜子，它不仅不减弱原来的颜色和光彩，而且把它们集中起来，凝聚起来，把微光化为光明，把光明化为火光。因此，只有戏剧才为艺术所承认。舞台是一个视觉的集中点。世界上，历史上，生活中和人类中的一切都应该而且能够在其中得到反映，但是必须是在艺术魔棍的作用下才成。艺术历观各世纪和自然界，穷究历史，尽力再现事物的真实，特别是再现比事物更确凿，更少矛盾的风俗和性格的真实，它起用编年史家所节略的材料，调和他们剥除了的东西，发现他们所遗漏的并加以修理，用富有时代色彩的想象来充实他们的漏洞，把他们任其散乱的东西收集起来，把人类傀儡下面的神为的提线再接起来，给一切都穿上既有诗意而又自然的外装，并且赋予它们以产生幻想的、真实和活力的生命，也就是那种现实的魔力，它能激起观众的热情，而且首先是激起诗人自己的热情，因为诗人是具有良知的。由此，艺术的目的差不多是神圣的，如果它写作历史，就是起死回生，如果它写作诗歌，就是创作。如果我们看到戏剧这样广泛的发展，那真是伟大而壮丽的事情：在这种戏剧中，艺术强有力地发展了自然，情节坚定而又轻快地逐步朝向结局发展，既不繁杂又不小气，诗人全面地完成了艺术的复杂的目的，那就是向观众展示出两个意境，同时照亮了人物的外部和内心，通过言行表现他们的外部形貌，通过旁白和独白刻划内在的心理，总之一句话，就是把生活的戏和内心的戏交织在同一幅图景中。我们认为，要写这类作品，如果说诗人应该在这些东西中有所选择的话，那他选的不是美，而是特征。这也并不意味着象人们现在所说的那样去渲染一些地方色彩，也就是说，在完成了一部归根到底是虚伪和一般化的作品之后，然后在这作品上加上一些触目的颜色，这样做是不恰当的。地方色彩不该在戏剧的表面，而该在作品的内部，甚至在作品的中心，地方色彩生动地从那里自然而均匀地流到外面来，也可以说流布到戏剧的各个部分，好象树液从根茎一直输送到最尖端的树叶。戏剧应该完全浸透着这种时代的色彩；戏剧在这种色彩中就好象在空气中一样，使人在进出于其间的时候，只感到变换了世纪和气氛。要达到这种境地就需要一些钻研和努力；这样更好。艺术的大道被荆棘所阻塞，在它面前，除了意志坚强的人以外，一切都见而却步，这也是件好事。正是这种为热烈的灵感所支持的钻研会使戏剧免于一种致命的缺陷，那就是一般化。一般化是短视的和缺乏才能的诗人的毛病。在舞台的视野上，一切形象都应该表现得特色鲜明，富有个性，精确恰当。甚至庸俗和平凡的东西也应有各自的特点。什么都不应放弃。真正的诗人象上帝一样同时出现在他作品中的每一个地方。天才好象制币机一样，既能够在金币上也能够在铜钱上铸刻国王的头像。我们并不犹疑，而这正向有诚意的人证明，我们是多么不想使艺术走样，我们毫不犹疑把诗看作是最适于防止艺术遭受我们刚才所指出的那种灾难的一种方法，看作是防止“一般化”泛滥的最坚固的堤防，这种“一般化”与“民主”一样在精神领域里到处流泛。在这里，请拥有这样多作家和作品的年青的文学容许我们向它指出一个我们觉得它已经陷入了的错误，这个错误和旧派那些不可置信的谬误相比，就太值得辩护了。新的世纪正处在成长茁壮的时期，在这时，人们能够很容易就把错误纠正过来。要是我们有权凭自己的高兴来说戏剧的风格应该怎样，那末我们希望一种自由、明晓而诚实的韵文，它敢于毫不矫揉地说出一切，毫不考究地表现一切；它以自然的步调由喜剧而到悲剧、由崇高而到滑稽；它有时实际、有的富有诗意，它的整体既是艺术的也是灵感的，既是深刻的也是突然的，既是宽广的也是真实的；它善于适当地断句和转移停顿，以掩饰亚历山大体的单调；它爱用延长句子的跨行句甚于混淆意义的倒装句；它忠于韵律这一位受制约的王后，我们的诗歌的最高雅的风韵，我们的格律的母亲；这种韵文的表现方法是无穷尽的，它美妙和结构的秘密是无从掌握的；它好象普洛透斯(29)一样在形式上千变万化，但又不改其典型和特征，它避免长篇大论的台词，而在对话中悠然自得；它总隐藏在人物的后面；它首先注意的是要得体，并且当它成为“美”的时候，好象只不过是偶然的事，不是由它自己作主，而且它自己也不自觉意识到这点；它成为抒情的，还是成为史诗性的或者戏剧性的，这得看需要而言；它能掠过诗的各个音阶，从高音到低音，从最高尚的思想到最平庸的思想，从最滑稽的到最庄重的，从最表面的到最抽象的，从来也不超出道白场面的界限；总之，这种韵文如此美好，就好似一个从仙女那里既得到了高乃依的心灵、又得到莫里哀的头脑的人所写出来的一样。我们觉得这种韵文会“象散文一样地优美”。我们特别要重述，舞台上的诗应该排除一切自怜自爱的东西，一切过分的要求和一切取媚的卖弄。它只不过是一种形式，一种应该承受一切事物的形式，它没有什么要强加在戏剧之上的东西，相反，它应该接受戏剧的一切：法文、拉丁文、法律条文、王公贵族的辱骂、民间的俗话、喜剧、悲剧、笑、眼泪、散文和诗，把这一切都传达给观众。如果诗人的诗句故作傲然，那真是不幸！不过，这种的形式是青铜的形式，它把思想嵌在它的格律中，在这种形式之下，戏剧是不可毁灭的，这种诗把戏深深印刻在演员的精神里，向他指点它所增减的东西，禁止他篡改它的角色，禁止他僭替作者的原意，使每一个字神圣化，并且使诗人所说过的东西在很久以后还屹立在听众记忆里。思想，在诗句中得到冶炼，立刻就具有了某种更深刻、更光辉的东西。（节选自《西方文论选》下卷，上海译文出版社1979年版）——————注 释：① 从雨果的草稿中看出，这是指荷马的史诗《伊利亚特》。② 从雨果的草稿中看出，这是指荷马的史诗《奥德赛》。③ 维吉尔《伊尼特》第8卷，第426行，原意为：“三道彩光”。④ 阿雅克斯：古希腊神话中的英雄。⑤ 玛斯：古罗马神话中的战神，相当于希腊神话中的阿瑞斯。⑥ 指但丁《神曲》第一篇《地狱》和弥尔顿的《失乐园》。⑦ 加洛：法国雕铜艺术家，是一位大胆，具有奇想的天才。⑧、⑨、⑩ 这三个人物都是意大利喜剧中常见的诙谐，聪明的角色。⑾ 唐·璜和斯加纳海勒是莫里哀名剧《唐·璜》中的一对主仆。⑿ 蒲鲁东：希腊神话中的地狱之神。⒀ 鲁本斯：荷兰著名的画家。⒁ 法·达·里米尼与夫弟保罗相爱，被丈夫杀死，其故事见《神曲·地狱篇》第五曲。⒂ 于哥利诺的故事，见《神曲·地狱篇》第三十三曲。⒃ 让·古容：法国著名的雕刻家和建筑师。⒄ 朱丽叶、苔丝特蒙娜、莪菲丽亚：莎士比亚的名剧《罗密欧与朱丽叶》、《奥赛罗》和《哈姆雷特》中三个女主人公。⒅ 牙戈是莎土比亚《奥赛罗》中的人物，答丢夫是莫里哀《伪君子》的主人公，巴西尔是博马舍的《费加乐的婚姻》中的人物。这三个人物分别具有阴险、伪善、贪婪的性格。⒆ 波罗纽斯是《哈姆雷特》中一个阿谀奉承的人物，阿巴贡是莫里哀《悭吝人》中的吝啬鬼，巴尔特罗是博马舍喜剧《塞尔维的理发师》中的好色的老头。⒇ 福尔斯塔夫是莎士比亚历史剧《亨利四世》中的人物，史嘉本是莫里哀喜剧《史嘉本的诡计》中一个聪明的仆人，费加乐是博马舍的喜剧《费加乐的婚姻》的主人公，也是一个聪明机智的仆人。

　　细细品味一本名著后，你有什么总结呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我为大家收集的《刀锋》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 《刀锋》读后感1 　　下午无事，携一本旧书《刀锋》去看。以前也买过《刀锋》，是周煦良翻译的，字太小，于是又买了这本旧书。翻译者姊佩，听上去好像是个女性的名字，其实不是。这名字听着很有味道，无端地觉得好像出自《楚辞》。 　　用牛皮纸细心包了，写了书名。觉得还好，阿万的包书手艺学了个七八成。泡好茶，却看不进去。因为办公室实在太闹，快期末了，大家新课都快结束了，不免有些解脱的轻松。没有闹中取静的本领，只好自己寻一个安静的角落。五楼的楼梯转角很是僻静，寻常不见人来。就坐在小窗下看书。 　　行云流水的翻译不逊于周的译文。很快就看进去了。毛姆真是了不起的作家，你明明知道结局，还是被他吸引。两年前看这书觉得石破天惊，现在依然。威廉。詹姆斯曾经说过：人的难题不在于他想采取何种行动，而在于他想成为何种人。第一次读时就觉得很是惭愧，有生以来却从来没有真正意义上的思考过这个问题。我想成为怎样的一个人？在这个问题面前我很茫然。一直以来，我们都循着家人和社会的要求，做一个有用的人，一个有出息的人，一个有责任感的人，无形之中受着儒家思想的要求。就像伊莎贝尔及其家人要求莱雷（周译为拉里）一样。但是回顾几年来的经历，却不得不有莱雷一样的困惑，突然发现自己多么的无知，有那么多的书没有看过，有那么多的东西不懂，而年华渐去，记忆力也慢慢衰退，一天就陷于无穷无尽的琐事之中，想要拥有一个宁静的天地来学习而不可得，你说是不是人生的悲哀。也许许多人无法理解莱雷的人生选择，远离名与利，寻求心灵的宁静。但随着岁月的流逝，我越来越觉得他的睿智。人生白驹过隙耳，富贵于我如浮云，何不疏食饮水，曲肱而枕之？ 　　一把刀的锋刃很不容易越过，因此智者说得救之道是困难的。现实和理想永远不能完全合拍，但理想就像远在天边的星辰一样吸引着我，虽然无法像《月亮和六便士》中的思特里克兰德那样决绝，为了自己的理想抛家弃子，但我想现实和理想之间还是会有一个属于自己的角落吧。 《刀锋》读后感2 　　《刀锋》这本书，是威廉·萨默赛特·毛姆四大长篇代表小说中最后一部，也是毛姆以自己真实姓名作为叙事者的长篇小说。虽然书中人物都"另取其名",但内容应该是毛姆的社交圈中社交季的一部分经历。在我心里，他是一位会讲故事并且很会照顾读者的作家。 　　这篇小说以艾略特的叙述开始，讲述了斜杠青年拉里的故事。拉里原本在空军退役后就要和艾略特的外甥女伊莎贝尔结婚的，前提是他要有一份稳定的工作。但他执念要去法国巴黎这个文明城市去"闲晃",并没有脚踏实地的去工作。最终，伊莎贝尔踽踽独行和他解除了婚约，嫁给了富二代格雷。 　　以前明白一个道路是活在当下，并努力实践着、今年感慨最多的是人性的善变：外界环境被动选择也好，私心善变也好其实根本的都是以自我为中心的导向吧。错综复杂价值观的涌现，都值得去探讨，这些价值观，即使放到现在，也能有相对应的价值观的人去对号入座。 　　艾略特这个人物既幸运又孤独。他每天热衷于组织聚会和派对，一直游离于上层社会的社交圈，他最觉得羞耻的事莫过于在家孤独的吃饭，他社交的对象，是以财富的多少，社会的地位为标准。但他却把当时并不有名的作家毛姆，尊敬有加。直到病入膏肓的时候，依然想着女王为什么不邀请他，平常参加他派对的哪些人却从来不来看望他，只有毛姆，为了完成他的心愿，特地去拜访女王，偷邀请函给他。 　　艾略特拼命想进入名利圈，穷其一生，获得比失去的少。生病前的熙熙攘攘与生病后的门可罗雀形成了鲜明的对比。我们越来越明白规则渐渐不那么重要了，重要的是对规则的解释权。 　　我在模糊的探索中，尝试着将感觉变为语言。 周旋于画家圈的苏珊娜，从一个画家的怀里到另一个画家的怀里，是个高级画妓。她一直在寻找有趣的人，但我对她一点都不讨厌，她攒钱在乡下买地，并学习作画，提升自己。对于一个从小穷怕了的人来说，也许能实实在在看得到的、属于自己的金钱、土地，也是一中心灵的抚摸。伊莎贝尔是我很喜欢的角色。她感情丰富，总是露着迷人又调皮的微笑，别人言不及义的场合，她总能一语中的。每个女人都想体面的活着，她被社会的某些现实所逼迫，嫁给了富二代。她觉得男女双方不仅要精神上和物质上的门当户对，更要辉煌无比。但他心里却永远爱着拉里，直到拉里想拯救一个堕落的女人，和她结婚，那时候，伊莎贝尔的心塌了，此时的拉里真的不属于她了。 　　本书的主人公拉里，为了去寻找自我和生命的意义，不惜和伊莎贝尔去解除婚约，也婉拒了格雷提供给他的体面工作。他不结婚，不工作，去欧洲游历，最后在印度的一个静修院受到启发，找到了生命的真义。 　　那么，我们穷其一生，都在追求什么呢？名利？财富？安全感？精神？大众里的主流价值观？后来，我明白了，我们缺什么，就去追求什么。我想，这就是一种体面。 　　说到体面，我们穷其一生到底所要追求的或是你现在拥有的，是否是你想要的亦或者说是否是你希望的…… 　　最后，祝福大家都能找到自己的追求。 《刀锋》读后感3 　　外国的经典小说一开始阅读时总是有点絮絮叨叨的感觉，如果能静下心来一口气读个好几章，对于我来说才能真正进入作者所营造的那个世界。前段时间读了《月亮与六便士》，对于作者所塑造的那个主人公斯特里克兰德非常不理解，读了《刀锋》之后，才大概对毛姆这种非常聪明的写法有了一定的理解。 　　这两本小说都是按照第一人称来进行叙述，“我”同主人公算不上亲密的朋友，但是一定程度上可以聊得来，而且一般会跟主人公的亲人或朋友有着非常亲密的来往，使“我”能够从第三方听到关于主人公的不同阶段的故事。 　　说实话，无论是斯特里克兰德还是拉里，都是很多年轻人可能会非常崇拜，但永远不会去尝试成为的一种人，我看到有一些人说他们看毛姆的书会有种想要立马辞职去浪迹天涯的冲动，但是没有几个人会真正的这样做。“我”也是这样的一个角色，“我”在拉里的生命中是一个寻常的过客，“我”时常劝说他走常规的路，“我”不能理解他散尽家财的做法，当听到拉里说他要去做一个出租车司机，“我”觉得他真是疯了，和拉里去辩论钱的重要性，然而主人公若是这么容易被左右的人，恐怕就不是毛姆笔下的主人公了。 　　在《刀锋》这本书中，主人公拉里是一个充满诗意的男主人公，恐怕所有的少女都会喜欢这样的一位阳光少年，他同青梅竹马伊莎贝尔一开始有着让人艳羡的爱情，那是少年时代纯粹直接的吸引，而当拉里一心要追寻自我、全然不在意物质生活时，伊莎贝尔也很理智地选择了能够给她体面生活将她奉为女神的格雷。两人在巴黎重逢及分手的场面，拉里对于精神生活的描述： 　　“但愿我能让你认识到，精神层面的生活是多么令人激动，生活的体验是多么丰富多彩。可谓生机无限。可谓不亦乐乎。只有一种情况可以比拟，就是你自驾飞机翱翔在高空，只有一种无穷大包围着你，使你陶醉于无边的宇宙。你感受到的那种欣喜若狂是你不愿用任何世上的权利和荣耀来交换的。” 　　但这种精神生活我想一般人是无法体验到的，若非拉里能够一直头也不回的在精神世界闲逛，他也无法体验到这种从容与无穷。而伊莎贝尔想要的是现实世界的从容。他们非常自然的分手，两人之间没有一丝不快，还能体面地参加社交活动。 　　毛姆写拉里讲述自己去印度走走逛逛的五年，一些奇遇，一些想法，作为读者我们跟着“我”去听他讲故事，“我”问出读者想问的问题，就让这样一个人好像与我们有着似远而近的距离，这是毛姆的聪明之处，他作为一个普通俗人的角色，跟读者一样的眼光去聆听拉里的故事。 　　但我还是没有理解《刀锋》这个书名该理解为什么意思，可能还只是读小说读了个热闹，只能用扉页的这句话再做个结尾： 　　“剃刀之刃难以逾越； 　　智者云，救赎之道亦是如此。” 《刀锋》读后感4 　　毛姆的作品我真的很喜欢，他的文风朴实，选字用字精准。精准真是我所缺乏的。 　　所以，我详细地阅读了他的“随笔”，“总结”，以及这本《刀锋》。 　　读完刀锋，已经好几天了。每每想起，总感到有话要说。说什么呢？每每话到嘴边，又不知道该说些什么了。 　　今天总算鼓起勇气，心想：我想到哪儿就说到哪儿，这样省事，没有压力。好，那么我就大胆地说吧…… 　　毛姆这部作品留给我印象最深的莫过于拉里。拉里是位孤儿，从小由他的一位当小镇医生的伯父带大。他的伯父很宠爱他，几乎满足他所有能够帮他实现的梦想，例如：拉里从小向往飞行。 　　当他15还是16岁时，第1次世界大战爆发了，还未成年的拉里梦想着当一名飞行员，他的这位伯父替他隐瞒年龄，让他飞上了蓝天。子弹是不长眼睛的，在一次飞行任务中，拉里的一位好友为了救他，牺牲在拉里的怀抱中，这让拉里产生了对人生的意思及上帝的是否存在的思索。 　　拉里自从有几位青梅竹马的朋友。伊丽莎白年轻漂亮，充满着青春的活力。俩人自小订有婚约。拉里以为伊丽莎白一定会成为自己的妻子的，因为他爱她。伊丽莎白也深深地爱着拉里，她认为自己也一定会嫁给拉里的。谁知造化弄人。 　　战争过后，拉里在思想深处对于人生，对于金钱，对于活着的目的产生了异于常人的一些想法，这些伊丽莎白不能够接受。伊丽莎白她爱豪华的晚会，她想穿着巴黎最名贵的时尚服装，她需要有多个佣人打理她的豪宅，她需要供她挥霍不尽的钱财……而这一切的一切，与拉里的想法正好相背。俩人友好地分手了。 　　10年后，当他们再次相见时，那一年拉里已经32岁了，在这10年中，他当过煤炭工人，船工，也曾四处流浪。拉里不是没有钱，他的父母，他的伯父去世后，给他留下了一笔不菲的遗产。然而，拉里想找到他活着的目的，他想以试图改变自己的生活方式来找到上帝是否存在的答案。拉里还去了罗马，到了中国，最后拉里在印度生活了5年。在这5年的时间里，拉里练过瑜伽，习过冥想…… 　　这时候，伊莉莎白也如愿以偿地嫁给了一位追求她的富二代，生下了两个女儿，过上了她想过的日子。只是，伊莉莎白忘不了拉里。她希望拉里永远属于她，身和心只能属于她一个女人。 　　当她发现拉里竟然想和另一位女人结婚，她设下了一个骗局，让这位可怜，既将成为新娘女子远遁而去，最后被人割掉头颅，扔进大海。 　　伊莉莎白能够让拉里再属于她吗？没有，当然没有。拉里将自己的遗产，捐了出去。他身无分文了。拉里说：他只想做一个自食其力的人。他的梦想是当一名出租车司机，这样他可以一边挣钱，一边游览…… 　　我想我亏得是这个年纪才读这本书。如果我再年轻几十岁，或者说我是在十多岁，二十多岁时碰到这本书，我相信我有这个耐心翻完这本书，只是翻完也就翻完，不会有今天的反醒。 　　今天，当我历尽和人间的辛酸和坎坷之际，再反思书中的两位主人公拉里和伊丽莎白，我完全明白了然为什么最后拉里对本人的作者毛姆先生说：他这辈子最想娶的女人，是那位死在大海里的女子，而不是伊丽莎白！拉里是看清了伊丽莎白骨子里的虚荣，贪婪，做作，以及她的自以为是的聪明，还有她的独占心理。 《刀锋》读后感5 　　小说通过纷繁复杂的人物——满怀野心一步步迈向社交上层名流界的艾略特；为了稳定富贵生活舍弃心中爱人的伊莎贝尔；最初出卖肉体勾引画家而生存的苏珊；放荡形骸嗜酒、吸毒最后客死他乡的索菲；以及放弃物质生活、心爱的人以”晃膀子”名义周游列国寻找答案，四十几岁散尽财富，但找到安身立命之道的拉里。每个人都有自己的归属、选择，不同的选择构成不同的道路，结局不一定完美，但看上去都幸福合理。 　　作者最后说”觉得自己不多不少写了一部以“成功”为题材的小说，因为书中和作者有关的人物无不如愿以偿：艾略特成为社交界名流；伊莎贝尔在社交界取得巩固地位并且有一笔财产做靠山；格雷找到一个稳定而赚钱的职业；苏珊得到生活保障；索菲获得死；拉里找到了安身立命之道。” 　　也就是说，经管历经种种波折，有的人物欲享乐至死，有的人放荡形骸至死，有的人追求知识至死。人们无一不是在过着自我信念里认为自己该过的生活，这也属于某种“成功”吧。 《刀锋》读后感6 　　时间是一把利刃，最终会把每个人雕刻成自己潜意识里以为正确的样子，这也许就是书名的用意吧，我们只能决定自身生活的一小部分，谁也说不清楚什么样的人生是完美的，也没有人知道你应该过怎样的一生。 　　世上只有一种成功，能以自己的生活方式度过自己的一生。所有人其实最终都会淹没于喧嚣激荡的人海。我们能做的，便是根据我们的内心，听从我们内心的声音，问心无愧的走过我们的一生。其实这样，便是对于我们人生最大的慷慨。 　　拉里已如他所愿，淹没于喧嚣激荡的人海，其中有众多矛盾与利益纠葛，有人迷失于失序的世界，有人坚信善良，有人外表笃定，有人内心彷徨，有人慈悲为怀，有人不知变通，有人轻信他人，有人防卫心重，有人恶劣，也有人慷慨，凡此种种构成了美国众生相。 　　每个人都有各自的追求，无所谓成功与失败，无所谓对与错，适合自己的就好。我们本身无所谓对错，过自己选择的生活，忠于自己就好。 　　你做的事情/方式值得吗？——“如果我照自己的意思过活，也可能影响别人，就算只是投石入池的涟漪，也会引发另一道涟漪，再引发第三道涟漪。说不定有些人觉得我过得幸福又平静，到头来又把所学传给其他人。”书中的这句话给了最好的答案，你所做的一切都是值得的，总有一天会泛起一到涟漪； 　　“刀锋”即“悟道之途艰辛困难，如同跨越锋利的剃刀”之意。悟道，思考人生意义，参悟心之所向。芸芸众生认清自我遵从心声，一往直前无怨无悔，便是意义所在，若能得其所愿就是圆满。当然艰辛困难犹如跨越刀锋，就如书中另外人物，谁不是历经苦难，真诚的忠于自我实现自我，选择本身无可厚非，无优劣之分，得其所愿便是圆满。而拉里同样如此，听从内心声音寻求生命奥秘，读过浩瀚书海遍历大地山河，拉里说“可能原来就没有答案”，又说回归生活“平淡处世，凡事随和，慈悲为怀，戒除私心。”我想这也便是答案。 《刀锋》读后感7 　　我真的无比羡慕拉里的生活，不求钱财的多少，只为追寻内心的幸福之道，而且实际行动能力很强。可是，我们如果要做到这些，该有多难啊！我无数次地幻想过逃离现在的生活，哪怕是去远方一个非常偏僻的庵里也好，只要能够远离这些俗事，我自己付出多大的代价都是值得的。可是，我们不像拉里一样，我们有父母兄弟，有自己特别在乎的亲人，对于他们寄于我们成材的期望，我们如何能够辜负呢？只要有自己放不下的人，我是指家人，我们的人生就会有所顾忌，我们无法放下所有的一切去追寻自己的自由。其次，我们也不像拉里一样有固定的收入，即使有，我们既要满足自己的日常消费，同时有的还上有老下有小的，自己那些收入只会觉得越来越微不足道，所以就会不停地想赚更多的.钱。最后，我们并没有亲身经历过生死，或者亲眼目睹亲友的死亡，我想我们目前还没有到达拉里那种超脱的态度。其实本质来说，我觉得自己就是一个想逃脱责任的人，我有些时候特别讨厌所有一切的人际关系，那时我会把手机设置成完全静音，把所有社交软件通通关闭，甚至想把手机藏起来，然后一个人默默地看书，练字，写作业或者睡觉。总之，我不想被任何人打扰，我不想有任何的联系。 　　文中拉里一直在寻找真正的信仰，一直在找心中的答案，当然最后作者也说他是找到了，可以说他是相当幸福了！我想，如果未来的某一天，我可以一个人在偏僻的山林中拥有一栋小房子，每天在里面看看书，练练字，学学中国的乐器，听听歌。累了就去山林间走一走，看看花草树木，欣赏日出日落，偶尔爬爬山，跑跑步，余生若能如此，此世何求？ 《刀锋》读后感8 　　本书中，毛姆先生依然是以第三者的身份来讲述故事的，小说中的毛姆先生算不上故事的参与者，他只是一个作陪的客人，是故事的旁观者，是每个角色的倾诉对象，也许这就是第三者身份的好处，不需要为如何参与故事而烦恼，只需要点燃一根烟，静静地看着发生的一切，然后默默地思考。 　　他观察着每个角色的外表和心理，并对他们进行剖析，读者跟随毛姆先生一起探寻每个角色的内心，仿佛在审视自己的内心，因为书中的每个角色又何尝不是我们身边每个真实存在的人呢，或多或少都有这些角色身上的影子，这些角色是毛姆先生从众生相中抽离出来的结合体，是你是我也是他，固然你才会觉得似曾相识。 　　人这一生总有许多执念，艾略特执着于荣誉，执着于社交，伊莎贝尔因为执着于对拉里的爱而耍心眼，格雷确实只是凡夫俗子，我们何尝不是呢？做个想要挣钱又能挣钱的凡夫俗子也没什么不好，多思的人有些辛苦，拉里有一定的物质基础支撑他在巴黎闲晃两年，我等就算想要探寻所谓人生的意义，肚子就会提前抗议了，像格雷那样简简单单地过一生也挺好的。还有可怜的苏菲，人这一生究竟会遭遇什么，你预测不到，不管你做什么样的选择，真诚待人，认真生活，过好当下。 《刀锋》读后感9 　　书中讲述了性格各异的中青年的人生故事，而作为主人公的拉里在不同时期或多或少的出现在他们的人生中。就像作者在本书结尾总结的那样，无论每个人追求的是什么，但都获得令自己满意的结局。 　　我们要坚守自己，拉里不顾周围人的反对，甚至不惜放弃婚姻，一直寻找着内心的充盈。书中人物与拉里都有过一段时间的接触，也多半喜欢上了拉里亲善独立的人格，但他们并没有过多的受拉里的影响而放弃自己的观点或追求，他们都是勇敢而幸福的人。 　　我们更无法评判别人的价值观，汲汲于名利的艾略特、沉溺于被爱与享受的伊莎贝尔、在绝望中放纵自我的苏菲、站在黑暗却面朝光明的苏珊，还有不断追求精神满足与自我本真的拉里，纵然每个人的价值观念不尽相同，但他们都清晰的知道自己想要什么，并不受外界影响的去追逐。价值观并无高下之分，不能说追求物质就是俗不可耐，追求精神就是高雅超凡，能遵从本心就值得歌颂。正是有了这些形形色色各不相同的目标与追求才组成了我们的大千世界，我想这也是拉里重返尘世的理由所在。 《刀锋》读后感10 　　蔡康永在《奇葩说》上曾说过，我们大部分人的生活总是在两极之间摇摆。比如理性和感性之间。我曾有段时间特别迷恋灵修，但之后数年又将身心灵那一套全部束之高阁，而坚定地走向科学理性的另一极。 　　我已经好久没读小说了，毕竟那只是虚构的文学作品，与实实在在的科学不沾边。这次完全受貌美封皮的诱惑拿起毛姆的《刀锋》，却让我意外发现科学之外有更为广阔的世界。 　　《刀锋》主人公拉里是美国人，因为在战争中亲历伙伴的死亡，战后踏上游历世界、苦寻终极问题答案的旅程。 　　第一站他去到巴黎。“我看了很多书，一天看八到十小时……你是不知道看《奥德赛》的原著多带劲。那种感觉就好比踮起脚尖，伸出手就能摸到天上的星辰……我一两个月前还读了斯宾诺莎的作品，尽管我看得不是特别明白，但那样的作品真叫人兴奋。就像你从乘坐的飞机上走下后，来到一片被群山峻岭环抱的大高原上。四周万籁俱寂，纯净的空气如同美酒佳酿一样令人心醉神迷，你感觉像是拥有一笔巨大的财富……我想弄明白世上有没有上帝，想弄明白世上为什么会有罪恶。我想知道我的灵魂会不会不朽，是不是我死之后一切也就结束了。”

　　“奥德赛”一词除了形容“艰苦的跋涉，漫长而充满危险的历程”之外，还可以形容“归来、有智慧、幸运、勇敢、坚强”等。《奥德赛》的主要情节是描写主人公海上的冒险故事，是航海小说的鼻祖。在探究东西方人文化品格的形成的层面，它对于西方社会﹑西方文学﹑西方人有深远影响。 　　“奥德赛”一词最早起源于《荷马史诗》，是描写在特洛伊战争中智勇双全的名将奥德赛归国的故事。《奥德赛》前半部写海上的遭遇，色彩绚丽，富于浪漫色彩，后半部写家庭生活，细致深刻，富于现实精神。 　　《奥德赛》被看作是西方文学中第一部以个人遭遇为主要内容的杰作，成为由中世纪传奇逐渐演化为近代流浪汉小说的先驱，《奥德赛》既然被认定为西方海洋文学的开山之作。 　　 扩展资料： 　　大约公元前9～前8世纪，荷马出生在古希腊的爱奥尼亚。他自幼双目失明，但听觉异常灵敏，且有一副好嗓子。每到一处，他一边弹琴，一边给人们吟唱自己创作的史诗。几年下来，荷马成了一个家喻户晓的人物。其他歌手见荷马的史诗那么受欢迎，也争相传唱，荷马的史诗便在民间广泛流传开来。

奥德赛的叙述顺序是倒叙。《奥德赛》共12000多行，也分为24卷。诗人把俄底修斯的10年海上历险，用倒叙的手法放在他临到家前40多天的时间里来描述。这10年惊心动魄的经历，包含了许多远古的神话，反映出经幻想加工过的自然现象以及古希腊人同自然的斗争和胜利。第9卷中所写的俄底修斯用计制胜巨人族波吕斐摩斯的故事，突出地表现了他的机智和勇敢。这部史诗是西方文学的奠基之作，是除《吉尔伽美什史诗》和《伊利亚特》外现存最古老的西方文学作品。扩展资料：《奥德赛》的主要情节是描写主人公海上的冒险故事，是航海小说的鼻祖。奥德修斯格中最本质的特点就是自强不息，这使这部作品充满了激荡人心的悲壮色彩。《奥德赛》以三分之一篇幅所描绘的斯战胜圆目巨人、经过塞壬妖岛、通过卡吕布狄等惊险场面，充分表现了处于童年时期的人类发挥大智大勇、不屈不挠地战胜自然的积极进取精神。

奥德赛主角是男的还是女的在《刺客信条：奥德赛》中，无论选男还是选女都不会改变任务剧情，所有的都没有改变，因为无论扮演什么角色，都会被视为真正的英雄。不过姐姐卡珊德拉则是官方真正的主角。刺客信条奥德赛主人公角色选择在刺客信条奥德赛中，可以扮演卡珊德拉或阿利克西欧斯这两位斯巴达战士。但创意总监Jonathan Dumont告诉，前者才是真正的官方主角，至少她会出现在即将到来的官方小说中。但是，选哪位当主角都不会影响游戏，因为无论扮演什么角色，都会被视为真正的英雄。但事实上，游戏的营销似乎是完全倾向卡珊德拉的。在回答一些关于权威的经典故事的问题时，Dumont说：“对，小说中将有一个经典人物代表卡珊德拉以及她的旅程。但在游戏中没有真正的线路，需要自己决定游戏的走向。在这里，没有真正的正确和错误。”

　　我参加校讯通举办的“抢楼抢书为数学”活动中奖后，很快就收到了校讯通寄来的《奥德赛数学大冒险》，心里那个美呀！迫不及待地啃了起来，很快便被书中那种富有数学哲理的故事情节深深地吸引住了！ 　　书中的主人公奥德赛是一位数学天才，他利用分数，把做好的披萨公平地分给了罗马士兵们；利用最小公倍数，离开迷宫，逃过无知团地追杀；利用乘方，惩治了恶人，并在一个月之内暴富。 　　数学天才奥德赛在求知的道路上，经历了无数的磨难，有无知团的追杀，有许多恶人的肆意报复，还有各种奇怪的数学谜题。很多次他都身陷险境，随时都可能性命不保。但是，他用自己所掌握的数学知识，一次又一次带领伙伴们解决问题，逃离险境……。 　　这本书令我受益无穷，甚至有一种特别的魅力，使我看了还想看，直到我期末考试前一天晚上，还在被窝里偷偷地看，这本书里不仅有令人难以忘怀的故事情节，还有各种各样的数学讲座，幽默风趣的`语言让人忍俊不禁，精美的插图令人捧腹大笑。 　　在这本书中，我深切地感受到了数学的神奇魔力，最令我难忘的要数数学天才奥德赛利用乘方知识，惩治了恶人奇乌斯，并把得来的财产分给大家。这种无私奉献的精神，令我无比感动。大家都应该向奥德赛学习那种勇敢智慧勤奋的精神。 　　从这本书中，我还知道了生活中处处都有数学，比如说中秋切月饼，三刀分几块的问题，再比如说，如何移动笨重的车子和巨石，这里面都包含了深刻的数学知识。 　　在书中还有许多的实用数学知识和历史上的数学问题，内容丰富多彩，就算你是一个数学盲，看了这本书，保准忍不住就会产生对数学的喜爱，也保准会感叹：“学数学真的好简单呀！” 　　下面我来给大家出一个题热热身吧！ 　　某个村子里有7人家，每家都养着7只猫，每只猫抓了7只老鼠，每只老鼠吃掉了7把麦穗，一把麦穗能长出7袋小麦，那么老鼠吃掉的麦穗原本能长出几袋小麦呢？ 　　怎么样？这道题不难吧？聪明的您一定会自己找出答案的！ 　　《奥德赛数学大冒险》告诉我们的不仅仅是数学的答案，还有遇事勇敢细心，认真求索的精神。 　　其实，只要我们爱动脑，多思考，许多数学题都可以迎刃而解，数学也不再是那些单纯枯燥的数字，相信吧！只要你看了《奥德赛数学大冒险》，学好数学将不再是梦想！要是想看这本书的话，欢迎向我借哦！

是一个人成长的旅程。奥德赛年是指一个人经历了一次痛苦、困难和成长的旅程，类似于荷马史诗奥德赛中主人公奥德修斯的经历。

在游戏《刺客信条:奥德赛》中，秩序神教的任务需要主人公找到自己的亲生父亲询问真相，知道真相后为朋友报仇。因此，在这个特定情境下，秩序神教需要寻找的是主人公的父亲。

《奥德赛》是古希腊最重要的文学作品之一，对后世文学的发展产生了深远的影响。在奥德赛时期的作品中，我们可以看到许多与《奥德赛》类似的主题和情节。首先，奥德赛时期的文学作品普遍强调主人公的冒险和旅程，这与《奥德赛》中的情节有相似之处。例如，在荷马史诗《伊利亚特》中，主人公特洛伊王子也经历了长时间的冒险和战斗，最终才成功返回故乡。其次，奥德赛时期的文学作品也继承了《奥德赛》中对家庭、亲情和忠诚的重视。在《奥德赛》中，主人公奥德修斯对他的家庭和妻子的忠诚和爱恋是他冒险旅程中的重要动力。在奥德赛时期的作品中，这些价值观也得到了广泛的传承和发扬。此外，奥德赛时期的文学作品也对《奥德赛》进行了批判和反思。例如，在柏拉图的《理想国》中，作者通过苏格拉底和格劳孔的对话，批判了《奥德赛》中女性形象的刻画，认为它们过于软弱和被动，不符合真正的哲学精神。综合来说，奥德赛时期的文学作品既继承了《奥德赛》的优秀传统，又在此基础上进行了创新和发展，为古希腊文学的发展贡献了新的力量。

幼儿园里做游戏学数字的时候,哪个小朋友不是兴高采烈,玩得不亦乐乎!可是,为什么长大了,讨厌数学的孩子们却越来越多啦?如果能像幼儿园那样,一直在有趣味的游戏中学习数学的话,相信每个孩子都会是绝顶的数学高手.每每看到那些对数学失去兴趣的孩子,我总是感到十分痛心.因为,要是从小学开始就不喜欢数学的话,到了初中、高中再想成为数学尖子,那可就很难啦.于是,我们想把孩子们重新带进愉快的数学世界,让那些觉得数学越来越难学的孩子,甚至讨厌翻数学书的孩子们,再次发现数学的无限乐趣.这本书就是为了这些孩子们而创作的.在新奇、刺激、有趣的冒险故事中,隐藏着数学的重要概念和原理.孩子们在享受故事的同时,也能学习到数学知识,奇妙的数学兴趣也会魔法般地回到孩子们的身边.书的主人公奥德赛在遭遇每一次危机的时候,不是靠力量与勇气,而是凭着对“数学的思考”才巧妙地脱离险境：运用杠杆原理解救了差点从悬崖上掉下的伊芙娜,利用乘方惩治了恶人奇乌斯,诸如此类.奥德赛为了躲避妄图加害自己的无知团武士而四处流浪,在这过程中,奥德赛与古代名望极高的数学家们相遇,满足了他与众不同的数学好奇心,同时也使他更加沉浸到数学的世界之中.

以下是世界十大最著名主题公园的榜单。主题公园是一个单一的地方，它不会移动。这个设施有不同的有趣之处，包括游乐设施， 娱乐 建筑，以及特定的风景，讲述一个特定主题的故事。所有这些东西都放在一个地方，这样它们就可以让不同年龄段的人感到有趣。大多数主题公园也被称为游乐园。它们位于不同的国家，有些位于特定的地点，但有不同的名称，也有各自独特的东西。它们通常都是 旅游 景点，而且在 旅游 行业中，它们的 旅游 市场也非常繁荣。以下是2017年世界著名的迪斯尼乐园排行榜前十名。 1.神奇王国 这是迪斯尼乐园的主题公园之一，也是全球十大最受欢迎的游乐园之一，它位于美国佛罗里达州，1971年，这个公园成为了这个度假胜地的四个主题公园的先驱之一。这个公园是由一家名为WED企业设计的。这个设计是由仙女和大部分迪斯尼人物设计的。在2016年，该公园共有2049万游客。在过去的10年里，这个公园一直是游客数量最多的国家。 2.迪斯尼乐园 这是位于美国加州的老公园之一。它于1955年面世。这是唯一一个由华特迪士尼亲自监督的公园。这也是迪斯尼乐园和主题公园的灵感来源，甚至是神奇王国的灵感来源。这个公园自从第一次被创造出来以后，经历了好几次不同的变化。在2016年，游客总数达到了1820万人次，成为世界上第二大游客。 3.东京迪斯尼乐园 正如它的名字所暗示的，它是美国以外的迪士尼乐园之一。这是美国以外第一个建造的。这个公园是在1983年建造的，它的基础是加利福尼亚的迪斯尼乐园和神奇王国的基础设施。它不是由华特迪士尼所有，但它是东方土地公司的财产，但他们必须购买迪士尼公司的迪士尼主题的许可证。在2016年，这家公司有1660万游客来观看这一令人惊叹的风景。 4.东京迪斯尼海洋 这是位于日本东京市郊的一个地方。该公司还拥有东京迪士尼乐园，名为“东方土地公司”。这是在2001年建造的世界上最近的公园之一。在307天内达到了1000万的游客，这个公园的标题以前是由环球影城日本公司设计的。这个公园在2016年总共有1390万游客(包括本地和国际游客)。 5.日本环球影城 这是日本主要的公园之一。它位于日本大阪。它是由一个叫USJ的合作公司所拥有的，这个合作也在公园的管理中发挥着很大的作用。该公园于2001年首次亮相，并作为首个游乐园，在一段时间内共获得了1000万名游客，在此期间，东京迪士尼乐园将在此期间获得1000万游客。在2016年，该公园总共有1360万游客参观了公园。 6.奥兰多迪士尼乐园 这是另一个主题公园，位于佛罗里达州的华特迪士尼世界度假区。经营这个公园的业主和人是华特迪士尼公司。这是在神奇王国建造之后的第二个公园。它建于1982年。与其他所有人不同的是，奥兰多迪士尼乐园是在人类的成就和技术创新的基础上建立起来的。2015年，该公园共接待了1179万名游客，他们前来观看世界博览会，这是最近的一次。这是2017年世界十大最著名的主题公园之一。 7.迪士尼动物王国 在华特迪士尼世界度假区的四个公园中，这是最大的一个。它也是最后一个在1998年盛大开业的建筑。它是一个公园，是一个动物园。环绕公园的主要主题是自然资源的保护以及野生动物和野生动物的保护。这个公园有六个不同的主题，代表着世界不同的环境。在2016年，共有1092万名宾客出席了他们的土地。 8.迪斯尼好莱坞电影公司 这是在华特迪士尼世界度假区建造的第三个设施。这座建筑建于1989年，由一家名为华特迪士尼公司的公司经营和经营。正如这个名字所暗示的，这个主题公园有一个主题，那就是从现在的好莱坞产业中获得灵感。它为自己的角色而骄傲，因为它也扮演了一个工作室的角色。去年，该公司总共有1083万人次访问了该公司。 9.巴黎迪斯尼乐园 这是在巴黎发现的众多迪斯尼乐园之一，它是法国的首都。它的名字是作为一个国家和欧洲作为欧洲大陆的国家最多的公园。这座公园于1992年首次亮相。它的所有者是一家名为“欧洲迪斯尼”的公司，在那里，主要的股东是华特迪士尼公司。去年参观该公园的游客总数为1060万。 10.佛罗里达环球影城 这是一个位于佛罗里达州奥兰多的公园。它的主题来源于电影工业。它在1992年正式开放。2016年全年共有958万名游客，成为该榜单的最后一名。

突如其来的新冠肺炎疫情，不仅是一次公共卫生安全危机，也对全球政治、经济、社会等多个领域产生深刻影响。实现经济社会发展目标，推动国家安全发展，保障人类健康福祉，必须切实维护公共卫生安全。　　建设健康中国的应有之义。健康是促进人的全面发展的必然要求，是经济社会发展的基础条件，是民族昌盛和国家富强的重要标志，也是广大人民群众的共同追求。推进健康中国建设，是我们党对人民的郑重承诺。而重大突发公共卫生事件对健康中国战略的实施构成了严峻挑战。这次新冠肺炎疫情，不仅造成巨大的经济损失，更对人民生命安全和身体健康造成严重威胁。历史地看，这场疫情必将过去，但这并不意味着我们就不会再受到诸如此类重大突发公共卫生事件的影响。全面建成小康社会的目标即将实现，但建设健康中国、维护人民群众的生命安全和身体健康还需要常抓不懈。　　保障国家安全发展的客观需要。重大突发公共卫生事件关乎人民生命安全和身体健康，如不及早预防、妥善处理，就会威胁到国家的安全发展。由于党和政府果断采取一系列防控和救治举措，疫情防控阻击战取得重大战略成果，统筹推进疫情防控和经济社会发展工作取得积极成效。但必须看到，此次疫情也加大了当前我国经济下行的压力。这提醒我们，一旦出现重大突发公共卫生事件，影响的范围绝不仅仅是公共卫生领域，而是包括经济、政治、社会发展在内的所有领域，因此必须站在维护国家安全发展的高度重视公共卫生安全问题。　　维护人类健康福祉的内在要求。健康安全是人类永恒的“刚性”追求，但在重大的传染性疫病和突发公共卫生安全风险面前，人类的健康安全有时又是脆弱的。1918年爆发的西班牙大流感导致数千万人死亡。新冠肺炎疫情和100多年前的西班牙大流感一样，都是极具传染性的突发疫情。但不同的是，当今全球高度融合的人流、物流、资金流和信息流，为病毒打通了一条快速跨域传播的途径。为了全人类的健康福祉，对公共卫生安全的关注需要突破国家、地域的界限，从关注“国家安全”拓展到“国际安全”，从关注“个人安全”上升到“人类安全”。

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能源与动力工程专业就业前景如下：一、工资待遇截止到12月24日，40878位热能与动力工程专业毕业生的平均薪资为4824元，其中0-2年工资3261元，3-5年工资4577元，应届毕业生工资6082元，8-工资6853元，6-7年工资6999元，10年以上工资7999元。二、就业方向热能与动力工程专业学生毕业后可在国民经济各部门从事动力机械（如热力发动机、流体机械、水利机械）和动力工程如热电厂工程、水电动力工程、制冷及低温工程、空调工程）的设计、制造、运行、管理、研究、开发、营销等方面工作。三、就业岗位热工工程师、热能工程师等。四、城市就业指数热能与动力工程专业就业岗位最多的地区是北京。薪酬最高的地区是锡林郭勒。就业岗位比较多的城市有：北京32个1、武汉15个1、上海13个1等。就业薪酬比较高的城市有：锡林郭勒12499元、淄博11975元、青岛10699元、鄂尔多斯9284元、朔州8999元等。五、同类专业排名热能与动力工程专业在专业学科中属于工学类中的能源动力类，其中能源动力类共10个专业，热能与动力工程专业在能源动力类专业中排名第4，在整个工学大类中排名第101位。在能源动力类专业中，就业前景比较好的专业有：工程物理，核技术，能源工程及自动化等。能源与动力工程专业的培养目标和课程要求：一、培养要求本专业学生主要学习动力工程及工程热物理的基础理论，学习各种能量转换及有效利用的理论和技术，受到现代动力工程师的基本训练；具有进行动力机械与热工设备设计、运行、实验研究的基本能力。二、课程要求主要课程：工程力学、机械设计基础、机械制图、电工与电子技术、工程热力学、流体力学、传热学、控制理论、测试技术、燃烧学等。

　　高校统战工作是党的统战工作的一个重要方面。高校是党外知识分子相对集中的地方，汇集着党外各方面的代表性人物，又是培养新一代党外代表性人物的“源头”。做好高校统战工作，调动广大党外知识分子的积极性，关系到人才的培养，关系到统一战线事业的兴旺发达，关系到共产党领导的多党合作和政治协商制度的长期存在和发展。　　一、高校统战工作的重要性　　高校统战工作对学校的全面工作具有重要作用。高校广大党外知识分子在教学、科研和管理等方面是一支重要依靠的力量。充分发挥他们的积极性和创造性，有利于推进高校的改革与发展，有利于保持高校的稳定。　　 高校统战工作具有重要的社会影响。高校的党外代表性人物，不仅具有人才智力的综合优势，而且在社会上也具有很大的影响。充分发挥他们在社会政治生活中的积极作用，对于推进有中国特色社会主义事业发展，有着不可替代的重要作用。　　二、高校统战工作的主要对象　　高校统战工作的主要对象是：民主党派成员；无党派高中级知识分子；台湾同胞、港澳同胞、国外侨胞及其眷属；少数民族知识分子；名人遗孀、后裔等。特别是有成就、有影响的党外代表性人士，如各级人大代表、政协委员，民主党派组织负责人，中国科学院、中国工程院院士，学科带头人或重要业务骨干等。　　三、高校统战工作的主要任务　　要有针对性地开展思想政治工作。帮助和引导党外人士自觉坚持党的基本路线，认真学习领会党的各项方针和政策，认清形势，为中华振兴、为学校的发展献计献策。　　党外知识分子工作是高校统一战线的基础性工作。要积极做好党外知识分子工作，及时向他们通报党和国家的大政方针及社会生活中的重大问题，以及本院校思想政治工作和业务工作方面的重要情况，并认真听取他们的意见和建议，为他们发挥作用多办实事。 　　认真做好民主党派工作。加强和改善对民主党派组织的政治领导；为民主党派创造和改善工作条件，积极支持民主党派开展活动和发挥作用；支持和帮助民主党派加强自身建设。 　　努力做好民族工作。要做好少数民族知识分子工作，既要尊重少数民族的风俗习惯，又要加强马克思主义民族观和党的民族政策的教育，积极引导他们把才智和精神集中到社会主义现代化建设事业上来。　　积极开展海外统战工作。要认真做好“三胞”及其眷属、海外留学人员的工作，加强同他们的联系，广泛开展联谊活动，引导他们为社会主义现代化建设和祖国和平统一大业作出贡献。　　进一步做好党外人士的举荐工作。要注意选配德才兼备的党外人士担任学校各级行政、学术、咨询等机构的领导职务，搞好同他们的合作共事；统战部门要在学校党委领导下，积极同有关部门合作，做好党外人士的政治和实职安排的举荐工作。 　　加强统战理论政策研究、宣传及信息工作。要以邓小平同志建设有中国特色社会主义理论为指导，研究探讨在新形势下高校统战工作的新情况和新对策；不仅要做好统战系统内部的宣传工作，还要做好社会宣传工作。 　 四、健全各项规章制度，逐步使高校统战工作规范化和制度化 　　坚持征求党外人士意见的制度。高校党委要定期向党外人士通报学校的教学、科研、管理等重大问题，广泛听取并认真研究党外人士的意见和建议。 　　健全向党外人士传达文件的制度。要根据规定，及时向党外人士传达有关文件和会议精神。　　完善同党外人士交友联谊的制度。各级党员领导干部应和分工联系的党外人士定期开展谈心活动；党委成员要支持和参加学校重要的统战活动；统战部门要坚持在重大节日走访和看望党外代表人士的活动。统战部门应协助有关部门按有关规定妥善解决党外代表人士在工作、学习和生活等方面存在的实际问题。　　建立党外代表人士参加学校有关会议的制度。学校举行的有关重要会议和大型活动，应视情况邀请党外代表人士参加。　　积极支持和引导党外人士发挥智力和社会影响的优势，开展服务于国家改革、发展和稳定，服务于社会主义物质文明、精神文明建设的各项社会活动。 五、切实加强高校党委对统战工作的领导 　　高校党委领导要认真学习统战理论、方针和政策，提高对统战工作重要性和必要性的认识，做好统战工作。要把是否重视并善于做好统战工作作为衡量和考核高校领导干部工作实绩的标准之一。 　　学校党委要明确一名领导分管统战工作。党委要把统战工作列入重要议事日程，认真听取统战工作汇报，研究部署和检查总结全校统战工作；高校党校轮训干部要安排统战理论课；校党委和行政要为统战部门开展工作提供必要的人力、物力和财力条件。领导干部要率先垂范，影响和带动各级党的干部做好统战工作。 　　要保持现有高校统战工作机构的相对稳定。统战对象人数多或统战任务重的高校，应设立统战工作机构；未设统战工作机构的高校，必须配备专职统战干部；系党总支要配备统战委员；支部要有负责统战工作的委员。 　　加强统战干部队伍建设。要保持高校现有专职统战干部的相对稳定，并选拔一批热心统战工作，具有较强理论、政策水平和实际工作能力的同志充实统战干部队伍；要选配政治上强、有事业心和熟悉统战工作的同志担任统战部长；要抓好统战干部的业务学习和培训工作，努力提高统战干部的政治和业务素质。 要建立统战工作网络，形成健全的统战工作运行机制。一是建立工作网络。统战部门应与校内党政群团各部门相互协调，共同做好统战工作；二是建立人物网络。统战部门应与党外人士所属单位共同做好对他们的培养、教育和使用等工作；三是建立信息网络。党外人士所属单位应及时反映党外人士的思想动态，为统战部门汇集和研究党外人士的各方面情况提供条件；四是建立调研网络。统战部门应汇集各方力量，深入进行调查研究，发现新情况，解决新问题，总结新经验。

农村产业结构是指农村经济结构第一产业、第二产业、第三产业之间及其产业内部产品，在经济产出等指标上的量的比例和构成。农村产业主要包括大农业（种植业、畜牧业、水产业和林业），农村经济主体兴办的加工业、采矿业、商业服务业、运输业，以及与农业生产密切联系的科技文化产业等非农产业。 产业结构是产业经济学提出来的一个科学概念。在人类社会的早期经济活动中，人们主要向自然界直接索取财富，即主要从事农业生产活动。产业经济学把这种经济活动称之为第一产业。进入工业社会以后，对第一次产业的产品进行加工的工业生产活动和制造业活动，成了社会再生产的主要经济活动，产业经济学把这种经济活动称之为第二产业。到了最近几十年，随着社会生产的迅速提高，又出现了为第一次产业和第二次产业服务的商业、运输业、金融业以及信息、科研等新兴产业，并正在逐步发展成为社会再生产的重要经济活动部门，产业经济学把它称之为第三次产业。 随着我国农村改革的不断深化、社会生产力的不断提高和分工分业的纵深发展，除了农业这个基础产业之外，农村工业、农村建筑业、农村运输业、农村商业和服务业等第二次产业和第三次产业部门也在逐步形成和发展起来。正因如此，合理调整农村产业结构业已成为关系到农村经济持续、稳定增长的重大问题，引起人们的普遍关注和重视。

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摘要：管理会计是提供价值增值，为企业规划设计、计量和管理财务与非财务信息系统的持续改进过程，通过此过程指导管理行动、激励行为、支持和创造达到组织战略、战术和经营目标所必须的文化价值。而管理学中组织结构变迁的有关内容与管理会计之间也是有微妙的联系和影响的，本文浅显地对此进行简要粗糙的探讨。关键词：组织结构；管理会计；组织结构扁平化；会计信息；管理会计职能一、组织结构变迁影响管理会计管理学家预言，二十一世纪就业机会消失最多的是中层管理人员的职位，这实质上是组织扁平化趋势的必然结果。过去10多年中，西方大企业面临的经营环境与以往相比发生了重大变化。首先是市场增长缓慢；其次是企业经营的国际化；再次是科学技术迅猛发展。许多企业从实践中体会到，速度、创新和知识将成为决定企业成败的关键因素。在今天高度竞争和技术驱动的环境中，限制企业增长和战略成功的稀缺资源不是资本而是专业化的知识和专长以及蕴藏在企业中的组织能力。换言之，企业为获得竞争优势，必须从资源分配、管理层次的设置、决策程序和部门间关系等多个方面对原有组织模式进行构造。尽管企业的组织变革各有侧重、具体方法也不尽相同，但是可以看出西方大企业的组织变革呈现出一种共有的趋势，存在了60多年被几乎所有大企业采用的事业部制的组织模式正在被一种新型的组织模式所取代，这种组织模式称之为扁平化网络组织或N型组织。企业组织结构扁平化对员工整体素质的要求大大提高，对于企业来说存在困难。管理会计要根据组织结构整体的扁平化，更加注重实际与理论的结合。管理会计规范性的理论方法通常是有一定难度的，比如查找成本动因，就需要对企业的整个业务流程甚至是细微的环节总体了解，否则一旦遗漏主要的动因分析，那么下游工作的精确性就大打折扣。为解决上述问题，建议尝试组织岗位定期轮换制度，使得管理会计的操作人员能全面熟悉本企业，但这又涉及到时间、人力、精力和专业程度、人员素质等复杂因素影响。所以管理会计在扁平化的组织结构中要想普及推广有一定难度。好在如今计算机技术的成熟和发展，许多企业内部也单独研发了管理会计系统，大大降低了操作难度，当然其研发成本支出需要企业具有一定实力。二、管理会计研究的新发展上述扁平化的网状组织结构能够借助于内部结构的变化来适应外部环境的不同要求，表现出极强的应变能力，同时还能为内部组织成员的自我完善提供发展空间和支持条件，能较好地满足人本主义管理的组织要求，顺应了当今企业管理发展大潮的需要。适应这一发展趋势，同时为提供对管理者有用的决策信息，管理会计开始呈现以下一些新的发展趋势。1.企业集团的管理会计应用(1) 分权管理的内在要求。(2)合并报表规范的影响。(3)传统事业部制会计的不足。(4)企业集团范围的扩大。(5)会计基础的变化。我们重点讨论第3点和第5点。关于事业部会计。将单个的事业部以及单个的子公司作为管理对象，并不意味着对合并企业集团之中的合并事业分部的控制，无法体现组织结构变迁对企业管理的需要。企业集团的分权管理体系，不仅仅是有关特定业务的母公司的事业部，而且包含了从事相同业务或者相同品种的海外子公司的合并事业分部，对这些事业部进行业绩评价已十分必要。为强化事业部的业绩评价，实际管理会计工作中往往将国内的事业部与海外同类业务的子公司或子公司的事业部在会计处理上实施合并决策。这样的体系超越了过去的事业部制会计(包含子公司管理会计)的框架。为此，必须适应组织结构变迁的内在要求对以往事业部制的会计体系进行改革，主要是针对管理会计的改革与创新。换言之，管理会计改革的核心就是要确立好企业集团内的各利润中心，若不这样，海外生产子公司正在设立并试图集团化，以及实施世界范围内的最适调配战略可能会受阻。关于会计基础的变化。组织结构向着扁平形、网络型方向转变，目的是为了提高或增强企业的竞争优势。现金流量有助于增强一个企业的竞争能力。管理会计正是建立在现金流量制会计基础之上的，加之由于自由现金流量(FCF)及经济附加值(EVA)等概念在企业评价中的广泛采用，对从事企业集团“开放式组织机构”的组织再造、业务流程重组等的经营者来说，现金流量观念更为重要。这样就引起了会计基础的变化，即由权责发生制会计向现金流量制会计的重点转变。此时，企业集团管理会计问题的研究变得更为迫切，需要从企业总体对现金流量、尤其是其信息披露进行规范。因此，在组织结构变迁、信息传递速率加快的今天，管理会计必须从企业集团的角度，即从企业长远、整体的利益角度统筹考虑并制定会计政策，以保持企业持续的竞争优势。步步高论文发表网，励志打造论文范文格式最完整、财务管理职称论文范文最详尽的论文资源网站。为广大需要职称评定，管理会计论文写作的客户提供有效参考。2.管理会计与财务会计研究的结合或统一管理会计研究内容从单纯性研究转向管理会计与财务会计研究的结合或统一。管理会计与财务会计的这种统一化趋势主要表现为：(1)会计信息使用目的的统一。(2)会计信息使用者的统一。(3)会计处理上的共同化。(4)会计信息的交流。(5)管理会计职能增强的内在要求。重点说以下几方面：关于会计信息使用为适应组织结构变迁的需要，管理会计需要扩展原有思路，从信息使用者统一的立场上谋求企业整体利益的最优。近年来，我国大中型企业资本经营的实践就体现了这种统一性的内在要求。关于会计处理的共同化。随着企业组织结构的扁平化，一些跨职能的网络组织结构开始出现，如作业组织、虚拟公司等，传统财务会计的核算对象、方法发生了深刻的变化。为适应企业组织结构发展的这些新变化，管理会计的作用将为人们重新认识，财务会计的处理也趋近管理会计的技术与方法。从合并事项的会计处理上看，财务会计合并事项分类上的分部损益计算处理，与组织结构转变后的事业部制管理会计的处理是相通的；财务会计上按合并事项的分部损益计算处理，包含了集团化的海外子公司的业绩，与业务部门管理会计对损益的预算编制和实绩评价的方法是相通的。再如，母公司费用等的分配处理、内部转移价格、内部利益的扣除方法等均具有这一特征。上述这些会计问题处理的特征，充分体现了组织结构变迁对管理会计研究的客观影响。三、结束语组织结构变迁与管理会计之间的联系是很复杂的，我们要把握住企业结构扁平化这一世界范围内的主要趋势去理解这种趋势给管理会计带来的影响，不能简单地把管理会计看成是成本会计的一种，也不能简单的看成是企业控制成本和风险的手段，因为管理会计同样与管理学相联系，本文只是粗浅的进行讨论，由于时间和精力以及能力关系，有很多不足之处，另外关于管理会计与组织结构之间的探讨是比较有难度的，需要不断地深入学习和思考，重要的是实践工作中得来的启发和经验。管理会计的应用与推广是一项庞大的系统工程，不仅需要实务界与理论界的广泛参与，还需要大量的人力、物力。随着时间的推移，改革的深入和经济的发展，管理会计应用定会成为我国企业发展内在的要求，管理会计也将不断完善，在我国企业中发挥越来越重要的作用。步步高论文发表网，励志打造论文范文格式最完整、财务管理职称论文范文最详尽的论文资源网站。为广大需要职称评定，管理会计论文写作的客户提供有效参考。参考文献：[1]孟焰,林金炳.经验研究在我国管理会计中的借鉴意义[J].会计研究,2003(05).[2]杨纪良.议管理会计的应用[J].会计研究,2002(12).[3]郝振平.会计研究中案例研究方法的应用[J].会计研究,2000(08).[4]余绪缨.简论当代管理会计的新发展[J].会计研究,1999(07).[5]潘飞,等.论管理会计理论体系在我国的发展和展望[J].上海会计,1999(11).[6]孟凡利,等.管理会计应用:现状、问题与应有的改进[J].会计研究,1997.[7]暨南大学会计系管理会计课题组.中国管理会计透视与展望[J].会计研究,1995(11).[8]潘飞,文东华.实证管理会计研究现状及中国未来的研究方向[J].会计研究,2006(02).[9]余绪缨.管理会计学科建设的方向及其相关理论的新认识[J].财会通讯(综合版),2007(02).[10]潘飞,徐健儿,张丽萍.论管理会计理论体系在我国的发展和展望[J].上海会计,1999(11).[11]孟焰.面向21世纪的中国管理会计[J].会计研究,1999(10).[12]王建胜,朝来东.知识经济下管理会计的应用和发展[J].北方经济报,2007.[13]郑德亮《探讨管理会计在我国的应用问题[D].当代管理会计新发展第五届会计与财务问题国际研讨会论文集,2005.[14]张新贤《管理会计的现状分析及其发展设想[D].煤炭经济管理新论第二届中国煤炭经济管理论坛、第三届中国煤炭经济管理论坛论文集,2002.

　（一）深化农村集体产权制度改革　　以土地集体所有为基础的农村集体所有制，是社会主义公有制的重要形式，是实现农民共同富裕的制度保障。在土地集体所有基础上建立的农村集体经济组织制度，与村民自治组织制度相交织，构成了我国农村治理的基本框架，为中国特色农业农村现代化提供了基本的制度支撑。建立健全符合社会主义市场经济体制要求和社会主义初级阶段实际的农村集体产权制度，必须以保护农民集体经济组织成员权利为核心，以明晰农村集体产权归属、赋予农民更多财产权利为重点，探索社会主义市场经济条件下农村集体所有制经济的有效组织形式和经营方式，确保集体经济发展成果惠及本集体所有成员，进一步发挥集体经济优越性，进一步调动集体经济组织成员积极性。　　1.深化农村土地制度改革。坚守土地公有性质不改变、耕地红线不突破、农民利益不受损“三条底线”，防止犯颠覆性错误。深化农村土地制度改革的基本方向是：落实集体所有权，稳定农户承包权，放活土地经营权。落实集体所有权，就是落实“农民集体所有的不动产和动产，属于本集体成员集体所有”的法律规定，明确界定农民的集体成员权，明晰集体土地产权归属，实现集体产权主体清晰。稳定农户承包权，就是要依法公正地将集体土地的承包经营权落实到本集体组织的每个农户。放活土地经营权，就是允许承包农户将土地经营权依法自愿配置给有经营意愿和经营能力的主体，发展多种形式的适度规模经营。　　一是开展农村土地征收、集体经营性建设用地入市、宅基地制度改革试点。及时总结经验、不断完善，形成可复制、可推广的改革成果。农村土地征收制度改革的基本思路是：缩小土地征收范围，规范土地征收程序，完善对被征地农民合理、规范、多元保障机制，建立兼顾国家、集体、个人的土地增值收益分配机制，合理提高个人收益。集体经营性建设用地制度改革的基本思路是：允许土地利用总体规划和城乡规划确定为工矿仓储、商服等经营性用途的存量农村集体建设用地，与国有建设用地享有同等权利，在符合规划、用途管制和依法取得的前提下，可以出让、租赁、入股，完善入市交易规则、服务监管制度和土地增值收益的合理分配机制。宅基地制度改革的基本思路是：在保障农户依法取得的宅基地用益物权基础上，改革完善农村宅基地制度，探索农民住房保障新机制，对农民住房财产权作出明确界定，探索宅基地有偿使用制度和自愿有偿退出机制，探索农民住房财产权抵押、担保、转让的有效途径。　　二是深化农村土地承包经营制度改革。抓紧修改有关法律，落实中央关于稳定农村土地承包关系并保持长久不变的重大决策，适时就二轮承包期满后耕地延包办法、新的承包期限等内容提出具体方案。在基本完成农村集体土地所有权确权登记颁证的基础上，按照不动产统一登记原则，加快推进宅基地和集体建设用地使用权确权登记颁证工作。明确和提升农村土地承包经营权确权登记颁证的法律效力，扩大整省推进试点范围，总体上要确地到户，从严掌握确权确股不确地的范围。出台农村承包土地经营权抵押、担保试点指导意见。在有条件的地方开展农民土地承包经营权有偿退出试点。制定出台完善草原承包经营制度的文件，规范草原承包行为和管理方式，充分调动广大牧民保护和建设草原的积极性。引导农村集体所有的荒山、荒沟、荒丘、荒滩使用权有序流转。　　三是健全耕地保护和补偿制度。严格实施土地利用总体规划，加强耕地保护，全面开展永久基本农田划定工作，实行特殊保护。完善土地复垦制度，盘活土地存量，建立土地复垦激励约束机制，落实生产建设毁损耕地的复垦责任。加大中低产田改造力度，以增加高产稳产基本农田、改善农业生产条件和生态环境为目标，完善农村土地整治办法。依法加强耕地占补平衡规范管理，强化耕地占补平衡的法定责任，完善占补平衡补充耕地质量评价体系，确保补充耕地数量到位、质量到位。完善耕地和基本农田保护补偿机制。采取更有力的措施，加强对耕地占补平衡的监管，坚决防止占多补少、占优补劣、占水田补旱田现象，杜绝违规占用林地、湿地补充耕地。进一步落实耕地保护政府领导干部离任审计制度。按照有关法律法规，完善和拓展城乡建设用地增减挂钩、“地票”等试点，推动利用城乡建设用地增减挂钩政策支持易地扶贫搬迁。　　2.分类推进农村集体资产确权到户和股份合作制改革。在确认农村集体经济组织成员身份、全面核实农村集体资产基础上，对土地等资源性资产，重点是抓紧抓实土地承包经营权确权登记颁证工作；对非经营性资产，重点是探索有利于提高公共服务能力的集体统一运营管理有效机制；对经营性资产，重点是将资产折股量化到本集体经济组织成员，赋予农民对集体资产更多权能，发展多种形式的股份合作。健全农村集体“三资”管理监督和收益分配制度。明确集体经济组织市场主体地位。建立符合实际需求的农村产权流转交易市场，保障农村产权依法自愿公开公正有序交易。现阶段农村集体产权制度改革严格限定在本集体经济组织内部进行，切实防止集体经济组织内部少数人侵占、支配集体资产，防止外部资本侵吞、控制集体资产。　　3.深化林业和水利改革。实行最严格的林地用途管制制度。以放活经营权、落实处置权、保障收益权为重点，深化配套改革，完善集体林权制度。实行森林分类经营管理，完善林木采伐权，管好公益林、放活商品林，调动林农和社会力量发展林业的积极性。稳步推进国有林场和国有林区改革。研究提出加强天然林资源保护的指导意见，有序停止天然林商业性采伐。开展小型水利工程管理体制改革，明确工程所有权和使用权，落实管护主体，促进水利工程良性运行。　　（二）加快构建新型农业经营体系　　发展多种形式的农业适度规模经营是农业现代化的必由之路，必须以提高土地产出率、资源利用率、劳动生产率为核心，加快培育家庭农场、专业大户、农民合作社、农业产业化龙头企业等新型农业经营主体，构建符合国情和发展阶段的以农户家庭经营为基础、合作与联合为纽带、社会化服务为支撑的立体式、复合型现代农业经营体系，提高农业经营集约化、规模化、组织化、社会化、产业化水平。　　4.推动土地经营权规范有序流转。在农村耕地实行所有权、承包权、经营权“三权分置”的基础上，按照依法自愿有偿原则，引导农民以多种方式流转承包土地的经营权，以及通过土地经营权入股、托管等方式，发展多种形式的适度规模经营。把握好土地经营权流转、集中和规模经营的度，不片面追求超大规模经营，不搞大跃进，不搞强迫命令，不搞行政瞎指挥，使适度规模经营与农村劳动力转移、农业科技进步、农业社会化服务水平相适应。提升农户家庭经营能力和水平，重点发展以家庭成员为主要劳动力、以农业为主要收入来源、从事专业化集约化农业生产的规模适度的农户家庭农场，使之成为发展现代农业的有生力量。适时提出促进家庭农场发展的相关立法建议。　　5.加强农民合作社规范化建设。加强农民专业合作社和土地股份合作社规范化建设，深入推进示范社建设行动。鼓励农民合作社发展农产品加工业务，创新农业产业链组织形式和利益联接机制，构建农户、合作社、企业之间互利共赢的合作模式，让农民更多分享产业链增值收益。进一步创新财政支持农民合作社发展机制，允许政府项目直接投向符合条件的合作社。完善农民以承包土地经营权入股发展农业产业化经营的政策。　　6.创新农业社会化服务机制。家庭经营在相当时期内仍是农业生产的基本力量，要通过周到便利的社会化服务，把农户经营引入现代农业发展轨道。充分发挥农业公益性服务机构作用，大力培育多种形式的农业经营性服务组织，健全覆盖全程、综合配套、便捷高效的社会化服务体系。开展政府向农业经营性服务组织购买公益性服务机制创新试点。　　7.培养职业农民队伍。制定专门规划和切实可行的政策，吸引年轻人务农，培育新型职业农民，造就高素质的新型农业生产经营者队伍。扶持有技能和经营能力的农民工返乡创办家庭农场、领办农民合作社，创立农产品加工、营销企业和农业社会化服务组织。　　8.健全工商资本租赁农地的监管和风险防范机制。对工商资本租赁农户承包地作出明确规定，建立严格的资格审查、项目监管和定期督查机制，禁止以农业为名圈占土地从事非农建设，防止“非粮化”现象蔓延。鼓励和支持工商企业发展适合企业化经营的现代种养业、农产品加工流通和农业社会化服务，向农业输入现代生产要素和经营模式。探索建立工商资本农地租赁风险保障金制度。　　9.推进农垦改革发展和全面深化供销合作社综合改革。研究出台推进农垦改革发展的政策措施，深化垦区集团化、农场企业化改革，创新行业指导管理体制、企业市场化经营体制、农场经营管理体制，明晰农垦国有资产权属关系，建立符合农垦特点的国有资产监管体制，进一步推进农垦办社会职能改革。按照为农服务的宗旨和政事分开、社企分开的方向，因地制宜推进体制改革和机制创新，把供销合作社打造成为与农民利益联结更紧密、为农服务功能更完备、市场化运作更高效的合作经济组织体系，使之成为服务农民生产生活的生力军和综合平台。　　（三）健全农业支持保护制度　　对农业实行必要的支持保护是发展现代农业的客观需要，要坚持多予少取放活的基本方针，以保障主要农产品供给、促进农民增收、实现农业可持续发展为重点，加大农业支持保护力度，提高农业支持保护效能，完善农业生产激励机制，加快形成覆盖全面、指向明确、重点突出、措施配套、操作简便的农业支持保护制度。　　10.建立农业农村投入稳定增长机制。把农业农村作为财政支出的优先保障领域，中央预算内投资继续向农业农村倾斜，确保农业农村投入只增不减。进一步优化财政支农支出结构，转换财政资金投入方式，通过政府与社会资本合作、政府购买服务、担保贴息、以奖代补、民办公助、风险补偿等措施，带动金融和社会资本投向农业农村，发挥财政资金的引导和杠杆作用。大力清理、整合、规范涉农转移支付资金，对“小、散、乱”及效果不明显的涉农专项资金要坚决整治；对目标接近、投入方向类同的涉农专项资金予以整合；对地方具有管理信息优势的涉农支出，划入一般性转移支付切块下达，由地方统筹支配，落实监管责任。建立规范透明的管理制度，杜绝任何形式的挤占挪用、层层截留、虚报冒领，切实提高涉农资金投入绩效。合理划分中央与地方支农事权，明确政府间应承担和分担的支出责任，推进各级政府支农事权规范化、法律化。　　11.完善农产品价格形成机制和农产品市场调控制度。根据各类主要农产品在国计民生中的重要程度，采取“分品种施策、渐进式推进”的办法，完善农产品价格形成机制。改进并继续执行稻谷、小麦最低收购价政策。按照“价补分离”的思路，继续实施棉花和大豆目标价格改革试点，完善补贴发放办法。改革、完善玉米收储政策。改进农产品市场调控方式，避免政府过度干预，搞活市场流通，增强市场活力。完善农产品收储政策，坚持按贴近市场和保障农民合理收益的原则确定收储价格，降低储备成本，提高储备效率。加强粮食现代仓储物流设施建设，积极鼓励引导流通、加工等各类企业主体参与粮食仓容建设和农产品收储，规范收储行为，培育多元化市场主体。创新农产品流通方式，强化以信息化为支撑的农产品现代流通体系建设，大力发展农产品流通新型业态，发挥电子商务平台在联结农户和市场方面的作用。　　12.完善农业补贴制度。保持农业补贴政策连续性和稳定性，调整改进“黄箱”支持政策，逐步扩大“绿箱”支持政策实施规模和范围，提高农业补贴政策效能。开展农业补贴改革试点，将现行的“三项补贴”（农作物良种补贴、种粮直补、农资综合补贴）合并为“农业支持保护补贴”，优化补贴支持方向，突出耕地保护和粮食安全。保持与现有政策的衔接，调整部分存量资金和新增补贴资金向各类适度规模经营的新型农业经营主体倾斜，合理确定支持力度，不人为“垒大户”。进一步拓宽财政支农资金的渠道，突出财政对农业的支持重点，持续增加农业基础设施建设、农业综合开发投入，完善促进农业科技进步、加强农民技能培训的投入机制，强化对农业结构调整的支持，加大对农业投入品、农机具购置等的支持力度。健全粮食主产区利益补偿机制。健全快捷高效的补贴资金发放办法，鼓励有条件的地方探索对农民收入补贴的办法。　　13.建立农田水利建设管理新机制。积极推进农业水价综合改革，对农业用水实行总量控制和定额管理，配套完善供水计量设施，建立有利于节水的农业水价形成机制。建立农业用水精准补贴制度和节水激励机制。鼓励社会资本参与农田水利工程建设和运营维护。　　14.深化农业科技体制改革。坚持科技兴农、人才强农，推进农业科研院所改革，打破部门条块分割，有效整合科技资源，建立协同创新机制，促进产学研、农科教紧密结合。完善科研立项和成果转化评价机制，强化对科技人员的激励机制，促进农业科研成果转化。扶持种业发展，做强一批“育繁推”一体化的大型骨干种子企业。完善基层农技推广服务体系，探索公益性农技推广服务的多种实现形式。　　15.建立农业可持续发展机制。推广减量化和清洁化农业生产模式，健全农业标准化生产制度，完善农业投入品减量提效补偿机制。发展生态循环农业，构建农业废弃物资源化利用激励机制。实施耕地质量保护与提升行动，加强重金属污染耕地治理和东北黑土地保护。深入推进退耕还林还草、还湿还湖、限牧限渔。完善森林、草原、湿地、水源、水土保持等生态保护补偿制度。建立健全生态保护补偿资金稳定投入机制。　　16.加快农村金融制度创新。坚持商业性金融、合作性金融、政策性金融相结合，健全政策支持、公平准入和差异化监管制度，扩大农村金融服务规模和覆盖面，创新农村金融服务模式，全面提升农村金融服务水平，促进普惠金融发展，加快建立多层次、广覆盖、可持续、竞争适度、风险可控的现代农村金融体系。健全金融机构农村存款主要用于农业农村的制度，完善政策性金融支持农业开发和农村建设的制度。进一步完善中国农业银行“三农金融事业部”的管理体制和运行机制，全面提升服务“三农”和县域经济的能力和水平。稳定农村信用社县域法人地位，完善治理结构。鼓励邮政储蓄银行拓展农村金融业务。鼓励组建政府出资为主、重点开展涉农担保业务的县域融资担保机构或担保基金。完善农村信贷损失补偿机制，探索建立地方财政出资的涉农信贷风险补偿基金。稳妥开展农村承包土地的经营权和农民住房财产权抵押贷款试点，创新和完善林权抵押贷款机制，拓宽“三农”直接融资渠道。坚持社员制、封闭性原则，在不对外吸储放贷、不支付固定回报的前提下，以具备条件的农民合作社为依托，稳妥开展农民合作社内部资金互助试点，引导其向“生产经营合作+信用合作”延伸。金融监管部门负责制定农村信用合作组织业务经营规则和监管规则，地方政府切实承担监管职责和风险处置责任。完善地方农村金融管理体制，推动地方建立市场化风险补偿机制，有效防范和化解地方金融风险。推进农村信用体系建设，开展新型农业经营主体信用评级与授信。完善农业保险制度，支持有条件的地区成立农业互助保险组织，扩大农业保险覆盖面，开发适合新型农业经营主体需求的保险品种，提高保障水平。深入开展农产品目标价格保险试点。研究完善农业保险大灾风险分散机制。　　（四）健全城乡发展一体化体制机制　　城乡发展一体化是解决我国“三农”问题的根本途径，必须坚持工业反哺农业、城市支持农村的基本方针，协调推进城镇化和新农村建设，加快形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工农城乡关系，努力缩小城乡发展差距。　　17.完善城乡发展一体化的规划体制。加快规划体制改革，构建适应我国城乡统筹发展的规划编制体系，完善各类规划编制、审批和实施监管制度，健全县市域空间规划衔接协调机制。尽快修订完善县域乡村建设规划和镇、乡、村庄规划，在乡镇土地利用总体规划控制下，探索编制村土地利用规划，提高规划科学性和前瞻性，强化规划约束力和引领作用。　　18.完善农村基础设施建设投入和建管机制。进一步加大公共财政对农村基础设施建设的投入力度。加快基础设施向农村延伸，探索建立城乡基础设施和公共服务设施互联互通、共建共享的机制。创新农村基础设施和公共服务设施决策、投入、建设和运行管护机制，建立自下而上的民主决策机制，通过村民自选、自建、自管、自用等方式，更好地发挥农民主体作用。积极引导社会资本参与农村公益性基础设施建设、管护和运营。　　19.推进形成城乡基本公共服务均等化的体制机制。完善县域城乡义务教育资源均衡配置的机制。建立城乡统筹的公共文化服务体系建设协调机制。建立覆盖城乡的基本医疗卫生制度，整合城乡居民基本医疗保险制度。健全全国统一的城乡居民基本养老保险制度，完善待遇确定和正常调整机制。推进最低生活保障制度城乡统筹发展。加强农村留守儿童、妇女、老人关爱服务体系建设。规范基本公共服务标准体系，促进城乡区域标准水平统一衔接可持续，完善综合监测评估制度。鼓励地方开展统筹城乡的基本公共服务制度改革试点。　　20.加快推进户籍制度改革。充分考虑各类城镇的经济社会发展水平、综合承载能力和提供基本公共服务能力，细化完善和实施差别化落户政策，促进有能力在城镇稳定就业和生活的常住人口有序实现市民化。加快建立和实施居住证制度，以居住证为载体，逐步实现基本公共服务对常住人口的全覆盖。构建政府、企业、个人共同参与的农业转移人口市民化成本分担机制，明确各级政府承担的相应支出责任，增强吸纳农业转移人口较多地区政府公共服务保障能力。切实维护进城落户农民的土地承包权、宅基地使用权、集体收益分配权。　　21.完善城乡劳动者平等就业制度。进一步清理针对农民工就业的歧视性规定，保障城乡劳动者平等就业的权利。加强覆盖城乡的公共就业创业服务体系建设。完善就业失业登记管理制度。落实鼓励农村劳动力创业政策。落实农民工与城镇职工同工同酬原则，突出解决好农民工工资拖欠问题。扩大农民工参加城镇社会保障覆盖面，把进城落户的农业转移人口完全纳入城镇社会保障体系。完善社会保障关系转移接续政策。　　（五）加强和创新农村社会治理　　随着市场化、工业化、城镇化的快速推进，农村社会治理面临新挑战，必须坚持党政主导、农民主体、社会协同，围绕提高农村基层治理水平，加强乡镇服务型政府建设，发挥好基层党组织在农村各类经济、社会组织中的领导核心作用，完善村民自治组织民主制度，形成规范有序、充满活力的乡村治理机制。　　22.加强农村基层党组织建设。认真贯彻党要管党、从严治党的要求，始终坚持农村基层党组织领导核心地位不动摇，深入整顿软弱涣散村党组织，把农村基层党组织建设成坚强的战斗堡垒，不断夯实党在农村基层执政的组织基础。创新完善农村基层党组织设置和活动方式，扩大组织覆盖和工作覆盖。加强乡村两级党组织班子建设，选好用好管好带头人，向软弱涣散村党组织和贫困村党组织选派第一书记。严肃农村基层党内政治生活，用严以修身、严以用权、严以律己和谋事要实、创业要实、做人要实的要求，加强党员日常教育管理，做好农村发展党员工作，发挥党员先锋模范作用。严肃处理违反党纪党规的行为，坚决查处挤占挪用惠农资金、侵占征地补偿款、侵吞集体资产等发生在农民身边的腐败行为，建立健全党组织领导下的村务监督机制，保持农村基层党组织的纯洁性和凝聚力。进一步加强农村基层服务型党组织建设，强化县乡村三级便民服务网络建设，多为群众办实事，贴近群众、团结群众、引导群众、赢得群众，带领群众共同脱贫致富奔小康。严格落实农村基层党建责任制，发挥县级党委“一线指挥部”作用，加大抓乡促村工作力度。　　23.健全农村基层民主管理制度。以扩大有序参与、推进信息公开、健全议事协商、强化权力监督为重点，健全村党组织领导的充满活力的村民自治机制，探索村民自治的有效实现形式。在有实际需要的地方，依托土地等集体资产所有权关系和乡村传统社会治理资源，开展以村民小组或自然村为基本单元的村民自治试点；在已经建立新型农村社区的地方，开展以农村社区为基本单元的村民自治试点。探索以村民会议、村民代表会议为载体，创新村民议事形式，完善议事决策主体和程序，落实群众知情权和决策权。建立务实管用的村务监督机制，理顺村务监督机构与其他村级组织的关系，切实发挥村务监督机构作用，落实群众监督权。积极探索村民议事会、村民理事会等协商形式，重视吸纳利益相关方、社会组织、驻村单位参加协商。研究明确村党组织、村民委员会、村务监督机构、农村集体经济组织的职能定位及相互关系。在进行农村集体产权制度改革、组建农村股份合作经济组织的地区，探索剥离村“两委”对集体资产经营管理的职能，开展实行“政经分开”试验，完善农村基层党组织领导的村民自治组织和集体经济组织运行机制。　　24.加强农村精神文明建设。加大农村思想道德建设力度，有针对性地开展社会主义核心价值观教育，提高农民综合素质，提升农村社会文明水平。开展文明村镇创建活动，修订乡规民约。充分发挥公共文化服务在农村精神文明建设中的平台和支撑作用，加强农村基层公共文化体育资源的整合利用，提高设施利用效能。建立广播电视村村通、文化信息资源共享、乡镇综合文化站、农村电影放映、农家书屋、体育健身等重点文化体育工程有效合作机制。采取政府购买、项目补贴、定向资助等方式，支持社会各类文化组织和机构参与农村公共文化服务。抓好农村业余文化骨干队伍建设，加强农村题材文艺作品的创作生产。保护和传承具有民族特色的农耕文明，加强农村地区的文化遗产保护。广泛开展具有乡土特色的文化活动，推动文化与特色农业有机结合，提升农产品文化附加值。引导和组织农民成立村民议事会、道德评议会、禁赌禁毒会、红白理事会，发挥乡规民约的积极作用。　　25.创新农村扶贫开发体制机制。着眼全面建成小康社会、不让农村贫困人口掉队的要求，分类施策，加快健全精准扶贫工作机制，完善贫困县考核机制，完善干部驻村帮扶机制，完善扶贫资金管理机制，完善金融服务机制，创新社会参与机制，建立扶贫对象动态调整机制，完善扶贫开发与农村低保有效衔接的机制。完善片区联系工作机制，推动片区规划实施与减少贫困人口的目标相结合，将政策、项目等落到实处。抓紧研究制定扶贫开发的重大举措，确保在既定时间节点打赢扶贫开发攻坚战，加快贫困群众脱贫致富、贫困地区全面建成小康社会步伐。　　26.深化农村行政执法体制改革。加强农村基层执法力量，推行对食品药品安全、工商质检、公共卫生、安全生产、文化旅游、资源环境、农林水利、交通运输、城乡建设、海洋渔业等领域的综合执法，确保有关法律法规执行，依法维护农村生产生活秩序，提高农村基层法治水平。

　　当教师的实习期过后，选择留校时，需要向学校提供留校工作申请书，等申请书审批下来后方可留校任教。那留校申请书怎么写呢？下面是由我为大家整理的“ 教师留校工作申请书范文”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　教师留校工作申请书范文（一） 尊敬的各位领导： 　　你们好！ 　　我是20xx年大学生农村特设教师岗位计划志愿者xx，在x年的服务期内，在学校领导的正确指引以及全校师生的大力支持、努力配合下，我较好的完成了学校布置的各项工作任务。回顾这x年的服务时光，我本着对服务单位负责、对自己负责的工作态度，兢兢业业、恪尽职守，认真踏实的服务于xx中学。在这x年里我挥洒了汗水，也收获了希望。 　　在x年的工作过程中，我相继担任了x，x，x年级的英语教学工作，并在教学过程中，采用多种教学手段，把新课改的要求体现到教学中去。提高了学生分析问题和解决问题能力，培养了学生学习英语的兴趣，同时积极开展各种英语活动，开阔大家的视野，帮助学生拓展思路，对基础知识能灵活运用，从而使同学们分析、解决问题的能力不断提高。 　　转眼间服务期限将至，我发现我已经扎根在了这片土地，这里有我的责任和义务，有我深爱的教育事业。我将抱着感恩之心去生活，抱着对学生的感激之心去工作，我感到很充实和幸福，因为有了他们，我的生命才更加有了意义，有了他们，我才发现了自己的价值！为此我要不断学习，不断提高，尽我所能来装扮这方教育，这方山水！ 　　现在，我已经理解了教师的含义，并完全能够胜任这项工作，所以我申请转正并继续留校从事教学工作，希望早日得到各位领导的认同，以便更积极深入地开展工作。我会在以后的工作中，不断充实自我，不断学习提高，为xx的教育事业贡献绵薄之力！ 　　十年树木，百年树人，我将会沿着教育这条路继续走下去，鞠躬尽瘁，不断求索，以此来回馈社会，服务祖国。望领导批准为盼！ 　　此致 敬礼！ 　　申请人：xx 　　20xx年xx月xx日 　　教师留校工作申请书范文（二） 尊敬的领导： 　　您好！ 　　今天我怀着激动的心情向母校递交这份留校申请书，作为母校培养起来的新一届大学生，能够留下继续为母校的成长发展而工作，是此时最大的梦想。 　　xx医学院是一所充满朝气的学校，在校生活的每一天都能感受到这样的气氛，无论从教学管理，课余生活，后勤保障和涉外活动等各个方面都日臻完善，使其成为一所名校的基础正在逐步夯实，这是每一位生活，工作在xx医学院的人都十分兴奋地事情。我对自己工作于xx医学院除了满腔热情外，更看重的是自己的素质和能力。 　　在高中与大学生活中，我长期担任着班长和文体委员，在老师同学的帮助下，使我具备了良好的心理素质，较强的班级管理能力，活动组织策划能力和人际交往能力，而且我还创建并管理着＂xx医学院贴吧＂，在我的管理下，贴吧由最初的数张帖子发展到如今的几千张，贴吧的形式已经具备一定规模。同时我也积极参加各种公共文体社会实践活动，在文艺方面较有特长，并在即将毕业的时候成功举办了一场我的个人演唱会。 　　x年过去了，母校的领导，老师，同学，一草一木都给我留下了深刻的印象，母校严格的校训，校规，优良的校风，教风，学风，更是给了我巨大的力量，在我即将踏上社会之以建设道路之际，我希望能留在母校服务。 　　我正处于人生中精力充沛的时期，并且热爱教育事业，再加上我本来就亲和力比较强，所以我决心做一位教师，同时，我也深深地知道，我本不是师范教育专业，离做一位教师的标准还有很大差距，但是我相信＂万丈高楼平地起＂，我一定会在工作中学习，学习中进步，成为一名优秀的教师，我将继续保持高昂，进取的精神风貌，积极参与学校各项建设，为学校的明日辉煌贡献我的全部聪明才智，希望母校能够提供一个让我发挥专长的平台，我一定会竭尽全力在工作中取得好成绩！ 　　最后，祝愿xx医学院，在各位领导的英明指导下不断发展，早日成为中国的一流学府！ 　　此致 敬礼！ 　　申请人：xx 　　20xx年xx月xx日 　　教师留校工作申请书范文（三） 尊敬的各位领导： 　　你们好！ 　　我于20xx年参加并通过农村教师特设岗位计划的考试选拔，分配到xx小学工作。从入职伊始的满腔热情，到后来的无奈迷茫，再到现在能够扬帆而航。我感谢x年来领导、同事的关怀和支持。以下是我对x年来的几点总结： 　　一、在思想政治方面 　　几年来，我坚决拥护中国共产党的领导，坚持党的教育方针，忠诚于党的教育事业。在工作岗位上认真学习《教师法》、《未成年人保护法》、《义务教育法》等，思想端正，作风正派。积极参加各类政治业务学习，努力提高自己的政治水平和业务能力。服从学校的工作安排，积极配合领导和老师们做好校内外的各项工作。关心集体，以校为家。注重政治理论的学习，以积极的态度参加教育活动，并结合自己的实际，抓住每一个学习的机会提高自己的业务水平。 　　二、 师德方面 　　全面贯彻国家教育方针，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。忠诚于人民教育事业，关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。始终严格要求自己，以身作则，为人师表、在学生中树立了良好的教师形象。 　　三、工作方面 　　作为教师，我热爱教育事业，把自己的精力、能力全部用于教学工作中，参加工作后迅速熟悉常规教学方式、方法，对备课、上课、作业布置安排等常规工作进行了认真的实践，在课后积极和同事们探讨教学中遇到的问题，努力寻找解决方法。根据学校的需要，x年来我先后任教语文、英语等不同学科的教学任务。都取得了较好的成绩，从新课改以来，进一步贯彻落实新的课程改革标准，深入钻研教育教学大纲，订阅大量与自己教育教学相关的报刊杂志，多次参加各种教育培训，不断加强自己专业课程的学习。 　　在这x年中我有过无奈和彷徨，但是我最终克服了这些困难。我终于从一个学生的角色成功地转换为一名教师。我热爱我的教育事业。所以，我请愿在本地继续任教。恳请领导的批准和考验！ 　　此致 敬礼！ 　　申请人：xx 　　20xx年xx月xx日 　　教师留校工作申请书范文（四） 尊敬的各位领导： 　　你们好！ 　　我叫xx，是xx系xx本科班学生。 从小我就特敬畏老师，认为老师是最神圣最受人尊敬的，所以心底渴望成为老师，教书育人，受人尊敬。值此毕业择业之际，我怀着对母校的崇敬，教师职业的热爱，特此申请留校。 　　在x年的学习生活中，我养成遵守纪律，责任心强，尊重师长，脚踏实地的好习惯。因学习认真为人和善，收获了很多朋友和知识。通过努力，取得了优异的成绩。每年均获得了校奖学金，顺利地通过国家英语四级考试，国家计算机三级考试，并且取得了驾驶证。曾荣获“优秀团干”称号，大一时得过“院系演讲比赛x等奖”，现任班级宣传委员。 　　这些成绩离的取得离不开母校的培养。记得刚来时，我院举行演讲大赛，xx院长，xx老师是评委，当时我声音颤抖，脸庞稚嫩，装扮很不成熟，可你们给了我鼓励，我荣获了x等奖，这给了我自信，点亮了我大学的路程，从此我更加的自信，激情无限，广交朋友，让我喜欢上了这片乐土，脱离了大学枯燥寂寞的生活，这深深的映入我心。 　　如果母校肯给我这次机会，我愿把青春播撒在这里，我愿用百倍的热情，千倍的精力来工作，为母校出力，请老师相信我，我能行，我会努力的！ 　　我感觉自己有亲和力，适合当老师，我也深深地知道，离做一个标准老师，我还有差距，但是我相信万丈高楼平地起，我会在工作中学习，学习中进步，成为一名优秀教师，如果能提供一个让我发挥专长的平台，我定会竭尽全力在工作取得好成绩。 　　写这申请前我斟酌再三最终决定留校工作。一则是对学校的眷恋之情让我为学校的发展尽一份力，二则可以辅助我的学弟学妹们顺利完成学业，为他们树立良好的学习榜样，并且与他们建立良好的户主哟偶爱关系，三则缓解我涉世不深的压力，四则满足自己当老师的愿望。能找到自己喜欢的工作，人生快事。我的成长与学院、领导、老师、同学是分不开的，是大家给了我施展的舞台。我相信有领导和老师的帮助，我一定不会辜负母校对我的期望。 　　我会不断学习不断深造，不断提高教学能力，努力做一个德才兼备的好老师。特此申请恳请领导批准。 　　此致 敬礼！ 　　申请人：xx 　　20xx年xx月xx日

古风· 灾难·亲情胡秉言灾难不常有，爱心总会在。慈悲济心灵，善德存大爱。

　　大学生礼仪重要性　　礼仪，是中华传统美德宝库中的一颗璀璨明珠，是中国古代文化的精髓。身居礼仪之邦，应为礼仪之民。知书达礼，待人以礼，应当是当代大学生的一个基本素养。然而，在大学校园仍有许多不知礼、不守礼、不文明的行为，还有许多与大学生的礼仪修养、与精神文明建设极不和谐的现象。可见，对大学生进行社交礼仪教育具有跨时代、跨世纪的特殊意义。因为，社交礼仪教育不仅是素质教育的必需，而且也是社会文明进步的强烈要求。　　1、社交礼仪教育有利于大学生与他人建立良好的人际关系，形成和谐的心理氛围，促进大学生的身心健康。　　任何社会的交际活动都离不开礼仪，而且人类越进步，社会生活越社会化，人们也就越需要礼仪来调节社会生活。礼仪是人际交往的前提条件，是交际生活的钥匙。　　当代大学生随着年龄的增长和生活环境的变化，自我意识有了新的发展，他们十分渴望获得真正的友谊，进行更多的情感交流。大学生一般都远离家乡父母，过着集体生活，与其他同学处在平等位置，失去了以前那种对父母的“血缘上的”、“无条件的”依赖。因此，通过人际交往活动，并在交往过程中获得友谊，是适应新的生活环境的需要，是从“依赖于人”的人发展成“独立”的人的需要，也是大学生成功地走向社会的需要。事实上，在大学期间，能否与他人建立良好的人际关系，对一个人的成长和学习有着十分重要的影响。　　渴望友谊和情感交流是大学生心理的一个重要特点。但也有不少大学生却不同程度的表现出 “自我封闭”的倾向。时常出现“孤独寂寞”、“没有朋友”的情绪体验。产生这种情况原因往往是多方面的。较为普遍原因有两个方面。一方面是没有真正理解什么是友谊，在人际交往过程中没有真正走出早期人际交往中形成的“依赖他人”、“不平等的”人际交往模式，在人际交往过程中表现出 “依附于人”、“利用他人”、“个人中心”、“求全责备”等倾向， 偏离友谊“无私、平等、尊重”的根本原则；另一方面是缺乏社交的技巧，不善于表达自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的兴趣和爱好等，因而导致人际交往受挫或交际范围狭窄。长期发展的结果就是感到孤独寂寞，缺少朋友，形成一些心理障碍，不利于心理健康发展。让大学生学习社交礼仪的基本规范和知识，帮助学生掌握交往技巧，积累交往经验，在交往过程中学会遵循相互尊重、诚信真挚、言行适度的原则，就能很快与交往对象接近，使他们觉得你是熟悉他们、理解他们、尊重他们。　　实践表明，良好的人际交往有助于提高大学生的自信和自尊，降低挫折感，缓解内心的冲突和苦闷，宣泄愤怒、压抑和痛苦，减少孤独、寂寞、空虚和夸奖等。这些都是十分有益于大学生身心健康，而且也会使大学生最大限度地避免不良情绪的产生，产生了不良情绪则能够得到有效的排遣。　　同时，社交礼仪本身就是一种特殊的语言，让大学生学习和掌握社交礼仪的基本知识和规范，他们就能凭借它去顺利地开启各种交际活动的大门和建立和谐融洽的人际关系。这样，不仅是形成良好的社会心理氛围的主要途径，而且对于大学生个体来说，也具有极其重要的心理保健功能。　　2、社交礼仪教育有利于促进大学生的社会化，提高社会心理承受力。　　人在社会化过程中，需要学习的东西很多，而社交礼仪教育是一个人在社会化过程中必不可少的重要内容。因为，礼仪是整个人生旅途中的必修课。任何一个生活在某一礼仪习俗和规范环境中的人，都自觉或不自觉地受到该礼仪的约束。自觉地接受社会礼仪约束的人，就被人们认识为“成熟的人”，符合社会要求的人。反之，一个人如果不能遵守社会生活中的礼仪要求，他就会被该社会中的人视为“警世骇俗”的“异端”，就会受到人们的排斥，社会就会以道德和舆论的手段来对他加以约束。　　大学生堪称“准社会人”，还不是真正的社会人。他们有一种强烈地走向社会的需要，同时又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作岗位后如何与领导、同事打交道，如何建立良好的人际关系，如何进行自我形象设计，如何尽快地适应社会生活等社会交往问题。然而大学生的社会心理承受力直接影响到交际活动的质量。一个具有良好的心理承受力人，在交际活动中遇到各种情况和困难时，都能始终保持沉着稳定的心理状态，根据所掌握的信息，迅速采取最合理的行为方式，化险为夷，争取主动。相反，一些缺乏良好的心理承受力的人，在参加重大交际活动前，常会出现惊慌恐惧，心神不定，坐卧不安的状况，有的在交际活动开始后，甚至会出现心跳加快，四肢颤抖，说话声调不正常的现象。那么，对大学生进行社交礼仪教育，让大学生掌握符合社会要求的各种行为规范，不仅满足大学生走向社会的需要，更好地促进大学生社会化；而且，还可以培养大学生适应社会生活的能力，提高他们的社会心理承受力。　　3、社交礼仪教育有利于对大学生进行思想道德教育，提高思想道德素质。　　目前，在不少高校中存在着这样的现象：学生学的是高层次的道德规范，实际行为上却往往达不到基础道德的水平。这是与社交礼仪教育的缺乏分不开的。因为，礼仪是一种社会规范，是调整社会生活成员在社会中相互关系的行为准则。社会规范主要包括法律规范和非法律规范两大类别。礼仪是一种非法律规范，它主要包括道德规范、宗教规范、习俗、共同生活准则等。其中，道德规范具有特殊的地位和作用，因为，它是从社会生活中概括提炼出来的一种自觉的社会意识形态，它是依靠社会舆论、传统习惯和个人的内心信念来维持的。社会礼仪反映了人们在共同生活、彼此交往中最一般的道德关系，是保证交往活动顺利进行和社会生活正常秩序的重要因素。社交礼仪是一门具有较强的实践性和实用性的学科。对大学生进行系统的礼仪教育可以丰富他们的礼仪知识，让他们明确地掌握符合社会主义道德要求的礼仪规范，并指导他们在实际生活中如何按照社交礼仪规范来约束自己行为，真正做到“诚于中而行于外，慧于心而秀于言”，把内在的道德品质和外在的礼仪形式有机地统一起来，成为真正名副其实的有较高道德素质的现代文明人。　　4、社交礼仪教育有利于对大学生进行人文知识教育，提高大学生的人文素质　　文化素质教育主要是指通过人文学科的教育去塑造和培养大学生的内在品格和修养，也就是塑造大学生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明显的教化功能。它作用于人的情感状态，影响和改变人的价值观、人生观、个性等，最终目标是较会大学生学会与他人相处，学会做文明人。现在一般认为人文素质教育渗透在文学、艺术、历史文化、哲学、伦理等学科中。而社交礼仪教育涵盖了中国民族的文化教育和道德教育。可见，社交礼仪教育更能直接地教会大学生如何与人相处，如何做文明人。因此，《社交礼仪》课应完全可以纳入高校人文素质教育的课程之列，作为大学生的必修课，在高校中推广和普及，这有助于大学生的人文素质教育落到实处。　　5、社交礼教与有利于强化大学生文明行为，提高文明素质，促进社会主义精神文明建设。　　社交礼仪教育是社会主义精神文明教育体系中最基础的内容。因为讲文明、讲礼貌是人们精神文明程度的实际体现。普及和应用礼仪知识，是加强社会主义精神文明建设的需要。通过社交礼仪教育，让大学生明确言谈、举止、仪表和服饰能反映出一个人的思想修养、文明程度和精神面貌。然而每个人的文明程度不仅关系到自己的形象，同时也影响到整个学校的精神面貌乃至整个社会的精神文明。通过社交礼仪教育进一步提高大学生的礼仪修养，培养大学生应对酬答的实际能力，养成良好的礼仪习惯，具备基本的文明教养。让文明之花在我们校园遍地开放。如果人人讲礼仪，我们的社会将充满和谐与温馨。由此可见，社交礼仪的根本目标是要教育、引导全体公民自觉遵循社会主义礼貌道德规范以及相应的社交礼仪形式，提高人们的文明意识，养成人们文明行为的习惯，促使良好社会风尚形成，使人与人之间、人与社会之间达到高度和谐与有序，努力推进整个社会精神文明程度的提高。