当代作家和现代作家的区别是什么？

当代文学是指1949年新中国成立以后的文学，其中出现了许多文学流派。大致可以划分为四个阶段：新时期文学、80年代文学、90年代文学、新世纪文学。另外，文学杂志《当代文学》于2001年9月23日在香港正式创刊。中国当代文学发展到今天主要分为“社会主义初期文学”、改革开放后的“新时期文学”、“中国先锋文学”、“中国自由文学”、以及“通俗流行文学”等五大类。

首先指的是1949年以来的中国文学；其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，它限定在“中国大陆”这一范围之中，台湾、香港等地区的文学与中国大陆文学，在文学史研究中如何“整合”，需要提出另外的文学史模式来予以解决；“当代文学”的另一层含义是，它的文学时间，是“五四”以后的新文学“一体化”趋向的全面实现，到这种“一体化”的解体的文学时期。当代文学名词解释有：新写实小说：所谓“新写实小说",简单地说，就是不同于历史上已有的现实主义，也不同于现代主义“先锋派”文学，而是近几年小说创作低谷中出现的一种新的文学倾向，这些新写实小说的创作方法仍以写实为主要特征，但特别注重现实生活原生形态的还原，真诚直面现实，直面人生。朦胧诗派：朦胧诗派是一个联系松散的是个派别。从严格意义上说，它们并没有形成统一的组织，也没发表宣言，然而却以各自独立难现出共性的艺术主张和创作实绩，构成的一个崛起的师群，他们通过一系列琐碎的意象含蓄地表达出对社会阴暗面的不满和鄙弃。

中国当代文学流派有：荷花淀派、山药蛋派、伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、“痞子”文学等等。1、荷花淀派荷花淀派，以孙犁为代表的一个当代文学的流派。此派一般都充满乐观精神和浪漫主义气息，清新朴素，描写逼真，心理刻画细腻，抒情味浓，富有诗情画意。主要作家还有刘绍棠、从维熙、韩映山等。荷花淀即白洋淀。这一流派得名不但源于白洋淀这个地方，也源于孙犁的短篇小说《荷花淀》。2、山药蛋派山药蛋派是中国当代小说流派之一，形成于50年代至60年代中期。指以赵树理为代表的一个当代的文学流派。主要作家还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等，人称“西李马胡孙”，他们都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础。3、寻根派寻根文学指的是以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。4、改革文学中国自1978年底十一届三中全会之后，便开始了自上而下的全国性经济体制改革。与此同时，许多作家开始把创作目光由历史拉到现实，一边关注着现实中的改革发展，一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。这就是风骚一时的“改革文学”，其开篇之作，是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》。5、反思文学20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩，被称为“反思小说”。参考资料：百度百科-文学流派

1、陈忠实的《白鹿原》《白鹿原》以白嘉轩为叙事核心，白鹿两家矛盾纠葛组织情节，以反映白嘉轩所代表的宗法家族制度及儒家伦理道德，在时代变迁与政治运动中的坚守与颓败为叙事线索，讲述了白鹿原村里两大家族白家和鹿家之间的故事。20世纪80年代初兴起了“反思文学”的创作潮流，这种精神影响到90年代的不少长篇创作，都在不由自主的向这种精神靠拢，这也使得这期间的长篇创作，在对民族历史文化的反思方面，达到了一个新的高度。陈忠实正是在这样的文学思潮之中，有了对《白鹿原》的创作欲念，并且完成了这部能够代表这种反思新高度的史诗作品。2、贾平凹的《高老庄》《高老庄》叙述了教授高子路携妻西夏回故里高老庄给父亲吊丧，于是与离婚未离家的子路的前妻菊娃、地板厂厂长王文龙、葡萄园主蔡老黑以及苏红等发生了错综复杂的感情纠葛。在二十世纪末与二十一世纪初之交，中国内陆陷入改革困境与转型困境，贾平凹对这一特殊时期的种种社会现象进行了独立思考。在这一种世纪末情绪下，现时代之人的精神困境和生存困境、人种困境、文化困境、资源开发和环境保护问题、社会分化和溃败问题进行了整体观照，并体现出相当的深度与前瞻性。3、张炜的《古船》《古船》描写了胶东芦青河畔洼狸镇上几个家庭40多年来的荣辱沉浮、悲欢离合，真实地再现了那个特殊年代里人性的扭曲以及在改革大潮的冲击下，那块土地的变化。它以一个古老的城镇映射了整个中国，以一条河流象征生生不息的生命，以一个家庭的沧桑抒写灵魂的困境与挣扎。张炜以细腻而饱含深情的笔触，勾勒众生，文本深厚而富有感染力。《古船》获得庄重文文学奖、人民文学奖等重要奖项。4、韩少功的《马桥词典》《马桥词典》是对乡村生活的真实描写，这在中国的农村非常普遍。《马桥词典》透视了一个民族生存挣扎的真实情状，挖掘了民族苦难的历史根源，同时展示了中国传统文化的另一面，可以说是提供了认识农村的又一个途径。《马桥词典》在许多方面都延续了韩少功以往的创作风格，但在小说的叙事文体上却开创了一种新的小说叙事文体--用词典的语言来写小说。“马桥”是个地理上的名词，据小说的叙事者介绍，“马桥”是古代罗国所在地，就在楚国大夫屈原流放和投河的汨罗江旁。5、汪曾祺的《鸡鸭名家》《鸡鸭名家》主要写了余老五和陆长庚两个风俗人物，表现了作者对大千世界万物的欣赏，以及对普通人的关心与尊重之情，整部小说弥漫着浓浓的水乡情韵，将人性之至纯至美至善用火气全消、轻盈灵动的文笔展现出来，令人神往。即便是针砭与批判，其中也饱含着大爱与悲悯的情怀，将无数愤懑化作一声深沉的喟叹，引人深思。参考资料来源：百度百科—白鹿原参考资料来源：百度百科—高老庄参考资料来源：百度百科—古船参考资料来源：百度百科—马桥词典参考资料来源：百度百科—鸡鸭名家参考资料来源：百度百科—乡土小说

中国当代文学是现代文学的继续和发展，它的第一阶段开始于1949年中华人民共和国的成立，结束于“文化大革命”的发动之初。它继承了我国古典现实主义和古典浪漫主义的传统，吸收了世界进步与革命文学的优秀元素，标志着中国文学进入了崭新的历史时期。在建国后一段时期，由于漫长的封建文化的禁锢，人民旧有的思想观念意识形态根深蒂固，因此文化规范的形成、文化意识的转变显得非常缓慢，战争在战后的社会生活中留下的影响要比人们所估计的要长久得多也深远得多。人们在进入和平建设时期以后，文化心理上很自然地保留着战争时代的痕迹：实用理性和狂热政治激情的奇妙结合，英雄主义情绪的高度发扬，以及民族主义爱国主义的情绪，对西方文化的本能性地排斥，等等。这种种战争文化心理特征在建国后几十年对人们的行为都有一定影响。当时的大多数作家在军事胜利的鼓舞下，不可避免地有投合战争文化心理的积极性，他们热情讴歌时代精神，赞美社会新风气，这一时期战争文化规范在文学观念上的表现——诸如自觉强调文学创作的政治目的性和政治功利性，自觉强调英雄主义和革命乐观主义，等等，都不同程度地在一些主要创作中体现出来。受到这种战争心理的影响，文学观念由军事轨道转入政治领域，一方面，开展一系列政治批判运动，改造和批判知识分子的“小资产阶级”意识；另一方面，则要求将文学变成“整个革命的一个组成部分”，当时的文学作品中，充斥着战争心态的词汇，战争文学观念成为主流。但与此同时，当代文学史发展中仍有一条“五四”新文学的传统若隐若现地存在着、支配着知识分子对社会责任和文学理想的追求。对于中国文学来说，重视文学自身价值这一传统有力地支持了作家们用各种艺术手法来表达对社会的理性看法，以及对文学真实性的追求。正是因为坚守这一传统，许多作家在被不公正地剥夺了写作权利以后，仍然抱着对文学的炽爱，在秘密状态下创作出很多真正有价值的文学作品。特别是从解放区文学的传统下成长起来的作家，他们熟悉中国农村的社会生活状况，对农民的心理有着深刻的理解，对中国民间文化形态也有着独到的认识，他们在创作时，或自觉、或不自觉地运用了“民间隐形结构”的艺术手法，使作品在为主流意识形态服务的同时，反映出来自于生活最真实的呼声，极富生命力。在五六十年代，人们认识到，以战争为主题的文化规范及其文化心理与和平时期的经济建设不相适应。为了调整这种不相适应性，毛泽东提出了“百花齐放，百家争鸣”的“双百方针”，试图纠正这种文学发展的倾向，但由于“文化大革命”的到来，收效甚微。当代文学史的第二阶段以“文化大革命”的发动作为开始。十年的“文化大革命”（1966~1976）使文学遭受了空前的劫难，除了“样板戏”和部分诗歌外，文字创作处于停滞状态，有关“文革”期间的文学状况，我们将在后面专门论述。当代文学史的第三阶段是以1978年8月开始的“伤痕文学”为标志的。“文革”结束以后，党的十一届三中全会制定了“全党工作重点转移到社会主义现代化建设上来”的方针，在文艺界展开了关于“实践是检验真理的唯一标准”的讨论。1979年10月中国文学艺术工作者第4次代表大会在北京召开，邓小平代表中共中央到会致祝辞，在阐述党对文艺工作的领导时明确提出了“不要横加干涉”的意见，并且承认文艺创作是一种复杂的精神劳动，党“不是要求文学艺术从属于临时的、具体的、直接的政治任务，而是根据文学艺术的特征和发展规律，帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣文学艺术事业。”紧接着，1980年中共中央正式提出了含义比较宽泛的“文艺为人民服务，为社会主义服务”的总方针，1984年第4次作家代表大会中央首次以科学的态度总结了历史上党领导文艺工作存在的缺点，并作出了“创作自由”的许诺。从这一系列的文艺政策的调整中可以看到，一个比较健全的文学环境正在逐渐形成，一种以和平经济建设为特征的新的文化规范也正在显露端倪。历史经验告诉我们，一种新的文化规范的形成不会一帆风顺，旧有的文化规范痕迹也不会立刻消失，人们旧有的传统思维依然在当代社会生活中发挥着一定的影响，譬如，对“文革”后文学发展的整体成就作出消极的估价，对知识分子的总体评价依然保留“小资产阶级”的偏见，对西方文化思想依然采取排斥和拒绝的态度等等。这种思维定势决定了80年代的文学历史充满了过渡时期的特点：新的以和平经济建设为中心的文化规范诞生以前必然会经历痛苦的文化蜕变和激烈、充满矛盾的自我斗争。在文学创作和文学理论方面，每一次新的创作和理论的探索都会引起强烈的反响甚至争论，每一次争论都为推动新时期的文学发展起了一定的作用。因为作家们不断地探索与创新，整个80年代的文学显得生机勃勃。“文革”结束后，受尽磨难的知识分子终于爆发出了现实战斗精神，老作家巴金率先发表反思“文革”和总结自我教训的《随想录》，鼓舞了一大批中青年作家和文艺理论家继往开来地发展和捍卫这一传统。在“文革”后的80年代文学创作中，老作家孙犁的读书随笔、汪曾祺的小说等，都具有浓厚的民族文化特色和美文风格，对当代作家产生过广泛的影响，可以看做是“五四”新文学传统的复活。这一阶段文学队伍主要是由两代作家构成，一代是在50年代成长起来的作家，他们是在共和国初期的理想主义氛围下步入文学创作的领域，却因为真实地表达了对于社会及人性的感性认识，而在“反右”运动及“文革”中受到不公正地批判与打击。“文革”结束后他们重返文坛，成为80年代文学创作的中坚力量。他们的创作里充满对现实生活的美好憧憬和对人性的赞美，可以说是“五四”传统的精神主题在当代的再现。还有一代是在“文革”中成长起来的作家，他们中大多数人曾经历“上山下乡”，真实体验了民间生活，受到了民间文化的熏陶，所以当他们开始写作时，自然而然地从农村生活中汲取创作素材，由最初的“知青”题材到稍后的“寻根”文学，反映出文学新创作趋向。80年代，对西方现代主义思潮的借鉴，使得许多作家在实践中日益成熟，拓展了文学创作的艺术空间，丰富了现代文学的艺术表现传统。尤其在现代诗歌的表现形式方面，以“文革”时期知识青年的地下诗歌为源头的“朦胧诗”的创作，与“五四”新文学中的现代诗传统结合起来，形成新的美学原则，恢复了个人话语在诗歌领域的作用。这些虽然是表现技巧上的探索，但对90年代的文学创作却产生了巨大的影响。当代文学的第四个阶段是20世纪90年代。如果说，80年代是一个在文化上拨乱反正的过渡时代，那么，90年代才渐渐显现出新的文化活力和特点。这种新的特点，对未来的文学发展，以及文学创作的方向都起着重要的作用。20世纪90年代初，中国社会急剧转型，由社会主义计划经济体制转变为社会主义市场经济体制，人们的意识形态格局也发生了微妙的变化，知识分子旧有的一元化的文化理想被淡化，多元文化格局在不自觉中逐渐形成。在文学创作上则体现为作家放弃了宏大历史叙事，转向个人化的叙事立场，特别是由此走向了对于民间文学的重新发现与主动认同。90年代，新文学的传统表现出前所未有的活力，一种新的因素成了当代文学的参照。在“五四”以来的文学历史上，大多数时期都处于一种时代“共名”的状态，即某种时代主题支配了一个时期的思想文化，如“五四”时期的“反帝反封建”和“个性解放”，抗战时期的“民族救亡”等。“共名”是时代主题的体现，是作家表达自己社会见解的主要参照。作家通过自身的理解，对时代关键词进行阐述，但在这种文化状态下作家的个人独创性和真实的感受很可能会被掩盖。与“共名”对立的概念是“无名”，所谓“无名”不是说没有时代主题，而是指一个时代并存着多种主题，文学创作反映了时代的一部分主题，如20世纪30年代的上海左翼文学、海派都市文学、大众消费文学，以及东北流亡文学等多种不同专题，这些风格迥异的文学思潮之间互相冲突，充满了激烈斗争。90年代的文学具有鲜明的“无名”特征：首先是80年代文学思潮线性发展的文学史走向被打破了，出现了无主潮、无定向、无共鸣的现象，不同风格、不同类型文学走向同时并存，表达出多元的价值取向。这一时期国家权力意识形态，知识分子的战斗精神以及民间文化结构，文学走向呈现多样性。如宣传主旋律的文艺作品，通常是以政府部门的经济资助和国家鼓励来肯定其艺术创作的社会、文化价值；消费型的文学作品是以获得大众认可、为普通老百姓接受，通过文化市场的促销成功为其目标的；纯文学的创作则是以文化圈子内的行家认可和具有特定文化需求的读者群的欢迎为标志。90年代有许多作家对于社会以及社会历史的认识非常相近，但他们却以各不相同的方式来抒写并寄托他们所体验到的时代精神面貌，作家的叙事立场也发生了变化，以共同社会理想转向个人叙事。与此同时，文学创作的风格更加多样化、自由化，使一批面对自我的作家在开拓个人心理空间方面的写作实验得以实现。个人立场的文学叙事促使文学创作从宏大叙事模式中摆脱出来，转向更贴近生活本身的个人叙事方式，一批被称为“新生代”的青年作家和女性作家应运而生。90年代的作家们站在不同的立场上写作：有的继续坚持传统的精英立场，有的转向认同市场经济发展中出现的大众消费文化，有的则着眼于思考如何从民间的立场上重新发扬知识分子对社会的责任，有的则专注于极端化的个人世界，勾画出形形色色的私人生活……这种“无名”状态使发展中的中国当代文学摆脱了时代“共名”的制约，在社会文化空间中发出了独立存在的声音。作家们在相对自由轻松的环境里逐渐形成了属于自己的创作风格，写出越来越多的优秀作品，诸如路遥的《平凡的世界》、王安忆的《叔叔的故事》、史铁生的《我与地坛》、张承志的《心灵史》、余秋雨的《文化苦旅》、张炜的《九月寓言》、余华的《许三观卖血记》、韩少功的《马桥词典》等，都堪称是中国20世纪最后10年文学界的重要收获，这些作品为本世纪的文学舞台拉上了一道庄严神圣的落幕。

中国当代文学，首先指的是1949年以来的中国文学；其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，中国当代文学发展到今天主要分为“社会主义初期文学”、改革开放后的“新时期文学”、“中国先锋文学”、“中国自由文学”、以及“通俗流行文学”等五大类。由于中国当代文学处于特定的历史时期，大陆当代文学大多数属于官方文学即所谓“体制内”文学。中国自由文学在民间又称贫民窟文学，其概念出现于上世纪九十年代，以中国自由作家为代表，数十年扎根中国社会底层及贫民窟，极大的同情与关注社会底层贫民的生存状态，所创作的小说均表现中国社会边缘知识分子与社会底层贫民以及下层妓女的悲怆爱情故事，为新时期中国当代文学的代表作。中国当代文学体制沿袭1949年以后的官方文学体制，培养出大量庸俗腐朽，阿谀逢迎体制内作家，旷日持久地制造出人类文明时代以来巨量的文学垃圾，而少数具有精神自省的自由中国作家所创作的有着较高思想价值和艺术价值的文学精品难以面世，导致中国当代不仅文学界，而是全社会腐朽庸俗之风日盛，精神与思想面临全面崩溃的局面。文学作为引领人类精神的灯塔的作用日益退化。中国平民作家特别是自由作家所具有的独立思想，通常在作品中以令人恐怖的真实表现出思想的光芒。在批判现实主义基础上开创了一整套独立特行的现代美学与完整的思想价值体系，为中国当代坚持探究思想之源的文学巨匠的群体，同时也是具有非凡忍耐力和巨大牺牲精神的真正的作家群体。中国平民文学直面现实，深层揭示社会矛盾，以文学的方式推动社会的发展与进步，所起的作用是“体制内”官方作家无法做到的。中国“体制内”作家比较真实的描写现实一般止于文革，难以前行。所以要重新，真正燃起中国文学思想的火焰，必须在中国平民文学、“地下文学”中深度挖掘，这是中国文化公认的危机与普遍的悲哀。新时期文学主要是批判和否定“文革文学”，回归“十七年文学”。80年代文学超越了“十七年文学”，回归“五四”进而学习西方，完成“五四”未完成的“现代性”，但对于西方文学的学习主要限于艺术形式上。90年代文学则是沿着“五四”方向前行，充分借鉴西方，继承传统，文学体制双轨制，文学现象多元化，通俗文学得到充分的发展。新世纪文学不再有学习的目标，而是独立自主地发展，处于“自由”与“自为”的状态，中国当代作家之文学现象非常复杂，写作方式、作家身份、读者阅读等都发生了巨大的变化。 中华人民共和国的成立，人民政权的建立，为更广泛地吸取与借鉴中外文化遗产提供了精神与物质的可靠保证。50、60年代，曾有计划地广泛介绍了东西方古代和18、19世纪的文艺理论与文学作品；由于复杂的内外原因，对西方现代派文学则相对隔膜。对50、60年代新中国文学创作起着重大影响的仍然是俄罗斯、苏联和西方进步文学。由于作家贯彻党的文艺方向，长期深入工农兵群众的生活，从理论到创作实践上都努力追求文学的民族化与群众化。批判地吸收与借鉴中国传统文学艺术（包括民间文学艺术）的精华，反映中国人民的历史与现实生活，成为许多作家艺术探索的中心，并且取得了可观的成绩。柳青的《创业史》，梁斌的《红旗谱》，姚雪垠的《李自成》（第一部），老舍的《茶馆》，田汉的《关汉卿》，以及贺敬之、郭小川等的诗歌，巴金、杨朔等的散文，显示了新中国的人民艺术家为创造具有鲜明的中国特点的社会主义文艺所达到的水平。40年代在延安抗日根据地开始的戏曲改革运动在中华人民共和国成立后得到了新的发展；在“百花齐放，推陈出新”的方针指导下，大量传统戏曲剧目经过整理、改编，获得了新的生命，运用传统戏曲形式反映现代新生活，也取得了重要进展。

对中国当代文学如何评价，存在着两种截然不同的看法。一种是以德国汉学家顾彬为代表的“垃圾说”，把中国当代文学看得一无是处，形同“垃圾”；一种看法则认为中国当代文学达到了前所未有的高度，超越了中国现代文学。但持这两种看法的论者有一点却是相同的，就是他们都没有阐明自己的评价标准。顾彬把中国当代文学视为“垃圾”，但为什么是“垃圾”则语焉不详；持肯定看法的论者，如陈晓明和孟繁华，也只是列举了一些作家和作品的名字，并没有进行具体分析，因此，我们同样不太清楚他们进行肯定的标准是什么。有鉴于此，我认为评价中国当代文学的前提，首先应该明确衡量标准，才有利于对中国当代文学作出公允的、实事求是的客观评价，才有利于讨论进一步地深入下去。我认为，评价中国当代文学，不妨首先进行比较与鉴别。任何事物都是相比较而存在的，有比较才有鉴别。说到文学，任何时代平庸的、二三流的作家和作品都占绝大多数。中国当代文学尤甚。但标志一个时代文学高度的作品，数量越多，这个时代的文学成就越高。以中国古代文学而论，先秦散文，汉赋，唐诗，宋词，元杂剧，明清小说代表了各自时代的文学高度。我们今天看到的作家作品，是经过了时间的淘洗后流传下来的，而当时那些海量的平庸之作则被过滤掉了。唐诗的兴盛，除了李白、杜甫、白居易之外，还有许多高质量的诗人及其作品，形成了一个众星闪耀、大师云集的景观。再看中国现代文学（五四至建国前），它的最高成就是由鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺体现的，而在这些大师之外，还有张爱玲、沈从文、叶圣陶等一大批作家作品。中国当代文学六十年，可分为两个阶段。1949——1978前30年为第一阶段；1979年至今为第二阶段。前三十年，虽然有大量公式化、概念化的作品存在，但代表这一时期最高创作水平和有影响力的作品，则是以“三红一创”为代表的“红色经典”。不管这些作品自身有什么局限性，但出版后都一版再版，广为流传。尔后，在文化大革命中被当作毒草加以批判；到了新时期，由于受西方文学观念和思潮的影响，因这些作品的“革命”意识形态和“宏大叙事”而被贬损。但今天，人们在回望中国当代文学的发展历程时，又不得不承认它们是“红色经典”。这就是说，这些作品经受住了时间老人的检验。新时期三十年，文艺得到了解放，作家获得了前所未有的创作自由，先后出现了伤痕、反思、改革、先锋、实验、新写实、现代和后现代主义的文学阶段，其中也有一些有影响的作家和作品，但有没有堪称新时期的“三红一创”？有没有当今的“鲁郭茅巴老曹”？有没有堪称伟大或大师级的作家和作品？回答这个问题，我们大概都感到底气不足。至少有一点可以肯定，虽然一些作家的作品被介绍到国外，但真正堪称世界级的中国作家，似乎还没有。有人可能会说，高行健应该算一个。但遗憾的是，他在获得诺奖之时已经加入了法国国籍。不过，我觉得现在就断言中国当代没有伟大的作家和作品，还为时尚早。新时期文学还需要经过时间的检验和过滤。莎士比亚、李白、杜甫在世时都没有得到应有的重视，倒是后人发现了他们的伟大。但愿当代作家也会有被后人重新发现的幸运。就中国当代文学的现状来看，虽然也有一些比较优秀的作家和作品，但一是数量太少，二是群龙无首，而二三流的、平庸的和不入流的作家和作品又实在太多。所以，中国当代文学的“整体水平”不高。这种状况很像没有盖完的宝塔：有塔身而无塔顶。然而，什么是文学？什么是好的文学？什么是堪称伟大或大师的作家？古今中外的研究者却难有一致的看法，众说纷纭，莫衷一是。原因者何？我觉得与文学自身的复杂性、多面性、流变性有关。文学就像一个圆球体，而且是不断发展变化的，这就使得置身其中的作家和理论家无法窥其全貌，只能从自己的（有局限）角度来认识文学。这种情况颇像苏轼描写庐山的诗句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。为什么会有众多的文学流派和学说此起彼伏？其原因就在这里。所以，伟大的或大师级的作家，也都互不相同。相反，倘若他与某位大师类似了，恐怕也就难以被称为大师了。尽管我们不能给文学下一个都能认可的定义，尽管大师与大师不同，我们仍然能可以从“不同”中找到“同”；从变化中寻找到某些不变的东西。正是有了这些“同”与“不变”的东西，文学才成其为“文学”。比如，伟大的作家一般都具有丰富、甚至是坎坷的生活经历和渊博学识；具有敏锐的艺术感受能力和思想能力；具有丰富的想象能力；具有超强的反思能力和批判意识；具有悲天悯人的博大胸怀。而他们的作品，都具有特殊性、创造性、丰富性、新奇性和深刻性诸特征。但是，大师毕竟是少数。所以，堪称伟大的作品也必然是少数。因此，文学是分层次的。具体来说，我粗略地把文学分为这样几个层次或级别：一是理念化和宣谕式的文学。这些作品大都来自某种既有的理念，由此结构故事、设置人物。因此，人物是理念的化身，其目的是达到宣传教育的效果。二是生活体验的层次。这些作品显示出作家有着深厚的生活积累，也有自己的某些体验和真情实感。但这些作品往往缺乏对生活与现实的整体把握而欠应有的深刻，让读者只见树木不见森林。用车尔尼雪夫斯基的话说，叫做不能“说明生活”。三是人生体验的层次。这些作家和作品既来自于生活又实现了对生活的超越，上升到了对人的命运及其精神世界的探寻，富有一定的哲理意味。四是形象化的哲学层次。所谓“形象化的哲学”，是说这些作品具有哲学的高度和人类意识乃至进入了宇宙境界，然而这一切都被形象化了，即是说，作家的哲学观念是完全和具体的人物、事件、细节融合在一起的，就像盐溶解于水一样。更为重要的是，作品所表现的哲学观，不是在重复、演绎某个哲学家的观念，而完全出自作家自己对人与世界的认识和把握，是哲学化了的感性认识和情感体验。《红楼梦》就是其中突出的代表。如果上述的划分可以成立的话，就不难得出如下的结论：处于一、二层次的作家和作品，在当代文学中占绝大多数；进入第三层次即人生体验层次的作家与作品已是屈指可数；而进入形象化哲学层次的作家和作品则几近于无。那么，中国当代文学的整体水平究竟如何，难道还用再多费口舌吗？当代作家取得了前所未有的创作自由，作家的文化水平也普遍高于建国初期的“工农兵”作家，历史转型期的大变革也为作家的创作提供着丰富的素材，可是为什么中国当代文学总是难以出现大作家和大作品呢？这个问题值得深思和进一步探讨。

《白鹿原》不提了。只论单部的深厚与完成度，20世纪下半叶中文作品，我不觉得有超过的。同样，阿来《尘埃落定》、路遥《平凡的世界》、贾平凹《秦腔》与《废都》也不提了。大部头里，顺便推个没啥人说的：姚雪垠《李自成》，真·历史小说典范。

一、中国当代文学指的是：　　当代文学是指1949年新中国成立以后的文学，其中出现了许多文学流派。大致可以划分为四个阶段：新时期文学、80年代文学、90年代文学、新世纪文学。　　二、在这个时期，中国文坛上出现的文学流派以及代表人物有：　　荷花淀派──孙犁,刘绍棠,从维熙,韩映山；　　山药蛋派──赵树理,马烽,西戎,孙谦；　　伤痕文学——卢新华、刘心武、从维熙、冯骥才、周克芹；　　反思文学——茹志娟、张一弓；　　改革文学——蒋子龙、高晓声、路遥、张洁；　　寻根文学——莫言、杨炼、张承志、阿城、王安忆；　　自由文学派——高行健、刘宾雁、张贤亮、王土、余华、阎连科；　　“痞子”文学——王朔、石康、李傻傻、张一一；　　荒诞文学——魏明伦、狂狷、宁财神；　　80后创作——郭敬明、张悦然、村树、田烈芬、泽婴、朱子夫、欧阳两夜；　　打工文学——欧阳三爷、安子、王十月、谢湘南等。

当代文学的基本特点 新中国成立带来的巨大历史变革,人民当家作主、创造历史的自觉努力，为社会主义文学的发展提供了坚实的生活基础。新中国的作家坚持真实地、历史地、在现实的变革和发展中反映生活，自觉地把革命现实主义即社会主义现实主义作为最根本的创作原则与方法。经过长期的艺术实践，在50、60年代逐渐形成了代表社会主义新中国文学的主导性风格与特征，即注重题材与主题的重大性与时代性，自觉追求具有“巨大的思想深度” 与“广阔的历史内容”的史诗性，对民族性格进行具有历史的纵深度的开掘，创造雄浑壮阔的艺术境界，以及从历史进程中所汲取的昂奋的战斗精神。思想上艺术上的这些特点，在《红旗谱》、《创业史》、《红岩》、《茶馆》等优秀作品中，都表现得相当鲜明和突出。尽管这一时期的文学在多样性发展上有所不足，并存在着粉饰现实的偏差，但具有中国民族特色及时代特色的主导性风格的初步形成，无疑表现了中国社会主义文学日见成熟的趋向。 “文化大革命”中政治生活的逆转，人为地遏止了正在发展着的上述文学趋势，粉饰与歪曲现实的文学逆流却获得恶性发展，造成了灾难性的后果。粉碎江青反革命集团以后，经过拨乱反正的艰苦努力，文学的革命现实主义传统获得了恢复与发展，以题材的广阔性、揭露生活矛盾的深刻性与塑造人物性格的丰富性构成了这一时期文学的主要特征。社会主义文学的批判功能与歌颂功能得到了辩证的统一；作家怀着强烈的社会责任感与历史使命感，站在党和人民的立场，揭露与鞭挞阻碍民族振兴的腐败和消极的事物和现象，歌颂和赞美振兴中华、建设四化的伟大事业中新的思想感情和新的人物。作家倾心于人物内心世界的开掘，努力按照生活的本来面目写出人物思想性格的复杂性、丰富性与独特性，在历史的纵深运动中揭示人物思想性格形成的根源及发展趋向；乔光朴（蒋子龙《乔厂长上任》）、陈奂生（高晓声《陈奂生上城》、《陈奂生转业》）、陆文婷（谌容《人到中年》）等艺术形象的成功塑造，就显示出了作家们的这种追求，表现了革命现实主义文学的深化。王蒙等一批作家还以“拿来主义”的态度，从浪漫主义、象征主义、现代主义等多种流派中吸取艺术养料，以丰富、发展革命现实主义的艺术表现力，作品的表现手法、艺术形式有了新的开拓，进行了多方面富有创造性的探索，充分显示了革命现实主义文学的生命活力。

中国当代文学，首先指的是1949年以来的中国文学；其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，它限定在“中国大陆”这一范围之中。

钱！名，权！

当代旧体诗歌能开创独特诗风人物：90年代聂绀弩【绀弩体】《聂绀弩诗全集》、熊鉴《熊鉴诗集》，他们开始以口语今词与文言结合，诗作新奇而不失韵味、幽默而满含辛酸，具现代性。21世纪代网络诗:曾少立【李子体】《李子词》，现代文学语言与旧体诗词格律结合，具有时代特征和个人化风格；观云【围脖体】，当代首家诗词微专栏天涯《围脖风月》，其体比格律略宽，较打油更雅，用韵宽，吸收了“段子体”、“语录体”、“网络语言”等当代文风，尽量行文流畅，文字直白，幽默时尚，以更有效地吸引当今信息时代的现代人群，具现当代性。参考：百度百科【聂绀弩】【熊鉴】【曾少立】【围脖体】【微博体】等。

现在80.90都看玄幻小说

中国现代诗的流派 * 20世纪初至1920年代: 尝试派、文学研究会（人生派）、创造社（早期浪漫主义）、湖畔诗派、新格律诗派（新月派）、中国早期象征诗派 * 1930年代: 中国现代派诗群、七月派、汉园三诗人 * 1940年代: 中国新诗流派、九叶诗派 * 1950年代: 中国现实主义、新现代主义（现代派诗群）、蓝星诗群（蓝星诗社）、创世纪诗群（创世纪诗社） * 1970年代: 朦胧派（今天派）、白洋淀诗群、中国新现实主义 * 1980年代: 新边塞诗派、大学生诗派、第三代诗群（新生代诗群、新世代）、莽汉主义、整体主义、海上诗派、圆明园诗派、撒娇派、他们诗群、丑石诗群、非非主义（红色写作）、神性写作、新乡土诗派、知识分子写作诗群 * 1990年代: 网络诗歌（网络诗人）、民间写作、第三条道路写作、中间代、信息主义、70后诗人 * 21世纪初：下半身写作、荒诞主义、灵性诗歌、新江西诗派、垃圾派、80后诗人

这个东西仁者见仁智者见智。苹果手机硬件配置不高。系统优化的好。安卓手机硬件配置越来越好。但是系统优化做得不完美。个人喜欢国产手机，而不喜欢苹果手机。感觉从性价比上不值得买苹果。从另一个意义上讲，支持国产手机就是支持民族工业，让国家更强盛起来。

中国还是时间的

中国当代文学，首先指的是1949年以来的中国文学；其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，它限定在“中国大陆”这一范围之中。1949年中华人民共和国成立以后的中国作家，主要分为传统文学作家、新时期作家、中国先锋文学作家、中国自由作家和中国通俗流行文学作家等五大类。中国当代文学发展到现今主要分为“社会主义初期文学”、改革开放后的“新时期文学”、“中国先锋文学”、“中国自由文学”、以及“通俗流行文学”等五大类。自二十世纪末期开始，具有独立思想的中国自由文学的出现，使得中国当代文学大踏步进入世界先进文化行列，成为引领世界文学的先锋，并使中国当代文学达到历史的顶峰。“当代文学”的另一层含义是，它的文学时间，是“五四”以后的新文学“一体化”趋向的全面实现，到这种“一体化”的解体的文学时期。涌现出一大批优秀的中国当代作家，从二十世纪末开始，更出现具有独立思想的中国自由作家。

中国当代文学流派有：荷花淀派、山药蛋派、伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、“痞子”文学等等。1、荷花淀派荷花淀派，以孙犁为代表的一个当代文学的流派。此派一般都充满乐观精神和浪漫主义气息，清新朴素，描写逼真，心理刻画细腻，抒情味浓，富有诗情画意。主要作家还有刘绍棠、从维熙、韩映山等。荷花淀即白洋淀。这一流派得名不但源于白洋淀这个地方，也源于孙犁的短篇小说《荷花淀》。2、山药蛋派山药蛋派是中国当代小说流派之一，形成于50年代至60年代中期。指以赵树理为代表的一个当代的文学流派。主要作家还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等，人称“西李马胡孙”，他们都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础。3、寻根派寻根文学指的是以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。4、改革文学中国自1978年底十一届三中全会之后，便开始了自上而下的全国性经济体制改革。与此同时，许多作家开始把创作目光由历史拉到现实，一边关注着现实中的改革发展，一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。这就是风骚一时的“改革文学”，其开篇之作，是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》。5、反思文学20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩，被称为“反思小说”。参考资料：百度百科-文学流派

1949年

1949

鲁迅的那些

中国当代文学，首先指的是1949年以来的中国文学；其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，它限定在“中国大陆”这一范围之中。1949年中华人民共和国成立以后的中国作家，主要分为传统文学作家、新时期作家、中国先锋文学作家、中国自由作家和中国通俗流行文学作家等五大类。中国当代文学发展到现今主要分为“社会主义初期文学”、改革开放后的“新时期文学”、“中国先锋文学”、“中国自由文学”、以及“通俗流行文学”等五大类。自二十世纪末期开始，具有独立思想的中国自由文学的出现，使得中国当代文学大踏步进入世界先进文化行列，成为引领世界文学的先锋，并使中国当代文学达到历史的顶峰。“当代文学”的另一层含义是，它的文学时间，是“五四”以后的新文学“一体化”趋向的全面实现，到这种“一体化”的解体的文学时期。涌现出一大批优秀的中国当代作家，从二十世纪末开始，更出现具有独立思想的中国自由作家。

对中国当代文学如何评价，存在着两种截然不同的看法。一种是以德国汉学家顾彬为代表的“垃圾说”，把中国当代文学看得一无是处，形同“垃圾”；一种看法则认为中国当代文学达到了前所未有的高度，超越了中国现代文学。但持这两种看法的论者有一点却是相同的，就是他们都没有阐明自己的评价标准。顾彬把中国当代文学视为“垃圾”，但为什么是“垃圾”则语焉不详；持肯定看法的论者，如陈晓明和孟繁华，也只是列举了一些作家和作品的名字，并没有进行具体分析，因此，我们同样不太清楚他们进行肯定的标准是什么。有鉴于此，我认为评价中国当代文学的前提，首先应该明确衡量标准，才有利于对中国当代文学作出公允的、实事求是的客观评价，才有利于讨论进一步地深入下去。我认为，评价中国当代文学，不妨首先进行比较与鉴别。任何事物都是相比较而存在的，有比较才有鉴别。说到文学，任何时代平庸的、二三流的作家和作品都占绝大多数。中国当代文学尤甚。但标志一个时代文学高度的作品，数量越多，这个时代的文学成就越高。以中国古代文学而论，先秦散文，汉赋，唐诗，宋词，元杂剧，明清小说代表了各自时代的文学高度。我们今天看到的作家作品，是经过了时间的淘洗后流传下来的，而当时那些海量的平庸之作则被过滤掉了。唐诗的兴盛，除了李白、杜甫、白居易之外，还有许多高质量的诗人及其作品，形成了一个众星闪耀、大师云集的景观。再看中国现代文学（五四至建国前），它的最高成就是由鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺体现的，而在这些大师之外，还有张爱玲、沈从文、叶圣陶等一大批作家作品。中国当代文学六十年，可分为两个阶段。1949——1978前30年为第一阶段；1979年至今为第二阶段。前三十年，虽然有大量公式化、概念化的作品存在，但代表这一时期最高创作水平和有影响力的作品，则是以“三红一创”为代表的“红色经典”。不管这些作品自身有什么局限性，但出版后都一版再版，广为流传。尔后，在文化大革命中被当作毒草加以批判；到了新时期，由于受西方文学观念和思潮的影响，因这些作品的“革命”意识形态和“宏大叙事”而被贬损。但今天，人们在回望中国当代文学的发展历程时，又不得不承认它们是“红色经典”。这就是说，这些作品经受住了时间老人的检验。新时期三十年，文艺得到了解放，作家获得了前所未有的创作自由，先后出现了伤痕、反思、改革、先锋、实验、新写实、现代和后现代主义的文学阶段，其中也有一些有影响的作家和作品，但有没有堪称新时期的“三红一创”？有没有当今的“鲁郭茅巴老曹”？有没有堪称伟大或大师级的作家和作品？回答这个问题，我们大概都感到底气不足。至少有一点可以肯定，虽然一些作家的作品被介绍到国外，但真正堪称世界级的中国作家，似乎还没有。有人可能会说，高行健应该算一个。但遗憾的是，他在获得诺奖之时已经加入了法国国籍。不过，我觉得现在就断言中国当代没有伟大的作家和作品，还为时尚早。新时期文学还需要经过时间的检验和过滤。莎士比亚、李白、杜甫在世时都没有得到应有的重视，倒是后人发现了他们的伟大。但愿当代作家也会有被后人重新发现的幸运。就中国当代文学的现状来看，虽然也有一些比较优秀的作家和作品，但一是数量太少，二是群龙无首，而二三流的、平庸的和不入流的作家和作品又实在太多。所以，中国当代文学的“整体水平”不高。这种状况很像没有盖完的宝塔：有塔身而无塔顶。然而，什么是文学？什么是好的文学？什么是堪称伟大或大师的作家？古今中外的研究者却难有一致的看法，众说纷纭，莫衷一是。原因者何？我觉得与文学自身的复杂性、多面性、流变性有关。文学就像一个圆球体，而且是不断发展变化的，这就使得置身其中的作家和理论家无法窥其全貌，只能从自己的（有局限）角度来认识文学。这种情况颇像苏轼描写庐山的诗句：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中”。为什么会有众多的文学流派和学说此起彼伏？其原因就在这里。所以，伟大的或大师级的作家，也都互不相同。相反，倘若他与某位大师类似了，恐怕也就难以被称为大师了。尽管我们不能给文学下一个都能认可的定义，尽管大师与大师不同，我们仍然能可以从“不同”中找到“同”；从变化中寻找到某些不变的东西。正是有了这些“同”与“不变”的东西，文学才成其为“文学”。比如，伟大的作家一般都具有丰富、甚至是坎坷的生活经历和渊博学识；具有敏锐的艺术感受能力和思想能力；具有丰富的想象能力；具有超强的反思能力和批判意识；具有悲天悯人的博大胸怀。而他们的作品，都具有特殊性、创造性、丰富性、新奇性和深刻性诸特征。但是，大师毕竟是少数。所以，堪称伟大的作品也必然是少数。因此，文学是分层次的。具体来说，我粗略地把文学分为这样几个层次或级别：一是理念化和宣谕式的文学。这些作品大都来自某种既有的理念，由此结构故事、设置人物。因此，人物是理念的化身，其目的是达到宣传教育的效果。二是生活体验的层次。这些作品显示出作家有着深厚的生活积累，也有自己的某些体验和真情实感。但这些作品往往缺乏对生活与现实的整体把握而欠应有的深刻，让读者只见树木不见森林。用车尔尼雪夫斯基的话说，叫做不能“说明生活”。三是人生体验的层次。这些作家和作品既来自于生活又实现了对生活的超越，上升到了对人的命运及其精神世界的探寻，富有一定的哲理意味。四是形象化的哲学层次。所谓“形象化的哲学”，是说这些作品具有哲学的高度和人类意识乃至进入了宇宙境界，然而这一切都被形象化了，即是说，作家的哲学观念是完全和具体的人物、事件、细节融合在一起的，就像盐溶解于水一样。更为重要的是，作品所表现的哲学观，不是在重复、演绎某个哲学家的观念，而完全出自作家自己对人与世界的认识和把握，是哲学化了的感性认识和情感体验。《红楼梦》就是其中突出的代表。如果上述的划分可以成立的话，就不难得出如下的结论：处于一、二层次的作家和作品，在当代文学中占绝大多数；进入第三层次即人生体验层次的作家与作品已是屈指可数；而进入形象化哲学层次的作家和作品则几近于无。那么，中国当代文学的整体水平究竟如何，难道还用再多费口舌吗？当代作家取得了前所未有的创作自由，作家的文化水平也普遍高于建国初期的“工农兵”作家，历史转型期的大变革也为作家的创作提供着丰富的素材，可是为什么中国当代文学总是难以出现大作家和大作品呢？

中国当代文学流派有：荷花淀派、山药蛋派、伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、“痞子”文学等等。1、荷花淀派荷花淀派，以孙犁为代表的一个当代文学的流派。此派一般都充满乐观精神和浪漫主义气息，清新朴素，描写逼真，心理刻画细腻，抒情味浓，富有诗情画意。主要作家还有刘绍棠、从维熙、韩映山等。荷花淀即白洋淀。这一流派得名不但源于白洋淀这个地方，也源于孙犁的短篇小说《荷花淀》。2、山药蛋派山药蛋派是中国当代小说流派之一，形成于50年代至60年代中期。指以赵树理为代表的一个当代的文学流派。主要作家还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等，人称“西李马胡孙”，他们都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础。3、寻根派寻根文学指的是以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。4、改革文学中国自1978年底十一届三中全会之后，便开始了自上而下的全国性经济体制改革。与此同时，许多作家开始把创作目光由历史拉到现实，一边关注着现实中的改革发展，一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。这就是风骚一时的“改革文学”，其开篇之作，是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》。5、反思文学20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩，被称为“反思小说”。参考资料：百度百科-文学流派

　　第一阶段：1949--1978年　　当时，身带硝烟的人们从事和平建设以后，文化心理上很自然地保留着战争时代的痕迹，在这种文化氛围的制约下，文学观念由军事轨道转入政治轨道，两军对阵的思维模式具体地表现为片面强调阶级斗争的教条模式。　　第二阶段：1978年--1989年　　文学的真正"复苏"来说，是以1978年8月开始的"伤痕文学"为标志的。具体的，直接的任务是根据文学艺术的特征和发展规律，帮助文艺工作者获得条件来不断繁荣文学艺术事业。"　　第三阶段：90年代　　90年代初的文化特征：知识分子在"共名"状态下持有的一元化的政治社会理想被淡化，多元文化格局在不自觉中逐渐形成。在文学创作上则体现为作家放弃了宏大历史叙事，转向个人化的叙事立场，特别是由此走向了对于民间立场的重新发现与主动认同。新文学的传统在90年代表现出新的活力。

中国现代文学，是指从1919年到1949年期间创作的文学作品；中国当代文学,是指从1949年至今这个期间创作的文学作品。中国现代文学课程的历史跨度为1917年至1949年。其基本内容包括文学史和作品两大部分。主要讲中国现代文学三十年间发展过程及其规律，各种文学现象的变化和联系，以及其间代表作家的代表作品。中国当代文学它研究当代文学发展史上的文学运动及重要文学现象，分析当代重要作家作品，总结当代文学的发展规律和经验教训，促进当代文学的发展，使当代文学能以中华民族独特的艺术样式丰富世界文学宝库。

赠郭给事(王维)

中国当代文学流派有：荷花淀派、山药蛋派、伤痕文学、反思文学、改革文学、寻根文学、“痞子”文学等等。1、荷花淀派荷花淀派，以孙犁为代表的一个当代文学的流派。此派一般都充满乐观精神和浪漫主义气息，清新朴素，描写逼真，心理刻画细腻，抒情味浓，富有诗情画意。主要作家还有刘绍棠、从维熙、韩映山等。荷花淀即白洋淀。这一流派得名不但源于白洋淀这个地方，也源于孙犁的短篇小说《荷花淀》。2、山药蛋派山药蛋派是中国当代小说流派之一，形成于50年代至60年代中期。指以赵树理为代表的一个当代的文学流派。主要作家还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等，人称“西李马胡孙”，他们都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活基础。3、寻根派寻根文学指的是以“文化寻根”为主题的文学形式。20世纪八十年代中期，中国文坛上兴起了一股"文化寻根"的热潮，作家们开始致力于对传统意识、民族文化心理的挖掘，他们的创作被称为"寻根文学"。在这样的理论之下作家开始进行创作，理论界便将他们称之为"寻根派"。4、改革文学中国自1978年底十一届三中全会之后，便开始了自上而下的全国性经济体制改革。与此同时，许多作家开始把创作目光由历史拉到现实，一边关注着现实中的改革发展，一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。这就是风骚一时的“改革文学”，其开篇之作，是蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》。5、反思文学20世纪70年代末80年代初，一批作家从政治、社会层面上还原“文革”的荒谬本质，并追溯到此前的历史，从一般地揭示社会谬误上升到历史经验教训的总结上，和伤痕文学相比，其目光更为深邃、清醒，主题更为深刻，带有更强的理性色彩，被称为“反思小说”。参考资料：百度百科-文学流派

当代文学，这个作品我很喜欢

最能代表中国当代文学水平的书有陈忠实的白鹿原，莫言的丰乳肥臀，马原的冈底斯的诱惑，杨沫的青春之歌，古华的芙蓉镇，周立波的暴风骤雨，金庸的射雕三部曲，刘慈欣的代表作三体和文化苦旅还有面朝大海春暖花开。

北大的洪子诚教授认为:"中国当代文学"首先指的是1949年以来的中国文学;其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学,它限定在"中国大陆"这一范围之中,台湾,香港等地区的文学与中国大陆文学,在文学史研究中如何"整合",需要提出另外的文学史模式来予以解决;"当代文学"的另一层含义是,它的文学时间,是"五四"以后的新文学"一体化"趋向的全面实现,到这种"一体化"的解体的文学时期.

中国当代文学指的是自1949年新中国成立以来，发生在特定的社会主义历史语境中的文学，限定在“中国大陆”这一范围之中。可以大致划分为四个阶段：新时期文学、80年代文学、90年代文学、新世纪文学。

中国当代文学体制沿袭1949年以后的官方文学体制，培养出大量庸俗腐朽，阿谀逢迎体制内作家，旷日持久地制造出人类文明时代以来巨量的文学垃圾，而少数具有精神自省的自由作家所创作的有着较高思想价值和艺术价值的文学精品难以面世，导致中国当代不仅文学界，而是全社会腐朽庸俗之风日盛，精神与思想面临全面崩溃的局面。文学作为引领人类精神的灯塔的作用日益退化。 1949年中华人民共和国成立以后的中国作家，主要分为传统文学作家、新时期作家、中国先锋文学作家、中国自由作家和中国通俗流行文学作家等五大类。中国当代文学，首先指的是1949年以来的中国文学；其次指的是发生在特定的社会主义历史语境中的文学，中国当代文学发展到今天主要分为“社会主义初期文学”、改革开放后的“新时期文学”、“中国先锋文学”、“中国自由文学”、以及“通俗流行文学”等五大类。 由于中国当代文学处于特定的历史时期，大陆当代文学大多数属于官方文学即所谓“体制内”文学。中国自由文学在民间又称贫民窟文学，其概念出现于上世纪九十年代，以中国自由作家王土等人为代表，数十年扎根中国社会底层及贫民窟，极大的同情与关注社会底层贫民的生存状态，所创作的小说《欢乐（悲伤之河、欢乐之河）》、《大城市之小孩玩火》、《大城市之女人心思》、《拘留十五日》、《毛二总统》等等，均表现中国社会边缘知识分子与社会底层贫民以及下层妓女的悲怆爱情故事，为新时期中国当代文学的代表作。 中国平民文学直面现实，而中国“体制内”作家比较真实的描写现实一般止于文革，一旦真正触及当前的现实即普遍失语。所以要重新，真正燃起中国文学思想的火焰，必须在中国平民文学、“地下文学”中深度挖掘，这是中国文化公认的危机与普遍的悲哀。

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1、北京有哪些适合小学生的春游好去处？2、官宣！北京春游赏花，赏梨花的地方推荐了4处，就看你喜欢哪种风格！3、北京100个春游好去处4、想问北京春天去哪里玩_北京春天适合去哪玩5、北京春游踏青好去处适合春游的8个景区6、北京哪里适合春游北京有哪些适合小学生的春游好去处？1、珍珠湖：珍珠湖位于北京市门头沟区雁翅镇珠窝村西北1公里、丰沙铁路珍珠湖（55公里站处，永定河官厅山峡中段的主河道上，海拔约400米，年气温-15℃-30℃，景区东南距区政府32公里，距北京城57公里。2、延庆野鸭湖：每年春秋两季，野鸭湖地区都会迎来大量大天鹅、灰鹤等候鸟，在此休息、中转，而3-4月份，是候鸟过境迁徙的高峰期，正好趁着春游踏青，带上孩子感受这场候鸟迁徙的生命之旅。3、燕山天池：燕山天池位于延庆县城东北20公里（距京90余公里，是东部山区“仓米古道”旅游环线中的一处重点景区。它以水面面积490多万平方米的白河堡水库为中心，设有乘船、潜水、飞艇、漂流、垂钓等众多观光娱乐项目。4、古北水镇：古北水镇位于北京市密云区古北口镇，坐落在司马台长城脚下。古北口自古以雄险著称，有着优越的军事地理位置。古北口以其独特的军事文化吸引了无数文人雅士，苏辙、刘敞、纳兰性德等文词大家在此留下了许多名文佳句，更有康熙、乾隆皇帝多次赞颂。5、十渡：十渡风景区位于北京市房山区西南，有着中国北方唯一一处大规模喀斯特岩溶的地貌。十渡风景区是中国国家AAAA景区和中国国家地质公园。2006年9月17日，联合国教科文组织正式批准中国房山世界地质公园并授牌。官宣！北京春游赏花，赏梨花的地方推荐了4处，就看你喜欢哪种风格！梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。——《东栏梨花》【北宋】苏轼梨花冰清玉洁，白而无暇，千百年来受到人们的歌咏，历代文人墨客也毫不吝惜才华来赞美它。梨花的花语是纯真的爱，一辈子的守候。淡雅朴实的梨花，为本是孕育盎然生机的春天，增添了一丝暧昧之情，一抹爱慕之意。绿荫水畔，梨花树下，青年男女山盟海誓，依偎相伴，优美且浪漫。在北京，哪里更适合赶赴这场与梨花的约会呢，文旅君为您推荐故宫承乾宫、智化寺、大兴梨园、平谷梨花大道。推荐赏花期：每年4月至5月推荐赏花地：故宫承乾宫、智化寺、大兴梨园、平谷梨花大道1.故宫承乾宫人们常说，初雪后的故宫，方有紫禁城的味道。然而，积雪融化后便是花开满园。一树梨花一承乾，与春天一同如约而至的，还有故宫承乾宫的梨花。故宫的梨花不仅花白如雪，香气甜美，更是与雕梁画栋的古建筑相得益彰。伴随着承乾宫出名的不仅有红砖绿瓦间的梨花，还有那段顺治帝与宠妃董鄂妃的凄美爱情故事。当梨花遇上红墙黄瓦彩檐，只愿你在树下，梨花落如雪。2.智化寺智化寺，一座北京保存最为完整的明代寺庙，隐藏在东城区禄米仓胡同内。相比雍和宫、潭柘寺等知名古刹，它却鲜有问津。然而，院中的古树梨花，赋予了它美艳的“容颜”。胜春时节，徜徉漫步于院内，伴着典雅古朴的明代宫廷礼乐，听着北京独有的非物质文化遗产京音乐，满眼尽是轻舞的白色花瓣，惊艳了时光，温柔了岁月。听古音，闻花香，享受智化寺内的惬意。3.大兴梨园提到大兴庞各庄的特色，西瓜当之无愧占据着C位。然而君不知，坐落在这里的万亩梨园是北京周边种植面积最大、开花最早、品种最多的古梨树群落。每当梨花盛开之时，古树上的朵朵梨花，在蔚蓝的天空下，为梨乡罩上一层迷人的面纱。4.平谷梨花大道在平谷区镇罗营镇东寺峪村和核桃洼村之间，在群山峻岭之间，有一条蜿蜒曲折的山间小路，小路两侧梨树夹道而生，这就是著名的梨花大道，也是2020年北京网红打卡地之一。每到春季，小道两旁梨花满枝，阵阵微风掠过，淡淡清香。特别是在一场春雨后，满地漂流的白色花瓣，好似流淌的白色花溪，漫步于此，仿佛置身白色花海，洗尽你内心的浮躁和疲倦。在享受静谧之时，完成一次与自己内心深处的交流。赏花提示：出门赏花，别忘了戴上口罩。错峰出行，尽量避开周末和节假日客流高峰期。我提醒您，惜花爱花，文明赏花。北京100个春游好去处吐血整理！北京100个春游好去处！市内公园1奥林匹克森林公园2.海淀公园3.太阳宫公园4.人定湖公园5.十三陵水库6.明城墙遗址公园7.元大都城垣遗址公园8.天坛公园9.北京展览馆广场10.朝阳公园市内徒步11.皇城根12.老胡同杨梅竹斜街13.文艺老北京恭王府14.吃货-五道营胡同15.旧日时光-东四胡同可以爬山的地方16.鹫峰17.香山18.蟒山19.红螺寺20.上方山21.百花山22.妙峰山23.云蒙山24.雾灵山25.灵山可以烧烤的地方26.白河峡谷27.百里画廊28.十渡拒马河29.白河堡水库30.西峪水库31.后河32.转山子水库33.十三陵水库34.上庄水库35.神堂峪36.野鸭湖37.金海湖38.青龙湖公园39.珍珠湖可以踏青的地方40.密云水库41.琉璃庙湿地42.延庆野鸭湖43.翠湖湿地44.汉石桥湿地45.三里河湿地46.稻香湖湿地47.三家店蒲草湿地48.南海子湿地49.平谷小龙河湿地50.白河湾湿地51.贾峪湿地52.黄岩洲湿地53.琉璃庙湿地54.房山湿地55.白河峡谷可以拍美照地方56.五道营胡同57.方家胡同58.什刹海59.世贸天阶60.蓝色港湾61.首钢旧厂区62.七五一艺术区63.篱苑书屋64.玉渡山65.石林峡67.金海湖68.天云山69.丫髻山70.京东大峡谷71.古北水镇72.爱斐堡73.冶仙塔74.梨树沟75.爨底下76.东灵山77.百花山78.灵水村79.双龙峡80.京西古道81.雁栖湖82.青龙峡83.圣泉山84.响水湖85.红井路86.九眼楼长城87.云居寺88.银山塔林89.坡峰岭90.圣莲山91.黄花水长城92.喇叭沟门93.黑龙潭94.清凉谷95.日光山谷96.云蒙山97.雾灵西峰98.慕田峪长城99.百里画廊100.妫水河森林公园想问北京春天去哪里玩_北京春天适合去哪玩北京春天去哪里玩_北京春天适合去哪玩北京春天去哪里玩？下面介绍北京春天适合去哪玩？气温稳步上升，阳光正好、微风不闹，恰是春游的好时节啊。上班时候偷偷看了几个京城赏花好去处的贴子一、杏花赏花期：3月底至4月底去处1凤凰岭(门票3底至4月底是观赏杏花的好时候，凤凰岭有京城最大的一片杏树林，有600余亩，栽种着上万株杏树。届时凤凰岭山坡到山谷开满粉白色的杏花，空气中也一定会弥漫着满满的杏花芬芳吧。门票：25元/人公交线路：乘346路至终点站凤凰岭下车。去处2天坛(门票杏花林天坛公园有一片清代杏花林，这处杏花林是北京五环内最大的杏花林，但少有人知道。这里的杏树都是在清代栽种的，老树的树形都是一大观景，花开后每一株都颇具规模。门票：淡季10元/人，旺季15元/人公交线路：乘6、15、17、20、35、39、54、106、120、122、803路至天坛站下车。地铁线路：乘坐5号线地铁，在天坛东门站下车，下车后沿祈年大街走490米向右前方转过人行道，到达终点。_二、樱花赏花期：3月底至4月中旬去处玉渊潭在北京，玉渊潭的樱花特别著名，这是北京最大的樱花园，三月中下旬，园中的上百棵早樱花树抢先盛开，到了4月中下旬，又会有2000棵晚樱开放，不去日本也能感受到浪漫梦幻的樱花雨。门票：樱花节期间10元/人公交线路：乘717、320、114路玉渊潭站下车另外，北京植物园也是赏樱花的好去处。而且还能一并看到其他好多漂亮的花儿~_三、桃花赏花期：4月至5月中旬去处北京植物园北京植物园人人熟知，它以桃花著名，栽种有6000多株桃树，每到4月，40多种桃花竞相开放，与樱花、丁香、榆叶梅构成五彩画卷。门票：桃花节期间10元/人公交线路：乘634、331、696路至北京植物园站或卧佛寺站下车。更多赏桃花去处：平谷刘家店有万亩桃花林，并会举办盛大的桃花节，十分有看点。_四、梨花赏花期：4月初至4月底去处庞各庄庞各庄万亩梨园望不到尽头，这里的梨花开得灿烂奔放，白似雪，任风吹落花瓣，如同花瓣雨，来感受这份恬静淡雅吧。门票：10元/人公交线路：乘937、934路至庞各庄站下车_五、玉兰花赏花期：4月初至4月底去处大觉寺大觉寺的玉兰花是北京之最，它花繁瓣硕，色泽香重，在这座古刹中，与在红墙灰瓦的映衬下，更显玉兰花的清丽莹洁，每一枝都秀而不媚，清丽婉约。门票：玉兰文化节期间20元/人公交线路：乘903路至大觉寺站下车。更多赏玉兰去处：(1颐和园(门票的邀月门有始于乾隆年间的白玉兰，在乐寿堂殿后还有漂亮的紫玉兰。(2潭柘寺(门票毗卢阁殿东侧有两株清代紫玉兰，号称大小二乔。(3长安街新华门，玉色映红墙_六、郁金香赏花期：4月中旬至5月中旬去处中山公园赏郁金香，除了去北京植物园外，还可参加中山公园的郁金香游园会，在中山公园的小路两旁，种植着大片郁金香，它们艳丽无比，芬芳扑鼻，还有筒子河畔的大片郁金香花圃等着您。门票：郁金香花展期间3元/人公交线路：乘1、5、10、22、37、52、99、728路至天安门下车。地铁线路：乘地铁1号线天安门西站B口出，向东步行1分钟。更多赏郁金香去处：(1世界公园(门票有荷兰风情的郁金香园，并有风车做背景。(2顺义鲜花港会举办郁金香文化节。_七、海棠花赏花期：4月至5月中旬去处元大都海棠花溪元大都遗址公园其中一处景观叫海棠花溪，以盛开的海棠花出名，这里的海棠花开得最盛，能观赏到西府海棠、垂丝海棠，元大都海棠花节与玉渊潭樱花节和植物园桃花节并称北京三大花事。门票：免费，海棠花节期间也是哦公交线路：乘2、819路东华门站下车更多关于北京春天去哪里玩_北京春天适合去哪玩，进入：查看更多内容北京春游踏青好去处适合春游的8个景区盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。——朱自清“吹面不寒杨柳风”，北京的春天，风里带着些泥土的气息，混着青草味儿，在微微润湿的空气里酝酿。正是春游踏青好时节，这8个地方走起来！玉渊潭公园玉渊潭的樱花就要开了，樱花盛开之时，蔚为壮观，是近期北京踏青的绝佳去处。荟萃二千余株樱花的“樱花园”，在春风中树树绯云绛雪，赏花人潮如融融春水涌动。在樱花节期间，游客朋友们可以观赏到20多个品种的近2000株樱花。但避免遇到“人比花儿多”的现象，建议游客朋友们避免周末及节假日时间出行，或者选择一早进园游玩。交通线路：乘坐300、323、374，以及特8，运通等多路抵达（由南向北：八一湖北站，由北向南：阜城路站下车。北京植物园植物园的春天可谓是百花齐放，桃花园是世界上收集桃花品种最多的专类园，每年春季举办的“北京桃花节”吸引数百万游人前来观赏。北京植物园的桃花节每年约在4月上旬举办，届时可以欣赏到碧桃园内红白碧桃、绛桃、寿星桃、菊花桃等近70个品种，逾万株桃花。交通线路：乘坐地铁4号线至北宫门站换乘563、331卧佛寺站下车（或植物园南门站；乘坐地铁1号线古城站下车换乘318路植物园站下（向北走100米即到。凤凰岭自然风景区在北方，杏花无疑是最早向我们传达春意的使者。4月初，北京凤凰岭自然风景区600余亩杏花将逐渐绽开，景色迷人，而同时凤凰岭将举办杏花节活动，还有民族歌舞表演等娱乐活动，要好好掌握时间哦。交通线路：颐和园乘346路公交车至终点站凤凰岭下即到。森林公园南园如果你热爱运动，森林公园南园便是春天再好不过的去处。在足球场挥洒汗水、在17滑四季滑雪场展示英姿、在巨石达阵释放能量，这才是春天该有的蓬勃的样子。17滑四季滑雪场，是目前亚洲最大、雪道种类最多、设施最完备的城市室外四季滑雪场。交通路线：乘坐地铁8号线至森林公园南门站即到。圆明园遗址公园春日的圆明园，春风拂面、春水漾漾，满园春花开放，赏花踏青正当时。圆明园内多个赏花区中的杏花、桃花、海棠花、二月兰次第开放，灿若堆锦；更有圆明园独有的“百年牡丹”枝繁叶茂，竞芳争艳。在踏青节期间，圆明园还将推出“御驾巡游”——由专业演员扮演的皇帝、“甄_”。交通线路：乘坐地铁4号线，到圆明园地铁站下车即到。颐和园每到三月下旬，颐和园西堤一带春意盎然，游人如织。这里的山桃花久负盛名，上百株山桃一齐绽放，与湖岸垂柳交相掩映，为初春的颐和园增添一抹亮丽的春景。另外，乐寿堂景区的白玉兰，花开时节花白似玉、花香如兰，有“玉香海”之称，使得气势恢宏的皇家庭院春意盎然。交通线路：乘地铁四号线，北宫门下车即到（北宫门。元大都遗址公园元大都遗址公园的小月河边，有一片北京最大的海棠林，花开两岸，名字很诗意——“海棠花溪”，还没看见花，已觉花香满怀。元大都城垣遗址公园海棠花节于每年的4月中旬左右举办。至2013年已成功举办了16届，与香山植物园的桃花节、玉渊潭公园的樱花节并称为北京春天的三大花节。交通线路：地铁10号线北土城站下车出站即到。景山公园”唯有牡丹真国色，花开时节动京城。“春天赏牡丹，景山公园是绝好去处。景山公园每年的4月到5月都会举办牡丹展。景山公园的牡丹花既有皇家御园传统的牡丹名品，也有久负盛名的洛阳牡丹、荷泽牡丹，还有珍奇的甘肃牡丹、江浙牡丹、日本牡丹，共150多个品种，涵盖了八大色系，九个花型，以“株高、龄长、花大、色艳”名冠京城。交通线路：5路景山西街下，58、60、111、124路景山东街下车，111、124路路景山东门下车，101、103、109、124、810、685、814、846路故宫下车。说了这么多，你是不是蠢蠢欲动了？这个周末，春暖花开去拍照吧！北京哪里适合春游北京哪里适合春游，北京有什么踏春好去处？{梅花}寻花地点：北京植物园卧佛寺早春三月，京西古刹香山卧佛寺的腊梅便悄然盛开。腊梅属北京地区早春开花植物之一！并以卧佛寺腊梅而知名，因是京城露地开放最早的花卉，故称京华第一枝。寻花地点：香山过了眼镜湖就到了腊梅谷，立刻一股迎面而来的幽香飘散过来，黄艳艳的腊梅花正在这山谷的一角静静的绽放着，想起那首人人熟知的咏梅词：俏也不争春，只把春来报，描写的非常贴切啊。北京的春天从赏花开始，盘点20个赏花地{梨花}寻花地点：大兴庞各庄忽如一夜春风来，千树万树梨花开，在永定河古堤东畔坐落着一处万亩古梨树群。每到春季就是一片白色的香雪海。上万亩的梨花在春风中绽放、迎风飘摇，引得北京许多摄影发烧友和赏花人士纷纷前往。奔跑在万亩梨花园中，任风吹花瓣飘落，就像在雪地里撒野。寻花地点：门头沟京西门头沟军山镇东山村是京白梨的产地，四面环山，风景秀美，每年的4月清明前后，到了梨花盛开的季节，这里的山坡上、田地里，一簇簇、一片片雪白的梨花盛开，空气中弥漫着梨花的芳香。北京的春天从赏花开始，盘点20个赏花地{樱花}寻花地点：玉渊潭公园玉渊潭的樱花是春天最值得一看的，漫天飞舞的樱花尽显春意，在这里，你能体验粉雪的浪漫。公园休歇了一冬的游船会开航。届时不仅可以徒步赏樱，还可乘船赏樱感受别样的春天景象。寻花地点：北京植物园在北京植物园也可以看到樱花，但是却不多，如果您是专门去欣赏樱花的话，建议去玉渊潭，但是北京植物园有许多其他的花可以欣赏像梅花，兰花、荷包花等都会在3、4月份看到，您如果想一天看到不同品种的花的话，还是去北京植物园。北京的春天从赏花开始，盘点20个赏花地{玉兰}寻花地点：大觉寺大觉寺的古玉兰是国内闻名的，每逢初春，寺内的几株玉兰花盛开，满树皆白，分外绚丽，把深山古刹点缀得古香古色。盛开的白玉兰大如拳，倘若初春无雪，一眼看去，好像在枝头堆起片片雪绒，但又丝毫不添冷意，倒是幽远典雅的清香味赢得了玉雪香脂的美称。寻花地点：长安街北京最早玉兰莫过于皇城根下、中南海旁的。圣洁的白，在阳光下，在红墙美艳之最。在盛开之时，远远的就闻到阵阵清香，大家都被花香吸引而来，或驻足观赏，或拍照留念，京城一年踏春季就这样开始了。北京的春天从赏花开始，盘点20个赏花地北京的春天从赏花开始，盘点20个赏花地{桃花}寻花地点：平谷平谷开出的是粉红色的小花，有别于北京城里那种开得特别红艳的观赏类桃花。其中洙水赏花区位于金海湖附近，桃花面积比较大，观赏效果显著。行宫、桃花源、桃花海赏花区位于刘家店、大华山(门票两地。小金山赏花区位于大华山镇前北宫村，由于紧邻桃花海，可居高俯瞰桃花海，备受喜爱。寻花地点：凤凰岭(门票阳春三月，风和日丽，享有京西小黄山(门票美誉的凤凰岭，远远地便能望见高高低低光秃秃的山包群，山上错落有致的野桃花丛，我们从南线上山，一路山花烂漫，百鸟争鸣，山坡上一树树白色、粉色、粉紫色的山桃花正盛开微笑迎接游人。北京的春天从赏花开始，盘点20个赏花地{海棠}寻花地点：元大都遗址公园元大都遗址公园里的"海棠花溪"，海棠花开得极盛，西府海棠、垂丝海棠陆续盛开。寻花地点：张家口怀来县小南辛堡镇小南辛堡镇拥有得天独厚的海棠生长环境——北傍官厅水库，南依燕山余脉，毗邻北京，是全国著名的八棱海棠之乡。远眺官厅水库，水畔的一排风车更为海棠盛景增色不少。北京的春天从赏花开始，盘点20个赏花地{郁金香}寻花地点：中山公园北京中山公园的郁金香预计将在4月上旬--5月上旬迎来全面盛放。中山公园的郁金香采用大色块地栽、盆栽自然摆放以及与主题花坛相结合的方式，充分体现了和谐自然的布展手法。寻花地点：北京国际鲜花港北京国际鲜花港位于顺义区杨镇，溪水潺潺、蝴蝶翩翩，郁金香迎风绽放，徜徉其中，感受异域风情，是一次美妙的赏花之旅。北京的春天从赏花开始，盘点20个赏花地{杏花}寻花地点：延庆：新庄堡万亩杏花林北京可观赏杏花的地方不少，但真正成气候的不多。在延庆县香营乡的新庄堡村，春意渐浓，不久之后，20万亩杏花就会开遍山野。可谓漫山缀红，花香徐徐。但是延庆县平均海拔500米，天气变化比城区晚半个月左右，因此到了4月中旬之后，本是早春盛放的杏花才刚刚在这里迎来它的盛花期。另外，杏花刚开时为粉红色，之后慢慢变为白色，所以想彻底观赏这两种状态的杏花之美，最好多来两次。寻花地点：凤凰岭杏花节期间，公园将推出最美的路——踏青赏花路线，看三千繁花只为你一人留恋。1、杏花村赏花路线2、北线神泉至飞来石塔3、龙泉寺至雄狮峰4、凤凰岭国家登山步道北京的春天从赏花开始，盘点20个赏花地{油菜花}寻花地点：房山长沟北京自己的油菜花海5月下旬到6月，北京房山长沟镇的大片油菜花进入盛花期。长沟镇的这片油菜花海，是京郊最大的一处。自驾线路：走京石高速公路（也叫G4港澳高速，在琉陶路韩村河出口下，经过韩村河政府到达房易路左转朝易县方向行驶，大约行驶500米，油菜花海就在房易路西边，很容易找到。寻花地点：中粮智慧农场每年5月，百亩油菜花正值花季，不出北京也能尽赏媲美婺源(门票的花事。除了赏花，在这里你能鉴赏到全球领先的农业科技，旋转追光系统、多层立体垂直系统、漂浮栽培系统北京的春天从赏花开始，盘点20个赏花地图片来源：黑米粒{丁香花}寻花地点：法源寺丁香是法源寺的法源寺三绝之一。寺内的前庭后院都种植丁香，不但数量繁多、千百成林，而且品种、花色各异，除了中国原产的华北紫丁香及其变种白丁香以外，还有传说中郑和下西洋时从南洋马鲁古群岛带回来的洋丁香。纪晓岚、黄景仁、龚自珍和名噪一时的宣南诗社，都在这里留下过流连的足迹和诗篇。诗人徐志摩也曾陪同印度诗人泰戈尔来此赏丁香，成为文学史上的一段佳话。寻花地点：天坛祈年殿西柏树林西侧，有一片丁香林，树龄近50年，置身其中，香味扑鼻，沁人心脾。更多关于北京哪里适合春游，进入：查看更多内容

八大英模分别是：我党我军全心全意为人民服务宗旨的光辉典范，为人民利益而死重于泰山的张思德；中国人民解放军著名战斗英雄，完成党交给的艰巨任务最光荣的董存瑞；中国人民志愿军著名战斗英雄，英勇战斗奋不顾身的黄继光；中国人民志愿军著名战斗英雄，纪律重于生命的邱少云；平凡而伟大的共产主义战士，把有限的生命投入到无限的为人民服务中去的雷锋；献身国防现代化的模范干部苏宁；胸怀远大理想，追求高尚人生的新时期英雄战士李向群；新时期保持共产党员先进性的典范，我军新型指挥员的杰出代表杨业功。简介：经中央军委核准，在中国人民解放军所有连以上单位的活动室必须悬挂的中国人民解放军英模挂像,这八位中国人民解放军挂像英模、尤其是前五位在上一个历史时期中国人民解放军军中的英雄，已经成为当代中国人心目中的英勇、牺牲、良心、美好、道德和崇高的同名词。他们不仅是中国人民解放军从1927年建军那天起、几千万曾经在人民军队的战斗序列中英勇战斗、前仆后继中国革命军人的代表，本质上更代表了今天中国社会核心价值，是每一个朴实的中国人内心那份美好和崇高的具体化和人格化。因此尊敬这些中国人民解放军军中的挂像英模，就是尊重我们每个人内心的良知和道德，以及尊重中国人民从近代以来前仆后继、英勇牺牲的壮烈.

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对于初学画画的人来说，如何入门是一个重要的问题。以下是一些技巧和建议，希望能够帮助你在画画的道路上迈出第一步。首先，从简单的形状开始尝试。尝试画圆圈、方形等基础形状，逐渐加深你对形状、比例和透视的了解。随着时间的推移，你将能够画出更复杂的物体。其次，掌握正确的用笔姿势和画画工具的使用方法。这包括如何拿笔和刷子、如何调和颜色和如何运用不同的线条和阴影。第三，向大师学习。研究一些伟大艺术家的作品，了解他们用了哪些色彩、技巧和表现手法。尝试模仿他们的作品，直到你发现自己的独特风格。最后，不要害怕犯错。画画是一项需要耐心和练习的技能，不要急于看到完美的结果。犯错是学习的过程，每个艺术家都曾经犯错过。总之，画画的入门并没有那么困难。保持开放的心态和持续的练习，你就会愈加精通这项艺术。祝你好运！

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北京植物园是集科普、科研、观光功能于一体的综合性植物园，是国家重点植物园之一。北京植物园位于海淀区香山公园和玉泉山之间。建于1956年。占地约900亩。收藏植物3000余种，是目前中国北方最大的植物园，也是专门从事植物引种驯化理论研究和实验的科研基地。该园以植物展温室为核心，设有13个展室，有1500多种热带亚热带植物，包括石花、光棍树、舞兰等珍贵植物。北京植物园新建的大型植物温室占地5.5公顷，建筑面积1.7万平方米。主要展示中国和世界不同气候带和生态区域的植物景观，展出热带亚热带植物、荒漠植物、高山花卉等5000余种，充分发挥植物资源涵养和植物多样性保护的功能，为人们提供丰富多彩的植物景观，学习科学知识，高品位的观光景点。同时也是园艺研究和国际交流的场所。北京植物园科技馆建于1996年底，位于植物园的南半部。占地0.5公顷，总建筑面积2670平方米。是一个普及植物知识、促进生态意识的教育基地，让游客了解植物在人类生活中的重要作用，充分认识保护环境和生物多样性的重要性。宣传植物园在保护物种和社会可持续发展中的重要作用，增强对日益严峻的城市环境和生态问题的关注。北京植物园还是北京市园林局指定的新优植物引种驯化繁育基地。在国内多年引种的基础上，近年来从美国、荷兰、韩国等地收集并引种了优良的观赏植物品种。经过科学的引种驯化试验，近百种已成功应用于首都城市园林绿化，并形成了一批苗木。如今，北京植物园已初具规模，在社会效益和环境效益方面发挥着越来越重要的作用，越来越受到大众的喜爱。北京植物园由植物展示区、名胜古迹文化景观、自然保护区和科学研究区组成。植物展区包括观赏植物区(专类园)、树木园、盆景园和温室花卉区。观赏植物区由牡丹园、玫瑰园、碧桃园、丁香园、海棠园、盆景园、木兰园、吉秀园、宿根花卉园、牡丹园、在建梅园等11个特色园组成。该园由银杏松柏区、枫香玫瑰区、椴柳区、玉兰小檗区、悬铃木橡树区和泡桐树区组成。黄叶村的卧佛寺、樱桃沟、龙角寺遗址、一二九纪念亭、梁启超墓、曹雪芹纪念馆等名胜古迹组成。园区共引种栽培植物56万余株、5000余种，铺草90万平方米。公园里有科研楼和科普馆。地址：北京市海淀区卧佛寺路电话：62591561门票开放时间：5元，学生2.5元;大温室50元，学生40元;曹雪芹纪念馆10元，学生5元;卧佛寺5元;套餐55元。7: 00 ~ 17: 00，温室8: 30 ~ 16: 30，卧佛寺8: 30 ~ 16: 30，曹雪芹纪念馆8: 30 ~ 16: 30地点：位于西山卧佛寺附近，面积533.3公顷。旅游小贴士。北京植物园大门对面是中科院植物园，里面种植了很多有价值的科研植物。2.北京植物园有北京唯一的干滑雪场。如果有兴趣，不妨一试。3.植物园里有曹雪芹的故居。樱桃沟樱桃沟位于樱桃谷的故事品尝樱桃谷清凉的泉水，聆听石上松柏和宝石的神奇传说，会让你体会到我将走至水止我径，然后坐观云起的美好意境。明清以来，这里是名士隐居的地方，留下了许多碑刻和对联。近年来，许多游客经常来这里欣赏自然风光。樱桃谷附近是清代著名画家周延安的故居和伟大作家曹雪芹的故居。门票，开放时间5元，学生2.5元;大温室50元，学生40元;曹雪芹纪念馆10元，学生5元;卧佛寺5元;套餐55元。植物园7: 00 ~ 17: 00，温室8: 30 ~ 16: 30，卧佛寺8: 30 ~ 16: 30，曹雪芹纪念馆8: 30 ~ 16: 30地址：海淀区卧佛寺路北京植物园科技馆北京植物园科技馆位于卧佛寺中轴线路以东，北接公园南环路，东临规划植物进化。北京植物园植物科学馆面向广大群众特别是青少年，普及植物和环境科学知识，让参观者了解植物在人类生活中的重要作用，充分认识到保护环境和生物多样性的重要性。宣传植物园在保护物种和社会可持续发展中的重要作用，增强对日益严峻的城市环境和生态问题的关注。同时，科普馆也将成为群众参与植物科普活动的基地，充分发挥北京植物园的科普教育功能，提高全民科普素质。门票，开放时间5元，学生2.5元;大温室50元，学生40元;曹雪芹纪念馆10元，学生5元;卧佛寺5元;套餐55元。植物园7: 00 ~ 17: 00，温室8: 30 ~ 16: 30，卧佛寺8: 30 ~ 16: 30，曹雪芹纪念馆8: 30 ~ 16: 30。卧佛寺，名为什邡普觉寺，清雍正皇帝命名。卧佛寺占地5公顷，分为中、东、西三个院落。庭院占地2.8公顷。中路是宫院，是整个寺庙的中轴线。东路是僧院，西路是宫院。卧佛寺前后共五殿，规模宏大，气势雄伟。再后来就是园区，亭台楼阁，厅堂水池，清幽清新。卧佛寺具有皇家寺庙的特点，寺内碑刻、匾额多为皇帝题写;寺庙的名字是皇帝起的;寺庙中的住持、方丈由皇帝任命的高僧担任;历代大规模扩张也是皇帝提议，朝廷拨款。清代修建了西路宫，使佛寺和皇宫融为一体。卧佛寺的故事该寺建于公元7世纪，唐贞观年间称窦律寺。元佑七年(1320年)九月，寿安寺在窦律寺旧址上建成。玉友是的称号，他很喜欢教育李。他想做皇帝的父亲，这样他就可以余生游西山了。可惜他死时才36岁，没能如愿。那一年，也就是延_七年，下令修复寿安寺的人是他的儿子，虔诚的佛教徒元婴宗说巴德词。今年没有改标题，所以还是用燕游。第二年，从治元年(1321年)开始，大规模修建寺庙，并带动2000多名民夫用50万金铜铸了一尊铜佛，改寺名为寿安寺。元英宗辛辛苦苦修建了这座寺庙，但由于他在知止三年从上都返回大都时被暗杀，寺庙修复工程没有等到完工就停止了。顺二年(1331)，寺庙重建，超过24，000租户，包括展览项目总用地面积5.5公顷，总建筑面积17000平方米。展览分为热带雨林景区、四季花园景区、沙漠植物景区、特色植物展区四大主展区。分别展示不同气候带的典型植物景观。水晶般的温室，地势起伏，曲径通幽，瀑布飞虹，多种植物构成赏心悦目的景观。新建的温室计划展示3000-5000种植物，充分发挥保存植物资源、保护植物多样性的功能，为群众提供观赏丰富多彩的植物景观、学习科学知识的高品位观光景点。同时也是园艺研究和国际交流的场所。温室是世界各地奇花异草植物的天堂。分为四个展区：生机勃勃的热带雨林植物、各种观赏植物、造型奇特的沙漠植物、各种具有特殊观赏价值的植物。在其中，我感受到大自然的奇妙，令人目不暇接。门票，开放时间5元，学生2.5元;大温室50元，学生40元;曹雪芹纪念馆10元，学生5元;卧佛寺5元;套餐55元。植物园7: 00 ~ 17: 00，温室8: 30 ~ 16: 30，卧佛寺8: 30 ~ 16: 30，曹雪芹纪念馆8: 30 ~ 16: 30。曹雪芹纪念馆位于海淀区四季青乡正白旗村。曹雪芹，清代伟大的现实主义作家，晚年生活。它于1983年4月22日开业。杰夫题写了曹雪芹纪念馆的匾额。曹雪芹，字展，居士，人，是中国著名小说《红楼梦》的作者。康熙1715年出生于南京织布世家。13岁时，他的父亲曹寅因经济赤字案被抄到北京。他先住在崇文门外的蒜市，几经迁址，约于九年(1744年)回到象山正白旗祖居。他在这里过着清贫的生活，承受着中年丧妻，晚年丧子的痛苦。用了10年时间写了80遍《红楼梦》，于甘龙二十八年除夕(1764年)去世。自19世纪60年代《红楼梦》问世以来，曹雪芹的家庭生活，以及他著书立说的黄叶村的村址和住所，一直是红学学者和红学爱好者探索的课题。1971年4月4日，正白旗39号业主在西屋西墙外墙发现了墙上的诗词墨迹。有红学家认为它与曹雪芹有关，是曹雪芹的故居。1983年4月22日，中国曹雪芹研究会在这里建立了曹雪芹纪念馆。纪念馆位于象山区，坐北朝南，东临金山，北靠卧佛寺，西临路祥峰，南临北京植物园，风景秀丽，环境优雅。博物馆的建筑主要以曹雪芹当年居住的清朝十二座军营为中心。东西两部分共有五个展厅：第一部分：卧室。第二部分：研究。第三部分：立体模型。第四部分：墙诗和书箱的原始碎片。第五部分：反映风俗的实物。以前有文章提到曹雪芹住在西郊象山，也有文章说曹雪芹故居在象山黄叶村，但旧址多年未找到。据红学家考证，《红楼梦》年的许多艺术现实都是受香山周围自然风光的启发，纪念馆周围的八处是独特的风景。每天计划观众人数上限：5000人。免费接待：团体电话预订。馆内500人以上时，现场取票。预约要求：提前3天预约。预约电话：62591561转2028。免费开放后保留的收费：上午9:00-15:00，每小时免费讲座一次。游客提供的个别解释是要收费的。参观时间：夏季8:30-16:30(16:15进站)。冬季9:00-16:00(15:45进站)。特色：墙诗、书箱、条幅生活场景。固定展示：曹雪芹的生活场景，建馆的由来植物园7: 00 ~ 17: 00，温室8: 30 ~ 16: 30，卧佛寺8: 30 ~ 16: 30。

楷模更侧重于道德品质和社会责任感，而英模更侧重于特定领域内的成就和贡献。1、楷模指的是在品德、行为、思想等方面值得学习和效仿的人。他们往往具有高尚的道德品质、严谨的工作态度、勇于担当的精神等优良品质。他们的行为和思想方式受到社会的认可和尊重，成为社会公认的榜样。2、英模指的是在特定领域或特定时间内表现杰出、突出贡献并具备英雄气概的人。他们是军人、警察、消防员、医生、科学家、艺术家等，他们在自己的领域内表现出色，甚至不惜冒着生命危险去拯救他人或为社会作出重要贡献。他们的英勇事迹和突出贡献往往会被社会广泛传颂和崇敬，成为社会的英雄。

公交线路：954路 → 地铁4号线大兴线 → 331路，全程约39.7公里1、从三营门乘坐954路,经过5站, 到达地铁新宫站2、步行约410米,到达新宫站3、乘坐地铁4号线大兴线,经过23站, 到达北宫门站4、步行约160米,到达地铁北宫门站5、乘坐331路,经过12站, 到达北京植物园南门站（也可乘坐563路区间、563路）6、步行约30米,到达中国科学院北京植物园

没啥不同的，都是两个不同的宗门而已。

法律分析：征管法全称是《中华人民共和国税收征收管理法》征管法第五十二条的内容是：因税务机关的责任，致使纳税人、扣缴义务人未缴或者少缴税款的，税务机关在三年内可以要求纳税人、扣缴义务人补缴税款，但是不得加收滞纳金。因纳税人、扣缴义务人计算错误等失误，未缴或者少缴税款的，税务机关在三年内可以追征税款、滞纳金;有特殊情况的，追征期可以延长到五年。对偷税、抗税、骗税的，税务机关追征其未缴或者少缴的税款、滞纳金或者所骗取的税款，不受前款规定期限的限制。法律依据：《中华人民共和国税收征收管理法》第五十二条　因税务机关的责任，致使纳税人、扣缴义务人未缴或者少缴税款的，税务机关在三年内可以要求纳税人、扣缴义务人补缴税款，但是不得加收滞纳金。因纳税人、扣缴义务人计算错误等失误，未缴或者少缴税款的，税务机关在三年内可以追征税款、滞纳金;有特殊情况的，追征期可以延长到五年。对偷税、抗税、骗税的，税务机关追征其未缴或者少缴的税款、滞纳金或者所骗取的税款，不受前款规定期限的限制。

公司资质办理流程如下：申请人向主管机构提出申请，提交相关材料；主管机构对企业申请施资质的申请材料进行初审；审查申请二级及以下资质（包括不分等级资质）和劳务分包资质的申请材料；允许的，应当在法定时间内向申请人颁发并送达资质证书。《建筑业企业资质管理规定》第十二条第一款申请本规定第九条所列资质的，可以向企业工商注册所在地省、自治区、直辖市人民政府住房城乡建设主管部门提交申请材料。第二款省、自治区、直辖市人民政府住房城乡建设主管部门收到申请材料后，应当在5日内将全部申请材料报审批部门。【温馨提示】以上回答，仅为当前信息结合本人对法律的理解做出，请您谨慎进行参考！如果您对该问题仍有疑问，建议您整理相关信息，同专业人士进行详细沟通。

北展剧场，张一元茶社，三里屯德云社

董存瑞、黄继光、张思德、邱少云、杨业功、李向群、苏宁、雷锋、林骏德、张超。1、董存瑞（四虎子，1929年10月15日-1948年5月25日），河北省张家口市怀来县人，出身于贫苦农民家庭。2、黄继光（1931年-1952年10月20日），出生于四川中江。3、张思德（1915年4月19日-1944年9月5日），小名谷娃子，四川省仪陇县人。4、邱少云（1926年-1952年10月12日），男，汉族，出生于重庆市铜梁区。5、张超（1986年8月-2016年4月27日），出生于湖南岳阳，毕业于长春空军航空大学。6、李向群（1978年6月-1998年8月22日）海南琼山人。7、苏宁，女，江苏省淮安人，70后女作家，诗人，江苏省作协第五届签约作家。8、雷锋（1940年12月18日-1962年8月15日），原名雷正兴，出生于湖南长沙。9、林俊德（1938年3月13日-2012年5月31日），出生于福建省永春县，毕业于浙江大学。

今天我们在一起谈一谈对开展反四风教育的认识，相互之间看展批评与自我批评，联系自身思想工作实际，我认真查找了自己在思想、工作、作风上存在的问题和根源，寻找自己与十八大精神、与新时期党对党员干部要求的差距，以达到自我教育、自我提高、自我完善、修正缺点、增强党性的目的。现将剖析自查情况报告如下，请批评指正。主要有以下几个方面问题： 一是学习上有形式主义，坚持学习还不够自觉。在学习上搞“形式主义”，除了参加公司安排的相关学习和部门内学习外，在日常工作中总是有意无意地放松自我学习，即使有时间也坐不下来抓紧学、往深钻，忽视了知识能力的培养再造，学习的自觉性、主动性不强。学习上流于形式，表现在与工作业务有关的就学一点，与工作联系不紧的就很少看，在学习上搞实用主义，知识结构单一，把握形势、了解大局不深不透，还不善于研究思考问题，理论联系实际实际解决问题和处理问题能力有待进一步提高。二是工作创新不够。与时俱进，开拓创新，更新观念，大胆工作的思想树立得不牢固，工作中没有新的亮点，存在不求有功，但求无过现象，工作创新不够，还需进一步增强事业心和责任感。 我感到开展这次活动，在一定程度上提高了党员的思想觉悟，我将以此次认真学习党的群众路线教育实践活动为契机，在今后的工作和学习中，要在科学理论的指导下不断创新，积极进取，认真做到善于发现新问题，积极探索新情况，不断总结新经验，解决在工作上存在的一些问题。并在实践中结合工作实际，实现学习方式创新、工作理念创新、工作手段创新、工作机制创新，最终实现工作成效的不断提高。

人力资源管理,是在经济学与人本思想指导下,通过招聘、甄选、培训、报酬等管理形式对组织内外相关人力资源进行有效运用,满足组织当前及未来发展的需要,保证组织目标实现与成员发展的最大化。就是预测组织人力资源需求并作出人力需求计划、招聘选择人员并进行有效组织、考核绩效支付报酬并进行有效激励、结合组织与个人需要进行有效开发以便实现最优组织绩效的全过程。 具体说来,现代人力管理主要包括以下一些具体内容和工作任务: 1.制订人力资源计划 根据组织的发展战略和经营计划,评估组织的人力资源现状及发展趋势,收集和分析人力资源供给与需求方面的信息和资料,预测人力资源供给和需求的发展趋势,制订人力资源招聘、调配、培训、开发及发展计划等政策和措施。 2.人力资源成本会计工作 人力资源管理部门应与财务等部门合作,建立人力资源会计体系,开展人力资源投入成本与产出效益的核算工作。人力资源会计工作不仅可以改进人力资源管理工作本身,而且可以为决策部门提供准确和量化的依据。 3.岗位分析和工作设计 对组织中的各个工作和岗位进行分析,确定每一个工作和岗位对员工的具体要求,包括技术及种类、范围和熟悉程度;学习、工作与生活经验;身体健康状况;工作的责任、权利与义务等方面的情况。这种具体要求必须形成书面材料,这就是工作岗位职责说明书。这种说明书不仅是招聘工作的依据,也是对员工的工作表现进行评价的标准,进行员工培训、调配、晋升等工作的根据。 4.人力资源的招聘与选拔 根据组织内的岗位需要及工作岗位职责说明书,利用各种方法和手段,如接受推荐、刊登广告、举办人才交流会、到职业介绍所登记等从组织内部或外部吸引应聘人员以及委托像烽火猎聘公司这种国内知名的猎头公司。并且经过资格审查,如接受教育程度、工作经历、年龄、健康状况等方面的审查,从应聘人员中初选出一定数量的候选人,再经过严格的考试,如笔试、面试、评价中心、情景模拟等方法进行筛选,确定最后录用人选。人力资源的选拔,应遵循平等就业、双向选择、择优录用等原则。 5.雇佣管理与劳资关系 员工一旦被组织聘用,就与组织形成了一种雇佣与被雇佣的、相互依存的劳资关系,为了保护双方的合法权益,有必要就员工的工资、福利、工作条件和环境等事宜达成一定协议,签定劳动合同。 6.入厂教育、培训和发展 任何应聘进入一个组织(主要指企业)的新员工,都必须接受入厂教育,这是帮助新员工了解和适应组织、接受组织文化的有效手段。入厂教育的主要内容包括组织的历史发展状况和未来发展规划、职业道德和组织纪律、劳动安全卫生、社会保障和质量管理知识与要求、岗位职责、员工权益及工资福利状况等。 为了提高广大员工的工作能力和技能,有必要开展富有针对性的岗位技能培训。对于管理人员,尤其是对即将晋升者有必要开展提高性的培训和教育,目的是促使他们尽快具有在更高一级职位上工作的全面知识、熟练技能、管理技巧和应变能力。 7.工作绩效考核 工作绩效考核,就是对照工作岗位职责说明书和工作任务,对员工的业务能力、工作表现及工作态度等进行评价,并给予量化处理的过程。这种评价可以是自我总结式,也可以是他评式的,或者是综合评价。考核结果是员工晋升、接受奖惩、发放工资、接受培训等的有效依据,它有利于调动员工的积极性和创造性,检查和改进人力资源管理工作。 8.帮助员工的职业生涯发展 人力资源管理部门和管理人员有责任鼓励和关心员工的个人发展,帮助其制订个人发展计划,并及时进行监督和考察。这样做有利于促进组织的发展,使员工有归属感,进而激发其工作积极性和创造性,提高组织效益。人力资源管理部门在帮助员工制订其个人发展计划时,有必要考虑它与组织发展计划的协调性或一致性。也只有这样,人力资源管理部门才能对员工实施有效的帮助和指导,促使个人发展计划的顺利实施并取得成效。 9.员工工资报酬与福利保障设计 合理、科学的工资报酬福利体系关系到组织中员工队伍的稳定与否。人力资源管理部门要从员工的资历、职级、岗位及实际表现和工作成绩等方面,来为员工制订相应的、具有吸引力的工资报酬福利标准和制度。工资报酬应随着员工的工作职务升降、工作岗位的变换、工作表现的好坏与工作成绩进行相应的调整,不能只升不降。 员工福利是社会和组织保障的一部分,是工资报酬的补充或延续。它主要包括政府规定的退休金或养老保险、医疗保险、失业保险、工伤保险、节假日,并且为了保障员工的工作安全卫生,提供必要的安全培训教育、良好的劳动工作条件等。 10.保管员工档案 人力资源管理部门有责任保管员工入厂时的简历以及入厂后关于工作主动性、工作表现、工作成绩、工资报酬、职务升降、奖惩、接受培训和教育等方面的书面记录材料。