望海潮点染手法的句子有哪些?

这首词的艺术感染力很强。词人以清新的笔墨，铺陈的手法，从不同角度把杭州富丽非凡的景象描绘得淋漓尽致。钱江潮的壮观，西湖的美景，杭州市区的富庶繁华，人民生活的美好都尽收词人笔下。相传后来金主完颜亮听唱“三秋桂子，十里荷花”以后，十分羡慕钱塘的繁华，从而加强了他侵吞南宋的野心。为此，宋人谢驿（处厚）还写了一首诗：“莫把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。岂知草木无情物，牵动长江万里愁。”（罗大经《鹤林玉露》）虽然说金主因受一首词的影响而萌发南侵之心不太可信，也许只是谣传。但是产生这一传说，却可以印证这首词的艺术感染力是很强的。同时作为高级官僚的范缜对柳永这首词也极端赞佩：“仁完四十二年太平，镇压翰苑十余载，不能出一语咏歌，巧于耆卿词见之。”（见《方舆盛览》）柳永扩大了词的内容的主要表现之一，就是他的词反映了都市的繁华与山川的壮丽。

　 　望海潮·秦峰苍翠 　　宋代：秦观 　　秦峰苍翠，耶溪潇洒，千岩万壑争流。鸳瓦雉城，谯门画戟，蓬莱燕阁三休。天际识归舟，泛五湖烟月，西子同游。茂草台荒，苎萝村冷起闲愁。 　　何人览古凝眸。怅朱颜易失，翠被难留。梅市旧书，兰亭古墨，依稀风韵生秋。狂客鉴湖头，有百年台沼，终日夷犹。金龟换酒，相与醉沧州。 　　 译文 　　秦望山青绿秀丽，若耶溪清凉幽雅，在千岩万壑中争相流淌。女墙是用鸳鸯瓦盖成的，城墙上列有手执画戟的士兵，而蓬莱则势如飞燕，高达“三休”。看到那远在天际的一叶扁舟，使我想起了同范蠡浪迹太湖的西施，当年的姑苏台已荒芜不堪，西施的故里苎萝村也已今非昔比，我也因此有了些许寂寞惆怅的感觉。 　　谁人看史书看得伤了神，总是感叹青春易失，欢娱难久呢？我能不能像梅福、王羲之一样，留名青史？不过倒不如学那“四明狂客”贺知章，不为名利所累，在镜湖旁从容自得，逍遥其中，再把那富贵功禄都换成美酒，在这块远离尘世的水滨地尽情享乐。 　　 注释 　　望海潮：由柳永创调，此调咏钱塘（今浙江杭州），当是以钱塘作为观潮胜地取意，原调开阔博大具有盛气。 　　秦峰：即秦望山，在会稽。 　　耶溪：即若耶溪，在会稽。溪旁有院纱石，相传西施尝浣纱于此。 　　千岩万壑（hè）争流：据《世说新语。言语》载，顾恺之从会稽游玩回来，有人问他那里景色如何，顾回答说：“千岩竞秀，万壑争流。” 　　鸳瓦雉（zhì）城：鸳瓦，即鸳鸯瓦，喻瓦之成对者。雉城，指城上齿状小墙，又名雉堞、女墙。 　　谯（qiáo）门画戟（jǐ）：谯门，楼下城门。画戟，戟上施有彩画者。 　　蓬莱燕阁三休：蓬莱燕阁，即蓬莱阁，系游宴之所。燕，通“宴”。三休，形容蓬莱阁之高。 　　天际识归舟：语出谢眺《之宣城郡出新林浦向板桥》诗：“天际识归舟，云中辨江树。” 　　泛五湖烟月，西子同游：据史载，范蠡助越王勾践灭吴国后，携西施归隐，泛扁舟于五湖之上。五湖，即太湖。 　　茂草台荒：当初吴王夫差为西施所筑的姑苏台今已杂草丛生，一片荒芜。姑苏台旧址在今江苏苏州西南。 　　苎（zhù）萝村：西施故里，在今浙江诸暨苎萝山下。 　　朱颜：红润之颜，指青春时。 　　翠被：原意是以翠羽饰被，这里比喻华贵的衣饰。 　　梅市旧书：梅市，地名。《地理志》：“梅市在绍兴府城西，以梅福为名。”按此，“旧书”似指福上书事。 　　兰亭古墨：指王羲之撰书之《兰亭集序》。 　　狂客鉴湖头：狂客，唐代诗人贺知章自号“四明狂客”，晚年退居会稽鉴湖。 　　夷犹：犹豫，此处意为从容自得。 　　金龟换酒：典出《本事诗》。李白初至京城，贺知章闻其名，前去其居住的旅舍拜访，李白出示《蜀道难》诗，贺还未读完，便大为赞叹，称其为“谪仙”，并解下所佩金龟袋换酒，尽醉而归。金龟，唐代官员的一种佩饰。 　　 创作背景 　　此词作于神宗元丰二年（1079）夏秋之间。是年秦观往越州探视祖父承议公和叔父秦定，这首词即是受到自称“蓬莱东道主”的会稽（古县名，治所在今浙江绍兴）守程公辟的殷勤招待时所作。 　　 赏析 　　全诗通过排比大量的景物与典故，描绘并赞美了了越州山川人文之美，同时也表达自己对古圣先贤的敬仰之情和对自由生活的向往。 　　该词的开篇就从越州的山水落笔，先选取最典型的”秦峰”“耶溪”两个意象，以”苍翠”写其色泽之浓重，以“潇洒”写其种韵之飞动，两相对比，灵气十足。接下来”千辅万壑争流”"句则把视角推向更高远处，描绘了气魄极大的山水图景。“鸳瓦”二句依然是写宏大的远景，不过对象从自然景色转到了人文建筑。这两句选取的景物很有历史的沧桑感，为下文的怀古做好准备。“蓬莱燕阁”一句点明了作者所在的地点，也是刚才诸多景物的观察点。“三休”用了楚王待客章华台的典故，不仅写出蓬莱阁之高峻，而且衬托出它所具有的深远历史积淀。蓬莱阁同时也是越州历史的见证。因此“天际”以下虽仍写蓬莱阁上所见景色，然重心则转入怀古。”泛五湖烟月”以下四句都是融化西施的典故，抒发作者对苍茫历史的感慨。西施本为越州浣纱女，被越王发现送入吴宫，成为吴越斗争的棋子，最终导致吴国被越国所灭。西施作为政治的牺牲品，只有在传说中才与范蠡一起归隐，得到平静的幸福。当年吴越的龙争虎斗，到秦观之时都已如梦般遥远，只有那长满荒草的姑苏台，幽冷的苎萝山，依然让人记起这段历史，令人感怀、伤情。 　　下片脱离了眼前实景的捕写，进入对与越州有关的众多先贤的回忆。其重心则是抒发作者对岁月流逝的惋惜和对隐居生活的向往。首句”何人览古凝眸”凭空发问，是下片全部感情的起点。作者站在蓬莱阁上“览古凝眸”，用一个”怅”字引出下面感慨的内容：“朱颜易失，翠被难留”是叹息年华老去、容颜衰败，一切所谓的富贵荣华，都像烟云一样在历史的洪流中消散；唯有“梅市旧书，兰亭古墨”这些由品德高尚之士留下的遗迹，还”依稀风韵生秋”，依然被人们所记忆，所怀念。这两个对比虽然只是铺排典故，但字里行间流露出作者的感慨与内心取舍。词人站在蓬莱阁上极目远眺，怀古思今，明白了一切功名富贵、形体容貌都是外在的虚无，唯有高尚的品德、杰出的著作，才能被后人怀念。“狂客鉴湖头”一句又借用贺知章的典故表明了作者的心迹，既不羡慕当时的荣华富贵，也不羡慕“梅市”“兰亭”的身后虚名，而是希望能够像四明狂客贺知章那样，隐居在“百年台沼”中“终日夷犹”，“金龟换酒”与一知己“相与醉沧洲”。 　　这虽是秦观临宴佐欢的作品，但却写得非常深沉。词中描绘了大量的自然景物与人文景观，使用了大量的越州典故，初看之下让人眼花缭乱，但细细品来却贴切工整，蕴涵幽深。 　　

登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 中的欲穷千里目，更上一层楼。

上有天堂，下有苏杭。这句话早就听说过，在我印象中的杭州是个无与伦比的绝世圣地。所以，一直想去杭州城去看看，即使待上一天也是好的。有幸读到柳永的《望海潮》，他的词作却是带我领略了一番杭州的美景。东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家……这是望海潮中描写杭州之美的词句。北宋时期的杭州距今有一千多年的历史，当时的杭州城是江南人口最多的城市。所以，才有了柳永笔下的“参差十万人家”之说。百余年后的金国第四代皇帝完颜亮读罢此词，遂起投鞭渡江，立马吴山之志,一统天下的愿望更加迫切。即兴题诗云：“万里车书一混同，江南岂有别疆封。提兵百万西湖上，立马吴山第一峰”。隔年，就以六十万大军南下攻宋，如何不叫人感叹！只是，最令我为之动容的，不单是柳永铺叙刻画出的杭州城的富庶。“异日图将好景，归去凤池夸”，这句话无疑是对杭州城最大的赞笔了。想要将杭州之美画成一幅绝美画卷去欣赏，有朝一日做官后，拿到皇帝面前夸赞。不但写出了杭州之美，也是对当时的两浙转运使孙何的治理才能的一番赞扬。同时，也是对两浙转运使孙何仕途高升的一种美好祝愿。然而，这句话的背后意义却是值得让人去发掘，去探讨的。“异日图将好景，归去凤池夸”，柳永也写出自己对仕途的寄托，有朝一日能够入朝为官。只是，空有一腔热血，他对功名利禄和理想的渴望与追求始终不得志，只有滴滴痛楚浮现于心。自古，这样的文人墨客数不胜数吧。柳永倾尽一生，都在用心作词。他少年时期混迹在烟花巷陌中，自负风流却名落孙山，51岁才及第。但，已是人过半百，无心追名逐利了。一生贫困潦倒，死了靠歌女捐钱安葬。这样一个有才华的人，却落的如此下场，不觉令人滋生悲凉的感叹。可是，有谁还会记得当年的高第状元？柳永虽未实现伟大的抱负，但是人人都知道“奉旨填词柳三变”。“凡有井水处，皆能歌柳词”，这样的美誉又岂是当届状元郎所能媲美的？他在宋词上的造诣以及对后世的影响何曾输于当朝状元？只是，柳永的落寞还是写下了“忍把浮名，都换了浅斟低唱”的牢骚之句。我喜欢柳永的艳词，就像喜欢情诗，情歌是一样的。当我融入其中的伤痛之中的时候，我想我能学会珍惜。可是，当我读懂《望海潮》的时候，我才懂得了理想对人生的重要。人生苦短，岁月如歌，总是在不经意间就已曲终人散。而，心却是在瞬间变老的。我无法想象柳永当时到底是怀着怎样的心情的。屡次的仕途不顺，生活潦倒，这些都没有阻碍他在词作上的创作。他是历史上的一个传奇，为后世人们所敬仰。人生何尝不需要那种执著的精神？不为外境所阻挠，坚持着自己的理想。生活的脚步匆匆然，我们都生活在大都市的繁华之中。似乎理想与我们越来越遥远了，只剩下一大堆的唯利是图、利益熏心。因为我们要跟上社会的步伐，所以我们所做的工作、所过的生活大多不是自己想要的和喜欢的。现在没有多少人是为了理想而奋斗的，又或者说有的人，理想就是有钱、过上富足的生活。而我始终是活在精神世界里的人，我总以为精神食粮吃饱了，其余的问题都会迎刃而解的。但是，我还是免不了要去为生存而做不喜欢的事，说违心的话。因为，我也失去了理想，我被同化了。也许，有一天，我能够找回自己遗失的理想并为之努力着。成之，幸也；不成，命也。【注】摘自网络。你自己需要修改下。望采纳

《春日》宋 朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。繁星（一五九）冰心 母亲啊！天上的风雨来了， 鸟儿躲到它的巢里；心中的风雨来了， 我只躲到你的怀里。

望 海 潮三吴的都会-杭州，是美丽繁荣的代名词。其地理形势也颇为重要，湖山的优美无与伦比，自古以来就是个热闹繁华的地方。缓缓地漫步在杭州的大街小巷间，感受其独特的美景和繁华，心中的欢悦便如涟漪般一圈圈的绽放开来。如烟的柳枝随着微风轻轻摇曳，彩绘的桥梁上熙熙攘攘，挡风的帘子，翠绿的账幕，房屋高高低低，大约有十万人家，走进房屋中的幽长而寂静的小巷，心情也静如止水，仿若外界的浮华都不曾有过。倘若此刻敲开一户人家的门，想必那主人也是热情好客的以。高耸入云的大树环绕着堤沙，怒涛卷起跟随霜雪一样白的浪花似乎要把岩石击碎，望着这绵延无边的江河，心胸也跟着宽广起来。夹在人声鼎沸的集市的人群中，看着琳琅满目的商品；珠玉珍宝闪射耀眼的光华；各种充满了乡土气息的小玩意儿让人爱不释手；卖水果的小贩一个比一个吆喝的响；那些特色小吃光闻着香味就让人嘴馋……周围的人们都穿着精美华丽的衣服，光艳照人，定是家家充满着绫罗绸缎，争讲奢华吧。|“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”似症没有那话比这句更强烈地表达出对西湖的赞美和热爱。西湖的里湖，外湖与重重叠叠的山岭非常秀美清秀，置身其中，格外的心旷神怡。又有三秋的桂子，十里的荷花。望着那“接天连叶无穷碧，映日荷花别样红”，一丝丝娇媚的盛情也油然而来，更是让人感到飘飘欲仙了。欢乐的乐曲奏响在睛空下，采菱的歌声飘荡在夜空中，钓鱼的老翁，采莲的姑娘喜笑开颜。就这样静静地在小船上从早坐到晚，心情随着乐曲，歌声起舞，跟着老翁和姑娘一起愉悦，一种别样的宁静也从心底里翩然升起，所有的悲伤痛苦统统不见，快乐安祥都跟着升华，整个人都变得不温不火，仿若不谙世事的孩子童。千名骑兵簇拥着长宫，乘醉所吹箫击鼓，欢赏、吟唱烟霞风光。这样的美景，这样的时光，就尽情的醉、尽情地吹箫击鼓、尽情地大声吟唱吧。待乘着酒兴欣赏这如仙境般的风光、和着烟水云霞将心中喜怒哀乐全部吟唱出来之后，就在这辽阔的夜空下酣睡吧。

婉约派

柳永（约984年—约1053年），原名三变，字景庄，后改名柳永，字耆卿，因排行第七，又称柳七，福建崇安人，北宋著名词人，婉约派代表人物。柳永出身官宦世家，少时学习诗词，有功名用世之志。咸平五年（1002年），柳永离开家乡，流寓杭州、苏州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。大中祥符元年（1008年），柳永进京参加科举，屡试不中，遂一心填词。景祐元年（1034年），柳永暮年及第，历任睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐碱、泗州判官等职，以屯田员外郎致仕，故世称柳屯田。柳永是第一位对宋词进行全面革新的词人， 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚词俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。柳永出身官宦世家，祖父柳崇，世居河东（今山西），曾为沙县县丞，在州郡颇有威信。[1] 父亲柳宜，出仕南唐，为监察御史；南唐灭亡后，柳宜供职北宋，任雷泽县令，不久，改为费县县令、濮州任城令。柳永即出生于其父任所（984年，费县；或987年，任城；史无明确记载）。[2] 淳化元年（990年），柳宜入汴京上书，授全州通判，柳永随父赴任。[3-4] 淳化五年（994年），柳宜以赞善大夫调往扬州，柳永随往，习作《劝学文》。[5] 至道三年（997年），柳宜屡迁至国子博士，命其弟携画像前往故里崇安，以慰家母思念，柳永随叔归乡。[6] 咸平元年（998年），柳永居家乡，游览名胜中峰寺，作诗《题中峰寺》。[7] 柳永读到《眉峰碧》，甚爱此词，将它题写在墙壁上，反复琢磨。[8] 咸平四年（1001年），柳永尝试为词，作《巫山一段云·六六真游洞》，歌颂家乡风景武夷山，有“飘飘凌云之意”。[9] 流寓江淮咸平五年（1002年），柳永计划进京参加礼部考试，北宋杭州意象图由钱塘入杭州，因迷恋湖山美好、都市繁华，遂滞留杭州，沉醉于听歌买笑的浪漫生活之中。咸平六年（1003年），孙何知杭州，门禁甚严，柳永作《望海潮·东南形胜》，前往拜谒。[10-11] 此词一出，即广为传诵，柳永亦因此名噪一时。[12] 景德元年（1004年）秋，孙何还京太常礼院，柳永做《玉蝴蝶·渐觉芳郊明媚》，追忆陪孙何游乐情事。[13] 景德年间（1004—1007年），柳永离开杭州，沿汴河到苏州，作《双声子·晚天萧索》；不久入扬州，作《临江仙·鸣珂碎撼都门晓》，追忆旧游[14] ，度过了青年时期的一段放浪生活。[15] 科举之路大中祥符元年（1008年），柳永进入京师汴京（今开封柳永）。时北宋承平日久，都城繁华极盛：元宵，皇帝与民同乐[16] ；清明，郊外踏青[17] ；端午，龙舟竞渡[18] ；汴京风情，纸迷金醉。[19] 柳永凌云辞赋，将帝都的“承平气象，形容曲尽”。[20] 大中祥符二年（1009年），春闱在即，柳永踌躇满志，自信“定然魁甲登高第”。[21] 及试，真宗有诏，“属辞浮糜”皆受到严厉谴责，柳永初试落第。[22] 愤慨之下作《鹤冲天·黄金榜上》，发泄对科举的牢骚和不满，但对中举出仕并未完全绝望。[23] 不久之后，柳永作词《如鱼水·帝里疏散》，对此次应试的不利，柳永已不再介怀，对试举仍抱希望。[24] 大中祥符八年（1015年），柳永第二次参加礼部考试，再度落第。同时，与相好歌女虫娘关系出现裂痕，柳永作词《征部乐·雅欢幽会》，抒发失意兼失恋的苦闷情绪。[25] 天禧二年（1018年），长兄柳三复进士及第，柳永第三次落榜。浪迹天涯天圣二年（1024年），柳永第四次落第，愤而离开京师，与情人雨霖铃中的晓风残月（或为虫娘）离别，作著名的《雨霖铃·寒蝉凄切》，由水路南下，填词为生，词名日隆。[26-27] 因漂泊日久，身心疲惫，柳永作《轮台子·一枕清宵好梦》，追忆“却返瑶京，重买千金笑”，感叹“芳年壮岁，离多欢少”。[28] 天圣七年（1029年），柳永返回京师，汴京繁华依旧，但故交零落，物是人非，触目伤怀[29] ，柳永又离开京都，前往西北。[30] 明道年间（1032—1033年），柳永漫游渭南，作《八声甘州·对潇潇暮雨洒江天》；不久，至成都，时田况知益州，锦里风流、蚕市繁华，柳永作词以赠。[31] 出成都后，柳永又沿长江向东，过湖南、抵鄂州。释褐为官景祐元年（1034年），仁宗亲政，特开恩科，对历届科场沉沦之柳永画像士的录取放宽尺度[32] ，柳永闻讯，即由鄂州赶赴京师。是年春闱，柳永与其兄柳三接同登进士榜[33] ，授睦州团练推官[34] ，暮年及第，柳永喜悦不已。[35] 二月，柳永由汴京至睦州，途经苏州，时范仲淹知苏州[36] ，柳永遂前往拜谒，并作词进献。[37-38] 九月，睦州知州吕蔚爱慕柳永才华，向朝廷举荐，因“未有善状”受阻。[39] 景祐元年（1037年），柳永调任余杭县令，抚民清净，深得百姓爱戴。[40] 宝元二年（1039年），柳永任浙江定海晓峰盐监，作《煮海歌》，对盐工的艰苦劳作予以深刻描述。柳永为政有声，被称为“名宦”。[41] 转官辞世庆历三年（1043年），调任泗州判官。时柳永已为地方官三任九年，且皆有政绩，按宋制理应磨勘改官，竟未成行，柳永“久困选调”，遂有“游宦成羁旅”之叹。[42] 秋，柳永进献新词《醉蓬莱·渐亭皋叶下》，因有“太液波翻”等语[43] ，不合圣意，改官投诉无果而终。[44-45] 八月，范仲淹拜参知政事，颁行庆历新政，重订官员磨勘之法。柳永申雪投诉，改为著作佐郎，授西京灵台山令。[46] 庆历六年（1046年），转官著作郎。次年，柳永再度游苏州，作词赠苏州知州滕宗谅。[47] 皇祐元年（1049年），转官太常博士。次年，改任屯田员外郎，遂以此致仕，定居润州。皇祐五年（1053年），柳永与世长辞。

　　《望海潮》这一词牌名是柳永创制的，大概取意于杭州是观潮胜地。这是我准备的柳永《望海潮·东南形胜》欣赏，快来看看吧。 　　望海潮·东南形胜 　　宋代：柳永 　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 　　重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 　　 译文 　　杭州地理位置重要，风景优美，是三吴的都会。这里自古以来就十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，楼阁高高低低，大约有十万户人家。高耸入云的大树环绕着钱塘江沙堤，澎湃的潮水卷起霜雪一样白的浪花，宽广的江面一望无涯。市场上陈列着琳琅满目的珠玉珍宝，家家户户都存满了绫罗绸缎，争相比奢华。 　　里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。 　　 注释 　　⑴三吴：即吴兴（今浙江省湖州市）、吴郡（今江苏省苏州市）、会稽（今浙江省绍兴市）三郡，在这里泛指今江苏南部和浙江的部分地区。 　　⑵钱塘：即今浙江杭州，古时候的吴国的一个郡。 　　⑶烟柳：雾气笼罩着的柳树。 　　画桥：装饰华美的桥。 　　风帘：挡风用的帘子。 　　翠幕：青绿色的帷幕。 　　参差：参音此跟反，差音此衣反。近似；高下不齐貌。 　　⑷云树：树木如云，极言其多。 　　怒涛卷霜雪：又高又急的潮头冲过来，浪花像霜雪在滚动。 　　天堑：天然沟壑，人间险阻。一般指长江，这里借指钱塘江。 　　珠玑：珠是珍珠，玑是一种不圆的珠子。这里泛指珍贵的商品。 　　⑸重湖：以白堤为界，西湖分为里湖和外湖，所以也叫重湖。巘（yǎn）：大山上之小山。 　　叠巘：层层叠叠的山峦。此指西湖周围的山。巘：小山峰。 　　清嘉：清秀佳丽。 　　⑹三秋：①秋季，亦指秋季第三月，即农历九月。王勃《滕王阁序》有“时维九月，序属三秋”。柳永《望海潮》有“三秋桂子，十里荷花”。②三季，即九月。《诗经·王风·采葛》有“一日不见，如三秋兮！”孔颖达疏“年有四时，时皆三月。三秋谓九月也。设言三春、三夏其义亦同，作者取其韵耳”。亦指三年。李白《江夏行》有“只言期一载，谁谓历三秋！” 　　⑺羌管（qiāng）：即羌笛，羌族之簧管乐器。这里泛指乐器。弄：吹奏。 　　菱歌泛夜：采菱夜归的船上一片歌声。菱：菱角。泛：漂流。 　　⑻高牙：高矗之牙旗。牙旗，将军之旌，竿上以象牙饰之，故云牙旗。这里指高官孙何。 　　吟赏烟霞：歌咏和观赏湖光山色。烟霞：此指山水林泉等自然景色。 　　⑼异日图将好景：有朝一日把这番景致描绘出来。异日：他日，指日后。图：描绘。 　　凤池：全称凤凰池，原指皇宫禁苑中的池沼。此处指朝廷。 　　 赏析 　　《望海潮》是描绘北宋时期杭州景象的。词的上片描写杭州的自然风光和都市的繁华。 　　要谈杭州，首先把杭州的情况做个总的、概括的介绍：“东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。”“东南形胜”，是从地理条件、自然条件着笔写的。杭州地处东南，地理位置很重要，风景很优美，故曰“形胜”。“三吴都会”，是从社会条件着笔写的。它是三吴地区的重要都市，那里人众荟萃，财货聚集，故曰“都会”。 　　“钱塘自古繁华”，这一句是对前两句的总结，因为杭州具有这些特殊条件，所以“自古繁华”。但又另有新意。如果说前两句是从横的方面来写，写杭州的现状的话，那第三句则是从纵的方面来写，交代出它“自古繁华”的历史。三句词，从纵、横两个方面勾画出杭州的粗略面貌，以横为主，以纵为宾，实写杭州的现状，对其历史，则是虚写，一笔带过，作为陪衬。下面，就对“形胜”、“都会”和“繁华”这三个方面进行铺叙。 　　“烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”，是就“三吴都会”一句进行铺展的描写。“十万”，乃约略之词，只言人口之多，并不是确切的人口统计。杭州在当时就有“池有湖山美，东南第一州”（宋仁宗诗）的美誉。 　　宋南渡以后，就有了更大的发展。宋人吴自牧《梦粱录》云：“柳永咏钱塘词曰：‘参差十万人家"，此元丰（宋神宗年号）前语也。自高庙（宋高宗）车驾自建康幸杭驻跸，几近二百余年，户口蕃息，近百万余家。杭城之外城，南西东北，各数十里，人烟生聚，民物阜蕃，市井坊陌，铺席骈盛，数日经行不尽，各可比外路一州郡，足见杭城繁盛耳。” 　　（卷十九）“参差”二字，写出了楼阁房舍远远近近、高高低低的景象；“风帘翠幕”，把“人家”具体化了，家家悬挂风帘，户户张设翠幕，一派宁静安详的气氛；而这大大小小的楼阁、张帘挂幕的人家，错落在“烟柳画桥”之中，这就不仅使我们看到了户户人家的具体景象，也看到了整个城市的风貌。 　　“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯”，是对“东南形胜”一句做铺展的描写。这里只选择了钱塘江岸和江潮两种景物来写。钱塘江岸，绿树如云，写出了郁郁葱葱的景象；钱塘江水是“怒涛卷霜雪，天堑无涯”。杭州位于钱塘江畔。钱塘潮的`壮观景象是很有名的。宋人周密的《武林旧事》里有这样一段描写： 　　浙江（即钱塘江）之潮，天下之伟观也。自既望（十六日）以至十八日为最盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭，际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋（南宋诗人杨万里）诗云：“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。 　　“怒涛”，写江潮来势之猛，犹如鏖战的貔虎，不就是“震撼激射”的景象吗？“卷霜雪”，写“怒涛”的具体形象，也就是“玉城雪岭”的景象。“霜雪”，不仅写出了怒涛如雪的白色，也写出了江潮带来的森森寒气，正如孟浩然《与颜钱塘登障楼望潮作》所云：“惊涛来似雪，一坐凛生寒。”只是柳永在这里对人的感受没有明言而已。“天堑无涯”，写出了江面的宽阔，也暗示出江潮“吞天沃日”的气势。 　　“市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢”，则是就“繁华”二字进一步铺展，写杭州的繁华。杭州，在宋代就有“销金锅儿”之号（见《武林旧事》），这是说，不管有多少金钱，都能在那里挥霍净尽。诗人在这里又深入一步，透过那重重帘幕，描写了两个方面：一是商业贸易情况──“市列珠玑”，只用市场上的珍宝，代表了商品的丰富、商业的繁荣；二是衣着情况──“户盈罗绮”，家家披罗着锦。“竞豪奢”，又总括杭州的种种繁华景象，一个“竞”字，写出了杭州富民比豪华、斗阔气的情景，在诗人的笔下，杭州真是民殷财阜，繁华得不得了。 　　词的下片，写杭州人民和平宁静的生活景象。 　　“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”，写杭州西湖的湖山之美。这既是进一步描写“东南形胜”，同时又是杭州人游乐的背景。西湖是美的，苏轼说：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”（《饮湖上初晴后雨》）也是写了山和水两个方面。“重湖”，写湖本身，西湖有里湖外湖；“叠”，写湖岸，山峰重叠。西湖水碧山青，秀美异常，所以说“清嘉”。“三秋桂子”照应“叠”二字，写山中桂花。杭州的桂花自来有名，据说是月中的桂树种所生。《南部新书》说：“杭州灵隐寺多桂，寺僧曰：‘此月中种也。"至今中秋望夜（十五日夜），往往子坠，寺僧亦尝拾得。”这种传说，给杭州桂花蒙上了一层神话色彩，对人们有很大的吸引力。 宋之问《灵隐寺》诗云：“桂子月中落，天香云外飘。”白居易《忆江南》词云：“江南忆，最忆是杭州，山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游？”杭州山中的桂子是让人向往的。“十里荷花”，照应“重湖”二字，写水里荷花。红花绿叶，莲芰清香，也是很能体现西湖特点的景物。苏轼说那里“无主荷花到处开”（《六月二十七日望湖楼醉书》），南宋杨万里说：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”（《晓出净慈寺送林子方》）“三秋”，从时间着眼；“十里”，从空间着眼。桂为秋季开花，莲为夏季开花，写出了西湖不同季节的美景。 　　西湖不论任何季节、任何时间、任何天气，都是美的，因而游人不绝。《武林旧事》曰：“西湖天下景，朝昏晴雨，四序总宜；杭人亦无时而不游，而春游特盛焉。”下面便开始描述杭人游乐的情景。 　　先写杭州民的游乐：“羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃”。“羌管弄晴”，写白天，写笛声。“弄晴”二字，写出了吹笛人悠然自得的愉快心情。“菱歌泛夜”，写夜晚，写歌声。“泛夜”二字，写出了采菱女的歌声，在宁静的夜晚，在水面上轻轻飘荡的情景。“嬉嬉钓叟莲娃”是就前面二句总而言之，说明这是杭州百姓在游湖，是民人之乐。 　　“千骑拥高牙”以下，写杭州官员的游乐。“千骑拥高牙”，写出了人物的身份，写了出游时随从的众多，表现出官员的威势。下面从两个方面写官员的乐趣。“乘醉听箫鼓”，写宴酣之乐。统治阶级经常携带酒宴游湖。开怀畅饮，酩酊大醉，已经写出了饮宴的欢乐，醉后还要听音乐，把饮宴之乐推向了极点。“吟赏烟霞”，写山水之乐。前面写了山，写了水，这里以“烟霞”二字来表现景物之美，体现出山川灵秀的一面。不仅欣赏湖山之美，情不可遏还要形之吟咏。这既表现出官员的儒雅风流，更衬托出了山水的美丽。词的最后两句是对官员的祝愿，说日后把杭州美好的景色描画下来，等到去朝廷任职的时候，就可以向同僚们夸耀一番了。 　　这首词歌颂了杭州山水的美丽景色，赞美了杭州人民和平安定的欢乐生活，反映了北宋结束五代分裂割据局面以后，经过真宗、仁宗两朝的休养生息，所呈现的繁荣太平景象。当然，这种景象还只是生活的表面现象，没有能像他做杭州附近的定海晓峰盐场监督官时那样，揭示出“官租未了私租逼”所造成的广大盐民“虽作人形俱菜色”（《煮海歌》）的苦况。这首词是写给当时任两浙转运使的孙何的（见宋人罗大经《鹤林玉露》卷一），虽为赠献之作，有一定的奉承成分，却不能说就是粉饰升平的歌功颂德的作品，它反映了当时一定的社会现实。 　　孟元老《东京梦华录》记载：“太平日久，人物繁阜。垂髫之童，但习鼓舞；斑白之老，不识干戈。……举目则青楼画阁，绣户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路。金翠耀目，罗绮飘香。新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。……集四海之珍奇，皆归市易；会寰区之异味，悉在庖厨。花光满路，何限春游？箫鼓喧天，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。”这虽然是记录都城汴京的景象，但也可以看出当时国内确有“太平气象”，因而纸醉金迷、竞尚豪奢，成为各地统治阶级的普遍风气。 　　《望海潮》所反映的，正是这样的现实。据说“此词流播，金主亮闻歌，欣然有慕于‘三秋桂子，十里荷花"，遂起投鞭渡江之志。近时谢处厚诗云：‘谁把杭州曲子讴？荷花十里桂三秋。那知卉木无情物，牵动长江万里愁！"”（《鹤林玉露》）当然，这只是一种传说，并不正确。诱使金兵入侵，导致北宋灭亡的原因，是由于统治阶级“竞豪奢”，醉生梦死的腐朽本质所造成的；引起金兵南下，给南宋王朝带来威胁的，仍然是统治阶级“直把杭州作汴州”（林升《题临安邸》）的腐朽本质造成的，与柳词本无关系。不过，从这个传说中却可以说明，《望海潮》的写作是很成功的，读了这首词，不由得会使人对杭州心向往之。

《望海潮》写景手法：运用了比喻和夸张的手法，全诗以点带面、明暗交叉、铺叙晓畅，以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象。《望海潮》，词牌名。以柳永词《望海潮·东南形胜》为正体，双调一百七字，前段十一句五平韵，后段十一句六平韵。另有前段十一句五平韵，后段十二句七平韵变体。柳永写《望海潮》一词，其创作缘起已无从考察，但据杨棣《古今词话》载：柳曹卿与孙相何布衣交。孙知杭州，门禁甚严，誊卿欲见之不得，作望海潮词，往谒名妓楚曰：“欲见孙相，恨无门路。若因府会，愿借朱唇歌龄孙相公之前。若问谁为此词，但说柳七。”中秋府会，楚楚宛转歌之，孙即日迎誊卿坐。可见这首词本是柳永欲用来打动旧知的，没想到却轰动了当时的词坛。《望海潮》一词是柳永将观潮时的感受谱入律吕而创制的新声。而在柳永之后，此一词牌的作词者则多未沿用柳永的本意。这在词史上亦是一种规律，即词牌名在产生之时，往往词作的内容会与之相联系，但是在词的逐渐发展过程中，便逐渐与词作内容相乖离。柳永之后宋代的《望海潮》词作内容可分为歌颂升平、酬和朝寿、吟咏江南风物、伤春归思、写男女艳情、抒怀泄愤这几类。

望海潮 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠岳清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 [讲解] 这首写景名篇作于景德初年（1004年左右），是柳永酬赠两浙转运使孙何的。当时柳永还不足二十岁。大量使用偶句是它的一个特点，百来字中，光四字一句的对语就有六对。头六句中，前后三句各一股，也是对称的。是所谓赋体的笔法。这种结构最宜铺叙渲染，对表现杭州的佳胜，真有淋漓尽致的艺术效果。“三秋桂子，十里荷花”，巧妙地摄住了夏秋间湖山景物的诗意的灵魂，取景目前而妙天成，流传极广。据《鹤桂玉露》等书记载：金主亮闻歌欣慕，兴兵南犯，结果丧命于瓜州渡口。所以谢处厚有诗纪事云：“谁把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。哪知卉木无情物，牵动长江万里愁。”影响之大，是文学史上罕见的。

　　词人以清新的笔墨，铺陈的手法，从不同角度把杭州富丽非凡的景象描绘得淋漓尽致。钱江潮的壮观，西湖的美景，杭州市区的富庶繁华，人民生活的美好都尽收词人笔下。这首词一方面表达了作者对杭州的喜爱与赞美，一方面借以歌颂此地的地方长官治郡有方，政绩卓著。　　望海潮　　柳永　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。　　烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。　　云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。　　市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。　　重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。　　羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。　　千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。　　异日图将好景，归去凤池夸。　　《望海潮》是柳永词中广泛传诵的名篇。　　钱塘（今浙江杭州市），从唐代开始便是历史上著名的大城市，到了宋代又有进一步的发展。柳永在杭州生活过一个时期，对杭州的山水名胜、风土人情有着亲身的体验和深厚的感情，所以，在这首词里，他能以生动的笔墨，把杭州描绘得富丽非凡。西湖的美景，钱江潮的壮观，杭州市区的繁华富庶，当地上层人物的享乐，下层人民的劳动生活，都一一注于词人的笔下，涂写出一幅幅优美壮丽、生动活泼的画面。这画面的价值，不仅在于它描画出杭州的锦山秀水，而且更重要的是它面出了当时当地的风土人情。

柳永是婉约派的，代表作是《雨霖铃》吧

　　词人以清新的笔墨，铺陈的手法，从不同角度把杭州富丽非凡的景象描绘得淋漓尽致。钱江潮的壮观，西湖的美景，杭州市区的富庶繁华，人民生活的美好都尽收词人笔下。这首词一方面表达了作者对杭州的喜爱与赞美，一方面借以歌颂此地的地方长官治郡有方，政绩卓著。　　望海潮　　柳永　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。　　烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。　　云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。　　市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。　　重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。　　羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。　　千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。　　异日图将好景，归去凤池夸。　　《望海潮》是柳永词中广泛传诵的名篇。　　钱塘（今浙江杭州市），从唐代开始便是历史上著名的大城市，到了宋代又有进一步的发展。柳永在杭州生活过一个时期，对杭州的山水名胜、风土人情有着亲身的体验和深厚的感情，所以，在这首词里，他能以生动的笔墨，把杭州描绘得富丽非凡。西湖的美景，钱江潮的壮观，杭州市区的繁华富庶，当地上层人物的享乐，下层人民的劳动生活，都一一注于词人的笔下，涂写出一幅幅优美壮丽、生动活泼的画面。这画面的价值，不仅在于它描画出杭州的锦山秀水，而且更重要的是它面出了当时当地的风土人情。

“羌管弄晴，菱歌泛夜”采用了互文修辞手法，即羌管弄晴、泛夜，菱歌泛夜、弄晴。两句的意思是：笛声歌声昼夜不停，在晴空中飘扬，在月夜下荡漾。 “嬉嬉钓叟莲娃”描绘了湖边钓鱼的老翁怡然自得，湖中采莲的孩童喧闹嬉戏，展开了一幅太平盛世下的百姓安乐图。

刘永的望海潮有111个字东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 译文： 东南形势重要，湖山优美的地方，三吴的都会，钱塘自古以来十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，房屋高高低低，约有十万人家。高耸入云的大树环绕着沙堤，怒涛卷起霜雪一样白的浪花，天然的江河绵延无边。市场上陈列着珠玉珍宝，家庭里充满着绫罗绸缎，争讲奢华。 　　　里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽，有秋天的桂子，十里的荷花。晴天欢快地奏乐，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着长官，乘醉听吹箫击鼓，观赏、吟唱烟霞风光。他日画上美好景致，回京升官时向人们夸耀。

人文景观包括的范围很广，涉及面很宽，类型多样。人文景观主要包括历史古迹、古典园林、宗教文化、民俗风情、文学与艺术、城镇与产业观光等类型。 1.历史古迹是指人类社会历史发展过程留存下来的活动遗址、遗迹、遗物及遗风等，遗存形式和表现内容十分丰富。 2.古典园林即在一定的地段范围内，利用和改造自然山水地貌或者人为地开辟山水地貌，并结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。 3.宗教文化包括宗教建筑景观、宗教活动景观和宗教艺术景观。4.民俗风情是指一个地区的民族在特定的自然和社会环境条件下，在生产、生活与社会活动中所表现出来的各种风俗习惯。 5.文学艺术具有广泛的群众性和强烈的感染力，并渗透在其它旅游景观中，具有旅游文化审美的价值和功能。 6.城镇与产业观光主要包括中国优秀旅游城市、国家历史文化名城、特色小城镇、现代都市风光和产业观光景观等。

去教育培训机构公司工作是比较好做的，但是工作也比较繁忙。教育培训机构的工资水平可能相对的比事业编制学校的工资水平稍高一些，如果想要比较轻松一些，不想要有太大压力的话，就选择事业编制学校，当然事业编制学校也会有压力，但是相对的压力不会有那么大。教育培训机构有大有小，更多的会是中小型的教育培训机构，现在越来越多的教育培训机构可能会面对一个比较普遍的问题，就是招生难、学生复课率低、老师管理繁杂，所以如果进教育培训机构的话则不得不面对一些必要的压力，如果在业务部门的话，那避不可免要面对招生压力，当然这个部门肯定会有相应的招生提成。扩展资料：去教育培训机构上班的有关介绍：教育培训机构上班是有价值、有前途的行业，同时又是残酷竞争的行业。教育培训市场越做越大，不会衰亡，势好；进入培训市场的机构和个人越来越多，优胜劣汰，机构倒闭和新生伴随。作为个人，进入培训机构；如果是做讲师，要能站稳脚跟，就得看你的能力和态度，没有一个机构不重视师资，特别是有招生号召力的讲师。如作为讲师，重点放在精心打造课程质量上，为机构创造效益，高收入是必然的，但有些人想利用平台打造个人品牌，估计干不长久，当然积累经验为自己办班创造条件也很正常。

xiang dao 都是四声

尊敬的家长： 　　您好！工作辛苦了！为孩子操心了！　　是您的信任，才将子女送到了我校，是您的支持与关心，我校才能快速发展。 非常感谢您对我校的关心和支持，正是因为有您作我们坚强的后盾，我校各项工作才能有声有色的开展并且取得可喜的成绩，所有这些成绩的取得都与您的关心和支持分不开。我们相信在您的关心和支持下，我校的各项事业都将朝着一个更广阔的前景发展。 　　孩子承载着父母和家人的希望，他们的健康成长是老师、家长和全社会的心愿，保障在校学生的人身安全、维护学生的合法权益，是学校工作的重中之重。二○○五年十月二十六日，教育部办公厅发布了近期几起学生安全事故的紧急通报，通报中以血淋淋的事实为我们敲响了警钟。2005年10月25日晚上8时许，四川省巴中市通江县广纳镇小学四至六年级寄宿制学生晚自习结束后，在下楼梯时发生拥挤踩踏事故，造成8名学生死亡，45名学生受伤。10月16日上午9时30分，新疆生产建设兵团农一师第二中学附属小学学生在下楼参加升国旗时，发生拥挤踩踏事故，造成1名学生死亡，12名学生受伤。　10月7日凌晨5时50分，重庆市奉节县一无牌无证客货两用车在私自运送27名学生返校途中发生重大交通事故，车辆翻坠于40米下的高坡，造成奉节县吐祥中学、龙泉中学共5名学生死亡，3名重伤。安全问题触目惊心，发人深省。　　孩子是你的未来，你的希望。他们是否平安健康，影响着孩子的一生，也牵动着你的心。作为孩子的监护人，对他们的管教，你有着不可推卸的责任。为了使他们能够健康正直茁壮的成长，希望您能配合我们对孩子做好以下几方面的教育：　　一、交通安全　　交通事故已成为人类一大隐形杀手，据权威机构的统计，我国每年交通事故死亡8万人，每月死亡6700人，每天死亡220人。平时在校内外，我们总能见到许多同学飞车急驶，见空就插，见缝就钻，与机动车争道，视交通规则及交通安全为“儿戏”，这存在着极大的安全隐患，一不留神就可能酿成交通事故，造成车毁人亡。为此我们提醒家长：　　1、三年级以下的学生不要骑自行车，最好是家长接送上、下学。　　2、骑车途中，必须遵守《中华人民共和国道路交通安全法》，行车途中，不争道占道，不高速行驶，不勾肩搭背，更不得双手撒把骑“英雄车”、“好汉车”；　　3、在任何地点、任何情况下都不许骑车追逐、戏耍；　　4、自行车行驶过程中，骑车人不得攀搭机动车增速；　　5、不骑自行带人；　　6、学生回家，不要搭乘不安全车辆，如摩托车、三轮车、手扶拖拉机等。　　7、遵守交通规则，右侧通行，走人行横道。通过路口要坚持“红灯停、绿灯行”，繁华路段，要减速慢行或下车推行。　　二、注意饮食安全　　近年来全国发生的多起大范围的食物中毒事件，特别是校园食品中毒事件，使我们不得不把饮食卫生、饮食安全提高到一个议事日程上来。为确保同学们的饮食安全，我们建议家长从以下几方面教育您的子女：　　1、要树立“健康第一”的消费观念，科学搭配，合理饮食，杜绝吃零食的坏习惯，避免病从口入；　　2、要拒吃、拒买校园外小摊小贩们的露天烧烤和小包装食品，特别是无生产厂家、无保质期、无食品卫生许可证的“三无”包装食品，以确保饮食安全。　　3、要拒绝露天室外小吃，因为露天室外小吃极不卫生，容易引发食物中毒，更有可能传染疾病。　　4、尽可能地在家或学校食堂就餐，这样既安全又省钱。　　5、小学生不要捡食不明食物，不要接受不相识的人给的食品。　　三、校内安全　　校内安全看起来仿佛是学校的事情，但孩子是否接受教育，是否听话，与您的家庭教育有着密不可分的联系，为此，希望家长能同学校一道双管齐下，共同教育孩子，避免悲剧上演。　　1、课间做正当游戏，不要攀爬围墙、楼顶、器械、篮球架。　　2、禁止吸烟、玩火、燃放烟花爆竹。　　3、防触电、不溜冰。　　4、不带凶器（刀、棍等）上学，不打架、不结伙斗殴、不和社会闲散人员勾结。　　5、放学时家长接孩子不得进入校门或围堵校门，尤其是摩托车和自行车，要将道路让开，在校门外10米处等候。　　6、每天不要过早的让学生来校，我们要求学生在早晨7：20至7：40到校即可。　　7、教育您的子女不要趴、骑、坐在窗台上。　　8、上、下楼要右侧通行，不得推推搡搡，避免楼梯间拥挤踩踏事故发生。（这一点是重中之重，也是校方最担忧的，望家长高度重视）　　让孩子健康快乐的成长，是我们共同目标。希望您在工作之余多关心孩子，多与孩子交流，关心孩子的各个方面。居安思危，有备无患。相信在我们家、校双方的共同努力下，一定能够把事故隐患消灭在萌芽状态，让我们的工作、我们的学习，我们的人生旅途平平安安、幸福、美满。　　　此致　　敬礼！

法律分析：不犯法但犯规。法律依据：《中华人民共和国教育法 》 第二十九条 学校及其他教育机构行使下列权利：（一）按照章程自主管理；（二）组织实施教育教学活动；（三）招收学生或者其他受教育者；（四）对受教育者进行学籍管理，实施奖励或者处分；（五）对受教育者颁发相应的学业证书；（六）聘任教师及其他职工，实施奖励或者处分；（七）管理、使用本单位的设施和经费；（八）拒绝任何组织和个人对教育教学活动的非法干涉；（九）法律、法规规定的其他权利。国家保护学校及其他教育机构的合法权益不受侵犯。

思想汇报开头第一段如何写如下：1、经过这一阶段的学习，我对党的认识有了更深层次的了解，提高了政治理论水平，端正了入党动机。以前，我对入党抱着执着的追求，认为只要入了党，就能得到锦绣前程，就能更好地实现自我价值，经过党校学习，我加深了对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的基本知识，基本理论，基本路线的认识，深刻地体会到中国共产党全心全意为人民服务这一伟大的宗旨。因此，我主动向党组织靠拢，接受党组织的培养，教育，坚定了共产主义的信仰，我坚信共产主义将给平凡的生活带来庄严和神圣，给年青的生命带来旗帜和明灯。2、我成为一名中国共产党入党积极分子已经近一年了，这一年来，我不断注意提高自身修养，从各方面以一名正式党员的标准严格要求自己，审视自己。成为一名中国共产党党员是我人生理想与信念的最大追求。入党作为我学习、工作和生活的一种志向，作为自己实现人生价值取向与理想信念的目标，是一项无比神圣而光荣的事。3、自被组织确定为入党积极分子之后，我在支部的带领和指导下，在同学们的关心和帮助下，在老师的不断教育培养下，自己的思想、工作、学习等各方面都取得了一定的成绩，个人的综合素质也得到了一定的提高，现将本人这段时间的思想，工作和学习情况作一简要的总结汇报。

　　6月13日的郑州，闷热的空气笼罩着送别逝者的默默旅程。8时，走完56年平凡而高尚人生，共产党员、铁路安全监察干部张磊的遗体告别仪式在郑州殡仪馆举行。　　挽幛轻垂，哀乐低回。伴着流淌的泪水，张磊猝然辞世的消息在中原铁路、在认识他的人群中传递。铁道部有关同志从北京专程赶来了，郑州铁路局机关干部、远在百里之外的职工代表以及他的生前好友近千人自发赶来了。　　人之故去，痛彻心肺。　　为钟情的铁路事业奉献一生的张磊告别了这个世界，却给我们留下了太多值得永远回味的感动，给我们留下了激励事业奋进的精神力量。　　人的生命是有限的，然而，一个高尚的灵魂，将超越有限的生命而永生。　　“铁路安全管理严得起来，落得下去，全凭责任心”　　张磊走了，走得那么匆忙，让人至今无法接受。　　26天前，张磊拿到郑州铁路局安全监察室 “调研员”的任命。　　他从此可以不再理会郑州铁路局安全监察室副主任、郑州铁路办事处安全监察室主任的职责事务，可以离开辛勤工作了20年的一线安全监察岗位，可以弥补为人子、为人夫、为人父的缺憾，可以放慢工作节奏、享受久违的业余生活。　　可是他没有。在改任调研员的半个多月里，张磊深入郑西高铁、宁西铁路和焦枝铁路沿线开展防洪安全检查，马不停蹄地奔波了600多公里。他对工作的一丝不苟、对安全隐患的洞若观火、对检查发现的问题认真到极致的 “拗”劲儿，丝毫没变。　　同样没变的是下现场、上机车的习惯。张磊一年下现场240天以上，只要条件允许，他都要添乘机车。　　老同学、郑州机务段商丘救援车间主任刘作祥劝他：“司机室又小又热，车厢有空调，别自己找罪受。”安全监察室的同事商健劝过他： “你一身病，没有任务的时候就到车厢歇歇吧。”　　张磊回答：“谁不知道车厢里舒服。上机车，我能发现很多问题。”　　安全监察室的同事记得张磊常说的一句话： “铁路安全管理严得起来，落得下去，全凭责任心。心里既然装着责任，就别再惦记享福！”　　朴素的话语，让我们感受到了张磊内心的阳光。一个以安全工作为天职的人，对责任的理解发自灵魂。正是这种源自灵魂的责任，让他炽热而灿烂地燃烧了一生。　　1977年7月，风华正茂的张磊以优异成绩毕业于郑州铁路机械学校，背着行囊来到郑州机务段。　　入段第二年，一件发生在身边的特大事故，在张磊内心深处打上了 “安全责任大如天”的恒久烙印。　　1978年12月16日，郑州铁路局发生了震惊中外的杨庄事故。社会、家庭、个人为此付出了惨痛代价，事故直接造成352人伤亡，其中106个生命转瞬即逝。多少侥幸存活的性命留下终身残疾，多少父母离别骨肉、儿女失去亲人，多少个生活美满的家庭从此痛楚不堪。　　多少年过去了，郑州铁路局职工时刻牢记血的教训。每年12月，郑州铁路局都在全局范围开展杨庄事故安全教育回头看活动；每年的这一天，都会有人默默来到杨庄站事发地寄托哀思，教育后人。　　张磊亲身感受了身边发生的安全事故教训，目睹了小问题引发大祸患的惨痛后果，心灵受到了强烈震撼。他对安全责任的认识刻骨铭心，他把安全看得比自己生命还重要。　　1985年，张磊以理论和实作 “双百”的优异成绩通过考试，成为郑州机务段的一名火车司机，小小闸把在他手中分量重千钧。　　1991年，在郑州机务段指导司机和京广车队副队长的岗位工作6年后，张磊调任原郑州铁路分局安监室机务安全监察。从此，以检查发现隐患、分析处理事故、从严落实责任、探索基本规律为主要职责的安全监察工作，陪伴他走过了整整20个春秋。　　人常说，安全监察工作全凭 “责任心”。能不能发现关键性问题，能不能让当事人口服心服，能不能铁面无私守住底线，能不能举一反三提出标本兼治的建设性意见，全凭安全监察本人的那份责任心。　　正是在这种让人无从把握过程的“责任心”里，张磊倾注了全部心血和对铁路事业的忠诚。　　2005年3月18日以后，张磊担任郑州铁路局安全监察室副主任、郑州铁路办事处安全监察室主任。　　从此，他多了一个 “黑脸”张主任的绰号。　　安全检查发现问题，他填发的 《安全监察通知书》，责任认定一清二白，被称为 “铁案”；有人想找他说情，即使是老领导、老同学、老同事也从不留情。 “黑脸”张主任的名气越传越大。　　分析安全问题 “解剖麻雀”，他以层次清晰、说理细腻、依据准确而备受同行赞誉。在全国铁路安全监察系统，遇到安全疑难问题进行专业 “会诊”，铁道部经常指派 “四大金刚”中的张磊参与。他也是全路唯一一位在铁路局工作的铁路安全监察专业技术 “领军者”。铁道部安全监察司司长陈兰华夸赞张磊： “你来了，我就放心！”　　“保安全没有捷径更没有止境，只有思想不掉队，行动才能跟得上”　　中国铁路发展建设波澜壮阔，高潮迭起。　　连同张磊时刻关注的郑州铁路局管内高速铁路区段，今年年底，时速250公里以上高速铁路里程，全国将达到7000公里。两年后，中国高速铁路里程将占世界高铁里程一半以上。　　高铁时代，在国人为铁路现代化建设发展成就备感自豪的同时，张磊肩上的安全责任却越来越重了。　　只有中专学历的张磊，如饥似渴地学习，不断探究安全监察工作的新课题。　　下现场，看到不懂的高铁技术，他缠住工程技术人员问这问那；遇见通信信号方面的专家，他一边请教一边探讨动车组列控 (CTCS-2)技术的来龙去脉；郑州铁路局选派的基层年轻干部赴京学习高铁技术归来，他登门求教，借来教材复印，晚上苦读自学。　　并不是每个人都能理解张磊。有人说， “都年过半百的人了，这么较真有啥意思。”每当此时，张磊总是宽和地笑笑。　　没有光环、不慕虚名的张磊，如一面朴素而庄严的旗帜，牢牢坚守在自己的阵地上。　　张磊始终如一的执著工作，源自他对事业始终如一的追求。　　20年安全监察，7300多个日夜，张磊对辖区主要干线的主要部位，每月至少巡检一遍。他的足迹遍布管内线路每个区段，每座桥梁、隧道。　　事业是信念的载体。因为有信念的支撑，他才会只有工作日，没有节假日；只有责任和本分，没有一线和 “二线”；他才会只在乎工作是否做到了极致，不在乎身体是否疲劳到了极致。　　在生命的最后42个小时，一心扑在工作上的张磊，仍然在调查分析处理事故，为他忠诚的事业，殚精竭虑，奔走操劳。　　6月9日7时20分，张磊走进办公室。　　7时38分，新菏线延津站发生施工轨道车挤坏道岔事故。　　9时27分，经过近两个小时的颠簸，张磊驱车赶到延津站，查看现场。　　12时，他召集有关单位干部和当事人到场，详细了解情况，做询问笔录，不知不觉3个多小时过去了。　　15时26分，在延津站职工食堂吃的一碗捞面条，是他当天的第一顿饭。　　15时36分，他在现场认真勘查，一个细节一个细节地抠，一个项目一个项目地看，一个程序一个程序地验。　　19时，他草草吃过晚饭，组织召开事故分析会，为了搞清所有问题，会议进行了5个多小时。他在分析会上振聋发聩的话语，让与会者记忆犹新：“保安全没有捷径更没有止境，只有思想不掉队，行动才能跟得上！”　　10日1时40分，事故调查结束后，他谢绝了到新乡休息的建议，拖着疲惫的身体，驱车连夜返回，车到郑州，天色已然发亮。　　7时整，仅仅休息两个多小时，他又像往常一样，准时来到办公室。　　7时20分，他向郑州铁路局安全监察室主任王建斌介绍事故及调查处理情况。　　8时10分，整理事故调查材料。　　11时30分，向局长张军邦汇报延津站事故调查情况。　　14时20分，在办公室撰写事故调查报告和 《事故通报》。　　18时40分，在大家的一再劝说下，张磊满脸倦容离开办公室，返回家中。　　6月11日3时18分，因心脏病突发，张磊永远离开了他钟爱的事业和眷恋的亲朋。　　死亡对于一个高尚的灵魂是一次新的升华。　　一个冲破了私欲羁绊的人，才能登上精神的高峰。张磊让我们知道，一个拥有高尚灵魂的人能走多远……　　“尽管改调研员了，可我还想多做点事”　　在遗体告别仪式上，张磊的女儿张安宁哽咽地说： “亲爱的爸爸，您就这么急匆匆地走了，连您最最爱的女儿，您也没有来得及看上一眼……亲爱的爸爸，如果有来生，我还要做您的女儿，如果岁月可以轮回，女儿一定再也不让您那么累……”　　女儿的一颗心，爸爸知道吗？　　张磊去世的前一天晚上，张安宁在电话中听妈妈说，爸爸对自己高血糖、腰椎间盘突出和返流性胃炎的老毛病总不往心里去，没白天没黑夜地往基层跑，劝也不听。明天，想去给他买一双穿着舒服的鞋。　　有心的女儿记住了妈妈无意唠叨的事。想到再过5天就是爸爸56岁的生日，想到爸爸平时只穿几十元钱一件的衣服，女儿当即在网上花300多元给爸爸买了一双46号的阿迪达斯休闲鞋，用特快专递送往郑州。　　然而，一生穿坏无数双鞋的张磊，却没能穿上这双凝聚女儿深情的鞋。　　“爸爸没给我孝敬他的最后一次机会啊。”在遗体告别仪式上，张安宁说起鞋子的事，泣不成声。　　是的，张磊给女儿的时间太少太少了；女儿孝敬爸爸的机会太少太少了。　　张安宁大学毕业后在北京工作已经3年，常去北京开会出差的张磊，却一次也没去看过女儿。　　去年春节，张安宁在郑州从农历大年三十一直住到正月初七，也没有见到爸爸的身影。张磊一会儿在商丘，一会儿又去了月山，好像永远在路上。　　去年10月25日，张安宁在北京结婚。当天10时多，张磊才赶到结婚现场，参加完女儿的婚礼，在新房呆了40分钟，他就因工作上的事急匆匆地往回赶……　　“其实，我知道爸爸特别爱我。他是把时间全放在工作上了，所以我们很少有时间哪怕是通个电话……”　　追忆往事，父女情长，张安宁泪流不止： “8号那天晚上，爸爸出差回来。在电话里，我劝他注意身体多休息。可爸爸说： ‘尽管改调研员了，可我还想多做点事。"其实，我知道，爸爸是离不开他牵挂的工作啊。”　　6月13日，星期日，张磊的遗体告别仪式如期举行。　　料理完殡仪馆的后事，送走了亲爱的爸爸，陪妈妈回到家的张安宁，拿起倏然响起的电话，泪水止不住往下流：特快专递的包裹送到了。捧着那双新鞋，一家人再次哭成一团。　　张磊的遗像就安放在家中客厅的中央，安然、慈祥、亲切的面容，怎么能读不懂女儿的心愿？　　忠魂长逝，情意绵绵。　　张磊同志去世后，深切缅怀英灵的铁路干部职工，纷纷赶来送行。　　铁道部党组书记、部长刘志军委托部有关同志专程从北京到郑州看望慰藉张磊同志的遗孀安巧玲。　　张磊走了，走得无怨无悔。　　他把毕生智慧和精力全部献给了伟大的中国铁路事业。　　更多铁路评论请登陆 中国铁道论坛(http://bbs.railcn.net/)

出自《轩辕剑贰》结识轩辕剑侠之子何然（燕赤霞）后，与何然一起解救神秘少女江如红，又得千年白狐古月圣之助，取得上古神器炼妖壶。在众人帮助下历尽艰险，似乎将大功告成之际方才如梦方醒：原来他们自始至终都在被壶中仙利用了。在千钧一发之际，何然一行与壶中仙在昆仑仙境展开决战，终于用轩辕剑将之封印。临走前杨坤硕送给何然一块石版，上面写着：秋风泠烈霜满岸，落叶飘地马平川。轻舟荡漾故人远，世间不再有何然。

人文景观，又称文化景观，是人们在日常生活中，为了满足一些物质和精神等方面的需要，在自然景观的基础上，叠加了文化特质而构成的景观。人文景观，最主要的体现即聚落。其次有服饰、建筑、音乐等。而建筑方面的特色反映即宗教建筑景观，如伊斯兰建筑景观、佛教建筑景观。

我国教育史上首次纳入师范教育并实施的学制是癸卯学制。根据《癸卯学制》，整个教育仍为三段七级，整个学制长达25年，规定了各级各类学堂的修业年限、入学条件、课程设置及相互衔接关系：初等教育9年(初等小学堂5年、高等小学堂4年)、中等教育8年(中学堂5年、高等学堂3年)、高等教育8年(分科大学或大学选科3-4年，通儒院5年)从一定意义上讲，该学制反映的是“中体西用”的思想。例如，在学校课程设置中，既规定了读经课程，也规定了各级各类学堂开设一定数量的西学课程，促进了西方自然科学知识和社会政治思想学说在中国的传播。教育目的1906年3月，根据学部的建议，清帝下谕，正式确定以“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实”为教育宗旨，体现了“中体西用”精神，这是中国近代第一个正式颁布的教育宗旨。宗旨的前两项强调维护君主专制制度和儒家礼教，体现了封建教育的根本性质。后三项分别与德育、体育和智育对应，但出发点都是国家本位的。“尚公”强调国家利益和公民道德，“尚武”的目的是强兵，“尚实”的目的是使国家富强。

为了开采煤炭，从地面向地下开凿通达煤体的和在煤层中开掘的一系列井巷，总称为矿井巷道。巷道可按两种方法分类： (1)按巷道的不同倾角分类 按矿井巷道的倾角不同，可分为垂直巷道、水平巷道、倾斜巷道三大类。 垂直巷道：主要有立井、小立风井或小井、暗井及溜井等。 水平巷道：主要有平硐、石门、煤门、平巷等。 倾斜巷道：主要有斜井、上山、下山等。 (2)按巷道的用途和服务范围分类 按矿井巷道的用途和服务范围，可分为开拓巷道、准备巷道和回采巷道三大类。 开拓巷道：指为全矿井服务，或者为一个及一个以上阶段服务的巷道。主要有立井、平硐、井底车场、回风井、石门、运输大巷和回风大巷等。 准备巷道：指为一个采区或为一个以上的回采工作面服务的巷道。主要有采区车场、采区煤仓、采区上山、采区下山等。 回采巷道：指为一个回采工作面服务的巷道。回采巷道主要有区段运输巷、区段回风巷、开切眼等。 准备巷道和回采巷道又常合称为采区巷道。

第4题是一道司法题。1．刘季南的死亡时间应为1988年8月人民法院宣告死亡的日期。根据法律规定，被宣告死亡的人，判决宣告之日为其死亡的日期。本案中，虽然刘季南被宣告死亡的日期和自然死亡日期不一致，但由于他的死亡宣告没有在其生前申请人民法院予以撤销，仍应以1988年8月为死亡日期。 2．刘季南被宣告死亡后，赵玉芬对其遗产的继承无效。根据《最高人民法院关于贯彻执行（民法通则）若干问题的意见》第36条第2款规定，被宣告死亡的时间和自然死亡时间不一致的，被宣告死亡引起的法律后果仍然有效，则以其实施的民事法律行为为准。本案中，刘季南1995年的遗嘱与宣告死亡所引起的财产继承的后果有抵触，应以遗嘱的规定为准，赵玉芬及其子女继承的“遗产”，应当按照刘季南1995年遗嘱的规定，重新进行分割。 3．刘季南1995年遗嘱应为有效遗瞩。根据《民法通则》第24条的规定，有民事行为能力的人在被宣告死亡期间所实施的民事法律行为有效。刘季南的遗嘱从内容到形式均合乎法律规定，应为有效遗嘱。 4．刘季南的遗产包括：1988年赵玉芬及其子女在刘季南被宣告死亡后继承的财产；刘季南经商期间所获200万元财产，由于刘季南和胡柔没有履行结婚登记手续，应全部属于刘的遗产。上述遗产应按1995年遗嘱的规定，由胡柔、刘冬冬、赵玉芬和刘裕和4人平均分配，每人四分之一。 由于刘裕和已经于1989年6月死亡，按《继承法》第27条规定，遗嘱继承人或受遗赠人先于被继承人死亡的，遗产中的有关部分应当按照法定继承处理。刘裕和所应得的四分之一的遗产，应转为法定继承，由刘季南的第一顺序继承人继承。由于赵玉芬在刘季南被宣告死亡后，遗嘱生效前已经再婚，脱离了与刘的夫妻关系，而胡柔由于未与刘季南正式登记结婚，所以赵玉芬和胡柔均不得作为刘季南的继承人分得遗产。所以刘裕和这一部分遗产应当由刘冬冬和刘裕和两人作为第一顺序法定继承人继承，其中刘裕和先于刘季南死亡，应当按照《继承法》第11条规定，由其儿子刘明江代位继承。

海鸣威的落叶

我行我素wǒ　xíng　wǒ　sù[释义] 行：做。素：平素。不管人家怎样说；仍旧按照自己平素的一套去做。[语出] 清·李宝嘉《官场现形记》：“他夫妇二人还是毫无闻见；依旧是我行我素。”[正音] 行；不能读作“hánɡ”。[辨形] 素；不能写作“速”。[近义] 依然故我 刚愎自用[反义] 言听计从[用法] 多用于表示自行其是。一般作谓语、宾语、定语。[结构] 主谓式。

战国时期，楚国有个同时卖矛和盾的商贩，他先赞美自己的盾说：“我的盾坚硬无比，任何东西都不能刺透它。”然后又夸奖自己的矛，说：“我的矛很锋利，任何东西都能被它刺透。”自相矛盾文言文原文楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。文言文翻译在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和刺得破所有盾的长矛，是不可能共同存在的。自相矛盾的道理世上不可能共同存在牢不可破的盾和无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。做事说话皆应三思而后行。

你就说说你在这学期在家是怎么样学习的，还有在学校怎么学习的。还有就是老师是怎么提高你们的学习质量的，这些都可以说。主要是围绕到学习方面来说，还有给其他的家长提出什么新的建议来提高同学们的课外活动的积极性？最后一定不要忘了对自己的老师说声谢谢！家里有爱上网的学生家长可以去淘宝网宝贝中查询“家长管网器”希望能帮助到你们！

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第一，和孩子沟通，从思想上让孩子知道抄作业的严重后果。每一次作业，都是一次小测试，应该独立思考完成，这样才能检测出自己的学习情况，给后续学习提供依据和启发。并且，作业和测试，是为了将来的终极目标——中考或高考，抄作业，是一种自欺欺人、掩耳盗铃的行为，对自己有百害而无一利，浪费了时间和精力，做了负功，养成了虚荣、浮躁、偷懒的习惯，这些习惯，将会毁掉自己的将来。第二，发现孩子抄作业，一定要严厉批评，必要时采取相应的惩戒措施。抄作业会上瘾，有了第一次，就容易有第二次，第三次……很容易就形成习惯了。因此，无论是老师还是家长，一旦发现孩子抄作业的行为，就要严厉批评，让他知道这是一种不负责任的行为，丢脸的行为，只会害了自己。如果批评没用，那就要罚抄了，规定好时间和内容，比如抄知识点、笔记、课本等等。并且老师或家长最好在一旁监督，这样既能培养孩子的耐性，又能起到震慑作用。第三，要给予孩子足够的肯定和鼓励。很多孩子抄作业，都是怕自己做不好，被老师批评，被其他同学嘲笑。因此，只要是孩子独立完成的作业，即使不是很优质，老师和家长也要给予肯定和重视，让他们知道，“原创”才是最有价值的，最值得尊重的。自己做的，一分一毫都是收获，抄别人的，即便是满分，最终都是一场空。每做一次作业都得到认可，孩子就有信心和成就感了，慢慢就改正了习惯。结束语每个班级里，孩子的学习基础都是参差不齐的，教学过程中，如果采用一刀切的方法，对所有学生都提相同的要求，那么，有的孩子就可能完不成任务了，为了不被老师批评，他们就会抄袭作业。因此，老师应该做到因材施教，针对不同层次的学生，布置不同层次的任务，这样，孩子们才能找到存在感、成就感，积极努力地学习！

按金融伦理学理论，所有金融活动的行为和方式必须符合一定的伦理规则。一般而言，这种行为方式反对自私自利，反对为了自我利益而牺牲他人利益、集体利益或国家利益；强调在公开、公平、公正、仁义及道德的市场环境中战胜对手；不赞成金融市场的短期行为和过度投机，重视理性投资及社会责任投资；倡导财富的获得要通过合理合法的渠道，而不应不择手段；财富的使用和管理也应在力求满足自身利益最大化的同时达到社会利益的最大化 ，而不是只注重前者而忽视甚至摒弃后者。这伦理规则在金融市场中的具体表现则为金融交易的公平性、诚实守信和遵守道德规范，一旦被践踏，金融市场就会成为一个尔虞我诈 、弱肉强食的场所，其后果是少数人因之谋取了暴利，但社会福利却大量损失。金融伦理对于股票市场而言，则尤其重要。中国股市的基石到底是什么?以前较有代表性的观点是由《证券知识读本》率先提出的：“上市公司质量是证券市场的基石。”我们认为，这一论断虽然从微观架构上指出了市场得以稳定的一个基础，较之于其他各隔靴瘙痒式的表象描述无疑是一大步，但它没有抓准基石本身，上市公司质量充其量只是股票“大厦”得以构建的“砖瓦”，股市参与各方的诚信等基本伦理准则是否切实履行，才是真正意义上的基石之所在。所以，从本源上看，中国股市问题是个伦理问题。但迄今为止，中国股市中的伦理问题还没有得到足够重视。本文从构成股票市场的三要素即 股票发行者、投资者 、交易中介机构的败德行为来剖析中国股市发展中的深层次问题。不当之处，尚祈方家指正。股市上的败德行为可以概括为两个方面：逆向选择和道德风险。引发这两个问题的直接原因在于股市普遍存在的信息不对称。　　逆向选择是股票交易进行之前发生的信息不对称问题具体表现为股票发行方为引诱投资方购买其股票而采取的欺骗行为。信息不对称的存在，使普通股票的潜在购买者难以识别有较高预期收益且低风险的优良公司和有较低预期收益且高风险的不良公司。在此情况下，股票购买者只愿意支付发行股票的公司平均质量的价格——这个价格介于不良公司股票的价值与优良公司股票的价值之间。但对于上市公司而言，若是优良公司，它们知道其所发行的股票的价格被低估，因而不愿意按投资者的出价卖出股票。愿意向投资者出售股票的只有不良公司，因为其发行价高于股票本身的价值。如果投资者是理性的，他们就会尽量减少持有或不持有不良公司的股票。发行者和投资者的双重理性导致的结果是：很少有公司能通过发行股票来筹措资金，股票市场就难以正常运行。倘若信息是完全的，逆向选择问题就不会产生。　　也就是说，如果投资者对上市公司的了解与上市公司经理一样充分，他们就能识别优良公司和不良公司，愿意为优 良公司股票支付足额的价值 ，优良上市公司也愿意在市场上推销其股票。这样，股市就会把资金配置到业绩优良的公司，这是股市的一个最基本的功能。问题是，在现实生活中，投资者对上市公司的了解远远不如融资者，融资者利用自身的信息优势，采取诸如捏造应收账款、忽略坏账、放大主营业务、财务包装 、内线交易、指令匹配等手段夸大业绩，粉饰危机，欺骗投资者，逆向选择问题因之产生。此类事例不胜枚举，如红光产业是成都的一家电子产品制造商，通过与会计师、律师、地方监督官员合谋炮制虚假账目上市，在股市上筹措了4亿元巨资，但该公司连续两年篡改财务报告，把 16 800万元实际亏损篡改为盈利 7 074万元，后证监会暴露了该公司的造假行为，该公司股票直泻，致使 8 000多名中小投资者囚受欺骗而赔钱。　　道德风险是股票交易进行之后发生的信息不对称问题，表现为股票的发行者通过掩盖信息来侵犯股票购买者权益的一切败德行为。股市道德风险可概括为两个方面：其一，庄家与上市公司联手推动股价上涨，通过“博傻机制”的放大效应欺骗投资者特别是中小投资者。以“中科创业”为例：吕梁收购康达尔之前，觉察 了康达尔虚假财务报表的黑洞，知道它远非该 业董事长所描述的业绩良好，但 吕梁还是以7亿元巨资收购了康达尔，注册成 “中科创业”，吕梁为什么这么“愚蠢”?其实吕梁压根就没有想过要重组康达尔，利用二级市场上康达尔已经相当集，的流通筹码来炒作圈钱是其真正目的。其二，大股东利用直接借贷、担保贷款、挪用子公司资金等伎俩吞噬小股东权益。以广东科龙为例：该公司是一家 H股公司，曾被《福尔斯》杂志评选为世界 300家最佳中小企业。广东科龙公 司2001年 5月和 6月为其母公司容生集团提供了总计 2．3亿元的担保贷款，不久，容生集团还以广东科龙公司为担保人向中闫农业银行贷款 2．1亿元，更有甚者，容生集团还要求广东科龙公司为其支付根本不存在的广告费用。截至 2001年 l2月，容生集团共欠广东科龙公司约13亿元，广东科龙公词股票，交易因之于2001年底被暂停。　　加强信息披露是解决股市逆向选择和道德风险的直接办法。发达国家的通行做法是设立私人信息公司，专门搜集有关卜市公司财务状况的信息，然后卖给证券投资者。在美国，诸如标准普尔公司、穆迪公司和价值线个公司就专门从事此类工作，它们将各种公司的资产负债以及投资活动的信息搜集起来，出版这些数据，并卖给投资者。不过，由于存在搭便车的问题，私人生产和销售信息的系统只能部分解决证券市场上的逆向选择和道德风险 在搭便车问题使得私人市场不能够生产出足够的信息以消除导致逆向选择和道德风险的情况下，政府干预就必不可少。发达国家的第二个解决办法就是政府对股票市场实施管理，强制市公司披露真实信息，使投资者得以识别上市公司优劣概括起来，发达国家解决逆向选择和道德风险问题的办法就是把民间力量和政府力量结合起来，各尽所长。发达国家的这条经验，中国完全可以借鉴，在加强证监会监管力度的同时应该鼓励私人信息公司的发展，为投资者提供准确的上市公司信息。不过，中同股市的自身特征决定发达罔家的经验只能部分解决中周股市上的逆向选择和道德风险问题。中罔股市有两个不同于发达国家股市的特点：其一，它不足白而上产生的，而是自上而下建立的，或者说 ，它是政府生出来的；其二 ，由于市公司主要是经过改造的罔有企业，政府既是股票的主要供给者又是监管者，因此，政府既是运动员又是裁判员。这两个特点直接导致了逆向选择和道德风险问题。因为政府把股票市场定位为国有企业改制脱贫的工具，使得一些次级国企也取得了发行股票的资格，上市公司良莠不齐，股票市场成为国有企业圈钱的场所。如果政府对上市公亡d实施严格的监管，或许可以减轻逆向选择和道德风险问题的严重性，但政府本身就是股票的主要供给者，运动员和裁判员的双重身份使政府下不了决心对 自己实行严厉的监管。本来证监会的主要作用是保护投资苦免受上市公司经理的欺骗，但在实际T作中，证监会本该承担的责任被完全异化。所以，解决中国股市逆向选择和道德风险问题，政府必须从股市淡出，彻底改变目前的政策市局面。　　只靠强化信息披露和改变政策市局面等经济手段并不能彻底解决中国股市的伦理问题，重构中国股市道德体系才是治本之策。根据证券市场的行业特征，结合《公民道德建设实施纲要》的基本要求．我们认为，可以从四方面人手来重构中国股市道德体系。其一，构建善恶分明、是非分明和美丑分明的股票市场道德标准，部分个人和机构就有可能在高收益的诱惑下跨越道德界限甚至法律界限去追逐暴利，就会损害广大中小投资者的利益，就会扰乱股市正常的运行秩序，而这正是中国股市道德危机的集中体现。重构股票市场道德标准首先要厘定的是多高的收益水平才是正常的，才是健康的，才是道德的；其次要厘定的是获得收益的手段和途径是否符合公原则，是否符号正义精神，唯利是图、见利忘义甚至损人利己的行为决不符合新时期股市的道德标准；最后要厘定的是从股市获取的收益的使用是否有利于社会价值的再创造。简言之，重构之后的中国股市的道德标准包括四点：依靠知识和智慧获取公平利润、依靠正直和诚信获取阳光利润、依靠拼搏和创新获取功德利润、依靠人人为我和我为人人获取良心利润。其二，构建既吸取中华民族传统美德精华，又发映时代特征、时代精神和世界潮流的股票市场价值取向。中国股票市场不仅具有市场经济的一般共性，更具有社会主义经济体制、政治体制和道德体制的个性。发展中国股票市场，在遵循市场经济的物质利益的原则的同时，还必须坚持社会主义的价值观、人生观和道德观，必须将个人利益和集体利益，局部利益和全局利益，短期利益和长远利益结合起来，同时不断增强人们的自立意识、竞争意识、效率意识 、民主法制意识和开拓创新精神，弘扬解放思想、实事求是、勇于创新，知难而进的时代精神。其j，构建正义和良知受到全社会尊敬和褒扬，邪恶和无耻受到全社会谴责和鞭挞的股市道德环境。良好的道德环境是弘扬正气铲除邪恶，重构股市正确价值取向和建立理性投资理念的外部充要条件。媒体要大肆报道股市上的败德行为、舆论宣传要坚持正确的导向，为构建良好的股市道德环境作出贡献。其四，以正直诚信、勤勉尽责 、廉洁保密 、自律守法为核心内容，重构证券从业人员职业道德规范。

那版本是很多的，一般用人民教育出版社、高等教育出版社的！！！！！！！！！！！！！！

1、优点：为人正直，心地善良，乐于助人，对待个人事业有上进心，有责任心，有耐心，良好的学习能力，刻苦的钻研精神，良好的适应能力是我努力向前迈进的动力。2、缺点：自身的专业业务水平不高，事故应急处理能力不强。虽然通过学习和工作经验的积累，在业务水平上有了一定的提高，但业务水平和工作经验与其它老同志比还是比较低。在日常工作中偏重于日常生产工作，也忽视了自身思想素质的提高，工作中争强当先的意识不强。扩展资料：注意事项：每个季度一篇(即每隔3个月一篇)、新发展党员至少7篇(其中上党校期间的3篇思想汇报，请到各自的辅导员老师那里找，预备转正的党员至少3篇。第一栏时间须在第二栏时间之前。而第三栏公示情况及结果的填写时间在12月15号之后(包括15号)。这些时间具有一定的浮动性，具体到某一天，由用户自行来推。(一般是后面内容的时间在前面内容的时间之后。) 第8、9页的一定要用固体胶把成绩单和党校结业证书复印件粘贴上去。 第8页的综合测评也要填写。

亲爱的爸爸妈妈：你们好! 感谢你们赋予我生命，为我付出了那么多心血，你们辛苦了。谢谢你们这些年来对我的抚养和培育，这使我深深的体会到怎样去奋斗，怎样去为了我的人生而努力。 妈妈，每当我哼起《世上只有妈妈好》这首歌时，我就会想起您对我的爱。每次节过的时候，你都买给我新衣服，买给我好吃的，让我穿起来很暖和，我很高兴，这就是您对我的爱。 爸爸，每次我摔倒您用力的扶我起来，关切的询问我时，每当过马路时，您会用您时时温暖而有力的大手牵着我过马路，这也是您对我的爱。 记得有一次，我生病了。爸爸你背着我去医院，妈妈你也跟在爸爸后面走着，医院离家很远，这个时候，已经很晚了，没有出租车了，你只好背着我去医院。看着你们气喘吁吁的样子，知道你们很累。终于到医院了，医生说只是感冒而已，没什么大碍。你们听了之后，终于松了口气，。然后，你们给我抓了药，还问了医生要给我吃什么，付了钱，然后你们就背我回了家。回了家后，你们按医生说的做了：妈妈你把药端到我面前，吹了吹，问：“还烫吗？我说：“不烫了。”然后你又喂我把药喝下去，看我躺下床睡觉，你才走了。吃饭的时候，你们使劲把菜往我碗里夹，生怕我吃不到。后来，你们每天都向这样做，我的病果然好了。我以后一定要好好学习，天天向上，考上大学，做一个对社会有用的人，来报答你们。 你们的爱就像阳光一样温暖，像大海一样辽阔。

答：火把节的来历如下：火把节的由来虽有多种说法，但其本源当与火的自然崇拜有最直接的关系，它的目的是期望用火驱虫除害，保护庄稼生长。火把节在凉山彝语中称为"都则"即"祭火"的意思;在仪式歌《祭火神》、《祭锅庄石》中都有火神阿依迭古的神绩叙述。火把节的原生形态，简而言之就是古老的火崇拜。火把节的风俗如下：火把节第一天：祭火。这一天，村村寨寨都会宰牛杀羊，集体分享，并备酒肉祭祖。夜幕降临时以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。少数民族举办“火把节”的时间：彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。“火把节”也是白族的一个盛大节日，每年夏历六月二十五日，白族人民就会举行预祝五谷丰登、人畜兴旺的活动。

《自相矛盾》原文带拼音如下：chǔ楚rén人yǒu有yù鬻dùn盾yǔ与máo矛zhě者 ，yù誉zhī之yuē曰 ：“wú吾dùn盾zhī之jiān坚 ，wù物mò莫nénɡ能xiàn陷yě也 。”yòu又yù誉qí其máo矛yuē曰 ：“wú吾máo矛zhī之lì利 ，yú于wù物wú无bù不xiàn陷yě也 。”huò或yuē曰：“yǐ以zǐ子zhī之máo矛 ，xiàn陷zǐ子zhī之dùn盾 ，hé何rú如？”qí其rén人fú弗nénɡ能yìnɡ应yě也。fú夫bù不kě可xiàn陷zhī之dùn盾yǔ与wú无bú不xiàn陷zhī之máo矛 ，bù不kě可tónɡ同shì世ér而lì立。译文：楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。

他们的情侣是很重视感情的，希望在以后的生活中能够很好的把握

1、首先你要认识到抄作业是一种不对的行为，所以要先和老师承认错误，来取得老师的原谅， 2、其次要自我反思，因为抄作业，是为了快速完成还是有不会或者不懂的题。所以在清楚这两个问题之后就要自我寻找答案。 3、只有知道不对行为的问题根源才能从根本上解决问题，从而让自己有所改善，不再出现抄作业的行为。 4、最后就是在自我反思过后，认真的把自己的卷子再做一遍给老师看，从而让老师看到自己改正错的决心和正确的心态。抄作业的危害：1、养成依赖别人的习惯，缺乏独立思考的能力。 2、将作业视为负担而非检验自己的手段，容易因此厌学。 3、错失巩固知识的机会，对问题理解不透彻，一知半解而不自知。 4、由于自己没有做作业，缺乏对学习的成败体验，难以激发学习动机和学习需要。

不可以。不可以，思想汇报只能提交上传一次，上传过后不能进行修改。望慎重填写，检查好格式再进行提交。

汉语言文学、英语、应用心理学、数学与应用数学、生物科学、师范化学、教育技术学、学前教育、小学教育、地理、体育教育、音乐学是师范专业。师范教育类专业是指各级师范院校或经省级教育行政部门批准的其他大中专院校开设的，以培养培训教师为目的，并按照教育部颁发的师范教育教学大纲、教学计划进行授课的师范专业。在实际工作中，区别师范教育类专业与非师范教育类专业，可看其课程设置上是否开设了教育学、心理学、学科教学论、教材教法和教育教学实习等教育教学课程。要特别注意的是个别的综合类院校有开设师范教育类专业（师资班），师范院校也有开设非师范教育类专业，要以上述的标准界定是否属于师范教育类专业，而不能单纯凭学校的类别来界定。非师范教育类专业毕业及虽有师范教育类专业毕业学历但与申请认定教师资格种类学历要求不一致的申请人，必须补修相应层次的教育学、心理学课程，接受教育教学能力测试。过去师范类高校中的所有专业均可算为师范类专业，包括不是从事教师工作的心理，教育学等专业；现在，很多师范类高校改为综合类高校了。因此习惯上将师范类高校中的数学、物理、化学、中文、外语、政治、体育等与中小学教育科目相关的称为师范类教育。

　　人文景观包括的范围很广，涉及面很宽，类型多样。人文景观主要包括历史古迹、古典园林、宗教文化、民俗风情、文学与艺术、城镇与产业观光等类型。 　　1、历史古迹是指人类社会历史发展过程留存下来的活动遗址、遗迹、遗物及遗风等，遗存形式和表现内容十分丰富。 　　2、古典园林即在一定的地段范围内，利用和改造自然山水地貌或者人为地开辟山水地貌，并结合植物的栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。 　　3、宗教文化包括宗教建筑景观、宗教活动景观和宗教艺术景观。 　　4、民俗风情是指一个地区的民族在特定的自然和社会环境条件下，在生产、生活与社会活动中所表现出来的各种风俗习惯。 　　5、文学艺术具有广泛的群众性和强烈的感染力，并渗透在其它旅游景观中，具有旅游文化审美的价值和功能。 　　6、城镇与产业观光主要包括中国优秀旅游城市、国家历史文化名城、特色小城镇、现代都市风光和产业观光景观等。

首先法院应当要求某乙变更被告，某乙如果不予变更，裁定不予受理。而驳回起诉是在受理后发现有不予受理的情况才作出的裁定。 因为被告不适格，所以不予受理。因为某甲是侵权人，而不是其父母，所以某甲为被告。 某乙应当以某甲为被告提起民事赔偿诉讼。 此案应当这样解决，《民通意见》第6条规定：年龄已满18周岁但没有劳动收入，依赖扶养人生活的人的责任问题。对此，责任应当由已满18周岁的行为人承担，但其侵权责任由其扶养人负先行垫付的义务。对于合同责任，其扶养人不负先行垫付的义务。 综上所述，某甲违章骑车撞伤某乙，是侵权责任，所以使用《民通意见》第6条的规定，责任由某甲承担，但其侵权责任尤其扶养人负先行垫付的义务。

　　火把节是农历6月24日。 　　火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。 　　云南各民族关于火把节的传说，各有各的特色内容。彝族关于火把节的传说，实际上是以游牧为主转为以农耕为主之后，新的文化形态对原有文化形态的扬弃。这个传说最大限度地保留了火把节来源的原始信息，也是最接近火把节源头的一个传说。纳西族关于火把节传说的谚语中保留了火把节来历的重大信息，与《玉溪编事》、《禄劝县志》、《峒溪县志》中的记载共同对探究火把节的来历提供了重要线索。大理和昆明一带关于火把节的传说，虽然遮掩了火把节的来源，但其“星回节”的说法，一样露出了火把节的源头活水及深厚文化。

　　孩子的教育问题不仅仅是老师的责任，而是家长、老师、社会三方相互合作，从而家校合作便十分重要。下面是由我为大家整理的“致家长的一封信家长会范文”，仅供参考，欢迎大家阅读。 　　致家长的一封信家长会范文【一】 亲爱的家长朋友： 　　您好！ 　　人的一生有两个重要时期，一个是“生理断乳期”，发生在1岁左右。第二个是“心理断乳期”，发生在青春期。 　　青春期是指由儿童逐渐发育成为成年人的过渡时期，它既是人一生中最美好的“花季期”，也是最危险的“烦恼期”。 　　根据世界卫生组织规定，青春期为13-19岁，其中女孩的青春期开始年龄和结束年龄都比男孩早2年左右。 　　在这个心理断乳的青春期，孩子们随着身心的发展，逐渐摆脱父母的监管，实现了从幼稚向成熟的蜕变，成为一个具有完全民事行为能力、可以独立进行民事活动的成年人。 　　青春期是孩子生理和心理成长的转折期，决定了这个时期的典型特征就是“变”。 　　自我意识增强，既独立又依赖。青春期的孩子身体发育很快，各个器官都在发生显著的变化，与之相伴的是，孩子的心理也在变。 　　这一时期孩子心理发展的重大变化之一便是个性中自我意识的觉醒，开始以新的目光看待周围的一切，以新的视角审视他人和自己，从而建立起自我意识。 　　这一时期孩子的心理是矛盾的，渴望独立的愿望和对父母依赖的心理同时存在。这种矛盾，往往对孩子不成熟的心理造成强烈的困扰。 　　出现逆反心理，不愿接受父母的管教。生活中有一个很常见的现象：孩子小时候还听父母的话，但到了青春期，往往不愿意接受父母的管教和束缚，有时和父母对着干。和父母没有话题可谈，有时一天也说不上几句话，仿佛他们之间横亘着深深的代沟。父母和孩子之间会开始争吵，家庭氛围瞬间变得不和谐。 　　而这个时候如果父母以唠叨的方式不断给孩子施压，孩子的心理抗拒会不断膨胀，所谓的叛逆也粉墨登场了。 　　自尊心强，爱面子。青春期的孩子，是自我认同感和尊严感形成的关键期，对他们来说，获得认可和好感，保留体面和尊重，是最重要的事情。 　　十多岁的孩子，有时会犯错，会惹麻烦。这时候，如果父母的言行让他的自尊荡然无存，并把问题扩大化，孩子有可能会丧失对整个世界的信心。 　　情绪波动比较大，易冲动。在进入青春期后，孩子的情绪会因为身体发育和思维能力的发展，而变得波动比较大，很容易生气和发脾气，性格变得暴躁。 　　他们容易被情绪所困，很难像成年人一样很好地管理和控制自己的情绪与行为，因此他们也很难像成年人一样理性，做出权衡利弊的判断，更容易感情用事、不计后果。 　　青春期是危险期，和青春期的孩子较劲是危险的。应该怎么和青春期的孩子相处？这是困扰不少父母的难题。 　　李玫瑾教授认为：教育孩子必须趁早。儿童未满6岁，父母的话是黄金；12岁以后，父母的话就是垃圾，他们听不进去的。 　　青春期就像女人的更年期，有一个过程。面对孩子叛逆的青春期，父母必须学会忍受，直到青春期过去。 　　青春期的孩子，自我意识增强了，他希望被尊重，被理解，被肯定，他需要一个民主、平等、宽容的家庭环境来容纳他的成长。 　　保持亲子沟通的顺畅。青春期的孩子有自己内心的想法，作为家长，每天不管多忙也要抽时间和孩子聊一聊，交流思想、沟通感情。 　　聊天时要保持亲切随和、言简意赅，不要带有强烈的目的性和刺激性，避免引起孩子的反感。聊天过程中，应当杜绝唠叨，不要有责怪和埋怨的情绪，抱着耐心倾听的态度在聊天中加以引导，鼓励孩子独立处理问题。 　　给孩子留有一定的空间。青春期的孩子普遍有自己的小秘密，隐私边界意识日益强烈，需要有一个独立的心理空间。家长对此应当给予尊重，不要动涉及子女隐私的东西，否则会引发激烈的亲子冲突。 　　陪伴孩子也需要有一个合理的“度”，切不可时时刻刻盯着孩子，过多的打扰反而会对孩子正在进行的事情造成干扰。有些家长会发现孩子长大后很难集中注意力，做事情也总是心猿意马，实际上这便和孩子小时候经常受干扰有关系。 　　理解孩子，包容孩子的过错。人都会犯错，更何况是孩子。青春期是孩子容易出错的高峰期，当孩子犯错误的时候，父母切忌上纲上线，应该相信自己的孩子，用正确的方式方法教育孩子。 　　假如孩子犯了错，请你别当众羞辱你的孩子，关门教子，乃父母之责。孩子的成长，父母的信任是前提，孩子的未来，就藏在父母的信任里。 　　学会向孩子示弱。“退一步海阔天空”，有时候，以退为进是高招。学会向孩子示弱，是一种智慧，会让孩子变得强大。 　　向孩子示弱，这种近乎“认怂”的行为，无疑会给育儿观念带来强烈的冲击。其实，示弱并非软弱，也不是对孩子无底线的让步。示弱的本质，是一种育儿的智慧，是用柔软化解冲突的技巧。 　　千万别让亲子冲突失控。孩子进入青春期后，随着年龄的增长，独立和自我意识逐渐增强，迫切希望摆脱成人监管，亲子冲突往往会愈演愈烈。面对矛盾和冲突，父母需要正确的处理方法。 　　每个失控的孩子背后，都有一个不善管教的父母。如果忽视孩子的感受，一味地和孩子较劲，不仅达不到教育的目的，反而可能会让亲子冲突失控。 　　当你与青春期孩子以相互倾听的方式进行交流沟通时，就有一种能量交换，会自动地进行换位思考，产生理解与共情，并最终达成共识。 　　青春期的孩子就像“带刺的玫瑰”，显现出与儿童期完全不同的特点。怎样唱好这个特殊阶段的“青春之歌”，关老师认为，一个重要的秘诀就是不要与青春期的孩子过于较劲。 　　父母对青春期的孩子要有科学合理的心理预期，保持平和的心态，并积极主动寻找有效的方法，帮助孩子顺利地渡过青春期。 　　20xx年x月x日 　　致家长的一封信家长会范文【二】 尊敬的各位家长： 　　您好！ 　　本学期第一次期中质量检测已经圆满结束了，为了使您能够及时地了解孩子的成绩及各方面表现，我校定于在xx月xx日（周五）召开家长会，具体时间及安排如下： 　　1、初一年级的家长会于15：40准时在体育馆召开，请各位家长提前20分钟到校，然后在大操场集合，由学校统一组织进入会场，由于天冷温度低，请您带好坐垫，并提醒您的.孩子也要备好坐垫，以免坐在地板上身体受凉。另外在整个家长会期间，我们还安排了几位优秀的家长做经验交流，会对您教育孩子有很大帮助，也希望您提前备好笔和本，随时做好记录。 　　2、初二、初三的家长会于16：30准时在各自班级内召开，也希望各位家长提前20分钟到校，在大操场集合，由学校统一组织进入班级。 　　为了使得我校的家长会更加规范化、制度化，提高家长会质量，为家长和学生提供更好的会场环境、营造积极氛围，恳请家长做到： 　　1、及时到场，尽量不迟到。 　　2、注意会场秩序，请不要随意走动，不要睡觉，不要接听电话，将手机调至会议或者静音状态，更不要酒后开会。 　　3、维护好校园卫生环境，各种宣传单要保留好或者扔到垃圾桶内，不能随意丢放。 　　4、进入校园后，听从门卫安排，有序停放车辆，在校园内谈吐举止要得体，不讲脏话。 　　5、保证孩子的监护人参加会议，不得找人代替，会后留好班主任联系方式，随时保持沟通。 　　希望各位家长能够从尊重孩子的角度出发，以身作则，遵守以上要求，否则影响的不单纯是您自己的形象，更是孩子的尊严。 　　20xx年x月x日 　　致家长的一封信家长会范文【三】 亲爱的家长： 　　您好！ 　　孩子的教育是我们共同关注的问题，同时孩子的教育需要学校和家庭的有效配合，所以希望家长们您能配合我们的工作，关注学生在家的表现。让我们共同努力——为了孩子美好的明天！ 　　孩子在家十条行为规范 　　1、礼貌待人，上下学主动跟家长告别、问好，放学后不在外面逗留，有事外出要征得家长同意。 　　2、回家后先认真及时做作业，不拖拉，养成良好的学习习惯。 　　3、热爱学习，每天阅读课外书报30-60分钟，听读英语至少15分钟。 　　4、勤俭节约，不挑吃穿，在家吃完早餐再上学。 　　5、尊老爱幼，听从家长正确教导，诚实守信不说谎。 　　6、热爱劳动，在家主动干家务，自己能做的事情自己做。 　　7、按时作息，早上6：30左右起床，晚上8：30之前就寝。 　　8、强健体魄，每天至少锻炼15分钟。 　　9、保护视力，每周观看少儿节目或新闻不超过6小时。 　　10、活泼乐观，多参加有益活动，不参与和变相，不玩游戏机。 　　说明： 　　1、每周家长对照孩子在家十条行为规范评分，每做到一条得1分，做得特别好的再奖1分。 　　2、本考核得分加入学生每周表现的总得分中，依据学生的得分，每周评出班级优秀之星（得分前10名）和班级进步之星，并颁发喜报。 　　3、希各家长配合学校，进行家庭教育，争做合格家长，培养合格人才。 20xx年x月x日 　　致家长的一封信家长会范文【四】 尊敬的家长： 　　您好！ 　　御临欢歌颂改革，金凤展翅迎嘉宾。在这美丽的五月，我们迎来了我校二0一三年春季学生家长会。在此，全校师生员工向在百忙中前来参加会议的家长朋友们表示最崇高的敬意和最热烈的欢迎！ 　　为了孩子安全的今天，幸福的明天，在这里，敬请家长朋友们进一步配合学校，让您的孩子健康成长。现提出以下几条建议： 　　一、在家给孩子创造一个理想的学习环境 　　1、树立“一切为了孩子”的理念，做孩子的“知心朋友”，营造和谐、民主的家庭氛围。 　　2、生活上给予关心，物质上提供保障，不让孩子为了生活而分心。 　　3、克制自己的不良情绪和嗜好，远离不健康的生活方式和娱乐方式，给孩子做榜样！ 　　二、科学地规划孩子的人生 　　1、小学是孩子各种习惯培养的关键时期，初中是孩子世界观、人生观、价值观形成的关键时期，我们家长要结合学校的育人目标和孩子的实际，帮助孩子树立远大的人生理想，制定孩子人生发展规划和短期发展计划，并付诸实践。 　　2、帮助孩子针对学习、生活中的情况，做好自我总结，寻找孩子存在的问题，科学规划后期的学习生活，用以自我提醒和约束。 　　三、培养孩子良好的学习习惯和生活习惯 　　1、鼓励孩子多读书，读好书，与名著为友，与经典为伴。 　　2、注重发现孩子的兴趣，注重培养孩子的特长。 　　3、培养孩子坚强的毅力，鼓励孩子正视问题，敢于直面困难，并主动战胜困难。 　　4、培养孩子良好的饮食习惯，做到定时定量，少吃零食，多吃正餐。 　　四、帮助孩子树立“安全防范”意识 　　1、帮助孩子树立“安全第一”意识，遵守交通规则，教给孩子用电安全、消防安全、食品安全等知识。 　　2、帮助孩子树立正确的是非观念，提高孩子自我防范能力。教育孩子不购买、佩带、玩耍管制刀具。 　　3、教育孩子谨慎交友，不和社会上有不良习气的社会青年交往。 　　4、教育孩子远离“黄赌毒”，不进网吧，不迷恋网络，不观看黄色书刊和不健康的影视节目。 　　五、减轻孩子的课业负担 　　1、不给孩子订太多的资料，不增加孩子的课业负担。 　　2、自觉抵制有偿补课，拒绝参与有偿补课。 　　3、合理安排孩子的课外作息时间。 　　家长朋友们，我们的共同目标是寻求一个更好的教育孩子的方法，助推我们的孩子健康、幸福地成长。最后送一段话与大家共勉： 　　用手摸摸孩子的头吧，他会感受到你的关爱！ 　　用眼与孩子说说话吧，他会感受到你的真情！ 　　用嘴与孩子聊聊天吧，他会告诉你许多小秘密！ 　　用脚与孩子散散步吧，你会听到孩子的心跳！ 　　用心去体谅孩子吧，你会发现一个全新的自我！ 　　20xx年x月x日

　　凯鲁亚克《在路上》经典句子摘抄1 　　1、我一辈子都喜欢跟着让我感觉有兴趣的人，因为在我心目中，真正的人都是疯疯癫癫的，他们热爱生活、爱聊天，不露锋芒希望拥有一切，他们从不疲倦，从不讲那些平凡的东西。 　　2、每当太阳西沉，我坐在河边破旧的码头上，遥望新泽西上方辽阔的天空，我感到似乎有未经开垦的土地，所有的道路，所有的人都在不可思议地走向西部海岸。直到现在我才知道，在衣阿华，小伙子们总是不停地骚动喧闹，因为是那片土地使他们如此无法平静。 　　3、我还年轻，我渴望上路。 　　4、带着最初的激情，追寻着最初的梦想，感受着最初的体验，我们上路吧。 　　5、你的道路是什么，老兄?乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪荡子的路，任何的路。到底在什么地方，给什么人，怎么走呢? 　　6、世界旅行不像它看上去的那么美好，只是在你从所有炎热和狼狈中归来之后，你忘记了所受的折磨，回忆着看见过的不可思议的景色，它才是美好的。 　　7、我们还有更长的路要走，不过没关系，道路就是生活。 　　8、真正不羁的灵魂不会真的去计较什么，因为他们的内心深处有国王般的骄傲。 　　9、他们不珍惜生命，是吗?可世上还有什么，能比生命更值得珍惜呢?毕竟这个礼物，上帝只给我们一次。 　　10、我只喜欢一类人，他们生活狂放不羁，说起话来热情洋溢，对生活十分苛刻，希望拥有一切，他们对平凡的事不屑一顾，但他们渴望燃烧，像神话中巨型的.黄色罗马蜡烛那样燃烧，渴望爆炸，像行星抨击那样在爆炸声中发出蓝色的光，令人尽管不以。 　　11、迪安，我最大的愿望是有朝一日我们和我们的家人能住在同一条街道，都成为老居民。 　　12、生活本身是令人痛苦的，我们必须忍受各种灾难，唯一的渴望就是能够记住那些失落了的幸福和欢乐。我们曾经在生命中拥有这些幸福和欢乐。现在它们只能在死亡中才能重现(尽管我们不愿承认这一点)，但谁又愿意去死呢?这些纷杂的思绪不断在我的脑海中涌现。 　　13、在我心中，真正的人都是疯疯癫癫的，他们热爱生活，爱聊天，不露锋芒，希望拥有一切，他们从不疲倦，从不讲些平凡的东西，而是像奇妙的黄色罗马烟花筒那样不停地喷发火球、火花，在星空下像蜘蛛那样拖着八条腿，中心点蓝光砰的一声爆裂，人们都发出“啊”的惊叹声。 　　14、在路上，我们永远年轻，永远热泪盈眶。 　　凯鲁亚克《在路上》经典句子摘抄2 　　1.在路上，我们永远年轻，永远热泪盈眶。 　　2.心在路上，路在心里。 　　3.在路上，不为旅行，不因某人，只为在未知的途中遇见未知的自己。 　　4.我在路上，通往死亡的路上。想必尔等也是吧?其实，我们的终点都一样。只是每个人走着不同的路，路上有着不同的故事与风景。 　　5.心沉在梦里，身浮在路上。 　　6.不知将去何方，但已在路上。 　　7.在路上，见识世界;在途中，认清自己。 　　8.幸福在远方，而我们还在路上…… 　　9.只要还没上路，就一定在路上。 　　10.该出发了，最好的人生，永远在路上。 　　11.一个人孤单的句子一个人走在路上，忽然有点小伤感。 　　12.不要去等谁，不期而遇正在路上等你;不要去等你的爱，你的爱正在路上等你。 　　13.我走在路上，而路的尽头始终有你。 　　14.很多人都相信，如果幸福不在路上，就一定在路的尽头。 　　15.要么旅行，要么读书，身体和灵魂必须有一个在路上。 　　16.当心已在路上，唯一能做的只是随心逐流! 　　17.我不知道未来是怎样，但我知道我已经在路上。 　　18.我不知道将去何方，但我已在路上。 　　19.我喜欢在路上的感觉。在路上可以避开所有我不想面对的事情。 　　20.女孩子就应该读书，或旅行，要么心在路上，要么身在路上。 　　21.天际边黑色的暗涌，在路灯下渐渐清晰。我依然在路上游荡，看着人来过往。 　　22.不能做到一直在路上，就要做到一有时间就在路上。 　　23.我是个行走在路上，寻找路的人。 　　24.山河平静辽阔，无一点贪嗔痴爱，而我们匆匆忙忙，都还在路上。 　　25.我不知将去何方，但我已在路上。 　　凯鲁亚克《在路上》经典句子摘抄3 　　1、我渴望一场没有限期的旅行，走走停停，和一颗说走就走的心。 　　2、别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 　　3、一辈子是场修行，短的是旅行，长的是人生。 　　4、你可以有很体面的工作，但你未必有时间。你可以有很多的钱，但你未必有好的身体。趁现在我们足够年轻，又有好的身体，为什么不去旅行呢? 　　5、流水很清楚，惜花这个责任。真的身份不过送运，这趟旅行若算开心，亦是无负一生。 　　6、一个背包，几本书，所有喜欢的歌，一张单程车票，一颗潇洒的心。 　　7、我在时间的轨迹上徘徊，踏上每一列经过的车。沿途的风景在渐渐远去，我举着那快叫思念的车牌，等待着最后一站——故乡。 　　8、人生不可能是一场说走就走的旅行，但心怀远方的人，一定要时刻做着说走就走的准备! 　　9、人生就是要感受美丽的善良的，丑恶的病态的。而只有在充满了艰辛的人生旅途中，始终调整好自己观风景的心态，才能做到人在旅途，感悟人生，享受人生。 　　10、旅行是消除仇恨和无知的最好方法。 　　11、旅行，只需要一颗安静的心和不停的脚步，不停地遇见，不停地思考，不停地流逝自己的思想，不停地更新自己的记忆。我是在旅行，孤独是自我，却思考着我的灵魂。 　　12、人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。 　　13、别忘了答应自己要做的事，别忘了答应自己要去的远方，无论有多难，无论有多远。 　　14、每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。 　　15、每年，至少要去一个从没去过的地方。 　　16、背上行囊去远方，那个梦寐以求的目的地。 　　17、七月的意大利夜风清凉，钻进睡袋，也不觉得冷。仰望星空，那璀璨的天河，是最温暖的棉被。 　　18、一根弦若是绷得太紧，总有一天会断裂，一颗心若是禁锢得太久，总有一天会失去平衡，我们需要放飞心灵，让心翱翔在自由的天空。 　　19、一个人的旅行，我走过了一季又一季，从夏蝉鸣叫，到雪花飘飞。一个人的旅行，我漂泊了一程又一程，从韶华年茂，到眉宇沧桑。 　　20、一直有一份不安定的心，总是不会满足现状，却总是劝自己该放下的放下，该执着的执着。散去心里的一丝愁苦，凝聚心头的几分情愫。便是幸福的一份。

1. 自相矛盾文言文意思 原文： 楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 译文： 很久以前，楚国有一个人既卖矛又卖盾。有一次他夸耀自己的盾说：“我的盾是世界上最坚固的，什么东西也刺不破它。”然后又夸耀自己的矛说：“我的矛是世界上最锐利的，任何东西都能刺破。”一个人问：“那如果用你的矛去刺你的盾，结果会如何呢？”听了此话后，周围的人都笑了，这个楚国人不知道该说什么才好。 2. 自相矛盾的文言文或是什么意思 原文：人有鬻矛与楯者，誉楯之坚： 矛盾 “物莫能陷也。” 俄而又誉其矛，曰：“吾矛之利，物无不陷也。”人应之曰：“以子之矛，陷子之楯，何如？”其人弗能应也。 以为不可陷之楯与无不陷之矛，为名不可两立也。 白话翻译： 有个卖矛和盾的人，称赞他的盾的坚固：“任何锋利的东西都穿不透它。” 一会儿又赞美自己的矛，说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“用你的矛来刺你的盾，结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。 刺不破的盾和什么都刺得破的矛，这是不可能同时存在的。 矛：古时长柄有刃的兵器，用以刺敌。 盾：古代武器名，即藤牌或皮牌，用以抵挡敌人刀剑，防护身体。 3. 自相矛盾文言文翻译者是什么意思 《自相矛盾》原文及翻译 原文 楚人有鬻矛与盾者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 译文 楚国有个卖矛又卖盾的人，他首先夸耀自己的盾，说：“我的盾很坚固，无论用什么矛都无法穿破它！”然后，他又夸耀自己的矛，说：“我的矛很锐利，无论用什么盾都不能不被它穿破！”有的人问他：“如果用你的矛去刺你的盾，会怎么样？”，那个人被问得哑口无言。什么矛都无法穿破的盾与什么盾都能穿破的矛，不能同时出现在一起。 注释 (1)楚人：楚国人。 自相矛盾图片 (2)鬻（yù）：出售。 (3)誉之：夸耀（他的）盾。誉，称赞，这里有夸耀，吹嘘的意思。 (4)吾：我。 (5)坚：坚硬。 (6)陷：刺破，这里有“穿透”、“刺穿”的意思。 (7)利：锋利。 (8)无不：没有。 (9)或：有人。 (10)以：用。 (11)弗：不 。 (12)应：回答。 (13)夫：句首发语词，那 (14)子：你的 之①：代词，代指他的盾。 之②：虚词，起连接作用。 之③：虚词，起连接作用。 之④：的。 之⑤：的。 之⑥：的。 之⑦：的。 启示 不要夸过头，免得喧宾夺主。 4. 文言文《自相矛盾》中的：或曰：“以子之矛,陷子之盾 1. 自相矛盾的成语"以子之矛，陷子之盾，如何？"，就是说“用你的矛刺你的盾，结果会怎样？” 中的“子”是你的意思. 成语：自相矛盾 解释： 矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。 出处： 《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。"又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。"或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？"其人勿能应也。” 示例：这些理论~。 2. 人固有一死 人固有一死，这句话出自司马迁《报任安书》。整句话““人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。” 注释： 固：固然，虽然，必然的意思. 或：有的人 于：比 相比 泰山：山东泰安的泰山，比喻伟大 鸿毛 ：也是鸟的羽毛，比喻渺小 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛：人都有一死，有的人死比泰山还重，有的人死却像鸿毛一样轻. 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。 5. 自相矛盾 文言文翻译 原文： 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。 众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 翻译： 在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！” 然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。 无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。 扩展资料： 自相矛盾分析评论 一个人在同一判断中，对同一问题，是不能做出截然相反的判断来的。 若是这样做了，那就是犯了逻辑上的错误。 矛盾是事物存在的普遍形式，任何事物都存在矛盾，不管是物质的客观世界，或是思维的主观世界，都有矛盾问题。 有矛盾不见得是坏事。 有矛盾才有事物的进步与发展。 关键是我们要认识矛盾，分析矛盾，研究矛盾，解决矛盾。只有这样才能让事物得到发展。 揭示道理 世上不大可能共同存在牢不可破的盾和没有无坚不摧的矛，这个楚国人片面地夸大了矛与盾的作用，结果出现无法自圆其说的局面。比喻说话做事前后抵触，不能自圆其说。 参考资料： 百度百科—自相矛盾。 6. 文言文< >全文的意思是什么 语“自相矛盾”的意思是用自己的长矛刺自己的盾牌。比喻自己的言行相互抵触。 矛：长矛，古代用于进攻的武器；盾：盾牌，古代用于防守的武器。 这个故事出自《韩非子·难一》：楚国有个人在集市上既卖盾又卖矛，为了招徕顾客，使自己的商品尽快出手，他不惜夸大其辞、言过其实地高声炒卖。 他首先举起了手中的盾，向着过往的行人大肆吹嘘：“列位看官，请瞧我手上的这块盾牌，这可是用上好的材料一次锻造而成的好盾呀，质地特别坚固，任凭您用什么锋利的矛也不可能戳穿它！”一番话说得人们纷纷围拢来，仔细观看。 接着，这个楚人又拿起了靠在墙根的矛，更加肆无忌惮地夸口：“诸位豪杰，再请看我手上的这根长矛，它可是经过千锤百炼打制出来的好矛呀，矛头特别锋利，不论您用如何坚固的盾来抵挡，也会被我的矛戳穿！”此番大话一经出口，听的人个个目瞪口呆。 过了一会儿，只见人群中站出来一条汉子，指着那位楚人问道：“你刚才说，你的盾坚固无比，无论什么矛都不能戳穿；而你的矛又是锋利无双，无论什么盾都不可抵挡。那么请问：如果我用你的矛来戳你的盾，结果又将如何？”楚人听了，无言以对，只好涨红着脸，赶紧收拾好他的矛和盾，灰溜溜地逃离了集市。 现在用这个词来表示自己说的话不能自圆其说。比如：“你刚才的发言前后自相矛盾，别人不知道该怎么理解。” 其中 誉：夸奖、吹嘘 坚：牢固、结实 物：其他东西 陷：使之陷、塌陷，引申为破坏 应：回应、回答 7. 《自相矛盾》文言文的原文是什么 1. 原文： 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物莫不陷也。”或曰："以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。众皆笑之。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 2. 译文： 在战国时期，楚国有个卖矛和盾的人，他先夸耀自己的盾很坚硬，说：“无论用什么东西都无法破坏它！”然后，他又夸耀自己的矛很锐利，说：“无论什么东西都能被其破坏！”，市场上的人质问他：“如果用你的矛去刺你的盾，它们将怎么样？”，那个人无法回答。众人嘲笑他。无法被刺穿的盾牌和没有刺不破盾的长矛，是不可能共同存在的。 3. 出处：《韩非子》 《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。 《韩非子》 是在韩非逝世后，后人辑集而成的。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》（或以为刘向《七录》）也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。 著作中许多当时的民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。 韩非（约公元前280年—公元前233年），战国时期韩国都城新郑（今河南省郑州市新郑市）人，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同学。韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。 8. “自相矛盾”的文言文版是什么 自相矛盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。 9. 自相矛盾文言文的翻译 自相矛盾译文： 楚国有个既卖矛又卖盾的人，他称赞着自己的盾，说：“我的盾很坚固，任何武器都刺不破它。” 接着，他又夸起了他的矛，说：“我的矛很锐利，没有东西穿不透的。”有人质问他：“拿你的矛去刺你的盾，会怎么样？”那人便答不上话来了。 刺不破的盾和什么也刺得破的矛，是不可能同时存在的。 自相矛盾字词的译文： 1、鬻（yù）- 卖。 2、誉 - 夸耀。 3、陷 - 攻破。 这里是刺透的意思。 4、或曰 - 有的人说。 5、莫不 - 没有不 6 、应 - 回答 7、或 - 有人 8、坚 - 坚固 9、以 - 用 10、俄而 - 然后 11、莫能 - 没有什么 自相矛盾原文： 楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。” 或曰：“以子之矛陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。 扩展资料： 自相矛盾出自《难一第三十六》韩非子 全书由五十五篇独立的论文集辑而成e799bee5baa6e4b893e5b19e31333431353332，里面的典故大都出自韩非，除个别文章外，篇名均表示该文主旨。其学说的核心是以君主专制为基础的法、术、势结合思想，秉持进化论的历史观，主张极端的功利主义，认为人与人之间主要是利害关系而仁爱教化辅之，强调以法治国，以利用人，对秦汉以后中国封建社会制度的建立产生了重大影响。 该书在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，善用寓言，其寓言经整理之后又辑为各种寓言集，如《内外储说》、《说林》、《喻老》、《十过》等即是。 史载，韩非口吃，不善言谈，长于著书，使秦之时，被同学李斯等谗言所害，入狱，后服毒自杀。 司马迁说“韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。韩非虽口不善辩，然下笔汹涌，鞭辟入里；语言简洁，又不乏生动活泼之态。 韩非寡言少语之际，遭同窗暗算之时，有更多的时间和机会对社会进行冷峻犀利的观察，个中滋味，岂足为外人道！观此书，明司马之意，知韩子之文，畅“无情”之法治，有所本矣。