《永遇乐 京口北固亭怀古·辛弃疾》原文与赏析

导读：《永遇乐·京口北固亭怀古》，由南宋词人辛弃疾于公元1205年所作。作者是怀着深重的忧虑和一腔悲愤写这首词的。上片赞扬在京口建立霸业的孙权和率军北伐、气吞胡虏的刘裕，表示要像他们一样金戈铁马为国立功。下片借讽刺刘义隆表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度。最后还借廉颇自况，抒发未能实现自己怀抱的感慨。本词的抒发感慨连连用典，中间稍加几句抒情性议论以见精神，不仅体现了辛词好用典的特点，也可窥见“词论”的风格。 永遇乐京口北固亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅、孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓!凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否? [注释] ①京口：江苏镇江市因临京岘山、长江口而得名。 ②孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。 ③寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 ④“想当年”三句：刘裕曾两次帅晋军北伐，收复洛阳、长安等地。 ⑤“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。是说刘义隆好大喜功，仓促北伐，以至惨败。 ⑥“四十三年”句：作者于宋高宗绍兴三十二年(1162)南归，到写该词时正好为四十三年。 ⑦佛狸祠：魏太武帝拓拔焘小名佛狸。他曾在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。 ⑧神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。 ⑨廉颇：战国时赵国名将。 译文 【译文一】 历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛! 然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着中原仍然记得扬州路上烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祗来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗? 【译文二】 千古江山依旧，却无处寻找孙权这样的英雄。当年繁华的歌楼舞榭，饮宴风流，都被风雨吹散。斜阳照草树，普通的街巷老屋，人说刘裕曾居住。谁能想，他曾指挥金戈铁马，气吞万里山河势如出山猛虎。 元嘉帝草率出兵，想建功立业，却仓皇逃命不敢北顾。距今已四十三年，眺望中原，仍记得硝烟弥漫的扬州路。不堪回首，如今在佛狸的庙里，竟是社鼓隆隆、神鸦乱舞。还有谁询问，廉颇老了，饭量是否如故? 【评点】 本词为词人名篇，为登临怀古感时抒愤之作。全词通过对一连串的历史人物如孙权、刘裕、刘义隆、廉颇的追怀褒贬，抒发了词人坚持复国的雄心壮志和年纪老大却壮志难酬的悲愤。全词多用典故，词格苍劲沉郁、凄婉悲凉。 上片追忆在京口建功立业的历史人物──孙权和刘裕。这首词的前三句写三国时期的孙权。“千古江山”是指京口这个千古繁盛之地，孙权迁都建业(南京)之前曾在京口建都。词人在此地登高望远，所以首先就想到了孙权。词人敬佩孙权，才直接称他为“英雄”。从表面上看，词人是在歌颂古时英雄人物，其实也是在暗讽南宋统治集团尽是庸碌之辈，没有孙权这样的人物。所以词人接下来说：“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。”“舞榭歌台”，一般用来指繁华的生活，这里借指东吴强大的政治和军事。强盛的东吴，雄踞江左的孙权，在经历了无数风雨后，都随时间消逝了，只留下京口供后人观赏凭吊。 写完孙权后，词人又写了与京口有关的另一个历史人物——刘裕。刘裕从小生活在贫穷之中，凭借个人努力一步步发展壮大。他以京口为根据地，内压叛乱，外抵侵略，最后称帝建国取代东晋政权。他曾经两次北伐，收复了黄河以南的大片领土。词人把这些振奋人心的历史事实，用“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句话概括出来。人们对于英雄人物总是念念不忘，因而“斜阳草树，寻常巷陌”，也就是传说中刘裕的故居遗迹，还能引起人们的缅怀之情。在此处，词人发出了思古幽情，也写出了对现实的感慨。孙权和刘裕，都是在战争中开创基业，在东南建立国家。而南宋统治者却偏安一隅，苟且于江左。两相对比，南宋统治者的怯懦更加突出。如果说，词人在词的上片借古意抒今情，还比较明显外露，那么在词的下片里，词人运用典故揭示出的历史意义和抒发的现实感慨就比较含蓄了。 下片前三句，词人讽刺了刘裕之子刘义隆，即宋文帝，北伐大败的历史事实，以此告诫南宋统治者，贸然讨伐金国必然会导致不可设想的"后果。而事实证实了词人的预见，宰相韩侂胄没有听从告诫，轻率出兵，结果北伐战败，韩侂胄被诛。 “元嘉草草”之后，词人开始描写现实。他先描写了自己南归时的情景，“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”词人在四十三年前，也就是绍兴三十二年(1162年)率领众人南归。那激情的战斗岁月，是他英雄事业的发端。当时，宋朝军队在采石矶打败南犯的金兵，金兵首领完颜亮也被部下杀死。此战后，北方义军纷起，四处打击金人，致使金人在中原的统治发生危机。此时的形势对南宋非常有利。刚刚即位的宋孝宗也有志收复故土，于是重用主战派首领张浚，积极进行北伐。可是符离一败动摇了宋孝宗抗敌的决心，朝中主和派重新得势，南宋再次与金国议和。之后，南北分裂进入了一个相对稳定的时期。而词人空有抗敌之志，却无从实现。经过四十三年的漫长时间，百姓逐渐淡忘了失败，也忘却了分裂，对现实已经习以为常了。所以，想要恢复中原故土，困难重重。“烽火扬州”和下面的“佛狸祠下”两幅昔日和今朝对照的历史图景，反映了词人不堪回首忆当年的悲痛心情。 “可堪回首”三句，是用刘宋的旧事来喻指南宋的现实。元嘉北伐，刘宋军队惨败。北魏太武帝趁势命令军队反攻，一路追击刘宋军队至建康北面的瓜步山，并在山上修建了一座行宫。行宫后来成为一座庙宇，民间把它叫做佛狸祠。这所寺庙本是失败的象征，可是百姓们忘记了失败，竟在佛狸祠下迎神祭祀。这所庙宇，在南宋时依然存在。词人在这里用历史影射现实，隐隐表达了自己的担忧：如果朝廷不迅速收复失地，恐怕百姓都会安于异族的统治，忘了自己是大宋的臣民了。 篇末，词人把自己比喻成廉颇，一心重振“烽火扬州路”的威势，改变百姓安于异族统治的局面，取得北伐的胜利，表达了自己虽然已入暮年，但抗敌的雄心壮志依然存在的情怀。 [赏析] 这首词是南宋著名文学家辛弃疾于公元1205年(宋宁宗开禧元年)，66岁任镇江知府时，登上京口北固亭后所写的一首感怀词。 《永遇乐·京口北固亭怀古》写于宋宁宗开禧元年( 1205) , 辛弃疾六十六岁时。当时韩侂胄执政, 正积极筹划北伐, 闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口( 今江苏镇江) 。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。辛弃疾到任后， 一方面积极布置军事进攻的准备工作;但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视。一次他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了这篇千古传诵的杰作。 这首词用典精当，有怀古、忧世、抒志的多重主题。江山千古，欲觅当年英雄而不得，起调不凡。开篇即景抒情，由眼前所见而联想到两位著名历史人物——孙权和刘裕，对他们的英雄业绩表示向往。接下来讽刺今日用事者(韩胄)，又像刘义隆一样草率，欲挥师北伐，令人忧虑。老之将至而朝廷不会再用自己，不禁仰天叹息。其中“佛狸祠下一片神鸦社鼓”写北方已非我有的感慨，最为沉痛。

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《永遇乐·京口北固亭怀古》是南宋词人辛弃疾创作的一首词。全词豪壮悲凉，义重情深，放射着爱国主义的思想光辉。词中用典贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美。 永遇乐·京口北固亭怀古 千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 译文 历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！ 元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？ 创作背景 《永遇乐·京口北固亭怀古》写于宋宁宗开禧元年 ，时辛弃疾六十六岁。当时韩侂胄执政，正积极筹划北伐，闲置已久的辛弃疾于前一年被起用为浙东安抚使，这年春初，又受命担任镇江知府，戍守江防要地京口。从表面看来，朝廷对他似乎很重视，然而实际上只不过是利用他那主战派元老的招牌作为号召而已。 辛弃疾到任后， 一方面积极布置军事进攻的准备工作；但另一方面，他又清楚地意识到政治斗争的险恶，自身处境的孤危，深感很难有所作为。辛弃疾支持北伐抗金的决策，但是对独揽朝政的韩侂胄轻敌冒进的作法，又感到忧心忡忡，他认为应当做好充分准备，绝不能草率从事，否则难免重蹈覆辙，使北伐再次遭到失败。辛弃疾的意见没有引起南宋当权者的重视，他来到京口北固亭，登高眺望，怀古忆昔，心潮澎湃，感慨万千，于是写下了这篇词中佳作。

廉颇老矣……

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千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？译：历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！元嘉帝兴兵北伐，想建立不朽战功封狼居胥，却落得仓皇逃命，北望追兵泪下无数。四十三年过去了，如今瞭望长江北岸，还记得扬州战火连天的情景。真是不堪回首，拓跋焘祠堂香火盛，乌鸦啄祭品，祭祀擂大鼓。还有谁会问，廉颇老了，自己还能吃饭吗？

元嘉草草.......仓惶北顾 文帝统治二十余年，府库充盈，器杖精良，国家日久无事，也正应了那句"无事生非"之语，恰巧又有彭城太守王玄谟迎合文帝经略中原之意，不时慷慨进言，勾起刘义隆一腔热血。他对侍臣讲，"观玄谟所陈，令人有封狼居胥意。"追慕汉朝霍去病伐匈奴，在狼居胥封山告天，以临瀚海的雄图伟业。正如王夫之所言："坐谈而动远略之雄心，不败何待焉？"南朝自东晋谢玄以北府兵击破苻坚，威振淮北；刘裕平广固，入长安，尽有河南之地，破姚兴，败拓拨嗣，也是倚仗北府兵。接下来刘裕南返改朝换代，深觉自己的几个儿子没有盖世英才，听任王镇恶沈田子等人内哄关中。文帝即位后，深惧权臣，连一个檀道济也容不得，大将凋零，原先北府兵老的老，少的少，青黄不接，已经没有战斗力。 攻略黄河以南之地后，宋军只想守住这些地方。而河南恰恰是四战之地，攻易守难。沿千里黄河屯戍置守，战线过长，每处即可轻松被击破。黄河虽是天险，冬天结冰后就成平地，无船即可冲杀过来。真正想攻败北朝，是要有一鼓作气进攻河北的雄心。元嘉八年第一次北伐时，北魏谋臣崔浩根据宋兵分布早已判定宋军不过是固河自守，没有北渡的想法。宋朝只有青州剌史刘兴祖有远见，他上表进言，说应该进兵河北，堵塞太行山各个隘口，将北魏遏于山西之内，河北平定，河南自然归宋所有。可惜的是，刘义隆比起刘裕要差得多，没有采纳这一良策，难怪拓拨焘不无轻蔑地讲："龟鳖小竖，何能为也！"这位北魏太武帝拓拨焘是一代雄王，他击灭赫连勃勃的大夏国，平灭北燕，又亲自率军八击柔然，使得柔然极大削弱，西迁至欧洲，窜逃的败军后来成为威震欧洲的阿尔瓦人。 北伐未成，北魏大举反击。秋高马肥之际，北魏铁骑不仅尽夺河南，还大举南进，直抵长江北岸。十二月，魏王亲自到达建康对面的爪步山上，军鼓之声震天盖地，宋军各线溃退，建康城内居民都"荷担而立"，值钱的东西都放在挑筐里，随时准备逃亡。 幸亏性命交关之际，南朝有薛安都、鲁方平、张畅、臧质，沈璞等血性男儿，战至流血凝肘而不退，保全了彭城、盱眙等重镇，坚壁清野，拖延到雨季，终于在付出巨大代价后，迫使魏兵北返。史载："魏人凡破南兖、徐、兖、豫、寿、冀六州，杀伤不可胜计，丁壮者即加斩截，婴儿贯于槊上，盘舞以为戏。所过郡县，赤地无余，春燕归，巢于林木。......自是邑里萧条，元嘉之政衰矣。"封狼居胥 原指 汉 大将 霍去病 登 狼居山 筑坛祭天以告成功之事。《汉书·霍去病传》：“票骑将军 去病 率师躬将所获 荤允 之士，约轻齎，绝大幕，涉获单于 章渠 ，以诛 北车耆 ，转系左大将 双 ，获旗鼓，历度 难侯 ，济 弓卢 ，获 屯头王 、 韩王 等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封 狼居胥山 ，禅于 姑衍 ，登临 翰海 。” 颜师古 注引 张晏 曰：“有大功，故增山而广地也。”后用以指建立显赫武功。 生子当如孙仲谋 是曹操在一次和孙权交战后发出的感叹“生子当如孙仲谋”，三国演义里的。 “生子当如孙仲谋”，这是《三国演义》里曹操，指师南下，兵临濡须，遥望东吴战船，“各分队伍，依次摆列，旗分五色，军器鲜明”，不禁对年轻英俊、治军有方的孙权发出的赞叹。这首词中“年少万兜鍪，坐短江南战未休。天下英雄谁敌手？曹、刘。生子当如孙仲谋。”这是词人怀着崇敬的心情，对三国吴主孙权的赞扬。而孙权也堪当此誉。“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句用意是什么呢？佛狸祠在长江北岸今江苏六合县东南的瓜步山上。永嘉二十七年，北魏太武帝拓跋焘反攻刘宋时，曾率领东路的北魏远征军到达瓜步山，并在瓜步山上建行宫，后来成为一座庙宇。拓跋焘小字佛狸，所以民间把它叫做佛狸祠。这所庙宇，南宋时犹存。词中提到佛狸祠，似乎和北魏南侵有关，所以引起了理解上的种种歧异。其实这里的“神鸦社鼓 ”，也就是东坡《浣溪沙》词里所描绘的“老幼扶携收麦社，乌鸢翔舞赛神村”的情景 ，是一幅迎神赛会的生活场景。 廉颇老矣，尚能饭否？ 具体的故事出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载，廉颇被免职后，跑到魏国，赵王想再用他，派人去看他的身体情况，廉颇之仇郭开贿赂使者，使者看到廉颇，廉颇为之一饭斗米，肉十斤，被甲上马，以示尚可用。赵使回来报告王说：“廉颇将军虽老，尚善饭，然与臣坐，顷之三遗矢矣”赵王以为老，遂不用。

永遇乐·京口北固亭怀古 名称: 永遇乐·京口北固亭怀古 作者简介: 辛弃疾（1140-1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人。一生以恢复为志。工于词，为豪放派词人代表，风格沉郁顿挫，悲壮激烈，人称“词中之龙”，与苏轼并称“苏辛”。著有《稼轩长短句》，今人辑有《辛稼轩诗文抄存》。《全宋词》存词六百二十余首。 永遇乐·京口北固亭怀古① 千古江山，英雄无觅、孙仲谋处②。舞榭歌台，风流总被、雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住③。想当年④，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草⑤，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年⑥，望中犹记、烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下⑦，一片神鸦社鼓⑧！凭谁问，廉颇老矣⑨，尚能饭否？ 〔注释〕 ①、京口：江苏镇江市因临京岘山、长江口而得名。 ②、孙仲谋：三国时的吴王孙权，字仲谋，曾建都京口。 ③、寄奴：南朝宋武帝刘裕小名。 ④、“想当年”三句：刘裕曾两次帅晋军北伐，收复洛阳、长安等地。 ⑤、“元嘉草草”句：元嘉是刘裕子刘义隆年号。草草：轻率。是说刘义隆好大喜功，仓促北伐，以至惨败。 ⑥、“四十三年”句：作者于宋高宗绍兴三十二年（1162）南归，到写该词时正好为四十三年。 ⑦、佛狸祠：魏太武帝拓拔焘小名佛狸。他曾在长江北岸瓜步山建立行宫，即后来的佛狸祠。 ⑧、神鸦：指在庙里吃祭品的乌鸦。社鼓：祭祀时的鼓声。 ⑨、廉颇：战国时赵国名将。 〔创作背景〕 南宋时，主战派势力总居下风，因此，有很长一段时间，辛弃疾都在江西乡下赋闲，不得重用。后来，宰相韩倔胄用事，重新起用辛弃疾。但这位裙带宰相是有目的的，就是急于北伐，起用主战派，以期通过打败金兵而捞取政治资本，巩固在朝势力。精通兵法的辛弃疾深知战争决非儿戏，一定要做到知己知彼，他派人去北方侦察后，认为战机未成熟，主张暂时不要草率行事。哪知，韩倪胄却猜疑他，贬之为镇江知府。北固亭是京口(镇江)名楼，登楼可望已属金国的长江以北的广大地区。可以想像，辛弃疾在京口期间，肯定不止一次登楼，登楼之时，定有几多感慨存诸心中，蓄积起来，如骨鲠在喉，不吐不快，吐之为是词。 〔赏析〕 宋宁宗开禧元年（1205），辛弃疾在京口任镇江知府时年六十五岁，登临北固亭，感叹对自己报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了这篇传唱千古之作。这首词用典精当，有怀古、忧世、抒志的多重主题。江山千古，欲觅当年英雄而不得，起调不凡。开篇即景抒情，由眼前所见而联想到两位著名历史人物——孙权和刘裕，对他们的英雄业绩表示向往。接下来讽刺今日用事者（韩胄），又像刘义隆一样草率，欲挥师北伐，令人忧虑。老之将至而朝廷不会再用自己，不禁仰天叹息。其中“佛狸祠下一片神鸦社鼓”写北方已非我有的感慨，最为沉痛。 〔译文〕 大好江山永久地存在着，却无处去找孙权那样的英雄了。当年的歌舞楼台，繁华景象，英雄业迹都被历史的风雨吹打而随时光流逝了。夕阳照着那草木杂乱、偏僻荒凉的普通街巷，人们说这就是寄奴曾住过的地方。回想当时啊，刘裕率兵北伐，武器竖利，配备精良，气势好象猛虎一样，把盘踞中原的敌人一下子都赶回北方去了。 南朝宋文帝（刘裕的儿子）元嘉年间兴兵北伐，想要再封狼居胥山，建功立业，由于草率从事，结果只落得自己回顾追兵，便仓皇失措。四十三年过去了，向北遥望，还记得当年扬州一带遍地烽火。往事真不堪回想，在敌占区里后魏皇帝佛狸的庙前，香烟缭绕，充满一片神鸦的叫声的社日的鼓声！谁还来问：谦颇老了，饭量还好吗？ [说 明] 这是辛弃疾于开禧元年(1205)六十六年岁，任镇江知府时，登上京口北固亭后所写。词人面对锦绣河山，怀古喻今，抒发志不得伸、不被重用的忧愤情怀，全词放射着爱国主义的思想光辉。 上片怀念孙权、刘裕。孙权坐镇东南，击退强敌；刘裕金戈铁马，战功赫赫，收复失地，气吞万里。对历史人物的赞扬，也就是对主战派的期望和对南宋朝廷苟安求和者的讽刺和谴责。 下片引用南朝刘义隆冒险北伐，招致大败妁历史事实，忠告朝郯胄要吸取历史教训，不要草率从事，接着用四十三年来抗金形势的变化，表示词人收复中原的决心不变，结尾三句，借廉颇自比，表示出词人报效国家的强烈愿望和对宋室不能进用人才的慨叹。 全词豪壮悲凉，义重情深。词中用典贴切自然，紧扣题旨增强了作品的说服力和意境美。杨慎在《词品》中说：“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一”，评价是中肯的。 本词运用了五个典故。 孙仲谋——怀念英雄，表达收复失地的理想。 寄奴——怀念古人，表现北伐决心。 佛狸祠——今昔对照，不堪回首。 元嘉草草，封狼居胥——借古讽今，批归纳全诗。 廉颇——自发感慨，不忘为国效力

企业年会能够让员工拥有更好的凝聚力，同时也能在年会活动时邀请一些重要客户前来，很多企业为了重视年会活动而找年会策划公司来筹备相关的事宜。在筹备过程中年会策划公司则会根据企业的要求进行现场布局和活动筹划。在筹备组织年会活动时的关键点主要包括：1、演出场地要有开阔的视野；2、灯光布局要合情合理；3、节目内容紧凑符合主题。一场企业年会是否能够顺利而完美的举办和多种因素息息相关，企业在找策划公司的时候不仅要了解价格，还要看他们以往服务的对象和成功案列，并以此作为借鉴。1、演出场地要有开阔的视野不管是户外活动还是室内的活动现场，企业在举办年会的时候都需要考虑到每一个宾客的观看视野，建议企业最好选择一个视野开阔的场地，能让坐在各个方位的宾客都能看得清楚舞台上的表演以及活动。2、灯光布局要合情合理灯光能够起到多方面的作用，一个是照明，让大家能够看得清楚，二是强化舞台效果，三是烘托现场气氛，年会策划公司在为企业筹备组织年会活动的时候会特别注意灯光的布局，让活动现场既高压又具有热烈的气氛。3、节目内容紧凑符合主题企业举办年会的目的很多，年会策划公司在为企业筹备年会活动时往往会扣紧主题，如以答谢客户为主，在节目的编排以及现场活动的设计上就会围绕客户至上的理念，如果是以激励奖励内部员工为主，就会以轻松活泼的气氛来调动大家的情绪。一场企业年会是否能够顺利而完美的举办和多种因素息息相关，所以，企业在找策划公司的时候不仅要了解年会策划公司哪家价格最低，还要看他们以往服务的对象和成功案列，并以此作为借鉴。

效能感主要来源于四种信息：过往亲身经历的经验，对自我效能形成影响最大。尤其是在困难任务上获得了成功能为个体提供新的能力提高的信息从而提升自我效能感；如果一个人的自我效能感没有稳定建立之前，遭遇了接连的失败或不如意体验会极大拉低效能预期。2.替代性经验，也就是通过观察身边的人尤其和自己相似的人，他们怎么做的，最后的结果是什么，获得自我效能预期，这也是平时常说的“榜样的力量”。3.言语说服或社会说服，比如当我们遇到困难，并对自我能力怀疑时，如果有我们信任的非常佩服的人给于了积极评价，也能提升自我效能感。4.和情绪、身体状态有关。当身体很累、情绪低落时，自我效能感也偏低。人的自我效能感在对各种效能信息进行整合加工，通过一个复杂的自我说服过程后建构起来。效能信念建立后，会以各种不同方式对我们的生活工作产生影响。如何提高自我效能感自我效能感的提高需从其来源入手。1、个人的成功体验。这是改变自我效能感最直接、有效的，它由每个人之前或当下的相同或者相似的成功或失败的经历所决定的。打个比方，你如果在有成功演讲的经验，那么当你有机会站在讲台上讲课时也一定会充满信心；如何增加“个人的成功体验”，你可以通过完成小事、小任务来踏实地积累，比如你想提升演讲的能力，可以制定小步快走的计划，先从与最熟悉的朋友讲一个最熟悉的小故事开始入手，通过不断地完成小事来积累“成功”的体验，重复过程，逐步提高自身能力，最终达成挑战更高的目标。2、积累替代性经历。其实我们每一个也可以从观察别人所得到的替代性经验来影响自我效能感的提高。尤其是看到与自己相近、相似的人成功，更能促进自我效能感的提高，增加实现同样目标的信心。“他都做到了，那我也一定可以做到。”不过，如果看到与自己很相近的人失败，也会降低自我效能感，觉得自己成功的希望也不大。所以，你看择友而处是多么重要，我们应该多和努力争取成功的人交朋友，而不是和自暴自弃地人交友，因为一个努力奋斗的朋友间建立的认同感，会容易相互影响走向自信。3、语言说服。它指的是他人的评价、劝说及自我规劝，当我们听到别人，尤其是自己尊敬、佩服的人，对我们的鼓励，同样可以提升我们的自我效能感。不过，缺乏事实基础的言语劝告对形成自我效能感效果不大，而在直接经验或替代经验的基础上进行劝说、鼓励，效果最大。这一点也提醒我们，平时要尽量多和为人宽容厚道者为伍，不要与尖酸刻薄者为邻，因为宽容的人更愿意去鼓励别人、肯定他人。4、情绪和生理的状态。能快速调动情绪的人更容易有较高的自我效能。身体状态良好的时候，我们自我效能感会比较高涨，而萎靡不振之时，再多的资源放在你眼前，你可能都会觉得信心不足。这也许也说明了为什么那些商业大佬们喜爱长跑的原因吧，身体是革命的本钱说的一点都没错。当你下次觉得信心不足时，也许你该先休息一下、把身体状态调整好。~

望洞庭，唐，刘禹锡古诗解析如下：译文：洞庭湖上月光和水色交相融和，湖面风平浪静如同未磨拭的铜镜。远远眺望洞庭湖山水苍翠如墨，好似洁白银盘里托着青青的螺。赏析：这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。日暮时分，天还没黑但月亮已经出来，如明镜般平静的湖面开阔廖远。因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。古代没有玻璃，镜子是用青铜铸的，磨光以后才能照人。未磨的镜面，平而不滑，明而不亮，朦朦胧胧，用来形容月夜湖光，真是恰到好处。刘禹锡：刘禹锡（772年~842年），字梦得，籍贯河南洛阳，生于河南郑州荥阳，自述“家本荥上，籍占洛阳”，其先祖为中山靖王刘胜（一说是匈奴后裔）。唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡于贞元九年（793年）进士及第，初任太子校书，迁淮南记室参军，后入节度使杜佑幕府，深得杜佑的信任与器重。杜佑入朝为相，刘禹锡亦迁监察御史。贞元末年，加入以太子侍读王叔文为首的“二王八司马”政治集团。

师德修养的核心问题是磨炼坚强的教师职业道德意志。新时代师德自我修养的四维度：1、新时代教师职业价值与社会角色的自觉新时代教师提升师德修养，首先应该把握新时代提出的师德要求，而新时代的师德要求又取决于新时代给教师的职业价值、社会角色定位赋予的新内涵。因此，理解新时代师德要求要与对新时代教师的职业价值、社会角色的认识结合起来。2、新时代教师职业道德要求的准确把握新时代教师的德性要求是全面而高尚的，而这样的德性素养要基于对新时代教师职业道德要求的准确理解。3、新时代教师自我师德修养的视野拓展教师职业道德的认识不能限于教育职业活动范畴，还应该将视野拓展到社会公共活动、家庭生活领域。还要把各种新出现的教育现象、教师行为纳入师德审视的对象范畴，以师德基本精神为导向作出恰当的价值判断和行为选择。4、新时代教师道德尊严的自我塑造与维护为师不尊，道亦希形。以立德树人为使命的教师，要有教书育人的庄重感、尊严感，只有有尊严的人才会讲究自身的道德修养，注重道德形象。人的尊严哪里来？

中国首个知识产权法院是在北京市海淀区彰化路18号的北京知识产权法院，成立于2014年11月6日北京知识产权法院首任院长由20年前全国首家知识产权审判庭——北京市中级人民法院知识产权庭的首任庭长宿迟担任。陈锦川、宋鱼水、姜颖等全国知名的、知识产权审判领域的专家型优秀法官均在北京知识产权法院任职。知识产权法院是为专门法院。专门法院，也称为特别法院，是指法律明确规定授予某类案件管辖权，即管辖范围仅限于某一类或某几类案件的法院。专门法院是法律现代化的产物，从一定意义上说，司法的专门化是法律现代化的前提。从国际范围上看，无论是大陆法系国家还是英美法系国家，都设置有正式的多样化的专门法院，较为常见的有行政法院、商业法院，此外还有劳动法院、保险法院、家庭法院等。知识产权法院的意义：1、“去地方化”、“去行政化”色彩，与整个司法改革的趋势正好遥相呼应。2、中国制造向中国创造对知识产权保护的要求。一些企业知识产权意识淡薄，依靠模仿甚至“山寨”实现了快速发展。由“中国制造”转向“中国创造”，必须依托坚实的知识产权保护作为后盾。否则，就不可能有企业有强大动力搞创新，产业转型升级也就成了一句空话。3、审判同意的要求。“知识产权案件专业性极强，但有权受理的法院分散在全国各地，不利于审判实践的统一。另外，在知识产权保护体系中，还存在着损害赔偿额偏低，以及地方保护主义现象等。”4、避免地方保护主义。对地方保护主义的三家知识产权法院，属于跨行政区设立，将为我国司法机构设置与布局的调整，特别是为司法辖域与行政辖区的相对分离提供有益探索；5、二审合一。在三家知识产权法院实行了“(民事、行政)二审合一”，这也属于我国审判体制与制度上的一个较大变化和尝试，由此形成的经验，对于其他类型案件的审判也会有启示作用。法律依据：《中华人民共和国知识产权法》第一条：为保护文学、艺术和科学作品作者的著作权，以及与著作权有关的权益，鼓励有益于社会主义精神文明、物质文明建设的作品的创作和传播，促进社会主义文化和科学事业的发展与繁荣，根据宪法制定本法。

尊敬的老师：您好!我是一名小学生，下一学期，我就要学习初中的知识了，现在，您就先了解了解我吧!我是一个快乐的小女孩。我拥有一个温馨的家庭，在这里，有我可敬的老爸和我严厉的老妈，有慈祥的外公外婆，当然，还有一个快乐的我。我有许许多多的爱好，什么弹琴啦，跳舞啦，绘画啦，我可喜欢了!我最喜爱的是绘画。因为当我画画时，身心都融进了这幅作品中，感觉是那么优雅自在。我还有一个特殊的爱好，那就是读书。说它特殊，是因为当我读书时，任你刮哪门子风，我硬是天打雷劈，毫不动摇。记得有一次煮饭时，我边煮饭边看书，谁知一看就入了迷，直到漫天的烟雾从厨房里飘出来时，我才猛然发觉。可还是晚了，等我把米饭抢救出来时，白花花的米饭早已变成了黑糊糊的一片，唉，没办法，只有重做了!在这六年的学习生活中，我学到了很多知识。当然，也参加过不少活动，最厉害的是在北京获奖的作文呢!我有许多奖状和证书，它们就像一枚枚挂在胸前的军功章，永远激励我向前奋斗，攀上高峰!老师，上中学后，我打算集中我的精力，去学习初中的知识。我一定要改正我的缺点，发扬优点，用我的成绩来回报您和我的启蒙老师，回报我敬爱的母校。老师，您放心，我一定会为我们未来共同的班集体增光添彩，我相信，我们一定会谱成一曲师生共鸣的交响曲

科学决策需要注意以下问题：1. 决策的科学性：决策必须尊重客观规律，尊重科学，从实际出发，实事求是。决策是管理的首要职能，关系到行动的成败，决策者应当尽可能地避免、减少决策中的失误。要做到这一点，必须按科学的原则办事，将决策建立在科学的基础之上。2. 决策的经济性：决策过程本身所使用的费用最少，决策的内容应坚持经济效益标准。3. 决策的权责对等性：谁决策，谁负责。在决策的过程中，谁作出决策，谁负责决策贯彻执行。作出决策是为了实施，决策的贯彻执行是决策全过程中不可缺少的一个阶段。谁决策，谁对决策的后果负责。4. 决策的时效性：决策必须具有较强的时间观念。在瞬息万变的现代社会经济中，每一个决策者都应牢记，“机不可失，时不再来”。能否抓住恰当的时机作出决策、实施决策，也反映了一个决策者所具有的决策能力水平的高低。5. 决策是否充分发挥集体智慧：决策是一项对能力、水平、知识要求比较高的管理活动，战略性决策尤其如此。在现代社会管理中，由于生产社会化程度提高、客观事物发展变化快、关系复杂，使正确决策的难度加大，要作出正确决策只靠某一个人的智慧和才能是很难实现的。现代决策的趋势是充分发挥集体的智慧。6. 识别机会或诊断问题：评估机会和问题的精确程度有赖于信息的精确程度，所以管理者要尽量获取精确的、可信赖的信息并排除信息在解释过程的扭曲以提高作出正确决策的可能性。7. 识别目标：目标体现的是组织想要获得的结果。所想要结果的数星和质量都要明确下来，因为目标的这两个方面最终指导决策者选择合适的行动路线。8. 确定方案：管理者在征询他人的意见后拟定备选方案，确定所拟定方案的价值或恰当性，确定最优方案再根据事实以及考察结果确定最好方案。9. 选择实施战略：在方案选定后，管理者就要制定实施方案的具体措施和步骤。10. 监督和评估：一个方案的实施阶段，形势可能发生变化，因此管理者要不断地对方案进行修改和完善，以适应变化了的形势。总的来说，科学决策是一个全面、复杂的过程，需要综合考虑各种因素，包括科学性、经济性、权责对等性、时效性、集体智慧等。只有这样，才能做出科学、合理的决策。

我觉得政府挺好的啊~要不你换了其他的，也未必有这样的好，在规则中的自由才是绝对的自由啊~

作为企业的一个小管理者的话，一定要建立一个企业内部的培训体系，所有的东西都要很完全的体现出来，没有规矩，不成方圆，所以需要嗯，专业的人员来培训。

您当前的位置：首页 > 发表论文>论文发表论文指导老师指导内容怎么写2022-12-06 04:44 来源：学术参考网 作者：未知论文指导老师指导内容怎么写1、第一次指导主要内容记录2、老师在授课时于我们分析了论文应该注意的事项，讲述了相关论文的格式和一些有代表性的论题以及阅读资料的重要性，大体内容如下：3、首先是选题。题目的确定意味论文大致内容的确定。所以在这方面要选好想好。4、有了题后，就要查阅论文的相关资料以及书写时注意论文的书写格式，要清楚哪个地方能用什么资料?用什么？哪个地方不能用？为什么不能用？5、老师重点指导阅读相关资料，并指点写作方法。6、学生签名： 指导老师签名： 年 月 日7、第 二 次指导主要内容记录8、就一些关于毕业论文计划进程表的制定等方面的问题。老师通过电话对我9、进行了相关方面的指导。从而让我对毕业论文有了更深入全面的了解，并对我的论文提纲的提出修改意见，并在构思论文的框架、行文及思想表达上给于补充.从而我在整理上完成论文初稿。10、学生签名： 指导老师签名： 年 月 日11、第 三 次指导主要内容记录12、审阅初稿，老师对初稿作出修改，提示论文观点存在的问题，调整文章布局，在行文、语言表达等提出观点。格式方面作出要求并提出修改的具体意见或建议。从而为我下一步的继续增加了信心。13、学生签名： 指导老师签名： 年 月 日14、第 四 次指导主要内容记录15、老师对上一稿作出修改。并对文献综述进行指导。通过几次修改最终定稿，并做好注释、参考文献、资料装订等扫尾工作，最后我还是得到了老师的肯定，终于完成了论文，从而形成定稿。在这我很感激指导老师对我们的帮助，让我的大学时代有了个好的结束，为我的大学生活画上了一个圆满的句号。最后想说声，老师，您辛苦了！16、学生签名： 指导老师签名： 年 月 日毕业论文指导的内容和方法一、指导的内容毕业论文要指导的方面很广，归纳起来，主要有下列七项内容。(一)指导选题选题是毕业论文写作的开端。能否选择恰当的题目，对于整篇毕业论文写作是否顺利，关系极大。好比走路，这开始的第十步是具有决定意义的，第一步迈向何方，需要慎重考虑。否则，就可能走许多弯路，费许多周折，甚至南辕北辙，难以到达目的地。指导学员选题，要遵循这样两条基本原则：第一条是价值原则，即论文的选题要有价值。论文价值有理论价值和应用价值之分，选题时，要把应用价值摆在首位。学员写的毕业论文不是毫无实际意义的“空对空”的文字游戏，而是来源于现实，并为现实服务的。衡量一篇论文是否有价值以及价值之大小，应当首先看它能满足社会需要的程度如何。我们要鼓励学员从现实生活中选取有意义的题目，写出文章来最好能指导现实，为当前的现实服务。第二条是可行原则。选题时要充分考虑主客观条件。客观条件主要是写作的时间、地点、环境；主观条件包括作者的才能、学识和所掌握的材料等。学员在选择毕业论文题目时，必须考虑自己的主、客观条件，量力而行。即要选择那些客观上需要，主观上又有能力完成的题目。(二)指导搜集材料材料是文章的血肉，写文章不能没有材料。毕业论文如果缺少翔实的材料，就会像毛泽东同志曾经批评过的党八股那样，“空话连篇，言之无物”，“像个瘪三，瘦得难看”。写作的材料从哪里来?第一来自生活。人民群众丰富多采的生活实践是文章写作取之不尽、用之不竭的源泉。鲁迅曾对青年作家说过，“此后如要创作，第一须观察”，要去“读‘世间"这一部活书”。党校学员来自党政机关、企事业单位，大都具有较丰富的实践经验，指导教师要引导他们从自己的工作实践中，从自己的“生活仓库”中摄取写作材料。第二来自书本，包括各种文献资料、报刊杂志等。宋朝朱熹诗曰：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”讲的是读书的好处。书籍是人生最好的老师，写作者如能经常向书本请教，文章的材料就像“源头活水”那样源源不断。指导教师平时博览群书，浏览各种报刊，发现有用的材料，就可以向学员推荐。材料靠自己去搜集。指导教师可以指导学员先制定一个搜集材料的目录，如是调查材料，可按时、地、对象拟定目录；如是文献资料，可按书刊名称和发行年月安排目录。要着重搜集第一手材料，对第二手材料要查明出处、核对原著。(三)指导立意立意就是确立文章主题。主题在文章中处于核心地位，是文章的“灵魂”和“统帅”。一篇文章质量高低、价值大小，主题是其衡量的主要尺度。指导学员立意，要遵循以下原则：第一，符合现实需要，体现时代精神。文章是时代的产物、现实的反映，它的主题应体现出那个时代的特征及发展方向。因此，毕业论文应牢牢把握时代脉膊，回答时代提出的最尖锐、最迫切、最现实的问题，以推动社会向前发展。第二，反映客观事物本质。文章是对客观事物的认识和反映，但并不是像镜子那样机械地反照现实，而应当反映客观事物的某种本质，揭示其内部的规律性。第三，要有独到的见解。只有独到的见解，才能使人受到启发，令人感奋，于人有益。什么是“独到的见解”?就是古人所说的“见人所未见，发人所未发”，“人人心中皆有，人人笔下俱无”的思想、认识、意见、主张。要获得独到的见解，关键在于多思。其次，要有胆识，敢于标新立异。指导教师要指导学员站在时代的高度，深入事物的本质，多思深思，确立有现实意义；有独到见解、有理论深度的主题。(四)指导谋篇布局所谓谋篇布局，就是考虑和安排文章的整体结构。结构是文章的骨架。确定了主题，选定了材料，接着就要把文章的.框架搭起来。安排结构的基本要求是：(一)要围绕主题安排结构；(二)要有明确、清楚的层次；(三)要完整、自然、严密。指导教师应根据文章所要表现的内容，指导学员合理安排结构，做到有中心，有层次，首尾圆合，重点突出，严谨自然，富于变化。(五)指导起草起草初稿是写文章最重要的步骤，是按照设计“蓝图”进行“施工”的阶段，是以文字形式实现作者构思的过程。(六)指导修改修改是文章定稿前必不可少的步骤。文章是对客观事物的反映，而客观事物是曲折、复杂的，不大可能一次就反映正确。因此，就需要不断地修改、完善。怎样指导学员修改毕业论文?1．斟酌主题。主题是文章的价值所在。主题要正确、鲜明、深刻、集中、新颖。主题如果有问题，就非改不可。2．掂掇树料。论文的材料不可太少，也无须太多。材料翔实，论据充分，论文才有说服力。材料太少，就会使文章显得内容空洞；材料太多，掩没观点，理论性不足，也是疵病。因此，学员初稿写成后，教师要指导学员，对材料重新估价，加以必要的增删。3．调整结构。要检查文章结构是否合理。所谓结构不合理，表现在头绪繁多而杂乱，层次不清晰，重点不突出或重点确定有误，内部次序颠倒，首尾缺乏照应，等等。要通过调整，使文章层次清楚，结构严谨，首尾圆合，挥然一体。4．锤炼语言。有些学员写的毕业论文，文字粗糙，语言拉杂，句式单调无变化，空话套话一大堆。对此，必须进行修改。鲁迅说：“写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字，句，段删去，毫不可惜。”(《答北斗杂志社问》)我们应学习鲁迅的这种严谨态度。(七)指导答辩答辩是毕业论文的最后“验收”阶段，旨在了解学员对所选择课题研究的深广程度和真实程度，并引导学员对本课题作进一步的深入研究，对毕业论文作最后的修改和补充，使之更臻完善。答辩前，指导教师应要求学员端正态度，做好准备，以迎接答辩。二、指导的方法毕业论文指导教师的指导方法是多种多样的，总的讲，要坚持启发式、谆谆诱导。具体地讲，可以有以下几种方法：1．启发学生独立思考。指导教师只对毕业论文中的原则性问题进行指导，不能越组代庖，代替学生撰写或更改。要注意发挥学生的积极性、主动性和创造性。指导教师要保证毕业论文的思想性和科学性。学生要对论文的具体观点、论据、数据以及逻辑性负责。2．指导教师要给学生方法论的指导，讲解撰写毕业论文的要领，富有启发性地引导学生去独立地撰写论文。3．指导教师要以平等的民主探讨式的态度，启发学生发表自己的独立见解，不要照抄书本资料。在撰写论文过程中，培养学生写论文的具体方法和优良学风及文风。4．指导和督促学生撰写毕业论文的具体进度计划，克服撰写过程中的困难，完成选定的课题。指导的形式，要少用“背靠背""的通讯形式进行指导。因为面批面改，口问手写，更容易渗入学员心田，使他们不但知其然，而且知其所以然。指导前，教师应对学员论文(初稿)仔细阅读，打上记号；指导时，应着重指出为什么应当这样写、不应当那样写。至于具体修改，则应放手让学员自己改论文指导记录怎么写首先做一个毕业论文指导过程记录表格，填写论文题目、姓名、学号、专业班级、指导教师、教师职称和教研室等。其次，写下每次的指导记录，指导记录内容可以通过指导时间、指导地点、指导方式、指导内容等填写。 扩展资料 指导记录内容可以参考以下信息。第一次指导记录：在老师的`指导下，对于课题的选择、论文的内容和格式进行阐述；讲述是如何查找文献、检索资料和运用资料。第二次指导记录：填写对于论文初稿结构，老师提出的修改意见，并规定递交初稿的期限。第三次指导记录：审阅初稿，填写老师对于初稿的评阅及修改意见。第四次指导记录：对于初稿进行修改，老师在其中的指导，通过最终修稿完成定稿，并做好相关注释、参考文献、资料装订等完结工作。在老师的帮助及肯定下完成论文病定稿。具体的指导内容请根据实际情况填写。注意在每次指导记录下，都需要填写学生和老师签名，以及指导日期。论文指导记录怎么填写的？论文指导记录主要可以通过以下几个方面写：1、开题指导。在什么时间，什么地点，导师指导的内容：包括论文的研究方向，查找那一部分，还有自己对论文设计的见解以及老师的建议，试验方法的确立，试验开展可能遇到的问题，怎么解决，怎么处理，试验是否具有可行性，创新性如何，明确每个节点上交的论文资料。2、中期的指导。在什么时间，什么地点，导师指导的内容：中期已经试验进行了一大部分，可能已经得出了部分结果，以及试验中遇到阻碍和不合理的地方，老师给予指导，比如试验过程中发现某些试验指标无法完成测量需要舍去，还有试验中有些重要的新发现，需要查找相关论文一起讨论得出前人没有研究出的结论。3、结题的指导。在什么时间，什么地点，导师指导的内容：指导如何写作论文，以及得出原始数据如何统计分析的指导，毕业设计指导，导师 看了自己最终论文对修改意见的指导。4、很多学校还会开组会。在这个过程中导师也会指导，有的学校及导师会让自己的学生查阅文献后作PPT汇报，可以大约每个月一次，这个就根据自己的情况而定，在什么时间，什么地点，导师指导的内容写上。5、还有虽然自己不懂得许多问题，可以随时找导师沟通，把具体内容描述一下，然后把老师的建议写下来。指导教师对论文内容的指导要求毕业论文指导教师担负着重要的任务。毕业论文的成功与否，与毕业论文指导教师关系重大。因此，毕业论文指导教师必须以积极、负责、认真的态度做好指导工作。指导教师的基本任务有三条：1.启发并鼓励学员明确毕业论文写作的意义，排除各种困难和心理障碍，立志写出高质量的毕业论文。2.悉心指导学员完成毕业论文写作任务，做到立意新颖，内容充实，格式规范，文字畅达，并做好答辩准备。3.树立新鲜活泼、生动有力的马克思列宁主义的优良文风。指导教师的具体指导工作有以下三个方面：第一，审定论文题目。选择合适的毕业论文题目，是学生写好毕业论文的关键性环节。因此，指导教师要在对学生调查研究的基础上，指导学生选题，反复审定学生确定的论文题目。第二，指导学生制定撰写毕业论文的具体进度、计划，并定期检查学生执行撰写毕业论文的具体进度计划的情况。第三，指导学生收集和阅读有关的参考材料，介绍必要的参考书目。要求学生围绕毕业论文的主题做读书卡片或者读书摘要。

肯定人性和人的价值.

一、 活动经费的预算俗话说的好凡事预则立，不预则废，预算好活动经费是活动的开篇也是统筹整个活动的所必要开支的一项工作。最好的效果是少花钱做好事，同时这里面也涉到上级领导审批经费的问题，所以先做好预算是有必要的。二、 选好开展活动的地方选择活动的地方是依据活动内容和参与人员的多少来确定。人多应选择场所比较大一点的，方便活动的开展，人少可以选择小一点的，这样也可以节省些不必要的开支。例如公司举行的年会，在酒店举行，人员多的话，应选择较为宽敞明亮的地方，例如一些小的聚会，人员少就可以选择酒吧，KTV的包厢就行了。三、 确立活动的主题活动主题是活动的核心之所在，不能离开主题，比如说公司的员工生日聚会，那就应该以寿星为主要人员，购买些过生日用的物品，例如生日蛋糕，蜡烛，长寿面，鸡蛋，鱼，以及其他同事一起为他唱生日祝福歌都是需要的。四、 参与活动到场人员的安排与联络人员联络区别在于同级和上级之分，如果是同级的话，只需口头上或者电话上通知就行，例如部门重大活动想邀请其他部门的主管和更高级别的管理人员也来参加活动，此时就需要本部门的主管发送请柬给其他各位主管和管理人员，并予电话告知活动所在地和开始时间，在活动快要进行时应提前几个小时再确认下其他各位主管是否能够到场，以免造成不必要的资源浪费，到场的各位人员应安排他们的座位，部门主管应出来迎接和招待。五、 详细列出活动所需要的物品清单详细列出物品清单是为了方便采购时不会有遗露，这样也可以确保活动的正常进行，例如烧烤，烧烤所需要的是铁叉，油盐，辣椒，胡椒粉，烧烤汁，蜂蜜和筛作料的筛子等等以及他们所需要的数量，当然还有我们要烤着吃的东西，买吃的东西，最好是先征求下大家的意见，因为有人喜欢吃的东西都不一样。这样的话 ，就可以照顾到每一位参加烧烤的人员需求。

西楚霸王项羽 [1]项籍(前232-前202），字羽 下相(今江苏宿迁）人。汉族，楚国名将项燕之孙,中国古代起义领袖，著名军事家、战略家。中华史上的战神。中国军事思想“勇战”派代表人物。人称西楚霸王。大泽乡起义不久，项羽在江东崛起，举兵反秦。三年，征伐九州，一统天下 。率军入关中，以五诸侯灭暴秦，威震四海，分裂天下，册封十八诸侯，大政皆由羽出，号为“霸王”，权同皇帝。位虽不终，近古以来未尝有也。他的出现，为中国的历史掀起了一场风云，写下了一段神话。[编辑本段]人物简介霸王别姬 国家：大楚 爵位：霸王 谥号：西楚霸王 (称王时亦自号西楚霸王) 身份：名将之后---义军首领（前209-前207）---诸侯上将军（前207-前206）---西楚霸王（前206-前202） 籍贯：江苏宿迁 祖上：楚国名将项燕 父名：项超(项燕的大儿子） 叔父：项梁（和项超是兄弟关系，与项伯是堂兄弟关系） 宠妾：美人虞姬 座骑：乌骓马 兵器：虎头盘龙戟 铠甲：乌金甲

落红不是无情物，化作春泥更护花的意思是：我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。这句话来自《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》。《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》是清代诗人龚自珍写的组诗《己亥杂诗》中的第五首，写诗人离京的感受。全诗分前后两部分，前两句为第一部分，后两句为第二部分。在第一部分里，诗人以天涯、日暮、落花写出一片浩荡的离愁，以落花自况，赋予自己的身世之感；第二部分以落花为过渡，从落花——春泥展开联想，把自己变革现实的热情和不甘寂寞消沉的意志移情落花，然后代落花立言，向春天宣誓，倾吐了深曲的旨意。全诗意象单纯，而情景浑成，比兴无端，而心迹昭然，短短二十八字，展示了诗人博大的胸怀，揭示了一种难能可贵的生命价值观，具有涵包天地的思想和感情容量，堪称定庵诗的压卷之作。扩展资料《己亥杂诗·浩荡离愁白日斜》创作背景：道光十九年（1839），也就是鸦片战争的前一年，龚自珍已48岁，对清朝统治者大失所望，毅然决然辞官南归，回归故里，后又北上迎取眷属，在南北往返途中，他有所思，有所感，就用鸡毛写在账簿纸上，投入一个竹筐里。后来共“得纸团三百十五枚，盖作诗三百十五首也”（《与吴虹生书》），写就巨型组诗。这就是著名的《己亥杂诗》──那一年是己亥年。本文选自《己亥杂诗》的第五篇。作者当时愤然辞官，离别亲朋好友，愁肠百结。参考资料来源：百度百科——龚自珍参考资料来源：百度百科——己亥杂诗·浩荡离愁白日斜

哈贝马斯尤尔根·哈贝马斯（德文原名：JürgenHabermas，公元1929年6月18日—），德国作家、哲学家、社会学家，批判学派的法兰克福学派的第二代旗手。出生于杜塞尔多夫，曾先后在哥廷根大学、苏黎世大学、波恩大学学习哲学、心理学、历史学、经济学等，并获得哲学博士学位，博士论文题为《论谢林思想中的矛盾》。中文名：尤尔根·哈贝马斯外文名：JürgenHabermas（德文原名）国籍：德国民族：日耳曼族出生地：德国科隆出生日期：公元1929年6月18日职业：作家、学者毕业院校：哥廷根大学、苏黎士大学、波恩大学主要成就：当代西方马克思主义主要代表代表作品：《公共领域的结构转型》《理论和实践》《知识和人类旨趣》《交往行为理论》学历：博士获奖：2015年克鲁格奖性别：男人物简介尤尔根·哈贝马斯（JürgenHabermas，1929年6月18日-），是德国当代最重要的哲学家之一。历任海德堡大学教授、法兰克福大学教授、法兰克福大学社会研究所所长以及德国马普协会生活世界研究所所长。1994年荣休。他同时也是西方马克思主义中法兰克福学派第二代的中坚人物。由于思想庞杂而深刻，体系宏大而完备，哈贝马斯被公认是“当代最有影响力的思想家”，威尔比把他称作“当代的黑格尔”和“后工业革命的最伟大的哲学家"，在西方学术界占有举足轻重的地位。人物经历1929年6月18日生于杜塞尔多夫。童年因腭裂接受手术。他在自传演讲中说：“1945年之后,，大门被打开了，我们知道了表现主义艺术、卡夫卡、托马斯·曼、赫尔曼·黑塞，知道了用英语写作的世界文学、萨特的存在主义哲学和法国左翼天主教义，知道了弗洛伊德和马克思，还有约翰·杜威（JohnDewey），他的学生对德国的再教育影响深远。同时期的电影也传递给我们许多振奋人心的信息。现代主义的解放精神和革命精神通过孟德里安（Mondrian）的建构主义绘画、包豪斯（Bauhaus）建筑学派的几何风格和丝毫也不妥协的工业造型得到了充分的视觉展现。”哈贝马斯成长于纳粹德国时期，直到50年代末期才变得激进起来。他当过阿多诺的助手，并且三进两出法兰克福大学“社会研究中心”。早年即以批判理论扬名德国哲学界，在理论上他继承了德国理性主义的伟大传统，认识到马克思和弗洛伊德的学说对于政治学和社会科学的极端重要性，并且对维特根斯坦的语言哲学也曾深入吸收。1961年完成教授资格论文《公共领域的结构转型》获大学教授资格，任教于海德堡大学。1964～1971年在法兰克福大学任哲学和社会学教授，并协助阿多诺指导法兰克福社会研究所。1972年，他转入西德施塔恩贝格的麦克斯·普朗克协会，任普朗克科学技术世界生存条件研究所两位所长之一。后任法兰克福大学哲学系教授。1994年荣休。贡献尤尔根·哈贝马斯所作的最基本的贡献有以下这些：对公共领域的形成和瓦解所进行的历史探讨（尤·哈贝马斯：《公共领域的结构转型》，1962年德文版），对资本主义社会中现代科学技术的地位所进行的考察（尤·哈贝马斯：《知识与人的利益》（1968），1971年英文版），为批判理论制订一种哲学框架（《理论与实践》（1963），1974年英文版;《走向合理的社会》（1968），1970年英文版），对行动理论的发展（《交往的理论》，1981年德文版），对资本主义社会的危机的类型所进行的分析（《合法性的危机》），以及对社会进化论的重新建设。论点社会学基本理论观点哈贝马斯认为西方理性化进程主要表现为技术理性的发展和在各个生活领域的全面渗透，然而技术理性本身无法解决生活世界的价值观问题，因此哈贝马斯提出了沟通理性的概念，试图通过沟通行为的理性化进程解决晚期资本主义社会面临的诸多危机。其理论因而被称为“沟通行动理论”。观点哈贝马斯认为知识的产生根源于人类的三种旨趣（利益），相应也有三类知识，否认历史一解释知识、经验一分析知识和技术控制旨趣的统治地位，造成了资本主义社会的危机。为了克服动机危机和信任危机，批判理论必须重视互动过程和沟通过程，只有通过沟通行动才有可能把人类从被统治中解放出来。哈贝马斯的知识旨趣说、技术统治论和沟通行动论等学说，作为综合的社会批判理论，产生了深远的影响。学者称，“哈贝马斯与霍克海默之间围绕着对‘经验与规范"以及‘革命"的理解所展开的冲突，只是社会研究所内部诸多矛盾中的一个，仅仅是由于他们二人分别作为法兰克福学派两代人的代表才显得格外引人注意。除了他们之间的代际冲突之外，法兰克福学派内部同辈人之间也是摩擦不断，矛盾重重，先是有：霍克海默与弗洛姆之间围绕着精神分析理论产生了严重的分歧，直至最终分道扬镳，老死不相往来；基希海默（OttoKirchheimer）和诺曼（FranzNeumann）等人关于‘权威国家"的法哲学理论，在霍克海默为社会研究所拟订的总体研究计划中一直被排挤在边缘地位（据说被排挤的原因是因为这个概念和霍克海默的好友波洛克的研究兴趣有所抵牾），默默无闻，至今还没有得到应有的重视；马尔库塞的激进主义哲学则完全背离了法兰克福学派原初的‘理论与实践的同一性"的理论前提等。”著作哈贝马斯是西方马克思主义重要流派法兰克福学派第二代的代表人物，著述丰富，迄今有数十部著作问世，主要代表作包括：《公共领域的结构转型》、《理论和实践》、《知识和人类旨趣》、《技术和作为意识形态的科学》、《社会科学的逻辑》、《合法性危机》、《文化与批判》、《历史唯物主义的重建》、《沟通与社会进化》、《沟通行动理论》、《真理与论证》、《包容他者》、《事实与价值》、《认识与兴趣》、《现代性的哲学话语》、《交往行为理论》、《晚期资本主义的合法性危机》、《后形而上学思想》等。阶段1、前交往期（1959-1968）研究主题是资产阶级公共领域的历史分析以及认识论的历史重建。哈贝马斯通过对实证主义和历史主义的批判，提出了一种批判科学的概念。2、交往期（1969-1981）哈贝马斯从重建历史唯物主义的角度入手，初步完成了其作为社会批判理论的交往行为理论体系的建立。3、后交往期（1982-1989）这期间，哈贝马斯主要致力于对现代性范畴的历史清理和形而上学思想的批判，用以抵抗后现代主义和阐述一种建立在语言学转向基础上的“后形而上学思想”，从纵向（思想史）和横向（形而上学批判）的角度，对交往行为理论进行元论证。4、反思期（1990-2000）进入二十世纪九十年代，哈贝马斯开始有意识地把交往行为理论向政治哲学和法哲学领域推进，通过对自由主义政治要领以及社群主义政治要领的批判，主张建立一种新型的话语政治模式，提倡用程序主义来重建民主制度。思想哈贝马斯的思想特色主要表现为以下几个方面：1.首先是论战性。哈贝马斯进入学术领域后，便不断向各种不同的思想路线提出挑战，掀起了一场又一场的学术论争。值得重视的有：与波普尔、伽达默尔等的方法论之争；与福科的现代性之争；与亨利希的形而上学之争；与诺尔特等的历史学之争；与鲁曼的社会理论之争、与罗尔斯的规范民主之争、与斯洛特迪杰克的基因技术之争等。2.其次是综合性。哈贝马斯是一位杰出的综合大师，他把不同的思想路线、理论范畴有机地结合起来，比如对于马克思主义与精神路线、理论范畴有机地结合起来，比如对于马克思主义与精神分析的综合、对于德国唯心主义哲学传统与美国实用主义哲学传统的综合、对于哲学先验主义与哲学经验主义的综合等。3.再者是体系性。哈贝马斯十分重视自身理论体系的构建，长期以来，他逐步从方法论、认识论、语言哲学、社会学、美学、政治学、法学等角度，建立和完善了自己的交往行为理论体系，试图从规范的角度对马克思主义，特别是法兰克福学派的批判理论加以系统重建。4.最后还有实践性。哈贝马斯虽然是一位学院派思想家，但十分看重自身思想的实践性。从1968年积极投身“学生运动”开始，哈贝马斯在德国的政治实践领域一直都发挥着巨大的影响力。比如，在1998年德国大选中，哈贝马斯在关键时刻曾为社会民主党大造舆信纸，提供理论支持。此外，在二十世纪九十年代，哈贝马斯曾率领自己的弟子，与以时任黑森州环境部长的菲舍尔（现任德国外长）为代表的一批政治家组成政治俱乐部，定期举行政治沙龙，从政治哲学的高度讨论重大内政与外交问题，为菲舍尔的外交政策奠定了学理基础，比如菲舍尔关于欧盟改革的一揽子建议与哈贝马斯的话语政治模式之间就存在着一定的内在联系。从二十世纪八十年代初期开始，哈贝马斯的著作被翻译成中文出版，在我国学术界有着不小的影响。迄今，我国已经出版和即将出版的哈贝马斯著作主要有上海人民出版社的《哈贝马斯文集》（六卷本）、三联书店的《交往行为理论》以及《事实与价值》、译林出版社的《后形而上学思想》、学林出版社的《公共领域的结构转型》和《认识与兴趣》等。不容否认，哈贝马斯的交往行为作为一种后马克思主义学说，的确存在着普遍主义、折中主义以及西方中心主义的问题，这些都值得我们做深入的分析和批判。但哈贝马斯对发展马克思主义的尝试，特别是他把经典马克思主义学说与晚期资本主义社会实践结合起来的尝试，值得我们予以认真关注，比如，他对于晚期资本主义合法性危机的透彻分析、对于历史唯物主义的重建、对于民族国家范畴的历史梳理，以及对于全球化语境下民主制度的安排和公民资格的确认等的严肃思考，都是十分富有启发意义的。评价尽管他所从事的业务跟法兰克福学派是重复的，但他的思想却在一种跟该学派的主要代表人物（阿多尔诺、霍克海默、马尔库塞）所采用的迥然不同的框架中发展起来。例如，阿多尔诺认为认识和价值是没有最终的基础的，而哈贝马斯则坚持认为基础的问题（也就是为批判理论提供可靠的、标准的根据的问题）是可以解决的，他并且还很关心批判理论的哲学支柱的发展。这就牵涉到重新建设古典希腊哲学和德国哲学的若干中心命题，真理与道义的不可分割性，事实与价值的不可分割性，以及理论与实践的不可分割性。他的最终目的是要建立这样一个框架结构，它能够兼收并蓄社会科学研究中许许多多显然是互相匹敌的方法，其中包括意识形态批判，行动理论，社会制度分析以及进化理论等等。对于哈贝马斯来说，重新制订批判理论的必要性是由于20世纪历史的发展进程所决定的。俄国革命蜕化为斯大林主义，群众性革命迄今在西方的失败，无产阶级群众没有革命的阶级觉悟，以及马克思主义理论的经常性的瓦解——不是变成决定论的、客观主义的科学就是沦为一种悲观主义的文化批判，这一切，都被哈贝马斯看作是现时代的重要特征。此外，他还断言，资本主义社会正在发生许多根本的变化。国家干预在加强，市场得到维护并复原，资本主义变得越来越有组织，工具的合理性（这种合理性仅仅是指采取适当的手段来达到预定的目的）和官僚机构威胁着“公共领域”（指政治生活由公民公开进行讨论这一领域），以及新型的危机倾向正威胁着社会和政治秩序的合法性。为了对付这些问题，哈贝马斯发展了一种理论方针，一种可以跟社会科学与人文科学的形形色色的学科进行联系的方针。截至目前为止他所作的最基本的贡献有以下这些：对公共领域的形成和瓦解所进行的历史探讨，对资本主义社会中现代科学技术的地位所进行的考察，为批判理论制订一种哲学框架，对行动理论的发展，对资本主义社会的危机的类型所进行的分析，以及对社会进化论的重新建设。交往行为理论1981年哈贝马斯提出了交往行为理论，在西方学术界引起了广泛的关注，其目的就是要建立一个“规范基础”，分析和批判资本主义社会结构转型问题。法兰克福学派的弱点哈贝马斯认为，早期法兰克福学派批判理论主要有三大弱点：第一，它未能认真对待现代哲学和社会科学成果，并拒绝用它来丰富自己的理论，沉醉于工具理性批判之中，拘泥于文化与意识形态批判，而没有对这个复杂的现实社会进行经验分析。因而，这种批判对社会经验研究的贡献微乎其微。第二，它未能扬弃黑格尔的理性概念，仍然把理性看作是一种先验的力量，不能把握理性的真正意义。第三，它未能认真对待资本主义民主，因而不能客观评价晚期资本主义社会采取福利政策所取得的成就。他认为，公共领域结构转型的直接结果就是交往行为的不合理化以及由此而产生的生活世界的殖民化。资本主义交往行为的不合理化资本主义交往行为的不合理化主要表现在三个方面：一是人们的交往关系呈现出病态的状况，如交往的物质利益泛化、沟通和理解产生障碍等等。二是交往的风险性增强。诚如贝克所言，现代社会已经处于“文明的火山口上”。吉登斯也不无中肯地指出，现代性或者说现代社会导致了风险性的增加，“如核战争对人类生存的威胁以及风险环境的扩张”等。三是交往的空间范围不断缩小，生产、科学以及政治等主题化、分化的专业领域正逐渐形成以功利主义为价值取向和价值导向的专门化世界，进而吞噬着人们的交往行为赖以生存的基础——生活世界。哈贝马斯认为，整个人类生活的世界共有主观世界、客观世界以及社会世界三种类型，它们分别成为认识的三种兴趣各自关注的对象。其中，社会世界又包括制度世界和生活世界两种：制度世界是指那些制度化、组织化以及科层制化的世界，即现代国家机关和社会市场体系；而生活世界则是指能够开展言语沟通、追求话语共识的“尚未主题化”的“原初世界”，它包括进行话语共识的公共领域以及维持私人利益的私人领域。由于资本主义社会中私人领域和公共领域间出现的矛盾，会使资本主义社会全面异化，因此，只有规范和重构资本主义公共领域的结构转型，重新回到生活世界，才能使资本主义社会继续向前发展。所以，留给哈贝马斯的任务只有一个，那就是“重建历史唯物主义”，构建一个理想的交往行为模式，建立他的交往行为理论。交往行动的类型在《交往行为理论》中，他将人的行为分为四种类型。一是目的性行为。主要集中在生产领域，是借助于工具理性从事改造客观世界的活动。然而，受客观条件的制约，这种行动不但不能发挥人的主体性，反而成为压制人的手段，所以不具备合理性。二是规范性行为。这是以行为者共同的价值取向为目标的行为，主要是体现在人们的主观世界和社会世界中的价值认同和规范遵守。三是戏剧性行为。与培根的剧场假相相类似，他认为社会是一个舞台，每一个个体都要在观众或对象面前表演自己，背诵着早已准备好的“台词”让观众去领会他的“潜台词”，因此这也不是一种合理性的行为。但是社会却需要这种行为，因为它是人的社会交往的一种方式。前面的三种行为或者压制人的主体性，或者使人变为一种社会化符号而异化为某种工具，因而都是不合理的行为，于是他提出了交往行为。四是交往行动。交往行为使用语言或非语言符号作为理解他们各自行动的工具，以便使他们能够在如何有效地协调自身的行为上达成一致。它是主观世界、客观世界和社会世界的综合与扬弃，所以就必然是合理性的行为。交往行为的功能哈贝马斯认为，他的交往行为概念有四个功能：一是理解的功能，有助于把握知识；二是合作的功能，使社会形成一个有机的整体，以实现社会的目标；三是社会化功能，即能够使个体认同社会规范和价值取向，从而有助于形成某种价值导向；四是社会转型功能，因为前三种功能的总目的就是要重建历史唯物主义，重现资本主义国家的应有功能，实现资本主义社会的结构转型、结构变迁和社会进化。也正因为如此，哈贝马斯始终坚持认为现代仍然是一项“未竟事业”。交往行为理论评价从总体上看，哈贝马斯的交往行为理论试图解决以下几个难题。第一，它为认识和把握当代资本主义社会实践提供新的视角。“二战”以后，尤其是20世纪70年代以来，西方资本主义社会发生了新的变化，中产阶级普遍增多，工人阶级生活状况有所好转，资本主义社会已经不再是马克思、列宁所描述的那个到处充满着阶级矛盾和阶级斗争的社会。那么，如何把脉资本主义的本质和特征就成了学者们共同关注的话题。哈贝马斯以自己独特的视角，既看到资本主义社会的异化本质，又把这种异化的社会现象当做资本主义社会结构转型和社会变迁的必经之路。也就是说，他把这种异化的社会现实当成资本主义社会发展的必然过程。第二，它为整合社会学传统中的主观主义和客观主义思维方式提出自己独特的解释原则。自近代笛卡儿以降，西方哲学社会科学一直受到经验论和唯理论两极对立的思维方式影响，社会学作为从哲学中分化出来的一门学科也不例外。一方面，作为一门实证科学，社会学要寻求“社会事实”的客观性，然而，一切的“社会事实”又是主体人的有目的、有意识的活动，因而不可避免地具有主观价值性。这样，如何统一主客观问题，实现主观和客观、工具理性和价值理性的统一就成了社会学家普遍关注的一个重大的理论问题。哈贝马斯以“兴趣”作为逻辑起点，以那种“原初的”、“未分化的”、“尚未主题化”的“生活世界”作为解决主客二元对立的归宿，应该说有自己独到的价值。第三，它为解决西方社会结构转型问题，避免人的异化，实现人的解放开出自己的一剂“药方”。面对资本主义社会全面异化现象以及出现的新情况，西方一大批社会思想家们展开了各自的思考。吉登斯从“结构二重性”出发，认为现代社会是一个“风险社会”；贝尔坚持认为以美国为代表的社会已经发生了深刻的社会变迁和结构转型，他乐观地称之为“后工业社会”；利奥塔、罗蒂等人则认为当前的资本主义社会已经进入“后现代社会”。而哈贝马斯认为，要避免当代资本主义社会公共领域结构转型中出现的异化现象，只有发挥交往理性作用，重新“回到生活世界”，以实现社会的进化。当然，哈贝马斯的交往行为理论依然有很大的局限性。这主要表现在三个方面：一是方法论的局限。他试图整合主观主义和客观主义、形而上和形而下的二元论思维方式，可是从根本上讲，任何一个抛弃或绕开马克思的实践观的做法都是不现实的，只能重新回到二元论，或者以一个新的二元论来取代原来的二元论。二是视角基础的局限。他以兴趣作为其认识的基础，然而人的兴趣从何而来?如果对哈贝马斯的“兴趣”作一个本体论式的追问就不难发现，无论他论证得多么“完善”，他所谓的“兴趣”其实仍然不过是笛卡儿式的“天赋观念”而已。三是理论落脚点的局限。与其说他对“资本主义的未来”充满“兴趣”，提出“重建历史唯物主义”，通过“交往行为理论”以实现“社会进化”，不如说他对重新回到“生活世界”更感“兴趣”。但是，他所谓的“生活世界”其实就是另外一种形式的“乌托邦”。普遍主义思想二十世纪八十年代末，东欧巨变、苏联解体使冷战的国际态势成为历史，一场迅猛而深刻的全球化变革也随之而来。这其中包括经济过程的全球化，即自由市场经济的迅速扩展；也包括政治的全球化，即以美国的自由民主观念为主导的价值观在全球的扩展。美国一直是这场全球化浪潮背后的一个主导力量。然而，市场和民主的推进并非一帆风顺，它们虽然顺利地进入了苏联、东欧等国家的肌体，但在其他一些地区却遇到了阻碍，于是，美国的决策者转向了武装干涉。针对美国的全球主义外交政策，一些国际政治思想应运而生，其中包括当代西方马克思主义的主要代表人物哈贝马斯的普遍主义思想。哈贝马斯通过评述美国发动的1999年的科索沃战争和2003年的伊拉克战争，展现了他的普遍主义国际政治思想。哈贝马斯对这两次看起来相似的战争发表了不同的看法，从中可以看出他所主张的普遍主义的内涵。1999年3月24日北约轰炸南斯拉夫后，世界舆论哗然。哈贝马斯在德国的重要报刊《时代周刊》上发表了《兽性与人性：一场法律与道德边界上的战争》一文，明确表示自己支持这场战争。文中的基本观点是：在二十世纪末，国际社会应普遍尊重基本的人权，这是任何国家统治合法性的底线。现代国际社会在力所能及范围内应不受民族国家主权至上的约束，以阻止大规模人道悲剧的发生。哈贝马斯认为，科索沃战争是具有合法性的。首先，以美国为首的北约虽然没有得到联合国安理会的授权，但“它的干预是作为对一个被迫害的少数种族（以及少数宗教群体）的紧急救援而进行的”。也就是说，战争手段虽不可取，但在事态紧急且无其他更佳选择的情况下，它作为迫不得已的办法可视为正当。他指出，在空袭前几个月，科索沃大约有三十万人受到了残酷的杀戮、恐怖和驱赶。种种迹象表明，在南联盟进行的是对种族的清洗，而美国和欧盟中富有政治责任的成员国有义务保护阿族人的人权不受侵犯。他认可美国干涉的动机，否认战争背后有任何利益的驱动；认为南联盟严重地践踏人民的人权，国际社会可以越过其国家主权进行直接干预。其次，他为战争提出了第二个合法性理由，即盟军的“空中打击”不同于以往的战争，“外科手术般精确的”空袭可以有效地保护平民不受伤害。然而，用这些为战争辩护显然不具说服力，因为战争必然会造成人民的苦难。此外，他还担心世界强国会以人权为借口而肆意侵犯他国内政，因此，他需要从学理上为此次战争的正当性进行求证，并阐明他所主张的人权政治前提和条件。获奖2001年，哈贝马斯获得了“德国书业和平奖”。2015年，获得克鲁格人文与社会科学终身成就奖；

回首自己初任法官的这几个月，感受颇多，细细品味，发现自己在不经意间成熟了许多，自己更加了解了法官的职业，也更加深刻的知道，要成为老百姓心目中的好法官，是一件很不容易的事。这就要求自己不断的学习、不断的思考、不断的领悟，只有这样，才能充分体现法院的权威、法律的权威。 首先，成为一名好法官，要对党和人民有着一颗忠诚之心，党和人民把法官的权力交给了我，就一定要对党和人民负责，始终心怀敬畏之心，不然，就千万不要随意接过法官的法槌，一个好的法官，必须始终坚持中立的形象，做到表面和实际都不偏私，只有这样，才能增强人民对法治的信心，才能做到，依法治国，才能宣扬法治精神，才能够伸张正义，才能够忠于法律，维护法官形象。宋鱼水法官说过一句话：“法律人要甘于寂寞，要始终保持一份内心的安静，甘于寂寞就是一种境界，这种境界就是在平凡的工作岗位上，遵守自己的职业的操守，忠于事实，忠于法律，清正廉洁，默默奉献。只有有了这种境界，才能在审理案件时有了方向感和主心骨，才能懂得权为民所给，一定要权为民所用，利一定为民所谋，情一定要为民所系，有了这种的境界，才能忠于法律事实，不为情所惑，不为利所诱，不为势所吓，坚持法律不放松，只用这样才能精确剖 析形形色色的社会矛盾，为民解忧，为社会解难，实现立党为公，执政为民，我们作为新时期的法官，一定要弘扬这一精神，展现当代法官化解纠纷，实现司法为民的宗旨，我们一定要本本分分做人，踏踏实实工作，没有惊天动地，没有豪言壮语。只有这样，法律才能够最真正保护人民的利益，法官才不再是“官”，而是真正的使者，是阳光下最干净的职业。其次，要想成为一名好法官，要准确并娴熟运用法律的每一个条款，做到洞察秋毫、不错判、漏判、误判、公平公正，要加强自己业务能力学习，把自己承办案件，都当做一篇论文来做，细细研究，做一名知识型、学者型法官，不断加强自身学习，掌握先进国内外法律理念，把终身学习当做自己的人生目标，做为一名初任法官，承担着处理，决断社会各种纷争的历史重任，是捍卫文明的使者，是公平正义化身，是良知的守护神，法官的能力水平和文明程度在很大程度上决定着法律实施的效果，特别是我国加入世贸组织后，人民法院审理的涉外经济纠纷增加，这就对新时期的法官有了更高的要求，因此，作为新时期的法官，唯有不断学习丰富知识、提高本领，不断改造自己的世界观、人生观、道德观，才能适应新时期对法官的要求，才能为市场经济发展提供良好的法律服务和有力的司法保证。新时期的法官，所应具备的政治、业务理论知识应该是综合多方面的，只有掌握了丰富的理论知识才能适应新时期对法官的要求，完成历史赋予法官的使命。作为一名初任法官，要加强法学基础理论学习，形成完整法律思维，掌握正确法律方法，对实践中各种法律现象抽其表象，看其本质，正确认知新生事物，发展理论，并形成自己的学术观点，从而正确运用裁量权做出合理公正判决，要坚持学好、掌握好新的法学观点和理论，提高审判质量和效率，从而树立法官的形象，赢得社会尊重和信任。再次，作为一名好法官，还要学会换位思考，尤其是要站在弱势群体的位置上进行分析和判断，在审理案件时，不能让有理的当事人因为不懂怎样打官司而吃亏，而且要快审快结，要法律阳光尽早抚慰弱者的心灵。法官是公正和爱心的化身。法官应当做有利于当事人的换位思考，使法院各项工作能从当事人的利益出发，减少当事人的讼累，提高每一次开庭的效率，认真把握每一起案子事实，正确运用法律做到程序和实体并重，社会效果和法律效果相统一，办铁案，无错案，提高案件质量和效率，促进社会的公平正义，使每一名当事人都带着问题来，而带着微笑走，做到案结事了，用诚信正义及一颗爱民的心来抒写法官的情怀，让法院成老百姓最值得信赖、最讲公平、最讲道理的地方。我们是人民的法官，一定要把握正义天平。作为一名初任法官，一定要学会换位思考，做一名“平民”法官，感同身受体会百姓的酸甜苦辣，拉近法官与群众的距离，走群众路线，虚心听取群众的意见，脱下身上的法袍，放下手中的法槌，深入到群众中去办案，用群众听的懂的语言，接受得了的方式，把司法的关爱和温暖送到百姓的心间，让司法更加贴近百姓，让司法与百姓心连心。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，人生道路非常漫长，而同样当一名知识型、学者型好法官，也同样漫长，只有具备良好的道德素养和才能，才能担当起人民对于法官的重托。

塔西佗陷阱

浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯.落红不是无情物,化作春泥更护花.出处：龚自珍《已亥杂诗》.龚自珍（1792—1841）,一名巩祚,字璱人,字定盫,浙江仁和（今杭州市）人.政治家、文学家.诗气势纵横,有《龚自珍全集》.从字面看,花不是无情之物,落在泥土里成了绿肥,还可以哺育花.作者以花自喻,意谓自己虽然处境艰难,但忠贞报国之心始终不变；自信其高尚志节更能感召年青一代.这种“牺牲小我,成就大我”的伟大情操,令人肃然起敬.这正好比悲心回向、永远利他的大乘精神；而无论盛开的花、落下的花、还是地上的泥土,其实原本就是一体,只不过是随缘所处的位置不同罢了.这两句的通俗解释：落花并没有忘记树根的哺育,带着无限的眷恋深情地告别树根,宁化作春泥而护树根,以回报树的养育之恩.

1.有关唱红歌、颂经典的文章、诗歌 1、《旗帜更鲜艳》作者：印青 你可记得南湖的红船，你可记得井冈山的烽烟，你可记得遵义的霞光，你可记得窑洞的风寒，苦苦追求 披肝沥胆。 旗帜更鲜艳，只为日月清明，阳光灿烂。只为乾坤朗朗国泰民安。 你可记得春天的故事，你可记得新时代的画卷，你可听到和谐的歌声，你可听到科学发展的呼唤，继往开来，勇往直前！旗帜更鲜艳，只为天蓝水碧，风清云淡，只为风调雨顺，百姓梦圆，继往开来 勇往直前，旗帜更鲜艳！2、《可爱的中国》作者：方志敏 我的祖国，可爱的中国，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背 我自豪你的坚强，抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。 我自豪你的光明，中华民族把自己的命运牢牢掌握，我自豪你的精神，改革勇往直前开放气势磅礴。可爱的祖国啊，无论我走到那里，我都挽住你力量的臂膊，无论我身居何方，你都温暖着我的心窝。 可爱的祖国啊，你把住新世纪的航舵，你用速度，你用实力，创造震惊世界的奇迹。你用勤劳，你用智慧，进行了又一次更加辉煌的开拓！祖国啊，祖国，你永远充满希望，祖国啊，祖国，你永远朝气蓬勃！3、《党员赞》作者：彭万里 你是一名好党员，你的故事说也说不完。 老百姓日子苦啊你的眼里酸，老百姓捧着微笑你的心里甜。冷言恶语你往肚里咽，面待春风百姓温和暖，无私甘奉献，用爱谱新篇。 做人榜样为百姓，为百姓开辟一片天！你是一名好党员，你做了好事数也数不完。老百姓说你累啊从不半点闲，老百姓说你难啊从不喊声怨。 遇到困难是咱主心骨，缺钱少力你是咱靠山。无私天地宽，两袖拂清廉，小康路上手牵手，为百姓走出一片天！4、《七一》作者：吉祥 这一天空是蓝蓝的，白云漂浮着细数着一个个往事。 此时祖国人民，心情澎湃万千思绪。虽然这短短的时间，只有二十四个小时，而在我们心底，拥有的是长长的回忆！一九二一年七月一日，嘉兴南湖的一只船上，汇聚了一代伟人，酝酿着一次划时代的会议，从此中国共产党成立了！它领导人民扭转了乾坤，唤起了无数上下求索的仁人志士，为了搬掉三座大山，为了新中国的成立，为了人民的解放，多少好儿女前赴后继，用赤诚和热血浸染了旗帜！5、《歌颂党》作者：游仁 旗飘神州历九旬，腥风血雨浴精神。 几代躬耕花璀璨，鲜艳，承前矢志更芳芬。问道声多心意惇，求本，征途险恶慎思伦，歧路沧桑染血处，回顾，长歌圆梦祭英魂！扩展资料：“红歌”不是抽象的革命口号，更不是单纯的政治符号。 它能够广泛流传而且经久不衰，首先在于它独特的艺术魅力。“红歌”的创作源泉是民歌，这就决定了它为普通老百姓所喜闻乐见。 从井冈山时期的江西民歌、延安时期的“信天游”，到祖国解放和改革开放的满怀豪情，不同时期不同地域的民歌构成了“红歌”多样化的风格，不同地域、不同民族的人民都能在“红歌”里找到属于自己的音调。这就使得“红歌”具有广泛的群众基础。 “红歌”曲调优美，语言精炼。每一首流传“红歌”，几乎都经过了千人唱、万人传，并在人们的反复传唱中日益精炼、成熟。 从这个角度说，“红歌”既是艺术家创作的作品，更是人民大众创造的艺术，是平民百姓真情实感的表达。因此，无论是“红歌”的词还是曲，都显得简洁、单纯、明畅、优美。 参考资料来源：百度百科-红歌。 2.红歌——对党和祖国的革命赞歌 (1)中国共产党成立；井冈山革命根据地；遵义会议；革命圣地延安。 （2）①红军长征；②卢沟桥事迹（七七事变）；③家庭联产承包责任制。（3）A、春风化雨；B、回归盛典；C、标志着新中国的成立；标志着中国新民主主义革命已经取得伟大胜利；标志着中国人民受压迫的半殖民地半封建时代已经过去。 （4）年代：1921——2011年。主题：《唱响红歌颂党恩》歌咏会；光辉历程红歌会；庆祝中国共产党九十华诞红歌会；唱响中国等。 （5）热爱党和祖国；唤起红色记忆；勤奋学习，热爱生活；牢记革命传统；得到艺术享受；净化自己的心灵等。 3.红歌唱得满天红朗诵词 什么歌儿颜色浓 唱得天红地也红 捧着鲜艳的红领巾 唱支红歌给你听， 唱支红歌给你听 我唱那支红星歌 红星闪闪数英雄（红星闪闪） 长征路上的红小鬼千难万险也敢冲 看那神气的小号手 嘀嘀答答嘀答真威风（军号哒哒哒吹） 还有可爱的红孩子 他们就像我的亲弟兄 红歌唱得多 唱得满天红 举着火炬朝前走 红色精神牢记我心中 什么歌儿在传颂 唱得世界红彤彤 红色少年我唱红歌 日月星辰都感动， 日月星辰都感动 我唱那个红旗谱 红旗飘飘抒豪情（红旗飘飘） 星星之火烧得旺 杜鹃花开映山红（映山红） 井冈山下我种南瓜 十送红军送他去出征（十送里格红军） 这片美丽的红土地 不知多少先烈留英名 红歌唱得多 唱得满天红 举着火炬朝前走 红色精神牢记我心中 红歌唱得响 唱得满天红 迎着太阳朝前走 红色中国就在我心中 就在我心中 4.适合合唱的红歌 歌曲：[祖国颂] 歌手：张也 你是无边原野醉人的花香， 你是月亮树下动人的歌唱， 你是美丽的家园祥和的目光. 你是满目斜阳，平安的广场 我祝福你的麦穗永远金黄， 我歌唱你的门窗永远吉祥 在每束灯光相聚的地方 都有幸福的生活，炉火兴旺 你是无边原野醉人的花香， 你是月亮树下动人的歌唱， 你是美丽的家园，祥和的目光 你是满目斜阳，平安的广场 我赞美你的大地永远安康， 我热恋你的花园永远滚烫， 在每条路上所有的希望， 看见人们的脸上洒满阳光 我赞美你的大地永远安康， 我热恋你的花园永远滚烫， 在每条路上所有的希望， 看见人们的脸上洒满阳光 洒满阳光 .《祖国颂》的歌词~ok吗？？？ o（∩_∩）o Ξ0(^ _ ^ )o 5.学校组织了一次红歌会（为国庆节而组织的一次唱红歌比赛）我们班 国徽 赞美有时不需要歌唱，要用心聆听。 是的，我听到了麦穗在齿轮中生长的声音。 这个声音萦绕着一群红五星的光芒和一座城楼的文明。 文明都沐浴在这光芒和文明之中。 我深知泥土的真实和可靠，我深知钢铁的坚硬和骨气。 这泥土、这钢铁终于用她的赤诚和硬度支撑起了一个伟大民族的脊梁！ 在光芒中，我们挥舞镰刀，收割几千年的清香；在文明中，我们启动齿轮，伸延几千年的征程。 把民族的向往浓缩起来，把民族的尊严升华起来，浓缩到朴实里，升华到自然里！ 这就是麦穗和齿轮的不朽糅合

自我效能感是心理学上的一个专属名词，著名的心理学家班杜拉在成就动机理论中对此做出过定义，其实就是指自己对自己能否完成某一件事情的自我推测与自我判断，简而言之，就是自我效能感可以单一的分为自信和自卑两个对立状态，自我效能感高的人就是会更自信遇到一件事之后，自我效能感高的人会选择去尝试并且自我推测自己会有比较大的把我可以成功完成个体需要完成的某件事情，但是自我效能感低的人就会选择退缩因为人为自己失败的可能性更高，所以自我效能感就是一种自我能力的判断。

法兰克福学派在媒介研究中主要的贡献是提出了“文化工业”的概念，“单向度文化”的概念以及“机械复制”理论。被认为是新马克思主义学派的一支。他们最大的特色，在于建立所谓的批判理论（Critical theory），相较于传统社会科学要以科学的、量化的方式建立社会经济等等的法则规律，他们则更进一步要探讨历史的发展以及人的因素在其中的作用。阿多诺提出的文化工业、哈贝马斯提出的沟通理性等，都是批判理论的重要概念之一。

人道主义包括人文关怀

是的，有指标和比例限制。

两袖清风，汉语 成语 ，拼音是liǎng xiù qīng fēng，多数比喻为官清廉、不贪赃枉法严于律己的人。下面是我为大家整理的两袖清风成语的解析及 反义词 ，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!. 两袖清风成语的解释 衣袖中除清风外，别无所有。比喻做官廉洁。元·陈基《次韵吴江道中》诗：“两袖清风身欲飘，杖藜随月步长桥。” 两袖清风成语的反义词 野心勃勃 [ yě xīn bó bó ] 勃勃：旺盛的样子。形容野心非常大。 贪赃枉法 [ tān zāng wǎng fǎ ] 公职人员收受贿赂，利用职权歪曲法律，以满足行贿人违法要求的行为。枉：歪曲，破坏。 贪得无厌 [ tān dé wú yàn ] 对某种事物的欲望老不满足(含贬义)。 两袖清风成语的 造句 1、公公一生光明磊落，两袖清风，几个孩子没一个是顶着他光环吃“国家饭”的。 2、亿万富翁不一定就快乐，两袖清风不见的就苦恼，穷得磊落心胸开阔，笑口常开，为富不仁视钱如命，斤斤计较从不知足，难见欢颜。 3、淮南知府崔大老爷官讳崔九成，他老人家两袖清风，一尘不染，百姓对他十分拥戴。 4、岁月的老者，两袖清风，仙风道骨，从旧时光走过，胸怀翠竹，一腔超尘。 5、蒋介石自己谦虚谨慎，两袖清风。 6、因为包公是位铁面无私、两袖清风的好官，所以被称为“包青天”。 7、他虽然身处清末那样的污泥浊水之中，但他出污泥而不染，当了两任知县，两袖清风。 8、壬午年马到成功，倡廉政两袖清风。 9、王市长任内，奉公守法，两袖清风，值得敬佩。 10、太老师一生诲人不倦，虽然两袖清风，却怡然自得，悠游书海。 11、一身正气人品如山，克勤克俭两袖清风，胸怀似水任劳任怨。 12、为官若能两袖清风，爱民如子，就会流芳百世，否则就有可能遗臭万年。 13、他当了两任县长，廉洁公正，既不包庇工程也不炒地皮，这种两袖清风的操守，真是令人尊敬。 14、古代真正的清官，辞官回乡时，大概除了两袖清风外，什么都没有。 15、一身正气两袖清风，一尘不染克己奉公，一丝不苟勤于政务，一身为民乐在其中。 16、一念之贪，损自德，毁自身，殃及儿女，两袖清风，躬于行，利于民，感召世人 17、两袖清风，心地安然何有敲门之惊，一身正气，胸怀坦荡自无指脊之虑。 18、为师者，人魂之匠也。必清其志，洁其心，正其身。一生辛劳自逍遥，两袖清风终不悔。 19、能听真话，敢讲真话，一身正气显操守，想办实事，善办实事，两袖清风作表率。 20、太阳在选择中上升，流星在选择中下沉。人生的辉煌和沉沦，常常取决于一念之间。出于公心自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。 21、胸怀准则一身正气，应写丹心谱，严守国法两袖清风，高唱正气歌。 22、一身正气，求真求实求真理，两袖清风，为党为国为人民。 23、收人钱财，授人以柄，后顾之忧心难平，两袖清风，一身正气，胸怀坦荡天地宽。 24、廉洁从政两袖清风德昭后世，贪图钱财一朝失足愧对今生。 25、淡名利，耐寂寞，挡诱惑，两袖清风，勤务实，去骄妄，讲法制，一身正气。 26、出于公心自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。 27、一支粉笔，铸就千百辉煌人生，两袖清风，扫得一方朗朗乾坤。 28、廉洁行医两袖清风昭后世，贪图钱财一朝失足愧今生。 29、荡两袖清风，拂去心尘坦然，树一身正气，留下口碑伟岸。 30、我父亲虽然做了二十多年的官，但为官廉洁，两袖清风。 31、三尺讲台三十教龄，两鬓斑白两袖清风。终觉教书自有佳境，绝知育人贵在冰心。 32、他虽身居要职，但臣心如水，两袖清风。 33、一心为公自会宠辱不惊，两袖清风始能正气凛然。 34、他两袖清风地离开了官场，回家乡种田去了。 35、耐寂寞，两袖清风，讲公道，一身正气。 36、他为官一尘不染，所以至今仍是两袖清风。 37、克尽职守，廉洁奉公，两袖清风，一尘不染是宋鱼水对国家对社会高度责任感的体现。 两袖清风成语的解析及反义词相关 文章 ： ★ 有关两袖清风的反义词 ★ 两袖清风典故 ★ 两袖清风对对子 ★ 两袖清风褒义词 ★ 两袖清风的意思及造句 ★ 永垂不朽成语解析及反义词 ★ 最廉洁的官是什么成语的答案 ★ 任劳任怨成语含义及同义词 ★ 20个古代历史成语典故 ★ 豁达词语的解析及近义词

破釜沉舟 【解释】：比喻下决心不顾一切地干到底。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。” 韩信将兵，多多益善 【解释】：将：统率，指挥。比喻越多越好。 【出处】：《史记·淮阴侯列传》记载，刘邦问韩信能带多少兵。韩信回答说：“臣多多益善耳。” 楚界汉河 【解释】：楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。后常比喻战争的前线。 【出处】：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十六回：“霎时间烟焰冲霄……仿佛枪林弹雨，依稀楚界汉河。” 霸王别姬 【解释】：姬：指西楚霸王项羽的宠妾虞姬。形容英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离群众，最终垮台。 【出处】：《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。 四面楚歌 【解释】：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。"” 项庄舞剑，意在沛公 【解释】：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。” 成也萧何，败也萧何 【解释】：萧何：汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。 【出处】：宋·洪迈《容斋续笔·萧何给韩信》：“信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋。故俚语有‘成也萧何，败也萧何"之语。” 以一当十 【解释】：当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。 【出处】：《战国策·齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。”《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。” 先发制人 【解释】：发：开始行动；制：控制，制服。原指丢动手的牌主动地位，可以控制对方。后也泛指争取主动，先动手来制服对方。 【出处】：《汉书·项籍传》：“先发制人，后发制于人。” 沐猴而冠 【解释】：〖释义〗沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。” 明修栈道，暗渡陈仓 【解释】：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。 【出处】：元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。” 人为刀俎，我为鱼肉 【解释】：刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。” 其他答案破釜沉舟 【解释】：比喻下决心不顾一切地干到底。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。” 韩信将兵，多多益善 【解释】：将：统率，指挥。比喻越多越好。 【出处】：《史记·淮阴侯列传》记载，刘邦问韩信能带多少兵。韩信回答说：“臣多多益善耳。” 楚界汉河 【解释】：楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流。后常比喻战争的前线。 【出处】：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第十六回：“霎时间烟焰冲霄……仿佛枪林弹雨，依稀楚界汉河。” 霸王别姬 【解释】：姬：指西楚霸王项羽的宠妾虞姬。形容英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离群众，最终垮台。 【出处】：《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。 四面楚歌 【解释】：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。"” 项庄舞剑，意在沛公 【解释】：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。” 成也萧何，败也萧何 【解释】：萧何：汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。 【出处】：宋·洪迈《容斋续笔·萧何给韩信》：“信之为大将军，实萧何所荐，今其死也，又出其谋。故俚语有‘成也萧何，败也萧何"之语。” 以一当十 【解释】：当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。 【出处】：《战国策·齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。”《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。” 先发制人 【解释】：发：开始行动；制：控制，制服。原指丢动手的牌主动地位，可以控制对方。后也泛指争取主动，先动手来制服对方。 【出处】：《汉书·项籍传》：“先发制人，后发制于人。” 沐猴而冠 【解释】：〖释义〗沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。” 明修栈道，暗渡陈仓 【解释】：比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。 【出处】：元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。” 人为刀俎，我为鱼肉 【解释】：刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。” --------------------------------------------------------------------------------破釜沉舟 【解释】：比喻下决心不顾一切地干到底。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心。” 霸王别姬 【解释】：姬：指西楚霸王项羽的宠妾虞姬。形容英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离群众，最终垮台。 【出处】：《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。 四面楚歌 【解释】：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。"” 以一当十 【解释】：当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。 【出处】：《战国策·齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。”《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。” 人为刀俎，我为鱼肉 【解释】：刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀的权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。 【出处】：《史记·项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。” 取而代之 公元前 210 年，秦始皇巡游经过会稽（今江苏苏州），项羽也随众人前往观看。观望中，项羽不禁脱口而出：“彼可取而代之也。”只此一语，就表现出项羽的宏伟大志和英雄气概。 先发制人 陈胜起义后，会稽太守殷通也想乘机反秦，他于公元前 209 年 9 月召见项羽时说：“现在是灭秦的好时机。我听说先发制人，后发则被人所制，我想和你早点共同起兵。”出身贵族的项羽岂肯委身于人下，按照计划，项羽杀死了声称“先发制人”的殷通，收集了他的部下，公开树起了起义大旗。 沐猴而冠 灭秦之后，项羽引军入咸阳，大肆烧杀，咸阳火三日不绝。谋臣劝项羽说：“关中山河四塞险阻，土地肥美，可以作为霸王之都。”而项羽以“富贵不归故里，如同夜间穿锦绫走路，没有人知道”为借口加以拒绝。劝他的人感叹道：“人们说楚人是沐猴而冠，果真不假。”项羽闻听此言，就杀了说这话的人。 --------------------------------------------------------------------------------楚霸王项羽演绎出多少成语? 生当作人杰，死亦为鬼雄， 至今思项羽，不肯过江东！ ---李清照 楚霸王项羽一生充满传奇色彩,其言行故事千古流传,演绎出许多成语.成为中华文化的一道亮丽风景: 最有气魄的一句话-----<取而代之> 注:秦始皇耀武扬威四处巡游,刘邦看了羡慕,说:"大丈夫当如是也!".项羽看了藐视,说:"彼可取而代也". 最果断的战略------<先发制人> 注:项羽与叔叔项梁在选择灭秦时机时,提出“先发制人，后则为人所制”战略.果断杀死秦将举兵起义。 最能体现视死如归决心的一次战斗-----<破釜沉舟> 注:与秦兵作战,"悉引兵渡河，皆沉舟，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必死，无一还心……于是以破秦军". 最有名的一把火-----<付之一炬> 注:楚霸王火烧阿房宫. 最想显"阔"的典故------<衣锦还乡> 注:灭秦后有人劝项羽都(建都)关中，项羽说“富贵不归故乡,如衣锦夜行,谁知之者!”,于是衣锦还乡了.("衣锦夜行",成语). 最不能忍受的一次挨骂----<沐猴而冠> 注:韩生建议项羽都(建都)关中,未被采纳.这个书呆子认为项羽目光太短浅,骂了一通湖北佬---"人言楚人‘沐猴而冠",果然." 项羽听了无法忍受,架起油锅把韩生烹了. 最显刀光剑影的一次宴会-----<鸿门宴> 注:很热闹,有项庄舞剑，意在沛公.有项羽妇人之仁,放跑了刘邦.有范增骂人:“竖子不足与谋。夺项王天下者,必沛公也,吾属今为之虏矣。” 最难逾越的界限-----<鸿沟> 注:鸿沟，即现在的贾鲁河，在河南中牟县。楚、汉曾划鸿沟为界. 最得意时犯下的错误------<刀枪入库、马放南山> 注:项羽封刘邦为汉王,把刘邦封锁到巴.蜀偏僻之地,又见刘邦烧了栈道,以为天下太平了.没想到刘邦烧了栈道,还能"暗渡陈仓". 最惨烈的一场大决战-------<逐鹿中原> 注:汉王刘邦亲率大军与楚霸王项羽在荥阳、成皋一带对峙,是楚汉战争中最重要的战役。史称“成皋之战”,又称"逐鹿中原". 最不能言勇的战场-----<十面埋伏> 注:垓下一战，中了韩信计谋. 最悲怆的歌声-----<四面楚歌> 注:项羽困于垓下，兵少食尽，汉军围之数重。一夜，闻汉军四面皆楚歌，项羽乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”此乃张良瓦解楚军之计. 最有性格的英雄气短儿女情长-----<霸王别姬> 注:项羽闻四面楚歌,披衣而起，独饮帐中。乃悲歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可柰何，虞兮虞兮柰若何！”后人称《垓下歌》。虞姬起舞和之,曰：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王义气尽，贱妾何聊生。”虞姬歌罢，拔剑自刎，项羽抱尸痛哭. 最要面子的最后选择----无颜见江东父老. 注:垓下一战，项羽全军覆没。最后舍命厮杀,冲出一条血路。至乌江边，身边只剩下二十几名骑兵。乌江亭长撑来小船接应,劝项羽东渡.项羽苦笑道：“想当初我带领八千江东子弟兵渡江西进，驰骋天下。而今一败涂地，有何面目去见他们啊".仰天长叹“天亡我，非用兵之罪也！” 最后拔剑自刎. 最著名的凭悼-----<东山再起> 注:后人在项羽自刎处建一亭，名乌江亭。唐诗人杜牧游此地凭吊感慨。他认为胜败乃兵家常事，大丈夫不应以失败为耻。如果项羽回江东集结人才俊杰，也许能够再返中原逐鹿。于是题诗《题乌江亭》：胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿.江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

在建立培训体系之前，要了解培训体系应该包含的内容，同时要了解企业自身培训管理的现状和存在的问题或不足，这样才便于着手去做相应的工作。1、培训体系的构成·培训组织机构：是指企业培训组织的结构设置．包括培训组织的层级、人员的配备、培训部门人员的职责以及对人员素质的要求等。·培训课程体系：是指企业是否有自己的课程资料数据库，是针对公司业务的需求或岗位的要求而进行的课程设计、规划及配置。·讲师队伍建设：包括企业的内部讲师和外部讲师资源、企业教练、辅导员队伍等。·培训支持体系：是企业保障培训实施与管理所涉及的其他环节或内容，可以把它分为软件系统和硬件系统两个部分：软件系统是指培训管理的流程、政策以及制度等；而硬件系统是指培训的设施、器具、培训管理的系统等。2．如何建立培训体系不同的企业之间，无论公司的文化、发展战略，还是人员规模、行业领域等都有较大的差异。因此，培训体系的构建必须从企业自身的特点和实际出发。与本公司的人力资源结构、政策等密切统一起来。在建立培训体系时，除了搞清楚培训体系所包含的内容和本企业的培训现状，还要注意以下几个方面：（1）密切结合公司的发展战略和现况培训的目的是通过提升员工的素质和能力，让员工更好地完成工作，达到公司经营目标，以实现公司、股东、员工、客户乃至社会的共赢。因此，培训体系的建设必须密切结合公司的实际和发展战略的要求，并为公司培养符合企业发展战略的人才。例如，有些从事高科技信息技术产业的公司，从人力资源的政策上，为员工发展设置了技术职和管理职两个不同的职业通道。专业技术好的员工，可以选择走技术通道，从技术员一直到高工或总工之问分为若干个不同的级别。这时，在课程体系的建设和设计上，不但要考虑管理职通用的管理类课程，同时还要根据技术方面的要求，设计不同层级和不同水平的专业课程。（2）要维持层级和职能上的均衡从企业人才培养的角度，骨干员工和核心人力相对接受培训要多一点，但也不能忽视对其他员工的培训。在课程体系的建设上，要保证每个员工在不同的岗位上都能接受到相应的训练。这就要求在设计课程体系时，需要从横向和纵向两个方向去考虑。纵向是要考虑从新员工到高层之间各个不同的级别，针对每个级别不同的能力要求，设置相应的培训课程；横向指的是各职能部门，这些职能部门要完成工作需要哪些专业技能，以此寻找培训的需求并设计相应的课程。如果横向和纵向两个方面都考虑了，每个级别和每个岗位基本就不会遗漏。在分析上面的因素之后，培训部门还要做非常重要的一项工作，就是要建立资料库，收集和整理现有的课程资料，包括讲师的课件、教案以及学员用的教材等，经过不断改进和积累。变成有公司自己特色的课程。如果不做这项工作，培训体系中非常重要的一环——课程体系，就无法建立起来。有的企业常做无为的劳动，前任员工一走人。一切就要从头再来。为避免这样的恶果，保证培训工作的正常运转，有效的培训管理是必不可少的。（3）征询有关部门的建议和要求培训体系的建立，不只是培训部门或培训管理员的事，首先必须要得到领导的大力支持，同时需要其他部门的积极配合。培训体系中的任何一项工作，都不能只靠培训部门孤军奋战，一定要上下达成一个共识。以开发和设计职能部门的培训课程为例，部门不同、岗位不同，培训需求和能力的要求都不相同。在开展业务时，员工需要哪些知识和技能，工作中存在哪些问题和不足，对于这些问题，各职能部门的管理者肯定要比培训部门更加清楚，因此，一定要站在公司的立场上去了解和把握不同部门的培训需求。在调查培训需求时，所谓的职务分析，就是要明确各个岗位及各级别的能力要求，这样才能根据培训对象开发出不同的课程。有的公司采用胜任力模型来了解员工目前的能力状况，以此为依据设计不同的培训课程。比如，针对基层、中层、高层这些不同层级的管理者进行管理技能培训时，就要考虑到对他们不同的能力要求。基层管理者也要带团队，但事务性工作和亲自做事的比例要多一些，这个层级相当于人体的四肢；中层管理者不但要管事、做事，而且管人的比例也提高了，所以在管理能力上要求更高，这个层级相当于人体的腰部，对企业而言是非常重要的(对中层管理者如何培训，将在“公司的脊梁——中层管理者培训”中具体介绍)；高层是企业的领头雁，决定着企业的发展方向，这个层级相当于人体的司令部——大脑。如果不加分析就盲目地设计课程或实施培训，结果必定不会理想。（4）制订培训制度，并有效落实有的公司建立了一些培训制度，但形同虚设，没有落实到位，这和公司的文化也不无关系。制订切实可行的培训制度，并有效地遵守和执行，就可以避免一些问题。比如前面提到的培训对象的选拔，如果制订培训的积分制度，要求每个员工的培训积分都要达到公司制订的要求，并且和员工的考核、晋升挂钩，就可以防止和避免“替代”培训的现象，可以让应该接受培训的员工都能按时参加相应的培训。以建设内部讲师队伍为例，内部讲师的安心授课同样需要制订相应的制度来保障。多数企业的内部讲师通常是兼职人员，他们有自己的工作，讲课是额外的任务，所以有的内部讲师的直属上司就不愿意放人，担心“不务正业，会影响部门工作。有一个员工很愿意做公司内部的讲师，课讲得也不错，但他的上司很不支持，每次这个员工去授课，上司的语言和表情都让他觉得难受，好像自己真的是去做不务正业的事。最终这个公司失去了一名优秀的内部讲师——他辞职了。因此，企业要结合公司的实际情况制订相关的制度，积极鼓励具备条件的员工担任内部讲师。同时，要营造上下认同的文化，不但让讲师自己感到做讲师光荣，也要让部门领导感到骄傲，这样才能保证内部培训顺利地开展下去。（5）充分考虑员工自我发展的需要员工的职业发展规划包括两个方面：一方面是员工自身为自己作的职业生涯规划；另一方面是公司，给员工提供的施展能力的舞台，也就是对员工的职业发展进行管理。如果培训体系和培训课程的开发能够与员工自我发展的需要相结合，就可以达到企业和员工的双赢，在员工得到发展的同时，也能为公司的发展作出相应的贡献。有的企业面临内部重要的岗位有空缺时，首先考虑在内部进行选拔，这样就给有能力的员工或愿意挑战新岗位的员工提供了机会和发展的空间，再结合本岗位的职务要求提供相应的职能培训，这也是留住好员工的方法之一。培训体系的建立需要时间和过程。尚未建立培训体系，或培训体系尚不完善的企业，要一步步地积累资源。在培训的组织机构和培训支持的硬件体系没有建立起来的情况下，专职或兼职的培训管理员可以着手去积累培训资源和开始软件体系的建设。比如，在引进外部课程后，思考一下能否经过改善，将其转变成公司课程体系中的一门课程。慢慢把课程体系搭建起来，之后开始讲师体系的建设。当然这两个体系的建立也可同步进行。

敬爱的**老师： 您好！ 我是将要步入中学的小学生戚晨晨。面对于将要到来的初中生活，我既是担心而又憧憬。 每当这时我都会幻想许多，例如：未来的老师是美丽的大姐姐或严厉的大哥哥，是“冰块脸”老师，还是老实的老师。 我的长处是乐于助人。 有一次，王子璇没有带铅笔盒，她问了一圈都没人借她笔。这时，我的笔袋里有多余的笔，就借给了她，那时正好要考试，王子璇用我的笔，奋笔疾书，考了个好成绩，她很谢谢我呢！ 时光如箭，日月如梭。我还有几个月就要和您见面了。心中期待的幼苗如今开出了嫩绿的“花苞”，而您对我们的关爱，就是哺育这“花苞”的源泉。 此致 敬礼 您未来的学生：戚晨晨 2012年5月9日

1、红歌能唤起孩子们的红色记忆。红歌不仅歌词美，而且一首红歌就是一段历史，唱红歌可以使学生受到红色教育。如红军歌曲、抗日歌曲、解放歌曲，它们是当时革命斗争的真实写照，承载了国人太有许多红歌首先就是在广大人民群众中传唱的，后来经词、曲作者整理被推广，它脍炙人口，便于记忆。所以人们每当听到红歌就会产生对那段革命历史的记忆。红歌是唤起人们的红色记忆，加强革命传统教育的好办法。红歌是灿烂的历史文化的一部分。具有一定的广泛性，经典性，娱乐性；更有一定的教育性。2、用红歌构建课堂教学确实好处多多。红歌教育方法也是多样化的，可以听红歌、可以唱红歌、可以读红歌、也可以组织红歌赛，还可以组织开展“看、演红剧、学英雄”主题活动。听唱感染学生思想，使他们思想发生微妙的变化。读红歌，读词分析词中的中心意思，词里传达的思想，指导学生从歌词当中找到与自身的切合点。这样学生的应用知识的能力就会得到很大的提高。3、用红歌构建红色课堂，对学生们进行“润物细无声”的点化，使他们的爱国情愫在不觉中得以形成、升华。4、“红歌”是对学生思想与灵魂的深刻洗礼，是对红色精神的一种张扬与传承，用红歌构建红色课堂是“弘扬红色文化、传承红军精神”的有效途径，展现了校园积极、健康、向上的精神风貌，是学校德育的又一个特色与亮点。《小号手之歌》、《游击队之歌》《共产儿童团歌》《毛委员和我们在一起》……等一系列脍炙人口的红色歌曲。深深地吸引着每一位同学，陶冶着每一个心灵。让学生沐浴在美育的校园文化里，自然中增进学生对校园的感情，在爱校的同时自觉遵守纪律，爱护公物；在音乐中培养爱国主义思想，集体荣誉感！由此培养学生积极乐观的精神及健康向上的心态。营造了一个有利于未成年人健康成长的良好环境。5、红歌会催生人们的精神力量，激发人们对共产主义理想和中国特色社会主义信念的追求。在物质生活开始变得富足的以经济建设为中心的和平年代，让支撑民族气节与风骨的红色精神一点点地增加，唤起红色精神的回归，这是非常必要的。不少红色歌曲和民族歌曲，是在特定年代沉淀多年的文化精华。已经深深地扎根于一代代人的心中。成为时代的座标。人们听到演唱某首歌。就会想起某个时代。比如，一唱起《学习雷锋好榜样》，我们就会想起雷锋同志那全心全意为人民奉献的无私精神，和甘于做革命工作的一颗“螺丝钉”的高尚品质；再比如一唱起《咱们工人有力量》，我们仿佛就回到了那如火如荼的革命年代，老一辈工人师傅那可亲可敬的工作作风，我们也油然升起了一股自豪感和主人翁的责任意识。

立德树人是教育的根本，所有与从事教学活动都要围绕这个根本，教师从自身做起首先是自身的师德修养，我认为体现出的应该是----一身正气。

尊敬的中学老师： 你们好! 我是一名即将步入中学的小学毕业生，此时此刻的我内心激动无比，因为我终于要升入梦寐以求的"中学了，但同时我的心里也是忐忑不安、忧心忡忡的。 我有着数不胜数的问题要向老师们请教。 请问老师们，中学有图书馆吗?有千古流传的四大名着吗?有成千上万、各种各样的书籍吗?要如何去借书呢?我可是个书迷呢。 请问老师们还有什么文体活动吗?我们小学是有多姿多彩的校运会，有其乐无穷的雏鹰活动，不知道中学是不是也会有丰富多彩的活动呀? 中学的环境是怎么样的?会不会是百花争艳、绿树成荫、鸟语花香的呢?会不会是让人心旷神怡的呢?会不会有五颜六色的大花圃呢?会不会有宽阔的操场呢? 对了，升入中学后，要如何去跟同学们相处呢?有从四面八方升入中学的同学，我要如何适应这些生活呢? 还有，中学的食物质量好吗?会不会像我们小学的一样，有芳香扑鼻的肉丸和鲜美多汁的鸡翅吗?荤素搭配合不合理?是不是两素一荤，还是有别的搭配?食堂卫生好不好? 打扰你们了，请你们在百忙之中抽时间给我回信，期待我们在中学相见。 祝你们身体健康，工作顺利，桃李满天下!

樊崇义教授长期从事刑事诉讼法学和证据法学的教学和科研工作，积极主张我国刑事诉讼程序科学化与民主化，在诉讼程序的研究中，重点放在第一审程序关于审判方式的改革上，合著有《第一审程序论》；在诉讼证据的研究上，运用马列主义哲学观，以辨证唯物主义的认识论为指导，对证据的概念、证明的规则、标准、方法等方面的研究，均有独创见解，提出法律真实和排他性的证明标准，对司法实践具有指导意义。 樊崇义教授参加了1996年我国刑事诉讼法的修改工作，是提出《中华人民共和国刑事诉讼法修改建议稿》的主要成员之一。在刑事诉讼法的修改中，其积极主张的统一人民法院定罪原则、坚持疑罪从无，改革刑事辩护制度，改革审判方式，增设简易程序，完善强制措施等方面的建议均为立法所吸收。樊崇义教授多次参加国际学术会议，1995年在第七届国际反贪大会上《论反贪秘密侦查及证据力》的发言，1997年的中芬法制圆桌会议和中国－－欧盟法律研讨会以及1998年在华盛顿中美法治与人权研讨会上的发言，阐明我国刑事诉讼中的人权保障，均引起国外学者的重视和好评。 1、《刑事诉讼指南》（独著） 中国政法大学出版社 1987年2月2、《刑事诉讼法学研究综述与评价》 中国政法大学出版社 1991年4月3、《比较检察概论》（合著） 中国检察出版社 1991年11月4、《论证据》 警官教育出版社 1989年12月 5、《中国刑事诉讼程序研究》 法律出版社 1993年2月6、《中华人民共和国刑事诉讼法修改建议稿与论证》副主编 中国方正出版社 1995年7月7、《中华人民共和国刑事诉讼释义与应用》 副主编 吉林人民出版社 1996年6月8、《出庭公诉理论与实践》（合著） 电子工业出版社 1996年5月9、刑事诉讼法学系列丛书 副主编 中国政法大学出版社 1996年5月10、《第一审程序论》（合著） 中国政法大学出版社 1989年9月11、《刑事诉讼法专论》主编 方正出版社 1998年12月12、《刑事诉讼法实施问题研究》 （合著） 中国法制出版社 2000年5月13、《金融欺诈的预防与控制》 副主编 中国法制出版社 1999年14、《两岸比较刑事诉讼法》（合著） 台湾五南图书印刷公司 1996年11月15、《中国法制改革》 （合著） 广角镜出版社 1994年16、《联合国刑事司法准则与中国刑事法制》 法律出版社 1998年11月17、《证据法学》，法律出版社2001年 1、《法学教程》 辽宁人民出版社 1985年2、《刑事诉讼法学》 主编 对外贸易教育出版社 1989年1月3、《刑事诉讼法学》 副主编 中国政法大学出版社 1990年4、《刑事诉讼法学》（统编） 主编 中国政法大学出版社 1994年5、《中国刑事诉讼法》（统编） 主编 中国政法大学出版社 1993年6、《外国诉讼法概论》 副主编 中国政法大学出版社 1994年12月7、《中国刑事诉讼法》 主编 中国政法大学出版社 1996年12月8、《刑事诉讼法学》（统编） 主编 中国政法大学出版社 1996年至1999年连续修正并印刷九版9、《刑事诉讼法学》新编 副主编 中国政法大学出版社 1996年8月 1、《论刑事诉讼中如何贯彻综合治理的方针》 《法学研究》 1985.52、《论我国实事求是的证据制度的创立与发展》 《学习与探索》 1985.63、《论刑诉二审如何参照一审进行》 《电大法学》 1985.124、《四川三县综合治理调查报告》 《中国法学》 1985.15、《对公诉案件调查后的处理》 《河南司法》 1985.126、《涉外刑诉程序初探》 《政法论坛》 1986.57、《试论律师辩护制度的中国特色》 《诉讼法论丛》 1985.18、《论法庭调查》 《法学研究》 1988.39、《论法庭审判中的审判长、公诉人和辩护律师》 《政法论坛》 1988.610、《略论台湾刑事诉讼法》（合著） 《法学研究》 1990.111、《模拟法庭为教学改革开路》 《政法论坛》 1989.212、《从苏俄刑诉原则看我国刑事诉讼基本原则》 《法制日报》 198913、《论刑诉法学教学改革》 《高等法学教育》 198914、《刑事诉讼法学结构的思考》 《高等法学教育》 199115、《论法人犯罪案件刑事诉讼程序》（合著） 《政法论坛》 1993.316、《刑事诉讼职能论》（合著） 《现代法学》 1992.417、《法人犯罪被告人的确定》（合著） 《中央管院学报》 1993.418、《刑事审判程序的修改和完善》 《政法论坛》 1994.419、《社会主义市场经济与刑事诉讼法学研究新走势》 《政法论坛》 1994.320、《市场经济与刑事审判模式改革》 1994刑诉国际研讨会论文21、《退回补充侦查之研究》 台湾五南图书出版公司 1995.1022、《修改刑诉法的宏观思考》 香港广角镜出版社 1994.323、《刑事诉讼证明标准》 1995年刑诉法学国际研讨会论文24、《我国辩护制度的历史性变革》 《中国律师》 1996.325、《庭审改革与实务》 《法制日报》 1996.5.3026、《更新观念，明确价值取向》 《法制日报》 1996.2.627、《反贪秘密侦查及其证据力》 载《第七届国际反贪大会文集》 红旗出版社1996年9月版28、《十六载的实践与探索》 《检察日报》1996.10.2429、《即要打击犯罪，又要保护公民合法权益》 《广州法制报》1996.4.1330、《两手抓的策略与方法》 《检察日报》1997.3.1731、《论公开审判》 《法制日报》1997.12.1932、《简论证据不足、指控的犯罪事实不能成立的无罪判决的适用》，《政法论坛》1997.333、《刑事诉讼与人权保障》 《诉讼法论丛》第1卷34、《简论金融诈骗案件的证据及侦查纲要》 《政法论坛》 1998.635、《联合国公正审判标准与中国刑事审判程序改革》 《中国法学》1998.236、《我国加入联合国公民权利和政治权利国际公约的刑事立法条件已经成熟》（合著） 《政法论坛》1998.337、《刑事诉讼法修改后我国证据制度的改革和变化》（合著） 《中国刑事法杂志》1999.438、《关于人民法院陪审员制度的建议》 《北京观察》 1999.1039、《言词证据必须用实物证据检验》 《北京青年报》 1999.940、《刑事诉讼法学五十年》（合写） 《法制世界》 1999年第5期41、《刑事诉讼法学回顾与前瞻》（合写） 《人民检察》 1999年第6期42、《客观真实管见》 《中国法学》200043、《二十一世纪检察机关的角色定位》 《新世纪检察》 2000年第1期44、《中国刑事庭审制度改革与特色》（合写） 《中国刑事法杂志》2000年第1期45、《检察官在刑事诉讼中的角色定位》 《检察日报》 2000年5月31日46、《自由裁量与不起诉制度的完善》（合写） 《人民检察》2000年6月47、《刑事证据前沿问题》（合写），《证据法论坛》第一、二卷；16、 《关于诱惑侦查法律问题的对话》，《检察日报》2001年1月18日17、 《公正与效率 辩证同一》，《人民日报》2001年2月21日 ◇ 樊崇义 李艳玲：刑事诉讼法再修改要论◇ 樊崇义:司法鉴定制度改革应遵守的原则◇ 樊崇义　翁怡洁:监督、独立与司法公正关系之辨证◇ 樊崇义:人民监督员制度是一项有生机和活力的制度◇ 樊崇义：人文精神与刑事诉讼法的修改◇ 樊崇义 张　中:论我国《刑事诉讼法》的法典化◇ 樊崇义、毛立华、李莉：私有财产保护入宪呼唤财产处置的法律正当性◇ 樊崇义 刘涛：检察机关侦查权需要局部适当调整◇ 樊崇义：确立诉讼预防的观念◇ 重塑刑事司法的人文精神◇ 俄罗斯刑事诉讼结构转向当事人主义◇ 完善的诉讼程序是政治文明的标志◇ “简化审”关键在于被告人配合◇ 统一司法考试对中国司法体制的影响◇ 建立符合国际标准的司法体制 樊崇义教授1991年评为校级优秀教师，由他主持和领导的刑事诉讼教研室于1998年被评为先进教研室，本人评为校优秀教研室主任；主持的模拟法庭教学法 ，1990年被评为教育部优秀教学成果奖；作为第一主持人的公诉案件第一审程序教学录象片1998年获司法部教学科研一等奖；1986年在《政法论坛》发表的《涉外刑诉程序初探》,获司法部第一届优秀科研奖；主编的《刑事诉讼法学》获司法部一等奖；1998年2月在《中国法学》发表的联合国公正审判标准与中国刑事审判程序改革一文评为司法部优秀论文，并被中央党校编入《中国社会主义精神宝典》；2000年1月在《中国法学》发表的《客观真实管见》被评为中国政法大学宪梓科研二等奖。

传唱红色歌曲的意义 传唱红色歌曲的意义，广义上的红色歌曲没有年代的限制，所有的表达革命精神、民族精神的作品都可称之为红色歌曲,红色歌曲的演唱形式是十分丰富的。传唱红色歌曲的意义。 传唱红色歌曲的意义1 唱红歌的意义 一、红歌能唤起人们的红色记忆。红色歌曲大都是当时历史实践的产物，它是当时革命实践的真实写照。有许多红歌首先就是在广大人民群众中传唱的，后经词、曲作者收集、加工和整理被推广的，它脍炙人口，便于记忆。因此人们每当听到红歌就会产生对那段革命历史的记忆。列宁说过：忘记过去，就意味着背叛！唱响红色歌曲是唤起人们的红色记忆，加强革命传统教育的好办法。 二、红歌能促进我们的改革开放工作。一提起红歌，有些人就认为这是老一套，与我们的改革开放工作没有什么联系，其实这种观点是不全面的。正因红歌不但产生在革命战争年代而且也产生在改革开放的年代。如，《春天的故事》（王佑贵作曲、蒋开儒、叶旭全作词）、《走进新时代》（印青作曲、蒋开儒作词）等都是在改革开放的年代产生的。《春天的故事》无论从歌词还是旋律都十分优美动听、和气可亲。 三、红歌的歌词健康向上，音乐旋律优美动听、铿锵有力。当人们听到红歌时就觉得十分激动，有时也会跟着唱上几句，随着旋律的起伏和歌词的传唱，人们的心灵受到了振奋，久而久之人们受到了潜移默化的教育。红歌不但净化了人们的灵魂，鼓舞了人们参与改革开放的热情，还能教育人们热爱中国共产党和我们的祖国，启发人们健康向上、乐观大度，勤奋工作、热爱生活。 四、红歌能使人们得到艺术的享受。红歌不是抽象的政治口号，也不是千篇一律的.音乐旋律，它是有着具体资料的综合艺术。许多红歌都与影视艺术结合在一齐，成为它的一个不可分割的整体，使一部影视作品锦上添花，流传至今。如，电影《冰山上的来客》和舞剧《红色娘子军》就是红歌与影视作品的完美结合。观众不但受到了影视作品故事情节的教育，而且还学会了唱红歌。 五、加强新时期的思想工作不妨来点“灌输”，正因先进的思想从来就不会自然生成。为了发扬革命传统，传承中国文化，促进我们的改革开放工作，笔直推荐我们的文化教育部门，要经常向人们和少年儿童推荐红色经典歌曲，我们的领导干部也要用心推荐红歌、带头唱响红歌，促进我们的改革开放工作，让红色歌曲唱遍全中国。 传唱红色歌曲的意义2 12月29日，“建党百年百首红色经典影视歌曲评选发布”暨庆祝中国共产党建党一百周年大型文艺演出在北京电影学院海淀校区举行，由听众和业内专家评选出的一百首红色影视歌曲正式发布，包含《团结就是力量》《唱支山歌给党听》《让我们荡起双桨》等脍炙人口的经典歌曲。 在建党百年之际，北京电影学院联合声音学院、中国电影音乐研究院推出“百首红色影视歌曲评选发布活动”，将党历史学习和影视音乐发展紧密结合。活动邀请听众和业内专家评选出百年来影响深远、意义重大的百首红色经典影视歌曲，向建党百年献礼。经校内初评、专家评选、群众评选、终审四个阶段，一百首红色影视歌曲最终公布。 1990年播出的影视作品《渴望》中的插曲《好人一生平安》和主题曲《渴望》榜上有名。发布会上，《渴望》曲作者雷蕾讲述歌曲背后的故事。原来，《渴望》词曲作者二人在现实中是夫妻。词作者易茗在创作时一度找不到感觉。某天，雷蕾即兴在钢琴上弹奏的旋律触动了易茗的灵感。于是有了“悠悠岁月，欲说当年好困惑，亦真亦幻难取舍”的歌词。 歌曲副歌一段，歌词曾经是“细雨茫茫、空巷寂寞，吹来风儿不冷也不热。雁阵惊寒、声声显赫、牵动南来北往的客”，但雷蕾的曲调到这里已经激昂上去，相比而言歌词显得绵软无力。于是易茗经反复琢磨，最后定为“漫漫人生路，上下求索。心中渴望真诚的生活，谁能告诉我是对还是错，问询南来北往的客。”歌曲旋律平实，没有花哨的装饰，节奏平稳，和着歌词，将人生感悟徐徐道出…… 发布后，该校表演学院为庆祝中国共产党成立一百周年编排的大型文艺晚会《延安·延安》登上舞台。晚会由七个故事组成，《从武 汉到延安》作为开篇，以吴印咸奔赴延安作为主体叙事，以热情洋溢的陕北秧歌拉开整部晚会的序幕。 《李林的信》讲述抗日战争时期革命烈士李林的故事，凌厉的舞蹈表现出游击队员视死如归的顽强信念。 《抗美援朝》讲述志愿军英雄宋阿毛的故事，在“一条大河波浪宽”的旋律中志愿军战士甘于奉献，敢于牺牲的精神。 从《社会主义建设》到《消失的半个五八班》讲述电影学院学生在不同历史时期承担起的历史重任，歌颂他们以青春之我建设伟大祖国的壮志豪情。《抗“疫”》描述在新冠疫情袭来之时，党带领人民不惧危险、克服困难、团结一心战胜病毒的感人故事。《不忘初心》作为晚会的尾声由师生代表共同演唱。 晚会以“全景式”的呈现与观赏模式，展现中国共产党领导下每一代电影人的奋斗之路，以精心的.布景与灯光设计营造出一种时空交错之感，旨在从视听角度传递表演学院师生对“100年”这一时间跨度的艺术性理解。 传唱红色歌曲的意义3 红色歌曲的文化寓意，在我国不同时期有着明显的不同。抗日战争时期，红色歌曲在人民群众中起着振兴中华民族精神，号召群众团结一致，团结起来一致抗敌的鼓舞性作用：国内革命战争时期，红色歌曲起到了瓦解敌军意志、拥护共产党英明决策、歌颂党为人民带来的幸福美满生活的作用;当下，红色歌曲在人民群众中的广泛传唱更有着其深刻的时代内涵。老年人对红歌的传唱，是对逝去的光阴的怀念，青年人传唱红色歌曲，是对英雄人物的缅怀：引导儿童传唱红色歌曲，发挥的是红色歌曲的政治教育意义，启发学生不忘历史、铭记教训。但无论各个阶层在传唱红歌的心理上有多大的差异，从整体上，红色歌曲是民族精神的传递，是对民族气节的颂扬，这种属性是红色歌曲与生俱来且会随着时代的发展产生新的意义。 中国红色歌曲的概念界定 红色歌曲在我国流传甚广，近几年来也有很多学者对其概念及外延展开了论述。王新乐在其《红歌随想》一文中提出，“红色歌曲”就是“赞扬、歌颂革命和祖国的歌曲，它们普遍具有浓郁的感情基调，有较强的歌唱性、节奏感”。在这里，“红色歌曲”的概念显得十分宽泛。即内容上“赞扬、歌颂革命和祖国”，音乐上具有较强的歌唱性和节奏感的作品歌曲都可称之为红色歌曲。与之相类似的观点还有学者张建国的《中国“红歌”传播现状及其音乐文化思考》一文，他提到：“‘红歌研究，拓宽了其概念内涵使其从传统的革命歌曲扩展为所有的爱国与进步的歌曲……传统意义的红色歌谣，是革命战争的产物;随着‘红歌会和红色旅游活动的盛行，红歌已经成为各个时期各类健康进步、励志向上的优秀经典歌曲的代名词。”学者徐恩煊在其《红色歌曲对大学生的教育意义》一文中指出：“红色歌曲可以理解为歌颂和赞扬祖国、革命以及人民英雄等所作之歌，它具有浓郁的感情基调以及强弱对比较为明显的节奏感等特点……红歌是我国五四运动以及改革开放等时期创作的健康进步歌曲，主要类型有解放之歌、抗日战争之歌曲和红军之歌等。” 关于红色歌曲具体产生的年代，也有学者进行了论述。“狭义的红歌，或可称严格意义上的红歌，指产生于中华人民共和国成立至1976年‘文革结束之时段的歌曲作品，而‘文革前后尤其是‘文革期间的歌曲作品是其核心。”“它（中国红歌）特指中国共产党成立以来人民群众创作和传唱的优秀革命歌曲与励志歌曲。”还有很多学者对红色歌曲的产生年代进行了考究，虽然众多学者对红色歌曲具体产生的年代都提出了不一样的看法，但是关于红色歌曲的内容及旋律特征的探讨，各位学者的论述几乎是一致的。 通过对“红色歌曲”概念的梳理发现，对红色歌曲概念的界定集中在年代的限制上。广义上的红色歌曲没有年代的限制，所有的表达革命精神、民族精神的作品都可称之为红色歌曲;狭义上的红色歌曲便是周耘提出的概念。广义的红色歌曲由于没有了年代的限制，即改革开放至今产生的所有与革命精神、民族精神相关，以及对旧时革命歌曲进行改编的作品皆可纳入到红色歌曲的阵营中来，研究范围大大拓宽，至于其自身的审美价值，则有待于时间的检验。对红色歌曲的定义，我们不妨以一种大方的情怀来看，不必囿于概念的旋涡。笔者支持红歌宽泛概念的定义，红色歌曲的演唱形式是十分丰富的。 长久以来，红色歌曲以合唱的形式在群众中广泛传播。这是由于很多红色歌曲在产生之初就是以群众歌咏的方式呈现的缘故。合唱的形式，更易于红色歌曲之“红色”的文化传达。合唱这一艺术形式在传播过程中起到了团结大众、凝聚精神的积极作用。随着我国音乐学界对西方作曲技法的积极探索，越来越多的作曲家开始站在本民族的文化领域思索音乐形式的创造，创作出了很多脍炙人口，符合时代潮流和中国民族特色的合唱作品。比如，在舞台上活跃了数十年经久不衰的合唱作品《我和我的祖国》《游击队歌》《保卫黄河》等。这些作品以其鲜活的生命力让一代又一代的人们感受到了战火交织年代中传承下来的斗志昂扬、乐观向上的革命主义精神。《沂蒙山歌》《牧歌》等作品用温婉的具有融合性的音色传唱出人们心中对美好生活的感慨，《忆秦娥·娄山关》以中西结合的创作手法及演唱方式让人们既感受到革命样板戏的艺术特色，又感受到革命年代星星之火可以燎原的精神信念。红色歌曲，既是特殊年代的历史记忆，又是革命精神在时代中的弘扬。

　　科学决策需要注意以下几个方面：　　1．调查研究是科学决策的前提　　在做决策时，首先要把与决策有关的因素搞清楚，要进行一定的调查研究，在考虑了一些主客观因素，做好一些必要的调查研究以后，再进行决策。　　2．做决策要及时果断　　决策的时候必须当机立断。因为有时候所花费的时间越长，损失可能就越大。决策时也许要承受损失，但目的是为了避免更大的损失或取得更大的收益。比如“9?11”事件发生以后，美国航空公司立即宣布裁员一半。因为公司已经预测到该事件对企业对美国经济的影响。因此，尽管需要支付一笔支遣费，但避免了今后更大的损失。有时候，为了企业的生存，可能要把一大批老员工辞退，这些人当中很多是公司的“功臣”，跟公司融为一体了，可是形势所逼，或者是公司的战略转型，或者是末位淘汰，企业不得不将之辞退。当然，做出这样的决策很痛苦，但很有必要，为了企业的发展，不得不为。　　3． 决策要具备持续性　　决策需要一定的稳定性。这就要明确两点：一是明确组织的目标。决策者在决策时，必须明确组织的目标是什么，当出现新情况需要考虑改变决策时，要看改变决策是否对实现组织目标有利；如果没有帮助，那就不要轻易改变决策。二是要建立互信机制。所谓互信，就是要通过沟通取得部属的信任，从而做到让公司的决策透明和长久。企业作为一个组织，不能突然提出一些决策，让公司员工和客户大吃一惊，而要在互信的基础上，充分地沟通，取得相关人员的支持和配合。　　4． 通过情境模拟避免决策失误　　运用情境模拟可以有效地避免决策误区，做出正确决策。通过情境模拟，可以对未来做出一定预测。例如，“9.11”事件发生后的第二天，美国最大的航空公司就宣布裁员一半，这一决策就是通过沙盘推演和情境模拟做出的。　　另外，在现实生活中，会说话的人很多，会做事的人却很少。因此，通过情境模拟，可以有效地挑选出真正能担当职责的人才。　　5．决策可以进行修正　　并非每一个决策都是完全正确的，但是我们必须具备一种能力，使得这个决策即使在当时不是完全正确的，但是后续的一些决策能够对前面的这个决策进行一定的修正和完善，最终的效果能够相差不远即可。实际上，没有一个决策是一步到位的，所有的决策都需要在执行中不断修正和完善。　　6． 决策要民主，执行要独裁　　决策前要经过广泛参与和集中讨论，这就是我前面说过的集体决策。我们参考了许多人的意见，就可以有效地防止决策的失误。一个人的见识和智慧毕竟不能与大家的智慧相比。　　决策一旦完成，执行就必须坚决。这里的“独裁”，是指坚守原则、贯彻到底。如果决策很科学，前景也很美好，但得不到很好的贯彻执行，那么也是不会有什么好结果的。

恩爱就是给他们一丝温暖，给予时一件快乐的事儿

老师，你没有教育好我

洗脑

为进一步提高中青年领导干部的素质，培养具有坚实的马克思主义理论基础、较高的专业知识水平的党政领导干部，根据《中国共产党党校工作条例》有关条文的精神，中共中央党校2009年继续招收在职研究生。　　一、招生专业、班次及考试科目　　二、学制、培养方式和毕业　　学制3年（2009年9月－2012年7月）；学习采取集中面授和在职自学相结合的方式；每学年组织两次脱产集中面授，每次上课时间为20天左右；学完规定课程、考试合格、毕业论文答辩通过者，由中共中央党校研究生院颁发研究生毕业证书。　　三、招生对象、报考条件和招生方式　　招生对象为招生地域内各行业各系统处县团级（或相当于处县团级）以上干部和党校、高校、科研院所及新闻出版、政策法规研究部门等单位中级以上专业技术职称人员。　　报考人员须是中共党员（含预备党员）、大学本科毕业、身体健康；必须坚持党的基本路线，品德良好，遵纪守法。招生采取考生自愿报名、干部组织人事部门同意与统一考试相结合的方式。　　符合报考条件的人员，报名时须带下列材料：1、中共中央党校在职研究生报考登记表；2、干部组织人事部门出具同意报考的介绍信（内容包括本人行政职务、行政级别、专业技术职称、政治面貌、文化程度等）；3、大学本科毕业证书原件及复印件；4、身份证原件及复印件；5、干部组织人事部门的职务任命书原件及复印件或专业技术职称证书原件及复印件。　　在职研究生入学考试报名实行数码相机照相采集考生图像信息，照像在考试报到时统一安排。（具体时间和地点另行通知），不照像者不予参加考试。　　　报名者必须交验报名需要的全部材料，在中央党校在职研究生报考登记表(贴本人近期免冠正面彩色一寸照片)上如实填写个人情况，并有单位干部组织人事部门审核意见。　　报考登记表一式两份，一份进考生人事档案，一份留研究生院存档。　　对弄虚作假者，任何时候，一经发现，取消考试或录取资格，已经入学者取消学籍，并向其所在单位和上级单位纪检监察、干部组织人事部门通报。　　报名考试费每人120元。

1、破釜沉舟：故事发生在巨鹿之战，当时秦军攻赵，楚怀王派军援助；项羽杀掉畏缩不前的宋义，破釜沉舟，与秦军决战，连败秦军。消灭了秦王朝赖以存在的军队，为推翻秦王朝的统治创造了极为有利的条件。 2、鸿门宴：故事发生在陈胜吴广起义后的第三年，项羽请刘邦吃饭，期间项羽的谋士范增安排项庄舞剑为名要宰掉刘邦，叛徒项伯也起舞帮刘邦拖延了时间到樊哙赶来护住了刘邦，最后刘邦尿遁而逃。 3、四面楚歌：楚汉之争，项羽落败，被刘邦打败后退到乌江边，刘邦命人围着项军唱他们家乡的歌，导致军心涣散，战士思家情切而溃不成军。 4、霸王别姬：项羽被刘邦逼到垓下之时，与宠妃虞姬所唱的曲。一曲既罢，虞姬自刎而死，项羽则率精锐突围，但仍被逼困在乌江，最后也自刎身亡。项羽与虞姬最后的诀别，就这么成了传唱千古的凄美绝响。

培养学生的自我效能感的方法如下：1、增加学生成功体验；2、建立个体化和合作化的奖赏结构；3、利用和发挥学生的优势智力；4、培养学生积极归因。自我效能感与人们的归因方式存在交互作用。影响自我效能感形成的因素主要有：①个人自身行为的成败经验。这个效能信息源对自我效能感的影响最大。一般来说，成功经验会提高效能期望，反复的失败会降低效能期望。但事情并不这么简单，成功经验对效能期望的影响还要受个体归因方式的左右，如果归因于外部的不可控的因素就不会增强效能感，把失败归因于内部的可控的因素就不一定会降低效能感。因此，归因方式直接影响自我效能感的形成。②替代经验。人的许多效能期望是来源于观察他人的替代经验。这里的一个关键是观察者与榜样的一致性。③言语劝说。因其简便、有效而得到广泛应用，但缺乏经验基础的言语劝说其效果则是不巩固的。④情绪唤醒。班杜拉在“去敏感性”的研究中发现，高水平的唤醒使成绩降低而影响自我效能，当人们不为厌恶刺激所困扰时更能期望成功。

一切流程的基础是企业一切制度、流程、责任的基础。它包括组织层级关系，组织管理原则，组织职能，组织责任及组织运行规则等系列流程。组织流程指的是企业内，正式或非上式约定俗成的做事方法。企业透过一系列活动创造价值，组织流程就是进行这些活动的方式。如果组织结构不合理，组织基础流程不完善，其他管理工作都将无从谈起，组织效率必定低下。组织功能不完善，很多企业都只重生产。但却不知计划功能是组织流程的主体，它包括经营管理计划、生产计划、工作计划等。组织流程在组织里，计划必须是一个独立的决策部门，而不是执行部门。在这些企业现有的组织流程中，缺乏最重要的计划功能。因为没有计划，目标的刚性指引，导致内部整体工作信马由缰，没有紧迫感。生产部门完不成计划就修改计划，职能管理部门则走到哪算到哪。导致部门绩效、个体绩效根本无法衡量。组织结构不合理，一个高效的组织结构必须是扁平化，执行层管理监督层，决策层的层级关系必须非常明确，以便于内部实施垂直领导和横向沟通。但在组织架构图中，管理层级关系较为模糊，导致管理责任无法落实，也导致了整体的管理功能无从发挥。

　科学决策是指决策者凭借科学思维，利用科学手段和科学技术所进行的决策。 科学决策是指决策者为了实现某种特定的目标，运用科学的理论和方法，系统地分析主客观条件做出正确决策的过程。科学决策的根本是实事求是，决策的依据要实在，决策的方案要实际，决策的结果要实惠。

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