《白鹿原》朱先生：会讲故事的人，一开口就赢了

一般来说爱讲故事的人在平时的生活中肯定是一个特别温柔的人，也是一个特别幽默的人，因为他和别人在讲故事的时候，说明他的内心是非常开心的

《讲故事的人中》莫言提到的文学创造的理念是：文学来源于现实生活、民间艺术可以升华为文学艺术、纪实文学，通过人物的刻画，让观众既深刻。北京时间2012年12月8日凌晨，2012年诺贝尔文学奖获得者、中国作家莫言身着胸前刺绣着“莫言”两字红色篆刻图案的深色中山装，面对着200多名中外听众，在瑞典学院发表文学演讲，主题为“讲故事的人”。演讲结束后，嘉宾都被莫言的故事感动，听众集体起立鼓掌长达一分钟。外媒评价其讲演简简单单，却透彻心扉。扩展资料：在《讲故事的人》中的多篇演讲里，莫言常常从自己的故乡——山东高密东北乡讲起他是如何走上文学道路的，他在高密农村度过了童年和青年时期，这片土地培育了他的文学创作灵感，更是他多数小说的创作素材来源。莫言演讲开始前说：“瑞典文学院常务秘书的夫人生了一个小女孩儿，这是一个美丽故事的开端。”对新生命诞生的祝贺开启了莫言此次文学讲座的内容。在长久热烈的掌声中，莫言结束了与自己创作有渊源的事与人的故事。结束时，莫言再一次向鼓掌的听众深深鞠躬，表达谢意。演讲结束后，嘉宾都被莫言的故事感动，听众集体起立鼓掌长达一分钟。

讲故事的人段落划分如下：第一部分：用几个故事几个“最”字表达了对母亲的深切怀念。第二部分：此部分莫言讲述了他过去的苦难生活及其创作的来源。第三部分：此部分莫言讲述了他成为一名作家的历程，并阐述了他的文学创作观，还介绍了他的部分作品。第四部分：此部分莫言用三个故事表达了他对人生的感悟。《讲故事的人》是由莫言所著，说的是俄国作家列斯科夫1831-1895）的事情。本雅明认为，口口相传的经验是所有讲故事者的灵感之源。而由于拥有经验，羁恋土地的农夫和泛海经商的水手也就往往成为讲故事者的古老典型，此谓讲故事者的民间原始形态。然而，进入现代社会以来，讲故事的人日渐稀疏，讲故事的艺术也走向衰落。之所以如此，是因为“讲故事的人诞生于手工业”，“手工业作坊就是传授讲故事艺术的大学”。但工业化时代以来，讲故事的物质基础既不复存在，人们在紧张忙碌中也失去了听故事的闲情逸致。正是在这一语境中，才凸显了列斯科夫以及同类作家的重要性。尽管本雅明在许多地方并未挑明，但我们似已听到了他的潜台词：列斯科夫还是一位手工业时代的作家，他还没有经过“现代性”之手的抚摸，而与民间口述传统保持着密切关系。

王尔德—讲故事的人从前有一个人，他那村子里的人都喜欢他，因为他常常讲故事给他们听。每天早晨他离开村子去别处，到傍晚才回来。他回来的时候，全村子的长工忙了一整天，现在休息了，便都过来围着他对他说：“现在来给我们讲一个故事吧。你今天看见了些什么？”这个人说：“我在林子里看见了畜牧神在吹笛子，让一群仙女跳舞。”“讲下去，你还看见了什么呢？”人们会这样说。“我走到海滩，看见三个人鱼在浪边用金梳子梳她们的绿色头发。”村子里的人喜欢他，因为他常给他们讲故事。有一天早晨，他像平时那样离开了村子，他走到了海滩，看见三个人鱼在浪边用金梳子梳她们的绿色头发。他在路上又看见树林旁边有一个畜牧神在对着一群跳舞的仙女吹笛。那天傍晚他回到村子的时候，人们像每晚那样对他说：“给我们讲一个故事吧，今天你看见了什么？”那个人回答道：“我什么都没有看见。”

娶个老婆，每天不回家，但是给老婆解释得头头是道。

会讲故事的人我们会根据他的年龄以及性别来给他取名字，比如说有故事爷爷孙敬修，有凯叔讲故事。当然以后可能还会出现故事奶奶，故事阿姨等等。小朋友是最喜欢会讲故事的人了，他们都很爱听故事。

　　莫言获得诺贝尔文学奖，站在诺贝尔讲台上，他说自己是一个讲故事的人。 　　作为一个讲故事的人，这样一个隆重的场合下，他接连讲了好几个故事。他以一个小说家的方式而不是一名思想家的方式，巧妙地把话题紧紧地拴在了故事上。演讲结束后，嘉宾都被莫言的故事感动，听众集体起立鼓掌长达一分钟。外媒评价其讲演简简单单，却透彻心扉。 　　作为讲故事的人，莫言让我们为之骄傲，心存敬佩。但我们知道，莫言讲的不是故事，都是事实。只有经历过的人才能体会得到。 　　有朋友说，我们每个老师也都要成为讲故事的人。讲自己读书的故事，讲自己成长的故事，讲学生的故事，讲教室的故事，一个个故事互相编织，编织成幸福的教育生活。 　　可惜的是，我们很多的老师，都并不会讲故事，包括我在内。 　　那个朋友便是徐文祥老师。他是我在读书会中最早认识的。他是有着很深专业阅读素养的.老师。他在读书，在写作，在课堂，在班级管理等各方面都很有研究，我们经常在网上进行交流，偶尔也见面，自然拥有很多故事。今年他入选了河南省首届最具影响力教师，《教育时报》刊登了他的材料，作为朋友，我觉得非常荣耀，就此材料读后感受写了篇文字，写好后发给他。 　　他看后直言回我：“不好。你还是不会讲故事。你还是在总结。你真应该读读教育叙事作品了。读点课堂实录。” 　　可是我有我的入手点，于是我辩解：“但是我理解的这个栏目，不是需要讲故事的内容。我眼中的最具影响力教师，哪些品质影响力自己？” 　　“你没有找准角度。你就写几次我们之间的交往就可以了。哪天，在哪里，谁做了什么，怎么做的。从中可以发现什么。我不是为了让你写好我，而是觉得你写我应该是有故事可写的，你还是把目光定在了材料上。比如：一次，在网上帮他定了一套书，大秦帝国。拿到手之后，他想验证一下是不是盗版，就让我通过几处标志来进行检查。尤其是他竟然记得书中的哪一页哪一个字是不是错了。从这样的例子中，你感受到了什么。这样就是叙事。我还是希望你能有一个转变。” 　　的确，我们之间发生了很多真实的故事。可是，我不是个会讲故事的人。 　　前些天，接到一个任务，帮着评选一个“书生活”的征文。征文要求是——有故事，有细节，有丰富而独特的“书生活”体验，篇幅在2000字左右为佳。100篇文章阅读下来，如坐针毡。其中，或是洋洋洒洒几千字的阅读史，从牙牙学语细数到今天，如同一部巨大的史诗；或是如散文诗般的文字，干唱着自己热爱阅读的激情；或是引经据典，高谈阔论读书的感受，或是概括自己所有读过的书，做着年度阅读的总结……唯独，很少可以读到故事，很少有朴素的，却让人心动的细节。 　　书生活，无论是自己与书之间，还是与学生之间的读书活动，无论是亲子共共读，还是与书友之间，无论是与某本书之间的机缘，或是读书与教学中的契合所感，需要的都是故事。没有故事，一切便如蜻蜓点水，浅尝辄止，走过没有一丝痕迹。读者不知道你要传达什么信息，看不到你的心，更不能被感动。 　　当有会讲故事的老师出现在我面前，我的心是多么的激动。我一遍遍地读这故事，朴素却热烈，幸福而安宁。齐加全老师的确是个会讲故事的人。同样是师生之间的共读故事，却在这层层编织与讲述中，一遍遍地温暖着我的心。故事的起初，是二年级的孩子没有绘本，齐老师到书店借绘本读给孩子们听，可是这满足不了孩子们的需要，于是想创作属于自己的绘本。之后利用家长会，呼吁家长支持孩子们阅读，在网上买下150本绘本，激情了孩子们阅读的热情。水到渠成的，午读时间，主题阅读，或者与生命契合的绘本故事，便和孩子们的生活生命联系起来了，一本《我的爸爸是焦尼》温暖了一个单亲的家庭孩子，唤醒了孩子的家长。故事还未结束，因为阅读，孩子们迎来了自己的第一届想象节——《会飞的箱子》自创回本集锦…… 　　这便是故事。故事需要讲故事的人。我们每天都会有故事发生，每个老师，都应成为会讲故事的人。我也要努力成为会讲故事的人。（2013.1.6）

与新闻相比，故事毫不费力无需自证就能得到听众的信任，这种天然的魅力或许就是其“灵韵”所在。在《机械复制时代的艺术作品》中本雅明惋惜机械的进步使艺术丧失“灵韵”，而在“姊妹篇”《讲故事的人》中，本雅明主要分析了富有“灵韵”的故事的衰落。 在节奏缓慢的古典时代，人们在口口相传中复述、完善与传承故事，用群体智慧打磨出了臻于完美的故事模式。《十日谈》中还留下了讲故事的场景，避难期间，十位少男少女靠互相讲故事打发时间，这些故事常常也是他们“听人说”得来的，故事结束后，他们还要道明其中的教诲。正是在这样一代又一代的讲述与复述中，诞生了《荷马史诗》、《天方夜谭》，《西游记》《水浒传》等也是其产物。这些故事绮丽辉煌，远超个体经验所能触及到的界限，凝结着群体的经验，呈现出空间上的广博感。 机械时期则是另一番情境，如本雅明所说，故事衰落，小说兴起，作家们“孤立于别人”，失去了群体经验的支持。然而与空间的缩窄相伴相生的是时间的纵深。新闻接替了实用的功能，书籍接替了保存的功能，褪去这些的故事摇身转变成了轻盈的小说，开始专注于作者自己的人生经验。或言之，人们终于对世界有了满意的认知，开始渴求对人自身的理解。于是，作家们在小说中追问人生、追问意义，《城堡》如此，《尤利西斯》也是如此。五彩纷呈的个体经验充斥着文学文本，注定无法得出一个统一的见解，于是这个无解的谜团吸引着无数后来人抒发自己的所感，这是机械时期的魅力。这些小说不再具有答疑解惑的能力，可或许，这个世界本来就没有答案。 如果要延续这个话题的话，如今的世界当是如何？眼花缭乱的“景观”剥夺了人的想象力，人与自然失去共鸣，高节奏的运转让人来不及思考、来不及阅读小说。而在群体智慧孕育的故事面前，当代个体生造的故事是何其苍白？好在高速变动的社会不缺乏真实的故事，非虚构故事由是萌芽。它是个体的而非集体的经验，但于普通读者来说，至少比故事和小说来得真实。机械时代之初，曾受重视的经验被清除了，“新生婴儿哭啼着躺在时代的肮脏尿布上”。如今，站在信息时代之初，我们该如何面对小说的式微？除了像本雅明一样惋惜讲故事艺术的丢失，我们或许还有太多需要观察需要思考。也许就在我们惋惜的时候，又一个新生婴儿哭啼着降临世间了。

⑴ 我的读书故事800字 我的读书故事 如果把知识比作花朵，那书籍就是深扎泥土的老根；如果把知识比酒瓶，那书籍就是甘甜可口的美酒；如果把知识比作夜空，那书籍就是那颗颗耀眼的星星。 谈到读书，我便忍不住把自己的心里话一字不漏地说出来。 我从小就会听大人们讲故事，因为我觉得故事的内容很有趣。而且，我还认为读书是每个人在人生必须经过的一条路。书可以让整个世界变得更有趣，令人生变得丰富多彩，让个人变得更有品味。 我仍然依记得，在我7岁的时候，我读了拼音版的《国王的新衣》，我觉得故事中的两个骗子非常狡猾、可恶。9岁时，我再一次翻开这本书，我想起了自己以前那天真而可笑的想法时，不禁为自己的幼稚感到有趣。12岁时，我再次读此书时，我感谢故事中那个诚实的孩子给我的启示。现在读此书，我看到的是国王的虚伪和大臣们的贪生怕死令来感到可笑、可悲。 我爱看书，是书令我自由地邀翔在知识的海洋里；是书令我写意地徜徉在科学的世界中，是书令我学会了真、善、美；是书令我明白了是非黑白；是书教会了我独立自强；是书让我领会了人生的真谛……在看《鲁滨逊漂流记》时，我看到了鲁滨逊的勇敢、坚强，不畏困难的精神。想到了做人也要勇敢、坚强、不畏困难。在看《爱的教育》时，我深深地体会到了书中人物的善良，他们乐于助人，有一颗“同情之心“。在看《中华上下五千年》时，我知道了中知道了中国的悠久历史和灿烂文化。读书，可以让我懂得许多人生哲理。书让我知道了作为女性的尊严，像裴多菲说的“若为自由放，二者皆可抛。”伏尔泰曾说过“劳动是快活的根源。”这句话中，我知道了劳动也是一种快乐。达尔文说过一句话让我感动，他说：“幸运喜欢照顾勇敢的人。”这句话使我懂得做人就要勇敢。 我感到我就是一个朴实的劳动者，辛苦的耕耘，而上帝喜欢照顾勤劳的人。我得到的不是水中月，而是累累硕果，似蜜的甜泉。我真佩服卢俊，他说：“耐心虽苦，成果却甜。” 写到这里，我不禁想起了一句话：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。” 我的读书故事 以树的年轮计算，长一岁，就多一圈年轮。那棵树应该多了6圈年轮了吧，因为它已伴我成长了6年。 我早晚习字读书，总不会忘了它，每学会一个字，就在它的绿装上写下这个字。 日复一日，再在上面写时，发现一些字的墨迹已不复存在。应该是被它吸收了，它同我一起增长了知识。 我想把它们留住，就把写了字的叶片摘下来，夹在我的书本里，成为我读书的印证，还在上面标上日期。 当捧起书本时，我感到很愉悦，因为有这么多的好伙伴陪我一起读书。 可是，好日子总比坏日子短，那些绿装换成了新装，全身黄黄的，已经干枯得不成气候了。那些墨迹也渐乎淡去，“恰似一江春水向东流”。 现在，是播种的季节。我想把它们埋葬地下，希望它们能够重新生根发芽，培养出下一代，让知识一代一代流传下去。真可谓：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。” 年复一年，我掌握的知识渐渐增多了，我的好伙伴也多了起来。他们有繁盛，也有衰败的时刻。面对繁盛，他们一如既往地辛勤劳作，有了收获，也不会自满；面对衰败，他们没有轻言放弃，而是在不断地磨砺自己，坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。 一天，我做了一个梦，梦到那些伙伴都在相互攀比，说：“我比你强，你看我的字笔画最多，所以我的字是字中之王……”他们争论不断，最后让我发表看法。我镇定从容地说：你们都是胜利者。因为字是连通的，你们如果能够团结在一起，互相拼揍，就能出现一大串一大串知识。获得了独有及同别人互相学习得到的知识。“三人行，必有我师焉。” 这个梦，让我清晰地认识到，团结就是力量，知识是一点一滴积累起来的，滴水能够成川。 我的读书故事 我特别喜欢读书，像杨红缨、沈石溪、秦文君、冰心、梅子涵、鱼在洋……我都是他们的忠实粉丝。“书是人类进步的阶梯。”这句话说得不错，但对于我而言，“书是人类的精神食粮”才算更贴切。 我说起来，还是有一段令人“感慨”的“书史”。 都说“多看书，多识字”真是一点都不错。很小的时候，妈妈就天天和我看《格林童话》、《红楼梦》、《安徒生童话》……中的情节。可我什么《上下五千年》、《红楼梦》只识字，不认情节。因为我觉得那些书太枯燥，没意思。在一年级识字比赛中有三四千字，也许是书看得多，一下就认了两千多个。 长大后，我也痴迷于读童话、现代小说、故事。我有一个雷打不动的铁习惯---每天晚上看挺长时间的书。爸爸不让我在睡觉前看书，因为我一看就忘了时间，第二天早上要老爸揪我耳朵才爬的起来。为了不让老爸老妈发现，我便和他们打起了“游击战”。他们来了我就把灯迅速关掉，他们走了又把灯打开。可是，上有政策，下有对策。老爸假装走进房间关了门，可实际上人还在门外。我中了计，老爸走进来责备了我两句，把房间电闸给关了。可道高一尺，魔高一丈，他想不到我还有一手：手电筒！为了老爸不在门缝看到灯光，我就躲在被窝里看。躲在里面闷了，就换口气，继续看，连老爸也那我没办法。 书带给我无穷的乐趣，也给我很多的“养分”---像阳光、像雨露，滋润我这棵小树能够更加的茁壮成长！ 我爱读书。 是她释我—我的读书故事 打开一本书，世界便大了，心亦豁然开朗。 七年前的那个下午，窗外雨水涟涟，一如我心底的泪，滴打着屋前芭蕉。“一个女孩，读点书就行了，不用再上学了！”父亲的话惊雷般时时炸响耳畔。 抑郁中，随手翻开一本书，几行字句随意而来。“今手泽如新，而墓木已拱，悲夫！昔萧绎江陵陷没，不惜国亡而毁裂书画；杨广江都倾覆，不悲身死而复取图书。岂人性之所著，死生不能忘之欤？或者天意以余菲薄，不足以享此尤物耶？抑亦死者有知，犹斤斤爱惜，不肯留在人间耶？何得之艰而失之易也！”由于断章取义，不知其所以然，但其中的“或者天意以余菲薄，不足以享此尤物业？”于我竟是那么贴切，于是我重读此文，迫不及待。读罢方知，当年易安居士的无奈和失落历经千年穿越山川，如今复加于我身上。她为着遗失的文物古籍，我为着失却的读书学习。因为身有同病之苦，所以我惜她怜她，其实又何尝不是惜己怜己呢。 我借遍了所有能借到书的地方，读完了所有她写的书和写她的书。她，一个乱世女神，我为她的魅力深深折服。但历史大多只记住了她的“人比黄花瘦”和载不动许多愁的双溪蚱蜢舟，给她定为慢词代表，留给后人一个愁绪满怀的凄凉嫠妇形象。刚开始，我仿佛看到渐入暮年的她，孤守一冷清小院，依门北望，秋风扫着缤纷落叶在门前盘旋。慢慢地，她告诉我：的确，她是愁苦的，但她的愁少有离愁，多的是“北人不惯起来听的”家恨国愁；她是忧虑的，她忧己更心忧天下。“木兰横戈好女子，……但愿将相过淮水”她心灵深处的抗争和呼喊，一点不亚于名臣宗泽病危时拥被坐而喊的“过河！”但是，她看到的只是偏安都城的虚假繁华、岳飞的含恨离去和民族义士们的血泪呼喊；她看到的只是“才藻非女子事”堂而皇之的出现在那个孙性女子的墓志铭上，由爱国大诗人陆游亲手书写，并大赞其好。她无话可说，环顾女界无同类，再看左右无相知，其中凄凉她只好一个人独自咀嚼。没有放弃，她以心抗世化愁为美。“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”，其中真情大志，直须千年品评。“秋风秋雨愁煞人”，她终于等来了自己的知音，只是，时光荏苒，一去已经三千多年了。 现在回想，我之何幸，在无奈苦闷之际，能遇上千年前的乱世女神，能一“睹”她的迷人魅力；我之何幸，在即将绝望之时，能和千年前的乱世美神对话，知道了有一种生活叫抗世。 诚然，我家贫寒，可比之于三千年前那个乱世，这是多么的微不足道；“女子读书无用”的余毒较之于千年前的那个时代，亦是那么的不值一提。李清照，在那个动荡昏暗的年代，尚可以黄花般瘦弱的身子与世抗争，让自己超俗。我，没有理由就此放弃。 我收拾其书包，也收拾好心情，回到了学校，来到了大庆石化，有幸和大家分享我的读书故事。 ⑵ 读追寻生命的意义有感800字 知道为什么而活着的人，几乎能承受任何怎样活着的问题。 当长期处于一种极端恶劣的环境中，人的所有价值都被摧毁，时刻笼罩在死亡的阴影下，这时人们的心理会在高压下发生什么样的改变?这种痛苦无望的生活还有任何意义吗?奥地利心理学家弗兰克尔，以二战集中营幸存者的身份，在《追寻生命的意义》这本自传体的书中，讲述了那种极端环境，给普通囚徒的心理状态带来的深刻影响，以及囚徒们为了自己和朋友能活下去，而进行的残酷的生存斗争。作为一名敏锐的观察者和亲历者，他进一步从这些惨痛真实的经历中，引出了一个严肃的课题——我们生命的意义在哪里?也就是，我们为什么而活着？ 在集中营中，囚徒的所有财产和权利都被剥夺，不仅饥寒交迫，而且随时会有死亡的可能，被判定体弱有病的囚徒很快会进毒气室，在这里，生命显得格外渺小脆弱。可是据弗兰克尔观察，身体不那么强壮，却有丰富的精神活动的人，似乎更容易幸存下来，他本人就是实例。对妻子的思念和爱，让他在脑海中无比清晰地勾勒出了她的形象，并与她生动有趣地谈笑。爱，超越了时空甚至生死的阻隔，给拥有爱的人带去了内心的充实和强有力的支持。“将我像封条一样置于你的心上，爱，就会像死一样强壮。” 过去的甜美回忆，同样能给困境中的人们带来安慰，也许只是曾有过的微小的成功，也许只是一次普通的家庭聚会，可曾感受到的喜悦和满足，留在了这些回忆中，弥补和滋润了人们在现实中的空虚痛苦，更重要的是，指向了未来的希望：将来，我们会再次拥有这些幸福时刻! 为了活下去，囚徒们小心地节省食物，从死者身上“交换”衣物，调换转移到其它集中营的名单(这更像是命运的赌博)，冷漠地注视着其它人的痛苦和死亡。即使在这种文化和道德“冬眠”的环境里，人们在动物式的生存本能外，却神奇地保持了对艺术和大自然之美的热爱，甚至感受更为强烈。“一位囚徒冲了进来，招呼我们去操场观看精彩的日落。站在外面，我们看见险恶的云在西边闪闪发光，整个天空布满了从铁红到血红、形状和颜色不断变化的云，……然后，在几分钟的寂静后，一位囚徒对另一位囚徒说：‘世界多美啊!"”在艰难绝望的环境里保持对爱和美的感受，在黑暗中不懈寻找光明和希望，我想，这就是人之为人的特殊之处吧!也正是这种特殊性，反过来，给绝境中的人们带去了活下去的力量。 ⑶ 读抗日战争故事后的感想 800字及以上 读《抗日战争》有感 现在，我们的生活十分美好。可你，是否想过，我们的幸福生活是怎么来的 ？这可是战士用自己滚烫滚烫的鲜血换来的。这个代价太大了！今天，让我们来用战士们的鲜血，去让祖国变的更强。 在抗日战争史文中。我看到了炮火连天，浓烟滚滚的战场。一个个满身鲜血，汗流浃背，奋力拼搏的八路军战士们。万山从中，轻纱帐里，中国 *** 领导的敌后抗日游击健儿到处逞英豪：雁翎队，敌后武工队，铁道游击队，地雷战，地道战，麻雀战……使骄狂一时的日本侵略者陷入到敌后人民战争的汪洋大海。我还看到了19路军组织的敢死队出发前接受长官的指示。接着，一，二八的战火首先在闸北燃烧。一个个19路 军沉着应战。我还看到抗战1月27日午后，日军准备开火的消息使住在北四川路移带的上海居民纷纷涌向租界避难。 从1840年开始到抗日战争胜利的1050年之间几乎所有的大中小帝国主义国家都侵略过中国，而我们唯一赢得的，就是60年前的那场胜利。那是近100年来积贫积弱的中国第一次在一场生死存亡的民族战争中取得胜利，这场胜利改变了中华民族的历史命运，唤醒了沉睡了几个世纪的中国。 历史学家陈寅格曾说；国可亡，史不可灭”因为修史“系吾民族精神上生死一大事”。在2005年抗日战争胜利60周年之际，我了解这段悲壮而可歌可泣的历史，作为一名中国学生，无疑是责无旁贷，却有是一件难以承载的任务。 同学们让我们勿忘国耻，好好学习，成为祖国的栋梁之材，将来振兴中华！ 革命战士永垂不朽！ ⑷ 《讲故事的人》读后感600字左右,从成长、母爱、人性 看了莫言在斯德哥尔摩的演讲稿——《讲故事的人》，出乎意料地喜欢。本以版为那是为文学界权的精英们讲的，扫读一下就过去了，可它一下就吸引住了我，并一口气读到最后。 莫言获诺贝尔文学奖是他的光荣，也是全中国人的骄傲。他的作品我拜读的不多，在今年的《读者》杂志上见到一篇“凶恶的吃相”的短文，让我笑喷了。《讲故事的人》也许由于环境所迫，艺术加工的成分几乎没有，可文章中那热爱祖国、热爱家乡、热爱亲人的强烈情感早已溢于言表。也是我见到的大人物说普通人话的楷模。 ⑸ 读了莫言的《讲故事的人》，你想到了什么请以“读《讲故事的人》想到的”为副标题，写一则读后感。 就如《红楼》的贾雨春言 ⑹ 听完老前辈讲故事作文800字 你好！ 沐浴着春日的阳光，闻着醉人的茶香，我们怀小的四十多名小记者来到了阳湖新月茶叶有限公司潘家茶场。 一进茶场，高爷爷便热情迎接我们，还要给我们讲故事听呢。我们争先恐后地围到爷爷身旁，迫不及待地想听听到底是什么故事。 他说：。“常州有一个叫茶山的地方，却既没有茶，也没有山。”他刚说完，我便有些吃惊，也有些奇怪。他又说：“古代，我们的茶都要送给官府，但是因路程遥远，所以这里的清凉亭便成了歇息的地方，茶也暂时放在了这里，久而久之，便在此取了个名叫茶山。”我听完后，若有所悟，又不禁感慨道：“现在进步可真快，茶都不是奢侈品了，倒成了大众的必需品了。” 接着，他又指向身后的茶园说：“这些可都是稀有的白茶。”我们翘首望去，我想：这么一大片的白茶，怎么会很稀有呢？我带着这个疑惑继续听爷爷讲下去。他说：“原先白茶都要失传了，后来在浙江安吉一个地方终于找到了幸存的两株白茶，便有一株迁插在了这里，靠多年的努力终于繁殖了许多白茶。”，他停了停顿，又说：“它还有一个稀有的原因，白茶，顾名思义，这种茶是白色的，一般地区不多见。茶色为什么是白色呢？这是由于人们采摘了细嫩、叶背多白茸毛的芽叶，加工时不炒不揉，晒干或用文火烘干，使白茸毛在茶的外表完整地保留下来，汤色黄绿清澈这就是它呈白色的缘故。但是绿茶呢 ，其干茶色泽和冲泡后的茶汤、叶底以绿色为主调，所以很稀有。” 除了这个，高爷爷还给我们讲了茶山名字由来、茶场历史等许多故事。 俗话说得好：一方水土养一方人。原来这儿还是一片贫瘠的土地，根本就种不了庄稼，但是高爷爷却能慧眼识山，帮白茶安了家，经过多年辛勤汗水的浇灌，才有今天这生机勃勃的茶园！ 希望对你有所帮助！ ⑺ 读莫言讲稿《讲故事的人》有感 600字 急急急！！！！！！！！！！最好是原创的! 最近读了莫言在瑞典学院的演讲《讲故事的人》，感到这篇朴实无华的演讲词里，满含着人生智慧，映见着文学心灵。他的演讲通篇都在讲故事，没有一句大道理，甚至于对自己主要作品的评价，也是用讲故事来完成的。但在这一连串的故事里，我们可以读到莫言对文学创作、人生境界的个性化解读。 从这篇演讲里，我们看到了莫言孤独、苦难的少年生活。他因为贫穷而忍受饥饿，因为相貌而备受歧视，因为辍学而承受孤独。但在他自己看来，这些凄凄惨惨的遭际却让他得以从容穿越20世纪中国的历史和社会。孤独与穷苦，使他沉浸到了各种各样的民间传说、历史故事中，滋生了无限的想象力，获得了敏锐体察人生与人性的艺术之心――恰恰是这些，玉成了他的文学创作，给他带来了丰富的文学素材与创作灵感。真是失之东隅，收之桑榆，命运在剥夺的同时，也在给予。我曾听到一种说法：中文系是不产作家的。要出作家，那也是走出校门之后，在社会上摸爬滚打“炼”出来的。我认为这个说法包含着丰富的寓意：只有技巧是远远不够的，文学还需要来自生活的鲜水活鱼，还需要创作者历经沧桑、承受寂寞的生命遭际――好的作品只会从这样的人生遭际里凝结而出。 在这篇演讲里，我们还可以看到莫言对于人生境界的理解。他所讲述的故事涉及很多精神层面的东西，比如宽容。他的母亲事事教他宽容，他自己的经历也常常在暗示他：要保持宽容、平和之心。他曾经毫不留情地顶撞了上司，并为此沾沾自喜，但是后来他感到了后悔。不是因为害怕被上司“穿小鞋”而后悔，而是感到自己的行为只是一种得理不饶人的鲁莽，与单纯追求特立独行的乖戾而已，于人于己并没有任何建设的意义――他是为此而后悔。这里仿佛让人看到一种自省后的心灵平和与澄净。相较于中国传统文化里的那种一味“佯狂傲上”、“故标清高”的名士做派，这种自省倒显得坦荡、澄澈，难能可贵。 一个通篇讲故事的演讲，却其实通篇都在讲故事之外的世界。拆解遭遇恶意的险招，讲述文学内外的驳杂，洞悉人类心灵的丰富，这是莫言的智慧，也给我们带来了启示。 ⑻ 莫言的讲故事的人读后感150字以上 @老虎不吃饭饭： 作为一名讲故事的人，莫言在这样一个隆重的场合下接连讲了好几个故事。这些故事串联到一起就是一个道德讽喻。他以一个小说家的方式而不是一名思想家的方式，巧妙地把话题紧紧地拴在了故事上。没有故事的人是可怜的，有故事讲不出来是可怜的，没故事可讲却硬要编个虚假的故事，是可怜的。 @老虎不吃饭饭: 苦难、人性、爱、理解与宽容，是莫言演讲关键词，他用这种方式与世界性普世价值对接，能够宽容彼此价值差异的人，是建立在人性的基础之上。在不违背人性的前提下，人们应彼此宽解、尊重，而不是朝着别人扔石头。那个被小孩子莫言及同学扔过石头的老单干户，在他不断的反思中，成为他小说中的人物。 莫言说到母亲的言传身教，他说到他母亲的那些细节，很真挚。他是讲故事的人，所以他没有用一种说教的方式或者用一些观念，来讲他的文学创作。而是从自己的经历说起，用故事说话，让人从中看到他的善恶观，道德观，让人看到他内心非常柔软的部分，这是他自己的独特的方式。印象里，莫言本人一向如此，他的书很少涉及思想、理论，而是一直用经验说话。讲话中，能看到他对自己的作品有一个回顾，我想这主要是出于西方世界可能还对他有所陌生，所以有所交待是必要的。另外，最重要的是，他用很巧妙的方式，讲故事的方式回答了国内或华文世界，在一些方面对他的争议。他说，对一个作家来说，最好的说话方式是作品，他最真实的想法都在自己作品里，我觉得回答得很巧，也是可以理解的。采写/新京报记者 于丽丽 莫言站在诺贝尔讲台上，向全世界人讲述了一个生存的和文学的故事。他用讲故事的方式，表达了他对自我、人生、社会、历史的理解，以及民间故事与现代小说的关系。莫言在演讲中呈现了现实经验转化为艺术经验的过程。他的故事有三个来源：一是现实的残酷经验，如童年的苦难记忆。二是超越残酷经验的爱和悲悯，如母亲的爱、东方哲学的启示。三是故乡流传的丰富多彩的民间传说。这些要素，通过他个人的奇思异想组合在故事结构中。他的故事，既是对残酷现实生活的写照，也是超越现实的残酷性和人的局限性的通道，更是一个存在和灵魂的避难所。由此，实现了文学的超越性。这正是文学的根本价值和精神旨归。新京报记者 张弘 许金龙(社科院外文所学者) 他离开不了高密的热土 大江健三郎是在学校上的大学，而莫言是在民间上的大学。他最初的文学启蒙来自他的母亲和民间传说，他通过母亲来获得这种启蒙。他的母亲代表着当地的边缘文化，这种边缘是相对于主流文化和中原文化，相对于权力中心和文化中心而言。所以他始终有一个冷静观察的视角，能跳出来审视这种文化。 在古希腊神话里，有一个大地之子的传说，莫言的母亲是大地，只要他站在大地上，任何人和神都伤害不了他。他离开不了高密的热土，离开了就不是莫言了。他最好的作品都是反映高密的乡土人情。他对外国文学的吸收，只是技巧性的东西，不构成他的血肉和基因。文学像大河，外来文化能让他漫出一点河堤，但主流始终是由高密当地文化、地理、历史和民间传说所造就的。新京报记者 刘雅婧 出自搜狐新闻> 2012年诺贝尔奖 > 诺贝尔奖消息 供参考 ⑼ 一篇800字的人物传记的读后感 我读了《鲁滨逊漂流记》这篇小说后，深深被故事中的主人翁鲁滨逊感动，他遭遇海难漂流到荒岛上以后，不是悲叹命运对自己的不公，而是充分利用自己的头脑和双手，修建房子、种植庄稼、养殖动物、制造工具、在绝望和无助中用自己的顽强和毅力与饥饿、疾病等作斗争，最后终于胜利的获救。 一开始，鲁滨逊背着自己的父母跟着一只船出海了，但是在一次雨中船遇难了，他在茫茫的大海里漂流了好长时间，最后被海水带到了一个荒无人烟的孤岛上，这个岛上没有人烟，只有他遇难船上的一只狗和两只猫，他企图向来往的船只求救，却发现哪只船上的人是海贼。他用身边仅有的一些物品建了一坐“房子”，后来又在遇难的船上找到了一些面包、酒、衣服、枪弹等等……就这样开始了他长达二十八年两个月零十九天的孤岛漂流。在这么长久的时间里，他不仅要战胜寂寞和孤独，还要战胜饥饿和疾病，更不能让海上的强盗发现他，他总是乐观的面对眼前的一切，珍惜身边每一个可以让他求生的机会，在困难面前他也害怕过，逃避过但最后总是战胜了自己而获得了生的希望。 读完这篇小说后，我真的被鲁滨逊的顽强和勇敢深深的感动着，他在哪么艰苦的环境下，把自己从绝望中解救了出来，对我感动最深的是他的毅力，鲁滨逊长达二十几年对生的希望就是毅力，我不禁想到我们自己，我们对生活，对学习是不是也应该向他学习呢？遇到困难是不是也应该勇敢的面对而不在逃避呢？ 记得我在学习的过程中，经常遇到一些困难，我不是想办法克服它，而是和困难玩起了迷藏，有一次，我对一个数学问题特别的感兴趣，但是始终没有把这件事弄明白，如果我要搞清楚这件事，需要花很多的时间和精力，于是我心安理得的放弃了，可是后来在考试中我又遇到了同一个问题，我还是没有解决掉，我好后悔，我虽然暂时的“绕”开了这个困难，但困难最终又和我遇上了。 我们今天在生活中，学习上的困难和鲁滨逊比起来，还是困难吗？我一定要改掉我的坏毛病，遇到困难不再着“绕”着走，而是要像鲁滨逊一样，勇敢的和困难作斗争。 朋友，你看过这本书吗？如果没有我建议你看看！你一定也会和我一样感动的！

●麦家（作家，茅盾文学奖获得者）：“莫言演讲的题目是《讲故事的人》，他表示自己作为小说家，就是一个讲故事的人。光是听到这个议题，我就非常非常喜欢。莫言的演讲能以‘讲故事"为题，强调小说家讲好故事的重要性，实在是非常有见地！在各种娱乐形式百花齐放的当下，小说如果光靠语言魅力‘打天下"，其状况将是岌岌可危。” ●刘慈欣（作家，“华语科幻第一人”）：“我对莫言演讲中提到的《透明的红萝卜》小说的喜欢，已经不是简单的‘喜欢"一词可以形容到位的。小说中的主人公小男孩在贫乏、封闭的环境中无处发泄，从而迸发出一种超常的想象力，这种深刻的人生体验，我本人也曾经有过。” ●蔡骏（2012第七届中国作家富豪榜上榜作家）“最强烈的感受是：真实。他讲述的每一个细节都显得诚恳动人，而不是以高高在上的态度发表一些空话、大话。而莫言在文中对自己的母亲对自己人生意义的讲述，尤为让我感动。”

要成为一个很会讲故事，首先我们就必须从为啥我们要讲故事说起，在这里我们可以从听众，自己，环境趋势这三个角度去思考。从听众角度考虑：相对于那些相对枯燥乏味，生硬的理论来说，故事情节更能够激发听众们的心情与兴趣，让我们的表达更到位更具体更加生动形象。所以我们把故事当成了我们的表达方式。从我们自身角度出发，一个好的故事能够更打动人心，让大家成为你的支持者。从趋势角度出发的话，一个好的故事能够减轻人们对事物的偏见，减轻相互之间的文化差异。不同的人，在不同的环境，讲出来的故事是不同的，效果也是千差万别，所以我们该如何讲好一个故事呢，下面我给大家几点建议：首选我们选取的故事的有深刻的含义与价值。在日常生活中，我们就必须时刻的关注身边一些有价值，有意义的事情，再加上我们的措辞，和稍微修改，这个故事有可能就可以深刻的打动人心。要学会讲故事的一些方法：讲故事必须注意这三点：情感，比喻，简洁精炼。你要明白自己讲故事的目的及其你要表达的情感，如果稍微不注意，你的故事将会变得毫无逻辑没有任何意义，让故事背离你所理想的情景。而比喻呢是指你能用生动形象的语言把故事情景给活灵活笑的给展示出来。语言精炼，讲故事最忌讳的就是啰嗦，重复，一定要让读者听的舒服，听的明白，太罗嗦的语言有可能把你自己和读者全给绕进去。开头必须介绍好自己，给听众一个好印象，人家才有兴趣接下来听。我是谁，我为何在此，我的目的是什么都要表达清楚。

“听故事的成了讲故事的人，讲故事的成了故事里的人”，这句话通常被用来形容听故事和讲故事的人在情感上发生了互换，以及人们对于故事内涵和主题的深刻理解被打破了。这句话可以从不同角度来理解。首先，从听故事的人的角度来看，他们可能会从故事中获得情感上的共鸣和启示，并通过讲述自己的故事来与别人分享这些体验。在这个过程中，他们可能会发现自己不再只是单纯地听故事，而是成为了讲故事的人，能够通过自己的语言和情感表达来传递故事中的情感和意义。其次，从讲故事的人的角度来看，他们可能会在讲述故事的过程中重新审视故事中的情节、主题和思想，并将自己对于故事的理解和情感表达融入到故事中。在这个过程中，他们可能会发现自己不再只是单纯地讲述故事，而是成为了故事里的人，能够更深入地理解和诠释故事中的主题和情感。总之，这句话描述了听故事和讲故事之间的角色转换和深刻变化。在这个过程中，听故事的人和讲故事的人都可能会从故事中获得不同的体验和启示，并将这些体验和启示带入到自己的生活和工作中。

古代叫说书人 现在叫讲故事的人

◆文/佚名从前有过一个人，他那村子里的人都喜欢他，因为他常常讲故事给他们听。每天早晨他离开村子去别处，到傍晚才回来。他回来的时候，全村子的长工忙了整整一天现在休息了，便都来围着他对他说：“现在给我们讲个故事吧，你今天看见了些什么?”这个人说：“我在林子里看见了畜牧神在吹笛子，让一群小仙女跳舞。”“讲下去，你还看见了什么呢?”人们会这样说。“我走到海滩，我看见三个人鱼在浪边用金梳子梳她们的绿色头发。”村子里的人喜欢他，因为他常给他们讲故事。有一天早晨，他像平日那样离开了村子，他走到了海滩，看见三个人鱼在海边用金梳子梳她们的绿色头发。他在路上又看见树林旁边有一个畜牧神在对着一群仙女吹笛。那天傍晚他回到村子的时候，人们像每晚那样地对他说：“给我们讲个故事吧，你看见了些什么?”那个人回答道：“我什么都没有看见。”人生箴言在听别人讲故事的时候，不要事事当真，因为故事里面虚构的成分居多。

《讲故事的人》内容简介：十九世纪有一个传统，那便是小说家、故事家，甚至于诗人通常会在导言里为公众提供他们作品的历史解释。一首诗或者一则故事无法回避去处理一种特殊的经验：关于这经验如何与全世界的发展相联系，这一点是能够也应当自写作本身暗示出来的——这正是语言的共鸣所提出的挑战（在某种意义上，任何一种语言都像位母亲，知道一切）；尽管如此，一首诗或者一则故事通常不太可能彻底分辨特殊和普遍之间的关系。

故事大王……或者我们文艺一点，然后逼格高一点，就叫……述士？！

《讲故事的人》（[英国] 约翰·伯格）电子书网盘下载免费在线阅读链接: https://pan.baidu.com/s/1ELnNVJ30w4wfaJhohI4ceg 提取码: 3gfs书名：讲故事的人作者：[英国] 约翰·伯格译者：翁海贞豆瓣评分：7.9出版社：广西师范大学出版社出版年份：2015-7页数：440内容简介：讲故事的人将自己的声音借给他人的经验；随笔作家将自己借给特定的场景，或者他所写作的问题。这里所选择的文章能够相当直接地归属到几个标题之下：旅行和移居，梦想，爱情和激情，死亡，作为行为和人工制品的艺术，理论与生产、再生产世界的体力劳动之间的关系。在约翰·伯格的人生里，从而也在本文集里，对于故事叙述和语言的关注是一个更全面、更广泛的议题。“离乡”一辑的主题是旅行、放逐、移居，本书最后“未修筑的路”继续着这些反思；“爱情入门”的所有文章显示了约翰u2022伯格对于艺术作品，尤其是绘画的关注。“最后的照片”集合了不同媒介、不同处境下关于死亡的四篇随笔。作者简介：约翰·伯格，英国艺术评论家、小说家、画家和诗人，1926年出生于英国伦敦。1944至1946年在英国军队服役。退役后入切尔西艺术学院和伦敦中央艺术学院学习。1940年代后期，伯格以画家身份开始其个人生涯，于伦敦多个画廊举办展览。1948年至1955年，他以教授绘画为业，并为伦敦著名杂志《新政治家》撰稿，迅速成为英国颇具争议性的艺术批评家。1972年，他的电视系列片《观看之道》在BBC播出，同时出版配套的图文册，遂成艺术批评的经典之作。小说《G》为他赢得了布克奖及詹姆斯u2022泰特u2022布莱克纪念奖。2008年，伯格凭借小说From A to X再次获得布克奖提名。

奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）生于1854年，卒于1900年，为剧作家、诗人、散文家，19世纪与萧伯纳齐名的英国才子。他的戏剧、诗作、小说则留给后人许多惯用语，如：活得快乐，就是最好的报复。

讲述了红高粱家族，丰乳肥臀和蛙的故事

栩栩如生、生动活泼、活灵活现、口若悬河夸、夸其谈、侃侃而谈、能言善辩

　　莫言是会讲故事的人，他讲的故事很精彩，他最终把故事讲到了诺贝尔文学奖的讲台上。 　　品读莫言的故事，感受很多故事都是我们身边平平常常的生活琐事，有些故事也曾发生在自己身上。其实，我们都是有故事的人，我们也都是讲故事的人，但我们未必真正的会讲故事，即使能直白的讲述一些故事，但讲出来的故事却未必精彩。 　　莫言在故事中讲述了许多与母亲之间的亲情故事，故事的情节很细腻，很生动，故事情节与现实生活是那样相象和贴近，生动的讲述结构成一个个成功的故事跃然于纸上，将一个个我们不熟悉的人与事，鲜活的展现在读者面前，带给读者陶冶于文字中的享受。 　　生活，人生，社会都是用不同的故事组成。我们每一个人，人与人之间关系，与父母、与兄弟姐妹、与邻里亲朋、与同学同事之间都会有许多难忘的故事，包括我，也不例外。 　　在这里讲讲与自己有关的一些琐碎故事。 　　一 　　我生活在一个八口之家的大家庭里，上有爷爷，父母亲，下有五个兄弟。上学时候，哥哥弟弟都非常好学，而我则常常是面对书本心在曹营心在汉，手里拿着书本大脑却不知道在想着什么。哥几个围坐在家里唯一的方桌周围写作业，而我却总是看着母亲轻松自如的飞针走线纳鞋底很有趣，便丢下手中的书本，拿过母亲手中的鞋底，学着母亲的样子把铁针在头皮上蹭一下，然后扎进厚厚的布鞋底上，用了九牛二虎之力，总算纳了几针，但与母亲之前纳过的相比，自己纳的针线却是歪歪扭扭，而且松紧程度也不同，在母亲纳好的整个鞋底中，我纳的那几行非常的明显而且特别的别扭，特别的不和谐。由于我拙手笨脚，很大程度地影响了母亲一双鞋底的整体质量。 　　我的母亲与天下所有的母亲一样，具有母亲一样慈爱的胸怀。她对邻里、对亲朋团结友爱，对家人、对子女百般的呵斥，特别对我这样一个不爱学习，总是在外面招惹事端的淘小子，更是格外的关照。对我犯下的一些所谓错误，她能容忍，有时担心父亲对我大发雷霆，以至于把整个家庭的气氛笼罩在乌云之下，对我的一些过错采取遮掩、隐瞒等办法，不让父亲知道。我在外面打架，打破了鼻子，撕破了衣服，母亲从来都是一面责怪我不听话，不让她省心，一面帮我处理惹祸的“后事”，并帮我在父亲面前打圆场。那次大约是上小学三年级时候，在外面打群架后慌不择路逃跑时，不小心摔倒，恰巧趴在了刚刚秋收后的玉米地里，小臂扎到了收割后留在地里的尖尖的玉米根部，我用右手紧握着左小臂回到了家里。母亲看到我流了很多血，吓得脸色苍白。她打来一盆清水，帮我清洗了伤口，看伤口很深，找来并拆开一个口罩，上好消炎药，小心翼翼地包扎好。那几天，母亲对我格外的关心关照，晚上常常感觉母亲为我摆正受伤的胳膊，为我盖被子，生怕我在熟睡中压到伤口，还悄悄为我煮了几个鸡蛋，她说吃了能补血，真是可怜天下母亲心啊。 　　相比之下，老爸对我们的要求却是格外的严格。由于我不爱学习，而且时常在外面惹事生非，用老爸的话说，我是让他最不省心的孩子。因此，老爸对我比其它几个兄弟就更加严历一些。说来上学的时候，我也真是不争气，学习总是不专心，成绩上不去，哥哥弟弟的成绩在班里都是名列前茅，而我却总是处在后面打狼的位置。老爸与人谈及孩子的学习时，哥哥弟弟总是他有引以为荣的骄傲，而我的学习成绩却又总是让他荣耀不起来，让他骄傲不起来。我想那时候他对我的不上进应该是耿耿于怀的。 　　有一次，我的物理考试只考了56分，当我在晚饭后把这样的成绩告诉他时，老爸真的发了雷霆之怒。这样的事我是从来不敢在饭前告诉他的，我不只是担心老爸不让我吃晚饭，而是担心因为我的过错一家人的晚饭都吃不好。我这样的成绩一定会让他感觉是受了奇耻大辱。老爸给我上了一个晚上的政治课。他给我讲形势，没有好的成绩就考不进好的学校，考不进好的学校就不会有好的工作，找不到工作就只能去建筑工地当力工或下井当采煤工。老爸语重心长地为我讲述着，讲哥哥为什么能有好成绩，弟弟为什么能有好成绩，而我为什么不好好学习，为什么总是把玩放在第一位。对于老爸的政治课，我上过好多次，是我们兄弟中单独享受次数最多的一个。现在想来，我真的愧对老爸的期望，最终的学习成绩也没能达到他心中的理想目标，最终的考试成绩也没能达到令他满意的时候，哪怕是一次。我想，我能考入技工校，能有一份不下井的工作，也是他最满意的结果，甚至是他意想不到的结果了吧。 　　二 　　庞大的八口之家中，爷爷虽然没有工作，没有一分钱的收入，但在家里，爷爷的地位是至高无尚的。母亲对爷爷可以说是毕恭毕敬，孝敬无比，是远近闻名的孝顺儿媳。那时候每月每人只供应三斤或五斤白面，家里每月领回来的那点白面，都被母亲变着样的做给了爷爷吃。爷爷没有酒量，三钱的一小杯酒就会让他满脸通红。而上了年纪的爷爷时常喜爱喝上一口，爷爷喝过酒之后就爱给我们讲故事，讲那些从前的、小时候的故事，甚至讲了六十多遍的陈年旧事。而每次讲的时候都像第一次那样认真，那样详尽。爷爷闯关东，受虐待，吃苦挨饿冻掉了脚趾的故事，我们都能倒背如流。爷爷只有老爸这一个儿子，可以说老爸是爷爷唯一的精神寄托，老爸上班时候爷爷每天都会念叨十几遍甚至几十遍，快到下班时间，爷爷就会坐在门前的石板上，盼着老爸下班回来，那时候老爸下班是从来不在外面逗留的，即使临时有事也会回家说明一下再去办理，或托人捎个口信回来，老爸知道爷爷时刻牵挂着他。 　　那时候每家都有三四个、四五个甚至更多的孩子，衣服都是老大穿小了给老二，老二穿小了给老三，每家的孩子也都是大的照看小的，小的长大了再去照看身下比自己还小的，每个家庭的情况都是十分的相似。我放学以后总是想尽各种办法跑出去玩。为了给老爸一个冠冕堂皇的理由，就以照看小弟为借口，带上四弟明正言顺的出去玩。而每次在外面与人打架或与老爸禁止接触的人玩过之后，都警告弟弟，回到家里不准告诉老爸，否则下次就不带你出去玩了。在老爸做出的放学以后要好好写作业，不准出去玩的规定下也玩的很开心。 　　三 　　爱人与自己结婚时候是不会做饭的，特别是不会做菜。但爱人却有勤于学习的韧劲。对一些问题弄不明白，研究不透彻就不会罢休。女人大多喜爱吃甜食。早些年地瓜挂浆是她最爱吃的一道甜食。吃过之后，她就开始学着去做。一次又一次的试做试吃，一次次的失败，再一次次的重头再来，终于掌握了做这道菜的技术。她时常在家里弄上几样菜，其中必有地瓜挂浆。随着手艺的提高，色香味也越来越纯正。看着大家吃的格外香甜，也赢得了许多赞美之词，当然她心里也是格外的高兴和开心。 　　爱人在前些年被人拉去健身房之后，便迷恋起了健身运动，瑜伽、舍宾、健身操等都是她钟爱的健身项目。当然，在几年的健身运动中体会到了其中的益处。前些年，经常腰疼背疼爱感冒，通过几年的运动真的达到了强身健体的作用，现在不仅腰不疼了背不酸了，连感冒也很少发生，参加健身活动不能不说对自己的身体有很大的受益。 　　儿子上大学时候，也许是学习压力不大，晚睡晚起的恶习让他一个学期就增加了二十多斤的体重，放假回家后体形发生如此之大的变化，真的让我们震惊。爱人为他办了一个学生假期健身卡，并且放弃自己爱好的几个项目，每天陪同儿子跑步练器械。爱人有决心，儿子也很有毅力。一个假期的挥汗苦练，儿子的体重恢复了正常。开学时候，爱人买回了一个人体秤，让儿子带到学校，时常称一下体重，及时提醒他控制饭量和加强锻炼。 　　在爱人的影响下，我也走进了健身房，跑步、做操、做器械，原来臃肿肥胖的身体浓缩了许多，以前气喘、无力、嗑睡的恶习没有了，走起路来轻松了许多。由于把下班后的时间大都放在了健身上，从而也以各种借口远离了很多场合的聚会，远离了酒肉，远离了晚饭食物的大量摄入，可以说是走向远离病魔，远离肥胖的第一步。 　　四 　　时下，不论是家里家外，总有那么一些人，大事小事的总爱拿酒说事，总要坐在酒桌上去说，去谈，去答谢，喝酒甚至成了一种必不可少的交往方式。坐在酒桌上，自然不能少了酒。敬酒劝酒也就成了一些人发挥优势的专长，动用三寸不烂之舌，把别人表达很直白的话语能说的天花乱坠，把不想喝酒不能喝酒的人能劝说的主动端起酒杯，甚至喝得一塌胡涂，喝得酩酊大醉。他们常把今天高兴当借口来劝别人喝酒，而不管你的身体是不是适合喝酒，不管你是不是有酒量来承受杯中的酒，用近乎于威胁的话逼着你把酒倒进肚里。让你感觉如果你不喝酒，你就是不给人面子，扫了大家的酒兴，你就是罪人，你就对不起大家。酒桌的氛围被渲染的他占据了绝对优势，而国人又都有随风倒的习性，也随之附和甚至起哄，这样你就不得不喝下杯中酒。看着你违心地喝下如毒药般的杯中烈酒后那痛苦的样子，似乎有一些人感觉高兴，甚至会幸灾乐祸。这种把自己的快乐建立在别人的痛苦之上的行为，我一直不敢苟同，甚至从内心反感。 　　有一次，几名同事在一起吃饭，吃饭自然是离不开酒水的。因为我不喝白酒，但为了不扫大家的酒兴，我喊服务员取了一瓶啤酒。有人却很不高兴地说，大家都喝白酒，你怎么喝啤酒呢？我说自己肠胃不好，不能喝白酒。他说他前几天刚做了手术，大夫还说不让喝酒呢，他都喝的白酒。我说，你真贪酒，你太好喝酒了，比我强，我不敢和你比，我服气。 　　坐在酒桌上，无论对方怎么相劝，白酒我是不能喝了，三年做了三次手术，谁再逼我喝白酒简直就是在要我的命。酒品现人品，对这句话各人有各人的"理解。我的理解是每人的酒量不同，体质不同，坐在酒桌上要各尽所能，各取所好，量力而行，喝酒的人应该都很清楚，酒醉伤人。喜爱喝白酒的，有酒量的可多喝些，绝不能把自己的嗜好和与酒量当作标准来强加于人，强人所难，要体谅别人的身体状况和承受能力，这不仅是酒品，更是人品的体现。 　　五 　　我工作在企业机关科室，从事的是文字组合工作，是一项累心累脑的工作。在当今中国打假工作越打假越多，甚至真假难辨的情况下，检查和检讨自己，发现自己身上，自己身边也有许多需要打假的东西。比如说，中国的会议多、学习班多、文件多已经不是难以启齿的问题。正是因为这些形式主义的东西过多，也就衍生出了找人替开会、替学习、替写文字之类的事情。无论是开会还是学习，如果到了可以找人代替的地步，那么这样的会议就没有必要召开了，举办这样的学习班也是多此一举了。为领导写论文，领导有时候并不给你确定主题和观点，只是让你按着上面的要求去写。细读文件要求之后，凭着自己的理论基础与实践经验，有理论，有实际，有充分的论证，洋洋几千字的论文便会在规定时间内完稿，经领导审阅后上报交差便完成了任务。没想到论文竟然在省级的一个研究会上获得了一等奖，但最终不知道是自己的文章获了奖，还是领导的名字获了奖。讲这些所谓的故事并不是想标榜自己什么，也没有丝毫的骄傲之处，只是想说，如今署有领导大名的论文或刊发的其它文章等，有多少是领导的亲笔大作呢！有一次，上级要求领导撰写学习某本书的读后感，通知下发之后，有一大半的通知单被转回了部门。最终也就有一大半领导的读后感出自于我的笔下。如此这样的读后感还会有什么意义呢！看着整齐地张贴在墙上署有领导大名的读后感，我的内心有一种无以言表的酸甜苦辣…… 　　工作中，无论是组合文字，组织活动，或在每项工作的进行中，无论难度多大，困难多大，或者一项工作完成的多么完美，我总是把其中的故事深藏在心里，不会到上司面前故弄玄虚的表现自己的功绩，更不会提高难度，增加困难来描述自己的能力，以此在上司面前邀功请赏。也许是因为如此，上司才会放心地把工作交与你；也许是因为如此，上司才不会放你离开，你也就没有锻炼和发展的机会。在许多年间与上司、与同事、与下属的接触交往中，发生和沉淀下了许多让我记忆犹深的事情，这些事情稍加整理就是很好的故事。我是心中有故事的人，我却不善于把故事讲出来。也许这是我人生最大的一个缺憾甚至是失败。 　　我们每天的生活、工作，都要从家庭走向单位，走入社会，每天都要接触形形色色的人，也会发生各种各样的事。生活中的趣事，烦心事，开心的不开心的，等等，所有这些，都是生活中的一个个插曲，虽然大都是一些日常的琐事，然而，这就是生活。就是这些平常的不平常的日常生活琐事，串联组合成一个个不同的人生经历。 　　我是一介平民，在我身上不可能发生惊天动地的大事，不可能有特别感人肺腑的故事，虽然只能有平民百姓的平常琐事。我做了，我经历了，有一些事情我记住了，便成了我人生中亲历的故事。 　　每个人的经历都不同，每个人都是一本书，每个书中都有值得讲述值得品读的故事。 　　我们都是有故事的人，我也要做讲故事的人，像莫言那样把故事讲出来，而且尽力把故事讲的生动些、精彩些。

在这个寒假里，我读过不少课外书。其中，令我深受启发的一本书是《名人故事》，这本书里的一个个故事，让我百看不厌、受益匪浅。《名人故事》里的小故事—《乐坛“拼命三郎”》讲叙了我们最喜欢的音乐家聂耳的故事。聂耳自幼喜欢音乐，二十世纪三十年代初，他考上了上海明月歌舞剧社，成了一名小提琴练习生。当时，剧社条件非常艰苦，但爱好音乐的聂耳却十分知足。聂耳知道自己基础差、起点低，于是在大家去逛商店，或看杂耍的时候，聂耳却抓住这宝贵的时间，勤加苦练，每天至少要练上七八个小时。因此，被人们称为“拼命三郎”。正是凭着这股勤奋和拼命劲儿，聂耳在他短暂的一身中，留下了许多光辉的作品。《墨池的故事》讲述了著名的书法家王羲之的故事。酷爱书法的王羲之每天勤学苦练。有一次，他在书房练字，书童给他送来馒头和蒜泥，劝他趁热吃，而他心思全在练字上，母亲来书房看他，却见王羲之右手拿着笔，左手拿着半个馒头蘸着墨汁往嘴里送。王羲之每次练完字后，总要到门口的池塘边清洗毛笔和砚台。起初，池塘里的的水还很清澈，可由于他不停地练习书法，不停的清洗笔和砚台，天长日久，清澈见底的池塘竟变成了黑黑的墨池……读完《名人故事》这本书，使我悟出了这样一个道理：一个人的成功并没有什么捷径可走，也没有天上掉馅饼这等好事，所谓“宝剑锋从磨砺出”，只有经过一番磨砺，付出比别人更多的努力，勤学苦练，不断的探索，才能向成功的道路一步步迈进。

学会一个能说会道的人。

亲，您好哦！讲故事的人这篇课文讲了一个小学未读完，就在生产队里放牛，一边放牛，一边观察生活，社会大学教育了我。自己没有书读，特别羡慕读书人。于是，上街听说书人说书，回家背说书给家人听。不断地听故事，便学会了讲故事，然后添油加醋地编故事，故事的完整性和趣味性就增强了。

收藏莫言的演讲稿已有一段时间了，始终难忘当天在听他现场演讲视频时对自己的吸引，驻足听了很久，听他娓娓道来自己的故事，有悲凉的，有惊喜的，有愉悦的，有伤心的，其实我们又何尝不是这样品尝着自己的人生。正是这些复杂而又真实的情感，造就了不同的人，不同的人生。当然，人性这个词一次次地出现在我的脑海里，我是谁？我来到人世是为了什么？我喜欢这样的自己吗？我怎么就成了这样的人？未来的日子我该怎么过？等等这些问题最近频繁出现在我的生活中，我的情绪也随着这样的探索高低起伏着，体验着当下，体验着自己的喜怒哀乐，体验着喜欢或不喜欢的自己，人也被折磨得精疲力竭，不禁由衷感叹：放下自己太不易啊，要脚踏实地地生活太难了！只能安慰自己：慢慢修行吧。

我认识一个老师，在大专教书，他就特别擅长讲故事。他与人聊天的时候，时不时就会说出个小故事，让人思考，或者让人捧腹。有一次，我们聊起古代的机关术哪家强，他随口就给我说了一个故事。话说，春秋战国时期，有三个工匠名气最大，一个是鲁班，一个是墨子，最神秘的是偃师。他们约定每十年都要派自己的弟子比试一番，比什么呢？就比机关人偶。 这个习惯一直流传下来，一直到了北宋。这一年，正好又是比试的年月，三个年轻人互通了书信，约定了时间地点，便各自启程了。 鲁班的后人最先到，他看见约见的房子很破，便用人偶翻修房屋，他的人偶大开大合，非常实用。墨子的后人正好也来了，他派他的人偶去打了几只动物，作为几人聚会的吃食。最晚到的是偃师的后人，只见偃师的后人背着大包小包的行囊，而他的人偶穿着披风，戴着头罩，却什么东西都不拿。 于是他们就问偃师的后人，为什么要这样。偃师的后人不好意思的挠了挠头，说：“人偶太金贵，为了比试才拿出来，平时都不让它做任何事情的。” 鲁班的后人和墨子的后人一听，觉得偃师一脉已经衰弱，没有任何气候了，便嘲笑了他一番，而偃师的后人似乎也已经习惯了，只是挠了挠头。 既然三人都到了，墨子的后人提议，大家先吃喝一番，再行比试，三人都同意了。于是三人围着桌子坐下吃喝。 酒足饭饱之后，墨子的后人站起身说：“吃饱喝足，做个饱死鬼，你们就把机关人偶都交给我吧，我会帮你们发扬光大的。”说完，偃师的后人就趴在桌子上一动也不动了。 这时鲁班的后人才发觉不对，口中吐血不止，掏出腰间的匕首要斩杀墨子的后人，可已经没有了力气，也倒地不起了。 墨子的后人狂笑不止，就在这时，他觉得腰间剧痛，看见自己的肚子上有刀尖冒出，他回头看身后，才发现偃师的人偶摘下了自己的面具，露出了一张有血有肉的人脸。 我听完故事，大呼过瘾，觉得真是脑洞大开，我以为他是早有构思，于是问了他，可谁知道他其实是即兴表演，这可真是惊掉了我一地眼珠。 长时间接触之后，我发现他不仅仅是说这类虚构的故事厉害，说历史故事更是厉害，这种既轻松，又能让我增加知识的方式，让我觉得特别有趣，所以也难怪他一个艺术系的老师，却能被许多历史系的学生追捧。 会讲故事，就能够把一个抽象的事情变得具象化。人的大脑都会追求“成像”，而一旦一件事成像了之后，便能牢牢的扎根于人的脑海中，这便也是记住了。 古希腊的时候，有一位哲学家去参加一次贵族们举办的酒会，出门前他虔诚的向上帝祈求平安，然后就去了。酒会举办到了一半的时候，有一个农夫到酒会门口找他，告诉他家里出了点事，让他快些回去，于是他没有等到正餐上桌便急忙跑了出去。结果哲学家回到家，发现他晒的麦子被不知道哪儿飞来的鸟吃了许多，正当他懊恼不已的时候，一声巨响从酒会的方向传来，他便又匆匆赶回酒会。 举办酒会的楼房顶坍塌了，把所有参与酒会的所有人都压得血肉模糊，会场门口许多贵妇和孩子在哭泣，他们不仅失去了亲人，甚至连他们的尸体都分辨不出来。 这位哲学家是参会的唯一幸存者，他觉得他有义务帮助这些贵妇们把丈夫的尸体分辨出来。于是他根据他走的时候，记住的会场每根柱子下站的人数和参会的人的衣饰，把所有的人都分辨了出来。 这就是“记忆宫殿”记忆法的雏形。记忆宫殿记忆法的做法，大概就是在脑海中，想象一个空间，里面可以有桌子、椅子等等物件，然后我们可以把新知识用各种方式与这些物件联系起来记忆，这样的结果就是当我们想象我们回到这个房间里，看到这些物件的时候，我们就能够回忆起之前记忆的那些新知识。 而故事为什么能让我们印象深刻呢？原因和记忆宫殿法有些类似，一个好的故事会营造许多读者熟悉的场景，而这些场景会让我们对故事中原本不熟悉的知识产生联系，从而发生记忆。 我认为，这就是一个故事能够给予我们新知识的原理了。而人们对故事感兴趣的最主要的原理，应该是我们的大脑通常都会对“经验”感兴趣，因为从进化的角度来说，“进化”的过程中，永远不可能一帆风顺，只有涉取经验足够多了，才能避免各种危险，所以经过成千上万年的衍化，所以当人们听到故事的时候，基因里就通知大脑：“喂，起来吃饭了。”然后我们就如饥似渴的去寻求经验。 当然，有的故事也并不那么有趣，那可能是作者用了太多我们不熟悉的词句，以及没有给予足够有用的经验的原因吧，所以我们在看那一类的故事的时候，就会觉得枯燥乏味吧。

让我最触动的是莫言最后悔的一件事，下段为引用。 我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，有意无意地多算了一位买白菜的老人一毛钱。算完钱我就去了学校。当我放学回家时，看到很少流泪的母亲泪流满面。母亲并没有骂我，只是轻轻地说：“儿子，你让娘丢了脸。” 莫言的母亲带莫言去卖白菜，因为儿子多收了顾客一毛钱而心有愧疚， 物质文明高度发展的今天，我们的精神文明却被远远跑到了后面，人们算计更多的是自己的利益，忽略对他人的关心，遗失了良心的警醒，世人尔虞我诈则社会必将乱象丛生，而公平正义才是盛世到来的前奏

一般会叫故事大王吧

形容人讲故事很好听的词句：好词：娓娓动听波澜起伏惊心动魄扣人心弦欲罢不能叹为观止好句：她讲故事时，听众都凝神屏息，心情为之紧张而紧张，为之松弛而长舒一口气，为之愤怒而咬牙切齿，为之高兴而欢呼雀跃，讲完了，大家还觉意犹未尽，期待着下一次。希望帮到你望采纳谢谢加油

就是说，打个比方，以前我听你讲你的经历，不能理解你，后来我也变成了你，再跟别人讲故事，只是他也不理解，故事里的人就是我

）表达语体及特点不同演讲是论述社会的政治问题、文化现象、伦理道德等的评论性语体。语言上多用陈述句、祈使句、复句。朗诵是口头文艺语体，可以是诗歌、话剧，也可以电影片断和散文，是虚构和想象中的情境和情感的再现和表现。讲故事是叙事性文体，多用描述性语言。（2）目的、功用不同演讲是根据社会政治、经济、道德、教育领域活动的需要，说服听众接受一定的观念、思想，因此演讲稿除了要具备形象生动的语言表达外，还要有严密的论证逻辑，清晰而巧妙的层次结构，要让人听了你的演讲就能够记住、信服你的观点。朗诵是一种艺术审美活动的需要，其目的是带给人们艺术的欣赏，主要以形象性、抒情性、美感性为其基本特征。只要是古今中外的文学作品，朗诵者都可拿来进行二度创作。由于朗诵者的经历不同，文化素养不同，感受理解的水平不同，音色音质不同，其创造出的形象是不尽相同的。讲故事也是一种艺术审美活动的需要。绘声绘色，生动形象的故事讲述，能够达到激发行动、展示自我、传播价值观、鼓励协作、分享知识和勾画未来等多种目的。（3）受众期待与表现者的身份感不同演讲的受众心理是对演讲者所说的内容“真实”、演讲者的表现 “真诚”。朗诵的受众心理是对朗诵激励人的内容和美的形式。讲故事的受众要求讲述的内容充满矛盾冲突、情节紧凑，与个人生活经验相近，不存在明显的年龄、性别差异的讲述内容和具有生动、形象和幽默的形式。所以，演讲追求生活或逻辑的真实或真实感，朗诵允许和需要想象和虚构，而讲故事则需要情节曲折和讲述的生动有趣。（4）思维方式、表达情境、对象感以及态势语的使用不同虽然演讲、朗诵与讲故事三者都需要运用逻辑思维和形象思维，但是，演讲主导的思维是逻辑思维，朗诵主导的思维是形象思维，讲故事则是逻辑思维和形象思维的紧密结合。演讲的态势语，主要是用身体的姿势、面部表情，这些态势语却必须是本真自我的自然而然的流露。朗诵是带有表演性质的艺术，它不仅要通过动作、表情等表演来塑造典型形象，而且还要通过布景、灯光、音乐、化妆造型等的配合，强化作品的独特感情，渲染令人心动的艺术氛围，营造令人神往的艺术意境。讲故事既可以通过动作、表情等表演来塑造典型形象，也可以通过布景、灯光，甚至是音乐来配合讲述。既可以是本真的“我”的表现，也可以是虚构的“我”的演绎。（5）现场的交流方式、语音造型不同朗诵是把文字变为声音的艺术，追求的是用声音创造原作品的意境。受众可以是直接面对朗诵者，也可以通过广播、电视等媒体享受语言的魅力。从这种意义上说，朗诵更偏重于朗诵者对作品的把握、主观再创造的感受，它是一种单向交流。演讲是双向交流的活动，演讲之所以在众多的传播方式中具有特殊价值，就是因为演讲者和听众是面对面的，演讲者可以及时地根据现场听众反应来调整说话的内容和方式，以达到最佳的效果。讲故事既可以单向交流，也可以双向交流。一个故事是昙花一现，还是被人们铭记不忘，取决于表演情境的气氛以及讲述人与听众之间的互动。

读书|西德尼·谢尔顿：世上最会讲故事的人故事谢尔顿西德尼西德尼·谢尔顿堪称“世上最会讲故事的人”他的作品多以年轻美丽的坚强女性为主角，细腻地刻画了女性心理情感，深受女性读者的喜爱。代表作品《假如明天来临》是这位通俗小说之父的巅峰之作，是一部励志色彩浓厚的小说，主人公特蕾西是谢尔顿笔下最激动人心的女主角，评论家称她为“绽放在城市最黑暗深处的正义之花”、“女性的基督山伯爵”。里士满时报曾经刊登过对本书的评价：“自始至终我们在暗中和谢尔顿比试智慧，他从来都超出我们想象的边界。西德尼·谢尔顿式热情少年时候，生活贫瘠，现实中得不到的部分，就用想象来填补，我常常想象自己是西德尼·谢尔顿小说中的那种人，内心澎湃，聪明机智，从不肯轻易屈服，总有办法化解厄运和危机，并在最后远走天涯。我甚至学习像他书中的主人公那样行事，走夜路，帮别人出谋划策，探寻旷野上那些荒废了的工厂和军事区域，如果钥匙经过了他人之手，我就把它截成两截，把钥匙头塞进锁眼里，用剩下的半截钥匙来开门，这样的话，即便别人配了我的钥匙，也打不开我的房门。直到今天，那些容易让我醉心沉迷的事物，《C.S.I》、《越狱》、《嗜血法医》、《寻人密探组》，或者罗伯特·勒德姆的波恩系列，它们的源头，可能还是西德尼·谢尔顿。在《向匠人致敬》一文里，黄集伟先生认为，西德尼·谢尔顿在技术和专业态度上，和“欧文·肖、阿瑟·黑利乃至于斯蒂芬·金、阿加莎·克里斯蒂之类，是一拨的”，他们的技术和专业精神值得写作者效仿。但西德尼·谢尔顿比别的匠人稍微多一点东西：热情。和他相比，马里奥·普佐、阿瑟·黑利、约翰·格雷森姆都太过严谨深沉，斯蒂芬·金又太阴郁，丹·布朗又有点虚头八脑，他们一定也是怀着热情去写作的，就像斯蒂芬·金所说的那样“你一定要相信你所写的东西”，但西德尼·谢尔顿在怀着热情写作之外，还多一点东西：他书写的对象也是热情。热情地活下去，热情地挣脱厄运，热情地期待明天来临，即便他的大部分小说都以悲剧收尾，但那种结尾分明是技术性的，是他追求“现实意义”的必然结果，这掩盖不了洋溢在他所有主人公身上的生气勃勃的气息。他的小说是悲剧，但他的主人公却从未失败，他们只需要在与命运、与大集团、与死气沉沉的生活的对抗中，显示出自己的优雅镇定、机智勇敢，就已经大获全胜，他们存在的形态就是他们的胜利，他们的热情就是他们的胜利，所以，即便是《镜子里的陌生人》中的女主人公，也是我们心目中的英雄人物。因为这种与生俱来的胜利，他的小说更接近传奇，是另一种“罗曼史”，如果说他的小说有现实意义，也并不是因为他写了财阀、政客、黑帮、监狱、好莱坞，那些对他的主人公而言，不过犹如国王、大臣、盗贼、巫婆、腐朽的山庄和修道院之于罗宾汉，他所谓的现实意义，全在于这种栩栩如生的生之热情，即便他所铺设的背景那样黑暗，可他笔下主人公的热情洋溢，总能使一切不那么压抑。这种独特的热情，曾经让我们在八十年代轻易辨别出那些假冒西德尼·谢尔顿之作。而“西德尼·谢尔顿”式热情的源头在哪里呢？可能是他青少年时代所经历的大萧条，可能是他那在大萧条时期养家糊口的母亲，也可能是他的亡妻和他现在的妻子，“她们是我小说中那些聪明、坚强、机敏女性的缩影———但这些从没有损害她们的女性天性。”她们是他的苔丝、朱丝蒂娜和朱丽叶特。总要设法激发热情、幻想以度过艰难时期，可能不是文学最宝贵的品质，甚至不是通俗小说（或者类型小说、“畅销书”）的必须品质，却是女性（或者人类）最为宝贵和美好的品质，也许我们在不久的将来，在另外的艰难世道里，需要用上这些品质，所以提前温习。

一个“讲故事人”的自白 我只是一个“讲故事人”（好比宋代的“说话人”，近代的“说书先生”）。我只求把故事讲得生动热闹……我自幼便爱读武侠小说，写这种小说，自己当作一种娱乐，自娱之余，复以娱人（当然也有金钱上的报酬）……我以为小说主要是刻画一些人物，讲一个故事，描写某种环境和气氛。小说本身虽然不可避免地会表达作者的思想，但作者不必故意将人物、故事、背景去迁就某种思想和政策。我以为武侠小说和京剧、评弹、舞蹈、音乐等等相同，主要作用是求赏心悦目，或是悦耳动听。武侠小说毕竟没有多大艺术价值，如果一定要提得高一点来说，那是求一种感情，刻画一种个性，描写人的生活或是生命，和政治思想、宗教意识、科学上的正误、道德上的是非等等，不必求统一或关联。艺术主要是求美、求感动人，其目的既非宣扬真理，也不是明辨是非。——金庸

苏格拉底说：这个世界是属于会讲故事的人。现在我信了。 许多事物我们只能看到它的一半，另外一半需要别人帮助我们发现。而这就是看书、写字、观察和倾听的意义。而在故事里面，重要的是将故事的那个人。那个人将引导故事的伏笔、转折和结局，当然倾听者的变化也在故事之中。 在我阅读李霄峰的《失败者之歌》时，我隐约可以见到作者顽皮的身影，在毛姆的作品中，我就只能见到故事和那些故事里的人了。对于小说而言，我已经有很长的时间未曾留意了。在偶然无聊中，毛姆作为一个熟悉的陌生人闯了进来，而且身后跟了一大帮杂七杂八的人，喧嚣着奔命在途。 在毛姆的短篇中，不能估量的结局和必须要参和进去的情节，而且毛姆明确告诉了我----你看，人是这样的。如果一个好的故事一定要花好月圆，那么毛姆的故事更接近于拍案惊奇，而且我常常不认为花好月圆代表了一个美好的善意。就像有人这样说：“不要低估一个充满蠢货的世界，他们的破坏力惊人的巨大”。事实上，我也位居蠢货之行列。但是我从来不认为蠢是一件可怕的事情。 可能是这位讲出此语者，与蠢货的缠斗中败居下风。才会有这样的故事总结。再回到故事和讲故事的人吧！我原本想引出一个更大的话题，但是编纂故事的能力仅限于此。在这个世上，有各种各样的故事，邻里之间的细碎八卦，说书人的口传心授，在暗夜里游荡的鬼故事，在政治雄才中描述的桃花源，文人雅士之间的诗歌笔墨，乡野之中的俚语俗风，更有那不知年月的传说。这些都是故事。 人依靠故事生活，故事需要人去填充。有名有姓的人都活在故事里。更多不知所谓的人成了故事里的潜台词。在时间里，故事被小心翼翼的包裹着，在适当的时候，会有人来抖开这个包裹，故事与扑鼻的灰尘一起豁然开朗起来。 然后，就是说给谁听，以及谁会信以为真的故事了。欲知后事如何，且听下回分解。

讲评书。

说书人？我也不确定

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我觉得吧，可以做自由撰稿人嘛，这个听说收入还是不错的。

有的故事听着听着就流泪了。

柏拉图说：“会说故事的人统治世界”，会讲故事的人在沟通过程中往往能达成更好的效果。一件事情的两种表达方式：一种简单粗暴地直接上价值、摆数据、讲道理；另一种，不会把问题搞的严肃，先来讲个跟主题相关的小故事，想把对方的情绪调动起来，跟自己产生共情，然后切入主题，最后跟对方达成共识。两种沟通方式，第二种显然要好一些。个人对个人的沟通还好，如果是公众表达或者演讲，以故事开头是一个轻松且很有效果的一种方法。在一对多嘈杂的环境中，需要在短时间内抓住大家的注意力，把目光集中到自己身上，此时就必须有一个让更多人能接纳和进入我们节奏中的方式，而故事往往就会有这样的功效。为什么呢？我们经常说的一句话是，换位思考，我们作为倾听者的时候会让自己站在对方的角度考虑问题，当我们作为表达者的时候，也需要把对方拉到我们的思绪里，让他们能够切身感受我们要表达的想法。太多的时候，我们选择的是直白，渴望道理能够直击对方的内心。一个人会觉得你说的对而选择同意你，但一个人只有在觉得我和你一样的时候才会选择相信你。道理，是让人同意的；而故事，是让人相信的。

网络协议网络协议的定义：为计算机网络中进行数据交换而建立的规则、标准或约定的集合。例如，网络中一个微机用户和一个大型主机的操作员进行通信，由于这两个数据终端所用字符集不同，因此操作员所输入的命令彼此不认识。为了能进行通信，规定每个终端都要将各自字符集中的字符先变换为标准字符集的字符后，才进入网络传送，到达目的终端之后，再变换为该终端字符集的字符。当然，对于不相容终端，除了需变换字符集字符外。其他特性，如显示格式、行长、行数、屏幕滚动方式等也需作相应的变换。[1]协议是用来描述进程之间信息交换数据时的规则术语。在计算机网络中，两个相互通信的实体处在不同的地理位置，其上的两个进程相互通信，需要通过交换信息来协调它们的动作和达到同步，而信息的交换必须按照预先共同约定好的过程进行。一个网络协议至少包括三要素: 语法 用来规定信息格式；数据及控制信息的格式、编码及信号电平等。 语义 用来说明通信双方应当怎么做；用于协调与差错处理的控制信息。 同步 规定通信事件发生的顺序并详细说明。网络上的计算机之间又是如何交换信息的呢？就像我们说话用某种语言一样，在网络上的各台计算机之间也有一种语言，这就是网络协议，不同的计算机之间必须使用相同的网络协议才能进行通信。 网络协议是网络上所有设备（网络服务器、计算机及交换机、路由器、防火墙等）之间通信规则的集合，它规定了通信时信息必须采用的格式和这些格式的意义。大多数网络都采用分层的体系结构，每一层都建立在它的下层之上，向它的上一层提供一定的服务，而把如何实现这一服务的细节对上一层加以屏蔽。一台设备上的第 n层与另一台设备上的第n层进行通信的规则就是第n层协议。在网络的各层中存在着许多协议，接收方和发送方同层的协议必须一致，否则一方将无法识别另一方发出的信息。网络协议使网络上各种设备能够相互交换信息。常见的协议有：TCP/IP协议、IPX/SPX协议、NetBEUI协议等。 网络上的计算机之间又是如何交换信息的呢？就象我们说话用某种语言一样，在网络上的各台计算机之间也有一种语言，这就是网络协议，不同的计算机之间必须使用相同的网络协议才能进行通信。当然了，网络协议也有很多种，具体选择哪一种协议则要看情况而定。Internet上的计算机使用的是TCP/IP协议。 ARPANET网成功的主要原因是因为它使用了TCP/IP标准网络协议，TCP/IP（Transmission Control Protocol/Internet Protocol）----传输控制协议/互连网协议是Internet采用的一种标准网络协议。它是由ARPA于1977年到1979年推出的一种网络体系结构和协议规范。随着Internet网的发展，TCP/IP也得到进一步的研究开发和推广应用，成为Internet网上的"通用语言"。编辑本段层次结构 由于网络节点之间联系的复杂性，在制定协议时，通常把复杂成分分解成一些简单成分，然后再将它们复合起来。最常用的复合技术就是层次方式，网络协议的层次结构如下： （1）结构中的每一层都规定有明确的服务及接口标准。 （2）把用户的应用程序作为最高层 （3）除了最高层外，中间的每一层都向上一层提供服务，同时又是下一层的用户。 （4）把物理通信线路作为最低层，它使用从最高层传送来的参数，是提供服务的基础。编辑本段层次的划分 为了使不同计算机厂家生产的计算机能够相互通信，以便在更大的范围内建立计算机网络，国际标准化组织（ISO）在1978年提出了“开放系统互联参考模型”，即著名的OSI/RM模型（Open System Interconnection/Reference Model）。它将计算机网络体系结构的通信协议划分为七层，自下而上依次为：物理层（Physics Layer）、数据链路层（Data Link Layer）、网络层（Network Layer）、传输层（Transport Layer）、会话层（Session Layer）、表示层（Presentation Layer）、应用层（Application Layer）。 其中低四层完成数据传送服务，上面三层面向用户。对于每一层，至少制定两项标准：服务定义和协议规范。前者给出了该层所提供的服务的准确定义，后者详细描述了该协议的动作和各种有关规程，以保证服务的提供。 应用层 表示层 会话层 传输层 网络层 数据链路层 物理层 常用的三种网络协议 [2]TCP/IP协议毫无疑问是这三大协议中最重要的一个，作为互联网的基础协议，没有它就根本不可能上网，任何和互联网有关的操作都离不开TCP/IP协议。不过TCP/IP协议也是这三大协议中配置起来最麻烦的一个，单机上网还好，而通过局域网访问互联网的话，就要详细设置IP地址，网关，子网掩码，DNS服务器等参数。 TCP/IP尽管是目前最流行的网络协议，但TCP/IP协议在局域网中的通信效率并不高，使用它在浏览“网上邻居”中的计算机时，经常会出现不能正常浏览的现象。此时安装NetBEUI协议就会解决这个问题。 NetBEUI即NetBios Enhanced User Interface ，或NetBios增强用户接口。它是NetBIOS协议的增强版本，曾被许多操作系统采用，例如Windows for Workgroup、Win 9x系列、Windows NT等。NETBEUI协议在许多情形下很有用，是WINDOWS98之前的操作系统的缺省协议。NetBEUI协议是一种短小精悍、通信效率高的广播型协议，安装后不需要进行设置，特别适合于在“网络邻居”传送数据。所以建议除了TCP/IP协议之外，小型局域网的计算机也可以安上NetBEUI协议。另外还有一点要注意，如果一台只装了TCP/IP协议的WINDOWS98机器要想加入到WINNT域，也必须安装NetBEUI协议。 IPX/SPX协议本来就是Novell开发的专用于NetWare网络中的协议，但是现在也非常常用--大部分可以联机的游戏都支持IPX/SPX协议，比如星际争霸，反恐精英等等。虽然这些游戏通过TCP/IP协议也能联机，但显然还是通过IPX/SPX协议更省事，因为根本不需要任何设置。除此之外，IPX/SPX协议在局域网络中的用途似乎并不是很大，如果确定不在局域网中联机玩游戏，那么这个协议可有可无。

我能为公司带来的价值：1、专业价值公司请我来工作，首先认可的是我身上的专业价值。利用自己所具备的能力和专业知识，在自己的工作岗位上为公司创造专业价值。2、专业附加值在完成公司交代的工作任务后，主动提高自己的专业能力，让自己的能力已经超出所在岗位的要求，那么相当于为公司创造了更多的价值。除此自己工作岗位外，平时多留心公司其他部门情况，有好的想法都可以积极建言，如果被采纳，说明你的建议也是很有价值的，也是为公司创造了附加价值。3、兴趣附加值利用自己的兴趣特长可以为公司创造附加价值。比如会画画，可以为公司画海报、单页等，会跳舞、唱歌，可以在公司年会上，积极参加活动，为大家表演，一来让自己的兴趣爱好有发挥的地方，二来让公司的气氛更加好，为公司的文化建设做贡献。4、管理价值我可以统筹协调好各部门之间的关系，指定计划书，更加有效率的工作，节约公司成本，提高公司利润。5、经济价值我可以开发大量的新客户，同时，对老客户做更全面周到的服务，开发老客户的新需求和消费。

孩子特长爱好怎么填1写孩子优点啊品学兼优、尊老爱幼写孩子的兴趣爱好除了学习以外的爱好。即专长、特别的长处。1、特别擅长。指自己特别擅长的能力或兴趣、研究范围，且拥有的这些特长不属于平庸范围。2、特长不一定是专业能力（当然也可以是专业能力），多指的是专业之外的、与兴趣相关的技能。如下棋、写作、朗诵等，这些可能与直接的工作内容无关或关系不大。孩子特长爱好怎么填2李xx小朋友是一个性格开朗、自尊心很强的孩子，在日常生活中，xx小朋友很能和小朋友们处得来，尤其是刚刚置身于一个陌生的环境中的时候，他表现的非常大方，言谈举止很懂礼貌，身边的亲朋好友常常夸他，春节期间和身边的其他小朋友们在一起相处得很愉快。提到自尊心我想多说一些，xx小朋友不是那种特想凡事争第一的孩子，是否取得好名次或者表现最优异他不是很介意;但是他对自己用心做出来的成果实物或者某件事情等等)特别希望老师和家长的肯定，他特别介意别人误解他的作法或者想法，所以这一点希望老师们多理解他、包容他，给他更多的自由的空间去发挥他自己的潜力，希望能经常在课堂上给他回答问题的机会，让他的自信心不断地增强。孩子特长爱好怎么填3可以是孩子的一些兴趣爱好，比如喜欢的体育活动啊，喜欢看课外书；也可以擅长的乐器、书法等。另外，还可以说说孩子的性格特点，活泼开朗，有爱心啊等等。

面试的基本技巧有把紧自己的嘴巴、留足进退的余地、稳定自己的情绪、不置可否地应答、圆好自己的说词等。把紧自己的嘴巴：你在面试时一定要注意把紧自己的嘴巴，如果认为已经回答完了，就不要再讲。最好不要为了自我推销而试图采用多讲话的策略来谋求在较短的时间内让招聘方多了解自己，事实上这种方式对大多数人来讲并不可取。该讲的讲，不该讲的决不要多讲，更不要采取主动出击的办法，以免画蛇添足、无事生非。留足进退的余地：面试当中，对那些需要从几个方面来加以阐述，或者"圈套"式的问题，应试者要注意运用灵活的语言表达技巧，不要一开始就把话讲死。否则，很容易将自己置于尴尬境地或陷入"圈套"之中。稳定自己的情绪：有时面试时，考官会冷不防地提出一个应试者意想不到的问题，目的是想试试应试者的应变能力和处事能力。这时，你需要的是稳定情绪，千万不可乱了方寸。不置可否地应答：应试场上，考官时常会设置一些无论你作肯定的回答还是作否定的回答都不讨好的问题。遇到这种任何一种答案都不是很理想的问题时，就要善于用模糊语言来应答。可以先用"不可一概而论"作为开头，接着从正反两方面来解释你的观点。圆好自己的说词：在面试中，有时考官所提的一些问题并不一定要求有什么标准答案，只是要求面试者能回答得滴水不漏、自圆其说而已。这就要求应试者答题之前要尽可能考虑得周到一些，以免使自己陷于被动。面试的注意事项1、在面试过程中要注意礼貌，礼貌是对面试官的尊重，同时也是面试官对面试者的认识的第一印象。2、面试着装的干净整洁很重要，不要自以为是的去突出个性，对于应届生来说，企业会允许他们还保留学生气的打扮，应届生穿休闲类套装很合适，这样也可以为面试着装节省开支。3、面试时要委婉说明自己与同事或团体的合作能力，如果善于与人沟通，这样就有被录取的希望。若有工作经验可以尽量提起，争取得到面试官的认可。如果和招聘者约定好面试时间一定要提前到达，千万不要迟到。4、面试时的仪表风度很重要，选择面试着装时，要根据你应聘职业的特性来决定，如银行、政府部门等会是比较正统的着装，公关和时尚杂质则需要你的面试着装有一定的流行因素。

法律主观：项目部就是项目管理工作的主要人员，包括发包人、承包人、分包人，其中承包人一般会招聘大量的农民工进行施工活动。一、项目部拖欠农民工工资怎么办用人单位拖欠劳动者的工资，劳动者有以下途径可以要求支付工资：1、劳动者可以到当地人力资源和社会保障局劳动监察投诉；2、可以到当地人力资源和社会保障局劳动争议仲裁委员会申请仲裁，要求支付工资。如果未签订劳动合同，可以要求支付未签订劳动合同的双倍工资。如果是以拖欠工资提出的解除劳动关系，还可以要求支付经济补偿金。3、如果对仲裁不服可以提起诉讼。4、老板跑路你可以拿到裁决书、判决书之后申请强制执行老板的财产。二、农民工工资的支付周期实行月、周、日、小时工资制的，按照月、周、日、小时为周期支付工资；实行计件工资制的，工资支付周期由双方依法约定。用人单位与农民工书面约定或者依法制定的规章制度规定的具体支付日期，可以在农民工提供劳动的当期或者次期。具体支付日期遇法定节假日或者休息日的，应当在法定节假日或者休息日前支付。用人单位因不可抗力未能在支付日期支付工资的，应当在不可抗力消除后及时支付。用人单位应当按照工资支付周期编制书面工资支付台账，并至少保存3年。书面工资支付台账应当包括用人单位名称，支付周期，支付日期，支付对象姓名、身份证号码、联系方式，工作时间，应发工资项目及数额，代扣、代缴、扣除项目和数额，实发工资数额，银行代发工资凭证或者农民工签字等内容。用人单位向农民工支付工资时，应当提供农民工本人的工资清单。三、项目部工作职责的工作职责1、接受建设单位和监理单位对本工程施工进度、质量、环境保护、职业健康安全、文明施工等工作的监督检查和指导，按时、如实向监理单位汇报工程的各方面情况。2、负责组织指挥本工程施工，在技术、进度、安全、质量、文明施工及清障等方面均达到招标书的要求。3、项目部统一调配现场的施工技术力量，包括人员、材料机械设备及工具，确保本工程各项技术经济指标在竣工日期前圆满完成。4、制定并组织施工技术、质量、职业健康安全、环境保护等措施的贯彻实施，经常深入施工现场，检查指导施工工作，组织安全大检查、质量检查以及分部工程质量检查工作。5、负责按规定及时向业主、监理工程师报送有关报表和资料。6、协调处理好与建设、设计、运行单位、监理工程师、现场质检代表以及地方政府、当地居民的关系，为施工创造良好的社会条件。7、做好员工的思想政治工作，关心安排好全体施工人员的生活，及时为施工人员排忧解难，为工程建设创造一个文明、奋进、稳定的施工环境。根据法律规定可以得知，项目部拖欠农民工工资的，农民工千万要冷静，可以当地人力资源和社会保障局劳动监察投诉或采取司法途径解决。

今天小编辑给各位分享回族的传统节日是什么的知识，其中也会对分析解答，如果能解决你想了解的问题，关注本站哦。回族是什么节日回族有哪些节日;???????????1、回族的传统节日主要有：开斋节，也叫肉孜节。古尔邦节、圣纪节等。??????2、开斋节：斋月里，回族穆斯林的生活安排得比平时要丰盛得多。一般都备有牛羊肉、白米、白面、油茶、白糖、茶叶、水果等有营养的食品。封斋的人，在东方发白前要吃饱饭。东方发晓后，至太阳落山前，要禁止行房事，断绝一切饮食。封斋的目的就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦，让有钱的人真心救济穷人。通过封斋，回族穆斯林逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。??????3、当人们封了一天斋，快到开斋时，斋戒的男子大多数都要到清真寺等候。听见清真寺里开斋的梆子声后，就在寺里吃“开斋饭”了。开斋时，若是夏天，有条件的先吃水果，没有条件的喝一碗清水或盖碗茶，而后再吃饭。这主要是斋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饥饿。??????4、若在冬天，有的人讲究吃几个枣子后再吃饭。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣，所以回民现在也有这种习惯。斋戒期满，就是回族一年一度最隆重的节日之———开斋节。??????开斋节要过三天，第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来，打扫院子巷道，给人以清洁、舒适、愉快的感觉。男女老少都换上自己喜爱的新衣服。回族群众聚会和活动的场所——清真寺，节日里也都打扫得干干净净，悬挂起“庆祝开斋节”的巨幅标语和彩灯。回族的传统节日是什么?回族的主要传统节日有开斋节、古尔邦节、圣纪节，而这三个节日，都和当地信奉的宗教有关。开斋节是开放斋戒的节日，一般举行三天，主要都是在清真寺里面吃开斋饭，古尔邦节又叫忠孝节，在开斋节后七十天举行，而圣纪节是纪念穆罕默德诞辰和逝世的纪念日。回族是我国人口较多的一个少数民族，总人口10586087人，全国的31个省、自治区、直辖市均有分布。宁夏回族自治区是其主要聚居区，全区拥有回族人口186.25万，占全国回族总人口的18.9%。另外，回族人口在20万以上的地区还有：北京、河北、内蒙古、辽宁、安徽、山东、河南、云南、甘肃和新疆等。回族的族源可以追溯到唐代，学术界一般认为回族大致形成于明代，而元代是回族形成的准备时期，明代是回回民族最终形成的时期。各地回族还以不同的形式参加反抗帝国主义侵略的斗争，五四运动和中国共产党成立，为回族人民的彻底解放指明了方向。不论在政治、经济、文化上，回回民族在历史上都涌现过不少杰出的人物，对当时人民生活和生产建设都作出了积极的贡献。回族的传统节日是什么？回族的传统节日是开斋节。成年男女穆斯林在伊斯兰教历每年9月封斋1个月，每日自黎明前至日落后，禁绝饮食、房事和一切非礼行为，以省察己躬，洗涤罪过。根据穆罕默德关于“见新月封斋，见新月开斋”的训谕，每年斋月始于伊斯兰教历9月初新月出现，结束于教历10月初见到新月时为止。穆斯林于该日晨礼后速进少许饮食，以示戒满，向真主感恩之意，有的穆斯林在家诵读《古兰经》，祈求赐福和佑护全家平安。扩展资料：伊斯兰教在回族的形成和发展中始终起着不可忽视的作用，在回族形成后，各地回族一直延续着这一信仰。伊斯兰教在唐代被称为“大食法”，元明时期，称作回回法，回回教门、回回教等。回族的信仰包括内心诚信、诵念表白、身体力行三个部分。具体来讲，按照伊斯兰教的规定，回族必须保持六大信仰：信安拉是六大信仰的核心，即认为安拉是独一无二的，造化天地万物，日月星辰及主宰宇宙的一切。回族宗教学者把这一信条编为十六字“清真言”，即：“万物非主，唯有真主；穆罕默德，真主使者。”回族有什么节日回族传统节日有哪些导读：回族是中国少数民族之一，回族人口众多，分布很广，主要在宁夏回族自治区，北京、河北、内蒙古、辽宁等地也有分布，那么回族有什么节日？回族传统节日有哪些呢？回族节日多，禁忌也多，以下是我整理的回族禁忌习俗，感兴趣的朋友一起去看看吧。回族主要有4大节日：开斋节、古尔邦节、盖德尔节、登霄节。开斋节：回族的传统节日。阿拉伯语为尔代-菲土尔，尔代意为节日，菲土尔意为开斋。又称大开斋。每年希吉来历即伊斯兰历9月为斋月。斋月期间，每日晚和开斋日清晨凡回族穆斯林均应到清真寺沐浴净身，做礼拜。开斋日礼完尔代下殿后，互相攥手以示祝贺回族很重视开斋节，一般都要尽量参加节日聚礼。家长还要带领成年孩子一起礼拜，是为最佳。古尔邦节：回族的传统节日。又称宰牲节、牺牲节、忠孝节、小开斋。时在希吉来即伊斯兰历12月10日。是日，各清真寺挂彩旗、张贴标语，装饰一新。晨，回族穆斯林沐浴净身，新衣白帽，聚会清真寺，阿訇带领穆斯林面向麦加举行会礼，俗称礼尔代。呼和浩特市的回族穆斯林届时还要举行摔跤、武术表演等娱乐活动，并由阿訇率领游坟，以悼念亡者。圣纪节，是伊斯兰创始人穆罕默德的诞生纪念日。这一天又正好是穆罕默德逝世的日子，这一天又称作“圣忌”。中国的穆斯林习惯将圣忌和圣纪合并纪念，称为办圣会。在清真寺诵经纪念，然后与会者会餐，炸油香，吃打卤面、全羊菜等。盖德尔夜：希吉来历，即伊斯兰历9月第二十七日夜。盖德尔，阿拉伯语，意为珍贵之夜。亦称盖德晚夕。俗称坐夜。是日穆斯林封够了二十七个斋，是开斋的前一夜。相传，真主安拉于该夜开始颁降《古兰经》。届时礼拜后，阿訇要诵经、讲经。回族的法图麦节在每年的斋月十四，即伊斯兰教历九月十四日。为纪念穆罕默德的女儿、阿里的妻子法图麦，由回族妇女亲自出动，收敛钱粮，选择一个住宅宽敞的回民家里，架几个特大铁锅，熬几大锅杂豆粥，烙一些油香或炸油香，请阿匐念经祈祷并赞颂圣女的事迹，回民也叫“女圣纪”。登霄节：登霄节不是所有的回民都过，主要是一些笃信伊斯兰教的回族穆斯林参加。登霄，是阿拉伯语“米尔拉吉”的意译，原意为“阶梯”。登霄节这天晚上，回族穆斯林聚集到本坊清真寺举行礼拜、祈祷，以示纪念。这天晚上睡觉比较迟，一般都要听开学阿匐讲“瓦尔兹”。回族禁忌习俗有哪些回族的禁忌习俗，主要有三大类：在饮食方面，禁食猪、狗、驴、骡、马、猫及一切凶猛禽兽，自死的牲畜、动物以及非伊斯兰教徒宰的牲畜，禁止抽烟、喝酒等；在信仰方面，禁止崇拜偶像等；在社会行为等方面，禁止放高利贷，玩赌等。一、回族的禁猪习俗猪是回族群众最为敏感的一个问题，也是回族风俗习惯中最主要的问题之一。长期以来，无论遇到什么压力和阻力，始终未改变回族禁养猪，禁食猪肉的习惯。二、回族禁食自死物及其他习俗回族在饮食方面，除了禁食猪肉外，还禁食狗、驴、骡等不反刍动物的肉，禁食凶猛禽兽和自死的牛、驼、羊等牲畜，禁食一切动物与飞禽、家禽的血，禁食非穆斯林和诵非真主之名屠宰的动物等。回族的主要节日回族的节日有哪些1、回族的传统节日有开斋节、古尔邦节、圣纪节、阿术拉日、登宵节、白拉台节、盖尔德节、法图麦节、亡人节等。2、开斋节是开放斋戒的节日。一般举行三天，主要都是在清真寺里面吃开斋饭，古尔邦节又叫忠孝节，在开斋节后七十天举行，而圣纪节是纪念穆罕默德诞辰和逝世的纪念日。回族有什么传统节日回族的传统节日主要有：开斋节，也叫肉孜节。古尔邦节、圣纪节等。开斋节：斋月里，回族穆斯林的生活安排得比平时要丰盛得多。一般都备有牛羊肉、白米、白面、油茶、白糖、茶叶、水果等有营养的食品。封斋的人，在东方发白前要吃饱饭。东方发晓后，至太阳落山前，要禁止行房事，断绝一切饮食。封斋的目的就是让人们体验饥饿和干渴的痛苦，让有钱的人真心救济穷人。通过封斋，回族穆斯林逐步养成坚忍、刚强、廉洁的美德。当人们封了一天斋，快到开斋时，斋戒的男子大多数都要到清真寺等候。听见清真寺里开斋的梆子声后，就在寺里吃“开斋饭”了。开斋时，若是夏天，有条件的先吃水果，没有条件的喝一碗清水或盖碗茶，而后再吃饭。这主要是斋戒的回民在夏天首先感到的是干渴，而不是饥饿。若在冬天，有的人讲究吃几个枣子后再吃饭。相传穆罕默德开斋时爱吃红枣，所以回民现在也有这种习惯。斋戒期满，就是回族一年一度最隆重的节日之———开斋节。开斋节要过三天，第一天从拂晓开始就热闹起来。家家户户都要早早起来，打扫院子巷道，给人以清洁、舒适、愉快的感觉。男女老少都换上自己喜爱的新衣服。回族群众聚会和活动的场所——清真寺，节日里也都打扫得干干净净，悬挂起“庆祝开斋节”的巨幅标语和彩灯。古尔邦节：“古尔邦”，阿拉伯语音译“尔德·古尔邦”，意为“牺牲”、“献身”，故亦称“宰牲节”、“忠孝节”。大部地区的回族称为“小尔德”，是伊斯兰教三大节日之一，一般在开斋节过后七十天举行。古尔邦节，还要举行一个隆重的宰牲典礼，这就是节日里，除了炸油香、馓子、会礼外，还要宰牛、羊、骆驼。一般经济条件较好的，每人要宰一只羊，七人合宰一头牛或一峰骆驼。宰牲时还有许多讲究，不允许宰不满两岁的小羊羔和不满三岁的小牛犊、骆驼，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。所宰的肉要分成三份：一份自食，一份送亲友邻居，一份济贫施舍。有的还要请阿訇到家念经，吃油香，同时，还要去游坟，缅怀先人。这种庆贺节日的形式多种多样，各地互有异同。有些地方除了参加聚礼和访亲问友外，还组织各种文娱体育活动。新疆地区的回民在古尔邦节，无论男女，喜欢组织各种游艺活动，欢天喜地，格外热闹。圣纪节：圣纪节，是纪念伊斯兰教先知穆罕默德的诞辰和逝世的纪念日。由于穆罕默德的诞辰与逝世恰巧都在伊斯兰教历三月十二日，因此，回民一般合称“圣纪”。节日这天首先到清真寺诵经、赞圣、讲述穆罕默德的生平事迹，之后，穆斯林自愿捐赠粮、油、肉和钱物，并邀约若干人具体负责磨面、采购东西、炸油香、煮肉、做菜等，勤杂活都是回族群众自愿来干的。回民把圣纪节这一天义务劳动视为是行善做好事，因此，争先恐后，不亦乐乎。

幼儿园六一除了不排节目，还可以组织什么活动 你好，很高兴为你解答，如果满意请你采纳，谢谢！ 1：除了排练节目还可以组织春游，或者是DIY性质的活动，不过都应该注意安全！ 2：根据小班中班大班分别为你奉上相关的策划方案，敬请参考！ 幼儿园六一节游园活动方案 幼儿园庆祝六一，最重要的是让孩子高兴。如果您不打算举办六一文艺演出活动，开展幼儿园六一亲子游园活动也是不错的选择，不仅可以增进亲子感情，还能让孩子放松身心，尽情的玩耍，体验六一的快乐。 幼儿园庆祝六一儿童节，不一定要“兴师动众”的开展文艺汇演节目，举办亲子游园活动也是十分不错的。既能让亲子共度六一，增进亲子感情；还能促进家园沟通，有利于家园共育。以下为您整理了一份“幼儿园六一亲子游园活动方案”，希望对您有帮助！ 一、活动目标：共度快乐六一，增进亲子感情，促进家园共育。 二、活动组织：策划：*** 成员：*** 后勤：*** 摄影新闻：*** 三、活动时间：2014年 6月1日（星期x）上午8：30—10：50 四、活动准备： 1、园部和各班布置节日环境，各班门口张贴个性化的游戏单。 2、每班准备两个游戏，正副班各负责一个。 3、每位幼儿一份六一礼物，游戏小奖品若干。 4、每位家长一张游戏卡，优胜奖券若干。 五、活动流程： 1、8：30—9：00 家长凭接送卡入园内，到孩子所在班级签到、领游戏卡，班主任对孩子进行节日教育，可适当组织节目表演，向幼儿和家长介绍本次活动具体安排和游戏玩法。 2、9：00—10：30 家长带孩子随意参加同年龄班级组织的游戏，每玩一个游戏后由组织游戏的教师盖小印章，不得重复玩一个游戏，优胜者发给奖券。家长凭奖券到保健室领取小奖品，凭游戏卡（必须六个游戏全部玩过）换小礼物。 3、10：30—10：50 家长带孩子回班级，领取六一礼物。家长离园，原则上不带孩子。 六、活动专案： （一）小班组 游戏一：袋鼠跳（地点：芽芽班外场地 组织者：***） 准备：场地上画有起点与终点的标志。 玩法：分4组进行游戏，家长将孩子抱在胸前，双脚并拢从起点跳跃至终点，先到者为胜。 规则：必须双脚并拢跳跃至终点，否则视为犯规，不计成绩。 游戏二：夹弹珠（地点：芽芽班 组织者：***） 准备：筷子、勺子、弹珠若干，碗若干。 玩法：分4组进行游戏，每个碗里放10个弹珠，家长用筷子夹，孩子用勺子舀，把弹珠从一个碗移动到另外一个碗里，先移完的为胜。 规则：以碗中弹珠数为准，掉落的不计入总数。 游戏三：亲子二人行（地点：苗苗班 组织者：***） 准备：场地上画好四个走道。 玩法：一位家长和一位幼儿参加活动，幼儿和家长分成四队，幼儿和家长面对面站好，幼儿的脚踩在家长的脚上，准备出发，游戏开始，家长带着幼儿向终点前进，最先到达终点的队为胜。 规则：幼儿的脚不许离开家长的脚。 游戏四：喂饼干（地点：苗苗班 组织者：***） 准备：在活动室内贴好横线、四只小动物箱子、四篮积塑。 玩法：一位幼儿和一位家长为一组，四组为一轮游戏。游戏时家长和幼儿站线上后，将积塑扔进前面的箱子里，在规定时间内哪组扔进箱子的积塑最多为胜。 规则：投积塑时家长和幼儿的脚不能超过横线，每次只能扔一个积塑。 游戏五：两人三足走（地点：果果班外场地 组织者：***） 准备：场地一块，绳子四根。 玩法：八人为一组，幼儿和家长并肩站着，家长左脚宝宝右脚搂绑住，听讯号开始，谁先到终点获胜。 规则：游戏过程中，家长不能抱幼儿如有返回原地，重新游戏。 游戏六：抛球接球（地点：果果班外场地 组织者：***） 准备：海洋球、框子若干。 玩法：四家庭为一组，四组同时进行比赛。宝宝和家长分别站在场地的两端。游戏开始，幼儿抛球，家长手持框子接球，时间为一分钟，球多获胜。 规则：掉在地上不能捡起来。 （二）中班组 游戏一：听音乐抢椅子（地点：朵朵班 组织者：***） 准备：三张大椅子 玩法：四个家庭为一组，家长抱着自己的孩子听音乐围着椅子走，音乐停止以最快的速度找一张椅子坐下，没有抢到的淘汰，抢到最后一张椅子的为胜！ 规则：要求音乐停止后才能抢椅子坐下！ 游戏二：树袋熊（地点：塑胶跑道南端 组织者：***） 准备：障碍物 玩法：四个家庭为一组，宝宝抱住家长，家长从起点以最快的速度绕过障碍物原路返回到起点，中途家长不得用手去抱住孩子，谁最快为胜！ 规则：宝宝若不小心滑下来掉地，游戏终止。 游戏三：投沙包 （地点：星星班 组织者：***） 准备：场地上画好若干格子，格子内分别写上数字，沙包若干个。 玩法：四个家庭为一组，家长和孩子各拿一个沙包依次投向有数字的格子内，最后以数字总和大的为胜。 规则：在规定的范围内家长和孩子投沙包，沙包定要在格子内才有效。 游戏四：推小车 （地点：塑胶跑道北端 组织者：***） 准备：场地上画好四个走道。 玩法：四个家庭为一组，孩子用手撑住地面，家长用手握住孩子的两只脚提起来，孩子和家长一起向前进，先到达终点的一组为胜。 规则：起点和终点必要在规定的范围中。 游戏五：鸿运当头（地点：点点班 组织者：***） 准备：1-10的纸牌 玩法：同时四组家庭的两个成员共同在桌面上选择一张纸牌，把选择的两张纸牌的数字加起来，数字和最大的一组家庭为优胜。如果加起来数字一样，由孩子重新翻抓一张，直接决定大小即可。 游戏六：垒垒乐（地点：点点班 组织者：***） 准备：麻将牌若干 玩法：家长手拿10只麻将牌，孩子拿8只麻将牌，共同垒高，垒高的机会只有一次，中途倒塌，游戏就结束，最终四组家庭中产生一组垒的最高的为优胜。 （三）大班组 游戏一：夹弹珠 （地点：甜甜班 组织者：***） 准备：弹珠、筷子、碗各四双份。 玩法：一亲子为一组，四组同时进行夹弹珠，时间一分钟，以碗里的弹珠数量最多为胜。 游戏二：投海洋球 （地点：甜甜班 组织者：***） 准备：海洋球若干、篮子四个 玩法：一亲子为一组，四组同时在规定距离内进行投接海洋球，自己确定投接者，时间一分钟，以篮子里的海洋球数量最多为胜。 游戏三：螃蟹夹球（地点：美美班 组织者：***） 准备：皮球8个，椅子4把。 玩法：家长与孩子面对面，手拉手，两人用身体夹球，身体迅速前进，到达前方之后绕过小椅子原路返还，最先到达终点的为胜利。 规则：在运球的过程中如果掉下来要重新从起点开始。 游戏四：俩人三足（地点：美美班 组织者：***） 准备：四条绳子。 玩法：由孩子和自己的家长将其中的一只脚捆绑在一起，并由四对进行同时比赛，先到终点的一对即为获胜。 规则：起点和终点必要要在规定的范围中 游戏五：运球走（地点：乐乐班 组织者：***） 准备：乒乓球、乒乓球板和瓶盖 玩法：一家庭为一组，四组同时进行比赛。宝宝和家长分别站在场地的两端。游戏开始，家长手持乒乓球板，托球跑到宝宝处将乒乓球用手放在宝宝的瓶盖上，宝宝手托瓶盖将球运送到终点，时间为一分钟，运球数多为胜。 规则：家长和宝宝不得用手扶乒乓球，掉了捡起来继续游戏。 游戏六：巧叠火柴棒（地点：乐乐班 组织者：***） 准备：火柴棒若干、矿泉水空瓶4个（去掉盖子） 玩法：一家庭为一组，四组家庭同时游戏，每组一个空瓶，在瓶口上叠放火柴棒，时间为30秒，家长与幼儿叠放火柴棒累计多者为胜。 规则：每次只能取一根火柴棒，如有火柴棒落地，立即终止游戏。 幼儿园还可以开展什么活动 半日活动： 每年我所在门台幼儿园都会定期开展半日活动家长开发日，邀请家长来到幼儿园，从晨间活动、晨间展示、早操到教学活动以及反馈交流，家长们在活动中看到了孩子的表现，也了解了幼儿园半日活动的流程。 春游： 在暖日融融的春天，我园精心构思了春游活动方案，并向家长发放邀请函，请他们协助老师一起组织孩子去春游。家长们在活动中帮助老师维持秩序，和孩子们一起欣赏春花烂漫、绿草如茵，尤其是去年，我们来到了一个桃园，获得主人的允许，孩子与家长一起进入其中，正好赶上主人在修建桃枝，孩子们捡拾着地上的桃枝，在粉色桃花的簇拥下，形成了“人面桃花相映红”的美景。老师也急忙用相机记录下这美好的时刻。相信这个经历会永远地留存在家长与孩子的记忆中。 家长会： 每学期，我园都会举行不同形式的家长会，家长们和老师一起探讨好的家教方法与形式，交流自家孩子存在的问题和应对策略。 六一活动 六一是小朋友的节日，每年六一，我园会举行全园性的庆祝活动，家长们看到孩子在舞台上自信的展现自己，很是欣喜！ 亲子运动会： 我园每年秋天会定期举行亲子运动会，家长和孩子一起在游戏中感受快乐，享受亲情。还记得有一次一位奶奶和孙子一起玩用鼻子传递吸管的游戏，最后获得了第一名。给我最深印象的是奶奶到达终点后，双手比“v”大声地叫着“耶耶耶”，那一刻，一个将近60岁的人快乐得好像一个孩子。 新年联欢会 每年的年末，在新年钟声即将敲响之前，我园都会邀请家长来到班级，和孩子在一起唱唱歌、跳跳舞、玩玩游戏、做做手工，笑声与欢乐散落在活动室的每个角落。 幼儿六一除了舞蹈还可以表演什么 情景剧，音乐剧，合唱，健身操！律动（边唱歌边跳舞） 幼儿园杜绝小学化可以组织什么活动 1、国家关于幼儿教育的政策档案；2、幼儿园教育“小学化”倾向问题给幼儿带来的危害。宣传单全面细致地阐述了学前教育小学化给幼儿的生理与心理带来的伤害， 3、园长向家长阐明了幼儿园的观点，我园将严于律己，根据国家相关档案的精神坚决杜绝幼儿园“小学化”现象。 幼儿园可以组织教师进行什么活动 第一：发散思维。这是从多方面出发，不按常规思路地寻找变异，使资讯朝各个可能的方向辐射，多方面寻求各种答案，从而引出更多的资讯的一种思维方式。 第二：收敛思维。它是一种针对所给的资讯而产生的问题，通过抽象、概括，使其朝一方面集中聚敛，从而找到共同点形成答案、结论或规律的思维方式。 第三：联想思维。是利用某些事物在属性或相互关系方面的类似性，通过比较猜测它们其他方面的相似性或相同性地一种思维方式。 第四：反向思维。是指从众人考虑问题的相反方向思考，从而有所发现、有所补充的一种思维方式。 第五：直觉思维。是一瞬间判断、理解、领悟事物的本质和规律的思维方式。 第六：灵感思维。是指由于某种因素的激发和启示，而产生的突发性飞跃和敏锐顿悟的思维方式。 幼儿园教科研工作需要的是智慧的火花，但是，更需要科学、严谨的工作态度和工作方法。在科研工作中，我们要从幼儿的需要出发，寻找为幼儿提供健康、安全的生活空间的有利条件，建立客观、真实的科学资料论证教研问题，而不能从自己的观念或假设出发，简单地寻找或剪裁客观材料来证明自己当初的假设。在研究问题的过程中，我们面对的是一个丰富多彩的童真世界，教育的本质或规律需要我们去探究、去发现 幼儿园元旦除了表演节目和亲子活动外，还可以做些什么活动？（人数较多） 六一儿童节亲子活动一：泡泡糖 主持人召集若干人上台，人数最好是奇数，当大家准备好时，主持人喊“泡泡糖”大家要回应“粘什么”，主持人随机想到身体的某个部位，台上的人就要两人一组互相接触主持人说的部位。比如，主持人说左脚心，那么台上的人就要两人一组把左脚心相接触。而没有找到同伴的人被淘汰出局。当台上的人数剩下偶数时，主持人要充当1人在其中，使队伍始终保持奇数人数。最后剩下的两人胜出。因为游戏并不具有技术和智力上的难度，所以在胜出人获得奖品时，还可以稍微刁难一下，比如让他站在椅子上用身体表现一个字（可以是他的名字之类）或者让他表演一个节目等。此游戏要注意，主持人喊出的身体部位要有一定的可实行性，要是不慎喊出上嘴唇，恐怕大家都得笑晕。 六一儿童节亲子活动二：传呼啦圈 这个游戏要较大的场地和较多人参加，恐怕也不是特别适合。若干人一组，手拉手围成一个封闭的圆圈，在其中一人手臂上套上一个呼啦圈，比赛开始时，各小组同时运动，在不许用手的情况下，把呼啦圈穿过每个人的身体，最后传一圈，最先完成的一组胜出。呼啦圈不能太大，否则穿越的时候太容易，也不能太小，让大家都穿不过去。 六一儿童节亲子活动三：两人拔河 每两人一组，背对背骑马桩的姿势站立，然后弯腰将两手从自己胯下伸出与对方相握，用力量在保持自己不动的前提下让对方先移动。此游戏只限于男性，由于姿势并不优美，再加上参加人员有一定限制性，所以并不太适合单位的联欢活动。 六一儿童节亲子活动四：正话反说 选几个口齿伶俐的人参加游戏，主持人要事先准备好一些词语。主持人说一个词语，要参加游戏的人反著说一遍，比如“新年好”，游戏者要立刻说出“好年新”，说错或者猛住的人即被淘汰。从三个字开始说起，第二轮四个字，第三轮五个字，以此类推，估计到五个字以上的时候游戏者就所剩无几了。 六一儿童节亲子活动五：砂画DIY “砂画”不同于在电视节目上看得“沙画”，砂画，顾名思义，就是用砂子做画。首先买好砂画的不干胶模版和砂子回来（一般都是一套卖的），图案中的每一部分都已经事先刻好轮廓了，只需要用一根牙签轻轻将每一部分揭起，然后将喜欢的颜色的沙子倒在上面（不干胶自然会粘住沙子），现在的小朋友非常喜欢玩，不但可以增加孩子的自主创作能力，还可以增加小孩的智力，增进父母与孩子之间的感情。可谓是一举N得！ 幼儿园班级组织活动，6月份能组织什么活动？ 你说的是什么活动？教学活动吗？那要看是哪个年龄班的啊？如果是大班，就以“我要当小学生了”为主题开展系列活动。如果是中班、小班，就以“我要升中班了”、“我长大了”、“炎热的夏天”等位主题。 幼儿园小朋友除了唱歌 跳舞还可以编排什么节目？ 把小朋友的爸爸妈妈请来，亲子活动。 幼儿园六一都排什么节目啊? 最好的就是排一些简单的集体舞 诗朗诵 或者合唱什么的 幼儿园早饭前适和组织什么活动 一日生活活动各个环节的组织与指导 组织幼儿的一日活动,教师必须从每一个环节抓起,并且在各个环节中要做到认真细致、体贴入微地照顾幼儿,寓教育于各活动环节之中。 1、来园活动 (1)晨间接待 晨间活动是幼儿从家庭进入集体生活的过渡环节,教师组织一些有趣的晨间活动可以调节幼儿的情绪。成功的晨间接待是一日活动的良好开端。教师要提前做好准备工作,如开启活动室的门窗、擦地、摆桌椅、准备玩具、检查有无不安全因素等。由于每个幼儿入园时间略有差别,因此晨间活动不宜组织集团活动,需要教师分别接待,逐个了解,要做到: 第一,亲自迎接,热情接待幼儿,互相问好。对小班幼儿可以抱一抱,亲一亲。教师的情绪和态度对幼儿有很大的感染作用,要使幼儿感到亲切、温暖,感到老师喜欢他。接待中,教师还应指导幼儿有礼貌地问候周围的人。 第二,教师要有礼貌地向家长打招呼,并了解幼儿在家的情况,双方及时交换意见,同时要在教育思想和方法上给家长以指导。 第三,利用晨间接待,与幼儿亲切交谈,进行个别教育。如对胆怯、孤僻的孩子,引导和帮助他们更快地适应幼儿园的集体生活。 第四,吸引幼儿参加集体生活。如利用有趣的玩具、图书、游戏等,吸引那些不愿来园的孩子,转移其注意,使他们乐意留在幼儿园,参加集体生活。 (2)晨间检查 晨间检查可根据各园的情况,由护士或保健医负责。检查内容包括幼儿的清洁卫生和健康状况。要摸摸幼儿的额头是否有热;看脸色和眼神以及咽部有无病状;问问身体有无不舒服感觉;检查口袋里有无尖硬不安全物品等。发现异常现象,应及时处理,采取隔离、治疗等预防疾病的措施,防止传染病传入幼儿园。 (3)晨间活动 晨检后,可以让幼儿做游戏,参加一些劳动或进行自选活动。晨间活动应以小型多样的分散活动为主。幼儿可根据自己的兴趣、爱好,自由选择游戏主题,自选玩具、自由结伴,参加不同型别的活动,如看图书、搭积木、下棋、折纸、绘画、玩娃娃家、做科学小实验等。 教师可利用这段时间与幼儿亲切地交谈,对幼儿进行个别教育;可以指导中、大班的幼儿做值日生工作,如洗水杯、擦桌椅、给自然角的动物喂食和给植物浇水等,培养幼儿从小热爱劳动的好习惯。 (4)晨间谈话 晨间活动即将结束时,教师要组织幼儿收捡玩具,整理活动室。之后,要与幼儿进行简短的谈话,对晨间活动进行总结,对一日活动提出要求,并组织幼儿进行讨论和总结,谈话语态要自然亲切,时间不要过长。 2、晨操 早操能使幼儿的精神尽快地转入兴奋、清醒的状态,提高有机体的工作能力,使幼儿振奋、愉快地开始一日生活。早晨空气清新、凉爽,也是锻炼身体的好时间,只要天气较好,早操就应坚持天天在室外进行。 做操前要让幼儿排好队,检查着装,提醒幼儿系好裤带、鞋带,依次轻轻地走到室外。到操场后,先听口令或哨声走步、跑步、简单变换队形,排好体操队形,听音乐或口令开始做操。 教师指导早操时,要精神饱满,口令清楚,声音巨集亮,动作准确,并要及时纠正幼儿不正确的姿势。 3、饭前准备 (1)入厕 早操结束后,要组织幼儿入厕,逐步培养幼儿在早饭前大小便的习惯。小班幼儿入厕要加强照顾,给予幼儿具体的帮助。 (2)盥洗 幼儿的盥洗活动包括大小便、洗手、洗脸等,通过盥洗活动,培养幼儿独立、正确的洗手、洗 脸,养成早晨、晚上、吃东西前后、大小便后、手脸弄脏之后都能主动清洗的习惯。盥洗活动是培养幼儿自小养成卫生习惯和自我服务能力的一个重要环节,保教人员要认真组织和训练,并为幼儿盥洗创造必要的条件如:要有较宽敞的盥洗室、装有足够的水龙头供每个幼儿单独使用、有便池、备有每个幼儿分用的毛巾和香皂,要有毛巾架,并放在幼儿便于取用的地方。 教师要注意指导幼儿掌握盥洗的正确方法,如洗手和洗脸的方法等。教师还要培养幼儿盥洗时遵守规则,不玩水,不拥挤,不打闹,不妨碍别人。 (3)值日生工作 中班、大班可安排幼儿做值日生。值日生的工作有进餐前擦桌子、摆餐具等。 4、早餐 让幼儿安静地坐在座位上吃早餐,提醒他们不要把牛奶或豆浆碰洒了,要慢吃。进餐结束要让幼儿吃完最后一口饭才能离座位,并把餐具、椅子整齐地放在指定地方。要养成饭后擦嘴、漱口的习惯。吃完饭的幼儿擦嘴、漱口后,可以坐到一边安静地看书或玩玩具。待幼儿全部吃完后,把桌椅按集体教学活动的要求摆好,带领幼儿到室外活动10~15分钟(也可在室内活动),以自由活动、散步为主。 5、集体教学活动 教师准备好玩具,按教学活动计划开展集体教学活动。活动中,要注意观察幼儿的情绪,教学环节要紧凑,方法要灵活,不断地引起幼儿的学习兴趣。教学活动进行中,其他人不要随便出入活动室,教师也不要来回走动,以免分散幼儿的注意力。要注意掌握时间,有计划地结束。在两次集体教学活动之间,休息5~10分钟。两次集体教学活动结束后,要让幼儿喝水。 6、喝水 每个幼儿要有专用的水杯,水杯要有标记,小班可用小动物作标记,中、大班可用数字作标记。水杯最好放在有格、有门(或帘)的柜子里。 幼儿一天喝水至少两次,即在集体教学活动后和下午起床后,除此之外,还应随时都允许幼儿喝水。教师要把水准备好,并注意水的温度要适当。拿水杯可分组进行,培养幼儿按顺序拿。喝完水后,把水杯放回柜子里。 7、户外体育活动 幼儿在进行了一段时间的集体教学之后,他们身体的机能活动性地暂时降低,产生疲劳,这时应安排幼儿到户外进行体育游戏,可让他们自选内容、自选器械玩具、自定玩法和自由结伴。教师要积极创造条件,引导、鼓励幼儿自由地进行各种活动,活动内容要动静交替。活动时要注意安全。 8、午餐 午餐前要让幼儿入厕、盥洗,让幼儿坐好,和他们轻声交谈,或听一首优美的乐曲,或听配乐故事、诗朗诵。 饭菜打来之后,教师应边盛饭,边向幼儿介绍饭菜,引起幼儿的食欲。饭菜要分开盛,每人一份。教师要观察幼儿的食量,及时添饭,注意培养幼儿文明用餐的习惯;要教育幼儿有正确的坐姿和使用餐具的方法,教育幼儿不挑食,不偏食;不要催促他们快吃,要提醒幼儿细嚼慢咽,不弄脏衣服,不大声讲话。为保证幼儿进餐时的良好情绪,教师不要在进餐前后处理问题或批评孩子,要保证幼儿心情愉快,绝不能让幼儿哭叫,更不能用禁止吃饭作为处罚的手段。饭后,让幼儿自己送餐具,漱口,擦嘴,再让幼儿到室外活动十几分钟,准备午睡。 9、午睡 午餐后要组织幼儿午睡,要使幼儿养成良好的睡眠习惯。寝室内空气要新鲜,夏天要开窗睡觉,但要避免风直吹幼儿头部。床上用品要清洁,被褥要固定,厚薄要适宜。幼儿进入寝室要保持安静,立即上床入睡,不能在寝室内随便走动或说话。 幼儿入睡后,教师不得离开寝室,更不能和幼儿一起睡,要随时观察幼儿睡眠情况,纠正不良的姿势和习惯,如纠正伏卧、吸吮手指、玩弄生殖器等不良习惯。 起床后,要训练幼儿自己穿衣叠被子、系扣子。系扣子要从最下边的扣子开始,穿鞋要分清左右。教师要检查幼儿衣服是否穿得整齐,鞋带是否系好, 迅速帮助幼儿整理好床铺,对幼儿自我服务能力的提高要及时鼓励,同时要帮助能力差的幼儿。 10、午点 午点前要组织幼儿入厕、盥洗及适当的活动,然后安排幼儿入座,安静地吃午点。 11、游戏和户外活动 游戏是下午活动的主要内容,教师要精心设计游戏活动。由于这时幼儿比较疲劳,注意力不像上午那样集中,教师要特别注意集体游戏与自选游戏相结合,让幼儿尽可能按照自己的意愿去选择游戏内容,感受到游戏的欢乐,激发他们对游戏的兴趣,发挥他们的积极性、主动性、创造性。游戏内容要丰富多彩,形式要多样,要注意动静交替。无论进行哪种游戏活动,都应在饭前半小时转入安静活动。 在天气允许的情况下,每天都要安排一定时间的户外活动,还应有计划地安排娱乐活动和劳动。 12、劳动活动 幼儿劳动主要是使幼儿通过自己动手,亲眼看到劳动后事物的变化,体验劳动的愉快。另外,通过劳动,教师可以培养幼儿的责任感和坚持性及培养幼儿的合作精神。 幼儿的劳动主要是自我服务性劳动和为集体的服务性劳动、种植和饲养等。 自我服务性劳动指幼儿独立地照料自己的生活,让幼儿在穿脱衣和穿脱鞋等自我服务性劳动中锻炼自己,帮助幼儿增强独立能力。 为集体的服务性劳动指为集体做事,如做值日生,摆桌椅、摆碗筷、整理玩具等。幼儿劳动不复杂,但他们承担的是真实生活里的职责,不允许幼儿主观随意,这是培养幼儿责任心、养成劳动习惯及萌发幼儿热爱集体情感的重要环节。 种植和饲养是指在教师组织下,由幼儿做一些力所能力的劳动,使幼儿亲自体验、了解动植物生长过程,激发幼儿求知欲。另外在饲养小动物过程中,萌发幼儿关心和热爱自然的情感,增加爱心。 13、晚餐 晚餐的组织与午餐相似,不同的是幼儿经过一天的活动,比较疲劳,注意力分散,有的还急于回家,心情比较烦躁,教师要注意引起幼儿的食欲,让他们吃饱、吃好。不要让早来的家长在门口围观,免得幼儿不安心吃饭。 14、离园活动 离园活动是一日活动中最后的一个环节。幼儿的一日集体生活结束后,要离开幼儿园转入家庭生活。晚餐后,教师要对幼儿做简短的离园谈话,对一日活动进行简单小结,表扬鼓励幼儿的进步,提出回家的要求,然后组织幼儿做一些活动量不大的游戏,如桌面游戏或让幼儿轻声自由交谈,也可在室外组织幼儿玩器械玩具。 幼儿离园时,根据需要向家长介绍幼儿在园的情况和听取家长意见。对不能按时接回的幼儿,应继续组织他们进行活动,避免因等待而产生急躁不安的情绪。 以上是幼儿园一日生活活动的主要环节和组织与指导的要求,幼儿教育要认真遵循。因为,科学地安排与组织幼儿的一日生活活动,不仅会对幼儿园各种活动的效果产生积极的影响,还会对幼儿的身心发展,尤其是对幼儿良好的生活习惯、行为习惯和生活自理能力以及智慧发展等方面起促进作用,要注意充分发挥它的教育作用

1 大学语文开设历程的简要回顾摘要：大学语文的开设经历在建国前可概括为初始时期，建国后，断续发展中又经历了低潮期、复起期、繁荣期，之后是成熟和进一步发展期，再次走入低谷时面临新的挑战等阶段。其发展历程可谓命运多舛、轨迹曲折。关键词：大学语文；开设；历程；回顾大学语文是一门历史悠久的学科，在近百年的发展历程中，它洇染了国人的心灵，传承了古老的文化，在文明的传递中发挥了极其重要的作用。从上世纪20年代开设,到1942年正式命名为“大一国文”,是当时所有院校都必须开设的一门公共基础课。建国后,大学语文断续发展中经历了低潮期、复起期、繁荣期，之后是成熟和进一步发展期，再次走入低谷时面临新的挑战等阶段。其发展历程可谓命运多舛、轨迹曲折。1.初始时期在我国的大学教育中，很早就开设了“大学语文”这门公共基础学科，最早可以追溯到20世纪初民国时期，当时叫“大一国文”，这一称谓一直延续到1949年。现在台湾地区仍然沿袭“大一国文”的称谓。故可以说大学语文学科的开设几乎是与中国现代教育的发展同步进行的。20世纪初，我国现代高等教育刚刚诞生，北京大学的前身——京师大学堂等学校就在预科开设“经学”、“诸子”、“词章”、与“作文”等课程，后又经历1913年、1938年、1943年几次变更，国文成为在大学一年级开设的必修课——大一国文，并有了黎锦熙、朱自清等主编的《大学国文选》教材。最初的“大一国文”是新文化运动的副产品。一方面新文化运动冲击了古汉语教学，年轻人不愿意读文言文。但一些教育家认识到，中国的现代化不应该弃绝自己的传统：“中国人虽然需要现代化，但总是我们中国人在现代化，得先知道自己才成；而这在现时还得借助于文言或古书。”○1因此，有必要补上文言文的欠缺。另一方面，新文化运动提倡白话文带来了白话文的流行，但白话文学习过程中有只求快、只求了解文章大意的弊端，针对这一弊端又增添了白话文的佳作。在弥补文言文和增补白话文这两方面，国文的开设，有助于学生提高理解文字和运用文字的能力，故当京师大学堂更名为北京大学时，就规定在预科开设国文课。到30年代，全国的大学基本上都在大学一年级开设国文课，故称为“大一国2 文”，当时讲授国文课的教师，大多是一些知名的专家学者，如冰心、沈从文、闻一多、游国恩等。在解放初的几年里，这门学科又被改为“现代文选及习作”，但仍是一门公共基础课。作为一门公共人文基础学科，建国前，我国各综合大学已普遍开设，作为非中文专业一年级大学生必修。但当时课时数、教材等不统一，也不可能统一。教学内容多由教学者自选，写成讲义散发。无论是讲授文言文还是白话文，着眼点都在“语言文字”上。这便是“大学语文”的前身。2.断续发展时期解放后，从中学到大学，凡“国文”都改为“语文”，才有“大学语文”之名。建国之初，我国一些综合性大学开设有大学语文学科，有郭绍虞、章靳以两教授所编的教材。低潮期 1952年，由于受苏联教育模式的影响，我国教育体制进行了院系调整，将原有的文、理、工、农、法、商、医等学科融合发展的一些综合性大学拆散，成立许多单科性的院校。大学语文这门课也随着这一剧烈变化，不仅在理、工、农、医、法、商等单科院校里不再开设，连在保存下来的多数文理合校的院系里也了无踪迹。持续了40多年的国文学科被迫取消。这一中断，再加上“文革”，这门原是当时高校里仅有的可以起到文理渗透、文化与科技交融作用，能起到培养大学生人文精神，营造大学里文化氛围的基础学科中断了二十余年。大学语文教育的中断，使高校正常的民族文化素质教育与专业知识教育严重脱节，人文教育成了一片荒漠，这严重违背了教育规律，造成了严重的后果，使我国在人才培养上走了不少弯路。复起期十年动乱结束，百废俱兴。上世纪70年代恢复高考制度的时候，流行“学好数理化，走遍天下都不怕”的口号，重理轻文的倾向非常严重。苏步青（时任复旦大学校长）等老一辈科学家、教育家提出要给理工科学生补语文课，并呼吁重新开设大学语文课。1978年秋，时任南京大学校长匡亚明教授与华东师大徐中玉教授联合倡议，在高校恢复开设“大学语文”学科，并在南大付诸实施，此举得到了数十所大学的响应。经教育部批准，中断了近三十年的“大学语文”学科得以开设。这一举措对大学语文的复起具有重要意义。紧随其后，我国的许多大学都相继恢复开设了大学语文，并逐年增加，风气日炽。但当时的“大学语文”其基本性质还是“工具”课，目的在于提高理工科学生语言文字的阅读、理解、表达3 能力，为学好专业课服务。从现在看，这一目的起点较低，但它在特定的历史时期及时起到了“反拨”的作用，从而确立了“大学语文”学科在我国高校学科体系中的一席之地，为其后来的发展奠定了基础。繁荣期 1980年l0月，在华东师范大学和南京大学的倡议下，在上海召开了有二十所高校参加的大学语文教学讨论会，会上对这门学科的教学目的和教学要求进行了深入地讨论，并制订了教学大纲，拟定了教材篇目，成立了以华东师大校务委员会副主任、中文系主任徐中玉为主编的教材编审委员会，会议还决定成立“大学语文教学研究会”。“全国大学语文教学研究会”这个全国性一级学会的创立，掀开了中国高校大学语文教育的新篇章。20多年来，研究会共召开了10多次理论研讨会，产生了丰富的研究成果。目前这个组织已成为高校语文教师交流学习的平台，反映心声的渠道。1981年，由徐中玉、钱谷融任主编，侯镜昶、徐鹏、叶百丰、董治安任副主编的《大学语文》教材付梓出版。大学语文学科无教学大纲、无教材、无研究组织的时代宣告结束。3.成熟时期 20世纪80年代初至90年代中期，是大学语文学科的成熟时期。几乎全国所有的高校，以及各类职业技术学院和成人自学考试等，都要求选修这门学科。虽然其中还有个别高校曾历经了先开后停再恢复的曲折，但从整体上讲，大学语文教学的形势应该是较好的和有利的。这门学科的成熟不仅仅表现在学科设置和教材上，还表现在:①这门课已成为许多高校的公共必修课;②师资已有编制上的保证等。大学语文学科的发展，实际上是我国教育体制由向别人学习经验到成熟发展的一个标识，同时也反向证明了大学语文教育的必不可少性。4.进一步发展时期随着中国改革的进一步发展、社会转型的加剧，青年学生的文化素质问题越来越突出。20世纪90年代中期，中央颁布了《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》的文件，提出了“素质教育”的要求。营造浓郁的文化素质教育环境和氛围，组织丰富多彩的课余活动等，都是其不可缺少的环节，但更应有一个合适的课堂载体来操作。就已有的学科设置来看，大学语文学科是最具优势的载体。因此，大学语文作为文化素质教育的一门重要学科，肩负着提高青年学生的文化素质，传承中国文化的重任，地位作用日益受到重视。

体育课说课的基本步骤：说理念,说教材,说学情,说重难点,说目标,说教法、学法,说教学过程。体育说课就是把一节体育课的上课情况用语言的形式表达出来。与操场上的体育课相比，体育说课没有学生参与。体育说课时要把握这六个环节，一说课程目标。二说课程设计。三说清楚教学对象，也就是学生的情况，也叫学情分析。四说清楚教学内容。五说清楚教学方法。六说清楚动作技术要点、错误分析等。说课每一个环节都要注意具有创新性。高中体育说课该准备：看怎么安排了，可以做一种，也可以多种，比如：教篮球．足球，100跑．跳远等高中要学的专业的知识加示范，也可以上半节教跳远．下面教跑100M。中学体育说课流程：　　1、说课的前一周，按教育局公布的说课范围（一般是10个题目）准备说课稿。这些题目就出自当地现行的中学体育课本。　2、说课当天，抽签确定你的其中一个说课题目，并完善自己的说课稿。　　3、按说课稿说课15~20分钟。其中要说自己、说学生、说教材、说教法、说教学过程、说教学内容等。

农民工领资的确特别的难。主要的难点有其一，工程建设领域工程款拖欠、款项用途混杂是导致农民工无法按时足额获得工资的重要原因。很多企业在回应农民工讨薪时经常说：“我的工程款还没拿到，怎么付钱给你？”这实际上也是工程建筑行业由来已久的痼疾，即层层分包，利益链越扯越长。而只要一个环节出现问题，就会发生一连串的拖欠。而作为链条最末端的农民工，无疑是最弱势的一方。其二，长期以来形成的年底结薪习惯，以及农民工在城市的生存状态，也导致他们寻求月薪的意愿并不强烈。对于他们而言，可能更关注年底能不能一次性拿到报酬。其实，农民工“月薪制”也是一个老话题了。早在2004年，就建议，农民工的工资应实行“月薪制”，工资应按月发放，年终结算。其后，又有多名政协委员提出推行农民工工资“按月支付”制度。一个横跨19年的提议，至今仍能激起舆论热议，足见社会对农民工权益保护的深深关切，但从中也可窥见维权之难。难在哪儿？一是签订劳务合同仍未尽完备、欠薪时有发生。当下，尽管中央三令五申，各地也在积极推进，相当一部分农民工与企业签订了劳务合同，但这些合同约定的条款并没有得到很好落实，仍有一些企业借故逃避合同，钻法律的空子。这也使得很多农民工处于事实上的保护缺失状态。整体性的权益缺失，会传导到农民工劳动权益的方方面面。再就是建筑业农民工特殊的资金周转方式，也不利于农民工采取“月薪制”。一般而言，建筑业多采取项目制，层层分包的情形十分普遍，农民工处于整个链条的最末端，这也使得很多时候，农民工很难主张自己的权益，缺乏博弈的筹码。农民工的工资也往往被纳入整个资金的大盘子使用，并未专门区分出来。还有，从农民工个体而言，不少人主张“月薪制”的意愿似乎并不强烈，这与长期以来的支薪习惯有关，也与其在城市中往往处于漂泊状态有关。他们在城市中的消费只是为了满足基本的生活乃至生存需求，他们挣来的钱，还是要拿回家去。当然了，近年来，随着移动存储、支付的普及，农民工不存在保管钱款的难题，“月薪制”也逐渐为人接受。这些年来，有关方面一直在推进农民工工资支付难题。2020年5月1日，《保障农民工工资支付条例》正式开始施行，这也是首次将农民工工资问题写进法律。其中明确要求，建设单位与施工总承包单位依法订立书面工程施工合同，应当约定工程款计量周期、工程款进度结算办法以及人工费用拨付周期，并按照保障农民工工资按时足额支付的要求约定人工费用。人工费用拨付周期不得超过1个月。然而，在现实中，“月薪制”落实情况并不乐观。诚如有农民工所言，多地合同也签了，月薪也发了，但又玩出了新花样，即只发一部分生活费，其他仍是到年底结清。至于开通农民工工资专用账户、采取实名制管理等制度，也在推行中被打了折扣。说到底，若想真正推行农民工“月薪制”，还是要加强监管和处罚力度，真正把各项法律法规确定了的条款，从“纸上的权益”落实为“现实的美好”。一个健康的社会，不应该存在这样的权利差等，而是应该主动作为，办法总比困难多。以全国劳动监察部门每年都要解决大量欠薪问题而言，不妨尝试逐渐把关口前移，从查处各企业尤其是建筑企业是否遵守法律法规入手，不断夯实保护农民工合法权益的制度基础，从而逐步形成“月薪制”等所有积极的制度在农民工群体的良性发展。