长歌行诗词

此诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。让我们一起来看看吧，下面是我帮大家整理的古诗长歌行全文，希望大家喜欢。 长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。 《长歌行》是一首汉族古典诗歌，属于汉乐府诗，是劝诫世人惜时奋进的名篇。此诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，勤奋努力，使自己有所作为。全诗以景寄情，由情入理，将“少壮不努力，老大徒伤悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋来叶落、百川东去等鲜明形象中，借助朝露易晞、花叶秋落、流水东去不归来，发生了时光易逝、生命短暂的浩叹，鼓励人们紧紧抓住随时间飞逝的生命，奋发努力趁少壮年华有所作为。其情感基调是积极向上的。其主旨体现在结尾两句，但作者的思想又不是简单的表述出来，而是从现实世界中撷取出富有美感的具体形象，寓教于审美之中。 【注释】 ①长歌：长声歌咏，也指写诗； ②行（xíng）：古代歌曲的一种体裁，歌行体的简称，诗歌的字数，和句子的长度不受限制。 ③长歌行是指“长声歌咏”为曲调的`自由式歌行体。 ④衰：读cui，古时候人们读的没有shuai这个音。 【译文】 园中有碧绿的葵菜，露水将要被早晨的阳光晒干。春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物都呈现出一派繁荣生机。只担心瑟瑟的秋天来到，树叶儿枯黄而漂落百草凋零衰亡。千万条大河奔腾着东流入大海，什么时候才能重西流？人也一样少年时不努力，到老来只能是白白悔恨了。 【赏析】 这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。《乐府解题》说这首古辞“言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。”把“努力”理解为“努力为乐”，显然是一种曲解。汉代的五言古诗，许多是慨叹年命短促、鼓吹及时行乐的。这首诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，勤奋努力，使自己有所作为。其情感基调是积极向上的。 《乐府诗集》是宋代郭茂倩编的一部乐府诗总集，全书一百卷，分十二类。上起汉魏，下迄五代，兼有秦以前歌谣十余首。除收入封建朝廷的乐章外，还保存了大量民间入乐的歌词和文人创造的新乐府诗。全书各类有总序，每曲有题解，对各种歌辞、曲词的起源和发展，均有考订。

　　在日常学习、工作或生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗的格律限制较少。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是我为大家整理的古诗《长歌行》的思想感情，希望能够帮助到大家。 　　古诗《长歌行》的思想感情 篇1 　　《长歌行》的思想感情： 　　表达诗人感慨时光流逝，劝勉世人要珍惜光阴，有所作为的思想感情。启发年轻人要珍惜时间，少壮年华不努力，待到年老时，就是懊悔悲伤也没有用。 　　《长歌行》 　　作者：汉乐府 　　青青园中葵，朝露待日晞。 　　阳春布德泽，万物生光辉。 　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。 　　百川东到海，何时复西归？ 　　少壮不努力，老大徒伤悲！ 　　译文 　　园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。 　　春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。 　　常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。 　　百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？ 　　少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。 　　注释 　　⑴长歌行：汉乐府曲题。这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。 　　⑵葵：“葵”作为蔬菜名，指中国古代重要蔬菜之一。《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。”此诗“青青园中葵”即指此。 　　⑶朝露：清晨的露水。晞：天亮，引申为阳光照耀。 　　⑷”阳春“句：阳是温和。阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的.恩惠，即所谓的”德泽“。 布：布施，给予。 德泽：恩惠。 　　⑸秋节：秋季。 　　⑹焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。 华（huā）：同“花”。 衰：一说读“cuī”，因为古时候没有“shuāi”这个音；一说读shuāi，根据语文出版社出版的《古代汉语》，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的。 　　⑺百川：大河流。 　　⑻少壮：年轻力壮，指青少年时代。 　　⑼老大：指年老了，老年。徒：白白地。 　　古诗《长歌行》的思想感情 篇2 　　青青园中葵，朝露待日晞。 　　阳春布德泽，万物生光辉。 　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。 　　百川东到海，何时复西归。 　　少壮不努力，老大徒伤悲。 　　《长歌行》古诗赏析： 　　这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。本诗托物起兴，通过清晨葵菜上晶莹的露珠太阳出来就会被晒干，春天的繁华美景到了秋天就会衰败凋零，千万条江河东流到海一去不返等大自然中万事万物的变化规律，说明时节变换得很快，光阴不再，年华易逝，因而劝导人们要珍惜少年时代，发奋努力，使自己有所作为。全诗采用比兴等手法，借物喻理，出言警策，催人奋起。 　　前四句写万物在春天竞相生长的勃勃生机： 　　“青青园中葵，朝露待日晞。”园子里的葵菜长得非常茂盛，郁郁青青的，等到太阳一出来，葵菜叶片上滚动着的露珠就被晒干了。 　　“阳春布德泽，万物生光辉。”春天把幸福的希望洒满了大地，大自然里的一切生物都焕发出勃勃生机。 　　后六句与前四句形成对比，说明光阴如流水，时间一去不复返，激励人们应该趁年轻发愤努力，珍惜人生，不要虚度光阴： 　　“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”时常担忧秋天一到，美丽的树叶儿枯黄而漂落，百草凋零衰亡。 　　“百川东到海，何时复西归。”千百条江河奔腾着向东流入大海，什么时候才能够重新返回西方？ 　　“少壮不努力，老大徒伤悲。”人也一样啊，年少时如果不珍惜时间努力向上，到年老体衰时只能白白地悔恨与悲伤。 　　古诗《长歌行》的思想感情 篇3 　　长歌行(节录) 　　汉乐府 　　青青园中葵，朝露待日晞。 　　阳春布德泽，万物生光辉。 　　常恐秋节至，焜黄华叶衰。 　　百川东到海，何时复西归? 　　少壮不努力，老大徒伤悲。 　　[注释] 　　1.青青：植物生长得旺盛时颜色。2.晞(xī)：晒干。3.阳春：暖和的春天。4.德泽：恩惠。5.秋节：秋季。6.焜(kūn)黄:枯黄色。7.华：同“花”。8.老大：年老。9.徒：徒然。 　　[今译] 　　河水滔滔流向东海，怎么可能再往回流呢?少壮年华不努力有所作为，待到年纪老时，就是懊悔悲伤也没有用。 　　[赏析] 　　收集关于小学生古诗词鉴赏长歌行：乐府诗是最能代表汉代诗歌成就的一种体裁。它常采用赋、比、兴、互文、反复歌咏的修饰手法及铺陈、对比、烘托等技巧状物抒情，这首《长歌行》便代表了这种特色。 　　“青上园中葵”四句描述了春天的景象。清晨、朝露、青葵、阳光，这是一副多么生机盎然的图画。春回大地，万物生长，大自然赐与人间春光和恩泽。诗人的欣喜，感激之情力透纸背，随即又抒发了悲壮的情绪。“哀”字既是对萧瑟景象的描述，又是对惋惜心情的表达。接着联想到百川归海、一去不回，并以此来比喻韶光之匆匆易逝。最后感慨“少壮不努力，老大徒伤悲”，劝勉世人要珍惜光阴，有所作为。全诗从青葵起兴，联想到四季变化;又以江河作比，得出应当抓紧时间、奋发努力的结论，其比、兴手法是很明显的。 　　《长歌行》属汉乐府《相和歌、平调》两首中的第一首。“长歌”适宜表达深沉的感情，这一首娓娓道来，有描述，有抒情，有叹惋，也有劝勉，使整首诗含蕴细腻，余意无穷。既继承了“歌以咏志”的传统，又极富形式上的美感，便于反复吟诵。

《长歌行》朗读时停顿在斜线标出位置：《长歌行》两汉：佚名青青/园中葵，朝露/待日晞。阳春/布德泽，万物/生光辉。常恐/秋节至，焜黄/华叶衰。百川/东到海，何时/复西归？少壮/不努力，老大/徒伤悲！释义：园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露等待阳光照耀。春天给大地普施阳光雨露，万物生机盎然欣欣向荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？年轻力壮的时候不奋发图强，到老来悲伤也没用了。相关内容：“青青园中葵，朝露待日晞”，说的生命最好的那种状态。青青的菜叶上，本身就充满了生机活力，然后早上的甘露，在马上就要出来的阳光下，这个露水在阳光的照耀下会七彩纷呈。彩虹其实就是，雨水在阳光的作用下出现的。这是比喻生命最美好的状态。“阳春布德泽，万物生光辉”。如果都被晒干了，“万物生光辉”就无从谈起了！所以从“青青园中葵”菜叶上面的甘露，在阳光照射下的，那种生命的唯美状态，推而广之，就是“阳春布德泽，万物生光辉”。翻译过来就是，温暖的春天的阳光，向万物散布着生命的恩泽。所以万物呢，就充满生机和光泽，这两联，其实说的是生命的唯美状态。青春好年华嘛，什么时间，什么年龄，是生命的唯美状态呀？当然是青春，当然是青少年的时候，就如朝露在阳光的照射下散发出七彩的光芒，玲珑剔透。“少壮不努力，老大徒伤悲”，所以年轻人，要珍惜时光啊，一日之计在于晨，一年之计在于春，那么一生之计呢？当然在于青春啊！所以惜时、努力，才是这首诗催人奋起的，给人警策的最关键之处。所以从这个主题倒推回去，我们就知道，既然它主要谈的是惜时和努力，它是对青春的赞歌，它其实着眼点是在时间上的。所以从“朝露待日晞”，到“万物生光辉”、再到“焜黄华叶衰”，再到“百川东到海，何时复西归？”其实都说的是时间的流逝，最后才提出“少壮”和“老大”的对比嘛，这种说理就是水到渠成。所以这首诗有两个重要的地方，除了它的主题之外，一个就是它体现了，中国文化强烈的时间观念。其实这首诗在说一个“少壮不努力，老大徒伤悲”的道理，通过自然界的“青青园中葵，朝露待日晞”，到“万物生光辉”，再到“常恐秋节至，昆黄花叶衰”，再到“百川东到海，何时复西归”，说的都是什么，以自然现象，比喻生命成长的道理。

《长歌行》是一首汉代乐府民歌，全诗的大意是：园子里那绿色蔬菜上的露珠，等到太阳一出就晒干了；温暖的春天给万物带来了恩惠，使它们充满了生机，可常常担忧秋天的到来，因为一到秋天，草木枯黄，百花凋零，万物失去了生命的活力；所有的河流都向东流入大海，什么时候才能流回来呢?青少年时期不努力学习，到老了伤心后悔也没有什么用了。前四句通过朝露易逝、花草枯萎和百川归海说明美好时光短暂而易逝，且一去不复返，后一句直抒胸臆，劝诫人们珍惜时光，及早努力，不要等老了再徒然叹息。

白话译文桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！扩展资料：创作背景《长歌行》是李白拟乐府旧题而创作的一首乐府诗。其创作的具体时间难以考索，但从其创作内容约略可知必写在唐玄宗天宝三载（744年）以后，亦即“赐金还山”，离开朝廷之后，只有如此才能发出“富贵与神仙，蹉跎成两失”的深沉而意味无尽的悲慨，因而“强欢歌与酒”。如无切身遭际与体验，不应如此长歌当哭。李白是位爱国诗人，本自热衷功名事业，功成身退，为此曾走隐逸游仙的终南捷径，早著功名，名垂青史。也曾获得了美好的机遇，唐玄宗三次下诏征聘李白，金殿谒见对策，又得到唐玄宗的特殊礼遇，待诏翰林，随时顾问，荣极一时。然而由于他个性疏放，嫉恶如仇，颇受权贵忌恨，小人谗言，而被逐出朝廷，美其名曰“赐金还山”。这对李白来说是一个沉重的打击，希望与理想如昙花一现，而失望堕入悲慨的深渊中，求仙学道以求精神寄托。当他冷静地反思之后，才感到自误，“富贵与神仙，蹉跎两相失”，但犹有知非而振起之意，觉时不我待。此诗正切此情，合此理，抒写心灵，其诗情近于《将进酒》、《行路难三首》、《答王十二寒夜独酌有怀》等篇。又安史乱起李白则更跌入忧国的狂潮之中，因此不似作于安史之乱后的晚年。

举头望明月U0001f319，低头没有钱U0001f494

不要以感伤的眼光去看过去,因为过去再也不会回来了,最聪明的办法,就是好好的把握现在。 生命是一去不复反返的！眼前保得了的切莫要放手；一放手,你就永远找不回来。 有

园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。

1、《长歌行》的原文是：青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲！ 译文：园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露等待阳光照耀。春天给大地普施阳光雨露，万物生机盎然欣欣向荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着向东流入大海，何时才能重新返回西境？年轻力壮的时候不奋发图强，到老来悲伤也没用了。 2、注释长歌行：汉乐府曲题。这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。

长歌行旷野饶悲风，飕飕黄蒿草。系马倚白杨，谁知我怀抱。 所是同袍者，相逢尽衰老。北登汉家陵，南望长安道。 下有枯树根，上有鼯鼠窠。高皇子孙尽，千载无人过。 宝玉频发掘，精灵其奈何。人生须达命，有酒且长歌。

1、《长歌行》是唐代大诗人李白的作品。这是作者借乐府古题而创作的一首五言古诗，表达的是作者期望尽早建功立业、功垂千古、名留史册的强烈用世之心。此诗共二十句，分为两个部分，以十句作为一个部分，前后思想贯通，展示作者理性与悟性相互作用的心象。全诗熔叙事、抒情、议论手法于一炉，诗情跳荡，变化莫测，意脉妙结，自然浑成。2、原文：长歌行：桃李待日开，荣华照当年。东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清泉。大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。桃李务青春，谁能贳白日。富贵与神仙，蹉跎成两失。金石犹销铄，风霜无久质。畏落日月后，强欢歌与酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。

【长歌行】李白桃李待日开，荣华照当年。东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清泉。大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。桃李务青春，谁能贳白日。富贵与神仙，蹉跎成两失。金石犹销铄，风霜无久质。畏落日月後，强欢歌与酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。原文：桃李待日开，荣华照当年。东风动百物，草木尽欲言。枯枝无丑叶，涸水吐清泉。大力运天地，羲和无停鞭。功名不早著，竹帛将何宣。桃李务青春，谁能贯白日。富贵与神仙，蹉跎成两失。金石犹销铄，风霜无久质。畏落日月后，强欢歌与酒。秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳。释义：桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！创作背景：《长歌行》是李白拟乐府旧题而创作的一首乐府诗。其创作的具体时间难以考索，但从其创作内容约略可知必写在唐玄宗天宝三载（744年）以后，亦即“赐金还山”，离开朝廷之后，只有如此才能发出“富贵与神仙，蹉跎成两失”的深沉而意味无尽的悲慨，因而“强欢歌与酒”。如无切身遭际与体验，不应如此长歌当哭。李白是位爱国诗人，本自热衷功名事业，功成身退，为此曾走隐逸游仙的终南捷径，早著功名，名垂青史。也曾获得了美好的机遇，唐玄宗三次下诏征聘李白，金殿谒见对策，又得到唐玄宗的特殊礼遇，待诏翰林，随时顾问，荣极一时。然而由于他个性疏放，嫉恶如仇，颇受权贵忌恨，小人谗言，而被逐出朝廷，美其名曰“赐金还山”。这对李白来说是一个沉重的打击，希望与理想如昙花一现，而失望堕入悲慨的深渊中，求仙学道以求精神寄托。当他冷静地反思之后，才感到自误，“富贵与神仙，蹉跎两相失”，但犹有知非而振起之意，觉时不我待。此诗正切此情，合此理，抒写心灵，其诗情近于《将进酒》、《行路难三首》、《答王十二寒夜独酌有怀》等篇。又安史乱起李白则更跌入忧国的狂潮之中，因此不似作于安史之乱后的晚年。作者简介：李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。

1.六年级下册的长歌行课文 长歌行 （汉乐府诗） 《长歌行》是一首汉族古典诗歌，属于汉乐府诗，是劝诫世人惜时奋进的名篇。 此诗从整体构思看，主要意思是说时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，使自己有所作为。全诗以景寄情，由情入理，将“少壮不努力，老大徒伤悲”的人生哲理，寄寓于朝露易干、秋来叶落、百川东去等鲜明形象中，借助朝露易晞、花叶秋落、流水东去不归来，发生了时光易逝、生命短暂的浩叹，鼓励人们紧紧抓住随时间飞逝的生命，奋发努力趁少壮年华有所作为。 其情感基调是积极向上的。其主旨体现在结尾两句，但诗人的思想又不是简单的表述出来，而是从现实世界中撷取出富有美感的具体形象，寓教于审美之中。 作品原文 长歌行⑴ 青青园中葵⑵，朝露待日晞⑶。阳春布德泽⑷，万物生光辉。 常恐秋节至⑸，焜黄华叶衰⑹。百川东到海⑺，何时复西归？少壮不努力⑻，老大徒伤悲⑼。 [1] [2] 注释译文 词句注释 ⑴长歌行：汉乐府曲题。这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。 ⑵葵：“葵”作为蔬菜名，指中国国古代重要蔬菜之一。《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。” 李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。 大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。” 此诗“青青园中葵”即指此。⑶朝露：清晨的露水。 晞：天亮，引申为阳光照耀。⑷”阳春“句：阳是温和。 阳春是露水和阳光都充足的时候，露水和阳光都是植物所需要的，都是大自然的恩惠，即所谓的”德泽“。 布：布施，给予。 德泽：恩惠。⑸秋节：秋季。 ⑹焜黄：形容草木凋落枯黄的样子。 华（huā）：同“花”。 衰：一说读“cuī”，因为古时候没有“shuāi”这个音；一说读shuāi，根据语文出版社出版的《古代汉语》，除了普通话的规范发音之外，任何其他的朗读法都是不可取的。⑺百川：大河流。 ⑻少壮：年轻力壮，指青少年时代。⑼老大：指年老了，老年。 徒：白白地 。[3-5] 白话译文 园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。 春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。 百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。[5] 创作背景 乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐机关。 它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。 此诗是汉乐府诗的一首。长歌行是指“长声歌咏”为曲调的自由式歌行体。 [2] 作品鉴赏 文学赏析 此诗从“园中葵”说起，再用水流到海不复回打比方，说明光阴如流水，一去不再回。最后劝导人们，要珍惜青春年华，发愤努力，不要等老了再后悔。 这首诗借物言理，首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。 其实在整个春天的阳光雨露之下，万物都在争相努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来，深知秋风凋零百草的道理。 大自然的生命节奏如此，人生也是这样。一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗，让青春白白地浪费，等到年老时后悔也来不及了。 这首诗由眼前青春美景想到人生易逝，鼓励青年人要珍惜时光，出言警策，催人奋起。这是一首咏叹人生的歌。 唱人生而从园中葵起调，这在写法上被称作“托物起兴”，即“先言他物以引起所咏之辞也”。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。 诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，由于有春天的阳光、雨露，万物都在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，实际上是借物比人，是对人生最宝贵的东西──青春的赞歌。 人生充满青春活力的时代，正如一年四季中的春天一样美好。这样，在写法上它同时又有比喻的意义，即所谓“兴而比”。 自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。 这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。 接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。 在这永恒的自然面前，人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了，就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。 这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程；人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结。 2.六年级下册《长歌行》译文 解词： 园：园圃，种蔬菜、花果、树木的场所。 葵：《诗经·豳风·七月》：“七月亨葵及菽。”李时珍《本草纲目》说“葵菜古人种为常食，今之种者颇鲜。"有紫茎、白茎二种，以白茎为胜。大叶小花，花紫黄色，其最小者名鸭脚葵。其实大如指顶，皮薄而扁，实内子轻虚如榆荚仁。” 晞：天亮，引申为阳光照耀。 秋节：秋季。节，时节，节令。 华：通“花”。 衰：为了押韵，文里可按古音读cui。衰老，衰败。 少：少年时期。 壮：成年时期 老大：指人生命力衰败的老年时期。 徒：徒然，白白地。 译文： 园中的葵菜郁郁青青 那上面的滚动的晶莹的露珠啊 就要被早晨的太阳晒干 春天的太阳散布恩惠 万物都生机勃勃 常常担心秋天到来 那花儿、叶儿都将衰败 那千百条河流啊 一路向东，奔向大海 什么时候才能重新回头西归呢？ 青少年时不努力 到老了只能白白地悲伤地叹息了 3.人教版六年级下册语文中的古诗 卜算子·咏梅 读陆游咏梅词，反其意而用之。 风雨送春归， 飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。 俏也不争春， 只把春来报。 待到山花烂漫时， 她在丛中笑。 1961年12月 长歌行 汉乐府 长歌行 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。 七步诗 曹植 煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？ 出塞 王昌龄 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。【 示儿 陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 闻官军收河南河北 杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡！ 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 4.跪求小学人教版六年级下册古诗词 于，你为什么不问我啊…… 我只把名字给你噻…… 1、七步诗2、鸟鸣涧3、芙蓉楼送辛渐4、江畔独步寻花5、石灰吟6、竹石7、闻官军收河南河北 8、己亥杂诗 9、浣溪沙 10、卜算子.送鲍浩然之浙东 11、元日 12、天竺寺八月十五日夜桂子 自己一首首百度去吧~~~~~还有，那个江畔独步寻花是第一句是“黄四娘家花满蹊”的那个……因为……我买了下学期的全解，分分给我吧~！！！！！ 再说了……我就是一首一首百度的……那个……己亥杂诗上面写着哪首被选入小学课本了 5.六年级下册古诗 本课选编了三首古诗：《长歌行》《七步诗》和《出塞》。 《长歌行》是一首汉代乐府民歌，全诗的大意是：园子里那绿色蔬菜上的露珠，等到太阳一出就晒干了；温暖的春天给万物带来了恩惠，使它们充满了生机，可常常担忧秋天的到来，因为一到秋天，草木枯黄，百花凋零，万物失去了生命的活力；所有的河流都向东流入大海，什么时候才能流回来呢？青少年时期不努力学习，到老了伤心后悔也没有什么用了。前四句通过朝露易逝、花草枯萎和百川归海说明美好时光短暂而易逝，且一去不复返，后一句直抒胸臆，劝诫人们珍惜时光，及早努力，不要等老了再徒然叹息。 《七步诗》的作者是三国时期的诗人曹植。全诗的大意是：锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁来作羹；豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣；豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！前两句描述了燃萁煮豆这一日常生活现象，后一句话锋一转，集中抒发了曹植内心的悲愤，他显然是在质问曹丕：我与你本是同胞兄弟，为什么要如此苦苦相逼？ 《出塞》是唐代诗人王昌龄的作品。“出塞”，就是到边防线上去戍守边疆。古代描写军旅生活的诗歌，大都要写到明月，写到边关，明月和边关已经成了戍边将士生活中的两个典型景物。大概守卫边关的战士们，白天军务繁忙没有时间想家，到了静夜，面对边塞荒凉的关山，孤寂凄清，举头望见那千里与共的明月，低下头不免思念起故乡的亲人来。全诗的大意是：这明月就是秦汉时戍边将士仰望过的明月，这边关就是秦汉时戍边将士守卫的边关，久别亲人，经过长途跋涉，到边防线上驻守的将士们还没能回到家乡。只要有李广那样的大将戍守边关，就不会让胡人的骑兵越过阴山南下入侵了。全诗反映了作者对驻守边疆的将士们久征未归的同情，也表达了诗人希望朝廷起任良将，早日平息边塞战争，使国家得到安宁，人民过上安定生活的美好心愿。 6.人教版小学语文六年级下册古诗 七步诗 [三国·魏]曹植 煮豆持作羹， 漉豉以为汁。 萁在釜下燃， 豆在釜中泣。 本自同根生， 相煎何太急。 鸟鸣涧 【唐】王维 人闲桂花落， 夜静春山空。 月出惊山鸟， 时鸣春涧中。 芙蓉楼送辛渐 王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤。 洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶。 江畔独步寻花 唐-杜甫 黄四娘家花满蹊， 千朵万朵压枝低。 留连戏蝶时时舞， 自在娇莺恰恰啼。 石灰吟 于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。 竹 石 （清）郑 燮 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 闻官军收河南河北 剑外/忽传/收蓟北， 初闻/涕泪/满衣裳。 却看/妻子/愁何在， 漫卷/诗书/喜欲狂。 白日/放歌/须纵酒， 青春/作伴/好还乡。 即从/巴峡/穿巫峡， 便下/襄阳/向洛阳。 己亥杂诗 （清）龚自珍 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。 浣溪沙 苏轼 游蕲（qí）水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。潇潇暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 《卜算子·送鲍浩然之浙东》 （宋）王观 水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边？眉眼盈盈处。 才始送春归，又送君归去。若到江南赶上，千万和春住。 我也是六年的哦，希望能帮到你，望采纳。

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序 时 间 授 奖 单 位 奖 励 内 容 1 2011.01 中国辽宁省环境保护厅、日本富山县生活环境文化部 中日沙尘共同调查研究项目基地学校 2 2011.03 沈河区教育局工会 沈河区教育系统十佳女职工集体（2010年） 3 2011.03 沈河区卫生局 2010年沈河区健康教育工作先进集体 4 2011.03 沈河区第九届全民运动会组委会 沈河区第九届全民运动会学生组篮球比赛高中女子组第一名 5 2011.03 沈河区第九届全民运动会组委会 沈河区第九届全民运动会学生组篮球比赛高中男子组第二名 5 2011.07 沈河区教育局 “辉煌九十年颂歌献给党”歌咏展演 优秀组织奖 6 2011.06 中国儿童青少年计算机表演赛辽宁赛区组委会等5家单位 第二十届中国儿童青少年计算机表演赛辽宁赛区竞赛优秀参赛学校 7 2011.09 沈河区第九届全民运动会组委会 沈河区第九届全民运动会田径比赛中，被评为体育道德风尚队 8 2011.09 沈河区第九届全民运动会组委会 高中组团体总分第三名 9 2011.09 沈河区第九届全民运动会组委会 沈河区第九届全民运动会学生田径比赛中高中组第二名 10 2011.12 沈河区教育局 沈河区无烟学校创建工作先进单位 11 2011.12 沈河区教育科学规划管理领导小组 十一五教育科研基地校 12 2011.12 中共沈河区委 、区人民政府 2006——2010年全区法制宣传教育先进集体 序 时 间 授 奖 单 位 奖 励 内 容 1 2010.04 沈河区教育局 在2010年沈河区中小学田径运动会比赛中，荣获育道德风尚奖 2 2010.04 沈河区教育局 在2010年沈河区中小学田径运动会比赛中，荣获高中组团体总第二名 3 2010.01 沈阳市教育局 沈阳市学校健康教育先进单位 4 2010.05 沈河区教育局 沈河区“防近”工作先进单位 5 2010.06 沈阳市教育局沈阳市体育局 沈阳市中小学田径运动会体育道德风尚奖 5 2010.06 沈阳市教育局沈阳市体育局 沈阳市中小学田径运动会普高二组团体总分第三名 6 2010.06 沈阳市教育局沈阳市体育局 沈阳市中小学田径运动会普高二组女子团体总分第三名 7 2010.06 沈阳市教育局沈阳市体育局 沈阳市中小学田径运动会普高二组男子团体总分第三名 8 2010.10 辽宁省中小学生命教育专业委员会 辽宁省中小学生命教育先进学校 9 2010.12 沈河区中小学卫生保健所 沈河区学校健康教育档案优秀单位 10 2010.12 沈阳市体育局 沈阳市“十一五”期间群众体育先进单位 11 2010.09 沈河区消防大队 沈阳市第十七中学葛海峰校长拥军助困模范 12 2010.12 辽宁省中小学心理健康教育专业委员会 辽宁省中小学心理健康教育先进单位

全球的流行元素一般都是特别倾向于国际流行色的发布，如果新建设的网站是在六月份的时候按照当时的流行色来进行设计的话，那么到了8月份网站的色调就会从流行的红色变成蓝色，而一些网站设计风格模板当中还没有这样的盛行色在里面，总体的网站色彩就会显得非常的俗套。一、停止flash播放功能的中型网站现在比较流行的网站设计风格是可以停止flash播放功能的中型网站，如果用一个小型的比较简单的网站来和具备视频编辑功能的网站进行对比，那么小型简单的网站就不可能将视频广告也放在网站里面让用户来观看。特别是某些从事教育的用户，经常需要把很多时间都要讲整个讲课的过程都上传到网站上让网站的会员可以自己播放观看，这个时候如果网站设计当中不具备这样的功能就会显得非常的落伍。二、黑色和白色的流行元素比较盛行的网站设计风格还有倾向于什么颜色，一般来说黑色和白色是流行元素当中绝对不能缺少的，特别是一些网络时装以及街拍的从事时尚类的网站里面，黑色元素会用的比较多，其实新款时装的发布日期框框当中，我们比较多的可以看到红色和白色的鲜明对比，因为这样的设计风格比较好的能够让新款时装发布日期看上去更加的显眼。假如缺少了这个行业的流行颜色，那么也会让用户觉得网站设计和现在的流行风格格格不入。最流行的网站设计风格还要按照国际上流行的颜色发布来进行评价，其次就是要根据本行业的盛行元素来进行设计，第三才是加入一些可以提升网站点击流量的强化网站功能的设计，比如说视频广告的播放功能，这样才能搭配出当下最流行的网站设计风格。三、字体采用格式字体在网站设计风格当中也是非常重要的，建议大家正文采用宋体的格式。当然了，也不是说一定要全部都使用宋体，在一些特别的地方可以改变一下字体。比如说宣传语、导航条等等，都可以用其他的字体。比较流行的网站设计风格大概就如此了，在进行设计的时候不妨可以参考，从而更好的完成网站的设计。网站设计风格

　　1　树立大局意识，增强工作的紧迫感　　办公室作为直接服务企业、服务领导的办事机构，必须认清形势，把握大局，增强责任感、紧迫感、使命感，提高工作的自觉性，主动性。一切工作开展都要紧紧围绕企业改革发展的中心任务展开，切实发挥好办公室的职能作用。一是要始终坚定政治立场。时刻注意维护企业党委、领导班子的权威和形象。办公室工作人员作为领导身边的人，不能把自己等同于一般的“员工”，要尊重领导的职权，尊重领导的意见和决策，主动适应领导的各种生活和工作习性；要学会适当补偿领导在精力、知识、能力上的不足，加强与领导的思想沟通，建立好与领导“对接”的工作语言。二是要胸怀大局，超前工作。要善于把本部门的工作放到企业改革发展稳定大局中来思考谋划。全面系统的看待问题，不能只是坐等指示，被动工作，要善于了解上情，吃透下情，围绕中心工作，贴近改革发展思路，积极主动地做好决策服务，创造性地开展办公室工作。三是要一心为公敢于进言。办公室的“参谋”地位决定了要积极为领导出谋划策，做到既能发现问题，又能提出解决问题的办法和建议。要站在企业发展的角度，提出有价值的意见和建议，要根据领导的意图提供有价值的信息、资料和建议，为领导决策提供参考意见时要掌握充分的资料，要做到有理有据。一旦遇到领导作出不妥的决定或者明显失误时，办公室人员应该出以公心，予以提醒或建议，切不可为博得领导的欢心而迎合屈从。只有深入领会和贯彻领导意图，才能在领导决策中发挥有效的作用。　　2　树立服务意识，认真做好本职工作　　办公室工作千头万绪，纷繁复杂，服务对象多、各方面应酬多，既是忙家，又是管家。工作时间不固定，加班加点更是家常便饭，没有吃苦耐劳、无私奉献的服务精神，难以做好办公室工作。因此，要做好办公室的工作，必须大力强化服务意识，提倡奉献精神。认真做好办文、办会、办事等日常工作，变被动服务为主动服务，把工作想在前，做在前，严于律己树立良好形象。不断提高服务质量。　　一是要脑勤。就是要多思考，及时了解和掌握工作动态、工作材料，及时提炼要点，寻找规律，做到脑中有情况、有方法。要勤于换位思考，从领导的角度思考应该做出什么部署，从群众的角度思考缺少什么服务，从同事的角度思考需要什么帮助，做到慎独多思，在纷繁复杂的工作中保持清醒的头脑，理出工作的新思路，真正起到参谋助手的作用。　　二是要腿勤。就是要多跑腿，必须把服务于全局和服务于职工群众作为工作的出发点和落脚点，主动跑单位、下基层，善于发现问题并解决问题，要深入基层开展工作，搞调查研究，抓督查落实，了解实情，反映实际，掌握第一手资料，为领导决策提供真实可靠、实事求是的依据；要注重扑下身子，到群众中去倾听群众呼声，关心群众疾苦，时刻把群众的冷暖挂在心上，才能真正实现“权为民用，情为民系，利为民谋”。　　三是要手勤。就是要多动手。办公室要不断解决上级或领导交办的各种事情、召开各类会议、上报大量材料等等，工作千头万绪，遗漏其中任何～项，都会给工作带来被动，损害单位形象和自身形象。因此，要养成多动手做好记录的好习惯。此外，办公室要经常撰写各种各样的公文材料，文字表达能力是工作人员的基本功，也是实现其它能力的基础。因此，要勤于动笔，认真学好公文材料写作，写作技能的提高要靠实践，来源于日积月累，笔耕不辍，只有勤学苦练，坚持不懈，才会熟能生巧，运笔自如。如果只读、光思而不写或少写，那就会眼高手低，所学到的知识，也无用武之地，写作水平也就止步不前。　　3　树立创新意识，不断提升土作效能　　新形式下，过去的那种传统模式和习惯做法已不能适应办公室工作的需要。要进一步做好办公室的各项工作，就必须打破常规，摒弃旧思维，以改革的精神去思考和研究本职工作，勇于创新，在工作实践中大胆探索新形势下开创办公室工作新局面的有效途径。　　一是要强化超前服务的意识。要善于分析、总结办公室工作的规律，超前思维，以新的价值观去审视和观察社会生活中的新事物，研究新情况，提出新观点，积极运用这种规律努力增强工作的主动性：要善于把领导意图、群众意愿与首创精神相结合，努力突破工作中千篇一律、一成不变的思维模式和习惯做法，用新思维方式研究新情况、新问题，揭示新规律，增强工作的计划性，科学性；要想领导之所想，更要想领导之未想，及早发现工作中可能出现的困难和问题，并提出相应的对策，掌握做好工作的主动权，实现由被动服务向主动服务转变。　　二是要强化服务全局的意识，办公室工作千头万绪，每一项工作都与全局有着密切联系，这要求办公室工作人员要勇于开拓，敢于创新，工作要理清思路，分清轻重缓急，统筹兼顾，合理安排，忙而不乱，紧张有序。在抓好日常具体事务的同时，围绕中心工作想事、谋事、干事，做到能办大事，会办难事，敢办新事，对工作中的矛盾要善于思考，增强工作效率，在工作任务较重较多时要冷静思考，一一落实，创造性地开展工作，实现由只办好具体事务向当高参转变。　　三是要强化优质服务的意识。要紧紧围绕企业中心工作和广大员工关注的热点问题，提出办公室工作的新思路、新对策和新举措。在督查协调上要有新办法、新手段，在文字工作上要有新思想、新观点，在信息化工作上要有新尝试、新途径；要积极探索建立标准规范、信息灵敏、反应快捷、优质高效的办公室工作机制，创造性地利用好现代高科技手段服务中心工作。不断应变求新，优质服务，严谨细致地做好每一个环节的工作，达到工作“零差错”，实现由按惯例办事向开拓新局面转变，为企业发展提供全过程的优质化服务。　　4　树立学习意识，不断提高自身素质　　办公室性质的特殊性，对办公室工作人员的综合素质提出了更高的要求。境界决定眼界，眼界决定手界。因此，在办公室工作不论在哪个岗位，无论是何种分工，都应该树立“终身学习”理念，养成系统学习习惯，只有不断提高自身素质，才能增强服务水平。　　一是要加强政治学习。在办公室岗位工作，必须要具备一定的政治理论水平，才能适应办公室工作的需要。因此，要注重政治理论学习，加强马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、党的十七大精神等理论武装头脑，努力做到坚持看新闻、看党报党刊等理论，通过学习了解最新动向、最新政策，从中获取各种信息，用以指导工作。还要注重自身思想修养和党性锻炼，树立正确的世界观、人生观和价值观，正确理解掌握有关国家、企业的大政方针和路线，保持清醒的政治头脑，这样才能在实际工作中把握正确的政治方向。　　二是要加强业务学习。办公室处理事情、起草文稿、上传下达、沟通协调、接待服务、督办落实等各项工作的客观要求，使得办公室人员的业务知识不仅要有丰富的知识面，还要有一定的知识深度。因此工作人员必须善于抓住每一个机会，多渠道、多方位的学习，刻苦钻研与工作有关的党务、政务知识、公文知识、写作知识及各种岗位的具体专业知识，只有练好基本功，成为业务通，才能在学习中全面掌握办公室工作理论，不断提高胜任本职岗位的能力。　　三是要善于博学多才。办公室工作综合性强，需要天文地理、鸡毛蒜皮都知道一些，而任何个人的能力和智慧都是有限的，这就要求我们在工作过程中要坚持多向领导学、向同事学、向群众学，善于博采众长，只有多涉猎一些领域、多掌握一些知识，拓展知识领域、更新知识结构，不断提升综合能力，工作起来才会得心应手。

坐标广州大学城大学，我们教官这边是一天300RMB，10天就是3000RMB。我们这边给教官的待遇是包吃住，时不时送饮料，矿泉水是免费的。这也是当初我军训的时候，同专业的同学不经意间听到教官们的谈话，这才知道的。一般来说，教官一天多少钱是不会轻易告诉别人的，就好比如你去询问别人的工资，别人一般也不会说，大概报个数就搪塞过去。因为工资是一个人的隐私，不能够随便打听。教官10天的工资有3000RMB其实是很不错的水平了，有些地方大学给教官的工资就不是很高。军训教官的工资因为地方和大学的不同而有所差异，就比如我一位朋友在四川就读的高校，他们给教官的工资就没有很高，只有200RMB一天，其他各项福利都差不多。所以说，军训教官的工资是不确定的，很难有一个标准，不同地方，不同大学给出的薪酬待遇都会不同。如果你们真的很想知道你们教官的具体工资，我建议不要在公众场合去问，私下里和自己的教官交流就行，我们也知道，谁都不想自己的工资被别人轻易知道。同样的，不要一上来就问自己的教官工资待遇，应该用一个话题进入，如果发现教官有意回避工资问题，就不要问了，如果不介意，便可以考虑询问。

高薪高福利

老人家在一定程度上是无奈的，三个原因可以给我们展示空巢老人的无奈1、生活方式首先，我们从老年人的角度来看，现在有很多老人都不太愿意和自己的孩子生活在一起，他们觉得退休后和配偶独居会获得更多的自由。由于许多低龄老人退休后每月都有自己领取的养老金，能够在经济上独立，而且身体比较健康，能够自己照顾自己的生活。有一部分老人，长期受熟人社会的影响，与邻里间产生了强烈的情感，对环境会很不适应，所以选择不和孩子住在一起。从另一个方面来说，我们应该考虑儿童问题。现在的家庭大多是独生子女家庭，他们从小就习惯于独立生活，不愿与太多人共处，而年轻人的生活方式和饮食习惯与父母大相径庭，长期生活在一起必然会产生许多矛盾，因此从长远来看，孩子们更愿意与父母分开生活。2、家庭原因在不断增长的人口中，住房成为一种稀缺资源。许多老人给孩子办的婚房都是两室一厅的房子，空间比较狭窄，再加上后来有了下一代，共同生活更是不现实。还有些老人是怕和孩子住在一起会给孩子带来负担。本来现在的工作压力比较大，和孩子住在一起势必会分散孩子的精力，影响到孩子的职业生涯和未来，这样的担心让老人选择了独自一人住。还有一些老年人因为与子女共同生活而产生矛盾和冲突，为了减少生活中的摩擦，他们选择离开子女。3、空巢老人所面临的一个难题经济方面的养老保险问题，特别是农村老年人的养老保险问题，将是一个长期的任务，而当前的新农保制度又过低。现在独立居住空间和较高生活质量的有房人群越来越多，这部分人的经济保障已不成问题。所以在这方面，大家更要重视广大农村的“空巢老人”。根据老年人的特点，开展日常护理服务，是当前老龄工作中的一项重要内容。当前老年服务的专业化程度不高，既缺乏专业的管理机构，也缺少大批护理专业人才。和老年人一样，这个国家也只有两万多人，而他们的实际需要却近千万。心理抚慰，目前老年人的心理抚慰主要集中在家庭，专业心理工作者较少。很多专家认为，受影响最大的是家庭层面，这是造成养老问题的最根本原因。02空巢老人的这种现象，其实就是年轻人去展翅翱翔，老人还在原地1、迈向老龄社会应对人口老龄化已成为当前社会各界关注的热点问题。据民政总署署长预测，在15至4年间，全国老年人口将超过3亿人。值得一提的是，根据第六次全国人口普查，全国农村空巢家庭比例为30.77%。老年人和残疾人是一个十分严峻的社会问题，解决农村养老问题迫在眉睫。近日，学术界、社会各界人士在2020年(第四届)中国农村养老高峰论坛上指出，这也是我们这个社会的一个逃避不了的责任。今后应对老年社会的政策应该向农村倾斜，加大对农村的公共财政投入，使农村老年人的获得感、幸福感、安全感有质的提高。2、养老问题传统的养儿防老的习俗越来越稀少，家庭养老功能越来越有限，需要政府来承担起责任。应该说，近几年来，各级政府在如何让广大老年人老有所养方面做了大量富有成效的工作。对农村老年人来说，实行新农保、老年补助、养老院养老等等，但是，农村老年人每月领取的农保(补助)和养老院一床难求，显然不能满足他们的养老需要，农村老年人的养老问题无法从根本上解决。提供舒适和谐的老年人生活环境，使老年人老有所养，是全社会的共同责任。终于，他们也年轻了，奋斗了，付出了；终于，我们每个人都老了。为改变老人养老的现实状况，一方面，作为子女，应多尽赡养义务，至少给老人一个安度晚年的地方，不让老人空巢。国家和政府也应该承担更多的责任，公共财政和服务体系应该向农村倾斜，向农民倾斜，以满足农村养老服务多样化的需要。只有政府和民间力量共同努力，才能解决养老问题。

安托南·阿尔托法国演员、诗人、戏剧理论家。20世纪20年代曾一度与超现实评论合作，并写出和演出超现实主义作品。后受象征主义和东方戏剧中非语言成分的影响，形成了“残忍戏剧”的理论，并发表了演员、诗人、戏剧理论家(1932)。主张把戏剧比作瘟疫，经受它的残忍之后，观众得以超越于它。其见解对热内、尤奈斯库等人的荒诞派戏剧有重大影响。中文名：安托南·阿尔托国籍：法国职业：演员、诗人、戏剧理论家代表作品：《导演和形而上学》人物简介安托南·阿尔托（AntoninArtaud），法国戏剧理论家、演员、诗人。法国反戏剧理论的创始人。1896年9月4日生于马赛。1920年赴巴黎。1926年和人合办阿尔费雷德·雅里剧院，上演他的独幕剧《燃烧的腹部或疯狂的母亲》。1931年写出《论巴厘戏剧》、《导演和形而上学》等文章。1932年发表“残酷戏剧”宣言，提出借助戏剧粉碎所有现存舞台形式的主张。他在1938年出版的戏剧论文集《戏剧及其两重性》（又译《剧场及其复象》）中追求的是总体创造的戏剧。曾自导自演《钦契一家》。1937年以后，他患精神分裂症。1948年3月4日逝世。生平事迹苦难童年1896年9月4日，阿尔托生于马赛一个船业世家。五岁时感染脑膜炎，几乎丧命，成为纠缠他一生的精神病症的根源，经常剧烈头痛、面部抽筋，要靠药物、鸦片止痛。念完初中，就开始接受精神治疗。从此，进出医院、疗养院，接受各种治疗，戒毒，就是他一生的宿命。他所承受的肉体的煎熬和痛苦，可能是进入他精神世界的钥匙。屡受挫折阿尔托从初中就开始写诗，办杂志，对绘画、戏剧也都有兴趣。在心理医师的建议之下，他在1920年，到了巴黎，曾追随过巴黎当时最重要的剧场工作者，如吕涅·波（Lugné-Poe）、杜蓝（CharlesDuIIin）、毕多耶夫（Pito?f)，除了演戏，有时也设计舞台和服装。在1924至1935年间，他共演过24部各类电影，曾与重要导演如贡斯（Gance）欧唐·拉瓦（Autant-Lara）合作。他也做过许多拍片计划，都未成功。1924年，他加入超现实主义运动，但不久就被逐出。他跟超现实主义的教主布勒东（Andr-éBreton）进行了激烈的笔战。他对理性的批判、对中产美学的挑战、对原始艺术的追求与超现实主义是一致的，但超现实主义的追求是人文的、美学的，而阿尔托则关注生命本质的的追求。这是他一生唯一参与过的文学运动。演员生涯受挫之后,他在1926年成立“雅里剧场”（TheaterAlfredJarry）。雅里（1873—1907）是达达、超现实，甚至荒谬剧的先驱。他以挑衅的、粗暴的言语、辛辣的黑色幽默感作为对抗社会的武器。他的戏剧没有逻辑连贯，且有意松动传统戏剧中对人物和剧情的合理化。阿尔托以雅里为剧场命名，是以他为精神导师，且更强化了雅里的挑衅风格，因而场场引起轩然大波，总共只演出四出戏、八场，就黯然谢幕。残酷剧场1930年代，是阿尔托最盛产的年代。他开始筹划“残酷剧场”，不断发表演说、宣言，寻找经济奥援和文化界的支持，但所得回响有限。1935年，由他自制、自编、自导、自演的《颂西公爵》（LesCenci），是“残酷剧场”唯一的制作。这是根据英国诗人雪莱的一个五幕悲剧改编而成的。叙述罗马公爵颂西挑战天理国法，不但害死亲子，畅饮他的血酒，还强暴他的女儿贝亚缇丝（Béatrice）。后来贝亚缇丝和继母、兄弟雇了杀手，暗杀公爵，把钉子插进他的眼，插进他的喉。他采用画家巴尔蒂斯（Balthus）的画作为背景，舞台是螺旋式回廊，让观众完全失去重心，并运用语言的咒语力量，配上慑人的音效，将观众卷入一个森然恐怖的漩涡之中。阿尔托以这个乱伦、谋杀，血淋淋的故事逼使观众面对文明最深的禁忌，使观众不安，使他在身体和精神上经历一种痉挛，这与当时观众熟悉的那种平顺愉悦的商业剧彻底背道而驰，与当时严肃剧场工作者追求的一种简单、自然的剧场美学也很不同。他的实验注定失败。《颂西公爵》只演了17场，就无法支撑下去。寻根之旅失望又忿忿不平，阿尔托决定离开欧洲，开始他的文化寻根之旅。他首先去了墨西哥，希望在印第安文化中找到他心目中仍然带有神秘主义的、活的文化。在墨西哥他参与大规模的印第安祭典，觉得又重新有了能量。一年后才回到巴黎。之后，又带著一根拐杖“据说具有魔法，曾属于爱尔兰守护神圣帕特里克（St．atrick）”，到爱尔兰寻根，去寻找制作这根拐杖的一种原始文化所崇奉的老树。他在爱尔兰，究竟发生了什么，并没有很多记载。只知道他与警察发生冲突，并且大打出手，在被监禁7天之后，遣返法国，立刻被送进了精神病院。此后在长达9年的时间中，他辗转于精神病院与疗养院之间。当时在二次大战期间，精神病院的条件极差，他经常在饥饿边缘，电疗等各种折磨使他牙齿落尽，形容枯槁，似乎从一位美少年突然就跳到老年。重返巴黎1945年他才回到巴黎，重新开始写作、绘画、演讲。巴黎文艺界似乎抱着赎罪的心情，为他举行了大规模的盛会，向他致敬。文化界重量级的人物，包括布列东、还有剧场大老都分别朗诵他的剧作，而毕加索、夏加尔（ChagalI）、贾科梅蒂（Giacometti）、萨特等人都捐出他们的绘画、雕塑或手稿，举行义卖，为他筹到百万法郎生活基金。直到最后两年，他的景况才稍有改善。1948年2月，在给一位友人的信中，他说：从今后，我要全心致力于剧场：“我构想中的一种血的剧场（unthéatredesang）。每一次演出，都要让演出的人和看演出的人都从肉身有所收获。我们不是演戏，我们是行动（Onnejouepas,onagit）。剧场其实是万物创造之源。”这是他最后写下的有关剧场的文字。一个星期之后（1948年3月4日），他死于直肠癌。巨大影响在西方文学史中，戏剧一直是重要的一支：从古希腊悲剧到莎士比亚，从契诃夫到尤奈斯库，都以剧作写就文学史上的辉煌。而戏剧理论也多出于诗人、作家或知识分子之手（如亚里士多德、雨果、歌德、尼采等），是他们主导了戏剧发展的方向，他们的考虑多是从剧本出发，较少思考舞台演出的问题。从十九世纪末到二十世纪，舞台调度才成为戏剧理论最重要的着眼点，而剧本只是舞台空间里的一个元素而已。二十世纪的语言危机和影像的日趋重要，更使得戏剧全力追求一种独立的剧场特性；导演也就取代剧作家，成为剧场真正的作者，阿尔托（AntoninArtaud，1896-1948）就是这种大趋势下的一个关键性人物。阿尔托是诗人、画家，更是一个全方位的剧场人。他的各类作品密切相关，不可分割。在他多达31巨册的作品全集中，戏剧作品可谓相对单薄：一个四幕剧本《颂西公爵》（LesCenci），一本剧场论集《剧场及其复象》，其他就只有一些信札、文章中零星的文字；而他一生中无论电影或戏剧生涯，都是一连串挫败，他生前的大声疾呼，多半被人当作疯言疯语，即使欣赏他的人，也很少认真对待。可是他所揭药的戏剧乌托邦却在他死后20年，也就是1960年代，开始发酵，经由不同国家、不同美学流派持续扩散，对二十世纪后半叶的剧场起了决定性的影响。美国艺评家苏珊·桑塔格（SusanSontag，1933——2004）因而认为，二十世纪欧美严肃剧场的走向，可分为“阿尔托之前”和“阿尔托之后”。举凡演员肢体的运用、音乐的作用、剧本的角色、演出和观众空间的互动，当代剧场工作者或多或少都受到他的启发。而阿尔托本人也变成一则传奇，他对西方文化的抨击，对中产社会规范的冲撞，对原始文化和东方文化的追求，使1960年代掀起文化反思运动的年轻人把他奉为宗师，有一段时期，不管什么剧团，演出什么剧本，从拉辛到莎士比亚，都可以跟阿尔托扯上关系，从摇滚乐手到日本舞蹈也都能以阿尔托传人自居，等而下之的，则嗑药，放浪形骸，把阿尔托奉为酒神帮主。他被神化、传奇化，也在相当程度上，被人误解，甚至被糟蹋了。理论概述阿尔托的戏剧理论代表作为《剧场及其复象》，收录了作者在1932至1938年间发表的戏剧论述，包括书信、论文、演讲稿、宣言、札记等。这本书没有提出一套严谨的系统化理论，也不是一本剧场教战手册，而是一个生命宣言，是投向西方传统文化的挑战书。以《剧场与文化》为开章引言，阿尔托显然要将剧场放在整个文化的架构下来思考。事实上，他所批判的，不只是西方剧场，更是整个立基于理性思惟的西方文化。笛卡儿喊出“我思故我在”，这种理性至上，经过启蒙时代的发扬，到十九世纪的实证主义发展到巅峰；以一套体系化、概念化的知识系统取代神话的形象化思惟，使西方文化与超感世界断了线。它将人压缩为一种思考工具，将形上与形下、感性与理性、身体与精神割裂为二元世界，愈文明，就愈迷失，因而阿尔托汲汲于向东方重直观的文化和重视超自然力量的原始文化取经。这种理性主义表现在戏剧上，是将亚里士多德在《诗学》中提出的美学原则，变成不可逾越的规矩，完全被文字主宰。阿尔托认为，所有伟大的艺术都是神秘的，既不能用语言说得明白，也难以理性加以分析。西方剧场充斥了心理，也就是与戏剧不相干的东西，因而他对当时流行的各种戏剧拳打脚踢，左右开弓。当时盛行以娱乐中产阶级为目的的“大街剧”（ThéaterdeBouIevard）。故事不外是偷情、金钱纠纷之类的营营苟苟，只为满足观众的偷窥心理。他对现代戏剧的一些走向也颇不以为然，比如以戏剧宣扬理念（théatreathèse）或以戏剧介入社会运动（théatreengagé）；他认为社会不公，不如用机枪扫射，这不是剧场该管的事。剧场不应在社会面著力，更不应在道德或心理层面著力。至于艺术剧场，他认为，追求艺术、追求美，就是追求愉悦；是追求外在的、短暂的效果。他要的是“破除一切，回归本质”。而剧场的本质是：神话与仪式。神话仪式阿尔托明白指出，剧场的真正目的在“创造神话，表现最普世的、开阔的生命面向，并从中提炼意象，让我们乐于在其中发现自己。”他关心的是，创造一个以神话和仪式为基础、为动力的剧场，一种神秘主义的剧场。神话反应人类对自然的好奇，对生存处境、人生意义的追求和对秩序、对美感的向往。神话所叙述的故事不是个人的，而是超越的，目的不是娱乐，而是表现一个民族心理、文化中最实在、最急切的真实。因此，它的结构中包括了过去、现在、未来。它的时间不是直线的、历史的，而是循环的、神圣的、永恒的。而仪式是神话的具体表现。列维·施特劳斯曾说，仪式是与神话紧密相连的；神话属观念层面，而仪式属动作层面，仪式与神话互为表里。人类对仪式的渴望出于一种深层的需要。仪式是承载集体潜意识的一种重要形式，诸如生命观、死亡观、伦理观、禁忌、时空观等都汇集在仪式之中。仪式构成一个民族的精神意识。是一种强大的文明力量，因此戏剧要找回它的生命力，就要重新找到它的源头。无论在西方或东方，戏剧都源自宗教，但西方戏剧离神话、祭祀的源头愈来愈远。几世纪以来，西方艺术一直崇奉以模仿（mimesies）、再现（representation）等观念为核心的亚里士多德美学和以心理刻划为能事的写实剧场。戏剧的目的只在模拟现实或反映人生，人生就成为戏剧的局限，阿尔托因而认为古典戏剧极缺乏想象力。他认为，戏剧从不是为了描绘人和人的作为：“艺术不是人生的模仿，艺术模仿一个更超越的原则，艺术让我们跟这种原则重新连接起来。”（所以一般总以戏剧为人生的复象，但阿尔托却认为人生是真正戏剧的复象，也就是说，戏剧如柏拉图所说的“原型”，是一种更高层次的人生）。所以阿尔托不但反理性，而且是反人本主义的。而这两者正是西方文化的根基，所以德里达（Derrida）说，阿尔托的批评“撼动了整个西方历史”。阿尔托理想的剧场是以巫祭仪式为原型。在这个剧场中，演员如巫师，必须将自己掏空，去除个人的印记，接受一种更高生命的指引，就如巫师在神灵附体时，进入一种忘我的神思迷离状态（trance）。仪式最重要的作用就是连接有形与无形。使观众经历一种极限经验、一种精神启蒙，如参加宗教祭典一般，这种经验不能重复。对他来说，剧场应超越现实，超越社会冲突，它有更“崇高而隐密”的目标。这“崇高而隐密”的目标究竟是什么？残酷美学且看阿尔托如何解释他选中《剧场及其复象》这个书名的理由：“这个书名可以回应这么多年来我对剧场复象的思考：形上学、瘟疫、残酷”这些复象都可归纳为他的“残酷美学”。阿尔托将他筹划的剧场就命名为“残酷剧场”。当时，这个名称遭到所有友人的反对，迫使他不得不一再对此观念加以阐释、理清。要了解这个词，也许要从阿尔托自己的生命入手：终其一生，他承受著肉体的煎熬、经济的困窘、剧场工作的挫败、形上的焦虑；身体本身就是炼狱，再加上社会暴力（监禁、电疗等）的紧迫，这一切都导向生存的痛苦，导向一种宇宙间无所不在的“恶”（mechanchetdcosmique）。因而，在许多论述中,阿尔托一再使用“危险”、“可怕”、“恐怖”等字眼。可以说，“残酷”总结他的一生，也成为他剧场的中心信念。以残酷为主题或手段的艺术作品，不论在文学“如萨德（Sade）作品”、在造型艺术“如博斯（Bosch）作品”都不稀奇。剧作家也可能偶尔使用残酷题材，或在剧作中加入残酷场景，但对阿尔托来说，所有表演都应立基在残酷的元素之上。亚里斯多德以悲剧所引起的“恐惧”与“怜悯”，达到净化观众心灵的目的，是以残酷作为剧场的手段。阿尔托则相反，是残酷以剧场为手段：残酷既是生命的真义，剧场就应使观众意识到生命的残酷。因此，所有剧场都应是残酷的。一般人听到残酷，立刻想到的是血腥和暴力。但是阿尔托强调，他说的残酷，首先是形上的，根植于他以“恶”为中心的自然论：毁灭是大自然基本法则之一，每一个生命的诞生都意味另一个生命的毁灭，因而生命与毁灭同在，与残酷同在。阿尔托的形上残酷，可能可以追溯到希腊悲剧：尼采在《悲剧的诞生》中指出，世界对人来说，是残酷而无意义的。“希腊人早以慧眼洞观世界历史的可怕浩劫，默察大自然残酷的暴力，生命底层一切可怕的、残酷的、奥秘难解的、破坏性的、不祥的。希腊人认识且感觉到生存之可怖可惧那面对自然暴力的巨大恐惧、那无情地统御一切知识的命数，那折磨人类之友普罗米修斯的苍鹰，那聪明的伊底帕斯的可怕命运”伊底帕斯无论如何躲避，终究无法逃脱命运的诅咒，这种宇宙间不可逃避的天罗地网，就是阿尔托所谓的“残酷”：“我们并不自由。天可能塌下来。剧场首先就是要让我们知道这一点。”所以“残酷”，就是自觉，是一种清明的意识。阿尔托之对莎剧和所有自文艺复兴以降戏剧的不满，是因为这些戏剧不能引导人产生他所说的自觉，而只能给人一种逃避。血腥和暴力不是残酷剧场的目的，但阿尔托要表现的是潜藏在人心中，最原始的、不经文明矫饰的生命欲望，必然脱不了凶残和暴力。在《剧场与瘟疫》一文中，他以大篇幅讨论约翰·福德（JohnFord）的《安娜贝拉》（It"spityshe"saWhore），剧中描写乔凡尼和妹妹安娜贝拉的乱伦之爱，他们面对命运，“采取一种英雄式的、高超的姿态”，以残酷回应残酷：最后乔凡尼用刀尖，将妹妹的心脏掏出，血溅舞台。阿尔托认为，剧场的激烈与暴力应超过现实：“只有当一切达到令人难以忍受的程度，只有当舞台上呈现的诗，将具体的象徵加温至白热化时，才有戏剧。”所以他将剧场与瘟疫相提并论，人一旦面临死亡，就能打破生活的正常框架，从所有束缚中解脱。面对死亡的荒谬，患者会做出平常完全不可能的行为，将我们内心底层潜伏的残酷，疏导、发泄出来。它迫使人正视真实的自我；去除面目、揭露谎言、怯懦、虚伪瘟疫所到之处就如同放了一把火，具有洗涤作用。同时，阿尔托说，“残酷”是不留余地、推到极限的一种自律，是绝对的严苛、纯净，容不下一丝虚假和妥协。既然导演是剧场的主要创作者，剧场的残酷，主要是“对我自己”，是一种艰难的剧场。总之，“残酷”可以总结阿尔托所说的剧场的各种“复象”。它包含本体的、现象的、伦理的三个层面。残酷并非新字眼，但阿尔托赋以更深刻的内涵，把它标举为一种美学观与生命观。完全剧场当戏剧的目的不同了，表现方式自当有所不同。阿尔托受到东方剧场的启发，在塔里岛戏剧中，他找到一种“完全剧场”、一种“纯粹剧场”的典型：×一个以神话为基础，具形上意义、神秘主义氛围的剧场，相对于西方心理取向的剧场。×一个非精英的、人人都能参与的平民剧场。×一种祭典剧场，其中的每一个手势、每一种动作都根据一种严格的象徵，经过精细的、数学式的设计，不允许随兴：没有偶然或个人发挥的成分。×它有其独特的语言，并不局限于剧本和对话，而是以造型和身体为基础，同时使用舞蹈、歌咏、默剧、灯效、道具、手势、偶、面具和音乐。阿尔托构想中的剧场，是一种“空间的诗”。他认为，舞台并不是一个抽象的空间，只是演员在观众面前独白和对话而已。“它是一个身体的、具体的地点，必须加以填满，让它讲自己的语言”。而剧场是“所有在舞台的空中的、以空气来丈量、来界定，在空间中有密度的：动作、形状、颜色、震动、姿态、叫喊”这个空间就像庙宇或教堂，融合了具体与抽象、可见与不可见，世俗与神圣。阿尔托强烈抨击西方剧场对语言和对话的依赖，但他并非要将语言取消，而是减少它的分量，跳出语言的功能性，回到语言最初始、最物质的层面，使它有更大表现力，将重点放在语调、叫喊、歌咏、咒语，重新赋它以震撼身体的力量。在西方数百年戏剧史中，演员不会运用肢体（阿尔托说，他们甚至不会吼叫），他称演员为“情感的运动员”，他必须像拳击手一样，熟悉每一根肌肉。他特别强调呼吸运气的训练，每一种情感都有相对应的呼吸方式。剧场完全是导演的范畴，他像一个主持仪式的大祭师，从混沌创造秩序，藉由仪式使人进入一种更高的真实。他统筹所有的舞台元素，从只管布景、服装、灯光等纯属外在元素的次要角色，变成一个真正的创作者，他必须要懂得剧场的独特语言。真正的剧场语言不诉诸知性，而诉诸身体（这与布莱希特建立在文字之上，旨在引发知性思考的戏剧观不同。）他举弄蛇人为例：音乐之所以能舞动蛇，并不是透过音乐所含的精神意念，而是因为蛇身很长，在地面盘缠扭曲，与地面几乎全面接触，音乐的颤动就透过地面，传到蛇身，如同一种极细致的按摩。剧场对观众也应如此，要透过身体直达最细微的意念。所以他建议取消舞台，使演员和观众之间没有任何形式的隔阂，建立直接的沟通，从各个层面直接、立即的影响观众，将电影、夜总会、马戏班的手法都找回来。观众被放在中间，如此观众参与演出，超越传统模拟的表演模式，戏剧便成为一个驱魔仪式。戏剧的语言是视觉的。阿尔托也是画家，他常以绘画来谈剧场。绘画给人的印象是立即而全面的，剧场也应如此。剧场的时间是当下，而不是传统戏剧中的直线发展，从一个冲突走向最后的解决。剧场应动员所有的舞台元素，营造意象，包括由演员的表演所制造的立即被感知的意象，和对潜意识的暗示性的意象。他要剧场中制造出某些充满神秘气息的画家，如莱登（VanLeyden）、布鲁盖尔（BruegeI）、博斯（Bosch）、格吕内瓦尔德（Grunewald）、戈雅（Goya）或格列柯（EIGreco）那种沸腾的、骚动的、悲剧的、肃穆的气氛。他反对写实性的布景、道具或透视所营造的假象。因为舞台恒在运动之中，一个意象淡出，另一个意象立即浮现，不能固定，布景会将演员约束在三度空间，因此要清除一切多余的装饰，使舞台纯净。在他的“残酷剧场”演出计划中，就言明：不要布景。总之，他一方面主张一个动员所有剧场元素的完全剧场，一方面主张一种忘掉舞台的抽象剧场，这是最丰富的悖论，也是对前卫剧场最大的启发。将阿尔托的戏剧观做逻辑化的归纳，其实无法掌握阿尔托的精神，更无法传递阿尔托文字的魔力：一种非逻辑性的，运用类比、对应和隐喻的文字；它纠缠、复杂，但元气淋漓。充满原创性和诗意的跳跃思维。彼得·布鲁克（PeterBrook）曾说：“看他的文字，这个人显然是疯了，但他说的都是对的。”阿尔托的作品并不易读，真正完全读过他作品的可能也并不多，但他的一句话、一个比喻，甚或字里行间蕴合的一种光、热，会如一道电光火石般，撼动人心。日本舞舞蹈演员SumakoKoseki说，“我从未见过阿尔托，我只听过他晚年的声音，那就是舞踏！”因为他传达了一种战栗、一种愤拔怒张的生命。另一位舞蹈演员KoMurobushi曾献诗给阿尔托：“当我舞时，有时我会感觉阿尔托的右手紧攫住我心脏边的肋骨一只像木乃伊的手，从阿尔托病弱的照片中对著我直扑而来”这应是对阿尔托最动人的礼赞，因为这正是他毕生所追求——一种直接敲打感官，使人入魔的剧场。彼得·布鲁克又说，照章演练阿尔托，必然会背叛阿尔托，因为这种演练永远是片面的。解释阿尔托，也必然背叛阿尔托。他的中心思想，如“残酷”、“复象”，虽然经他一再解释，仍然众说纷纭。他的许多说法甚至是相互矛盾的，但这些歧义与矛盾正是他最丰富之处。当代剧场受到他的启发，却衍生出众多完全不同风貌的剧场，其中有的崇尚即兴创作，如“生活剧场”（LivingTheater）；有的却不允许任何偶然成分，如导演威尔森（BobWilson）；有的让观众参与演出，如“面包与傀儡剧场”（BreadandPuppet）、“开放剧场”（OpenTheater）；也有绝不容许观众涉入的，如导演格洛托夫斯基（Grotowski）的作品。这也印证了布鲁克的说法。“残酷剧场”其实是一个不可能的任务，包括他自己在内都没有实现。他主张剧场应触发一个“事件”，而不是表演，不能重复，因而就排除了排演。他要观众进入一个入魔状态，如同宗教的集体洗礼，但在观众同质性不高的情况下，是很难达到的。阿尔托之所以被二十世纪后半叶的前卫剧场奉为宗师，是因为从没有人对剧场这种形式做过如此深刻的、本质性的思考。他的探索不仅是技术层面或形式的、美学的，更是与他生命的终极追求结合在一起的。阿尔托赋予剧场美学、剧场批评和剧场本身一个新的方向。此外，他为剧场找到心理学之外的基础（心理是过去数百年西方戏剧和小说的基础）。他使用人类学所使用的材料和工具，拓展新的视野。他挑战纯知性或合理性的思考方式，开展非理性领域的文化价值。阿尔托提倡的“残酷剧场”虽然未能实现，但它哺育了当代剧场。他的许多想法、许多未竟之志，都在当代剧场中一一实验，蔚为风潮，不再希奇。但在今天这个以形式为尚，媚俗的时代，阿尔托投注全部生命——身体和灵魂——对本质毫不妥协的追求，对剧场工作者，永远是一种召唤（纪德在听了阿尔托去世前最后一次公开演说之后，曾说：回到我们这个以妥协打造的安适的世界，我们感到羞愧）。他将剧场提升到一个不可企及的高度和纯度，把剧场变成一种宗教。他是祭师，也是祭品。那个在焱焱柴堆中活活烧死的殉道者正是他自己；而这个惨烈的意象，不也正是“残酷剧场”最真切的说明？

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农村这部分空巢老人，真的是很不容易！经济上不用说，作为在外打工的儿女怎么样也能给老人一些接济，可就日常生活中经常发生的一些问题，就很难料理。 人到老年，本身就很难，加上生活的压力，身体和精神上都会受到一些压抑。尤其农村的空巢老人，住的是平房，杂活乱事格外多，身体素质好一点的还能维持，如果身体欠佳，就连房子掉块瓦都处理不了，烧火做饭，烟囱不冒烟，换个抽烟机都要求人，不用说那些紧关急要的事。如果遇到病灾人祸，更没有办法处理。 我们这有个老人，子女都不在身边，死在屋子里好几天没人知道。 现在的农村，由于人口逐渐减少，村子里连个药店都没有，老年人有个头疼脑热，买点药都要跑挺远的路，有些老人无奈有点毛病只能硬抗。 有些空巢老人，身体略好一点，还要种地，家里外头都要忙，每天连顿热饭吃不上，看到这样的老年人，真是令人心酸。 因此建议那些在外打工的孩子们，尽可能给老人多一些关怀，经常给老人打个电话，问候一下老人的情况，觉得老人身体不支，尽早带老人去医院看看。平时多给老人捎点钱回家，老人钱充足一点，有事求人也方便。 另外建议当地基层组织，能把这部分老人放在心上，如果有条件最好成立一个老年人食堂，让老年人能应时吃上热乎饭。村干部最好能建立个联系户制度，定期到老人家看看情况，需要帮助的尽早帮助解决，不能解决的也好向他们的子女反应，让子女们回家解决，就样通过大家的共同努力，总比没有人照料要好一些。 在乡村振兴战略的实施过程当中，农村老人养老问题，应当放在重中之重来考虑，让这些曾经在当年受过苦，做岀贡献的老人，能有个幸福的晚年。农村的空巢老人没有退休金，儿女出去打工，儿女可以给他寄钱，过节回家可以多留点钱。现在国家政策扶持农村老人上60岁以上老人都有生活补助金。农村的空巢老人虽然没有退休金（其实有100元），但是他们有吃不完的粮食米面。有些家庭不仅有小菜园，还有鸡鸭鹅。生活上没有啥问题。 农村老人不管年纪多大，只要能自理，他们绝大多数都不会拖累子女。如果真的有一天有病有殃、生活不能自理了？那外出打工的子女们就只好回家侍候父母老人了！ 现在农村没有退休金的空巢老人虽然生活不好，但最基本的是能吃饱穿暖有住房风吹不着冻不着了，这批老人过了六十周岁每月享受国家补贴的一百多块钱，再从责任田卖粮中搞点收入，没有特殊情况下生活还是能过的下去的。与城市有退休金的老人是不一个档次的。 不光农村的空巢老人没有退休金，自从实行养老保险制度以后，其他人也没有退休金了。空巢老人没有退休金，理所当然，不影响其生活。儿女外出打工，挣的钱可供父母用。本人年轻时挣钱，用不完应该有积蓄。这些钱都可用来生活，就别想退休金了。 农村不但空巢老人生活艰难，而且儿女们日子也不好过。盼望国家再出好政策，能够让65岁老人真正洗脚上田不再种地……题主是看古装戏流泪一一替古人担忧。可能你未来农村实地调查研究，即使来过农村也是走马观花 农村的空巢老人只要不懒个个生活很幸福 下面一组照片是我们村中几位7O老人上山砍野竹图片:他们都是空巢老人，儿女只有春节才回来一次。可他们的生活充实愉快，除了下雨每天奔波在大山小岭之间，仅砍野竹一项收入每天就有近1OO收入，再加每月还有几天被人喊去打工，15O元1天还请不动小工，有的中午1餐吃18O元一天。另外，他们的儿女每月给1千元的生活费。有的空巢老人根本不要儿女钱 说用不掉，他们存银行的钱都在几十万上百万，最少的也有五`六万;平时的伙食令拿养老金的我都自叹弗如，他们菜园里各种蔬菜如萝卜吃不掉随便甩在地头，每家门口腊肉咸鱼都是一大串还有养的鸡鸭鹅。题主讲的有些空巢老人生活艰难是那些好吃懒动的二流子、赌博鬼子，还有专门哭穷想政府多给几个扶贫款的大懒王。他们整天叫"我好可怜鸭，儿女不给钱 谁来养我老鸭？我们农民养活了中国 14亿人啦，我们修了8万多个水库整了多少荒山`修了多少铁路丶公路，我们也要有退休金啦”等等。动员他买社保不买，说是骗人的。如今看别人拿养老金又眼红，平时哭穷没钱，一旦放高利货1O万2O万照拿，被骗了才知哭穷的人最有钱 。一个戏过份地夸张就失去了它的真实性，一个 社会 想吃白食的人多了就意味着信仰的缺失和整体道德滑坡。我们千万不能被一些假象蒙蔽，我长年累月生活在农村对一些想吃白食的懒汉太了解了，他们整天围着麻将桌，天天喝天天醉，这不花钱的酒不喝也不对。有一位先生说我"狗嘴里吐不出象牙"，好吧，我就吐点真牙。农村的空巢老人，能自理的话，生活勉强还能维持，自己有一份地，到时候种种，种些省事的庄稼，现在都是机械收种，除草有除草剂。要是不愿意种了，可以转包出去，也有一点收入，钱少就少花点呗。 反正过得很腻歪。要是不能自理了，他们的子女会想办法的，可能留一个不出去打工的，孩子多的轮流照顾，总不能不管吧。

分类: 娱乐休闲 >> 音乐 问题描述: 有谁知道中国歌曲中包括以下四种音乐元素的流行歌曲？？？ 1.亚洲音乐（亚洲包括：东亚，南亚，东南亚，中亚和西亚） 2.非洲音乐（非洲音乐指撒哈拉沙漠以南黑人地区的音乐） 3.欧洲音乐（欧洲包括：南欧，西欧，中欧，北欧和东欧）4.拉丁美洲音乐（拉丁美洲指：美国以南的美洲地区。包括：墨西哥，中 美洲，加勒比海和南美洲。分为印第安人音乐，拉丁美洲民间音乐和以 黑人音乐为中心的非洲—美洲音乐三个类型） 例如：孙燕姿的《神奇》中有着印度音乐的元素 有知道的人快快告诉我啊！谢谢！ 解析: 李玟[真情人]中含有拉丁美洲音乐 孙燕姿的[种]含有非洲音乐 亚洲和欧洲音乐。。。 很难定义吧

德莱叶·卡尔·西奥多卡尔·西奥多·德莱叶（CarlTheodorDreyer，1889年2月3日－1968年3月20日），丹麦电影导演，生于哥本哈根。丹麦艺术电影创始人之一。一生共导演了23部影片。，（多数是默片，最后四部影片是有声片）；他写的剧本拍成了49部电影。中文名：德莱叶·卡尔·西奥多外文名：CarlTheodorDreyer国籍：丹麦出生地：哥本哈根出生日期：1889年2月3日逝世日期：1968年3月20日职业：导演主要成就：被认为是历史上最伟大的导演之一代表作品：《圣女贞德蒙难记》《吸血鬼》《诺言》个人生平德莱叶影响了很多导演，其中包括一些著名电影大师，例如罗伯特·布列松、拉斯·冯·特里尔、西奥·安哲罗普洛斯。1919年导演了第一部影片《总统》，片中，德莱叶运用了蒙太奇和特写镜头等艺术手段。随后摄制的影片《撒旦的日记》分为4段：基督受难；中世纪西班牙的宗教裁判所；法国大革命和1918年芬兰的反革命运动。他以这部影片证实：不公正的根源是政治上和宗教上的偏执性。1928年，他在法国拍摄了《圣女贞德受难》，这部影片被称为世界十大最佳影片之一。这位受到天主教会和英国占领军折磨的民族英雄的斗争和牺牲，被表现为一种对进步的道德因素同教会和国家的惨无人道的法规之间的冲突的象征。影片的艺术特点是构思严谨，寓意明确，注重角色的外形与内心刻画。纳粹占领丹麦期间，德莱叶拍摄了其最卓越的影片之一《愤怒的日子》，本片叙述了17世纪发生的一宗有关妖术的案件，其情节之奇特让人惊叹，含有很深的寓意。1955年拍摄了影片《诺言》，并因本片获得威尼斯国际电影节大奖。影片表现出一种寻神派的倾向以及对所谓“奇迹”的一种耶稣化的、神秘主义的理解。创作历程《诺言》德莱叶在Nordisk公司的工作范围很广，从剪辑、编剧到技术指导。剪辑部的工作使他获益匪浅，后来他成了该部门的主管。一次偶然的机会，他被问及是否有意执导一部电影。德莱叶欣然接受了，他将KarlEmilFranzos的小说改编为一部老式情节剧——《审判长》。德莱叶是以他的第七部长片《主人》（MasteroftheHouse）引起兴业制片厂注意的，这部影片1925年在法国轰动上映，大获成功。兴业和德莱叶签下优厚合约，允诺他随心所欲地自主拍片。摆在德莱叶面前可供选择的有几个历史题材，包括法国著名的梅第奇王太后和玛丽·安托万王后的几个故事，但德莱叶最终选择了数年前被罗马天主教廷平反的“圣女贞德”。追求完美的德莱叶对待任何细节都十分严苛，他钻进故纸堆里深研中世纪的历史知识，影片所用道具、服装的设计、场景的搭建是一个冗长的过程，剧组的美工师是凭表现主义电影《卡里加利博士的小屋》（TheCabinetofDr.Caligari）名扬天下的赫曼·沃姆（HermannWarm），沃姆为《圣女贞德》（ThePassionofJoanofArc）建造的缩微城堡景观大概是当时欧洲最巨大、最奢侈的布景。外墙坚固厚实，需要支撑浩繁的照明设备及工作人员，内墙是装在轨道上可以灵活移动的。《圣女贞德》最后耗资近1000万法郎，成为当时法国最昂贵的影片之一。德莱叶在片中采用的手法大胆，最著名的便是贞德大量的面部特写镜头，导演后来陈述自己对人脸的迷恋，认为电影中需要对脸进行永无止境的探索。另外值得一提的是十分夸张的摄影角度和超快剪辑，平均每个镜头只有4秒钟，远远超过那个年代的平均程度。这些技术上的特别处理把贞德从彷徨恐惧到慷慨负难的心理演变外化，让人仿佛能够触摸到女英雄真实的灵魂。然而，种种因素造成了《圣女贞德》的票房大败。虽然事实上德莱叶并没有想花千万法郎拍一部所谓的“艺术片”，但在发行上却被定位为曲高和寡的艺术片。从商业上看，在无声电影时代的末期花费巨资拍默片本就是错误的投资行为（影片开拍时好莱坞还没有发明有声技术），虽说刚刚诞生的有声片还极不成熟，但却一下子吸引了所有观众的兴趣，默片走向衰亡已然是不可抗拒的趋势。再加上有评论家鼓噪丹麦人不可能拍好法国的民族英雄，最终《圣女贞德》的票房收入非常惨淡。兴业制片厂同时承受着《拿破仑》和《圣女贞德》两部巨片的失败，与德莱叶的片约刚刚履行一部，就无力再继续下去。20年代末风行法国的超现实主义在随后的几年影响了德莱叶，这类影片往往打着艺术探索的旗号，根本难以从市场上收回投资，所以创作者都需要自筹资金，像让·考克多和雷内·克莱尔的背后都有贵族世家支持。德莱叶找到一个狂热爱好电影的贵族尼古拉斯·德·冈兹堡男爵投了一小笔钱，拍摄带有超现实色彩的《吸血鬼》（Vampyr）。各种吸血鬼故事在欧洲流传上百年，德莱叶的影片主要是基于作家勒法努（SheridanLeFanu）的小说《吸血鬼卡米拉》（Carmilla）改编。为了改变《圣女贞德》“失败”的风格和避免被人讥笑为“圣徒导演”，德莱叶在《吸血鬼》（Vampyr）里完全放弃了大特写、快速剪辑的热烈风格，更加偏向行云流水般的长镜头，片中贯穿的情绪也变得冷静、疏离。投资人冈兹堡男爵同时担纲主角，其他演员也多为业余，和《圣女贞德》一样，拍摄又持续了足足一年。名义上这是德莱叶的第一部有声片——实际上采用的还是默片形式，除了少数地方出现了几次口齿不清的对话。由于影片是德国投资，在法国拍摄，为了兼顾各方，必须拍英语、德语、法语三个不同语言的版本。不可能找到那么多同时掌握了这三门语言的演员，所以这也是尽可能减少开口说话的原因之一。《吸血鬼》一片当然是后期配音，一旦有演员讲话的场景，都会一式一样拍上三遍，为的是模拟三种语言发音的口形。从《圣女贞德》到《吸血鬼》，为德莱叶掌镜的一直是鲁道夫·马特（RudolphMate）。《吸血鬼》大部分时间仍采用德莱叶擅长的室内剧形式，少量外景一律在清晨薄雾笼罩下拍摄，这为画面带来了特殊的朦胧灰暗效果，模糊了现实与梦境的界限。影片开场，喜欢探究神秘文化的艾伦·格雷四处漫游，走到一家旅店投宿，这组镜头在拍摄时间上也是最早，摄影师马特在灯光上的失误却成就了一段影史佳话。观看样片的时候，德莱叶发现这段戏发灰的色调正是他追求的理想状态，按理说，正常情况反而是拍不出这样效果的，他和马特决定将错就错，每次都在摄影机镜头的上方挂上一盏蒙上黑纱的灯，就这样一路拍了下来，真是“弄拙成巧”。影片最令人拍案叫绝的段落是对主人公噩梦的描绘，可以说德莱叶使电影观念进入了一个新的层次。作品年表进入电影界1912年在哥本哈根的北欧电影公司工作，曾担任字幕说明撰写员、剪辑员、编剧。1919年开始做电影导演，他执导的第一部故事片《大总统》ThePresident利用了蒙太奇的艺术手法和特写镜头。成名1921年他拍摄的影片《撒旦的日记》BladeafSatansbog受到争议，他表达了“不公正的根源是政治上和宗教上的偏执性”，不少人认为此片对法国资产阶级革命和芬兰1918年的工人革命作了歪曲。1925年《主人》（MasteroftheHouse）。这部影片是德莱叶的第七部长片，在法国轰动上映，大获成功。引起Sociétégénéraledesfilms制片厂注意，制片厂和德莱叶签下优厚合约，允诺他随心所欲地自主拍片。德莱叶最终决定拍摄圣女贞德的故事。1927年，《圣女贞德的受难》ThePassionofJoanofArc完成。这部影片被称为世界十大最佳影片之一，在世界电影史上占有一定地位的影片，在内容上和导演摄影技术上都有新的探索。远离电影1932年一个狂热爱好电影的贵族JulianWest男爵给德莱叶投了一小笔钱，拍摄带有超现实色彩的《吸血鬼》Vampyr-DerTraumdesAllanGrey，但事实证明，《吸血鬼》是德莱叶电影生涯中最沉重的一次打击，他患上严重的神经衰弱疾病，在欧洲再也找不到任何投资人，德莱叶黯然回到丹麦，重操旧业做记者去了。从此放弃电影事业达10年之久。成熟期1943年《愤怒的日子》Vredensdag（此时正值纳粹占领丹麦），德莱叶重返影坛，拍摄了丹麦当时最著名的故事片《愤怒的日子》，其情节之奇特让人惊叹，含有很深的寓意。剧本根据H.W.强生的长篇小说改编，取材于发生在挪威17世纪的一桩“女妖案”的传说。1955年《诺言》Ordet，剧本根据丹麦作家K.蒙克的神话剧改编，本片获得威尼斯国际电影节大奖。40－50年代，德莱叶还对丹麦纪录电影的发展做出了重要贡献。他拍摄的纪录片有《支援母亲们》（1942）、《丹麦农村教堂》（1947）、《托尔瓦尔德森》（l949）、《斯托尔斯特粤姆大桥》（1950）、《城堡里的城堡》（1954）等。《葛楚》Gertrud（1964），德莱叶最后一部影片。获得威尼斯电影节国际影评认奖。特点《葛楚》哲思德莱叶电影在20年代显示出别具一格的哲人气质，他将电影当作自己思考人生的工具。他的电影中充满了宗教意识和哲学思考，他信奉上帝但反对教条化的宗教，他的电影多解析人在宗教信仰和个人欲望方面的困惑；他的电影具有先验主义的色彩，反映了他朴素的人文精神。20世纪五六十年代之前，像德莱叶这样的思想性占主要地位的电影还不多。题材他对神秘主义、人类心理世界、伦理问题等题材有偏好。电影语言德莱叶的创作表明他具有高深的电影专业修养，善于使各艺术要素结合为统一的整体。为了最充分地揭示人物的内心世界，他采用了富有表现力的特写镜头（特别是默片时期）、富于联想的蒙太奇。德莱叶创作后期，镜头稳定，风格内敛，显得沉静而孤独。反商业德莱叶的电影对纯粹影像的追求到了几近苛求的地步，他以精益求精而著称，造成他一再延宕拍摄时间，这就不可避免地引发了他与想赚钱的制片方的冲突。他的影片的票房总是呈低迷状态。德莱叶是一位违背所谓时代精神的大师，是一位叛逆者，或者说是一位殉道者。影像德莱叶电影的布景十分考究；比如喜欢在拍摄真实外景的时候，充分展现大自然的美，在他的镜头里，一草一木都显得生气勃勃；在室内景方面，德莱叶很注意布光，人物造型尤其是面部的光线美若雕塑。佳作评析《圣女贞德的审判》LaPassiondeJeanned"Arc（1928）经典：法兰西民族女英雄贞德的故事自电影诞生以来多次被搬上银幕。法国、美国、意大利、德国、俄罗斯、阿根廷甚至日本在电影早期都拍摄过圣女贞德的故事片。然而没有一部在艺术的独创性和对电影艺术史的贡献方面能与本片相比。影片在电影史上有着独一无二的美学价值和风格特性，整部给人以强力的震撼和视觉冲击，而音乐以弥撒曲和圣咏为主，表达了悲悯和救赎的主题。影片融和了表现主义和神秘主义的叙事风格，以大量具有鲜明个性的人物造型突出了双方立场的对立和不可调和性。特色：在长达110分钟的放映时间内，几乎全部是特写和大特写，对于人物面部表情的刻画细致到了极点。对此导演德莱叶的解释是：人的面部表情才是揭示人物内心世界的窗户。事实也的确如此，对于人物灵魂世界的深层探索，给影片蒙上了一层神圣的宗教色彩，散发出一种独特的艺术魅力。影片的这一创造性的实践，堪称空前也可谓绝后。有评论家称其为“电影史上探索人的灵魂的密度最大的一部影片”，不是没有道理。人本主义：技术上的特别处理把贞德从彷徨恐惧到慷慨负难的心理演变外化，让人仿佛能够触摸到女英雄真实的灵魂。把贞德作为一个“人”而不是“英雄”来做真实的表现。在这里，贞德有坚定的信仰，也有彷徨和挣扎；她有过怯懦和退缩，然而最终还是选择了拥抱死亡。如此客观评判一位英雄，使影片闪烁着耀眼的人性之光。关于这个版本：本片于1928年4月21日在哥本哈根的PaladsTeatret剧院首映。据CharlesTesson说这是唯一一个经过公众放映的完整版本。在巴黎，虽然有过一些小规模的放映活动，但由于民族主义者的示威抗议，直到10月25日，人们才得以在CinemaMaricaux欣赏到这部影片。法国人对这部影片持怀疑态度的，因为大家不相信一位外国的非基督徒导演能够真正向人们展示圣女贞德的秘密。何况Dreyer用的是美国的影星。尽管不能阻止影片的制作，教庭的教皇仍然对其作了一些删节，而政府的审查更是把它改的面目全非。这些改变并没有征得Dreyer的同意。这些改变“如此严重以至于观众只能看到一部烦人的基督教会宣传片，其中Rouen火刑的那一段更是变得难看得可怜。”1928年12月6日，一场大火烧掉了《圣女贞德的审判》原版的负片，只留下一些残存的拷贝。Dreyer也几乎被这场灾难击垮。但是，Dreyer还是想出了一个尽管不是太完美的方法。追求完美主义的他，一贯以强迫演员重拍而著名。结果，Dreyer竟然奇迹般的重新拍摄出了一个全新的版本。Dreyer和剪辑师MargueriteBeauge用一个旧版的拷贝作比较，让这个新的负片几乎和原版每个镜头都吻合，而且很多地方都一模一样。尽管如此，Dreyer当然还是难免有所失望。然而不久，这个负片遭受了相同的命运。1929年，在G.M.deBoulogne-Billancout的实验室，又一场大火让这个负片也消失了。随着时间的流逝，第一个版本的拷贝越来越少，而第二个版本的更是凤毛麟角。这部默片时代最伟大的杰作之一似乎难逃厄运了。1951年，法国电影史学家LoDuca在Gaumont工作室的屋顶发现了一个保存极为完好的负片，后被认定为Dreyer拍摄的第二版本。原来此片在1929年的大火中并没有被吞噬。不幸的是，Duca在母带上进行了许多自以为是的剪辑。Duca这一版本流传了很多年，同时也备受Dreyer愤怒的指责。丹麦电影学院的ArnieKrogh接手准备从所有现有版本中制作出一个“最佳猜测”版。他主要用的是从荷兰运来的一个第二版本的拷贝以及一个馆藏于伦敦的国家电影资料馆的版本。伦敦版的拷贝比原版丢失了近190个镜头以及一大堆的字幕。尽管如此，这个版本里却隐藏了一些从未在其他版发现的镜头，这些镜头到底属于不属于原版，当时无人可以解答。30年过去，终于在1981年，挪威Oslo外一家名叫KikemarkSykehus的精神诊所中，一位工人在打扫衣橱的时候意外发现了一些胶片盒。它们被送到挪威电影学院，却在那里被搁置了三年而无人问津。直到被打开时，大家才发现里面不但有《圣女贞德的审判》的原版拷贝，而且还有丹麦审查员在原封的纸上加盖的印章以及日期：1928年。这个印章表示该拷贝没有任何改动。也就是说，这是一个完整保存且未经任何修改的原版。这个版本直接寄到哥本哈根，而且丹麦审查局不要求对此片进行任何修改。制作：追求完美的德莱叶对待任何细节都十分严苛，他深入典籍中研究中世纪的历史知识，影片所用道具、服装的设计、场景的搭建是一个冗长的过程，剧组的美工师是凭表现主义电影《卡里加利博士的小屋》（TheCabinetofDr.Caligari）名扬天下的赫曼·沃姆（HermannWarm），沃姆为《圣女贞德》建造的缩微城堡景观大概是当时欧洲最巨大、最奢侈的布景。在当年简陋的摄影条件下摄影师RudolphMaté却拍出了令人震撼和经典的画面，强力的造型对比显示了人物的形象和他们的取向，场景的凝重和静默代表了一种宗教感和宿命感。整部片子的布光充满了艺术的完美性和造型的完美，如同古典派的肖像油画，鲜活反映了人物的个性。票房：种种因素造成了《圣女贞德的受难》的票房大败。签约公司单方面解除了和德莱叶的合约。意外：世界戏剧大师——“残酷戏剧”的代表人物安托宁·阿尔托AntoninArtaud在片中饰演同情贞德的僧侣。这可能是我们唯一能一睹大师风采的电影影像。《吸血鬼》Vampyr-DerTraumdesAllanGrey（1932）吸血鬼的传说在西方流传已久，德莱叶主要基于作家勒法努（SheridanLeFanu）的小说《吸血鬼卡米拉》（Carmilla）改编。投资人JulianWest男爵同时担纲主角，其他演员也多为业余。为了改变《圣女贞德》的商业失败和避免被人讥笑为“圣徒导演”，德莱叶在《吸血鬼》里在影像上做了彻底的自我颠覆，他完全放弃了大特写、快速剪辑的强烈风格，反而偏向行云流水般的长镜头，片中贯穿的情绪也变得冷静、疏离。和《圣女贞德》一样，影片拍摄时间也持续了足足一年。同样遭遇商业失败，但多年之后此片被誉为影史上最出色的恐怖片之一。《愤怒的日子》Vredensdag（1943）德莱叶43年的异色之作，被认为是继《圣女贞德的审判》之后德莱叶最出色的一部作品，有宿命论色彩，人物刻画极为细腻。因为影片内容包含了乱伦和中世纪的火刑等场面，五年后才获准在美国上映。《诺言》Ordet（1955）德莱叶对宗教与信任的一次个人的阐释，古典而优美。根据卡基．芒克的戏剧改编。此片获得1955年威尼斯电影节金狮奖、1955年哥本哈根Bodil奖、1956年金球奖、1957年美国国家评论协会奖。《诺言》是德莱叶风格的集大成者，也是他心中“最合谐的电影”，在世界范围内产生深远的影响，其中不乏像安哲罗普洛斯、特吕弗等著名导演。安哲罗普洛斯自述看完德莱叶的《诺言》“兴奋了三天，好象病了一场，但很幸福。恰似第一次听维瓦尔蒂的双‘曼陀铃协奏曲"”。他感慨世界上怎么会有这么完美的事情。《盖特尔德》Gertrud（1964）这是德莱尔的最后一部作品，当时他已75岁，影片的风格尽显静谧和超脱，影片探讨了女性生存的问题，结局出人意料，因为带有悲观的宿命意识。曾遭到首映观众的排斥。1965年获得威尼斯电影节国际影评认奖。影片多采用中景长镜头，尽量避免移动和外景。作品年表Gertrud/葛楚（1964）Ordet/词语/诺言（1955）Denedefrgen/TheyCaughttheFerry（1948）Kampenmodkrften/TheStruggleAgainstCancer/抗癌（1947）Vredensdag/复仇之日（1943）Mdrehjlpen/GoodMothers/贤妻良母（1942）Vampyr-DerTraumdesAllanGrey/吸血鬼（1932）PassiondeJeanned"Arc,La/圣女贞德蒙难记/贞德的激情（默片）（1928）Duskalredinhustru/MasteroftheHouse/一家之主（1925）DieGezeichneten/LoveOneAnother/ElskerHverandre/标号人（1922）Dervarengang/OnceUponaTime/逝去的时光（1922）BladeafSatansbog/LeavesfromSatan"sBook/撒旦日记（1921）ThePresident/Prsidenten/总统（1919）人物评价德莱叶·卡尔·西奥多与创造影像圣境的布莱松和体悟电影禅境的小津安二郎共同建构了电影史上一种独特的风格——超验的影像风格。（《江南时报》评）作为导演的德德莱叶·卡尔·西奥多更像是一个孤独的传道者，内心坚定地继续着自己的艺术理念，默默将丹麦艺术电影传播到全世界。（时光网评）

身体虚弱怎么锻炼身体 身体虚弱怎么锻炼身体，生活中有很多的人都需要进行身体的锻炼，这样才可以让我们的身体更加的好，身体虚弱的人更加需要锻炼，下面我为大家解答身体虚弱怎么锻炼身体，一起去看看。 身体虚弱怎么锻炼身体1 一、身体虚弱怎么锻炼身体 1、慢跑 身体虚弱的人因为不适合剧烈运动，所以可以适当的进行慢跑，慢跑的运动量不算大，也可以促进身体血液流动、强身健体，能很好的增强体质。 2、瑜伽 身体虚弱的人还非常适合进行瑜伽，瑜伽是一种比较舒缓的运动，能改善气血运行，还能提高身体免疫力。 二、身体虚弱怎么调理 1、食疗 身体虚弱的人日常生活中可以通过食疗调理，日常多吃一些富含营养的食物，补充足够的蛋白质和维生素，都可以缓解身体虚弱、改善体质。 2、多睡觉 身体虚弱的人在日常生活中还需要保持充足的睡眠，睡眠可以帮助身体巩固元气，从而调理身体。 3、看医生 如果是疾病引起的身体虚弱，健体大家及时就医进行治疗，这样可以更加有效的缓解身体虚弱的情况。 三、身体虚弱的注意事项 1、首先身体虚弱的人在日常生活中是不可以剧烈运动的，剧烈运动不仅无法强身健体，还会损伤到身体。 2、另外身体虚弱的人要非常注意饮食，日常不要吃一些垃圾食品，比如油炸食物、零食、甜点、烧烤等等，都没有营养、不利于人们的健康。 3、最后大家要知道，身体虚弱的人还不能熬夜晚睡，这样对人们的健康也非常不利。 身体虚弱怎么锻炼身体2 运动锻炼的`好处 1、运动助你控制体重 运动可防止肥胖或有利于减肥。运动时，你会燃烧热量。运动强度越大，燃烧的热量就越多。你也无需为了减肥每天花大量的时间运动，如果你无法进行严格意义上的锻炼，那就在日常小事上勤快些吧——每天不坐电梯而是爬楼梯上下楼或者多做些家务。 2、运动帮你抵御疾病常葆健康 你是不是会担心自己得心脏病，是不是想很好的预防高血压的发生？不管你现在体重多重，参加运动能够有效的增加体内高密度脂蛋白或“好”胆固醇的量，大大的降低身体中不好的甘油三酸酯。 体育锻炼将令你血流畅通，降低你患心血管疾病的风险。经常锻炼事实上可以预防和控制一系列健康问题如中风、代谢综合征、Ⅱ型糖尿病、抑郁症、某些肿瘤、关节炎及摔倒。 3、运动给你带来好心情 想振奋下心情？亦或重压之下想要发泄一下？在体育馆锻炼或快走30分钟可以帮你的忙。体育锻炼会刺激大脑释放化学物质，令你感到开心、放松。长期锻炼让你更加健美，对自己的容貌更加满意，进而增强自信心和自尊心。 4、运动使精力充沛 去杂货店购物或者一点家务就令你气喘吁吁？日常锻炼会增加你的肌肉力量，让你拥有更强的耐力。锻炼与体育运动有助于体内将氧气和养分的输送到各组织，使心血管系统工作效率更高。心肺效率提高了，干起日常家务就更有劲了。

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第一章　总则第一条　为合理开发、有效利用和保护水资源，促进全社会节约用水(以下简称节水)，保障经济与社会可持续发展，根据《中华人民共和国水法》，结合本省实际，制定本办法。第二条　在本省行政区域内从事用水(含取水，下同)和节水管理活动的，必须遵守本办法。第三条　节水应当坚持合理开发、高效利用和统一管理的原则。第四条　县以上水行政主管部门负责本行政区域内节水的统一管理和监督工作。　　经贸、建设、质量监督检验等部门应当按照职责分工，做好节水的有关工作。第五条　各级人民政府应当加强节水工作的领导，加大节水资金的投入，建立科学的水价调控机制和节水技术开发推广体系，广泛开展节水宣传教育和科学研究等活动，发展节水型工业、农业和服务业，建立节水型社会。第六条　各级人民政府应当采取有效措施，涵养水源，防止水体污染和水源枯竭，加大城市污水集中处理力度，提高水资源的可利用率，逐步实现城市污水资源化。第七条　开发利用水资源应当按照优先利用地表水、积极引用客水、限制开采地下水、鼓励回用再生水和综合利用海水、微咸水、矿坑水的原则，对当地地表水、客水和地下水实行统一调度、合理配置。第八条　任何单位和个人必须履行节水的义务，并有权对违反节水规定的行为进行举报。　　县以上水行政主管部门应当设立并向社会公布举报电话。水行政主管部门接到举报后，应当及时组织处理。第二章　用水定额与计划第九条　用水实行总量控制和定额管理相结合的制度。用水定额应当作为确定用水总量和用水计划的基础。第十条　用水定额由省有关行业主管部门制订，经省水行政主管部门和质量监督检验部门审核同意后，报省人民政府公布执行。　　用水定额应当根据水资源供求和社会经济技术条件变化情况定期进行修订。第十一条　县以上发展计划主管部门应当会同同级水行政主管部门，根据用水定额、经济技术条件以及水量分配方案确定的可供本行政区域使用的水量，制定年度用水计划，对本行政区域的年度用水实行总量控制。第十二条　用水应当计量，并按照批准的用水计划用水。用水单位和个人应当装置合格的量水计量设施。　　城市居民住宅应当分户安装量水计量设施；工业企业的生产用水和生活用水应当分别计量，主要用水车间和用水设备应当单独安装量水计量设施；农业灌溉应当完善量水计量设施，逐步实行计量收费。　　用水单位和个人未按规定装置量水计量设施或者未及时更换已损坏的量水计量设施的，按照取水建筑物设计取水能力或者取水设备额定流量全时程运行计算其用水量。　　任何单位和个人不得实施危害供水设施和量水计量设施安全的行为。第十三条　用水实行计量收费和超定额累进加价制度。用水单位和个人应当按照计量值缴纳水资源费和水费。水费的价格标准可以按照用途分类计价。　　使用公共供水的单位和个人在用水定额范围内用水的，按照规定的价格标准缴纳水费；超定额用水的，按照超定额累进加价制度缴纳水费。超定额累进加价收取的水费，纳入同级财政。　　使用自备水源的单位和个人在用水定额范围内用水的，按照规定的标准缴纳水资源费；超定额用水的，按照超定额累进加价制度缴纳水资源费。　　超定额累进加价收取水资源费、水费的具体标准，由省价格、财政部门会同省有关部门另行规定。任何单位不得实行居民生活用水包费制。第十四条　设区的市人民政府可以制定低于省规定的用水定额，并报省水行政主管部门和有关部门备案。第三章　节水措施第十五条　县以上水行政主管部门应当根据当地水资源条件和社会经济发展水平编制本行政区域的节水规划，征求有关部门意见后，报同级人民政府批准执行。第十六条　县以上人民政府应当采取措施，扶持节水技术、设备和产品的研究开发、推广和利用，对重点节水技术研究开发项目应当优先列入技术创新计划和科技攻关计划。第十七条　用水单位和个人应当采用节水型工艺、设备和产品。 禁止生产、销售和使用国家明令淘汰的高耗水工艺、设备和产品。　　禁止使用省明令淘汰的高耗水工艺、设备和产品。省明令淘汰的高耗水工艺、设备和产品的具体名录，由省经贸主管部门会同省水行政主管部门和有关主管部门制定并公布。　　已安装使用国家和省明令淘汰的高耗水工艺、设备和产品的，使用单位和个人应当在规定时间内更换或者对其进行节水改造。

对于什么是现代化,国内外尚无统一定义,这一词因此已成为世界上学者们广泛争论的重要概念之一.现代化含义因其含义混乱,而招致曾任施罗德政府财政部长的奥斯卡·拉方丹抱怨说:""现代化"和"现代性"这样的词现在已经贬值到你想往里面塞什么就可以塞什么的地步了."(转引自弗雷德里克·杰姆逊)尽管学者们普遍认为现代化的含义十分含混和庞杂,甚至有学者试图用发展研究代替现代化研究,但现代化概念的广泛包容性,以及该概念使用的高频率,已经使它成为一个不可替代的概念.而且,对现代化理论体系缺乏科学性和完整性的批判,也没有妨碍发达国家和发展中国家大量学者正在进入这一领域.这也是现代化理论发展史中一个有趣的现象. 理论界对现代化定义和内涵可以主要归纳为以下几种观点: 一,时间和价值双重尺度说 现代化一词的英文翻译是modernization,英语单词modernization是从英语单词modernize和modern衍生出来的.根据韦氏辞典,英语单词modern是形容词,产生于1585年,有两层含义:(1)表示性质:现代的,新近的,时髦的;(2)表示时间:现代的,指从大约公元 1500 年到当前这段历史时间.modern 的两层含义有不同特点:(1)性质只有时间限制(新近的),没有领域限制,所以,它可以指人类活动各个方面的特点;(2)时间只有时间上限(大约公元1500年),没有时间下限,所以,"现代"是可以无限延长的.英语单词modernize是动词,产生于1748年,含义是:使现代化(成为具有现代特点的,成为现代的),使适合现代需要."现代化"(Modernization)是个外来词,在英文中是modernize的名词形式,产生于1770年,意为to make modern,即"使成为现代化的"之意.在汉语中找不到和modern一词准确的对应词汇,通常译为"现代",有时也意译为"摩登",意为"时新,新潮"之意.现代化作为一个时间概念,它是指从公元1500年以后至今很长历史时期."现代化"同时还是一个价值概念,它是指区别于 medieval(中世纪的)新时代精神与特征,即把文艺复兴看成是一个否定中世纪的神学权威,崇尚古典文化,开拓出近代新文化的新时代.由此推论,"现代化"具有两个基本词义:成为现代的,适合现代需要;大约公元1500年以来出现的新特点,新变化. 二,传统向现代转换的动态过程说 最初的现代化理论家,无论是社会学家,经济学家,政治学家还是历史学家,都偏重于从历史学的角度给现代化确定概念.如社会学家丹尼尔·勒纳为《国际社会科学百科全书》撰写的"现代化"条目说,现代化是一个旧的社会变革过程的流行术语,而这个过程就是"欠发达社会"获得"较发达社会"共有特征的社会变革……,它是由国际或社会之间的交流触发的(转引自贝迪阿·纳思·瓦尔马).他实际上认为现代化是"西欧和北美产生的制度和价值观念从17世纪以后向欧洲其他地区的传播过程,18—20 世纪向世界其他地区的传播过程."我国部分学者也认同这种看法.如《中国大百科全书》中说:"传统社会和现代社会是具有相互排斥特征的社会,由传统向现代演进的过程就是现代化."(《中国大百科全书(社会学卷)》) 经济学家认为,现代化是经济有不发达到发达的发展过程,社会消费由低级向高级上升的过程.他们认为经济现代化是整个现代化的核心内容,其主体是工业化和信息化,经济现代化的过程其实就是国家经济发展的过程,是从传统经济状态向现代经济状态的转变过程.持这种观点的学者把传统社会向现代社会转变视为现代化研究的主要线索,强调现代性与传统性之间的对立. 三,心理,价值观念,生活方式综合转变过程说 这种观点主要是从社会学,人类文化学,心理学的角度来考察现代化,也就是说,现代化可以看作是一种"文明的形式"."现代化"的含义是指一种特殊的社会变革.这种变革,首先渗透到西方人的价值观念,态度,信念和行动中,并改变了西方社会的制度和目标.西方社会现代化的制度和目标可明确表达如下:个性化;都市化;民众教育;具有代表性的政府;增加国民生产总值;增加各阶层收入;向伤残贫困者提供福利.(贝迪阿·纳思·瓦尔马) 从事人类学研究的曼宁·纳什认为:"现代性"是一种社会的和心理的结构,它促进科学运用于生产过程."现代化"是使社会,文化和个人各自获得经过检验的知识,并把它运用于日常生活的一种过程.(转引自贝迪阿·纳思·瓦尔马) 伊曼努尔·华勒斯坦在《自由主义的终结》中曾介绍了不同见解的两种现代化.一种含义具有一种积极性,前瞻性,指最先进的技术,通常表现在有形的物质上:飞机,轿车,空调设备,电视和计算机.还有一种具有较多意识形态性而较少物质性,现代意味着反对中世纪.(伊曼努尔·华勒斯坦) K·道易治的定义是:"人们所承担的绝大多数旧的社会,经济,心理义务受到侵蚀而崩溃的过程;人们获得新的社会化模式的过程."(转引自S.N.艾森斯塔德) 四,工业化实质说 把工业化作为现代化的始发原因,或者把现代化视为工业化的最终结果,这是一种普遍的观点.这种观点所说的工业化,不仅仅是指从18世纪后期始于欧洲的工业革命所引起的那个工业化过程,还包括20世纪的高度工业化阶段.工业化一词从广义上讲,甚至已经成为经济现代化的同义语.工业化的过程不仅限于经济本身,它还涉及到社会的各方面. 中国现代化研究专家,北京大学已故教授罗荣渠先生在《现代化新论》一书中在归纳了世界各国学者关于现代化的解释后,他认为:"从历史的角度来透视,广义而言,现代化作为一个世界性的历史过程,是指人类社会从工业革命以来所经历的一场急剧变革,这一变革以工业化为推动力,导致传统的农业社会向现代工业社会的全球性的大转变过程,她使工业主义渗透到经济,政治,文化,思想各个领域,引起深刻的相应变化;…作为人类近期历史发展的特定过程,把高度发达的工业社会的实现作为现代化完成的一个主要标志也许是合适的."1严英龙研究员认为,现代化就是以市场原则为取向,以工业化为主要表现形式的现代生产力对传统生产力的代替,并引起经济,政治,社会,文化的适应性变革的过程. 两次现代化理论的提出者何传启研究员认为,世界范围内由农业时代向工业时代的转变过程及其深刻变化为第一次现代化,由工业时代到知识时代的转移及1 罗荣渠:《现代化新论》,商务印书馆,2004年,第17-18页. 其深刻变化的过程为第二次现代化. 有现代化研究学者(马崇明,2003)进一步把现代化含义界定为:现代化是指工业革命以来随着科学技术在生产过程中的广泛应用而导致的社会生产力的巨大发展以及社会结构的根本改变,认为现代化应该同时具备自觉性(或理性选择性),科技性(或科技带动性),整体转换性科技应用于生产进而导致经济,社会和政治结构的根本转变. 可见,每位学者对现代化的含义都会根据自己的理解做出不同的解释.但无论从哪个角度进行解释,现代化都包含了相近的内容和特征

造句指懂得并使用字词，按照一定的句法规则造出字词通顺、意思完整、符合逻辑的句子。依据现代语文学科特征，可延伸为写段、作文的基础，是学生写好作文的基本功。造句来源清俞樾《春在堂随笔》卷八：“其用意，其造句，均以纤巧胜。”夏_尊叶圣陶《文心雕龙》四：“造句也共同斟酌，由乐华用铅笔记录下来。”下面为您提供关于【因为怎么造句子(二年级)】内容，供您参考。1、因为喝多了酒，他走路有点摇晃。2、因为这点小矛盾就使我们的友谊破裂了，这太不应该了。3、这次考试，因为没有时间系统复习，我只好仓促应战了。4、因为违法经营，那个铺子被查封了。5、因为没有干好那件事，他感到非常抱歉。6、正因为那里条件艰苦，我才主动要求去。7、因为晚上不能按时睡觉，所以白天上课总是犯困。8、因为时间仓促，这件事小明没办好。9、因为你迟到了，所以这些生字你需要再重新抄一遍。10、不要因为一点小事损伤同学之间的感情。11、前几年，我因为迷恋电子游戏而耽误了学习，现在想起来非常懊悔。12、因为小华身体不舒服，所以她没上课间操。13、因为皇帝太小，所以由慈禧太后摄政。14、文章写得漂亮，是因为他善用修辞，例如比喻、拟人等。15、学习成绩下降，是因为自己不刻苦，不应该抱怨老师。16、因为火灾他的财产损失了不少。17、我们常说“理解万岁”，因为它是人与人之间心灵的沟通。18、因为疾病和饥饿，他已经瘦骨嶙峋了。19、正因为下雨，所以他才没去小王家。20、因为天冷，那个物体的体积缩小了很多。句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：1、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。2、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。3、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。4、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”5、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管??可是??”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。”这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。6、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。

黄金被认为是一种相对稳定的投资工具，可以帮助投资者分散风险并抵御通货膨胀，但并不总是适合每个人的投资组合。以下是一些应该考虑的因素：1. 投资目标：如果投资者的目标是长期增值，那么黄金可能不是最好的选择。黄金的价值相对较为稳定，但长期表现可能不如股票市场或其他高风险、高回报的投资。2. 风险承受能力：黄金价格波动相对较小，但仍然有波动性。投资者应该根据自己的风险承受能力和投资目标来决定是否将黄金作为投资组合的一部分。3. 投资组合多样化：黄金可以作为投资组合中的一种资产类别，以抵御其他资产类别的波动。但是，投资者不应将所有资金都投入黄金，而是应根据自己的整体投资策略进行配置。4. 投资形式：投资者可以通过购买实物黄金、黄金ETF、黄金期货等方式来投资黄金。不同形式的投资可能会涉及到不同的成本和风险，投资者应该仔细评估各种方式的优缺点。总之，黄金可以是一个有效的投资工具，但并不适合每个人。投资者应该仔细评估自己的投资目标、风险承受能力和整体投资组合，并在进行任何投资前

　第一章总则 　　第一条为加快发展农田水利事业，规范农田水利建设、管理和工程使用，改善农业生产条件，有效防御自然灾害，提高农业综合生产能力，根据《中华人民共和国水法》等有关法律、法规规定，结合本省实际，制定本条例。 　　第二条在本省行政区域内从事农田灌溉、排水等农田水利建设、管理和工程使用活动，适用本条例。 　　第三条　各级人民政府应当加强对农田水利工作的领导，将农田水利建设纳入国民经济和社会发展规划，采取有效措施，保障农田水利事业的发展。 　　第四条县以上水行政主管部门负责管理本行政区域内的农田水利工作，其所属的农田水利管理机构受水行政主管部门的委托负责农田水利管理的日常工作以及对有关农田水利的违法行为实施行政处罚。 　　省农垦总局、分局的水务管理机构负责垦区的农田水利管理工作，业务上接受省水行政主管部门的指导和监督。 　　县以上人民政府有关部门按照职责分工，负责做好农田水利有关工作。 　　第五条乡、镇人民政府应当落实上级人民政府和水行政主管部门在农田水利建设、管理、工程使用方面的任务和措施，组织动员和指导协调农民开展小型农田水利建设，预防和调解处理水事纠纷。 　　第六条农田水利工程受法律保护。任何单位和个人都有义务保护农田水利工程，并有权检举侵占、损坏农田水利工程的行为。 　　第二章农田水利建设 　　第七条　农田水利建设应当坚持规划先行、政府主导、资源整合、民办公助、社会参与的原则，建立农田水利建设发展的长效机制。 　　第八条农田水利规划由县以上水行政主管部门根据当地国民经济和社会发展规划、流域综合规划和区域综合规划，组织逐级编制。 　　编制农田水利规划，应当因地制宜，统筹兼顾，开源与节流、灌溉与排涝并重，优化水资源配置，科学调整种植结构，合理发展水田面积，促进水土资源平衡，实现经济效益、社会效益和生态效益的有机统一。 　　第九条　编制农田水利规划时，应当征求同级发展改革、财政、农业、国土资源等有关部门的意见，经上一级水行政主管部门同意后，由本级人民政府批准。 　　修改农田水利规划应当按照农田水利规划编制的程序，经原批准机关批准。 　　第十条县以上水行政主管部门负责本行政区域内农田水利规划的组织实施。 　　新建、改建、扩建的农田水利工程应当符合农田水利规划。 　　第十一条农田灌排骨干工程建设所需资金，以政府投入为主;其他农田水利工程所需资金，按照谁受益、谁负担和政府适当扶持的原则筹集。 　　各级人民政府应当鼓励和引导社会资金参与农田水利建设。 　　第十二条各级人民政府应当根据经济发展和农田水利建设的需要，逐步增加对农田水利建设的投入，建立稳定的农田水利建设投入机制。 　　第十三条各级人民政府应当按照农田水利规划，统筹安排项目，集中整合使用农田水利建设资金和农业综合开发、扶贫开发、以工代赈、商品粮基地建设、土地整理等与农田水利建设有关的资金，提高资金使用效率。 　　第十四条农民直接受益的小型农田水利设施以农民自建为主。 　　各级人民政府应当鼓励、规范和引导农民对直接受益的小型农田水利设施建设投工投劳。村民委员会应当遵循村民自愿、民主决策的原则，通过一事一议组织农民出资出劳。对农民自建的农田水利工程，政府和有关部门可以给予适当补助。 　　第十五条　直接从江河、湖泊或者地下取水用于农田水利的，应当依法申请取水许可证，并履行建设项目水资源论证程序。 　　农业抗旱临时应急取水或者农村集体经济组织及其成员使用本集体经济组织的水塘、水库中的水的，不需要申请取水许可证。 　　农田水利建设项目取水量较少且对周边影响较小的，在申请取水许可证时可以不履行本条第一款规定的建设项目水资源论证程序。 　　第十六条　对需要履行基本建设程序的农田水利工程，在建设项目立项后需经有审批权的水行政主管部门对初步设计文件和开工报告进行审批，方可进行建设。 　　第十七条属于基本建设范围的农田水利工程建设应当实行项目法人责任制、工程建设监理制和招标投标制，其他农田水利工程建设可以参照执行。 　　项目建设单位应当建立健全质量管理和监督机制，实行质量责任制。 　　第十八条农田水利工程竣工后，按照国家有关规定应当履行政府验收程序的，由工程建设审批机关组织工程验收，验收合格后方可正式投入使用。 　　第三章农田水利工程管理 　　第十九条　政府投资的大型和中型农田水利工程、设备，归国家所有;政府资金和社会资金共同投资的大型和中型农田水利工程、设备，按照出资比例确定共有份额，归国家和投资人共有。 　　财政补助形成的小型农田水利工程、设备，归项目受益主体所有。受益农户较多的，归受益农户共有;农户自用的，归该农户所有。 　　非政府投资的农田水利工程、设备，归投资人所有。国家另有规定的，从其规定。 　　农田水利工程、设备的确权登记办法，由省人民政府另行制定。 　　第二十条小型农田水利工程、设备可以通过承包、租赁、转让等形式进行流转，但不得改变其功能和用途。 　　第二十一条　大型和中型农田水利工程的管理，实行专业管理与群众性管理相结合的办法，其中骨干工程由农田水利工程管理单位管理、维修、养护;田间工程由农村集体经济组织或者个人管理、维修、养护。 　　产权归集体、个人所有的小型农田水利工程，由产权人自行管理、维修、养护，接受所在地水行政主管部门的指导和监督。 　　第二十二条县以上人民政府应当按照国家和省的有关规定划定农田水利工程的管理范围，明确边界，设立标志，并发给土地权属凭证。 　　第二十三条不得占用国家所有的农业灌溉水源、灌排工程，或者从事对原有灌溉用水、排水、供水水源有不利影响的活动;依照国家规定确需占用的，应当经管理该灌排工程的水行政主管部门批准。 　　第二十四条需要占用农业灌溉水源、灌排工程三年以内的，占用者应当采取相应的补救措施;造成损失的，应当依法给予补偿。 　　需要占用农业灌溉水源、灌排工程三年以上(含三年)的，占用者应当负责兴建与被占用的农业灌溉水源、灌排工程效益相当的替代工程;没有条件兴建替代工程的，应当按照替代工程的总投资额交纳开发补偿费。 　　第二十五条报废农田水利工程的，应当报请原工程建设审批机关审核同意。报废的农田水利工程中包含国有设备和物资的，应当由所在地水行政主管部门或者有关部门登记造册并收归国有。 　　第二十六条　任何单位和个人不得在灌渠内设置排污口排放污水、倾倒垃圾、堆放柴草。 　　第二十七条对农田水利工程的其他管理和保护措施，依照《中华人民共和国水法》、《黑龙江省水利工程管理条例》等法律、法规执行。 　　第二十八条各级人民政府应当科学界定农田水利工程管理单位的类别，合理定岗定编，将纯公益性农田水利工程管理单位和准公益性农田水利工程管理单位公益性部分的基本支出列入本级财政预算，保证农田水利工程运行费和维修养护费足额到位。 　　按照国家和省的有关规定，逐步解决经营性水管单位人员的基本养老保险和基本医疗保险等社会保障问题。 　　第四章农田水利工程使用 　　第二十九条农业用水实行总量控制、定额管理，并推行计划用水、节约用水、计量供水。 　　第三十条农业供水实行计量收费。暂无计量设施，不能实行计量收费的，可以按照实际受益面积收费。 　　第三十一条　农田水利工程供水价格按照补偿供水生产成本、费用的原则核定，不计利润和税金。 　　国有农田水利工程供水价格，实行政府定价;集体和民营农田水利工程供水价格，实行政府指导价。 　　农田水利工程供水价格的构成和定价权限、范围按照国家有关规定执行。 　　第三十二条农田水利工程管理单位或者工程经营者(以下统称供水单位)应当与利用农田水利工程供水的单位和个人(以下统称用水户)或者农民用水合作组织依法签订供用水合同，并使用农业供用水合同示范文本;未签订供用水合同的，按照双方确认的实际用水量收费。 　　任何单位和个人不得在水价外加收其他费用。 　　农田水利工程水费应当用于供水单位运行管理和工程维修养护，任何单位和个人不得截留、平调和挪用。 　　第三十三条供水单位应当保证正常供水，形成完善的供水管理模式和经营机制，降低运行成本，提高供水服务质量。 　　因不可抗力造成供水单位不能正常供水的，应当按照实际供水量核收水费。因供水单位原因造成不能按合同供水的，供水单位承担相应的违约责任。 　　第三十四条用水户应当按照供用水合同用水和缴纳水费。用水户未按合同约定缴纳水费，或者隐瞒受益面积、用水量的，应当承担违约责任。 　　第三十五条各级水行政主管部门应当扶持和规范农民用水合作组织，发挥其在灌溉、排水管理和农田水利工程使用中的作用。 　　农民用水合作组织行使其使用的灌排设施的管理权，接受水行政主管部门和水管单位的业务指导。 　　第三十六条各级人民政府应当加强节水灌溉的组织、指导和宣传。新建、改建、扩建农田水利工程，应当采取节水灌溉措施。 　　各级人民政府应当根据实际情况，推行渠道防渗、喷灌、微灌、滴灌、建筑物配套和量测水设施建设等工程节水灌溉措施。并积极推广控制灌溉、非充分灌溉、节水点灌等节水灌溉技术，引导和支持节水灌溉新材料和新设备开发，降低单位面积灌溉用水量，提高水资源利用效率。 　　第三十七条农田灌排水事纠纷，应当协商解决;当事人不愿协商或者协商不成的，可以申请人民政府或者水行政主管部门调解处理，也可以直接向人民法院提起民事诉讼。 　　不同行政区域之间发生的农田灌排水事纠纷，应当协商处理;协商不成的，由共同的上一级人民政府裁决。 　　第五章法律责任 　　第三十八条水行政主管部门和其他相关部门及其工作人员违反本条例规定，有下列行为之一的，对直接负责的主管人员和其他直接责任人员依法给予行政处分： 　　(一)农田水利工程建设不符合农田水利规划的; 　　(二)对符合法定条件的农田水利工程取水申请不予受理或者不在法定期限内批准的; 　　(三)对不符合法定条件的农田水利工程项目申请人签发取水申请批准文件或者发放取水许可证的; 　　(四)截留、挤占、挪用国家投入的农田水利建设资金的; 　　(五)其他滥用职权、玩忽职守、徇私舞弊的。 　　第三十九条违反本条例规定，建设单位新建、改建、扩建农田水利工程不符合农田水利规划的，由县以上水行政主管部门责令停止建设，限期拆除;逾期不拆除的，强制拆除，所需费用由违法单位或者个人承担。 　　第四十条经批准占用农业灌溉水源、灌排工程，但未按照本条例规定采取补救措施或者进行补偿的，由县以上水行政主管部门责令限期采取补救措施或者补偿相应费用，并处以五千元以上二万元以下的罚款。 　　第四十一条违反本条例规定，未经水行政主管部门批准占用农业灌溉水源、灌排工程的，由县以上水行政主管部门责令停止违法行为，限期改正;造成灌排工程报废或者失去部分功能的，限期拆除违法设施、恢复原状或者赔偿损失，并处以一万元以上五万元以下的罚款;逾期不拆除违法设施的，强制拆除，所需费用由违法单位或者个人承担。 　　第四十二条其他有关农田水利的违法行为，有关法律、法规已有处罚规定的，从其规定。 　　第六章附则 　　第四十三条本条例自2010年2月1日起施行。

唧（jī）唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼（zhù）声,惟闻女叹息.问女何所思,问女何所忆.女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖（tiě）,可汗（kè hán）大点兵.军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄.愿为（wèi）市鞍（ān）马,从此替爷征.东市买骏马,西市买鞍鞯（jiān）,南市买辔（pèi）头,北市买长鞭.旦辞爷娘去,暮宿黄河边.不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）.旦辞黄河去,暮至黑山头.不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑（jì）鸣啾啾（jiū）.万里赴戎（róng）机,关山度若飞.朔（shuò）气传金柝（tuò）,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.归来见天子,天子坐明堂.策勋十二转,赏赐百千强.可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡.爷娘闻女来,出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来,当户理红妆；小弟闻姊来,磨刀霍霍（huò huò）向猪羊.开我东阁门,坐我西阁床.脱我战时袍,著（zhuó）我旧时裳（cháng）.当窗理云鬓（bìn）,对镜帖（tiē）花黄.出门看火伴,火伴皆惊忙：同行十二年,不知木兰是女郎.雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离；双兔傍（bàng）地走,安能辨我是雄雌?

在《喷血》中，阿尔托希望他的残酷戏剧达到的效果，是给观众以强烈的撞击。他说：“以中世纪黑死病那样的瘟疫的令人战栗的恐怖，及其毁灭性的全部冲击力，向观众猛扑过去，在它所袭击的人群中引起彻底的剧变。肉体上，精神上和道德上的剧变。”据说布鲁克在此剧演出时，引起了人们的重视。

我国农村空巢老人收入标准：每人每月55元的养老标准。经济支持是农村空巢老人养老安度晚年的物质基础。农村空巢家庭老人大多依靠田间劳动所得获取经济收入或依靠子女给予的生活费作为生活来源。

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都说 时尚 是一个不断循环的"圈"，这话真没错，这不，几十年前流行的复古风今年再次风卷 时尚 圈，走在街上，可以看见时髦达人们都穿着含有"波点元素"的服装单品，这时候你的衣柜里没有几件"波点元素"的衣服，那可真就out了！ 在这个深秋季节，赶紧着手入手几件带有波点元素的服装，变声优雅复古的法式美人吧~ 作为几百年前的流行元素，波点一直以都是 时尚 界的常青树，不信的话，就来跟着我一起了解一下波点的 历史 起源吧~ 早在19世纪的欧洲，波点元素就诞生了，那个时候很流行一种叫做polka（波尔卡）的舞蹈，当时的跳舞的贵族小姐们很喜欢那种布满波点图案的裙子，跳起polka物的时候会让舞蹈变得更加热情奔放，自此以后polka dot正式流行起来，"波点"也因此得名。 而要说起波点的流行巅峰时期，还要追溯到20世纪50年代，当时一名叫做Dior的设计师将波点元素应用到了连衣裙中，波点元素就因此一炮而红，而且当时好莱坞电影兴起，穿着波点裙的女主角们散发着迷人风情令人欲罢不能，也使波点裙成为了永恒的 时尚 。 流行至今，波点元素一直都是 时尚 界的宠儿，每年的各大时装周秀场，我们都能看到波点元素的出现，今年复古风回潮，波点更是火的一塌糊涂。 而且随着 时尚 的不断演变，波点也变得越来越多样化，不仅有了波点的大小之分，在颜色上也不再只局限于黑白两色，所以我们要想在日常生活中驾驭好波点元素，也并不是一件简单的事情。 · 大波点 比较大的波点会显得有些夸张，点与点的距离也会里的比较远，不太适合上下装搭配的时候使用，应用在连衣裙或者饰品上更为合适。 1.连衣裙 大波点元素比较挑人，大家要想进行穿着，还是选择连衣裙比较不容易出错，而且不要选择过于夸张的颜色，这种白底黑波点的连衣裙就OK，黑色吊带和波点裙的拼接设计突出了高腰线，下摆蛋糕裙的款式满满的法式复古风情。 2.波点丝巾 大波点的丝巾也是充满了女人味，大家在应用波点丝巾时不一定非得戴在脖子上，也可以将丝巾当做发饰或者用作饰品点缀，比如在手提包包上加入一条同色系的丝巾就满满的细节感，还能凸显个人品味。 · 小波点 跟大波点比起来，小波点就要百搭的多，在各种服装单品中都能灵活应用，而且也不挑人。 1.西装 如果你穿腻了纯色的西装外套，那么不妨试一试波点的西装，不敢尝试亮色的话，可以先从白底黑点的款式先入手，这样的设计中和了西装的中性化，穿起来会更加有女人味，而且颜色特别，穿出门也不用担心撞衫。 2.长裤 小波点的裤装同样充满了魅力，而且这种裤装一般都是雪纺或者棉纶的面料，穿起来也会更加的亲肤透气，不过要注意的是，因为波点的量感比较强，腿比较细的妹子可以选择紧身的款式，腿粗的妹子还是选择阔腿的设计比较好。 3.衬衫 衬衫应该是走成熟路线的女人衣柜里必备的单品了吧，纯色穿的多了就没有新意了，这时候大家就可以选择小波点的雪纺衬衫了，穿起来更加的有女人味，也没有衬衫的正式感，不管是搭配裙装还是裤装都很好看。 · 波点颜色 大家在挑选波点单品时，颜色的选择也是非常重要的一项，要想不出错就选择经典的黑白波点，想要时髦复古，可以试试红白波点。 1. 经典黑白 黑白波点是最原始的，也是最经典的，虽然是两种最基础颜色之间的搭配，却充满的高级感，不管是白底黑点，还是黑底白点都极富女人味，如果实在不知道该选什么颜色波点的话，黑白色一定不会出错。 2. 复古红白 对于一些追求时髦个性穿搭的女性来说，黑白配色已经不足以满足他们了，那么这个时候就可以选择白底红点的设计，不仅十分的显白，还足够的惹眼吸睛，应用到连衣裙、衬衫等单品上，也是满满的复古风情。 对于这个充满优雅女人味的元素，不会搭配可不行，所以接下来教大家几个关于深秋季节的搭配思路，希望大家尽快掌握搭配核心，在秋季也能做美美的仙女~ 1. 风衣+波点裙 说到秋天女人衣柜一定不能少的单品，那一定就是风衣外套了，那么在搭配风衣时，我们就可以选带有波点元素的裙装，需要注意的是，波点的量感已经够强烈了，在搭配时，风衣尽量选择纯色，这样看起来既简约又有气质。 如果你不想太过高调的话，也可以选择黑色的小波点连衣长裙来搭配风衣，风衣的颜色选择经典的卡其就行，再搭配一双平底的乐福鞋，给人一种慵懒又随性的感觉，吸睛力满分。 2. 波点西服套装 大家也可以尝试一下波点的西装套装，穿起来没有那么的刻板正式，反而会有一种温婉的女性气质，再搭配一双高跟鞋，气场瞬间提升，女人味十足。不过要注意的是，这种上下都是波点的搭配比较显胖，肉肉比较多的女人还是不要尝试了。 3. 毛衣+波点裙 秋季里百搭又不挑人的就是毛衣和波点裙的搭配了，而且保暖性也非常强。皮肤比较白的女生可以选择浅灰色的毛衣搭配白底黑点的半身裙，裙摆带点设计感会更加吸睛，再搭配上一双中筒马丁靴，简直不要太迷人~ 个子比较高的女生也可以选择拖地的波点长裙来搭配毛衣，不喜欢被束缚的话，毛衣可以选择比较宽松的款式，但要注意裙子的垂顺感要强烈，这样上松下紧的搭配会比较显瘦，也更加有法式少女的休闲随性感。 关于波点的介绍就先到这里了，你是不是也对这个流行了百年的经典元素动心了呢，如果是的话，那么赶紧入手几件波点单品自己动手搭配看看吧，期待你的反馈哦~

学生，锻炼是非常重要的，每天的学习时间会很长，适量的运动，使学生的精神更加充沛学生一天的大部分时间都会坐在教室里学习，久坐会对人的身体造成伤害，而适量的运动既可以满足我们的精神，也可以使我们的身体更加的灵活，做到了，中小学生发展体育的小目标

健身房前台上一休一是假的。根据查询相关公开信息：上一休一的工作都是上24小时班或者20小时休息一天。健身房前台最好的就上5休2。

第一中学第一，第四中学第二，第三中学第三，实验小学第五，第一小学第六，第六小学第七吧

浆砌片石的。

　　现代化一词产生于18世纪，本身含义就很丰富。随着现代化理论的传播，现代化影响到人们生活的各个方面。于是，现代化成为广泛使用的单词。一般人们都遵守现代化的两个基本词义，但是，在不同情况下，描述的对象不同，现代化的具体内涵也有所不同。例如，　　管理现代化：采用现代管理理论和方法；　　教育现代化：建立现代教育体系，采用现代教育理论和方法；　　企业现代化：建立现代企业制度，采用先进科学技术和现代经营管理方法；　　政府现代化：建立现代政府结构，采用现代行政管理理论和方法；　　现代化城市：具有现代基础设施、现代城市管理系统、采用现代生活方式等的城市；　　现代化农村：具有现代基础设施、现代行政管理系统、采用现代生活方式等的农村；　　现代化学校：具有现代基础设施、采用现代教育理论、教材和方法等的学校等。　　一般而言，在相当长一段历史时间内，即使在日常生活中使用现代化一词，也需要区别经典现代化和新现代化的不同，因为两者的涵义确实不一样。否则，可能引起不必要的误会。在将来某一天，当新现代化被普遍接受，并成为主流思想和社会事实时，才可以只讲现代化，不必特别强调是经典现代化还是新现代化，因为，人们知道你讲的是新现代化，而不是经典现代化。　　五、结论　　现代化既是人类从现实社会向理想社会迈进的历史过程，也是人类文明发展的前沿；理想社会不是一成不变的，文明发展是没有止境的，而且发展速度日益加快。人类文明进程不是线性的，而是发生了几次重大转折；单个国家或民族的文明发展可以是不连续的，充满挫折和失败。所以，现代化不是直线的，现代化有阶段但没有尽头，现代化是加速的，同时现代化不会是一帆风顺的。　　现代化既是进步，也是选择，更是淘汰。现代化是一个发展过程，包括出现新现象，选择先进的，淘汰落后的。创新——选择——淘汰，构成现代化的三个音符，它们不断组合，形成发展大合唱。这种发展性淘汰，就像生物进化，物竞天择，适者生存。　　现代化包含创新、选择和淘汰，必然导致社会结构的改变和权利的再分配。可以想像，有些旧体制的既得利益者，难以放弃手中的果实，可能试图阻挡现代化进程。众所周知，每个人都有高尚的一面，也有阴暗的一面。如果某个人，高尚品德得到发挥，他（她）就会成为现代化的促进者；一旦邪恶占据上风，美德屈居其次，那么，他（她）就可能成为现代化的破坏者，成为文明进步的绊脚石。　　现代化需要理解和尊重。有些时候，现有体制是上一次现代化的成果；随着新现代化，现有体制被新体制所取代。为新体制作出贡献的人，自然会受到社会的尊重；为原体制作出贡献的人，也应受到社会的尊重，因为他们代表的是人类文明进步的不同阶段。就像我们不会忘记体育比赛的世界记录创造者一样。世界记录被一次又一次更新，那是非常自然的，新记录创造者和旧记录创造者同样辉煌。　　现在，我们可以回答什么是现代化。其实，现代化具有三层涵义。　　1. 现代化的基本词义　　（1）成为具有现代特点的，成为现代的，适合现代需要；　　（2）大约公元1500年以来出现的新特点、新变化。　　现代化是进步，不是退步；是动态的，不是静止的；是一个过程，也是一种状态。　　2. 现代化的理论涵义　　现代化指工业革命以来人类社会所发生的深刻变化，这种变化包括从传统经济向现代经济、传统社会向现代社会、传统政治向现代政治、传统文明向现代文明等各个方面的转变。现代化一般以国家为基本地理单元，有时以某个跨国地区为基本地理单元（如中东地区、亚洲地区等）。　　第一次现代化（经典现代化）指从农业时代向工业时代、农业经济向工业经济、农业社会向工业社会、农业文明向工业文明的转变过程。对发达国家而言，第一次现代化的大致时间是1763～1970年；发展中国家，迄今还没有实现第一次现代化。　　第二次现代化（新现代化）指从工业时代向知识时代、工业经济向知识经济、工业社会向知识社会、工业文明向知识文明的转变过程。对发达国家而言，第二次现代化的大致时间是1971～2100年；发展中国家，不得不同时面对第一次现代化和第二次现代化的挑战。第二次现代化不是文明进程的终结，将来还有第三次、第四次和第五次现代化等。　　3. 现代化的政策涵义　　现代化的政策涵义是以现代化理论为基础的，是现代化理论的实际应用。　　经典现代化的政策涵义是：发展中国家在政治、经济、社会、文化和个人等各个方面实现从农业文明向工业文明的转型，例如，政治民主化、经济工业化、社会城市化、文化理性化、普及初中等教育等；实现经典现代化，成为发展中国家的发展目标。　　发达国家，第二次现代化的政策涵义是：探索新现代化的途径，在政治、经济、社会、文化和个人等各个方面实现从工业文明向知识文明、物质文明向非物质文明的转变。　　发展中国家，第二次现代化的政策涵义是：在加速经典现代化的同时，学习和引进新现代化，推动知识化、网络化（信息化）、全球化和创新化进程，保护文化多样性和生态环境等。

阿尔弗雷德·雅里阿尔弗雷德·雅里(AlfredJarry，1873-1907)，法国著名小说家、剧作家、记者，被视为超现实主义戏剧的鼻祖，欧洲先锋戏剧的先驱，对后世的达达主义、荒诞派戏剧、残酷戏剧都产生了深远的影响。他的代表作闹剧《愚比王》于1896年上演，完全颠覆了传统戏剧的结构、观念与模式，引起了轩然大波，现代主义戏剧由此掀起了叛逆、颠覆的浪潮。他的其他作品还有剧作《圣·阿西母》、《被囚禁的乌布》、《戴绿帽子的乌布》、《腰对腰》、《教皇的芥末瓶》、《庞大固埃》、《鬼神西勒诺斯》、《爱物》，著作《忆沙的瞬间》、《反基督的凯撒》，理论文章《戏剧问题》，小说《日日夜夜》、《啪嗒学家浮士德若尔博士的功绩和思想》、《梅萨丽娜》、《男超人》、《奇思》、《龙骑兵的鼓点》等,其中部分作品在其死后发表。中文名：阿尔弗雷德·雅里外文名：AlfredJarry出生日期：1873年9月8日逝世日期：1907年11月1日职业：作家、剧作家代表作品：《愚比王》人物简介阿尔弗雷德·雅里(AlfredJarry，1873-1907)，法国著名小说家、剧作家、记者，被视为超现实主义戏剧的鼻祖，欧洲先锋戏剧的先驱，对后世的达达主义、荒诞派戏剧、残酷戏剧都产生了深渊的影响。他的代表作闹剧《愚比王》于1896年上演，完全颠覆了传统戏剧的结构、观念与模式，引起了轩然大波，现代主义戏剧由此掀起了叛逆、颠覆的浪潮。他的其他作品还有剧作《圣·阿西母》、《被囚禁的乌布》、《戴绿帽子的乌布》、《腰对腰》、《教皇的芥末瓶》、《庞大固埃》、《鬼神西勒诺斯》、《爱物》，著作《忆沙的瞬间》、《反基督的凯撒》，理论文章《戏剧问题》，小说《日日夜夜》、《啪嗒学家浮士德若尔博士的功绩和思想》、《梅萨丽娜》、《男超人》、《奇思》、《龙骑兵的鼓点》等，其中部分作品在其死后发表。人物生平雅里于1873年9月8日出生在法国西北部的布列塔尼，母亲是一个行为古怪、头脑偏执的女人，这深深影响了儿子雅里。当雅里6岁的时候，她离开了自己的丈夫。最后，雅里随家几度搬迁，小雅里童年记忆中的布列塔尼的种种印象后来都贯穿到他的作品中了。1891年雅里来到巴黎，着手写《亨利四世》，并于1893年出版，那时候他已经有两部作品获奖。创作的成功让雅里得以进入到当时巴黎作家圈中。1893年至1895年，雅里与自己的文学志同道合者、未来的诗人Léon-PaulFargue，产生过一段短暂而炽热的情感。尽管雅里经常嘲笑自己的同性恋取向，但那是他唯一认同的关系。这在他的半自传体剧作《Haldernablou》(1894)中有诸多真实的体现。23岁时，1896年12月，雅里的创作声誉达到巅峰。他的代表作《乌布王》（(KingUbu）在剧场公演，而它的第一句开场白就是“他妈的”，顿时让剧场炸了锅。随之，第二场就被禁演。之后11年雅里继续创作，但所获甚微，或不被认可。酗酒令他放浪形骸，1907年11月1日，雅里悲凉中离开人世，年仅34岁。个人作品雅里的《愚比王》及其舞台理论开了荒诞戏剧先河，同时，他也是小说家、诗人和记者。他的作品具有这样的特征：荒谬之爱，形象之怪异，由此被超现实主义者尊奉为“鼻祖之一”。他之荒诞充满锋锐才智和敏感感觉，与荒诞玄学并流，有着虚构想象之革新的理论。啪嗒学雅里自创了“啪嗒学”（Pataphysique），是对形而上学（Metaphysique）的戏弄和超越，用于讥讽技术神话。1948年法国成立了啪嗒学院，啪嗒已成为一种独特的文学、艺术和哲学现象。啪嗒学不是一般意义上的“荒诞玄学”，也不是思辨性的哲学，而是一种生存状态或批判意识的凸现，是用想象来解读世界的方法。啪嗒学家们在各自领域里以不同的方式书写历史，进行彻底的主观性创造，而不仅仅是颠覆秩序或者改写历史。从这个意义上来讲，啪嗒学引导了“后现代”的解构浪潮，但比后来者们更彻底、更纯粹。

主要是社会主义建设

上节课讲了中国最早的声母表，这一讲我们来讲中国古代的注音方法。中国古代的注音方法是逐渐发展起来的，因为汉字是意音文字，而不是纯音素符号，所以它在表音这方面一直就显得比较笨拙。早期中国人用譬况法、读若法、直音法，后来又改用反切法。在没有明了语音会随时代而变化的时候，还采取了乱改字音的叶音法。下面就来逐一做一下具体介绍。 一、读若法 读若：在我们古注里面又写着读如、读似、音若、音如，主要是用读音相似的字来给被注字注音。《说文》里就有很多。 读若誓，读得像誓言的誓一样，下面还有一个反切的制切。这个反切不是许慎那个时候的反切，这是唐代的反切加上去的。 在许慎那个时代，还没有用反切方法来注音，所以这里面注音就是用的读若什么什么。 嵒这个字读什么？许多人不认识。许慎给它注音说，读作聂，就像聂耳的聂一样。 还有很多例子，像冲读若动，娓读若媚，釆读若辨，就这个字看着像釆，实际上不是采，它要读的像辨别的辨这个音一样。像后汉书，还有我们后代有的时候也采用了读若法。 《汉书·服虔传》嬗，音如蝉。那么它要读得像蝉一样。 读若，我们看它都是找一个语音比较接近的字，但是到底有多接近，是说它声音完全相等，还是说它声母比较接近，韵母稍微有点差别，还是说它韵母相同，声母稍微有点差别，还是说它声母韵母都相同，只是声调有点差别，这个我们也不知道，所以它这种注音方法就没有一定的规则。 那么被注的字音，我们现在也很难去准确地读它，尤其是声调，所以读若法，它作为早期的一个方法，存在着很多的不足，有待改进。 二、譬况法 譬况法就是打比方，主要描写字音的发音状况。比如： 这里的示是什么意思？怎么读呢？郑玄注：示，读“寘之河之干”之“寘”。它要读得像诗经里面这个寘之河之干，那就是应该其治国如寘诸掌乎，是这样读才对，而不应该读这个示。 这个旄和缪，用我们现在的语音去比较的话，它两个韵是有差别的。在有差别的时候怎样用这个字去注它呢？发音应该用急气言这种方法一发，就把绸缪的缪就读着旄了。 但是这个急气言具体是怎么回事？我们现代人其实也是有争议的。什么叫急气言？什么叫缓气言？这种注音方法，其实让后人很难准确地去解读它。 就像颜之推在《颜氏家训·音辞》篇所说的。 古语和今语差别很大，中间的轻重清浊很多都已经不能知晓了。再加上古人用一些外言内言急言徐言，更让人疑窦丛生，不知道这个发音到底应该怎么发？所以譬况法也只是用大概的一个打比方的方法来帮助我们指导，来帮助我们这个字大概读什么？但是准确的还是有待后来比较改进的方法。 三、直音法 知音法，我们现在看到的文献始行于汉代。准确的来说，它应该是用一个同音字来给被注字注音。 颜师古他的注引了孟康说单音善，就这个字要读成善。父音甫，这里的父不应读父，应该读甫，那我们就看到音某后面的字，它的音去读音这个字前面的字，要把它读的和后面的字语音相同。 在《大学章句》里面说大旧音泰，今读如字，就是说按照以前的注音，这个大字不应该读作大，而应该读作泰。现在我们都把它读成大了，所以要读如字，像平常一样来读它。 那么直音法相比读若法和譬况法来说，一般能告诉我们一个准确的信息。一个字能准确的读作什么，但是它也有先天的不足。我们汉语有很多字，其实你要找一个同音字是很难的。比如说死亡的死，要找一个死的同音字，估计想半天也想不到。这是因为可能文化里面对死比较忌讳，所以斯寺都有同音字，死就没有同音字。 有的时候同音字比被注音字还难认。像一二三四的一，要找一个同音字的话，我们的古人找鸟字旁加这个乙，就是我们现代燕子的意思：一，鳦也。这个字鳦用它来注音一二三四的一。我们看这个字比一二三四的一复杂多了，估计这个一不用注音，很多人都知道它读一，但后面的字不注音，很多人还不认识，用它来注音来读一二三四这就比较麻烦了，这就更难认读。所以清代陈礼在《切韵考》里面说。 则其法穷，就是没有同音的字。那这种直音法就会遇到困难，即使有这个同音字，但是这个同音字又特别地难认，特别地偏僻生僻。直音法还是会遇到困难，所以这种注音方法也有待改进。 古人从注音实践里面慢慢地就发明了一种新的注音方法，这个注音方法就是反切法。 四、反切法 反切法大概什么时候产生的呢？现在一般认为是产生于东汉末年。所以许慎的说文解字就没有用反切法，因为在许慎时代，反切法还没有产生。 那么反切法怎么样给汉字来注音呢？它是用两个汉字相拼合给一个汉字注音，那么被注音的这个字，它叫做被切字。用来注音的第一个字叫反切上字，用来注音的第二个字叫反切下字。 为什么叫上字和下字呢？我们看一下古人的书籍排版就知道了。我们看《广韵》，古人的排版是从右到左，书写从上到下，所以我们看这个东字，要给东字注音：东 德红切。德排在红的上面，红排在德的下面。所以德是反切上字，红就是反切下字。它们两个拼合之后，就是东的音。那么它们两个怎么拼和呢？我们古人对它有一个总结。用我们现代的话来说，就是取反切上字的声母，取反切下字的韵，古人所说的这个韵是包含声调在里面的。实际上就是黄侃先生说的八个字：上字取声下字取韵。它们两个一拼就拼出了被切字的音。 像《广韵》的这个都怎么读呢？我们古人没有现在的拼音方案。注音是当孤切。那当孤怎么拼出来都呢？当的声母是D，孤的韵是U，把D和U拼在一起，读的快点连到一起就是DU，就把这个都给拼出来了。 东也是这样。德红切，德红德红，东。就这样拼出来东的音了。乍一看这个东好像没问题啊。但是我们仔细拼拼，这个东字，德红切也不是现代汉语这个音。它是什么音呢？我们拼一拼东，德红德红，读dóng，它明显是读了第二声去了。 我们有些方言里面基本上还这样说，用河南话来说的话，它这个东的发音就是和《广韵》的反切是一样的。东在《广韵》里面拼的时候，用我们现代音拼，它就是读第二声。 但是《广韵》时代分不分第一声第二声呢？不分，它就是一个平分声。这个声音是随着时代的变化分出了第一声第二声，我们现代才有第一声第二声。 五、叶（xié）音法 我们古人还有一种注音方法，这种注音方法简单说一下，它是一种不科学的方法，应该否定的错误注音方法，这种注音方法叫叶音法。什么叫叶音法？这个谐是协调谐和，就是语音要差不多相似。它怎么叶呢？我们来看一下。《诗经》《十三经注疏》《国风·关雎》这里面说： 陆德明的《经典释文》注音：乐音洛，又音岳。他说：乐音洛，又音岳，那就是可以读luò，就是钟鼓luo之，也可以读yuè，钟鼓yuè之。 那还有人认为应该读什么呢？协韵宜五教反。五教读yào，为什么读yào？那就是为了押韵，为了和别的押韵。但是这个yào，在我们古诗里面或者从古音系统来说，乐没有这个音。 美如英，朱熹给注音叶於良反，如果叶音的话它应该读作於良。於良怎么读？那就是羊。为什么要把它叶成羊呢？那就是因为上面有个桑，这样桑的韵是ang，英的韵本来是ing，但是这样ing和ang不押韵，它就把它谐音把它读成ang，但实际上这是违反语言规律的，这是人的主观上强加的字音，没有任何的语音根据，所以叶音法是一种错误的应该否定的注音方法。 在这节课里面，我们看到东，德红切拼出来的音，和我们普通话的音并不相同。我们也稍微说了一下它的原因。那么具体原因是什么？或者说我们古代这个语音，到现在语音它变化时候有什么规律？请看下一讲中古音到近代音的声调变化。

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一般是高校所在地区的驻防部队，有陆军、海军、空军、武警、军校学生等，不同的高校教官不同。军训，在我国是根据《中华人民共和国国防法》《中华人民共和国教育法》《中华人民共和国兵役法》《中华人民共和国国防教育法》和《中共中央关于教育体制改革的决定》要求进行的，学生接受国防教育的基本形式；是培养“四有”人才的一项重要措施之一；是培养和储备我军后备兵员及预备役军官，壮大国防力量的有效手段。军训的目的是通过严格的军事训练提高学生的政治觉悟，激发爱国热情，发扬革命英雄主义精神，培养艰苦奋斗，刻苦耐劳的坚强毅力和集体主义精神，增强国防观念和组织纪律性，养成良好的学风和生活作风，掌握基本军事知识和技能。