征文:党性分析材料(最好是税务系统的)大神们帮帮忙

树牢“四个意识”,坚定“四个自信”,坚决做到“两个维护”个人党性分析材料树牢“四个意识”,坚定“四个自信”,坚决做到“两个维护”个人党性分析材料根据要求,我现将个人党性分析情况报告如下:一、查摆出的主要问题认真学习贯彻新时代中国特色社会主义思想,树牢“四个意识”,坚定“四个自信”,坚决做到“两个维护”等方面存在的问题。一是理论学习深度学习理论有所欠缺。我虽然制定了学习制度和学习计划，利用空闲时间记学习笔记和写学习心得，但由于工作忙，有时便产生了以干代学的思想，放松了学习，没有学深学透。在平时的学习中，满足于已经下发的书籍资料，主动去看科学发展观和党的理论方面的书籍较少。围绕科学发展观和党的理论书籍虽然学习了一些知识，但理论的深度和广度缺乏，对思想和灵魂的触动不够。在学习的方法和效果上有所欠缺，没有创新学习方法和学习形式，透过学习指导实践不够。二是党性锻炼标准不够高作为一名党员干部，我虽然经常自我反思，但听到的赞扬多，批评意见少，不自觉地放松了思想改造，没有按照更高的标准严格要求自己。参考资料来源：网页链接

电商培训出来后一般不是就业而是创业，农村的电商培训主要是根据当地的环境，特色等，寻找可以在网上开店的项目，政府培训不能说不靠谱，但也没什么重大的帮助，主要还是靠自己，培训知识讲一些技巧。

巷道：地下开采作业，在岩体或矿层中开凿的不直通地面的水平或倾斜通道。回采巷道：形成采煤工作面及为其服务的巷道。如开切眼、工作面运输巷、工作面回风巷等。

当一批批救援物资运到了灾区，一座座新楼拔地而起，一个个破碎的家庭重新被组建，我们想象中的那个汶川应该焕然一新了，那么灾区人民呢？他们过得好吗？ 时隔四年，闾丘露薇再次回到了这里。之前，“也只是听说那边变成了什么样子，但一直也没有机会再亲身去过。这次去了汶川县城和映秀镇，其实还蛮吃惊的”。 除了那座熟悉的钟楼，闾丘已经认不出来这就是曾经的那个汶川了。置身其中，闾丘还向路人打听：“县城到了吗？是新县城吗？” 这一次，闾丘和《走读大中华》栏目组一起来到了映秀镇，缘由是2月16日，汶川县宣布启动“汶川映秀5·12震中纪念地”争创国家5A级旅游景区的工作。这个消息引发了很多质疑，不少人觉得这是发“死人财”、“国难财”，在感情上难以接受。而闾丘来映秀便是为了听听映秀人的心声，当然，重走映秀，也是为了亲眼看看他们现在的生活。 “映秀镇整齐得没有了生活气息！” 一到映秀，映入眼帘的便是联排的新房，很整齐，很漂亮，“就像进了个漂亮的住宅小区。”因为，映秀镇很小，人也很少，只有四千多人。 “但我毕竟是记者。”闾丘说道：“几分钟以后，我就会觉得漂亮得有点空。太整齐了！整齐得缺少生活的气息。”大街上都是看起来差不多的小饭馆、小客栈，还有几家卖纪念品的小店，卖的纪念品和全国各地也都差不多。 虽然来映秀的游客并不少，但大多数都是下了旅游大巴便直接奔往废墟处和正在兴建的地震博物馆，拍几张留念照便走了，连饭都很少留下来吃，而是坐着大巴去都江堰，映秀离都江堰只有十几分钟车程的距离。所以，映秀本地餐馆生意并不好。 由于当地物资缺乏，很多饭馆购买原材料都得去都江堰，再加上当地人不太多，所以连厨师都得从外地请，扣掉厨师、小工、原材料的费用，一个小饭馆也只够勉强维持生计。正因如此，闾丘和同事们常开玩笑，在映秀吃农家菜都不比北京便宜，喝上一杯茶也得15块钱，估计都江堰也只要10块钱。 映秀只有一两家小茶馆，原来还有一个外地人投资的“一米阳光”咖啡厅，由于亏本太厉害最终关闭了。倒闭的还有一家大饭店，也是外地人投资的，最后还是经营不下去了。闾丘告诉记者，现在还开门营业的基本上都是当地人自己的小店铺。 闾丘住的是映秀最大的一家酒店，基本上外地来映秀出公差的人都在这里住。这样一来，小客栈更是挣不到什么钱。 闾丘采访了一家客栈的老板，老板把自己的卧室都拿来出租，自己则在楼梯间将就着睡。小客栈接待的一般都是三五成群的驴友，因为这里的房子千篇一律，都差不太多，设计得有点像迷宫的感觉，所以一些驴友订好的客栈往往找起来都不容易。 闾丘自己在小小的映秀镇就差点迷路了，“实在是太整齐了！”闾丘感慨道。 闾丘告诉记者，曾经的映秀小学建成了公园，当地政府还准备在那里建一个旅游集散中心，这样一来，大巴至少能开进街道来，游客们也不至于匆忙地在地震博物馆拍拍照就走了。而新的映秀小学闾丘也去看过了，但并没有进到教室里面。不过，从外面看来，学校很新，也很漂亮，但是考虑到学生的人数，学校显得有点空。相比映秀的人口，映秀的很多建筑，都有点“超规格”。 “人总要活着！外人的指责虚伪加残酷” “映秀就像个‘睡美人"。”当地政府官员开玩笑地告诉闾丘。 除了停靠大巴的地方有点游客，整个映秀镇都很安静，越往里走就越静。到了晚上九点钟，闾丘便发现大街上几乎没什么人了，甚至连灯光基本上都灭了。 “映秀本来的自然环境就不太好，耕地转少，地震后就更加艰难了。”闾丘告诉记者，当地没什么农产品，没有农业，也没有工业，留守的除了工作比较稳定的公务员，便是40多岁的中年人和老年人。不少年轻人都去外地打工了。一些年纪大点的便扫扫大街、捡捡垃圾，年轻点的则当起了讲解员。 新房都建起来了，但是机会并没有随之而来。这里的人要想靠一点点接待游客的微薄收入养家糊口很难，更别提供孩子上学了。 最近，闾丘听说一些人准备种花了，因为他们发现，献花的人比较多。这或许是一条新的生财之路。 来源：北京青年

火把节是彝族的重要节日，也是白族、纳西族、基诺族、拉祜族等少数民族的古老而重要的传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的少数民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在目前新时期，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。 给 分吧 (*^__^*) 嘻嘻……

曾巩《咏柳》　　乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 　　解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。 【说明】这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。 　　【赏析】“未变初黄”，准确地点出了早春季节，此时柳树枝上刚吐新芽，正是“且莫深育只浅黄”的新柳。 　　第一、二句写凌乱柳枝凭借东风狂飘乱舞，第四句以“不知”一词，对柳树的愚蛮可笑加以嘲讽。 　　诗中把柳树人格化的写法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不是炖粹地吟咏大自然中的柳树。 　　咏柳而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。 　　将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。

写于1965~1967年，苏霍姆林斯基在担任帕夫雷什中学校长期间，许多青年教师经常向他请教在工作中遇到的各种问题，，期待他的指导。为了满足广大青年教师的要求，帮助他们提高教学水平，苏霍姆林斯基根据自己30多年从事教育实践的经验和研究教育理论的体会，创作了《给教师的一百条建议》

好真的很好

都有继承权 1,王某和张某的遗产应该分清有哪些是夫妻共同财产，哪些是个人财产。对于共同财产一般都按夫妻平分处理。个人财产就属个人所有。2，《继承法》 第三条 遗产是公民死亡时遗留的个人合法财产，包括： （一）公民的收入； （二）公民的房屋、储蓄和生活用品； （三）公民的林木、牲畜和家禽； （四）公民的文物、图书资料； （五）法律允许公民所有的生产资料； （六）公民的著作权、专利权中的财产权利； （七）公民的其他合法财产。3，第十条 遗产按照下列顺序继承： 第一顺序：配偶、子女、父母。 第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。 继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承。没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继。4，所以王某父母可以完全继承王某的遗产，张某妹可是继承张某的遗产。（前提是张某妹妹不是无行为能力的人，即张在六岁以上）

历史上范长江，曾追随着红军的足迹、记录了中国伟大的抗日战争；李庄，作为采访朝鲜战争的第一人，为国内广大读者了解、掌握朝鲜战局提供了极为宝贵的信息；肖乾，是二战时期整个欧洲战场上最有名的中国战地记者；当代闾丘露薇是一位著名的电视记者，现供职于凤凰卫视。她曾因2003年在伊拉克战争时作为在巴格达地区唯一的一名华人女记者进行现场报道，而获得中国观众极大关注，被誉为“战地玫瑰”。希望能帮到你。

就是为满足通风、管道敷设、机电设备安设、运输要求以及人员行走而开掘的巷道就是措施巷。

人文学科是以观察、分析及批判来探讨人类情感、道德和理智的各门学科，包含学科，哲学、文学、艺术、历史、宗教学、西洋古典学。历史：西方研究人文学科的历史可以上溯至古希腊，当时人文学科是市民教育的基础。到了古罗马时期，三学四科的概念开始形成。 [1]这些科目成了中世纪的教育主体，强调人文学科犹如技术或者做事的方法。而中国对于人文科学的研究，其雏形出现很早，例如以民间乐曲为主的由春秋时期哲学家孔丘编撰的《诗》，就是对包括爱情在内的平民感情及基本道德的侧面反映。或以西方人本主义的思想以及价值观阐述人文学科的普遍性质，因而提出人文学科的研究，主要是以戏剧、传奇、小说等文学形式反映出来的，并以《窦娥冤》为例，将人文主义导向制度的价值评论，而忽略了「抨击封建制度对人的残酷压迫以及底层妇女抗争」，只是人本主义的一环，不足以代表普遍性的人文思想。进而提出：「中国不同封建时期的统治者都进行了不同程度的压制人文科学，以致人文科学在中国的发展一直很缓慢，没有形成系统的科学，甚至参与者本身也收到残酷的迫害。只到『五四』时期，人文科学才真正开始走向主流文化」的论述。虽然最初人文学科以文学的不同形式出现，但以全观的态度而论，人文学科包含各种面向，一般认为「文、史、哲」为人文学科的基础领域，即是对人文学科本质的认识。将人本主义等同人文学科，即是「白马是马，白马非马」论述，白马是马的一种，但此名词不足以表示所有的马。再者，抨击封建制度时，也不能单纯地「符号化」封建制度，而不论及其本质，应该先厘清封建制度的特性，以免出现新封建制度抨击旧封建制度的现象。夏、商、周的「封地建制」政治体系，即是旧阶级形态的阶段，阶级成为对一个人的价值判断标准，人因出生的家庭不同，而有贵贱之分，这种血统论才是封建制度的立基点。文艺复兴时期，人文学科被认定为只作研究而不实用的学科，猛然脱离传统范畴譬如文学及历史。到了二十世纪，这个观点受到后现代运动所挑战，就是为了人文学科在民主社会中寻求一个平等的定义

师范生到学校搞教育实习，要做的工作很多，会很忙的。教育实习是师范教育培养合格中小学教师的综合实践环节，教育实习的内容主要有以下三个方面：1、课堂上课实习。实习中要学习教案的写法，撰写出实习课程的教案，先在实习小组内部进行试讲，然后按教案给学生上课。2、班主任工作实习。要在班级中担当副班主任，协助实习指导教师管理一个班的学生事务。要准备开一次班会的教案，并主持班会。要组织并指导班委会成员开展活动，做到活动前有方案，活动后有总结。3、课外辅导工作实习。要给学生布置课外作业，教给学生完成作业的方法，并及时看作业、讲评作业。要有计划地带领学生至少读一本书，写出学习心得。

　　教师要像对待荷叶上的露珠一样，小心翼翼地保护学生的心灵。下面为大家整理了：苏霍姆林斯基给教师的一百条建议读后感，欢迎阅读!更多相关内容请继续关注读后感栏目。 　　苏霍姆林斯基给教师的一百条建议读后感 　　《苏霍姆林斯基的100个建议》这本书里面，谈了关于教育的方方面面的问题，有很多闪光的东西，当然不是金子，虽然存在国家、社会、民情、地域等种种因素的差异，但书中许多宝贵的经验仍然能够为我们所借鉴。看这样的书，领人感悟到了很多东西，作为一名刚刚参加教育工作的年轻教师，我读这本书的时候，被深深的触动了。下面我就根据自己读到的内容，谈谈自己的感受： 　　一、世界上没有好的教育方法，只有适合的教育方式 　　苏霍姆林斯基在第一个建议中提到，“我们作用于学生精神世界的最重要的工具是教师的话语、周围世界的美和艺术的美……” 　　古人有一种说法：“乐人易，动人难。”也就是说，让人开心容易，要想感动人很难。其实我觉得，乐人和动人是语言的两种不同风格，幽默的极致也能动人，例如马克吐温的《竞选州长》，当你读到：“9个刚刚在学走路的包括各种不同肤色、穿着各种各样的破烂衣服的小孩，冲到一次民众大会的讲台上来，紧紧抱住我的双腿，叫我做爸爸!”在捧腹大笑的同时，你的心里能不一阵波澜起伏吗? 　　我想，一个语言贫乏单调、枯燥无味的教师吸引的学生恐怕也很有限。作为教师，我觉得晓之以理，动之以情应该是我们努力的方向，无论我们采用的是哪一种风格，只要能吸引学生就是成功的语言，教育的方法我不敢妄言，只是感觉如果这种教学方式能引起学生的共鸣就是好的方法。 　　二、课堂质量是我要诛求的目标 　　在苏霍姆林斯基的这本书中，我还读到这样一段话“‘批改作业本占去了全部业余时间。"……面对着一叠叠作业本要批改，不止一个教师会不寒而栗，这不仅是因为要耗费许多小时的劳动——令人苦恼的是，这是一种单调的非创造性劳动。” 　　这让我想起一则黑色幽默，说有一位中学语文老师英年早逝，死后在人们办丧事的时候，突然诈尸，从棺材中坐了起来，边上的人都吓呆了，两股颤颤，手足无措，幸好，这位老师一个熟悉的朋友较为镇静，扯起了嗓子喊道：“那个，某某某老师，快来改作文。”话音刚落，尸体应声而倒，再没反应。这当然只是一个虚构的故事，但从中可以看到许多老师在作业堆中疲惫不堪的影子。 　　苏霍姆林斯基提出了减轻老师负担的三个方法：第一、在每堂语法课上抽出一定时间，让学生书写和记住可能犯语法错误的词语;第二，为家庭作业的完成做细致、周密的准备工作，以防出错;第三，定期抽查：教师有时收几个学生的作业本批改，只有测验时才全面批改所有学生的作业。 　　前两个方法是避免学生作业出现大量错误，教师批改起来才能健笔如飞，节省时间。我觉得，这是向我们课堂要质量的另一种说法，课堂质量上去了，批改作业的时间少了，等同于我们教师的生命就延长了。所以，可以这样说：“课堂质量是教师生命的延长线。”后一个方法的提出，我觉得可以稍作修改，采取平时分层次、不定期抽样检查，测验时候进行全面批改的形式。 　　三、使自己的教学更加有效 　　在探讨“什么样的教学方法才是真正有效的”这个问题时，书中还有这样一段话，非常诙谐有趣：“我不由得想起波兰的着名教育家亚努什·科尔恰克的话：‘指望别人给你拿出现成的思想，无异于让别的女人替你生产你怀胎的孩子。有些思想是要你自己在阵痛中去生产出来的，这样的思想才最宝贵。"如果你们想成为真正的能工巧匠，那就不要等待‘别的女人替你生产你怀胎的孩子"。只有你在其中倾注了自己的智慧、自己的活的思想的教学方法，才是最好最有效的方法。” 　　比喻生动形象，很能发人深省。确实，现在各种各样的教学方法、教学模式充斥耳目，令人眼花缭乱，我们不能盲目地跟从，一味模仿不是明智地选择，我想说：“克隆永远到达不了艺术的高峰。”别人好的东西应该吸收借鉴，但决不能生搬硬套。 　　那什么才是真正有效的教学方法呢?我个人认为，除了苏霍姆林斯基所说的“倾注自己的智慧、自己活的思想的教学方法之外”，还应该有一个基本准则，那就是能最大程度发展学生能力、挖掘学生潜力的教学方法。这样的方法才应该是我们追求的目标，追求的终点，但这个终点不像是高山，我们爬一辈子、几辈子也不一定能到达顶峰，而且，个人的顶峰又不等同于全社会的顶峰。我觉得，在教学这条路上，只要你遵循上面提到的这两个原则，才可事半功倍。 　　苏霍姆林斯基给教师的一百条建议读后感 　　这几天抽空拜读了苏霍姆林斯基的《给教师的一百条建议》，有个是十分精彩的比喻，我很喜欢，他说：“教师要像对待荷叶上的露珠一样，小心翼翼地保护学生的心灵。晶莹透亮的露珠是美丽可爱的，却又是十分脆弱，一不小心露珠滚落，就会破碎不复存在。” 我不禁想到那些后进生，他们就好象不小心丢失了翅膀的天使吗，那些学生的心灵，不是更需要教师和家长的加倍呵护吗? 　　在我们的周围，往往有这样的学生，上课不认真影响纪律;成绩不及格影响平均分;品行不端正影响他人;行为不规范影响集体荣誉;一句话，他们是“后进生”。于是，为师者在埋怨“后进生”的同时，更是把与“后进生”作斗争当作班级工作的重心，或冷嘲热讽，或严盯死防，或冷落惩罚，或驱逐出“班”。总之，大家都不能容忍“后进生”的存在，原因很简单，因为这些后进生会搅混“班级”!可以理解：现在学校里都在搞各种考核，平均分、升学率、及格率是校长乃至社会关注的焦点，考核排名结果与奖金、评先、职称直接挂钩，与名师、名校评选直接挂钩，与学校、老师的前程直接挂钩……试问，谁能不食人间烟火? 　　但，理解不等于赞同。没有人会否认教育是一种崇高的事业，她的崇高主要体现在对现实的超越、对世俗的批判上，一味追求现实得失的教育非但无法让人体验崇高，反倒让人觉得为师者是多么功利，多么自私，多么目光短浅!静下心来想一想，学校有强弱，师资水平有高低，办学条件有差异，我们为什么就不能容忍“后进生”的存在呢?一个后进生对班级而言是五十分之一，而对他的家庭而言却是百分之百，哪个后进生不是父母眼中的心肝宝贝呢?哪个孩子希望自己成为“后进生”呢?他们不是一直在努力吗?只是，被不小心折断了自己飞翔的翅膀，有谁知道他们的痛，他们的委屈? 　　其实，中学生的可塑性很强。从生理、心理的角度看，他们渴望被喜欢、被注意、被关爱。而问题的根本恰恰在我们为人之师的教育者身上。由于教师的所作所为使得其他学生对差生侧目而视，使得差生觉得自己一无是处，怎么做得到的总是批评、训斥，甚至嘲笑、讽刺、漫骂……，干脆将错就错，破罐子破摔，竭尽捣乱之能事，叫你头痛没商量。 　　有多年教育体验的老师都知道，当一届届的学生离开校园进入社会后，头脑活络、吃苦耐劳、善于合作、勇于创新的往往是你眼中曾经的“后进生”;阔路相遇，大老远跑过来叫声“老师好”的往往是你眼中曾经的“后进生”;逢年过节，跟你贴心地电话拜年或登门探望的还是这些你眼中曾经的“后进生”! 　　一旦懂得了这个道理，我们在面对这些受伤的天使时，怎能不顿生怜爱之情呢?要关注他们，并给他们更多的爱，甚至更多的偏爱。作为教师要善于与学生一起学习，做学生们的大朋友。在课堂上，还是在生活中，都要充分尊重学生的个性，尽可能地让他们感到老师的关爱。这样的次数多了，学生心里自然对教师积存着一份亲近，自然感受到了教师的一份关爱。 　　当我们教师用爱的心态去对待学生的每一次过失，用爱的心态去等待学生的每一次进步，用爱的目光去关注学生们的每一个闪光点，用爱的心情去赞许学生的每一份成功时，我们就赢得了学生们的心，就获得了教育的主动权。爱的情感可以温暖一颗冰冷的心，可以使浪子回头。当学生们体验到老师对自己的一片爱心和殷切期望时，他们就会变得如此可爱，他们的潜力是巨大的，无穷的! 　　愿教师那暖暖的爱会让我们的后进生再生羽翼，教师那深深的爱会让我们的后进生象天使一样在我们的眼前飞起!! 　　苏霍姆林斯基给教师的一百条建议读后感 　　我从事教育工作八年时间，一直做班主任。虽然积累了个些工作经验，但是在工作中依然有许多困扰。在和同事的接触中，在和同行的交谈中，知道一本书叫《给教师的100条建议》，这本书就像是每一个教师心中的圣经，颇受推崇。今年假期我终于拜读了此书，从中我知道了很多的道理，也学到了很多的知识!在此我就其中一条谈谈我的感受。 　　苏霍姆林斯基的《给教师的100条建议》中谈到如何对待“后进生”的工作时说道：在我们的创造性的教育工作中，对“后进生”的工作是“最难啃的硬骨头”之一，这样说恐怕没有哪一位教师是不肯赞同的。有那么一些学生，他们理解和记住教材所花的时间，比大多数的普通学生多2、3倍;主要不是因为他们笨，只是他们把时间多数用在想其他的事情身上。头一天学过的东西，第二天就忘;为了防止遗忘，需要在教过教材后3、4个星期(而一般是3、4个月)就进行巩固性的练习。对比自己的班级工作，一学期以来，我发现后进生的问题确实是让我感到十分头疼的事情，于是我迫切的想从书中得到帮助和启迪。 　　首先的一个问题是，究竟后进生是怎么产生的?相信每一个教师一般都会觉得这部分学生永远是一个最为头疼的群体，数量不算多，为害却甚大，投入的精力不可谓少，但得到的结果却总不令人满意，甚至更多的时候往往是徒劳无功的。我们可以想象一下，一个孩子从迈入小学的第一天开始，他就一定是个后进生吗?我想，这个答案一般都是否定的。那我们想想造成他们现在这种状况到底是什么呢? 　　我们知道，知识如果不能转化为能力，还不如不学。古人不是说，尽信书则不如无书吗?我们需要学生掌握的很多所谓的知识，除了应付考试，究竟有多少在生活中有用呢?为什么很多后进生过早地进入社会后，往往后面的发展比某些所谓学校里的高才生好得多?我一直在反思，后进生的学习兴趣究竟是如何一点一滴消失的，他们在学校中每天最感兴趣的到底是什么?特别是我们这样的技校学生。我们如何才能真正走近他们的内心，调动他们内心中的那些积极的因素，活跃他们身上积极的那些细胞。而不仅仅把发展的眼光局限在一些可怜的知识上面?我们应该更重视一些他们想要的东西上。 　　所以，面对我们今天的教育，如果有识之士和更多的老师们能在更长远的角度考虑问题，考虑现在的学生们全部教育的连贯性和阶段教育目标的一致性，那么，所谓的后进生应该是另有发展能力的一个可塑群体吧。 　　苏霍姆林斯基谈到在对“后进生”的教育工作中，他总是努力达到这一要求，并且也向所有的教师提出这个建议。用惊奇、赞叹可以治疗大脑两半球神经细胞的萎缩、惰性和虚弱，正像用体育锻炼可以治疗肌肉的萎缩一样。小学生伴随的智力、个性、思维、认知、知识结构、价值观等表现出幼稚、多变的特点。当他们面前出现某种使他惊奇和赞叹的东西时，他们的头脑里好像有某种强有力的刺激在发生作用，唤醒着大脑，迫使它加强工作。所以我们就要从他们的心里触发到他们真正的灵魂。 　　苏霍姆林斯基谈到一个故事：说有一个叫费佳的学生。教过他5年——从三年级到七年级。费佳遇到的最大障碍是算术应用题和乘法表。所以当时会断定，这孩子简直是来不及记住应用题的条件，在他的意识里，来不及形成关于作为条件的依据的那些事物和现象的表象：当他的思想刚刚要转向另一件事物的时候，却又忘记了前一件事物。在其他年级里也有和费佳有某种相似之处的孩子，虽然他们的总数不算多。我给这些孩子编了一本特别的习题集。习题集里约有200道应用题，主要是从民间搜集来的。其中的每一道题就是一个引人入胜的小故事。它们的绝大多数并不需要进行算术运算;解答这种习题首先要求动脑筋思考。 　　到了五年级，费佳的学业成绩就赶上来了：他能和别的学生一样，解答同样的算术应用题。到六年级，这孩子突然对物理发生了兴趣。费佳成了“少年设计家小组”的积极成员之一。创造性劳动引起的兴趣越大，他读书就读得越多。他后来在学习上还遇到过困难，特别是历史和文学。但是，每一次困难都是靠阅读来克服的。七年级毕业后，费佳进了中等技术学校，后来成了一名高度熟练的专家——机床调整技师。 　　这个小故事虽然很短，看似也很平常，但是其中的知识却不是很轻易就会被看透的。我上初中、高中时都有过很多教师给学生补课，那种补课的目的就是让学生学会在正课上没有掌握的教材。但我认为倡导教师在学科教学的过程中以学科教育为主体，渗透心理健康教育，使各学科教师都能够自觉地在课堂上融入意志品质、思维方式、审美情趣、人际关系等方面的教育。教学生他们阅读和思考。因为阅读好比是使思维受到一种感应，激发它的觉醒。 　　书中给我们的建议是：请记住：学生们学习越困难，他们在学习中遇到的似乎无法克服的障碍越多，他就应当更多地阅读。阅读能教给他思考，而思考会变成一种激发智力的刺激。书籍和由书籍激发起来的活的思想，是防止死记硬背(这是使人智慧迟钝的大敌)的最强有力的手段。学生思考得越多，他在周围世界中看到的不懂的东西越多，他对知识的感受性就越敏锐，而你，当教师的人，工作起来就越容易了。 　　对于后进生的教育工作，可能我们有一个误区，就是只是从知识技能方面对学生提出要求，对规章制度方面一样的要求他们如何照着去做，而忽略了学生的情感培养，头疼治头，手疼治手，只是表面的康复。这样做只会让学生甚至是教师越来越疲惫，如果开发了学生的主动性，我想学生在逐步发现自己的价值后，就不再会产生一些影响学习的消极情绪，老师的讲解和督促始终是外部因素，学生主动要求进步，要求提高，这样的形势下，对后进生的转化或许不会成为教师们的大难题了。 　　使学生有意识地从平时的学习中积累那种成功、自信的感觉，使他们保持一种渴望、充实的心情接受高技能的挑战。打开孩子的思维空间，拓展孩子的思维视野，让孩子的思维活跃起来，这样，对于知识的渴求，对于新事物的好奇心，这是无论多少次老师面对面的补习也无法比拟的提高成绩的关键策略。这对于我们在教育第一线的教师无疑是一个很好的启迪。 　　我相信，只要我们从内心中唤醒那些所谓的、相对而言的“后进生”，那么他们将很可快成为人人夸奖的佼佼者!我会继续研读那些给教师的建议!从中找到适合自己的教育方法，能成为更多人心目中真正的教书育人者! 　　苏霍姆林斯基给教师的一百条建议读后感 　　闲暇中，我有幸拜读了伟大的前苏联教育家苏霍姆林斯基的<给教师的一百条推荐>一书，虽然此刻正值新课程改革之际，似乎这本书的出书时刻并不符现代教育潮流，但它却给我的收获颇多，感触颇深，使我受益匪浅。文中生动的实际事例，精辟的理论分析，完整的教育思想体系，如一汩汩清泉、一丝丝雨露滋润着我的心田。 　　苏霍姆林斯基文中的这段话深深影响着我，他说“在年纪尚轻的时候，应当先做些什么，才不至于在老之将至的时候而悔恨呢?要做的事很多，但首先务必点滴地积累作为一个教育者的智力财富和教育的明智。”我认为要做到这一点，首先务必发奋提高自身素质，而提高自身素质的首要途径就是“多读书，读好书，好读书”。 　　也许有些教师会抱怨“备课，上课，批改作业，还要组织参加各种活动，教学工作整天忙得团团转，身体已筋疲力尽，哪有时刻腾出来读书?”对此，我也有同感。但我想只要我们自身把自己当作学习的主人，制定出合理的工作计划、学习计划，总是能挤出时刻来的。在书中，苏霍姆林斯基告诉我，教师的时刻从读书中来。只有每一天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊，就像潺潺小溪，每日不断注入思想的大河一般。他认为:读书是节约老师时刻有效的方法之一。读书不是为了应付，而是出自内心的需要和对知识的渴求!古人云“善读之能够医愚”，因此，为了提高自身素质读书是很有必要的。读书不光要读所任学科的有关书籍，还要读学科以外的书籍，要做到博览群书，正因现代教育不光需要懂得学科以内的知识，现代课程是各学科之间的整合，只有知识渊博的教师在课堂上才能做到游刃有余，也只有知识渊博的教师才能有丰富、生动的语言，敏锐的思想，才能吸引学生的注意力，才能使课堂充满活力，熠熠生辉。给教师的一百条推荐读后感。苏霍姆林斯基之因此能成为伟大的教育家，不正是由于他广泛阅读的缘故吗?因此，我坚信只要我们能持之以恒地读书，不断充实自己，使自己真正具备“活水之源”，才能做一名合格的教师。 　　其次，我认为想要提高自身素质，提高自己的教学水平，提高教学质量，还务必虚心向他人学习，也就是苏霍姆林斯在文中所讲的要向有经验的教师学习。()苏霍姆林斯还教我们怎样学习他人的教育经验，他告诉我们，要把别人的经验学到手，——这首先意味着:要明白一件事取决于哪些条件。否则，既不可能明白也不可能学到别人的经验。他说，学习优秀经验，这并不是把个别的方法和方式机械地搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向优秀的教师学习，应当取得某种信念。 　　因此，学习优秀教师的经验，不能完全照别人的办法教，按照别人的办法教，教学效果是远远不如别人的，它需要自己在工作实践中不断探索，需要进行自我观察、自我分析、自我进修和自我教育。当然还需要全面地观察、了解学生，在自我观察、自我分析的基础上，逐步构成自己的教育思想。当然学习优秀经验并不是光学习他人的教学经验，还要学习他人的班级管理经验，想想为什么别的班级教师在与不在都一样，一样地秩序井然，而自己的班级就逊色多了，这就需要自己向他人学习，要向许多有教学管理潜质的教师学习，学习他们的管理经验，治理之道，然后在自己的班级中进行全面了解，把这些经验进行筛选，选取有价值的经验在班级中运用，并不断地摸索、研究，最后找到最适合管理自己班级的有效方法。学习别人的管理经验，是相当重要的，正因只有管理好班级，才是提高教学质量的有效途径。 　　书中还有许多我们还需要学习的教育思想理论，如“谈谈学生的智力生活”、“想克服负担过重现象，就得使学生有自由支配的时刻”、“要教会儿童利用自由支配的时刻”“把基础知识持续在学生的记忆里”、“谈谈对‘后进生"的工作”、“知识——既是目的，也是手段”、“评分应当是有分量的”、“学科教学中的学生用心活动的资料”、“教给学生观察”、“怎样使小学生愿意学习”、“务必教会少年阅读”、“让学生生活在思考的世界里”、“教学中的随意识记和不随意识记”、“教师，要爱护儿童对你的信任”、“怎样对待学习有困难的儿童”、“教育和自我教育”、“我怎样写教育日记”、“提倡教师在日常工作中做一些科学研究”、“我怎样研究和教育学习最差的学生”、“怎样教育学生热爱劳动”、“课堂教学与课外阅读”、“提高教学质量的几个问题”等等类似这样的话题，都是对我们老师的教学很有帮忙的。 　　苏霍姆林斯基的<给教师的一百条推荐>一书中，闪人的教育思想、深邃的教育理论深深影响、启迪着我，让我如获至宝。我要发奋学习提高自身素质，做一名合格的小学教师。 　　苏霍姆林斯基给教师的一百条建议读后感 　　在30多年的教学生涯中，让我逐渐体会到了作为一名教师的崇高，也让我领悟到了作为教师的肩上的重担。 　　寒假期间，我有时间阅读了《给教师的一百条建议》，使我感受颇深。书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读来令人倍感亲切、深受启发。 　　有人说：读书足以移情，足以长才。使人开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神。虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。这句话说得一点也不假，书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人收获非浅。因此，教师要做到“机智”地处理教学中的偶发事件，必须具备诸多素质和条件。 　　首先，要有一颗热爱学生的心，涵养师爱，以情促教。育人之道，爱心为先。台湾教育家高震东说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果教育未能触及人的灵魂，为能唤起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。要实现真正意义的教育，爱几乎是惟一的力量。正如苏霍姆林斯基所说的：“在什么条件下知识才能触动学生个人的精神世界，才能成为一个人所珍视的智力财富和道德财富呢?只有在这样的财富下——用形象的话来说，就是在知识的活的身体里要有情感的血液在畅流。”记得有人说过这样一句话：你想把自己的孩子交给怎样的老师来培育，你自己就做这样的老师吧!是的，老师，请把美好的笑容带到学校，把对人与对世界的良好期盼带到同事们和孩子们面前，像孩子一样瞪着好奇的眼睛清点知识;把游戏这一人类最古老的快乐的方式引入课堂;把那些用了好些年的训词换成赞美，换成幽默;把那些尘封在角落里的各种各样的表情丰富在脸上，用你的脚尖轻盈地点地，听脚步声在走廊里击起快乐的回响。那些特别的孩子孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的;我们永远都不要绝望，是因为只要我们充满期待，他们或许很有希望。”“照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是一种对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱，和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯，我们不放弃，绝不放弃。让我们专著的神情告诉所有人，我们没有放弃。”从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户，走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才能迎来满园的春色! 　　其次，要平等地对待每一位学生，尊重人格，严慈相济。教师要“目中有人”切实关怀每个学生，开发每个学生的潜能，为每个学生的成才提供机会。人性中最宝贵的是受到别人的尊重和赏识，保护学生的自尊心，尊重学生的主体地位，让他们体验人生的价值，并提升这种价值，这才是真正的教育、成功的教育。要让孩子感到你是一棵大树，把绿阴覆盖在他们身上;让体罚和变相体罚远离文明的场所。当然，作为教书育人者，也不能对学生的不良现象放任自流，宽严有度才是爱，做到严慈相济。 　　第三，要有敏捷的思维，开拓眼界、拓宽思路。机智地处理课堂教学中的偶发事件，实质就是或因势利导，或抛砖引玉，或移花接木，巧妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境。这就要求教师必须具有敏捷的求异思维、发散思维，才能左右逢源，化险为夷。 　　第四，要有丰富的学识。有句话：要给学生一杯水，教师就要有一桶水，我觉得不对，在信息爆炸的时代，一桶水远远不够，要开凿一眼泉，有了源头活水才能胜任今天的教学。”开凿一眼泉，就是教师要终身学习。在当今信息化时代，知识的更新程度是惊人的。在教育教学中涉猎的范围不能局限于课本上的知识，还要走出课本，善于拓展相关的知识，用知识武装自己的头脑，融汇到教育教学活动中，保护学生爱问为什么的好习惯，让自己的课堂更充实、更丰富。如果教师能做到精通专业，又上知天文、下晓地理，并善于运用心理学的知识和原理，就能信手拈来，驰骋自如，找到偶发事件与教学任务之间的联系 　　读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的，教师更要把读书当成生活的一部分并学以致用，时时用全新的教学理念来支撑自己的教育教学工作。 　　 我精心推荐

曾巩咏柳古诗意思解释：这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。【赏析】“未变初黄”，准确地点出了早春季节，此时柳树枝上刚吐新芽，正是“且莫深育只浅黄”的新柳。第一、二句写凌乱柳枝凭借东风狂飘乱舞，第四句以“不知”一词，对柳树的愚蛮可笑加以嘲讽。诗中把柳树人格化的写法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不是炖粹地吟咏大自然中的柳树。咏柳而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。<咏柳》是一首托物言志之作，作者是唐宋八大家之一——北宋的曾巩。曾巩少即见长于文章，他的文风，雍容平易，不露锋芒，而曲尽事理。他的一些咏物诗寓意很深，如这首《咏柳》，就把春天的柳树比拟为得势便猖狂的小人，借以讽刺邪恶势力。诗的前两句是说：当春天刚到来的时候，零乱的柳条还没来得及转变为浅淡的青黄色，它就倚仗着东风吹拂而飘忽摇摆，气势更加猖狂。诗刚开头即语带嘲讽、蔑视，它描写“乱条”如何倚仗权势，张牙舞爪，逞性妄为，实际上是在为全诗主旨作准备，亦即古人所谓“蓄势”。蓄足了气势，则必然有力地得出颠扑不破的结论，于是后两句水到渠成，警语立出：那些柳条只会使柳絮飞上半天，企图遮蔽日月的光辉，却不知秋季来临，天地间还将有一场又一场的严寒霜冻，到那时它就要枯萎凋零了。“不知天地有清霜”一句为全诗的画龙点睛之笔，它对那些得志一时的小人提出了严正的警告，振聋发聩，促人警醒。

1、观察是科学探究的一种基本方法。科学观察可以直接用肉眼，也可以借助放大镜、显微镜等仪器，或利用照相机、录像机、摄像机等工具，有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是，并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考，及时记录；要交流看法、进行讨论。2、实验法是生物研究的主要方法，是利用特定的器具和材料，通过有目的、有步骤的实验操作和观察、记录分析，发现或验证科学结论。一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论。3、调查是科学探究的常用方法之一。调查时首先要明确调查目的和调查对象，制订合理的调查方案．调查过程中有时因为调查的范围很大，就要选取一部分调查对象作为样本．调查过程中要如实记录．对调查的结果要进行整理和分析，有时要用数学方法进行统计。

巷道起底是把巷道底鼓或积存的煤矸清理，保持巷道高度；巷道补柱一是补充缺失或失效的支柱，二是在顶板压力大或出现有冒顶隐患的地段增加支柱，保证巷道支护的安全可靠；巷道扩帮是将原有巷道的一帮或两帮向里扩大并支护，以达到设计或规定的宽度，保证行人、运输、通风的需要。

自然科学、社会科学，这两类是人们对现代学科的分类，但除此之外还有许多无法被自然与社会归类的学科，在二十世纪人们将这些学科归纳为人文科学。人文科学包括了文学、历史、哲学、艺术，是以人为本的学科，可以说是今天许多其他学科、尤其社会科学诸学科的母体，它们大多是近代以来从其分化出来的。

望庐山瀑布，唐李白赵香望庐山瀑布，唐李白，日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下3000尺，疑是银河落九天

提问搜一搜 现在的企业参加培训课程有意义吗？写回答有奖励共1个回答day余额不足2342019-08-23关注在行业内竞争，电商冲击日益严重的今天，如果我们还是老一套的思维不去改变，总有一天会被淘汰。而且我们自身管理能力不足，不会管理团队，不仅自己累，而且企业也没有经营好。学习的目的并不是为了增加多少东西，更多的是做减法，用新的思维方式去发展。同时，学习也是结交人脉的过程，我们不仅可以向行业内做的好的学习经验，而且可以开阔市场，寻找新的合作伙伴，互惠互利。

第一：联系好实习单位（不管是自己联系还是在老家找人联系），相比你已经做到了，如果是自己老家的学校可能会有认识的人嘛，所以能找个所谓的好老师更好，但最重要的是自己的实习过程、感受和经验，都是自己领悟的第二，就是乖乖的，听带你的老师的话多努力。一般带你的老师都会给你几节课让你上的（她也乐不得啊有人替上课了），要是想多上上课啊，管理管理班级啊，我觉得和个人能力有关，如果一个外向的很热闹那种人，一般实习过程会比较丰富，什么带自习呀，管理班级呀什么的（也分学校 有的学校很严的，不让实习老师有太多的机会），如果是比较文静的那种人，那我们就乖乖的完成一个实习月好了。以上只能说明你实习的内容丰不丰富，你自己学到的东西多不多（对自己的经验，内在能力绝对是的有用的），不过不太影响找工作的，因为实习就是为十月以后找工作做个铺垫而已。第三，衣着得体，举止文明，总之要像个老师的范，就有老师的气场啦我就能想这么多了，不知道有用没有

8月11日20：00，也就是旧历六月二十四火把节当晚举行开幕式。 8月12日为火把狂欢夜。 8月13日 “激情火把夜”2012西昌彝族火把节萨克斯音乐会。 火把节主要活动就是这三天。 火把节放假：8月11日至8月15日放假调休，共5天。希望采纳

自信的名言警句如下：1、我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。——拉劳士福古2、人多不足以依赖，要生存只有靠自己。——拿破仑3、深窥自己的心，而后发觉一切的奇迹在你自己。——培根4、任何人都应该有自尊心，自信心，独立性，不然就是奴才。——徐特立5、恃人不如自恃也。(恃，依靠。)——先秦《韩非子·外储说右下》6、地球上的任何一点离太阳都同样地遥远。——伯顿7、除了人格以外，人生最大的损失，莫过于失掉自信心了。——培尔辛8、有信心的人，可以化渺小为伟大，化平庸为神奇。——萧伯纳9、自信是成功的第一秘诀。——爱默生10、坚决的信心，能使平凡的人们，做出惊人的事业。——马尔顿11、知人者智，自知者明。——老聃《老子》12、哥伦布发现了一个世界，却没有用海图，他用的是在天空中释疑解惑的“信心”。——桑塔雅娜13、能够使我飘浮于人生的泥沼中而不致陷污的，是我的信心。——但丁14、无论如何，“流言”总不能吓哑我的。——鲁迅15、自立自重，不可跟人脚迹，学人言语。——陆九渊16、天生我材必有用。——李白

科学探究的过程 科学探究的过程一般有以下八个要素： 1．提出问题 从日常生活或化学学习中发现有价值的问题,并能清楚地表述所发现的问题.如探 究中,我们发现蜡烛燃烧时的火焰分为三层,可提出“蜡烛燃烧时各层火焰的温度一样高吗?”等问题. 2．猜想与假设 对问题可能的答案作出猜想与假设.如针对蜡烛燃烧时火焰的温度,我们可作出如下的猜想或假设：蜡烛燃烧时各层火焰的温度不同,其中外焰温度最高等. 3．制定计划 在老师指导下或通过小组讨论提出验证猜想或假设的活动方案.如验证蜡烛燃烧时外焰温度是否最高时,可用一根火柴迅速平放在火焰中,约1s后取出,看哪一部分最先烧焦,以此确定火焰温度最高的地方. 4．进行实验 按照制定的计划正确地进行实验,注意观察和思考相结合. 5．收集证据 独立地或与他人合作,对观察和测量的结果进行记录,或用调查、查阅资料等方式收集证据,或用图表的形式将收集到的证据表述出来.如：处于酒精灯外焰部分的火柴烧焦了,处于内焰部分的火柴略有变化,处于焰心部分的火柴没有明显的变化等,这些都是证明酒精灯火焰哪部分温度最高或最低的证据. 6．解释和结论 对事实或证据进行归纳、比较、分类、概括、加工和整理,判断事实、证据是肯定了假设或否定了假设,并得出正确的结论. 7．反思与评价 对探究结果的可靠性进行评价,对探究活动进行反思,发现自己和他人的长处和不足,并提出改进措施.如除了用火柴外,还能用其他物质或方法证明蜡烛燃烧时各层火焰温度的高低吗?等等. 8．表达与交流 采用口头或书面的形式将探究过程和结果与他人交流和讨论,既要敢于发表自己的观点,又要善于倾听别人的意见和建议. 在具体的探究中,探究要素可多可少,根据需要可以是全程式的探究,也可以对部分要素进行探究.

矿井巷道按用途分三类：开拓巷道:为矿井或某一水平服务的所有巷道准备巷道：为某一采区上山服务的所有巷道回采巷道：为某一工作面服务的巷道

西洋古典学；宗教学；哲学；语言学；文学艺术；历史学等

咏柳宋代：曾巩乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。译文：杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下便飞快的变绿了。只懂得用它的飞絮蒙住日月，却不知天地之间还有秋霜。注释：倚：仗恃，依靠。狂：猖狂。解把：解得，懂得。飞花：柳絮。

《给教师的一百条建议》读后感：怎样使学生注意力集中今天读了建议的第二十九条《怎样使学生注意力集中》。学生在学习生活中的注意力不集中是每一位教师备感头疼的问题，特别是在上课或进行学习活动时，有些学生的思想特别爱开小差，于是有些学生年年的评语中老师都有一句：“希望你上课专心听讲，不做小动力。”应该说，注意力不集中与小学生的年龄特点有很大的关系，他们特别容易被一些奇异的、刺激的事物所影响，他们的注意力保持不了多长时间，这是他们的天性使然。但如果我们放任自流，不去培养他们的注意力问题，那样的话对他们的学习是一个极大的影响。但如果你去强制，效果肯定的不好的，即使看着他坐得端端正正，说不定这时候正是“身在曹营心在汉”。看来如何让学生的注意力集中是需要我们认真思考的。“控制注意力的问题，是教师工作中最精细的而且研究得还很不充分的领域之一。要能控制注意力，就必须懂儿童的心理，了解他的年龄特别。”苏氏在他的建议中这样说。他究竟给我们提出了怎样好的建议呢？在这里，他说“要能把握儿童的注意力，只有一积极途径，这就是要形成、确立并且保持儿童的这样一种内心状态——即情绪高涨、智力振奋的状态，使儿童体验到自己在追求真理，进行脑力劳动的自豪感。”这样的话说起来容易，做起来可是是一定的困难。他的这段话是什么意思呢？我是理解是如果上课时老师单靠知识的本身去吸引儿童，这几乎是不可能的，因为很多时候学习本身就是一种艰苦的劳动。我们需要做的就是要设法让学生的思维与我们所讲的知识发生联系，使他不感动特别的陌生，使他有一种想要有一种了解更多的欲望。我们都有这样的体会，我们看过了一部名著上的一部分故事，对它已经有了了解，那么我们在看由它拍成的电影或电视剧或看书时，我们就会看得特别认真，想办法将这个故事与这部名著里的其他情节联系起来去理解，你理解的越多，脑子这个故事的前后联系越紧密，你就越爱看，对这部名著的思想理解得就越深刻。学生也是这样，我们要想使在在你所在的课堂上保持比较长的注意力，你就要将学的内容与他所掌握的与这一部分有关的知识让他们发生联系，他就会想法去了解其中的前因后果，注意力也就会越集中。那么与新授的这部分相联系的内容学生怎么获得呢？一部分靠得是他的生活经历的积累，一部分就要靠我们老师有意识地去让学生看一些这方面的书，或参加一些活动，总之，要让他对这部分知识有一些感觉。这样的话，我们在课堂上再讲的时候“学生不单是在听讲，感知新教材，而且是在自己的意识的深处搜索某些事实和现象，对它们进行思考。”

1、火把节的寓意是丰收,因为火把节在彝族是集祈祷丰收、祭祖、娱乐为一体的传统节日，所以其中的核心内容就是祈祷和丰收。 2、首先，火把节通过以一年为周期生产时序象征，来强化人们的农业生产和生活时间观念。其次，举行火把节各种祭祀仪式，在心理上采取进行自我提示和丰产祈祷。最后，人们以到田间地头耍火把、舞火把，以及最后一天的送火把仪式，象征在田间积极烧灭害虫的具体实践，通过送走、埋掉火神（旱魃）的劳作行为，以保证农作物获得丰收。

人文科学包括：西洋古典学、哲学、语言学、新闻传播学、心理学。1、西洋古典学：有时被称为古代研究或者古典文明研究，是人文学科的一个重要分支，古典学在语言学、文学、哲学、历史学、艺术、考古学的领域内研究古代地中海世界，尤其是古典时期的希腊和罗马。2、哲学：是对基本和普遍之问题的研究。其按其词源有之义，哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。3、语言学：以人类语言为研究对象的学科，探索范围包括语言的性质、功能、结构、运用和历史发展，以及其他与语言有关的问题。语言学研究的对象是客观存在的语言事实，不管是现代的语言还是古代的语言，都是客观存在的语言现象。4、新闻传播学：新闻传播学是研究执政党的新闻活动、传播活动及其他各种信息传播现象的学科，中国传媒大学是中国新闻传播学研究的起点，也是新闻传播学一级学科的国家双一流世界一流学科建设高校。5、心理学：心理学是一门研究人类心理现象及其影响下的精神功能和行为活动的科学，兼顾突出的理论性和应用（实践）性。心理学包括基础心理学与应用心理学两大领域，其研究涉及知觉、认知、情绪、思维、人格、行为习惯、人际关系、社会关系等许多领域，也与日常生活的许多领域家庭、教育、健康、社会等发生关联。

提出问题作出假设制定计划实施计划得出结论表达与交流

: 微机是计算机发展到第四代时出现的.

煤矿井中使用机车运输时，应遵守下列规定：煤矿井进风（全风压通风）的主要运输巷道内，可使用架线电机车，但巷道必须使用不燃性材料支护。在高瓦斯矿井进风（全风压通风）的主要运输巷道内，应使用矿用防爆特殊型蓄电池电机车或矿用防爆柴油机车。如果使用架线电机车，必须遵守下列规定。沿煤层或穿过煤层的巷道必须砌碹或锚喷支护；法律依据：《中华人民共和国民法典》第五百九十五条买卖合同是出卖人转移标的物的所有权于买受人，买受人支付价款的合同。第五百九十六条买卖合同的内容一般包括标的物的名称、数量、质量、价款、履行期限、履行地点和方式、包装方式、检验标准和方法、结算方式、合同使用的文字及其效力等条款。第五百九十七条因出卖人未取得处分权致使标的物所有权不能转移的，买受人可以解除合同并请求出卖人承担违约责任。

黄鹤楼送孟浩然之光你

可以报名的，政府免费培训报名条件：无业失业人员，没有通过任何单位缴纳社保。法定劳动年限范围内（男18-55岁，女18-50岁）。城镇户口报名材料（1）就业培训推荐信原件（2）身份证复印件（反正面）（3）彩色一寸免冠照片5张，两寸2张农村富余劳动力报名材料（1）农村富余劳动力转移培训证明一份（打印版，需要村委会盖公章）（2）就业培训推荐信原件（3）身份证复印件（反正面）（4）彩色一寸免冠照片5张，两寸2张外地来济务工报名材料（1）暂住证和身份证复印件（反正面）（2）就业培训推荐信原件（3）彩色一寸免冠照片5张，两寸2张（4）推荐信上打印学费（学期结束后半年内凭用人单位劳动合同或五险证明退还）

解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。 出自唐朝诗人曾巩的《咏柳》 乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。 解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。 赏析 　　 这首诗把柳絮飞花的景色写得十分生动。柳絮在东风相助之下，狂飘乱舞，铺天盖地，似乎整个世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一个得志便猖狂的形象。 　　 「未变初黄」，准确地点出了早春季节，此时柳树枝上刚吐新芽，正是「且莫深育只浅黄」的新柳。第一、二句写凌乱柳枝凭借东风狂飘乱舞，第四句以「不知」一词，对柳树的愚蛮可笑加以嘲讽。诗中把柳树人格化的写法，以及诗人对柳树的明显的贬抑与嘲讽，使这首诗不是炖粹地吟咏大自然中的柳树。咏柳而讽世，针对的是那些得志便猖狂的势利小人。将状物与哲理交融，含义深长，令人深思。

凉山彝族火把节庆祝方式 　　火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤;妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转;第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮结束。 　　凉山彝族火把节一年一届，2013年4月决定，每五年举办一次。其主会场一般设在普格县或布拖县，凉山彝族自治州首府西昌市设分会场,其选美活动中评选出的美女一般来自于美姑县。 　　“火把节”庆祝共三天： 　　火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游 　　走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。 　　火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、跳起达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的"美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。 　　火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。 ;

同楼上.我没学过法律,但凭我的知觉.甲应向司机索赔.牛应该归还失主.

天生我材必有用，千金散尽还复来！

人文科学的解释 [human studies] 即 社会 科学。一般指对社会现象和 文化 艺术的 研究 详细解释 源出拉丁文humanitas，意 为人 性、教养。十五世纪 欧洲 始用此词。指有关人类 利益 的学问，以别于曾在中世纪占统治地位的神学。后含义 多次 演变。现代用作“社会科学”的别称。 词语分解 人文的解释 指人类社会的各种文化现象详细解释.指 礼乐 教化 。。《易·贲》：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成 天下 。” 孔颖达 疏：“言圣人 观察 人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。”《北齐书·文苑传序》：“ 科学的解释 指发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用,已系统化和公式化了的 知识 详细解释.科举之学。 宋 陈亮 《送叔祖主筠州高要簿序》：“自科学之兴，世之为士者往往困於一日之程文， 甚至 於老死而或不遇。”.

首先感谢学校领导让全体教师阅读苏霍姆林斯基《给教师的一百条建议》这本书。读完以后真的觉得这是一本值得我们一读的好书。书中的建议和劝告看似浅显，实际上是苏霍姆林斯基完整的教育思想体系 ，涉及教师经常遇到的棘手问题。书中用了很多的事例和体会，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，读后令人倍感亲切、深受启发。每一条建议都有益于教师开阔眼界，提高水平，它可以作为一面如何做人的镜子，给人以启迪。它更是一部全面培养人的教科书，给人以借鉴。那些关于教育的真知灼见，值得我们一遍又一遍地阅读、品味、反思。现在我就苏霍姆林斯基的建议结合自己的体会谈谈对后进学生应该怎么做：优秀学生是相似的，“差生”却各有各的“差法”。那些好学生，你不用对他们吆五喝六，他们总是乖乖地两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书；而当你面对那一个个千差万别生龙活虎的差学生，他们一旦出了点小问题，我们总习惯先对他们进行批评、写检查、罚扫地……然后再对其讲道理，进行所谓的原则性的指导。其实处罚和枯燥的说理不能触及后进生的灵魂，反而拉大了老师与后进生之间的距离。苏霍姆林斯基说:“一个好的教师意味着什么?首先意味着热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。”他告诉我们每个老师：那些特别的孩子正是通过犯各种各样的错误来学习正确的；我们永远都不要绝望，只要我们充满期待，他们就会充满希望。照亮学校的将永远不是升学率或者其他名和利的东西，而是圣洁瑰丽的师道精神，是对孩子的不染一丝尘埃的博大的爱，和对每个孩子作为无辜生命的深深的悲悯。怀着爱与悲悯，我们不能放弃，绝不能放弃。从这些话中我深深地感受到用爱心去开启学生心灵的窗户,走进学生的心灵世界，成为他们的良师益友的重要性。 其实后进生同优秀生一样他们都是祖国的希望。对于那些尚未开放的花朵，我们就应该倾注更多的耐心，倾注更多的温暖，特别的爱给特别的他们，百花齐放才能迎来满园的春色！

　　科学探究常用的方法有观察法、实验法、调查法和资料分析法等．　　观察法是科学探究的一种基本方法．科学观察可以直接用肉眼，也可以借助放大镜、显微镜等仪器，或利用照相机、录像机、摄像机等工具，有时还需要测量．科学的观察要有明确的目的；观察时要全面、细致、实事求是，并及时记录下来；要有计划、要耐心；要积极思考，及时记录；要交流看法、进行讨论；实验方案的设计要紧紧围绕提出的问题和假设来进行．一般步骤：发现并提出问题；收集与问题相关的信息；作出假设；设计实验方案；实施实验并记录；分析实验现象；得出结论．观察和实验是科学探究的最基本方法．

没有影响。如果中段了培训可向培训单位说明情况后，下一次培训跟上即可。

一、教学工作实习内容1、内容：钻研教学大纲和教师参考书等资料，认真备课，编写详细教案，教学工作实习内容。搞好试讲、上课、实验等主要环节，认真做好辅导、批改作业、讲评、成就考核等工作，组织好课外学习活动。2、要求：(1)实习生应按实习要求完成各类教学任务。(2)实习生至少要完成10-15个课时教案，讲授8-12个教案。(3)实习其颁，实习生必须开展互相听课并参加课后评议，每个人听课和评议都有详细记录。(4)实习生教胺须经指导教师批准签字后方可正式讲课，枝讲不合格的学生不得上课。二、实习方法听、察、看、做、思。即：1、“听”，领导介绍情况、优秀教师介绍经验，参加听课活动。2、“察”，观察学校的教学和管理工作。3、“看”，现场观看教师授课和组织班级活动。4、“做”，亲自登台讲话，完成实习单位安排的授课任务。5、“思”，要善于思考问题。

　彝族的火把节　　我们国家有56个民族，56个民族都有各个民族的特色、习惯。比如：蒙古族的“白节”、藏族的“女儿节”、苗族的“开年节”等等。那我就个大家介绍一下彝族的火把节吧！　　关于火把节的来历，路南一带彝族传说，古时有个魔玉残酷迫害百姓，群众忍无可忍，便群起而攻之。但魔王堡垒久攻不克，于是改为用羊群火攻，就是在每只羊的双角和后腿绑上火把，驱羊进攻，结果获胜，人们为了纪念这次斗争胜利，乃于每年夏历六月二十四日耍火把相庆，由此形成了火把节。　　在一次火把节之前的采访上，一个42岁的彝族人潘木乃像孩子般陶醉其中。　　“每家每户都要喝杆杆酒，穷的村杀两三只鸡，富的村杀头牛。”他说，“最开心的还是跳达体舞，看赛马和摔跤，多有味道的哟！”　　火把的亮度可不比烟花差多少，可以将整个地方照亮的如同白昼。这就是火把节的特色，几千甚至几万人在一起点燃火把这才是壮观的一幕。　　早在火把节的第一天，彝族村寨里家家户户都要在门前竖立若干火把，准备活动使用。同时在村寨附近选择一块开阔地，在地中央竖立一根长10～20米的青松，青松顶端横放一根挂满红色纸花的木棒，缘青松四周用易燃柴草堆砌成一个类似于宝塔形大火炬，作为活动场所。　　第一天是祭火，家家户户举着火把游走于田边地角、并且杀牛宰羊。　　第二天是传火，这一天男男女女聚集在一起选择配偶，展示才艺。所以有人称为“中国第二个七夕节”。　　最后一天是彝族传统火把节的第三天，也是最后一天。彝语称之为“都沙”，意为“送火神”。在中国最大的彝族聚居区——凉山彝族自治州，火把节这一延续千年的传统，在一年一度的火把狂欢、彝族选美、摔跤、“朵洛荷”等彝族特色活动中，在现代社会的不断撞击下得以传承。　　傍晚，节日活动的主持人率领锣鼓队敲锣打鼓，寨中各家闻听锣鼓声即出门点燃火把，男女老少举着火把向活动场所汇集。人们到齐之后，主持人一声号令，大家举火把向宝塔形火炬奔去，将其点燃。一时火光冲天，欢声四起，大家各举小火把围着大火炬，跳起“丰收舞”，唱起丰收歌，载歌载舞，热情奔放。　　在狂欢夜观赏了盛大焰火晚会的美国游客詹姆斯u2022艾普说：“这些灿烂的烟火是我出生以来看过的最美的！”为了过中国的火把节，他和朋友专程从家乡远道而来。　　“农村里不管是老人小娃，庆祝火把节的兴致还是不变，到了过节，四面八方的人都必须回来。”潘木乃说。　　去年，凉山彝族火把节成为中国首批国家级非物质文化遗产之一，这一古老文化传统的保护与传承已引起各级政府的重视。　　“火把节的传统有慢慢被年轻人淡忘的危险。”凉山州彝学会会长巴莫尔哈认为，将它列为国家级非物质文化遗产，对彝族人民及其后代、地方领导都是个教育，也可以让外界来关注和保护它。　　火把节是中国彝族最隆重、最热闹的节日，一般在每年的农历六月二十四至二十六日举行。传统火把节里，彝族人民点燃火把，绕房前屋后、田间地头巡游，以消灾避难，祈求幸福。

1、《送孟浩然之广陵》唐·李白故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。2、《山中送别》唐·王维山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？3、《送元二使安西》唐·王维渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。4、《草》唐·白居易离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。5、《芙蓉楼送辛渐》唐·王昌龄寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。6、《送友人》唐·李白青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手从兹去，萧萧班马鸣。7、《饯别王十一南游》唐·刘长卿里君烟水阔，挥手泪沾巾。飞鸟没何处，青山空向人。长江一帆远，落日五湖春。谁见汀洲上，相思愁白苹。8、《送友人》唐·薛涛水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。9、《送灵澈上人》唐·刘长卿苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带夕阳，青山独远归。10、《重送裴郎中贬吉州》唐·刘长卿猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。11、《江亭月夜送别二首·其二》唐·王勃乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寞离亭掩，江山此夜寒。12、《山中相送》唐·王维山中相送罢，日暮掩柴扉。明年春草绿，王孙归不归？13、《送李端》唐·卢纶故关衰草遍，离别自堪悲。路出寒云外，人归暮雪时。少孤为客早，多难识君迟。掩泪空相向，风尘何处期？14、《别董大》唐·高适千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。15、《巴陵夜别王八员外》唐·贾至柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。世情已随浮云散，离恨空随江水长。16、《送柴侍御》唐·王昌龄流水通波接五冈，送君不没有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。17、《送朱大入秦》唐·孟浩然游人五陵去，宝剑值千金。分手脱相赠，平生一片心。18、《南浦别》唐·白居易南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。19、《青门柳》唐·白居易青青一树伤心色，曾入几人离恨中。为近都门多送别，长条折尽减春风。20、《白雪歌送武判官归京》唐·岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷犹着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

人文科学是指以人的社会存在为研究对象，以揭示人类社会 的本质和发展规律为目的的科学

《给教师的一百条建议》是苏霍姆林斯基最重要的教育学著作之一，它是作者30余年教育实践经验和教育理论研究的结晶。由于对苏联教育体制以及教育工作者中存在的问题有着极为深刻的认识，作者在一种“沉思、焦虑与担忧、不安”的心情中将自己的思考写成这部著作。

第四代计算机使用的基本电子元件是大规模和超大规模集成电路。超大规模集成电路是一种将大量晶体管组合到单一芯片的集成电路，其集成度大于大规模集成电路。集成的晶体管数在不同的标准中有所不同。计算机里的控制核心微处理器就是超大规模集成电路的最典型实例，超大规模集成电路设计，尤其是数字集成电路。扩展资料1、小规模集成电路于1960年出现，在一块硅片上包含10-100个元件或1-10个逻辑门。如 逻辑门和触发器等。如果用小规模数字集成电路(SSI)进行设计组合逻辑电路时，是以门电路作为电路的基本单元，所以逻辑函数的化简应使使用的门电路的数目最少，而且门的输入端数目也最少。2、如果选用中规模集成电路(MSI)设计组合逻辑电路时，则以所用集成电路个数最少，品种最少，同时集成电路间的连线也最少。这往往需将逻辑函数表达式变换成选用电路所要求的表达形式，有时可直接用标准范式。3、在一块芯片上集成的元件数超过10万个，或门电路数超过万门的集成电路，称为超大规模集成电路。超大规模集成电路是20世纪70年代后期研制成功的，主要用于制造存储器和微处理机。64k位随机存取存储器是第一代超大规模集成电路，大约包含15万个元件，线宽为3微米。4、1993年随着集成了1000万个晶体管的16M FLASH和256M DRAM的研制成功，进入了特大规模集成电路ULSI (Ultra Large-Scale Integration)时代。特大规模集成电路的集成组件数在107～109个之间。参考资料来源：百度百科-第四代电子计算机参考资料来源：百度百科-超大规模集成电路

1.犹街道。 唐 韩愈 《柳州罗池庙碑》：“城郭巷道，皆治使端正。”2.指里巷道路。沙汀 《丁跛公》：“他把身子向着一挑稻草担子旁边一闪，溜进一条僻静的巷道里去了。”在地面或地下挖掘成的水平或倾斜的坑道。供备战，以及采矿时运输、通风、排水、行人等之用。 郭小川 《煤都夜景》诗：“地下的一条条巷道和煤掌里，仿佛又把整个天地包容。”