功利

自由意志主义者（libertarian）：Noun:an advocate of libertarianismsomeone who believes the doctrine of free will 自由主义者（liberal）Noun:a person who favors a political philosophy of progress and reform and the protection of civil libertiesa person who favors an economic theory of laissez-faire and self-regulating markets 从上面的区别来看，自由意志主义者（libertarian），偏重于信仰方面，自由主义者（liberal），偏重于具体的措施方面

规则功利主义强调的是：不要看特定的情境，要看一般情况下服从这个规则会带来怎样的功利。比如说，落水救人：假设有一个人落水，他患有不治之症，且一心求死；救他有一定危险，而且会一定程度上耽误我自己的事情。在这个特定的情境T中，看起来是不应该救人的，因为救人不会带来更大的功利（注意：这里的“更大的功利”不是指从我个人角度出发的功利考虑，而是从功利原则所说的“最多数人最大功利”的客观角度考虑）。但是，规则功利主义要求我们从特定情境中把行为规范抽出来思考：把“落水救人”这个原则单独拿出来看，它显然比“落水不救人”的功利更大，所以就可以确定“落水救人”的规则，而这就要求我们在具体的情境中按照该规则行动。 但是行为功利主义的反驳是，既然“落水救人”这个规则比“落水不救人”有更大功利，那么“落水并且在情境T中不救人，在其他情境中救人”这不也可以成为一个规则吗？这个规则难道不是比“落水救人”的规则功利更大吗？这就导致在情境T中出现了坍塌，上述规则坍塌为：“在情境T中按照功利原则行动，而在其他情境中按照‘落水救人"的规则行动”。更进一步，在任何特定情境中，都会出现这样的坍塌，因为可以这样考虑：在情境X中，假设能够按照规则功利主义得出一个规则K。如果按照K行动不会带来最大的功利，那么我们就不应该按照K行动，而应该服从功利原则，因此K是错误的；而如果按照K行动可以带来最大的功利，那么按照功利原则肯定也可以带来最大的功利，因此K是多余的。这样，K要么是错误的，要么是多余的，所以在任何情境中，K都要坍塌为功利原则。

1、利益区别：规则功利主义强调的是：不要看特定的情境，要看一般情况下服从这个规则会带来怎样的功利。行动功利主义强调的是：先做，且这件事的功一定大于弊。2、个人角度区别：规则功利主义强调的是：指从我个人角度出发的功利考虑。行动功利主义强调的是：从功利原则所说的“最多数人最大功利”的客观角度考虑3、思考区别：规则功利主义强调的是：从整体思考，以及所带来的后果。行动功利主义强调的是：从某一件小事，一个细节所来的的利弊。扩展资料：西方哲学家一直企图寻找某种独立于人们日常道德观念的客观正确的道德原则，寻找这些原则和体系的哲学反思活动就是规范伦理学。本书紧紧围绕“什么使得一个行为成为一个道德的行为”这一规范伦理学的核心问题，对当代西方流行的规范伦理学理论进行了系统的阐述。这些理论包括：伦理学利己主义、行动功利主义、规则功利主义、康德义务论、罗斯的初始义务论、自利契约论、非自利契约论、经典美德伦理学和当代规范美德伦理学，其中对契约论和美德伦理学的介绍是《当代西方规范伦理学》的亮点之一。规则功利主义要求我们从特定情境中把行为规范抽出来思考：把“落水救人”这个原则单独拿出来看，它显然比“落水不救人”的功利更大，所以就可以确定“落水救人”的规则，而这就要求我们在具体的情境中按照该规则行动。但是行为功利主义的反驳是，既然“落水救人”这个规则比“落水不救人”有更大功利，那么“落水并且在情境T中不救人，在其他情境中救人”这不也可以成为一个规则吗？这个规则难道不是比“落水救人”的规则功利更大吗？这就导致在情境T中出现了坍塌，上述规则坍塌为：“在情境T中按照功利原则行动，而在其他情境中按照‘落水救人"的规则行动”。更进一步，在任何特定情境中，都会出现这样的坍塌，因为可以这样考虑：在情境X中，假设能够按照规则功利主义得出一个规则K。如果按照K行动不会带来最大的功利，那么我们就不应该按照K行动，而应该服从功利原则，因此K是错误的；而如果按照K行动可以带来最大的功利，那么按照功利原则肯定也可以带来最大的功利，因此K是多余的。这样，K要么是错误的，要么是多余的，所以在任何情境中，K都要坍塌为功利原则。

评价功利主义。功利主义产生影响之利弊：在边沁的功利主义中，只要每个人真正的追求自己的最大幸福，结果必将是最大多数人的最大幸福，这显而易见与实际不符，人际的利益冲突集体间的利益冲突必然存在，这可不是一个“结果必将是最大多数人的最大幸福”所能消解的。穆勒：穆勒的理论缺陷在于他没有证明第一：个人实际上追求的幸福不等于值得追求的幸福第二：个人实际上追求的幸福不等于公众的幸福另一名功利主义者修正了这一点，西季威克（Henry Sidgwick）：“这个漏洞在我看来只能靠某种命题来弥补，我在上文试图说明，这种命题就是对“合理仁爱”的直觉。”而这就与边沁和穆勒的实证主义出发点相悖了。在坚信合乎道德的行为或制度应当符合正义的原则，而所谓正义，就是尊重或不侵犯个人的基本人权这样自由主义观点的罗尔斯看来，功利主义最大的弊端在于：第一：功利主义的基础在于合理利己主义，合理利己主义需要是不偏不倚，而在现实中人总有立场总有角度，屁股决定位置，这种万全的绝对理性的合理根本无法实现。第二：功利主义没有解决利益分配的问题，“原则上没有理由否认可用一些人的较大得益补偿另一些人的较少损失，或更严重些，可以为了使很多人分享较大利益而剥夺少数人的自由。”他在《正义论》中的如此阐述可以归结为这样的观点：功利主义不承认自然的人权而强调经验，必然在实际中导致多数人的暴政与过分的平均主义。（是不是感觉很熟）经济学家阿玛蒂亚从福利的角度进行批判，他认为功利主义促生了福利制度，重视结果公平，但是那种将功利总和作为社会成就（GDP）的判断准则导致忽略了基本权利等非效益因素（如环境保护、人体健康）价值评判过于主观，并忽视了分配公平。在我看来，功利主义最大的缺陷，在实践上就是过于强调集体的价值而非个人的价值，过于重视整体而非部分，过分依靠单一的可证的参数而忽视那些难以在实际中寻找和证明但是很重要的因素。它强调你在成长与生活中会根据实际产生自己的价值与利害判断，却没有解决怎么调节个人之间因价值不同而产生的冲突，更没法回答一个疑问：我需要的就是我想要的？以上供参考。

无论交换关系多么发达，也只有那些可以成为商品的因素才可以用来交换，而一切不能商品化的因素都是不应该成为交换对象的。一切政治活动，一切公共行为也都具有不可交换性，因为，任何与公共权力联系在一起的因素一旦进入交换关系之中，都会对交换关系造成严重的破坏，以至于导致政治的堕落和道德的沦丧。所以是行政的非商业性

只要你是社会的一员，那就一定要和人打交道，工作要打交道，生活也要与人打交道，在生活中多交几个朋友，多添几个好爱，你会发现，与志同道合的人在一起共事也是很美妙的事情。

很高兴回答你的问题： 医德功利指医务人员在业务工作中自觉意识到了的功劳和利益，在现实生活中，医生护士功利思想可以有，这也是正常现象，但是，功利思想又不能成为医德的主导思想，一旦功利思想居于主导地位，医务人员就唯利是图，其行为必然与良好医德医风相违背，贻害社会，后患无穷。如果医务人员的医德功利意识能及时得到正确引导，从业人员在现实工作中能正确把握好医德与功利的关系，用良好的医德医风规范自己的思想和行为，用健康向上的功利思想使自身不断进步，这样一来，当医务人员遇到功利思想与人道思想发生冲突时，功利思想就自觉服从人道思想，个人利益就无条件地服从病人利益。由此“以病人为中心”，以业务强、技术精为追求的目标，自身的服务意识就必将在医务人员的实际工作中得到充分体现。我国实行的是社会主义市场经济体制，医疗卫生作为人类健康事业，适当引入市场经济的一些运行规律，是有助于其发展的。但我们一定要要求从业人员讲求职业道德：病人至上，用爱心赢得病人，在公平竞争中凭自身实实在在的社会声望追逐正当的功利。 认真体会，我又加了说明，谢谢采纳！！！

“文学”一语,通常我们意指文学作品.它是一种人类继续进行之中的活动,而不是一种自然的既成现象.但以它所涵盖的活动而言,其实还包括文学作品的创作与欣赏.因为文学作品是一个目的性的活动----创作----的结果;同时也为了另一个目的性的活动----欣赏----而存在,而受到价值的衡量.即使我们对于所谓文学作品的内容,从现象与描述的观点,有一种初步的认识,事实上我们仍然未能算是真正地把握了文学之为文学的物质.因为一切人类的活动基本上都是目的性的,只有透过其所以活动的意图的掌握,否则我们并不能真正对此活动得到充分的了解.这种情形,正象除非我们事先知晓赛球的规则,否则我们就不能真正了解一场球赛;虽然从纯粹现象与描述的观察,我们确也能够看到:有一群人绕一个球,跑来跑去.所以纯粹现象与描述的观察,固然是我们了解文学的基础,但是在这种基础上,我们更需要从从价值与规范的观点,实际掌握文学活动的根本意图.这种意图,就是在于一种文学美的追求,(1)们通常所说的文学的审美.那人们为什么对文学作品进行审美呢?总的来说,是一种精神的需要.人有求知欲和进取精神,这是人类长时期从事于改造周围环境的斗争所养成的品格.再者,人们欣赏文学作品,能够在其中看到自己,肯定自己.马克思曾指出,人类的生产区别于动物的生产,就在于人类是有意识的活动,按照美的规律来造成东西的.发展着而且部分地第一次产生着人的主观的感受的丰富性.(2)黑格尔也讲过,对于供群众欣赏的艺术作品,群众有权利要求按照自己的信仰,情感和思想在艺术作品里重新发现它自己,而且能和所表现的对象共鸣.从目的来看,文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性.无功利,指人的活动不寻求实际利益的满足,而审美的无功利性表现在,审美并不寻求直接的实际上利益满足.文学的这种无功利性集中体现在作家的创作活动和读者的阅读过程中.但是,文学的无功利性背后又总是存在着某种功利.文学直接地是无功利的,但间接地或内在地却又隐伏着某种功利性.文学作为再现现实社会生活的话语结构,它的功利姓在于,它反审美无功利性仅仅当作实现其再现社会生活这一功利目的的特殊手段.郭沫若指出:我承认一切艺术,虽然貌似无用,然而有大用焉.”这里的貌似无用,即指表面上的无功利性,而有大用,则指实质上的功利性.文学的这种大用在于,它可以唤醒社会,鼓舞革命,即唤醒和鼓舞人民参与变革世界的实践(4).比如:五四时期,易卜生的戏剧<玩偶之家>介绍到中国,曾经使许多青年女子激动不已,她们因看到娜拉摆脱资产阶级的市侩丈夫的束缚,追求自由,独立的意志,而激起了要求冲破封建压迫,向往个性解放的情感与愿望.再如,歌德的<少年维特之烦恼>出版之后,一些青年达到陶醉忘形,神魂颠倒的地步,他们因自已的婚姻不自由而纷纷效仿维特,对旧制度旧道德表示抗议,一时形成所谓的”维特热.历史上属于剥削阶级圈子里的作家,当他们的作品在不同程度上揭露了旧社会的黑暗,反映了人民的疾苦,发出了人民的心声的时候,就人民群众,甚至无产阶级之间有了某些相通的思想感情.反映到文学中来的,不同历史时期涌现出来的为社会主义事业进行斗争的优秀人物,他们身上所显现的某些高尚的精神品格和道德情操,也同样会激起革命者的共鸣,季米特洛夫以拉赫美托夫为学习榜样,保尔柯察金推崇牛虻.这些都说明了文学隐含着间接的功利性.从审美不具有占有欲和利用欲这个角度讲,它是无功利性的.文学审美不涉及善,理性,内容,是根本不可能的.从审美的主体看,人欣赏文学属于意识活动.客体能够引起主体的兴趣,激起他的情感,总是同主体的某种评价发生联系.读者决不会对作品产生无缘无故的爱.任何时代,文学作品总是以其深刻的思想内容对社会发生影响,这影响都是功利性的.即使欣赏艺术形式,也不是与功利性绝然无关.欣赏者对某种艺术形式的爱好,总是同这种形式适宜于表达某种内容,以用符合他的艺术趣味相关联.鲁迅翻译普列汉诺夫的《艺术论》，写了一篇序言，对美与功利的关系作了唯物主义的说明：“在一切人类所以为美的东西，就是于他有用-----于为了生存而和自然以用别的社会人生的斗争上有着意义的东西。享乐着美的时候，虽然几乎并不想到功用，但可由科学底分析而被发现。所以美的享受的特殊性，即在直接性，然而美的愉快的根柢里，倘不伏着功用，那事物也就不见得美了。并非人为美而存在，而是美为人而存在的。因此，无功利性是直接的，功利性是间接的，直接的无功利性总是实现间接功利性的手段。

说法不一 三大理论为 义务论、功利论和美德论 四论为 生命论、义务论、功利论和美德论 完整的理论基础为 生命论 义务论 美德论 人道论 功利论

这是一个值得探讨的话题。功利心如果指的是个人在合理的范围内追求自身利益的心态,这并不可耻,属于人之常情。但是如果完全不顾他人利益和伦理道德仅为私利,这种极端的功利心态则应该避免。功利心在适度范围内可以起到积极作用。它可以激发人们的主动性和创造力,推动社会进步。如果一个人完全没有功利心,难免缺乏为改善自身生活状况的主动性,容易满足于现状。适度的功利心可以使人在追求自身利益的同时,也关注他人福祉与社会整体利益,促进资源的合理配置与社会进步。但是,如果功利心完全主导一个人的行为,不顾伦理和他人利益,这种极端的功利主义态度则是可耻的,会对社会造成破坏。比如为了私利可以不择手段,理直气壮地损害他人利益;为了眼前小利可以忽略长期利益,损害社会整体利益等。所以,功利心的可耻与否取决于个人如何看待与运用它。适度的功利心可以激发人的主动性,推动社会发展;但如果为了私利可以不顾一切,这种极端功利心态同样应该避免。一个成熟理性的人,应该在追求自身利益的同时,也关注他人与社会整体的福祉。个人来说,可以通过以下方式培养适度而理性的功利心:1. 明确自身真正的需要和利益所在。避免被表象迷惑而误判利益。2. 学会比较短期利益与长期利益,理性判断哪种利益更加重要。3. 时常站在他人角度想问题。理解不同的利益诉求,学会在追求自利的同时也关注他利。4. 关注社会整体利益。理解自身利益的来源和社会联系,促进社会进步也会带来个人利益。5. 培养 csio爱心和同理心。这可以架起人与人的桥梁,让更多人在追求自身利益的同时,也关注与体察他人的需要。所以,有适度的功利心很正常,但以理性与爱心为基调进行!这才是健康的生存智慧和处世之道。

功利主义Utilitarianism，在哲学上本是一个积极的概念，创始人是边沁，它的核心是“提倡最大幸福”。利己主义则是贬义的，强调只为个人或一个与自己相关的小集体服务。气势，利己主义通常会和个人主义混淆。。。。

在《辞海》中，个人主义的定义是“一切以个人利益为根本出发点的思想。”利己主义的定义是“把个人利益放在第一位的生活态度。”战国初期魏国哲学家杨朱提出“贵生”、“重己”，孟子说他是“拔一毛而利天下不为也。”这就是“一毛不拔”成语的由来。但史书记载杨朱反对侵夺他人利益。从中可以看出个人主义和利己主义是有区别的。1、个人主义基本定义：个人主义是以个人为中心、一切从个人利益出发的思想体系。个人主义英文单词是Individualism，在《英汉词典》上，释义为个人主义、利己主义。美国人心目中的个人主义主要有四个方面的内容：一是自己掌握自己的命运，个人选择被认为是最重要的；二是政府对个人的事管得越少越好；三是注重个人权利，维护个人隐私；四是强烈的个人奋斗意识。2、利己主义基本定义：利己主义是为了满足个人私欲而不惜损害他人和社会利益的思想观念。利己主义的英文单词有两种写法：egoism 和 egotism。利己主义认为个人私利是人们行为的唯一推动力。利己主义者为了个人利益损害他人和社会利益，把自己的幸福建立在他人痛苦之上。5、个人主义和利己主义的联系和区别①联系利己主义是个人主义的极端表现形式。利己主义者是以个人主义为理论前提的。②区别个人主义者并非都鼓吹利己主义，有些个人主义者也反对利己主义。《半月谈》内部版1989年第7期把人的行为从道德境界上划分为五大类。笔者图示如下：从中可以看出，前两种人是集体主义者，第三种人是一般的个人主义者，只有后两种人才是利己主义者。

1、定义不同功利主义亦称“功利论”、“功用主义”，通常指以实际功效或利益作为道德标准的伦理学说。在中国，战国思想家墨子以功利言善，是早期功利主义的重要代表。宋代思想家叶适和陈亮主张功利之学，注重实际功用和效果，反对惟言功利和空谈性命的义理之学。利己主义，是指只顾自己利益而不顾别人利益和集体利益的思想。利己主义是指把利己看作人的天性，把个人利益看作高于一切的生活态度和行为准则。其特征是：从极端自私的个人目的出发，不择手段地追逐名利、地位和享受。追逐个人名利，历来是一切利己主义者的人生目的。2、特点不同功利主义（utilitarianism）认为人应该做出能“达到最大善”的行为，所谓最大善的计算则必须依靠此行为所涉及的每个个体之苦乐感觉的总和，其中每个个体都被视为具相同份量，且快乐与痛苦是能够换算的，痛苦仅是“负的快乐”。利己主义是以自我为中心，以个人利益作为思想、行为的原则和道德评价的标准。利己主义一词源于拉丁语ego，意为“我”。利己主义思想产生于私有制社会，有些学者认为中国先秦时期（前21世纪～前 221年）的杨朱“拔一毛而利天下不为也”的主张，是古代利己主义思想的典型。3、应用不同功利主义它在法律、政治学、经济学方面更有特别显著的重要性。利己主义应用范围为社会心理学。参考资料来源：百度百科-功利主义参考资料来源：百度百科-利己主义

哇咔咔，你在科教417考试么？求组队~

我认为四个选项都是正确的，最后一个也没什么错

就是为了眼前的益处而行事

思想和行为。社会的浮躁和功利是指社会上为了追求即时效果和偏向于个人利益而导致的思想和行为倾向。社会的浮躁和功利问题在现代社会十分普遍，这种心态不仅存在于人们的日常生活中，也渗透到了政治、经济、文化等各个领域中。

当今社会确实比较浮躁，没有多少人有耐烦心了，安静不下来。这个主要是功利思想太严重造成的。攀比思想造成的。眼红别人造成的。不自信造成的。太多诱 惑造成的。利益，功利思想太重造成的。总之，就是名利思想太重造成的。但为什么会这样呢？我认为最主要的，是现在人们身上穿的衣服从里到外都是化纤料子做的了，不像我们先辈们，他们大都是穿的纯棉布衣服，棉布衣服透气性好，也对人的心情有个缓冲作用。所以，如果大家都穿棉布衣服了，可能思想就要单纯些了，功利心就要淡些了。

有利于企业盈利，因为我们追求社会责任感的同时，会让我们的知名度提高，也会让民众更加了解我们的公司，对我们的公司产生更多的好感，以此来购买更多的产品。

一、正确看待功利问题功利是功效和利益，追求功利是人类不同于动物的特性。马克思指出：人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。功利主义通常指资产阶级的一种伦理学说。主要代表是十九世纪英国的边沁和穆勒。他们把资产阶级的狭隘的个人利益、利已主义看作是人类行为的普遍的道德准则。在阶级社会中，不同的阶级有不同的功利观。共产党人追求为人民服务之功、造福老百姓之利。“当代社会日益功利化”是发展社会主义市场经济的正常现象。只要不损害他人和社会利益，追求功利是正当的个人行为，有利于推动社会的发展。二、充分认识哲学的功用和学习哲学的意义1、应试之用。在中国很多考试（考核）都有哲学内容；不懂点儿哲学，就会挂科，就会落选，就会被淘汰！2、立身之用。法国存在主义哲学家萨特说：“选择是可能的，不选择是不可能的”。学好哲学有助于我们作出正确的人生选择。3、成才之用。李瑞环早年作为一个木匠在北京人民大会堂的建设中发挥过聪明才智，后来作为全国政协主席经常在那里主持会议。2005年他撰写的《学哲学用哲学》一书出版发行，他在书中写到：“哲学是‘智慧学"，学了哲学可以使人变得聪明，脑子活，眼睛亮，办法多。”（上册，第2页。）学好哲学，终身受用！（回答完毕，若有价值，请予以采纳）

一、正确看待功利问题功利是功效和利益，追求功利是人类不同于动物的特性。马克思指出：人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关。功利主义通常指资产阶级的一种伦理学说。主要代表是十九世纪英国的边沁和穆勒。他们把资产阶级的狭隘的个人利益、利已主义看作是人类行为的普遍的道德准则。在阶级社会中，不同的阶级有不同的功利观。共产党人追求为人民服务之功、造福老百姓之利。“当代社会日益功利化”是发展社会主义市场经济的正常现象。只要不损害他人和社会利益，追求功利是正当的个人行为，有利于推动社会的发展。二、充分认识哲学的功用和学习哲学的意义1、应试之用。在中国很多考试（考核）都有哲学内容；不懂点儿哲学，就会挂科，就会落选，就会被淘汰！2、立身之用。法国存在主义哲学家萨特说：“选择是可能的，不选择是不可能的”。学好哲学有助于我们作出正确的人生选择。3、成才之用。李瑞环早年作为一个木匠在北京人民大会堂的建设中发挥过聪明才智，后来作为全国政协主席经常在那里主持会议。2005年他撰写的《学哲学用哲学》一书出版发行，他在书中写到：“哲学是‘智慧学"，学了哲学可以使人变得聪明，脑子活，眼睛亮，办法多。”（上册，第2页。）学好哲学，终身受用！

1.有功利心的人可以在社会中发挥重要作用有功利心说明有想法，想要进步，就会有动力和能力去做去争取。商人为了赚取利润而经营业务，创造了财富和就业机会。科学家为了获得荣誉和奖励，投入时间和精力进行研究，从而推动了科技进步和社会发展。这些人的功利心驱使他们为了实现自己的目标而奋斗，同时也给社会带来了实际的贡献。2.有功利心并不一定意味着忽视道德和伦理人们可以通过追求个人利益来获得满足感，同时也可以关注社会和他人的福祉。比如一些企业家在为公司谋取利益的同时，也关注员工福利和社会责任。这些人的功利心并没有阻碍他们考虑社会和他人的利益，反而促使他们更积极地参与社会事务。3.有功利心的人也可能陷入道德困境当个人利益与社会责任相冲突时，他们可能会选择追求自己的利益而忽视社会的利益。例如，某些企业可能会为了追求更高的利润而忽视环境保护和员工权益。这些行为不仅会伤害他人的利益，也会影响整个社会的稳定和可持续发展。4.很多人认为追求成功和个人利益是推动个人和社会进步的重要动力。通过追求功利，人们可以提高自己的生活质量，为社会做出贡献。追求自己的利益是人类天性的一部分，但在行动时我们也要考虑到其他人和社会的利益，才能实现长期的和谐发展。既要尊重个人追求利益的权利，也要注意个人行为对社会的影响。

我们大学管理比较严格，有很多规矩。我那个憨批室友在寝室里买了很多违禁用品，比方说小型自煮火锅，吹风机，电插板什么的。我们多次劝她别用违禁物品，她说出了事她来负责，还一直用，根本没把我们的话放在心上。结果有两次被阿姨逮到在寝室里吹头发，电插板没拔插头，我们宿舍两次因违规被记名，以后全寝室的人都无法参评励志奖学金和推优入党。而且我们宿舍就她书桌最乱，每天把自己打扮的光鲜亮丽就出门了，留寝室一片狼藉。什么垃圾都堆桌子上我真的是恨死她了，现在看她哪哪都不顺眼。