中国当代文学有哪些好的小说？

当代文学是指1949年新中国成立以后的文学，其中出现了许多文学流派。大致可以划分为四个阶段：新时期文学、80年代文学、90年代文学、新世纪文学。另外，文学杂志《当代文学》于2001年9月23日在香港正式创刊。中国当代文学发展到今天主要分为“社会主义初期文学”、改革开放后的“新时期文学”、“中国先锋文学”、“中国自由文学”、以及“通俗流行文学”等五大类。

首先指的是1949年以来的中国文学；其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，它限定在“中国大陆”这一范围之中，台湾、香港等地区的文学与中国大陆文学，在文学史研究中如何“整合”，需要提出另外的文学史模式来予以解决；“当代文学”的另一层含义是，它的文学时间，是“五四”以后的新文学“一体化”趋向的全面实现，到这种“一体化”的解体的文学时期。当代文学名词解释有：新写实小说：所谓“新写实小说",简单地说，就是不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义“先锋派”文学，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向，这些新写实小说的创作方法仍以写实为主要特征，但特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实，直面人生。朦胧诗派：朦胧诗派是一个联系松散的是个派别。从严格意义上说，它们并没有形成统一的组织，也没发表宣言，然而却以各自独立难现出共性的艺术主张和创作实绩，构成的一个崛起的师群，他们通过一系列琐碎的意象含蓄地表达出对社会阴暗面的不满和鄙弃。

中国当代文学流派有：荷花淀派、山药蛋派、伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、“痞子”文学等等。1、荷花淀派荷花淀派，以孙犁为代表的一个当代文学的流派。此派一般都充满乐观精神和浪漫主义气息，清新朴素，描写逼真，心理刻画细腻，抒情味浓，富有诗情画意。主要作家还有刘绍棠、从维熙、韩映山等。荷花淀即白洋淀。这一流派得名不但源于白洋淀这个地方，也源于孙犁的短篇小说《荷花淀》。2、山药蛋派山药蛋派是中国当代小说流派之一，形成于50年代至60年代中期。指以赵树理为代表的一个当代的文学流派。主要作家还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等，人称“西李马胡孙”，他们都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础。3、寻根派寻根文学指的是以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。4、改革文学中国自1978年底十一届三中全会之后，便开始了自上而下的全国性经济体制改革。与此同时，许多作家开始把创作目光由历史拉到现实，一边关注着现实中的改革发展，一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。这就是风骚一时的“改革文学”，其开篇之作，是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》。5、反思文学20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩，被称为“反思小说”。参考资料：百度百科-文学流派

1、陈忠实的《白鹿原》《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。20世纪80年代初兴起了“反思文学”的创作潮流，这种精神影响到90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。2、贾平凹的《高老庄》《高老庄》叙述了教授高子路携妻西夏回故里高老庄给父亲吊丧，于是与离婚未离家的子路的前妻菊娃、地板厂厂长王文龙、葡萄园主蔡老黑以及苏红等发生了错综复杂的感情纠葛。在二十世纪末与二十一世纪初之交，中国内陆陷入改革困境与转型困境，贾平凹对这一特殊时期的种种社会现象进行了独立思考。在这一种世纪末情绪下，现时代之人的精神困境和生存困境、人种困境、文化困境、资源开发和环境保护问题、社会分化和溃败问题进行了整体观照，并体现出相当的深度与前瞻性。3、张炜的《古船》《古船》描写了胶东芦青河畔洼狸镇上几个家庭40多年来的荣辱沉浮、悲欢离合，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的冲击下，那块土地的变化。它以一个古老的城镇映射了整个中国，以一条河流象征生生不息的生命，以一个家庭的沧桑抒写灵魂的困境与挣扎。张炜以细腻而饱含深情的笔触，勾勒众生，文本深厚而富有感染力。《古船》获得庄重文文学奖、人民文学奖等重要奖项。4、韩少功的《马桥词典》《马桥词典》是对乡村生活的真实描写，这在中国的农村非常普遍。《马桥词典》透视了一个民族生存挣扎的真实情状，挖掘了民族苦难的历史根源，同时展示了中国传统文化的另一面，可以说是提供了认识农村的又一个途径。《马桥词典》在许多方面都延续了韩少功以往的创作风格，但在小说的叙事文体上却开创了一种新的小说叙事文体--用词典的语言来写小说。“马桥”是个地理上的名词，据小说的叙事者介绍，“马桥”是古代罗国所在地，就在楚国大夫屈原流放和投河的汨罗江旁。5、汪曾祺的《鸡鸭名家》《鸡鸭名家》主要写了余老五和陆长庚两个风俗人物，表现了作者对大千世界万物的欣赏，以及对普通人的关心与尊重之情，整部小说弥漫着浓浓的水乡情韵，将人性之至纯至美至善用火气全消、轻盈灵动的文笔展现出来，令人神往。即便是针砭与批判，其中也饱含着大爱与悲悯的情怀，将无数愤懑化作一声深沉的喟叹，引人深思。参考资料来源：百度百科—白鹿原参考资料来源：百度百科—高老庄参考资料来源：百度百科—古船参考资料来源：百度百科—马桥词典参考资料来源：百度百科—鸡鸭名家参考资料来源：百度百科—乡土小说

中国当代文学是现代文学的继续和发展，它的第一阶段开始于1949年中华人民共和国的成立，结束于“文化大革命”的发动之初。它继承了我国古典现实主义和古典浪漫主义的传统，吸收了世界进步与革命文学的优秀元素，标志着中国文学进入了崭新的历史时期。在建国后一段时期，由于漫长的封建文化的禁锢，人民旧有的思想观念意识形态根深蒂固，因此文化规范的形成、文化意识的转变显得非常缓慢，战争在战后的社会生活中留下的影响要比人们所估计的要长久得多也深远得多。人们在进入和平建设时期以后，文化心理上很自然地保留着战争时代的痕迹：实用理性和狂热政治激情的奇妙结合，英雄主义情绪的高度发扬，以及民族主义爱国主义的情绪，对西方文化的本能性地排斥，等等。这种种战争文化心理特征在建国后几十年对人们的行为都有一定影响。当时的大多数作家在军事胜利的鼓舞下，不可避免地有投合战争文化心理的积极性，他们热情讴歌时代精神，赞美社会新风气，这一时期战争文化规范在文学观念上的表现——诸如自觉强调文学创作的政治目的性和政治功利性，自觉强调英雄主义和革命乐观主义，等等，都不同程度地在一些主要创作中体现出来。受到这种战争心理的影响，文学观念由军事轨道转入政治领域，一方面，开展一系列政治批判运动，改造和批判知识分子的“小资产阶级”意识；另一方面，则要求将文学变成“整个革命的一个组成部分”，当时的文学作品中，充斥着战争心态的词汇，战争文学观念成为主流。但与此同时，当代文学史发展中仍有一条“五四”新文学的传统若隐若现地存在着、支配着知识分子对社会责任和文学理想的追求。对于中国文学来说，重视文学自身价值这一传统有力地支持了作家们用各种艺术手法来表达对社会的理性看法，以及对文学真实性的追求。正是因为坚守这一传统，许多作家在被不公正地剥夺了写作权利以后，仍然抱着对文学的炽爱，在秘密状态下创作出很多真正有价值的文学作品。特别是从解放区文学的传统下成长起来的作家，他们熟悉中国农村的社会生活状况，对农民的心理有着深刻的理解，对中国民间文化形态也有着独到的认识，他们在创作时，或自觉、或不自觉地运用了“民间隐形结构”的艺术手法，使作品在为主流意识形态服务的同时，反映出来自于生活最真实的呼声，极富生命力。在五六十年代，人们认识到，以战争为主题的文化规范及其文化心理与和平时期的经济建设不相适应。为了调整这种不相适应性，毛泽东提出了“百花齐放，百家争鸣”的“双百方针”，试图纠正这种文学发展的倾向，但由于“文化大革命”的到来，收效甚微。当代文学史的第二阶段以“文化大革命”的发动作为开始。十年的“文化大革命”（1966~1976）使文学遭受了空前的劫难，除了“样板戏”和部分诗歌外，文字创作处于停滞状态，有关“文革”期间的文学状况，我们将在后面专门论述。当代文学史的第三阶段是以1978年8月开始的“伤痕文学”为标志的。“文革”结束以后，党的十一届三中全会制定了“全党工作重点转移到社会主义现代化建设上来”的方针，在文艺界展开了关于“实践是检验真理的唯一标准”的讨论。1979年10月中国文学艺术工作者第4次代表大会在北京召开，邓小平代表中共中央到会致祝辞，在阐述党对文艺工作的领导时明确提出了“不要横加干涉”的意见，并且承认文艺创作是一种复杂的精神劳动，党“不是要求文学艺术从属于临时的、具体的、直接的政治任务，而是根据文学艺术的特征和发展规律，帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣文学艺术事业。”紧接着，1980年中共中央正式提出了含义比较宽泛的“文艺为人民服务，为社会主义服务”的总方针，1984年第4次作家代表大会中央首次以科学的态度总结了历史上党领导文艺工作存在的缺点，并作出了“创作自由”的许诺。从这一系列的文艺政策的调整中可以看到，一个比较健全的文学环境正在逐渐形成，一种以和平经济建设为特征的新的文化规范也正在显露端倪。历史经验告诉我们，一种新的文化规范的形成不会一帆风顺，旧有的文化规范痕迹也不会立刻消失，人们旧有的传统思维依然在当代社会生活中发挥着一定的影响，譬如，对“文革”后文学发展的整体成就作出消极的估价，对知识分子的总体评价依然保留“小资产阶级”的偏见，对西方文化思想依然采取排斥和拒绝的态度等等。这种思维定势决定了80年代的文学历史充满了过渡时期的特点：新的以和平经济建设为中心的文化规范诞生以前必然会经历痛苦的文化蜕变和激烈、充满矛盾的自我斗争。在文学创作和文学理论方面，每一次新的创作和理论的探索都会引起强烈的反响甚至争论，每一次争论都为推动新时期的文学发展起了一定的作用。因为作家们不断地探索与创新，整个80年代的文学显得生机勃勃。“文革”结束后，受尽磨难的知识分子终于爆发出了现实战斗精神，老作家巴金率先发表反思“文革”和总结自我教训的《随想录》，鼓舞了一大批中青年作家和文艺理论家继往开来地发展和捍卫这一传统。在“文革”后的80年代文学创作中，老作家孙犁的读书随笔、汪曾祺的小说等，都具有浓厚的民族文化特色和美文风格，对当代作家产生过广泛的影响，可以看做是“五四”新文学传统的复活。这一阶段文学队伍主要是由两代作家构成，一代是在50年代成长起来的作家，他们是在共和国初期的理想主义氛围下步入文学创作的领域，却因为真实地表达了对于社会及人性的感性认识，而在“反右”运动及“文革”中受到不公正地批判与打击。“文革”结束后他们重返文坛，成为80年代文学创作的中坚力量。他们的创作里充满对现实生活的美好憧憬和对人性的赞美，可以说是“五四”传统的精神主题在当代的再现。还有一代是在“文革”中成长起来的作家，他们中大多数人曾经历“上山下乡”，真实体验了民间生活，受到了民间文化的熏陶，所以当他们开始写作时，自然而然地从农村生活中汲取创作素材，由最初的“知青”题材到稍后的“寻根”文学，反映出文学新创作趋向。80年代，对西方现代主义思潮的借鉴，使得许多作家在实践中日益成熟，拓展了文学创作的艺术空间，丰富了现代文学的艺术表现传统。尤其在现代诗歌的表现形式方面，以“文革”时期知识青年的地下诗歌为源头的“朦胧诗”的创作，与“五四”新文学中的现代诗传统结合起来，形成新的美学原则，恢复了个人话语在诗歌领域的作用。这些虽然是表现技巧上的探索，但对90年代的文学创作却产生了巨大的影响。当代文学的第四个阶段是20世纪90年代。如果说，80年代是一个在文化上拨乱反正的过渡时代，那么，90年代才渐渐显现出新的文化活力和特点。这种新的特点，对未来的文学发展，以及文学创作的方向都起着重要的作用。20世纪90年代初，中国社会急剧转型，由社会主义计划经济体制转变为社会主义市场经济体制，人们的意识形态格局也发生了微妙的变化，知识分子旧有的一元化的文化理想被淡化，多元文化格局在不自觉中逐渐形成。在文学创作上则体现为作家放弃了宏大历史叙事，转向个人化的叙事立场，特别是由此走向了对于民间文学的重新发现与主动认同。90年代，新文学的传统表现出前所未有的活力，一种新的因素成了当代文学的参照。在“五四”以来的文学历史上，大多数时期都处于一种时代“共名”的状态，即某种时代主题支配了一个时期的思想文化，如“五四”时期的“反帝反封建”和“个性解放”，抗战时期的“民族救亡”等。“共名”是时代主题的体现，是作家表达自己社会见解的主要参照。作家通过自身的理解，对时代关键词进行阐述，但在这种文化状态下作家的个人独创性和真实的感受很可能会被掩盖。与“共名”对立的概念是“无名”，所谓“无名”不是说没有时代主题，而是指一个时代并存着多种主题，文学创作反映了时代的一部分主题，如20世纪30年代的上海左翼文学、海派都市文学、大众消费文学，以及东北流亡文学等多种不同专题，这些风格迥异的文学思潮之间互相冲突，充满了激烈斗争。90年代的文学具有鲜明的“无名”特征：首先是80年代文学思潮线性发展的文学史走向被打破了，出现了无主潮、无定向、无共鸣的现象，不同风格、不同类型文学走向同时并存，表达出多元的价值取向。这一时期国家权力意识形态，知识分子的战斗精神以及民间文化结构，文学走向呈现多样性。如宣传主旋律的文艺作品，通常是以政府部门的经济资助和国家鼓励来肯定其艺术创作的社会、文化价值；消费型的文学作品是以获得大众认可、为普通老百姓接受，通过文化市场的促销成功为其目标的；纯文学的创作则是以文化圈子内的行家认可和具有特定文化需求的读者群的欢迎为标志。90年代有许多作家对于社会以及社会历史的认识非常相近，但他们却以各不相同的方式来抒写并寄托他们所体验到的时代精神面貌，作家的叙事立场也发生了变化，以共同社会理想转向个人叙事。与此同时，文学创作的风格更加多样化、自由化，使一批面对自我的作家在开拓个人心理空间方面的写作实验得以实现。个人立场的文学叙事促使文学创作从宏大叙事模式中摆脱出来，转向更贴近生活本身的个人叙事方式，一批被称为“新生代”的青年作家和女性作家应运而生。90年代的作家们站在不同的立场上写作：有的继续坚持传统的精英立场，有的转向认同市场经济发展中出现的大众消费文化，有的则着眼于思考如何从民间的立场上重新发扬知识分子对社会的责任，有的则专注于极端化的个人世界，勾画出形形色色的私人生活……这种“无名”状态使发展中的中国当代文学摆脱了时代“共名”的制约，在社会文化空间中发出了独立存在的声音。作家们在相对自由轻松的环境里逐渐形成了属于自己的创作风格，写出越来越多的优秀作品，诸如路遥的《平凡的世界》、王安忆的《叔叔的故事》、史铁生的《我与地坛》、张承志的《心灵史》、余秋雨的《文化苦旅》、张炜的《九月寓言》、余华的《许三观卖血记》、韩少功的《马桥词典》等，都堪称是中国20世纪最后10年文学界的重要收获，这些作品为本世纪的文学舞台拉上了一道庄严神圣的落幕。

中国当代文学，首先指的是1949年以来的中国文学；其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，中国当代文学发展到今天主要分为“社会主义初期文学”、改革开放后的“新时期文学”、“中国先锋文学”、“中国自由文学”、以及“通俗流行文学”等五大类。由于中国当代文学处于特定的历史时期，大陆当代文学大多数属于官方文学即所谓“体制内”文学。中国自由文学在民间又称贫民窟文学，其概念出现于上世纪九十年代，以中国自由作家为代表，数十年扎根中国社会底层及贫民窟，极大的同情与关注社会底层贫民的生存状态，所创作的小说均表现中国社会边缘知识分子与社会底层贫民以及下层妓女的悲怆爱情故事，为新时期中国当代文学的代表作。中国当代文学体制沿袭1949年以后的官方文学体制，培养出大量庸俗腐朽，阿谀逢迎体制内作家，旷日持久地制造出人类文明时代以来巨量的文学垃圾，而少数具有精神自省的自由中国作家所创作的有着较高思想价值和艺术价值的文学精品难以面世，导致中国当代不仅文学界，而是全社会腐朽庸俗之风日盛，精神与思想面临全面崩溃的局面。文学作为引领人类精神的灯塔的作用日益退化。中国平民作家特别是自由作家所具有的独立思想，通常在作品中以令人恐怖的真实表现出思想的光芒。在批判现实主义基础上开创了一整套独立特行的现代美学与完整的思想价值体系，为中国当代坚持探究思想之源的文学巨匠的群体，同时也是具有非凡忍耐力和巨大牺牲精神的真正的作家群体。中国平民文学直面现实，深层揭示社会矛盾，以文学的方式推动社会的发展与进步，所起的作用是“体制内”官方作家无法做到的。中国“体制内”作家比较真实的描写现实一般止于文革，难以前行。所以要重新，真正燃起中国文学思想的火焰，必须在中国平民文学、“地下文学”中深度挖掘，这是中国文化公认的危机与普遍的悲哀。新时期文学主要是批判和否定“文革文学”，回归“十七年文学”。80年代文学超越了“十七年文学”，回归“五四”进而学习西方，完成“五四”未完成的“现代性”，但对于西方文学的学习主要限于艺术形式上。90年代文学则是沿着“五四”方向前行，充分借鉴西方，继承传统，文学体制双轨制，文学现象多元化，通俗文学得到充分的发展。新世纪文学不再有学习的目标，而是独立自主地发展，处于“自由”与“自为”的状态，中国当代作家之文学现象非常复杂，写作方式、作家身份、读者阅读等都发生了巨大的变化。 中华人民共和国的成立，人民政权的建立，为更广泛地吸取与借鉴中外文化遗产提供了精神与物质的可靠保证。50、60年代，曾有计划地广泛介绍了东西方古代和18、19世纪的文艺理论与文学作品；由于复杂的内外原因，对西方现代派文学则相对隔膜。对50、60年代新中国文学创作起着重大影响的仍然是俄罗斯、苏联和西方进步文学。由于作家贯彻党的文艺方向，长期深入工农兵群众的生活，从理论到创作实践上都努力追求文学的民族化与群众化。批判地吸收与借鉴中国传统文学艺术（包括民间文学艺术）的精华，反映中国人民的历史与现实生活，成为许多作家艺术探索的中心，并且取得了可观的成绩。柳青的《创业史》，梁斌的《红旗谱》，姚雪垠的《李自成》（第一部），老舍的《茶馆》，田汉的《关汉卿》，以及贺敬之、郭小川等的诗歌，巴金、杨朔等的散文，显示了新中国的人民艺术家为创造具有鲜明的中国特点的社会主义文艺所达到的水平。40年代在延安抗日根据地开始的戏曲改革运动在中华人民共和国成立后得到了新的发展；在“百花齐放，推陈出新”的方针指导下，大量传统戏曲剧目经过整理、改编，获得了新的生命，运用传统戏曲形式反映现代新生活，也取得了重要进展。

对中国当代文学如何评价，存在着两种截然不同的看法。一种是以德国汉学家顾彬为代表的“垃圾说”，把中国当代文学看得一无是处，形同“垃圾”；一种看法则认为中国当代文学达到了前所未有的高度，超越了中国现代文学。但持这两种看法的论者有一点却是相同的，就是他们都没有阐明自己的评价标准。顾彬把中国当代文学视为“垃圾”，但为什么是“垃圾”则语焉不详；持肯定看法的论者，如陈晓明和孟繁华，也只是列举了一些作家和作品的名字，并没有进行具体分析，因此，我们同样不太清楚他们进行肯定的标准是什么。有鉴于此，我认为评价中国当代文学的前提，首先应该明确衡量标准，才有利于对中国当代文学作出公允的、实事求是的客观评价，才有利于讨论进一步地深入下去。我认为，评价中国当代文学，不妨首先进行比较与鉴别。任何事物都是相比较而存在的，有比较才有鉴别。说到文学，任何时代平庸的、二三流的作家和作品都占绝大多数。中国当代文学尤甚。但标志一个时代文学高度的作品，数量越多，这个时代的文学成就越高。以中国古代文学而论，先秦散文，汉赋，唐诗，宋词，元杂剧，明清小说代表了各自时代的文学高度。我们今天看到的作家作品，是经过了时间的淘洗后流传下来的，而当时那些海量的平庸之作则被过滤掉了。唐诗的兴盛，除了李白、杜甫、白居易之外，还有许多高质量的诗人及其作品，形成了一个众星闪耀、大师云集的景观。再看中国现代文学（五四至建国前），它的最高成就是由鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺体现的，而在这些大师之外，还有张爱玲、沈从文、叶圣陶等一大批作家作品。中国当代文学六十年，可分为两个阶段。1949——1978前30年为第一阶段；1979年至今为第二阶段。前三十年，虽然有大量公式化、概念化的作品存在，但代表这一时期最高创作水平和有影响力的作品，则是以“三红一创”为代表的“红色经典”。不管这些作品自身有什么局限性，但出版后都一版再版，广为流传。尔后，在文化大革命中被当作毒草加以批判；到了新时期，由于受西方文学观念和思潮的影响，因这些作品的“革命”意识形态和“宏大叙事”而被贬损。但今天，人们在回望中国当代文学的发展历程时，又不得不承认它们是“红色经典”。这就是说，这些作品经受住了时间老人的检验。新时期三十年，文艺得到了解放，作家获得了前所未有的创作自由，先后出现了伤痕、反思、改革、先锋、实验、新写实、现代和后现代主义的文学阶段，其中也有一些有影响的作家和作品，但有没有堪称新时期的“三红一创”？有没有当今的“鲁郭茅巴老曹”？有没有堪称伟大或大师级的作家和作品？回答这个问题，我们大概都感到底气不足。至少有一点可以肯定，虽然一些作家的作品被介绍到国外，但真正堪称世界级的中国作家，似乎还没有。有人可能会说，高行健应该算一个。但遗憾的是，他在获得诺奖之时已经加入了法国国籍。不过，我觉得现在就断言中国当代没有伟大的作家和作品，还为时尚早。新时期文学还需要经过时间的检验和过滤。莎士比亚、李白、杜甫在世时都没有得到应有的重视，倒是后人发现了他们的伟大。但愿当代作家也会有被后人重新发现的幸运。就中国当代文学的现状来看，虽然也有一些比较优秀的作家和作品，但一是数量太少，二是群龙无首，而二三流的、平庸的和不入流的作家和作品又实在太多。所以，中国当代文学的“整体水平”不高。这种状况很像没有盖完的宝塔：有塔身而无塔顶。然而，什么是文学？什么是好的文学？什么是堪称伟大或大师的作家？古今中外的研究者却难有一致的看法，众说纷纭，莫衷一是。原因者何？我觉得与文学自身的复杂性、多面性、流变性有关。文学就像一个圆球体，而且是不断发展变化的，这就使得置身其中的作家和理论家无法窥其全貌，只能从自己的（有局限）角度来认识文学。这种情况颇像苏轼描写庐山的诗句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。为什么会有众多的文学流派和学说此起彼伏？其原因就在这里。所以，伟大的或大师级的作家，也都互不相同。相反，倘若他与某位大师类似了，恐怕也就难以被称为大师了。尽管我们不能给文学下一个都能认可的定义，尽管大师与大师不同，我们仍然能可以从“不同”中找到“同”；从变化中寻找到某些不变的东西。正是有了这些“同”与“不变”的东西，文学才成其为“文学”。比如，伟大的作家一般都具有丰富、甚至是坎坷的生活经历和渊博学识；具有敏锐的艺术感受能力和思想能力；具有丰富的想象能力；具有超强的反思能力和批判意识；具有悲天悯人的博大胸怀。而他们的作品，都具有特殊性、创造性、丰富性、新奇性和深刻性诸特征。但是，大师毕竟是少数。所以，堪称伟大的作品也必然是少数。因此，文学是分层次的。具体来说，我粗略地把文学分为这样几个层次或级别：一是理念化和宣谕式的文学。这些作品大都来自某种既有的理念，由此结构故事、设置人物。因此，人物是理念的化身，其目的是达到宣传教育的效果。二是生活体验的层次。这些作品显示出作家有着深厚的生活积累，也有自己的某些体验和真情实感。但这些作品往往缺乏对生活与现实的整体把握而欠应有的深刻，让读者只见树木不见森林。用车尔尼雪夫斯基的话说，叫做不能“说明生活”。三是人生体验的层次。这些作家和作品既来自于生活又实现了对生活的超越，上升到了对人的命运及其精神世界的探寻，富有一定的哲理意味。四是形象化的哲学层次。所谓“形象化的哲学”，是说这些作品具有哲学的高度和人类意识乃至进入了宇宙境界，然而这一切都被形象化了，即是说，作家的哲学观念是完全和具体的人物、事件、细节融合在一起的，就像盐溶解于水一样。更为重要的是，作品所表现的哲学观，不是在重复、演绎某个哲学家的观念，而完全出自作家自己对人与世界的认识和把握，是哲学化了的感性认识和情感体验。《红楼梦》就是其中突出的代表。如果上述的划分可以成立的话，就不难得出如下的结论：处于一、二层次的作家和作品，在当代文学中占绝大多数；进入第三层次即人生体验层次的作家与作品已是屈指可数；而进入形象化哲学层次的作家和作品则几近于无。那么，中国当代文学的整体水平究竟如何，难道还用再多费口舌吗？当代作家取得了前所未有的创作自由，作家的文化水平也普遍高于建国初期的“工农兵”作家，历史转型期的大变革也为作家的创作提供着丰富的素材，可是为什么中国当代文学总是难以出现大作家和大作品呢？这个问题值得深思和进一步探讨。

一、中国当代文学指的是：　　当代文学是指1949年新中国成立以后的文学，其中出现了许多文学流派。大致可以划分为四个阶段：新时期文学、80年代文学、90年代文学、新世纪文学。　　二、在这个时期，中国文坛上出现的文学流派以及代表人物有：　　荷花淀派──孙犁,刘绍棠,从维熙,韩映山；　　山药蛋派──赵树理,马烽,西戎,孙谦；　　伤痕文学——卢新华、刘心武、从维熙、冯骥才、周克芹；　　反思文学——茹志娟、张一弓；　　改革文学——蒋子龙、高晓声、路遥、张洁；　　寻根文学——莫言、杨炼、张承志、阿城、王安忆；　　自由文学派——高行健、刘宾雁、张贤亮、王土、余华、阎连科；　　“痞子”文学——王朔、石康、李傻傻、张一一；　　荒诞文学——魏明伦、狂狷、宁财神；　　80后创作——郭敬明、张悦然、村树、田烈芬、泽婴、朱子夫、欧阳两夜；　　打工文学——欧阳三爷、安子、王十月、谢湘南等。

当代文学的基本特点 新中国成立带来的巨大历史变革,人民当家作主、创造历史的自觉努力，为社会主义文学的发展提供了坚实的生活基础。新中国的作家坚持真实地、历史地、在现实的变革和发展中反映生活，自觉地把革命现实主义即社会主义现实主义作为最根本的创作原则与方法。经过长期的艺术实践，在50、60年代逐渐形成了代表社会主义新中国文学的主导性风格与特征，即注重题材与主题的重大性与时代性，自觉追求具有“巨大的思想深度” 与“广阔的历史内容”的史诗性，对民族性格进行具有历史的纵深度的开掘，创造雄浑壮阔的艺术境界，以及从历史进程中所汲取的昂奋的战斗精神。思想上艺术上的这些特点，在《红旗谱》、《创业史》、《红岩》、《茶馆》等优秀作品中，都表现得相当鲜明和突出。尽管这一时期的文学在多样性发展上有所不足，并存在着粉饰现实的偏差，但具有中国民族特色及时代特色的主导性风格的初步形成，无疑表现了中国社会主义文学日见成熟的趋向。 “文化大革命”中政治生活的逆转，人为地遏止了正在发展着的上述文学趋势，粉饰与歪曲现实的文学逆流却获得恶性发展，造成了灾难性的后果。粉碎江青反革命集团以后，经过拨乱反正的艰苦努力，文学的革命现实主义传统获得了恢复与发展，以题材的广阔性、揭露生活矛盾的深刻性与塑造人物性格的丰富性构成了这一时期文学的主要特征。社会主义文学的批判功能与歌颂功能得到了辩证的统一；作家怀着强烈的社会责任感与历史使命感，站在党和人民的立场，揭露与鞭挞阻碍民族振兴的腐败和消极的事物和现象，歌颂和赞美振兴中华、建设四化的伟大事业中新的思想感情和新的人物。作家倾心于人物内心世界的开掘，努力按照生活的本来面目写出人物思想性格的复杂性、丰富性与独特性，在历史的纵深运动中揭示人物思想性格形成的根源及发展趋向；乔光朴（蒋子龙《乔厂长上任》）、陈奂生（高晓声《陈奂生上城》、《陈奂生转业》）、陆文婷（谌容《人到中年》）等艺术形象的成功塑造，就显示出了作家们的这种追求，表现了革命现实主义文学的深化。王蒙等一批作家还以“拿来主义”的态度，从浪漫主义、象征主义、现代主义等多种流派中吸取艺术养料，以丰富、发展革命现实主义的艺术表现力，作品的表现手法、艺术形式有了新的开拓，进行了多方面富有创造性的探索，充分显示了革命现实主义文学的生命活力。

中国当代文学，首先指的是1949年以来的中国文学；其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，它限定在“中国大陆”这一范围之中。

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当代旧体诗歌能开创独特诗风人物：90年代聂绀弩【绀弩体】《聂绀弩诗全集》、熊鉴《熊鉴诗集》，他们开始以口语今词与文言结合，诗作新奇而不失韵味、幽默而满含辛酸，具现代性。21世纪代网络诗:曾少立【李子体】《李子词》，现代文学语言与旧体诗词格律结合，具有时代特征和个人化风格；观云【围脖体】，当代首家诗词微专栏天涯《围脖风月》，其体比格律略宽，较打油更雅，用韵宽，吸收了“段子体”、“语录体”、“网络语言”等当代文风，尽量行文流畅，文字直白，幽默时尚，以更有效地吸引当今信息时代的现代人群，具现当代性。参考：百度百科【聂绀弩】【熊鉴】【曾少立】【围脖体】【微博体】等。

现在80.90都看玄幻小说

中国现代诗的流派 * 20世纪初至1920年代: 尝试派、文学研究会（人生派）、创造社（早期浪漫主义）、湖畔诗派、新格律诗派（新月派）、中国早期象征诗派 * 1930年代: 中国现代派诗群、七月派、汉园三诗人 * 1940年代: 中国新诗流派、九叶诗派 * 1950年代: 中国现实主义、新现代主义（现代派诗群）、蓝星诗群（蓝星诗社）、创世纪诗群（创世纪诗社） * 1970年代: 朦胧派（今天派）、白洋淀诗群、中国新现实主义 * 1980年代: 新边塞诗派、大学生诗派、第三代诗群（新生代诗群、新世代）、莽汉主义、整体主义、海上诗派、圆明园诗派、撒娇派、他们诗群、丑石诗群、非非主义（红色写作）、神性写作、新乡土诗派、知识分子写作诗群 * 1990年代: 网络诗歌（网络诗人）、民间写作、第三条道路写作、中间代、信息主义、70后诗人 * 21世纪初：下半身写作、荒诞主义、灵性诗歌、新江西诗派、垃圾派、80后诗人

这个东西仁者见仁智者见智。苹果手机硬件配置不高。系统优化的好。安卓手机硬件配置越来越好。但是系统优化做得不完美。个人喜欢国产手机，而不喜欢苹果手机。感觉从性价比上不值得买苹果。从另一个意义上讲，支持国产手机就是支持民族工业，让国家更强盛起来。

中国还是时间的

中国当代文学，首先指的是1949年以来的中国文学；其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，它限定在“中国大陆”这一范围之中。1949年中华人民共和国成立以后的中国作家，主要分为传统文学作家、新时期作家、中国先锋文学作家、中国自由作家和中国通俗流行文学作家等五大类。中国当代文学发展到现今主要分为“社会主义初期文学”、改革开放后的“新时期文学”、“中国先锋文学”、“中国自由文学”、以及“通俗流行文学”等五大类。自二十世纪末期开始，具有独立思想的中国自由文学的出现，使得中国当代文学大踏步进入世界先进文化行列，成为引领世界文学的先锋，并使中国当代文学达到历史的顶峰。“当代文学”的另一层含义是，它的文学时间，是“五四”以后的新文学“一体化”趋向的全面实现，到这种“一体化”的解体的文学时期。涌现出一大批优秀的中国当代作家，从二十世纪末开始，更出现具有独立思想的中国自由作家。

中国当代文学流派有：荷花淀派、山药蛋派、伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、“痞子”文学等等。1、荷花淀派荷花淀派，以孙犁为代表的一个当代文学的流派。此派一般都充满乐观精神和浪漫主义气息，清新朴素，描写逼真，心理刻画细腻，抒情味浓，富有诗情画意。主要作家还有刘绍棠、从维熙、韩映山等。荷花淀即白洋淀。这一流派得名不但源于白洋淀这个地方，也源于孙犁的短篇小说《荷花淀》。2、山药蛋派山药蛋派是中国当代小说流派之一，形成于50年代至60年代中期。指以赵树理为代表的一个当代的文学流派。主要作家还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等，人称“西李马胡孙”，他们都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础。3、寻根派寻根文学指的是以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。4、改革文学中国自1978年底十一届三中全会之后，便开始了自上而下的全国性经济体制改革。与此同时，许多作家开始把创作目光由历史拉到现实，一边关注着现实中的改革发展，一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。这就是风骚一时的“改革文学”，其开篇之作，是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》。5、反思文学20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩，被称为“反思小说”。参考资料：百度百科-文学流派

1949年

1949

鲁迅的那些

中国当代文学，首先指的是1949年以来的中国文学；其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，它限定在“中国大陆”这一范围之中。1949年中华人民共和国成立以后的中国作家，主要分为传统文学作家、新时期作家、中国先锋文学作家、中国自由作家和中国通俗流行文学作家等五大类。中国当代文学发展到现今主要分为“社会主义初期文学”、改革开放后的“新时期文学”、“中国先锋文学”、“中国自由文学”、以及“通俗流行文学”等五大类。自二十世纪末期开始，具有独立思想的中国自由文学的出现，使得中国当代文学大踏步进入世界先进文化行列，成为引领世界文学的先锋，并使中国当代文学达到历史的顶峰。“当代文学”的另一层含义是，它的文学时间，是“五四”以后的新文学“一体化”趋向的全面实现，到这种“一体化”的解体的文学时期。涌现出一大批优秀的中国当代作家，从二十世纪末开始，更出现具有独立思想的中国自由作家。

对中国当代文学如何评价，存在着两种截然不同的看法。一种是以德国汉学家顾彬为代表的“垃圾说”，把中国当代文学看得一无是处，形同“垃圾”；一种看法则认为中国当代文学达到了前所未有的高度，超越了中国现代文学。但持这两种看法的论者有一点却是相同的，就是他们都没有阐明自己的评价标准。顾彬把中国当代文学视为“垃圾”，但为什么是“垃圾”则语焉不详；持肯定看法的论者，如陈晓明和孟繁华，也只是列举了一些作家和作品的名字，并没有进行具体分析，因此，我们同样不太清楚他们进行肯定的标准是什么。有鉴于此，我认为评价中国当代文学的前提，首先应该明确衡量标准，才有利于对中国当代文学作出公允的、实事求是的客观评价，才有利于讨论进一步地深入下去。我认为，评价中国当代文学，不妨首先进行比较与鉴别。任何事物都是相比较而存在的，有比较才有鉴别。说到文学，任何时代平庸的、二三流的作家和作品都占绝大多数。中国当代文学尤甚。但标志一个时代文学高度的作品，数量越多，这个时代的文学成就越高。以中国古代文学而论，先秦散文，汉赋，唐诗，宋词，元杂剧，明清小说代表了各自时代的文学高度。我们今天看到的作家作品，是经过了时间的淘洗后流传下来的，而当时那些海量的平庸之作则被过滤掉了。唐诗的兴盛，除了李白、杜甫、白居易之外，还有许多高质量的诗人及其作品，形成了一个众星闪耀、大师云集的景观。再看中国现代文学（五四至建国前），它的最高成就是由鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺体现的，而在这些大师之外，还有张爱玲、沈从文、叶圣陶等一大批作家作品。中国当代文学六十年，可分为两个阶段。1949——1978前30年为第一阶段；1979年至今为第二阶段。前三十年，虽然有大量公式化、概念化的作品存在，但代表这一时期最高创作水平和有影响力的作品，则是以“三红一创”为代表的“红色经典”。不管这些作品自身有什么局限性，但出版后都一版再版，广为流传。尔后，在文化大革命中被当作毒草加以批判；到了新时期，由于受西方文学观念和思潮的影响，因这些作品的“革命”意识形态和“宏大叙事”而被贬损。但今天，人们在回望中国当代文学的发展历程时，又不得不承认它们是“红色经典”。这就是说，这些作品经受住了时间老人的检验。新时期三十年，文艺得到了解放，作家获得了前所未有的创作自由，先后出现了伤痕、反思、改革、先锋、实验、新写实、现代和后现代主义的文学阶段，其中也有一些有影响的作家和作品，但有没有堪称新时期的“三红一创”？有没有当今的“鲁郭茅巴老曹”？有没有堪称伟大或大师级的作家和作品？回答这个问题，我们大概都感到底气不足。至少有一点可以肯定，虽然一些作家的作品被介绍到国外，但真正堪称世界级的中国作家，似乎还没有。有人可能会说，高行健应该算一个。但遗憾的是，他在获得诺奖之时已经加入了法国国籍。不过，我觉得现在就断言中国当代没有伟大的作家和作品，还为时尚早。新时期文学还需要经过时间的检验和过滤。莎士比亚、李白、杜甫在世时都没有得到应有的重视，倒是后人发现了他们的伟大。但愿当代作家也会有被后人重新发现的幸运。就中国当代文学的现状来看，虽然也有一些比较优秀的作家和作品，但一是数量太少，二是群龙无首，而二三流的、平庸的和不入流的作家和作品又实在太多。所以，中国当代文学的“整体水平”不高。这种状况很像没有盖完的宝塔：有塔身而无塔顶。然而，什么是文学？什么是好的文学？什么是堪称伟大或大师的作家？古今中外的研究者却难有一致的看法，众说纷纭，莫衷一是。原因者何？我觉得与文学自身的复杂性、多面性、流变性有关。文学就像一个圆球体，而且是不断发展变化的，这就使得置身其中的作家和理论家无法窥其全貌，只能从自己的（有局限）角度来认识文学。这种情况颇像苏轼描写庐山的诗句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。为什么会有众多的文学流派和学说此起彼伏？其原因就在这里。所以，伟大的或大师级的作家，也都互不相同。相反，倘若他与某位大师类似了，恐怕也就难以被称为大师了。尽管我们不能给文学下一个都能认可的定义，尽管大师与大师不同，我们仍然能可以从“不同”中找到“同”；从变化中寻找到某些不变的东西。正是有了这些“同”与“不变”的东西，文学才成其为“文学”。比如，伟大的作家一般都具有丰富、甚至是坎坷的生活经历和渊博学识；具有敏锐的艺术感受能力和思想能力；具有丰富的想象能力；具有超强的反思能力和批判意识；具有悲天悯人的博大胸怀。而他们的作品，都具有特殊性、创造性、丰富性、新奇性和深刻性诸特征。但是，大师毕竟是少数。所以，堪称伟大的作品也必然是少数。因此，文学是分层次的。具体来说，我粗略地把文学分为这样几个层次或级别：一是理念化和宣谕式的文学。这些作品大都来自某种既有的理念，由此结构故事、设置人物。因此，人物是理念的化身，其目的是达到宣传教育的效果。二是生活体验的层次。这些作品显示出作家有着深厚的生活积累，也有自己的某些体验和真情实感。但这些作品往往缺乏对生活与现实的整体把握而欠应有的深刻，让读者只见树木不见森林。用车尔尼雪夫斯基的话说，叫做不能“说明生活”。三是人生体验的层次。这些作家和作品既来自于生活又实现了对生活的超越，上升到了对人的命运及其精神世界的探寻，富有一定的哲理意味。四是形象化的哲学层次。所谓“形象化的哲学”，是说这些作品具有哲学的高度和人类意识乃至进入了宇宙境界，然而这一切都被形象化了，即是说，作家的哲学观念是完全和具体的人物、事件、细节融合在一起的，就像盐溶解于水一样。更为重要的是，作品所表现的哲学观，不是在重复、演绎某个哲学家的观念，而完全出自作家自己对人与世界的认识和把握，是哲学化了的感性认识和情感体验。《红楼梦》就是其中突出的代表。如果上述的划分可以成立的话，就不难得出如下的结论：处于一、二层次的作家和作品，在当代文学中占绝大多数；进入第三层次即人生体验层次的作家与作品已是屈指可数；而进入形象化哲学层次的作家和作品则几近于无。那么，中国当代文学的整体水平究竟如何，难道还用再多费口舌吗？当代作家取得了前所未有的创作自由，作家的文化水平也普遍高于建国初期的“工农兵”作家，历史转型期的大变革也为作家的创作提供着丰富的素材，可是为什么中国当代文学总是难以出现大作家和大作品呢？

中国当代文学流派有：荷花淀派、山药蛋派、伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、“痞子”文学等等。1、荷花淀派荷花淀派，以孙犁为代表的一个当代文学的流派。此派一般都充满乐观精神和浪漫主义气息，清新朴素，描写逼真，心理刻画细腻，抒情味浓，富有诗情画意。主要作家还有刘绍棠、从维熙、韩映山等。荷花淀即白洋淀。这一流派得名不但源于白洋淀这个地方，也源于孙犁的短篇小说《荷花淀》。2、山药蛋派山药蛋派是中国当代小说流派之一，形成于50年代至60年代中期。指以赵树理为代表的一个当代的文学流派。主要作家还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等，人称“西李马胡孙”，他们都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础。3、寻根派寻根文学指的是以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。4、改革文学中国自1978年底十一届三中全会之后，便开始了自上而下的全国性经济体制改革。与此同时，许多作家开始把创作目光由历史拉到现实，一边关注着现实中的改革发展，一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。这就是风骚一时的“改革文学”，其开篇之作，是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》。5、反思文学20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩，被称为“反思小说”。参考资料：百度百科-文学流派

　　第一阶段：1949--1978年　　当时，身带硝烟的人们从事和平建设以后，文化心理上很自然地保留着战争时代的痕迹，在这种文化氛围的制约下，文学观念由军事轨道转入政治轨道，两军对阵的思维模式具体地表现为片面强调阶级斗争的教条模式。　　第二阶段：1978年--1989年　　文学的真正"复苏"来说，是以1978年8月开始的"伤痕文学"为标志的。具体的，直接的任务是根据文学艺术的特征和发展规律，帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣文学艺术事业。"　　第三阶段：90年代　　90年代初的文化特征：知识分子在"共名"状态下持有的一元化的政治社会理想被淡化，多元文化格局在不自觉中逐渐形成。在文学创作上则体现为作家放弃了宏大历史叙事，转向个人化的叙事立场，特别是由此走向了对于民间立场的重新发现与主动认同。新文学的传统在90年代表现出新的活力。

中国现代文学，是指从1919年到1949年期间创作的文学作品；中国当代文学,是指从1949年至今这个期间创作的文学作品。中国现代文学课程的历史跨度为1917年至1949年。其基本内容包括文学史和作品两大部分。主要讲中国现代文学三十年间发展过程及其规律，各种文学现象的变化和联系，以及其间代表作家的代表作品。中国当代文学它研究当代文学发展史上的文学运动及重要文学现象，分析当代重要作家作品，总结当代文学的发展规律和经验教训，促进当代文学的发展，使当代文学能以中华民族独特的艺术样式丰富世界文学宝库。

赠郭给事(王维)

中国当代文学流派有：荷花淀派、山药蛋派、伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、“痞子”文学等等。1、荷花淀派荷花淀派，以孙犁为代表的一个当代文学的流派。此派一般都充满乐观精神和浪漫主义气息，清新朴素，描写逼真，心理刻画细腻，抒情味浓，富有诗情画意。主要作家还有刘绍棠、从维熙、韩映山等。荷花淀即白洋淀。这一流派得名不但源于白洋淀这个地方，也源于孙犁的短篇小说《荷花淀》。2、山药蛋派山药蛋派是中国当代小说流派之一，形成于50年代至60年代中期。指以赵树理为代表的一个当代的文学流派。主要作家还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等，人称“西李马胡孙”，他们都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础。3、寻根派寻根文学指的是以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。4、改革文学中国自1978年底十一届三中全会之后，便开始了自上而下的全国性经济体制改革。与此同时，许多作家开始把创作目光由历史拉到现实，一边关注着现实中的改革发展，一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。这就是风骚一时的“改革文学”，其开篇之作，是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》。5、反思文学20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩，被称为“反思小说”。参考资料：百度百科-文学流派

当代文学，这个作品我很喜欢

中国史 古代：1840年（中英鸦片战争）之前（这里面也划分为远古、上古、中古……） 近代：1840-1949年（中华人民共和国成立），也就是通常说的“两半社会” 现代：1949年之后 当代：在不同领域有不同划分，比如文学界说是五四运动之后，(1919年至1949年)史学界说是1949年之后（即和现代同义） 世界史 古代：1689年英国资产阶级革命成功之前 近代：1689-1917年俄国十月社会主义革命 现代：1917年之后 当代：通常说是二战之后，但有时也把它与现代同义。补充一下，有时“现代”将“当代”包括了。 但也有这种情况：如沈从文80年代才去世,但归入现代作家,因为他解放后基本没有创作；如周立波30年代就初露锋芒，但他的主要作品《暴风骤雨》、《山乡巨变》等或出在解放区，或出于解放后，故归如当代。这是一个约定俗成的问题，不可简单地以生活年代划分。大体以年代而论，则1919——1949年是现代，1949年迄今是当代。

最能代表中国当代文学水平的书有陈忠实的白鹿原，莫言的丰乳肥臀，马原的冈底斯的诱惑，杨沫的青春之歌，古华的芙蓉镇，周立波的暴风骤雨，金庸的射雕三部曲，刘慈欣的代表作三体和文化苦旅还有面朝大海春暖花开。

北大的洪子诚教授认为:"中国当代文学"首先指的是1949年以来的中国文学;其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学,它限定在"中国大陆"这一范围之中,台湾,香港等地区的文学与中国大陆文学,在文学史研究中如何"整合",需要提出另外的文学史模式来予以解决;"当代文学"的另一层含义是,它的文学时间,是"五四"以后的新文学"一体化"趋向的全面实现,到这种"一体化"的解体的文学时期.

中国当代文学指的是自1949年新中国成立以来，发生在特定的社会主义历史语境中的文学，限定在“中国大陆”这一范围之中。可以大致划分为四个阶段：新时期文学、80年代文学、90年代文学、新世纪文学。

中国当代文学体制沿袭1949年以后的官方文学体制，培养出大量庸俗腐朽，阿谀逢迎体制内作家，旷日持久地制造出人类文明时代以来巨量的文学垃圾，而少数具有精神自省的自由作家所创作的有着较高思想价值和艺术价值的文学精品难以面世，导致中国当代不仅文学界，而是全社会腐朽庸俗之风日盛，精神与思想面临全面崩溃的局面。文学作为引领人类精神的灯塔的作用日益退化。 1949年中华人民共和国成立以后的中国作家，主要分为传统文学作家、新时期作家、中国先锋文学作家、中国自由作家和中国通俗流行文学作家等五大类。中国当代文学，首先指的是1949年以来的中国文学；其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，中国当代文学发展到今天主要分为“社会主义初期文学”、改革开放后的“新时期文学”、“中国先锋文学”、“中国自由文学”、以及“通俗流行文学”等五大类。 由于中国当代文学处于特定的历史时期，大陆当代文学大多数属于官方文学即所谓“体制内”文学。中国自由文学在民间又称贫民窟文学，其概念出现于上世纪九十年代，以中国自由作家王土等人为代表，数十年扎根中国社会底层及贫民窟，极大的同情与关注社会底层贫民的生存状态，所创作的小说《欢乐（悲伤之河、欢乐之河）》、《大城市之小孩玩火》、《大城市之女人心思》、《拘留十五日》、《毛二总统》等等，均表现中国社会边缘知识分子与社会底层贫民以及下层妓女的悲怆爱情故事，为新时期中国当代文学的代表作。 中国平民文学直面现实，而中国“体制内”作家比较真实的描写现实一般止于文革，一旦真正触及当前的现实即普遍失语。所以要重新，真正燃起中国文学思想的火焰，必须在中国平民文学、“地下文学”中深度挖掘，这是中国文化公认的危机与普遍的悲哀。

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生态繁育又称生态养殖利用无污染的水域如湖泊、水库、江河及天然饵料，或者运用生态技术措施，改善养殖水质和生态环境，按照特定的养殖模式进行增殖、养殖，投放无公害饲料，也不施肥、洒药，目标是生产出无公害绿色食品和有机食品。生态养殖的畜禽产品因其品质高、口感好而备受消费者欢迎，产品供不应求。生态养殖简称ECO，ECO是Eco-breeding的缩写，指根据不同养殖生物间的共生互补原理，利用自然界物质循环系统，在一定的养殖空间和区域内，通过相应的技术和管理措施，使不同生物在同一环境中共同生长，实现保持生态平衡、提高养殖效益的一种养殖方式。简介这一定义，强调了生态养殖的基础是根据不同养殖生物间的共生互补原理；条件是利用自然界物质循环系统。结果是通过相应的技术和管理措施，使不同生物在一定的养殖空间和区域内共同生长，实现保持生态平衡、提高养殖效益。其中“共生互补原理”、“自然界物质循环系统”、“保持生态平衡”等几个关键词，明确了“生态养殖”的几个限制性因子，区分了“生态养殖”与“人工养殖”之间的根本不同点。

　　1：走着走着，哎，前边儿出一问号儿，刘备一蹦“噔楞楞楞楞”。哎，出一蘑菇,把蘑菇吃了，刘备长个儿了.还往前走,又有一个,一问号儿,一碰,出一朵花儿,吃完花儿,刘备一抬手, “嘟嘟嘟嘟嘟嘟“能打子弹!带刺儿那王八就来了…… 　　2：你你叫什么名字？啊！什么名字？你别说出来啊！你说出来就是骂街了！ 　　我的饭量你是知道的，而且我也不爱吃烤鸭，所以吃了四只我就吃不下去了，我就说：实在不能吃了，待会儿回家还要吃饭呢。 　　3：我的妈呀，太 *** 了! 　　4：多听相声说明你爱国。我们街坊有一孩子，会七八国外国话，什么英语、日语、韩语、南斯拉夫语、北斯拉夫语、西斯拉夫语……反正跟八国联军坐一块儿对着骂街他能不重样！跟他说你听听相声去吧。“不去！听不懂！”法律不管我早打死他了！会七八国外国话相声他听不懂！ 　　5：住的房子千疮百孔，一下雨算要了亲命了：外边小雨屋里中雨，外边大雨屋里暴雨，有时候雨实在太大了，全家人都上院里避雨去。 　　6： 我们决定，在天愿作比翼鸟，在地愿为西兰花。 　　7：大伙是愿意听啊，是愿意听啊，还是是愿意听啊，我决不强求。 　　8：这哥们儿抢了银行开车就上了北三环。下午五点半！警察到的时候在路上堵得正瓷实。 　　9：你 *** 的样子很有我当年的神韵。 　　10：啊？你不知道我？我艺术家啊！我都艺术家一个多礼拜了我。 　　11：郭德纲：帝哥，我希望天下和平，天下百姓们安居乐业，国泰民安，没有战争，行吗，嗯？ 　　上帝想了想，这难点儿，咱实话实说啊，我没那么大道行，真的真的，兄弟我不是驳你面子啊，我也不跟你说别的，你换一样行吗？咱商量商量别的。 我一摸身上带了一张于谦的相片，帝哥，你看看这个，这是我师兄弟，他叫于谦（李菁），长得挺寒掺的，搞不上对象，你给他变漂亮点儿吧。 　　上帝：（想了想）还是说说世界和平那事儿吧（把相片撕了） 　　郭德纲：哎，你怎么把相片撕了啊？你不同意归不同意，撕了干吗，我还留着避邪呢！ 　　12：家里有钱，开一13开门的卡迪拉克。一听声音就知道是好机器，德国进口的，“突突突突”。哦，三蹦子。 　　一开起来，半个北京城冒黑烟，交警直冲您喊：“孙长老，收了神通吧。” 　　13：从今儿起，我吃龙虾再也不就饼了。 　　14：手榴弹要是一块钱六个，我先扔你一百块钱的，法律要是不管，我早打死你了！ 　　15：这小伙子长得，把脸挡上跟个演员似的…… 　　16：好么！这飞机跟大发一样， 还带摇玻璃的！......坐大发、 夏利不给报 ......天津没大发了 ，都倒腾美国去了 ......飞到美国走了半年加了4万多回油 。 　　17：郭：怎么办啊？我太有钱了。都不知道怎么花了。哎？！于谦，要不我包你吧！ 　　于：包我？！ 　　郭：啊...不是...咱再有钱也得挑挑长相儿啊！ 　　18：寿星老：玉帝玉帝!~有点事. 　　玉皇大帝：怎么了寿星? 　　寿星老：您有榔头和钉子吗?借我使使.我的梅花鹿把栏杆给咬坏了. 　　玉皇大帝：寿星,让我怎么说你,那鹿你骑不要紧,你得喂呀!~ 　　19：郭德纲：一来就接了个好活儿，盖一个70多米的烟囱！ 　　于谦：还真不错！ 　　郭德纲：起早贪黑把活干完了，人家来一验收，死活不给我们工钱！ 　　于谦：质量不行？ 　　郭德纲：把图纸拿倒了，人家让挖口井！ 　　20：郭：哎～～～！曾经有一个赚钱的机会摆在我的面前，但是我没有珍惜。机会过去了，我追悔莫及，世界上最痛苦的事莫过于此。假如上天再给我一个机会的话，我希望跟那个村长说：我愿意去。假如非让我在那工资前面加一个限额的话，我希望是：400元。 　　21：天冷了，给你寄了件大衣，邮局说太重，我就把扣儿铰下来放口袋里了，你自己缝吧 　　22：巴黎...巴黎有个动物园你知道么...动物园对过...哎...动物园对过有个卖衣服的...你不能说你买衣服...你得说要货... 　　23：吃货的人生就像一列火车，总结起来就是，逛——吃，逛——吃，逛——吃。 　　24：新时代的女性，上的了厅堂，翻的了围墙，斗的了小三，打的了流氓，就是下不了厨房。 　　25：不想接我电话就直说，别老是让人家移动帮你对我说对不起........ 　　26：没心没肺，能活百岁，问心无愧，做人不累。 　　27：好朋友不需要太多，两个就够了，一个肯把钱借给你，当他问你要债时，另一个肯把他打死—— 　　28：不是我不想当淑女，是生活把老娘逼成了泼妇........... 　　29：总觉得，床铺的太整齐，会有点安度晚年的意思。恩，还是凌乱些，比较有朝气...... 　　30：脑袋空不要紧，关键是不进水。 　　31：地理老师问：四大洋分别是哪个？我答：喜羊羊，美羊羊，懒羊羊，沸羊羊。 　　32：我对着镜子说：镜子，镜子，我是不是这个世界上最美丽的？镜子碎了。 　　33：喜欢我的人都是好人。不喜欢我的都是坏人。讨厌我的都不是人。 　　34：我长的很耐看，你要耐着性子看。 　　35：开车无难事，只怕有新人！ 　　36:我拿着丘比特的弓箭追啊追，你穿着防弹背心飞啊飞！ 　　37:遇到你之前，我的世界是黑白的，遇见你之后，哇靠，全黑了。 　　38:我感觉你像两头猪，因为一头猪已经不能形容你的蠢。 　　39:我爱你的时候，你打我骂我，我都忍了，我不爱你了，你再碰我试试。 　　40:今天客户到银行取定期，坐下一句话说的我晕倒了，“你好，我死期到了。” 　　41:有屁不放，憋坏心脏。没屁硬挤，锻炼身体。 　　42:失败的女人，背后总有个多事的男人。 　　43:“大爷，美国怎么走啊？”“问村长去” 　　44:您大点声不费电 　　45:待会儿散场都别走,吃饭去。谁去谁掏钱。 　　46:我是一有钱人。今天后台,就我开车来的,他们都走着来的,天津那几位老先生, 打上礼拜二就开始走了。不过我那车啊,最近有点毛病,提速有点儿慢。开始呀,我以为是化油器脏了呢,一检查啊才知道,是脚蹬子掉了…… 　　47:老先生留下来的传统相声总共有一千多段,经过我们演员这些年不断地努力吧, 到现在,基本上已经失传了…… 　　48:到了火车站没票了，多亏我女朋友，找到一pol.ice问：“你知道票贩子在哪吗？”pol.ice那个乐呀：“我也找哪！” 　　49:您体格好啊，一看就知道一准儿活到死。 　　50:你要舍得死，我就舍得埋。 　　51:法律不管我早打死他了! 　　52:这哥们儿抢了银行开车就上了北三环。下午五点半！警察到的时候在路上堵得正瓷实。 　　53:你 *** 的样子很有我当年的神韵。 　　54:啊？你不知道我？我艺术家啊！我都艺术家一个多礼拜了 　　55:郭德刚：帝哥，我希望天下和平，天下百姓们安居乐业，国泰民安，没有战争，行吗，嗯？ 　　上帝想了想，这难点儿，咱实话实说啊，我没那么大能力，真的真的，我也不跟你说别的，你换一样行吗？咱商量商量别的。 　　我一摸身上带了一张别人的相片，帝哥，你看看这个，这是我师兄弟，长得挺寒掺的，搞不上对象，你给他变漂亮点儿吧。 　　上帝：（想了想）还是说说世界和平那事儿吧（把相片撕了） 　　郭德刚：哎，你怎么把相片撕了，啊？你不同意归不同意，撕了干吗，我还留着避邪呢！ 　　56:家里有钱，开一13开门的卡迪拉克。一听声音就知道是好机器，德国进口的，“突突突突”，哦，三蹦子。 　　一开起来，半个北京城冒黑烟，交警直冲您喊：“孙长老，收了神功吧。” zhl201609

“四风”问题归根到底是__出现动摇所致。理想信念 道德信仰（）A．理想信念B．道德信仰C．人生观D．价值观答案：理想信念

资源整合是系统论的思维方式。就是要通过组织和协调，把企业内部彼此相关但却彼此分离的职能，把企业外部既参与共同的使命又拥有独立经济利益的合作伙伴整合成一个为客户服务的系统，取得1+1大于2的效果。资源整合，是企业战略调整的手段，也是企业经营管理的日常工作。整合就是要优化资源配置，就是要有进有退、有取有舍，就是要获得整体的最优。 简介资源整合是指企业对不同来源、不同层次、不同结构、不同内容的资源进行识别与选择、汲取与配置、激活和有机融合，使其具有较强的柔性、条理性、系统性和价值性，并创造出新的资源的一个复杂的动态过程。在介绍资源整合内涵的基础上， 提出了企业资源整合过程模型，分析了企业资源整合能力，旨在为企业提供如何提升资源整合能力，进而增强企业竞争优势提供建设性建议。

自己编啊，三句半跟别人一样就没新意了

北京植物园是位于北京的景点，景点的具体地址是海淀区香山卧佛寺路北京植物园。交通方面，可选择：公共交通1、 乘331、563、696、运通112路北京植物园南门站或卧佛寺站下车即到，乘360、318、714、698路【北京植物园站】下车北行200米即到；2、乘地铁1号线到苹果园站下车可换乘318路，乘地铁4号线到【北宫门站】出西北出口可换乘563、331、696路；3、从北京站：乘坐地铁2号线到【西直门站】换乘地铁4号线；4、从北京西站：乘坐地铁9号线到【国家图书馆站】换乘地铁4号线；5、 从北京南站：不出站即可换乘地铁4号线。自驾1、五环：出香山出口，经香泉环岛，往香山方向约300米即到；2、四环：出香山出口，往香山方向，约10分钟车程；3、三环：苏州桥出口向北进入万泉河快速路，由北五环入口进入北五环。如果还是不知道怎么前往？可以通过地图软件搜索景点的名称或者地址，选怎最适合自己的交通工具即可。 游玩时间：3小时 - 4小时。 门票信息：植物园门票平日5元，市花展、桃花节期间10元。 简介： 北京植物园，位于北京市区的西北部， 以东约5公里处。游客在园内游玩，可以观赏到各种花卉植物；也可以参观 和唐代古寺；还能够在园内北部的樱桃沟游山踏青，享受野趣，体验十分丰富。 植物园有很多门，一般游客从南门或者东南门进入园中，沿着中轴路向北游览即可。园内分为植物展览区，名胜古迹区和自然保护区三大部分。每个部分景色各异。 分为观赏植物区、树木园和温室区。 观赏植物区由各种专类园组成，主要有月季园、桃花园、牡丹园、芍药园、梅园等多个专业园。其中的月季园是我国目前规模最大的月季专类园，能够观赏到近千个月季品种；桃花园是世界上收集桃花品种最多的专类园，每年3月的“北京桃花节”吸引众多游人前来观赏。 此外，每年的秋天，树木园中的大片银杏树一片金黄，引来不少游客。 热带植物展览温室中，展示了不同气候带下的典型植物景观。在银杏松柏区内，还有著名的维新人士梁启超的墓地。 园中的名胜古迹主要有位于园中南部的曹雪芹纪念馆和位于植物园北部的 ，从南门入园后，沿着中轴路一路向北，就能到达这两个景点。 主要景点就是园内西北部的樱桃沟，这里以野趣而著称。沟内小溪清澈，被誉为“活化石”的水杉在这里蔚然成林，到了这里有种山谷幽静的气氛，是游山踏青的好去处。 由于植物园内树木茂盛，处处鲜花盛开，近年来这里也成为北京市民拍摄婚纱照的好地方。园内各种花卉的花期各有不同，可以参考官网的“花历” 。景区内有小吃部，游客也可以自己带些干粮。

你好，是不是写2016年全年的工作总结

1、“华龙一号”全球首堆商业运行，我国自主三代核电技术跻身世界前列。上万名建设者常年奋战，5300多家设备制造企业大力协同，自2015年5月开工以来，“华龙一号”全球首堆便开始了“加速跑”，并终于在5年多后交出成绩单。21年1月30日，“华龙一号”全球首堆——中核集团福建福清核电5号机组投入商业运行，标志着我国在三代核电技术领域跻身世界前列。2、“海牛Ⅱ号”下钻231米刷新深海钻机钻探深度纪录。高7.6米、“腰围”10米、体重12吨，在南海超2000米的深水成功下钻231米，刷新世界深海海底钻机钻探深度。这一纪录的创造者，是湖南科技大学牵头，我国自主研发的“海牛Ⅱ号”海底大孔深保压取芯钻机系统。21年4月7日晚的这次海试，“海牛Ⅱ号”也填补了我国海底钻探深度大于100米、具备保压取芯功能的深海海底钻机装备的空白。3、“深海一号”海中送气，年供气量可达30亿立方米。21年6月25日，我国首个自营勘探开发的1500米深水大气田“深海一号”在海南陵水海域正式投产。这标志着我国海洋油气勘探开发迈向“超深水”。4、白鹤滩水电站首批机组投产，实现100万千瓦满负荷发电。21年6月28日上午，金沙江白鹤滩水电站首批机组完成72小时带负荷连续试运行，正式投产发电。左岸1号机组、右岸14号机组两台百万千瓦水轮发电机组高速转动，将金沙江的水能资源转化为电能，源源不断送往华东地区。5、时速600公里高速磁浮下线，仅3分半钟从零加速到时速600公里。21年7月20日，由中国中车承担研制、具有完全自主知识产权的时速600公里高速磁浮交通系统在青岛成功下线，这是世界首套设计时速达600公里的高速磁浮交通系统，标志我国掌握了高速磁浮成套技术和工程化能力。时速600公里，这是当前可实现的“地表最快”交通工具。因此，高速磁浮也被形象地称为“贴地飞行”。

要适应现代社会.如果你不是个上班的人.那就要和三代人比.和同龄人比象棋和中年人比社交和青年人比玩电脑...如果这些都很强.那你就很牛B了...

一、路政属于公务员还是事业单位1、路政即公路路政管理，其属于事业单位。具体如下：（1）路政是交通系统的一支执法队伍，依法保护公路设施和维护公路路权，路政执法队伍的前身就是公路派出所；（2）事业单位是由政府利用国有资产设立的，从事教育、科技、文化、卫生等活动的社会服务组织。事业单位接受政府领导，是表现形式为组织或机构的法人实体。2、法律依据：《路政管理规定》第四条交通部根据《公路法》及其他有关法律、行政法规的规定主管全国路政管理工作。县级以上地方人民政府交通主管部门根据《公路法》及其他有关法律、法规、规章的规定主管本行政区域内路政管理工作。县级以上地方人民政府交通主管部门设置的公路管理机构根据《公路法》的规定或者根据县级以上地方人民政府交通主管部门的委托负责路政管理的具体工作。二、路政的工作职责是什么1、许可超限运输申请事项，制止和查处违法超限运输行为；管理公路附属设施的设置和维护；2、管理公路两侧建筑控制区；3、参与公路工程中涉及路政管理事项的设计审查、竣工验收；实施公路路政巡查；4、许可挖掘、占用公路的申请事项，制止和查处破坏、损坏或者非法占用公路的行为。

　　过去的工作，自己也是认真的来做好，当然我也是清楚，作为人力资源的管理我也是还有一些方面还需要继续的来努力，我也是会继续的来做好，不负领导的一个信任，而过去一年的管理工作，我也是来在此总结下。 　　做人力资源的工作，平时的工作也是比较的多，而这一年也是要在防控方面要做好，可以说工作量也是比较的多，但我也是没有去松懈，反而是积极的和同事们一起去做好，管理上也是多和同事去交流，去清楚他们的情况，从而更好的来完成工作，而我也是优化了我们部门的一个工作，去做好更好的分配，而这样也是为了把工作的效率去得到提升。过去的一年从公司人员的招募，防控，以及人力相关的一些行政工作，都是积极的来做好，也是被领导肯定，同时也是为公司而招募到一批优秀的人才，为公司的一个发展贡献了一些，当然我也是知道，我们人力资源的工作其实并不是那么的容易做好，期间也是有一些同事犯了一些错误，但是我也是去了解原因，去处理好，而同事也是愿意接受这个决定，并去在以后做得更好了。 　　作为管理除了做好工作，和其他部门配合，同事们也是要有成长，而自己也是如此，积极的组织了一些培训，也是去交流各自的工作经验，大家一起探讨，一起去成长进步。同时也是通过这些方式来多一些交流让我了解同事们，知道他们的一个情况以及工作的能力，只有如此管理起来才能是做得更好的，而自己也是多去了解人力资源相关的一些知识以及管理的技巧，我知道自己作为管理人员，自己的知识储备以及经验也是需要足够的，领导既然给予了我信任，那么我就是要去做到位，而不能松懈，一年下来，我们人力资源部门也是没有犯过什么错误，也是有了一些成绩，都是大家一起努力才做到的。同时也是感谢同事们都是那么的配合，一起来做好工作，大家团结起来，才能是陪着公司一起走过难关，去走的更远的。 　　一年的人力资源管理工作，让我也是有了更多的经验，当然我也不再是之前那样刚来管理的新人了，有了自己的基础，更是没有松懈，当然我也是清楚以后的工作要继续的来做好同时也是还有很多自己不是那么清楚要继续去学习去提升的方面，人力资源方面有很多是自己还需要了解，我也是会继续的做好管理。 　　本文为我原创文章，版权归所有，未经授权杜绝转载，违者追究法律责任。

『壹』 山东大学网络教育学院大专毕业证书的含金量及企业的认可度 各种抄学历的含金量比较袭1、公办大学统招学历：含金量80%～99.9%（此学历上班族无法获得）； 2、自学考试：含金量70%～90%； 目前仍然是中国除统招最有含金量的文凭。自考学历可以出国留学，美国，英国，德国、韩国等企业也更青睐录用自考生。 3、成人高考：含金量40%～60%（毕业证的含金量是比较低）； 4、公办大学网络教育招生毕业证书：含金量20～30%（只是为了创收，名声越来越差）； 5、党校,民办自主招生，毕业证书：含金量0%（非正规学历，现在属于非国家承认文凭）； 『贰』 成人教育和网络教育哪个证书含金量高 两者含金量是一样的，都是国家认可，学信网可查的。区别在于： （1）成人高考：考生需参加教育部组织的全国统一考试，由各省市自治区、直辖市统一组织录取。学习形式存在全脱产（全日制）、半脱产（业余）、函授（自学为主，集中面授为辅）三种形式。一般每年8、9月份在网上报名，10月份考试。一般拿到证书至少需要2.5—3年。 （2）网络教育：即通过网络进行学习，可自己安排学习时间，比较方便自由。入学无需参加全国统一考试，只需参加要报读院校自主出题的入学考试。目前教育部批准的有68所网络教育学院，考生报考前可通过奥鹏官网等正规网站查询试点高校的招生简章。网络教育每年有两次招生，春季和秋季，具体招生时间可咨询所要报读的网络教育学院。一般拿到证书至少需要2.5—3年。 『叁』 网络远程教育含金量高吗 网络教育在国内还未普及，国外网络教育是跟全日制是一样的，哈弗大学学生学习都是网络教育，在国内人们思想有一定的传统，网络教育也是要考试的，因国内老百姓一说用电脑上学就绝的在玩，这是一个错误的观念。人大网络教育是985，211的名牌大学，知识是不错的，就是看个人愿不愿意学，国家承认学历，学信网可查询，考公务员，考职业资证等跟统招全日制是一样的，没什么区别。只要是国家承认就是好学历。以后发展教学趋势都是用远程网络，以后初中，高中大学都是电脑网络教学。在国外网络教育非常流行，好找工作，因为都是成人年学习有一定的行业经验，统招全日制毕业找工作就是小白，什么也不懂。 『肆』 网络教育含金量怎么样所获得的学历国家承认吗 网络教育是成人学历的一种，没有什么高低之分，是国家是承认的。 网络教育、版成人高考、自考都权属于成人学历，国家认可，学信网可查。他们的功能作用其实是一样的，一种证书能用的地方，其它两种都能用;一种不能用的地方，其它都不能用。只不过因为教学和考试方式不同，大家觉得这个容易或者那个难考，所以有了含金量高低的想法，其实没什么可比性。因为都是是成人学历，远不能和全日制学历相比，也就是图它的实际用途，比如能用来考研、考编、评职称、转正加薪等。 『伍』 网络教育好吗只要交9000块钱两年半后就可以拿到大学毕业证，这样的毕业证含金量高吗和普通大学毕 网络教育是成人教育的一种，对参加工作之后需要学历进修的人可以选择网络教育。不过自己在当地报名，自己学习就可以了，比较简单的，也不会耽误工作。学历是国家承认的，因为是成人教育学历，所以不如参加高考录取后取得的毕业证。国家承认学历，企业也认可。 『陆』 网络教育文凭有用吗含金量怎么样 很多人都对“网络教育的学历国家 是不是承认，含金量如何”等问题有疑问，现解答： 首先，网络教育是国家批准的68所“985 “”211”工程重点大学开设的新的学习形式，是国家承认学历，教育部电子注册，学信网可查，属于国民教育系列。 其次，网络教育毕业证书获得者的待遇与普通高校毕业生一样，可参加研究生考试，公务员考试，司法考试，事业编考试以及职称考试等，符合相关条件者，都可以申请获得学士学位。 最后，论网络教育的含金量，其实不在于网络教育的文凭本身，更在于高校网络教育学院所依托的名校品牌，专业实力。不少高校的网络学院设置的专业都是学校的重点品牌专业。事实证明，一些高校的网络学院的学生在就业中具有相当大的竞争力 『柒』 远程教育文凭含金量怎样 远程教复育，在教育部已出台的一些文制件中，也称现代远程教育为网络教育，是成人教育学历中的一种。是指使用电视及互联网等传播媒体的教学模式，它突破了时空的界线，有别于传统的在校住宿的教学模式。 获得的证书是受国家认可的，在企业评职称升职是有用的。 『捌』 网络教育和成人高考毕业证是一样的吗哪个含金量更高些 不是一样的，网络教育相对于成考，学生获得知识更多、文凭含金量更高、更容易获得企业单位的认可。 成人高考和网络教育都是最常见的成人教育种的2种学习形式。两者相对比从录取、就读时间和教学资源来对比。 录取率比较 成人高考每年招生一批，每年10月份参加国家统一考试（录取率95%左右，一般的本科学校录取率100%），第二年3月份开学。一年只有一次报考机会，可报读的学校有一千多所，只要是国家公办的本科院校都可以招成人高考。学校多，办学不规范，学校名气小所以企业认可度不好！网络教育是高校自主招生（100%录取率），每年招生分春秋两季，一年2次报考机会，每年的3月份和9月份开学。开办网络教育的学校目前教育部只批了全国68所“211重点”“985工程”重点大学开设网络教育办学。学校少、名气大、管理严格规范，知名度高！ 管理比较 成人高考开办由于招生学校多，管理不是非常规范，每学期只开学发教材，期末安排考试。所以目前的成考已经成为一个混文凭的途径，企事业单位和社会人士普遍对成考学生学历含金量认可读非常低。网络教育，由于招生学校少、管理严格、学校名气大，高校提供严格的教育视频和课件资源供学生在线学习和名牌高校教授在线沟通交流，达到了真正的学习资源高配置，使学生更容易理解和学习大学课程。所以网络教育也是目前成人教育中教学师资最有保障、质量最高的。只要有自我学习意识的学生能够像全日制大学生一样获得学习资源和知识。网络教育相对于成考，学生获得知识更多、文凭含金量更高、更容易获得企业单位的认可。 拿证时间 成人高考一年录取一批，一般大专、本科拿证时间需要3-3.5年，网络教育一年录取2批，大专、本科拿证时间是2.5年。所以从时间来说网络教育也是目前成人教育种拿证最快的一种！

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　　【四风突出问题专项整治情况报告一】 　　按照党的群众路线教育 实践 活动的要求和资群组发〔2014〕8号《关于印发<资兴市深入开展“四风”突出问题专项整治工作方案>的通知》的文件精神，我镇结合实际，认真开展了专项整治，现将自查自纠情况报告如下： 　　一、自查自纠开展情况 　　一是加强组织领导，明确工作职责。成立了镇深入开展“四风”突出问题专项整治工作领导小组，党委书记曹征任组长，党委副书记、镇长雷丰华，党委委员、纪委书记胡跃江任副组长，党政办、纪委、组织办相关人员为成员。领导小组下设办公室，具体负责整治活动的任务分解、组织协调、工作指导、督促检查、情况综合、评估验收。坚持主要领导亲自抓、负总责，分管领导具体负责、直接抓，层层抓落实。坚持领导带头自查自纠、带头改进作风、带头真抓实干，形成全局上下推进整治工作的强大合力。 　　二是加大宣传力度，营造浓厚氛围。我镇坚持面向群众，开门治作风，发动群众积极参与，主动接受群众监督，并通过设立便民信箱、公示举报电话等途径，坚持把群众是否满意、是否赞成、是否高兴作为衡量整治工作成效的重要标准，充分发挥群众及社会舆论的监督作用。镇党委更是把加强作风建设作为工作中的重中之重，逢会必讲作风建设，在全镇形成了转作风的氛围。 　　三是加强监督检查，坚持边整边改。坚持把监督检查和边整边改贯穿整个整治工作的全过程。坚持边查边改，强化整改措施和整改效果。一是开展专项整治。根据资群组发〔2014〕8号文件精神，在39项专项整治任务中，着重抓了与我局密切相关的“门难进、脸难看、事难办”和“庸懒散”，“公款送礼、公款吃喝、奢侈浪费”，“超标配备公车、多占办公用房、滥建馆所”，“三公”经费开支过大，规范村(社区)、组级“三资”管理等五方面的整治。二是清理、修改完善镇相关管理制度。从3月中旬开始，我镇对机关的《内部管理制度》等制度，在广泛征求镇机关工作人员意见的基础上进行了反复修改完善，形成了新的管理制度。三是从严控制会议。对镇机关的工作例会、各专题会议等会议的规模、参加人数、报批程序等进行了规定和明确。四是严格开展作风督查。1月份以来，书记曹征，镇纪委先后6次对镇机关和社区村的作风建设进行了暗访与督查，有效地杜绝了“门难进、脸难看、事难办”和“庸懒散”等现象。五是规范公务接待标准，杜绝违规职务消费。通过制定下发的《机关内部管理制度》，进一步明确了公务接待制度，规定了接待统一标准。 　　二、存在的问题 　　一是改进会风文风方面。各种会议召开偏多，存在以会议落实工作的现象，有些工作会上部署了，却没有回应和反馈，强调得多督查落实的少，是形式主义和官僚主义的主要表现。 　　二是厉行节约方面。存在超标准接待现象。原因在于厉行节约意识不强，大手大脚观念存在，艰苦朴素的作风不深入，没有树立“过紧日子”的思想，缺少与不良风气作斗争的勇气。 　　三是廉洁自律方面。存在办公性行政经费开支管理不够规范的现象。原因在于管理制度不够完善。 　　三、主要措施 　　一是进一步加强会议管理。出台会议管理制度，从严控制会议数量、会期和参会人员规模，进一步简化各项会议程序，压缩会议时间，严格会议经费管理。 　　二是进一步提升行政效能。完善首问责任制，纠正工作人员对待群众来访服务态度生硬、推诿扯皮现象;根据《内部管理制度》，整治自由散漫、无故旷工、迟到早退、擅离职守，杜绝上班时间上网炒股、玩游戏、观看娱乐节目等行为;通过设立便民箱、公示举报电话和镇不定期的作风督查等方式收集干部职工工作作风情况，并适时在全镇进行通报。 　　三是进一步规范接待行为。根据《内部管理制度》，严禁用公款大吃大喝或安排与公务无关的宴请，凡违反规定的发票，财政所一律不得报销;严格公务接待标准，规范接待程序，镇纪委和财政所每月开展自查自纠，杜绝超标准接待现象存在。 　　四是进一步重视经费开支。严格执行省市有关文件精神，杜绝机关工作人员违反规定进行不必要的公务活动，进一步明确经费开支权限，报批、审签程序。 　　五进一步强调督查落实。在镇专项整治工作领导小组的统一指挥下，将任务分解，明确工作重点，对各项制度进一步细化，纳入年度目标管理考核内容之一，促使整治工作常态化、长期性。 　　【四风突出问题专项整治情况报告二】 　　按照省厅和市局教育实践活动领导小组的统一部署，我局认真开展了“四风”突出问题专项整治。目前，已初步取得一些成效。现将工作进展情况汇报如下。 　　一、高度重视，迅速组织进行整改。 　　根据省委教育实践活动领导小组《关于转发<关于开上报“四风”突出问题专项整治工作进展情况的通知》(群办发〔2014〕60号)，局党支部高度重视，及时召开专题会议，紧扣文山会海、检查评比泛滥，“门难进、脸难看、事难办”，公款送礼、公款吃喝、奢侈浪费，超标配备公车、多占办公用房、滥建楼堂馆所，“三公“经费开支过大，“形象工程”和“政绩工程”，侵害群众利益行为，群众办事难等7个方面突出问题的表现，反复研究，认真梳理已有制度，建立健全相关制度，废止过时的制度。经过梳理汇总，需要建立健全的相关制度10个，清理废除的制度1个，新建制度2个。对需要建立健全和清理废除的制度，及时召开局务会议，明确责任领导、责任处室和办理时限，确保专项整治工作取得实效。 　　二、明确重点，扎实开展专项整治。 　　局党组对照7个方面问题的具体表现，对照具体工作实际，对照存在的“四风”突出问题，逐项研究，逐项整改。 　　一是整治文山会海、检查评比泛滥的问题。开会倡导讲话直奔主题，注重讲短话、讲实话，并严格按照《宕昌县党政机关和事业单位会议管理办法(试行)》举办各类会议，建立会议计划编报和审批制度，规范会议管理，进一步改进会风，提高会议效率和质量，减少会议次数，从严控制各类会议的召开。严格公文审批程序，增强公文针对性、指导性和可操作性，倡导发短文，力求公文文字简练、编幅简短。压缩文件简报树立，可发可不发的一律不发，今年以来，减少发文20份，减少简报印发5份，与去年同期相比分别减少10%和50%。 　　二是整治“门难进、脸难看、事难办”的问题。实行外出派工单制度，并坚持政务公开制度，制定宕昌县国土资源局办事流程图，宕昌县国土资源局行政事业性收费项目一览表，设立门户网站，方便群众查询。以规范工作程序，严肃工作纪律，努力增强服务意识。同时，加强机关内部管理，修订完善了《宕昌县国土资源局考勤办法》，切实整治“庸懒散”，严厉查处对无故旷工、迟到早退、擅离职守等行为。通过整治，纪律好转了，上班积极了，工作效率提高了，群众办事方便了，也没有发现“吃空饷”、在编不在岗等问题。 　　三是整治公款送礼、公款吃喝、奢侈浪费的问题。大力推进厉行节约反对浪费，建设节约型机关。严格执行中央“八项规定”和省委“双十条”规定，市委“十二条”规定，班子成员带头履行节约，节省开支，不该花的钱坚决不花，与工作关系不大的培训考察坚决不组织、不参加。同时，明令禁止工作人员在下基层调研和督查过程中接受土特产、礼品和礼金。没有发生节日期间用公款送节礼的问题。在安排公务接待上，严格按公务接待相关规定和要求，不安排与公务无关的宴请，不安排无公函的公务活动，禁止私客公待。 　　四是整治公车购置使用、清理办公用房。按照省委、省政府的相关要求，研究制定《宕昌县国土资源局车辆管理办法》，要求所有公务用车在上班期间除了保障领导公务活动以外，还要保障相关股室的公务用车，节假日期间将所有车辆集中存放在单位院内，统一管理，禁止公车私用。积极落实省委办公厅省政府办公厅《关于全省停止新建楼堂馆所和清理办公用房的通知》和清理办公用房相关规定，及时召开会议就我局办公用房清理腾退工作进行研究部署，成立了由主要领导任组长的办公用房专项清理工作领导小组，组织专门力量深入各部门的所有办公室，实地测量、认真核算办公用房面积、业务用房面积和公摊部分面积，分级别、分处室核算控制面积，按要求绘制平面图，填制清房办印制的各种表格,对超标的办公用房及时制定整改清退方案。目前，已经调整清理办公用房621平方米。 　　五是整治“三公”经费开支问题。修改完善《宕昌县国土资源局财务管理制度》，严格压减公务接待费、会议费、维修费、购置费、培训费以及各类工作业务经费支出。按照局党支部要求，今年公务接待费、维修费、购置费、培训费以及各类工作经费、业务经费缩减了16.8%。 　　六是整治“形象工程”和“政绩工程”。局党支部要求对关系到群众贴身利益的工程，严格按照施工合同和工程设计图纸施工，避免豆腐渣工程出现，确保工程质量，真正为群众谋福利，办好事。 　　七是整治侵害群众利益，拖欠群众钱款、克扣群众财物问题。群众利益无小事，群众的事再小也是大事，对此局党支部高度重视，尤其是处理征地补偿、地界纠纷、非法用地、违法开采等领域发生的涉访问题，该交办、转办的，及时转责任单位调查处理，对发生的涉及面广、群体性、影响较大的信访事项，及时派出工作组实地督查督办。在兰渝铁路、兰海高速等重大项目，及哈达铺小城镇建设项目上，我局严格按程序征地供地，严格兑现补偿款项，未发生一起上访事件，既兼顾了个人利益也兼顾了国家利益，也支持了地方经济建设和国家重点项目的建设。 　　三、深入推进，力求取得实效。 　　专项整治活动开展以来，我们按照省厅、市局的安排部署和具体要求，制定完善了部分相关制度，取得了一些成效，但对照领导期望，对照群众期盼，对照教育实践活动的目的还有不小差距。在下一阶段的工作中我们将进一步加强组织领导，进一步整改“四风”方面存在的问题，进一步进行办公用房清退和调整，进一步狠抓制度建设，进一步完善长效机制，坚持边学边改、即知即改，坚持边查边改、边整边改，着重抓突出问题，巩固整治效果， 总结 整治经验，加大推进力度，针对作风方面的顽症痼疾，下猛药，出实招，集中力量啃硬骨头，逐项整治、逐个突破，确保我局教育实践活动取得实实在在的效果。 ;

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