陶冶身心,努力提高自己的品德修养.是什么词语?

静心寡欲！

修养身心是什么意思：答案是：修养身心意思是陶冶身心，涵养德性，修持身性。修身，是指修养身心，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。修身后养成的风度、气质，是一种计量人素质行为高低的概念。 造句： 1、这里环境幽雅恬静，是一个修身养性的好地方。 2、妈妈每天都坚持练瑜伽，以修身养性。 3、君子修身养性，自是防意如城。

修心养性的解释修心：使心灵 纯洁 ；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的 境界 。 词语分解 修心的解释 修养 心性。《庄子·田子方》：“ 夫子 德配天地，而犹假至言以修心，古之 君子 ，孰能脱焉？”《魏书·释老志》：“故其始修心，则依佛、法、僧。” 唐 崔涂 《入蜀赴举秋夜与 先生 话别》诗：“失计方期隐，修心未到 养性的解释 陶冶心性详细解释.谓修养身心， 涵养 天性。语本《孟子· 尽心 上》：“存其心，养其性，所以事天也。”《淮南子·俶真训》：“静漠恬澹，所以养性。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·听琴观棋》：“弹琴实堪养性。

1、保持开心。一个每天开心的人烦恼也少，身心也会比较健康。 2、多散步。散步不仅可以缓解压力，还可以锻炼身体。 3、多吃水果。能补充营养和保持健康的身体。 4、多吃蔬菜。健康的饮食有助于身体健康。 5、多喝水。缺水会导致身体发生一系列的问题，每天保持充足的喝水量有助于身体健康。

提高自身修养途径在于不断学习，完善自我，注重内在品质。个人修养是指一个人按照一定社会或一定阶级的要求，经过学习、磨练、涵养和陶冶的工夫，为提高自己的素质和能力，在各方面进行的自我教育和自我塑造，是实现自我完善的必由之路。自我修养的主要内容有：思想政治修养，道德修养，文化修养，审美修养，心理修养。 个人修养包括学识、做人、职业态度。丰富的学识是知书识礼的基础，一个人的知识很重要，学会做人更重要；做人就应正直、公平、坚持既定的政策和原则，诚实、实事求是、守信、不失约、不违约、不食言、不泄密；职业道德要有开放的头脑，敢于创新，不拘泥现状，有团队精神，坚持原则，不唯上，不唯权，要敬业爱岗，主动承担工作及工作责任，，追求效率和效益，追求完美。

1.用适当的方式尽量发泄。向知心的人直率的诉说苦衷，倾吐积郁，宣泄愤懑，甚至悲痛地哭一场，这都能释放和减轻心理压力;或去打打球，跑跑步，通过消耗体力来解决烦闷，也有助于缓解2.培养自控力。对于烦恼和不愉快，承认其发生的合理性，有足够的心理承受能力和思想准备，然后冷静的想办法对付它。当然，这要在平日里注重心理素质的培养和锻炼，才能遇事不慌，问妥善待。3.转移注意力。有了烦恼，尽量克制自己的情绪，并将注意力转移到学习、工作、娱乐或者其他感兴趣的方面，这样就不至于“越想越别扭，越想越伤心”了。4.暂时躲避。暂时离开引起不愉快的人和事、工作环境。眼不见，心不烦。时时境迁，心理压力也会随之淡化或消失。5.走出“理想国”。很多人的烦恼是由于对于生活的期望值过高而造成的，一旦这些期望没能实现，烦恼也就随之而来。因此，正确的面对现实，不报幻想，也就不会自寻烦恼了。6.偶尔也要屈服。能区能伸，能进能退，轻松自如;凡事认真，一味固执，肯定烦恼重重。其实，只要大前提不受影响，一些细枝末节上的让步、妥协，是明智的，也是一种大智若愚的姿态。

修养身心的句子200句 1、微笑是一种修养，并且是一种很重要的修养，微笑的实质是亲切，是鼓励，是温馨。真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会，总是容易取得成功。 2、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 3、仅有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。 4、不要太肯定自我的看法，这样貌比较少后悔。 5、内心没有分别心，就是真正的苦行。 6、修养是怎样来的？就是在应对一切挑衅又压抑自我爆发的念头，然后开导自我得来的。 7、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 8、我们拥有自由意志，拥有各种资源，能够自由掌握方向盘，把我们生命导向正确的方向。9、信佛是信因果，如果你真的信因果，就不会有想不通的事。 10、如果经过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。 11、千里之行，始于足下。改变将来，从此刻开始。改变此刻，就是改变未来。 12、仅有自我的心障碍自我，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。 13、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 14、世界上一切都是荣耀与辉煌，都是福赐与快乐。 15、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性真理自然的流露。 16、随时坚持警觉心，做事要独立，合乎逻辑，合乎自我良心。 17、解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决处理家庭工作中的各种矛盾和问题。 18、逆境是成长必经的过程，能勇于理解逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 19、得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。 20、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心;智者调心不调身，愚者调身不调心。 21、良好的礼貌，是每个人都应当具备的"基本修养。 22、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 23、当你用爱心对待别人时，也会得到爱的回报。对别人的宽容理解善良地对待身边的一切人，是一种修养，有修养的人道德是高尚的，人格是健全的，懂得如何帮忙人爱护人尊重人，没有歧视，没有不屑，不会冷落人，用百姓通俗的语言讲就是：“不会瞧不起人。”人的修养是最朴素的，与地位贫富无关，关键是为人的准则。人生百态，任何一种不可知的因素，都有可能影响，甚至决定一个人的命运，也可能影响着别人命运的确定和取舍。如果一个人过多地受到打击，歧视，他的心灵就会播下仇恨的种子；如果受到尊重平等地对待，人格就会不断得到完善，对生活也会充满热情，做事的劲头也会更足，为社会创造更多和谐和的音符，修养也是构筑和谐和社会最重要的因素。 24、不放下不奢望，经历生活的每一件小事情，也愿意做一些小事情。小小的生活，一样能活出宽宽的天地。 25、看别人不顺眼，是自我修养不够。 26、真正的快乐惟有从自我了悟中获得，我们笑是真心的笑，哭是由衷感动，我们所有的情绪都变得和谐自然而完美。那些造成疾病还有精神混乱的负担压力，都会从身心里边解除。 27、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 28、一个人有多少修养，要看他是否沉得住气。 29、一旦开悟，爱力会经由你流到你的朋友爱人任何你想到或关心的人那里去。 30、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不一样罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 31、当你决定放下时，你不会失去什么，唯一会失去的，是你以前放不下的烦恼。 32、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。 33、一个人的修养与每一天摄入的营养毫无关联，修养不是一时应景媚俗流于形式的表现，而是不断自省修正根植于内心的习惯。 34、修养是你在别人失意时一句体贴的话语，是别人帮忙你时一句简单的道谢，甚至一个眼神一个动作，都能体现一个人的修养。 35、天空无语，但有鸟儿为它欢快地歌唱；大地无言，但有万物为它点缀着美丽；大海无言，但有鱼儿为它谱写生命的乐曲。同样，人即使无语，他表现出的修养自会诠释生命的价值。 36、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。 37、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊! 38、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自我。 39、选择勇敢，做一个轰轰烈烈的英雄，不能低下高贵的头，甘心投降在小小的障碍里。 40、一旦开悟，任何事都变得简单，我们自然想的快，做得快，适当时机会做正确反应，这就是成功要诀。 41、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 42、忏悔心谦卑心很重要，可是对自我的爱心更重要。 43、我们要净化自我的意念言语和行动。 44、莫随意看轻任何人，须知下下人往往有上上智。 45、修改自我就是修改世界，每个人都变改，世界自然会变改。 46、不要认为，我是我，佛是佛，这都是分别，就会离开佛，我们和佛是没有距离的，佛即是我，我即是佛。 47、开悟之后，我们不再渴望任何东西，因为我们拥有了整个宇宙。虽然我们仍然工作，仍然赚钱养家，可是那是为了与世人分享，为了尽自我的职责。我们不求回报，不计较成败得失，只是尽力完成自我的事业。 48、用自我的确定和智慧去认识较高等的世界，你就会越来越熟悉高等的生活高等的想法和高等的力量，你会一天比一天伟大，任何心中所想，内在力量都会帮你达成。 49、道不是知识能够分析的，它是内边的悟解。 50、性情的修养，不是为了别人，而是为自我增强生活本事。修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自我的原告，又是自我的辩护士和法官。修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。以一般人而言，最简便的修养方法是读书。有教养的人或受过梦想教育的人，不必须是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。 51、其聪明的涵义并非在于天赋，而指一种积累和修养。 52、你随时要认命，因为你是人。 53、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 54、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。 55、古人云“近朱者赤，近墨者黑”，这正说明了一个人的道德修养很大程度上是受所处的环境构成的。由此可见，人的良好的道德修养也是人在所处的社会环境中进取因素作用以及舆论导向下逐步构成的。一个好的环境能够使人进取向上，构成良好的思想道德理念和道德修养，反之，也会让人精神颓废，意志消沉，道德沦丧。此刻有些人道德修养滑坡的原因是受拜金主义和不良社会风气影响。 56、俗话说：“树直用处多，人直朋友多。”光明磊落胸襟阔，心底无私天地宽。四海之内皆兄弟，常存感恩之心，应对我们的自然万物吧！我们生活在一个前所未有的兴盛时代，那么幸福，那么快乐，我们要为这个时代争光添彩，要锦上添花，不要迷迷糊糊地荒度光阴，不要规矩和修养。我觉得这样做，人才是最有价值的。 57、要感激痛苦与挫折，它是我们的功课，我们要从中训练，然后突破，这样才能真正解脱。 58、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。 59、这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。 60、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。 61、爱心谦卑心是我们沟通别人的最佳利器，它会让我们天下无敌，用爱能够感动一切打赢一切。 62、心要跟小孩一样，很单纯很简单，才能很快提高。要简单，但不要简陋。 63、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。 64、真正的快乐不是来自世俗的崇高地位书本知识或财产多少，真正的快乐仅有从开悟中获得。 65、真正的智慧不是预知未来，而是知道此刻，享受此刻的一切，不必担心此刻和将来。 66、与其说是别人让你痛苦，不如说是自我的修养不够。 67、我们什么都怀疑，就是不怀疑自我的无知与无明，麻烦就在那里。 68、自尊心才是修养的最终目的；品味则表此刻日常生活上。

1、u2022 多行不义必自毙。 2、u2022 德不孤，必有邻。 3、u2022 先行其言而后从之。 4、u2022 道不同，不相为谋。 5、u2022 不以物喜，不以己悲。 6、u2022 习勤忘劳，习逸成惰。 7、u2022 人无远虑，必有近忧。 8、u2022 君子爱财，取之有道。 9、u2022 天下兴亡，匹夫有责。 10、u2022 学如不及，犹恐失之。 11、u2022 学而不厌，诲人不倦。 12、u2022 寡欲故静，有主则虚。 13、u2022 己所不欲，勿施于人。 14、u2022 有则改之，无则加勉。 15、u2022 知人者智，自知者明。 16、u2022 言者无罪，闻者足戒。 17、u2022 静以修身，俭以养德。 18、u2022 君子务本，本立而道生。 19、u2022 君子欲讷于言而敏于行。 20、u2022 世道别颓波，我心如砥柱。 21、u2022 君子喻于义，小人喻于利。 22、u2022 君子坦荡荡，小人常戚戚。 23、u2022 君子坦荡荡，小人长戚戚。 24、u2022 岁老根弥壮，阳骄叶更阴。 25、u2022 淡泊以明志，宁静而致远。 26、u2022 温故而知新，可以为师矣。 27、u2022 读书破万卷，下笔如有神。 28、u2022 君子周而不比，小人比而不周。 29、u2022 水至清则无鱼，人至察则无徒。 30、u2022 谦固美名，过谦者，宜防其诈。 31、u2022 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 32、u2022 人支配习惯，而不是习惯支配人。 33、u2022 吃饭不饱，走路不跑，遇事不恼。 34、u2022 当众窃窃私语是没有教养的表现。 35、u2022 与有肝胆人共事，从无字句处读书。 36、u2022 人之为学，不可自小，又不可自大。 37、u2022 修己以清心为要，涉世以慎言为先。 38、u2022 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 39、u2022 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 40、u2022 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 41、u2022 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。 42、u2022 要评判美，就要有一个有修养的心灵。 43、u2022 人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何。 44、u2022 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 45、u2022 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 46、u2022 修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。 47、u2022 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 48、u2022 君子处其实，不处其华；治其内，不治其外。 49、u2022 善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。 50、u2022 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 51、u2022 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。 52、u2022 事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。 53、u2022 不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。 54、u2022 道生于安静，德生于卑退，福生于清俭，命生于和畅。 55、u2022 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 56、u2022 既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。 57、u2022 不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不伙，而耻智之不博。 58、u2022 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎。 59、u2022 我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。 60、u2022 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

意思是修身养性。这是佛教用语。每日参禅悟法，修养身心，让自己能够大智慧。

　　面对生活琐事，人们可能都是没有什么好心情。可是运动恰恰可以成为排遣负能量，修养身心。下面介绍几种运动，可以让“心静下来”。 　　慢跑：知性美女的历练 　　“心”作用力：消除急躁，耐心净心 　　20~30分钟的慢跑，能促进大脑分泌一种类似于吗啡的物质，它使人精神愉快。长时间坚持慢跑，能帮助你戒骄戒躁，消除莽撞的坏习惯。这个礼拜六的早晨，你拿起MP3，去楼下社区或公园里享受一段“路漫漫兮”的耐心旅程吧! 　　游泳：成就释怀的美人鱼 　　“心”作用力：消除忧郁 　　水，让我们有着回到母体般的安全感，我们面对各种各样的压力、忧愁，却不知道如何与内心对话?尝试一下去做一次深海的鱼。在一个阳光可以照耀得到的蔚蓝泳池，让我们重温内心深处的亲水性。你可以闭上眼睛感觉水对身体的亲近;你可以仰望蓝天，念念海阔天空，感受与水的交流带来的坚实后盾感。让运动和内心交流，让杞人忧天和抑郁寡欢成为被你前进的手臂拨开的水花，你要做最开心和释怀的美人鱼。 　　高尔夫：带你进入心灵氧吧 　　“心”作用力：减轻压力、排解苦闷 　　绿色不但让你的视神经放松，而且有一种很强大的镇定作用，能进一步疏解内心的压力。许多国家的医院，墙壁被刷成了淡淡的粉绿色，这对排解苦闷有一定的作用。高尔夫球运动被称作“健康的绿色运动”，大幅度地挥杆动作、全身的扭转协调和举目远眺把重压下的心灵带到一个全新的绿野仙踪里。

第一，就是多读书。比如说读读《道德经》。这是一部很好的帮助人们修身养性的书，是我们中华传统文化的精髓，建议你读一读这本书。第二，多做善事，多做好事。能帮助别人，就多去帮助别人，举手之劳的事，一定要帮别人做。因为帮助别人，其实也是在帮自己。 所谓送人玫瑰，手留余香，就是这个道理。第三，还要善于理解他人，学会善解人意，学会不生气。学会凡事从对方的立场去考虑，不要总是从自己的感受出发去判断事物。学会了善解人意，就不会使自己生气了，就会让自己的心态变得更好，更平和。第四，把自己想修养心性的想法告诉亲朋好友，让他们来监督自己，如果发现自己在对待他人的态度不好时，或者是自己的所作所为出现了错误，要及时提醒改正，帮助自己完成心愿 。

我觉得可以，打坐和冥想很像，瑜伽中也有这样的锻炼方式

第一:自处超然.超然也就是态度要达观豁达. 第二:处人蔼然.就是说对人要非常的和气,与人为善. 第三:无事澄然.澄就是非常清澈,非常宁静的意思.如果说自处超然有点淡泊的意思,无事澄然 ，就是宁静,宁静就可以致远. 第四:处事断然.就是处事要有决断,不能优柔寡断. 第五:得意淡然.不居功自傲,忘乎所以. 第六:失意泰然. 这六然就是一种人生态度,一种人生观,能够做到几分你的人生笃定而丰润. 第一:大事难事看担当.我的人生信条为难之处显身手,不回避,不逃避勇敢担当起来. 第二:逆境顺境看襟怀.我们需要豁达的胸襟,能不能承受得起. 第三:临喜临怒看涵养.喜就是得,怒就是失,就要看你的涵养,能不能宠辱不惊. 第四:群行群止看识见.所谓行止,也就是去留的意思,碰到去留的问题,就要看你的识见了,看 你能不能做出正确的判断,该去就去,该留就留. 这四看其实也是一种对人生,对社会很透彻的了解和把握.这就是从更高的思想层面来讲的,因此叫做哲理养生. 法无定法,因人而异,理有常理,顺其自然.诸位修炼时切记要决,莫走火入魔,本人概不负责!!!

修身通俗的意思是把你的身材体现出来

修身：练体。养性：培养习性

心性也就是控制欲包括很多，吃穿住用行，坐卧立走，都要看出一个人的心态，提现一个人的心性，对于自己迫切得到的东西，你看你做的事，和不想做的情绝对不一样，要以平常心看待每一件事情。

修行，最贵的自己知道自己的根性，所以人贵在有自知之明，在世出世间才能有成就。要想功夫得力有进步，那要修忏悔法门，要知道自己的过失，我在讲席里头常说，知道自己过失这叫悟，觉悟了！我们在菩提道上，不知道要经过多少次的觉悟，小悟、大悟、彻悟，古大德讲积小悟就变成大悟，积大悟就变成彻悟。小悟就是知道自己的毛病，知道自己的习气，知道之后要改，改就是真正修行。所以，修就是修正、修理，行就是行为，就是过失，错误的思想、错误的见解、错误的言论、错误的行为，把这个东西修正过来、修改过来，叫做修行！你不知道自己有过，你就没有办法修；换句话说，你就停止在这个地方。停，说老实话是停不住的，读书、修道，古人说“如逆水行舟，不进则退”，这是真的不是假的，你不能进步，你肯定退步。 所以，佛教导我们、教菩萨，精进波罗蜜！又跟我们说，精进是菩萨唯一善根，精进就不能不觉悟。我们自己很不容易知道自己的过失，这要靠善友，善友就是我们周边所有的人。他或者是当面说我们的过失，或者在背后批评我们，我们知道了，要认真反省有没有。如果有这个过失，赶快要改，没有这个过失，要提高警觉，决定不要犯这个过失。所以，周边许许多多人都是帮助我们勇猛精进的善知识，一个真正修道人，他懂得，所以他会有进步。 一般人烦恼习气很重，喜欢听好话，对他批评的时候他不会接受；不但不会接受，他反目成仇，他还要想办法来报复你，那就变成冤冤相报了，就变成罪业了，后患无穷。你的果报得到是什么？生生世世不如意。冤冤相报，彼此都要受苦难、都要受痛苦，你说何苦来！何必！这是我们不能不知道的。所以我常常劝同学，要放下自己的烦恼习气，放下自己的妄想分别执著，随顺经论教诲。经论教诲就是佛菩萨的教诲，佛菩萨的教诲就是我们自性性德的流露，你如果能认识到这一层，你才真正欢喜经教，才真正欢喜依教奉行，乐此不疲！ 我自己在这一生修学过程当中，我也很坦诚的把我自己修学的经验、心得跟大家分享。我在不讲经的时候，无论是坐着或者躺着，都会感觉得有累，讲经的时候不觉得累，一身轻松愉快，法喜充满。换句话说，读经、讲经、为大家解答问题、研究讨论，这是我的生活，这是我的营养，不但是精神会愉快，体力也非常轻松。世间人，尤其中年以上，用什么方法来调身？多半用运动。出家人从来没有听说做运动的，那出家人如何调自己的身心？用法喜。人逢喜事精神爽，用法喜、用禅悦，禅悦为食，法喜充满，身心健康。这真的吗？是真的。寂静可以养身，运动也能养身，但是动不如静，静不但能养身，能发慧！《楞严经》上讲的，“净极光通达”，净能生慧，善能生福，福慧哪有不养身的道理！尤其是慧养精神，福养身体。 这些理念早年我们是从经论，从儒家四书五经里面得到的。现在，我们又看到科学的证明，使我们对于圣贤人教导我们修养身心的方法，信心大幅度的提升了。现在我们真正体会到，所有一切物质是什么？是法性。从前经上是这么说，我们体会不到，我们也不敢讲，现在真的搞清楚、搞明白了，它是法性。我们身体的细胞、毛发统统是法性，宗门大德常常勘验学生，“你会么”！我们现在可以答，会！毛发、细胞统统有见闻觉知，动物、植物、矿物，乃至于宇宙之间自然现象，统统有见闻觉知。云彩在空中飘浮，你可以叫它止住不动，它真的就不动，它能懂得你的意思。你在那里祈祷、祝福：你不要动，让我仔细的来欣赏欣赏，它懂得。 你看看日本人他们在做实验，湖水，琵琶湖我们也去过，有个小湾，水不流，是死水，水很脏，不干净，水面上有小的波浪。几十个人在岸边祈祷，祈祷什么？祈祷的词实在很简单，“湖水干净了，湖水没有风浪了”。几十个人同时说这么一句话，对着这个湖水说，三天之后，果然湖水干净了，风浪没有了，像一面镜子一样。这个讯息给它，它吸收了。你用真诚心、用清净心、用爱心来祈祷、来祝福，产生不可思议的奇迹。这是现代人用科学实验出来。我听澳洲同学打电话给我，我们这几年送的“爱”，写的“爱”字，把它缩小贴在水瓶上去做实验，结晶非常美好！真诚、清净、平等、正觉、慈悲，都美得不得了。我们佛经里面这一些修学的纲领，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，让水看，你看它的反应，这是科学给我们做出证明。 山河大地，我们诚心诚意在那里祈祷、祝福，真的随着我们念头在改变，一切法从心想生。我们常常想我们自己，想我们自己的身体每个器官都美好，每一个细胞都美好，它真听话，真的就变好了。如果你生病，你能够常常念着，“我这个病就好了，病没有了，身体恢复健康了”，不需要用药物，很快的、真的自然就好了。《旷野的声音》讲澳洲土著那个医疗的方法，就是这个办法，所以那个土著人真高明！严重的跌伤，他就用这种祝福、祈祷，居然能够让折骨自动收进去，伤口自然就好了，到第二天跟大家一起去旅行，一丝毫障碍都没有了。这不就是说明一切法从心想生！世间人麻烦在哪里？不懂这个道理，不相信自己的意念，这就麻烦了。 你相信医生，你就离不开医生；你相信巫术，你就离不开巫术；你相信运动，你就离不开运动，都有道理在里头，这个道理很深。宇宙之间的事，事跟理是分不开的，性相一如，理事不二，你要是能够融通、贯彻，你就得大自在了。原来无所趣入就是大自在！无所而不入。这个话什么意思？无量无边不同维次，你统统都能够契入。

A. 投入全部身心,一点没保留中的四字成语 专心致志zhuānxīnzhìzhì[释义] 心里很专一；注意力集中。致：极尽；志：心意；志趣。专[语出] 《孟子·告子属上》：“今夫弈之为数；小数也；不专心致志；则不得也。”[辨形] 致；不能写作“至”。[近义] 聚精会神 专心一致 一心一意 专心一意 全神贯注[反义] 心不在焉 心猿意马 魂不守舍 漫不经心[用法] 含褒义。一般作谓语、定语、状语。[结构] 联合式。[辨析] ～与“聚精会神”有别：～侧重于形容志趣专一；“聚精会神”侧重于形容精神集中。[例句] 学习要～；不能心不在焉。[英译] withsingle…hearteddevotion[成语故事]孟子说：“下棋，在技艺是比较容易的，可是如果不专心致志地学， B. 身心安什么的四字成语有哪些 安安逸逸安闲舒适，自由自在出处：清·曹雪芹《红楼梦》第100回：“给他娶了亲专，原想大家属安安逸逸的过日子，不想命该如此，偏偏娶的嫂子又是一个不安静的，所以哥哥躲出门的。”鞍马劳倦指长途跋涉或战斗中备尝困乏。出处：明·施耐庵《水浒传》第二 四字成语身心 安安逸逸安闲舒适，自由自在出处：清·曹雪芹《红楼梦》第100回：“给他娶了亲，原想大家安安逸逸的过日子，不想命该如此，偏偏娶的嫂子又是一个不安静的，所以哥哥躲出门的。”鞍马劳倦指长途跋涉或战斗中备尝困乏。出处：明·施耐庵《水浒传》第二 C. 亲，谁知道一个四字成语叫有( )身心的，谢谢 修养身心 D. 身心 四字成语 一身五心 正身清心 身心交病 身心交瘁 身远心近 身遥心迩 E. 和身体有关的四字成语有哪些 和身体有关的四字成语有： 一、头重脚轻 [ tóu zhòng jiǎo qīng ] 1.【解释】：头脑发胀，脚下无力。形容身体不适。也比喻基础不牢固。 2.【出自】：明·天然痴叟《石点头·侯官县烈女歼仇》：“他的酒量原不济，三瓯落肚，渐觉头重脚轻。” 3.【示例】：墙上芦苇，～要底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。 ◎ *** 《改造我们的学习》 二、肝胆相照 [ gān dǎn xiāng zhào ] 1.【解释】：肝胆：比喻真心诚意。比喻以真心相见。 2.【出自】：《史记·淮阴侯列传》：“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。”宋·赵令畸《侯鲭录》：“同心相亲，照心照胆寿千春。” 3.【示例】：弟与公子以～，互相知心，故敢以实言相告。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第十八章 三、胸有成竹 [ xiōng yǒu chéng zhú ] 1.【解释】：原指画竹子要在心里有一幅竹子的形象。后比喻在做事之前已经拿定主意。 2.【出自】：宋·苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》：“故画竹，必先得成竹于胸中。” 3.【示例】：毛委员～，决定马上向南去追赶部队。 ◎陈伯钧《毛主席率领我们上井岗山》 四、目瞪口呆 [ mù dèng kǒu dāi ] 1.【解释】：形容因吃惊或害怕而发愣的样子。 2.【出自】：元·无名氏《赚蒯通》第一折：“吓得项王目瞪口呆，动弹不得。” 3.【语法】：联合式；作谓语、定语、补语；形容吃惊的神态 五、七嘴八舌 [ qī zuǐ bā shé ] 1.【解释】：形容人多口杂。 2.【出自】：清·袁枚《牍外余言》：“故晋大夫七嘴八舌，冷讥热嘲，皆由于心之大公也。” 3.【语法】：联合式；作谓语、状语；形容人 F. 有什么身心,一个四字词语什么 有益身心 解释：对身体和精神都有好处 ，益，好处 例句:这项运动可以说是有益身心。 G. 身心安什么四字词语 身心安康 H. 求四字成语其中有身心二字的越多越好 安安逸逸安闲舒适，自由自在出处：清·曹雪芹《红楼梦》第100回：“给他娶了亲，原想大家安安逸逸的过日子，不想命该如此，偏偏娶的嫂子又是一个不安静的，所以哥哥躲出门的。”鞍马劳倦指长途跋涉或战斗中备尝困乏。出处：明·施耐庵《水浒传》第二回：“实不相瞒太公说：老母鞍马劳倦，昨夜心痛病发。”鞍马劳困指长途跋涉或战斗中备尝困乏。出处：元·关汉卿《窦娥冤》第四折：“不觉的一阵昏沉上来，皆因老夫年纪高大，鞍马劳困之故。”鞍马劳神形容旅途劳累。同“鞍马劳顿”。案牍之劳案牍：公文。办理公文的劳累。出处：唐·刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”冰肌雪肠比喻身心洁白，没有污点。出处：清·孔尚任《桃花扇·筵席》：“［玉交枝］东林伯仲，俺青楼皆知敬重。干儿冰肌雪肠原自同，铁心石腹何愁冻。吐不尽鹃血满胸。吐不尽鹃血满胸。”财殚力痡殚：竭尽；痡：过度疲劳。钱财枯竭，民力疲困。出处：唐·李华《吊古战场文》：“汉倾天下，财殚力痡。”车怠马烦车危且马疲。形容旅途困乏。怠：通“殆”。同“车殆马烦”。出处：南朝·宋·鲍照《代白紵舞歌词》之一：“车怠马烦客忘归，兰膏明烛承夜辉。”车烦马毙形容旅途劳顿困乏。出处：明·汪道昆《洛水悲》：“你看白日西弛，黄河东逝，车烦马毙，前驱不行，不免在此假宿一宵，多少是好。”称心快意遇事如意，心情舒畅。称心：恰合心愿。快意：心情爽快舒适。出处：《与妻书》：“满街狼犬，称心快意，几家能够？”称心满意称心如意。出处：明·冯梦龙《古今小说·木绵庵郑虎臣报冤》：“我果有功名之分，若得一日称心满意，就死何恨。”称心如意形容心满意足，事情的发展完全符合心意。出处：宋·朱敦儒《感皇恩》词：“称心如意，剩活人间几岁？”趁心如意称心如意。指符合心意，满足愿望。趁，通“称”。出处：清·曹雪芹《红楼梦》第五十七回：“俗语说，‘老健春寒秋后热"，倘或老太太一时有个好歹，那时虽也完事，只怕耽误了时光，还不得趁心如意呢。”逞心如意犹言称心如意。出处：钱锺书《写在人生边上·魔鬼夜访钱锤书先生》：“反过来说，作自传的人往往并无自己可传，就逞心如意地描摹出自己老婆、儿子都认不得的形象。”春风满面春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和霭愉快的面容。出处：宋·程节斋《沁园春》词：“满面春风，一团和气，发露胸中书与诗。”得意洋洋洋洋：得意的样子。形容称心如意、沾沾自喜的样子。出处：《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”伐性之斧伐：砍伐；性：性命，生机。砍毁人性的斧头。比喻危害身心的事物。出处：《吕氏春秋·本性》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。”鲂鱼赪尾赪：红色。形容人困苦劳累，负担过重。出处：《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪尾，王室如毁。”毛传：“赪，赤也；鱼劳则尾赤。”朱熹集传：“鲂尾本白而今赤，则劳甚矣。”酣畅淋漓酣畅：畅饮，引伸为舒适、畅快；淋漓：畅快的样子。形容非常畅快。出处：《晋书·阮修传》：“常步行，以百姓挂杖头，至酒店，便独酣畅。”宋·欧阳修《释秘演诗集序》：“无所放其意，则往往从布衣野老，酣嬉淋漓，颠倒而不厌。”酣痛淋漓形容非常畅快。同“酣畅淋漓”。出处：清·魏源《夜雨行》：“仓卒不工且快意，酣痛淋漓聊一贾。”汗流满面形容极度紧张或非常劳累。出处：鲁迅《彷徨·伤逝》：“况且她又这样地终日汗流满面，短发都粘在脑额上；两只手又只是这样地粗糙起来。”灰身灭智佛教语。指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。出处：隋·智顗《四教仪》：“若灰身灭智，名无余涅槃。”灰身泯智佛教语。指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。同“灰身灭智”。积劳成病因长期工作，劳累过度而生了病。同“积劳成疾”。出处：《东周列国志》第六九回：“公孙归生积劳成病，卧不能起，城中食尽，饿死者居半，守者疲困，不能御敌。”积劳成疾积劳：长期劳累过度；疾：病。因长期工作，劳累过度而生了病。出处：《荀子·王制》：“彼日积劳，我日积佚。”明·冯梦龙《东周列国志》第六十九回：“公孙归生积劳成病，卧不能起，城中食尽，饿死者居半，守者疲困，不能御敌。”吉祥如意祥：祥瑞。如意称心。多用祝颂他人美满称心。出处：元·无名氏《赚蒯通》：“再休想吉祥如意，多管是你恶限临逼。”洁身累行纯洁身心，约束自己的行为。累，通“缧”。精疲力竭竭：尽。精神、力气消耗已尽。形容非常疲劳。出处：宋·司马光《司马温公文集·卷二·道傍田家》诗：“筋疲力弊不入腹，未议县官租税促。”精疲力尽精神疲乏，气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。出处：汉·焦延寿《焦氏易林·巽》：“蹇驴不材，骏骥失时，筋劳力尽，罢于沙丘。”唐·韩愈《论淮西事宜状》：“虽时侵掠，小有所得，力尽筋疲，不偿其费。”精疲力倦倦：疲倦，劳累。犹言精疲力尽。出处：清·李宝嘉《官场现形记》第三十六回：“湍制台被他闹的早已精疲力倦。一回想到九姨太脾气不好，不免恨骂两声；一回又想到他俩恩情，不免又私自一人落泪。”可心如意符合心意。出处：宋·朱敦儒《感皇恩》词：“称心如意，剩活人间几岁？”快心满意形容心满意足，事情的发展完全符合心意。同“快心遂意”。快心遂意犹言称心如意。形容心满意足，事情的发展完全符合心意。劳筋苦骨指劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。劳形苦心身体疲劳，精神困乏。出处：鲁迅《故事新编·非攻》：“劳形苦心，扶危济急，是 *** 的东西，大人们不取的。”淋漓尽致淋漓：形容湿淋淋往下滴，比喻尽情，酣畅；尽致：达到极点。形容文章或说话表达得非常充分、透彻，或非常痛快。出处：明·李清《三垣笔记·崇祯补遗》：“（刘若愚）著《酌中志略》叙次大内规制井井，而所纪客氏、魏忠贤骄横状，亦淋漓尽致，其为史家必采无疑。”满面红光满面：整个面部。形容心情舒畅，精神健旺的样子。蒙袂辑屦袂：袖子；辑：拖着不使脱落；屦：鞋。用袖子蒙着脸，脚上拖着鞋。形容十分困乏的样子。出处：《礼记·檀弓下》：“有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。”磨形炼性指锻炼身心。齐心涤虑净洁身心，清除杂念。同“斋心涤虑”。劬劳顾复劬劳：劳累，操劳。顾复：照顾抚育。出处：《元史·后妃传一》：“钦为先皇太后，夙明壶则，克嗣徽音，辅佐先朝，有恭俭节用之实，诞育眇质，有劬劳顾复之思。”人困马乏人马都很疲乏。形容旅途劳累。出处：明·施耐庵《水浒全传》第七十七回：“马步三军没了气力，人困马乏。”如愿以偿偿：实现、满足。按所希望的那样得到满足。指愿望实现。出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一百一回：“况且他家里人既然有心弄死他，等如愿以偿之后，贼人心虚，怕人议论，岂有不尽力推在医生身上之理？”如坐春风象坐在春风中间。比喻同品德高尚且有学识的人相处并受到熏陶。出处：宋·朱熹《伊洛渊源录》卷四：“朱公掞见明道于汝州，逾月而归。语人曰：‘光庭在春风中坐了一月。"”身心交病交：一齐，同时；病：困乏。身体和精神都很困乏。出处：鲁迅《而已集·答有恒先生》：“我再斗下去，也许会‘身心交病"。”身心交瘁身体衰弱，精神不振。出处：石三友《金陵野史·谭鑫培的绝唱》：“因为身心交瘁的谭鑫培自此便一病不起，匝月之间，与世长辞。”神超形越指身心超逸，不同凡俗。遂心快意形容心满意足，事情的发展完全符合心意。同“遂心如意”。遂心满意形容心满意足，事情的发展完全符合心意。同“遂心如意”。遂心如意犹言称心如意。亦作“遂心满意”、“遂心快意”。出处：《红楼梦》第四六回：“天底下的事，未必都那么遂心如意的。”恬然自足指胸中恬淡，无处不感到满足。出处：《西湖佳话·孤山隐迹》：“故和靖能高卧孤山，而足迹不入城市者二十余年，而从无一日不恬然自足，诚甘心于隐，而非假借也。”痛快淋漓淋漓：心情舒畅。形容非常痛快。出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第63回：“买了一票砖，害得人家一个痛快淋漓。”像心称意指称心满意。出处：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷二十二：“公子身边最讲得话、像心称意的，有两个门客，一个是萧管朋友贾清夫，一个是拳棒教师赵能武。一文一武，出入不离左右。”消愁释愦指消除烦闷，愉快身心。出处：北齐颜之推《颜氏家训·杂艺》：“弹棋亦近世雅戏，消愁释愦，时可为之。”心旷神愉心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。心力交瘁交：一齐，同时；瘁：疲劳。精神和体力都极度劳累。出处：冰心《南归—贡献给母亲在天之灵》：“我们心力交瘁，能报母亲的恩慈于万一么？”心满意得心中满足，洋洋得意。出处：茅盾《子夜》六：“在这些心满意得的人们面前，他真感得无地自容。”心满意足形容心中非常满意。出处：宋·吕祖谦《晋论》中：“君臣上下，自以为江东之业为万世之安，心满意足。”心怡神旷心境开阔，精神愉快。同“心旷神怡”。出处：明·胡文焕《群音类选·〈泰和记·刘苏州席上写风情〉》：“幸青皇肯怜，故红妆相向，心怡神旷。”明·张居正《游衡岳后记》：“及登衡岳，览洞壑之幽邃，与林泉之隈隩，虑澹物轻，心怡神旷。”心悦神怡犹心旷神怡。心境开阔，精神愉快。行眠立盹形容极度疲倦无精神。修心养性修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。出处：元·吴昌龄《东坡梦》第二折：“则被这东坡学士相调戏，可着我满寺里告他谁，我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻，赚上了牡丹，却教谁人来替？”养生之道指修养身心，以期保健延年的方法。出处：《庄子·养生主》：“吾闻庖丁之言，得养生焉。”唐·成玄英疏：“遂悟养生之道也。”怡然自得怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。出处：《列子·黄帝》：“黄帝既寤，怡然自得。”怡然自乐怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。出处：晋·陶潜《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”意满志得因愿望实现而心满意足。形容踌躇满志的得意情态。同“意得志满”。出处：清·黄宗羲《进士心友张君墓志铭》：“一第进士，便意满志得，以为读书之事毕矣。”澡身浴德修养身心，使纯洁清白。出处：《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。”斋心涤虑净洁身心，清除杂念。出处：宋叶适《辩兵部郎官朱元晦状》：“方斋心涤虑，以俟陛下反复诘难，庶几竭尽愚衷。”展眼舒眉眉眼舒展。形容称心遂意的样子。出处：元·郑光祖《王粲登楼》第三折：“几曾道展言舒眉，则被你误了人儒冠布衣。”志得意满志向实现，心满意足。出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十八：“未免志得意满，自繇自主，要另立个铺排，把张家来出景，渐渐把丈人丈母放在脑后，倒象人家不是刘家的一般。”志满意得志向实现，心满意足。出处：宋·陆九渊《与刘伯协书》：“当无道时，小人在位，君子在野，小人志得意满，君子阨穷祸患，甚者在囹圄，伏刀锯、投荒裔。”舟车劳顿舟车：船与车，泛指一切水陆交通工具。劳顿：劳累疲倦。形容旅途疲劳困顿。出处：钱钟书《围城》第二章：“那两位记者都说：‘今天方博士舟车劳顿，明天早晨到府聆教。"” I. 心什么里什么的四字成语 匠心独运读 音 jiàng xīn dú yùn 释 义 匠心：能工巧匠的心思，常指文学艺术方面回创造性的构思。运：运用答；工巧独特的艺术构思,独 创性地运用精巧的心思，形容独特的艺术构思.。 出 处 唐·王士源《孟浩然集序》：“文不按古，匠心独妙。” 用 法 主谓式；作定语、宾语、状语；含褒义 示 例 1、牧《花城》：“人们选择和布置这幺一个场面来作为迎春的 *** ，真是～！” 2、清·平步青《霞外捃屑》卷七： “至~之作，色韵古雅，掌故淹通。” 3、宋·记有功《唐诗纪事·卷二十三·孟浩然》：“学不考儒，务掇精华；文不按古，~。” 近义词 独具匠心、独树一帜、独出心裁 反义词 因循守旧、墨守成规、千篇一律 、亦步亦趋、步人后尘、如法炮制

修身养性，是对自己思维，观念，情操，言行等一系列关乎于自身的塑造，或者简单的说是对心的雕琢，追求心的境界。它是个很漫长的过程，需要长时间的沉淀。至于怎么修身养性，只能给你一点启发，至于能达到什么境界，那就看你自己了。首先你要有获得静的方式，如看书，绘画，弹琴等等，只要你自己觉得可以就行。静是修身养性的基础，从言行的安静，到思维的冷静，再到内心的平静。当你拥有基本“静”的状态之后，要开始思考。思考是进步的关键步骤，没有思考，你就无法看见表象背后的本质，无法感受字里行间的涵义。而恰恰感受，是修身路上最重要的东西。与思考想辅助的是阅读与经历。尤其是在初期，阅读是很重要的，它可以快速提升你的思想，见识，以反作用于你的思考。而经历的作用则是验证你思考结果的对错或者不足，来完善你的思想。总之，修身养性的三个关键，思考，经历，感受。它们构成一个循环圈相辅相成，使你改变。

落大方：落落：举止潇洒自然的样子.形容言谈举止自然大方、不拘谨.彬彬有礼：彬彬：文质兼备的样子.形容文雅有礼貌的样子.

《论语》【原文】子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”

静以修身，俭以养德”的意思是“依靠内心安静精力集中来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德"。出自《诫子书》，作者：诸葛亮。原文： 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!译文： 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来得及呢静以修身，俭以养德是什么意思AQUA7024 LV82016-08-23满意答案caoyi026LV9推荐于2017-12-15静以修身，俭以养德。出于诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。释 义恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。静以修身，俭以养德也作：依靠内心安静精力集中来修养身心，依靠俭朴的作风来培养品德.

健康为人生之宝，精神乃立身之本。人生之完成基于自觉，无论就其内在心性品质。人格心理或其外在事功、学问、成就上而言，均要在于自身修养的优良与否。而练太极拳就是一种最好的有益身心的养身之道。 有言：“守常用经、处变用权、修己以道、对敌以术”，明乎此，斯可言素!强诸己，斯能任事；明乎道，斯可言术。违道言术，则困于术中，心灵失去灵朗活泼，惑于外鹜，忽于内省，错于或然，不察当然，则强状百出，累己累人，此非真得修养之道也。 我生世晚，学拳时间也不长。但就我学吴式太极拳而言，有诸多觉悟。在老师和同学们的感召和教育下，更使我能得以了解吴式太极拳的博大精深。 其一，吴式太极拳强调“中正”。不偏不倚，使自身重心稳定，无失重之虞。吴公澡老师在《太极拳讲义》中说：“伸屈开合之末发谓之中，寂然不动谓之定。心气清和，精神贯顶，不偏不倚，足为中定之气，亦道之本也。” 我们都知道，人体之运动，是由脊柱为中心，牵引四肢。所以，吴式太极拳强调中定的道理，即在于此! 其二，安舒。吴式太极拳之所以强调安舒，是基于练拳必须心平气和，无浮躁之弊。《十三势行功心解》说：“立身须中立安舒，支撑八面。”安舒的安点就是练拳时必须“由自然之中，得其安适。” 在自然中，徐徐松展。才能达到“以心行广，务令沉着，乃能收敛入骨。以广运身，务令顺，乃能使利从心。”心气浮躁足练不好太极拳的。 其三、吴式太极拳强调“轻柔”。以静制动，以柔制刚。轻柔者并非不用力，而足不用蛮力。《太极拳经》用“一羽不能加，虫蝇不能落”，形容“轻柔”的标准。才能达到“人不知我，我知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也!”“轻柔”是能否练好太极拳的标准。但也是最难练的。非用心之久，不能得此境界。 其四、圆活。练吴式太极拳必须遵照“圆活”的原则。圆者，圆满之意也!务求每一动作、姿势，达到圆满的要求，而无缺陷。活者，灵活也!无迟重之弊!所以《太极拳论》首先就强调“一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。”贯串是圆活的具体表现。 太极拳的修养之道，在于将个体生命沉润于天地之间。籍休养之道，以变化质，光辉生命，点化人生。纳于至善完美之最高价值统会之中。 太极拳其理主道家一脉，旁及儒、释。太极拳足黄、老哲学在拳学上的体现。“静中常养灵虚气，动时绕有盘空意”。讲求“以静制动、以柔克刚、以慢胜快”此则非有真工不办，此中包括心性、传授、学养、悟性、实践诸多方面的学养。太极拳其动作：自然淡定、神气内敛、体松劲柔，操之能使气血流通，身心舒畅，无激烈之弊，此其修身言；其运气：沉而不浮，敛而不露，凝而不滞，连续不断，无急躁之弊，此其养性也；太极拳为“大人之学”或也可称之为“身心体验之学”。

怎样提高自我修养积极参加社交实践活动，逐步提高礼仪修养现代社会，人际交往越来越广泛，仅仅从理论上弄清礼仪的含义和内容，而不去在实践中运用是远远不够的，礼仪修养关键在于实践。修养修养，既要修炼又要培养，离开实践，修养就成为无源之水，无本之木。提升自我修养的方法首先，就是成为一个有计划的人，不论自己的计划是否能够成功，只要敢想就有可能，让自己的生活有规律，有条理。在学习中，要有固定的时间表，不能有任何的事情能够打破;在生活中，固定的时间做固定的事，比如起床、跑步、读书等。其次，不要盲目跟随大流。在某些事情的抉择上不要只是跟着大部分人走，要有自己的办事风格，敢为人先，不要害怕别人的讽刺和阻挠，把他们的看不起当成动力，用事实打败他们。还有就是，多读书。不是读小说和玄幻，多读读游记、散文、随笔，不一定非得读名家出版的书，只要是自己感兴趣的都可以。无论是不是有时间，都要抽出固定的时间，不能因为任何事情耽搁，书籍是人类的精神食粮。多去乡下体会一下，心灵需要净化。自己出去探索探索，时间的价值需要自己挖掘，不要浪费在功利上。多和老人谈谈，用心体会生命的意义，这是任何人都表达不出来的。最后，多做公益事业。不用很大，但是从小事做起，成为生活中的正能量，处处体现出爱心，净化自己，感悟他人。

修养是个人魅力的基础，其它一切吸引人的长处均来源于此。古人云：“修身、齐家、治国、平天下”。把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提。 修养是指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平,通常也指人们经过在努力学习,自己磨炼和不断陶冶情操而养成的正确的待人处事的方法和态度.道德修养是指一个人在道德观念、道德境界、道德行为方面的素养。正确的待人处事态度.要通过学习提高、工作磨练自觉养成一种良好的政治思想修养、业务素质修养、道德修养和习惯。一个人在理想、思想、道德品质和文化知识、专业技能等方面所达到的水平.包括一个人在气质、性格、行为举止、仪表风度、对人对事的情感以及在对人接物、为人处事方式上所表现出来的素质。修养是一个人综合素质的体现，受遗传等先天因素的影响，但绝大部分是由一个人在社会生活中随着自身心智的成长以及后天的教育而逐步形成的。正因如此，通过后天的教育和培养，是锤炼人的。谈和修养。好的知识和修养，得经过长时间的磨练和不间断的自我充实，才能获得水到渠成的功效。一个人的风度可以说是一个人气质、内涵和表现力的综合体现。一个人的修养不是一朝一夕学成的，需要经常努力，不断完善自己。谈到个人修养，形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美，人的这种气质跟一个人的修养是分不开的。所以，古人特别讲究修身，觉得修身是一切成功的基点。但是在高度发达的现在社会里，修养不高的人却比比皆是。缺乏修养的人还有很多，有些人乱扔垃圾，甚至随地吐痰。还有些竟然脏话连篇，不注意语言文明。一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意，提高自身的修养是非常重要的。有人说话、举手投足、甚至微笑或者问候，甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉，可以在普通人中脱颖而出，是个人的修养起了作用。俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲给的。优雅礼貌的行为则是后天的获得的。许多时候，后天的获得都可以弥补先天的不足的。提高自身修养途径在于不断学习，完善自我，注重内在品质。个人修养是指一个人按照一定社会或一定阶级的要求，经过学习、磨练、涵养和陶冶的工夫，为提高自己的素质和能力，在各方面进行的自我教育和自我塑造，是实现自我完善的必由之路。自我修养的主要内容有：思想政治修养，道德修养，文化修养，审美修养，心理修养。个人修养包括学识、做人、职业态度。丰富的学识是知书识礼的基础，一个人的知识很重要，学会做人更重要；做人就应正直、公平、坚持既定的政策和原则，诚实、实事求是、守信、不失约、不违约、不食言、不泄密；职业道德要有开放的头脑，敢于创新，不拘泥现状，有团队精神，坚持原则，不唯上，不唯权，要敬业爱岗，主动承担工作及工作责任，，追求效率和效益，追求完美。一个人，对自己祖国要有自豪感、尊严感，对破坏和危害社会行为要有仇恨感，对促进社会发展、经济繁荣要有使命感、责任感，对集体要有荣誉感以及对他人要有友谊感等。宽广心胸，表现在能容人.容事。特别是能容有反对意见的人，容有性格差异、能力差异和年龄差异的人，能尊重别人的人格、劳动和劳动成果，虚怀若谷。对大事能胸有成竹，运筹帷幄；对小事能体察如微，了如指掌；对急事能处乱不惊，从容不迫；对难事能迎难而上，举一反三，有海纳百川气度和气魄。一个人在任何时候，特别是独处时，其言行也要谨慎不苟，不能失节。一个人能“出口成章”,是语言的不断积累和反复锻炼的结果。一个人的思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定品德，品德决定命运。品德决定一个人发展的成败。诚信乃做人做事之本。个性强的人，干得多，说得多，错得自然就多。一个人要了解自己的长处与短处。知己知彼，才能百战不殆。自强不息、厚德载物。完善的人生，不但要有健康的身心，而且还要有健康的思想和能够维持生计的技能。在人生的长河中要走“改造自己再改变人生”的道路。一个人的性格好与坏在很大程度上对其事业成功与否、家庭生活幸福与否、人际关系良好与否起了决定性的作用。修养好比内功，是内在的，是一个人方方面面因素的综合反映，是一个人长期的人生积累和沉淀。说话反映了一个人的知识的修养和文化的品位。知识积累越多，文化内涵就越丰富，语言的品位也就越高。要把话说得生动有趣，富于感染力，还必须博览群书，提高文学水平。加强文学修养，既有利于提高自己的文化素质和欣赏水平，又有助于提高语言修养；倘若一个人仅有美的心灵，但不注意外表美，蓬头垢面，衣冠不整，仍然显得不够完美的。外表包括身体、相貌、服饰、神情等。身材高大魁梧是美，小巧玲珑也是美；浓眉大眼是美，眉清目秀同样美；穿笔挺的西装显得庄重，着轻松的休闲服显得潇洒，各有千秋；笑容可掬自然迷人，神色凝重照样动人。一般情况下，表情应自然，目光要温和，不要动不动就皱眉头、瞪眼睛，而应该经常做到和颜悦色，面露微笑。男士要真诚，让人觉得可信；女士要和蔼，让人感到亲切。有谁喜欢一张冷冰冰的脸，而友好、谦恭的表情，永远富有吸引力、感人至深。俗话说：“人要衣装，佛要金装”。“三分长相，七分打扮”。穿着应尽可能做到合体、合适、合意。不要赶潮流，更不要盲目模仿别人，在穿出自己的个性、穿出自己的风格，或端庄，或飘逸，或简洁，或高雅，风情万种。“穿衣戴帽，各有所好”。款式不要千篇一律，料子也不一定要十分讲究，只要干净平整。若不讲究衣着的整洁，穿一身歪歪扭扭、皱皱巴巴的衣服，会给人以邋遢、懒散的印象。秀雅合适的动作美高于相貌美。“言为心声，行为心表”。注意自己的音容笑貌、言谈举止，让我们的一言一行、一举一动都展现出美丽的光彩。 “站如松、坐如钟、卧如弓、行如风”是说站有站相，坐有坐相，走有走相，站立时，要抬头挺胸收腹，双目平视前方，身体立直，两肩舒展，双臂自然下垂，两手可交叉在腹前，也可以把右手放在左手上。不要东倒西歪或躬腰驼背或跌肚后仰，不要耸肩或一肩高、一肩低。站着与人交谈时，不要把手插在裤袋里或叉在腰间。入座时，动作要轻盈、和缓、平稳、从容不迫，而不要慌张和用力。入座后，坐姿要端正，上身挺直，两腿并拢，双手自然地放在膝上，亦可以放在椅子扶手或沙发上，不要前俯后仰。起座时，动作要轻松，不要猛地一下站起来。走姿往往可以显示出一个人的身体状况、精神风貌和性格。走路时应抬头挺胸，两眼平视，步幅和步位合乎标准，讲究步韵。举止是一种无声的语言，从一个侧面反映个人个人的修养。追求完美的人应做到衣冠整洁，穿着要和年龄、体形、职业、季节、场所相协调；谈吐文雅、风趣、幽默，发音准确、语言优美；彬彬有礼，尊老爱幼、不卑不亢、礼貌周到。。礼仪不仅可以有效地展现一个人的教养、风度和魅力，还体现出一个人对社会的认知水准、个人学识、修养和价值。在科学化、知识化、信息化、现代化快速发展的社会里，一个人无论掌握多么现代化的知识，他在若干年后都会碰到知识老化或过时的问题。今天的社会是一个变化的社会，我们身边的人、事、物都会不时地发生变化，要以不变应万变。增加自己的知识面，丰富自己的文化底蕴，才能适应当今社会。修养是全人类都应具备的，并不是特定人群才应具备的。注意小节，彬彬有礼，是最起码的交往行为修养。谦虚是一种美德，一个人只要做出谦虚的姿态，自然会受到人们的欢迎。真诚善意地对待周围的每个人，宽容大度对待每一件事情，是一个人个人修养的一种表现。自我修养的主要在于：不断学习，完善自我。“只要肯努力，没有什么难倒我”。当自己处于失败低谷时，不要自暴自弃，而要好好反思，只要心中有目标，只要不放弃追求，终究会品味到香甜的果实。生活中遇到不懂的，虚心向别人请教，三个同行必有我师，要多学，多思，常思己过，有则改之。取得成绩时，不沾沾自喜，给自己泼点冷水，始终保持积极向上的心态。金无足赤，人无完人，没有涉足的土地永远是最诱人的。修养要注重内在品质。“孔融让梨”我们都知道。善良，正直，有爱心，谦虚有礼，注意自己的言行举止，谈吐文明，举止端庄，严于律己，宽以待人。有文化气息的人，在谈吐举止之间，会自然地流露出一种高雅，一种文质彬彬的感觉。我们说书香门第，并非门能能透露出书香之气的，而是这门中出来的人能够让人一眼，一交谈就感受到那种浓浓的书香气息，那种举首投足之间就闪现出修养这两个字。当然，这也包括了举止，仪态，谈吐等。文化是一种很神奇的东西，它不是有形的，你在看它时决不会有任何的感觉，但它却能在不知不觉中改变你，也许你自己也不会那么深刻的感觉到那种变化，但是别人却会感觉到，发现你的变化，发现你的改变，发现你的令人刮目之处。一个有修养的人，是一个你乐于交往的人，与这样的人交往，不论是谈古论今，或是只谈谈家常琐事，都会是人生快事，在这样的交往中，你会发现时间过得很快；反之，如果和一个毫无修养的人交往，则你会感觉如坐针毡，时间过得太慢，分分秒秒都是一种折磨。相信这不只是我一个人的感觉吧！小的时候，总是以为那种吃饭的时候抿着嘴巴、笑不露齿，是很有修养的人。长大了才知道，是否具备个人修养，基本不看外表，主要看个人的德行。内在品德素质决定的外在表现。在我的身边，我经常发现有漂亮外表的人不一定就是有高尚品德的人，而外形一般的人往往拥有很好的个人修养。但是人是很奇怪的，往往喜欢通过外表判断一个人是什么样的人。对于人与人之间的交往，一般情况下是做不到深交的，所以也只能根据外表作肤浅的判断，于是在这种情况下人的外表显得尤为重要，于是很多伪善的人利用这样的优势，把自己伪装成漂亮、能干等等讨人喜欢的样子。

正心，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。故意诚而后心正。 修身，就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。心正而后身修，身修而后家齐。

一个人自身的修养，常常体现在不经意中。一个人具有良好的教养，具有放松的心态，与世无争，就能妙享美好生活。　　但公交车上的那一幕，仍令我们国人，永生难忘……　　错过一站，错过了一小段路，哪怕迈动双腿去走几步，但一切都晚了。也许就是这错过的一站，让其余的14个人错过了整个后半生。　　如果不是那不必要的几句争吵，不必要的几下打，或许换回来的是那14条无辜的命啊!　　文明乘车!文明公民!那一个个提示人们的字眼，时刻警醒着人们。“公交车上不挤闹，一站到了车停好，过站也等隔站下，文明乘车好礼让!”学生们朗朗读书声不断地传来。各大新闻上强调的那一点：文明乘车!而现在，文明是什么?何来文明?　　修养见人心，隋朝巾帼女英雄冼夫人“我侍三代主，唯为一好心”;韩信，忍受着莫大耻辱—胯下之辱;苏武茹毛饮血，用20只羊，坚持了十八年的人生;罗贤歌啸自如、王如番粗粒自如，那一个个忍让恬淡的心态，一个个从古至今流传的小故事，何时不警示着我们修养见人心呢!　　忍，忍的是宽容大度，忍的是博大胸怀。修养见人心，心会忍，人就会活出不一样的七彩人生!　　庞老师评语：茅迦珺妈妈说，读到女儿这篇文章，很感动，也特别感谢小记者。我想说的是，小记者以茅迦珺这样的学生为荣，以茅迦珺妈妈这样的家长为幸。孩子与孩子之间的差距，来自于家庭，一个会赏识、懂感恩的家庭，必然会培养出大格局的孩子。相信这些孩子日后也会像冼夫人、韩信、苏武……一样，让人性的光辉，照耀有幸靠近的心灵

一：养成看书的习惯 在与别人交往的过程中，谈吐与修养是最能征服别人的。喜欢看书的女孩，她一定是沉静且有着很好的心态，一定是出口成章且优雅知性的女人。二：拥有品位 品味是一个人去观察事物时的态度，同样的东西，不同的人眼光下会出现着不同的版本。在某些程度上，一个人的品味与她的气质是相辅相成，品位的高低取决于一个女孩在日常生活里对新事物的发现。三：要试着发现生活里的美 不要总提醒着自己遇到的不幸，要知道在这个世界上有着很多人比你还不幸，只要能够抬头看到阳光就是幸运的，一个人把自己标榜成什么样，她就只能生活在自己给自己设下的心牢里，只有积极向上的情操才会让生活变得美好，相信明天一定比今天会好，只要你努力了，社会一定是公平的，不要报怨生活，否则只能证明你自己没有真正的去努力。 四：跟有思想的优秀人交朋友 要开始有目的性的去选择朋友，社会中的人脉非常的重要，不要轻易的交朋友，但是想交朋友，你就要对他们付出真诚，你对别人好与不好，别人也都清楚的看得到。用自己的真诚与那些有思想的优秀人交朋友吧！五：远离泡沫偶像剧 电视里的白马王子与灰姑娘都是生活里的男孩或女孩向往的，它并不是真的存在的，女孩子不应该再沉溺于这种造假的童话氛围里了，就会让它们直接影响自己的人生观与价值观，像一夜暴富或是一夜间一贫如洗在生活里或许会有，爱情与亲情也没有影片里的那样绝决与残忍。六：学会忍耐与宽容 因为可能有些时候就因为你的计较会让你失去自尊，成为被人指责的没有教养的女人。给那些不友好的人善意的微笑，即能够让对方无地自容，也能够给别人留下大度且善解人意的好印象。忍耐并不是懦弱，也不是伤自尊，而是宽容美。生活里会遇到很多不公平的事情，也会遇到很多让你无法接受的人，我们不能试着去改变别人，与其非常愤怒的大声指责别人的行为，不如怀着理解的心态给对方一个微笑，任何一个人都不会去伤害一个善良的人。 七：培养健康的心态，重视自己的身体 身体是最重要的，相信每个人都知道，但是在真的做起来时，并不是一件简单的事情。二十几岁的女孩在饮食方面已经应该开始注意了。八：让美貌成为你的资本 在适当的时候让你的美貌掌握着足够的发言权。漂亮的外貌并不是每个女孩都拥有的，让漂亮的外貌成为你的资本，在需要的时候用使用一下，它可以开启你人生中的很多困境，虽然有时候有人说漂亮的女孩都是花瓶，但是花瓶如果摆在了合适的位置，它就是艺术品。有着美丽的外表又有着智慧的内在才是优秀的女人。九：离开了任何一个男人，你都会活得很好 感情的事情并不是谁能把握得了，为什么要被一个男人而让自己陷入不愉快的心情中呢？一个不懂得欣赏你的男人，没有资格让你为他难过悲伤，每一个女孩都是美丽的，她在等待着一个懂她的男人出现，某个男人的离开，只能说那个懂你的男人还没有出现，男人不是女孩生活的全部。 曾经我也以为我离开了他我不能活了，后来我问自己一百遍：离开了他，我还能不能活？结果有一百二十遍回答是：我会活的很好。女孩们千万不要践踏了自己，不要以为委曲求全就能换来一个男人的爱情，爱情是美丽的，女孩子也是美丽的，不容任何一个男人亵渎！离开那个不懂欣赏你的男人，这就是最华丽的转身，虽然心有不甘，但是痛苦的折磨反而让自己没有精力去经营你的工作或学习。十：有着理财的动机，学习投资经营 女孩到了二十几岁，就要开始学会理财了，不管现在你的收入有多少，都要为你的明天打算着，聪明的女人应该知道如何的花钱，其实也是一门艺术。 十一：爱情跟婚姻是可以共同拥有的 女孩到了二十几岁，就要面临着婚姻的压力了，有人会说爱情跟婚姻是两码事，男人娶的女人是能一起过日子的，并不一定就是自己真正深爱的，女人嫁的男人是能给自己提供一个温暖且安逸的家，但并不定就是自己真正爱的。面对这些言论，好像很多人是为了结婚而结婚的，在家庭与社会的压力下，为了结婚而结婚了。有些人结婚也是有目的性的，可能是为了让自己有个地方停留，也可能是为了以后的事业有所帮助，也有可能是自己能从对方身上得到什么。 问一下那些甜蜜中的新婚，就会知道有时候爱情与婚姻是可以共同拥有的，所谓的婚姻是爱情的坟墓，只能说双方不懂得如何去经营爱情，相信当两个人决定结婚前，双方一定是对方有感觉的，只是婚后的日子让爱情变平淡了。这仅仅只是因为在婚姻以后，男人与女人都放下了爱情中的浪漫，投入到了工作中去。那些没结婚的女孩，千万不要为了某些目的而去结婚，结婚是非常单纯的事情，别搞的那么复杂，相信每个女孩都是渴望着爱情的。当女孩遇到自己深爱的那个人时，就会发现，想跟他在一起，可能无所谓贫富，无所谓生死。女孩不要为了结婚而结婚，也不要为了想得到某种生活而结婚。　十二：谁说女人不如男 女孩到了二十几岁，就要坚信不管是在生活中还是在职场中，并不只有男人才能有建树的，女人的资本有很多，在职场中女人略显优势，在有些行业里，女人会发挥着自己独特的优势去拼博着，女人不要总想着在厨房发展，有能力的女人才能够让男人们欣赏，现在不流行家庭主妇的角色了，外面有着大把精彩的世界等待着女人去追求。 女人不要想依附一个男人，在这个社会里，没有谁一定要没有理由的呵护谁。女人如何依附了一个男人，她就没有自己的思想，在这个个性使然的环境中，男人也都喜欢有个性有能力的女人。努力吧，只要你拥有了属于自己的一片天空，你还害怕自己的这片天空下没有白云吗？只要你是一个才华出众的女人，还害怕优秀的男人不欣赏你吗？ 十三：找一个能帮你实现梦想的老公 女孩到了二十几岁后，就要有着明确的梦想，然后再为了这个梦想去奋斗着，当你确定了一个梦想后千万不要改变，就好像当你发现到一个可以帮你实现梦想的男人，千万要想办法让他成为你的老公一样。女人不要以为有些梦想自己一个人就可以实现的，或者有些非常优秀的女人，特立独行的想通过自己的努力来实现梦想，但是如果有着男人做后盾，这个梦想就能得到很好的实现，特别是能提供资金支持的男人。 现在在生活里有梦想的女孩似乎很少，有些女孩只不过是想要拥有着简单的工作与简单的爱情，与一个男人在一起幸福的生活。而真正优秀的男人，他们也会希望自己的老婆是有抱负的女人，所以，如果女人有梦想，男人会全力支持的。女人完全可以让自己的梦想跟随着自己一起嫁给一个男人，只要他愿意帮你实现梦想，就说明他是一个懂得欣赏你的男人。十四：就让青春放肆一些，笑容灿烂一些 女孩到了二十几岁后，就是正值青春年华，有着大把的青春可以放肆的崭放。女孩子可以适当的时候倔强一些，可以适当的时候骄傲一些，可以让那些美丽的嘴角微微的牵动着。二十几岁的女孩是最美的，可以肆意的笑，可以倔强的哭。二十几岁的女孩不要怕输，青春才刚刚开始，我们有着输的资本，我们可以重新开始自己的追求。二十几岁的女孩要做最真的自己，最美的年华留给灿烂的微笑，让爱情都鲜明的呈现，要敢爱敢恨，敢于追求。 女孩到了二十几岁后，就是一朵盛开最美丽的花，女孩的一季花期一定要记得只开给自己看，千万不要为了别人让自己的花期接受不必要的摧残。二十几岁的女孩是一杯清茶，其中的清秀一定要留给懂得品尝的人，别让那些没有品味的人践踏了你的清纯气息。二十几岁的女孩是片蔚蓝色的天空，它可是悲伤的，也可以是宽敞的，但，请记住，它一定是有追求的。一：养成看书的习惯 在与别人交往的过程中，谈吐与修养是最能征服别人的。喜欢看书的女孩，她一定是沉静且有着很好的心态，一定是出口成章且优雅知性的女人。二：拥有品位 品味是一个人去观察事物时的态度，同样的东西，不同的人眼光下会出现着不同的版本。在某些程度上，一个人的品味与她的气质是相辅相成，品位的高低取决于一个女孩在日常生活里对新事物的发现。三：要试着发现生活里的美 不要总提醒着自己遇到的不幸，要知道在这个世界上有着很多人比你还不幸，只要能够抬头看到阳光就是幸运的，一个人把自己标榜成什么样，她就只能生活在自己给自己设下的心牢里，只有积极向上的情操才会让生活变得美好，相信明天一定比今天会好，只要你努力了，社会一定是公平的，不要报怨生活，否则只能证明你自己没有真正的去努力。 四：跟有思想的优秀人交朋友 要开始有目的性的去选择朋友，社会中的人脉非常的重要，不要轻易的交朋友，但是想交朋友，你就要对他们付出真诚，你对别人好与不好，别人也都清楚的看得到。用自己的真诚与那些有思想的优秀人交朋友吧！五：远离泡沫偶像剧 电视里的白马王子与灰姑娘都是生活里的男孩或女孩向往的，它并不是真的存在的，女孩子不应该再沉溺于这种造假的童话氛围里了，就会让它们直接影响自己的人生观与价值观，像一夜暴富或是一夜间一贫如洗在生活里或许会有，爱情与亲情也没有影片里的那样绝决与残忍。六：学会忍耐与宽容 因为可能有些时候就因为你的计较会让你失去自尊，成为被人指责的没有教养的女人。给那些不友好的人善意的微笑，即能够让对方无地自容，也能够给别人留下大度且善解人意的好印象。忍耐并不是懦弱，也不是伤自尊，而是宽容美。生活里会遇到很多不公平的事情，也会遇到很多让你无法接受的人，我们不能试着去改变别人，与其非常愤怒的大声指责别人的行为，不如怀着理解的心态给对方一个微笑，任何一个人都不会去伤害一个善良的人。 七：培养健康的心态，重视自己的身体 身体是最重要的，相信每个人都知道，但是在真的做起来时，并不是一件简单的事情。二十几岁的女孩在饮食方面已经应该开始注意了。八：让美貌成为你的资本 在适当的时候让你的美貌掌握着足够的发言权。漂亮的外貌并不是每个女孩都拥有的，让漂亮的外貌成为你的资本，在需要的时候用使用一下，它可以开启你人生中的很多困境，虽然有时候有人说漂亮的女孩都是花瓶，但是花瓶如果摆在了合适的位置，它就是艺术品。有着美丽的外表又有着智慧的内在才是优秀的女人。九：离开了任何一个男人，你都会活得很好 感情的事情并不是谁能把握得了，为什么要被一个男人而让自己陷入不愉快的心情中呢？一个不懂得欣赏你的男人，没有资格让你为他难过悲伤，每一个女孩都是美丽的，她在等待着一个懂她的男人出现，某个男人的离开，只能说那个懂你的男人还没有出现，男人不是女孩生活的全部。 曾经我也以为我离开了他我不能活了，后来我问自己一百遍：离开了他，我还能不能活？结果有一百二十遍回答是：我会活的很好。女孩们千万不要践踏了自己，不要以为委曲求全就能换来一个男人的爱情，爱情是美丽的，女孩子也是美丽的，不容任何一个男人亵渎！离开那个不懂欣赏你的男人，这就是最华丽的转身，虽然心有不甘，但是痛苦的折磨反而让自己没有精力去经营你的工作或学习。十：有着理财的动机，学习投资经营 女孩到了二十几岁，就要开始学会理财了，不管现在你的收入有多少，都要为你的明天打算着，聪明的女人应该知道如何的花钱，其实也是一门艺术。 十一：爱情跟婚姻是可以共同拥有的 女孩到了二十几岁，就要面临着婚姻的压力了，有人会说爱情跟婚姻是两码事，男人娶的女人是能一起过日子的，并不一定就是自己真正深爱的，女人嫁的男人是能给自己提供一个温暖且安逸的家，但并不定就是自己真正爱的。面对这些言论，好像很多人是为了结婚而结婚的，在家庭与社会的压力下，为了结婚而结婚了。有些人结婚也是有目的性的，可能是为了让自己有个地方停留，也可能是为了以后的事业有所帮助，也有可能是自己能从对方身上得到什么。 问一下那些甜蜜中的新婚，就会知道有时候爱情与婚姻是可以共同拥有的，所谓的婚姻是爱情的坟墓，只能说双方不懂得如何去经营爱情，相信当两个人决定结婚前，双方一定是对方有感觉的，只是婚后的日子让爱情变平淡了。这仅仅只是因为在婚姻以后，男人与女人都放下了爱情中的浪漫，投入到了工作中去。那些没结婚的女孩，千万不要为了某些目的而去结婚，结婚是非常单纯的事情，别搞的那么复杂，相信每个女孩都是渴望着爱情的。当女孩遇到自己深爱的那个人时，就会发现，想跟他在一起，可能无所谓贫富，无所谓生死。女孩不要为了结婚而结婚，也不要为了想得到某种生活而结婚。　十二：谁说女人不如男 女孩到了二十几岁，就要坚信不管是在生活中还是在职场中，并不只有男人才能有建树的，女人的资本有很多，在职场中女人略显优势，在有些行业里，女人会发挥着自己独特的优势去拼博着，女人不要总想着在厨房发展，有能力的女人才能够让男人们欣赏，现在不流行家庭主妇的角色了，外面有着大把精彩的世界等待着女人去追求。 女人不要想依附一个男人，在这个社会里，没有谁一定要没有理由的呵护谁。女人如何依附了一个男人，她就没有自己的思想，在这个个性使然的环境中，男人也都喜欢有个性有能力的女人。努力吧，只要你拥有了属于自己的一片天空，你还害怕自己的这片天空下没有白云吗？只要你是一个才华出众的女人，还害怕优秀的男人不欣赏你吗？ 十三：找一个能帮你实现梦想的老公 女孩到了二十几岁后，就要有着明确的梦想，然后再为了这个梦想去奋斗着，当你确定了一个梦想后千万不要改变，就好像当你发现到一个可以帮你实现梦想的男人，千万要想办法让他成为你的老公一样。女人不要以为有些梦想自己一个人就可以实现的，或者有些非常优秀的女人，特立独行的想通过自己的努力来实现梦想，但是如果有着男人做后盾，这个梦想就能得到很好的实现，特别是能提供资金支持的男人。 现在在生活里有梦想的女孩似乎很少，有些女孩只不过是想要拥有着简单的工作与简单的爱情，与一个男人在一起幸福的生活。而真正优秀的男人，他们也会希望自己的老婆是有抱负的女人，所以，如果女人有梦想，男人会全力支持的。女人完全可以让自己的梦想跟随着自己一起嫁给一个男人，只要他愿意帮你实现梦想，就说明他是一个懂得欣赏你的男人。十四：就让青春放肆一些，笑容灿烂一些 女孩到了二十几岁后，就是正值青春年华，有着大把的青春可以放肆的崭放。女孩子可以适当的时候倔强一些，可以适当的时候骄傲一些，可以让那些美丽的嘴角微微的牵动着。二十几岁的女孩是最美的，可以肆意的笑，可以倔强的哭。二十几岁的女孩不要怕输，青春才刚刚开始，我们有着输的资本，我们可以重新开始自己的追求。二十几岁的女孩要做最真的自己，最美的年华留给灿烂的微笑，让爱情都鲜明的呈现，要敢爱敢恨，敢于追求。 女孩到了二十几岁后，就是一朵盛开最美丽的花，女孩的一季花期一定要记得只开给自己看，千万不要为了别人让自己的花期接受不必要的摧残。二十几岁的女孩是一杯清茶，其中的清秀一定要留给懂得品尝的人，别让那些没有品味的人践踏了你的清纯气息。二十几岁的女孩是片蔚蓝色的天空，它可是悲伤的，也可以是宽敞的，但，请记住，它一定是有追求的。

静以修身：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心。俭以养德：节俭有助于养成质朴勤劳的德操。淡泊明志：指不追求名利才能使志趣高洁，恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。宁静致远：心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。意思是说：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看淡世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，等到悲凉地守着贫穷的小屋时，后悔又怎么来得及呢？扩展资料：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ”静以修身，俭以养德。出于诸葛亮《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”指恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。诸葛亮因为蜀国效力，鞠躬尽瘁死而后已，所以没有那么多的时间教育自己的儿子诸葛瞻，写下《诫子书》给八岁的儿子，教育他要正直做人，今后要为国效力，做一个有用的人。传至今，对年轻人依然有很大的影响。参考资料：百度百科-非淡泊无以明志，非宁静无以致远参考资料：百度百科-诫子书

身心是矛盾的，但却是人生赖以存在和发展的基础。 人生的修养之茧就是在这两者之间融合为一体的。 ——题记 《一》 肉体凡胎是一切生存的人所固有的却又无法摆脱的前提。 对于进取的智者来说，这个肌体是超脱的对象，从而走向崇高的精神境界。 但智者的超脱不是抛弃而是保有，前提再累赘也是雷打不动的根基。 为超脱而抛弃肌体的人永无超脱之日。 因而，真正的人必须注重肌体的修炼。 *** *** *** 对于平庸者来说，保有这个肌体的 健康 生存是人生奋斗的主要目标。 但平庸者的保有只是作为身外之物的供养，实质上已经抛弃了自己。 为保有而保有的人已站出了人的行列。 因而，真正的人必须进行精神的修炼。 *** *** *** 所以，注重身体的修养和精神的超脱是真正的人不可残缺的两个方面，即古人所曰：内外兼修是也。 《二》 内外兼修的古训不是痴人说梦的遗传，其最深刻的根源应该追究到盘古开天前的浑沌一体。破坏或曲解这种统一的,最终都会走向歧途。 保外弃内者极易坠入 社会 规范所不容的冷遇和警告，而内修鄙外者迎来的往往是肌体的灾难和痛苦。 《三》 文明和自然,是人类 社会 所有旅程中不可完结的一对矛盾，个体的人生也无法摆脱它的纠缠。因而,迎接突如其来的灾难和病痛,只是一生中最为常见的测验而已。 步入人世后，自我尚未觉醒之前的测验都由我们的长辈代答了。他们面临着生存的奋斗，还要兼起保抚的义务，其艰辛之味当难以尽数了。 自我觉醒竟至自立后,又该如何迎接这一份灾难的挑战？ 回避是无济于事的，回避的结果,往往是全军覆没的掩杀。病痛时,对于以往美好时光单相思似的回忆，和失足陷入现实困境无休止地追悔，都是值得预警的信号。 接受要看接受者的态度。来则安之，默默承受命运的安排，让感觉随现实去泛滥忧郁恐怖的地狱，这也是可怕的行为。 真正的清醒应该是理性而自然乐观地面对，趁着一次痛彻心扉的暴露，拾补起过去的空白，填写好现状检视表，在积极的等待、恢复中构思明天多彩幸福的旅途。 因此，对灾难的迎战归诸起来就是：沉重忧郁难熬的只是任由魔鬼侵袭折磨的肌体，而心则永远属于拥有蔚蓝心境的自己。 让心随肌体一起沦陷于黑暗，是愚昧者的误区，是死亡者必经的路途。用蔚蓝的心对抗吧，一切天倾地塌般的狂风暴雨，都会在你坚韧自信的脚下跪拜臣服，世界的秩序依然会在平稳的组合中微笑着旋转。 《四》 与病魔的对抗是一场坚韧的战斗。 在死神游移巡视的城堡里，唯有自信的修养能赶走那只来自地狱的、令人永远生厌的黑手。 病中修为有三大法宝： 心药为首。医云：心烦则乱、心恐则惧、心怒则火……终至于心死则止。是以心药十灵重要。心药尚平，静守以待，适时而动。尚平有三法：一为心念游妙法，即意随想，可以观六路听八方游四海驰五洲，而所触所见所感皆为妙人妙事妙物，趣乐无穷，心境自平。二是外感转意法，即抛却一切尘烦俗事之缠绕，专注于周围人事物的演变，或随聊海口若黄河滔滔，或静心研究极尽其详。止乐于此，心宽自然。三为自得其乐法，即以自身为对象，自嘲自娱自想自究自说自写，形式不拘，花样常新，时间此过无遗无缺，则安祥自宁，无惊无扰，目的就矣。总之，心修尚平的境界有似太极气功，可调身调心调息，达融天察尘、无烦无忧、心澄目洁，安定自若之佳境。 食修次之。身体所存皆有赖于能量的补充和营养的供给，若以心境之故自绝其路，则气血不畅，身体自弱，恢复自然遥远而无缘了。 药修再次。不得已而为之，救命要紧，万不可在关键时候对此君生烦厌之心。至于平日,当以体格锻炼为主，偶有小病便抱着“药罐子”不放的家伙,该是自信早失、主意阙如之故了。 总之，病中修为的三大法宝乃是一个分层次、分程度的复杂系统，其中关联、轻重时有变化，不可以教条待之。个中奥妙，只有细细揣摩之后方可了“悟”。 《五》 沉痛之后的战斗，需在恢复的主题下配以自制的色调。狂热和盲动将使人身心再尝幽渊之苦涩。只有蓄而待发，用不即不离的步伐追赶明天的太阳，秋收时才会有累累的硕果。 事业的奋进、心理的扩张和精神的追求，在此时皆应以肌体的感应进行微调。 肌体的修养是恢复中旋转的轴心，所有的撞击都应垫上一层柔软的距离。但积极、主动的调养和锻炼会尽早还你一个强健的体格，那时旋转的轴轮自可装上理想的翅膀，自由地遨翔。 《六》 对于奋搏人生者来说，身心的修养关键在于平日的积累，临阵磨枪、临时抱佛脚虽也可见效一二，但终非长久之计。人生之中，往往有许多区段是不容你有任何准备的，非进即退，非上即下，非生即死的场合总会突如其来，能否安然渡险，一看体格之承受能力，二着心意应变敏捷的智慧。 然，生活中，身心双修总是一对矛盾。如何摆正则需要透悟时间的分流艺术。敞开 社会 环境个人经历不谈，每一位成熟的思想大家,首先应该是善于驾驭时间、调配身心的艺术家。否则很可能就是短命的“鬼才”或昙花一现的“过客”。 生活的节奏和生活的内容，都应该象经纬的融合，在多变的色彩和音符的交错中游离出最佳的选择。每时每刻都有难割难分的辩证法则：大小、轻重、缓急、前后、高低、长短……这些简短的两字，相联相关、相辅相成，可涉人、处事、析物，无不奇效卓著。 百川归海，万理归一，所有这些都可以概括于“生命在于运动” 这一格言之中。“生命”不是单纯生长繁殖、荣枯的生物，而是富含智慧的人，“运动”不是盲动，而是包含着以“不变应万变”的运动，即以合情合理合乎科学、自然的要求为轴心的变化调整运动。 俗云：流水不腐。运动之妙用不独在乎体格、精神，亦载于思维、心理、环境、学业、爱好、 情感 等诸多人生课题。能把握这个道理，生命之树自可常青！ 《七》 世界上所有的 探索 都会有结果，所有的耕耘都会有收获。 收获不要狭隘成物质利益的所得和名誉的高涨。“吃一堑、长一智”的教训和经验，对于漫漫人生长途来说更为重要。 过去的一切都应该让它过去。光荣的炫耀不过是昨日的黄花，失足的追悔又何补于明天的奋斗！ 人应该学会从正反两面汲取一切经历和体验中的营养，为了你未来的硕大的希望！ *** *** *** 能够噬破修养之茧的人，必能不断地重塑自己的体格、自己的心灵，重塑繁杂的世界和伟大的宇宙！

很喜欢安静的环境，比如书店，在书店兼职是我很喜欢的兼职之一。书乱了就按照品类整理好，闲暇之余还可以找自己喜欢的书来看看，这样一来不仅兼职了还学到了知识，安静的环境下还能使身心得到修养，书中自有颜如玉书中自有黄金屋，在书店兼职是兼职生涯中必不可少的兼职之一。我第二个推荐的兼职是哈根达斯，我的一位同学在哈根达斯兼职过，虽说工作并没有很轻松，但是也非常地快乐，冰淇淋本就是甜甜的，在哈根达斯兼职就能感受到冰淇淋那份甜甜的滋味。刚开始面试的时候，店长会看看你的性格是否活泼开朗，哈根达斯的兼职适合活泼的人去做，因为这也是需要与人交流的兼职。之后面试成功，还会有冰淇淋教学，教兼职人员制作各种美味又好看的冰淇淋，这样一来又学到了一个技能，平时可以做做给自己的恋人朋友。哈根达斯兼职不仅有趣还悠闲，是我很喜欢的一个兼职。我还很喜欢一种兼职就是咖啡厅的兼职，咖啡，不接触的人不值得它分很多种类，咖啡厅里的咖啡并不是我们平时喝的速溶咖啡，而是咖啡豆磨制而成，咖啡有很多种类，不同的种类价位也不同，如果各位看过电视剧《欢乐颂》，认识里面的邱莹莹，就会看到刚入职咖啡厅的她在努力记各种咖啡种类，作为一名咖啡销售，要做的就是有一张能说会道的嘴巴，给客人介绍咖啡的种类以及咖啡的好处，吸引顾客目光。给客人上咖啡时也是一种享受，你会闻到咖啡的香味，也会使你整个人变得心平气和，在咖啡厅那样放松的环境下，员工闲暇之余也会有福利，边阅读边喝一杯好的咖啡也是一种莫大的享受。

　　在人与人之间的交往中，很容易体现出一个人的修养。关于个人修养的 成语 有哪些？下面是我搜集整理的一些提高个人修养的成语，希望对你有帮助。 　　提高个人修养的经典成语 　　1.　　【八窗玲珑】：①指四壁窗户轩敞，室内通彻明亮。②比喻通达明澈的修养境界。 　　2.　　【超凡入圣】：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。 　　3.　　【此中三昧】：三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。 　　4.　　【存心养性】：保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养 方法 。 　　5.　　【道存目击】：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。 　　6.　　【德薄才鲜】：自谦道德修养不足，才能薄弱。 　　7.　　【涤私愧贪】：涤：清除;私：私心;愧：惭愧;贪：贪心。清除私心，对贪心感到惭愧。这是一种内心自我修养的要求。 　　8.　　【独善其身】：独：唯独;善：好，维护。原意是做不上官就修养好自身。现指只顾自己，不管别人。 　　9.　　【杜门面壁】：指闭门修养。 　　10.　　【附庸风雅】：附庸：依傍，追随;风雅：泛指诗歌。指缺乏 文化 修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。 　　提高个人修养的成语解释 　　1.　　【纪渻木鸡】：纪渻：人名。纪渻养的斗鸡，看上去就象一只木鸡。比喻一个人的修养超过了一般人的境界。 　　2.　　【进德修业】：修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树。 　　3.　　【精金百炼】：比喻德才修养锻炼十分到家。 　　4.　　【开花结实】：比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。同“开华结果”。 　　5.　　【开华结果】：比喻修养、学习、工作等有了成绩，取得效果。 　　6.　　【立身行道】：修养自身，奉行道义。 　　7.　　【谦冲自牧】：谦冲：谦虚;自牧：自我修养，克制。比喻谦虚谨慎，自我克制。 　　8.　　【人功道理】：人功：人的作为，修养。指人的行为所应遵照的规范，即人情事理。 　　9.　　【人师难遇】：人师：修养很高可以为人师表者。在德行上可以做师表的人是不容易遇到的。 　　10.　　【入圣超凡】：凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。形容学识修养达到了高峰。 　　11.　　【三年不目月】：三年不见日月，精神不振，眼睛朦胧。比喻懒于修养，不求进取。 　　12.　　【束身修行】：约束自身，修养德行。 　　提高个人修养的成语精选 　　1.　　【谈吐风雅】：风雅：风流儒雅。指有文化修养和生活风度。 　　2.　　【袒胸露臂】：袒：裸露。敞开上衣，露出胳膊，指没有修养和礼貌。 　　3.　　【文人雅士】：有学问和处事修养的孤高的人。 　　4.　　【洗濯磨淬】：指修养锻炼。 　　5.　　【修己安人】：修己：修身。提高自身修养，使人民安乐。 　　6.　　【修身洁行】：修养品性，保持洁白的德行。 　　7.　　【修身立节】：修：修养;立：树立;节：气节。修养自身的言行，树立坚贞的节操。 　　8.　　【修身齐家】：指修养自身，理好家政。　　9.　　【修身齐家治国平天下】：提高自身修养，理好家政，治理好所在的地区，最后使全国安宁。 　　10.　　【修身慎行】：修：学问、品德方面的学习和锻炼。努力提高自身的修养，谨慎小心地处理问题。 　　11.　　【养生之道】：指修养身心，以期保健延年的方法。 　　12.　　【一般见识】：平常的见识。表示不要跟知识低、修养差的人争论，说“不要跟他一般见识。” 　　13.　　【依仁游艺】：旧指儒家的道德标准以“仁”为依据，用六艺之教陶冶身心。泛指从事道德修养和技艺的锻炼。 　　14.　　【澡身浴德】：修养身心，使纯洁清白。 　　15.　　【正心诚意】：原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。 　　16.　　【知书识字】：指有文化修养。 　　17.　　【知羞识廉】：羞：羞愧。廉：廉耻。指人知道羞愧、廉耻。形容有修养。 　　18.　　【至人无己】：至人：道德修养极高的人。道德修养最高的人能顺应客观，忘掉自己。 　　19.　　【至人无亲】：至人：指思想道德等方面达到最高境界的人。道德修养高的人对待万物一视同仁，没有亲疏的差别。 　　20.　　【至人无为】：无为：不用政刑。有修养的圣明君主不靠严刑苛法统治天下。 　　21.　　【至人遗物】：至人：思想道德修养很高的人。道德高尚的人能舍弃财物 　　22.　　【至仁无亲】：至仁：最大的仁德。道德修养高的人对待万物一视同仁，没有亲疏的差别。

练字

修生养息是一个汉语词汇，意思是指国家在大动荡或大变革以后，安定生活，恢复元气。修身：就是使自己的心灵得到净化、纯洁。养性：就是使自己的本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。个人修身不仅饱含了为人、修身、处世的智慧，还包含着始终要有一颗平常心去应对日常的烦恼和不幸。【近义词】修养身心、保命全形、颐养身性。【反义词】放浪形骸、胡吃海喝、恣意妄为。1、修养身心【拼音】[ xiū yǎng shēn xin]【释义】静坐可以澄清思虑，增进健康，是修养身心的一种重要方法。2、放浪形骸【解释】：放浪：放荡；形骸：人的形体。指行动不受世俗礼节的束缚。【示例】：惟有与宝?在一起，他才可以忘却自己的身份，～，领略“人贵适意”的真趣。 ◎高阳《玉座珠帘》上册。

"格物":把“物”字与“格”字联合在一起，凑成一个名词，叫做“格物”，并非完全 是指格去心中的物欲才叫做“格物”。换言之，“致知格物”的道理，只要在孔子的孙子、曾子的门人子思所著的《中庸》中，就有明显的解释，如说，“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。由此可知尽人之性，还只是自我“内明”学养的一段功夫。进而必须达到尽物之性的“格物致知”，才是内圣外用的学问。 "致知":致知 儒家用语。 "格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。 《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。” 东汉郑玄注：“知，谓善恶吉凶之所终始也。”“此致或为至。” 南宋朱熹注：“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”明王守仁谓“致”即行，以论证其“致良知”和“知行合一”。 参见“格物致知”。 格物致知 谓研究事物原理而获得知识。为中国古代认识论的重要命题之 一。语出《礼记·大学》：“欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”郑玄注：“格，来也；物犹事也。其知於善深，则来善物；其知於恶深，则来恶物；言事缘人所好来也，此致或为至。” "格物致知"：《现代汉语词典》解释为：穷究事物的原理法则而总结为理性知识。"格物致知"一词出自《大学》。格，至也。物，犹事也。致，推极也，知，犹识也。格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。北宋朱熹认为，"致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。"这是朱子对"格物致知"最概括、精确的表述。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。穷至事物之理，欲其极处无不到也。对于朱熹的的解释，我们的理解是，格物就是即物穷理，凡事都要弄个明白，探个究竟；致知，即做个真正的明白人，为人行事决不湖涂。 词 目 格物致知 发 音 gé wù zhì zhī 释 义 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。 出 处 《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 示 例 顾彼西洋以～为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？（严复《原强》） 修身齐家儒家的伦理政治。指加强自身的修养，治理好家政。 修身 指修养身心，努力提高自身的思想道德修养水平。道家、儒家、墨家都讲修身，但内容不尽相同。儒家自孔子开始，就十分重视修身，并把它作为教育八目之一。儒家的“修身”标准，主要是忠恕之道和三纲五常，实质上是脱离社会实践的唯心主义修身方法。他们认为修身的过程是：格物、致知、诚意、正心。修身的本，齐家、治国、平天下是末。由此通过“反省内求”的方法，使个人的行为同封建道德相吻合，为其封建统治和政权的巩固培养人才。道家的修身要求做到顺应自然；墨子则要求做到“志功合”兴利除害、平天下。 成语 修齐治平 发音 xiū qí zhì píng 解释 泛指伦理哲学和政治理论。 出处 《礼记.大学》：“古之欲明明德于天下者。先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。” 又称儒家用语。“修”，指修身；“齐”，指齐家，“治”，治国，“平”，平天下。他们以“修身”为中心，强调个人道德修养与治国、平天下的一致性，主张由近及远，由己及人，把“格物”、“致和”、“诚意”、“正心”，作为“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的基础，形成封建伦理政治哲学的整个体系。这样，儒家的道德论便更加系统化、理论化，更能适应封建宗法等级制度统治的需要 . 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者， 先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致 其知。致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家 齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。

修养身心的句子200句 1、微笑是一种修养，并且是一种很重要的修养，微笑的实质是亲切，是鼓励，是温馨。真正懂得微笑的人，总是容易获得比别人更多的机会，总是容易取得成功。 2、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。 3、仅有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。 4、不要太肯定自我的看法，这样貌比较少后悔。 5、内心没有分别心，就是真正的苦行。 6、修养是怎样来的？就是在应对一切挑衅又压抑自我爆发的念头，然后开导自我得来的。 7、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。 8、我们拥有自由意志，拥有各种资源，能够自由掌握方向盘，把我们生命导向正确的方向。9、信佛是信因果，如果你真的信因果，就不会有想不通的事。 10、如果经过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。 11、千里之行，始于足下。改变将来，从此刻开始。改变此刻，就是改变未来。 12、仅有自我的心障碍自我，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真相。 13、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。 14、世界上一切都是荣耀与辉煌，都是福赐与快乐。 15、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性真理自然的流露。 16、随时坚持警觉心，做事要独立，合乎逻辑，合乎自我良心。 17、解脱是彻底明白，是大智慧，是会解决处理家庭工作中的各种矛盾和问题。 18、逆境是成长必经的过程，能勇于理解逆境的人，生命就会日渐的茁壮。 19、得生与否，全由信愿之有无;品位高下，全由持名之深浅。 20、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心;智者调心不调身，愚者调身不调心。 21、良好的礼貌，是每个人都应当具备的"基本修养。 22、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。 23、当你用爱心对待别人时，也会得到爱的回报。对别人的宽容理解善良地对待身边的一切人，是一种修养，有修养的人道德是高尚的，人格是健全的，懂得如何帮忙人爱护人尊重人，没有歧视，没有不屑，不会冷落人，用百姓通俗的语言讲就是：“不会瞧不起人。”人的修养是最朴素的，与地位贫富无关，关键是为人的准则。人生百态，任何一种不可知的因素，都有可能影响，甚至决定一个人的命运，也可能影响着别人命运的确定和取舍。如果一个人过多地受到打击，歧视，他的心灵就会播下仇恨的种子；如果受到尊重平等地对待，人格就会不断得到完善，对生活也会充满热情，做事的劲头也会更足，为社会创造更多和谐和的音符，修养也是构筑和谐和社会最重要的因素。 24、不放下不奢望，经历生活的每一件小事情，也愿意做一些小事情。小小的生活，一样能活出宽宽的天地。 25、看别人不顺眼，是自我修养不够。 26、真正的快乐惟有从自我了悟中获得，我们笑是真心的笑，哭是由衷感动，我们所有的情绪都变得和谐自然而完美。那些造成疾病还有精神混乱的负担压力，都会从身心里边解除。 27、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。 28、一个人有多少修养，要看他是否沉得住气。 29、一旦开悟，爱力会经由你流到你的朋友爱人任何你想到或关心的人那里去。 30、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不一样罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。 31、当你决定放下时，你不会失去什么，唯一会失去的，是你以前放不下的烦恼。 32、一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。 33、一个人的修养与每一天摄入的营养毫无关联，修养不是一时应景媚俗流于形式的表现，而是不断自省修正根植于内心的习惯。 34、修养是你在别人失意时一句体贴的话语，是别人帮忙你时一句简单的道谢，甚至一个眼神一个动作，都能体现一个人的修养。 35、天空无语，但有鸟儿为它欢快地歌唱；大地无言，但有万物为它点缀着美丽；大海无言，但有鱼儿为它谱写生命的乐曲。同样，人即使无语，他表现出的修养自会诠释生命的价值。 36、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。 37、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊! 38、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自我。 39、选择勇敢，做一个轰轰烈烈的英雄，不能低下高贵的头，甘心投降在小小的障碍里。 40、一旦开悟，任何事都变得简单，我们自然想的快，做得快，适当时机会做正确反应，这就是成功要诀。 41、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。 42、忏悔心谦卑心很重要，可是对自我的爱心更重要。 43、我们要净化自我的意念言语和行动。 44、莫随意看轻任何人，须知下下人往往有上上智。 45、修改自我就是修改世界，每个人都变改，世界自然会变改。 46、不要认为，我是我，佛是佛，这都是分别，就会离开佛，我们和佛是没有距离的，佛即是我，我即是佛。 47、开悟之后，我们不再渴望任何东西，因为我们拥有了整个宇宙。虽然我们仍然工作，仍然赚钱养家，可是那是为了与世人分享，为了尽自我的职责。我们不求回报，不计较成败得失，只是尽力完成自我的事业。 48、用自我的确定和智慧去认识较高等的世界，你就会越来越熟悉高等的生活高等的想法和高等的力量，你会一天比一天伟大，任何心中所想，内在力量都会帮你达成。 49、道不是知识能够分析的，它是内边的悟解。 50、性情的修养，不是为了别人，而是为自我增强生活本事。修养的基础是内心对话，人在这种对话中既是自我的原告，又是自我的辩护士和法官。修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。以一般人而言，最简便的修养方法是读书。有教养的人或受过梦想教育的人，不必须是个博学的人，而是个知道何所爱何所恶的人。 51、其聪明的涵义并非在于天赋，而指一种积累和修养。 52、你随时要认命，因为你是人。 53、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。 54、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。 55、古人云“近朱者赤，近墨者黑”，这正说明了一个人的道德修养很大程度上是受所处的环境构成的。由此可见，人的良好的道德修养也是人在所处的社会环境中进取因素作用以及舆论导向下逐步构成的。一个好的环境能够使人进取向上，构成良好的思想道德理念和道德修养，反之，也会让人精神颓废，意志消沉，道德沦丧。此刻有些人道德修养滑坡的原因是受拜金主义和不良社会风气影响。 56、俗话说：“树直用处多，人直朋友多。”光明磊落胸襟阔，心底无私天地宽。四海之内皆兄弟，常存感恩之心，应对我们的自然万物吧！我们生活在一个前所未有的兴盛时代，那么幸福，那么快乐，我们要为这个时代争光添彩，要锦上添花，不要迷迷糊糊地荒度光阴，不要规矩和修养。我觉得这样做，人才是最有价值的。 57、要感激痛苦与挫折，它是我们的功课，我们要从中训练，然后突破，这样才能真正解脱。 58、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。 59、这个世界不是有钱人的世界，也不是无钱人的世界，它是有心人的世界。 60、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。 61、爱心谦卑心是我们沟通别人的最佳利器，它会让我们天下无敌，用爱能够感动一切打赢一切。 62、心要跟小孩一样，很单纯很简单，才能很快提高。要简单，但不要简陋。 63、脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。 64、真正的快乐不是来自世俗的崇高地位书本知识或财产多少，真正的快乐仅有从开悟中获得。 65、真正的智慧不是预知未来，而是知道此刻，享受此刻的一切，不必担心此刻和将来。 66、与其说是别人让你痛苦，不如说是自我的修养不够。 67、我们什么都怀疑，就是不怀疑自我的无知与无明，麻烦就在那里。 68、自尊心才是修养的最终目的；品味则表此刻日常生活上。

18个修养身心的古语1、量力而动，其过鲜矣。——《左传·僖公二十年》2、太高人愈妒，过洁世同嫌。——《红楼梦·第五回》3、临渊羡鱼，不如退而结网。——《汉书·董仲舒传》4、舟覆乃见善游，马奔乃见良御。——《淮南子·说林训》5、巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》6、槁竹有火，弗钻不然；土中有水，弗掘无泉。——《淮南子·说林训》7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语u2022雍也》8、管中窥豹，时见一斑。——《世说新语》9、神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。——《围炉夜话·第一七六则》10、世有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》11、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄章句上·第十节》12、从善如登，从恶如崩。——《国语·周语下》13、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——《论语·八佾篇》14、 攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋太高，当使其可从。——《菜根谭》15、孰无施而有报兮，孰不实而有获？——《九章·抽思》16、纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。——《红楼梦·第三回》17、人谁无过?过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》18、先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友道也。——《小窗幽记》

提高自身修养途径在于不断学习，完善自我，注重内在品质。个人修养是指一个人按照一定社会或一定阶级的要求，经过学习、磨练、涵养和陶冶的工夫，为提高自己的素质和能力，在各方面进行的自我教育和自我塑造，是实现自我完善的必由之路。自我修养的主要内容有：思想政治修养，道德修养，文化修养，审美修养，心理修养。 个人修养包括学识、做人、职业态度。丰富的学识是知书识礼的基础，一个人的知识很重要，学会做人更重要；做人就应正直、公平、坚持既定的政策和原则，诚实、实事求是、守信、不失约、不违约、不食言、不泄密；职业道德要有开放的头脑，敢于创新，不拘泥现状，有团队精神，坚持原则，不唯上，不唯权，要敬业爱岗，主动承担工作及工作责任，，追求效率和效益，追求完美。

戒生气:古人云“气大伤身”生气是人类负面情绪中的一种，一个人如果经常生气，就会使身心受到损害；2、戒自卑:自卑可以轻而易举地摧毁一个人，也能使人因自强而崛起；3、戒嫉妒:与其将有限的精力消耗在嫉妒他人的成功上，不如抓住时机做一些实事；4、戒小人:小人不但对我们的人生之路毫无帮助，反而会成为一块在关键时刻让你跌倒的绊脚石；5、戒诱惑:我们要力戒权力、金钱、美色等各种诱惑，不断完善自身素质，加强个人修养，提高道德品质，同时保持一份健康平和的心态；6、戒暴怒:暴怒容易使人失去理智，所以，一定要学会控制自己的情绪。【如何修炼心性】相关文章：

　　修身，是指修养身心，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。陶冶身心，涵养德性，修持身性。　　养性有三层含义：　　1.谓修养身心，涵养天性。　　2.道士修行的一种。静处一室，屏去左右，澄神静虑，也称入静。　　3.养生。性，通“ 生 ”。

修身，是指修养身心，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。修身并不是一蹴而就的事，并不是看了些圣贤书就成为甚至超越圣人了。至于那些无助于个人陶冶情操、慷慨意志的杂学，不但无益于修身，还会让人自高自大，自认为无所不知，夸夸其谈。也就是说一个人即便学了再多的学科，看了再多的书，却没有办法约束自己的言行以符合礼仪的规范，使自己的身心受益，帮助他人成就善道，那所学则无非是"水月道场，梦中佛事"。修身的本质是一个长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争的过程，时时检束自己的身心言行，用诚心、仁爱、谦卑的情操来祛除掉思想中的杂质，对治那些令我们轻浮、骄傲、自大、邪僻的外因、内因。修身最切实的办法就是择善而交，通过善友相互勉励来增长德行，培养志趣，用最朴实无华的态度切磋关于仁爱的学问。一定要远避世俗的虚谈，那些好卖弄学问的、巧言乱德的、文过饰非的，还有诸如攀比、争竞、夸耀、淫词、妄语、戏笑都要远离，这些事物唯有叫人败坏。"古之学者为己，今之学者为人"，古人学习是为了丰富完善自身的人格，落实到一言一行中而不逾越事理。今人的学习仅仅是为了卖弄学问，于自身的人格修养毫不相干，反而令人生厌。为学过程中千万不要退却，总要好学不辍，仰慕圣贤的人格和智慧，细心考究他们为人的结局，开辟出的人生境界，和留给后世的遗产。日积月累，生命的善果就会渐渐成熟，不至于华而不实，所学仅止于口谈而无实质了。折叠基本解释陶冶身心，涵养德性，修持身性。如:詹瀛生《题载敬堂》楹联:"载福绥仁惟造福;敬身有道在修身。"折叠引证解释陶冶身心，涵养德性。儒家以修身为教育八条目之一。唐元稹《授杜元颖户部侍郎依前翰林学士制》:"慎独以修身，推诚以事朕。"鲁迅《南腔北调集u2022真假堂吉诃德》:"意思其实很明白，是要小百姓埋头治心，多读修身教科书。" 参阅《礼记u2022大学》。墨子修身君子战虽有陈(2)，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末;近者不亲，无务求远;亲戚不附，无务外交;事无终始，无务多业;举物而暗，无务博闻 。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩而迩修者也。见不修行见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳;批扞之声，无出之口;杀伤人之孩(3)，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也:贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀;四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者，无以竭爱;动于身者，无以竭恭;出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎!志不强者智不达;言不信者行不果;据财不能以分人者，不足与友;守道不笃，遍物不博，辩是非不察者(4)，不足与游。本不固者末必几，雄而不修者，其后必惰，原浊者流不清，行不信者名必惰。名不徒生而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假，反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务为多而务为智，无务为文而务为察。故彼智无察，在身而情(5)，反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立;名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也(6)。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也 。折叠《大学》第一章大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

修行，最贵的自己知道自己的根性，所以人贵在有自知之明，在世出世间才能有成就。要想功夫得力有进步，那要修忏悔法门，要知道自己的过失，我在讲席里头常说，知道自己过失这叫悟，觉悟了！我们在菩提道上，不知道要经过多少次的觉悟，小悟、大悟、彻悟，古大德讲积小悟就变成大悟，积大悟就变成彻悟。小悟就是知道自己的毛病，知道自己的习气，知道之后要改，改就是真正修行。所以，修就是修正、修理，行就是行为，就是过失，错误的思想、错误的见解、错误的言论、错误的行为，把这个东西修正过来、修改过来，叫做修行！你不知道自己有过，你就没有办法修；换句话说，你就停止在这个地方。停，说老实话是停不住的，读书、修道，古人说“如逆水行舟，不进则退”，这是真的不是假的，你不能进步，你肯定退步。　　所以，佛教导我们、教菩萨，精进波罗蜜！又跟我们说，精进是菩萨唯一善根，精进就不能不觉悟。我们自己很不容易知道自己的过失，这要靠善友，善友就是我们周边所有的人。他或者是当面说我们的过失，或者在背后批评我们，我们知道了，要认真反省有没有。如果有这个过失，赶快要改，没有这个过失，要提高警觉，决定不要犯这个过失。所以，周边许许多多人都是帮助我们勇猛精进的善知识，一个真正修道人，他懂得，所以他会有进步。　　一般人烦恼习气很重，喜欢听好话，对他批评的时候他不会接受；不但不会接受，他反目成仇，他还要想办法来报复你，那就变成冤冤相报了，就变成罪业了，后患无穷。你的果报得到是什么？生生世世不如意。冤冤相报，彼此都要受苦难、都要受痛苦，你说何苦来！何必！这是我们不能不知道的。所以我常常劝同学，要放下自己的烦恼习气，放下自己的妄想分别执著，随顺经论教诲。经论教诲就是佛菩萨的教诲，佛菩萨的教诲就是我们自性性德的流露，你如果能认识到这一层，你才真正欢喜经教，才真正欢喜依教奉行，乐此不疲！　　我自己在这一生修学过程当中，我也很坦诚的把我自己修学的经验、心得跟大家分享。我在不讲经的时候，无论是坐着或者躺着，都会感觉得有累，讲经的时候不觉得累，一身轻松愉快，法喜充满。换句话说，读经、讲经、为大家解答问题、研究讨论，这是我的生活，这是我的营养，不但是精神会愉快，体力也非常轻松。世间人，尤其中年以上，用什么方法来调身？多半用运动。出家人从来没有听说做运动的，那出家人如何调自己的身心？用法喜。人逢喜事精神爽，用法喜、用禅悦，禅悦为食，法喜充满，身心健康。这真的吗？是真的。寂静可以养身，运动也能养身，但是动不如静，静不但能养身，能发慧！《楞严经》上讲的，“净极光通达”，净能生慧，善能生福，福慧哪有不养身的道理！尤其是慧养精神，福养身体。　　这些理念早年我们是从经论，从儒家四书五经里面得到的。现在，我们又看到科学的证明，使我们对于圣贤人教导我们修养身心的方法，信心大幅度的提升了。现在我们真正体会到，所有一切物质是什么？是法性。从前经上是这么说，我们体会不到，我们也不敢讲，现在真的搞清楚、搞明白了，它是法性。我们身体的细胞、毛发统统是法性，宗门大德常常勘验学生，“你会么”！我们现在可以答，会！毛发、细胞统统有见闻觉知，动物、植物、矿物，乃至于宇宙之间自然现象，统统有见闻觉知。云彩在空中飘浮，你可以叫它止住不动，它真的就不动，它能懂得你的意思。你在那里祈祷、祝福：你不要动，让我仔细的来欣赏欣赏，它懂得。　　你看看日本人他们在做实验，湖水，琵琶湖我们也去过，有个小湾，水不流，是死水，水很脏，不干净，水面上有小的波浪。几十个人在岸边祈祷，祈祷什么？祈祷的词实在很简单，“湖水干净了，湖水没有风浪了”。几十个人同时说这么一句话，对着这个湖水说，三天之后，果然湖水干净了，风浪没有了，像一面镜子一样。这个讯息给它，它吸收了。你用真诚心、用清净心、用爱心来祈祷、来祝福，产生不可思议的奇迹。这是现代人用科学实验出来。我听澳洲同学打电话给我，我们这几年送的“爱”，写的“爱”字，把它缩小贴在水瓶上去做实验，结晶非常美好！真诚、清净、平等、正觉、慈悲，都美得不得了。我们佛经里面这一些修学的纲领，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，让水看，你看它的反应，这是科学给我们做出证明。　　山河大地，我们诚心诚意在那里祈祷、祝福，真的随着我们念头在改变，一切法从心想生。我们常常想我们自己，想我们自己的身体每个器官都美好，每一个细胞都美好，它真听话，真的就变好了。如果你生病，你能够常常念着，“我这个病就好了，病没有了，身体恢复健康了”，不需要用药物，很快的、真的自然就好了。《旷野的声音》讲澳洲土著那个医疗的方法，就是这个办法，所以那个土著人真高明！严重的跌伤，他就用这种祝福、祈祷，居然能够让折骨自动收进去，伤口自然就好了，到第二天跟大家一起去旅行，一丝毫障碍都没有了。这不就是说明一切法从心想生！世间人麻烦在哪里？不懂这个道理，不相信自己的意念，这就麻烦了。　　你相信医生，你就离不开医生；你相信巫术，你就离不开巫术；你相信运动，你就离不开运动，都有道理在里头，这个道理很深。宇宙之间的事，事跟理是分不开的，性相一如，理事不二，你要是能够融通、贯彻，你就得大自在了。原来无所趣入就是大自在！无所而不入。这个话什么意思？无量无边不同维次，你统统都能够契入。

修心养性，意思是通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。拼音：xiūxīn yǎng xìng。释义：修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。陶冶心灵，涵养性情。后泛指加强精神品德的修养。出处：元·吴昌龄《东坡梦》第二折：“则被这东坡学士相调戏，可着我满寺里告他谁，我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻，赚上了牡丹，却教谁人来替？”用法：作谓语、宾语；指注重自己的德行。修心养性的近义词澡身浴德拼音：zǎo shēn yù dé。释义：修养身心，使纯洁清白。出处：西汉·戴圣《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。”释义：儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。用法：联合式；作谓语、定语；含褒义。

修身如执玉，种德胜遗金的意思是保持自己的节操要像手里拿着玉那样小心谨慎（不小心就碎了）， 积德行善胜过给子孙留下大笔钱财。1、修身：是指修养身心，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。修身并不是一蹴而就的事，并不是看了些圣贤书就成为甚至超越圣人了。至于那些无助于个人陶冶情操、慷慨意志的杂学，不但无益于修身，还会让人自高自大，自认为无所不知，夸夸其谈。也就是说一个人即便学了再多的学科，看了再多的书，却没有办法约束自己的言行以符合礼仪的规范，使自己的身心受益，帮助他人成就善道，那所学则无非是“水月道场，梦中佛事”。修身的本质是一个长期与自己的恶习和薄弱意志作斗争的过程，时时检束自己的身心言行，用诚心、仁爱、谦卑的情操来祛除掉思想中的杂质，对治那些令我们轻浮、骄傲、自大、邪僻的外因、内因。修身最切实的办法就是择善而交，通过善友相互勉励来增长德行，培养志趣，用最朴实无华的态度切磋关于仁爱的学问。2、种德：意指犹布德，施恩德于人。3、遗金：留给子孙以黄金。扩展资料：修身如执玉，种德胜遗金的意义：《修身如执玉，种德胜遗金》是一则对联，通常用以教育人应轻财物、重品德。就如同孔子认为君子喻于义,小人喻于利。君子喻于义,小人喻于利“指认为君子与小人价值指向不同,道德高尚者只需晓以大义,而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害。都是教育人们教育人应轻财物、重品德。参考资料来源：百度百科-修身如执玉，种德胜遗金

品德！

修心养性，意思是通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。拼音：xiūxīn yǎng xìng。释义：修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。陶冶心灵，涵养性情。后泛指加强精神品德的修养。出处：元·吴昌龄《东坡梦》第二折：“则被这东坡学士相调戏，可着我满寺里告他谁，我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻，赚上了牡丹，却教谁人来替？”用法：作谓语、宾语；指注重自己的德行。修心养性的近义词澡身浴德拼音：zǎo shēn yù dé。释义：修养身心，使纯洁清白。出处：西汉·戴圣《礼记·儒行》：“儒有澡身而浴德。”释义：儒者用道德沐浴以使自身保持纯洁。用法：联合式；作谓语、定语；含褒义。

修养是个人魅力的基础,其它一切吸引人的长处均来源于此.古人云：“修身、齐家、治国、平天下”.把“修身”列在首位说明良好的个人修养是成就事业的前提.修养是指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平,通常也指人们经过在努力学习,自己磨炼和不断陶冶情操而养成的正确的待人处事的方法和态度.道德修养是指一个人在道德观念、道德境界、道德行为方面的素养.正确的待人处事态度.要通过学习提高、工作磨练自觉养成一种良好的政治思想修养、业务素质修养、道德修养和习惯.一个人在理想、思想、道德品质和文化知识、专业技能等方面所达到的水平.包括一个人在气质、性格、行为举止、仪表风度、对人对事的情感以及在对人接物、为人处事方式上所表现出来的素质. 修养是一个人综合素质的体现,受遗传等先天因素的影响,但绝大部分是由一个人在社会生活中随着自身心智的成长以及后天的教育而逐步形成的.正因如此,通过后天的教育和培养,是锤炼人的.谈和修养.好的知识和修养,得经过长时间的磨练和不间断的自我充实,才能获得水到渠成的功效.一个人的风度可以说是一个人气质、内涵和表现力的综合体现.一个人的修养不是一朝一夕学成的,需要经常努力,不断完善自己.谈到个人修养,形体之美胜于容颜之美,而气质之美是最高境界的美,人的这种气质跟一个人的修养是分不开的.所以,古人特别讲究修身,觉得修身是一切成功的基点.但是在高度发达的现在社会里,修养不高的人却比比皆是.缺乏修养的人还有很多,有些人乱扔垃圾,甚至随地吐痰.还有些竟然脏话连篇,不注意语言文明.一个人如果要获得别人的赞赏、别人的尊重、甚至吸引别人的注意,提高自身的修养是非常重要的. 有人说话、举手投足、甚至微笑或者问候,甚至接听电话都给人一种很舒服的感觉,可以在普通人中脱颖而出,是个人的修养起了作用.俊朗的外表、皎好的面容仅仅是母亲给的.优雅礼貌的行为则是后天的获得的.许多时候,后天的获得都可以弥补先天的不足的.提高自身修养途径在于不断学习,完善自我,注重内在品质.个人修养是指一个人按照一定社会或一定阶级的要求,经过学习、磨练、涵养和陶冶的工夫,为提高自己的素质和能力,在各方面进行的自我教育和自我塑造,是实现自我完善的必由之路.自我修养的主要内容有：思想政治修养,道德修养,文化修养,审美修养,心理修养. 个人修养包括学识、做人、职业态度.丰富的学识是知书识礼的基础,一个人的知识很重要,学会做人更重要；做人就应正直、公平、坚持既定的政策和原则,诚实、实事求是、守信、不失约、不违约、不食言、不泄密；职业道德要有开放的头脑,敢于创新,不拘泥现状,有团队精神,坚持原则,不唯上,不唯权,要敬业爱岗,主动承担工作及工作责任,追求效率和效益,追求完美. 一个人,对自己祖国要有自豪感、尊严感,对破坏和危害社会行为要有仇恨感,对促进社会发展、经济繁荣要有使命感、责任感,对集体要有荣誉感以及对他人要有友谊感等.宽广心胸,表现在能容人.容事.特别是能容有反对意见的人,容有性格差异、能力差异和年龄差异的人,能尊重别人的人格、劳动和劳动成果,虚怀若谷.对大事能胸有成竹,运筹帷幄；对小事能体察如微,了如指掌；对急事能处乱不惊,从容不迫；对难事能迎难而上,举一反三,有海纳百川气度和气魄. 一个人在任何时候,特别是独处时,其言行也要谨慎不苟,不能失节.一个人能“出口成章”,是语言的不断积累和反复锻炼的结果.一个人的思想决定行为,行为决定习惯,习惯决定品德,品德决定命运.品德决定一个人发展的成败.诚信乃做人做事之本.个性强的人,干得多,说得多,错得自然就多. 一个人要了解自己的长处与短处.知己知彼,才能百战不殆.自强不息、厚德载物.完善的人生,不但要有健康的身心,而且还要有健康的思想和能够维持生计的技能.在人生的长河中要走“改造自己再改变人生”的道路.一个人的性格好与坏在很大程度上对其事业成功与否、家庭生活幸福与否、人际关系良好与否起了决定性的作用.修养好比内功,是内在的,是一个人方方面面因素的综合反映,是一个人长期的人生积累和沉淀.说话反映了一个人的知识的修养和文化的品位.知识积累越多,文化内涵就越丰富,语言的品位也就越高.要把话说得生动有趣,富于感染力,还必须博览群书,提高文学水平.加强文学修养,既有利于提高自己的文化素质和欣赏水平,又有助于提高语言修养；倘若一个人仅有美的心灵,但不注意外表美,蓬头垢面,衣冠不整,仍然显得不够完美的.外表包括身体、相貌、服饰、神情等.身材高大魁梧是美,小巧玲珑也是美；浓眉大眼是美,眉清目秀同样美；穿笔挺的西装显得庄重,着轻松的休闲服显得潇洒,各有千秋；笑容可掬自然迷人,神色凝重照样动人.一般情况下,表情应自然,目光要温和,不要动不动就皱眉头、瞪眼睛,而应该经常做到和颜悦色,面露微笑.男士要真诚,让人觉得可信；女士要和蔼,让人感到亲切.有谁喜欢一张冷冰冰的脸,而友好、谦恭的表情,永远富有吸引力、感人至深.俗话说：“人要衣装,佛要金装”.“三分长相,七分打扮”.穿着应尽可能做到合体、合适、合意.不要赶潮流,更不要盲目模仿别人,在穿出自己的个性、穿出自己的风格,或端庄,或飘逸,或简洁,或高雅,风情万种.“穿衣戴帽,各有所好”.款式不要千篇一律,料子也不一定要十分讲究,只要干净平整.若不讲究衣着的整洁,穿一身歪歪扭扭、皱皱巴巴的衣服,会给人以邋遢、懒散的印象.秀雅合适的动作美高于相貌美.“言为心声,行为心表”.注意自己的音容笑貌、言谈举止,让我们的一言一行、一举一动都展现出美丽的光彩. “站如松、坐如钟、卧如弓、行如风”是说站有站相,坐有坐相,走有走相,站立时,要抬头挺胸收腹,双目平视前方,身体立直,两肩舒展,双臂自然下垂,两手可交叉在腹前,也可以把右手放在左手上.不要东倒西歪或躬腰驼背或跌肚后仰,不要耸肩或一肩高、一肩低.站着与人交谈时,不要把手插在裤袋里或叉在腰间.入座时,动作要轻盈、和缓、平稳、从容不迫,而不要慌张和用力.入座后,坐姿要端正,上身挺直,两腿并拢,双手自然地放在膝上,亦可以放在椅子扶手或沙发上,不要前俯后仰.起座时,动作要轻松,不要猛地一下站起来.走姿往往可以显示出一个人的身体状况、精神风貌和性格.走路时应抬头挺胸,两眼平视,步幅和步位合乎标准,讲究步韵.举止是一种无声的语言,从一个侧面反映个人个人的修养.追求完美的人应做到衣冠整洁,穿着要和年龄、体形、职业、季节、场所相协调；谈吐文雅、风趣、幽默,发音准确、语言优美；彬彬有礼,尊老爱幼、不卑不亢、礼貌周到.礼仪不仅可以有效地展现一个人的教养、风度和魅力,还体现出一个人对社会的认知水准、个人学识、修养和价值. 在科学化、知识化、信息化、现代化快速发展的社会里,一个人无论掌握多么现代化的知识,他在若干年后都会碰到知识老化或过时的问题.今天的社会是一个变化的社会,我们身边的人、事、物都会不时地发生变化,要以不变应万变.增加自己的知识面,丰富自己的文化底蕴,才能适应当今社会. 修养是全人类都应具备的,并不是特定人群才应具备的.注意小节,彬彬有礼,是最起码的交往行为修养.谦虚是一种美德,一个人只要做出谦虚的姿态,自然会受到人们的欢迎.真诚善意地对待周围的每个人,宽容大度对待每一件事情,是一个人个人修养的一种表现. 自我修养的主要在于：不断学习,完善自我.“只要肯努力,没有什么难倒我”.当自己处于失败低谷时,不要自暴自弃,而要好好反思,只要心中有目标,只要不放弃追求,终究会品味到香甜的果实.生活中遇到不懂的,虚心向别人请教,三个同行必有我师,要多学,多思,常思己过,有则改之.取得成绩时,不沾沾自喜,给自己泼点冷水,始终保持积极向上的心态.金无足赤,人无完人,没有涉足的土地永远是最诱人的. 修养要注重内在品质.“孔融让梨”我们都知道.善良,正直,有爱心,谦虚有礼,注意自己的言行举止,谈吐文明,举止端庄,严于律己,宽以待人.有文化气息的人,在谈吐举止之间,会自然地流露出一种高雅,一种文质彬彬的感觉.我们说书香门第,并非门能能透露出书香之气的,而是这门中出来的人能够让人一眼,一交谈就感受到那种浓浓的书香气息,那种举首投足之间就闪现出修养这两个字.当然,这也包括了举止,仪态,谈吐等.文化是一种很神奇的东西,它不是有形的,你在看它时决不会有任何的感觉,但它却能在不知不觉中改变你,也许你自己也不会那么深刻的感觉到那种变化,但是别人却会感觉到,发现你的变化,发现你的改变,发现你的令人刮目之处. 一个有修养的人,是一个你乐于交往的人,与这样的人交往,不论是谈古论今,或是只谈谈家常琐事,都会是人生快事,在这样的交往中,你会发现时间过得很快；反之,如果和一个毫无修养的人交往,则你会感觉如坐针毡,时间过得太慢,分分秒秒都是一种折磨.相信这不只是我一个人的感觉吧! 小的时候,总是以为那种吃饭的时候抿着嘴巴、笑不露齿,是很有修养的人.长大了才知道,是否具备个人修养,基本不看外表,主要看个人的德行.内在品德素质决定的外在表现.在我的身边,我经常发现有漂亮外表的人不一定就是有高尚品德的人,而外形一般的人往往拥有很好的个人修养.但是人是很奇怪的,往往喜欢通过外表判断一个人是什么样的人.对于人与人之间的交往,一般情况下是做不到深交的,所以也只能根据外表作肤浅的判断,于是在这种情况下人的外表显得尤为重要,于是很多伪善的人利用这样的优势,把自己伪装成漂亮、能干等等讨人喜欢的样子.

气质修养是由内在素质累积到一定程度由内而外很自然地表现出来，提高它不是一天两天所能做到。1。从仪态上:穿着要符合自己年龄，身材，个性，符合各种场合;走路背直，女孩子速度别太快，别扭。吃东西别狼吞虎咽，别发出‘啧啧，或叭叽‘的声响象没家教从没见过世面没吃过一样;2。和人交谈时:眼睛正视对方鼻子周围;别手舞足蹈，别咄咄逼人;要微笑，保持一定距离;语气和蔼，诚恳;3。增加各种兴趣爱好:保证有两，三样兴趣研究稍微深入些;经常留意时尚元素，却不一定马上跟着走;4。多看书:除了一些名人的成功事例，培训教材，看一些增加口才、人际交往、语言艺术方面的书籍。书名太多，不可能在这里例举，请到书店里找。5。培养自己各方面能力:应变能力、适应能力、协调能力、组织能力、判断能力、谈判能力、有责任、有效率、有创意、有勇气。。。6。有善心，这是最重要的一点，离开这点，其他都做到了也是零，因为会从你的言行举止，神态中表露无疑。帮助各种弱势群体，同事、朋友、亲人、小动物、过路人。。。尊重领导、长辈。只要你能严格要求自己，持之以恒，半年内必然看出明显效果。希望你能成为独立不乏人缘的人。

　　“静以修身”的意思是：靠内心安静来修养身心。“静以修身”原句是：夫君子之行，静以修身，俭以养德，意思是：有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。“夫君子之行，静以修身，俭以养德”句子出自三国·诸葛亮《诫子书》。　　资料扩展 　　原文：夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！　　翻译：君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。　　放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？

进德修身：增进德行，修养身心。