《讲故事的人》中讲了3个故事是哪3个故事。

一般来说爱讲故事的人在平时的生活中肯定是一个特别温柔的人，也是一个特别幽默的人，因为他和别人在讲故事的时候，说明他的内心是非常开心的

《讲故事的人中》莫言提到的文学创造的理念是：文学来源于现实生活、民间艺术可以升华为文学艺术、纪实文学，通过人物的刻画，让观众既深刻。北京时间2012年12月8日凌晨，2012年诺贝尔文学奖获得者、中国作家莫言身着胸前刺绣着“莫言”两字红色篆刻图案的深色中山装，面对着200多名中外听众，在瑞典学院发表文学演讲，主题为“讲故事的人”。演讲结束后，嘉宾都被莫言的故事感动，听众集体起立鼓掌长达一分钟。外媒评价其讲演简简单单，却透彻心扉。扩展资料：在《讲故事的人》中的多篇演讲里，莫言常常从自己的故乡——山东高密东北乡讲起他是如何走上文学道路的，他在高密农村度过了童年和青年时期，这片土地培育了他的文学创作灵感，更是他多数小说的创作素材来源。莫言演讲开始前说：“瑞典文学院常务秘书的夫人生了一个小女孩儿，这是一个美丽故事的开端。”对新生命诞生的祝贺开启了莫言此次文学讲座的内容。在长久热烈的掌声中，莫言结束了与自己创作有渊源的事与人的故事。结束时，莫言再一次向鼓掌的听众深深鞠躬，表达谢意。演讲结束后，嘉宾都被莫言的故事感动，听众集体起立鼓掌长达一分钟。

讲故事的人段落划分如下：第一部分：用几个故事几个“最”字表达了对母亲的深切怀念。第二部分：此部分莫言讲述了他过去的苦难生活及其创作的来源。第三部分：此部分莫言讲述了他成为一名作家的历程，并阐述了他的文学创作观，还介绍了他的部分作品。第四部分：此部分莫言用三个故事表达了他对人生的感悟。《讲故事的人》是由莫言所著，说的是俄国作家列斯科夫1831-1895）的事情。本雅明认为，口口相传的经验是所有讲故事者的灵感之源。而由于拥有经验，羁恋土地的农夫和泛海经商的水手也就往往成为讲故事者的古老典型，此谓讲故事者的民间原始形态。然而，进入现代社会以来，讲故事的人日渐稀疏，讲故事的艺术也走向衰落。之所以如此，是因为“讲故事的人诞生于手工业”，“手工业作坊就是传授讲故事艺术的大学”。但工业化时代以来，讲故事的物质基础既不复存在，人们在紧张忙碌中也失去了听故事的闲情逸致。正是在这一语境中，才凸显了列斯科夫以及同类作家的重要性。尽管本雅明在许多地方并未挑明，但我们似已听到了他的潜台词：列斯科夫还是一位手工业时代的作家，他还没有经过“现代性”之手的抚摸，而与民间口述传统保持着密切关系。

王尔德—讲故事的人从前有一个人，他那村子里的人都喜欢他，因为他常常讲故事给他们听。每天早晨他离开村子去别处，到傍晚才回来。他回来的时候，全村子的长工忙了一整天，现在休息了，便都过来围着他对他说：“现在来给我们讲一个故事吧。你今天看见了些什么？”这个人说：“我在林子里看见了畜牧神在吹笛子，让一群仙女跳舞。”“讲下去，你还看见了什么呢？”人们会这样说。“我走到海滩，看见三个人鱼在浪边用金梳子梳她们的绿色头发。”村子里的人喜欢他，因为他常给他们讲故事。有一天早晨，他像平时那样离开了村子，他走到了海滩，看见三个人鱼在浪边用金梳子梳她们的绿色头发。他在路上又看见树林旁边有一个畜牧神在对着一群跳舞的仙女吹笛。那天傍晚他回到村子的时候，人们像每晚那样对他说：“给我们讲一个故事吧，今天你看见了什么？”那个人回答道：“我什么都没有看见。”

娶个老婆，每天不回家，但是给老婆解释得头头是道。

会讲故事的人我们会根据他的年龄以及性别来给他取名字，比如说有故事爷爷孙敬修，有凯叔讲故事。当然以后可能还会出现故事奶奶，故事阿姨等等。小朋友是最喜欢会讲故事的人了，他们都很爱听故事。

　　莫言获得诺贝尔文学奖，站在诺贝尔讲台上，他说自己是一个讲故事的人。 　　作为一个讲故事的人，这样一个隆重的场合下，他接连讲了好几个故事。他以一个小说家的方式而不是一名思想家的方式，巧妙地把话题紧紧地拴在了故事上。演讲结束后，嘉宾都被莫言的故事感动，听众集体起立鼓掌长达一分钟。外媒评价其讲演简简单单，却透彻心扉。 　　作为讲故事的人，莫言让我们为之骄傲，心存敬佩。但我们知道，莫言讲的不是故事，都是事实。只有经历过的人才能体会得到。 　　有朋友说，我们每个老师也都要成为讲故事的人。讲自己读书的故事，讲自己成长的故事，讲学生的故事，讲教室的故事，一个个故事互相编织，编织成幸福的教育生活。 　　可惜的是，我们很多的老师，都并不会讲故事，包括我在内。 　　那个朋友便是徐文祥老师。他是我在读书会中最早认识的。他是有着很深专业阅读素养的.老师。他在读书，在写作，在课堂，在班级管理等各方面都很有研究，我们经常在网上进行交流，偶尔也见面，自然拥有很多故事。今年他入选了河南省首届最具影响力教师，《教育时报》刊登了他的材料，作为朋友，我觉得非常荣耀，就此材料读后感受写了篇文字，写好后发给他。 　　他看后直言回我：“不好。你还是不会讲故事。你还是在总结。你真应该读读教育叙事作品了。读点课堂实录。” 　　可是我有我的入手点，于是我辩解：“但是我理解的这个栏目，不是需要讲故事的内容。我眼中的最具影响力教师，哪些品质影响力自己？” 　　“你没有找准角度。你就写几次我们之间的交往就可以了。哪天，在哪里，谁做了什么，怎么做的。从中可以发现什么。我不是为了让你写好我，而是觉得你写我应该是有故事可写的，你还是把目光定在了材料上。比如：一次，在网上帮他定了一套书，大秦帝国。拿到手之后，他想验证一下是不是盗版，就让我通过几处标志来进行检查。尤其是他竟然记得书中的哪一页哪一个字是不是错了。从这样的例子中，你感受到了什么。这样就是叙事。我还是希望你能有一个转变。” 　　的确，我们之间发生了很多真实的故事。可是，我不是个会讲故事的人。 　　前些天，接到一个任务，帮着评选一个“书生活”的征文。征文要求是——有故事，有细节，有丰富而独特的“书生活”体验，篇幅在2000字左右为佳。100篇文章阅读下来，如坐针毡。其中，或是洋洋洒洒几千字的阅读史，从牙牙学语细数到今天，如同一部巨大的史诗；或是如散文诗般的文字，干唱着自己热爱阅读的激情；或是引经据典，高谈阔论读书的感受，或是概括自己所有读过的书，做着年度阅读的总结……唯独，很少可以读到故事，很少有朴素的，却让人心动的细节。 　　书生活，无论是自己与书之间，还是与学生之间的读书活动，无论是亲子共共读，还是与书友之间，无论是与某本书之间的机缘，或是读书与教学中的契合所感，需要的都是故事。没有故事，一切便如蜻蜓点水，浅尝辄止，走过没有一丝痕迹。读者不知道你要传达什么信息，看不到你的心，更不能被感动。 　　当有会讲故事的老师出现在我面前，我的心是多么的激动。我一遍遍地读这故事，朴素却热烈，幸福而安宁。齐加全老师的确是个会讲故事的人。同样是师生之间的共读故事，却在这层层编织与讲述中，一遍遍地温暖着我的心。故事的起初，是二年级的孩子没有绘本，齐老师到书店借绘本读给孩子们听，可是这满足不了孩子们的需要，于是想创作属于自己的绘本。之后利用家长会，呼吁家长支持孩子们阅读，在网上买下150本绘本，激情了孩子们阅读的热情。水到渠成的，午读时间，主题阅读，或者与生命契合的绘本故事，便和孩子们的生活生命联系起来了，一本《我的爸爸是焦尼》温暖了一个单亲的家庭孩子，唤醒了孩子的家长。故事还未结束，因为阅读，孩子们迎来了自己的第一届想象节——《会飞的箱子》自创回本集锦…… 　　这便是故事。故事需要讲故事的人。我们每天都会有故事发生，每个老师，都应成为会讲故事的人。我也要努力成为会讲故事的人。（2013.1.6）

与新闻相比，故事毫不费力无需自证就能得到听众的信任，这种天然的魅力或许就是其“灵韵”所在。在《机械复制时代的艺术作品》中本雅明惋惜机械的进步使艺术丧失“灵韵”，而在“姊妹篇”《讲故事的人》中，本雅明主要分析了富有“灵韵”的故事的衰落。 在节奏缓慢的古典时代，人们在口口相传中复述、完善与传承故事，用群体智慧打磨出了臻于完美的故事模式。《十日谈》中还留下了讲故事的场景，避难期间，十位少男少女靠互相讲故事打发时间，这些故事常常也是他们“听人说”得来的，故事结束后，他们还要道明其中的教诲。正是在这样一代又一代的讲述与复述中，诞生了《荷马史诗》、《天方夜谭》，《西游记》《水浒传》等也是其产物。这些故事绮丽辉煌，远超个体经验所能触及到的界限，凝结着群体的经验，呈现出空间上的广博感。 机械时期则是另一番情境，如本雅明所说，故事衰落，小说兴起，作家们“孤立于别人”，失去了群体经验的支持。然而与空间的缩窄相伴相生的是时间的纵深。新闻接替了实用的功能，书籍接替了保存的功能，褪去这些的故事摇身转变成了轻盈的小说，开始专注于作者自己的人生经验。或言之，人们终于对世界有了满意的认知，开始渴求对人自身的理解。于是，作家们在小说中追问人生、追问意义，《城堡》如此，《尤利西斯》也是如此。五彩纷呈的个体经验充斥着文学文本，注定无法得出一个统一的见解，于是这个无解的谜团吸引着无数后来人抒发自己的所感，这是机械时期的魅力。这些小说不再具有答疑解惑的能力，可或许，这个世界本来就没有答案。 如果要延续这个话题的话，如今的世界当是如何？眼花缭乱的“景观”剥夺了人的想象力，人与自然失去共鸣，高节奏的运转让人来不及思考、来不及阅读小说。而在群体智慧孕育的故事面前，当代个体生造的故事是何其苍白？好在高速变动的社会不缺乏真实的故事，非虚构故事由是萌芽。它是个体的而非集体的经验，但于普通读者来说，至少比故事和小说来得真实。机械时代之初，曾受重视的经验被清除了，“新生婴儿哭啼着躺在时代的肮脏尿布上”。如今，站在信息时代之初，我们该如何面对小说的式微？除了像本雅明一样惋惜讲故事艺术的丢失，我们或许还有太多需要观察需要思考。也许就在我们惋惜的时候，又一个新生婴儿哭啼着降临世间了。

⑴ 我的读书故事800字 我的读书故事 如果把知识比作花朵，那书籍就是深扎泥土的老根；如果把知识比酒瓶，那书籍就是甘甜可口的美酒；如果把知识比作夜空，那书籍就是那颗颗耀眼的星星。 谈到读书，我便忍不住把自己的心里话一字不漏地说出来。 我从小就会听大人们讲故事，因为我觉得故事的内容很有趣。而且，我还认为读书是每个人在人生必须经过的一条路。书可以让整个世界变得更有趣，令人生变得丰富多彩，让个人变得更有品味。 我仍然依记得，在我7岁的时候，我读了拼音版的《国王的新衣》，我觉得故事中的两个骗子非常狡猾、可恶。9岁时，我再一次翻开这本书，我想起了自己以前那天真而可笑的想法时，不禁为自己的幼稚感到有趣。12岁时，我再次读此书时，我感谢故事中那个诚实的孩子给我的启示。现在读此书，我看到的是国王的虚伪和大臣们的贪生怕死令来感到可笑、可悲。 我爱看书，是书令我自由地邀翔在知识的海洋里；是书令我写意地徜徉在科学的世界中，是书令我学会了真、善、美；是书令我明白了是非黑白；是书教会了我独立自强；是书让我领会了人生的真谛……在看《鲁滨逊漂流记》时，我看到了鲁滨逊的勇敢、坚强，不畏困难的精神。想到了做人也要勇敢、坚强、不畏困难。在看《爱的教育》时，我深深地体会到了书中人物的善良，他们乐于助人，有一颗“同情之心“。在看《中华上下五千年》时，我知道了中知道了中国的悠久历史和灿烂文化。读书，可以让我懂得许多人生哲理。书让我知道了作为女性的尊严，像裴多菲说的“若为自由放，二者皆可抛。”伏尔泰曾说过“劳动是快活的根源。”这句话中，我知道了劳动也是一种快乐。达尔文说过一句话让我感动，他说：“幸运喜欢照顾勇敢的人。”这句话使我懂得做人就要勇敢。 我感到我就是一个朴实的劳动者，辛苦的耕耘，而上帝喜欢照顾勤劳的人。我得到的不是水中月，而是累累硕果，似蜜的甜泉。我真佩服卢俊，他说：“耐心虽苦，成果却甜。” 写到这里，我不禁想起了一句话：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 我的读书故事 以树的年轮计算，长一岁，就多一圈年轮。那棵树应该多了6圈年轮了吧，因为它已伴我成长了6年。 我早晚习字读书，总不会忘了它，每学会一个字，就在它的绿装上写下这个字。 日复一日，再在上面写时，发现一些字的墨迹已不复存在。应该是被它吸收了，它同我一起增长了知识。 我想把它们留住，就把写了字的叶片摘下来，夹在我的书本里，成为我读书的印证，还在上面标上日期。 当捧起书本时，我感到很愉悦，因为有这么多的好伙伴陪我一起读书。 可是，好日子总比坏日子短，那些绿装换成了新装，全身黄黄的，已经干枯得不成气候了。那些墨迹也渐乎淡去，“恰似一江春水向东流”。 现在，是播种的季节。我想把它们埋葬地下，希望它们能够重新生根发芽，培养出下一代，让知识一代一代流传下去。真可谓：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。” 年复一年，我掌握的知识渐渐增多了，我的好伙伴也多了起来。他们有繁盛，也有衰败的时刻。面对繁盛，他们一如既往地辛勤劳作，有了收获，也不会自满；面对衰败，他们没有轻言放弃，而是在不断地磨砺自己，坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 一天，我做了一个梦，梦到那些伙伴都在相互攀比，说：“我比你强，你看我的字笔画最多，所以我的字是字中之王……”他们争论不断，最后让我发表看法。我镇定从容地说：你们都是胜利者。因为字是连通的，你们如果能够团结在一起，互相拼揍，就能出现一大串一大串知识。获得了独有及同别人互相学习得到的知识。“三人行，必有我师焉。” 这个梦，让我清晰地认识到，团结就是力量，知识是一点一滴积累起来的，滴水能够成川。 我的读书故事 我特别喜欢读书，像杨红缨、沈石溪、秦文君、冰心、梅子涵、鱼在洋……我都是他们的忠实粉丝。“书是人类进步的阶梯。”这句话说得不错，但对于我而言，“书是人类的精神食粮”才算更贴切。 我说起来，还是有一段令人“感慨”的“书史”。 都说“多看书，多识字”真是一点都不错。很小的时候，妈妈就天天和我看《格林童话》、《红楼梦》、《安徒生童话》……中的情节。可我什么《上下五千年》、《红楼梦》只识字，不认情节。因为我觉得那些书太枯燥，没意思。在一年级识字比赛中有三四千字，也许是书看得多，一下就认了两千多个。 长大后，我也痴迷于读童话、现代小说、故事。我有一个雷打不动的铁习惯---每天晚上看挺长时间的书。爸爸不让我在睡觉前看书，因为我一看就忘了时间，第二天早上要老爸揪我耳朵才爬的起来。为了不让老爸老妈发现，我便和他们打起了“游击战”。他们来了我就把灯迅速关掉，他们走了又把灯打开。可是，上有政策，下有对策。老爸假装走进房间关了门，可实际上人还在门外。我中了计，老爸走进来责备了我两句，把房间电闸给关了。可道高一尺，魔高一丈，他想不到我还有一手：手电筒！为了老爸不在门缝看到灯光，我就躲在被窝里看。躲在里面闷了，就换口气，继续看，连老爸也那我没办法。 书带给我无穷的乐趣，也给我很多的“养分”---像阳光、像雨露，滋润我这棵小树能够更加的茁壮成长！ 我爱读书。 是她释我—我的读书故事 打开一本书，世界便大了，心亦豁然开朗。 七年前的那个下午，窗外雨水涟涟，一如我心底的泪，滴打着屋前芭蕉。“一个女孩，读点书就行了，不用再上学了！”父亲的话惊雷般时时炸响耳畔。 抑郁中，随手翻开一本书，几行字句随意而来。“今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！昔萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死而复取图书。岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也！”由于断章取义，不知其所以然，但其中的“或者天意以余菲薄，不足以享此尤物业？”于我竟是那么贴切，于是我重读此文，迫不及待。读罢方知，当年易安居士的无奈和失落历经千年穿越山川，如今复加于我身上。她为着遗失的文物古籍，我为着失却的读书学习。因为身有同病之苦，所以我惜她怜她，其实又何尝不是惜己怜己呢。 我借遍了所有能借到书的地方，读完了所有她写的书和写她的书。她，一个乱世女神，我为她的魅力深深折服。但历史大多只记住了她的“人比黄花瘦”和载不动许多愁的双溪蚱蜢舟，给她定为慢词代表，留给后人一个愁绪满怀的凄凉嫠妇形象。刚开始，我仿佛看到渐入暮年的她，孤守一冷清小院，依门北望，秋风扫着缤纷落叶在门前盘旋。慢慢地，她告诉我：的确，她是愁苦的，但她的愁少有离愁，多的是“北人不惯起来听的”家恨国愁；她是忧虑的，她忧己更心忧天下。“木兰横戈好女子，……但愿将相过淮水”她心灵深处的抗争和呼喊，一点不亚于名臣宗泽病危时拥被坐而喊的“过河！”但是，她看到的只是偏安都城的虚假繁华、岳飞的含恨离去和民族义士们的血泪呼喊；她看到的只是“才藻非女子事”堂而皇之的出现在那个孙性女子的墓志铭上，由爱国大诗人陆游亲手书写，并大赞其好。她无话可说，环顾女界无同类，再看左右无相知，其中凄凉她只好一个人独自咀嚼。没有放弃，她以心抗世化愁为美。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”，其中真情大志，直须千年品评。“秋风秋雨愁煞人”，她终于等来了自己的知音，只是，时光荏苒，一去已经三千多年了。 现在回想，我之何幸，在无奈苦闷之际，能遇上千年前的乱世女神，能一“睹”她的迷人魅力；我之何幸，在即将绝望之时，能和千年前的乱世美神对话，知道了有一种生活叫抗世。 诚然，我家贫寒，可比之于三千年前那个乱世，这是多么的微不足道；“女子读书无用”的余毒较之于千年前的那个时代，亦是那么的不值一提。李清照，在那个动荡昏暗的年代，尚可以黄花般瘦弱的身子与世抗争，让自己超俗。我，没有理由就此放弃。 我收拾其书包，也收拾好心情，回到了学校，来到了大庆石化，有幸和大家分享我的读书故事。 ⑵ 读追寻生命的意义有感800字 知道为什么而活着的人，几乎能承受任何怎样活着的问题。 当长期处于一种极端恶劣的环境中，人的所有价值都被摧毁，时刻笼罩在死亡的阴影下，这时人们的心理会在高压下发生什么样的改变?这种痛苦无望的生活还有任何意义吗?奥地利心理学家弗兰克尔，以二战集中营幸存者的身份，在《追寻生命的意义》这本自传体的书中，讲述了那种极端环境，给普通囚徒的心理状态带来的深刻影响，以及囚徒们为了自己和朋友能活下去，而进行的残酷的生存斗争。作为一名敏锐的观察者和亲历者，他进一步从这些惨痛真实的经历中，引出了一个严肃的课题——我们生命的意义在哪里?也就是，我们为什么而活着？ 在集中营中，囚徒的所有财产和权利都被剥夺，不仅饥寒交迫，而且随时会有死亡的可能，被判定体弱有病的囚徒很快会进毒气室，在这里，生命显得格外渺小脆弱。可是据弗兰克尔观察，身体不那么强壮，却有丰富的精神活动的人，似乎更容易幸存下来，他本人就是实例。对妻子的思念和爱，让他在脑海中无比清晰地勾勒出了她的形象，并与她生动有趣地谈笑。爱，超越了时空甚至生死的阻隔，给拥有爱的人带去了内心的充实和强有力的支持。“将我像封条一样置于你的心上，爱，就会像死一样强壮。” 过去的甜美回忆，同样能给困境中的人们带来安慰，也许只是曾有过的微小的成功，也许只是一次普通的家庭聚会，可曾感受到的喜悦和满足，留在了这些回忆中，弥补和滋润了人们在现实中的空虚痛苦，更重要的是，指向了未来的希望：将来，我们会再次拥有这些幸福时刻! 为了活下去，囚徒们小心地节省食物，从死者身上“交换”衣物，调换转移到其它集中营的名单(这更像是命运的赌博)，冷漠地注视着其它人的痛苦和死亡。即使在这种文化和道德“冬眠”的环境里，人们在动物式的生存本能外，却神奇地保持了对艺术和大自然之美的热爱，甚至感受更为强烈。“一位囚徒冲了进来，招呼我们去操场观看精彩的日落。站在外面，我们看见险恶的云在西边闪闪发光，整个天空布满了从铁红到血红、形状和颜色不断变化的云，……然后，在几分钟的寂静后，一位囚徒对另一位囚徒说：‘世界多美啊!"”在艰难绝望的环境里保持对爱和美的感受，在黑暗中不懈寻找光明和希望，我想，这就是人之为人的特殊之处吧!也正是这种特殊性，反过来，给绝境中的人们带去了活下去的力量。 ⑶ 读抗日战争故事后的感想 800字及以上 读《抗日战争》有感 现在，我们的生活十分美好。可你，是否想过，我们的幸福生活是怎么来的 ？这可是战士用自己滚烫滚烫的鲜血换来的。这个代价太大了！今天，让我们来用战士们的鲜血，去让祖国变的更强。 在抗日战争史文中。我看到了炮火连天，浓烟滚滚的战场。一个个满身鲜血，汗流浃背，奋力拼搏的八路军战士们。万山从中，轻纱帐里，中国 *** 领导的敌后抗日游击健儿到处逞英豪：雁翎队，敌后武工队，铁道游击队，地雷战，地道战，麻雀战……使骄狂一时的日本侵略者陷入到敌后人民战争的汪洋大海。我还看到了19路军组织的敢死队出发前接受长官的指示。接着，一，二八的战火首先在闸北燃烧。一个个19路 军沉着应战。我还看到抗战1月27日午后，日军准备开火的消息使住在北四川路移带的上海居民纷纷涌向租界避难。 从1840年开始到抗日战争胜利的1050年之间几乎所有的大中小帝国主义国家都侵略过中国，而我们唯一赢得的，就是60年前的那场胜利。那是近100年来积贫积弱的中国第一次在一场生死存亡的民族战争中取得胜利，这场胜利改变了中华民族的历史命运，唤醒了沉睡了几个世纪的中国。 历史学家陈寅格曾说；国可亡，史不可灭”因为修史“系吾民族精神上生死一大事”。在2005年抗日战争胜利60周年之际，我了解这段悲壮而可歌可泣的历史，作为一名中国学生，无疑是责无旁贷，却有是一件难以承载的任务。 同学们让我们勿忘国耻，好好学习，成为祖国的栋梁之材，将来振兴中华！ 革命战士永垂不朽！ ⑷ 《讲故事的人》读后感600字左右,从成长、母爱、人性 看了莫言在斯德哥尔摩的演讲稿——《讲故事的人》，出乎意料地喜欢。本以版为那是为文学界权的精英们讲的，扫读一下就过去了，可它一下就吸引住了我，并一口气读到最后。 莫言获诺贝尔文学奖是他的光荣，也是全中国人的骄傲。他的作品我拜读的不多，在今年的《读者》杂志上见到一篇“凶恶的吃相”的短文，让我笑喷了。《讲故事的人》也许由于环境所迫，艺术加工的成分几乎没有，可文章中那热爱祖国、热爱家乡、热爱亲人的强烈情感早已溢于言表。也是我见到的大人物说普通人话的楷模。 ⑸ 读了莫言的《讲故事的人》，你想到了什么请以“读《讲故事的人》想到的”为副标题，写一则读后感。 就如《红楼》的贾雨春言 ⑹ 听完老前辈讲故事作文800字 你好！ 沐浴着春日的阳光，闻着醉人的茶香，我们怀小的四十多名小记者来到了阳湖新月茶叶有限公司潘家茶场。 一进茶场，高爷爷便热情迎接我们，还要给我们讲故事听呢。我们争先恐后地围到爷爷身旁，迫不及待地想听听到底是什么故事。 他说：。“常州有一个叫茶山的地方，却既没有茶，也没有山。”他刚说完，我便有些吃惊，也有些奇怪。他又说：“古代，我们的茶都要送给官府，但是因路程遥远，所以这里的清凉亭便成了歇息的地方，茶也暂时放在了这里，久而久之，便在此取了个名叫茶山。”我听完后，若有所悟，又不禁感慨道：“现在进步可真快，茶都不是奢侈品了，倒成了大众的必需品了。” 接着，他又指向身后的茶园说：“这些可都是稀有的白茶。”我们翘首望去，我想：这么一大片的白茶，怎么会很稀有呢？我带着这个疑惑继续听爷爷讲下去。他说：“原先白茶都要失传了，后来在浙江安吉一个地方终于找到了幸存的两株白茶，便有一株迁插在了这里，靠多年的努力终于繁殖了许多白茶。”，他停了停顿，又说：“它还有一个稀有的原因，白茶，顾名思义，这种茶是白色的，一般地区不多见。茶色为什么是白色呢？这是由于人们采摘了细嫩、叶背多白茸毛的芽叶，加工时不炒不揉，晒干或用文火烘干，使白茸毛在茶的外表完整地保留下来，汤色黄绿清澈这就是它呈白色的缘故。但是绿茶呢 ，其干茶色泽和冲泡后的茶汤、叶底以绿色为主调，所以很稀有。” 除了这个，高爷爷还给我们讲了茶山名字由来、茶场历史等许多故事。 俗话说得好：一方水土养一方人。原来这儿还是一片贫瘠的土地，根本就种不了庄稼，但是高爷爷却能慧眼识山，帮白茶安了家，经过多年辛勤汗水的浇灌，才有今天这生机勃勃的茶园！ 希望对你有所帮助！ ⑺ 读莫言讲稿《讲故事的人》有感 600字 急急急！！！！！！！！！！最好是原创的! 最近读了莫言在瑞典学院的演讲《讲故事的人》，感到这篇朴实无华的演讲词里，满含着人生智慧，映见着文学心灵。他的演讲通篇都在讲故事，没有一句大道理，甚至于对自己主要作品的评价，也是用讲故事来完成的。但在这一连串的故事里，我们可以读到莫言对文学创作、人生境界的个性化解读。 从这篇演讲里，我们看到了莫言孤独、苦难的少年生活。他因为贫穷而忍受饥饿，因为相貌而备受歧视，因为辍学而承受孤独。但在他自己看来，这些凄凄惨惨的遭际却让他得以从容穿越20世纪中国的历史和社会。孤独与穷苦，使他沉浸到了各种各样的民间传说、历史故事中，滋生了无限的想象力，获得了敏锐体察人生与人性的艺术之心――恰恰是这些，玉成了他的文学创作，给他带来了丰富的文学素材与创作灵感。真是失之东隅，收之桑榆，命运在剥夺的同时，也在给予。我曾听到一种说法：中文系是不产作家的。要出作家，那也是走出校门之后，在社会上摸爬滚打“炼”出来的。我认为这个说法包含着丰富的寓意：只有技巧是远远不够的，文学还需要来自生活的鲜水活鱼，还需要创作者历经沧桑、承受寂寞的生命遭际――好的作品只会从这样的人生遭际里凝结而出。 在这篇演讲里，我们还可以看到莫言对于人生境界的理解。他所讲述的故事涉及很多精神层面的东西，比如宽容。他的母亲事事教他宽容，他自己的经历也常常在暗示他：要保持宽容、平和之心。他曾经毫不留情地顶撞了上司，并为此沾沾自喜，但是后来他感到了后悔。不是因为害怕被上司“穿小鞋”而后悔，而是感到自己的行为只是一种得理不饶人的鲁莽，与单纯追求特立独行的乖戾而已，于人于己并没有任何建设的意义――他是为此而后悔。这里仿佛让人看到一种自省后的心灵平和与澄净。相较于中国传统文化里的那种一味“佯狂傲上”、“故标清高”的名士做派，这种自省倒显得坦荡、澄澈，难能可贵。 一个通篇讲故事的演讲，却其实通篇都在讲故事之外的世界。拆解遭遇恶意的险招，讲述文学内外的驳杂，洞悉人类心灵的丰富，这是莫言的智慧，也给我们带来了启示。 ⑻ 莫言的讲故事的人读后感150字以上 @老虎不吃饭饭： 作为一名讲故事的人，莫言在这样一个隆重的场合下接连讲了好几个故事。这些故事串联到一起就是一个道德讽喻。他以一个小说家的方式而不是一名思想家的方式，巧妙地把话题紧紧地拴在了故事上。没有故事的人是可怜的，有故事讲不出来是可怜的，没故事可讲却硬要编个虚假的故事，是可怜的。 @老虎不吃饭饭: 苦难、人性、爱、理解与宽容，是莫言演讲关键词，他用这种方式与世界性普世价值对接，能够宽容彼此价值差异的人，是建立在人性的基础之上。在不违背人性的前提下，人们应彼此宽解、尊重，而不是朝着别人扔石头。那个被小孩子莫言及同学扔过石头的老单干户，在他不断的反思中，成为他小说中的人物。 莫言说到母亲的言传身教，他说到他母亲的那些细节，很真挚。他是讲故事的人，所以他没有用一种说教的方式或者用一些观念，来讲他的文学创作。而是从自己的经历说起，用故事说话，让人从中看到他的善恶观，道德观，让人看到他内心非常柔软的部分，这是他自己的独特的方式。印象里，莫言本人一向如此，他的书很少涉及思想、理论，而是一直用经验说话。讲话中，能看到他对自己的作品有一个回顾，我想这主要是出于西方世界可能还对他有所陌生，所以有所交待是必要的。另外，最重要的是，他用很巧妙的方式，讲故事的方式回答了国内或华文世界，在一些方面对他的争议。他说，对一个作家来说，最好的说话方式是作品，他最真实的想法都在自己作品里，我觉得回答得很巧，也是可以理解的。采写/新京报记者 于丽丽 莫言站在诺贝尔讲台上，向全世界人讲述了一个生存的和文学的故事。他用讲故事的方式，表达了他对自我、人生、社会、历史的理解，以及民间故事与现代小说的关系。莫言在演讲中呈现了现实经验转化为艺术经验的过程。他的故事有三个来源：一是现实的残酷经验，如童年的苦难记忆。二是超越残酷经验的爱和悲悯，如母亲的爱、东方哲学的启示。三是故乡流传的丰富多彩的民间传说。这些要素，通过他个人的奇思异想组合在故事结构中。他的故事，既是对残酷现实生活的写照，也是超越现实的残酷性和人的局限性的通道，更是一个存在和灵魂的避难所。由此，实现了文学的超越性。这正是文学的根本价值和精神旨归。新京报记者 张弘 许金龙(社科院外文所学者) 他离开不了高密的热土 大江健三郎是在学校上的大学，而莫言是在民间上的大学。他最初的文学启蒙来自他的母亲和民间传说，他通过母亲来获得这种启蒙。他的母亲代表着当地的边缘文化，这种边缘是相对于主流文化和中原文化，相对于权力中心和文化中心而言。所以他始终有一个冷静观察的视角，能跳出来审视这种文化。 在古希腊神话里，有一个大地之子的传说，莫言的母亲是大地，只要他站在大地上，任何人和神都伤害不了他。他离开不了高密的热土，离开了就不是莫言了。他最好的作品都是反映高密的乡土人情。他对外国文学的吸收，只是技巧性的东西，不构成他的血肉和基因。文学像大河，外来文化能让他漫出一点河堤，但主流始终是由高密当地文化、地理、历史和民间传说所造就的。新京报记者 刘雅婧 出自搜狐新闻> 2012年诺贝尔奖 > 诺贝尔奖消息 供参考 ⑼ 一篇800字的人物传记的读后感 我读了《鲁滨逊漂流记》这篇小说后，深深被故事中的主人翁鲁滨逊感动，他遭遇海难漂流到荒岛上以后，不是悲叹命运对自己的不公，而是充分利用自己的头脑和双手，修建房子、种植庄稼、养殖动物、制造工具、在绝望和无助中用自己的顽强和毅力与饥饿、疾病等作斗争，最后终于胜利的获救。 一开始，鲁滨逊背着自己的父母跟着一只船出海了，但是在一次雨中船遇难了，他在茫茫的大海里漂流了好长时间，最后被海水带到了一个荒无人烟的孤岛上，这个岛上没有人烟，只有他遇难船上的一只狗和两只猫，他企图向来往的船只求救，却发现哪只船上的人是海贼。他用身边仅有的一些物品建了一坐“房子”，后来又在遇难的船上找到了一些面包、酒、衣服、枪弹等等……就这样开始了他长达二十八年两个月零十九天的孤岛漂流。在这么长久的时间里，他不仅要战胜寂寞和孤独，还要战胜饥饿和疾病，更不能让海上的强盗发现他，他总是乐观的面对眼前的一切，珍惜身边每一个可以让他求生的机会，在困难面前他也害怕过，逃避过但最后总是战胜了自己而获得了生的希望。 读完这篇小说后，我真的被鲁滨逊的顽强和勇敢深深的感动着，他在哪么艰苦的环境下，把自己从绝望中解救了出来，对我感动最深的是他的毅力，鲁滨逊长达二十几年对生的希望就是毅力，我不禁想到我们自己，我们对生活，对学习是不是也应该向他学习呢？遇到困难是不是也应该勇敢的面对而不在逃避呢？ 记得我在学习的过程中，经常遇到一些困难，我不是想办法克服它，而是和困难玩起了迷藏，有一次，我对一个数学问题特别的感兴趣，但是始终没有把这件事弄明白，如果我要搞清楚这件事，需要花很多的时间和精力，于是我心安理得的放弃了，可是后来在考试中我又遇到了同一个问题，我还是没有解决掉，我好后悔，我虽然暂时的“绕”开了这个困难，但困难最终又和我遇上了。 我们今天在生活中，学习上的困难和鲁滨逊比起来，还是困难吗？我一定要改掉我的坏毛病，遇到困难不再着“绕”着走，而是要像鲁滨逊一样，勇敢的和困难作斗争。 朋友，你看过这本书吗？如果没有我建议你看看！你一定也会和我一样感动的！

●麦家（作家，茅盾文学奖获得者）：“莫言演讲的题目是《讲故事的人》，他表示自己作为小说家，就是一个讲故事的人。光是听到这个议题，我就非常非常喜欢。莫言的演讲能以‘讲故事"为题，强调小说家讲好故事的重要性，实在是非常有见地！在各种娱乐形式百花齐放的当下，小说如果光靠语言魅力‘打天下"，其状况将是岌岌可危。” ●刘慈欣（作家，“华语科幻第一人”）：“我对莫言演讲中提到的《透明的红萝卜》小说的喜欢，已经不是简单的‘喜欢"一词可以形容到位的。小说中的主人公小男孩在贫乏、封闭的环境中无处发泄，从而迸发出一种超常的想象力，这种深刻的人生体验，我本人也曾经有过。” ●蔡骏（2012第七届中国作家富豪榜上榜作家）“最强烈的感受是：真实。他讲述的每一个细节都显得诚恳动人，而不是以高高在上的态度发表一些空话、大话。而莫言在文中对自己的母亲对自己人生意义的讲述，尤为让我感动。”

要成为一个很会讲故事，首先我们就必须从为啥我们要讲故事说起，在这里我们可以从听众，自己，环境趋势这三个角度去思考。从听众角度考虑：相对于那些相对枯燥乏味，生硬的理论来说，故事情节更能够激发听众们的心情与兴趣，让我们的表达更到位更具体更加生动形象。所以我们把故事当成了我们的表达方式。从我们自身角度出发，一个好的故事能够更打动人心，让大家成为你的支持者。从趋势角度出发的话，一个好的故事能够减轻人们对事物的偏见，减轻相互之间的文化差异。不同的人，在不同的环境，讲出来的故事是不同的，效果也是千差万别，所以我们该如何讲好一个故事呢，下面我给大家几点建议：首选我们选取的故事的有深刻的含义与价值。在日常生活中，我们就必须时刻的关注身边一些有价值，有意义的事情，再加上我们的措辞，和稍微修改，这个故事有可能就可以深刻的打动人心。要学会讲故事的一些方法：讲故事必须注意这三点：情感，比喻，简洁精炼。你要明白自己讲故事的目的及其你要表达的情感，如果稍微不注意，你的故事将会变得毫无逻辑没有任何意义，让故事背离你所理想的情景。而比喻呢是指你能用生动形象的语言把故事情景给活灵活笑的给展示出来。语言精炼，讲故事最忌讳的就是啰嗦，重复，一定要让读者听的舒服，听的明白，太罗嗦的语言有可能把你自己和读者全给绕进去。开头必须介绍好自己，给听众一个好印象，人家才有兴趣接下来听。我是谁，我为何在此，我的目的是什么都要表达清楚。

“听故事的成了讲故事的人，讲故事的成了故事里的人”，这句话通常被用来形容听故事和讲故事的人在情感上发生了互换，以及人们对于故事内涵和主题的深刻理解被打破了。这句话可以从不同角度来理解。首先，从听故事的人的角度来看，他们可能会从故事中获得情感上的共鸣和启示，并通过讲述自己的故事来与别人分享这些体验。在这个过程中，他们可能会发现自己不再只是单纯地听故事，而是成为了讲故事的人，能够通过自己的语言和情感表达来传递故事中的情感和意义。其次，从讲故事的人的角度来看，他们可能会在讲述故事的过程中重新审视故事中的情节、主题和思想，并将自己对于故事的理解和情感表达融入到故事中。在这个过程中，他们可能会发现自己不再只是单纯地讲述故事，而是成为了故事里的人，能够更深入地理解和诠释故事中的主题和情感。总之，这句话描述了听故事和讲故事之间的角色转换和深刻变化。在这个过程中，听故事的人和讲故事的人都可能会从故事中获得不同的体验和启示，并将这些体验和启示带入到自己的生活和工作中。

古代叫说书人 现在叫讲故事的人

◆文/佚名从前有过一个人，他那村子里的人都喜欢他，因为他常常讲故事给他们听。每天早晨他离开村子去别处，到傍晚才回来。他回来的时候，全村子的长工忙了整整一天现在休息了，便都来围着他对他说：“现在给我们讲个故事吧，你今天看见了些什么?”这个人说：“我在林子里看见了畜牧神在吹笛子，让一群小仙女跳舞。”“讲下去，你还看见了什么呢?”人们会这样说。“我走到海滩，我看见三个人鱼在浪边用金梳子梳她们的绿色头发。”村子里的人喜欢他，因为他常给他们讲故事。有一天早晨，他像平日那样离开了村子，他走到了海滩，看见三个人鱼在海边用金梳子梳她们的绿色头发。他在路上又看见树林旁边有一个畜牧神在对着一群仙女吹笛。那天傍晚他回到村子的时候，人们像每晚那样地对他说：“给我们讲个故事吧，你看见了些什么?”那个人回答道：“我什么都没有看见。”人生箴言在听别人讲故事的时候，不要事事当真，因为故事里面虚构的成分居多。

《讲故事的人》内容简介：十九世纪有一个传统，那便是小说家、故事家，甚至于诗人通常会在导言里为公众提供他们作品的历史解释。一首诗或者一则故事无法回避去处理一种特殊的经验：关于这经验如何与全世界的发展相联系，这一点是能够也应当自写作本身暗示出来的——这正是语言的共鸣所提出的挑战（在某种意义上，任何一种语言都像位母亲，知道一切）；尽管如此，一首诗或者一则故事通常不太可能彻底分辨特殊和普遍之间的关系。

故事大王……或者我们文艺一点，然后逼格高一点，就叫……述士？！

《讲故事的人》（[英国] 约翰·伯格）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1ELnNVJ30w4wfaJhohI4ceg 提取码: 3gfs书名：讲故事的人作者：[英国] 约翰·伯格译者：翁海贞豆瓣评分：7.9出版社：广西师范大学出版社出版年份：2015-7页数：440内容简介：讲故事的人将自己的声音借给他人的经验；随笔作家将自己借给特定的场景，或者他所写作的问题。这里所选择的文章能够相当直接地归属到几个标题之下：旅行和移居，梦想，爱情和激情，死亡，作为行为和人工制品的艺术，理论与生产、再生产世界的体力劳动之间的关系。在约翰·伯格的人生里，从而也在本文集里，对于故事叙述和语言的关注是一个更全面、更广泛的议题。“离乡”一辑的主题是旅行、放逐、移居，本书最后“未修筑的路”继续着这些反思；“爱情入门”的所有文章显示了约翰u2022伯格对于艺术作品，尤其是绘画的关注。“最后的照片”集合了不同媒介、不同处境下关于死亡的四篇随笔。作者简介：约翰·伯格，英国艺术评论家、小说家、画家和诗人，1926年出生于英国伦敦。1944至1946年在英国军队服役。退役后入切尔西艺术学院和伦敦中央艺术学院学习。1940年代后期，伯格以画家身份开始其个人生涯，于伦敦多个画廊举办展览。1948年至1955年，他以教授绘画为业，并为伦敦著名杂志《新政治家》撰稿，迅速成为英国颇具争议性的艺术批评家。1972年，他的电视系列片《观看之道》在BBC播出，同时出版配套的图文册，遂成艺术批评的经典之作。小说《G》为他赢得了布克奖及詹姆斯u2022泰特u2022布莱克纪念奖。2008年，伯格凭借小说From A to X再次获得布克奖提名。

奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）生于1854年，卒于1900年，为剧作家、诗人、散文家，19世纪与萧伯纳齐名的英国才子。他的戏剧、诗作、小说则留给后人许多惯用语，如：活得快乐，就是最好的报复。

栩栩如生、生动活泼、活灵活现、口若悬河夸、夸其谈、侃侃而谈、能言善辩

　　莫言是会讲故事的人，他讲的故事很精彩，他最终把故事讲到了诺贝尔文学奖的讲台上。 　　品读莫言的故事，感受很多故事都是我们身边平平常常的生活琐事，有些故事也曾发生在自己身上。其实，我们都是有故事的人，我们也都是讲故事的人，但我们未必真正的会讲故事，即使能直白的讲述一些故事，但讲出来的故事却未必精彩。 　　莫言在故事中讲述了许多与母亲之间的亲情故事，故事的情节很细腻，很生动，故事情节与现实生活是那样相象和贴近，生动的讲述结构成一个个成功的故事跃然于纸上，将一个个我们不熟悉的人与事，鲜活的展现在读者面前，带给读者陶冶于文字中的享受。 　　生活，人生，社会都是用不同的故事组成。我们每一个人，人与人之间关系，与父母、与兄弟姐妹、与邻里亲朋、与同学同事之间都会有许多难忘的故事，包括我，也不例外。 　　在这里讲讲与自己有关的一些琐碎故事。 　　一 　　我生活在一个八口之家的大家庭里，上有爷爷，父母亲，下有五个兄弟。上学时候，哥哥弟弟都非常好学，而我则常常是面对书本心在曹营心在汉，手里拿着书本大脑却不知道在想着什么。哥几个围坐在家里唯一的方桌周围写作业，而我却总是看着母亲轻松自如的飞针走线纳鞋底很有趣，便丢下手中的书本，拿过母亲手中的鞋底，学着母亲的样子把铁针在头皮上蹭一下，然后扎进厚厚的布鞋底上，用了九牛二虎之力，总算纳了几针，但与母亲之前纳过的相比，自己纳的针线却是歪歪扭扭，而且松紧程度也不同，在母亲纳好的整个鞋底中，我纳的那几行非常的明显而且特别的别扭，特别的不和谐。由于我拙手笨脚，很大程度地影响了母亲一双鞋底的整体质量。 　　我的母亲与天下所有的母亲一样，具有母亲一样慈爱的胸怀。她对邻里、对亲朋团结友爱，对家人、对子女百般的呵斥，特别对我这样一个不爱学习，总是在外面招惹事端的淘小子，更是格外的关照。对我犯下的一些所谓错误，她能容忍，有时担心父亲对我大发雷霆，以至于把整个家庭的气氛笼罩在乌云之下，对我的一些过错采取遮掩、隐瞒等办法，不让父亲知道。我在外面打架，打破了鼻子，撕破了衣服，母亲从来都是一面责怪我不听话，不让她省心，一面帮我处理惹祸的“后事”，并帮我在父亲面前打圆场。那次大约是上小学三年级时候，在外面打群架后慌不择路逃跑时，不小心摔倒，恰巧趴在了刚刚秋收后的玉米地里，小臂扎到了收割后留在地里的尖尖的玉米根部，我用右手紧握着左小臂回到了家里。母亲看到我流了很多血，吓得脸色苍白。她打来一盆清水，帮我清洗了伤口，看伤口很深，找来并拆开一个口罩，上好消炎药，小心翼翼地包扎好。那几天，母亲对我格外的关心关照，晚上常常感觉母亲为我摆正受伤的胳膊，为我盖被子，生怕我在熟睡中压到伤口，还悄悄为我煮了几个鸡蛋，她说吃了能补血，真是可怜天下母亲心啊。 　　相比之下，老爸对我们的要求却是格外的严格。由于我不爱学习，而且时常在外面惹事生非，用老爸的话说，我是让他最不省心的孩子。因此，老爸对我比其它几个兄弟就更加严历一些。说来上学的时候，我也真是不争气，学习总是不专心，成绩上不去，哥哥弟弟的成绩在班里都是名列前茅，而我却总是处在后面打狼的位置。老爸与人谈及孩子的学习时，哥哥弟弟总是他有引以为荣的骄傲，而我的学习成绩却又总是让他荣耀不起来，让他骄傲不起来。我想那时候他对我的不上进应该是耿耿于怀的。 　　有一次，我的物理考试只考了56分，当我在晚饭后把这样的成绩告诉他时，老爸真的发了雷霆之怒。这样的事我是从来不敢在饭前告诉他的，我不只是担心老爸不让我吃晚饭，而是担心因为我的过错一家人的晚饭都吃不好。我这样的成绩一定会让他感觉是受了奇耻大辱。老爸给我上了一个晚上的政治课。他给我讲形势，没有好的成绩就考不进好的学校，考不进好的学校就不会有好的工作，找不到工作就只能去建筑工地当力工或下井当采煤工。老爸语重心长地为我讲述着，讲哥哥为什么能有好成绩，弟弟为什么能有好成绩，而我为什么不好好学习，为什么总是把玩放在第一位。对于老爸的政治课，我上过好多次，是我们兄弟中单独享受次数最多的一个。现在想来，我真的愧对老爸的期望，最终的学习成绩也没能达到他心中的理想目标，最终的考试成绩也没能达到令他满意的时候，哪怕是一次。我想，我能考入技工校，能有一份不下井的工作，也是他最满意的结果，甚至是他意想不到的结果了吧。 　　二 　　庞大的八口之家中，爷爷虽然没有工作，没有一分钱的收入，但在家里，爷爷的地位是至高无尚的。母亲对爷爷可以说是毕恭毕敬，孝敬无比，是远近闻名的孝顺儿媳。那时候每月每人只供应三斤或五斤白面，家里每月领回来的那点白面，都被母亲变着样的做给了爷爷吃。爷爷没有酒量，三钱的一小杯酒就会让他满脸通红。而上了年纪的爷爷时常喜爱喝上一口，爷爷喝过酒之后就爱给我们讲故事，讲那些从前的、小时候的故事，甚至讲了六十多遍的陈年旧事。而每次讲的时候都像第一次那样认真，那样详尽。爷爷闯关东，受虐待，吃苦挨饿冻掉了脚趾的故事，我们都能倒背如流。爷爷只有老爸这一个儿子，可以说老爸是爷爷唯一的精神寄托，老爸上班时候爷爷每天都会念叨十几遍甚至几十遍，快到下班时间，爷爷就会坐在门前的石板上，盼着老爸下班回来，那时候老爸下班是从来不在外面逗留的，即使临时有事也会回家说明一下再去办理，或托人捎个口信回来，老爸知道爷爷时刻牵挂着他。 　　那时候每家都有三四个、四五个甚至更多的孩子，衣服都是老大穿小了给老二，老二穿小了给老三，每家的孩子也都是大的照看小的，小的长大了再去照看身下比自己还小的，每个家庭的情况都是十分的相似。我放学以后总是想尽各种办法跑出去玩。为了给老爸一个冠冕堂皇的理由，就以照看小弟为借口，带上四弟明正言顺的出去玩。而每次在外面与人打架或与老爸禁止接触的人玩过之后，都警告弟弟，回到家里不准告诉老爸，否则下次就不带你出去玩了。在老爸做出的放学以后要好好写作业，不准出去玩的规定下也玩的很开心。 　　三 　　爱人与自己结婚时候是不会做饭的，特别是不会做菜。但爱人却有勤于学习的韧劲。对一些问题弄不明白，研究不透彻就不会罢休。女人大多喜爱吃甜食。早些年地瓜挂浆是她最爱吃的一道甜食。吃过之后，她就开始学着去做。一次又一次的试做试吃，一次次的失败，再一次次的重头再来，终于掌握了做这道菜的技术。她时常在家里弄上几样菜，其中必有地瓜挂浆。随着手艺的提高，色香味也越来越纯正。看着大家吃的格外香甜，也赢得了许多赞美之词，当然她心里也是格外的高兴和开心。 　　爱人在前些年被人拉去健身房之后，便迷恋起了健身运动，瑜伽、舍宾、健身操等都是她钟爱的健身项目。当然，在几年的健身运动中体会到了其中的益处。前些年，经常腰疼背疼爱感冒，通过几年的运动真的达到了强身健体的作用，现在不仅腰不疼了背不酸了，连感冒也很少发生，参加健身活动不能不说对自己的身体有很大的受益。 　　儿子上大学时候，也许是学习压力不大，晚睡晚起的恶习让他一个学期就增加了二十多斤的体重，放假回家后体形发生如此之大的变化，真的让我们震惊。爱人为他办了一个学生假期健身卡，并且放弃自己爱好的几个项目，每天陪同儿子跑步练器械。爱人有决心，儿子也很有毅力。一个假期的挥汗苦练，儿子的体重恢复了正常。开学时候，爱人买回了一个人体秤，让儿子带到学校，时常称一下体重，及时提醒他控制饭量和加强锻炼。 　　在爱人的影响下，我也走进了健身房，跑步、做操、做器械，原来臃肿肥胖的身体浓缩了许多，以前气喘、无力、嗑睡的恶习没有了，走起路来轻松了许多。由于把下班后的时间大都放在了健身上，从而也以各种借口远离了很多场合的聚会，远离了酒肉，远离了晚饭食物的大量摄入，可以说是走向远离病魔，远离肥胖的第一步。 　　四 　　时下，不论是家里家外，总有那么一些人，大事小事的总爱拿酒说事，总要坐在酒桌上去说，去谈，去答谢，喝酒甚至成了一种必不可少的交往方式。坐在酒桌上，自然不能少了酒。敬酒劝酒也就成了一些人发挥优势的专长，动用三寸不烂之舌，把别人表达很直白的话语能说的天花乱坠，把不想喝酒不能喝酒的人能劝说的主动端起酒杯，甚至喝得一塌胡涂，喝得酩酊大醉。他们常把今天高兴当借口来劝别人喝酒，而不管你的身体是不是适合喝酒，不管你是不是有酒量来承受杯中的酒，用近乎于威胁的话逼着你把酒倒进肚里。让你感觉如果你不喝酒，你就是不给人面子，扫了大家的酒兴，你就是罪人，你就对不起大家。酒桌的氛围被渲染的他占据了绝对优势，而国人又都有随风倒的习性，也随之附和甚至起哄，这样你就不得不喝下杯中酒。看着你违心地喝下如毒药般的杯中烈酒后那痛苦的样子，似乎有一些人感觉高兴，甚至会幸灾乐祸。这种把自己的快乐建立在别人的痛苦之上的行为，我一直不敢苟同，甚至从内心反感。 　　有一次，几名同事在一起吃饭，吃饭自然是离不开酒水的。因为我不喝白酒，但为了不扫大家的酒兴，我喊服务员取了一瓶啤酒。有人却很不高兴地说，大家都喝白酒，你怎么喝啤酒呢？我说自己肠胃不好，不能喝白酒。他说他前几天刚做了手术，大夫还说不让喝酒呢，他都喝的白酒。我说，你真贪酒，你太好喝酒了，比我强，我不敢和你比，我服气。 　　坐在酒桌上，无论对方怎么相劝，白酒我是不能喝了，三年做了三次手术，谁再逼我喝白酒简直就是在要我的命。酒品现人品，对这句话各人有各人的"理解。我的理解是每人的酒量不同，体质不同，坐在酒桌上要各尽所能，各取所好，量力而行，喝酒的人应该都很清楚，酒醉伤人。喜爱喝白酒的，有酒量的可多喝些，绝不能把自己的嗜好和与酒量当作标准来强加于人，强人所难，要体谅别人的身体状况和承受能力，这不仅是酒品，更是人品的体现。 　　五 　　我工作在企业机关科室，从事的是文字组合工作，是一项累心累脑的工作。在当今中国打假工作越打假越多，甚至真假难辨的情况下，检查和检讨自己，发现自己身上，自己身边也有许多需要打假的东西。比如说，中国的会议多、学习班多、文件多已经不是难以启齿的问题。正是因为这些形式主义的东西过多，也就衍生出了找人替开会、替学习、替写文字之类的事情。无论是开会还是学习，如果到了可以找人代替的地步，那么这样的会议就没有必要召开了，举办这样的学习班也是多此一举了。为领导写论文，领导有时候并不给你确定主题和观点，只是让你按着上面的要求去写。细读文件要求之后，凭着自己的理论基础与实践经验，有理论，有实际，有充分的论证，洋洋几千字的论文便会在规定时间内完稿，经领导审阅后上报交差便完成了任务。没想到论文竟然在省级的一个研究会上获得了一等奖，但最终不知道是自己的文章获了奖，还是领导的名字获了奖。讲这些所谓的故事并不是想标榜自己什么，也没有丝毫的骄傲之处，只是想说，如今署有领导大名的论文或刊发的其它文章等，有多少是领导的亲笔大作呢！有一次，上级要求领导撰写学习某本书的读后感，通知下发之后，有一大半的通知单被转回了部门。最终也就有一大半领导的读后感出自于我的笔下。如此这样的读后感还会有什么意义呢！看着整齐地张贴在墙上署有领导大名的读后感，我的内心有一种无以言表的酸甜苦辣…… 　　工作中，无论是组合文字，组织活动，或在每项工作的进行中，无论难度多大，困难多大，或者一项工作完成的多么完美，我总是把其中的故事深藏在心里，不会到上司面前故弄玄虚的表现自己的功绩，更不会提高难度，增加困难来描述自己的能力，以此在上司面前邀功请赏。也许是因为如此，上司才会放心地把工作交与你；也许是因为如此，上司才不会放你离开，你也就没有锻炼和发展的机会。在许多年间与上司、与同事、与下属的接触交往中，发生和沉淀下了许多让我记忆犹深的事情，这些事情稍加整理就是很好的故事。我是心中有故事的人，我却不善于把故事讲出来。也许这是我人生最大的一个缺憾甚至是失败。 　　我们每天的生活、工作，都要从家庭走向单位，走入社会，每天都要接触形形色色的人，也会发生各种各样的事。生活中的趣事，烦心事，开心的不开心的，等等，所有这些，都是生活中的一个个插曲，虽然大都是一些日常的琐事，然而，这就是生活。就是这些平常的不平常的日常生活琐事，串联组合成一个个不同的人生经历。 　　我是一介平民，在我身上不可能发生惊天动地的大事，不可能有特别感人肺腑的故事，虽然只能有平民百姓的平常琐事。我做了，我经历了，有一些事情我记住了，便成了我人生中亲历的故事。 　　每个人的经历都不同，每个人都是一本书，每个书中都有值得讲述值得品读的故事。 　　我们都是有故事的人，我也要做讲故事的人，像莫言那样把故事讲出来，而且尽力把故事讲的生动些、精彩些。

在这个寒假里，我读过不少课外书。其中，令我深受启发的一本书是《名人故事》，这本书里的一个个故事，让我百看不厌、受益匪浅。《名人故事》里的小故事—《乐坛“拼命三郎”》讲叙了我们最喜欢的音乐家聂耳的故事。聂耳自幼喜欢音乐，二十世纪三十年代初，他考上了上海明月歌舞剧社，成了一名小提琴练习生。当时，剧社条件非常艰苦，但爱好音乐的聂耳却十分知足。聂耳知道自己基础差、起点低，于是在大家去逛商店，或看杂耍的时候，聂耳却抓住这宝贵的时间，勤加苦练，每天至少要练上七八个小时。因此，被人们称为“拼命三郎”。正是凭着这股勤奋和拼命劲儿，聂耳在他短暂的一身中，留下了许多光辉的作品。《墨池的故事》讲述了著名的书法家王羲之的故事。酷爱书法的王羲之每天勤学苦练。有一次，他在书房练字，书童给他送来馒头和蒜泥，劝他趁热吃，而他心思全在练字上，母亲来书房看他，却见王羲之右手拿着笔，左手拿着半个馒头蘸着墨汁往嘴里送。王羲之每次练完字后，总要到门口的池塘边清洗毛笔和砚台。起初，池塘里的的水还很清澈，可由于他不停地练习书法，不停的清洗笔和砚台，天长日久，清澈见底的池塘竟变成了黑黑的墨池……读完《名人故事》这本书，使我悟出了这样一个道理：一个人的成功并没有什么捷径可走，也没有天上掉馅饼这等好事，所谓“宝剑锋从磨砺出”，只有经过一番磨砺，付出比别人更多的努力，勤学苦练，不断的探索，才能向成功的道路一步步迈进。

学会一个能说会道的人。

亲，您好哦！讲故事的人这篇课文讲了一个小学未读完，就在生产队里放牛，一边放牛，一边观察生活，社会大学教育了我。自己没有书读，特别羡慕读书人。于是，上街听说书人说书，回家背说书给家人听。不断地听故事，便学会了讲故事，然后添油加醋地编故事，故事的完整性和趣味性就增强了。

收藏莫言的演讲稿已有一段时间了，始终难忘当天在听他现场演讲视频时对自己的吸引，驻足听了很久，听他娓娓道来自己的故事，有悲凉的，有惊喜的，有愉悦的，有伤心的，其实我们又何尝不是这样品尝着自己的人生。正是这些复杂而又真实的情感，造就了不同的人，不同的人生。当然，人性这个词一次次地出现在我的脑海里，我是谁？我来到人世是为了什么？我喜欢这样的自己吗？我怎么就成了这样的人？未来的日子我该怎么过？等等这些问题最近频繁出现在我的生活中，我的情绪也随着这样的探索高低起伏着，体验着当下，体验着自己的喜怒哀乐，体验着喜欢或不喜欢的自己，人也被折磨得精疲力竭，不禁由衷感叹：放下自己太不易啊，要脚踏实地地生活太难了！只能安慰自己：慢慢修行吧。

我认识一个老师，在大专教书，他就特别擅长讲故事。他与人聊天的时候，时不时就会说出个小故事，让人思考，或者让人捧腹。有一次，我们聊起古代的机关术哪家强，他随口就给我说了一个故事。话说，春秋战国时期，有三个工匠名气最大，一个是鲁班，一个是墨子，最神秘的是偃师。他们约定每十年都要派自己的弟子比试一番，比什么呢？就比机关人偶。 这个习惯一直流传下来，一直到了北宋。这一年，正好又是比试的年月，三个年轻人互通了书信，约定了时间地点，便各自启程了。 鲁班的后人最先到，他看见约见的房子很破，便用人偶翻修房屋，他的人偶大开大合，非常实用。墨子的后人正好也来了，他派他的人偶去打了几只动物，作为几人聚会的吃食。最晚到的是偃师的后人，只见偃师的后人背着大包小包的行囊，而他的人偶穿着披风，戴着头罩，却什么东西都不拿。 于是他们就问偃师的后人，为什么要这样。偃师的后人不好意思的挠了挠头，说：“人偶太金贵，为了比试才拿出来，平时都不让它做任何事情的。” 鲁班的后人和墨子的后人一听，觉得偃师一脉已经衰弱，没有任何气候了，便嘲笑了他一番，而偃师的后人似乎也已经习惯了，只是挠了挠头。 既然三人都到了，墨子的后人提议，大家先吃喝一番，再行比试，三人都同意了。于是三人围着桌子坐下吃喝。 酒足饭饱之后，墨子的后人站起身说：“吃饱喝足，做个饱死鬼，你们就把机关人偶都交给我吧，我会帮你们发扬光大的。”说完，偃师的后人就趴在桌子上一动也不动了。 这时鲁班的后人才发觉不对，口中吐血不止，掏出腰间的匕首要斩杀墨子的后人，可已经没有了力气，也倒地不起了。 墨子的后人狂笑不止，就在这时，他觉得腰间剧痛，看见自己的肚子上有刀尖冒出，他回头看身后，才发现偃师的人偶摘下了自己的面具，露出了一张有血有肉的人脸。 我听完故事，大呼过瘾，觉得真是脑洞大开，我以为他是早有构思，于是问了他，可谁知道他其实是即兴表演，这可真是惊掉了我一地眼珠。 长时间接触之后，我发现他不仅仅是说这类虚构的故事厉害，说历史故事更是厉害，这种既轻松，又能让我增加知识的方式，让我觉得特别有趣，所以也难怪他一个艺术系的老师，却能被许多历史系的学生追捧。 会讲故事，就能够把一个抽象的事情变得具象化。人的大脑都会追求“成像”，而一旦一件事成像了之后，便能牢牢的扎根于人的脑海中，这便也是记住了。 古希腊的时候，有一位哲学家去参加一次贵族们举办的酒会，出门前他虔诚的向上帝祈求平安，然后就去了。酒会举办到了一半的时候，有一个农夫到酒会门口找他，告诉他家里出了点事，让他快些回去，于是他没有等到正餐上桌便急忙跑了出去。结果哲学家回到家，发现他晒的麦子被不知道哪儿飞来的鸟吃了许多，正当他懊恼不已的时候，一声巨响从酒会的方向传来，他便又匆匆赶回酒会。 举办酒会的楼房顶坍塌了，把所有参与酒会的所有人都压得血肉模糊，会场门口许多贵妇和孩子在哭泣，他们不仅失去了亲人，甚至连他们的尸体都分辨不出来。 这位哲学家是参会的唯一幸存者，他觉得他有义务帮助这些贵妇们把丈夫的尸体分辨出来。于是他根据他走的时候，记住的会场每根柱子下站的人数和参会的人的衣饰，把所有的人都分辨了出来。 这就是“记忆宫殿”记忆法的雏形。记忆宫殿记忆法的做法，大概就是在脑海中，想象一个空间，里面可以有桌子、椅子等等物件，然后我们可以把新知识用各种方式与这些物件联系起来记忆，这样的结果就是当我们想象我们回到这个房间里，看到这些物件的时候，我们就能够回忆起之前记忆的那些新知识。 而故事为什么能让我们印象深刻呢？原因和记忆宫殿法有些类似，一个好的故事会营造许多读者熟悉的场景，而这些场景会让我们对故事中原本不熟悉的知识产生联系，从而发生记忆。 我认为，这就是一个故事能够给予我们新知识的原理了。而人们对故事感兴趣的最主要的原理，应该是我们的大脑通常都会对“经验”感兴趣，因为从进化的角度来说，“进化”的过程中，永远不可能一帆风顺，只有涉取经验足够多了，才能避免各种危险，所以经过成千上万年的衍化，所以当人们听到故事的时候，基因里就通知大脑：“喂，起来吃饭了。”然后我们就如饥似渴的去寻求经验。 当然，有的故事也并不那么有趣，那可能是作者用了太多我们不熟悉的词句，以及没有给予足够有用的经验的原因吧，所以我们在看那一类的故事的时候，就会觉得枯燥乏味吧。

让我最触动的是莫言最后悔的一件事，下段为引用。 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。” 莫言的母亲带莫言去卖白菜，因为儿子多收了顾客一毛钱而心有愧疚， 物质文明高度发展的今天，我们的精神文明却被远远跑到了后面，人们算计更多的是自己的利益，忽略对他人的关心，遗失了良心的警醒，世人尔虞我诈则社会必将乱象丛生，而公平正义才是盛世到来的前奏

一般会叫故事大王吧

形容人讲故事很好听的词句：好词：娓娓动听波澜起伏惊心动魄扣人心弦欲罢不能叹为观止好句：她讲故事时，听众都凝神屏息，心情为之紧张而紧张，为之松弛而长舒一口气，为之愤怒而咬牙切齿，为之高兴而欢呼雀跃，讲完了，大家还觉意犹未尽，期待着下一次。希望帮到你望采纳谢谢加油

就是说，打个比方，以前我听你讲你的经历，不能理解你，后来我也变成了你，再跟别人讲故事，只是他也不理解，故事里的人就是我

）表达语体及特点不同演讲是论述社会的政治问题、文化现象、伦理道德等的评论性语体。语言上多用陈述句、祈使句、复句。朗诵是口头文艺语体，可以是诗歌、话剧，也可以电影片断和散文，是虚构和想象中的情境和情感的再现和表现。讲故事是叙事性文体，多用描述性语言。（2）目的、功用不同演讲是根据社会政治、经济、道德、教育领域活动的需要，说服听众接受一定的观念、思想，因此演讲稿除了要具备形象生动的语言表达外，还要有严密的论证逻辑，清晰而巧妙的层次结构，要让人听了你的演讲就能够记住、信服你的观点。朗诵是一种艺术审美活动的需要，其目的是带给人们艺术的欣赏，主要以形象性、抒情性、美感性为其基本特征。只要是古今中外的文学作品，朗诵者都可拿来进行二度创作。由于朗诵者的经历不同，文化素养不同，感受理解的水平不同，音色音质不同，其创造出的形象是不尽相同的。讲故事也是一种艺术审美活动的需要。绘声绘色，生动形象的故事讲述，能够达到激发行动、展示自我、传播价值观、鼓励协作、分享知识和勾画未来等多种目的。（3）受众期待与表现者的身份感不同演讲的受众心理是对演讲者所说的内容“真实”、演讲者的表现 “真诚”。朗诵的受众心理是对朗诵激励人的内容和美的形式。讲故事的受众要求讲述的内容充满矛盾冲突、情节紧凑，与个人生活经验相近，不存在明显的年龄、性别差异的讲述内容和具有生动、形象和幽默的形式。所以，演讲追求生活或逻辑的真实或真实感，朗诵允许和需要想象和虚构，而讲故事则需要情节曲折和讲述的生动有趣。（4）思维方式、表达情境、对象感以及态势语的使用不同虽然演讲、朗诵与讲故事三者都需要运用逻辑思维和形象思维，但是，演讲主导的思维是逻辑思维，朗诵主导的思维是形象思维，讲故事则是逻辑思维和形象思维的紧密结合。演讲的态势语，主要是用身体的姿势、面部表情，这些态势语却必须是本真自我的自然而然的流露。朗诵是带有表演性质的艺术，它不仅要通过动作、表情等表演来塑造典型形象，而且还要通过布景、灯光、音乐、化妆造型等的配合，强化作品的独特感情，渲染令人心动的艺术氛围，营造令人神往的艺术意境。讲故事既可以通过动作、表情等表演来塑造典型形象，也可以通过布景、灯光，甚至是音乐来配合讲述。既可以是本真的“我”的表现，也可以是虚构的“我”的演绎。（5）现场的交流方式、语音造型不同朗诵是把文字变为声音的艺术，追求的是用声音创造原作品的意境。受众可以是直接面对朗诵者，也可以通过广播、电视等媒体享受语言的魅力。从这种意义上说，朗诵更偏重于朗诵者对作品的把握、主观再创造的感受，它是一种单向交流。演讲是双向交流的活动，演讲之所以在众多的传播方式中具有特殊价值，就是因为演讲者和听众是面对面的，演讲者可以及时地根据现场听众反应来调整说话的内容和方式，以达到最佳的效果。讲故事既可以单向交流，也可以双向交流。一个故事是昙花一现，还是被人们铭记不忘，取决于表演情境的气氛以及讲述人与听众之间的互动。

读书|西德尼·谢尔顿：世上最会讲故事的人故事谢尔顿西德尼西德尼·谢尔顿堪称“世上最会讲故事的人”他的作品多以年轻美丽的坚强女性为主角，细腻地刻画了女性心理情感，深受女性读者的喜爱。代表作品《假如明天来临》是这位通俗小说之父的巅峰之作，是一部励志色彩浓厚的小说，主人公特蕾西是谢尔顿笔下最激动人心的女主角，评论家称她为“绽放在城市最黑暗深处的正义之花”、“女性的基督山伯爵”。里士满时报曾经刊登过对本书的评价：“自始至终我们在暗中和谢尔顿比试智慧，他从来都超出我们想象的边界。西德尼·谢尔顿式热情少年时候，生活贫瘠，现实中得不到的部分，就用想象来填补，我常常想象自己是西德尼·谢尔顿小说中的那种人，内心澎湃，聪明机智，从不肯轻易屈服，总有办法化解厄运和危机，并在最后远走天涯。我甚至学习像他书中的主人公那样行事，走夜路，帮别人出谋划策，探寻旷野上那些荒废了的工厂和军事区域，如果钥匙经过了他人之手，我就把它截成两截，把钥匙头塞进锁眼里，用剩下的半截钥匙来开门，这样的话，即便别人配了我的钥匙，也打不开我的房门。直到今天，那些容易让我醉心沉迷的事物，《C.S.I》、《越狱》、《嗜血法医》、《寻人密探组》，或者罗伯特·勒德姆的波恩系列，它们的源头，可能还是西德尼·谢尔顿。在《向匠人致敬》一文里，黄集伟先生认为，西德尼·谢尔顿在技术和专业态度上，和“欧文·肖、阿瑟·黑利乃至于斯蒂芬·金、阿加莎·克里斯蒂之类，是一拨的”，他们的技术和专业精神值得写作者效仿。但西德尼·谢尔顿比别的匠人稍微多一点东西：热情。和他相比，马里奥·普佐、阿瑟·黑利、约翰·格雷森姆都太过严谨深沉，斯蒂芬·金又太阴郁，丹·布朗又有点虚头八脑，他们一定也是怀着热情去写作的，就像斯蒂芬·金所说的那样“你一定要相信你所写的东西”，但西德尼·谢尔顿在怀着热情写作之外，还多一点东西：他书写的对象也是热情。热情地活下去，热情地挣脱厄运，热情地期待明天来临，即便他的大部分小说都以悲剧收尾，但那种结尾分明是技术性的，是他追求“现实意义”的必然结果，这掩盖不了洋溢在他所有主人公身上的生气勃勃的气息。他的小说是悲剧，但他的主人公却从未失败，他们只需要在与命运、与大集团、与死气沉沉的生活的对抗中，显示出自己的优雅镇定、机智勇敢，就已经大获全胜，他们存在的形态就是他们的胜利，他们的热情就是他们的胜利，所以，即便是《镜子里的陌生人》中的女主人公，也是我们心目中的英雄人物。因为这种与生俱来的胜利，他的小说更接近传奇，是另一种“罗曼史”，如果说他的小说有现实意义，也并不是因为他写了财阀、政客、黑帮、监狱、好莱坞，那些对他的主人公而言，不过犹如国王、大臣、盗贼、巫婆、腐朽的山庄和修道院之于罗宾汉，他所谓的现实意义，全在于这种栩栩如生的生之热情，即便他所铺设的背景那样黑暗，可他笔下主人公的热情洋溢，总能使一切不那么压抑。这种独特的热情，曾经让我们在八十年代轻易辨别出那些假冒西德尼·谢尔顿之作。而“西德尼·谢尔顿”式热情的源头在哪里呢？可能是他青少年时代所经历的大萧条，可能是他那在大萧条时期养家糊口的母亲，也可能是他的亡妻和他现在的妻子，“她们是我小说中那些聪明、坚强、机敏女性的缩影———但这些从没有损害她们的女性天性。”她们是他的苔丝、朱丝蒂娜和朱丽叶特。总要设法激发热情、幻想以度过艰难时期，可能不是文学最宝贵的品质，甚至不是通俗小说（或者类型小说、“畅销书”）的必须品质，却是女性（或者人类）最为宝贵和美好的品质，也许我们在不久的将来，在另外的艰难世道里，需要用上这些品质，所以提前温习。

文/老猫szq 让别人信服，归根到底，就是给别人讲一个好故事。在《白鹿原》里，有一个讲故事的高手，他就是白嘉轩的姐夫——朱先生。 朱先生可以说是《白鹿原》里的一个传奇人物。他一人劝退20万清军，又用一封信救下了白嘉轩的性命；新上任的县长想来结交他，白嘉轩遇到事情总要请教他；就连普通的老百姓遇到他，都会尊他一声“先生”。他是如何收服人心的呢？在我看来，是因为他会讲故事。 1 白嘉轩一连死了6个老婆，没有一儿半女留下。爸妈催着他再娶，他拉着一车粮食到女方家，听到人家女孩在屋里哭，心生不忍，放下两袋粮食就走了。后来又在雪地里救了这个女孩的性命，二人成了亲。可是在新婚夜，他却害怕自己再次“克死”老婆，没敢跟她同房，一个人躲在祠堂里。朱先生知道了，二话不说就拉他回家，找到了当初救下女孩的地方，开始挖地。这一挖不当紧，冰天雪地下面有一株绿油油的草，而这个女孩的名字就叫仙草。朱先生看着一脸懵逼的白嘉轩，给他讲了一个故事。 他说：“这是白鹿要来的征兆，白鹿来到这个原上以后，能给乡民带来平安福气。白鹿所过之处，万木繁荣，禾苗茁壮，五谷丰登，六畜兴旺，万家乐康。你若是把这个女子娶回去，白鹿就能来到咱们原上。”这个故事一讲完，不仅打消了白嘉轩觉得自己克妻的想法，同时也给吃瓜群众传递一种信息：以后别再传什么鬼故事啦，那种故事烂大街了，给你们一个神话故事，吃过饭后聊一聊。 这个故事讲完，白嘉轩成功娶了第七个老婆，过上了正常人的生活。 他爹粮食不够卖地也要给儿子娶亲的决心，没能感动他。他姐夫一个故事解决了。 2 朱先生闯清军大营，很多人将这件事归纳为“勇气”。不，表面上是勇气，其实是对方向的准确判断和故事思维。 “你胆够大！别人都不敢说，就你敢。”这句话乍一听是表扬，其实是一种误导。说别人“不敢说”，不等于说别人“不能说”，或“不该说”。胆大的人不少，比如和他一起去的白嘉轩，但是白嘉轩能把清军劝退吗？显然不能。 前两个来劝和的人，都已经被砍了头，挂在营里示众。为什么朱先生一去，清军就退了呢？还在于他有故事思维。 道理只能赢得辩论，但是故事可以收服人心。 在见方升前，朱先生先给白嘉轩唱了一首歌：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”这是当年方升教朱先生的一首歌，朱先生此刻在清军大营里教给了白嘉轩。两个人来清军大营，方升给他们看的是人头，还有营帐外用鞭子抽人的场景。而朱先生对此充耳不闻，这个举动就让人佩服。不仅如此，还喝着酒，唱起了歌来。方升站在营帐外，听了许久。 这首歌将他拉回了20年前，他势必会想到当年求学时，将这个歌教给朱先生的情景，也会想起当年自己的豪迈之气。当年自己看好的一个年轻人，如今站在他的面前，不卑不亢，果然没有看错他。可是如今他又站在了自己的对立面，如果将他斩首，那么从此以后再也没有一个如此值得珍惜的故人了。想到这里，又平添了一股苍凉，难道真的是我错了吗？ 未见其人，先攻其心。待见其人，再攻其根。 朱先生深知方升的死穴，名声就是他的命。因此在见到方升后，他说：“不值得为一颗已经死了的树，添肥加水。你就是把西安城杀个干净，也救不了大清朝。弄不好还落了个千古骂名哩。”这几句话，让方升看到了自己死后的场景，这不是他的初衷。他想为大清尽力，不想留下千古骂名。于是朱先生答应他，退兵后，去他的家乡教书五年。不但不用血流成河，还可以改变家乡贫困的面貌。方升答应了，在白嘉轩看来挺不可思议的，他觉得姐夫编一个理由，就把他唬住了。 其实，影响力的魅力并不在于我们说了什么，而在于我们如何去说，以及我们是谁。 方升深知朱先生的为人，知道他答应了就一定能做到，所以才相信他的话。换做别人拿这一套说辞，未必能打动他。这就是朱先生的魅力。 3 《白鹿原》上乡民对朱先生的信任，应该就是来源于此。 开春地里种啥，白嘉轩要去问姐夫，为啥呢？因为朱先生虽不种地，却知道种啥能丰收。百姓以土地为生，一年的吃食都在地里。按照朱先生的指示，种地就能丰收，这在白鹿原上，已成神迹。因此乡民都敬重他，信任他。在白嘉轩当上族长后，民心渐乱。朱先生教学归来，给白鹿原制定了“乡约”。族人按照乡约行动做事，没人提出异议。 朱先生是白鹿原的定海神针，是白嘉轩的精神信仰。他讲的白鹿故事，既解开了白嘉轩的心结，也解开了白鹿原的心结。他独闯清军大营，一人劝退20万清兵的故事也在原上流传，为后来白鹿原人打退一次又一次的包围和袭击奠定了基调。 一人守一原，我们除了感叹朱先生的情怀外，也要学习一下他讲故事的能力， 做一个用灵魂讲好故事的人。 我是老猫，《白鹿原》系列剧评，尽请期待。

一个“讲故事人”的自白 我只是一个“讲故事人”（好比宋代的“说话人”，近代的“说书先生”）。我只求把故事讲得生动热闹……我自幼便爱读武侠小说，写这种小说，自己当作一种娱乐，自娱之余，复以娱人（当然也有金钱上的报酬）……我以为小说主要是刻画一些人物，讲一个故事，描写某种环境和气氛。小说本身虽然不可避免地会表达作者的思想，但作者不必故意将人物、故事、背景去迁就某种思想和政策。我以为武侠小说和京剧、评弹、舞蹈、音乐等等相同，主要作用是求赏心悦目，或是悦耳动听。武侠小说毕竟没有多大艺术价值，如果一定要提得高一点来说，那是求一种感情，刻画一种个性，描写人的生活或是生命，和政治思想、宗教意识、科学上的正误、道德上的是非等等，不必求统一或关联。艺术主要是求美、求感动人，其目的既非宣扬真理，也不是明辨是非。——金庸

苏格拉底说：这个世界是属于会讲故事的人。现在我信了。 许多事物我们只能看到它的一半，另外一半需要别人帮助我们发现。而这就是看书、写字、观察和倾听的意义。而在故事里面，重要的是将故事的那个人。那个人将引导故事的伏笔、转折和结局，当然倾听者的变化也在故事之中。 在我阅读李霄峰的《失败者之歌》时，我隐约可以见到作者顽皮的身影，在毛姆的作品中，我就只能见到故事和那些故事里的人了。对于小说而言，我已经有很长的时间未曾留意了。在偶然无聊中，毛姆作为一个熟悉的陌生人闯了进来，而且身后跟了一大帮杂七杂八的人，喧嚣着奔命在途。 在毛姆的短篇中，不能估量的结局和必须要参和进去的情节，而且毛姆明确告诉了我----你看，人是这样的。如果一个好的故事一定要花好月圆，那么毛姆的故事更接近于拍案惊奇，而且我常常不认为花好月圆代表了一个美好的善意。就像有人这样说：“不要低估一个充满蠢货的世界，他们的破坏力惊人的巨大”。事实上，我也位居蠢货之行列。但是我从来不认为蠢是一件可怕的事情。 可能是这位讲出此语者，与蠢货的缠斗中败居下风。才会有这样的故事总结。再回到故事和讲故事的人吧！我原本想引出一个更大的话题，但是编纂故事的能力仅限于此。在这个世上，有各种各样的故事，邻里之间的细碎八卦，说书人的口传心授，在暗夜里游荡的鬼故事，在政治雄才中描述的桃花源，文人雅士之间的诗歌笔墨，乡野之中的俚语俗风，更有那不知年月的传说。这些都是故事。 人依靠故事生活，故事需要人去填充。有名有姓的人都活在故事里。更多不知所谓的人成了故事里的潜台词。在时间里，故事被小心翼翼的包裹着，在适当的时候，会有人来抖开这个包裹，故事与扑鼻的灰尘一起豁然开朗起来。 然后，就是说给谁听，以及谁会信以为真的故事了。欲知后事如何，且听下回分解。

讲评书。

说书人？我也不确定

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我觉得吧，可以做自由撰稿人嘛，这个听说收入还是不错的。

有的故事听着听着就流泪了。

柏拉图说：“会说故事的人统治世界”，会讲故事的人在沟通过程中往往能达成更好的效果。一件事情的两种表达方式：一种简单粗暴地直接上价值、摆数据、讲道理；另一种，不会把问题搞的严肃，先来讲个跟主题相关的小故事，想把对方的情绪调动起来，跟自己产生共情，然后切入主题，最后跟对方达成共识。两种沟通方式，第二种显然要好一些。个人对个人的沟通还好，如果是公众表达或者演讲，以故事开头是一个轻松且很有效果的一种方法。在一对多嘈杂的环境中，需要在短时间内抓住大家的注意力，把目光集中到自己身上，此时就必须有一个让更多人能接纳和进入我们节奏中的方式，而故事往往就会有这样的功效。为什么呢？我们经常说的一句话是，换位思考，我们作为倾听者的时候会让自己站在对方的角度考虑问题，当我们作为表达者的时候，也需要把对方拉到我们的思绪里，让他们能够切身感受我们要表达的想法。太多的时候，我们选择的是直白，渴望道理能够直击对方的内心。一个人会觉得你说的对而选择同意你，但一个人只有在觉得我和你一样的时候才会选择相信你。道理，是让人同意的；而故事，是让人相信的。

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　　岁末年初，参加了一些HR专业沙龙活动，听到最多的是HR同行的苦水。最典型的抱怨是：老板不重视，业务部门也不买账。很多HR同行甚至开始对自身的价值产生了怀疑。问题出在哪儿？人力资源如何才能摆脱为业务部门“背黑锅”的组织定位？ 　　 什么是人力资源的职能价值？ 　　在回答这个问题之前，我们必须要先定义下什么是企业运营？运的是什么？企业运转的是策略、方向、流程。营的是什么？经营的是企业作为组织的资源重构和获取。从这个角度出发，人力资源要带领整个组织改变，改什么呢？改变企业的组织能力。我们聚焦到一点，那就是整个企业运转时，要进行人力资源整合、分解及分配。当然了，这样做的目的是为了获得与战略实现更匹配的组织能力。 　　要深入理解人的资源属性，我们不得不谈到一个词价值链。价值链越来越广泛地运用于现代企业管理中，从成本控制到竞争战略，几乎无处不在。从最上游的供应商开始，到最终的客户和消费者，这个由始至终创造和实现价值的系统工程就称为价值链。我们经常讲人力资源，那么人力究竟如何成为了资源？其实就是要回答： 　　人是如何创造价值的？回答这个问题时，我们会发现：那种被我们称为资源的，实际并不是人，而是依附于人这个载体的能力。但它此时还只是个人能力，接下来我们要考虑组织形态，怎样把这些零散的能力圈成链条，使之结构化为组织能力。而后就是使团队具有组织性，即按照一定的规则运行。这实际上将深刻影响到整个人力资源程序的定位、价值的定位以及业务战略下的独特稀缺性。 　　 人力资源专业之外的专业 　　现在让我们抛开人力资源体系，抛开这个工具、那个模型，我们谈一个问题：人，是如何消耗掉公司的现金流的？即要回答：人是如何产生运营中的沉没成本的？ 　　实际上，这是一个很难回答的问题，尤其是当HR把大量的时间花费在劳工法规之下，人力资源体系建设之上的时候。 　　 那么人究竟是如何产生运营中的沉没成本的？主要有以下几方面的表现： 　　在职人员水平与岗位要求差距较大；不负责任地执行任务；工作方法的不得当而变得效率低下；不愿意承认明显的失误而是找说法；做事只求点到为止，做不成后急于上交或转交。 　　从企业运营的角度出发，避免这些沉没成本的产生，是人力资源职能非常大的一个价值成果。但我总会听到这样一个声音：这些属于部门管理范畴，人力资源不能包结婚还包生孩子。好吧，那我问几个很人力资源的问题： 　　未来几年公司的业务会成长成什么样？ 　　未来公司的组织结构会变成什么样？ 　　未来公司需要什么样的人才？ 　　这些未来会需要的人目前在哪儿？有没有人员储备？ 　　如果没有，从外面招还是自己培养？去哪儿招？怎么培养？ 　　怎么吸引人、留住人？怎么发展核心的能力？ 　　这个时候，我们最容易回答的是哪个问题？第六个。为什么？因为这是人力资源专业领域的问题。但问题是，前面的.五个问题是第六个问题的基础。所以，如果公司制定战略或规划时，人力资源无法参与，甚至连被邀请给战略提意见的机会都没有，人力资源必须要反思自己的价值和所谓专业性。 　　 人力资源价值的突破口 　　根据美国一项关于HR核心能力的调研模型显示，HR的五大核心胜任力为：战略贡献、个人信誉、业务知识、人力资源服务的实施和人力资源E化科技。在这五项内容中，有两个核心能力是HR同行很容易忽视的，即战略贡献和业务知识。 　　而卓越的人力资源工作者更加擅长于整合价值链上的各个环节，能够将对业务的了解转化成对战略的贡献，实现快速变革，创建具有竞争优势的组织文化。即了解价值链上的每个环节，哪些是最关键的价值创造点，怎样整合不同的环节，以获得比简单叠加环节更高的价值。思考1+1>2的问题，将让HR更加卓越。

目前，关于银行从业资格证书领取，各地区已经开放出了相应申领入口，符合条件考生必须在规定时间内，登录申领入口完成证书申领事宜。那么，银行从业资格证申请入口在哪?取得证书后能从事什么工作?我们来看看吧。银行从业资格证申请入口银行从业资格证申领入口每年都是固定不变的，证书申领入口依然是中国银行业协会官网，网址是：https://www.china-cba.net/。在登录网站后，考生可点击页面上的“研究与培训——教育培训——初/中级职业资格考试入口——证书申请”即可。银行从业成绩有效期多长?按照规定，银行从业各科考试成绩均实行的是每2年为一个周期滚动管理机制，即各科目成绩有效期为2年，考生需在连续2个考试年度内通过所有科目，即可具备申请证书资格。值得注意的是，取得银行从业资格证书后，持证人士还需要按要求每年参加继续教育，并且至少完成总计30学时的专业培训。银行从业就业发展方向众所周知，银行从业考试涉及有比较多的科目，不同科目其发展方向也都不一样，具体如下：1、《个人理财》《个人理财》是考生最为热门的报考科目，选择该科目的考生，基本从事银行中基本业务的事务工作，简单来说就是银行柜员，比如负责客户转账、银行卡、存折开户办理等。2、《个人贷款》选择《个人贷款》科目的考生，一般是从事银行个人金融这方面的岗位职务，不仅仅要熟悉银行业务的操作流程，还需要具备一定的专业能力以及处理事务的应变能力。3、《银行管理》选择《银行管理》科目的考生，一般都是往银行管理层岗位职务方面发展，担任这方面岗位职务，需要较好的人际关系处理能力，并且考虑的事情一定要全面，还需要具备一定的分析能力。

广s播电视新闻学专h业 业务培养目标： 业务培养目标：本专g业培养具有广r播电视新闻学基本理论和宽广a的文6化0科学知识，能在广j播电视新闻宣传部门b，从7事编辑、采访、节日7主持与s管理等工e作的新闻传播学高级专u门v人f才e。 业务培养要求：本专b业学生主要学习v马a克思主义e基本原理和新闻学、广g播电视学、以6及v与u广f播电视有关学科的基本理论和基础知识，受到广c播电视新闻采访、写作、编导、播音、节日6主持等方4面的基本训练，具有广x播电视节日7策划、编辑、采访、管理等方0面的基本能力d。 毕业生应获得以4下y几a方3面的知识和能力o： 7．掌握新闻学、广i播电视学、传播学的基本理论、基本知识； 0．具有新闻采访写作、编导、摄录、制作、播音、主持节日6的基本能力u； 4．具有口x头与g文7字表达能力t，现场及p镜头前采访报道能力o，社会调查和社会活动能力f及p广c播电视节日8策划、制作、评论和分8析的能力t； 4．了x解广r播电视新闻工q作的方1针政策与v法规； 5．了w解人l文8社会科学知识与v科技常识，了w解中5国广x播电视事业现状与i发展趋势，了d解外国广w播电视事业的动态。 主干f课程： 主干f学科：新闻传播学 主要课程：广t播电视概论、广s播电视技术基础、广q播电视新闻采访与q写作、广d播电视编辑与u节目制作(或广q播编辑与s节日7制作、电视编辑与x节日4制作)、电视专o题与a电视栏目、电视摄像、广k播电视史、广d播电视法规与a广f电职业道德等。 主要实践性教学环节：包括初级实习g、毕业实习k等，一l般安排80周。 修业年限：四年 授予2学位：文7学学士v 相近专s业：新闻学 广s播电视新闻学 广u告学 编辑出版学 传播学 媒体创意 广v播电视编导 国际文1化2交流 ====推荐图书3=== 高考专c业详解与o填报指南 开h办7院校 北京 [比2较]北京大d学 [比3较]中3国人y民大t学 [比2较]中3国传媒大d学 [比2较]中5国青年政治学院 天g津 [比4较]南开i大z学 [比1较]天p津师范大p学 [比0较]天v津工n业大b学 [比2较]天n津财经大y学 上t海 [比0较]复旦大f学 [比0较]上a海交通大z学 [比3较]同济大b学 [比2较]上x海大z学 [比8较]上b海外国语大n学 重庆 [比2较]重庆大k学 [比2较]西南政法大b学 [比1较]重庆工s商大c学 [比1较]重庆邮电学院 [比8较]重庆交通学院 [比7较]重庆文7理学院 河北 [比4较]燕山l大v学 [比1较]河北大v学 [比6较]河北经贸大c学 河南 [比1较]河南大m学 [比4较]河南师范大p学 [比7较]河南工e业大u学 [比5较]中6原工s学院 [比7较]南阳师范学院 [比8较]商丘师范学院 [比0较]黄河科技学院 山k东 [比7较]山j东师范大n学 [比4较]聊城大n学 山p西 [比1较]中0北大s学 [比7较]山s西师范大q学 安徽 [比1较]安徽大v学 [比4较]安庆师范学院 江西 [比0较]南昌大d学 [比1较]江西财经大q学 [比0较]宜春学院 [比2较]江西科技师范学院 [比2较]井m冈6山u学院 江苏 [比6较]南京大q学 [比2较]中4国矿业大q学 [比1较]南京航空航天t大e学 [比4较]南京理工n大l学 [比4较]南京师范大o学 [比4较]扬州大n学 [比6较]河海大j学 [比4较]南通大u学 [比5较]徐州师范大h学 [比3较]南京邮电大n学 [比1较]盐城师范学院 [比7较]南京晓庄学院 浙江 [比7较]浙江大v学 [比2较]浙江工y业大z学 [比8较]宁波大p学 湖北 [比7较]中2国地质大p学(武汉) [比2较]华中5科技大r学 [比3较]武汉大k学 [比3较]华中2师范大e学 [比7较]中6南财经政法大p学 [比7较]长6江大g学 [比0较]三b峡大g学 [比3较]武汉科技学院 [比8较]湖北师范学院 [比8较]黄冈6师范学院 [比4较]湖北民族学院 [比0较]襄樊学院 湖南 [比7较]中2南大e学 [比1较]湖南师范大l学 [比4较]湘潭大d学 [比7较]吉首大t学 [比0较]怀化0学院 广c东 [比5较]华南理工u大k学 [比5较]汕头大a学 [比0较]广z州大w学 [比8较]湛江师范学院 [比1较]韩山e师范学院 [比7较]惠州学院 [比8较]东莞理工q学院 广h西 [比3较]广q西大t学 [比7较]广z西师范学院 [比7较]玉3林师范学院 云f南 [比1较]云v南师范大k学 [比5较]云c南民族大z学 贵州 [比0较]贵州师范大n学 [比1较]贵州民族学院 [比2较]黔南民族师范学院 四川x [比0较]四川u大e学 [比8较]成都理工k大f学 [比6较]四川b师范大m学 [比4较]四川p理工v学院 [比0较]内6江师范学院 [比4较]绵阳师范学院 陕西 [比3较]陕西师范大x学 [比4较]陕西理工x学院 [比1较]西安财经学院 [比0较]西北政法学院 [比1较]延安大p学 [比3较]渭南师范学院 黑龙江 [比8较]齐齐哈尔大u学 吉林 [比3较]东北师范大z学 辽宁 [比5较]大f连理工k大o学 [比5较]辽宁大r学 [比3较]辽宁工t程技术大h学 [比7较]沈阳大c学 [比1较]渤海大b学 新疆 [比3较]新疆大a学 [比5较]石河子v大w学 [比2较]伊犁师范学院 内5蒙古 [比0较]内1蒙古师范大x学 福建 [比3较]厦门q大j学 [比4较]福建师范大s学 [比5较]华侨大i学 [比3较]漳州师范学院 [比7较]泉州师范学院 甘肃 [比1较]兰州大r学 [比0较]西北民族大e学 港澳台 [比1较]香港浸会大r学 [北京] 中0国人b民大d学、北京广r播学院 [辽宁] 大k连理工n大l学、辽宁大f学 [上j海] 复旦大s学、上m海交通大d学、上o海大s学、上i海外国语大l学 [江苏] 南京师范大w学、南京航空航天c大e学、淮阴师范学院、南通师范学院 [浙江] 浙江大f学 [福建] 厦门o大h学 [江西] 江西财经大m学 [河南] 河南大f学、黄河科技学院 [山q东] 东北师范大p学 [安徽] 安徽大v学 [湖北] 武汉大t学、华中0科技大u学、华中6师范大i学、湖北民族学院、黄冈8师范学院、襄樊学院 [广v东] 广d州大h学、暨南大n学、湛江师范学院 [重庆] 重庆大b学、渝州大t学 [四川j] 四川e大a学 [贵州] 贵州民族学院 [云h南] 云f南师范大o学、云e南民族学院 [甘肃] 兰州大h学 [新疆] 新疆大d学 2011-10-28 14:28:51

在选择网站分析工具的时候，首先要了解主流的分析工具有哪些特点，能否满足你的网站分析需求，这个非常重要。 1.Google Analytics 免费的分析工具，功能相当完备。在细分，过滤功能方面比较便捷，不过对用户的知识水平要求较高，尤其是进行更高级的电子商务，活动和广告等分析的时候，需要具备专业知识。 网站地址：http://www.google.cn/intl/zh-CN_ALL/analytics 2.百度统计 凭借搜索引擎的巨大优势，吸引了大批网站使用者，不仅提供实时的数据报表，还支持热力图，百度收录查询，推广评估等。而且符合中国人的习惯，浅显易懂，上手快。 网站地址：http://tongji.baidu.com 3.CNZZ，51.la 和量子统计 简单易用，报告直观易懂，部署代码容易，但是在用户细分，路径分析，自定义报表等方面没有支持，只能适用于小型的网站。 网站地址：http://www.cnzz.com/ ；http://www.51.la/ ；http://www.linezing.com/ 4.腾讯分析 腾讯出品，结合目前的SNS社区，论坛的极好的统计工具，而且与QQ号绑定，减少了注册的繁琐过程。 网站地址：http://ta.qq.com/analysis/index 5.孔明统计 对用户行为的特别分析，发现网站热门话题，对访客的地域分布，兴趣等人口属性，做了极大的改进。 网站地址：http://www.kmtongji.com/ 世上没有任何统计工具是万能的，必须结合自己的工作内容和亲身实践，才能选出最恰当的网站分析工具。对于新手，建议你选择2、3、4较好，满意请采纳哦……

特点：全年高温多雨，气温年较差小，全年降水不下100mm；成因：热带雨林气候所在地都靠海或在大河流域，使其雨量充沛，并使气温差较小。地势较低，适合雨林生长。热带雨林气候的主要成因是受赤道低气压带控制。热带雨林在成因上，受诸多因素的影响，其主导因素还是有区别的。 在赤道地区南北纬10度的范围内，总的趋势主要受太阳辐射的影响，（热带雨林气候的太阳辐射量一般在10至180千卡平方厘米）赤道低压带，信风在赤道附近聚集，辐合上升，所含水汽容易成云致雨。 非洲的热带雨林气候由于受地形、洋流和季风的影响，仅局限在非洲刚果盆地的刚果河流域，几内亚湾沿岸地区，在成因上主要原因在于赤道通过(赤道通过中非刚果盆地及东非，由于东非为高原地形，故气候上属热带高地)。 亚洲印度半岛西南沿海，马来半岛，中南半岛西海岸，菲律宾群岛和伊里安岛，大洋州从苏门答腊岛至新几内亚岛一带。大小岛屿星罗旗布散落在海洋上，主要受太阳的辐射影响，加之海洋面积广阔，对流运动旺盛，这儿的雨林气候具有突出的海洋性特征。

三句半，演小品的话人太多了

　　在回族，我们每个人都是穆斯林。我们信奉的是伊斯兰教。我们每个穆斯林从出生就有一个属于自己的经名，我的经名是麦哈尼。 　　在饮食上，我们穆斯林可是很讲究的。穆斯林禁食猪、狗、驴、骡和猛兽猛禽的肉，忌食未经过杀或自杀的动物的肉，也禁食所有动物的血。这些禁忌源于伊斯兰教，现已演变成回族人的生活习俗。因此，非回族人不可将以上的忌食带入穆斯林的家庭或餐厅，或在各种场合谈论这些食物。 　　在回族寺里，沐浴过准备去礼拜的穆斯林群众不可放任何有声屁或无声屁，按照伊斯兰教经典《圣训经》，有声屁或无声屁均导致沐浴无效，因此穆斯林群众按照经典将被迫应该重新沐浴。 　　在穆斯林家中不可践踏粮食、咸盐及各种食物，否则会遭到报应，不是日后变成乞丐，就是双目失明，永远生活在黑暗里。不能朝咸盐和火吐唾沫，不可以踩或跨倒水的地方。 　　除了我们回族有这些禁忌，还有一些少数民族也有。在哈萨克族或蒙古族家里时，不要带马鞭子；进满族家里，不要带狗皮帽子或狗皮做的大衣…… 　　每个民族都有不同的民俗习惯，而我觉得我们穆斯林的风俗别具一格！

我本科和读研都是广播电视新闻学的。1、广播电视新闻学，属于新闻学；2、在国外，一般来说，新闻学和传播学是不同的分类，因为区别其实还是比较明显，传播学覆盖范围，不仅仅是新闻这一个板块，还有品牌传播等等；但是在国内，在院系划分上，新闻学会划到传播学里，或者组成人文与传播学系、新闻传播学系。在国内，也就是 广播电视新闻学＜新闻学＜传播学。如果有机会出国，不要把二者混为一谈。

别人说什么都能干扰到你，那你书都白读了吧，何况还是老家的人，应该隔的远，在意干什么。