"洛阳诗韵"这一题目有哪些含义

洛阳诗韵原文及解析内容如下：中原忆，最忆是洛阳。情思悠悠中写下这句话，连笔尖都带了几分醉意。水自天上来的黄河，浩荡东去，沿途凝结了一颗颗明珠似的城市，洛阳是璀璨的一颗。洛阳一似黄河激扬雄浑的音符，洛阳又像春之神明媚动人的笑靥。不不，洛阳就是洛阳，洛阳是历史厚重的馈赠和沉积，从洛阳发掘的文化遗产，足可以代表中华民族灿烂的精神财富。在河南的24载中，洛阳是我去的最勤的地方，特殊的机遇和亲缘，使我对洛阳十分偏爱。我总觉得这个九朝古都，有着特殊的况味，不然的话，历代文人墨客，也不会把对洛阳的赞誉，写进千首万阕诗词里了。“陆机入洛，噪起才名。”——30年前，我曾抄录这一古句，慰勉当时发落邙山的兄长。我对这个东汉、魏晋、隋唐时代的全国乃至亚洲的经济文化中心，有着笃诚的崇拜。洛阳，光名字就是古色古香，充满文情和诗意的；洛阳；历代才俊辈出，在东汉时就有过3万多太学生呐！24年前，我初访洛阳，就觉得她名不虚传。24年中多次去洛阳，一次比一次深地感受到她的古美和奇绝。洛阳古，她有“天下第一寺”的白马寺。许多城市的风景点，常见冠以“天下第一”的美称，但都没有白马寺这个“第一”教我感到真切实在。据史书记载：东汉永平八年，明帝遣使去天竺国求佛经，得贝叶经四十二章和佛像，用白马驮回。天竺沙门摄摩腾、竺法兰护送至京师，遂建成了中国佛教之源的白马寺。白马寺门口那匹粗拙的石塑白马，便是文化使者的象征；寺后墓园中，摄摩腾和竺法兰的大圆坟，年年芳草青青，更使历史和现实贴近。洛阳美，她有群芳之冠的牡丹。聪明的洛阳人，古戏今做，把传说中不肯献媚而被武则天贬谪的牡丹奉为市花，在花事烂漫的5月，年年举行规模空前的牡丹花会。这一来，王城公园的牡丹，越发明媚娇妍；市区的十里长街。更有三步一座姹紫嫣红的牡丹园。而今，洛水之畔看牡丹，已成了域外海内的文明盛事。花会期间，洛阳城日日车水马龙，游人如织。人笑传：光捡看花人挤落的鞋子，都能捡上几大车呢！洛阳绝，她有1300年历史的唐三彩。这种运用赭、白、绿色铅釉烧制的三彩陶名扬天下。其中造型最优美的马和骆驼，已成了人们馈赠亲友的佳品。不久前，在洛阳还发掘了隋代的三彩骆驼，它釉色苍晦素净、姿态生动逼真，无愧是隋代工匠的杰作。也是举世罕见的艺术瑰宝。而今，唐三彩驼、马，已带着它特有的明光丽色，“走”向世界各地；我在不止一个外国朋友的柜厨中，看到了它们的风姿。去年，当我告别中原时，谙熟我心思的哥哥，一下为我“牵”来了五匹大小不同的唐三彩马，真是“愿借明驼千里足”送我还故乡呢！洛阳奇，更因她有无比雄伟的龙门石窟。这个在洛阳市南12公里的去处，有与洛阳同样古香古色的名字：伊阙。龙门山（西山）和香山（东山）夹峙伊水，岚气氤氲，翠峰如簇，北流入洛的伊河，烟柳重，春雾薄，鱼浪起，千片雪。看惯了黄河的浊黄，你定要惊异这伊水怎会如此清碧；见多了黄土地的苍凉，你更会讶然这龙门两山竟夺得千峰翠色，春意乱生；而教你真正称奇的，当然还是那浩大辉煌的石窟。据记载，开凿于北魏太和十八年的龙门石窟，延续至唐代，历时400余年。令人痛心的是十之八九的小佛像，头部已遭损毁。最著名的《帝后礼佛图》浮雕也被盗凿。但是，残留的佛像形态乃至每块衣袂，都刀法圆熟，极其传神。现存的1352个石窟，785个龛，9.7万余尊造像，3680种题记，凝结着我们民族文化的精华。龙门石窟最雄奇的是奉先寺。卢舍那的塑像是我所见各地佛像中最美的一尊。那婉约端丽的姿态，那摄人心魄的慧眼美目， 浅笑盈盈的秀美双唇，真是集美之大成。到洛阳，游龙门，不拘四季，无论晨昏，一棹碧涛春水路，龙门石窟永远向你展示着壮美的大观。而当你沿着香山寺、白居易墓、宾阳洞、药方洞、万佛洞、奉先寺——游赏时，你将会如品诗韵、如临仙境，一轴六代九朝的画卷，一部中华民族的文化史，正徐徐向你展开。

白居易的《忆江南》《洛阳诗韵》是一篇优美的抒情散文。题目就有着特殊的含义——白居易在江南忆的第二首中说“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游？”写出了对江南杭州的忆恋——借用此诗叶文玲老师写出了对洛阳思念。洛阳是历史的厚重的沉积和馈赠，是中华民族悠久灿烂文化的代表，有博大精深的美，审视洛阳的美，仿佛读一首优美的古诗，韵味无穷。

散文诗。根据查询金锄头得知，洛阳诗韵体裁是散文诗，韵，又称新古体诗，是一种新型散落古典体裁，由凉子创立，以陈玉贤的名字命名。

如下“古”——说明，用列数字的方法写出白马寺的悠久历史，突出了有“九朝古都”之称的洛阳的古老。“美”——描写，描写了牡丹花会的盛况，用牡丹的美衬托洛阳的美。“绝”——说明，以唐三彩的独一无二的艺术价值烘托出洛阳的“绝”。“奇”——说明与抒情写出龙门山水的独特美丽和龙门石窟的雄奇。

叶文玲。叶文玲，女，当代小说家，生于1942年11月4日，浙江台州玉环楚门镇人。代表作品《叶文玲文集》，其中作品《心香》被评为1980年全国优秀短篇小说。楚门镇中学毕业。扩展资料出版小说集多种：《无花果》《心香》（获1980年全国优秀短篇小说奖并《当代》荣誉奖）、《长塘镇风情》《独特的歌》《湍溪夜话》《浪漫的黄昏》《此间风水》《叶文玲小说选》等；散文集有《梦里寻你千百度》。《写在椰叶上的日记》《艺术创造的视角》《不了情》《有你不寂寞》《灵魂的伊甸园》《永远的诱惑》《七彩梦瓣》《素心如简》《叶文玲散文选》《枕上诗篇》《叶文玲品味文集》《玫瑰换个名字一样芬芳》《情有独钟》等。

1、教学目的:整体感知课文,把握主题洛阳诗韵的内涵,激发学生对悠久灿烂的民族文化的热爱。抓住关键词语理清文章思路,教给学生阅读欣赏文章的方法。通过朗读欣赏和训练激发学生阅读文学作品的兴趣,培养品味语言的能力。2、教学重点难点:理清文章思路,理解文章先果后因的逻辑关系。3、教学过程：导入新课。4、解题：洛阳；诗韵；诗一般的韵味。5、结合课文导读自由朗读,初品诗韵,注意字词音义并思考。6、结合思考题理清文章结构思路。抒写对洛阳的偏爱和崇拜。叙写洛阳的古美和奇绝。7、读析第1至第5自然段,体味作者对洛阳的偏爱和崇拜。8、朗读设问:文章开头哪个字是作者对洛阳偏爱和崇拜之情的浓缩。作者对洛阳偏爱和崇拜的原因是什么(特殊的况味。)据上下文看,这特殊的况味指什么味(文化味)具体表现。9、品味第2,3两节比喻句的作用和不同。10、找出第4,5两节关于机遇和亲缘的照应之处。11、六,从古,美,绝,奇四个不同侧面再品诗韵。12、以洛阳的第一个特点古为例,范讲。13、1,朗读7,8两节,思考。14、白马寺的“古”体现在哪儿(天下第一寺)。15、为什么只有白马寺这个“第一”教我感到真切实在(中国佛教之源)。16、石塑白马有什么象征意义(文化使者)。17、语言品评:白马寺门口那匹粗拙的石塑白马,便是文化使者的象征;??比喻,拟人,形象地写出了外来文化随着白马由域外“走”进了洛阳,加深了洛阳的文化味。18、抓取关键语句是品读文章的要诀。自由朗读美,绝,奇,讲述各部分特点的具体表现。19、找出最后一段点题句朗读,明确诗韵的内涵。深厚的文化底蕴,使洛阳诗意浓郁,韵味悠长。20、小结:文章两部分结构,表达方式,先果后因的逻辑思路,主题及思路。21、板书。22、课堂作业:比较阅读《洛阳诗韵》与《我的空中楼阁》,填表。

因为洛阳出才子，古时候洛阳又是古都，并且是12朝古都，古都洛阳出现过大量的材质，他们写的诗都特别好，也特别出名，所以说洛阳诗韵天下第一是真实的

洛阳诗韵第三段开头用了比喻的修辞手法，将洛阳比喻成音符和笑靥。《洛阳诗韵》是作者叶文玲写的一篇文章。

因为洛阳它曾经是九朝古都,是全乃至亚洲的经济文化中心,洛阳历代 人才辈出,在东汉时代就有过 3 万多太学生,作者对洛阳有着“特殊 的机遇和亲缘”,洛阳有着“特殊的况味”,有着深厚的文化底蕴。 《洛阳诗韵》是我国现代女作家叶文玲写的一篇情思悠悠、文意深长的优美散文。作者怀着对洛阳“十分偏爱”和“笃诚的崇拜”，用自己的亲身体验去表现这个九朝古都“特殊的况味”，抒发了对灿烂悠久的中华民族文化的热爱之情。

黄河之水天上，来奔流到海不复还。

黄河之水天上来,奔流到海不复回

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经常看到我的文章憎命达，魑魅喜人过去？好的可是违法的帮助别人来说一般般若

龙门山（西山）和香山（东山）夹峙伊水，岚气氤氲，翠峰如簇，北流入洛的伊河，烟柳重，春雾薄，鱼浪起，千片雪。出自洛阳诗韵望采纳

我爸39年的，他初中课本中木兰辞是“愿驰明驼千里足”，等我上初中就是“愿驰千里足”了”

盼望着、盼望着，炎热的酷暑终于过去了，秋天的脚步近了。 一切都是秋高气爽的样子，天高了，云淡了。果子熟起来了，蛐蛐儿的叫声响起来了，天气凉爽起来了。 小草并没有完全从大地中消失，仍绿绿的。园子里，田野里。瞧去，一片一片 满是的。孩子们跑着，跳着，翻几个跟斗捡几个落下的果子互相投掷着，比赛着谁投得更远、更准。风凉丝丝的，草绿绿的。 桂树、枫树、常青树，带着苍郁和深沉的格调和各具特色的气质，展示着风采，金子般的黄，玛瑙般的红，翡翠般的绿，宛如画家精心绘制的画卷。鸟儿为迁移忙碌着，蚂蚁正在收集冬天的口粮。雏菊、一串红、矮牵牛，一眼望去遍是的：橘黄的，紫红的，争奇斗艳，铺在花坛里，像地毯，还迎着秋风微笑呢！ “落红不是无情物，化作春泥更护花！”不错的，它将变作春泥滋养着大地，毫不眷恋枝头的繁华。秋雨落在红叶和黄叶以及掺着绿与黄的彩叶上。豪华的枫叶，精致的常青叶，普通的梧桐叶……它们在秋雨的洗礼下变得更加艳丽。 树上的果子渐渐成熟了，田里果农也更忙了。城里乡下，工人学生，儿童老人，一个个都出来欣赏美景了，放松放松心情，观赏观赏秋色，采集采集标本，各做各的一份事去了。“一份耕耘，一份收获”，辛勤努力，换来了收获，充满了喜秋天像色彩之神，使植物的色彩渐渐变浓。 秋天像丰收之神，为人们带来了累累的硕果。 秋天像欢乐之神，为人们带来了丰收的喜悦。悦。 是一个果实累累的名字.秋天点着一身金黄,迈着轻盈的脚步,悄悄的到来了. 早晨,天夜里,成熟的稻谷,沉甸甸的,随风飘起,好像是一层金色的毯子铺在了这成熟的稻谷上面,我就在这经黄色的稻谷旁,仿佛看见了什么.你看,山下面是什么,是一排排成熟的果实,是一个是人一见就生爱慕之心的果实. 中午,农名都在田野里手自己的劳动果实;有的一排排大哥哥,好像在比赛,有的阿姨拿着镰刀,在把成熟的稻谷割下来,我低头望下看,仿佛看见了一条金色的蛇,身上的金光好像发不完. 下午,农民霸道固守号,等着吃饭,可是,秋天还在田野里漫游,田野的金黄色已经传到了树叶上,树叶看是变黄,渐渐的落下来.救灾这时,农民早就开始吃饭了,可是,他们没有吃饭,而是望着外面的秋天,越看越美. 夜终于来了,太阳也落山了,秋天夜悄悄离去.这有树叶还在发黄,还在飘荡着.我也奶奶家看书,我想,明天的秋天还这么美吗 谁也不知道,可是,就让今天的秋天成为快乐的一天! 我喜欢秋天,更喜欢秋天的景色.故都的秋 郁达夫 秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。我的不远千里，要从杭州赶上青岛，更要从青岛赶上北平来的理由，也不过想饱尝一尝这“秋”，这故都的秋味。 江南，秋当然也是有的；但草木雕得慢，空气来得润，天的颜色显得淡，并且又时常多雨而少风；一个人夹在苏州上海杭州，或厦门香港广州的市民中间，浑浑沌沌地过去，只能感到一点点清凉，秋的味，秋的色，秋的意境与姿态，总看不饱，尝不透，赏玩不到十足。秋并不是名花，也并不是美酒，那一种半开，半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。 不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去罢，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶、向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能够感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为以蓝色或白色者为佳，紫黑色次之，淡红色最下。最好，还要在牵牛花底，教长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沈的地方。 秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直象是家家户户都养在家里的家虫。 还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。 在灰沈沈的天底下，忽而来一阵凉风，便息列索落地下起雨来了。一层雨过，云渐渐地卷向了西去，天又青了，太阳又露出脸来了；著着很厚的青布单衣或夹袄曲都市闲人，咬着烟管，在雨后的斜桥影里，上桥头树底下去一立，遇见熟人，便会用了缓慢悠闲的声调，微叹着互答着的说： “唉，天可真凉了——”（这了字念得很高，拖得很长。） “可不是么？一层秋雨一层凉了！” 北方人念阵字，总老象是层字，平平仄仄起来，这念错的歧韵，倒来得正好。 北方的果树，到秋来，也是一种奇景。第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。象橄榄又象鸽蛋似的这枣子颗儿，在小椭圆形的细叶中间，显出淡绿微黄的颜色的时候，正是秋的全盛时期；等枣树叶落，枣子红完，西北风就要起来了，北方便是尘沙灰土的世界，只有这枣子、柿子、葡萄，成熟到八九分的七八月之交，是北国的清秋的佳日，是一年之中最好也没有的GoldenDays。 有些批评家说，中国的文人学士，尤其是诗人，都带着很浓厚的颓废色彩，所以中国的诗文里，颂赞秋的文字特别的多。但外国的诗人，又何尝不然？我虽则外国诗文念得不多，也不想开出账来，做一篇秋的诗歌散文钞，但你若去一翻英德法意等诗人的集子，或各国的诗文的An-thology 来，总能够看到许多关于秋的歌颂与悲啼。各著名的大诗人的长篇田园诗或四季诗里，也总以关于秋的部分。写得最出色而最有味。足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沈，幽远，严厉，萧索的感触来的。不单是诗人，就是被关闭在牢狱里的囚犯，到了秋天，我想也一定会感到一种不能自己的深情；秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？不过在中国，文字里有一个“秋士”的成语，读本里又有着很普遍的欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了。可是这秋的深味，尤其是中国的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。 南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等，可是色彩不浓，回味不永。比起北国的秋来，正象是黄酒之与白干，稀饭之与馍馍，鲈鱼之与大蟹，黄犬之与骆驼。 秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头。 一九三四年八月，在北平

　　离别时,如果我们可以执手相互道珍重,又何必一定要留在一起重复那许多琐碎的岁月!分手时,如果我们可以轻轻松松挥挥手,又何必无所谓地去翻找昔日的海誓山盟,花儿落了,明日还会开,流星虽逝,美好的愿望依旧在心底.于是所有的日子都轻松,　　于是所有的负重都甜美,于是不会再后悔,于是不会遗憾未了又遗憾,于是过去了的成为回忆,于是今天拥有的不会再无奈.拥有过的,永远不会失去,没有得到的,亦无须苦苦追求,是你的,迟早都是你的,不是你的,永远都不会属于你.只要你不为天长地久而苦恼.不必为失去的而遗憾,不必留恋昨天.只在乎曾经拥有.　　可以自己稍加修改,可以去掉一些不必要的

洛阳诗韵从哪几个侧面写洛阳特殊的况卫选择了哪些有代表性的材料，如果你想了解五千年的中国你就到洛阳，洛阳作为九朝古都历史文化名城可以说才俊辈出人文荟萃。

1、运用多元化教学手段，激发学生学习兴趣“兴趣”是学习最好的老师，是一种渴求、探索事物的心理倾向。学生一旦对学习发生兴趣就会由被动学习转化为主动学习，甚至达到乐此不疲、废寝忘食的境地。因此，教师在教学中应根据学生的心理特征发挥多元化教学手段，创设情境，以激发学生浓厚的学习兴趣，诱发学生强烈的学习动机，调动学生学习的积极性。如教学《洛阳诗韵》一课，为了创设情境，可利用多元化教学手段，用多媒体课件将洛阳美景具体化，再配以富有感情的范读，然后通过学生自己搜寻与洛阳有关的图片、诗句等。让学生身临其境，感受到洛阳的“古、美、奇、绝”。学生自然产生了强烈的学习欲望。2、运用多元化教学手段，帮助学生增强语感如何使学生从文章中把握语感，读懂文章，领会文章的主旨？教师要进行必要的范读，还需指导学生（或个别朗读，或分角色朗读、或齐读）进行文本朗读，掌握文本的韵律与节奏，辅助以音像资料，使学生把握文本的语气、语调乃至其中的感情。现在的课文范读录音，配置了舒缓的轻音乐，更有利于学生把握语感，激发感性思维，这些都有赖于多元化教学手段的使用。3、运用多元化教学手段，扩充课堂教学容量课前制作蕴含大量“知识点”的幻灯片、多媒体课件，力求在课堂教学中增设必要的形象画面，创造轻松而多彩的“生疑”、“质疑”乃至“释疑”环境，达到增大教学容量的目的。使学生从不断变换的图片上感受知识。亦可鼓励学生自己去制作一定量知识要点幻灯卡片，通过投影机把学习信息反馈给教师与其他同学，同学之间交流学习心得，师生之间达成教学共鸣，充分让学生自己“参与其中、乐见乐说”，使他们在不知不觉中化知为能，达到“自主读书”的境地。4、运用多元化教学手段，解决文本重点难点教学中的重点难点可以借助多元化教学手段，全部直观化、具体化、简单化。大量的感性材料，使学生有身临其境之感，从而加深学生对课文内容的理解，顺利地突破教学的重点难点。例如教学《琵琶行》一课，课文的重点难点在于理解白居易运用比喻的手法描写乐曲的抑扬顿挫。运用视频资料播放一些琵琶曲，这样学生在音乐中就能领会到白居易比喻手法运用的巧妙。由于用音乐创设情境，加深了对课文的理解，解决了重点难点，有效地提高了教学效果。

河南洛阳白马寺，中国最早建立的寺庙。 河南嵩山少林寺。在河南省登封市境内。中国最有名的寺庙。

洛阳诗韵 叶文玲 中原忆，最忆是洛阳。情思悠悠中写下这句话，连笔尖都带了几分醉意。 水自天上来的黄河，浩荡东去，沿途凝结了一颗颗明珠似的城市，洛阳是璀璨的一颗。 洛阳一似黄河激扬雄浑的音符，洛阳又像春之神明媚动人的笑靥。不不，洛阳就是洛阳，洛阳是历史厚重的馈赠和沉积，从洛阳发掘的文化遗产，足可以代表中华民族灿烂的精神财富。 在河南的24载中，洛阳是我去的最勤的地方，特殊的机遇和亲缘，使我对洛阳十分偏爱。我总觉得这个九朝古都，有着特殊的况味，不然的话，历代文人墨客，也不会把对洛阳的赞誉，写进千首万阕诗词里了。 “陆机入洛，噪起才名。”——30年前，我曾抄录这一古句，慰勉当时发落邙山的兄长。我对这个东汉、魏晋、隋唐时代的全国乃至亚洲的经济文化中心，有着笃诚的崇拜。洛阳，光名字就是古色古香，充满文情和诗意的；洛阳；历代才俊辈出，在东汉时就有过3万多太学生呐！ 24年前，我初访洛阳，就觉得她名不虚传。24年中多次去洛阳，一次比一次深地感受到她的古美和奇绝。 洛阳古，她有“天下第一寺”的白马寺。许多城市的风景点，常见冠以“天下第一”的美称，但都没有白马寺这个“第一”教我感到真切实在。 据史书记载：东汉永平八年，明帝遣使去天竺国求佛经，得贝叶经四十二章和佛像，用白马驮回。天竺沙门摄摩腾、竺法兰护送至京师，遂建成了中国佛教之源的白马寺。白马寺门口那匹粗拙的石塑白马，便是文化使者的象征；寺后墓园中，摄摩腾和竺法兰的大圆坟，年年芳草青青，更使历史和现实贴近。 洛阳美，她有群芳之冠的牡丹。聪明的洛阳人，古戏今做，把传说中不肯献媚而被武则天贬谪的牡丹奉为市花，在花事烂漫的5月，年年举行规模空前的牡丹花会。这一来，王城公园的牡丹，越发明媚娇妍；市区的十里长街，更有三步一座姹紫嫣红的牡丹园。而今，洛水之畔看牡丹，已成了域外海内的文明盛事。花会期间，洛阳城日日车水马龙，游人如织。人笑传：光捡看花人挤落的鞋子，都能捡上几大车呢！ 洛阳绝，她有1300年历史的唐三彩。这种运用赭、白、绿色铅釉烧制的三彩陶名扬天下。其中造型最优美的马和骆驼，已成了人们馈赠亲友的佳品。不久前，在洛阳还发掘了隋代的三彩骆驼，它釉色苍晦素净、姿态生动逼真，无愧是隋代工匠的杰作，也是举世罕见的艺术瑰宝。而今，唐三彩驼、马，已带着它特有的明光丽色，“走”向世界各地；我在不止一个外国朋友的柜厨中，看到了它们的风姿。去年，当我告别中原时，谙熟我心思的哥哥，一下为我“牵”来了五匹大小不同的唐三彩马，真是“愿借明驼千里足”送我还故乡呢！ 洛阳奇，更因她有无比雄伟的龙门石窟。这个在洛阳市南12公里的去处，有与洛阳同样古香古色的名字：伊阙。 龙门山（西山）和香山（东山）夹峙伊水，岚气氤氲，翠峰如簇，北流入洛的伊河，烟柳重，春雾薄，鱼浪起，千片雪。看惯了黄河的浊黄，你定要惊异这伊水怎会如此清碧；见多了黄土地的苍凉，你更会讶然这龙门两山竟夺得千峰翠色，春意乱生；而教你真正称奇的，当然还是那浩大辉煌的石窟。 据记载，开凿于北魏太和十八年的龙门石窟，延续至唐代，历时400余年。令人痛心的是十之八九的小佛像，头部已遭损毁，最著名的《帝后礼佛图》浮雕也被盗凿。但是，残留的佛像形态乃至每块衣袂，都刀法圆熟，极其传神。现存的1352个石窟，785个龛，9.7万余尊造像，3680种题记，凝结着我们民族文化的精华。 龙门石窟最雄奇的是奉先寺。卢舍那的塑像是我所见各地佛像中最美的一尊。那婉约端丽的姿态，那摄人心魄的慧眼美目，那浅笑盈盈的秀美双唇，真是集美之大成。 到洛阳，游龙门，不拘四季，无论晨昏，一棹碧涛春水路，龙门石窟永远向你展示着壮美的大观。而当你沿着香山寺、白居易墓、宾阳洞、药方洞、万佛洞、奉先寺——游赏时，你将会如品诗韵、如临仙境，一轴六代九朝的画卷，一部中华民族的文化史，正徐徐向你展开……

1、教学目的: 整体感知课文,把握主题洛阳诗韵的内涵,激发学生对悠久灿烂的民族文化的热爱。抓住关键词语理清文章思路,教给学生阅读欣赏文章的方法。通过朗读欣赏和训练激发学生阅读文学作品的兴趣,培养品味语言的能力。 2、教学重点难点:理清文章思路,理解文章先果后因的逻辑关系。 3、教学过程：导入新课。 4、解题：洛阳；诗韵；诗一般的韵味。 5、结合课文导读自由朗读,初品诗韵,注意字词音义并思考。 6、结合思考题理清文章结构思路。 抒写对洛阳的偏爱和崇拜。 叙写洛阳的古美和奇绝。 7、读析第1至第5自然段,体味作者对洛阳的偏爱和崇拜。 8、朗读设问: 文章开头哪个字是作者对洛阳偏爱和崇拜之情的浓缩。作者对洛阳偏爱和崇拜的原因是什么 (特殊的况味。) 据上下文看,这特殊的况味指什么味 (文化味)具体表现。 9、品味第2,3两节比喻句的作用和不同。 10、找出第4,5两节关于机遇和亲缘的照应之处。 11、六,从古,美,绝,奇四个不同侧面再品诗韵。 12、以洛阳的第一个特点古为例,范讲。 13、1,朗读7,8两节,思考。 14、白马寺的“古”体现在哪儿 (天下第一寺)。 15、为什么只有白马寺这个“第一”教我感到真切实在 (中国佛教之源)。 16、石塑白马有什么象征意义 (文化使者)。 17、语言品评:白马寺门口那匹粗拙的石塑白马,便是文化使者的象征;……比喻,拟人,形象地写出了外来文化随着白马由域外“走”进了洛阳,加深了洛阳的文化味。 18、抓取关键语句是品读文章的要诀。自由朗读美,绝,奇,讲述各部分特点的具体表现。 19、找出最后一段点题句朗读,明确诗韵的内涵。深厚的文化底蕴,使洛阳诗意浓郁,韵味悠长。 20、小结:文章两部分结构,表达方式,先果后因的逻辑思路,主题及思路。 21、板书。 22、课堂作业:比较阅读《洛阳诗韵》与《我的空中楼阁》,填表。

1、教学目的: 整体感知课文,把握主题洛阳诗韵的内涵,激发学生对悠久灿烂的民族文化的热爱。抓住关键词语理清文章思路,教给学生阅读欣赏文章的方法。通过朗读欣赏和训练激发学生阅读文学作品的兴趣,培养品味语言的能力。2、教学重点难点:理清文章思路,理解文章先果后因的逻辑关系。3、教学过程：导入新课。4、解题：洛阳；诗韵；诗一般的韵味。 5、结合课文导读自由朗读,初品诗韵,注意字词音义并思考。 6、结合思考题理清文章结构思路。 抒写对洛阳的偏爱和崇拜。 叙写洛阳的古美和奇绝。 7、读析第1至第5自然段,体味作者对洛阳的偏爱和崇拜。 8、朗读设问: 文章开头哪个字是作者对洛阳偏爱和崇拜之情的浓缩。作者对洛阳偏爱和崇拜的原因是什么 (特殊的况味。) 据上下文看,这特殊的况味指什么味 (文化味)具体表现。 9、品味第2,3两节比喻句的作用和不同。 10、找出第4,5两节关于机遇和亲缘的照应之处。 11、六,从古,美,绝,奇四个不同侧面再品诗韵。 12、以洛阳的第一个特点古为例,范讲。 13、1,朗读7,8两节,思考。14、白马寺的“古”体现在哪儿 (天下第一寺)。15、为什么只有白马寺这个“第一”教我感到真切实在 (中国佛教之源)。16、石塑白马有什么象征意义 (文化使者)。17、语言品评:白马寺门口那匹粗拙的石塑白马,便是文化使者的象征;……比喻,拟人,形象地写出了外来文化随着白马由域外“走”进了洛阳,加深了洛阳的文化味。18、抓取关键语句是品读文章的要诀。自由朗读美,绝,奇,讲述各部分特点的具体表现。 19、找出最后一段点题句朗读,明确诗韵的内涵。深厚的文化底蕴,使洛阳诗意浓郁,韵味悠长。 20、小结:文章两部分结构,表达方式,先果后因的逻辑思路,主题及思路。21、板书。22、课堂作业:比较阅读《洛阳诗韵》与《我的空中楼阁》,填表。

韵在骨子里的散文诗洛阳诗韵（节选）叶文玲中原忆，最忆是洛阳。情思悠悠中写下这句话，连笔尖都带了几分醉意。水自天上来的黄河，浩荡东去，沿途凝结了一颗颗明珠似的城市，洛阳是璀璨的一颗。洛阳一似黄河激扬雄浑的音符，洛阳又像春之神明媚动人的笑靥。不不，洛阳就是洛阳，洛阳是历史厚重的馈赠和沉积，从洛阳发掘的文化遗产，足可以代表中华民族灿烂的精神财富。在河南的24载中，洛阳是我去的最勤的地方，特殊的机遇和亲缘，使我对洛阳十分偏爱。我总觉得这个九朝古都，有着特殊的况味，不然的话，历代文人墨客，也不会把对洛阳的赞誉，写进千首万阕诗词里了。“陆机入洛，噪起才名。”——30年前，我曾抄录这一古句，慰勉当时发落邙山的兄长。我对这个东汉、魏晋、隋唐时代的全国乃至亚洲的经济文化中心，有着笃诚的崇拜。洛阳，光名字就是古色古香，充满文情和诗意的；洛阳；历代才俊辈出，在东汉时就有过3万多太学生呐！24年前，我初访洛阳，就觉得她名不虚传。24年中多次去洛阳，一次比一次深地感受到她的古美和奇绝。洛阳古，她有“天下第一寺”的白马寺。许多城市的风景点，常见冠以“天下第一”的美称，但都没有白马寺这个“第一”教我感到真切实在。

洛阳诗韵在八年级学过。教学目的：(一)整体感知课文，把握主题“洛阳诗韵”的内涵，激发学生对悠久灿烂的民族文化的热爱。(二)抓住关键词语理清文章思路，教给学生阅读欣赏文章的方法。(三)通过朗读和训练激发学生阅读文学作品的兴趣，培养品味语言的能力。

1.“水自天上来的黄河，浩荡东去……”一语出自(唐)代诗人（李白）的名诗《将进酒》原句为:(君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。)

这是河南人叶文玲写的一篇散文，这句话相当于个引子，“特殊的况味”吸引读者向下看，然后讲历代文人墨客，对洛阳多次的赞誉，再后面突出了以后多次造访洛阳，一次比一次深地感受到她的古美和奇绝。这种特殊的况味，概括讲就是：洛阳历史底蕴丰厚 ，古美奇绝。

这是河南人叶文玲写的一篇散文，这句话相当于个引子，“特殊的况味”吸引读者向下看，然后讲历代文人墨客，对洛阳多次的赞誉，再后面突出了以后多次造访洛阳，一次比一次深地感受到她的古美和奇绝。这种特殊的况味，概括讲就是：洛阳历史底蕴丰厚，古美奇绝。

因为白马寺是“中国佛教之源”，是名副其实的“第一”。本题出自中职语文《洛阳诗韵》课后“练习与思考”。

今天都海湾地区

修订说明第一版编写说明第一册1.《创造宣言》教案2.《向中国人脱帽致敬》教案3.《安塞腰鼓》教案4.《乡愁》教案5.《再别康桥》教案6.《广告》教案7.《<野草>题辞》教案8.《闻一多先生的说和做》教案9.《列车上的偶然相遇》教案10.《文艺随笔二篇》教案11.《咬文嚼字》教案12.《提醒幸福》教案(一)13.《提醒幸福》教案(二)14.《我的空中楼阁》教案(一)]5.《我的空中楼阁》教案(二)16.《洛阳诗韵》教案17.《听话——学会倾听》教案18.《介绍》教案19.《项链》教案(一)20.《项链》教案(二)21.《荷花淀》教案22.《林教头风雪山神庙》教案23.《将进酒》教案24.《茅屋为秋风所破歌》教案25.《劝学》教案第二册26.《沁园春·长沙》教案27.《为你自己高兴》教案28.《世间最美的坟墓——记1928年的一次俄国旅行》教案29.《过万重山漫想》教案30.《音乐就在你心中》教案31.《画里阴晴》教案32.《牡丹的拒绝》教案33.《拿来主义》教案34.《观察与思考——落花水面皆文章》教案35.《一段最古的长城》教案36.《长城远眺》教案37.《长城》教案38.《采访——口语交际》教案39.《绝版的周庄》教案40.《废墟》教案41.《杨柳》教案42.《琵琶行》教案43.《雨霖铃·寒蝉凄切》教案44.《念奴娇·赤壁怀古》教案45.《邹忌讽齐王纳谏》教案第三册46.《元曲二首》教案47.《现代诗二首》教案48.《外国诗二首》教案49.《浅说一首<清明>绝句》教案50.《谈<水浒>的人物和结构》教案51.《纳谏与止谤》教案52.《都江堰》教案53.《警察和赞美诗》教案54.《我若为王》教案55.《窗》教案56.《雷雨(第二幕)》教案57.《威尼斯商人(第四幕第一场)》教案58.《茶馆(第二幕)》教案59.《<论语><孟子>各一章》教案60.《过秦论》教案61.《促织》教案第四册62.《路漫漫其修远》教案63.《林黛玉进贾府》教案64.《合欢树》教案65.《邓稼先》教案66.《善良》教案67.《城市的文物与文化》教案68.《“人与月”专题》教案69.《科学是美丽的》教案一70.《古生物与大陆漂移》教案71.《伯格曼法则在北极》教案72.《祝福》教案73.《故都的秋》教案74.《读<伊索寓言>》教案75.《三戒》教案76.《赤壁赋》教案77.《陈情表》教案

　　活动总结是对已经完成了的活动及时作出归纳总结，这能提高我们的效率。下面是由我为大家整理的“社团活动工作总结模板精选3篇”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　篇一：社团活动工作总结模板 　　站在岁末，透视过去一学期，工作的点点滴滴时时在眼前隐现，回眸望去过去的一幕慕，在不知不觉中充实。似乎初进自强社的记忆依然就在心头展现！我一直很庆幸自己担任自强社副社长这个职位，在这一学期的时间里，我也学到了不少，虽然一开始这个工作让自己不知道如何下手，但是现在做的事情多了，让自己成熟了不少，也进步了不少。下面我主要从工作方面进行总结。 　　作为自强社一员，我认为我的最主要职责就是密切关注社团的发展，做好协调与沟通的作用。社团的发展历史和发展方向要弄明白，尽自己最多的能力做好工作，确保其和谐健康的发展。 　　在本学期伊始，我和社长xx，副社长xx进行了工作及主管部门的分配。因为我曾是宣传部部长，所以我主要分管社团宣传部的工作。其中宣传部在部长，副部长的带领下，出色地完成了各个活动前期的海报宣传及宣传单的发放工作，在社团特色活动——自强论坛中，宣传部又扮演了重要角色：宣传视频、现场ppt制作，活动现场ppt播放、拍照等工作。在宣传部部门内部建设与理事的培养方面，宣传部也十分注重。 　　其实从参加竞选副社长时开始，我自身就觉得很有压力。毕竟作为一个社团的负责人之一，身上的担子很重，同时缺乏经验，担心自己不能很好地带领一个团队，把社团建设好。然而，我还是坚定的做了，我要给社团带来改变，为社员带来集体的荣耀。根据一学期经历过的所有事情，真的觉得有点阻力重重。还好，有这样一个团队陪着我一起努力。下面是我对自己的一些总结。 　　一、缺点 　　一个人或一个社团都不能是完美的，对于我，对于社团而言，都是如此。当然，也许我以及社团的这一学期来的发展还存在其他问题。我也希望其他人将对我的缺点提出来，这不仅有利于社团的成长，也有利于我的成长。 　　1.我感觉自己在社团内部并没有树立足够的威信，缺乏个人魅力。有时觉得自己安排下去的工作有些人没有按时完成，有些人应该没怎么放在心上。虽然每次都说明一个截止日期，但是感觉有些人对此事并不够重视。不过有几个人还是很负责任地提前完成任务的。以后遇到这种情况，一定要及时改善，该严肃的时候就要严肃。 　　2.社团内部的分工还有待改善。有时觉得一些任务下来，不知道要怎么分配下去。有些又因为时间赶，都是我们这几个人在做。 　　3.沟通交流不足。也许是因为我不是一个善于沟通交流的人，特别是对于一些不熟悉的人，感觉和他们的共鸣很少。与指导老师的交流都比较少。 　　4.我个人能力较弱，在处理一些事情时并不能很好地完成任务。 　　二、优点 　　1.积极配合开展各项活动，完成老师及社长安排的任务； 　　2.进一步对社团的章程，管理规章制度及评优制度进行完善； 　　3.积极与理事和部长沟通交流，互相合作，为其解答疑惑； 　　三、对社团工作的一些建议 　　1.针对于理事沟通不够，导致理事参加活动积极性不高的现象，我们可以多举行交流会，社团会议等，增加彼此相识的机会。 　　2.继续加强社团内部建设。包括各部门工作职能的细分和明确。并根据各部门特色，细化其任务，也为以后分社的宣传和建设打下基础，做好铺垫。如：宣传部在进行Q群，知行和博客的更新和管理，方便在以后工作中的宣传和介绍。 　　3.加强和指导老师的沟通和交流。就活动的开展和计划主动咨询听取老师的意见，希望取得老师的进一步支持。 　　4.策划一些与社团性质相符的活动，通过活动的策划和开展，提高理事的积极性，也加大社员对社团的了解和支持。 　　5.加强和其他社团，学生会等的合作。可和其他社团一起举办活动，加强彼此的交流，也使各自的理事获益。 　　尽管一个学期以来我在工作中存在一些不足，但是总体来说，每项工作都比较及时、到位地完成。基本没有出现什么差错。当然在接下来的工作中，我的优点会继续一如既往地发挥。我的缺点也会尽量避免与改正。请大家一起监督，鼓励，支持我。下个学期，期待我们共同努力，把自强社这个大家庭建设地更好，掀开新的篇章。 　　篇二：社团活动工作总结模板 　　根据学校20xx年工作规划，为了进一步推进学校的文化建设，发展学生的个性和全面发展，本学期，我们学校继续开展学生社团活动，通过开展各种丰富多彩的社团活动，拓展学生的实践空间，让每个学生都享有选择权，享受成功的喜悦，为学生的成长搭建广阔的平台。现在我们将把我们学校的社区活动总结如下： 　　一、社区活动的目标 　　让社区活动成为学生热爱学习、获取知识、发展能力、提高教育质量的新增长点。我们对不同类型的社团提出了不同的要求：文艺社团要注重人文传承和雅俗共赏的活动；实践社团要注重生活体验和开拓创新活动；美术社团要重视交流和竞赛活动。努力激发学生的潜能，达到让每个学生都有一技之长的具体目标。 　　二、主要做法 　　1、社区组织建设 　　通过上学期期末社区活动的展示可以看出，各个社区都取得了一定的成绩，但也存在一些问题。经过社团领导小组严格评估，共表彰了舞蹈社、文学社、书画社、根雕社四个社团，上学期社团也做了相应调整，一般分为学术、艺术、体育、技能四大类，包括文学社、舞蹈社、书画社、篮球社。 　　学校要求各社团制定学期活动计划、周活动具体安排、学期要达到的目标，使活动有计划、有目的、有步骤地进行，保证活动的有效性。 　　2、社区组织管理： 　　（1）固定人（固定人员）：学生根据自己的兴趣爱好自愿报名加入社团，导师组织学生开展活动。时间安排（固定活动时间）：周一、周三、周五下午的课外活动时间。定点（固定活动场所）：充分利用学校的课堂资源，固定上课地点。 　　（2）构建社团评价与考核体系 　　每学期、每学年对每个社区进行全方位的评估，激发广大学生积极参与社区活动的兴趣。 　　（1）每学期从日常考勤、活动、计划总结、学生评价等。评估每个社区的情况。对于表现突出的，给予一定的奖励；对表现差的，给予批评处罚。 　　（2）每年—月，我们对协会进行评估，每个协会的主席介绍他们的协会、活动和荣誉。各种社团的精彩出现和评价，促进了社团之间的相互交流和学习，也促进了未来社团活动的发展。 　　3、社会组织保障： 　　成立以校长为组长的社区建设领导小组，负责过程监督和总结评估；学校为各类社团提供经费保障，对各类社团所需的活动和奖品的购买给予大力支持。 　　篇三：社团活动工作总结模板 　　20xx年x月x日晚6：40—9：00 于教主楼三区xx教室，由化学工程与技术学院青年志愿者协会主办了此次志愿者培训大会。为了使xx级新生深入了解青年志愿者服务活动，以便日后更好的开展志愿服务志愿者需要对一些基本礼仪与相关常识有大致的认识，以便在开展活动时，能够从微小的细节中体现志愿者的素质，以树立“我志愿，我骄傲”的形象。 　　活动开展之前，协会内部开了一次例会，对各方面工作进行了有效布置，选出相关负责人，为大会有序进行做好铺垫。活动中，会长结合视频，对青年志愿者协会的历史做解说，鼓励志愿者们传承优良传统，不断创新，发扬志愿者风采，闪亮化工青协的光辉。接着由秘书部部长杨露详细讲解青年志愿者知识以及待人礼仪和活动安全相关知识，内容详实到位，真正做到了普及志愿者知识。而且活动中，插入了脑筋急转弯等轻松一刻时间，很好地活跃了现场气氛，充分调动志愿者们参与活动的积极性。 　　活动前期准备充分，活动进行时有条不紊，没有出现突发状况无法解决的问题。有以下值得借鉴的地方： 　　1、 会长视频制作精彩，内容丰富。 　　2、 秘书部准备的志愿者及礼仪ppt讲解内容较详细。 　　3、 志愿者招募工作完成的很好，而且人员到场情况很好。 　　4、 游戏环节活跃气氛且让同学们记得更牢固。 　　下次培训可让内容环节变得简明，与志愿者们加强互动，增多游戏环节；讲话人风格可适当幽默一些。同时，这次活动的缺点有： 　　1、签到的某段时间，秩序稍混乱，部分参与志愿者堵在门口，给其他志愿者进入教室造成不便。应安排协会干事维护一下秩序。 　　2、视频解说过程中，解说员声音控制不太好，部分的解说给视频音乐掩盖，表达效果不太理想。 　　3、普及知识过程中，内容欠生动，缺乏相关例证以及和观众的互动。 　　4、培训大会的时间稍微有点长，应适当删减部分内容。

歌曲：舍不得分开真得,我舍不得和你分开但现实却让相爱的人不能在一起只能对你说声你永远是我的最爱 I STILL LOVE YOU FOREVER你懂不懂悲哀怕不怕未来舍不得分开能不能忍耐你懂不懂悲哀懂不懂爱舍不得抛开还是无奈忘了我存在忘了我还有爱一个人能够 几次重来忘了我存在忘了我还有爱消失的情怀 留下空白不再等待^ MUSIC ^你懂不懂悲哀怕不怕未来舍不得分开能不能忍耐你懂不懂悲哀懂不懂爱梦早已丢开也是无奈忘了我存在忘了我还有爱一个人能够 几次重来忘了我存在忘了我还有爱消失的情怀 留下空白不再等待忘了我存在忘了我还有爱一个人能够 几次重来忘了我存在忘了我还有爱消失的情怀 留下空白忘了我存在忘了我还有爱http://music.baidu.com/song/248529

正确认识自我的含义、途径、方法 什么是正确认识自我?我们应该怎样正确认识自己?正确认识自己的途径有哪些? （1）正确认识自我就是指一个人对自我的认识要与自我的实际情况相符合.它包括两个方面的涵义：①正确、全面认识自己的特点和长处.②正确认识自我与社会、个人与集体的关系.认识到个人的成长离不开集体,自我的人生价值主要在十对社会的贡献. (2)人总是在不断地发展变化的.因此,我们需要不断更新、不断完善对自己的认识,这样才能使自己变得更好和更完美,而要正确认识自己,我们就必须要用全面的、发展的眼光看待自己：①全面认识自己,我们既要认识自己的外在形象,如外貌、衣着、举止、风度、谈吐,又要认识自己的内在素质,如学识、心理、道德、能力等.一个人的美应是外在的美与内在的美的和谐统一,内在的美对外在的美起促进作用.②全面认识自己,我们既要看到自己的优点和长处,又要看到自己的缺点和不足.因为,我们每个人的外在形象和内在素质都有自己的优势,又有自己的不足,正所谓“金无足赤,人无完人”,我们每个人都有自己的缺点,但同时每个人也都有自己的闪光点.我们应该多关注自己的优点和长处,要用欣赏的目光来看自己,即使你可能有很多不足.因为只有先看得起自己,才能正确认识自己.面对纷繁复杂的人生世界,如果你把目光都集中在痛苦、烦恼上,生命就会黯然失色；如果你把目光都转移到快乐之中,你将会得到幸福.同样的道理,面对自己,如果你只看到自己的缺点、不足,你将会悲观失望,停步不前；如果你能看到自己的优点、长处,你将会充满信心,迎接生活的挑战.但是如果我们只看到自己的优点,看不到自己的不足,“看自己一朵花,看别人豆腐渣”,用自己的长处比别人的短处,我们就会沾沾自喜,骄傲自大,停步不前,甚至会倒退.因此,为了全面认识自己,我们既要看到自己的优点和长处,又要看到自己的缺点和不足.③事物总是发展变化的,没有一成不变的事物.俗话说“士别三日,当刮目相看”,我们每个人也都是在不断发展变化的,我们的优点和缺点也不是一成不变的.因此,我们必须要用发展的眼光看自己,及时发现自己的新的优点和新的缺点,通过自己的努力,争取变缺点为优点,不断改正自己的缺点来完善自己. (3)认识自我的途径包括： ①通过自我观察认识自己.要认识自己,我们必须要做一个有心人,经常反省自己在日常生活中的点滴表现,总结自己是一个什么样的人,找出自己的优点和缺点.自我观察是我们自己教育自己、自我提高的重要途径.自我观察主要包括三个方面：a．自身外表和体质状况的观察,包括外貌、风度和健康状况等方面的观察；b．自我形象的观察,主要是对自己在所生活的集体中的位置和作用、公共生活中的举止表现以及社会适应能力等的观察．c．自己的精神世界的观察,包括对自己的政治态度、道德水平、智力水平、能力、性格、兴趣、爱好、特长等方面的观察. ②通过他人了解自己.大文豪苏轼写道：“不识庐山真面目,只缘身在此山中.”认识自己有时候的确比较难,一般来说,当局者迷,旁观者清,周围的人对我们的态度和评价能帮助我们认识自己、了解自己.我们要尊重他人的态度与评价,冷静地分析.对他人的态度与评价我们既不能盲从,也不能忽视

机关财务管理工作年总结一、重视内部管理，做好机关后勤保障工作。多年来，受地方财力制约，州财政对我院的经费预算严重不足，难以保障我院各项工作的正常运转，20XX年我院搬迁工程进入实施阶段，基建投入很大，大宗装备建设任务繁重，加上维持正常运转需要，使得我院长期存在的收支不平衡的矛盾更加突出，为此，我院本着“以收定支，量入为出，保证重点，兼顾一般”的原则制定了经费管理实施细则。实行领导及科室经费包干的办法，在对过去几年经费使用情况进行统计分析后，给领导及各科室分配一定数额的经费指标，实行限额包干、超支自负的方法，突出了重点工作和重点开支项目，合理安排经费支出，提高了资金使用效益，克服了大手大脚和铺张浪费的做法，对经费使用从严控制，从而使得有限的资金用在刀刃上，保证了我院各项工作的顺利进行和检察事业的发展。此外，我院还加强了对财务管理的监督机制，院财务定期通报全院各类经费的开支情况，并自觉接受财政、审计、纪检监察和有关部门的监督。通过我们的不断努力，我院的财务工作未出现任何差错及违规事故，并得到州财政及州会计核算中心的一致好评。二、加强外部联系，力争得到最大支持。在加强内部管理，做好“节流”工作的同时，我院还积极“开源”，不定期的向州委、州政府、上级检察机关及州财政局汇报工作，由检察长及主管财务的副检察长亲自跑经费，如实反映我院经费紧张的困境，使党委、政府能更多的了解我院的难处，以得到他们的理解和支持，从而争取较多的预算资金和各种专项资金。同时为了保证我院各项工作的正常运转及全院干警的切身利益，我们还积极协调与医疗保险中心、养老保险中心、住房公积金管理中心等相关单位的关系，并做好联系工作，以保障干警应该享受的福利待遇能够得到保障。三、做好上下衔接工作，保证各项工作顺利开展。由于我院处于省院和基层院的中间环节，在做好我院财务工作的同时，我们还认真做好了向上级院的汇报工作和对下级院的指导工作。每年我院都认真做好省院布置的年度报表编制任务，并且对下级院的年度报表编制工作进行认真负责的指导，以使得我州检察机关的报表能真实的反映出我州检察机关经费开支的实际情况，为领导决策提供真实可靠的依据，近几年来，我院财务报表的编制质量大大提高，财务报表编制人员多次获得省院财务报表编报先进个人。我院还积极配合省院进行各项经费调研工作，20XX年，认真完成了省院布置的全省检察机关经费调查报表，并写出了质量较高的经费调研文章。此外，我院财务还不定期的主动与省院财务就服装款等款项进行对帐，以保证各项工作的顺利开展。

2022年中小学教师职称评定新政策如下：1、在国家层面上，对高、中、初级岗位结构比例不再作统一规定，由省级人社部门会同教育行政部门，在明确合理配置要求的基础上，分学段、分类型科学设置教师岗位结构，对中小学岗位结构比例进行适当优化调整。这样，各省就可以打破过去“全国一个比”限制，根据本省实际情况，灵活、合理设定高中低各级岗位的比例。2、支持乡村中小学设置“定向评价、定向使用”教师中高级岗位，实行总量控制、比例单列、专岗专用，不占各地专业技术岗位结构比例，与常设岗位分开设置、单独管理，符合条件、通过评审的教师，可直接聘用至相应岗位。3、老师们评上高级职称的机会是更多了，放开职级比例之后，副高的评定在一些学校会更加地容易，乡村学校在有些省份能够走大龄绿色通道，25年教龄符合条件之后直接评副高。放开职称之后，只要你足够优秀，都是有机会评副高的，甚至是正高职称。4、高级职称比例省域差距增大了，高级教师的比例可能会比其他省份要高出一些，就会有更多的教师有机会评定为高级教师。还有特设岗位的职数是不计入各省确定的职级比例的，这就意味着有更多的教师可以获得高级职称。

　腾冲古称腾越，位于云南省西部，西北与缅甸为邻，国境线长达151公里，是古代西南丝绸之路的要隘，被誉为“极边第一城”，素有“侨乡”之称。　　腾冲有悠久的历史，古为“滇越国”，汉置郡县，唐南诏时“畴壤沃饶，人物殷凑”，为云南西部重镇。明代筑有坚固的石城及关隘，以作防御。城内街道俨然，设有各种商行，万商云集，工商兴旺。手工业有着悠久的历史，特别是玉石工艺，较为发达，是云南缅玉的加工与集散地，又有“翡翠城”的美称。来凤山雄踞城南，一峰突起，山上建有来凤寺，山麓有国殇墓园。腾冲火山群、温泉群、打鹰山、云峰寺、国殇墓园、和顺乡、艾思奇故居、云龙阁等都是腾冲的风景亮丽之处，其中腾冲地热火山尤其著名，是国家级的风景名胜区。　　腾冲县素有“天然地质博物馆”之誉，是我国最为著名的火山密集区之一。它地处世界瞩目的阿尔卑斯——喜玛拉雅地质构造带之印度板块和欧亚板块急剧聚敛的结合线上，地下断层非常发达，岩浆活动也十分剧烈。境内分布着大大小小高高矮矮的火山，构成了一个庞大火山群景观，区内共有休眠期火山97座，其中火山口保存较完整的火山达23座，火山类型多样，火山堰塞湖、火山口湖、熔岩堰塞瀑布、熔岩巨泉等景观十分丰富，是名副其实的中国规模最大的天然火山博物馆。　　腾冲也是中国著名的地热风景区，这里是我国三大地热区之一，以温泉遍布、热力强大，外部显示奇特著称于世。全区目前发现有64处地热活动区，温泉群达80余处，最高水温达96.3℃。其中热力最猛、外部显示也最为奇妙的便是镶嵌在城西约20公里的腾冲热海。这里青山环抱，流水喧腾，徐霞客曾游历到此，描写道“飞仰口而张其上颚，其中下部如喉，水与气从中喷出……喷若发机，声如吼虎，其高数天，坠洞下流，犹热如探；或跃时，风从中卷，水辄旁射，揽人于数尺外，飞沫犹烁人面也。”　　在北起硫磺塘，南接松山箐，东到忠孝寺，西连芭蕉园，面积约9平方公里的范围内，目前已开发了大小滚锅、哈麻嘴、美女池、狮子头、珍珠泉、鼓鸣泉、怀胎井、仙人澡堂及澡堂河瀑布等十余个景点。其中最壮观的就是称为“一泓热海”或“大滚锅”的硫磺塘。大滚锅呈圆形，直径6．12米，水深1．5米，确实是一口硕大无匹的“巨锅”，锅内有三个喷水孔，锅底水温最高可达102℃。据说一头牛掉进里，十分钟后捞起来，就只剩一具骨头了，可见其热力之强。在这里，游人还可挖一小坑，把盛米和菜的饭盒埋人坑里，约20分钟左右，就可品尝一份别具风味的“热海快餐”了,更有意思的是在“大滚锅”中煮鸡蛋，立等可食。　　位于腾冲县北部，距城14公里的打鹰山，是腾冲火山群的中心。以它为轴心，东西有规律地排列着70多座火山，构成了中国近期火山的一个著名地带。此山“林木繁茂，鹰多集于此”，因有人在这里捕鹰，故名。打鹰山海拔2614米，上尖下阔，呈圆锥体状。山底部呈西北向东南方向延伸的椭圆型，火山口也呈椭圆状，深60米，足有20层楼高。山的底部有3个火山湖，山顶有明代建立的宏恩寺。由于它相对高度达750米，因而在腾冲火山群中显得异常高大挺拔。　　腾冲同时也素有“天然植物园物种基因库”之称，国内和世界上稀有树种在腾冲得到了很好的保存。著名的如生长于腾冲县北部大塘乡的一种杜鹃花，是目前发现的世界上多种杜鹃花中树最大，花朵最大，枝干最粗的一种，被科学家称为大树杜鹃王。人们曾在海拔2380米的高黎贡山山腰发现了一株大树杜鹃，树高25米以上，根部直径3．07米，是迄今为止发现的世界上最大的大树杜鹃，堪称杜鹃花的“王中王”。大树杜鹃择地极严，大部份分布于海拔2250米至2480米的高黎贡山西坡山腰地带，生长区域较狭窄，已被国家列为重点保护植物。其它的珍稀树种还有秃杉、红花油茶、银杏、红豆杉、香柏等。　　除火山、地热等著名的自然景观外，腾冲的国殇墓园因其厚重的历史背景和所蕴含强烈的爱国主义精神，成为了一处闻名于世的人文景观。国殇，指死于国事者。源自屈原《九歌·国殇》篇，原文是祭祀为国牺牲的将士的诗歌，诗歌热烈歌颂了他们的英雄气慨和壮烈精神。　　墓园位于腾冲城西南一公里处来凤山山麓小团坡东北面，占地5．33公顷，全园由大门、忠烈祠、烈士墓、纪念塔及园林等建筑组成，从山麓到山顶，主体建筑采用中轴对称台阶式布局。墓园大门门额上刻“腾冲国殇墓园”六个大字，为李根源先生手书。大门左侧有一高约1米的“倭冢”，内埋有日军尸骨一具，周围高大的松柏与这“倭家”形成强烈对比，象征烈士精神万古长青与侵略者的可耻下场。沿林荫道而行到忠烈祠，“忠烈祠”匾额为于右任先生所书，祠前有《腾冲忠烈祠碑》，记述了战斗始末和建园缘由。忠烈祠台基正面的中央勤石上，有蒋介石题、李根源手书“碧血千秋”四个大字。祠堂两壁的石碑上刻有抗日阵亡将士9168人名录，及国民党高级军政要员何应钦、卫立煌、孙科、陈诚、龙云等写 的楹联、挽诗、悼词。祠旁厢房内陈列着274幅收复腾冲时的实战照片。山坡上，是烈士碑冢。碑前刻阵亡官兵姓名、籍贯、军衔、职务，计3168人。坡顶为高8米的纪念塔，塔基上刻蒋介石所题“民族英雄”四个大字。塔身正、侧三面刻有集团军总司令霍揆彰题书“远征军第二十集团军政克腾冲阵亡将士纪念塔”。　　李根源先生曾为“国殇墓园”赋诗曰：“八年浴血抗天骄杀气如云万丈高 ，写就一篇新战史留将百世告同胞 ”　　腾冲景区以火山地热为主，拥有奇特壮丽的自然景观，却同时又有珍稀的动植物资源、悠久的历史底蕴，到这里旅游，可以同时领略到大自然的神秘雄奇和历史的厚重深沉，如此种种的优越之处，让腾冲焕发出了迷人的吸引力。相信你如果前来游历一番，一定也会觉得不虚此行。　　交通：腾冲的交通并不很发达，所以要费一些周折。如果是从昆明直接去腾冲，路上要走700公里，不过可以经过大理、保山，可以一路游览下来。另外最快捷的一条路线就是做飞机从昆明到保山，然后转汽车到腾冲县城。

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自我意识是一个人对自己的认识和评价，包括对自己心理倾向、个性心理特征和心理过程的认识与评价。正是由于人具有自我意识，才能使人对自己的思想和行为进行自我控制和调节，使自己形成完整的个性。 自我意识是人对自己身心状态及对自己同客观世界的关系的意识。自我意识包括三个层次：对自己及其状态的认识；对自己肢体活动状态的认识；对自己思维、情感、意志等心理活动的认识。自我意识不仅是人脑对主体自身的意识与反映，而且人的发展离不开周围环境，特别是人与人之间关系的制约和影响，所以自我意识也反映人与周围现实之间的关系。自我意识是人类特有的反映形式，是人的心理区别于动物心理的一大特征。 自我意识在个体发展中有十分重要的作用。首先，自我意识是认识外界客观事物的条件。一个人如果还不知道自己，也无法把自己与周围相区别时，他就不可能认识外界客观事物。其次，自我意识是人的自觉性、自控力的前提，对自我教育有推动作用。人只有意识到自己是谁，应该做什么的时候，才会自觉自律地去行动。一个人意识到自己的长处和不足，就有助于他发扬优点，克服缺点，取得自我教育积极的效果。再次，自我意识是改造自身主观因素的途径，它使人能不断地自我监督、自我修养、自我完善。可见，自我意识影响着人的道德判断和个性的形成，尤其对个性倾向性的形成更为重要。 自我意识主要包括三种心理成分： （1）自我认识。自我认识是主观自我对客观自我的认识与评价，自我认识是自己对自己身心特征的认识，自我评价是在这个基础上对自己作出的某种判断。正确的自我评价，对个人的心理生活及其行为表现有较大影响。如果个体对自身的估计与社会上其它人对自己客观评价距离过于悬殊，就会使个体与周围人们之间的关系失去平衡，产生矛盾，长期以来，将会形成稳定的心理特征自－－满或自卑，将不利于个人心理上的健康成长。 自我认识在自我意识系统中具有基础地位，属于自我意识中“知”的范畴，其内容广泛，涉及到自身的方方面面。对我们进行自我认识训练，重点放在三个方面：第一，让我们学生能认识到自己的身体特征和生理状况。第二，认识到自己在集体和社会中的地位及作用。第三，认识到内心的心理活动及其特征。 自我评价是自我意识发展的主要成份和主要标志，是在认识自己的行为和活动的基础上产生的，是通过社会比较而实现的。由于我们自我评价能力不高，往往不是过高就是过低，大多属于过高型。因此，要提高我们的自我评价能力，你就应学会与同伴进行比较，通过比较做出评价。你还应学会借助别人的评价来评价自己，学会用一分为二的观点评价自己。由于自我评价是自我认识中的核心成份，它直接制约着自我体验和自我调控，所以，对我们进行自我意识训练，核心应放在自我评价能力的提高上。 （2）自我体验。自我体验是主体对自身的认识而引发的内心情感体验，是主观的我对客观的我所持有的一种态度，如自信、自卑、自尊、自满、内疚、羞耻等都是自我体验。自我体验往往与自我认知、自我评价有关，也和自己对社会的规范、价值标准的认识有关，良好的自我体验有助于自我监控的发展。对我们进行自我体验训练，就是让你有自尊感、自信感和自豪感，不自卑，不自傲，不自满，随着年龄增长让我们懂得做错事感到内疚，做坏事感到羞耻。 (3）自我监控。自我监控是自己对自身行为与思想言语的控制，具体表现为两个方面：一是发动作用，二是制止作用，也就是支配某一行为，抑制与该行为无关或有碍于该行为进行的行为。进行自我认知、自我体验的训练目的是进行自我监控，调节自己的行为，使行为符合群体规范，符合社会道德要求，通过自我监控调节自己的认识活动，提高学习效率。 为提高我们自我监控能力，重点应放在促使一个转变上，即由外控制向内控制转变。我们自我约束能力较低，常常在外界压力和要求下被动地从事实践活动，比如只有教师要求做完作业后检查，你才会进行检查。针对这种现象，你应学会如何借助于外部压力，发展自我监控能力。

小小的信诚建立大大的信誉。其实语意类似于“莫因善小而不为”、“积少成多”有些相似。大信誉的建立从每一件小事做起，再小的事也要讲究信用、诚信，长此以往，你的信用度就会很高了。拓展资料：一、【更多关于诚信的名言警句】1、人而无信，不知其可也——孔子2、言无常信，行无常贞，惟利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣——荀子3、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。——朱熹4、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。——卢照龄5、你必须以诚待人，别人才会以诚相报——李嘉诚6、创业不像读书，一天可以过好多年，创业必须一步一个脚印走。——周晋峰二、简介小信诚则大信立 出自《韩非子·解老》韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家，韩王之子，荀子学生，李斯同学。韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据，被誉为最得老子思想精髓的两个人之一(另一人为庄周)。

培训前对培训师的基本要求包括做好准备工作，决定如何在学员之间分组，对“培训者指南”中提到的材料进行调查。作为培训师，首先要理解什么是培训。培训不同于学校教育，旨在告知如何操作技能；不同于演讲，是以学员为中心的双向交流活动；不同于娱乐，只是以娱乐为手段实现传达知识技能的目的。培训是下级为自己负责，上级为下级负责的双重责任模式，环环相扣，从而构建的培训文化。作为培训师，要明确培训与教育的区别，从范畴、步骤、以及时间三方面可以有效地堆二者进行区分。教育的目的是告诉人们为什么，即管理学中的“Why”；培训强调的是如何做，即“How”。比如，教育会告诉人们汽车车为什么有方向盘和离合器，为什么要减震；培训会教会如何掌控方向盘，操作离合器和减震。培训与演讲的区别：1、主角不同演讲的主角是演讲人，培训的主角是学员。如美国总统大选，到最终两位候选人演讲时，他们的一言一行，一举一动甚至发型、领带、衬衣样式都牵动着选民的心，这完全是围绕两个候选人的活动；而培训的主角是学员，就像教练与运动员的关系，教练的最终目的是帮助运动员提高成绩，培训最终要落实到学员身上，学员永远都是培训的主角。2、过程不同培训与演讲除了主角不同，还有过程的不同，然而很多讲师却将培训做成了演讲。外部讲师演讲水平通常较高，往往会让学员感到“激动、冲动、不知怎么动、然后不动”，内部讲师演讲技巧往往不够，容易使学员感觉疲惫，甚至昏昏欲睡。不管过程是否有趣，却都把培训做成演讲，失去培训应有的效果，也是对公司资源的一种浪费。

1. 如何辨别有希望的线索，是研究艺术的精华所在。具有独立思考能力，并能按其本身的价值而不是根据主宰当时的观念去判断佐证的科学家，最有可能认识某种确属新东西的潜在意义。---贝弗里奇(英国)2. 在科学上最好的助手是自己的头脑，而不是别的东西。---法布尔(法国)3. 人类看不见的世界，并不是空想的幻影，而是被科学的光辉照射的实际存在。尊贵的是科学的力量。---居里夫人(法国)4. 在科学上重要的是研究出来的“东西”，不是研究者“个人”。---居里夫人(法国)5. 科学家一旦做出成绩，就应该忘记自己所做的事情，而经常去考虑他应该做的事情。---费希特(德国)6. 科学绝不是一种自私自利的享受。有幸能够致力于科学研究的人首先应该拿自己的学识为人民服务。---马克恩(德国)7. 你要知道科学方法的实质，不要去听一个科学家对你说些什么，而要仔细看他在做些什么。---爱因斯坦(美国)8. 一个人在科学探索的道路上走过弯路、犯过错误并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。---爱因斯坦(美国)9. 科学家必须在庞杂的经验事实中抓住某些可用精密公式来表示的普遍特征，由此探求自然界的普遍原理。---爱因斯坦(美国)10. 科学决不是也永远不会是一本写完了的书。每一项重大成就都会带来新的问题。任何一个发展随着时间的推移都会出现新的严重的困难。---爱因斯坦(美国)

理学士儒学的一个发展阶段。理学是儒学的一部分。北宋五子与理学的创立 “北宋五子”的地位和影响：是理学的开创者。他们将忠、孝、节、义提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。周敦颐 结合《周易》解释《太极图》，为“理”生万物的理论提供了依据。邵雍 重新排列《周易》的六十四卦，为理学的建立开辟了道路。张载 严格区分了天、道、性、心等概念，准确地表达了理学的基本宗旨和精神。开创了理学中的“气学”一派，是理学中唯物主义的杰出代表，对理学的创立贡献巨大。程颢、程颐兄弟合称“二程” 确定了理学的最高范畴“天理”，其核心是“仁”，是修养的最高境界，仁者就是“孔颜之乐”~

厚岳丈，薄女婿———布依族孔雀之乡——傣族三天请小安，五天请大安——满族

1.单位半年工作总结500字 　　为认真贯彻落实国家、省、市、区安全工作会议精神，我办切实加强西城辖区安全生产监督管理工作，全面落实安全生产责任制，确保辖区安全形势持续稳定。现将XX_年上半年我办安全生产工作总结如下： 　　一、提高认识，认清形势。 　　我办认真组织贯彻实施各类安全生产法律、法规，按时参加各类安全工作会议，并及时在办事处及社区安全工作会议上传达贯彻，认真完成了上级交办的安全生产工作任务。 　　一是每月召开辖区安全工作专题会，通过建立工作制度、明确工作职责、层层签订责任书，不断完善安全工作预案，加强工作巡查等方式，指导辖区各单位、各社区宣传安全知识，排查存在的隐患，提出解决方案。 　　二是强化安全意识，落实安全责任，从而营造了人人讲安全、人人重安全的良好工作氛围。 　　三是建立健全了各项规章制度及“__政同责、一岗双责、齐抓共管”工作机制，并下发了相关文件，落实职责，狠抓落实。根据区政府下达的《安全生产目标责任书》要求，按照要求的目标任务安排部署工作，强化措施，确保目标任务完成。 　　二、明晰预案，完善台帐。 　　对西城的各类安全预案进行复核，结合辖区实际对需要增减、变动的内容及时进行完善。我办现有总体应急预案一项，各类专项安全工作应急预案11项。为使西城安全现状情况清、基础明，我办和各社区都相应地建立了各类安全隐患台帐，现有的台帐主要有：辖区生产经营企业及人员密集型场所基础台帐、商场、市场和仓储物流场所消防安全专项整治台帐、安全宣传、隐患排查台账、安全隐患已整台账、安全隐患未整台账、电动车、摩托车规范停车登记表、重大安全隐患台帐、年度专项整治分类台帐、安全生产人员教育培训台帐、消防安全管理台帐等。全面建立健全了“大、中、小”三级消防安格化管理体系，各社区微型消防站，配备了社区义务消防队伍，添置了相应的灭火消防器材，强化了火患预警初期的及时处置能力。开展了火灾防控、特种设备、危化品及烟花 爆竹、工贸企业、高层建筑、危楼、老楼、建筑工地等专项整治行动，向辖区内经营商家、楼院长、单位广泛发放了安全宣传资料15万余份，在各楼栋张贴了居民安全警示牌3000余个。对重点消防隐患点防范情况实行了周报告制度，建立了重点地质灾害安全隐患监测点2个。 2.单位半年工作总结500字 　　20xx年是充满巨大挑战的一年。现在，上半年就在我们眼皮底下悄悄过去了。回顾过去六个月的工作和生活，我们在各种压力和挑战下向前迈进，身边有很多危机和机遇。就这样，凭着毅力和勇气，我们在这条路上勇往直前，战无不胜，取得了巨大的进步。此时此刻，我将总结半年来的工作： 　　第一，端正态度，提升自己 　　无论我们处在什么阶段，什么环境，态度都是一个不可忽视的东西。一个人的态度是决定一件事能否完成的重要因素。很多时候，我们失败了，不是因为我们不努力，而是因为我们的态度落后了。如果你真的想完成一件事，你可以不用别人说什么就马上完成。这是态度。这半年来，我遇到了很多问题和困难，但我在努力前进，以良好的心态，在提高自己的道路上不断进步。 　　第二，积极配合，团结合作 　　合作对于一份工作很重要。我们在一家公司工作，所以我们接触的集体也是和我一起努力的集体。我们需要互相包容，互相支持，互相合作。有时候，一个人做事情效率可以高很多，但是我们离不开整个集体。做好合作，积极团结部门人员，会让我们在更舒适的环境中工作，效率自然会提高。 　　第三，抓住机遇，敢于突破 　　虽然上半年的整体形势确实很艰难，但大家都在恐慌中勇敢前行。对我们公司来说，今年上半年也是一个很大的挑战，员工压力也很大。然而，我们可以通过苦难来享受自己。在抵抗困难的同时，我们也在寻找合适的机会。在这一点上，我认为我已经做得足够令人满意了。我会不断的突破自己，抓住各种机会，让自己成长的更快，让自己更自信的前进。 　　第四，改变不足，勇往直前 　　还是有些不足的。比如一个人意志力不够强，有时候遇到一些问题很容易退缩。在处理事情上，尺度把握不好，总是容易出现一些漏洞，这也是我自身粗心的体现。对于这一切，我觉得我应该花点时间去改变，去外面多学点东西，让自己进步发展更快，不辜负这段付出。 3.单位半年工作总结500字 　　年初以来，我们按照省、市就业再就业工作会议精神的要求，精心运作，开拓创新，整体推进，确保了上半年各项就业再就业工作目标的完成。现将上半年工作完成情况总结汇报如下： 　　1、积极对上争取资金。在我们的积极沟通和大力协调下，截止目前，对上争取资金已达xx万元。 　　2、劳务职业介绍工作。我们通过与xx、xx、xx等地的用人单位联系，收集了大量用工信息，并通过电视、社区及乡镇劳动保障服务平台及时发布用工信息，截止目前，职业介绍成功人数已达到xx人。 　　3、大力开发公益性岗位，对就业困难人员实施就业援助。我们通过保洁、保绿、保安、托老服务等公益性岗位安置了xx名就业困难人员就业。 　　4、大力开展职业技能培训。针对亚麻企业的用工需求，我们加大了对亚麻编织工的培训力度，积极与各乡镇进行协调沟通，将培训课堂开设到了村屯。截止目前，共培训学员xx人。同时，还开办了x期创业培训班，培训学员xx人。 　　5、全面落实就业政策。在积极做好今年小额担保贷款发放准备工作的同时，积极回收到期的小额担保贷款，截止目前，已回收贷款xx多万元。同时，我们还为xx人发放了新的《就业失业登记证》。 　　6、加大失业保险收缴力度。为了确保按时完成收缴任务，我们主动与地税进行协调，互相配合，共同协作，上半年共收缴失业金xx万元。 4.单位半年工作总结500字 　　通过上半年物流客服工作的完成，让我了解一个快递公司的工作流程，一个客服人员的工作，接触了快递物流领域。所做的事情也许很繁琐，可是却是一种难忘的经历，现对上半年工作加以总结。 　　一、辅助公司客服做月结 　　快递公司留有每一件快件的面单，面单上记录运费，每一件收件和派件都会记录在电脑中。x与当地的许多单位企业有长期合作，x公司每到月底会进行月结，即用计算器人工算出月结客户的费用总和，再与电脑上的记录进行核对，若出现核对不一致的情况，则要找出错误记录，漏记的快件单号，核对一致后，在首张面单上写上收件费用和派件费用和总计费用。各个月结客户的月结费用表格形式整理打印出来，按区域划分，交给负责各区域的业务员，业务员再到各个公司进行结算。 　　在上半年里，我将面单按公司名称分类，一直按着计算器算出各大公司的快递费用总和，与电脑上的数据进行核对，确保正确。这是很费心的工作，由于面单上的数据人工输入过程，在按公司名称整理面单的过程，用计算器算出费用总和的过程都有可能出错，有的数据反复计算却会得出不同的结果，所以会比较劳神劳力。 　　二、处理问题件 　　作为客服人员，要及时处理问题件。对于超出快递公司服务范围的快件，客服人员要先打电话给收件人，说明情况并让收件人到本站点自提文件，若客户愿意到本站点自提文件，客服就要向客户说明本站点的具体地址，再将快件放置在专门的框框里，以备客户自提。对于所有的问题件，要将情况上报全国联网的系统，并将收件问题上报给快件的发出站点。 　　发出站点的客服联系寄件人后确定解决方式后会及时通知本站点的客服。对于破包件，确定重量没少后，通常由本站点再包好后送出。对于电话号码错误的情况，发出站点的客服通常会联系寄件人确定收件人新的联系方式，再将信息通过x通知给发出问题的站点客服，客服及时做处理。对于超区，客户不自提的快件，发出站点的客服通常会选择转出即让其他快递公司送出。 　　三、上传本站点发出和收进的快件数据 　　x其他站点发到本站点的快件本站点发往其他站点的快件在进入仓库时，经过业务员用x扫描器进行数据扫描，在业务员开始派件后，客服人员将x数据上传到全国联网的系统，这样在网上进行查询时系统即可显示正在派送。再将本站点收进的快件与系统上要发至本站点的快件数据进行对比，得出有发无到的快件数据，将数据发至x讨论的群里提醒发出站点及时跟进。 5.单位半年工作总结500字 　　经过半年努力，现将我们___有限公司20xx年上半年工作情况作如下简要总结： 　　上半年，我们在山东万鑫投资控股有限公司和山东万鑫建设有限公司的正确领导和大力支持下，在应对各种建筑原材料价格上涨、成本增加及桩基施工竞争日趋激烈的不利因素中，科学管理、规范经营、团结实干、攻艰克难、锐意进取，保持了良好的发展势头，超额完成了上半年各项经营指标，取得了良好的经济效益和社会效益。 　　上半年我们公司为了促生产、保增长、求效益，主要从以下几个方面展开工作。 　　1、严抓开拓经营，不断提升市场竞争力。首先我们从优化经营组织机构、强化经营人员的业务能力、增强规避和防范风险的意识抓起，建立了一整套行之有效的经营管理模式，我们始终坚持“重质求坚、诚实守信”的经营理念，不断贯彻“做强企业、致富员工、奉献社会”的企业宗旨，尽努力让更多的客户了解和认可我们，进一步提升公司的信誉和形象，不断提高公司的社会影响力和市场占有率，截止现在，我公司共完成产值10800万元，完成工程结算额4559万元。 　　2、严抓项目管理，不断提高企业效益。在推行项目承包责任制的前提下，我们不断完善项目内部岗位职责，建立起一整套责、权、利相结合的项目成本管理制度，以此提高全体管理人员的责任心和使命感。如我们承接的淄博华润中央公园桩基工程，混凝土量达7600m，面对该工程体量大、工期短等各种不利因素，我们首先优化项目部管理人员，编制合理的施工组织设计及方案，对人力、物力、财务合理调配和利用，公司主要领导亲临现场督导，仅利用了20天的时间就保质保量的按期完工，并一次性地通过工程检测合格，得到了业主的好评。 　　3、多方搜集信息资源，巩固老市场，开拓新市场。如今的地基基础工程施工，普遍情况是工程项目造价低，垫资工程多，竞争异常激烈，面对如此严竣的挑战，我们建立了信息网络系统，利用网络、媒体等各种社会资源，多方位搜集信息，从而掌握市场主动权，为承接工程打下良好基础，对待老市场，我们采取定期回访制，虚心听取业主的意见和见解，加强沟通和交流，让业主感到我们是真心为他们服务和对他们负责的。今年上半年我们相继承接了济南恒大城住宅二期桩基工程、临沂恒大华府高层住宅楼桩基工程、临朐同济盛世家园桩基工程、东营恒大华府住宅楼桩基工程、淄博华润中央公园桩基工程等较大体量的工程。 　　4、谋求创新之路，实现多元经营发展战略。近几年来，我们公司在确保桩基施工为主攻方向的同时，先后成立了山东鑫国管桩有限公司和山东鑫国重机科技有限公司。现公司已逐步形成集地基与基础工程施工、管桩制作和桩基础设备研制、生产、销售于一体、多业并举、优势互补的多元化产业链。今年4月份，我公司与西安交通大学合作建立了院士工作站和工程技术研发中心。淄博市委常委、副市长王顶岐、西安交通大学副校长宋晓平、市县有关政府部门负责人、西安交大的有关领导、专家以及山东万鑫投资控股有限公司董事长王立国等政府和有关部门领导出席了签约仪式。

1.如果我们过于爽快地承认失败,就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确.---卡尔·波普尔.“难”也是如此,面对悬崖峭壁,一百年也看不出一条缝来,但用斧凿,能进一寸进一寸,得进一尺进一尺,不断积累,飞跃必来,突破随之.---华罗庚（中国）[p1]3.我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器,以至于战争将会因此而永远变为不可能的事情.---诺贝尔（瑞典）4.只有顺从自然,才能驾驭自然.---培根（英国） 炽热的岩浆,冲出地层——献给李四光院士 一生,都在与大地谈心——献给竺可桢院士 在你的目光里,每一片土地都该耸立起金色的粮仓——献给金善宝院士 丰碑,矗立在滔滔江河之中——献给茅以升院士 只有你,才有这个特权——献给吴有训院士 让科学之树,在祖国的土地上生根——献给严济慈院士 你把一生,毫无保留地献给了妇女儿童——献给林巧稚院士 你的一生,都在探索生命的奥秘——献给童第周院士 大爱,使你有了山的巍峨,海的狂澜——献给周培源院士 在科学攻关的征途,你战斗到生命的最后一息——献给吴学周院士 他像一座光芒四射的灯塔,为我们人生的道路导航——献给苏步青院士 你对生命与真善美的真谛,明察如镜——献给贝时璋院士 他用生命的灯盏,点燃了柴达木盐湖的春天——献给柳大纲院士 微笑,在浪花中绽放——献给汪德昭院士 你用催化科学的音符,奏响气壮山河的生命礼赞——献给张大煜院士 为了构筑鸟的天堂,他奔波了整整一生—一献给郑作新院士 你写成了一部,钢铁是怎样炼成的故事——献给魏寿昆院士 人的大脑,是一个没有边界的世界——献给张香桐院士

金融培训包括很广，总体来讲就是跟金融有关的知识都会有培训的，比如TBSEO就有全面的培训体系；

1. 关于传统文化的经典诗句 关于传统文化的经典诗句 1.弘扬中华传统文化的诗词有哪些 1、《青玉案·元夕》 宋代：辛弃疾 东风夜放花千树。 更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。 凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。 蛾儿雪柳黄金缕。 笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。 蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷、乱落如雨。 豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。 美人头上都戴着亮丽的饰物，笑语盈盈地随人群走过，身上香气飘洒。我在人群中寻找她千百回，猛然一回头，她却在，不经意间却在灯火零落之处发现了她。 2、《生查子·元夕》 宋代：欧阳修 去年元夜时，花市灯如昼。 月上柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。 译文：去年正月十五元宵节，花市灯光像白天一样雪亮。月儿升起在柳树梢头，他约我黄昏以后同叙衷肠。 今年正月十五元宵节，月光与灯光同去年一样。再也看不到去年的情人，泪珠儿不觉湿透衣裳。 3、《清明》 唐代：杜牧 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。 译文：江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。借问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答遥指杏花山村。 4、《满江红·写怀》 宋代：岳飞 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭。 驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。 译文：气得头发竖起，以至于将帽子顶起，登高倚栏杆，一场潇潇细雨刚刚停歇。 抬头望眼四望辽阔一片，仰天长声啸叹，一片报国之心充满心怀三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。 不要虚度年华，花白了少年黑发，只有独自悔恨悲悲切切。 靖康年的奇耻，尚未洗雪。臣子愤恨，何时才能泯灭。 我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。 我要从头再来，收复旧日河山，朝拜故都京阙。 5、《月下独酌四首·其一》 唐代：李白 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时相交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 译文：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。举杯邀请明月，对着身影成为三人。 明月当然不会喝酒，身影也只是随着我身。我只好和他们暂时结成酒伴，要行乐就必须把美好的春光抓紧。 我唱歌明月徘徊，我起舞身影零乱。醒时一起欢乐，醉后各自分散。 我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。 2.含有中华传统文化的诗有哪些 含有“中华传统文化”的诗如下： 1、宋·岳飞《满江红·写怀》 怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭！驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。 2、唐·杜甫《春望》 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 3、宋·文天祥《过零丁洋》 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 4、宋·范仲淹《渔家傲·秋思》 塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。 5、宋·陆游《示儿》 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 陆游： 陆游（1125—1210），字务观，号放翁。汉族，越州山阴（今浙江绍兴）人，南宋著名诗人。少时受家庭爱国思想熏陶，高宗时应礼部试，为秦桧所黜。孝宗时赐进士出身。中年入蜀，投身军旅生活，官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首，内容极为丰富。著有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》等。 3.有关传统文化的诗句 传统文化：古诗词 城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫. 惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙. 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠. 共来百越文身地，犹自音书滞一乡. ——韩愈《登柳州城楼寄漳汀封连四州》 好雨知时节，当春乃发生.随风潜入夜，润物细无声.野径云俱黑，江船火独明.晓看红湿处，花重锦官城.——唐·杜甫《春夜喜雨》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中.——唐·杜甫《江南春绝句》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂.借问酒家何处有？牧童遥指杏花村.——唐·杜牧《清明》 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘.——唐·白居易《琵琶行并序》 传统文化：节日类 1. 《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 2. 《清明》清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 3. 《元日》爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户？？尤眨ue0f2馨研绿一痪煞ue34e？ 4. 《元夕》去年元夜时，花市灯如昼。 月到柳梢头，人约黄昏后。 今年元夜时，月与灯依旧。 不见去年人，泪湿春衫袖。 5. 《中秋月》暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。 4.关于中华传统文化的古诗 关于中华传统文化的古诗 【北宋】王安石《元日》：爆竹声中一岁除，东风送暖入屠苏。 译文：在爆竹声中，我们迎来了新年送走了旧年。人们正喝着屠苏酒，春风扑面而来。 【北宋】王安石《元日》：千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 译文：家家户户都贴上新桃符取下了旧桃符。 【宋】辛弃疾《青玉案元夕》：东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞 译文：像东风吹散千树繁花一样，又吹得烟火纷纷，乱落如雨。豪华的马车满路芳香。悠扬的凤箫声四处回荡，玉壶般的明月渐渐西斜，一夜鱼龙灯飞舞笑语喧哗。 【宋】欧阳修《生查子元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。 译文：去年元宵夜之时，花市上灯光明亮如同白昼。佳人相约，在月上柳梢头之时，黄昏之后。 【宋】欧阳修《生查子元夕》：今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。 译文：今年元宵夜之时，月光与灯光明亮依旧。可是却见不到去年之佳人，相思之泪打湿了春衫的衣袖。 【唐】王维《九月九日忆山东兄弟》：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 译文：我独自一人在异乡做客人的时候，每遇到佳节良辰时总会更加思念起家乡的亲人。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸时，会发现少了我一人。 5.传统经典诗词 出塞 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。 但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。 登鹳雀楼王之涣白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。劝学颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。望岳杜甫岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。杂诗陶渊明盛年不再来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。明日歌文嘉明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。 世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。 百年明日能几何，请君听我明日歌。石灰吟于谦千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。汉乐府 《长歌行》青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。 常恐秋节至，焜黄华叶衰。 百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。浣溪沙 苏轼游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。卜算子·咏梅 毛泽东 （个人认为毛爷爷的这首很好哦）风雨送春归， 飞雪迎春到。 已是悬崖百丈冰， 犹有花枝俏。 俏也不争春， 只把春来报。 待到山花烂漫时， 她在丛中笑。 江 城 子* 密州出猎 苏轼 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。 为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 6.弘扬传统文化名言 1.文化成就未来，遗产不容忘怀。 2.爱我中华，保护自己的文化遗产。 3.穷当益坚，老当益壮。 4.博览五千年，塑造当代贤。 5.传古今经典，树当代风范。 6.学古人的智慧，致今天的财富。 7.往事越千年，传承永不变。 8.破坏古迹，就是破坏你的未来。 9.弘扬传统美德，继承传统文化。 10.培养中国魂，树立中国心。 11.继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。 12.扬传统文化做有道德的人。 13.先人神力绝技，鬼斧神工天姿。 14.秉承祖先智慧，传播华夏文明。 15.根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。 1. 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。 2. 世界各地，各民族都有自己的传统文化。 3. 中国的传统文化以儒道互补为内核，还有墨家、法家、名家、释教类、回教类、西学格致类、近代西方文化等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等。 4. 传统文化的全称是传统的文化，落脚在文化，对应于当代文化和外来文化而谓。 5. 内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。例如说民族服饰、生活习俗、古典诗文、忠孝观念之类；也就是通常所谓的文化遗产。 7.关于中国传统文化古诗 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容> 原发布者：jiangling332 中国传统文化之古诗词鉴赏陈丽依我所见，诗歌在中国已经代替了宗教的作用……诗歌教会了中国人一种生活观念……给予他们悲天悯人的意识，使他们对大自然寄予无限的深情，并用一种艺术的眼光来看待人生。 ——林语堂目录第一讲第二讲第三讲第四讲走进诗词鉴赏诗词诗意栖居诗情生命第一讲走进诗词一、诗词的基本常识1、诗一种文学体裁，通过有节奏、韵律的语言反映生活、抒发情感。按音律分（1）古体诗：包括唐以前的诗歌、楚辞、乐府诗。 发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶渊明等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。（2）近体诗：与古体诗相对，是唐代形成的格律诗，其字数、句数、平仄、用韵等都有比较严格的规定。 ①律诗篇有定句句有定字韵有定位字有定声联有定对登高杜甫风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。（首联）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （颔联）万里悲秋常作客，百年多病独登台。（颈联）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。 （尾联）②绝句每首四句对仗比律诗自由按“言”分三言、四言、五言、六言、七言、杂言等。比较常见的有五言、七言的绝句和律诗。 2、词一种韵文形式，由诗和民间歌谣发展而成，原是配乐歌唱的一种诗体，句的长短随歌调而改变，又称长短句。忆江南白居易江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。 8.含有中华传统文化的诗 首先，关于音乐和乐器方面的。 省试湘灵鼓瑟 钱起 善鼓云和瑟，常闻帝子灵。 冯夷空自舞，楚客不堪听。 苦调凄金石，清音入杳冥。 苍梧来怨慕，白芷动芳馨。 流水传湘浦，悲风过洞庭。 曲终人不见，江上数峰青。 菩萨蛮 晏几道 哀筝一弄湘江曲， 声声写尽湘波绿。 纤指十三弦， 细将幽恨传。 当筵秋水慢， 玉柱斜飞雁。 弹到断肠时， 春山眉黛低。 琵琶行 白居易 太长了，不粘，你看这个地址就行。 ?wtp=tt 琴歌 作者：李颀 类别：七言古诗 主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客。 月照城头乌半飞，霜凄万木风入衣。 铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃。 一声已动物皆静，四座无言星欲稀。 清淮奉使千余里，敢告云山从此始。 绘画方面的 墨梅u2022王冕（元） 吾家洗砚池头树， 个个花开淡墨痕。 不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。 欲下丹青笔，先拈宝镜端。 已惊颜索莫，渐觉鬓凋残。 泪眼描将易，愁肠写出难。 愿君浑忘却，时展图画看 ----薛媛，《写真寄外》 《惠崇春江晚景》 苏轼 竹外桃花三两枝， 春江水暖鸭先知。 蒌蒿满地芦芽短， 正是河豚欲上时。 林良画两角鹰歌 李梦阳（明） 百余年来画禽鸟，后有吕纪前边昭。 二子工似不工意，吮笔决眦分毫毛。 林良写鸟只用墨，开缣半扫风云黑。 水禽陆禽各臻妙，挂出满堂皆动色。 空山古林江怒涛，两鹰突出霜崖高。 整骨刷羽意势动，四壁六月生秋。 一鹰下视睛不转，已知两眼无秋毫。 一鹰掉头复欲下，渐觉振翮风萧萧。 匹绡虽惨淡，杀气不可灭。 戴角森森爪拳铁，迥如愁胡眦欲裂。 朔风吹沙秋草黄，安得臂尔骑驷驖！ 草间妖鸟尽击死，万里晴空洒毛血。 我闻宋徽宗，亦善貌此鹰， 后来失天子，饿死五国城。 乃知写画小人艺，工意工似皆虚名。 校猎驰骋亦末事，外作禽荒古有经。 今王恭默罢游宴，讲经日御文华殿。 南海西湖驰道荒，猎师虞长皆贫贱。 吕纪白首金炉边，日暮还家无酒钱。 从来上智不贵物，淫巧岂敢陈王前。 良乎，良乎，宁使尔画不直钱， 无令后世好画兼好畋。 其它的方面，茶艺，棋艺等。 棋声 作者：【黄庚】 何处仙翁爱手谈。 时闻剥啄竹林间。 一枰子玉敲云碎，几度午窗惊梦残。 缓着应知心路远，急围不放耳根闲。 烂柯人去收残局。 寂寂认亭石几寒。 汲江煎茶 【年代】：北宋 【作者】：苏轼 【作品】：汲江煎茶 活水还须活火煮，自临钓石取深清。 [1] 大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。 雪乳已翻煎处脚，松风忽作泻时声。 [2] 枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更。[3]。 9.关于“弘扬中华传统文化”的古诗都有哪些 1. 唐 王维《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 2. 宋 王安石《元日》 爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。 3. 宋 李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》 薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透。 东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 4. 宋 苏轼《水调歌头·明月几时有》 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 5. 唐 杜牧《清明》 清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。 借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

1、制定详细的预算和资金使用计划，明确各项支出的金额和时间，根据项目的进度和需要逐步调整预算和资金计划。2、建立专门的项目资金管理制度，明确资金的来源、用途、审批程序和报销标准等，确保资金使用符合法律法规和项目的要求。3、建立完善的资金监管和监督机制，加强对项目资金的审计和监督，及时发现和解决资金管理中存在的问题和风险。4、加强对服务项目的管理和监督，优化服务流程和提高服务质量，确保服务项目的顺利实施和达成预期目标，从而有效控制资金的使用。5、做好沟通和协调工作，加强与项目相关方的沟通和协调，及时了解项目进展和需要，确保资金的使用与项目需要相匹配，避免出现资金浪费或者不足的情况。

　　宋初统治者为了稳定新朝政局，政治上仍取现实主义的态度，制度设计延续了五代以来防弊的惯性并达到曲尽其详、无微不至的程度。特别是宋太宗对外进取迭遭挫折之后，注意力全面转向了内部。他经常对臣僚们宣讲：“国若无内患，必有外忧；若无外忧，必有内患。外忧不过边事，皆可预为之防。惟奸邪无状，若为内患，深可惧焉。帝王当合用心于此。” 正是在这种“帝王用心”之下，官僚阶层弥漫着因循保守的气息，官员们甚至把“不生事”作为处世当官的准则。　　反映在思想学术上，基本未脱汉唐窠臼。宋初占据统治地位的官方儒学仍是以章句训诂为主要特点的注疏之学。《五经正义》之类仍是官方法定的经学教材，讲学取士，一本于此，“士子皆谨守官书，莫敢异议”。真宗景德年间，有个叫贾边的人试进士，因在《当仁不让于师》的考题里解“师”为“众”，与注疏异说，便遭退黜。由于朝廷取士因袭唐制，“不以体用为本，而尚声律浮华之词”，以至士风偷薄，“圣学”不明。　　但当时也有一项意义深远的举措，就是崇文抑武、作养士气的政策始终得到强调，并成为两宋时期的基本国策。《宋史·文苑传》说：“自古创业垂统之君，即其一时之好尚，而一代之规模，可以豫知矣。艺祖革命，首用文吏而夺武臣之权，宋之尚文，端本乎此。太宗、真宗其在藩邸，已有好学之名，及其即位，弥文日增。自时厥后，子孙相承，上之为人君者，无不典学；下之为人臣者，自宰相以至令录，无不擢科，海内文士，彬彬辈出焉。”这段文字，说明了宋朝重文政策的本末由来及其深远影响。后人也常盛赞宋朝文治超越汉、唐，并对“尚文”政策的奠基者宋太祖、宋太宗给予很高的评价。　　到了北宋中叶，这项政策终于开花结果，引起了政坛的变革和思想学术领域的一场革命。　　宋仁宗在位期间，朝廷人才济济，文官群体享有崇高的政治地位，出现了后人津津乐道的“皇帝与士大夫共治天下”的局面。仁宗朝科举入仕的青年才俊如韩琦、富弼、欧阳修、包拯、王安石、司马光、苏轼、苏辙、曾巩等等在中国历史的长河里构成了一道闪亮的风景线。　　范仲淹虽然是真宗大中祥符年间的进士，但其人生事业的主要经历也在仁宗时期，是北宋政坛和思想界一位开风气之先的人物。毛泽东在《讲堂录》里曾盛赞道：“五代纲维横决，风俗之坏极矣！……宋兴稍一振，然犹未也。逮范文正出，砥砺廉节，民黎始守纲常而戒于不轨。……天下风俗，比骎骎隆东汉焉。”　　这些人在思想上提倡正统，崇尚名节，敢于对现实发表批评意见，以捍卫儒家政治道德和伦理规范为最高原则。其中的优秀分子不但成为果敢的政治改革者，而且也成为振兴儒家学说、光大圣人之道的中流砥柱。如南宋学者和诗人杨万里所说：“仁祖之世，天下争相濯摩，以通经学古为高，以救时行道为贤，以犯颜敢谏为忠。此风一振，长育成就，至嘉祐之末，号称多士。其将相、侍从、台谏之才，犹足为子孙数世之用而不见其尽。”　　历史上通常将始于这一时期的儒学复兴称为“新儒学”，也叫“宋学”。从经学的角度而言，称新儒学为“宋学”更为确切。它是作为对汉唐注疏之学的否定而产生的。　　汉唐注疏之学是以章句训诂、名物考据为释经之具，以家学授受为传经之法。其末流至于弃经从传，支离繁琐，拘守师说，专主记诵而了无发明，致使儒学的生命力日益衰竭。　　与汉唐注疏之学相比，北宋中期的新儒学具有几个主要特点：第一，不专守先儒旧注，强调追本溯源，注重阐发本经意旨，具有较强的疑古色彩；第二，不拘泥于章句训诂、名物考据的治经方法，强调义理之学，以发挥圣人的“微言大义”为己任，较之汉学更具有思辨色彩；第三，儒者治学不仅限于治经，更须重视修身，提倡正心诚意，通过自身的切实体悟、涵泳默会和笃实践履，以臻于圣贤之域；第四，提倡自由讲学和师友之间的切磋琢磨，以恢复师儒之道为光大圣学门户的必要前提；第五，拓宽学术视野，在排斥佛、老，突出儒家正统地位的同时，也注重吸收各家的思想精华，藉以促进传统儒学变化气质、脱胎换骨。　　这一时期的新儒学以“义理之学”为主要特征。与之相随的是士大夫政治的确立和士大夫自我意识的觉醒。儒者的使命，不仅限于关门治学，更在于明体达用、通经致用，以圣人之学为指导，服务于国家、社会。　　振兴儒学的理念，可以追溯到唐朝中后期。韩愈痛感于儒学的衰弱，著《原道》一文，力排佛、老，主张重振儒家道统，恢复其原有的至高无上的正统地位。值得注意的是，韩愈一方面竭力排佛，另一方面又在自己的学说中揉进了不少佛学的成果，借鉴了佛教发展的经验，其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外，李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径，注意汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。只是韩、柳诸人的思想，在当时并没有产生多大影响。　　在宋代新儒学的开创过程中，首先应当提到的，是被称作“宋初三先生”的胡瑗、孙复和石介。　　胡瑗字翼之，世称“安定先生”。北宋杰出的学者、教育家。他在范仲淹、滕子京的推举下，先后主持苏、湖州学，致力于学术和教育活动。针对当时科举考试中严重脱离实际的弊端，他率先倡导“明体达用”之学。“体”是儒家历来所强调的宗法等级制度和伦理道德规范，“用”是能“润泽斯民”、经世致用的实际本领。他在学校中创立经义、治事二斋，根据学生的志趣与特点，分别讲授六经意旨和实用的专门技能，二十余年，成效卓著，弟子达数千人。他开创了“沈潜、笃实、醇厚、和易”的学风，被尊为一代宗师。　　与胡瑗同时，孙复也在泰山大倡讲学之风。孙氏治《春秋》，不惑传注，专以己意断说经旨，开创了宋人治经不泥章句训诂、专重义理阐发的风尚。石介是孙复门下第一高足，曾以《易》教授于乡，世称“徂徕先生”。与孙、胡二人相比，他在教育方面的成就不如胡瑗，在经学方面的成就不如孙复，但他始终致力于排斥异端杂学，在为新儒学鸣锣开道方面做出了重要贡献。　　欧阳修不但是古文运动的领袖，对宋代经学新风尚的形成也发挥了重要影响。南宋学者魏了翁曾言：“欧、苏（苏轼）以前，未曾有人骂古注。”可见他在对先儒传注抱持的态度方面，实开宋人风气之先。　　以他对《周易》的研究为例，他是宋儒中最早对《易传》提出质疑的人物。他认为：“何独《系辞》焉，《文言》、《说卦》而下，皆非圣人之作，而众说淆乱，亦非一人之言也。昔之学《易》者，杂取以资其讲说，而说非一家，是以或同或异，或是或非，其择而不精，至使害经而惑世也。”欧阳修的这个观点，在当时具有振聋发聩的作用。　　同时，欧阳修并没有因为《易传》诸篇非出自圣人之手就对其价值全盘否定。现在我们都知道，《易》学的发展史，是《易经》的形式（卦爻象数系统）和内容（卦名爻辞的义蕴）趋于分离的历史，也是卦爻辞的初始意义与说《易》方法逐渐分离的历史。简言之，就是《易经》由卜筮之书走向哲理化的历史。欧阳修敏感地认识到《易经》解释系统不断走向抽象化、哲理化的过程，认为《易传》诸篇的陆续问世，既是这一过程的反映，也是《易》学的义理价值得以确立的依据，从而为当时和后来的宋儒们重构儒学宇宙观和天人体系开辟了新的路径。　　宋朝是继唐末五代的乱世建立的王朝，为了总结历史经验，避免悲剧重演，同时也为了在强邻环伺的处境中凸显中原王朝的正统地位，宋人对修史工作和以“尊王攘夷”为主旨的儒家经典《春秋》给予了极端的重视。前者以欧阳修亲自撰修《新五代史》、司马光主持修纂《资治通鉴》为代表，后者以孙复、刘敞为开端。孙复专以己意断说《春秋》，其弊失之穿凿。刘敞能对各家传注的优劣抱持客观态度，进退诸说，依经立意，所以训释远过于孙复。同时，刘敞博通其他儒家经典，《礼》学造诣尤为精深，所著《七经小传》受到广泛推崇，对后来的学者影响很大。