明朝

这盏灯是利用了特殊的工艺和方法，让他们从古至今一直亮着，从来没有熄灭

一般对于康熙摒弃火器不用的这个梗来自于这么几个地方:流放戴梓，没有重视28发连环铳，打雅克萨的时候光有重炮没有火枪，对于收缴回来的燧发枪就自己留着打猎用，说“八旗子弟，当以骑射为重”、“太祖凭骑射武艺定天下，今人不可忘本”。但事实上，这些梗要么就是断章取义，要么就是没好好分析。首先关于戴梓，的确戴梓是个大发明家，但你说他不被重视这是不存在的。康熙前半段，清军的火器中总会有戴梓的影子，当时比利时进贡番肠鸟枪，戴梓立马自己就仿制了五把，然后康熙一高兴这中火绳枪就成了清军单兵制式火枪了。还有就是南怀仁提出比利时可以造冲天子母炮，结果造不出来，反倒是戴梓根据原理造了出来，后来被康熙广泛投入军用，并命名为“无敌威远大将军炮”，就是一种打开花弹的臼炮。再后来的征讨葛尔丹中，该炮发挥了重要作用，这要远比大明的臼炮厉害。至于28发连环铳，在哪个工业水平落后的年代，手工制作的佛郎机尚且气密性不好，跟何况一个连发的后装武器呢，所以可以推断以康熙的聪明才智，如果这个武器真的非常牛逼，那一定会投入军用。打雅克萨，是康熙根本就没把俄毛子太当回事，所以出兵也才3000，毕竟俄毛子也才来了826个人，犯不上兴师动众，火炮也是彭春申请好几次才批下的。因为当时的燧发枪和火绳枪威力差不多，所以康熙也没必要把已经在军队中普遍的火绳枪换成燧发枪。骑射一说也是因为八旗子弟自入关之后就变得颓废了，康熙看不下去了说，你们都得给我好好练武，这么废以后打仗怎么办。其实自康熙开始，大清的火器就已经确定下来了，统一采用火枪火炮和火箭，对火炮的型号有了更严格的规定，装备率和利用率也是要高于明军，因此，说康熙不重视火器，那次打仗不是靠火器赢得，不存在的。

明朝从1368年建国到1644年灭国，在这将近300年的时间里，明朝的经济水平一直引领世界，陶瓷业、纺织业、冶炼行业、建筑行业都闻名世界。明代与外国的交往也是非常频繁的，且不说郑和七次下西洋，就说沿海地区的工商业，当时就有很多外国人到中国来经商。这一时期，明朝的很多发明都引领世界，那么，其中最厉害的发明有哪几个？下面，我就为大家介绍四种明朝时期引领世界的发明。一、世界上第一口油井石油在当今世界上的作用是毋庸置疑的，没了石油，国家甚至都会停止运转，中国每年都会进口大量的原油。事实上，要追溯石油的历史的话，中国是世界上最早发现并开采石油的国家，早在北宋时期，大英县卓筒井镇人发明了就卓筒井技术。这种技术最初是用来打盐井的，也被称为“中国古代第五大发明”。卓筒井的原理非常简单，它利用了古代舂米的杠杆原理，以足踏的方式带动钻头上下运动，从而在土层中实现打井的目的。卓筒井深一般有130米左右，井口直径至少10厘米，钻井时一般分为两个阶段，先是打大眼，然后是打小眼，大眼的直径约为15厘米到20厘米，深度大约有50米，位于卓筒井的上层，大眼之下便是小眼，深度大约100米。当年美国和苏联都声称自己打出了世界上第一口油井，其中美国人在1859年打出了一口21.69米深的油井，而苏联人声称在1848年就打出了世界上第一口油井。然而，根据明代学者曹学佺写的《蜀中广记》记载：“国朝正德末年，嘉州开盐井，偶得油水，可以照夜，其光加倍，沃之以水，则焰弥甚；扑之以灰则灭，作雄黄气，土人呼为雄黄油，亦曰硫磺油，近复开。”其中的“雄黄油”，就是现在的石油，而“正德末年”就是1521年。所以，不管是美国的1859年还是苏联的1848年，都比中国的1521年要晚上300多年的时间。由此可见，世界上第一口油井，是中国的明朝时期打出来的，这也是中国引领世界的一项技术。二、世界上第一个水下水雷在现在军事领域中，水雷是一种威力巨大的武器，它可以用于炸毁敌方的战舰。水雷价格低廉却威力巨大，布置起来非常简单，却往往能够起到意想不到的效果，因此在现代军事中被广泛使用。事实上，早在十六世纪，明朝就发明了一种“水底雷”，这也是世界上第一枚水雷。嘉靖年间抗倭英雄唐顺之编纂的《武编》中详细记载了“水底雷”的制作方法：“用大木作箱，油灰粘缝，内宿火，上用绳绊，下用三铁锚坠之。”这种“水底雷”还是非常的古老、笨重。不过，到了1590年，也就是明朝万历年间，又发明了一种名为“水底龙王炮”的漂雷。“水底龙王炮”是用牛的膀胱为雷壳，然后在其中装上黑火药，并以木板进行联结，香火充当了引线，只要香火能够正常引燃，就可以保证“水底龙王炮”能够爆炸。根据施永图所著的《心略》中记载：“量贼舟泊处，入水浅深，将重石坠之，黑夜顺流放下，香到火发，炮从水底击起，船底粉碎，水卜贼沉，可坐而擒也”。可见，“水底龙王炮”的威力是非常大的，往往可以出其不意地炸毁敌舰。就在“水底龙王炮”发明的9年之后，明朝名将王鹤鸣又发明了“水底鸣雷”，这种水雷是将铁雷放在大缸中，然后沉入水底，只要用绳索拉动发火装置，就可以引爆水雷。值得一提的是，在万历年间，明朝海军曾经使用“水底雷”击毁了日本的一艘战舰，这也是世界上第一次使用水雷机会战舰的记录。三、预防天花的疫苗天花是由天花病毒引发的一种传染病，其传染性之强，破坏性之大，一度在全世界范围内被称为“死神”，但凡患上天花的，基本上是无药可救，只能听天由命。比如，在公元846年，北欧的维京人中曾爆发了大规模的天花，当时维京人的首领不得不下令将所有的天花病人杀掉，这种残忍的手段也从侧面上反映了天花病的可怕程度。再比如1555年，墨西哥发生了天花大流行，当时墨西哥总人口只有1500万人，却有200万人因天花病而死。事实上，世界上最早关于天花病的记载出自于著名药学家葛洪的《肘后备急方》，书中记载：“比岁有病时行，仍发疮头面及身，须臾周匝，状如火疮，皆戴白浆，随决随生。”为了防止天花肆虐，中国的古人也发明了痘痂法，痘痂法分为水苗法和旱苗法。其中水苗法是将患者的疮痂，研磨成粉末，然后加水制成痘苗，再将痘苗裹在棉花上塞进鼻中，经过发烧、出痘、结痂之后就可对天花病免疫了。旱苗法则是取患者的疮痂以男左女右的规则吹入鼻中，其余操作与水苗法一致。这种人痘接种法是世界上最早的预防天花病的方法，后来也被世界上其他国家引进。四、不畏雨的燧发枪所谓“燧发枪”，就是利用燧石摩擦生火而发明的一种火枪。1547年，法国人马汉发明了燧发枪，不过，欧洲军队真正开始大规模装备燧发枪，还要到十七世纪中叶。在燧发枪发明之前，欧洲军队使用最多的枪是火绳枪，火绳枪每分钟只能射击三枪，而且在突发情况时无法迅速投入战斗，点燃火绳的动作也很容易暴露枪手的位置，非常不方便。相比于火绳枪，燧发枪不需要借助火源的帮助，不受天气的影响，在雨中的也可以使用，而且精度比火绳枪更高，射速也更快，具有更大的优势。中国最早出现燧发枪是在1635年，时任兵部右侍郎的毕懋康是一个兵器专家，他发明了燧发枪，这也是我国火器史上的一大革新。明朝有着雄厚的火器制造基础，使得明朝的燧发枪具有一定的后发优势，明朝的燧发枪技术在世界上一直处于领先地位。可以想象的是，如果明朝军队都装备上燧发枪，战斗力必定会得到巨大的提升。不过，由于毕懋康很快就从兵部右侍郎上退下来，没有了他进行大力推广，燧发枪这种领先世界的武器竟然没有得到广泛的应用。此后，由于明朝内忧外患不断，燧发枪更是无人问津，后来明朝灭亡之后，清朝大量装备火绳枪，却不使用更为先进的燧发枪，这也是清朝军队战力低下的重要原因。明朝时期，这四项发明一直领先世界，可见明朝的实力还是非常强的。事实证明，“科学技术是第一生产力”，只有掌握了更多的科学技术，国家才能真正走向繁荣富强。“落后就要挨打”，这是亘古不变的道理，在当今社会中，丛林法则仍然是适用的，一个国家只有足够强大，才不会受到别国的侵略。“前事不忘，后事之师”，中国近代历史就是一段充满了血与火的屈辱历史，我们应该铭记历史，化伤痛为力量，投身于国家的建设事业中，最终必将实现中华民族的伟大复兴。

您好！是的。古代火炮最长使用的点火方式是火绳点火，跟火绳枪的点火原理相同，并不是用火把，这种点火方式一直到燧发枪出现的很长一段时间火炮都在用这种点火方式，后来燧发点火出现，但不久现代火炮出现，所以古代火炮最主要的点火方式是火绳点火。古代火炮发射程序先是清膛，把炮膛清理干净，然后装药，装药时要用带着皮手套的手捂住点火孔，然后装弹，用推弹杆推实，然后瞄准，炮长点火，中国叫车长，因为明朝火炮都装在制定的战车上，这种程序不使用于佛郎机炮。望采纳！

因为不重视，在封建社会里，明朝的先进火器被认为是奇淫巧技不是正道，没有人重视火器的发展和使用。

品类很多，但是都是为了赚钱，YY出来的，都没用处，非常落后的，，，到清的时候，就都被淘汰了，只延续和发展了几种有用的，，但是清也落后于罗刹国，雅克萨的时候 ，清军没有开花炮弹，当时的壮丁最怕罗刹鬼的开花炮弹，戚继光说过，只有鸟铳和弗朗吉中用，，，其他各种东西都是yy出来的，没用处，反倒浪费钱财。红衣大炮就是当时最好使的玩意了，可惜后金很快就仿制并且提高了红衣大炮的产量，，

鲁迅说过，火药在中国是用来放鞭炮的，在欧洲是用来做大炮的。这句话在明朝是错误的。绝对是自己发明的。详情请见《明朝那些事儿》第七部

明朝后期的武备，准确的说，啥也不是，，他要是是个啥，能被闯王的乌合之众追着打？ 能被后金攻克坚固的城池？ 一代更比一代强，这是必然的规律，清朝再渣也比明朝厉害，否则不至于开疆拓土那么广大，还能和沙皇对抗。沙皇的哥萨克不比明朝厉害十倍？（哥萨克的武力值相当于咱们的索伦兵和费雅咯，费雅咯一人便可杀虎）品类很多，但是都是为了赚老朱家的钱，YY出来的，都没用处，非常落后的，，，到清的时候，就都被淘汰了，只延续和发展了几种有用的（也是当时世界各国都普遍配置的种类），，但是清也落后于罗刹国，雅克萨的时候 ，清军没有开花炮弹，当时的壮丁最怕罗刹鬼的开花炮弹（就这么个小据点 山寨子，要动用一千索伦兵啊），戚继光说过，只有鸟铳和弗朗吉中用（当时还没有山寨到红衣大炮），，，其他各种东西都是yy出来的，没用处，反倒浪费钱财。红衣大炮就是明末最好使的玩意了，可惜后金很快就仿制并且提高了红衣大炮的产量（当年老朱家可是盐铁朝廷垄断的啊，民间尤其是边地不得开矿的，后金初期连铁矿都没有，可谓是小米没步枪起家的），，

明朝的火器，出镜率最高的就是三眼火铳。它在关宁铁骑手中，屡挫后金，表现不俗。早期的三眼火铳的铳管只有32厘米，万历年间，有位大神改良了三眼火铳，铳管加长到41.6厘米，这意味着三眼火铳拥有更高的初速和射程，不仅如此，当时出现的火绳枪也与这位大神有密切的关系。这位火器大神，他是谁？此人就是--赵士桢。他到底有多厉害？他对明朝火器的改良又起到了什么作用呢？图1 赵士桢（约1553年-1611年），字常吉，号后湖一、赵士桢对哪些武器进行了改进？万历二十五年(公元1597年)，明神宗收到一封名为《用兵八害》的奏书，建议制造鲁密国进贡的番鸟铳。奏书是由从七品中书舍人赵士桢提出的。他是浙江乐清人，明朝火器专家，在火器研发方面成绩显著。英国学者李约瑟在《中国科学技术史》中，对其给予高度评价。次年，赵士桢向鲁密国使者朵思麻请教番鸟铳的构造和制作方法，经改进后，制成了“鲁密铳”。此枪长1.44米，重约7斤。火药用量14.88克，弹重11.16克，射程150米，设有照门、准星等瞄准装置，更重要的是鲁密铳是火绳枪，相比三眼火铳之类的火门枪，射速快，精度高。图2 鲁密铳鲁密铳的铳管外有个活动的机械臂，一头固定在铳身，一头牵引火绳。铳匣内有个1寸有余的弹性钢片，增加弹性。扣动扳机，机械臂转动，火绳落入药室。射击完毕，机械臂自动复位。鲁密铳还配有钢刀，能与敌人展开近距离肉搏，这与现代步枪的结构大致类似了。同时期的日本，也有名为“铁炮”的火绳枪。制枪技术源自葡萄牙，枪长1.85米，重约10斤，发射7.44克重的铅弹，射程100米。从数据上看，赵士桢研发的鲁密铳除了枪长不足，其他性能全面压制日本铁炮，因此，《武备志》评价：“鸟铣，唯鲁密铳最远最毒”。图3 迅雷铳,最大的迅雷铳可以达到18管，使用火绳或者燧石击发，加上外罩后状如琵琶，发射完毕后可以作为冷兵器使用。在推进鲁密铳的当年，赵士桢又研发了迅雷铳。这是一种多管火绳枪，由五根铳管均匀分布成圆形，铳管装有直径51.2厘米的护盾，銎部前配发火装备，后装木柄，木柄尾部装有金属枪头。每根铳管长64厘米，总重十余斤， 准星照门俱全，依靠火绳或燧石发火。发射时，配属的小斧倒插地上，用来架枪。铳管和机匣对齐，按动扳机，依次发射。发射结束，若敌人迫近，可以去掉护盾，倒提铳身，用枪头刺杀对方。由于射程远、精度高，是压制骑兵突击的神兵利器。赵士桢随后改进了迅雷铳，能够连续发射18弹。著名的捷克造轻机枪，弹匣容量也不过20发。迅雷铳尽管设计超前，不过实用性不高。迅雷铳操作复杂，无法在短时间内投入战斗，铳管装填时间长，无法形成有效的战斗力，迅雷铳本身的配件过多，在实际作战中，士兵往往遭遇选择困难症，正因如此，文献资料中未见迅雷铳投入实战的记载。图4 鸟铳，又称鸟嘴铳，是明清时期对火绳枪的称呼二、燧发枪在性能上为什么优于火绳枪和火门枪？有了一定的成就，赵士桢并未停止研发的脚步。他吸收了鲁密铳和佛郎机的优点，改进发射机匣，推出了掣电铳。与鲁密铳相比，掣电铳枪长1.92米，重5斤，枪身结构与鲁密铳类似。不同的是，掣电铳吸收了佛郎机子铳装填弹药的优点，采用了后装弹药的方式。每把掣电铳配备子铳六个，以火绳作为发火装置，通过快速更换子铳，达到快速射击的目的。火门枪发射时，枪手需要一手持枪，另一手持烧红的铁条，受到天气因素影响大，制约了火门枪的使用。火绳枪的火绳浸透了硝酸钾或其他盐类溶液，晾干后能缓慢燃烧，燃速大约每小时80毫米－120 毫米，熟练的射手每分钟能射击2至3枪，不过火绳枪射击前要事先准备火绳，无法迅速投入战斗，黑夜中引燃的火绳暴露了射手的位置，在雨天同样无法使用火绳枪。燧发枪避免了上述问题，具有射速更快、使用方便的特点。赵士桢研发的火器，符合火枪发展的规律。图5 燧发枪三、明朝的火器普遍存在的软肋是什么？赵士桢编制的《神器谱》记载：“鲁密为最大，西洋次之，小西洋又次之，倭铳实属下品。”“又有谓先年南方鸟铳，其机与倭铳一般，毕竟不如倭铳之火易发。”他将鲁密铳、鸟铳、西洋铳、日本铁炮进行了比较，结果发现鲁密性能最优，西洋铳排第二，日本铁炮排三，鸟铳垫底。然而，明军中大量装备的恰恰是鸟铳。在万历四十六年（1618）起至天启元年（1621年）三年发往辽东的军械清单中，鸟铳占总数的五分之一，其他均为性能更差的火门枪。赵士桢在《神器谱》中，吐槽鸟铳：“发时机头磕在池中，火绳将门堵住，药又不精，士卒未经服习，忙迫之顷，所以不发。”制作工艺差、火药性能不佳、士兵缺乏训练是鸟铳差评的主要原因。图6 火门枪是最早的金属管形火枪，我国早期的小型火铳等都属火门枪赵士桢发现了一个奇怪的现象，军用正版鸟铳性能不如民间盗版鸟铳，后者出口到东南亚，受到当地人的欢迎。赵士桢感叹：“我中国不肯精工耳，非不能精工也。”这番话道出了明朝军械厂缺乏监管，粗制滥做的事实，也是官僚制度腐败坠落的证明。不仅是工艺上的短板，明军的火药也存在着先天不足。火药性能与配方和加工有关。嘉靖二十七年（公元1548年），明朝与葡萄牙在双屿海战中获胜，李槐从战俘口中获得了火药的最佳配方。按配方制成的火药，“因得其传而造作比西番尤精绝云”。同时期的西方国家，采用机械加工火药，研末的粉末更细腻，纯度更高，随后，将粉状火药通过压制、烘干、抛光等流程，得到颗粒状火药。实验表明，后者比前者性能提升三倍。这是明朝手工制作火药远不能及的。图7 神机营为保证长时间持续射击，通常使用“三段击”战术四、赵士桢的研发成果却得不到重视明军士兵射术不佳，可以通过加强训练的方式补救。明朝对士兵训练分为团队协作和个人射术两种。“临阵点放得齐，后边装替得快，装不误打，打不误装，更番熟习，如雨不绝，斯为得法。”通过装填、射击训练，提高明军整体的射击水平，同时，“三眼等铳练习之法，切不可朝天上放打，须要横打笆子，使手脚惯熟其法，用一木板浮在河里，上插长窄一笆，弹子中着则笆动，此一法也。”增加士兵个人日常打靶训练，提升自身的射击技术。图8 清代鸟枪兵 (火绳枪)赵士桢发现明朝的软肋，在清朝依旧没有得到补救。满清入关后，对于火器保持着矛盾的心理，一方面意识到火器威力强大，改良了红衣大炮，射程和破坏力均有很大提升，另一方面慑于汉族人口众多，加强火器管制，稳定满清统治，与此同时，实行闭关锁国，失去了东西方交流的机会，导致火器性能落后于西方国家，赵士桢的研发成果因此没能开花结果，大展身手。

解放与侵略的区别：相同之处，都是占领；不同之处，原因不同，目的不同，结果不同。

明朝时期,航海家郑和率领船队七下西洋英文 ：During the Ming Dynasty, the navigator Zheng He led a fleet to the West seven times.

是

顾炎武《日知录》中列有《日知录之余》, 计四卷。《日知录》岳麓书社版校勘者在“校勘后记”中说, 这“底本不佳”、“错讹尤多”的四卷,是顾炎武所写的“未定稿”, 后经收集、整理, 历史上无人仔细校勘过。(方正文“校读后记”,《日知录校释》, 岳麓书社1994 年版,第1279～1280 页) 前些日子翻阅这四卷, 发现其中有关禁示的记述饶有兴味。例如, 卷二《禁番香》一文录入的几条史料,便引人入胜。《禁番香》一文引《广东通志》说, 建文三年(1401 年) 十一月,礼部曾出台“禁约”条例, 宣明一条禁止从海外贩运香料入华的圣旨。这条圣旨说: 沿海军民私自下番,诱引蛮夷为盗, 有伤良民。尔礼部出榜, 去教首人知道, 不问官员军民之家, 但系番货、番香等物, 不许存留贩卖。其见有者,限三个月销尽; 三个月外, 敢有仍存留贩卖者, 处以重罪。钦此。 明朝虽早已实行“海禁”,但直到建文帝在位时, 沿海地区的军队和百姓还是违禁下海通番, 他们中甚至有人引诱“化外之民”来协助走私番货(特别是番香)。为了重申朝廷的禁令, 建文帝对此专门做了“批示”, 他要求无论是官员还是军民, 都不许存留和贩卖番香,指令对那些存留番香超过三个月者“处以重罪”。 应朝廷的号召,广东地方政府“备榜条陈”, 四处张挂, “仰各遵守施行”。这一根据圣旨拟订的规章, 具体对“禁番香”作了三条规定, 原文如下(三段序号为笔者所加) : (一)祈神拜佛所烧之香止用我国松香、柏香、枫香、黄连香、苍木香、蒿桃香水之类, 或合成为香, 或为末, 或各用, 以此为香,以表诚敬。 (二)茶园马牙香虽系两广土产, 其无籍顽民有假此为名者, 夹带番香货卖。今后止许本处烧用, 不许将带过岭, 违者一体治罪。 (三)檀香、降真茄兰木香、沉香、乳香、速香、罗斛香、粗柴香、安息香、乌香、甘麻香、生结香, 并书名, 不书番香,军民之家并不许贩卖存留,见有者许三个月销尽。规定中只有第一条是明确的。民间向神佛表示“诚敬”时, 通常需要焚香。但是, 明政府规定说, 不能什么香都烧, 只能用“我国”的香料,来自“外国”的“番香”, 则不能再用。规定的第二、三条,则对两广的“省情”作了含有让步意味的具体说明。第二条规定中提到有些无户籍的“顽民”在两广土产茶园马牙香中夹杂番香贩卖,其做法虽也有罪过, 但可以被允许继续存在于当地。所要禁止的, 是将这种鱼目混珠的“假土产”贩运出南岭北上。第三条一样有意思, 它说明:到了明初, 许多来自外国的香料被民间混称, 而不用“番香”二字来“注明出处”。对于这些“名称本土化”的香料,政府也规定不许贩卖存留(不过处罚仅是销毁) 。从圣旨和地方政府的规定, 能窥见圣旨被地方政府“打折扣”的过程,而这个政令在此过程中的转化,实与文化和利益格局的地方化有密切的关系。“打折扣”的过程本身对于我们理解明代“中央与地方的关系”十分重要, 不过,阅读《禁番香》一文, 我产生的“问题意识”与此有所不同。据顾炎武, 明初的三个皇帝,都对番香发过禁令。《禁番香》一文除了引《广东通志》说到的建文皇帝禁番香圣旨和广东地方政府为了呼应朝廷而规定的细则之外,还引用《明实录》中谈到的洪武二十七年“禁民间用番香、番货”的圣旨,也简略提到永乐十四年十一月禁止交趾、安息香料从中国转运出口的政策。使我感兴趣的是: 为什么明初从海外贩运入华的香料, 竟能引起明朝皇帝如此深切的关注? 关于这个问题, 顾炎武所引用的文献已展现了丰富的信息,而我觉得, 这些信息对于我们解释明朝的文化转变具有关键意义。 建文间涉及番香的禁令,无非重申了洪武年间已制订的禁番香政策。在禁番香之前,朝廷已实行“海禁”。朱元璋认为,“海外诸夷多诈”,所以下圣旨命令各地“绝其往来”,只留下琉球、真腊和暹罗三小国作为允许入贡的“夷族”。不过, 朝廷也明确知道, 虽然实行了“海禁”,但沿海地区的居民没有真正断绝过与“海外诸夷”的关系, 他们“私下诸番”,特别是“贸易香货”,“诱蛮夷入市”。礼部早已奉命禁止诸如此类的海外通商, 规定对那些“走私”的沿海之人处以重法。洪武二十七年,接着之前的“海禁”, 朝廷的禁令又具体到香料问题上, 规定民间祭祀只能使用建文皇帝在位期间广东地方政府所列举的“我国”香料。其时,允许两广“土人”在本地使用“假土产”的办法也已实行了。显然是由于洪武年间的禁令未能有效阻止沿海之人向琉球、真腊和暹罗三小国之外的“诸夷”引进香货,因此, 永乐和建文两代“国家领导人”才需要三令五申, 不断重申朝廷的禁令。 为什么番香“坏”到有必要这样不断禁绝的地步? 番香贸易是明初民间海外贸易(被当时的官方定义为“走私”) 的核心。若是朝廷允许这项贸易,“海禁”就不成为“海禁”了,这个道理是显而易见的。不过, 朝廷“禁番香”还有别的诉求。其中, 番香对于明朝官方表述的正统中国礼仪方式的“污染”,恐怕是“禁番香运动”所要清除的。以焚烧香料为方式来向神佛表示“诚敬”,在中国并非自古有之。这种仪式行为旨在通过香料焚烧过程中飘出的烟雾来“绝地天通”,引神佛降临,使祭祀者能与之进行某种想象中的“面对面”的对话。此外, 在民间仪式中,烧香也起着驱散邪气的作用。在明朝的正统礼仪制作者看来, 无论是用香料来达到“绝地天通”的目的, 还是用它来施行驱散邪气的“巫术”,在上古时代(特别是周代) 的中国都不是礼仪的重点。 上古时代民风淳朴,不存在“降神之礼”, 人们信奉的是抽象的、没有形象的天。对天, 人们用焚烧香木的办法来表示“诚敬”。如果说那时有“香料”,便是叫做“萧艾”的植物。《诗经·王风》有篇《采葛》歌曰:“彼采葛兮, 一日不见, 如三月兮!彼采萧兮,一日不见, 如三秋兮! 彼采艾兮, 一日不见, 如三岁兮!”这首古歌表达的是男子想念爱人的心情。歌中说道,男子爱慕的姑娘出去采葛、采萧、采艾, 一日不见, 像是三月、三秋、三年那么长。其中的葛, 就是用以织布的葛蔓,而萧和艾则指用来祭祀的香蒿和香艾。 汉字中的“香”,是会意字。《说文》中说,“香, 芳也, 从黍, 从甘”, 表明它与芳一样,指的是植物发出的“甘味”。而香在古代仪式中的角色,《诗经·大雅·生民》中也有一段描述: 诞我祀如何?或舂或揄。或簸或蹂。释之叟叟。　之浮浮。 载谋载惟。取萧祭脂。取羝以軷。载燔载烈。以兴嗣岁。 卬盛于豆。于豆于登。其香始升。上帝居歆。 胡臭亶时。后稷肇祀。庶无罪悔。以迄于今。 汉以后,中国与域外交往渐多。在“诸番”的影响之下, 中国人开始用各种香料来“降神”。到了海外交流繁荣的唐、宋、元时期,烧香拜神佛已蔚然成风。明朝廷在禁令中用的“香货”两字来指代海外贸易中自外而内流进的物品。“香货”,固然不只指“香料”,其中的“货”可能还包括大量其他从诸番如华的货物, 但是, 把“香”与“货”并列(实际将香放在“货”的前面) ,表明香料的贸易在所有的货品流动中地位之高, 以至于要单列出来。 这些舶来品中的“香”可以分为两大类: 助日常饮食之用的(如胡椒) 和作欣赏之用的。不过, 从朝廷和官府的禁令看, 最晚到明朝建立以前,番香已作为一个新的类别出现, 特指那些被运用在宗教祭祀上的、具有超日常使用价值的香料。 1974年在福建泉州发掘的宋代古船上出土的遗物主要是香料和药物, 香料有降真香、檀香、乳香、胡椒、龙涎香等,共计大约四千七百公斤。这艘船是在运输诸番香货入华,从东南亚回航后沉没的, 其中运载的降真香、檀香、乳香等(庄景辉《海外交通史迹研究》,厦门大学出版社1996 年版, 第90～91 页) ,便是明初被禁止的番香。宋嘉定和宝庆间在福建任市舶提举四年并曾兼任泉州市舶的赵汝适在《诸番志》一书中记载了与当时的中国(特别是泉州)交往的“诸番”, 在“志物”篇里罗列了海外各地的物产, 特别是那些被商船运输来华的特产。在赵汝适罗列和介绍的特产中,香料是重头。而有关安息香,他还特别说到, 这种香料出自三佛齐国(苏门达腊东) , 它有树脂, 本身不能通过焚烧来发出香味,但混合到其他香料中, 能促发别的香料的芳香, 因而, 在当时的中国, 有许多人“取之以和香”。冯承钧先生曾考证说,安息香就是Styrax benzoin 。校释《诸番志》的另一位前辈杨博文先生引《广州记》说, 安息香有阿拉伯、波斯、梵文名称,最早出自阿拉伯和波斯。他又引其他文献说到, 长安息香的树叫做“辟邪树”, 二月开花, 刻树皮后能出树脂, 六七月, 树脂凝结后,可以取下来焚烧, 这样可以“通神明, 辟邪恶”。(《诸番志校释》, 中华书局2000 年版, 第170 页) 唐、宋、元时期,用番香来“通神明, 辟邪恶”, 已在中国大地上成为习惯; 与之同时, 在这段对外文化交流的繁盛期, 古代敬天尊祖而斥鬼的礼仪规范,也受到了挑战。在正统的观念形态中, 华夏的教化是以敬天尊祖为特征的; 而“番俗信鬼”, 对于“鬼” (包括英灵形成的神明)的信仰是非华夏的民族的文化特征。早在明朝以前, 对外文化交流已使“华夷”之间的宗教界线模糊化了。比如,七月十五盂兰盆节本与印度佛教文献中大量存在的Maudgalyayana 传说有关, 这些传说在古代印度和中亚大量传播,便出现了与它们相关的宗教习俗。6 世纪以后, 传说和宗教习俗传入中国, 渐渐与本土有关七月十五的观念结合,演变成目连救母的故事和“鬼节”。此前中国人的年历已反映了每月的月亮圆缺规律, 中国人也已依据这些规律制定了相关的节俗礼仪。在道教中,七月十五也已是一年周期中上元、中元、下元中的一元。但是, 有关这些礼仪的传说本来并没有七月十五“鬼门大开”的观念,而道教中的中元本来指的也无非是祭祀地官的日期, 佛教传入后,来自印度和中亚的传说和仪式与中国本土的礼仪和道教相结合,使“鬼节”在中国文化中扎下了根。(Step hen Teiser , 1988 , The Ghost Festival inMedieval China , Princeton)随着时间的推移, 中国士、农、工、商诸阶层中的不少人,不仅已习惯于“信鬼”的“番俗”, 而且在它的影响下, 也创造出了自己对神明和鬼的崇拜。海外汉学人类学家一向误以为,神、鬼、祖先这三个信仰类别, 是汉人社会中宗教信仰的核心类别, 它们界定了汉人(特别是农民)社会中官员、外人和家族在生活空间中各自不同的位子, 是一种彻头彻尾的“本土观念”。(Arthur Wolf , 1974 ,“Gods , Ghost s ,and Ancestors”, in Arthur Wolf ed , Religion andRitual in Chinese Society , pp. 131～182 ,Stanford) 他们也误以为,中国人既然信奉神、鬼、祖先, 那么, 他们在仪式活动中便也自然而然地会对香在“通神明, 辟鬼神”中的作用表现出特殊的重视。比如,王斯福在《帝国的隐喻》一书中就说, 香火是中国人用来沟通人与具有灵性的神明的“基本象征”。(Stephan Feuchtwang ,1992 , The Imperial Metaphor , p. 193 , London) 为汉学人类学家所不知的是, 在明王朝统治者眼里, 用番香来“通神明, 辟邪恶”,在华夏的风俗中加进“信鬼”的“番俗”,乃是明朝建立之前华夏“夷化”的集中表现。建文年间广东政府颁布的榜文中对番香的“滥用”做出了以下劝说式的“批评”:香不过辟秽气而已, 何必取外番之香以为香?只我中国诸药中有馨香之气者多, 设使合和成料, 精致为之, 其名曰某香、某香, 以供降神祈祷用, 有何不可? 从字面上看,这表明那时的朝廷所反对的, 似乎并非是焚香敬神, 而是焚香敬神所引起的海外贸易。然而, 禁止用番香来表达对神佛的敬意,背后显然也隐藏着一种有关礼仪的政治话语。在实行“礼法之治”的过程中, 明朝统治者一方面对包括城隍在内的既有信仰进行改造,试图使之成为一种道德的震慑力, 借用“阴间”的传说来对“阳间”的各种“越轨人”进行惩治, 另一方面为了恢复华夏礼教,又面对着清除民间信仰中“夷化”因素的使命。禁香的训令, 出现于这一治理模式的转变之中。明朝与此前几朝在意识形态方面的不同之处,在于它对区分“夷夏”间的文化差异界线有着极其焦虑的关注。明朝的政权创建者朱元璋认为, 宋元时期, 因相继“遭辽金之窘”和“夷狄”统治,自宋开始“神器弄于夷狄之手??衣冠礼乐日就陵夷” (《明太祖实录》卷一百九十, 洪武二十一年五月甲午) ,出现“以胡乱华”、“以夷变夏”的局面。为了降低“夷狄”的影响, 明初的统治者耗费了大量精力来号召百姓“克己复礼”,而自身也在致力于恢复上古时期的“礼仪”和“教化”。在这个过程中, 正统的天、地、人神都被官方推行。然而, 对于流行于民间的祭祀方式,朝廷则极其排斥, 特别是对于用番香来祭祀华夏的天、地、人神, 对于与“番俗”有关的仪式, 更是如此。 怎么研究文化史?众说纷纭。读完《禁番香》这篇文章, 我个人有一点体会。文章牵涉的事件甚小, 易于被“大历史”的书写者遗忘。可是, 恰是这个小小的事件,浓缩了一个时代的精神追求。不知道顾炎武在罗列禁番香的条文时想到的是什么, 这些条文作为资料,使人想到了中国的礼仪文化有一个与内外关系紧密关联的意义转变过程, 被明朝政府禁止的番香, 正是这个进程的局部反映。由此看来,我们若是能关注日常生活中司空见惯的物件, 对它们的“谱系”加以追究,或许能更准确地把握历史的脉搏。这是我读《禁番香》一文时随意想到的。我之所以将它记录下来,也正是因为感到香这种司空见惯的物品包含着一部内容丰富的文化史。在祭祀中, 从直接用香木, 到混合来自中外的各种香料,到禁番香;从上古的“天人合一”, 到汉以后华夏世界观的“天下主义”, 到明代“夷夏”区分中表现出的文化本土主义,这两种转变过程息息相关。尽管零星线索不足以构成“史料”,但它们已局部地纠正了人们对于历史上的社会生活和宗教崇拜方式的某些错误认识。这就是我的答案！！谢谢！！

火箭少女Yami在网络曝光老板徐明朝对其进行言语讥讽与精神PUA之后，老板徐明朝从幕后被人拔到了前台，就连他的老婆：凤凰传奇主唱玲花的微博评论区也沦陷了。看眼舆论热情越涨越高，徐老板坐不住了，回复了一封长信给Yami，信息量很丰富： 一、我给你沏茶，你却算计我 徐老板指出当天Yami来公司拿合约复印件的时候，还在自己办公室坐了5分钟。这5分钟的时间里，徐老板亲自给沏茶。这茶都还冒着热气呢。Yami就急着要走，说是要去就医看牙。当时还“假惺惺”的说要约我吃饭。 现在才知道，当我还好心给你沏茶的时候，你就已经筹备背后捅刀的行动了。二、你提出解约，我却还想着维护你的形象。 当我收到你委托律师发来的解约函时，虽然意外，但还是与工作室的同事统一了意见：1. 解约是内部事务，不外传，不影响你的形象。2.原有工作继续积极推进，保持专业态度。信件到这里显然是一位中年老板对下属的爱护之心，溢于言表 。但接下来提到的几点，就显露出了徐老板的不甘心与愤怒： 一、全网都把我看成了PUA界标志物，这都是你造成的 你不该把我内部的言论录音然后公布。我猜当初把录音发给你的内部人员，现在正在瑟瑟发抖，因为以后没人再会跟她交朋友了。（这里的TA，用的是女性“她”。或许徐老板已经猜到那个“叛徒”是谁） 换而言之，你今后在圈子里，能不能交到朋友，也是个问题。二、以眼还眼，以牙还牙 你会曝光我的录音，我也可以去做点事。例如把你在工作群里说得过激的话也公示出来。你现在一定在担心这个，对不对？三、你说我精神虐待你，你才是那个“施暴”助理的人 公司安排给你的助理：晓娟同学，由于受到你的冷暴力，无法为你做跟进工作。导致被你的粉丝误解，攻击。她才是那个会哭到天亮的苦命人。最后我态度摆在这了： 这场被你引发的持久战，我奉陪到底。 虽然娱乐圈也算职场领域，但娱乐圈的劳资纠纷，比传统企业要更热闹。更多旁人的意见，也会成为参考信息。 例如徐老板人品到底如何？Yami和徐老板，谁才是受委屈更多的那位呢？从这则娱乐新闻爆出后，众多明星声援的对象，都是Yami。 黄子韬 表示：这公司说话太恶心。恶性的人，终将得到报应。锦鲤 杨超越 也发文力挺Yami：赖美云： 而目前徐老板方面，还没有娱乐界名流为其发声。 徐老板的老婆玲花，在微博上表明了自己也是一名吃瓜群众，将自己从舆论漩涡中“摘”出来。不过吃瓜网友们，十分好奇徐老板的老婆玲花是什么样的人，顺藤摸瓜发现： 据说玲花看不上小城市的人。 玲花曾嘲讽五月天的歌，通过公关手段才度过危机。 心疼玲花的凤凰传说搭档：曾毅。 一度被当成玲花老公，被网友骂。在这场风波中，曾毅算是最无辜的一位受波及者了。 这场职场PUA，也可以说是一个人际边界的问题。 自我边界就是：你的事，归你；我的事，归我。 人际关系中很多矛盾和冲突，都是由于这个自我边界不清而造成的。 为什么我们把握不好这个边界的距离呢？ 离得太近，我们会感到不舒适。而离得太远，又觉得不够友善。 徐老板的越界在于： 多次攻击Yami的长相。 试图带领员工一起攻击Yami的长相。 Yami长什么样，是Yami自己的事情。徐老板过度点评Yami长相的事情，就是越过了边界。这会造成Yami内心强烈的不适感。 如果徐老板能够看到这样的边界，他就知道自己原本对于员工的行为是缺乏尊重的。从这点延伸，职场防PUA的有效方法是：你首先能识别出来。 很多职场PUA给你洗脑，让你卖命干，还不知疲倦，那是因为自己“深信”老板的观点与理念。但当你看清了大家的边界之后，你就大致能够区分出哪些是分内事，哪些是老板PUA。

补充《崇祯那些年》傅小凡

胡宗宪，清官谈不上，但确实是一位有贡献的人物胡宗宪 （1512年11月4日——1565年11月25日），字汝贞，号梅林。祖籍安徽绩溪，家族世代锦衣卫出身，在东南倭乱时期任直浙总督。胡宗宪于嘉靖十七年（1538年）中进士，嘉靖十九年（1540年），被授官为山东青州府益都县县令，累迁浙江巡按监察御史，为官二十九年，忠心为国，抗倭有力，官至兵部左侍郎兼都察院左佥都御史。死后追谥襄懋。

胡宗宪在政治上极有才干，属于能臣干吏。他组织民众灭过蝗灾，招降过强盗并编成了能征善战的军队，平定过起义。尤其是他在抗倭战争中，突出表现了他的文韬武略。 一、平倭息患实我愿，定教海疆无寇侵 明朝自初期，在海疆一直有来自日本的倭寇，联合沿海的强盗，侵犯大明。尤其是到了嘉靖年间，海疆的倭患越来越严重。明朝为了平除倭患，便实行海禁。这导致一些以海为生的人，开始铤而走险，加入了倭寇的队伍，使倭患成为大明的心腹之患。尤其是浙江和福建的倭患最为严重，大明的百姓时刻生活在倭寇的阴影之下。 正是在这种情形下，胡宗宪挑起了重任。在赴任前，他立下了重誓。 我这次任职，不擒获汪直、徐海，安定东南，誓不回京。 所谓新官上任三把火，胡宗宪一到任，就火速制定了严格的军纪，凡有违犯军纪者，一律从严处理，一时间军纪严明，战斗力有了很大的提高。官兵的士气也得到了恢复，对倭寇不再胆怵。 二、不拘一格用人才，消灭倭患定平波 消除倭患，最为重要的就是启用人才。没有人才，抗倭无从谈起。胡宗宪大胆重用俞大猷和戚继光等出色的战将，放手让他们练兵。尤其是戚继光练出了鸳鸯阵，以非常小的代价就消灭了大量的倭寇，以致于成为了抗倭的主力。与此同时，胡宗宪重用徐文长，对倭寇实行离间计，成功劝降了徐海，并智擒了汪直，使浙江的倭患得以平定，并开始着手福建的平倭之战。 但是，胡宗宪为了筹集军饷，不得不倒向了大奸臣严嵩。他启用了严嵩的义子赵文华。这个家伙最大的优点就是贪婪，而且特别的阴险狡诈。浙江总督和巡抚，都是因为他的陷害而被抄家致死。为了平倭大业，胡宗宪投其所好，难免与他在一些事上走到了一块，以致于被言官清流抓住了把柄。尤其在严嵩登台时，胡宗宪被视为严党得到了罢黜，最重性命不保。 大明(50)尤其是(6)倭寇(6)

水至清则无鱼，同样是明朝的中流砥柱，结局相同却又不尽相同？“千磨万击出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”一首《石灰吟》流传千古，而诗句的作者于谦——在土木堡事变后，挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾，抗击瓦剌，保住大明，最终青史留名，被誉为能臣廉吏的典范。于谦深入瓦剌营剧照“万里奉王事，一生无所求。也知边塞苦，岂为妻子谋？”东南抗倭擎天一柱，平息东南沿海多年倭患。说到这里大家可能听的最多是戚继光吧！不可否认，戚继光确实为抗倭做出了巨大的贡献，也当得起“民族英雄”四个大字。但是若论抗倭最大的的功臣怕只能是胡宗宪了。同样是大明王朝的中流砥柱，同样的位极人臣，同样的精忠报国，同样的奸佞当道，同样的举世混浊，为何二人说相同却又不尽相同呢？首先，相同指的是“土木堡”兵败后，明朝50万军队全军覆没，明英宗朱祁镇被瓦剌也先扣留，要挟天子令大明，进攻京师。于谦在紧急时刻，提出另择新君-朱祁钰（朱祁镇弟弟），断了也先的念想。积极组织京师的防守，让瓦剌无可奈何。并最终迎回了英宗皇帝（此时已经为太上皇）。但是于谦此人一身正气，眼里容不得半点沙子，黑就是黑，白就是白，丝毫没有人情可讲。因惩处石彪私铸铜钱案得罪了同样在保卫京师中立下战功手握重兵的石亨，因为要变法图强重新丈量土地触动了一些地主豪强阶级的利益，不接受任何人的投靠，不加入任何一个阵营，只对皇帝朱祁钰负责。当然朱祁钰给了他充足的信任，但是所谓月满则亏，皇帝百分之一百的重新，让其他的大臣就心生怨言了，就像宋小宝的小品中说的：“皇帝要雨露均沾”当然这指的不仅是对妃子，对大臣也一样。大臣们觉得自己得到的关爱少了，宠信不够了，就要想方设法去自己找。于是，太监曹吉祥、大臣徐有贞、石亨等谋划了迎接太上皇的政变，史称“夺门之变”。迎回太上皇朱祁镇，以“不杀于谦，多门之变师出无门”为由处死了于谦。一代名臣最终很无奈的看着自己未竟的事业，看着自己身后的亿兆黎民，是否会多一些无可奈何，还是会多一些生不逢时呢？而自明开国以来，一直存在倭患，嘉靖时期，倭患已经愈演愈烈。嘉靖二年（1523年），因市舶司的太监对待不公，史称“争贡之役”（又是死太监引起的引发大规模的战乱，大家注意前面的土木堡之变便是太监王振引起，对瓦剌寻衅，而后又怂恿明英宗亲征，撤退的时候还想让皇帝绕道去自己家乡光耀门庭，最后才导致明军在土木堡被围，大败。）此后，明朝罢市舶司，并严申海禁。正经路子被封了，但是油水很多，正好赶上日本穷光蛋一大把，与其让他们在日本国内闹事，不如让他们去抢吧，转嫁危机，一直以来就是日本的光荣传统。于是，嘉靖年间，东南沿海地区的倭患骤然加剧，而浙江和南直隶为甚，沿海百姓生活在水深火热之中。胡宗宪剧照此时，胡宗宪出任浙江巡按监察御史，临行前立下誓言：“我这次任职，不荡平倭寇，安定东南，誓不回京。”上任伊始，胡宗宪大力整顿军队，严肃军纪、短时间内军队面貌焕然一新。不久，工部右侍郎赵文华（严嵩的干儿子）受内阁首辅严嵩的推荐，以祭海神的名义，被派往江南督察沿海军务。因为张经看不惯阉党的做派，未及时孝敬银子而被赵文华记恨，得罪了赵文华就是得罪了严嵩，得罪了严嵩就得罪了整个阉党，也就得罪了世宗皇帝。随后，浙江总督张经、浙江巡抚李天宠都先后因其陷害而被杀。可能到死张经都不知道为何？但这一切都被心细的胡宗宪看在眼里，如何和这种人搞好关系而不致于误了正事，胡宗宪早已打定了主意，曲意逢迎、溜须拍马，说白了关键是多送礼。就这样，在赵文华的大力推荐下，世宗很快就擢升胡宗宪为兵部左侍郎兼都察院左佥都御史，又加直浙总督，总督浙江、南直隶和福建等处的兵务。此时，胡宗宪可以调遣福建、南直隶、浙江等省重兵，说是生杀予夺的封疆大吏一点都不为过。严嵩剧照宗宪曲意逢迎只是知道在这个严党当政的黑暗年代，要想实现自己的宏愿，实现自己丈剑卫国的梦想，实现自己造福百姓的初心，就不得不委身事贼，卑躬屈膝，但这一切，我汝之无悔（胡宗宪字汝之）。一方面招揽、重用各种军事人才，如重用俞大猷、戚继光等名将；另一方面，分地域大量招募、训练士兵，胡宗宪支持部下练兵，其中当属戚继光训练的戚家军和俞大猷创立的俞家军。在胡宗宪的抗倭斗争中，胡宗宪剿抚并用，擒王直、杀徐海，两浙倭患暂告平息。余姚百姓为纪念功德建“胡公岩”，以示敬仰。嘉靖皇帝两者相同的：最终陷入权力的漩涡中被无辜牵连，不得善终，但二人盖世之功，必将万古流芳。不同之处在于，同样的深处奸佞当道，胡宗宪肯放下自己的名节，注重实际而不务虚名，既然改变不了这个世界，那就改变自己，去适应它，让它为我所用，从而实现自己的抱负。于谦太过正直，水至清则无鱼，人至察则无徒，悲剧是必然的。不知道大家对我的观点有什么看法？欢迎指正。

当年有胡宗宪东南沿海才能海不扬波

　　胡宗宪不是清官，虽然很有作为，但他确实是个贪官。跟包拯不是一类人。同时代的海瑞倒是一个千古罕有的清官，单论清廉还要在包拯之上。　　胡宗宪是明朝嘉靖年间最重要的抗倭将领，由于厚结赵文华、严嵩等人，遭人垢贬，而得不到大多 数人公正的评价。但从当时的历史条件与政治环境来看，胡宗宪并非一般阿谀奉承之小人，是封建专制迫使其扭曲了自己的人格，忍士大夫所不能忍之辱。而完士大 夫所不能完之功。我们对其应该给与正面的评价。　　海瑞（1514年－1587年），字汝贤，号刚峰，海南琼山（今海口市）人。明朝著名清官。海瑞一生，经历了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝。　　1549年（嘉靖二十八年）海瑞参加乡试中举，初任福建南平教渝，后升浙江淳安和江西兴国知县，推行清丈、平赋税，并屡平冤假错案，打击贪官污吏，深得民心。得到提升，历任州判官、户部主事、兵部主事、尚宝丞、两京左右通政、右佥都御史等职。他打击豪强，疏浚河道，修筑水利工程，力主严惩贪官污吏，禁止循私受贿，并推行一条鞭法，强令贪官污吏退田还民，遂有“海青天”之誉。　　1587年（万历十五年），海瑞病死于南京官邸。赠太子太保，谥忠介。海瑞死后，关于他的传说故事，民间广为流传。

奸臣所害，被奸臣所害，黄少婚姻

胡梅林总督过两广？

【含冤而死】嘉靖四十四年（1565年）三月，就在胡宗宪回乡快两年的时候，灭顶之灾从天而降。事情的起因还是离不开严氏父子。曾经协助胡宗宪抗倭的罗龙文犯罪被抄家，在对罗龙文抄家时，御史意外发现了胡宗宪被弹劾时写给罗龙文贿求严世蕃作为内援的信件，信中附有自拟圣旨一道。假拟圣旨，这次就是老天爷也救不了胡宗宪了。果然，世宗闻听此事后大怒，对胡宗宪降旨问罪。嘉靖四十四年（1565年）十月，胡宗宪再次被押赴至京。在狱中，胡宗宪写下万言的《辩诬疏》，为自己进行辩解。可是《辩诬疏》递交上去后，迟迟没有结果，胡宗宪无法忍受，嘉靖四十四年（1565年）十一月初三日，胡宗宪写下“宝剑埋冤狱，忠魂绕白云”的诗句后，自杀身亡，时年五十四岁。http://baike.baidu.com/link?url=UA8IrXw8FoWkSxBqjX9fv7RehePZ0BjFSKisWTgyft9lbeXoCG-_8ZJxS0OoJ8eN_wp-FiGQ4DkXv5qi7ocCzn0Zg7xzJNuq95Lcq0km8r_j2m4-puyG8grnxZIiD3JC

因为胡宗宪是严嵩的门生，而严嵩却以贪污制罪了。所以胡宗宪就受到了严嵩的连累。

功大于过！胡宗宪 ，字汝贞，号梅林。祖籍安徽绩溪，家族世代锦衣卫出身，在东南倭乱时期任直浙总督。胡宗宪于嘉靖十七年（1538年）中进士，嘉靖十九年（1540年），被授官为山东青州府益都县县令，累迁浙江巡按监察御史，为官二十九年，忠心为国，抗倭有力，官至兵部左侍郎兼都察院左佥都御史。死后追谥襄懋。长期以来，关于胡宗宪的过与非集中在和严党的关系、征敛贪污这样两个问题上。其一，《明史》说胡宗宪“因(赵)文华结严嵩父子，岁遗金帛子女珍奇淫巧无数。”胡宗宪为什么要结交严党？其实这是胡宗宪保身为国的需要。严嵩窃居首相要位后，奸贪害政，形成了一个自上而下的祸国集团。他们嫉贤妒能，在政治上“顺之者昌，逆之者亡”。如嘉靖三十二年，严党工部侍郎赵文华被派往江浙祀海并督察沿海军务。赵抵浙后，依仗严嵩为后台“凌轹官吏，公私告扰，益无宁日。”浙直总督张经奋勇剿倭，功绩卓著，只因不买赵文华的账，赵文华便“连疏劾经”致使张经被害死。继任为总督的周珫不久又被赵文华捣鬼罢去。这年八月，南直巡抚曹邦辅在杨家桥围歼倭寇获胜，赵文华因没有抢到头功，便向严嵩诬告曹以致曹被谪戍边。对于这样一个炙手可热的严党，胡宗宪与他们结交是违心的，被逼的，其目的是为了避免他们对自己的迫害。否则又将“继张经、李天宠而肆诸市朝矣!”胡宗宪“万一有变，身不足言，其如国事何?昔人有云：货以藩身，况固之以安国家之杌陧，免生灵荼毒乎?”因此，说到底也是为了抗倭的大局。另外，明朝对军队控制的很死，事必请示而后行。而抗倭形势瞬息万变，战机稍纵即逝。胡宗宪以“贼势纵横，非事不中制，请必允行，不能成功也。辇金帛子女以贿分宜(严嵩)”就是为了取得战略决定权，以便更灵活、更主动、更有效地抗击倭寇。这个动机是秉心为公的。因此，仅从馈送这个表面现象而言，不能说胡宗宪就是严嵩党羽。这一点，连一向昏庸的嘉靖皇帝都有清醒的认识：“宗宪非嵩党。朕拔用八、九年，人无言者。”另一抗倭名将唐顺之的遭遇与胡宗宪一样，只因是赵文华所荐，所以“闻望颇由此损”，因此，我们不能采取历史机械主义的态度，对历史上那种认为凡是与严嵩有关系就是严党的错误看法应彻底否定。(《明史》、《明史记事本末》、《明名臣言行录》)其二，对于胡宗宪征敛贪污，《明史》说他“所侵官帑、敛富人财物也不赀”，给事中罗嘉宾、御史庞尚鹏“上宗宪侵帑(音唐)状，计三万三千”。对此，胡宗宪极力辨白，这些钱没有进入自己的腰包。那这笔钱用于何处?能否据此来否定胡宗宪征敛不当和贪污官帑?我们先看严世蕃贪污纳贿勒索情况。《明实录》五四四卷说，严世蕃依仗其父，对文武百官勒索不已：“自中外百司及九边文武大小将吏，岁时致馈，名曰‘问安"。凡堪报功罪以修筑城墉必先科克银两，多则钜万，少亦不下数千，纳世蕃所，名‘买命"……甚者，户部解发各边银两，大半归之世蕃，或未出都而中分，或已抵境而还送。”严世蕃贪污的结果，造成军饷空虚，而想要抵抗外来侵略必须自筹资金。胡宗宪在此情况下，只好“侵官帑，敛富人财物”。在出此下策的过程中，胡宗宪没有向穷人动手，反映了他的良苦用心。再从胡宗宪剿倭中也可看出钱财的去向。胡宗宪说：“臣为国除贼，用间用饵，非小惠不成大谋”。如嘉靖三十五年四月，倭寇围困阮鹗于桐乡，胡宗宪一时无兵可救，想来想去只有用饵“以伐其谋，携其党出阮公而徐图之耳，乃捐万金。”诱致徐海、王直又花了大量金钱，他常常“厚遗谍者”，“厚遗来谢酋”，又“数遣谍者持簪珥玑翠遗海两侍女，令日夜说海。”这样做，减少了军队伤亡，保障了人民生命财产和促进了倭寇内乱，为最后剿平倭寇铺平了道路。同时，胡宗宪一反明军将领克扣军饷、贪吃空额的积弊，给军队士兵以重赏厚饷使他们在抗倭战中乐于为国捐躯。如当时驻守海盐的汤克宽部队士兵口粮“每日人各八分(银)”，本地兵“各口粮一日五分，每十日一给。而酒肉犒赏，守巡府县络绎与之，是以兵士愿出死力战守焉。”(见《明史》、《明名臣言行录》和《倭变事略》)从以上的史料和分析中，我们可以看出所谓胡宗宪“征敛贪污”问题虽不属子虚乌有，亦大半为不实之词。区区三万两同赵文华在浙江“搜括库藏百万计”根本不能相比，更何况胡宗宪的钱还是取之民用之民。

胡宗宪之所以会冤死于狱中是因为他曾受过严嵩义子的举荐而被划分为严党，再加上新任首辅以及其余政敌的针对，胡宗宪最后被冤死。明朝嘉靖年间，沿海一带倭寇十分猖狂。其中汪直以及徐海这二人长期盘踞东南沿海的海上，给当地百姓造成了非常多的困扰以及威胁。胡宗宪知晓这个情况之后不顾其余朝臣的反对，开始制定清剿计划。在他的带领下徐海被逼自尽，而汪直则被逼归顺于明廷，长期困扰东南沿海的倭寇问题就此得到解决。胡宗宪为官期间一直恪守本分，对于底下官员也是赏罚分明。就胡宗宪的为官表现来说他其实是一个好官，但是他后来却因官场斗争而未能善终。众所周知，嘉靖帝在位期间十分宠信严嵩父子。不过在嘉靖四十一年的时候严嵩因一位名叫蓝道行的道士而遭到嘉靖帝的厌恶，以至于日渐失势。最后严嵩被罢黜内阁首辅一职，他的儿子则被捕入狱。严嵩父子的倒台让朝中局势发生巨大转变，早前依附于他们的严党也纷纷遭到打压，其中胡宗宪因为多次遭遇严嵩义子的举荐也被冠上严党身份。话说严嵩下台之后，徐阶被嘉靖帝提拔为新一任内阁首辅。徐阶上位之后开始处处针对胡宗宪，后来还授意其他官员弹劾胡宗宪。这之后没多久胡宗宪便被收回职务，并被押解上京。最后嘉靖帝虽然听信了弹劾之词，但是因剿灭倭寇之功而未将胡宗宪处死。逃过一劫的胡宗宪本想就此不问政事，但是他的政敌却不愿就此放过他。就在他被革职回乡大约两年之后，曾与他一同抗击倭寇的罗龙文因犯事被抄家，结果负责抄家的人于此人家中发现一封贿赂严世蕃的信以及一道假拟圣旨。这封信涉及到了胡宗宪，故而嘉靖帝将闲置在家的胡宗宪又给抓回了京城。最后胡宗宪在辩解无果的情况下于狱中自尽身亡。

胡桂奇：长子，锦衣卫千户，随父长年征战在外。胡松奇：次子，封为“锦衣卫副千户”，回到绩溪守住家业，克勤克俭，兢兢业业。胡柏奇，三子，后迁往山东青州老家定居。

妻子和女儿被侮辱。子嗣：胡桂奇：长子，锦衣卫千户，随父长年征战在外。胡松奇：次子，封为“锦衣卫副千户”，回到绩溪守住家业，克勤克俭，兢兢业业。胡柏奇，三子，后迁往山东青州老家定居。胡宗宪（1512年11月4日—1565年11月25日），字汝贞，号梅林。祖籍安徽绩溪，家族世代锦衣卫出身，在东南倭乱时期任直浙总督。嘉靖十七年（1538年）中进士，嘉靖十九年（1540年），被授官为山东青州府益都县县令，累迁浙江巡按监察御史，为官二十五年，忠心为国，抗倭有力，官至兵部尚书和右都御史。死后追谥襄懋。扩展资料：胡宗宪是安徽绩溪人，生于明朝正德七年(公元1512年)，家族世代锦衣卫出身。他是明朝嘉靖时期的一位兵部尚书，也是一位驰聘抗倭名臣。作为戚继光的顶头上司，胡宗宪起到无人替代的作用。明朝嘉靖十七年(公元1538年)，26岁的胡宗宪考中进士后，被安排在刑部观政学习政务。从此，他开始了仕途生涯。嘉靖十九年（公元1540年），胡宗宪被授官为山东青州府益都县的县令。胡宗宪日后抗击倭寇的文韬武略，在治理益都时就已初步展现。上任后，他就显出出色的政治才干，他先组织广大人民扑灭多年不遇的旱蝗之灾，后又对益都当地的强盗进行招降。盗贼在益都为害多年，胡宗宪用安抚劝降之策，既使群盗解散，还将其中可用的千人左右编为义军。参考资料：百度百科-胡宗宪

先请参考http://post.baidu.com/f?kz=25378161胡宗宪(？—1565年)，字汝贞，徽州绩溪(今属安徽绩溪)人，明朝名将。 嘉靖十七年(1538)进士。初任知县，三十三年出任浙江巡按御史。当时倭寇大肆攻掠沿海州县，严嵩党羽、工部侍郎赵文华奉派督察沿海军务。赵文华依仗严嵩权势，恣意横行，打击不肯阿附自己的总督浙江、福建、南畿军务的张经和浙江巡抚李天宠。将张经等的王江泾大捷之功归于宗宪，又陷害李天宠，擢胡宗宪为右佥都御史，代天宠御倭之任。后文华又排斥新任总督杨宜，以胡宗宪为兵部右侍郎代杨宜任总督。三十九年，又以平海盗王直功，加太子太保。以得明世宗宠信，晋兵部尚书。 胡宗宪在主持东南御倭战争期间，发挥了一定作用。他推荐戚继光任参将，并允其招募新军，使戚家军成为浙江御倭的主力。又以剿抚兼行及反间计，先后诱捕通倭海盗首领王直、徐海、陈东等。但他屡次虚报战功，为减轻浙江压力，甚至有意放走倭寇，纵其寇掠福建，并嫁祸于俞大猷等，使他们蒙冤下狱。 史载宗宪“多权术，喜功名。因文华结严嵩父子”，“威权震东南”。后又累献祥瑞，讨好明世宗。严嵩败后，言官劾其为严党，革职逮问，明世宗特令释放闲住。后发现其与严嵩子严世蕃勾结的信件，而下狱，病死狱中。著有《筹海图编》。

胡宗宪简介 胡宗宪（1512—1565年），汉族。字汝贞，号梅林，徽州绩溪（今属安徽）人，明朝抗倭名将。万历十七年，御赐归葬故里天马山，谥号襄懋。 嘉靖十七年进士。历任益都（今属山东），余姚（今属浙江省）知县，后来提升为御史巡按宣府，大同，三十三年出任浙江巡按御史。为人多智略，擅用权术立志为国建功立业。当时倭寇大肆攻掠沿海州县，严嵩党羽、工部侍郎赵文华奉派督察沿海军务。赵文华依仗严嵩权势，恣意横行，打击不肯阿附自己的浙直总督张经和浙江巡抚李天宠。胡宗宪主动与赵文华结交;又通过赵文华结交严嵩父子.赵文华将张经等的王江泾大捷之功归于宗宪，又陷害张经与李天宠，擢胡宗宪为左佥都御史，代天宠御倭之任。后文华又排斥新任总督杨宜，以胡宗宪为兵部右侍郎代杨宜任总督，任兵部侍郎兼佥都御史，总督渐直福建军务。三十五年诱降并歼灭了倭寇的徐海，陈东，麻叶，辛五郎等部。三十九年，又以平海盗王直功，加太子太保。以得明世宗宠信，晋兵部尚书，并加少保。嘉靖四十一年，因南京给事中陆凤仪-其为严党而入狱。在狱中愤然-数千言，发出宝剑埋冤狱，忠魂绕白云的慨叹！四十四年瘐死狱中。隆庆六年得以昭雪，并录平倭功勋入国史。《明史》有传。 步入仕途 胡宗宪早年考中进士后，被安排在刑部观政，学习政务。从此，胡宗宪开始了仕途生涯。嘉靖十九年（1540年），胡宗宪被授官为山东青州府益都县的县令。上任后，胡宗宪就显示出他的政治才干。他先组织广大人民扑灭多年不遇的旱蝗之灾，后又对益都当地的强盗进行招降。盗贼在益都为害多年，胡宗宪用安抚劝降之策，既使群盗解散，还将其中可用的千人左右编为义军。胡宗宪日后抗击倭寇的文韬武略，在治理益都时就已初步展现。 发展宏图 嘉靖二十一年（1542年）四月，胡宗宪母亲去世，他奔丧回绩溪故里。两年后，其父胡尚仁也因病去世。胡宗宪前后在家乡为父母守孝长达五年。在这五年中，他刻苦攻读《大学衍义》、《武经七书》等书，学识大为长进，也为日后大展宏图打下了坚实的基础。 胡宗宪自进士出身，先任益都知县、余姚知县，后以御史巡按宣府、大同等边防重镇，整军纪，固边防，为明王朝的边疆稳定作出了贡献。嘉靖三十年（1551年），胡宗宪又巡按湖广，参与平定苗民起义。在胡宗宪踏入仕途这十多年里，他一步一个脚印地走来，政绩显著。他的从政经验和能力都毋庸置疑。嘉靖三十三年（1554年）四月，世宗钦点胡宗宪出任浙江巡按监察御史。 平息倭患 自明开国以来，一直存在倭患，嘉靖时期，倭患已经愈演愈烈.嘉靖二年（1523年），日本二批使臣前后来华朝贡贸易，因市舶司的太监对待不公，互争贡使资格，引发大规模的仇杀，史称争贡之役。此后不久，明朝罢市舶司，并严申海禁。正常的贸易渠道被堵死，在暴利的诱惑下，更多的亡命之徒铤而走险，攻城略地，烧杀抢掠，无恶不作。嘉靖年间，东南沿海地区的倭患骤然加剧，而浙江和南直隶为甚，沿海百姓生活在水深火热之中。 在此背景下，胡宗宪出任浙江巡按监察御史，可见朝廷对他寄予厚望。胡宗宪也感到责任重大，临行前立下誓言：我这次任职，不擒获汪直、徐海，安定东南，誓不回京。上任伊始，胡宗宪针对辖区内明朝官兵纪律松弛、软弱涣散的积弊，以严明赏罚为手段，大力进行整顿。通过胡宗宪的努力，明朝官兵的军容、军纪有了改观，士气也逐渐有所恢复. 不久，工部右侍郎赵文华受内阁首辅严嵩的推荐，以祭海神的名义，被派往江南督察沿海军务。赵文华是严嵩的义子，为人奸诈骄横。他排挤、陷害忠良，浙江总督张经、浙江巡抚李天宠都先后因其陷害而被杀.如何和这种人搞好关系而不致于误了正事，胡宗宪对此非常清楚。因此在与赵文华共事的过程中，胡宗宪谨慎小心，有时甚至行事圆滑，最后不仅没有受到赵文华的阻挠，还得到了后者的赞赏。在赵文华的大力推荐下，世宗很快就擢升胡宗宪为兵部左侍郎兼都察院左佥都御史，又加直浙总督，总督浙江、南直隶和福建等处的兵务。此时，胡宗宪可以调遣江南、江北、浙江等省重兵，所掌握的权力要比一般总督大得多，他儿子和他因此也较贪。 胡宗宪知道自己大展宏图的机会来了。他一方面招揽、重用各种杰出的人才，如重用俞大猷、戚继光等名将，把颇负盛名的文人徐渭招到自己的幕府中来;另一方面，有骁勇善战的将领，还得有训练有素的士兵，胡宗宪支持部下练兵，其中成就最大者当属戚继光训练的戚家军，后来发展为抗倭主力军。在胡宗宪的抗倭斗争中，胡宗宪擒王直、杀徐海，两浙倭患暂告平息。 至嘉靖四十一年（1562年），胡宗宪主持的抗倭斗争取得了前所未有的胜利，渐次平息浙江的倭患，并开始剿灭福建的倭寇。 胡宗宪是怎么死的 嘉靖四十一年（公元1562年）五月，内阁首辅严嵩被罢官，其子严世蕃被逮。胡宗宪是由严嵩义子赵文华的举荐而屡屡升迁的，很多大臣的眼里，他属于严党。赵文华已死，严嵩失宠，胡宗宪的处境也就岌岌可危。这年年底，在新任内阁首辅徐阶的授意下，南京给事中陆凤仪就以贪污军饷、滥征赋税、党庇严嵩等十大罪名上疏弹劾胡宗宪。王世贞曾说：我知道胡宗宪的功劳，可他被徐阶所压制，不能表白他的冤屈。看来，这一切都是新任内阁首辅徐阶直接操纵的，胡宗宪自然无力与其抗衡。 很快，世宗就下令将胡宗宪的一切职务悉数罢免，并将其逮捕押解进京。此时，胡宗宪已经站在了悬崖的边缘。陆凤仪弹劾他时所列举的罪名，任何一条都能定他个死罪。胡宗宪到京之后，世宗念其抗倭的功劳，改变了主意，降旨道：宗宪不是严嵩一党，自任职御史后都是朕升用他，已经 *** 了。而且当初因捕获王直而封赏他，现在如果加罪，今后谁为我做事呢？让他回籍闲住就好了。掌握生杀大权的皇帝为胡宗宪网开一面，再次给了他一条生路。但是，胡宗宪的仕途终于到此为止了。嘉靖四十二年（1563年）春天，胡宗宪带着不甘回到了绩溪县的龙川故里。 胡宗宪本打算从此不问政事，在故里安享晚年。但是树欲静而风不止，胡宗宪的政敌们却不想罢手，他们在等待机会。嘉靖四十四年（1565年）三月，就在胡宗宪回乡快两年的时候，灭顶之灾从天而降。事情的起因还是离不开严氏父子。曾经协助胡宗宪抗倭的罗龙文犯罪被抄家，在对罗龙文抄家时，御史意外发现了胡宗宪被弹劾时写给罗龙文贿求严世蕃作为内援的信件，信中附有自拟圣旨一道。假拟圣旨，这次就是老天爷也救不了胡宗宪了。果然，世宗闻听此事后大怒，对胡宗宪降旨问罪。嘉靖四十四年（1565年）十月，胡宗宪再次被押赴至京。在狱中，胡宗宪写下万言的《辩诬疏》，为自己进行辩解。可是《辩诬疏》递交上去后，迟迟没有结果，胡宗宪无法忍受，嘉靖四十四年（1565年）十一月初三日，胡宗宪写下宝剑埋冤狱，忠魂绕白云的诗句后，自杀身亡，时年五十四岁。隆庆六年（1572年）为其 *** ，追谥襄懋。

他就是一个非常得力的大臣。最后的结局被皇帝杀了，因为他功高震主，被皇帝所忌惮。

胡宗宪在明朝时期官任兵部尚书，当时他的真实台能是非常强的，而抗倭战争也一直是他内心所想。

朱元璋

说的应该是印度莫卧儿王朝，不是中国内地赶出去的蒙古人，是原来的蒙古四大汗国之一的后裔建立的。 又名蒙兀儿王朝、莫卧儿帝国。是巴布尔建立的印度朝代。该帝国的官方语言是波斯语，但是统治者是有突厥血统的蒙古人，是帖木儿（Timur Lenk）的后裔，信奉伊斯兰教。 印度半岛北部的伊斯兰教古国。十三世纪成吉思汗建立的大蒙古帝国分裂后，其后裔帖木儿建立了帖木儿帝国。十五世纪末，帖木儿帝国分裂后，帖木儿的后裔巴卑尔被乌孜别克人逐出中亚，率军南下占领阿富汗，1526年侵入印度北部灭德里苏丹国后所建。 巴布尔逝世后，其子胡马雍在1540年为苏里王朝的舍尔沙战败，被逐出印度，但是他随即重整兵力，于1555年乘苏里王朝内乱之机卷土重来，恢复了帝国。自第三任皇帝阿克巴一直到第六任奥朗则布统治时期是莫卧儿帝国的鼎盛时期，疆域达到顶峰，经济繁荣。奥朗则布皇帝驾崩后，莫卧儿帝国开始衰退。1857年，印度民族起义爆发之后英国击败西帕衣团，并彻底毁灭已经衰弱的帝国，在印度独霸一方。 莫卧儿帝国的 上层建筑 是 穆斯林 的，而 基础 则是 印度教 的。波斯语是宫廷、公众事务、外交、文学和上流社会的官方语言。

连专家都没有一个完整体系，你这么问是不会有人回答的，就算回答了，也不一定准。

用emperor是对的

我参观了一座追溯到明朝的庙。翻译为英语：1) I visited a temple dating back to the Ming Dynasty.2) I visited a temple which could be dated back to the Ming Dynasty.注：完全没有问题，希望帮助到您。请及时点击采纳。

[最佳答案] <<[1]Zheng He is (用现在时"is") the most famous martime explorer in Chinese history. [2] In 1405 A.D., so as to consolidate border defense and promote martime trading, the rulers of Ming Dynasty dispatched Zheng He as the fleet admiral to the Western (Indian) Ocean. In all seven voyages, over 100,000 sailors participated and over 30 countries and regions were visited. [3] The fleet travelled through East Asia, West Asia, and went as far as to the African Continent. [4] Zheng He"s glo

中国古代，燕云十六州一直被认为是中国南北两方的生命线。谁要是掌控了燕云十六州，谁最终就可能生存下来。在宋朝及五代之前统一国家中，燕云十六州大部分时间在中原国家手里，因此，北方的少数民族国家，由于缺乏必要的耕种土地，无法过上相对自给自足的生活，因此他们必须南下抄掠，或者挑起和周边其他民族的战争。而这种物资的缺乏和战争的常态化，也使得北方的少数民族很难成熟起来。所谓很难成熟起来，就是他们很难发展成一个可以延续时间较长的强盛帝国。虽然依靠强人政治，在短期内可能呼风唤雨，但也就闹腾一阵子，便会迅速烟消云散，最后又再次分化瓦解，被别的民族所替代。不过，自从石敬瑭把燕云十六州送给契丹后，契丹拥有了燕云十六州这块可耕种的土地，同时又获得了较好的战略缓冲屏障。这就使得北方的少数民族国家，获得了成长的环境。由此，北方先后孕育出了辽国、西夏、金国、蒙古等一系列大国。而宋朝在这些北方大国的轮番打击下，先是被占去了半壁江山，接着被占去了全部江山。作为汉人占统治地位的中原王朝，第一次让位于少数民族，中国变成了由少数民族来统治的时代。从这里，一些历史研究者便得出一个结论，燕云十六州是中原国家和北方少数民族国家之间的生命线。谁要是拥有了这一块地域，谁就会生存下来。这个结论在历史上获得了普遍认可。不过，这里又出现了一个问题。从蒙古人手中夺过江山，由汉人占统治地位的明朝，获得了燕云十六州。可是，为什么最终依然败给了少数民族国家呢？而且，明朝不仅仅拥有燕云十六州，他们还拥有比历史上汉唐这样的统一国家更强大的军事力量。汉唐的边关，相对来说，还是比较开放的。虽然也驻扎了军队，但是无论是军事设置，还是军队的数量，明朝都远远比汉唐要强得多。由于明朝占据了燕云十六州，同时又在边关囤积重兵，这就使得明朝对北方的少数民族具有超强的打击能力。北方少数民族的生存空间，被严重压缩。照理说，在这种情况下，北方的少数民族是很难成长起来的。可是为什么，在如此艰苦恶劣的环境下，满清不但成长了起来，而且最终还灭亡了明朝呢？不是说燕云十六州是南北两方的生命线吗？为什么“燕云十六州定律”，在那时候不灵了呢？我认为，并不是“燕云十六州定律”不灵了，而是明朝过度使用了这个定律。怎么解释呢？实际上，从整个中华民族发展历史来看，中原国家与少数民族并不是绝对对立的关系，而是一种互相依存，互相融合的关系。少数民族国家离不开中原国家。首先因为中原国家可以提供丰富的粮食，这是少数民族国家所缺少的。其次，中原国家文化发达，政体稳定，老百姓遵规守纪，礼教道德先进。这些，都是少数民族国家需要学习的。而中原国家其实也离不开少数民族国家。一方面，少数民族国家是中原国家的一个很好的屏障。中国是世界上唯一文明没有断代的古国。之所以文明没有断代，与中华民族自身的内向力有很大关系，但也离不开周边少数民族国家的屏障作用。也就是说，事实上历史上西域国家曾多次发动过试图打进中原国家的战争，包括鬼方、贵霜王朝、西辽、帖木尔帝国等等，但是其实都没能打到中原来。究其原因，与周边少数民族国家的屏障作用是不无关系的。另一方面，北方少数民族国家能给中原国家提供战马、毛皮、药材等等。没有这些支持，中原国家军队的战斗力及整体国力都会减弱。所以，在汉唐时期，北方的少数民族与中原国家，是建立了一种很好的朝贡体系的。除此以外，由于那时候北方有多个民族，因此，中原国家经过不断分化瓦解，让北方未能做大。但是明朝的时候，一方面不断压缩北方少数民族的生存空间，另一方面在边防上投入大量的军力。这样一来，北方实际上就没有变化的机会，整个明朝，北方也就主要是蒙古族，没有再次演变成其他民族。而明朝由于强力压制，投入力量太强，最终把自己给压垮了。国内农民起义风起云涌，而这样因此给了北方喘息的机会。努尔哈赤抓住这个机会，仅仅凭借着13副铠甲起义，最后就发展到推翻明朝。

因为明朝拥有了火器，可以有效地遏制骑兵的威力，所以就有能力收复燕云故地。

幽云十六州并没有主动抵御北方民族的作用，只有辅助增加抵御的功能，所以并不能解除威胁。

1、明朝建立者是朱元璋。2、大明太祖高皇帝朱元璋（1328年—1398年6月24日），字国瑞，原名重八，后取名兴宗，濠州钟离人（今安徽凤阳），明朝开国皇帝。3、朱元璋幼时贫穷，曾为地主放牛。1344年入皇觉寺，25岁时参加郭子兴领导的红巾军反抗元朝，1356年被部下诸将奉为吴国公。同年，攻占集庆路，将其改为应天府。1367年命徐达、常遇春以“驱逐胡虏，恢复中华”为号召，北伐中原，结束蒙元在中国的统治，丢失四百年的燕云十六州也被收回。1368年朱元璋在应天府称帝，国号大明，年号洪武。后先平定西南、西北、东北等地，最终统一中国。

燕云十六州为什么明朝一年就收复了？说到燕云十六州其实还真的是宋朝整个朝代的心头肉啊，简直就是每一代君王最为头疼的事情，宋朝前后花了大约三百年的时间也没有收复燕云十六州，但是到了明朝这个朝代却只用花一年时间就能搞到，所以这其中到底有什么玄机？所以这又有什么样的说法？乱宋差点亡国灭种。收复失地那是妄想，好不容易出了个岳飞首先想到的都是害怕危及皇权。此朝一无是处。军事上自绑手脚，文化上阴柔和保守，经济上冒进。两宋这几年被吹嘘得上天了，然而不容回避的事实是，乱宋差点让华夏亡国灭种。很多人老是扯五胡乱华，其实五胡乱华没那么严重，至少今天中国人的基因反应出的不是那样。而乱宋不同，自己孱弱也就罢了。他们为了点蝇头小利引入大量阿拉伯、波斯商人。整个刺桐城以及沿海枢纽都处在外来者的控制之下，把主权都交给别人。等到蒙古人一来，木马病毒立刻发作，活生生地给了宋室致命一击。与此同时，乱宋竟然联合蒙古灭金国。最后蒙古人带着他的"赤军探马"不可描述之群体深入华夏腹地。对汉人、南人展开了凶残的统治。虽说高晓松说的高过车轮的汉族男性就被杀掉有点过，但足以见汉家的危难和命悬一线。据说汉族家庭还大量摔死头胎婴儿，今天基本都是回避那段历史，不为什么，就是因为不堪回首。元朝统治了97年就宣告倒台，汉人再能忍也到了忍无可忍的地步。八月十五杀鞑子，打麻将叫杀家鞑子。元朝可能是唯一一个被全民动员推翻的朝代。这也导致有明一朝有了复兴汉家的心愿。时隔近一百年朱元璋屠了刺桐城，终于为乱宋擦了屁股。所以朱元璋下令封关禁海很大程度就是因为乱宋带来的恶果使得当时的人逆向反思得厉害，这也从另外一个侧面反应了，这些所谓的商人给汉人带来的危害有多严重。朱元璋几乎就是屠城加阉割两个手段并用，然而今天在北方汉族里还是存留了大量J基因。所以说乱宋差点导致汉家亡灭种不是戏言。所以宋朝想收复燕云十六州？自己没灭亡就算是好的。

金莎歌曲大全在线听免费，百度网盘下载资源：链接:https://pan.baidu.com/s/1Aa6CgtVmUcF61soEPkhWtw?pwd=vokp 提取码:vokp简介: 金莎（Kym），1983年3月14日出生于上海市，中国内地女歌手、演员。2002年，主演青春偶像剧《十八岁的天空》而被大众知晓，2003年签约海蝶音乐。2005年发行首张专辑《空气》步入歌坛，凭借该张专辑金莎获得百事音乐风云榜内地最佳新人、中国金唱片奖最佳新人等多个奖项

应该就是皇太极中了一些小人的反间计，然后最终把这个明朝的大将杀死了。

看看明朝那些事儿

那人死的极端惨 被凌迟了

袁崇焕（1584—1630）明朝名将，原为一介书生，为万历四十七年进士。 万历四十五年努尔哈赤起兵攻明，逼近山海关。天启二年（1622年），明军广宁大败，13万大军全军覆没，40多座城失守，明朝边关岌岌可危。 就在这一年，袁崇焕挺身而出，投笔从戎。出镇山海关。四年之后，努尔哈赤率兵十三万，攻打孤立无援的宁远，却被袁崇焕的一万守军打得大败而归。努尔哈赤纵横天下数十年，第一次尝到了惨败的滋味，还在战斗中被打伤，不久郁郁死去。这是明清的长期交战中，明军取得的首次胜利。又过了一年，皇太极欲为其父报仇，“灭此朝食”，亲率两黄旗两白旗精兵，围攻宁远、锦州，攻城不下，野战不克，损兵折将，连夜溃逃。袁崇焕从此威震辽东，令清兵闻名丧胆。真英雄也！ 面对如此英雄，崇祯二年（1629年），皇太极采用了汉奸高鸿中的建议，率领大军，绕过袁崇焕驻防的辽东，直抵北京城下。袁公知后，两昼夜急驰三百余里，以九千士兵与皇太极10多万大军对阵于广渠门外，亲披甲胄，临阵督战，战士无不以一当十，奋力杀敌，终于击退清兵，保住京师。 真乃一代名将! 遍观历史，文人为将而立如此巨功者，无出其右。但崇祯又是如何款待救了他的小命的袁大将军的？——立捕下狱！ 这是有征象的。先前，当袁将军带领五千人马从宁远赶到京城时，提出我军人马疲惫，要在城内小憩时，竟被崇祯予以拒绝。最后只得在无多少防御措施的野外与清军决战。可见崇祯实在是个没良心的糊涂皇帝。 这个糊涂皇帝这时更糊涂了，在决战胜利第十日后，因听信了两个从清军兵营里逃出来的太监的话，认定袁公是个内奸，一意孤行，把袁崇焕当场抓了起来。并在八个月后处以极刑——凌迟。 所谓凌迟就是千刀万剐，是一刀一刀从活生生的人身上剐，是极刑中的极刑。更为可悲的是：由于京城老百姓都听信了官方的话，都认为袁公是个内奸。于是，出现了历史上最为悲惨的一面： “遂于镇抚司绑发西市，寸寸脔割之。割肉一块，京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立尽。开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱尽，止剩一首，传视九边。” ——明·张岱《石匮书后集》 悲哉，中华民族的千古英雄，不是战死在沙场，不是死于敌人之手，却给自己誓死保卫的汉族儿女凌剐着吃了。 这是一个怎样的悲剧啊！冤啊，在计六奇《明季北略》记载：“（袁崇焕）皮肉已尽，而心肺之间，叫声不绝，半日方止。” 我们的民族是这样对待自己的英雄，可袁公至死也不曾忘怀自己的民族。袁公临刑前，写有一诗：“一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧保辽东！”（《临刑口占》）。 袁公生前并不是没有料到这样的结局。他曾对崇祯说：“以臣之力，制全辽有余，调众口不足。一出国门，便成万里，忌能妒功，夫岂无人。即不以权力掣臣肘，亦能以意见乱臣谋。”崇祯当时答应了，谕之曰：“卿无疑虑，朕自有主持。”可惜，崇祯实在是不值得信任的无用之辈。 到头来，还是把大忠臣给活剐了，由此，也导致了自己的灭亡。可笑的是，崇祯死前，还在那里感叹：“安得岳飞者用之。”——真混他十八代祖宗的蛋，一个崇焕先生已经杀得如此之惨，再冒出来岳飞先生，他岂不又得动歪脑筋用苦刑乎？（柏杨语——见《末路英雄——柏杨》） 袁崇焕这样的伟大人物，在生前已赢得不少忠义之士的钦慕。 请求与袁公同死的布衣程本直这样评价袁崇焕的为人：“举世皆巧人，而袁公一大痴汉也。唯其痴，故举世最爱者钱，袁公不知爱也；唯其痴，故举世最惜者死，袁公不知惜也。于是乎举世所不敢任之劳怨，袁公直任之而弗辞也；于是乎举世所不得不避之嫌，袁公直不避之而独行也。而且举世所不能耐之饥寒，袁公直耐之以为士卒先也；而且举世所不肯破之体貌，袁公力破之以与诸将吏推心而置腹也。”被袁崇焕的品格所感染，在袁公被杀的当夜，袁公手下的一位姓佘的义士冒着被灭族的危险把明朝打算“传视九边”的袁公头颅从高高的旗杆上偷了下来，从此开始了佘家372年的守墓义举。 佘义士自偷葬袁崇焕首级后，就辞官不做，临终前给后世子孙留下了遗训：一不许再回广东老家，要世世代代为袁大将军守墓，二不许做官，三不许不读书。从此，佘家后人开始了对袁崇焕墓的秘密守护，直到乾隆年间，守墓才转为公开，他们也才得到世人的敬重。 三百多年来佘家的17代辈辈单传，但是每一代都记着忠义二字，都恪守祖训，与袁大将军墓朝夕相伴，没有离开半步。（见南方周末《372年守墓史曲终人散》） 这又是怎样的一个壮举啊！ 当年佘义士偷葬袁崇焕首级时，世人皆认为袁崇焕是个汉奸，这个时候，佘家人该是忍受着多大的心理压力。我不知道他们是不是曾经动摇过——也许袁崇焕真的是个汉奸呢？ 然而他们坚持下来了。直到乾隆年间，乾隆为清朝才公布了《清世宗实录》，为袁崇焕正了名：袁崇焕不是通敌的汉奸，却是个真正的大英雄。

1、袁崇焕是被皇帝下令处死的。2、当初后金军进入的关口是属于蓟辽总理刘策所管辖，而袁崇焕得知后金军入关，直逼京城，于是千里迢迢赶来救援，自认为有功无罪，但是朝中大臣却有很多人认为是袁崇焕放清兵入关。3、于是纷纷诽谤袁崇焕与后金军有勾结，朱由检对此也很怀疑。此时后金军也设计离间，说袁崇焕与后金军有秘密约定。十二月，朱由检将袁崇焕下狱。4、魏忠贤遗党王永光、高捷、袁弘勋、史_等人想趁机给魏忠贤报仇，以擅自与后金军议和、擅杀毛文龙两条罪名定袁崇焕死罪。5、并意图一并杀死钱龙锡。崇祯三年（1630年）八月，袁崇焕被凌迟处死，家人被流徙三千里，并抄没家产，实则家无余财。

万历四十五年努尔哈赤起兵攻明，逼近山海关。天启二年（1622年），明军广宁大败，13万大军全军覆没，40多座城失守，明朝边关岌岌可危。 就在这一年，袁崇焕挺身而出，投笔从戎。出镇山海关。四年之后，努尔哈赤率兵十三万，攻打孤立无援的宁远，却被袁崇焕的一万守军打得大败而归。努尔哈赤纵横天下数十年，第一次尝到了惨败的滋味，还在战斗中被打伤，不久郁郁死去。这是明清的长期交战中，明军取得的首次胜利。又过了一年，皇太极欲为其父报仇，“灭此朝食”，亲率两黄旗两白旗精兵，围攻宁远、锦州，攻城不下，野战不克，损兵折将，连夜溃逃。袁崇焕从此威震辽东，令清兵闻名丧胆。真英雄也！ 面对如此英雄，崇祯二年（1629年），皇太极采用了汉奸高鸿中的建议，率领大军，绕过袁崇焕驻防的辽东，直抵北京城下。袁公知后，两昼夜急驰三百余里，以九千士兵与皇太极10多万大军对阵于广渠门外，亲披甲胄，临阵督战，战士无不以一当十，奋力杀敌，终于击退清兵，保住京师。 真乃一代名将! 遍观历史，文人为将而立如此巨功者，无出其右。但崇祯又是如何款待救了他的小命的袁大将军的？——立捕下狱！ 这是有征象的。先前，当袁将军带领五千人马从宁远赶到京城时，提出我军人马疲惫，要在城内小憩时，竟被崇祯予以拒绝。最后只得在无多少防御措施的野外与清军决战。可见崇祯实在是个没良心的糊涂皇帝。 这个糊涂皇帝这时更糊涂了，在决战胜利第十日后，因听信了两个从清军兵营里逃出来的太监的话，认定袁公是个内奸，一意孤行，把袁崇焕当场抓了起来。并在八个月后处以极刑——凌迟。 所谓凌迟就是千刀万剐，是一刀一刀从活生生的人身上剐，是极刑中的极刑。更为可悲的是：由于京城老百姓都听信了官方的话，都认为袁公是个内奸。于是，出现了历史上最为悲惨的一面： “遂于镇抚司绑发西市，寸寸脔割之。割肉一块，京师百姓从刽子手争取生啖之。刽子乱扑，百姓以钱争买其肉，顷刻立尽。开腔出其肠胃，百姓群起抢之，得其一节者，和烧酒生啮，血流齿颊间，犹唾地骂不已。拾得其骨者，以刀斧碎磔之，骨肉俱尽，止剩一首，传视九边。”——明·张岱《石匮书后集》 悲哉，中华民族的千古英雄，不是战死在沙场，不是死于敌人之手，却给自己誓死保卫的汉族儿女凌剐着吃了。 这是一个怎样的悲剧啊！冤啊，在计六奇《明季北略》记载：“（袁崇焕）皮肉已尽，而心肺之间，叫声不绝，半日方止。” 我们的民族是这样对待自己的英雄，可袁公至死也不曾忘怀自己的民族。袁公临刑前，写有一诗：“一生事业总成空，半世功名在梦中。死后不愁无勇将，忠魂依旧保辽东！”（《临刑口占》）。 袁公生前并不是没有料到这样的结局。他曾对崇祯说：“以臣之力，制全辽有余，调众口不足。一出国门，便成万里，忌能妒功，夫岂无人。即不以权力掣臣肘，亦能以意见乱臣谋。”崇祯当时答应了，谕之曰：“卿无疑虑，朕自有主持。”可惜，崇祯实在是不值得信任的无用之辈。 到头来，还是把大忠臣给活剐了，由此，也导致了自己的灭亡。可笑的是，崇祯死前，还在那里感叹：“安得岳飞者用之。”——真混他十八代祖宗的蛋，一个崇焕先生已经杀得如此之惨，再冒出来岳飞先生，他岂不又得动歪脑筋用苦刑乎？（柏杨语——见《末路英雄——柏杨》） 袁崇焕这样的伟大人物，在生前已赢得不少忠义之士的钦慕。 请求与袁公同死的布衣程本直这样评价袁崇焕的为人：“举世皆巧人，而袁公一大痴汉也。唯其痴，故举世最爱者钱，袁公不知爱也；唯其痴，故举世最惜者死，袁公不知惜也。于是乎举世所不敢任之劳怨，袁公直任之而弗辞也；于是乎举世所不得不避之嫌，袁公直不避之而独行也。而且举世所不能耐之饥寒，袁公直耐之以为士卒先也；而且举世所不肯破之体貌，袁公力破之以与诸将吏推心而置腹也。”被袁崇焕的品格所感染，在袁公被杀的当夜，袁公手下的一位姓佘的义士冒着被灭族的危险把明朝打算“传视九边”的袁公头颅从高高的旗杆上偷了下来，从此开始了佘家372年的守墓义举。 佘义士自偷葬袁崇焕首级后，就辞官不做，临终前给后世子孙留下了遗训：一不许再回广东老家，要世世代代为袁大将军守墓，二不许做官，三不许不读书。从此，佘家后人开始了对袁崇焕墓的秘密守护，直到乾隆年间，守墓才转为公开，他们也才得到世人的敬重。 三百多年来佘家的17代辈辈单传，但是每一代都记着忠义二字，都恪守祖训，与袁大将军墓朝夕相伴，没有离开半步。（见南方周末《372年守墓史曲终人散》） 这又是怎样的一个壮举啊！ 当年佘义士偷葬袁崇焕首级时，世人皆认为袁崇焕是个汉奸，这个时候，佘家人该是忍受着多大的心理压力。我不知道他们是不是曾经动摇过——也许袁崇焕真的是个汉奸呢？ 然而他们坚持下来了。

袁崇焕其人　袁崇焕，字元素（《明史本传》），一说字自如（《黄尊素说略》）。生于万历十二年（1584）四月二十八日。广东东莞水南人（一说广西藤县人）1、出关之前 袁崇焕年十四随祖袁世祥，祖袁子鹏迁至广西藤县。万历四十七年中进士，万历四十七年(1619年)进士。授福建邵武知县。为人慷慨，负胆略，好谈兵。夏允彝《幸存录》说其：“崇焕少好谈兵，见人辄拜为同盟，肝肠颇热。为闽中县令，分校闱中，日呼一老兵习辽事者，与之谈兵，绝不阅卷。或问之，则曰：士子宜中者，自有命在，随意抽取可也。斯岂执事必敬者乎？” 天启二年（1622），监察御史江日彩上疏举荐, 江日彩疏曰“今邵武令袁崇焕，夙攻兵略，精武艺，善骑射。臣向过府城，扣其胸藏，虽曰清廉之令，实具登坛之才，且厚自期许，非涉漫谈。其交结可当一臂者，闻尚多人。今见觐于辇毂下。枢部召而试之，倘臣言不虚，即破格议用，委以招纳豪杰，募兵练将之寄，当必有以国家用者。” 同年，袁崇焕单骑巡阅山海关内外，备陈关上形势和方略，请兵御守山海关。二月，袁崇焕被任命为兵部职方主事，同月又被破格提拔为兵部佥事，监军山海。2、请筑宁远 天启二年（1622）三月王在晋经略辽东，四月有驻守北山的湖广士兵溃逃，袁崇焕杀数人乃定。六月王在晋令袁崇焕移往中前所，监参将周守廉，游击左铺，经理前屯卫事务。袁崇焕当夜出发，夜行荆棘虎豹中，四鼓入城，将士莫不壮其胆（《三朝辽事实录》）。王在晋身为倚重，题请升其为宁前兵备佥事。 王在晋当时商议在八里铺筑山海重关，袁崇焕以为不妥，力争。朝廷命大学士孙承宗亲往视察，六月二十六日，孙承宗抵山海关，驳回了山海重关之请。孙承宗召集关内外众臣公议，阎鸣泰主守觉华，袁崇焕主守宁远。孙承宗实地考察后，认为宁远乃山海天然重关，听从袁崇焕之议。八月，孙承宗自请督师辽东，王在晋调南兵部尚书。阎鸣泰升任巡抚辽东，袁崇焕调永平道。九月，孙承宗抵关。十二月，阎鸣泰令袁崇焕审核兵数，袁崇焕私斩小校（《明史本传》，《三朝辽事实录》中记其杀二人）至军营几乎哗变。孙承宗怒其以以监军专杀，袁崇焕请罪。 天启三年春，孙承宗令袁崇焕抚哈刺慎各部，令其移出八里铺至宁远，收复二百七十里（《孙承宗年谱》）。孙承宗初令祖大寿筑宁远城，九月又令袁崇焕和满桂前往，袁崇焕定城规模，令祖大寿等督建城。天启四年，宁远城竣工，逐成关外重镇。 四年春，孙承宗上疏言“宁远可战可守”，有说“愿用崇焕指殚力瘁心以急公”不愿用“腰缠十万之逋臣，闭门颂经之孱胆”，帝听之。九月，袁崇焕马世龙等携兵一万两千巡边广宁，叙劳进兵备副使，继又升至右参政。同年，袁崇焕父病故，袁崇焕两疏请辞，不许。 天启五年，孙承宗，遣兵分驻锦州松山杏山等城，同年，因柳河之战，孙承宗屡次遭参，请辞。十月，兵部尚书高第经略辽东。3.宁远大战　 高第上任后，认为关外必不可守，力主尽扯宁锦之兵于山海关。督屯通判金启倧上书给：袁崇焕力拒，金启倧书曰“锦、右、大凌三城皆前锋要地。倘收兵退，既安之民庶复播迁，已得之封疆再沦没，关内外堪几次退守耶！”袁崇焕亦力争不可，言：“兵法有进无退。三城已复，安可轻撤？锦、右动摇，则宁、前震惊，关门亦失保障。今但择良将守之，必无他虑。”（《三朝辽事实录》卷十五）。高第不听，仍令马世龙撤宁、前二城之兵。（《孙承宗年谱》），袁崇焕说“我为宁前道也，官此当死此。必不去”高第只得尽撤锦州右屯松山杏山大小凌河等处兵马，弃粮粟尽十万余石。十二月，袁崇焕升任按察使，仍主事宁前。（《孙承宗年谱》） 天启六年正月十四日，后金兵渡辽河。右屯守将周守廉逃，松山等处守将左辅亦烧毁粮储庐舍而退。（《东华全录》）。袁崇焕闻之，与副将满桂，参将祖大寿，守备何可纲，集将士誓守宁远。令中左所都司陈兆阑和都司徐敷奏率兵入城，左辅朱梅为外援。（《三朝辽事实录》）。又传令通知前屯赵率教，山海关养麟又宁远之溃兵皆战。 二十三日，努尔哈赤率后金军至宁远，努尔哈赤自称率军三十万，必破此城，令袁崇焕投降。袁崇焕答曰：“来兵称三十万虚也，约有十三万。吾修治宁远决守以死岂肯降耳”（《东华录》）。后金攻城，袁崇焕等宁远守军以火器拒之，宁远通判金启倧也因点炮自燃，为国捐躯。打伤后金游击守备各二人，死五百余人（《东华全录》），后金连攻打两日不下，退兵宁远围解。 后金攻打宁远不下，分别略觉华，岛上参将金冠等七千水兵抗击殉国，七千商民被屠杀。后金焚毁觉华岛粮料八万石，船两千只。 工部左侍郎崔呈秀弹劾高第等失援，杨麟削职，高第准其辞职还乡。王之臣代替高第督师辽东。(《国榷》)天启六年三月七日，复设辽东巡抚，袁崇焕为之。叙功，加袁崇焕兵部右侍郎，荫千户。袁崇焕三疏辞之，不许。4.巡抚辽东 时值满桂赵率教交恶，袁崇焕五月上疏请调满桂，王之臣以为不妥，以满桂勇猛调其任为山海关总兵，袁崇焕不认可，逐经抚不和。经过朝廷调停，袁崇焕和王之臣分权，袁崇焕主关外，王之臣主关内。袁崇焕认错，并复请满桂调任山海关。（《两朝从信录》） 八月，后金努尔哈赤因背疮病故。袁崇焕未经朝廷允许，私自派使者吊唁努尔哈赤。后金皇太极趁机遣使回复，谋求议和。袁崇焕奏报朝廷主以和缓之建锦州大小凌河诸城。辽东经略王之臣主张派遣使者非计，应回绝和议。王之臣奏疏：“年来奴酋求和于西虏（蒙古），而西虏不从；屈服于朝鲜，而朝鲜不受。一旦议和，彼必离心，是益敌以自孤也！近日，都官过通令处，虏鞭其背云：‘汝汉人全无脑子。。。着喇嘛替他吊孝求和，反倒教别人与他为仇，我等不如也投顺罢了。"”。（《两朝从信录》）。御史智铤言，督抚意见各异，恐误边事（《国榷》）。天启七年正月，召回王之臣，关内关外之事尽付袁崇焕便宜行事（《三朝辽事史录》）。 天启七年正月初八，皇太极一面遣使与袁崇焕议和，一面派遣后金军渡过鸭绿江，进攻朝鲜，史称之役。（《东华全录》），十四日，克义州，分兵攻打毛文龙东江铁山部。毛文龙遁入云从岛（《三朝辽事实录》）。袁崇焕遣五百水师援。 朝鲜和毛文龙告急，朝廷命袁崇焕发兵援助，并拣轻兵捣巢，袁崇焕上疏无虚可捣“顷闻奴兵十万掠鲜，十万居守，何所见而妄揣夷穴之虚乎？我纵倾伍捣之，无论悬军不能深入，即深入奚损于逸待之夷？而虎酋新并粆花，意殊区测，都令、塞令（敖汉部酋塞臣卓礼克图）新通于奴而仇于我，万一我兵正道以东，奴暗以轻骑北出而袭我关宁，此时救人耶，抑自救耶？”并以正在修筑大小凌河诸城，不可间断为由拒绝执行支援。仅派徐琏率水兵千人援东江，派赵率教朱梅率领九千人至三岔河牵制。而朝鲜已经和后金达和，赵率教等人兵回。自此，朝鲜对后金封锁破产。

袁崇焕(1584—1630年)，字自如，又字元素，祖籍广东东莞，明朝著名军事将领。他戎马一生，为守卫明朝东北边疆、抵御清军进攻，立下了赫赫战功。不幸遭奸佞陷害，致使崇祯帝中了皇太极的离间计，错杀袁崇焕，自毁长城，致使袁崇焕忠心报国却含恨九泉，造成千古奇冤。 其为中国史上死得最惨最冤的爱国者： 一、岳飞死时起码百姓还认为他是个忠臣，而袁崇焕死时却被全国人民误认为是全国最大的奸臣、汉奸、卖国贼。 二、岳飞死时起码留有一具全尸，而袁崇焕却被处以凌迟极刑，被千刀万剐，身首异处，死前不知情的百姓争食其肉、破口大骂。 三、岳飞死时起码还有人为他喊冤，而袁崇焕死时上至满朝文武，下至黎民百姓无一替他鸣冤叫屈。 四、岳飞死后起码害他的仇人有雕像跪在他坟前，而袁崇焕直到他死后数十年后才有人找到他的坟。 五、岳飞死后没几年就平反了，而袁崇焕死后，等改朝换代后竟由设反间计害他于不忠不义之人的后代替他平反。 袁崇焕 镇边御敌保江山 千刀万剐百姓啖 气息未绝心先死 古今谁不悲泣叹

袁崇焕他在我看来他应该是一位非常伟大的民族英雄

1、袁崇焕是被皇帝下令处死的。2、当初后金军进入的关口是属于蓟辽总理刘策所管辖，而袁崇焕得知后金军入关，直逼京城，于是千里迢迢赶来救援，自认为有功无罪，但是朝中大臣却有很多人认为是袁崇焕放清兵入关。3、于是纷纷诽谤袁崇焕与后金军有勾结，朱由检对此也很怀疑。此时后金军也设计离间，说袁崇焕与后金军有秘密约定。十二月，朱由检将袁崇焕下狱。4、魏忠贤遗党王永光、高捷、袁弘勋、史_等人想趁机给魏忠贤报仇，以擅自与后金军议和、擅杀毛文龙两条罪名定袁崇焕死罪。5、并意图一并杀死钱龙锡。崇祯三年（1630年）八月，袁崇焕被凌迟处死，家人被流徙三千里，并抄没家产，实则家无余财。

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临安春雨初霁（陆游） 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华？ 小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。 矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。 素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。赏析： 如果掩去作者的名字，读这首《临安春雨初霁》，也许会以为它并不是出自“铁马金戈”、“气吞残虏”的陆放翁之手。诗中虽然有杏花般的春色，却更隐含着“世味薄似纱”的感伤之情和“闲作草”“戏分茶”的无聊之绪。这是与高唱着“为国戍轮台”而“一身报国”的陆游的雄奇悲壮的风格特征很不一致的。 首联开口就言“世味”之“薄”，并惊问“谁令骑马客京华”。陆游时年已六十二岁，不仅长期宦海沉浮，而且壮志未酬，又兼个人生活的种种不幸，这位命途坎坷的老人发出悲叹，说出对世态炎凉的内心感受。这种悲叹也许在别人身上是无可疑问的，而对于“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”的陆游来说，却显得不尽合乎情理。此诗是淳熙十三年陆游在山阴时奉诏入京，被任命为严州知州的时候所作。对于一生奋斗不息、始终矢志不渝地实现自己的报国理想的陆游来说，授之以权，使之报国有门，竟会引起他“谁”的疑问，不是有点奇怪吗？ 颔联点出“诗眼”。听了一夜的春雨，次日清晨又听到深巷叫卖杏花，淡雅的春意油然而生，令人想起江南湿漉漉、绿幽幽、亮晶晶、香喷喷的春色，浓而淡，淡而又深，深而且远。但细品一下，诗人听了一夜的春雨，并未入眠。在这春夜里他为何事辗转反侧呢？那远远传来的如断如续的卖花声，又能给他一些什么样的愉悦和抚慰呢？不能。只有诗人一个人在清幽得空寂的春晨中独自惆怅。接下去的头联不更道出了他的这种心情吗？“闲作草”、“戏分茶”，一生出入于战场生死，贯游于天南海北，时刻思虑着报国和爱民的陆游，竟也“ 闲”而又“戏”了！在诗人眼中，临安春色，何其清淡寡味，人情何其冷漠，世味何其索薄，壮志更是无从去提起一字，只有在“闲”“戏”中打发时光。 尾联虽不象古人抱怨“素衣化为缁”（晋陆和作《为顾彦先赠好》：“京洛多风尘，素衣化为缁”），却也声称清明不远，应早日回家，而不愿在所谓“人间天堂”的江南临安久留。诗人应召入京，却只匆匆一过，便拂袖而去。 整个一首诗，虽然写春，却不是欢春；虽不是伤春，也是“薄”春。春天虽美，但在心情郁闷的作者心目中，却引不起多少留恋。

临安春雨初霁宋 陆游 世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。 【点评】“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，是陆游的名句，语言清新隽永。诗人只身住在小楼上，彻夜听着春雨的淅沥；到清晨，深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音，告诉人们春已深了。绵绵的春雨，由诗人的听觉中写出；而淡荡的春光，则在卖花声里透出。历来评此诗的人都以为这两句细致贴切，描绘了一幅明艳生动的春光图，其实它不仅在于刻划春光，而是暗示了诗人一夜未曾入睡，国事家愁，萦绕在心头，与达官贵人们买花赏花的闲情逸致完全是格格不入的。

骂人可不好，不会自己想，没人告诉你，垃圾

你是不是刷分啊~

A“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”是陆游《临安春雨初霁》一诗的颔联，描写了一场春雨过后小巷中传来杏花叫卖声的场景。杏花的花期始于公历三月，对应农历的二月。另外，在我国民间传统中，有十二花神之说，其中二月的代表花为杏花。故本题选A。

明朝的医药学家李时珍写的一本医学名著叫《本草纲目》。

本草纲目

姚广孝是明朝时期知名的宰相，幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲(今江苏苏州)人。明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，在历史上留下了浓重的一笔。U9Q奇闻怪事_科学探索_新鲜事_台湾新闻_百战网 姚广孝年轻时在苏州妙智庵出家为僧，精通三教，与明初儒释道各家学术领袖都有不错的关系。洪武15年姚广孝简介，被明太祖挑选，以“臣奉白帽著王”结识燕王朱棣，主持庆寿寺，成为朱棣的主要谋士。朱棣靖难第三年，姚广孝留守北平，建议朱棣轻骑挺进，径取南京，使得朱棣顺利夺取南京，登基称帝。以区区燕地一方土地敌全国兵马，且最终获胜，历史上绝无仅有。U9Q奇闻怪事_科学探索_新鲜事_台湾新闻_百战网 U9Q奇闻怪事_科学探索_新鲜事_台湾新闻_百战网 成祖继位后，姚广孝担任僧录司左善世，又加太子少师，被称为“黑衣宰相”。负责迁都事宜，一手规划今日北京城布局。而后在解缙编书失败后又担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官， 尤其是《永乐大典》，这是他在中国文化历史上的最大贡献。 少师晚年，在明初期佛教渐成颓势之际，又担起护教(佛教)之责，整理了反排佛的《道余录》，为佛教史上一件大事。U9Q奇闻怪事_科学探索_新鲜事_台湾新闻_百战网 永乐十六年(1418年)姚广孝简介，病逝庆寿寺，追赠荣国公，谥号恭靖。朱棣之所以能够登上皇位姚广孝的重要意义不言而喻。追赠他为推诚辅国协谋宣力文臣、特进荣禄大夫、上柱国、荣国公，赐谥恭靖，赐葬于房山县东北，还亲自为他撰写神道碑铭，并授给其养子姚继尚宝少卿的官职。U9Q奇闻怪事_科学探索_新鲜事_台湾新闻_百战网 CBm2IVrPGm0U3Z43r8kDw6pR7F0EBg 声明：转载此文是出于传递更多信息之目的。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，我们将及时更正、删除，谢谢。 end

回到明朝当王爷，我只知道这个

伸进去，吸取瓦斯。。。

万贵妃 万贞儿1430年 生于山东诸城。 1434年 选入宣德帝孙太后宫中。（4岁）1449年 成化帝3岁受册封为皇太子。万贞儿既侍奉太子于东宫。（19岁）1465年 成化皇帝即位，同年废后吴氏。（35岁）1466年 诞下一子，遂受封为贵妃。其子不其年而死。（36岁）1476年 册封为皇贵妃，在诸妃之上。（46岁）1487年正月 暴死。同年秋，成化帝亦死，时年41岁。（58岁）据史书记载： “自古妃嫔承恩最晚、而最专最久者，未有如此”沈德符《万历野获篇》。 “万氏丰艳有肌，每上出游必戎服，佩刀侍立左右。”《明史》。 “妃怒挞一宫婢，怒极气咽，痰涌不复苏”，“讣闻，帝不语久之，但长叹曰：万侍长去了，我亦将去矣”，“于是挹挹无聊，日以不豫，至于上宾”。《万历野获篇》。 宪宗在大婚前便深恋着30岁的宫女万贞儿了，19岁碍于礼教立出身贵族的吴氏为后。但他对万贞儿的专宠依然。有一天，也不知是万贞儿恃宠娇纵不知收敛，还是新立的吴皇后嫉妒成狂，皇后命宫人将万贞儿拖倒在地，并亲自取过杖来打了她。（对于一个出身贵族的女子，亲自动手打人，这恐怕一定甚是气急攻心才有如此行为的吧。）这也便是废后的导火索，宪宗执意将册立刚一个月的吴氏废黜了。成化2年，万妃生下皇长子，宪宗大喜，立即升她为贵妃，谁知未满月这位龙子竟夭折，万贵妃从此也未再有孕过，而她也不许其他后妃有孕，哪个妃嫔怀胎，她就千方百计逼令喝药打胎。成化5年，柏贤妃生下皇子，转年2月，皇子突然暴毙。6年后宪宗百般无聊中对镜自照，忽见头上已有数根白发，不禁长叹道：“朕老矣，尚无子嗣！” 太监张敏突然跪倒，将万贵妃多年来给各嫔妃喝药打胎之事告之陛下，并说：有一纪氏女史在宫外产下皇子，现已6岁，一直被秘密养育在西宫密室中（这孩子自降生便没有母爱父爱，心理问题在所难免）。皇子被认领后，也就是将来的孝宗皇帝。（仅活了35岁便死去了）。万贵妃当然也有想加害过太子，但自幼性格孤僻的太子，具有被害妄想而且不太懂得婉转的宫廷礼节，有次万贵妃让他一起吃饭，他便回答说吃过了，万贵妃让他喝茶，他直接地回答说怕有毒。这可把万贵妃气坏了，可是也没有办法。人们并不十分了解皇太子其人。只知道他是一个出生于冷宫的一个身份卑贱的宫人之子，虽得到宪宗承认，但一直受嫉于万贵妃，甚至到成化末年，还有废立之危。万贵妃派人杀死了纪氏女史和太监张敏，一有机会，就向宪宗要求废掉皇太子，宪宗后来答应了她。但因东岳泰山发生地震，钦天监说此兆应在东宫，宪宗以为废太子会惹怒天意，不敢再提易储之事，这才保住了太子的地位。 后来万贵妃渐渐进入更年期阶段，脾气一天比一天暴躁，一年春天，她在打骂一名宫女时痰堵住了喉咙一口气上不来，便就这么死了。成化帝自此后郁郁寡欢，于同年8月也去世了。宪宗留给儿子孝宗的，是一个紊乱的朝政下的千疮百孔的国家。而孝宗出奇地宽和善良，对当初迫害其生母的万贵妃家人也表现了极大的宽容。甚至对万贵妃本人，也没有听从臣下的建议对她削溢议罪。由于幼年生活的坎坷，孝宗一直身弱多病。但他仍能早朝每天必到，孝宗对女色一生淡泊，不仅没有宠妃，也没有册立过一个妃嫔，只是与皇后张氏过着民间恩爱夫妻式的生活。宪宗与万贵妃的爱情见证：明成化17年（1481年）宪宗朱见深35岁，万贵妃52岁，主持日常朝政的大臣们已经很久没有见到他们的皇帝了，此时宪宗与自己最宠爱的万贵妃在后宫里享受人生，宪宗为万贵妃制出诸多他们之间特有的爱情信物，深表细微末节体恤恩爱之意。其中命景德镇的工匠所做一种小巧玲珑的的酒杯，绘有子母鸡图案的叫“成化斗彩鸡缸杯”目前世界上还存有十几只。而绘有蝴蝶兰花小草图案的为“成化斗彩三秋杯”世界上保存完好的只有这一对了。明宪宗朱见深（公元1447－1487年），明英宗朱祁镇长子，英宗病死后继位，在位23年。因爱妃病殁愁闷成病而死，终年41岁。葬于茂陵（今北京市十三陵）。 明宪宗朱见深，原名朱见浚，于公元1449年英宗北征时奉皇太后之命，被立为皇太子。谁知命运与他开了个玩笑，他的叔叔明代宗即位后，随着政局的逐渐稳定，就开始考虑如何废掉他，而用自己的儿子取而代之。经过一番精心的谋划，朱见浚被废为沂王。但是上天好像只垂青于他，此后不久先是被立为太子的朱见济早夭，然后是著名的“夺门之变”，这样不仅他的父亲夺回了皇位，他的太子之位也失而复得，他父亲改元天顺，也将他改名朱见深。但由于幼年卷在皇位之争的漩涡中，精神压力非常之大，因此留下了口吃的毛病。天顺八年，英宗皇帝去世，朱见深继承了皇位，成为了明朝第八位皇帝，第二年改年号为“成化”。 宪宗即位后，平反了于谦冤狱，恢复了于谦之子的官职。又不顾明代宗曾废掉自己的太子之位，以德报怨，恢复代宗帝号，重修代宗陵寝，博得了朝野的一片称颂之声。朱见深任用李贤为相，阁臣之中还有彭时、商辂等人，可谓是人才济济，朝政也比较清明。 由于名相的辅佐，加之上述的一系列措施，朱见深在即为之初还是以明君的形象出现的，但只是昙花一现。随着明朝土地兼并的严重，官吏对百姓的压榨，许多农民流离失所，并且这种情况不断恶化。百姓终于忍无可忍，荆襄爆发了刘千斤起义，广西爆发了少数民族起义，虽然这些起义都归于失败，但已经为明朝的政治敲响了警钟。更值得一提的是广西的少数民族起义虽然被镇压了，但是它的影响却非常“深远”。因为成化朝最显眼的两位人物都出自这次战斗的俘虏，其一就是一手遮天的大太监汪直，另一个就是孝宗皇帝的生母纪氏（见明孝宗朱佑樘）。 大太监汪直本是广西少数民族，由于起义的失败，起义军的成年男子被杀，小孩与女人被送往宫中为奴，汪直就这样进宫做了太监。由于他善于钻营，而且又攀附上了当时宫中的实权派万贵妃，因此官运亨通。成化十三年，宪宗皇帝设立了著名的特务机构“西厂”，使得明朝的厂卫制度达到顶峰，而汪直就掌握着西厂的实际指挥权。汪直也凭借特务机构不断排除异己，树立亲信，朝廷被他搞得乌烟瘴气。汪直还多次作为监军随军出战，所到之处官吏都小心侍奉，加紧搜刮百姓，购买大量珍宝取悦汪直，可以说汪直所到之处，就像闹了一场蝗灾。由于汪直的倒行逆施引起了朝野的交相弹颏，宪宗皇帝也因此对他失去了兴趣，在汪直的最后一次监军过程中索性将他留在了边关，之后又将他贬到了南京，大太监汪直渐渐在历史中消失了。 汪直走后，朝廷并没有安定下来，宪宗皇帝开始宠信佛道，任用奸佞。大批贤能之士或贬逐或罢官或去世，中难有直臣容身。许多社会无赖，骗子得以混进宫中，而朝廷的重要官吏也腐败到了极点，当时百姓就有“纸糊三阁老、泥塑六尚书”的说法，将这些朝廷的蛀虫贬得一钱不值，这些大臣不但贪赃枉法，而且为了取悦宪宗经常以房中术进献，明朝政治出现了前所未有的混乱。其政治昏暗，奸臣当道，西厂横行不法，王室奢侈而官吏贪污盘剥，加上连年的水、旱灾，人民处于饥寒交迫、水深火热之中。 朱见深最令人捉摸不透的就是他竟喜欢一个比自己大17岁的宫女，而且终其一生都没有改变。这位宫女就是万贵妃。她的出现造成了明朝第一个外戚乱正的局面，他的亲戚在她的庇护下到处抢占民田，而且许多官吏也通过贿赂她而得到了提升，不过万氏对于朝廷的控制比其他对内宫的控制就可谓小巫见大巫了。他紧紧笼络住成化皇帝，使得后宫无人敢触犯她的势力。成化皇帝的正宫皇后吴氏，就是由于与万贵妃发生口角，并动手打了万氏，被打入了冷宫。新皇后王氏也只好曲意逢迎，才得以报住了皇后的位子。由于万贵妃的亲生子的早夭，为避免失宠，他开始控制被皇帝临幸的宫女，一旦发现宫女怀有身孕，不是强迫打胎，就是致死。险些使朱见深断了子嗣。 成化二十三年万贵妃暴亡，朱见深也因悲伤过度于数月后去世，为太子朱佑樘留下了一个千疮百孔的江山。 成化二十三年八月，宪宗在位24年后去世，时年41岁，谥继天凝道诚明仁敬崇文肃武宏德圣孝纯皇帝。庙号宪宗。葬北京昌平茂陵。 中国明朝成化年间，后宫一间宫殿内，嫔妃柳氏悬梁自尽，这个刚刚得到皇帝宠爱的女人，这个已经身怀龙种的妃子，为什么突然间香消玉陨？ 晚饭后，怀孕五个月的柳氏突然觉得腹部疼痛难忍，她大叫着在床上翻来滚去。明宪宗朱见深急忙宣太医，屋内，柳氏痛不欲生地惨叫着，屋外，宪宗皇帝惴惴不安地来回踱步，几次差点忍不住冲进屋去。突然，叫喊声停止了，太医慌慌张张地从屋里走出，扑通一声跪在皇帝面前，哭着说，“请皇上赐臣死罪。” 皇帝忙问，怎么样了？太医哭得一把鼻涕 一把泪，连称自己无能，柳氏流产了，胎儿已成男形，但是没有保住。 不仅如此，由于柳氏身体较弱，流产使她元气大伤，以后再也不能生孩子了。柳氏受不了丧子之痛的刺激，当天夜晚就悬梁自尽了。 柳氏死了，可是事情并不是看到的这么简单，相传柳氏流产自尽在明朝后宫是一件流传甚广的谜案，背后充满了种种阴谋。而这些阴谋都是诞生于一件国宝的腹中，又在国宝腹中大白于天下。 还有点找不到。

清朝在雍正帝设立军机处时，这表示我国古代封建王朝君主专制达到顶峰。所以说清朝比明朝更专制

明孝陵是明朝（）的坟墓。 A.朱允炆 B.朱元璋 C.朱棣 D.朱由检 正确答案：B

　　明孝陵简介：　　 明孝陵是明朝开国皇帝朱元璋与马皇后的陵墓，座落在紫金山南麓独龙阜珠峰下，东毗中山陵，南临梅花山。明孝陵是南京地区建筑规模最大的帝王陵寝，陵垣周长达22.5公里。世界遗产委员会第27届会议决定,将明孝陵与北京十三陵作为明清皇家陵寝的一部分列入《世界遗产名录》。 　　朱元璋的陵墓花了十七年时间建成。现存的仅为陵园最后部分。其总体布局分为两部分：一是导引建筑的神道；神道上立有石兽、石人，陵园 的宜城有遂逍可登其顶，顶的正中有石刻“此山明太祖之墓”，二是陵寝主体建筑，即是朱元璋葬地。门内四方城有朱棣为其父立的“大明孝陵神功圣德碑”。 　 　　 　明孝陵布局宏雄，规制严谨，陵神道开了弯而且长的先例并影响了明清两代，现存下马坊、碑亭、石兽、望柱、翁仲石人、“ 治隆唐宋”碑殿、四方城和宝城等古迹，纵深2.62公里， 当年围绕的红墙22.5公里现存遗迹，尚可窥见皇家陵园的气势规模和我国古代建筑雕刻艺术的高度成就。相传明太祖朱元璋死后，为了防止后人盗墓，曾于同一天从南京13个城门同时出殡，而且车马仪仗完全相同，使人难辨真伪。当年陵园内亭阁相接；享殿中烟雾缭绕，松涛林海，鹿鸣其间，气势非凡。因屡遭兵火，现仅存神烈山碑，下马牌坊，大金门，四方城及神功对德碑，神道石兽狮，獬豸，骆驼象，麒麟，马等六种24只，神道石柱二，文臣武将各四。 　　陵墓的神道从四方城开始。四方城是一座碑亭，位于卫桥与中山陵之间，其顶部已毁，仅存方形四壁，内有立于龟趺座上的石碑一块，碑高8.78米。碑文由朱棣亲撰，计2746字，详述明太祖的功德。碑座、碑额雕琢瑰丽。神道由此向西经外金水桥（今红桥），绕过梅花山再折向北，长约1800米。其中段为石象路，这段路上相向排列着12对石兽，分别是狮、骆驼、象和马等6种，每种两对，姿态是一对伏，一对立。后面是一对高大的华表，上雕云龙，气势不凡。折向北面的神道上分别列着4对身着盔甲或蟒袍的文臣武将，可惜有些已经损坏。石人石兽的体型都很巨大，是明代石刻的艺术珍品。　　 明孝陵的朱红大门坐北朝南，正对梅花山，门额上书“明孝陵”三字。碑亭后原建有两御亭，西边叫宰牲亭，东边的称具服殿。明孝陵地面木结构建筑大多毁于1853年清军与太平军之战，现仅存下马坊、禁约碑、内红门、碑亭中壁、石像生、方城明楼下部等砖石建筑。 　　在原享殿的位置上尚可见到64个石柱的基础，由此可以想象当年享殿的规模是很大的。现在享殿为清同治十二年（1873年）复建，比原来的要小得多，内供奉朱元璋画像。享殿后是一片纵深100余米、宽数十米的空地，中间有甬道，两边林木茂盛。甬道尽头有石桥，称大石桥，又称升仙桥，意思是过了此桥即为“仙界”。桥北是一座宽75米、高16米、进深31米的城堡式建筑，称方城。出隧道东西各有石级可登城顶。城顶原建有宫殿式建筑明楼，明楼顶部及木质结构已毁，现仅存四面砖墙。在方城顶上极目远眺，东面有中山陵，南面是梅花山，西面有中山植物园，北面是“宝顶”，宝顶是一个直径约400米的圆形大土丘，即朱元璋和马皇后合葬的地宫。它的四周有条石砌成的石壁，其南边石壁上刻有“此山明太祖之墓”七个大字。四周树木葱茏，松涛阵阵，令人不禁而发思古之幽情。 　　明孝陵景区名胜众多，风光秀丽，位于其正南的赏梅胜地梅花山，建有万株梅园、博爱阁、暗香阁樱花园、花开时节，暗香浮动，游人如织；东侧的紫霞湖、正气亭、定林山庄，林壑幽深；西南的中山植物园，佳卉留芳；整个景区面积156.7万平方米。

明太祖朱元璋，1398年

明宣宗实录记载，旧制，神机营设有左哨，右哨，左掖，右掖 中军，十五司，随驾马队，官军共七万五千七十一人，土木堡事变之后，神机营被打残，明英宗实录记载拨给神机营（主要是神机营）战马二万三千，这也间接论证了当今网络传播的神机营的所谓只有大概五千人是错误的。

施工现场挖出清代干尸，死者身着龙袍，头发却挽着明朝的发髻。这是迄今为止，最诡异的一具干尸，关于它背后的谜团，让无数专家为之困惑。 为何一介四品文官，要身穿龙袍下葬？身在清朝的他，为何违反大清律例挽着明朝发髻呢？这具干尸的真实身份到底是谁？真相背后到底有何隐情？ 2006年5月，北京石景山玉泉路的一处工地上，几个工人们驾驶着挖土机向地面刨土，挖到四米深的时候，突然出现了一些黑白相间的泥土。正当工人们疑惑之时，一具半掩着的棺材赫然出现在众人眼前。走进一看，里面居然躺着一具黑色的干尸。众人被这情形吓坏，随后赶紧将消息上报。 收到消息的考古专家第一时间赶到了现场，干尸周围已经被围得水泄不通。当专家走近之后，一股刺鼻的气味扑面而来，眼前赫然躺着一具身着古代服装的干尸。 由于现场破坏严重，随葬品和墓室都已消失不见。唯一能够提供线索的，就是刻在棺材盖上的一行字，上面写着皇清诰授中宪大夫，黜吾黄公之灵柩。 很明显，木板上的这行字记录了死者的身份，“皇清诰授”说明死者是清代人，“中宪大夫”说明死者是一个四品文官，剩下的“黜吾黄公”应该就是他的名号。就在大家对死者身份有了初步判断时，一个新的发现让所有专家陷入了困惑之中。 此人身着不止一层的衣物，而最外面的那一层绣有一个走兽类的图案。要知道在清代，文官的衣补所绣图案为飞禽，而武官则是走兽。可此人的棺头上明明刻着中宪大夫，是一个四品文官。在当时等级制度森严的情况下，他为何敢身着一品武官的朝服呢？ 为了弄清他的真实身份，工作人员们翻阅了所有的史书，试图找到这个名叫黄黜吾的身份信息，可不知查了多少资料，任何一本书都没有关于他的记载。 就在众人一筹莫展之时，一个更大的谜团接踵而至。当工作人员剥离了第一层武服之时，一件图案清晰的龙袍赫然出现在众人眼前。 要知道，龙袍可是皇帝独有的衣物，他人私自穿戴的话，是要被诛灭九族的，就算是黄马褂也不是随便就能赏赐的。可这个四品文官为何就能违反例律呢？难道说，这是一位心机颇重的皇帝吗？ 霎时间，所有人对这件龙袍的真伪产生了质疑。因为不是绣着龙图案的衣服，就是龙袍。在以往出土的案例中，也有不少穿着龙袍下葬的，但要是仔细观察图案会发现，这些龙都只有四只爪子，也被称作是蟒袍。为了在外观上区别蟒袍和龙袍，就特意在龙爪上减少一只。 那么眼前这件龙袍是否货真价实呢？对此，工作人员对衣物进行了清理修复工作，随后仔细观察辨别，发现这件龙袍的的确确是真的龙袍。而且，上面龙的图案多达三十个，比一般皇帝的龙袍还要多。 另外，除了他身上穿的这件龙袍外，棺材里还赫然躺着一件随葬的龙袍。而且这件龙袍与他身上穿的这件，还有着很大的区别。身上穿的那件，是上衣下裳，而随葬的那件则是袍制的。且它的规格还要高于身上穿的那件。 除了身上的衣物充满疑点外，这个下葬的人长得还很奇怪。当工作人员脱下他的鞋袜之时，发现他的左脚竟然长了六个脚指头。当然，这种生理特征其实对于人来说并不奇怪，可能是遗传了父母的一种基因。 当干尸的消息传出后，马上震惊了当时的考古界，真相背后，隐藏的疑点实在太多了。从四品文官，到一品武官再到权高位重的皇帝，他的真实身份到底是什么？一时间，越来越多的考古专家加入了研究的行列中。可这一研究，一个新的，令人震惊的疑点又出现了。 当考古人员将他的尸首翻过来时，发现他留的根本就不是清代的发型。我们能看到，此人梳起了一个发髻，这样的发式明显就是来自明朝，并非清朝的辫子发式。 翻开 历史 的篇章就能发现，清朝是继元朝后第二个由少数民族统立的王朝，清军入关后，为了加强统治，曾颁布过一个“剃头令”，要求全民剃光脑门，在后脑勺部位留一条大辫子。如果谁敢违抗这个命令，就会砍下他的脑袋。而剃发留辫就成为了清代的统一发式。 有人说，他根本就不是清代人，还有人说，他就是韦小宝的原型人物。对此，群众们做出了种种的推理。能够黄袍加身，还能越级着装朝服，公然留着明朝发髻，种种特征都和韦小宝这个人物相贴合。 韦小宝不仅是康熙身边的大红人，还是反清复明的头目。另外，他被皇帝受封过的官职，大大小小加起来就有几十个，从一品到四品一个不落。 当然，韦小宝这个人物是小说杜撰出来的，也充满了很多艺术色彩，并不值得拿到 历史 之中参考。 那么，这具疑点重重的干尸，还有可能是什么身份呢？在对尸体进行研究的过程中，专家告诉了我们一个重要的线索。这具干尸从正面看，并不具备男性独有的身体特征。 那么，他会是一个太监吗？从近代以来，挖掘的太监古墓大部分集中在海淀和石景山这两个地区。其中，石景山地区有一座专门的太监墓，叫做田义墓。 我们都知道，清朝有一位著名的大太监，李莲英，此人深受慈禧太后的垂爱，被封赐了二品的官爵。如果是这样的话，会不会也有同样的太监受到了封官加爵的赏赐？而这具干尸的主人到底是不是个太监呢？为了弄清这个猜想，专家们对干尸进行了仔细的研究和观察，得出了一个结论。认为太监的说法并不成立。 当一个个无法自圆其说的猜想被推到之后，工作人员们想到了一个特殊的专家，此人是专门负责相貌复原的刑侦专家，赵成文。他曾主导开发过一套人像模拟系统，能对古人的相貌进行最大程度的还原。著名的马王堆女尸的复原工作，就是他一手完成的。 那么，他能否借助这个技术帮助我们揭开谜团呢？ 在经过专业技术的复原后，这具神秘的干尸终于现出了真容。 对于复原后的面容，专家们推测，干尸的死亡年龄在58岁左右。那么。在确认了年龄之后，是否能进一步确认他的身份呢？ 就在这时，赵成文教授再次发现了一个惊人的细节。这具干尸的前额部分的头发，是被剃掉的，只是在后脑勺部分是挽起来的。这说明了，此人生前是遵循剃发令的。可问题就来了，他为何在下葬的时候，要挽着发髻呢？ 这个问题还需要在 历史 中寻找答案。当清朝的统治者企图用剃发、换服的手段对汉人征服之时，引起了很多百姓的不满，将成千上万个汉族人民推上了反清斗争的前线。其中江阴人民就是典型的例子。 1645年，江阴的数十万人民拿起手中的武器，高喊着“头可断，发不可剃”的口号，反抗着当时的统治者，并和对方发起了长达八十天的战斗。虽然最后江阴人民没能获得成功，但也给清军造成了不小的伤亡。让统治者们深深震撼于人民的决心。 后来，统治者为了平复民心，不得不做出一些让步。对人民提出了关于剃发的十从和十不从。其中有一条命令就和今天讲的内容息息相关。它就是生从，死不从。这条命令到底是什么意思呢？所谓生从死不从，就是活着的时候必须遵守剃发令，但死之后，可以按照先前的习俗，留发下葬。 按照这样的说法，那么黄黜吾的发髻似乎就说得通了。如果真的是这样，那么龙袍又是怎么一回事呢？其实，问题的关键还是要从这件龙袍本身出发。前面我们讲到过，这两件龙袍的龙爪都是五只，且专家们鉴定过，两件龙袍都是出自皇宫之手，并非民间自制。 但根据一些史料记载，五爪为龙，四爪为蟒的说法，在清代开始，就有所变化了，并且在执行上也不是很严格、。随着制度的放宽，四爪蟒袍逐渐升级到五爪蟒袍。但是在颜色上，还是有区别的。黄色一直以来都是皇宫的专属颜色，而下臣们只能穿青蓝色。按照清朝的规定，金色蟒袍只有皇子才可穿着，即使是皇帝的兄弟也不能穿。 那么问题就来了。这具干尸身着的，不就是黄色的龙袍吗？他为何能越级穿上龙袍？请接着往下看。 乾隆初年之时，乾隆帝对宗室诸王大大加封了赏赐，有很多王公都获得了金色蟒袍的赏赐。而黄黜吾就很有可能是众多功臣中的一员。如此看来，干尸的两大谜团似乎都已解开。 看到这里，我们可以给这具干尸的身份，画一个像。他生活在明末清初，是清朝的四品大臣，他深受皇帝的喜爱，得到了五爪蟒袍的赏赐，并在五十八岁左右之时，离开了人世。 虽然这个说法是目前最被接受的，但还有细心的群众在此人的名字中发现了端倪。前面提到过，棺头之上刻着他的名字--黄黜吾。 这个黄黜吾到底是谁？如果把这个名字倒过来念，就是“吾黜皇”。翻译成现在的意思，大概就是“我是被废黜的皇帝”。如果此人真的是被废黜的皇帝，那么在清朝时期，有哪些符合条件的皇帝呢？ 如果真要细察的话，还真的有一个和条件相吻合的。此人便是康熙的父亲顺治帝。一直以来，关于顺治帝的下落都是清代的一大谜团。 了解 历史 的朋友都知道，顺治十分喜欢董鄂妃，甚至到了一种痴迷的程度。董鄂妃的死，让顺治万念俱灰，让他产生了“孤身修道”的想法。那么顺治后来有没有走上这条路呢？一直以来，这个问题都是史学界争论不休的谜团。 比较多的说法就是，在孝庄皇太后的阻挠下，顺治没能修道成功，并且在几个月之后患病去世。但民间还存在着一种说法，说是顺治修道成功，并遁入五台山束发隐居。因此就有一部分人认为他便是顺治帝。但根据《清实录》的记载，顺治死后遵循了火化旧制，并葬在清东陵的孝陵之中。 值得一提的是，有人发现此人的长相十分接近康熙的画像。但不管怎么说，这些都是没有经过官方定论的。 还有人说，这是被康熙废掉的太子胤礽，胤礽被废黜之后一直被圈禁。有资料记载，他在被圈禁的时候，信仰了道教，随后将发髻弄成了汉人的样式，后又因为心有不甘，所以身着龙袍下葬。但在史书之中却明确记载了他的入葬地址，胤礽死后被追封为和硕理亲王，并被葬在天津。 总之，关于这具干尸身份的猜测，可谓是五花八门，每一种说法似乎都有些道理，但最终还是无法自圆其说。。

荷兰

郑和:(1371年-1435年)：明朝成祖三宝太监， 航海探险家。 王振: 明朝第一名当权宦官，引致土木之变，明英宗被俘。 刘瑾：明朝时当权宦官，后被处凌迟处死。 魏忠贤: 明朝时宦官，以败坏朝政著名。 安德海: 清朝慈禧的最爱。后来出京办货，到山东被巡抚丁宝桢以祖训逮捕处斩。 李莲英：清朝后继安德海另一当权太监。

明: 太祖(朱元璋) 明惠帝(朱允炆) 明成祖(朱棣) 明仁宗(朱高炽) 明宣宗(朱瞻基) 明英宗(朱祁镇) 明代宗(朱祁钰) 明宪宗(朱见深) 明孝宗(朱祐樘) 明武宗(朱厚照) 明世宗(朱厚骢) 明穆宗(朱载垕) 明神宗(朱翊钧) 明光宗(朱常洛) 明熹宗(朱由校) 明思宗(朱由检) 清:太祖(努尔哈赤) 太宗(皇太极) 顺治帝(福临) 康熙帝(玄烨) 雍正帝(胤祯) 乾隆帝(弘历) 嘉庆帝(喁琰) 道光帝(绵宁) 咸丰帝(奕宁) 同治帝(载淳) 光绪帝(载恬) 宣统帝(爱新觉罗61溥仪)

《云襄传》背景是明朝。《云襄传》是一部江湖奇谋剧，改编自方白羽小说《千门》，按小说作者的意图，它是架空，并非真实历史。但根据服装和整体描述来看，应该是明朝初年，明太祖朱元璋洪武年间，剧中所说地名南都，应是明朝初年的都城南京。结合剧中的道具，东洋刀造型的刀具随处可见。另外，看严洛望的帽子，可以确定是明朝无疑了。此外在剧里，提到了一个词海寇。这是很重要的线索。海寇（倭寇）开始于元代，到了明代，尤其猖獗。此期间也开始了海禁，因此此剧可以确定为明朝。《云襄传》剧情介绍云台弟子云襄苦修十年步入江湖。在闯荡江湖的过程中，云襄结识了几位好友，逐渐体会到了友谊的温暖。舒亚男这位古怪精灵、聪慧机警的女子，更是让云襄产生了朦胧的情愫。意气风发的云襄和朋友们度过了一段快意恩仇的时光。可是好景不长，随着对昔日灭族惨案的深入调查，云襄挖出了更多骇人听闻的秘密，事态开始急转直下。他先后经历了欺骗、背叛与生死离别，又意识到曾以造福苍生为己任的云台早已堕落，云襄决定挺身而出，捍卫心中的正义，哪怕是牺牲自己也在所不惜。

“三言两拍”作者分别是冯梦龙、凌蒙初，都是明朝作家。三言指《谕世明言》《醒世恒言》《警世通言》，作者：冯梦龙。二拍指《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》作者：凌蒙初。“三言二拍”在通俗文学界占有极为重要的历史地位，是反映明代生活的最著名的作品。语言通俗易懂，故事曲折生动，描写准确有力，是思想性和艺术性最完美结合，在古今中外备受瞩目。三言二拍"中许多故事都广为人知，如《卖油郎独占花魁》等。扩展资料：“三言”、“二拍”是我国古代流传颇广的短篇小说集。“三言”是指明代冯梦龙所编纂的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，是我国文学史上第一部规模宏大的白话短篇小说总集，也是白话短篇小说发展历程上由民间艺人的口头艺术转为文人作家的案头文学的第一座丰碑。这些作品题材广泛，内容复杂，从各个角度不同程度地反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。“二拍”是指凌濛初所编的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，是作者根据野史笔记、文言小说和当时的社会传闻创作的。主体反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。“三言二拍”总计四百多万字，收录故事尽200篇。《三言二拍》从中选取71篇流传最广、最具代表性和可读性的故事，可以帮助读者去粗取精、一管窥豹。参考资料来源：百度百科-三言二拍

朱载堉是世界上第一位创立“十二平均律”的数理和音准的科学家,是我国伟大的音乐理论家、教学家和天文学家