处世名言

曾国藩修身处世名言_经典语录【2】 【静坐生仁心】 每日不拘何时，静坐四刻。 体验来复之仁心。 正位凝命，如鼎之镇。 （《曾文正公全集杂著》） 人心本如湖面，奈何风吹浪动，失去了本来的面目。 人心本如明镜，照人照物，原无任何偏差，奈何尘土覆盖了镜面，世界就变换了模样。 人心本如蓝天，奈何乌云飘忽，遮蔽了阳光，使阴郁替代了光明。 人心本存仁爱，奈何私欲扰动，并且反客为主，使人丧失了判断能力。 静坐，就是要让烦劳的心静下来，停一停风，拂一拂尘，驱一驱云，检点一下嚣张的私欲，让被迫退位的一家之主一仁心，走到前台，说几句话，提几个醒。 日日静心，日日警醒，才能始终走在正确的人生轨道上。 【道在静中】 治身不静则身危。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 一杯浑浊的水，只要静置一段时间，杂质就会下沉，水就会现出清澈的本来面目。 心灵也像这杯水，本来清澈，奈何在奔波劳碌中，欲望、攀比、羡慕嫉妒恨等负面情绪泥沙俱下，使清水改变了颜色。 久而久之，人便忘了澄明的真相，将红尘泥水认做了自己的本质。 病在于动，药在于静。 佛家、儒家、道家都把静坐当作修行的主要方式，因为只有在心灵的绝对宁静中，污染才会无奈地沉淀。 也只有在尘垢离开心灵的一刹那，人才会愕然目睹自己的纯洁本质。 悟透了自身，也就悟透了世界。 以勤治事，以静养心立身之道，以禹墨之勤俭，兼老庄之静虚，庶于修己治人之术两得之矣。 （《曾文正公全集求阚斋日记类钞》） 自身修养和待人应物，实质上是一体两端。 修己是体，待人是用。 提高自己的修养与能力，最关键的着手处，在于内在的学习与锻炼。 时时克服慵懒的意念，就能做到勤；时时抵制欲望的鼓动，就能做到俭；万事人心，廓然包容，却不为所乱，就能做到静；扩大自己的胸襟，对人对事客观公正、不带私见，就能做到虚。 勤俭之人，必能成就大事。 而静虚包容之人，一定能赢得他人的尊重。 【涵养浩然正气】 养气气藏丹田，无不可对人言之事。 （《曾文正公全集杂著》） 如果说人身上的各个零件组合成了一个王国，那么，国君就是气。 气是人身体与精神的主宰。 养生之道，莫重于养气。 孟子说，我善养吾浩然之气。 养气的标准，就是浩然，就是君子坦荡荡。 人之气禀于天地之气，本来是正气、生发之气。 所谓养，就是给予其养分多学多知；去除其杂草摒除邪念；照射以阳光培植正念；不伤挫其根叶不自卑、不怯懦；不揠苗助长不膨胀、不急功。 这样，浩然之气自然能够茁壮葱郁。 正气浩荡，心灵刚健，气质高雅，精力充沛，固是自然的美妙馈赠，更是人力的着意涵养。 火候一到，生命灿然绽放书味深者，面目粹润。 保养完者，神自充足。 此不可以伪为，必火候既到，乃有此验。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 遇事大呼小叫者，未必真有胆量；动辄大发雷霆者，未必真有威严。 装是一种武器。 胆怯的人用分贝恐吓他人的侵犯，庸碌的人靠吹嘘防御他人的轻蔑。 凡是装出来的，都是纸老虎，经不起事件的考验，也经不起时间的推敲。 外在的威仪，要向内在去寻找。 内在的精神，依赖火候的积累。 如鸡孵卵，积温日久，新的生命就会破壳而出。 如爆米花，火候一到，生命灿然绽放。 【心宽才能去烦恼】 邵子所谓观物，庄子所谓观化，程子所谓观天、地、生物、气象。 要须放大胸怀，游心物外，乃能绝去一切缴绕郁悒，烦闷不宁之习。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 当你饥饿时，烦恼源于一只馒头；当你寂寞时，烦恼源于一句温言；当你困惑时，烦恼源于一个机会天啊！依此类推，我心哪有不烦恼的时候？ 是的，当你把心困囿于名物的时候，烦恼的确是杳无尽头。 只有当心飞出物的牢笼，居高临下看待世间万物，你才会发现：所谓名物，得之未必属我，放手也未必损失。 跳出物外，做自己的主人而不被名利所役，才会得到真正的自由。 心，才会智乐两得。 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？

曾国藩修身处世名言_经典语录【12】 敢于怀疑是可贵的科学精神，而笃信不疑则是必需的人文精神。 对学问的追求、对人生的道路、对心中的信仰，最忌摇摆不定。 四十不惑，不惑的不是对知识的理解，而是对终极追求的确立，对人生信仰的坚定。 坚定的信仰是一种方向，更是一种力量。 这种力量来自灵魂深处，它使你面对诱惑不动摇，面对困难不退缩，心中充满了不达目的誓不罢休的勇气。 当一个快要饿死的人看到了食物，当一个被逼入绝境的人看到了希望，还有什么能阻挡他？以捍卫生命的意志，去追求自己的信仰，没有不成功的道理。 当然，前提是你真的想要。 就像饥饿的人真的想要食物。 【凡人亦可成圣贤】 季弟有志于道义身心之学，余阅其书，不胜欣喜。 凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡。 吾弟诚有志于此，须熟读《小学》及《五种遗规》二书。 此外各书能读固佳，不读亦初无所损。 可以为天地之完人，可以为父母之肖子，不必因读书而后有所加于毫末也。 （《曾文正公全集家书》） 《尚书益稷》日：箫韶九成，凤凰来仪。 真正的志向，就是箫韶，经营好内心的信念，就可以营造一个宏大气象。 立志坚毅，可以吸引想象不到的力量来帮你实现梦想。 信念坚定，则走路时的一双草鞋、过河时的一条小船、攀登时的一根树枝、问路时的一句指点，都可以成为帮你实现梦想的贵人。 立志不坚，即使有豪车、巨资也未必能够成行。 一念圣贤，一念禽兽不为圣贤，便为禽兽。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 凡富贵功名，皆有命定，半由人力，半由天事。 惟学做圣贤，全由自己作主，不与天命相干涉。 （《曾文正公全集家书》） 禽兽不是骂人，圣贤也并非那么高不可攀。 不可以简单地用好与坏、善与恶来判断一个人；而具体到一件事、一闪念却非好即坏、非善即恶，没有中间道路可走。 一件事做对了，就是圣贤作为；做错了，就是禽兽行径。 心中念头，善就是圣贤之念；非善就是禽兽之念。 哪怕你以前的事都做错了，只有眼前这件事做对了，此刻你就是圣贤。 人生之路不是走出来的，而是选择出来的。 无数个路口，无数个判断，决定了现在的你。 面对每一次选择，如果都能心存非圣即兽之念，审慎思考、果断决策，那么一路走来，圣贤岂在他处？ 【自强生威】 令人畏敬，全在自立自强，不在装模作样。 临难有不屈之节，临财有不沾染之廉，此威信也。 （《曾文正公全集杂著》） 让人听话的方式有很多：胁之以刀子，可以使人畏惧；诱之以票子，可以让人卖命；许之以帽子，可以使人服从。 然而，那些听话的人爱的是自己的生命和你手中的权财，而不是你本人。 当你手中没有了刀子、票子和帽子的时候，这种畏也随之消散。 缺乏了敬意的畏，很容易转化为恨。 吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公。 【（明《官箴》）】 公道大义，人人渴望、人人景仰。 当你以自身的实际行动演绎公道正义之时，也就给人心点亮了一盏灯，敬意由此而生，威严由此而生。 【广识增气度】 广其识，则天下之大，弃若敝屣。 尧舜之业，视若浮云。 宏其度，则行有不得，反求诸己。 己所不欲，勿施于人。 （《曾文正公全集杂著》） 广阅山川，才能胸纳天地；多历世事，才能心包清浊。 井底之蛙，永远容不下方寸之外的天空；宅男宅女，很难培养起家国天下的情怀。 人之气度，往往与其智慧成正比，与其所担当成正比。 对人，能够胸襟坦荡，虚怀若谷，就可以博取人们对你的支持和真诚相助，事业就有成功的希望。 对己，器量阔宏，能检视自己，本身就是一种魅力，不仅是对自己缺点的正视，而且也是对自身能力的自信。 对知识，有心胸宽广的雅量，才能善于吸收各种丰富的知识和经验，善于听取各方面的意见，也才能使自己不断地长本事、增智慧。 【学识增雅量】 雅量虽由于性生，然亦恃学力以养之。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 气度有天性的基因，更在于后天的修养。 修养的着手之处，在于一个明字。 明的关键，在于敢于直视自己的内心。 符合事理的，虽然不情愿，也要强制自己去做。 有违自己良心的，更要迫使自己罢手。 日日强行、事事强行，习惯成自然，也就成为了自己的行事方式。 做事不违天理，心中无愧疚可言，一道道藩篱逐渐消于无形，你的气度也就放射出夺目的光华。 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？

曾国藩修身处世名言_经典语录【3】 【恬淡不易】 弟读邵子诗领得恬淡中冲融之趣，此是襟怀长进处。 自古圣贤、豪杰、文人、才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。 以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。 如李白、韩退之、杜牧之则豁达处多，陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多。 杜苏二公，无美不备。 而杜之五律最冲淡，苏之七古最豁达。 邵尧夫虽非诗之正宗，而豁达冲淡二者兼全。 吾好读《庄子》，以其豁达足益人胸襟也。 去年所讲生而美者，若知之，若不知之：若闻之，若不闻之一段． 最为豁达。 推之即舜禹之有天下而不与，亦同此襟怀也。 （《曾文正公全集家书》） 平淡往往被人当作一服救急的药，当事不如意、心绪不佳时，强劝自己：平淡才是真。 可是自己内心真的相信吗？其实平淡并非是甘于平庸无为，而是在更高的层次上达到心胸的豁达。 心胸开阔了，就像换了一座大房子。 原来斗室之内，几件家具就显得拥挤；现在换了别墅，即使再添置一些，也觉得宽敞明亮。 古人说：学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为也。 追求恬淡亦是这样，需先有大勇猛，达到一定境界后，恬淡自至。 【淡泊是一种行为方式】 凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。 勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。 （《曾文正公全集家书》） 有事时，兵来将挡，水来土掩，沉着若定，不逃避、不推诿这才是真正的淡泊。 宠辱不惊无法天生得来，需要在日常生活中勤加体悟。 首先要明白宠辱顺逆是自然社会规律，惊与不惊，都无法改变现实。 其次要实践，处于顺境时降伏我心，不骄傲；处于逆境时心存希望，不放弃。 如此，可将淡泊之心化成一种习惯，变为自己的一种行为方式，变故到来时，才可以处之泰然。 【淡泊对毁誉】 凡喜誉恶毁之心，即鄙夫患得患失之心也。 于此关打不破，则一切学问才智，适足以欺世盗名。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 自家的孩子，自己骂得，别人骂不得；自己做的事，自己可以反思，别人批评不得。 人们往往像爱护眼球一样守护一张虚伪的面子。 尘埃污染不得；有了尘污，别人也擦拭不得。 如此心胸，怎能成大事？ 不要太在乎别人的毁誉。 出于善意的，就把它当成一面镜子，修修仪容、正正衣冠。 对出于恶意的，一笑而过，不生心澜，它也就无法伤害你。 在毁誉一事上淡泊以对，才能集中能量，做好应该做好的事情。 这才是回应流言的最好武器。 于此关打不破，则能力越大，伤害越大。 【常葆超然之气】 清气靠养。 气生于心，人心本善。 有善的念头产生，就拥抱它、扶助它、滋养它，浊气就没有可乘之机。 清气要修。 邪浊二气见缝插针、无孔不入。 日日自省、事事自省，邪气才不会乘虚而入。 清气养人。 身心有清气为君，则心不扰、行不乱、身体康泰、事有多助。 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？

曾国藩修身处世名言_经典语录【6】 【消费快乐的能力】 凡人才高下，视其志趣。 卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下：高者慕往哲隆盛之轨，而日即高明。 贤否智愚，所由区矣。 （《曾文正公全集杂著》） 往往，贪图美食的，最后美食丰盛而不能下咽；沉溺美色的，最后美色绕膝而无福消受。 将物欲作为追求目标的人，得之反被其害，不得则不堪其忧。 美食美色，并非不可享受，但它们只是路边的一道风景，绝不是发愿追寻的家园。 世上能够带来恒久快乐的，是心灵的提升，和利世利他的事业。 在心灵的层次上，我们给予得愈多，收获得愈多。 随之增长的，是消费快乐的能力。 【何谓真爱】 舍命报国，侧身修行。 （《曾文正公全集杂著》） 真爱无大小之分。 只爱自己，那是私欲。 爱是一种奇怪的心灵营养，越用越生。 爱家人，却以邻为壑，把他人当成地狱，爱泉便似滴水，只能滋养褊狭；推己及人，视众生为弟兄，以国为家，爱泉才会源远流长，惠己惠人。 【常怀诚敬】 敬之一字，孔门持以教人，春秋士大夫亦常言之。 至程朱则千言万语，不离此旨。 内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也。 出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也。 修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。 吾谓敬字切近之效，尤在能固人肌肤之会，筋骸之束。 庄敬日强，安肆日偷，皆自然之徵应。 虽有衰年病躯，一遇坛庙祭献之时，战阵危急之际，亦不觉神为之悚，气为之振。 斯足知敬能使人身强矣。 （《曾文正公全集家训》） 诚敬是一把戒尺，看似冷漠，却防人误入歧途。 对父母诚敬，就不会做出不孝的事；对友情诚敬，就不会做出不诚信的事；对自然诚敬，就不会做出破坏生态的事；对事业诚敬，就不会做出拖沓之事。 敬是警，警是醒，醒是智。 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？

曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？ 曾国藩修身处世名言_经典语录【5】 曾国藩修身处世名言_经典语录【5】 【治心之道】 治心之道，先去其毒。 阳恶日忿，阴恶曰欲。 治身之道，必防其患。 刚恶日暴，柔恶日慢。 治口之道，二者交惕。 日慎言语，日节饮食。 凡此数端，其乐维何？ 礼以居敬，乐以导和。 阳刚之恶，和以宜之。 阴柔之恶，敬以持之。 饮食之过，敬以俭之。 言语之过，和以敛之。 敬极肃肃，和极雍雍。 穆穆绵绵，斯为德容。 容在于外，实根于内。 动静交养，啐面盎背。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 人性本善。 之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。 因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。 【对待恐惧】 后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。 我虑则一，彼纷不纷。 （《曾文正公全集文集》） 不良情绪中，恐惧最扰人。 然而，细细想来，我惧的是什么？过去不可惧，事情已经解决，没有什么大不了的嘛！当下不可惧，目所能及，手所能触，心所能思，证明我命堪当，何惧之有？唯一令人恐惧的，是还没有到来的事情。 可是，事未发生，皆为幻觉。 我们恐惧的，只是一个幻觉。 凝神静虑，守住当下，收回驰骛的心，再复杂纷乱的事情，我只是位看客罢了。 【君子小人一念间】 仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。 义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。 同一日也，朝而公正，则为君子：夕而私利，则为小人。 同一事也，初念公正，则为君子：转念私利，则为小人。 【（《曾文正公全集杂著》） 】 余今闷损至此，盖因身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今日自新，重起炉冶，痛与血战一番。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 君子小人是一种动态的道德，不是一劳永逸的标签。 做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。 做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争执；关乎利益大的，有大战役。 在二者对抗中，要事事让仁义占了自私自利的上风，而终于息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。 【心忧天下为君子】 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 故其为尤也，以不如舜不如周公为尤也，以德不修学不讲为尤也。 是故，顽民梗化则尤之，蛮夷猾厦则尤之，小人在位贤才否闭则尤之，匹夫匹妇不被己泽则尤之。 所谓悲天命而悯人穷，此君子之所尤也。 若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇尤及此也。 （《曾文正公全集家书》） 一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。 为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间：内心厚重为豪杰思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。 当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海飞沙走石之势，而孟子能不为所摇。 真豪杰之士，足以振砺百世者矣。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。 追求上人的境界，需要坚定不移的志向，也需要深厚的积累。 汪洋大海，不会因表面飞溅的浪花而有丝毫改变；巍峨的高山，也不会因滚落几块巨石而有损它的形象。 真正的英雄，不是表面的魁伟，而是内心的厚重。 【东风压倒西风】 芳草成林，荆棘不锄而自悴：鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。 （《曾文正公全集杂著》） 如天有阴晴，月有圆缺，正邪虽不并立，却常交替往复。 而涵养心性，使正气沛然浩荡，正念朗照乾坤，便是修行的法门与境界。 【内在决定外在】 盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理，必有不可掩之伟论。 其见于仪度，必有不可犯之英风。 （《曾文正公全集杂著》） 阳刚与洪亮的声音无关，与发达的肌肉无关，与雷厉风行的做派也无关。 阳刚，是气质自内而外的自然体现，是心灵得到充分滋润后向外散发的光华。 多读书，饱经事，胸中有韬略，其言语就会铿锵有力、掷地有声。 志向高，襟怀阔，心中充满正气，其仪表就会凛然威武、气宇轩昂。 阳刚，是果子成熟后的润泽，是百炼精钢的烁华，是学不来，也装不来的。 【仁民爱物是天道】 凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。 我与民物，其大本乃同出一源，若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。 （《曾文正公全集杂著》） 张载所谓民吾同胞，物吾与也正是推己及人的大爱与人性根本。

曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？ 曾国藩修身处世名言_经典语录【5】 曾国藩修身处世名言_经典语录【5】 【治心之道】 治心之道，先去其毒。 阳恶日忿，阴恶曰欲。 治身之道，必防其患。 刚恶日暴，柔恶日慢。 治口之道，二者交惕。 日慎言语，日节饮食。 凡此数端，其乐维何？ 礼以居敬，乐以导和。 阳刚之恶，和以宜之。 阴柔之恶，敬以持之。 饮食之过，敬以俭之。 言语之过，和以敛之。 敬极肃肃，和极雍雍。 穆穆绵绵，斯为德容。 容在于外，实根于内。 动静交养，啐面盎背。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 人性本善。 之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。 因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。 【对待恐惧】 后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。 我虑则一，彼纷不纷。 （《曾文正公全集文集》） 不良情绪中，恐惧最扰人。 然而，细细想来，我惧的是什么？过去不可惧，事情已经解决，没有什么大不了的嘛！当下不可惧，目所能及，手所能触，心所能思，证明我命堪当，何惧之有？唯一令人恐惧的，是还没有到来的事情。 可是，事未发生，皆为幻觉。 我们恐惧的，只是一个幻觉。 凝神静虑，守住当下，收回驰骛的心，再复杂纷乱的事情，我只是位看客罢了。 【君子小人一念间】 仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。 义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。 同一日也，朝而公正，则为君子：夕而私利，则为小人。 同一事也，初念公正，则为君子：转念私利，则为小人。 【（《曾文正公全集杂著》） 】 余今闷损至此，盖因身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今日自新，重起炉冶，痛与血战一番。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 君子小人是一种动态的道德，不是一劳永逸的标签。 做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。 做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争执；关乎利益大的，有大战役。 在二者对抗中，要事事让仁义占了自私自利的上风，而终于息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。 【心忧天下为君子】 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 故其为尤也，以不如舜不如周公为尤也，以德不修学不讲为尤也。 是故，顽民梗化则尤之，蛮夷猾厦则尤之，小人在位贤才否闭则尤之，匹夫匹妇不被己泽则尤之。 所谓悲天命而悯人穷，此君子之所尤也。 若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇尤及此也。 （《曾文正公全集家书》） 一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。 为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间：内心厚重为豪杰思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。 当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海飞沙走石之势，而孟子能不为所摇。 真豪杰之士，足以振砺百世者矣。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。 追求上人的境界，需要坚定不移的志向，也需要深厚的积累。 汪洋大海，不会因表面飞溅的浪花而有丝毫改变；巍峨的高山，也不会因滚落几块巨石而有损它的形象。 真正的英雄，不是表面的魁伟，而是内心的厚重。 【东风压倒西风】 芳草成林，荆棘不锄而自悴：鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。 （《曾文正公全集杂著》） 如天有阴晴，月有圆缺，正邪虽不并立，却常交替往复。 而涵养心性，使正气沛然浩荡，正念朗照乾坤，便是修行的法门与境界。 【内在决定外在】 盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理，必有不可掩之伟论。 其见于仪度，必有不可犯之英风。 （《曾文正公全集杂著》） 阳刚与洪亮的声音无关，与发达的肌肉无关，与雷厉风行的做派也无关。 阳刚，是气质自内而外的自然体现，是心灵得到充分滋润后向外散发的光华。 多读书，饱经事，胸中有韬略，其言语就会铿锵有力、掷地有声。 志向高，襟怀阔，心中充满正气，其仪表就会凛然威武、气宇轩昂。 阳刚，是果子成熟后的润泽，是百炼精钢的烁华，是学不来，也装不来的。 【仁民爱物是天道】 凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。 我与民物，其大本乃同出一源，若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。 （《曾文正公全集杂著》） 张载所谓民吾同胞，物吾与也正是推己及人的大爱与人性根本。

1. 禁大言以务实。2. 凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。3. 三知：知命，知礼，知言。4. 莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。5. 国家之强，以得人为强。——曾国藩6. 办大事者，以选替手为第一要义。 —— 曾国藩语录7. 欲心一萌，当思礼义以胜之。8. 见异思迁，欲求长进难矣。——曾国藩9. 举世惟一真字难得。——曾国藩10. 士人读书，第一要有志，有志，则断不甘为下流。第二要有识，有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。第三要有恒。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。11. 善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。——曾国藩12. 凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。13. 百战勋威，半壁东南摧上将；九天温诏，再生申甫佐中兴。14. 人若一味见人不是，则到处可憎，终日落嗔。 ——曾国藩15. 盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。16. 天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。17. 名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。——曾国藩18. 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。

曾国藩修身处世名言_经典语录 【真正的快乐】 君子有三乐：读书声出金石，飘飘意远，一乐也：宏奖人材，诱人日进，二乐也：勤劳而后憩息，三乐也。 《曾文正公全集求阙斋日记类钞》 快乐也有真假之分，其判定标准，在于心灵的损益。 现代社会，取乐的途径数不胜数。 假乐透支身心，短暂的快感之后，是更加漫长的自责，伴随着不断膨胀的欲望。 而真正的快乐，如做善事，如修德行，如交益友，每做一事，都是一次心灵的洗礼、智慧的滋养，回味悠长，利智益身。 子孙若如我，留钱做什么？ 所贵乎世家者，不在多置良田美宅，亦不在多蓄书籍字画。 在乎能自树立子孙，多读书，无骄矜之习气。 《曾文正公全集求阙斋日记类钞》 林则徐有言：子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。 为子女留下大笔财富，虽然省却了奋斗的艰辛，却也搁置了一个生命经历精彩、展现价值的机会。 不要以爱之名，让孩子吞下害之果。 【富二代的负能量】 盖达官之子弟，听惯高议论，见惯大排场，往往轻慢师长，讥弹人短，所谓骄也。 由骄而奢，而淫，而佚，以至于无恶不作，皆从骄字生出之弊。 而子弟之骄，又多由于父兄为达官者，得运乘时幸致显宦，遂自忘其本领之低，学识之陋，自骄自满，以致子弟效其骄。 《曾文正公全集求阙斋日记类钞》 二代问题，需从一代抓起。 作为子女，往往只看到父母奋斗的成果，而看不到父母奋斗的艰辛。 作为父母，往往又舍不得让子女经历自己尝过的苦难。 子女轻易得来的财富与享受，不会懂得珍惜，骄气由此而生。 为人父母，财多而俭用，位高而谦下，有财势而不恃财势，才能给下一代传递正面能量。 【耕读传家】 凡天下官宦之家，多只一代享用便尽。 其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。 商贾之家，勤俭者能延三四代：耕读之家，谨朴者能延五六代：孝友之家则可以绵延十代八代。 我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。 《曾文正公全集家书》 凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规：不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。 《曾文正公全集家书》 为下一代打拼的父母，此情可鉴，此心可泣。 然而，比这更重要的，是要把自立自强的精神传递下去。 物质财富往往代际递减，精神财富却能源远流长。 【爱不姑息】 至于兄弟之际，吾亦惟爱之以德，不欲爱之以姑息：教之以勤俭，劝之以习劳守朴，爱兄弟以德也：丰衣美食，俯仰如意，爱兄弟以姑息也。 姑息之爱，使兄弟惰肢体，长骄气，将来丧德亏行，是即我率兄弟以不孝也，吾不敢也。 《曾文正公全集家书》 无原则的爱，总会走向伤害。 吃饭睡觉，自然养生养生之道，莫大于眠食。 食即平日饭菜，但食之甘美，即胜于珍药也。 眠亦不在多寝，但实得神凝梦甜，即片刻亦足摄生矣。 《曾文正公全集求阙斋日记类钞》 人的身体是一个谐调、精密、智能而又自足的系统。 顺应天道自然的规律便能颐寿延年。 因此养生之道至为简易，就是顺其自然，不加干扰。 人生病，正是由于这个系统受到了外界的干涉。 多思和多欲会扰乱心的平静，心乱了，就会指挥失当，身体系统的各个环节就不能谐调一致，疾病就会乘虚而入。 使天君泰然，百体从令，又何病之有？ 【道法自然】 山终古常峙，海终古常流：其盛大而生物不测，由其不贰，不贰故不息，不息故久。 夫人也亦若是焉矣。 守其朴者，完其素：劳其力者，贞而固：户枢不敝，磨铁不蚀，胥是道也。 《曾文正公全集文集》 山无私欲，水不妄求，故能万古长存。 自然之道也是长寿之道。 思乱损心，欲多伤身。 养生的关键在于养心，养心的关键在于去除贪欲和妄念。 谨记清心寡欲四字，虽不可与自然同寿，却庶几可与自然同道。 【降龙伏虎】 余渐衰老，亦常有勃不可遏之候，但强自禁制，降伏此心，释氏所谓降龙伏虎。 龙即相火也，虎即肝气也。 多少英雄豪杰，打此两关不过，亦不仅余与弟为然。 要在稍稍遏抑，不令过炽，降龙以养水，伏虎以养火。 古圣所谓窒欲，即降龙也：所谓惩忿，即伏虎也。 释儒之道不同，而其节制血气未尝不同，总不使吾之嗜欲，戕害吾之躯命而已。 《曾文正公全集家书》 养生以少恼怒为本。 《曾文正公全集求阙斋日记类钞》 人的身心之中，都养着龙虎。 没有龙虎，心不思进，体魄不健。 但要饲养得法：喂得太饱，昏昏欲睡，了无生机；供应奢靡，贪心不足，暴戾难驯；绝其饮食，营养不良，命寿不远。 关键在合理喂食，训练得法，如此，便龙虎皆为我所用矣。 【减法人生】 体强者如富人，因戒奢而益富；体弱者如贫人，因节啬而自全。 《曾文正公全集家训》 节啬，非独食色之性也，即读书用心，亦宜俭约，不使太过。 胸中不宜太苦，须活泼泼地，养得一段生机，亦去恼怒之道也。 既戒恼怒，又知节啬，养生之道，已尽其在我者矣。 《曾文正公全集家训》 常人养生，不宜做加法，东补西补，一则打破体内的平衡，二则容易超出身体所需。 养生之道的精髓，在于做减法。 不仅要在物欲上做减法，在用心方面，也要做减法。 此中有真意，欲辩已忘言在家则莳养花竹，出门则饱看山水，环金陵百里内外，可以遍游也。 《曾文正公全集家训》 一次孔子让弟子们谈谈人生理想，弟子们有谈治国方略的，有谈宗庙礼仪的，孔子都不以为然。 轮到曾皙发言时，他说：莫春者，春服既成。 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 暮春时节，穿着新衣裳，带着几个朋友孩童，洗浴吹风，十分逍遥自在。 孔子深以为然：吾与点也。 人是大自然的一部分。 人理源自天理，人道生于自然之道。 亲近自然，等于亲吻自己的根脉，重投母亲的怀抱；亲近自然，可以陶冶情操，可以开阔心胸；亲近自然，可以体悟人间至理，可以触摸大地的呼吸；亲近自然，可以涤荡内心的浮躁，让心灵融入天道的律动。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。 感悟到自然的真谛，才会更深刻地明了人生真理。 低调做人，高调做事欲学廉介，必先知足。 观于各处难民，遍地饿殍，则吾辈之安居、衣食已属至幸，尚何奢望哉，尚敢暴殄哉？ 不特当廉于取利，并当廉于取名。 毋贪保举，毋好虚誉。 事事适足，人人守约，则气运可挽回矣。 《曾文正公全集杂著》 做事要向上看，做人要向下看。 【习劳多福】 勤则寿，逸则夭。 勤则有材而见用，逸则无能而见弃。 勤则博济斯民，而神祗钦仰：逸则无补于人，而神鬼不歆。 是以君子欲为人神所凭依，莫大于习劳也。 《曾文正公全集杂著》 观于田夫农父，终岁勤劳，而少疾病，则知劳者，所以养身也。 观于舜、禹、周公，终身忧劳，而享寿考，则知劳者所以养心也。 大抵勤则难朽，逸则易坏，凡物皆然。 《曾文正公全集杂著》 追求幸福，在于心安体泰；欲求心安，必要称其职、守其分；称职守分，定须勤于学、善于思、慎于微、敏于行。 人生在世，都有其特定的使命。 人生的终极追求，都是在履行这一使命中实现的。 无论什么使命，都是为社会创造价值。 有的创造实物价值，有的创造精神价值。 成就感、幸福感，与所创造的价值息息相关。 不习劳作，终日追求奢靡，则把自己等同于消耗价值的机器。 如此，他的幸福，一定是负数。 【理直气壮】 孟子之养气，行有不慊则馁。 曾子之大勇，自反不缩则惴。 缩者直也，慊者足也。 惴则不壮，馁则不强。 盖必理直而后气壮，必理足而后自强。 《曾文正公全集杂著》 气是一种能量。 而能量有正负之分。 心里准在做主，只有自己知道。 时常补正纠负，让内心充满阳光，才能在成功的道路上走得更远。 【推己及人的爱】 凡吾行事，足令人钦仰者，皆吾所以敬吾亲也。 凡吾德意，足生人感恋者，皆吾所以爱吾亲也。 推此以求则尊显之道，事业无穷。 《曾文正公全集书札》 孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者。 《曾文正公全集家训》 如果爱是一个圆，那么，孝就是这个圆的核心。 爱心之圆是一个不断扩大的涟漪，没有孝心的生发，就不会向外扩张。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 《孟子梁惠王上》 当你的孝亲之爱，与他人的孝亲之爱互联，那么，你的爱心将涵盖天地。 爱人，良好的社会关系随之而来；爱物，心中的善意就会得到滋养；爱事业，你面前的道路便会不断向前延伸。 爱心有多大，人生的舞台就有多宽广。 【不怨不尤】 以能立能达为体，以不怨不尤为用。 《曾文正公全集家书》 做人做事，有的人力可以操控，有的则非人力所能及。 对于自己可以操控的，要勤奋努力，尽己之力；对于力不能及的，则以旷达的胸怀包容之，以清醒的心态看待之，无论结果如何，都能拿得起，放得下。 怨天尤人非但毫无用处，而且会给自己造成二次伤害。 时时向前看，不诿过，不自责，天行健，君子以自强不息知其不可而为之。 从这个意义上讲，不怨不尤，即是能立能达。 【耐得住寂寞】 安分耐烦，寂处里闾，无师无友，挺然特立，作第一等人物。 《曾文正公全集家书》 良师益友不易得，未找到志同道合的师友，倒不妨独自品尝生活的酸甜苦辣，心怀梦想，奋力前行。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？ 曾国藩修身处世名言_经典语录【5】 曾国藩修身处世名言_经典语录【5】 【治心之道】 治心之道，先去其毒。 阳恶日忿，阴恶曰欲。 治身之道，必防其患。 刚恶日暴，柔恶日慢。 治口之道，二者交惕。 日慎言语，日节饮食。 凡此数端，其乐维何？ 礼以居敬，乐以导和。 阳刚之恶，和以宜之。 阴柔之恶，敬以持之。 饮食之过，敬以俭之。 言语之过，和以敛之。 敬极肃肃，和极雍雍。 穆穆绵绵，斯为德容。 容在于外，实根于内。 动静交养，啐面盎背。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 人性本善。 之所以有不善，是因为本初之心受到了干扰。 因此，人想要提升自己的境界，清净自己的内心，无他，只需去除干扰因素。 【对待恐惧】 后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。 我虑则一，彼纷不纷。 （《曾文正公全集文集》） 不良情绪中，恐惧最扰人。 然而，细细想来，我惧的是什么？过去不可惧，事情已经解决，没有什么大不了的嘛！当下不可惧，目所能及，手所能触，心所能思，证明我命堪当，何惧之有？唯一令人恐惧的，是还没有到来的事情。 可是，事未发生，皆为幻觉。 我们恐惧的，只是一个幻觉。 凝神静虑，守住当下，收回驰骛的心，再复杂纷乱的事情，我只是位看客罢了。 【君子小人一念间】 仁者物我无间之谓也，一有自私之心，则小人矣。 义者无所为而为之谓也，一有自利之心，则小人矣。 同一日也，朝而公正，则为君子：夕而私利，则为小人。 同一事也，初念公正，则为君子：转念私利，则为小人。 【（《曾文正公全集杂著》） 】 余今闷损至此，盖因身皆私意私欲缠扰矣，尚何以自拔哉！立志今日自新，重起炉冶，痛与血战一番。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 君子小人是一种动态的道德，不是一劳永逸的标签。 做人处事，当时时以仁义为标准规范自己。 做事对人，内心往往有大大小小的斗争，关乎利益小的，有小争执；关乎利益大的，有大战役。 在二者对抗中，要事事让仁义占了自私自利的上风，而终于息兵止纷，忠恕之情自动自发，此心方能中正和顺。 【心忧天下为君子】 君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之所生，不愧为天地之完人。 故其为尤也，以不如舜不如周公为尤也，以德不修学不讲为尤也。 是故，顽民梗化则尤之，蛮夷猾厦则尤之，小人在位贤才否闭则尤之，匹夫匹妇不被己泽则尤之。 所谓悲天命而悯人穷，此君子之所尤也。 若夫一身之屈伸，一家之饥饱，世俗之荣辱得失，贵贱毁誉，君子固不暇尤及此也。 （《曾文正公全集家书》） 一个做大事的人，不会为飞短流长、一时得失而斤斤计较。 为自身利益之一分一毫而不能释怀的人，度量只在毫厘之间：内心厚重为豪杰思夫人皆为名所驱，为利所驱，而尤为势所驱。 当孟子之时，苏秦、张仪、公孙衍辈，有排山倒海飞沙走石之势，而孟子能不为所摇。 真豪杰之士，足以振砺百世者矣。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 追名逐利，虽千万人吾往矣，只可谓下人；好名趋利，心有忌惮不逾矩，此之谓常人；淡泊名利，是非于我如浮云，亦只是中人；和光同尘，危难之际挽狂澜，方称得上人。 追求上人的境界，需要坚定不移的志向，也需要深厚的积累。 汪洋大海，不会因表面飞溅的浪花而有丝毫改变；巍峨的高山，也不会因滚落几块巨石而有损它的形象。 真正的英雄，不是表面的魁伟，而是内心的厚重。 【东风压倒西风】 芳草成林，荆棘不锄而自悴：鸾凤在境，鸱枭不逐而自逃。 （《曾文正公全集杂著》） 如天有阴晴，月有圆缺，正邪虽不并立，却常交替往复。 而涵养心性，使正气沛然浩荡，正念朗照乾坤，便是修行的法门与境界。 【内在决定外在】 盖人禀阳刚之气最厚者，其达于事理，必有不可掩之伟论。 其见于仪度，必有不可犯之英风。 （《曾文正公全集杂著》） 阳刚与洪亮的声音无关，与发达的肌肉无关，与雷厉风行的做派也无关。 阳刚，是气质自内而外的自然体现，是心灵得到充分滋润后向外散发的光华。 多读书，饱经事，胸中有韬略，其言语就会铿锵有力、掷地有声。 志向高，襟怀阔，心中充满正气，其仪表就会凛然威武、气宇轩昂。 阳刚，是果子成熟后的润泽，是百炼精钢的烁华，是学不来，也装不来的。 【仁民爱物是天道】 凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形。 我与民物，其大本乃同出一源，若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道，已悖而失之矣。 （《曾文正公全集杂著》） 张载所谓民吾同胞，物吾与也正是推己及人的大爱与人性根本。

曾国藩修身处世名言_经典语录【11】 【尽心无愧】 人心之坏，又使人处处寒心。 吾惟尽一分心作一日事，至于成败，则不能复计较矣。 看破此等事物，则知世路之艰险，而心愈抑畏，气反愈平和。 （《曾文正公全集家书》） 创下举世伟业，与做成一件小事，本质上没有什么区别。 就像登上一层楼，与攀登喜马拉雅山没有根本上的不同。 之所以有人干成了大事，有人连小事都做不好，区别只在于，成功者善于坚持把小事做好。 确定了目标，当下就要踏上征程。 任何一个退缩的借口，都是导致溃败的蝼蚁。 也不必好高骛远，只需按照力所能及的原则制订规划。 然而一旦确定之后，便再也动摇不得。 一步一步，心无旁骛，每一小步都在缩短与成功的距离。 每日结束，都要进行一番自省：这件事，我尽心尽力了吗？ 不需要懊悔，也无需沮丧，只需每日的反省，这本身便是为明日积蓄力量。 追求每一个细胞的饱满，你就会看到一棵参天大树。 如果说曾国藩小时候是一株并不出色的幼苗，那么毫无疑问，他最终成长为一棵参天大树。 其精神更是亘古长青，源源不竭地泽润着后人。 曾国藩是怎样做到的？梁启超一语中的：勇猛精进，艰苦卓绝。 在做学问方面，曾国藩求知若渴，严于律己，给自己制定了日课制度，并日日记笔记，反省得失。 他认为，勤是朝气，惰是暮气，一个人愈是勤奋向上，就愈是充满了生机。 艰难困苦，玉汝于成，当勤奋不辍成为了你的生活方式，随着知识与学问的积累，人生就会不断迎来从量变到质变的升华，人的整个精神气质也会日益达到新的高度。 曾国藩把立志看得很重，作为一位坚定的理学家，他心中知行合一的理念根深蒂固。 他的一位弟弟曾写信给他，抱怨家中私塾的读书环境不好，想到外面去求学。 曾国藩告诉他，如果真正立下了志向，那么在闹市、田野，甚至做工的时候都可以读书。 如果立志不坚，那么到了仙境也读不好书。 他说：不为圣贤，便为禽兽。 其志向之刚毅，可见一斑。 家国情怀是曾国藩进步的动力，也是其恪守儒家道德的外在体现和内在指归。 他心忧天下，以政通人和为己任，一生勤俭廉洁，忠君爱民。 德决定着人生的方向。 大方向正确了，多一份努力，就向圣贤多靠近一分，终至于自己也跻身于圣贤之列。 【志向决定气质】 人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。 古之精相法，并言读书可以变换骨相。 欲求变之之法，总须先立坚卓之志。 （《曾文正公全集家训》） 人生来是一块璞玉，看似朴拙，其实内心蕴藏着大善大智的本性。 不学习，非但别人发现不了你的优点，连自己也看不到内心的宝藏。 这样，内心那块本可以熠熠发光的宝石，将被视为一块普通的石头，要么被废弃，要么大材小用，没有发挥出应有的价值。 有时，学习并非是积累的工具，而是一个削减的过程。 学习是一把刀。 坚持不懈，日复一日，今天削去蔓生的苔藓，明天削去粗劣的顽质，璞玉晶莹玲珑的本质就会日益显现。 【志坚人自刚】 尔禀气太清，清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚：清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。 余字汝日勘刚，恐其稍涉柔弱也。 教汝读书须具大量，看陆诗以导闲适之抱，恐其稍涉刻薄也。 尔天性淡于荣利，再从此二字用功，则终身受用不尽矣。 （《曾文正公全集家训》） 傲立潮头唱大风，是因为内心的强大。 沧海横流显本色，是缘于志向的刚毅。 自己认为志向远大，然而遇到困难缩手缩脚、畏首畏尾，那只是远大的幻想，并不是真正的志向。 坚是志不可缺少的部分。 没有坚定的信心，没有坚毅的意志，没有坚忍的追求，志从何来，志又会达向何方？克服自己的柔弱，当从坚定的信心始。 【立志即丹】 古称金丹换骨，余谓立志即丹也。 （《曾文正公全集杂著》） 人体也是个小社会，有君有臣，有帅有卒。 人的健康，取决于这个社会秩序的良好与否。 秩序良好，即使是糟糠也甘之如饴；秩序不好，珍馐美馔只是助纣为虐。 如何培养人内部的秩序呢？首先要立帅，赋予帅以应有的权力，不要让小兵小卒犯上作乱。 而帅又是什么？孟子说：夫志，气之帅也；气，体之充也。 夫志至焉，气次焉。 故日：持其志，无暴其气。 信仰的力量朝闻道而夕死殊不易易。 闻道者，必真知而笃信之。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》）】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？

曾国藩修身处世名言_经典语录【4】 【超然的心灵刀枪不入】 每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 烦恼无不从患得患失起。 患得，未必不得；患失，未必不失。 人就在自己虚构的利害关系中自相残害。 摆脱烦恼，必然要站高一层。 在地球上看，风雨雷电不可蠡测，但飞越万米高空则发觉，风云变幻如同儿戏。 人超越物外殊为不易，但实质上，人本来就在物外。 生命的本质在于心灵而不在肉体。 物之多寡，与心灵之高下毫无沾染，与名声之高低毫无关联，以他人之好恶为自己的好恶，把他人所欲之物作为自己追求之物，这是最大的悲哀。 超然物外，你会发现，物之得失，都在自己包容万象的胸腔之内，此多彼消，于己丝毫无伤。 超然的心灵，刀枪不入。 【平淡在凶险处】 人我之际，须看得平；功名之际，须看得淡。 庶几胸怀日阔。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 人我之际须看得平，功名之际须看得淡。 （《曾文正公全集家书》） 都说平淡是真，然而到事上，看得破，忍不过，为争一时之短长，心中波涛澎湃一人心不是被托上浪尖，就是被甩落谷底，不是被胜利冲昏头脑，就是被失败打倒在地。 身世沉浮、荣辱相加之时，如何能看得开？ 说平淡者，大约以为平淡易得，以此当作偷懒借口的大概也不在少数。 然而，什么叫平淡？平淡是千古沉静的海底，是永恒不变的青天，是变化中永远保持不变的那一部分。 平淡在凶险处，平淡在甘苦处。 平坦大道之中，根本没有平淡。 换个角度而言，成功的标志并非是别人的不够成功，幸福的基础也绝非他人的痛苦。 进步，只是单纯、清澈的能量流。 在这一能量的托举下，只管昂头踏步向前走，把自心的富足当作唯一的追求，人生的境界自然云淡风轻。 【超拔蕴于平凡】 夷尹之圣，以其隆高而异于众人也。 宰我之论尧舜以勋业而隆，孔子以并无勋业而污。 子贡之论百王以礼乐而隆，孔子以并无礼乐而污。 有若之论他圣人，以出类拔萃而隆，孔子以即在类萃之中，不出不拔，而自处于污，以污下而同于众人。 此其所以异于夷尹也，此其所以为生民所未有也。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 史书上所载之圣人，多经史官誉美拔擢，在其所处的时代，亦多近于常人。 同中也有不同，这一点不同就是坚守心中的人道天律，不随波逐流，看淡荣辱沉浮。 近于常人而不同于常人，这样的圣人才是真实的圣人，才是可供学习的圣人。 【博大来自平淡】 胸怀广大，须从平淡二字用功。 （《曾文正公全集家书》） 车辆不遵守规则，甚至斗气飙车，再宽的公路也觉得狭窄。 如果安然有序，各行其道，再窄的公路也显得游刃有余。 广大不取决于空间大小，而取决于你心态的淡定。 其实，平淡最不易做到，它绝不是一味柔弱退让，而是至刚至阳的勇气。 当财富与名誉来临时，把它当成一杯白开水，淡然受之，不喜形于色，不夸耀自矜；当灾祸当头时，把它当成平日的一次考试，不抱怨，不慌张，不懊悔，全力以赴做好当下的每一道考题。 平抑了心湖中的每一个波澜，你的胸怀才能坦荡万里。 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？

曾国藩修身处世名言_经典语录【7】 【冰渊惴惴】 君子爱惜名声，常存冰渊惴惴之心。 （《曾文正公全集家书》） 名声似羽毛，太易受玷污。 发达时，招人嫉妒；沦落时，遭人讥笑；慷慨时，不免博名求誉之言；卑微时，又有不仁不义之论。 爱惜名声，首先要看淡名声。 要成就一番事业，而非一己功名。 爱惜名声，也需要看重名声。 如履薄冰，如临深渊，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 要随时反躬自省是否为私欲蒙蔽，是否以公心对人。 【能忍小忿】 能忍小忿，乃能大勋。 （《曾文正公全集杂著》） 随时发泄，和随地排泄一样，都是心理学所谓婴儿期的表现。 不被一叶障目，不较锱铢得失，不因私愤而浪费精力。 当事业达成之即，回头再看，原来郁结在心中似乎要将人压垮的愤恨，原来只如蛛丝一般。 【物欲是本性之障】 人性本善，自为气禀所拘，物欲所蔽，则本性日失，故须学焉而后复之。 失又甚者，须勉强而后复之。 （《曾文正公全集杂著》） 世间诸物多是积累而来，而人性修养却不然。 心灵成长的过程，不是积累，而是舍弃。 人之一生，私欲不断增长，情绪逐渐复杂，不良习气越来越多。 人性修养的过程，就是不断去除私欲、情绪和不良习气的过程。 每做一事，都要考虑有没有这些因素遮盖在你本性之上，然后逐一舍弃，还人性以本来面目。 考信于载籍，问途于已经。 苦思以求其通，躬行以试其效。 勉之又勉，则识可渐进，才亦渐充。 才识足以济世，何患世莫己知哉！（《曾文正公全集杂著》） 名声是一顶帽子，天冷时可以拿来御寒，天气变暖了就要及时摘下。 道理就这么简单。 有的人贪图冠冕的华美，不仅舍不得摘掉，反而来者不拒，拼命往头上戴。 原本美丽而实用的东西，就变成了累赘与负担。 【智慧来自明察】 人见其近，吾见其远，日高明：人见其粗，吾见其细，曰精明。 高明者，譬如室中所见有限，登楼则所见远矣，登山则所见更远矣。 精明者，譬如至微之物，以显微镜照之，则加大一倍、十倍、百倍矣：又如粗糙之米，再舂则粗糠全去，三春、四春，则精白绝伦矣。 【（《曾文正公全集杂著》） 】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？

曾国藩修身处世名言_经典语录【1】 【不让私欲扰乱内心】 人必虚中，不着一物，而后能真实无妄。 盖实者不欺之谓也。 人之所以欺人者，必心中别着一物。 心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人。 若心中了不著私物，又何必欺人哉？其所以自欺者，亦以心中别著私物也。 所知在好德，而所私在好色。 不能去好色之私，则不能不欺其好德之知矣。 是故诚者，不欺者也。 不欺者，心无私著也。 无私著者，至虚者也。 是故天下之至诚，天下之至虚者也。 （《曾文正公全集治兵语录》） 波光如镜，所映蓝天白云才会真实生动；如有涟漪，则所见影像已被扭曲。 待人接物，心中清明淡定，处事才能中正适宜；如果夹杂了许多私念，就会扰乱正确的判断，言行必会有所偏颇。 【君子坦荡荡】 高虚无主见者，若浮萍遇于江湖，空谈性命，不复求诸形色，是理以豕恍不顺矣。 惟察之以精，私意不自蔽，私欲不自挠，惺惺常存，斯随时见其顺焉。 守之以一，以不贰自惕，以不已自循，粟粟惟惧，斯终身无不顺焉。 此圣人尽性立命之极，亦即中人复性知命之功也夫。 （《曾文正公全集文集》） 君子坦荡荡，小人常戚戚。 求人生之顺，首先在心顺。 人有私欲不可避免，但要见得阳光，尤其自己要坦然面对。 拿到太阳底下晒一晒，哪个合乎天理、哪个顺乎自心，然后凭此加以取舍。 连自己都不敢坦然面对的想法，怎么施之于人、用之于事？ 心安理得，理得方能心安。 【心在腔子里】 无事时，心在腔子里：应事时，专一不杂。 清明在躬，如日之升。 （《曾文正公全集杂著》） 诸君也许要问：活着的人，心何尝不在腔子里？其实，人心往往不在腔子里。 心乱、心虚、心躁、心烦、心悸一可谓多数人日常的心理状态。 此时，心的确不在腔子里。 心跑哪去了？ 它在遥远的伊人身边，在附近的朋友那里；它在过去的悔恨里，在未来的忐忑中；它在刚才的欢场里，在下一次的约会中反正，它很少回家。 其实，心并没有走远，只是让杂浊之气给遮蔽了，于是人也就很难辨别清楚自己的本来面目。 我心本自灵明，不过，很多时候我不让他做主罢了。 有事时，让情绪做了主；闲暇时，又让纷飞的幻想遮蔽了心灵之光。 只需让情绪远离，让幻想走开，心就会回家。 心灵，作为我的主宰，我应当让他来升堂主事。 【用专注与沉静滋养心灵】 静则生明，动则多咎，自然之理也。 （《曾文正公全集杂著》） 写字时心稍定，便觉安恬些。 可知平日不能耐，不能静，所以致病也。 写字可以验精力之注否，以后即以此养心。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 生命在于运动，而心灵则在于沉静。 狮虎等猛兽，平常时养精蓄锐，捕食前以静制动，时机到来，一击而中。 纵不能当场捕获，也不会穷追不舍，徒然耗费体能。 目标恒定，不涉枝蔓，成功率就高。 反观人类，或声色犬马，或嗜爱贪婪，或债台高筑而豪赌不辍这多出于贪奢的欲望，或者自矜自能的心态。 应该知道，身乱用会透支体力，心乱动会干扰明断。 贪恋于此地的风景，这里采一朵花，那里摘一枚果，离真正的目标就会越来越远。 松生静，静生慧以后作人，当得一松字意味。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 做事要紧，用心要松。 赛场上，竞斗越激烈，教练越在场边大喊：松弛、松弛！ 心理的紧张，来自于恐惧。 而恐惧，无非是患得与患失。 患，于得无助，于失无补。 恐惧只是自造的幻象，损于心又不利于事。 无论何时何地，抛弃得失之心。 事来时，当你做好了准备，自然能从容应对；没有做好准备，恐惧只会令你更加手足无措，让事情变得更糟。 解决之道只有一条：放心让你内心的智慧毫无障碍地得以发挥。 松生静，静生慧，慧生智。 所谓急中生智，只是因为在形势紧迫时，内心足够放松而已。 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 曾国藩修身处世名言_经典语录【8】 研究一粒石子的构造，才能了解一座大山的变迁。 品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。 智慧来自于明察，对大局的把握源于对细节的了然，果断干练离不开对事物最细微之处的探究。 每遇一件事，都从利害两个方面去考察，放在特定环境之中，反复琢磨，细细分析，追其肇因，预其结果，再根据需要解决主要矛盾。 事事这样做，就容易把握事物的整体规律，由细察而生明智，由明智而成智慧。 【常存愧心以自警】 夫使居高位者，而常存愧不称职之心，则其过必鲜。 【（《曾文正公全集杂著》）】 一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。 对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。 偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。 反之，则自身的预警系统就会关闭。 防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。 克制心魔，立地成佛无使吾心之贼，破吾心之墙子。 （《曾文正公全集杂著》） 人最大的敌人是自己。 胜人者有力，自胜者强。 （《老子》） 面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。 贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。 一个助长、一个打压，都远离了本来面目。 自古圣贤，无不一日三省其身。 每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。 当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。 【守护善念】 凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。 稍有转念，则疑心生，私心亦生。 （《曾文正公全集杂著》） 临事之际的一念善意，往往是最珍贵的。 因为它不受外来的任何影响，不受私欲的干扰，不受内心聒噪絮语的左右。 人要成事，一定要守护这一念之善，然后涵养扩充，终至自动自发，蔚为大观。 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 曾国藩修身处世名言_经典语录【9】 【非诚勿扰】 天地之所以不息，国之所以立，圣贤之德业所以可大可久，皆诚为之也。 （《曾文正公全集杂著》） 水往低处流，树向天空长，春天众花开，寒至百草衰这是自然之诚。 对父母不忤逆，对朋友不欺瞒，对事业不敷衍，对自己不妄求这是人性之诚。 人类只有时刻谨守一个诚字，才会有立身的基础和境界的提升。 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉当读书则读书，心无着于见客也。 当见客则见客，心无着于读书也。 一有着，则私也。 灵明无着，物来顺应，未来不迎。 当时不杂，既过不恋。 （《曾文正公全集杂著》） 一面明镜，人来时照人，物来时照物；人未来灵明虚空，物已去不留痕迹。 如果镜子心想：等会儿来的是人还是物？是美还是丑？对美心生渴望，对丑心生焦虑。 人去时，漂亮的想竭力挽留，丑陋的想努力擦去。 那么，这面镜子是否还明亮如初？ 有时人心就如同这面镜子，在利害得失中摇摆，困顿于浮华的宠辱，滋生千般妄想，在幻境中裹足不前，忘记了本来的使命。 有人问慧海禅师：禅师，你可有什么与众不同的地方？ 慧海答：有！ 是什么？ 吃饭时吃饭，睡觉时睡觉。 只有将心灵融入当下，用明净的心去感受真实的世界，才能找到生命的真谛。 【毁誉由人】 大抵任事之人，断不能有毁而无誉，有恩而无怨。 自修者，但求大闲不逾，不可因讥议而馁沈毅之气。 （《曾文正公全集杂著》） 我辈办事，成败听之天命，毁誉听之于人。 惟在己之规模气象，则我有可以自立者，亦曰不随众人之喜惧为喜惧耳。 （《曾文正公全集杂著》） 流言像风浪，当你摇摆不定时最具杀伤力。 风浪像流言，你把稳航向径直前行，它就会化于无形。 【动什么也别动心】 军事两手之际，物议指摘之时，惟有数事最宜把持得定：一日待民不可骚扰，二曰禀报不可讳饰，三曰调度不可散乱。 譬如舟行，遇大风暴，只要把舵者心明力定，则成败虽未可知，要胜于他舟慌乱者数倍。 （《曾文正公全集杂著》） 一语点醒梦中人。 我为事之帅，心为我之帅。 任何事情，到了任何时候，都未必不可把握。 只要我手中有令箭可发、有将士可用，就不能说是失败。 只要我手中有剑、一息尚存，谁也不能认定大势已去。 待手中一无可用，只要我心未死，也是卷土重来未可知。 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 曾国藩修身处世名言_经典语录【10】 【不可随声附和】 群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。 （《曾文正公全集杂著》） 我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。 坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。 【把截人心的十字路口】 除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。 【（《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 】 修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。 人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。 柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。 管住这些人，必须严明军纪，一言九鼎。 对妄图逃逸者，关紧门扉，把严路口；对守纪不严者，痛下杀手，不留后患。 只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。 【经营内心的春天】 养活一团春意思，撑起二根穷骨头。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 也许反过来说更合乎逻辑撑起二根穷骨头，养活一团春意思。 人生天地之间，本身就是生机与活力的彰显。 既有心灵与体魄，就要用来担当。 担当柴薪者为樵夫，担当一国者为帝王。 不愿担当者，则等于行尸走肉，春天已离他远去。 无论大小与轻重，担起你应该承担的，你就担起了整个春天。 【岁月是把雕刻刀】 诚中形外，根心生色。 古来有道之士，其淡雅和润无不达于面貌。 （《曾文正公全集求阙斋日记类钞》） 岁月是一位雕刻师，善待他、培养他、成就他，他才能完成精美绝伦的作品。 【妄念随生随克】 虽妄念偶动，必即时克治。 （《曾文正公全集家书》） 妄念是天上的云，是水中的浪，其存在是必然。 凡人谁也做不到妄念不生。 然而，同是心生妄念，却有圣患之分。 根源在于对妄念的处理方式不同。 妄念一生，随声应承，沆瀣一气这就会导致愚妄。 其实，妄念只是你的一个孩子，一个顽皮的孩子，而不是你的朋友，更不是你的导师，当然，也不是你的敌人。 妄念出来捣乱，要如慈父一般包容他，原谅他，但千万不要纵容他。 对其顽劣的一面，以慈父的爱心加以引导、规范，必要时也要痛加呵斥。 这样，妄念就不会伤害你，也许还会变为正念。 乌云滚滚，不会破坏天空。 浪花飞涌，何尝伤害了大海？