奥德赛数学大冒险1读后感500字

《奥德赛》的主人公叫奥德修斯。是伊大卡岛的王。他聪明、勇敢、坚强而又善用计谋。在特洛伊战争中，他是一个足智多谋的政治家和领袖。他曾多次献计，屡建奇功，在《奥德赛》中，在与惊涛骇浪和妖魔鬼怪的搏斗中，也巧用智谋，勇敢地战胜了无数次艰险。困难吓不倒他，任何的荣华富贵，甚至爱情的诱惑也动摇不了他。创作背景《奥德赛》延续了《伊利亚特》的故事情节，相传为盲诗人荷马所作。这部史诗是西方文学的奠基之作，是除《吉尔伽美什史诗》和《伊利亚特》外现存最古老的西方文学作品。一般认为，《奥德赛》创作于公元前8世纪末的爱奥尼亚，即希腊安纳托利亚的沿海地区。

奥德赛的主人公叫什么《奥德赛》的主人公叫奥德修斯。是伊大卡岛的王。他聪明、勇敢、坚强而又善用计谋。在特洛伊战争中，他是一个足智多谋的政治家和领袖。他曾多次献计，屡建奇功，在《奥德赛》中，在与惊涛骇浪和妖魔鬼怪的搏斗中，也巧用智谋，勇敢地战胜了无数次艰险。困难吓不倒他，任何的荣华富贵，甚至爱情的诱惑也动摇不了他。创作背景《奥德赛》延续了《伊利亚特》的故事情节，相传为盲诗人荷马所作。这部史诗是西方文学的奠基之作，是除《吉尔伽美什史诗》和《伊利亚特》外现存最古老的西方文学作品。一般认为，《奥德赛》创作于公元前8世纪末的爱奥尼亚，即希腊安纳托利亚的沿海地区。奥赛罗的主人公是谁奥赛罗威尼斯军统领摩洛哥人男高音黛斯德莫娜奥赛罗妻子女高音亚戈奥赛罗的侍从男中音爱米莉亚雅戈之妻女低音卡西欧奥泰罗之副官男高音罗德利果威尼斯绅士男高音洛德维格威尼斯特使男低音蒙塔诺塞普路斯总督男低音传达者传达者男低音其他士兵、水手、威尼斯人、塞普路斯人、仆从等。莎士比亚从头至尾地完美展示了奥赛罗这一人物形象。对奥赛罗的形象精雕细琢，深刻地表现了在奥赛罗身上两种对立情绪的斗争。主人公不同的情感交替处于主导地位，是该剧最为吸引人的地方——从最温柔的爱和极大的信任到折磨人的嫉妒和疯狂的仇恨。复仇的心理一旦占据奥赛罗的头脑，就再也没有离开，而且在延缓实施的过程中变得越来越强烈。他曾经是最幸福爱情拥有者，然而他杀死苔丝狄蒙娜之后，他就是一个最悲惨，最邪恶的恶人。在对着无辜的，纯洁的苔丝狄蒙娜的尸体的那一刻，他对生的恐惧早已战胜死的恐怖。精神的苦恼早已使他忘却肉体的存在，唯有枪毙肉体是他解决精神痛苦的最佳方法。《奥赛罗》向我们展示了摩尔人奥赛罗、高贵的苔丝狄蒙娜、恋人伊阿古、天性善良的凯西奥、思量的罗多维科等一系列鲜明的人物形象。他们鲜明的程度就像图画中人物所穿的不同颜色的服装一样。他们的性格各异，即便不去想象他们的行动和情感，他们的容貌仍然能够显示在读者眼前。对于主角奥赛罗的看法通常有两种：他是位坚强博大和灵魂高尚的英雄；其所以杀害爱妻，只是由于轻信，尤其是奸谗者伊阿古过于狡猾所致；另一种是奥赛罗并不那么高尚，而是个自我意识很强和性格有缺陷的人；他是急急不能待地就听信了伊阿古，责任在他本人。叔本华在《生存空虚说》中列出生存空虚的原因；第一，在生存的形式中，“时”与“处”本身是无限的，而个人拥有的极其有限；第二，现实的一切生存方式，只是“刹那的存在”的现象；第三，一切个体都是相互关联，相依凭的，个体不能单独存在；第四，世界上没有“常驻”的东西，一切都是不停的流转，变化；第五，人类的欲望是得陇望蜀的，永远无法餍足。苔丝狄蒙娜的悲哀在于她忘记“时”与“处”的转移关系，她以为“刹那即永恒”，人不会变，她亦忘记了事物是相互联系的，爱情要依托双方的努力，如果单靠她个人，爱情不会存在。世界也没有“常驻”的爱情，一切都是不断流转变化，而她不可能仅就过去的爱情就得到满足。她把她的爱情建筑在一个自以为永不坠落空中楼阁上，然而现实生活却给她当头一击，她也为此丧失了卿卿性命。再看奥塞罗，有人说“性格决定命运”。奥塞罗的性格决定他的悲剧命运。致命的性格缺陷使他抱着他残缺的爱情走向毁灭。亚里士多德在他的伦理学说中说过“自杀是最不幸的善人和最幸福的恶人的一个义务。”奥塞罗正是一个最不幸的善人和最幸福的恶人。苔丝狄蒙娜与奥塞罗曾经存在过一段世间最纯洁的恋情，那段爱情没有地位高低之分，没有阶级的隔膜，没有容貌的轻视，没有欺骗的存在，那是一段最纯洁，最无暇的倾城之恋。那段恋情足以令人笑对人间疾恶，傲慢与偏见，可惜这段令人羡慕的恋情不过片刻，悲剧已告开始。一双浴血的尸身宣告了这段爱情的结束。戏剧已拉下了遗幕，世人尚在俗世中流下了一两滴不知所以然的眼泪。《奥赛罗》的同名主人公虽然效忠于威尼斯公爵，却是个摩尔人，他还是个皈依了基督教的黑人。正是对这种身份矛盾的刻意书写使得整部剧作充满了殖民叙事。评论家公认莎士比亚的《奥赛罗》取材于意大利作家钦齐奥的小说《威尼斯的摩尔人》，不过，莎士比亚对原作进行了重大改编。其中最有深意的改编是：在钦齐奥的小说中，男主人公是个野蛮的摩尔人，他用装满沙子的长统袜把苔丝狄蒙娜活活打死，并伪装现场企图逃脱罪责，而莎剧中的奥赛罗是徒手掐死苔丝德梦娜并最终自创身亡的。这种“人道主义”的改写，明显降低了剧中人野蛮行径的程度，体现出“隐伏的东方主义，即“表示作为‘深层结构"的政治定位和权力意识，这种权力被设想一直存在于话语之中”另外，从文艺复兴的文化语境的角度来看．这也是—种合理的改写。《奥赛罗》的中心人物其实并非是黑人将军奥赛罗，而是白人旗官埃古，奥赛罗只不过是作为—种参照来衬托主角。在对奥赛罗的愚昧无知的淋漓尽致地表述中，埃古的聪明机智得到了最充分的体现。赛义德认为这是西方对东方建立霸权的主要手法，即“推论东方是低于西方的，他者，并主动异化——当然甚至部分是建构——西方作为一种文明的自身形象。东方就被东方主义的话语制作成沉默、淫荡、女性化、暴虐、易怒的形象。正好相反，西方则被表现为男性化、民主有理性、讲道德、有活力并思想开通的形象。奥德赛名词解释名词解释：流传于公元前8世纪，形成于公元前6—2世纪，相传由古希腊盲诗人荷马所作，包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分，各有24卷。均以特洛伊战争为背景。《伊里亚特》写战争本身，描写阿基琉斯的愤怒及战争结束前51天发生的事情。《奥德赛》写古希腊英雄奥德修斯在战争结束后返回家乡的经历。扩展资料一、罗马诗比喻：罗马史诗中的诗句流畅、自然、优美，比喻生动形象，常借用自然界中的动植物来喻人，类似这种根据生活中的直接观察，取之于自然现象的比喻，被后人赞誉为“罗马式比喻”。二、中世纪文学：教会文学、史诗和谣曲、骑士文学和城市市民文学。??文艺复兴，新兴的资产阶级思想家打着恢复古代希腊罗马文化的旗号，在思想文化领域所进行的一场大规模的反封建反教会的思想文化解放运动。三、文学成就：将荷马其人是否真实存在的争议先搁置一边，单从《荷马史诗》开创了西方文学的先河来说，荷马堪称西方文学的始祖，他以诗歌般的记叙手法所展现的战争，生活场景至今仍为人所津津乐道。同时，荷马史诗也是研究古希腊风土人情的宝贵的资料。参考资料来源：百度百科——荷马奥德赛是什么意思奥德赛是是古希腊最重要的两部史诗之一。这部史诗是西方文学的奠基之作，是除《吉尔伽美什史诗》和《伊利亚特》外现存最古老的西方文学作品。《奥德赛》作品鉴赏：1、《奥德赛》共12000多行，也分为24卷。诗人把奥德修斯的10年海上历险，用倒叙的手法放在他临到家前40多天的时间里来描述。这10年惊心动魄的经历，包含了许多远古的神话，反映出经幻想加工过的自然现象以及古希腊人同自然的斗争和胜利。2、《奥德赛》的主要情节是描写主人公海上的冒险故事，是航海小说的鼻祖。奥德修斯格中最本质的特点就是自强不息，这使这部作品充满了激荡人心的悲壮色彩。3、《奥德赛》以三分之一篇幅所描绘的斯战胜圆目巨人、经过塞壬妖岛、通过卡吕布狄等惊险场面，充分表现了处于童年时期的人类发挥大智大勇、不屈不挠地战胜自然的积极进取精神。《奥赛罗》出自谁手?《奥赛罗》出自英国剧作家威廉·莎士比亚之手。《奥赛罗》是莎士比亚的四大悲剧之一，讲述了奥赛罗与元老之女苔丝狄蒙娜以悲剧结尾的爱情故事。《奥赛罗》大约创作于1603年，戏剧首演于1604年11月1日。奥赛罗出自谁手《奥赛罗》主要取材于意大利小说家辛斯奥的故事集《寓言百篇》中的《威尼斯的摩尔人》。原故事非常简单，除了苔丝狄蒙娜之外，其他人物都没有姓名。《奥赛罗》是多主题的作品，其中包括：爱情与嫉妒的主题、轻信与背信的主题、异族通婚的主题等等，种族歧视是造成奥赛罗悲剧的原因之一。威廉·莎士比亚是英国文艺复兴时期伟大的戏剧家和诗人。其作品中的四大悲剧为：《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》。

主人公从海上旅游到回归故里，共经历了十三次大的劫难，以海神作为化身的大自然暴烈无情，他最终吞噬了奥德修斯所有的伙伴，只留他孤单单独自返家。而沿岸的陆地也充满凶险和陷阱，到处有食人的巨人和利用巫术害人的巫师。奥德修斯从女巫喀耳刻那里预知了可怕的六头怪斯库拉必将吞去他的六个水手，但他并没有听从女巫的劝告，依然穿起金甲，手执利剑，准备与之决一雌雄，尽管那种恐惧是足以令其他船员魂飞魄散而撒手扔掉船桨。在大自然和神明面前，希腊的英雄决不是卑微儒弱的，他们毫不畏惧艰险的斗争，神明可以用干涉、劝戒的方式对人施以影响，但人的行为最终决定于自己的人格与能力，神明也赞赏勇敢与智慧，对英雄们表示特别的垂爱，因而在希腊世界不存在傀儡。奥德修斯百折不挠的顽强拼搏精神实际上就是一曲赞歌。有趣的是史诗描写了冥府中的西绊福斯，他用尽全力一次次试图将一块巨石推上山顶，而每次都功败垂成。这个从不灰心丧气、永不终止奋斗的形象，似乎生动形象还了史诗的主题。扩展资料：主要人物：奥德修斯《奥德赛》中的主人公奥德修斯是伊大卡岛的王。他聪明、勇敢、坚强而又善用计谋。在特洛伊战争中，他是一个足智多谋的政治家和领袖。他曾多次献计，屡建奇功。忒勒马科斯《奥德赛》中不仅仅只有奥德修斯一人的航海经历，奥德修斯的光芒常常掩盖了另一次重要的航海历程，也是他儿子——忒勒马科斯出海至普洛斯等地寻访父亲下落的旅程。参考资料来源：百度百科=奥德赛

刺客信条是丽拉。根据查询相关公开信息显示：刺客信条是丽拉，是电影刺客信条奥德赛的主人公。

1、主人公从海上旅游到回归故里，共经历了十三次大的劫难，以海神作为化身的大自然暴烈无情，他最终吞噬了奥德修斯所有的伙伴，只留他孤单单独自返家。而沿岸的陆地也充满凶险和陷阱，到处有食人的巨人和利用巫术害人的巫师。2、奥德修斯从女巫喀耳刻那里预知了可怕的六头怪斯库拉必将吞去他的六个水手，但他并没有听从女巫的劝告，依然穿起金甲，手执利剑，准备与之决一雌雄，尽管那种恐惧是足以令其他船员魂飞魄散而撒手扔掉船桨。3、在大自然和神明面前，希腊的英雄决不是卑微儒弱的，他们毫不畏惧艰险的斗争，神明可以用干涉、劝戒的方式对人施以影响，但人的行为最终决定于自己的人格与能力，神明也赞赏勇敢与智慧，对英雄们表示特别的垂爱，因而在希腊世界不存在傀儡。4、奥德修斯百折不挠的顽强拼搏精神实际上就是一曲赞歌。有趣的是史诗描写了冥府中的西绊福斯，他用尽全力一次次试图将一块巨石推上山顶，而每次都功败垂成。这个从不灰心丧气、永不终止奋斗的形象，似乎生动形象还了史诗的主题。

奥德修斯是荷马史诗《奥德赛》中的主人公

《奥德赛》的主要情节是描写主人公海上的冒险故事，是航海小说的鼻祖。奥德修斯格中最本质的特点就是自强不息，这使这部作品充满了激荡人心的悲壮色彩。《奥德赛》以三分之一篇幅所描绘的斯战胜圆目巨人、经过塞壬妖岛、通过卡吕布狄等惊险场面。

关于小说人物，这是一个非常广泛的话题。世界上有无数的小说人物，涉及到很多不同的题材和类型。例如，经典小说《鲁滨逊漂流记》中的主角鲁滨逊，还有《红楼梦》中的贾宝玉和林黛玉，都是非常知名的小说人物。此外，还有莎士比亚的许多戏剧中的角色，如《哈姆雷特》中的哈姆雷特，以及查尔斯·狄更斯的小说中的角色，如《雾都孤儿》中的奥利弗·特威斯特。这只是其中的一小部分，其他的小说人物还有很多。让人深刻印象的小说人物有很多，比如《麦田里的守望者》中的霍尔顿、《百年孤独》中的布恩迪亚、《哈利·波特》系列中的赫敏等等。这些人物都有着独特的性格与命运，深深地吸引了读者的眼球和心灵，成为了不可或缺的文学经典中的代表人物之一。许许多多经典的小说人物，也是我心目中的天花板。经典小说人物有很多，以下列出一些：1. 唐吉可德 (Don Quixote)：《堂吉诃德》的主人公，是西班牙文学的代表性人物之一。2. 哈克贝利·费恩 (Huckleberry Finn)：马克·吐温的小说《哈克贝利·费恩历险记》的主人公，是美国文学中的经典形象。3. 伊丽莎白·班内特 (Elizabeth Bennet)：简·奥斯丁的小说《傲慢与偏见》的女主人公，是英国文学中的经典形象。4. 费利希特·尼采 (Friedrich Nietzsche)：是德国哲学家、文学家，著有《查拉图斯特拉如是说》等经典作品。5. 奥德修斯 (Odysseus)：希腊神话中的英雄，是荷马史诗《奥德赛》的主人公，也是古希腊文学中的经典形象。6. 罗宾汉 (Robin Hood)：英国民间传说中的英雄，以匪徒身份为穷人打抱不平，是英国文学中的经典形象。7. 达西先生 (Mr. Darcy)：简·奥斯丁小说《傲慢与偏见》的男主人公，是英国文学中的经典形象。

买本 荷马史诗 对着看

金羊毛还是金羊头

PS3比较好，《刺客信条》是由育碧蒙特利尔工作室研发的动作冒险类游戏系列，于2007年发行第一部，游戏平台为PS3、PC和PSP等。该游戏系列是以超高的自由度和精美的画面作为最大卖点的动作类游戏。玩家将在每部游戏中控制一名刺客，通过在任务中巧妙穿插重要的历史人物及历史事件带给玩家深沉的代入感。

姓名： 张学友英文名： [Jacky Cheung . Hok Yau Jacky]花名：七仔出生日期：1961年7月10日 星座： 巨蟹座贯籍： 天津 生肖： 牛 身高: 1.76m体重: 145磅血型： B型 婚姻:已婚,妻子：罗美薇 性格： 开朗、乐观 学历： 中学预科 嗜好： 游泳、篮球、唱歌 语言： 广东话 、英语、国语 初恋年龄：20岁 择偶条件：可爱 、温柔 、率直 家庭状况：父母 、兄长 、1妹 、 太太、2个女儿 尊敬的人：父母 第一份工作：香港贸易发展局工作 喜爱的运动：游泳 喜爱的电影 ： 《 Shinning 》 喜爱的动物： 马 喜爱的食物： 雪糕、皮蛋、豆腐、鸡肉 讨厌的食物： 牛肉 喜爱的颜色： 白色 喜爱的地方： 家 向往的国家： 中国 最难忘的事情： 获全港 十八区业余歌唱大赛 冠军 当时参赛歌曲: 大地恩情喜爱的歌星： Deep Purple 、 Barry Manilow、谭咏麟 喜欢演员：周润发、周同攀 劳勃狄尼洛 平常喜好：看电视 喜爱的电视节目类型：科幻影集 印象深刻的电视剧：X—FILE 最爱的电影类型：爱情和科幻的 最想合作的中外歌手：Elton John 最想尝试的表演方式：自由一点那种 对事业的自我期许：再做好一点吧 常阅读的书籍类型：佛书 对自己最有帮助的一本书：太多了，不能挑一本 座右铭：对人随缘，对事随心 难忘的人生阶段：难过的时间 自我的人生目标：做一个“好”人 请写一句鼓励的话：努力吧！ 保持年轻的秘方：年轻的心，好的体魄 最想感谢的人：妈妈和爸爸 印象深刻的一件事：被妈妈打到拖把棍都断了。 喜欢到的地方：屋企（家里） 喜爱的穿着方式：随便 最喜爱的国家：每一国家均有一些可取 最喜爱的城市：东京 最想去的旅游地点：东欧 喜爱的口味：甜 尊敬人物：父，母

　　《伊利亚特》《奥德赛》是公元前8世纪荷马所作古希腊史诗。 《伊利亚特》是写战争最后一年中51天内发生的事。特洛亚王子帕里斯拐走了希腊斯巴达国王的妻子海伦，引起双方酣战10年，天上诸神各助一方。到了第十年，希腊统帅阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的首领阿喀琉斯为争夺女奴发生争端，史诗就从这里开始。阿喀琉斯愤而退出战斗，致使希腊军屡屡失利，特洛亚主将赫克托耳乘机率军大举进攻，战斗中杀死了阿喀琉斯的朋友帕特洛克罗斯。后来，俄底修斯设计制造了一具大木马，内藏希腊士兵，诱使敌人拖入特洛亚城内，里应外合攻下特洛亚城。阿喀琉斯抛弃私怨，重上战场，杀死了赫克托耳。全诗在赫克托耳的葬仪中结束。　　《奥德赛》则叙写了希腊联军将领、伊大卡国王俄底修斯在特洛亚战争结束之后，班师回国的故事。因为得罪了海神，他的航船遭到风暴，在海上飘流了10年，屡遭险阻，受尽千辛万苦，终于以超凡出众的智能和英勇，战胜了种种磨难，回到家里，与妻儿团聚。　　荷马时代是一个崇尚英雄的时代。《伊利亚特》的主人公阿喀琉斯威猛、勇武，是希腊联军中最勇敢的大将。他把特洛亚最勇敢的英雄赫克托耳吓得转身就跑，让人不禁联想到一声顿吼将夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下的张飞形象；他敢于反抗强暴，不畏权威，公开斥责阿伽门侬私心，这又和中国的另一位英雄——砍倒梁山杏黄旗，扬言要斧劈宋江的李逵相似。且不说东方文学受到希腊文学的影响有多深，但至少这种英雄模式还是渗入到了中国的英雄形象中。　　《伊利亚特》中的另一位主人公赫克托耳是集体主义英雄的典型。他对自己的国家怀有深厚的感情，对集体的利益有着高度的责任感。他预感自己的城邦将要陷落，预感自己将要战死沙场，但为了全城人的生死存亡，为了整个部族的利益，他毅然出战，直到战亡。如果在中国，他就是个深受儒家文化熏陶的爱国将领。岳飞是这样，戚继光也是这样，金庸笔下的乔峰、郭靖更是如此。而同一部作品中的阿喀琉斯却与之截然相反。他是个典型的个人主义英雄，他虽然疾恶如仇不畏强权，但他却会为了一个女俘放弃整个民族的利益，甚至间接害死自己的好友。他又是一个残酷无情的战神，他把赫克托耳的尸体拖在战车后泄愤，又把许多特洛亚英雄的尸体供野狗和飞禽享用。他唱了一台与中国传统儒家文化针锋相对的“叛逆戏”。然而在古希腊人的眼里，他不是伟大英雄的概念的化身，他有思想、有感情、也有复杂的心理活动，他是生动的、具体的、真实的伟大英雄的典型。　　《奥德赛》里荷马塑造了一个刚毅机智的智者形象——俄底修斯。这是一个韦小宝式的人物，凭着自己灵活的头脑，天才的骗人把戏，优秀的表演技术，刺瞎了独眼巨人，战胜了赛仑鸟，杀死了求婚的贵族子弟。他心眼多主意多，处处想骗人，从来不说实话，私有意识明显。我想金庸先生当时创作韦小宝这个人物时，脑袋里装的是否都是这个自私的家伙？！　　两部史诗虽名为姊妹篇，但叙说的故事却各有侧重。前者重在写氏族之间的战争，是一部史书；后者看似着重写希腊英雄与自然的斗争，其实却是当时已知世界边远地区的记述，是一部地理志。　　在《奥德赛》中提到的许多远方的地名，或许早已不存在了，或许是虚构臆想的，因此想要考证这些地方究竟是现今何处是极为困难的，也许是徒劳的。荷马所熟悉的世界主要限于爱琴海附近的一些地方，而一切远离爱琴海的地方，他的认识往往是非常模糊和神奇的。所以荷马史诗中的地理知识属于半神话式的，即真实与虚幻、科学与神话的结合。相信地理学家们会有实地考证的雅兴。《伊利亚特》所描述的事件发生在特洛亚城较小的范围中，也许它较能代表荷马的真实地理知识，而《奥德赛》则为后世提供了有关当时边远地区的一些地理概念。　　提纲：　　不知道你要写中文还是英文的　　PartI Introduction　　1.Origin of the idea　　2.Significance of the study　　3.Organization　　PartII Literature Review　　1.The related study of other scholars　　2.The problem of their study　　Part III The Similarities and Differences　　1.The similarities　　2.The differences　　Part IV Findings and Discussions　　Part V Conclusion(要提一下你论文的limitations)

最佳回答：最佳回答：阿提卡要塞军事执政官在斯巴达营地的军事要塞。玩家被要求前往阿提卡附近的斯巴达营地百度知道ue63c

希腊神话 希腊神话（希腊语：u1f21 u1f19λληνικu1f74 Μυθολογu03afα）即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚德》和《奥德赛》，赫西俄德（Ησu03afοδοu03c2）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯（Σοφοκλu03aeu03c2）和欧里庇得斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的鬪争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Ιu03acσων）寻找金羊毛、海格力斯（Ηρακλu03aeu03c2）的功绩、忒修斯（Θησεu03cdu03c2）的冒险和俄狄浦斯（Οιδu03afπουu03c2）的悲剧。 目录 1 旧神谱 2 新神谱 3 英雄 4 妖兽 5 对诸神的信仰 6 古希腊神话的五个世纪 7 以希腊神话为题材的游戏 8 参见 英雄 古希腊除了神的故事以外，还有许多半人半神的「英雄」的传说。关于英雄的传说，最为有名的是《荷马史诗》中描述在长达十年的特洛伊战争中希腊人围城、攻城而终于回国的种种故事，例如阿喀琉斯（在《伊利亚特》里出现）以及奥德修斯（《奥德赛》的主人公）。其他著名的英雄包括： 海格力斯 忒修斯 珀修斯 伊阿宋 赫克托耳 阿伽门农 俄底浦斯 对诸神的信仰 对神的崇拜和祭祀，是古希腊人生活中很重要的组成部分。古希腊城邦的统治者都声称自己是宙斯或别的神的子孙，神庙遍布希腊。 每年的1月末祭祀雅典娜，秋季则祭祀酒神狄俄倪索斯，另外还祭祀阿波罗等。每4年对宙斯有一次祭祀。自前776年开始，在对宙斯的祭典上所擧行的体育竞赛，成为了现代奥林匹克运动会的起源。 痛苦的生活，再也得不到神的庇护。 参考: zh. *** /w/index?title=%E5%B8%8C%E8%87%98%E7%A5%9E%E8%A9%B1&variant=zh-

点下面的地址

　　《奥德赛》主要内容　　“生探”你听说过吗？只会加剧教育不公　　来源：中国教育网 更新时间：2005-11-10@21:32:51　　--------------------------------------------------------------------------------　　侦探、星探您可能听说过、见过，可“生探”呢？近日在一个校长论坛上，一些中学的校长表示，为了把好学生拉入门下以提高升学率，派“生探”打前战成了最有效的方法。家长穿着和谈吐，谁爱学、谁脑子快和学生成绩三项成为“生探”的探查重点。 (11月7日《竞报》)　　利用“生探”来招揽优秀生源以保证升学率，尽管效果明显，但只能是满足了局部利益的需要，从大局来看，这样做不利于实现社会整体的教育公平。　　对于业已存在的现实差距，公正的教育理念应当体现在：通过恰当、合理的师资、生源配置，不再人为地继续扩大这种差距，政策在可能的情况下尽量向普通学校倾斜，以主动缩小差距。而部分学校凭借自身优势，采用普通学校望尘莫及的非常规手段强拉生源，吸引大量成绩优秀的学生集中到少数几所重点学校，这种无序竞争不利于教育资源的优化和利用，使教育的整体效益得不到充分发挥，客观上加大了普通学校与重点学校之间的差距，制造了新的不公。　　“无差别教育”是实现教育公平的基础，要做到这一点，首先就要消除生源歧视，保证入学机会的公平。

奥德赛是政治人物。《奥德赛》中的主人公奥德修斯是伊大卡岛的王。他聪明、勇敢、坚强而又善用计谋。在特洛伊战争中，他是一个足智多谋的政治家和领袖。

诸神之怒

您好，有了解到奥德赛故事中，主人公通过破坏遮挡物、移动木架子、移动反光镜，最终成功进入火山内部。但我不清楚火山群岛底下怎么去，建议您询问有相关经验的人士或查阅相关资料以获取更准确的信息。

　　希腊神话（希腊语：ελληνικu03ae μυθολογu03afα）即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。今日所知的希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（Ησu03afοδοu03c2）的《工作与时日》和《神谱》，奥维德的《变形记》等经典作品，以及埃斯库罗斯、索福克勒斯（∑οφοκλu03aeu03c2）和欧里庇得斯的戏剧。神话谈到诸神与世界的起源、诸神争夺最高地位及最后由宙斯胜利的斗争、诸神的爱情与争吵、神的冒险与力量对凡世的影响，包括与暴风或季节等自然现象和崇拜地点与仪式的关系。希腊神话和传说中最有名的故事有特洛伊战争、奥德修斯的游历、伊阿宋（Ιu03acσων）寻找金羊毛、海格力斯（Ηρακλu03aeu03c2）的功绩、忒修斯（Θησεu03cdu03c2）的冒险和俄狄浦斯（Οιδu03afπουu03c2）的悲剧。　　旧神谱　　旧神谱记载了天地的起源，最初宇宙最老的神是卡厄斯（Χu03acοu03c2，即“混沌”），卡厄斯生出了盖亚（Γαu03afα，大地）和艾罗斯（u0388ρωu03c2，爱）和塔耳塔洛斯（Τu03acρταροu03c2，深渊、地狱），接着在大地底层出现了厄瑞玻斯（u0388ρεβοu03c2，黑暗）与纽克斯（Νu03cdξ，夜），两者结合生出“光明”与“白昼”。盖亚又生出了乌拉诺斯（Ουρανu03ccu03c2，天空）和俄刻阿诺斯（Ωκεανu03ccu03c2，海洋）。盖亚与她的儿子乌拉诺斯结合，生下了十二个泰坦巨神（Τιτu03acνεu03c2）及三个独眼巨人（Κu03cdκλωψ）和三个百臂巨人……。　　十二泰坦巨神分别是：　　俄刻阿洛斯（Ωκεανu03ccu03c2）　　科俄斯（Κοu03afοu03c2）　　克利俄斯（Κριu03ccu03c2）　　伊阿珀托斯（Ιαπετu03ccu03c2）　　菲比（Φοu03afβηu200e）　　特提斯（Τηθu03cdu03c2）　　克洛诺斯（Κρu03ccνοu03c2u200e）　　瑞亚（Ρu03adαu200e）　　忒弥斯（Θu03adμιu03c2）　　莫涅莫绪涅（Μνημοσu03cdνη）　　许珀里翁（Υπερu03afωνu200e）　　忒伊亚（Θεu03afα）　　克洛诺斯与瑞亚生下了得墨忒耳，赫斯提亚，赫拉，波赛东，哈得斯和宙斯。　　在旧神谱中我们可以看到其保存了远古社会人吃人和杂婚制的野蛮风俗，这些都成为后来西方文学中绵延不断的母题。　　新神谱　　新神谱系，诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神： （古罗马神话大抵与之相对应，只是名称有所变化，太阳系行星就是以之命名的。附于后。）　　宙斯：（罗马又称朱庇特Iuppiter）Ζεu03cdu03c2，天神之父，地上万物的最高统治者，奥林匹斯之主，诸神之领导者。　　赫拉：（罗马又称朱诺Iunō）u0389ρα，宙斯的姊姊与妻子。是女性的代表，掌管婚姻和生育。性格特征是嫉妒。　　波塞冬：（罗马又称涅普顿Neptūnus）∏οσειδu03ceν，海王，海洋和水域的一切主宰，是宙斯的兄弟。　　雅典娜：（罗马又称密涅瓦Minerva）Αθηνu03ac，起初被视为女战神，后逐渐变为智慧女神。因为她是雅典城的守护女神，所以又是女战神。三处女神之一。是从宙斯的头里跳出来的。　　阿波罗：（罗马也称阿波罗Apollo）Απu03ccλλων，太阳神，在诗与艺术中表现为光明、青春和音乐之神，又是光明之神，与阿尔忒弥斯是孪生姐弟。　　阿提密斯：（罗马又称狄安娜Diana）u0386ρτεμιu03c2，月神，三处女神之一，又是狩猎之神、妇女之神，是女性纯洁的化身，与阿波罗是孪生姐弟。　　阿佛洛狄忒：（罗马又称维纳斯Venus）Αφροδu03afτη，爱情女神。她的忠实随从小爱神爱罗斯u0388ρωu03c2（罗马又称邱比特Cupidō）手持弓箭，被其金箭射中者即与随后见到的第一个人坠入情网，而被其铅箭射中者会对另一个人产生莫名的仇恨。　　赫尔墨斯：（罗马又称默丘利Mercurius）Ερμu03aeu03c2，商业和市场之神、传令神，是众神之使者。　　阿瑞斯：（罗马又称玛尔斯Mars）u0386ρηu03c2，战神。　　得墨忒耳：（罗马又称席瑞斯Cerēs）Δu03aeμητρα，和土地有紧密关联的女神，谷物之神，豊收女神。　　赫淮斯托斯：（罗马又称伏尔甘Vulcānus）u0389φαιστοu03c2，火神和锻冶之神。　　赫斯提亚：（罗马又称维斯塔Vesta）Εστu03afα，炉灶女神。三处女神之一。　　地面小神中的两个大神：　　哈得斯：（罗马又称普路托u200ePlūtō）u0386δηu03c2，冥王。　　狄俄尼索斯：（罗马又称巴克斯Bacchus）Διu03ccνυσοu03c2，酒神与狂飮欢乐之神。　　十二个主神都有鲜明的性格与七情六欲。他们具有人的性格和情绪，具有超人的特殊本领。　　英雄　　古希腊除了神的故事以外，还有许多半人半神的“英雄”的传说。关于英雄的传说，最为有名的是《荷马史诗》中描述在长达十年的特洛伊战争中希腊人围城、攻城而终于回国的种种故事，例如阿奇里斯（在《伊利亚特》里出现）以及奥德修斯（《奥德赛》的主人公）。其他著名的英雄包括：　　海格力斯　　忒修斯　　珀修斯　　伊阿宋　　赫克托　　阿伽门农　　俄底浦斯　　普罗米修斯　　妖怪、幻兽　　拉冬（∧u03acδων）：百头巨龙，海丝佩拉蒂姊妹所守护的金苹果树上的卫兵。　　塞壬（∑ειρu03aeνεu03c2）：海妖，以优美的歌声迷惑海上的船员的妖怪。　　美杜莎（Μu03adδουσα）：蛇发女妖，见到她眼睛的人都会被石化。　　许德拉（u038eδρα）：九头蛇，为赫拉克勒斯（Ηρακλu03aeu03c2）所杀。　　米诺陶（Μινu03ceταυροu03c2）：克里特岛上居住在迷宫中的牛头人身怪物。　　格里芬（Γρυψ）：狮鹫兽，有翼的怪物，每天看守著财宝。　　喀迈拉（Χu03afμαιρα）：喷火兽，拥有狮子的头、雌山羊的身体以及龙的尾巴。　　阿古斯（u0386ργοu03c2）：百眼巨人，天后赫拉的忠仆，又名百眼怪。　　格赖埃（Γραu03afεu03c2）：衰老女妖，即格赖埃三姊妹。　　厄客德娜（u0388χιδνα）：蛇妖，住在地底的洞穴中，众妖怪之母。　　鸟身女妖（u0386ρπυια）：下半身像鸟，生就两翼的怪物。　　肯塔洛斯（Κu03adνταυροu03c2）：半人马兽，是相当野蛮的原始部族。　　刻耳柏洛斯（Κu03adρβεροu03c2）：三头地狱犬，看守冥府入口的怪物。　　库克洛普斯（Κu03cdκλωπεu03c2）：独眼巨人，只有一只眼睛长在前额正中央的巨人。　　赫卡通克瑞斯（Εκατu03ccγχειρεu03c2）：长著五十颗头的百臂巨人。　　斯库拉（∑κu03cdλλα）：吞噬水手的六头女海妖。　　卡律布狄斯（Χu03acρυβδιu03c2）：每日吞吐海水三次，吞噬船只的大型海怪。　　对诸神的信仰　　对神的崇拜和祭祀，是古希腊人生活中很重要的组成部分。古希腊城邦的统治者都声称自己是宙斯或别的神的子孙，神庙遍布希腊。　　每年的1月末祭祀雅典娜，秋季则祭祀酒神狄俄尼索斯，另外还祭祀阿波罗等。每4年对宙斯有一次祭祀。自前776年开始，在对宙斯的祭典上所举行的体育竞赛，成为了现代奥林匹克运动会的起源。　　出自:维基百科

体育运动在希腊世界中占有特殊地位。早在荷马时代，希腊人就把体育运动当作增强体质、娱人心灵的活动。在荷马史诗中，排尼基国王阿尔基诺斯(Alcinous)在听了奥德修叙述他在旅途中所经历的种种风险后，便用最高的礼节款待他，特为他安排了一出颇具规模的体育表演，并设法帮助他踏上归国的航程。当阿喀琉斯为了安慰他最好的朋友帕特洛克罗斯(Patroclus)的亡灵时，便为他安排了一场运动比赛。 从社会传说推测，希腊人之看重体育运动，可能是因为运动与军事技术有关。在原始社会末期，亦即军事民主制时期，战争和掠夺成为社会生活的主要内容，强健的体魄以及军事技艺成了军事领袖们的最主要的品质。因而便容易形成人们对体育运动的重视。可能它与军事技艺有关，因而在希腊的各城邦的运动比赛均只限于男子参加，妇女是不能参加任何运动比赛，甚至不能前来观看。 希腊的体育运动最初可能是一种自发的运动，以后才逐步地发展成为有各项竞技的运动比赛。至公元前6世纪才开始正式训练儿童和青少年参加各种运动项目。而且希腊大型的运动比赛，往往与敬神的节日相联系。一般在敬神的祭典上，希腊人把他们的优美、健壮的身躯献给他们所敬仰的神抵，用赛跑、角力、跳远等技术比赛来表示他们对神的尊敬。 最著名的奥林匹克运动会，首次比赛于公元前776年在希腊伯罗奔尼撤半岛西部的奥林匹亚举行，以后每四年举行一次，直至公元393年希腊丧失独立后，才被罗马皇帝狄奥多西一世取消。这个运动会是作为纪念宙斯的一项重大的活动，吸引着希腊世界所有地区和城邦各行各业的人，每个人都为自己的城邦获得优胜的参赛者而感到自豪。 除奥林匹克运动会以外，地峡运动会(Isthmian Games)是为纪念海神波塞冬(Poseidon)而举行的赛会。波锡奥比赛会(PythianGames)是为纪念阿波罗神而举行的赛会。纳米恩赛会(NemeanGames)是希腊人为供奉宙斯而举行的赛会。泛雅典娜赛会(,mePanathenaic Games)是在泛雅典娜节(Panathcnaca)上所举行的体育和音乐竞技。泛雅典娜节是为纪念雅典的保护神每四年举行一次的重要节日。它规模宏大，可与奥林匹克运动会相媲美。 竞争是希腊人的天性。它不仅表现在体育竞争一方面，希腊的文学、音乐、雕刻、建筑、哲学、演说术之所以能取得如此辉煌成就，可以说都是在竟争的精神刺激下发扬光大的。 美国教育史学家埃比(Eby)和阿罗握德(Amowood)认为，“欧洲的希腊人对实际问题不甚关心，他们关心的是在体育竞技或艺术作品或思维成果方面超过对手”①。正因为如此，希腊人才能在文学、哲学、艺术、建筑等方面为人类留下那么多光彩夺目的瑰宝;正因为如此，希腊人才能享受那种高尚的文化生活;也正因为如此，希腊人才得以充分的发挥其创造才能，并得以充分表现自己。他们所追求的是尽可能地去表现个人才能、智慧、技艺以及健美的体魄。他们把精神上的鼓励和荣誉看作比生命还重要，至于物质上的奖励，他们倒是较少计较的。因此在奥林匹克运动会上以及各种赛会上的最高奖赏不是金钱，也不是什么珍贵的珠宝，而是橄榄枝或松树枝或芹菜所编成的花环。 竞争精神也促使希腊人热情地向其他民族和其他国家学习。他们不是单纯地模仿，而是把学习人家的东西当作创造更高级的文化的因素和阶梯。他们不安于现状，不墨守成规，他们把创造更高更完美的文化视为己任。 再次，希腊人的另一特点是爱智和爱美。经济的繁荣，贸易的发达，广泛的旅游等等，开阔了希腊人的眼界，打开了希腊人吸收各种新事物的心扉。除了斯巴达等极少数部落外，其他的希腊人对知识、对学问、对人类精神产物中的一切好的东西都表现了极大的兴趣和爱好。在追求真理的道路上，希腊人不满足于把认识停留在经验的范围内，他们寻根求源，深入思索，力求了解事物的真实意义，了解自然和人世事务的根本原因。他们希望能得到有关事物的规律性的知识。爱学习，爱思考，因而也锻炼并完善了希腊人的思维能力;分析、批判、推理、概括能力的发达又反过来促进其感觉能力的发展，增强其记忆力、注意力、欣赏力以及再现的能力。而这些能力的高度发展又是使希腊人在文学、绘画、建筑、音乐等领域中获得不朽成就的基础。希腊人的想像力之丰富，充分地表现在千古绝唱的荷马史诗中。希腊人的再现力之强表现在他们所创造的优美绝伦的散文中。柏拉图的哲学就是用引人人胜的对话体散文写成的，希罗多德和修昔底德的史学著作，其叙述历史事实的生动、准确、形象的栩栩如生，令人陶醉。 就如同希腊人爱智慧一样，由于希腊具体的政治和经济条件，由于希腊所处的特殊的自然和社会历史环境，希腊人对美的喜爱也是极其罕见的。爱美可以说是希腊人的极重要的心理素质。从自然美到人工美.从心灵美到人体美，世上一切美好的东西，希腊人无不喜爱。因此在美的追求中，希腊人创造出世界上无与伦比的艺术珍品。 希腊人认为，美就是和谐，或者说和谐本身就是美。希腊人所理解的人，不仅要求其心灵美而且要求其人体美。而心灵美与躯体美的统一才真正体现了和谐，才真正达到了人的完美性。以雅典为代表的希腊人的教育便是以心灵美和身体的和谐发展为其主导思想的。体育和音乐教育便是实现这种思想教育的两大杠杆。

能位列世界名著的书写的都是很好的，可以去看看：如果是要现在流行的小说类型的话，我建议你可以看看天下归元的书，无论从文笔还是小说情节，还是逻辑性方面来讲，都非常符合你的要求，精妙、大气，很多人都喜欢看她的书：《扶摇皇后》、《燕倾天下》、《天定风流系列》等

生日 1961-07-10 45

西方文学史上最早的正式的书面文学作品是《伊利亚特》和《奥德赛》。这两部作品都是古希腊史诗，创作于公元前8世纪至公元前6世纪。它们被认为是西方文学的奠基之作，对后来的西方文学发展产生了深远的影响。《伊利亚特》和《奥德赛》的作者是荷马，他被认为是古代西方最伟大的诗人之一。这两部作品讲述了希腊神话中的传说故事，描绘了战争、爱情、冒险等情节，同时也反映了古希腊人的价值观和世界观。这两部史诗为西方文学提供了一个完整的叙事模式和诗歌风格，是后来许多文学作品的源头和范本。西方文学史上优秀的文学作品1、《圣经》：作为全球最广泛传播的书籍之一，蕴含着丰富的文学与哲学内涵。2、《唐吉诃德》：西班牙作家塞万提斯的代表作，通过荒诞幽默的手法，对人性、道德、现实等问题进行了深刻的探讨。3、《哈姆雷特》：英国文学巨匠莎士比亚的代表作之一，被誉为世界上最伟大的戏剧之一，通过对主人公哈姆雷特的形象深入分析，探讨了人性、命运、爱情等主题。4、《简·爱》：英国女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作之一，讲述了一个普通女子简·爱的人生经历，反映了女性在当时英国社会中的处境和命运。5、《麦田里的守望者》：美国作家杰罗姆·大卫·塞林格的代表作，通过对主人公霍尔顿的心灵世界的深入剖析，反映了现代社会的孤独和回归自我的问题。6、《百年孤独》：哥伦比亚作家马尔克斯的代表作，描述了一个奇幻的家族世代传承的故事，具有浓郁的拉丁美洲文化风格。7、《了不起的盖茨比》：美国作家菲茨杰拉德的代表作之一，通过对1920年代美国社会的描摹，展现了人类贪欲和社会荒诞的一面。

　　古希腊 【荷马】(约公元前9至8世纪)古希腊著名的行吟盲诗人。相传他把发生在大约公元前12世纪的特洛伊战争中的种种传说收集整理成两部著名的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》。 【伊索】(约公元前6世纪)古希腊寓言作家。相传原为奴隶，后获得自由，善讲寓言故事，讽刺权贵。名篇《农夫和蛇》、《狐狸与葡萄》、《赫尔墨斯的雕像》、《蚊子和狮子》。 法国　　【莫里哀】(1622-1673)欧洲最杰出的喜剧家之一。代表作《伪君子》塑造了一个欺骗撒谎、言行不一、装腔作势的伪善者形象达尔杜夫。其著名剧作还有《唐璜》、《吝啬鬼(悭吝人)》等。后者主人公阿巴贡是一个放高利贷发财的商人。为了无限制地探求金钱，他变得极度贪婪和吝啬。阿巴贡的性格反映原始积累时期法国资产阶级的特点。　　【卢梭】(1712-1778)法国启蒙思想家、哲学家、教育学家、文学家。在社会思想上主张“返回自然”，在文学艺术上强调“自然感情”。代表作：书信体长篇小说《新爱洛绮丝》、长篇教育小说《爱弥尔》、自传《忏悔录》。他还是杰出的法国散文作家之一。 【司汤达】(1783-1842)法国批判现实主义文学的奠基人之一。代表作《红与黑》描写平民青年于连·索黑尔为实现自己的个人野心，对封建贵族和大资产阶级进行了报复性反抗，反映了王政复辟时期社会的生活和矛盾。其作品还有《巴马修道院》《吕西安·娄凡(红与白)》。 【巴尔扎克】(1799-1859)19世纪法国批判现实主义文学大师。代表作《欧也妮·葛朗台》。葛朗台狡诈、贪婪、吝啬，是初期资产阶级的典型。其主要作品还有《高老头》、《贝姨》、《幻灭》、《驴皮记》。恩格斯认为他的“伟大的作品是对上流社会必然崩溃的一曲无尽挽歌”。 【大仲马】(1802-1870)法国作家。代表作《三个火枪手》、《基督山伯爵》等。 【雨果】(1802-1885)19世纪法国浪漫主义文学运动的领袖人物好代表作家。长篇小说《巴黎圣母院》是其最出色的浪漫主义作品，成功塑造漂亮的吉普赛女郎爱丝梅拉达和外表丑心灵美的敲钟人卡西莫多这两个善良、无辜的主人公。社会史诗小说《悲惨世界》通过主人公冉阿让一生在专制制度下的生活遭遇，控诉统治阶级的残暴，反映劳动者的悲惨命运。予过主要作品还有长篇小说《海上劳工》、《笑面人》、《九三年》。 【鲍狄埃】(1816-1888)法国诗人，《国际歌》作者。全名：欧仁·鲍狄埃。　　【福楼拜】(1821-1880)法国杰出现实主义小说家。长篇杰作《包法利夫人》。金钱和所谓恋爱把女主人公爱玛逼上服毒自尽的道路。 【凡尔纳】(1828-1905)法国小说家。写了许多科学幻想冒险小说，如《格兰特船长的女儿》、《海底两万里》、《地心游记》、《神秘岛》、《环游地球八十天》、《环绕月球》、《从地球到月球》。 【都德】(1840-1897)法国现实主义作家。以普法战争为背景，创作了不少以爱国主义为主题的小说，《最后一课》、《柏林之围》享有极高的声誉。《最后一课》小弗朗士、教师韩麦尔先生，《柏林之围》老军人儒夫上校，形象栩栩如生。《小东西》是他的半自传性质长篇小说。 【左拉】(1840-1902)法国自然主义小说家。其主要作品是由20部长篇小说组成的《卢贡—马卡尔家族》，其中重要的有《小酒店》、《娜娜》、《萌芽》、《金钱》、《崩溃》。 【莫泊桑】(1850-1893)19世纪后期法国批判现实主义作家，也是世界文学史上的短篇小说巨匠。初学写作时，得到福楼拜指导，屠格涅夫也帮助过他。1880年，短篇小说《羊脂球》在著名的《梅塘之夜》小说集中发表。短篇小说名篇有《我的叔叔于勒》、《项链》、《米隆老爹》等，长篇小说《一生》、《俊友(也译“漂亮朋友”)》也列入世界名著之林。 【罗曼·罗兰】(1866-1944)法国作家、音乐学家、社会活动家。长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》。1915年获诺贝尔文学奖。其重要作品还有长篇小说《欣悦的灵魂》，传记文学《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》、《甘地传》等。 德国　　var script = document.createElement("script"); script.src = "http://static.pay.baidu.com/resource/baichuan/ns.js"; document.body.appendChild(script);　　【歌德】(1749-1832)德国诗人、剧作家、思想家，德国古典文学和民族文学最杰出的代表。书信体小说《少年维特之烦恼》对封建社会的种种腐朽现象进行了否定和批判。维特是18世纪德国新兴市民阶级青年知识分子的典型。小说成为德国第一部有国际影响的作品。诗体悲剧《浮士德》是其代表作，创作的高峰。描写主人公浮士德一生探求真理的痛苦历程。 【席勒】(1759-1805)德国剧作家、诗人。主要作品有剧本《阴谋与爱情》(代表作)、《强盗》、《华伦斯坦》、《威廉·退尔》，美学和文艺批评著作《审美教育书简》、《朴素的诗和感伤的诗》等。席勒和歌德是文学上的知交，他们是近代德国民族文学的奠基人。　　【雅各·格林】(1785-1863)、【威廉·格林】(1786-1859)德国语言学家、童话作家。合编的《儿童和家庭童话集》(俗称《格林童话》)被译成多种文字。名篇有《灰姑娘》、《白雪公主》、《青蛙王子》、《渔夫和他的妻子》、《小红帽》、《勇敢的小裁缝》、《年轻的巨人》等。 【海涅】(1797-1856)德国诗人和政论家。1843年和马克思相识，写成政治诗集《时代的诗歌》，其中最著名的是《西里西亚的纺织工人》。代表作长篇政治讽刺诗《德国——一个冬天的童话》。 【尼采】(1844-1900)德国唯心主义哲学家、文艺理论家，主张艺术家应当高度地扩张自我，表现自我。主要著作有《查拉图斯特拉如是说》、《悲剧的诞生》等。 英国　　【乔叟】(约1300-1400)英国人文主义作家的最早代表。代表作《凯特伯雷故事集》。 【培根】(1561-1626)英国哲学家、散文家。提出知识就是力量，认为掌握知识的目的是认识自然，以便征服自然。名篇《论求知》、《论时机》、《论幸运》、《论家庭》、《论死亡》等。 【莎士比亚】(154-1616)英国文艺复兴时期戏剧家、诗人。喜剧《仲夏夜之梦》、《威尼斯商人》，历史剧《理查三世》、《亨利四世》，悲剧《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白斯》，正剧《罗密欧与朱丽叶》。其剧作不但是英国，也是欧洲这一时期文学最高成就的标志。莎士比亚被认为是“时代的灵魂”，“他不属于一个时代，而属于所有的世纪”。 【弥尔顿】(1608-1674)英国诗人，政论家。长诗《失乐园》、《复乐园》和《力士参孙》。 【笛福】(约1660-1731)英国小说家。代表作《鲁滨逊漂流记》反映资产阶级上升时期要求“个性自由”。主人公鲁滨逊独自漂流岛无人荒岛生活了28年，依靠劳动改善生活环境。 【简·奥斯汀】(1775-1817)英国女作家，著有《傲慢与偏见》。 【拜伦】(1788-1824)英国积极浪漫主义诗人。长诗《恰尔德·哈罗德游记》是一部浪漫主义叙事诗。长篇叙事诗《唐璜》是拜伦政治思想和艺术技巧成熟期的作品。 【雪莱】(1792-1822)英国积极浪漫主义作家。诗剧《解放了的普罗米修斯》表达反抗专制统治的斗争必将获胜的信念和空想社会主义的理想。抒情短诗《西风颂》、《致云雀》等。 【狄更斯】(1812-1870)英国19世纪伟大的现实主义小说家。重要作品有《匹克威克外传》、《大卫·科波菲尔》、《艰难时世》、《双城记》等。　　【勃朗特】①夏洛蒂·勃朗特(1816-1855)英国女作家。代表作《简·爱》。②艾米丽·勃朗特(1818-1848)英国女作家，前者之妹，主要作品《呼啸山庄》。③安妮·勃朗特(1820-1849)，英国女作家，前两者之妹，主要作品艾格尼丝·格雷》。 【哈代】(1840-1928)英国著名作家。主要作品《德伯家的苔丝》、《无名的裘德》。哈代的作品对人民贫穷不幸的生活作了真实的反映，对资产阶级的文明和道德作了深刻的揭露。 【萧伯纳】(1856-1950)英国批判现实主义剧作家，生于爱尔兰。著名剧本有《华伦夫人的职业》、《苹果车》、《芭芭拉少校》、《真相毕露》。1925年获诺贝尔文学奖。 【柯南道尔】(1859-1930)英国作家。代表作侦探小说《福尔摩斯探案》。　　爱尔兰 【伏尼契】(1864-1960)爱尔兰女作家。主要作品小说《牛虻》描写19世纪30年代意大利人民反对奥地利统治的斗争，揭露天主教会的反动面目，塑造了资产阶级革命者牛虻的形象。　　西班牙　　【塞万提斯】(1547-1616)文艺复兴时期西班牙人文主义文学杰出代表。代表作《堂吉诃德》。 意大利 【但丁】(1265-1321)中世纪到文艺复兴时期最伟大的诗人、中世纪意大利文学杰出代表、欧洲文艺复兴的先驱。代表作《神曲》是一部长达14000余行的长诗，分《地狱》、《炼狱》、《天堂》三个部分。以梦幻故事的形式，隐喻象征的手法，广泛反映中世纪后期意大利社会生活，大胆谴责贵族和教会统治的罪恶，表达当时人民反封建反教会的情绪。　　丹麦　　【安徒生】(1805-1875)19世纪第一个赢得世界声誉的北欧作家。用童话的文学形式生动反映当时现实生活。名篇《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭》、《皇帝的新装》、《海的女儿》等。 挪威　　【易卜生】(1828-1906)挪威最伟大的戏剧家。著名作品《玩偶之家》、《社会支柱》、《人民公敌》等。《玩偶之家》塑造的女主人公娜拉的形象对中国的妇女运动起了很大的促进作用。 俄罗斯　　【普希金】(1799-1837)19世纪俄罗斯伟大的民族诗人、俄国积极浪漫主义文学的主要代表和俄国批判现实主义文学的奠基人。代表作诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》。其他重要作品有政治抒情诗《寄西伯利亚囚徒》、《自由颂》，长篇叙事诗《高加索俘虏》，短篇小说《驿站长》、《暴风雪》，中篇小说《黑桃皇后》，长篇小说《上尉的女儿》，童话诗《渔夫和金鱼的故事》等。高尔基赞誉他是“俄国文学之始祖”，是“伟大的俄国人民诗人”。 【果戈理】(1809-1852)俄国批判现实主义文学的奠基人。《狄康卡近乡夜话》是他的第一部成名作。《狂人日记》写一个小官吏一生为长官服务，发现“一起最好的东西”都被“大人”霸占，彻底失望终于发狂，最后发出“救救孩子”的呼唤。最著名的喜剧为《钦差大臣》。长篇小说《死魂灵》是其创作的顶峰。通过刻画投机政客乞乞科夫，揭露地主阶级的卑劣。 【冈察洛夫】(1812-1891)俄国著名作家。代表作《奥勃洛摩夫》成功塑造俄国地主阶级的一个典型形象。“奥勃洛摩夫性格”已成为萎靡不振、无所作为者的代名词。 【屠格涅夫发】(1818-1883)19世纪俄国著名批判现实主义作家。第一部具有影响的作品是《猎人笔记》，是一部短篇小说和散文集。长篇小说《罗亭》和《贵族之家》反映了19世纪三四十年代俄国社会特别是贵族知识分子的生活。罗亭是“多余的人”行列中的新典型。长篇小说《前夜》塑造了保加利亚革命者英沙罗夫的形象。《父与子》刻画了贵族自由主义者与平民知识分子、激进民主主义者巴扎罗夫的思想冲突。　　【陀思妥耶夫斯基】(1821-1881)19世纪俄国著名批判现实主义作家。代表作《罪与罚》描写贫穷的法科大学生拉斯科尼科夫杀害放高利贷的老太婆后心灵上所承受的重负，最终自首，寻求解脱。其他还有中篇小说《穷人》，长篇小说《被侮辱与被损害的》、《白痴》等。 【列夫·托尔斯泰】(1828-1910)俄国批判现实主义大师。长篇巨著《战争与和平》以1812年俄法战争为背景。《安娜·卡列尼娜》是其批判现实主义新发展的标志。安娜是一个追求资产阶级个性解放的人物。她离家出走，但为上流社会的道德所不容，最终卧轨自尽。《复活》是其最后一部长篇小说。主人公聂赫留朵夫和玛丝洛娃通过“忏悔”和“宽恕”，走向精神上和道德上的“复活”，使“人性”由丧失到复活。 【契诃夫】(1860-1904)俄国批判现实主义文学的著名作家，在中短篇小说创作上有杰出的成就，著名篇目有《小公务员之死》、《变色龙》、《套中人》等。

一只书虫florla《尤利西斯》采用与古希腊史诗《奥德赛》情节相平行的结构，尤利西斯（拉丁文）就是这部史诗中的英雄奥德修斯（希腊语），乔伊斯把主人公布卢姆在都柏林一天的活动与尤利西斯的十年漂泊相比拟。乔伊斯感到他所生活的世界乃荷马世界的重现。小说赋予平庸琐碎的现代城市生活以悲剧的深度，使之成为象征普通人类经验的神话或寓言。

好不负责任

可以说，《热爱生命》描述的是一个淘金者的故事。主人公独行于茫茫旷野上，他的同伴离他远去了，他陷入了困顿中。他该何去何从？ 那时，他拥有的东西不多。一个疲惫不堪的身躯，不知道还能撑多久；一个沉重的包袱，那似乎是他身上最贵重的东西——黄金，此时于他无益，甚至是足以致命的东西，这是个太大的累赘；一支猎枪，这是他防身的武器，却找不出一根子弹；还有那丰富的幻想力，他曾设想比尔会在前方等着他并与他一起南下，结果比尔早死于狼口。饥饿的他也曾设想美美地吃上一顿鹿肉，却可望不可及。严峻的事实使他更感饥饿。丰富的幻想力在严酷的现实面前一次又一次受重创；他唯一可以感爱到的实在的依靠是那67根火柴，它曾温暖那颗失落无助的心，并给他以前行的些许勇气，所以他视如珍宝般地小心包裹。文中有一个细节，他将 那67根火柴数了4、5次仍“意犹未尽”地想再数数，这有点卑琐的举动也许看起来会很可笑，可是火，对于处在那样未知的、恐怖的自然界里，是多么重要的工具和能源。他珍惜火柴，因为他珍惜他的生命。 那时，威胁他生命的因素很多。首先是孤独，孤独意味着无助。无助地行走在危机四伏的旷野中，孤独一次又一次企图吞噬这个单薄的生命。其次是饥饿，饥饿是无法用言语形容的，他只能靠桨果之类充饥度日，而这些东西又是稀少的，他只有在饥饿的死亡线上挣扎着，以致在获救后，他歇斯底里地囤积食物的行为也能让人感受到当初的饥饿是怎样胁迫着他的生命。最后是狼群的威胁；狼群在他周围频频出现，他也曾看到狼群捕食时那撕咬的血腥。当他面对同伴的尸骨时，那种感觉就更深切了，因为那昭示了他的命运。他与那头病狼之间存在一种竞争关系，他们为生存权利而战，谁倒下来就意味着对方的胜利。环境逼迫主人公回到那个茹毛饮血的原始时代，因为适者生存。 文中没有言说的是对生活的渴望，主人公用行动证实了一切。 在生存信念的感召下，他无所不能。因为有信念，即使过着风餐露宿，食不裹腹的日子，他仍坚持着；因为有信念，取舍就有了原则。再耀眼的黄金的光辉此时也显得暗淡了。因为有信念，无惧路途的艰险，无畏敌手的凶猛。 《热爱生命》制造了一个绝境，在这样的绝境中主人公通过自己的行动，在他寻找求生之路的过程中，我们也抽丝剥茧地看到了生命的原意。不是对财富的迷恋，不是对飞黄腾达的向往，仅仅是为了活着。是的，就是为了活着，虽然听起来是那么简单，但它却是一直支撑着主人公的支柱，对生命本身的渴求，使他的咆哮能吓退一只熊并在最后咬死了病狼。读到这里，我突然想到我们常常也会为平庸中的一点升迁或占有而趾高气扬吧，也会为贫穷时的一点不公或失去而气急败坏吧，难道这就是生命的意义或生活的全部？生活中越来越多的欲望只会让人更加头脑发热，更加迷茫。对一些得失、荣辱，我们之所以有的时候无法看得开，恰恰在于我们把它们放到了放大镜下面，于是它们成了我们眼中的一切。我们总会因为“为什么别人有而我没有”焦虑过，因为“为什么该我有而我没有”气愤过，也许这些想法本身并没有对错，但在这一切都无法实现或在短时间内无法实现的时候，我们又何妨把它们统统放入生命的本意这个前提下，把它们和活着的幸福比较，把它们和人生的漫漫旅途比较？可能这会让我们更心安理得一些吧。 当然，我更钦佩的是主人公即使在这样无助的关头依然能维持一个人的尊严——他没有为了活下去而去啃食同伴的尸骨。在他的生命受到如此严重威胁的时候，当饥饿在不断榨干他的生命的时候，他能有这样的举动实在令人感佩，我想假如他在这时去吮了同伴的骨头，那么这个故事便不会如此深刻地打动人心，甚至有些让人厌恶。正是因为在这样生死存亡的关头，主人公所表现出的人性而不是兽性，让我感动于生命的伟大。

参考资料： 我们从一个事实出发：世界不总是由同一性质的文明，也就是说老是由同一个社会形式（这样说更为确切，虽然涵义较广阔了一些）所支配和统治。整个人类就如同我们每个人一样，经历过生长、发展和成熟的阶段。他通过了孩提时代、成人时期；而现在到达了老迈之年。在近代社会名之曰“古代”的历史时期之前，还有另一个世纪，古人称之为“神话时代”，而其正确的名称可能是“原始时代”。这就是文明从它最初的源泉发展到今天所经过的三大连续的程序。而由于诗总是建筑在社会之上，那末，根据社会发展的形式，我们来分析一下，诗在原始时期、古代和近代这三大人类发展阶段中的特点究竟是怎样的。在原始时期，当人在一个刚刚形成的世界中觉醒过来的时候，诗也随之觉醒了。面对着使他眼花缭乱、使他陶醉的大自然的奇迹，他最先的话语只是一种赞美歌。那时，他离上帝还很近，因此，所有的沉思都出神入化，一切遐想都成为神的启示。他抒发内心之情，他歌唱有如呼吸，他的竖琴只有三根弦，上帝、心灵和创造；但是这三种奥妙包括一切，这三位一体的思想孕含万象。土地差不多还是荒芜不毛的。已经有了家庭，但还没有民族；有了父老，但还没有国王。每个种族都自由自在地生活着；没有私人财产，没有法律，没有冲突，也没有战争。一切东西都属于每个人，也属于集体。整个社会就是一个公共体。没有任何东西束缚人。人过着田园的游牧生活，这种生活是一切文明的起点，而且多么有利于孤独的幽思和奔放的梦想。他任情地工作，任情地行动。他的思想如同他的生活一样，象天空的云彩，随着风向而变幻、而飘荡。这就是最初的人，这就是最初的诗人。他年青，富有诗情。祈求是他全部的宗教，歌谣是他所有的诗章。这种诗，原始时期的这种歌谣，就是《创世纪》。但是，这种青年时期渐渐过去。一切的范围都扩大了；宗教变成部族，部族变成民族。……这些民族在地球上开始过于拥挤。他们彼此妨碍，彼此摩擦；由此便产生各国的冲突，产生战争①。他们互相侵犯；由此便产生民族的迁徙，产生流浪②。诗反映这些巨大的事件；它由抒发思想过渡到描写事物。它歌唱这些世纪、人民和国家。它成为史诗性的，它产生了荷马。我们要重复指出，表现出这一种文化的，只有史诗。史诗具有好几种形式，但又永不失其特征。品达与其说是属于抒情诗的，不如说是属于史诗。如果编年史家这些在人类发展第二时期必不可少的人，去从事收集各种传说，并且开始以世纪纪年，那末，他们是白费力气了，纪年学不能把诗排斥掉；历史仍旧还是史诗。希罗多德就是一个荷马。史诗的时代已经日薄西山。同样，它所代表的社会也面临末日，这种诗也因自我循环时日已久而陈旧过时，罗马模仿希腊，维吉尔摹临荷马；似乎为了体体面面地告终，史诗是在这最后的分娩中消亡的。时候到了。世界和诗的另一个纪元即将开始。一种精神的宗教，取代物质的，表面的偶像崇拜并潜入古代社会的中心，将它除灭，而在这一种衰老的文化的尸体上，播下近代文化的种子。这种宗教是完整的，因为他是真实的；它在教义和教仪之间，用道德深深地加以维系。并且首先把最重要的真理指示给人说，生命有两种，一种是暂时的，一种是不朽的；一种是尘世的，一种是天国的。它还向人指出，就如同他的命运一样，人也是二元的，在他身上，有一种兽性，也有一种灵性，有灵魂，也有肉体；总之，他就象双线的交切点，象包罗世界的两条实体的锁链间的连接环，这两条锁链，一条是物质实体的系统，一条是无形存在的系统，前者由石头一直数到人，后者由人开始而到上帝。没有什么比古代的神谱更实际的了。它完全不象基督教那样把精神和肉体分开，而是赋予一切以形体和外貌，甚至对精神和灵智也都如此。在这里，一切都看得见，摸得着，具有感性。那些神都需要云雾来掩饰自己。他们也吃、喝、睡觉。把他们伤害了，他们也要流血；把他们伤成了残废，他们就永世成为跛子。这种宗教有一些神，也有一些半神。它的霹雷是在铁砧上锤炼出来的，在其他的成分之中，还有三道弯曲的雨线③，它的天神邱比特把世界悬吊在一根金链上；它的太阳驾上四匹马拉的大车；它的地狱是一个深渊，地理上还标志了它的出口；它的神界是在一座山上。这样，多神教用同一种粘土来塑造种种创造物，因而就缩小了神明而扩大了人类。荷马的英雄差不多和神同样高大，阿雅克斯④冒犯朱比特，阿喀琉斯比得上玛斯⑤。我们刚才说过，基督教却相反，它把灵气和物质彻底分开。它划了一道深渊在灵魂与肉体之间，一道深渊在人与神之间。基督教把诗引到真理。近代的诗艺也会如同基督教一样以高瞻远瞩的目光来看事物。它会感觉到万物中的一切并非都是合乎人情的美，感觉到丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，粗俗藏在崇高的背后，恶与善并存，黑暗与光明相共。它会要探求艺术家狭隘而相对的理性是否应该胜过造物主的无穷而绝对的灵智；是否要人来矫正上帝；自然一经矫揉造作是否反而更美；艺术是否有权把人、生命与创作割裂成为两个方面，每一件东西如果去掉了筋脉和弹力是否会走得更好；还有，是否“凡要成为和谐的那种方法”都是不完整的。正是在这个时候，诗着眼于既可笑又可怕的事件上，并且在我们刚才考察过的基督教的忧郁精神和哲学批判精神的影响下，它将跨出决定性的一大步，这一步好象是地震的震撼一样，将改变整个精神世界的面貌。它将开始象自然一样行动，在它的创作中，把阴影掺入光明，把粗俗结合崇高而又不使它们相混，换句话说，就是把肉体赋予灵魂；把兽性赋予灵智，因为宗教的出发点总是诗的出发点。两者互相关联。这是古代未曾有过的原则，是进入到诗中来的新类型，由于作为一个条件，它使整个事物都有所改变，于是在艺术中发展出一种新形式。这种新类型就是“滑稽”，这种新形式就是喜剧。请允许我们在这个问题上详加考究；因为我们刚才指出了那一种不同的特征，根本的差别。在我们看来，这一种差别把近代艺术和古代艺术，把现存形式和死亡形式区分开，或者用比较含糊但却流行的话来说，把“浪漫主义的”文学和“古典主义的”文学区分开来。相反，在近代人的思想里，滑稽、丑怪却具有广泛的作用。它到处都存在；一方面，它创造了畸形和可怕；另一方面，创造了可笑与滑稽。它把千种古怪的迷信聚集在宗教的周围，把万般奇美的想象附丽于诗歌之上。是它，在空气、水、火和泥土里满把地播种下我们至今还觉得是活生生的、中世纪人民传说中的无数的中介物；是它，使得魔法师在漆黑的午夜里跳着可怕的圆舞；也是它，给予撒旦以两只头角，一双山羊蹄，一对蝙蝠翅膀。是它，总之都是它，它有时在基督教的地狱里投进以后被但丁和弥尔顿严峻的天才所召唤来的那些奇丑的形象⑥，有时则扔入加洛⑦这个滑稽的米开朗琪罗在其中自娱的形象。从理想世界到真实世界，是要经过无数的人类的滑稽变形。斯嘉哈莫奚⑧式，克利斯⑨式和阿尔勒甘⑩式的人物都是它的奇想的创造，这都是人的怪象的侧影，是严肃的古代完全陌生的、而从意大利古典主义中产生出来的典型。最后，还是它把南北两方的想象的色彩轮换地涂在同一个戏剧上，使斯加纳海勒在唐·璜⑾的周围蹦跳，靡非斯特在浮士德左右周旋。而它的举止是多么自由而明朗！它多么大胆地使前一个时代如此羞涩地用襁褓包扎起来的那些奇怪的形象都跳了出来。古代的诗不得不给跛子伏尔甘安排一些同伴，但却极力用扩大他们伟岸身躯的办法来掩饰他们的畸形。近代精神保存了那些非凡的铁匠的传说，但却一下子给它加上一个截然相反并使它更加突出的特性；它把巨人变成了侏儒，把独眼巨人变成了地下的小神。正是以这同样的独创性，它把并不怎么奇怪的七头蛇代之以我们传说中土产的怪物，鲁昂的加尔古叶，麦茨的克拉—乌易，特洛依的夏尔—沙内，蒙德勒利的特赫，塔哈斯贡的塔哈斯克，这些怪物的外形如此多变，而它们这些古怪的名子又更增加了一种奇特。这些创造物从它们自己的本性里就能得到一种深沉而有力的音调，在这音调前，古代有时似乎也要却步。的确，希腊的妖怪远不及《麦克佩斯》中的魔女可怕，因而也更缺少真实，希腊神话中蒲鲁东⑿也并不是魔鬼。照我们看来，在艺术中如何运用滑稽丑怪这个问题，足可写出一本新颖的书来。人们可以举出，近代人从这个丰富的典型里汲取了多么强烈的效果，而今天却还有一种狭隘的批评在激烈地反对它。我们的主题可能马上就要引导我们来顺便指出这一幅广阔图画中的某些特点。但在这里，我们只想说，根据我们的意见，滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术的最丰富的源泉。毫无疑问，鲁本斯⒀是了解这点的，因为他得意地在皇家仪典的进行中，在加冕典礼里，在荣耀的仪式里也掺杂进去几个宫廷小丑的丑陋形象。古代庄严地散布在一切之上的普遍的美，不无单调之感；同样的印象老是重复，时间一久也会使人厌倦。崇高与崇高很难产生对照，于是人们就需要对一切都休息一下，甚至对美也是如此。相反，滑稽丑怪却似乎是一段稍息的时间，一种比较的对象，一个出发点，从这里我们带着一种更新鲜更敏锐的感觉朝着美而上升。鲵鱼衬托出水仙；地底的小神使天仙显得更美。并且，我们也未尝不可以说，和滑稽丑怪的接触已经给予近代的崇高以一些比古代的美更纯净、更伟大，更高尚的东西；而且，也应该是这样。当艺术本身合理的时候，就更有把握使各种事物都达到最后的目标。如果荷马式的仙境与这种天国的情趣，与弥尔顿的天堂中仙使的美丽相距很远，那是因为在伊甸园的下面，有一个和多神教的地狱之底各有千秋的可怕的地狱。如果法朗塞斯伽·达·里米尼⒁和贝亚特丽不是在但丁这个把读者关进饥饿之塔迫使读者分享于哥利诺⒂可厌的餐食的诗人的笔下写来，会有这样吸引人吗？但丁如果不写得这样有力，就不可能这样动人。肌体丰腴的河神，强壮的人鱼，放荡的风神，他们有没有我们的水仙和天神那种透明的流动性？难道不是因为现代人能够想象出在我们的陵墓里有吸血鬼，食人怪，妖精，役蛇怪，大蝙蝠，僵尸和骷髅荡来荡去，这种想象才能够赋予它的妖精以那种虚幻的形状，那种为多神教的仙女所很少达到的精灵的纯度？古代的维纳斯姿容美艳，无疑地招人喜爱；但是，是什么在让·古容⒃所有的画面上散布那种精美、那种奇妙而空灵的风韵呢？是什么赋予它们以那种为生活和伟大所没有认识的特点？如果不是对中世纪雄劲遒健的雕刻术的接近，又是什么呢？如果在这些还可以说得更为透彻一点的必要的议论之中，我们思想的线索还没有在读者的思想里面中断的话，他就一定会了解到，滑稽丑怪这一个被近代诗神所承继的喜剧的萌芽，一旦移植到比偶像教和史诗更为有利的土壤上，就会以多么旺盛的生命力生长和发展起来。实际上，在新的诗歌中，崇高优美将表现灵魂经过基督教道德净化后的真实状态，而滑稽丑怪则表现人类的兽性。第一种典型将从不纯的混合质中解脱出来而拥有一切魅力、风韵和美丽；总有一天它应能创造出朱丽叶，苔丝特蒙娜，莪菲丽亚⒄。第二种典型收揽了一切可笑，畸形的丑恶。在人类和事物的这个分野中，一切情欲，缺点和罪恶，都将归之于它；它将是奢侈、卑贱、贪婪、吝啬、背信、混乱、伪善；它将轮流扮演牙戈、答丢夫、巴西尔⒅；波罗纽斯、阿巴贡，巴尔特罗⒆；福尔斯塔夫、史嘉本、费加乐⒇。美只有一种典型；丑却千变万化。因为，从情理上来说，美不过是一种形式，一种表现在它最简单的关系中，在它最严整的对称中，在与我们的结构最为亲近的和谐中的一种形式。因此，它总是呈献给我们一个完全的、但却和我们一样拘谨的整体。而我们称之为丑的那个东西则相反，它是一个不为我们所了解的庞然整体的细部，它与整个万物协调和谐，而不是与人协调和谐。这就是它为什么经常不断呈现出崭新的、然而不完整的面貌。研究滑稽丑怪在近代的运用和发展，这是一件有趣的事。首先，它侵入，涨溢，泛滥，象一道激流冲破堤防。它诞生之时，贯穿在垂死的拉丁文学之中，……然后，它就散布在那些改造欧洲的新兴民族的想象里。它充满在那些故事作者、历史家和小说家的想象里。它由南到北蔓延开来。它游戏在日耳曼民族的梦想中，并且同时以它的灵气唤活那些可赞美的西班牙《诗歌集》，这真正骑士时代的《依利亚特》。举个例子来说，它在《蔷薇传奇》(21)中这样描写一个庄严的仪式，一个国王的选举：于是他们选出了一位大个子的平民这是他们中间的头号大块头……要更加突出说明滑稽丑怪在第三文明期的影响，那是多余的。在所谓浪漫主义时代里，一切都表现出它与“美”之间的紧密的、创造性的结合。就以最为纯朴的民间传说而言，也无一不以一种可爱的本性表现了近代艺术的这种神秘。古代就不可能创造出《美人和野兽》。的确，在我们刚才考察的时代里，滑稽丑怪在文学中比崇高优美更占优势，这是非常明显的。但是，这是一种反应的狂热，一种一瞬即逝的对新颖的热情；这是一个要渐渐平伏下去的最初的浪潮。美的典型不久又要恢复它的地位和权利，它并不排斥另一种原则，而是要胜过它。现在已经是时候了，让滑稽丑怪在牟利罗(22)巨大的壁画上，在维罗尼斯(23)神圣的篇幅中只占有画幅的一角；让滑稽丑怪只渗入到艺术将引以自豪的两幅《最后的审判》中去，只渗入到米开朗琪罗将用来装饰梵蒂冈的悦目而又可怕的图景中去(24)，只渗入到鲁本斯将描绘在昂魏尔斯大教堂的穹窿屋顶上的人类堕落的骇人的图案中去。在两种原则之间建立平衡的时候现在已经来到了。不久就会有一个人，一个诗王（如象但丁称呼荷马一样），来确定它。这两种敌对的天才汇合起双方的光辉，而在这种光辉之中诞生了莎士比亚。这样我们便到达了近代的诗的顶点。莎士比亚，这就是戏剧；而戏剧，它以同一种气息溶合了滑稽丑怪和崇高优美，溶合了可怕和可笑，悲剧和喜剧，戏剧是诗的第三阶段的，也就是当前文学的固有的特性。我们把上面所讨论的这些事实加以简要的概括，可见诗有三个时期，每一个时期都相应地和一个社会时期有联系，这三个时期就是抒情短歌、史诗和戏剧。原始时期是抒情性的，古代是史诗性的，而近代则是戏剧性的。抒情短歌歌唱永恒，史诗传颂历史，戏剧描绘人生。第一种诗的特征是纯朴，第二种是单纯，第三种是真实。行吟诗人是抒情诗人向史诗诗人的过渡，就好象小说家是史诗诗人向戏剧诗人的过渡。历史家与第二个时期一道来临，编年史家、批评家则和第三个时期同时产生。抒情短歌的人物是伟人：亚当、该隐，挪亚(25)；史诗的人物是巨人：阿喀琉斯、阿特鲁斯、奥里斯特斯(26)；戏剧的人物则是凡人：哈姆雷特、麦克佩斯、奥赛罗。抒情短歌靠理想而生活，史诗借雄伟而存在，戏剧以真实来维持。总之，这三种诗是来自三个伟大的泉源即《圣经》、荷马和莎士比亚。……为了证明新的思想（指浪漫主义者的文艺思想——译者）远非要毁坏艺术而仅仅是要把艺术改造得更坚固、更稳实，我们姑且来试着根据我们的意见指出：区分从艺术出发的真实和从自然出发的真实这两者之间的不可逾越的界线究竟是怎样的。如果象一些不长进的浪漫主义者那样把这两者混淆起来，那真有些冒失。艺术中的真实根本不能如有些人所说的那样，是绝对的真实。艺术不能提供原物。我们且试想，一个主张不加考虑地模仿绝对自然、模仿艺术视野之外的自然的人，当他看到一出浪漫主义戏剧（譬如《熙德》吧）的演出时，会作何表现。他首先一定会说，“怎么？《熙德》的人物说话也用诗！用诗说话是不自然的。”“那你要人物怎样说话呢？”“要用散文。”“好，就用散文。”如果他坚持自己的原则的话，过一会他又要说了：“怎么，《熙德》的人物讲的是法国话！”“那么应该怎样呢？”“自然要求剧中人讲本国语言，他只能讲西班牙语。”“那我们就会一点也听不懂了；不过还是依你的。”你以为挑剔就完了？不；西班牙话还没有讲上十句，他又该站起来了，并且质问这位说话的熙德是不是真正的原原本本的熙德？这位名叫彼得或雅克的演员有什么权利顶用熙德的名字？这都是虚伪。这样下去没有任何理由使他不坚持要求用太阳代替台灯，用“真正的”树木和房屋来代替那些虚假的舞台布景。因为这样一开了头，逻辑就把我们逼下去，再也停煞不住。因此，人们应该承认艺术的领域和自然的领域是很不相同的，否则就要流于荒谬。自然和艺术是两件事，彼此相辅相成，缺一不可。艺术除了其理想部分以外，还有尘世的和实在的部分。不论它创作什么，它总是框在语法学和韵律学之间，在吴日拉(27)和黎希莱(28)之间。对于最为自由的创作，它有各式各样的形式，各种创作方法和要塑造的一大堆的材料。对天才来说，这些都是精巧的手段，对于庸人来说则是笨重的工具。我们好象觉得已经有人说过这样的话：戏剧是一面反映自然的镜子。不过，如果这面镜子是一面普通的镜子，一个刻板的平面镜，那么它只能够映照出事物暗淡、平面、忠实但却毫无光彩的形象；大家都知道，经过这样简单的映照，事物的颜色和光彩会失去了多少。戏剧应该是一面集中的镜子，它不仅不减弱原来的颜色和光彩，而且把它们集中起来，凝聚起来，把微光化为光明，把光明化为火光。因此，只有戏剧才为艺术所承认。舞台是一个视觉的集中点。世界上，历史上，生活中和人类中的一切都应该而且能够在其中得到反映，但是必须是在艺术魔棍的作用下才成。艺术历观各世纪和自然界，穷究历史，尽力再现事物的真实，特别是再现比事物更确凿，更少矛盾的风俗和性格的真实，它起用编年史家所节略的材料，调和他们剥除了的东西，发现他们所遗漏的并加以修理，用富有时代色彩的想象来充实他们的漏洞，把他们任其散乱的东西收集起来，把人类傀儡下面的神为的提线再接起来，给一切都穿上既有诗意而又自然的外装，并且赋予它们以产生幻想的、真实和活力的生命，也就是那种现实的魔力，它能激起观众的热情，而且首先是激起诗人自己的热情，因为诗人是具有良知的。由此，艺术的目的差不多是神圣的，如果它写作历史，就是起死回生，如果它写作诗歌，就是创作。如果我们看到戏剧这样广泛的发展，那真是伟大而壮丽的事情：在这种戏剧中，艺术强有力地发展了自然，情节坚定而又轻快地逐步朝向结局发展，既不繁杂又不小气，诗人全面地完成了艺术的复杂的目的，那就是向观众展示出两个意境，同时照亮了人物的外部和内心，通过言行表现他们的外部形貌，通过旁白和独白刻划内在的心理，总之一句话，就是把生活的戏和内心的戏交织在同一幅图景中。我们认为，要写这类作品，如果说诗人应该在这些东西中有所选择的话，那他选的不是美，而是特征。这也并不意味着象人们现在所说的那样去渲染一些地方色彩，也就是说，在完成了一部归根到底是虚伪和一般化的作品之后，然后在这作品上加上一些触目的颜色，这样做是不恰当的。地方色彩不该在戏剧的表面，而该在作品的内部，甚至在作品的中心，地方色彩生动地从那里自然而均匀地流到外面来，也可以说流布到戏剧的各个部分，好象树液从根茎一直输送到最尖端的树叶。戏剧应该完全浸透着这种时代的色彩；戏剧在这种色彩中就好象在空气中一样，使人在进出于其间的时候，只感到变换了世纪和气氛。要达到这种境地就需要一些钻研和努力；这样更好。艺术的大道被荆棘所阻塞，在它面前，除了意志坚强的人以外，一切都见而却步，这也是件好事。正是这种为热烈的灵感所支持的钻研会使戏剧免于一种致命的缺陷，那就是一般化。一般化是短视的和缺乏才能的诗人的毛病。在舞台的视野上，一切形象都应该表现得特色鲜明，富有个性，精确恰当。甚至庸俗和平凡的东西也应有各自的特点。什么都不应放弃。真正的诗人象上帝一样同时出现在他作品中的每一个地方。天才好象制币机一样，既能够在金币上也能够在铜钱上铸刻国王的头像。我们并不犹疑，而这正向有诚意的人证明，我们是多么不想使艺术走样，我们毫不犹疑把诗看作是最适于防止艺术遭受我们刚才所指出的那种灾难的一种方法，看作是防止“一般化”泛滥的最坚固的堤防，这种“一般化”与“民主”一样在精神领域里到处流泛。在这里，请拥有这样多作家和作品的年青的文学容许我们向它指出一个我们觉得它已经陷入了的错误，这个错误和旧派那些不可置信的谬误相比，就太值得辩护了。新的世纪正处在成长茁壮的时期，在这时，人们能够很容易就把错误纠正过来。要是我们有权凭自己的高兴来说戏剧的风格应该怎样，那末我们希望一种自由、明晓而诚实的韵文，它敢于毫不矫揉地说出一切，毫不考究地表现一切；它以自然的步调由喜剧而到悲剧、由崇高而到滑稽；它有时实际、有的富有诗意，它的整体既是艺术的也是灵感的，既是深刻的也是突然的，既是宽广的也是真实的；它善于适当地断句和转移停顿，以掩饰亚历山大体的单调；它爱用延长句子的跨行句甚于混淆意义的倒装句；它忠于韵律这一位受制约的王后，我们的诗歌的最高雅的风韵，我们的格律的母亲；这种韵文的表现方法是无穷尽的，它美妙和结构的秘密是无从掌握的；它好象普洛透斯(29)一样在形式上千变万化，但又不改其典型和特征，它避免长篇大论的台词，而在对话中悠然自得；它总隐藏在人物的后面；它首先注意的是要得体，并且当它成为“美”的时候，好象只不过是偶然的事，不是由它自己作主，而且它自己也不自觉意识到这点；它成为抒情的，还是成为史诗性的或者戏剧性的，这得看需要而言；它能掠过诗的各个音阶，从高音到低音，从最高尚的思想到最平庸的思想，从最滑稽的到最庄重的，从最表面的到最抽象的，从来也不超出道白场面的界限；总之，这种韵文如此美好，就好似一个从仙女那里既得到了高乃依的心灵、又得到莫里哀的头脑的人所写出来的一样。我们觉得这种韵文会“象散文一样地优美”。我们特别要重述，舞台上的诗应该排除一切自怜自爱的东西，一切过分的要求和一切取媚的卖弄。它只不过是一种形式，一种应该承受一切事物的形式，它没有什么要强加在戏剧之上的东西，相反，它应该接受戏剧的一切：法文、拉丁文、法律条文、王公贵族的辱骂、民间的俗话、喜剧、悲剧、笑、眼泪、散文和诗，把这一切都传达给观众。如果诗人的诗句故作傲然，那真是不幸！不过，这种的形式是青铜的形式，它把思想嵌在它的格律中，在这种形式之下，戏剧是不可毁灭的，这种诗把戏深深印刻在演员的精神里，向他指点它所增减的东西，禁止他篡改它的角色，禁止他僭替作者的原意，使每一个字神圣化，并且使诗人所说过的东西在很久以后还屹立在听众记忆里。思想，在诗句中得到冶炼，立刻就具有了某种更深刻、更光辉的东西。（节选自《西方文论选》下卷，上海译文出版社1979年版）——————注 释：① 从雨果的草稿中看出，这是指荷马的史诗《伊利亚特》。② 从雨果的草稿中看出，这是指荷马的史诗《奥德赛》。③ 维吉尔《伊尼特》第8卷，第426行，原意为：“三道彩光”。④ 阿雅克斯：古希腊神话中的英雄。⑤ 玛斯：古罗马神话中的战神，相当于希腊神话中的阿瑞斯。⑥ 指但丁《神曲》第一篇《地狱》和弥尔顿的《失乐园》。⑦ 加洛：法国雕铜艺术家，是一位大胆，具有奇想的天才。⑧、⑨、⑩ 这三个人物都是意大利喜剧中常见的诙谐，聪明的角色。⑾ 唐·璜和斯加纳海勒是莫里哀名剧《唐·璜》中的一对主仆。⑿ 蒲鲁东：希腊神话中的地狱之神。⒀ 鲁本斯：荷兰著名的画家。⒁ 法·达·里米尼与夫弟保罗相爱，被丈夫杀死，其故事见《神曲·地狱篇》第五曲。⒂ 于哥利诺的故事，见《神曲·地狱篇》第三十三曲。⒃ 让·古容：法国著名的雕刻家和建筑师。⒄ 朱丽叶、苔丝特蒙娜、莪菲丽亚：莎士比亚的名剧《罗密欧与朱丽叶》、《奥赛罗》和《哈姆雷特》中三个女主人公。⒅ 牙戈是莎土比亚《奥赛罗》中的人物，答丢夫是莫里哀《伪君子》的主人公，巴西尔是博马舍的《费加乐的婚姻》中的人物。这三个人物分别具有阴险、伪善、贪婪的性格。⒆ 波罗纽斯是《哈姆雷特》中一个阿谀奉承的人物，阿巴贡是莫里哀《悭吝人》中的吝啬鬼，巴尔特罗是博马舍喜剧《塞尔维的理发师》中的好色的老头。⒇ 福尔斯塔夫是莎士比亚历史剧《亨利四世》中的人物，史嘉本是莫里哀喜剧《史嘉本的诡计》中一个聪明的仆人，费加乐是博马舍的喜剧《费加乐的婚姻》的主人公，也是一个聪明机智的仆人。

　　细细品味一本名著后，你有什么总结呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我为大家收集的《刀锋》读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 《刀锋》读后感1 　　下午无事，携一本旧书《刀锋》去看。以前也买过《刀锋》，是周煦良翻译的，字太小，于是又买了这本旧书。翻译者姊佩，听上去好像是个女性的名字，其实不是。这名字听着很有味道，无端地觉得好像出自《楚辞》。 　　用牛皮纸细心包了，写了书名。觉得还好，阿万的包书手艺学了个七八成。泡好茶，却看不进去。因为办公室实在太闹，快期末了，大家新课都快结束了，不免有些解脱的轻松。没有闹中取静的本领，只好自己寻一个安静的角落。五楼的楼梯转角很是僻静，寻常不见人来。就坐在小窗下看书。 　　行云流水的翻译不逊于周的译文。很快就看进去了。毛姆真是了不起的作家，你明明知道结局，还是被他吸引。两年前看这书觉得石破天惊，现在依然。威廉。詹姆斯曾经说过：人的难题不在于他想采取何种行动，而在于他想成为何种人。第一次读时就觉得很是惭愧，有生以来却从来没有真正意义上的思考过这个问题。我想成为怎样的一个人？在这个问题面前我很茫然。一直以来，我们都循着家人和社会的要求，做一个有用的人，一个有出息的人，一个有责任感的人，无形之中受着儒家思想的要求。就像伊莎贝尔及其家人要求莱雷（周译为拉里）一样。但是回顾几年来的经历，却不得不有莱雷一样的困惑，突然发现自己多么的无知，有那么多的书没有看过，有那么多的东西不懂，而年华渐去，记忆力也慢慢衰退，一天就陷于无穷无尽的琐事之中，想要拥有一个宁静的天地来学习而不可得，你说是不是人生的悲哀。也许许多人无法理解莱雷的人生选择，远离名与利，寻求心灵的宁静。但随着岁月的流逝，我越来越觉得他的睿智。人生白驹过隙耳，富贵于我如浮云，何不疏食饮水，曲肱而枕之？ 　　一把刀的锋刃很不容易越过，因此智者说得救之道是困难的。现实和理想永远不能完全合拍，但理想就像远在天边的星辰一样吸引着我，虽然无法像《月亮和六便士》中的思特里克兰德那样决绝，为了自己的理想抛家弃子，但我想现实和理想之间还是会有一个属于自己的角落吧。 《刀锋》读后感2 　　《刀锋》这本书，是威廉·萨默赛特·毛姆四大长篇代表小说中最后一部，也是毛姆以自己真实姓名作为叙事者的长篇小说。虽然书中人物都"另取其名",但内容应该是毛姆的社交圈中社交季的一部分经历。在我心里，他是一位会讲故事并且很会照顾读者的作家。 　　这篇小说以艾略特的叙述开始，讲述了斜杠青年拉里的故事。拉里原本在空军退役后就要和艾略特的外甥女伊莎贝尔结婚的，前提是他要有一份稳定的工作。但他执念要去法国巴黎这个文明城市去"闲晃",并没有脚踏实地的去工作。最终，伊莎贝尔踽踽独行和他解除了婚约，嫁给了富二代格雷。 　　以前明白一个道路是活在当下，并努力实践着、今年感慨最多的是人性的善变：外界环境被动选择也好，私心善变也好其实根本的都是以自我为中心的导向吧。错综复杂价值观的涌现，都值得去探讨，这些价值观，即使放到现在，也能有相对应的价值观的人去对号入座。 　　艾略特这个人物既幸运又孤独。他每天热衷于组织聚会和派对，一直游离于上层社会的社交圈，他最觉得羞耻的事莫过于在家孤独的吃饭，他社交的对象，是以财富的多少，社会的地位为标准。但他却把当时并不有名的作家毛姆，尊敬有加。直到病入膏肓的时候，依然想着女王为什么不邀请他，平常参加他派对的哪些人却从来不来看望他，只有毛姆，为了完成他的心愿，特地去拜访女王，偷邀请函给他。 　　艾略特拼命想进入名利圈，穷其一生，获得比失去的少。生病前的熙熙攘攘与生病后的门可罗雀形成了鲜明的对比。我们越来越明白规则渐渐不那么重要了，重要的是对规则的解释权。 　　我在模糊的探索中，尝试着将感觉变为语言。 周旋于画家圈的苏珊娜，从一个画家的怀里到另一个画家的怀里，是个高级画妓。她一直在寻找有趣的人，但我对她一点都不讨厌，她攒钱在乡下买地，并学习作画，提升自己。对于一个从小穷怕了的人来说，也许能实实在在看得到的、属于自己的金钱、土地，也是一中心灵的抚摸。伊莎贝尔是我很喜欢的角色。她感情丰富，总是露着迷人又调皮的微笑，别人言不及义的场合，她总能一语中的。每个女人都想体面的活着，她被社会的某些现实所逼迫，嫁给了富二代。她觉得男女双方不仅要精神上和物质上的门当户对，更要辉煌无比。但他心里却永远爱着拉里，直到拉里想拯救一个堕落的女人，和她结婚，那时候，伊莎贝尔的心塌了，此时的拉里真的不属于她了。 　　本书的主人公拉里，为了去寻找自我和生命的意义，不惜和伊莎贝尔去解除婚约，也婉拒了格雷提供给他的体面工作。他不结婚，不工作，去欧洲游历，最后在印度的一个静修院受到启发，找到了生命的真义。 　　那么，我们穷其一生，都在追求什么呢？名利？财富？安全感？精神？大众里的主流价值观？后来，我明白了，我们缺什么，就去追求什么。我想，这就是一种体面。 　　说到体面，我们穷其一生到底所要追求的或是你现在拥有的，是否是你想要的亦或者说是否是你希望的…… 　　最后，祝福大家都能找到自己的追求。 《刀锋》读后感3 　　外国的经典小说一开始阅读时总是有点絮絮叨叨的感觉，如果能静下心来一口气读个好几章，对于我来说才能真正进入作者所营造的那个世界。前段时间读了《月亮与六便士》，对于作者所塑造的那个主人公斯特里克兰德非常不理解，读了《刀锋》之后，才大概对毛姆这种非常聪明的写法有了一定的理解。 　　这两本小说都是按照第一人称来进行叙述，“我”同主人公算不上亲密的朋友，但是一定程度上可以聊得来，而且一般会跟主人公的亲人或朋友有着非常亲密的来往，使“我”能够从第三方听到关于主人公的不同阶段的故事。 　　说实话，无论是斯特里克兰德还是拉里，都是很多年轻人可能会非常崇拜，但永远不会去尝试成为的一种人，我看到有一些人说他们看毛姆的书会有种想要立马辞职去浪迹天涯的冲动，但是没有几个人会真正的这样做。“我”也是这样的一个角色，“我”在拉里的生命中是一个寻常的过客，“我”时常劝说他走常规的路，“我”不能理解他散尽家财的做法，当听到拉里说他要去做一个出租车司机，“我”觉得他真是疯了，和拉里去辩论钱的重要性，然而主人公若是这么容易被左右的人，恐怕就不是毛姆笔下的主人公了。 　　在《刀锋》这本书中，主人公拉里是一个充满诗意的男主人公，恐怕所有的少女都会喜欢这样的一位阳光少年，他同青梅竹马伊莎贝尔一开始有着让人艳羡的爱情，那是少年时代纯粹直接的吸引，而当拉里一心要追寻自我、全然不在意物质生活时，伊莎贝尔也很理智地选择了能够给她体面生活将她奉为女神的格雷。两人在巴黎重逢及分手的场面，拉里对于精神生活的描述： 　　“但愿我能让你认识到，精神层面的生活是多么令人激动，生活的体验是多么丰富多彩。可谓生机无限。可谓不亦乐乎。只有一种情况可以比拟，就是你自驾飞机翱翔在高空，只有一种无穷大包围着你，使你陶醉于无边的宇宙。你感受到的那种欣喜若狂是你不愿用任何世上的权利和荣耀来交换的。” 　　但这种精神生活我想一般人是无法体验到的，若非拉里能够一直头也不回的在精神世界闲逛，他也无法体验到这种从容与无穷。而伊莎贝尔想要的是现实世界的从容。他们非常自然的分手，两人之间没有一丝不快，还能体面地参加社交活动。 　　毛姆写拉里讲述自己去印度走走逛逛的五年，一些奇遇，一些想法，作为读者我们跟着“我”去听他讲故事，“我”问出读者想问的问题，就让这样一个人好像与我们有着似远而近的距离，这是毛姆的聪明之处，他作为一个普通俗人的角色，跟读者一样的眼光去聆听拉里的故事。 　　但我还是没有理解《刀锋》这个书名该理解为什么意思，可能还只是读小说读了个热闹，只能用扉页的这句话再做个结尾： 　　“剃刀之刃难以逾越； 　　智者云，救赎之道亦是如此。” 《刀锋》读后感4 　　毛姆的作品我真的很喜欢，他的文风朴实，选字用字精准。精准真是我所缺乏的。 　　所以，我详细地阅读了他的“随笔”，“总结”，以及这本《刀锋》。 　　读完刀锋，已经好几天了。每每想起，总感到有话要说。说什么呢？每每话到嘴边，又不知道该说些什么了。 　　今天总算鼓起勇气，心想：我想到哪儿就说到哪儿，这样省事，没有压力。好，那么我就大胆地说吧…… 　　毛姆这部作品留给我印象最深的莫过于拉里。拉里是位孤儿，从小由他的一位当小镇医生的伯父带大。他的伯父很宠爱他，几乎满足他所有能够帮他实现的梦想，例如：拉里从小向往飞行。 　　当他15还是16岁时，第1次世界大战爆发了，还未成年的拉里梦想着当一名飞行员，他的这位伯父替他隐瞒年龄，让他飞上了蓝天。子弹是不长眼睛的，在一次飞行任务中，拉里的一位好友为了救他，牺牲在拉里的怀抱中，这让拉里产生了对人生的意思及上帝的是否存在的思索。 　　拉里自从有几位青梅竹马的朋友。伊丽莎白年轻漂亮，充满着青春的活力。俩人自小订有婚约。拉里以为伊丽莎白一定会成为自己的妻子的，因为他爱她。伊丽莎白也深深地爱着拉里，她认为自己也一定会嫁给拉里的。谁知造化弄人。 　　战争过后，拉里在思想深处对于人生，对于金钱，对于活着的目的产生了异于常人的一些想法，这些伊丽莎白不能够接受。伊丽莎白她爱豪华的晚会，她想穿着巴黎最名贵的时尚服装，她需要有多个佣人打理她的豪宅，她需要供她挥霍不尽的钱财……而这一切的一切，与拉里的想法正好相背。俩人友好地分手了。 　　10年后，当他们再次相见时，那一年拉里已经32岁了，在这10年中，他当过煤炭工人，船工，也曾四处流浪。拉里不是没有钱，他的父母，他的伯父去世后，给他留下了一笔不菲的遗产。然而，拉里想找到他活着的目的，他想以试图改变自己的生活方式来找到上帝是否存在的答案。拉里还去了罗马，到了中国，最后拉里在印度生活了5年。在这5年的时间里，拉里练过瑜伽，习过冥想…… 　　这时候，伊莉莎白也如愿以偿地嫁给了一位追求她的富二代，生下了两个女儿，过上了她想过的日子。只是，伊莉莎白忘不了拉里。她希望拉里永远属于她，身和心只能属于她一个女人。 　　当她发现拉里竟然想和另一位女人结婚，她设下了一个骗局，让这位可怜，既将成为新娘女子远遁而去，最后被人割掉头颅，扔进大海。 　　伊莉莎白能够让拉里再属于她吗？没有，当然没有。拉里将自己的遗产，捐了出去。他身无分文了。拉里说：他只想做一个自食其力的人。他的梦想是当一名出租车司机，这样他可以一边挣钱，一边游览…… 　　我想我亏得是这个年纪才读这本书。如果我再年轻几十岁，或者说我是在十多岁，二十多岁时碰到这本书，我相信我有这个耐心翻完这本书，只是翻完也就翻完，不会有今天的反醒。 　　今天，当我历尽和人间的辛酸和坎坷之际，再反思书中的两位主人公拉里和伊丽莎白，我完全明白了然为什么最后拉里对本人的作者毛姆先生说：他这辈子最想娶的女人，是那位死在大海里的女子，而不是伊丽莎白！拉里是看清了伊丽莎白骨子里的虚荣，贪婪，做作，以及她的自以为是的聪明，还有她的独占心理。 《刀锋》读后感5 　　小说通过纷繁复杂的人物——满怀野心一步步迈向社交上层名流界的艾略特；为了稳定富贵生活舍弃心中爱人的伊莎贝尔；最初出卖肉体勾引画家而生存的苏珊；放荡形骸嗜酒、吸毒最后客死他乡的索菲；以及放弃物质生活、心爱的人以”晃膀子”名义周游列国寻找答案，四十几岁散尽财富，但找到安身立命之道的拉里。每个人都有自己的归属、选择，不同的选择构成不同的道路，结局不一定完美，但看上去都幸福合理。 　　作者最后说”觉得自己不多不少写了一部以“成功”为题材的小说，因为书中和作者有关的人物无不如愿以偿：艾略特成为社交界名流；伊莎贝尔在社交界取得巩固地位并且有一笔财产做靠山；格雷找到一个稳定而赚钱的职业；苏珊得到生活保障；索菲获得死；拉里找到了安身立命之道。” 　　也就是说，经管历经种种波折，有的人物欲享乐至死，有的人放荡形骸至死，有的人追求知识至死。人们无一不是在过着自我信念里认为自己该过的生活，这也属于某种“成功”吧。 《刀锋》读后感6 　　时间是一把利刃，最终会把每个人雕刻成自己潜意识里以为正确的样子，这也许就是书名的用意吧，我们只能决定自身生活的一小部分，谁也说不清楚什么样的人生是完美的，也没有人知道你应该过怎样的一生。 　　世上只有一种成功，能以自己的生活方式度过自己的一生。所有人其实最终都会淹没于喧嚣激荡的人海。我们能做的，便是根据我们的内心，听从我们内心的声音，问心无愧的走过我们的一生。其实这样，便是对于我们人生最大的慷慨。 　　拉里已如他所愿，淹没于喧嚣激荡的人海，其中有众多矛盾与利益纠葛，有人迷失于失序的世界，有人坚信善良，有人外表笃定，有人内心彷徨，有人慈悲为怀，有人不知变通，有人轻信他人，有人防卫心重，有人恶劣，也有人慷慨，凡此种种构成了美国众生相。 　　每个人都有各自的追求，无所谓成功与失败，无所谓对与错，适合自己的就好。我们本身无所谓对错，过自己选择的生活，忠于自己就好。 　　你做的事情/方式值得吗？——“如果我照自己的意思过活，也可能影响别人，就算只是投石入池的涟漪，也会引发另一道涟漪，再引发第三道涟漪。说不定有些人觉得我过得幸福又平静，到头来又把所学传给其他人。”书中的这句话给了最好的答案，你所做的一切都是值得的，总有一天会泛起一到涟漪； 　　“刀锋”即“悟道之途艰辛困难，如同跨越锋利的剃刀”之意。悟道，思考人生意义，参悟心之所向。芸芸众生认清自我遵从心声，一往直前无怨无悔，便是意义所在，若能得其所愿就是圆满。当然艰辛困难犹如跨越刀锋，就如书中另外人物，谁不是历经苦难，真诚的忠于自我实现自我，选择本身无可厚非，无优劣之分，得其所愿便是圆满。而拉里同样如此，听从内心声音寻求生命奥秘，读过浩瀚书海遍历大地山河，拉里说“可能原来就没有答案”，又说回归生活“平淡处世，凡事随和，慈悲为怀，戒除私心。”我想这也便是答案。 《刀锋》读后感7 　　我真的无比羡慕拉里的生活，不求钱财的多少，只为追寻内心的幸福之道，而且实际行动能力很强。可是，我们如果要做到这些，该有多难啊！我无数次地幻想过逃离现在的生活，哪怕是去远方一个非常偏僻的庵里也好，只要能够远离这些俗事，我自己付出多大的代价都是值得的。可是，我们不像拉里一样，我们有父母兄弟，有自己特别在乎的亲人，对于他们寄于我们成材的期望，我们如何能够辜负呢？只要有自己放不下的人，我是指家人，我们的人生就会有所顾忌，我们无法放下所有的一切去追寻自己的自由。其次，我们也不像拉里一样有固定的收入，即使有，我们既要满足自己的日常消费，同时有的还上有老下有小的，自己那些收入只会觉得越来越微不足道，所以就会不停地想赚更多的.钱。最后，我们并没有亲身经历过生死，或者亲眼目睹亲友的死亡，我想我们目前还没有到达拉里那种超脱的态度。其实本质来说，我觉得自己就是一个想逃脱责任的人，我有些时候特别讨厌所有一切的人际关系，那时我会把手机设置成完全静音，把所有社交软件通通关闭，甚至想把手机藏起来，然后一个人默默地看书，练字，写作业或者睡觉。总之，我不想被任何人打扰，我不想有任何的联系。 　　文中拉里一直在寻找真正的信仰，一直在找心中的答案，当然最后作者也说他是找到了，可以说他是相当幸福了！我想，如果未来的某一天，我可以一个人在偏僻的山林中拥有一栋小房子，每天在里面看看书，练练字，学学中国的乐器，听听歌。累了就去山林间走一走，看看花草树木，欣赏日出日落，偶尔爬爬山，跑跑步，余生若能如此，此世何求？ 《刀锋》读后感8 　　本书中，毛姆先生依然是以第三者的身份来讲述故事的，小说中的毛姆先生算不上故事的参与者，他只是一个作陪的客人，是故事的旁观者，是每个角色的倾诉对象，也许这就是第三者身份的好处，不需要为如何参与故事而烦恼，只需要点燃一根烟，静静地看着发生的一切，然后默默地思考。 　　他观察着每个角色的外表和心理，并对他们进行剖析，读者跟随毛姆先生一起探寻每个角色的内心，仿佛在审视自己的内心，因为书中的每个角色又何尝不是我们身边每个真实存在的人呢，或多或少都有这些角色身上的影子，这些角色是毛姆先生从众生相中抽离出来的结合体，是你是我也是他，固然你才会觉得似曾相识。 　　人这一生总有许多执念，艾略特执着于荣誉，执着于社交，伊莎贝尔因为执着于对拉里的爱而耍心眼，格雷确实只是凡夫俗子，我们何尝不是呢？做个想要挣钱又能挣钱的凡夫俗子也没什么不好，多思的人有些辛苦，拉里有一定的物质基础支撑他在巴黎闲晃两年，我等就算想要探寻所谓人生的意义，肚子就会提前抗议了，像格雷那样简简单单地过一生也挺好的。还有可怜的苏菲，人这一生究竟会遭遇什么，你预测不到，不管你做什么样的选择，真诚待人，认真生活，过好当下。 《刀锋》读后感9 　　书中讲述了性格各异的中青年的人生故事，而作为主人公的拉里在不同时期或多或少的出现在他们的人生中。就像作者在本书结尾总结的那样，无论每个人追求的是什么，但都获得令自己满意的结局。 　　我们要坚守自己，拉里不顾周围人的反对，甚至不惜放弃婚姻，一直寻找着内心的充盈。书中人物与拉里都有过一段时间的接触，也多半喜欢上了拉里亲善独立的人格，但他们并没有过多的受拉里的影响而放弃自己的观点或追求，他们都是勇敢而幸福的人。 　　我们更无法评判别人的价值观，汲汲于名利的艾略特、沉溺于被爱与享受的伊莎贝尔、在绝望中放纵自我的苏菲、站在黑暗却面朝光明的苏珊，还有不断追求精神满足与自我本真的拉里，纵然每个人的价值观念不尽相同，但他们都清晰的知道自己想要什么，并不受外界影响的去追逐。价值观并无高下之分，不能说追求物质就是俗不可耐，追求精神就是高雅超凡，能遵从本心就值得歌颂。正是有了这些形形色色各不相同的目标与追求才组成了我们的大千世界，我想这也是拉里重返尘世的理由所在。 《刀锋》读后感10 　　蔡康永在《奇葩说》上曾说过，我们大部分人的生活总是在两极之间摇摆。比如理性和感性之间。我曾有段时间特别迷恋灵修，但之后数年又将身心灵那一套全部束之高阁，而坚定地走向科学理性的另一极。 　　我已经好久没读小说了，毕竟那只是虚构的文学作品，与实实在在的科学不沾边。这次完全受貌美封皮的诱惑拿起毛姆的《刀锋》，却让我意外发现科学之外有更为广阔的世界。 　　《刀锋》主人公拉里是美国人，因为在战争中亲历伙伴的死亡，战后踏上游历世界、苦寻终极问题答案的旅程。 　　第一站他去到巴黎。“我看了很多书，一天看八到十小时……你是不知道看《奥德赛》的原著多带劲。那种感觉就好比踮起脚尖，伸出手就能摸到天上的星辰……我一两个月前还读了斯宾诺莎的作品，尽管我看得不是特别明白，但那样的作品真叫人兴奋。就像你从乘坐的飞机上走下后，来到一片被群山峻岭环抱的大高原上。四周万籁俱寂，纯净的空气如同美酒佳酿一样令人心醉神迷，你感觉像是拥有一笔巨大的财富……我想弄明白世上有没有上帝，想弄明白世上为什么会有罪恶。我想知道我的灵魂会不会不朽，是不是我死之后一切也就结束了。”

　　“奥德赛”一词除了形容“艰苦的跋涉，漫长而充满危险的历程”之外，还可以形容“归来、有智慧、幸运、勇敢、坚强”等。《奥德赛》的主要情节是描写主人公海上的冒险故事，是航海小说的鼻祖。在探究东西方人文化品格的形成的层面，它对于西方社会﹑西方文学﹑西方人有深远影响。 　　“奥德赛”一词最早起源于《荷马史诗》，是描写在特洛伊战争中智勇双全的名将奥德赛归国的故事。《奥德赛》前半部写海上的遭遇，色彩绚丽，富于浪漫色彩，后半部写家庭生活，细致深刻，富于现实精神。 　　《奥德赛》被看作是西方文学中第一部以个人遭遇为主要内容的杰作，成为由中世纪传奇逐渐演化为近代流浪汉小说的先驱，《奥德赛》既然被认定为西方海洋文学的开山之作。 　　 扩展资料： 　　大约公元前9～前8世纪，荷马出生在古希腊的爱奥尼亚。他自幼双目失明，但听觉异常灵敏，且有一副好嗓子。每到一处，他一边弹琴，一边给人们吟唱自己创作的史诗。几年下来，荷马成了一个家喻户晓的人物。其他歌手见荷马的史诗那么受欢迎，也争相传唱，荷马的史诗便在民间广泛流传开来。

奥德赛的叙述顺序是倒叙。《奥德赛》共12000多行，也分为24卷。诗人把俄底修斯的10年海上历险，用倒叙的手法放在他临到家前40多天的时间里来描述。这10年惊心动魄的经历，包含了许多远古的神话，反映出经幻想加工过的自然现象以及古希腊人同自然的斗争和胜利。第9卷中所写的俄底修斯用计制胜巨人族波吕斐摩斯的故事，突出地表现了他的机智和勇敢。这部史诗是西方文学的奠基之作，是除《吉尔伽美什史诗》和《伊利亚特》外现存最古老的西方文学作品。扩展资料：《奥德赛》的主要情节是描写主人公海上的冒险故事，是航海小说的鼻祖。奥德修斯格中最本质的特点就是自强不息，这使这部作品充满了激荡人心的悲壮色彩。《奥德赛》以三分之一篇幅所描绘的斯战胜圆目巨人、经过塞壬妖岛、通过卡吕布狄等惊险场面，充分表现了处于童年时期的人类发挥大智大勇、不屈不挠地战胜自然的积极进取精神。

奥德赛主角是男的还是女的在《刺客信条：奥德赛》中，无论选男还是选女都不会改变任务剧情，所有的都没有改变，因为无论扮演什么角色，都会被视为真正的英雄。不过姐姐卡珊德拉则是官方真正的主角。刺客信条奥德赛主人公角色选择在刺客信条奥德赛中，可以扮演卡珊德拉或阿利克西欧斯这两位斯巴达战士。但创意总监Jonathan Dumont告诉，前者才是真正的官方主角，至少她会出现在即将到来的官方小说中。但是，选哪位当主角都不会影响游戏，因为无论扮演什么角色，都会被视为真正的英雄。但事实上，游戏的营销似乎是完全倾向卡珊德拉的。在回答一些关于权威的经典故事的问题时，Dumont说：“对，小说中将有一个经典人物代表卡珊德拉以及她的旅程。但在游戏中没有真正的线路，需要自己决定游戏的走向。在这里，没有真正的正确和错误。”

　　我参加校讯通举办的“抢楼抢书为数学”活动中奖后，很快就收到了校讯通寄来的《奥德赛数学大冒险》，心里那个美呀！迫不及待地啃了起来，很快便被书中那种富有数学哲理的故事情节深深地吸引住了！ 　　书中的主人公奥德赛是一位数学天才，他利用分数，把做好的披萨公平地分给了罗马士兵们；利用最小公倍数，离开迷宫，逃过无知团地追杀；利用乘方，惩治了恶人，并在一个月之内暴富。 　　数学天才奥德赛在求知的道路上，经历了无数的磨难，有无知团的追杀，有许多恶人的肆意报复，还有各种奇怪的数学谜题。很多次他都身陷险境，随时都可能性命不保。但是，他用自己所掌握的数学知识，一次又一次带领伙伴们解决问题，逃离险境……。 　　这本书令我受益无穷，甚至有一种特别的魅力，使我看了还想看，直到我期末考试前一天晚上，还在被窝里偷偷地看，这本书里不仅有令人难以忘怀的故事情节，还有各种各样的数学讲座，幽默风趣的`语言让人忍俊不禁，精美的插图令人捧腹大笑。 　　在这本书中，我深切地感受到了数学的神奇魔力，最令我难忘的要数数学天才奥德赛利用乘方知识，惩治了恶人奇乌斯，并把得来的财产分给大家。这种无私奉献的精神，令我无比感动。大家都应该向奥德赛学习那种勇敢智慧勤奋的精神。 　　从这本书中，我还知道了生活中处处都有数学，比如说中秋切月饼，三刀分几块的问题，再比如说，如何移动笨重的车子和巨石，这里面都包含了深刻的数学知识。 　　在书中还有许多的实用数学知识和历史上的数学问题，内容丰富多彩，就算你是一个数学盲，看了这本书，保准忍不住就会产生对数学的喜爱，也保准会感叹：“学数学真的好简单呀！” 　　下面我来给大家出一个题热热身吧！ 　　某个村子里有7人家，每家都养着7只猫，每只猫抓了7只老鼠，每只老鼠吃掉了7把麦穗，一把麦穗能长出7袋小麦，那么老鼠吃掉的麦穗原本能长出几袋小麦呢？ 　　怎么样？这道题不难吧？聪明的您一定会自己找出答案的！ 　　《奥德赛数学大冒险》告诉我们的不仅仅是数学的答案，还有遇事勇敢细心，认真求索的精神。 　　其实，只要我们爱动脑，多思考，许多数学题都可以迎刃而解，数学也不再是那些单纯枯燥的数字，相信吧！只要你看了《奥德赛数学大冒险》，学好数学将不再是梦想！要是想看这本书的话，欢迎向我借哦！

是一个人成长的旅程。奥德赛年是指一个人经历了一次痛苦、困难和成长的旅程，类似于荷马史诗奥德赛中主人公奥德修斯的经历。

在游戏《刺客信条:奥德赛》中，秩序神教的任务需要主人公找到自己的亲生父亲询问真相，知道真相后为朋友报仇。因此，在这个特定情境下，秩序神教需要寻找的是主人公的父亲。

《奥德赛》是古希腊最重要的文学作品之一，对后世文学的发展产生了深远的影响。在奥德赛时期的作品中，我们可以看到许多与《奥德赛》类似的主题和情节。首先，奥德赛时期的文学作品普遍强调主人公的冒险和旅程，这与《奥德赛》中的情节有相似之处。例如，在荷马史诗《伊利亚特》中，主人公特洛伊王子也经历了长时间的冒险和战斗，最终才成功返回故乡。其次，奥德赛时期的文学作品也继承了《奥德赛》中对家庭、亲情和忠诚的重视。在《奥德赛》中，主人公奥德修斯对他的家庭和妻子的忠诚和爱恋是他冒险旅程中的重要动力。在奥德赛时期的作品中，这些价值观也得到了广泛的传承和发扬。此外，奥德赛时期的文学作品也对《奥德赛》进行了批判和反思。例如，在柏拉图的《理想国》中，作者通过苏格拉底和格劳孔的对话，批判了《奥德赛》中女性形象的刻画，认为它们过于软弱和被动，不符合真正的哲学精神。综合来说，奥德赛时期的文学作品既继承了《奥德赛》的优秀传统，又在此基础上进行了创新和发展，为古希腊文学的发展贡献了新的力量。

《沉香屑·第一炉香》张爱玲的小说处女作，讲述少女葛薇龙因为缺乏上学资金而投靠自己在上海的姑妈，却被姑妈利用成为傍取有钱人的“色饵”，最终慢慢堕落的故事。这个故事揭示了人性因为无法摆脱虚荣心的控制而堕落的悲剧。

简单概括为对人或动物的行为进行解释，甚至预知的一种学说，采纳哈

一、滁州学院教务处联系电话和联系方式 滁州学院教务处联系电话为0550—3511007,该校联系地址为安徽省滁州市会峰西路1号(会峰校区)、邮编为239000、联系邮箱为jiaowuchu@chzu.edu.cn。 二、滁州学院简介 滁州学院位于皖东江淮之间,学校所在地滁州市,素有“金陵锁钥、江淮保障”之称,与江苏省南京市山水相连,山清水秀,文化底蕴浓厚,北宋欧阳修留下千古名篇《醉翁亭记》;朱元璋从这里开始创建了大明王朝;清代吴敬梓创作了开讽刺小说之先河的皇皇巨著《儒林外史》;下辖的凤阳县小岗村是中国农村改革的发源地。 学校是一所以工、管为主,工、管、文、理、经、教、农、艺八大学科门类协调发展的多科性、应用型本科院校,是“全国文明单位”“全国绿化模范单位”“全国创新创业典型经验高校”“全国深化创新创业教育改革示范高校”“安徽省地方应用型高水平大学建设学校”。 学校前身是创建于1950年的滁州师范学校。历经滁县师范学校、 安徽师范大学 滁县教学点(分校)办学阶段;1980年更名为滁州师范专科学校;2004年5月升格为滁州学院。2017年顺利通过教育部本科教学工作审核评估。 学校现有会峰、琅琊两个校区,占地面积108.9万平方米,校舍建筑面积48万平方米,教学科研仪器设备值2.8亿元,馆藏纸质图书127万册,电子图书132万种。设有15个二级学院,60个本科专业。现有教职工1170人,其中正高级职称89人、副高级职称232人,博士274人(含在读98人)、硕士737人。全日制在校本科生18942人。 在多年的办学实践中,学校秉承“思变尚新、务实求真”的精神,大力弘扬“爱国荣校、尊学敬道”的优良校风,深入践行“修德、求是、博学、笃行”的校训精神,探索一条“由师范专科向多科性应用型本科转变”的发展之路。 党建和思政工作呈现新气象。坚持立德树人中心环节,加强党委对学校工作的全面领导,坚持,忠诚履行管党治党、办学治校主体责任。全面贯彻落实全国全省高校思想政治工作会议精神和*学校思政课教师座谈会重要讲话精神,强化实践育人,注重文化育人,落实关爱育人,推进网络育人,校园文化氛围浓郁,文明创建工作取得实效。荣获安徽省党建和思想政治工作先进高校、安徽省教育系统关心下一代工作先进集体等称号,涌现出“中国大学生自强之星”“感动中国候选人物”“全国乡村道德模范”“安徽省辅导员年度人物”等先进典型。2015、2016、2017、2018年学校领导班子在安徽省委党建和发展综合考核中连续获得“优秀”等次。

经验就是，你有没有做过？管理经验 就是管理你有没有做过？ 完毕

什么是环评：环评是个简称，其全称叫环境影响评价，是针对企业拟进行的生产建设活动，从环境方面分析其实施的合理性。什么时间办理环评呢？说起环评，其一个最重要的特点，就是事前办理，就是在建设前办理该手续。这就要求我们，在由建厂（也称建设项目）计划伊始，就应把环评相关工作提到日程上来，作为第一优先级的工作之一。因为从法律法规上讲，环评未获得批复前，企业不得开工建设，生产设备不得进厂安装。为了保护和改善环境。所以国家制定了《环境保护法》，该法规定了建设对环境有影响的项目时（民间大白话就是建工厂，也包括租赁已有厂房进行生产的活动），需要进行环境影响评价，简称环评。在此基础上，国家又出台了《环境影响评价法》，《建设项目环境保护管理条例》等法规条例，将环评实施的相关政策确定下来。这个作为企业主无需深究，只需要知道两点，履行环评手续是企业的法定义务，保护环境（安装污染防治措施并正常运行）是企业的法定责任。

现在人们生活条件慢慢变好了，自然不再局限于温饱的满足，而是开始追求精神层次的满足，并且很多中老年人都开始关注养生，甚至年轻人也知道保养身体，事实上，保养身体最关键在于养成良好的生活习惯，否则吃再多补品都是于事无补的。1、身体保健最佳方法1、最晚11点前睡觉：解毒、护全身健康晚上11点到凌晨3点是肝发挥其藏血、解毒作用的最佳阶段。专家表示，“晚睡族”应尽量调整作息时间，所以养肝第一条就是要在晚11点前睡觉，最好能在10点半左右就入睡，这样11点时正处于深度睡眠状态，有利于血液回肝解毒，保证全身健康。2、远离酒和药：保护肝脏不要以为自己体质弱，生了病就想吃药。遇到伤风感冒这样的小病，最好扛一扛，别随便吃药。另外，许多药物服用后是经过肝脏代谢，可能产生部分有毒代谢物，使肝脏受到损害。而长期饮酒易导致酒精性肝炎，损害肝脏的解毒功能。3、加强锻炼：防病、延寿、护脑一项研究显示，有车一族越来越多，大约25%的人已经丢掉了走路的习惯。整天开车到处走的人比喜欢走路的人，生病的时间长2倍。运动可防脂肪肝，消耗掉体内多余的脂肪。只要每天坚持锻炼15分钟，平均可延寿3年，比如快走、慢跑、骑自行车等，控制体重增长，都称得上最好的“药物”。即使是运动量很小的活动，如不时扭动下身体，也能促进大脑生长，防止细胞退化。4、多吃蔬菜水果：防心血管疾病、护肝世界卫生组织饮食营养与慢性病预防组织建议，每天至少吃400克(5份)果蔬。吃多种果蔬有助于降低心血管疾病、糖尿病和中风等疾病危险。蔬菜和水果还对肝脏有保护作用，这是由蔬果中的维生素、矿物质、纤维等之间的相互作用产生的。其中，绿叶蔬菜、胡萝卜、土豆和柑橘类水果的预防肝病的作用最强。5、少盐多醋：防中风、防心脏病、降脂、促消化盐多了不仅会偷走你身体里的钙，还会带走正常的血压。多数人每天会摄入9克食盐，超出健康标准3克，如果每顿饭少放些盐，会使患中风的几率下降13%，患心脏病的风险下降10%;醋则称得上是厨房里的保健调味品了，炒菜时不妨放一点，用米醋腌泡菜可以降血脂，用陈醋配着面食吃能助消化，做鱼和骨头汤的时候放点醋，还有助于其中钙质的吸收。6、充分咀嚼：促消化、防肥胖、降低糖尿病风险在感到有点儿饿的时候开始吃饭，而且每餐在固定时间吃；每次少盛一点，或使用浅盘和透明餐具；吃饭至少保证20分钟，一般来说，每口食物咀嚼15—20次，有助消化，避免发胖，还能缓解紧张、焦虑的情绪。咀嚼少会让人们吃下更多食物，使患2型糖尿病的风险翻倍，而充分咀嚼有助于消化吸收。7、健康的生活方式：护血管、防症、护肠胃茶叶中含有的抗氧化剂有助于保护血管，可以养成每天喝茶的习惯，但不是要喝浓茶；每天吃80克左右的洋葱，能降低患结肠癌、直肠癌、喉癌和卵巢癌的风险，其中的抗氧化成分能防止炎症反应，还能提高免疫力；生病时如果多喝酸奶，其中的益生菌不仅能保持肠胃健康，还能增强免疫力;而每天用牙线清理牙齿有预防糖尿病和认知障碍症的作用。2、吃什么保健效果好一、多吃水果如果有可能，多吃蓝莓，它可以有助于预防老年性痴呆，让你的注意力更集中。蓝莓那种蓝紫色恰恰暗示着它的抗氧化能力非同一般。最近的一个动物研究表明，蓝莓可以帮助人们避免会导致老年性痴呆的大脑损伤。如果在普通的市场或超市里见不到蓝莓的身影，可以买蓝莓颗粒酸奶代替。二、多吃蔬菜其中必吃的是椰菜。它是延缓衰老不可或缺的食材。因为椰菜含有大量的抗氧化剂、维生素A与维生素(维生素食品)C,同时也是蔬菜中钙(钙食品)的一个良好来源。更重要的是，椰菜含有一种被称为isothiocyanate的抗癌成分。《美国临床营养》杂志最近刊登的一份对1550名妇女的研究表明，平均每个月吃11次椰菜的绝经前妇女，罹患乳腺癌的风险降低。三、多吃粗粮黑麦面包会是个不错的选择。它有助于预防糖尿病，降低乳癌风险。几乎所有的谷类食物对于促进消化有好处，其中黑麦尤其有助于预防Ⅱ型糖尿病。不仅如此，黑麦由于含有丰富植物雌激素本酚素，可以帮助降低乳腺癌的危险性。不过真正的黑麦面包主要成分应该是纯黑麦，如果光看颜色来购买，很可能买到的并不是黑麦面包。四、多吃鱼多吃鱼能增强人的免疫功能，提高防病抗病能力。建议去吃沙丁鱼，脂肪酸多，有助防止痴呆。过了30岁，女人每天脂肪摄入量不得超过总热量的30%,也不可少于15%.沙丁鱼所含的ω-3脂肪酸有助于防止沮丧及由于自由基的破坏而引发的痴呆症，还不会让你发胖。同时由于环境污染、饲料添加等因素，人工饲养的鱼及大多数野生的鱼中，水银含量或其他污染物的水平较高。并且水银的含量一般与鱼的大小成正比，所以，小小的沙丁鱼吃起来就比较安全。如果觉得烹调太麻烦，不妨试试沙丁鱼罐头，食用起来非常简便，味道还不错呢。五、多吃坚果尤其是胡桃，因为它比其他坚果更有助于预防心脏病，而且胡桃还特有抗氧化剂。不过核桃热量很高，1/4量杯就达到164千卡，记得吃的时候别太贪嘴。可能很多人觉得自己吃了那么多保健品，为什么身体还是很差，依然不如别人抵抗力强，其实这一部分是因为遗传因素决定的，还有很大一部分是自己后天没有保养好身体导致的，事实上，只要每天保证充足睡眠，一日单餐饮食均衡有规律，改掉不良习惯，那么不用吃任何补药保健品，身体也会非常好。

《中华人民共和国民事诉讼法》对参与分配制度没有作出任何规定，我国仅通过司法解释建立了该制度，《最高人民法院关于适用<中华人民共和国民事诉讼法>若干问题的意见》(以下简称《民诉意见》”)第297条至第299条及《最高人民法院关于人民法院执行工作若干问题的规定》(以下简称《执行规定》”)第十一条：多个债权人对一个债务人申请执行和参与分配。最高人民法院曾于2004年下发了一份《关于执行程序中多个债权人参与分配问题的若干规定(征求意见稿)》，但到目前为止这份文件还不能被适用。参与分配是指取得执行根据的债权人对债务人的财产开始执行程序后，债务人的其他已取得执行根据或者已起诉的债权人发现债务人的财产不能清偿所有债权时，向人民法院申请就所有债权公平受偿的制度。在债务人是公民或其他组织，其财产又不能清偿所有债权时，采一般破产主义的国家，其破产制度普遍使用于法人、公民和其他组织，债权人可利用破产制度对债务人的总财产进行一般的强制执行从而获得公平清偿;而我国采用有限破产主义，仅法人可使用破产制度，公民和其他组织则无适用的可能。那么就面临一个问题：公民或其他组织的资产不能清偿所有债务时，其资产如何分配?对此，最高人民法院通过司法解释建立了参与分配制度，旨在将无从以破产制度解决的问题放置个别执行程序中解决。可见，我国参与分配制度的宗旨在于弥补有限破产主义的缺陷，在公民或其他组织资不抵债时为各债权人提供一条公平受偿的途径。从而也维护了公平原则，债务人财产应供其所有债权人公平受偿。各国民事诉讼立法制定参与分配制度，均承认取得执行依据的债权人在申请强制执行债务人的财产时，该债务人的其他债权人有权申请实现债权。但就具体保护各债权人债权的方式而言，通常有三种主义一、优先主义，又称质权主义。是指债权人因查封(包括保全程序)的先后而依次取得执行标的物的担保物权。德国民事诉讼法采这种立法方式。二、平等主义，又称分配主义。是指债权人不因查封而取得执行标的物的优先权，其他债权人于执行程序终结前，依法参与分配，依其债权额之比例，公平受偿。法国、意大利和日本采此种立法例。三、折衷主义，又称团体主义。是指将多数债权人依时间先后分为不同的债权人团体，前一时期内的多数执行债权人优先于其后时期内的多数执行债权人;同一时期内的多数执行债权人依债权额比例平等受偿。瑞士民事诉讼法是这样规定的。我国虽未明确规定采取平等主义，但从规定来看，参与分配的债权人，除享有担保物权等优先权外，应按债权比例平等受偿。我国采取的是平等主义，并不承认先行的执行债权人优先于其他债权人。《民诉意见》第297条规定：被执行人为公民或者其他组织，在执行程序开始后，被执行人的其他已经取得执行依据的或者已经起诉的债权人发现被执行人的财产不能清偿所有债权的，可以向人民法院申请参与分配”。《执行规定》第90条的规定：被执行人为公民或其他组织，其全部或主要财产已被一个人民法院因执行确定金钱给付的生效法律文书而查封、扣押或冻结，无其他财产可供执行或其他财产不足清偿全部债务的，在被执行的财产被执行完毕前，对该被执行人已经取得金钱债权执行依据的其他债权人可以申请对被执行人的财产参与分配”。从司法解释而言，申请参与分配必须具备以下主要条件：其一、执行债务人必须是公民或其他组织。法人则适用破产制度。其二、参与分配的债权人必须是两个或两个以上。只有存在数个债权人同时请求同一债务人清偿其债务，并且该债务人财产不能清偿其所有债务时，才会发生法律上的平等保护问题。这就是我国设立参与分配制度的目的。

申办高新可以找代理，的看你们公司的财务状况 和自主知识产权状况，还有近三年的年度审计报告和高新专项审计报告。

摘要：防水卷材主要是用于建筑墙体、屋面、以及隧道、公路、垃圾填埋场等处，起到抵御外界雨水、地下水渗漏的一种可卷曲成卷状的柔性建材产品。想要确保防水卷材正确施工，以及想要更久的使用年限，那么就需要更加了解防水卷材的优缺点，选择不同种类的卷材防水以及相应的铺设方法，下面一起来详细了解下屋面卷材防水的优缺点，以及防水卷材的性能吧。一、屋面卷材防水的优缺点1、防水卷材优点施工方便、工期短、不受气温影响、成形后不用养护、环境污染小，层厚容易依照设计要求掌握，用材计算准确、施工现场管理方便，不好偷工减料，层厚均匀，空铺时可以有效地克服基层应力，当基层发生较大裂缝时可以保持防水层整体性。2、防水卷材缺点需依照防水基层的形状而进行量体截衣，对于外形复杂的基层要多块拼接，防水卷材相互搭接位置的粘结难度较大；密封会成为主要难题，漏水隐患比较大；防水卷材在施工后的保护与漏水后的维修亦是难题，任何位置的贯穿性破损，脱胶、漏了胶水的情况，整个与其相连贯层面的防水功能都会全部衰失。二、防水卷材的性能有哪些1、耐水性耐水性是指在水的作用下和被水浸润后其性能基本不变，在压力水作用下具有不透水性，常用不透水性、吸水性等指标表示。2、温度稳定性温度稳定性指在高温下不流淌、不起泡、不滑动，低温下不脆裂的性能，即在一定温度变化下保持原有性能的能力。常用耐热度、耐热性等指标表示。3、机械强度、延伸性和抗断裂性它指防水卷材承受一定荷载、应力或在一定变形的条件下不断裂的性能。常用拉力、拉伸强度和断裂伸长率等指标表示。4、柔韧性柔韧性指在低温条件下保持柔韧性的性能。它对保证易于施工、不脆裂十分重要。常用柔度、低温弯折性等指标表示。5、大气稳定性大气稳定性指在阳光、热、臭氧及其他化学侵蚀介质等因素的长期综合作用下抵抗侵蚀的能力。常用耐老化性、热老化保持率的等指标表示。

三级资质承包工程范围可承担单项合同额 6000 万元以下的下列水利水电工程的施工：小型以下水利水电工程和建筑物级 别 4 级以下水工建筑物的施工总 承包，但下列工程限制在以下范围内：坝高 40 米以下、水电站总装机 容量 20MW 以下、泵站总装机容量 800KW 以下、水工隧洞洞径小于6 米 （或断面积相等的其它型式）且长度小于 500 米、堤防级别 3 级以下。注：水利水电工程是指以防洪、灌溉、发电、供水、治涝、水环境治理等为目的的各类工程（包括配套与附属工程），主要工程内容包 括：水工建筑物（坝、堤、水闸、溢洪道、水工隧洞、涵洞与涵管、取 水建筑物、河道整治建筑物、渠系建筑物、通航、过木、过鱼建筑物、 地基处理）建设、水电站建设、水泵站建设、水力机械安装、水工金属 结构制造及安装、电气设备安装、自动化信息系统、环境保护工程建 设、水土保持工程建设、土地整治工程建设，以及与防汛抗旱有关的道 路、 桥梁、通讯、水文、凿井等工程建设，与上述工程相关的管理用房 附属工程建设等，详见《水利水电工程技术术语标准》（SL26-2012）。水利水电工程等级按照《水利水电工程等级划分及洪水标 准》（SL252-2000）确定。水利水电工程相关专业职称包括水利水电工程建筑、水利工 程施工、农田水利工程、水电站动力设备、电力系统及自动化、水力学 及河流动力学、水文与水资源、工程地质及水文地质、水利机械等水利 水电类相关专业职称。

　　为保障活动顺利开展，往往需要预先进行活动方案制定工作，活动方案具有内容条理清楚，步骤清晰的特点。那么制定活动方案需要注意哪些问题呢？以下是我为大家收集的小学端午节实践活动方案（精选5篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。 　　小学端午节实践活动方案1 　　一、指导思想 　　中华民族传统节日是民族文化的宝贵财富，每一个传统节日都蕴涵着我们民族独特深层的精神价值观，她是我们中华民族文化的根。在弘扬和培育民族精神的教育活动中，我校以传统节日教育为切入口，将其纳入学校教育教学活动之中。通过开展传统节日教育，弘扬传统美德，提高学生对民族文化的认同感和自豪感。 　　二、活动的目标 　　围绕"我们的节日——端午节"这个主题，从"为什么要过端午节？""端午节有哪些风俗习惯？""你想怎样过端午节？"这三个部分入手，为学生提供研究方向，让学生成为实践活动的主角，引导学生人人动手，各个参与，自主探究，培养探究能力、创新能力、实践能力和协作能力。活动目标可归纳为： 　　1、通过活动让学生了解端午节的来历及风俗习惯，培养学生的好奇心和求知欲。 　　2、在了解端午节由来和风俗习惯时，锻炼学生通过各种渠道（书籍、报刊、网络、他人经验等）获取信息的能力。 　　3、通过活动，培养学生的合作意识与动手能力。 　　三、活动的内容 　　1、结合当地的实际情况，引导学生通过调查询问、网上浏览等方法搜集有关端午节的由来及一些有趣的风俗习惯，如：了解人们为什么要过端午？端午节为什么要吃粽子？人们为什么要给小孩子挂香包、戴手链和五彩线等有关情况。让学生感受到过节的快乐。通过这样的活动让学生再畅想一下"我想怎样过端午节？" 　　2、引导学生搜集有关端午节的诗歌，进一步了解端午节的由来和端午节的一些风俗习惯，在此基础上可以引导学生自己尝试写一写有关端午节的诗歌。进行端午诗歌朗诵比赛。 　　3、引导学生尝试设计"怎样过一个独具匠心的端午节"？ 　　四、活动安排 　　活动一：开展端午节赛诗会活动各班在班主任的"带领下，搜集有关诗篇，先在本班进行诗歌朗诵会，然后选派一名代表参加学校的赛诗会。 　　比赛时间：6月16日下午第二、三节课 　　比赛地点：多媒体教室奖项设置： 　　低年级：一等奖1名二等奖1名三等奖2名 　　中年级：一等奖1名二等奖2名三等奖2名 　　高年级：一等奖1名二等奖2名三等奖3名 　　活动二：开展"与妈妈共同包粽子"活动在临近端午节期间，各班主任布置学生在家与妈妈共同包粽子，并写一篇日记，在班会课上与全班学生进行交流。 　　小学端午节实践活动方案2 　　一、指导思想 　　为了弘扬和培育以爱国主义为核心的民族精神，传承中华民族优秀文化传统，营造端午节文化氛围，我校开展了“我们的节日？端午”主题活动。 　　二、活动设计 　　（一）找一找 　　对象：1——6年级学生 　　要求：从阅览室或网上找一找关于端午节这一节气的相关知识；端午节的由来；屈原的故事；屈原的诗词；赛龙舟和包粽子的习俗。 　　（二）说一说 　　通过班会课、班队课，组织学生说说相关的知识。 　　1、对象：1——2年级学生 　　要求：说说端午节的由来；说说包粽子的习俗。 　　2、对象：3——4年级学生 　　要求：说说端午节的由来；说说包粽子的习俗；说说屈原的故事。 　　3、对象：5－6年级学生 　　要求：说说端午节的由来；说说包粽子的习俗；说说屈原的故事；说说屈原的诗词。 　　（三）画一画 　　对象：3——6年级学生 　　要求：以“走近端午”为主题制作一份小报，能反映端午的习俗，自己的心声、生活的体验。 　　（四）写一写 　　通过黑板报、班级橱窗等阵地，进行环境布置设计。 　　对象：3——6年级学生 　　要求：以“端午情怀”为主题出好一期黑板报。五、六年级学生进行屈原诗词钢笔书写比赛。 　　（五）学一学 　　对象：1——6年级学生 　　要求：以“我向奶奶学一技”为主题，学习粽子的名种包法，在学习的过程中，尝试用各种豆物作为佐料包粽子，并品偿不同地方、不同的风格、不同特色的粽子。 　　小学端午节实践活动方案3 　　为大力弘扬中华民族优秀传统文化，唱响“我们的节日”这一主题，推进创建全国文明城市工作扎实开展，切实做好“我们的节日端午”主题活动，决定在全校开展“我们的节日端午”节日小报评比活动。 　　一、指导思想 　　以回顾端午渊源为契机，以突出传统习俗为特征，以增强民俗体验为重点，把爱国主义教育贯穿“我们的节日端午”主题活动的始终，引导小学生在活动中接受爱国主义教育，增进爱国主义情感，提高中华民族的凝聚力和向心力。让广大学生在亲身感受中了解端午、认同端午、喜爱端午、过好端午，在感受传统文化氛围的同时受到爱国主义教育和传统美德教育。充分挖掘端午节深厚文化内涵，引导学生感受传统文化魅力，增强爱国主义情感。 　　二、活动对象 　　全校学生 　　三、作品要求： 　　1、“我们的节日端午”节日小报创作作品以端午节所蕴含的传统文化内涵为主题。 　　2、内容精炼、图文并茂，色彩搭配合理、作品有创意、报头新颖、贴切。小学低年级以绘画展现为主；小学高年级以文字采集为主； 　　3、手抄报和电子报（打印成纸质）均可。 　　四、报送数量、规格要求与收件截止时间 　　1、报送数量：每个班级报送优秀作品5—10幅。 　　2、报送要求：每件作品尺寸为4开，单面创作，作品背面左下角请用正楷字体注明：学校、作者姓名（不得超过1名）、组别、作品种类、作品名称、指导教师（不得超过1名）。 　　3、收件截止时间： 　　五、评选表彰。 　　分低年级组和高年级评选出一、二、三等奖若干名，对获奖者颁发荣誉证书。 　　六、活动要求 　　各班级要根据“我们的节日端午”系列活动方案，结合学生特点布置创编节日小报，评选出优秀作品进行上报。 　　小学端午节实践活动方案4 　　为深入挖掘民族传统节日所蕴含的丰富教育资源，将中华民族的气节教育、节气文化和学校特色文化紧密结合在一起，培养学生的民族自信心和自豪感，增强学生对端午节传统文化的了解和热爱，按照上级活动精神，根据学生生活实际，现制定学校"端午粽飘香，六一快乐多"主题活动方案如下： 　　一、指导思想 　　充分挖掘端午节的深厚文化内涵，广泛开展各种主题活动，引导师生进一步了解传统节日、认同传统节日、喜爱传统节日、过好传统节日，增强爱国情感，提高科学意识，促进人与自然和谐相处。 　　二、活动目的： 　　1、了解端午节的起源、文化以及节日风俗习惯。 　　2、感受中国文化节日的特点，激发学生热爱家乡、热爱祖国的情感。 　　3、理解中国传统节日中所蕴涵的文化内涵，增强节日文化理念，让节日真正给我们带来快乐与幸福。 　　三、活动主题： 　　端午粽飘香，六一快乐多 　　四、活动设计 　　1、主题班会 　　对象：1——2年级 　　要求：介绍端午节的由来和习俗；认识各种各样的粽子；讲屈原的故事；诵屈原的诗词；动手学包粽子；等等。各班级根据本班实际，确定主题和形式，下周二（5月27日）召开班会。 　　2、手抄报 　　对象：3年级 　　要求：各班级举行手抄报评比活动。 　　3、实践活动照片评比 　　对象：4年级 　　要求： 　　各班学生进行"情系端午"为主题进行包粽子活动。 　　五、活动要求 　　1、认真部署，广泛宣传 　　充分认识民族传统节日文化是弘扬和培育民族精神的重要途径，是对学生进行德育的重要资源，是凝聚民族感情的舞台。班主任要提高认识，认真部署，广泛宣传，切实保证此次文化活动落实到位，全部活动过程确保安全、有序开展。 　　2、讲求方法，注重实效 　　充分挖掘端午节深厚的文化内涵，把端午节主题活动与"中国梦"学习教育活动结合起来，精心设计贴近学生的活动项目，增强学生参与活动的积极性与主动性；创新传统节日文化活动的形式和载体，体现人文关怀，倡导文明新风。 　　小学端午节实践活动方案5 　　一、活动目的： 　　1、端午节是中国的传统节日，通过端午节活动让学生更加了解中国的传统节日，用心去体验我国的传统节日中蕴涵的意义。 　　2、端午节的来源之一是为了纪念屈原，通过端午节来怀念屈原——这位可歌可敬的爱国诗人。 　　3、端午节也不失为一个与家人团聚在一起的好机会，可以与家人增进感情。 　　二、认知： 　　技能：发展学生利用网上平台互相交流的能力。 　　情意：通过此次活动让同学更好的了解我们中华民族的传统文化，从中知道以前所不了解的文化，能更好的传承我们民族的古老文化，使之不被遗忘。 　　三、活动准备： 　　1、组织调查： 　　将全班学生分成几个小组，每个小组设一个小组长，由组长组织调查了解有关端午节的知识，并把这些知识整理成文，选派代表在全班进行交流。 　　2、明确本次活动的目的和作用。 　　3、制定活动计划。 　　四、活动安排： 　　1、举行一次有关端午节的主题班会。可以让学生准备些龙舟的图片贴在墙上，以及一些屈原写的名诗名句作为教室的装饰，既美观，又给节日增添了气氛。将教室的气氛与此节日相呼应，让人一看就知道这是为了庆祝什么节日而装饰的。 　　（1）同学互相交流所知道的端午知识。 　　（2）开展端午的知识竞赛活动。 　　（3）以小组为单位，进行古诗文的交流或赏析。 　　（4）谈谈对端午节以及屈原的感想，说说自己眼中的端午节，以及对爱国主题的扩展，进一步深化其意义。 　　2、要求学生绘制设计有关端午节的小报。 　　3、开展为四川灾区的孩子写慰问信活动。 　　4、出一期有关端午节的黑板报。 　　5、端午节是为了纪念屈原这位伟大诗人，所以也称为“诗人节”，举办一个诗歌比赛，不但可以借此纪念死去的屈原，同时也可以让同学们互相切磋有所长进。 　　6、在家与家人一起包粽子，有条件的话可以开展学生进行包粽子比赛，或到敬老院与老人一起包粽子过端午节。 　　7、开展我与端午的征文活动，让学生谈体会、写感想。 　　五、活动的意义： 　　1、端午节吃粽子是一个中国的传统习俗。但并不是每个人都会包粽子的，我们可以趁端午的机会向长辈们学习包粽子的方法，我们作为一个富有想象力的中学生，也可以发明一下粽子的口味，形状，相信这是十分有趣的。 　　2、端午节要佩戴香囊，我们不妨在端午节前夕买好或自己制作香囊送给家人，我们送家人香囊可以表达我们对他们的爱，感谢他们平日为我们的辛劳。

随着现代社会发展水平在不断的提高，我们的物质生活变得越来越好，但是我们的身体健康质量却在下降，所以小编在这里提醒广大朋友们，在我们平时的日常生活当中一定要注意保健身体健康，这样才能不被疾病困扰。那么日常保健健康的方法是什么？日常有哪些方法保健健康？一、保健健康方法1、抛弃洁癖讲究卫生极为重要，但过度干净会减弱人体对细菌的敏感度，反而使得病菌在体内大肆繁殖。2、远离碳酸饮料碳酸饮料会影响人体对钙的吸收，导致骨质疏松和其他骨骼问题。3、服用叶酸叶酸是女性最需要的6种物质之一，怀孕期间缺乏叶酸会导致胎儿出现先天疾病。摄入足够的叶酸可以预防与年龄有关的视网膜退化。4、不要太瘦太瘦的女性可能不易怀孕，同时更易患骨质疏松症。虽然不能太瘦，但也要当心腹部赘肉，臃肿的腹部可能暗藏健康隐患，是卵巢癌的一个前兆，所以，对腹部赘肉一定要多加注意。5、不要吸烟吸烟女性患宫颈癌的概率是不吸烟女性的两倍。6、晒太阳多囊性卵巢和其他抑制排卵的疾病被认为是当今导致女性不孕的最常见原因。通过维生素D进行治疗有助于预防上述疾病。维生素D的主要来源是阳光。但不要晒日光浴，可以每天在阳光下步行至少20分钟。7、多吃香蕉1/4的中年女性患有抑郁症和其他心理疾病，其中一个原因是缺乏氨基酸——色氨酸，我们只能从食物中获取色氨酸，尤其是凝乳酪、李子和香蕉等。8、早生孩子女性应在30岁以前生孩子，这可降低患乳腺癌的几率。9、坚持锻炼经常进行身体锻炼(如举哑铃)可以加强身体肌肉力量，避免背部疼痛，令身材更加婀娜多姿。10、保持规律的性生活经常体验到性高潮的女性可以令她们看上去比同龄人年轻6岁。性生活还能提高免疫力。二、保健健康的运动方法1、面壁蹲墙蹲墙有松腰调气之功效，长期锻炼有助于松腰和松动全身关节，疏通全身的经络气血，纠正体内紊乱的气机，是调整气血的良方，只要坚持锻炼，每日多蹲数次，一定能达到祛病强身的目的。姿势要求面对墙壁，两脚并拢，周身中正，两手自然下垂，全身放松，内心喜悦（两脚尖离墙的距离可根据本人的具体情况而定，逐步靠到墙根），下蹲时体内用力，两肩前扣、含胸，头不可后仰，腰向后突，初学者蹲和起都要慢，身体直起后，两手叉腰，拇指按在背部“京门穴”（第十二软肋端），其余四指按于胯上，行深呼吸一次，然后按姿势要求再蹲，要逐渐达到一次连续蹲30下，最好日蹲两次，按照上述姿势也可在任何一地蹲，还可多次蹲。2、散步跑步古代多赞成散步，筋舒健四肢，饭后缓行数百步，散其气与输其食，则磨胃而易腐化，闲暇散步养神，睡前散步以动求静，有助于入睡。现代人多推崇跑步，跑步对人体是一种正常的生理兴奋剂，是一种较好的防疾治病方法。至于跑步以多快的速度最适宜，如何控制速度，研究者认为改善机体功能的跑步应根据情况进行，持续跑步3~4分钟后，安静时脉搏次数不应少于跑步时的一半。散步与跑步是最简单易行的运动方法，但无论是散步或是跑步，都贵在坚持，适量，这能达到养生效果。3、自我按摩自我按摩是指在自己身体上某些部位或穴位运用一定的按摩手法进行按摩的一种方法，适于各层次的人群进行防病治病。有消除疲劳、振奋精神。增强肌力、滑利关节、促进气血流畅、调节脾胃功能等作用。操作前准备先静坐3分钟，排除杂念，思想清静，全身放松，然后意气相随，与动作相结合，进行自然按摩。①摩耳两平掌按压耳孔，再骤然放开，连续做十几次后，用双手拇指、食指循耳廓自上而下按摩20次（拇指在耳廓后，食指在前）。再按摩耳垂30次，以耳部感觉发热为度。早晚各一次，可强身祛病，益寿延年。此法如能配合“鸣天鼓”运动更佳。即：用双手掌心紧紧地按住两耳孔，五指置于脑后，然后用两手中间三指轻轻叩击后脑部十数次，或将两手食指各压在中指上，用食指向下滑弹后脑部十数次。“鸣天鼓”时，自始至终要闭目养神，手法由轻至重，坚持下去，可收到强壮元气，醒脑强力，防治耳病等功效。②浴面先将手搓热，然后两手掌由鼻翼迎香穴按摩至双眼睛明穴，再上擦至印堂穴，两额太阳穴，过两耳前下擦回到鼻翼。如此上下左右按摩，具有提神醒脑的作用。③揉太阳以双拇指或食指分别吸定两侧太阳穴上，作小幅度的环旋转动，使着力部分带动该处的皮下组织，作反复不间断地、有节律的轻柔缓和的回旋揉动。具有醒脑作用，并可治疗感冒、眼疾。④摩腹以单掌或叠掌摩脘腹，以中脘为中心，作顺时钟环形节律的抚摩，有健脾和胃的作用。