评点

根据皮尔尼克的报告，实行这一办法的一些企业收到了好的成效，一家制造公司的质量缺陷减少了55 % ，一家零售商店的货品损坏减少了70 %。规范分析法的优点在于不让任何员工难堪，因为在改革过程中，对象是抽象的而不是具体的人，批评小组工作时不追究责任，不追究事故是由谁造成的，只研究为什么没有做好。群体成员在这一过程中，应自始至终参与改革，在改革过程中，防止员工间相互攻击的现象。对于表现差强人意的团队组织，需要有一个整顿的过程，整顿的一个重要内容就是优化团队规范。此时，皮尔尼克提出的“规范分析法”很是值得我们借鉴，可以按照上述说明的三项内容来进行分析，从而改进团队组织。

七夕之苦 亦在人愿

把杂志改成书。

有二伯ue009命运多舛、孤苦伶仃、性格古怪、仇富心理、爱慕虚荣和《小团圆》媳妇一样ue008有二伯也是一个命运多舛的人。他家道中落来投奔“我”祖父ue008 以至于全身上下破破烂烂的ue008甚至连一个稳定的住所也没有。 日俄战时全城的人们都出去逃难了ue008只有他被留在家里守着ue008心里的那份恐慌与孤独是无人能体会的。就是这样一个任人摆布ue008处于社会底层的人ue008他本应该和小团圆媳妇同病相怜ue008可他却没有任何的感情流露ue008甚至还说出。 “酒菜真不错” “鸡蛋汤也打的热乎”这样冷漠的话来ue008不得不说可怜之人必有可恨之处。除此之外ue008有二伯还是一个仇富且爱慕虚荣的人ue008 日常生活中ue008就算他被石头绊了一跤ue008被骂却落了分。都要咒骂富人。出门上街会因别人不叫他掌柜的而置气。而且他的性格也十分古怪ue008 以至于他不和人们交谈ue008却偏偏和麻雀说话ue008和大黄狗谈天

《英汉大词典》主编，复旦大学杰出教授陆谷孙为海词词典题词：“深造为功，自然为至”。深造为功，这是陆谷孙教授对于海词词典高品质、海量词库、技术先进的肯定；自然为至，更赞誉了海词词典对于完美不懈努力、拼搏追求的精神。《牛津词典》主编，于海江在海词词典成立九周年之际发来贺词：“学海无涯，海词为舟”。海词词典优质的词库内容和快捷的查词技术，服务了亿万的英语学习者，而学习在于对梦想的追求、对知识的向往、对未来的憧憬，学路漫漫也无涯，但海词词典却能始终相伴。《柯林斯词典》中国区总监，陈文亮为海词词典题词：“网络词典，不单是查词解惑的工具，更应是学习表达的贴身助手。我推荐海词！”海词词典对于语言学习有着十年的钻研，更了解英语学习者对于语言学习需求，在词典内容编排上，不仅仅是提供词汇释义等内容，还提供了独家编撰的词汇讲解、情景例句等实用精品内容，让学习者在查词中学好英语，在查词中掌握英语，在查词中学会使用英语，这是海词词典一直秉承的服务宗旨。《创业家》杂志社社长，牛文文为海词词典题词：“学好单词，用海词词典”。《创业家》杂志旗下的黑马营是国内首家服务于成长型创业人群的服务机构，是高端的综合性创业服务平台。牛文文先生为海词词典题词，这是对海词词典十年专注词典，精于词典最大的肯定。

文明校园行文明你我他文明--快乐的源泉文明驻校园

　 一、《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。 二、鲁迅先生在朝花夕拾中所评点的《二十四孝》，应该是元代郭居敬编录的《全相二十四孝图诗》.其主要内容如下：　　1、老菜娱亲：　　春秋时，楚国有位隐士，名叫老莱子。这个老莱非常孝顺父母，对父母体贴入微，千方百计讨父母的欢心。　　为了让父母过得快乐，老莱特地养了几只美丽善叫的鸟让父母玩耍。他自己也经常引逗鸟儿，让鸟儿发出动听的叫声。父亲听了很高兴，总是笑着说：“这鸟声真动听！”老莱见父母脸上有笑容，心里非常高兴。　　老莱其实也不小了，也年过70岁。一次，父母看着儿子的花白头发，叹气说：“连儿子都这么老了，我们在世的日子也不长了。”　　老莱害怕父母担忧，想着法子让父母高兴。他专门做了一套五彩斑斓的衣服，走路时也装着跳舞的样子，父母看了乐呵呵的。　　一天，他为父母打水上堂，不小心跌了一跤。他害怕父母伤心，故意装着婴儿啼哭的声音，并在地上打滚。父母还真的以为老莱是故意跌倒打滚的，见他老也爬不起来，笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”　　后来，“老莱娱亲”成了成语，形容子女想尽办法让年事已高的父母心情舒畅。　　2、郭巨埋儿：　　汉朝的时候。有个姓郭名巨的人。表字文举。家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。儿子又要分母亲的食物，如何是好呢？于是总等着儿子走出的时候。再到母亲那里去进食物。年迈的母亲总把食物留给儿子。郭巨便要将儿子给埋了。郭巨说。你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。母亲是不可以再得的。为何不把儿子埋葬了？郭巨的妻子不敢违背她丈夫的话。就在地上掘坑。掘到三尺多深。正要将儿子扔进去，忽然一个霹雳。并且地里有一釜的黄金。上面有字写着。说是天赐郭巨，官不得取，民不得夺。

这期德云逗笑社综艺部分没看懂，觉得乱七八糟的，反倒是相声部分越来越精彩。我觉得比德云社商演甚至某些封箱演出还要精彩。演员们也卖力，甚至烧饼栾云平在短期内还能写出新作品，且水平不低，说实话，看的过瘾。 首先要对于谦老师挑大拇指，捧哏水平叹为观止。简单的几句话，不急不缓，所有铺垫全部完成，观众马上明白本次主题。这就看出于老师组织语言的能力，这可能与他做过演员有关。 本期就不评价小岳的相声了，他们只是助演，我们只评价参加团综的九位演员。但要表扬小岳，不但自己演出精彩，给王九龙助演同样出色。 反倒是孙越老师，在家里呆的太久了，久疏战阵，关牧村说成德德玛，不应该。 本期我认为最差是秦霄贤，最佳是栾云平。 逐一评点。 第一对：尚九熙、张九龄。上次说开场没开开，这次尚九熙直接引爆全场。虽然郭老师再次批评尚九熙"舍不得"，而且批评的很对，但我仍认为九熙前途不可限量。 演员有两种，一种是懂得舞台节奏，表演尺寸，但缺乏相声素材、包袱，另一种是总能从生活中寻找到可乐的包袱，并能提炼整理，只是在整体架构上稍欠缺。这两种演员我更看好后者。而尚九熙无疑就是后一种演员。 张九龄表现也相当不错，虽然是《论捧逗》，但作为捧哏能分清主次，关键时还能翻包袱。九龄的问题还是创作，没找对自己的创作方向，他在舞台上的表演还是相当有特点的。但这时就看出九良的水平，只短短几分钟，他马上调整过来，进入角色。如果我们看过郎鹤焱的这一段，会发现这是两种截然不同的捧哏风格，但都那么流畅，你根本感觉不到这是两个新搭档。 九良这么年轻，舞台经验不知是怎么练出来的，难道是天赋异禀？第三对：王九龙。并不是说王九龙这段相声多么优秀，我只是欣赏他这股勇气，老郭也真是可以，给了亲外甥这么一个艰巨的任务。 一个捧哏演员，在比赛这么紧张的环节里要逗哏，关键捧哏的还是最害怕的师父，能看出九龙那焦虑真不是演出来的，然后师父刚出场自己就犯了大错误，这种情况下没崩，没大脑一片空白，能完整地表演下来，我觉得挺难得。 不过老郭嘴下留情，全场托着王九龙演，看得出还是心疼外甥。大家有兴趣可以找找老郭给小岳捧《我要幸福》，那嘴，小岳场上也快崩了，还有早期给徐德亮在北大捧，那天我觉得徐德亮都快哭了。第四对：秦霄贤、孟鹤堂。我觉得这场表演充分展现了秦霄贤的真实水平，他对段子的理解、舞台经验、甚至搭档间的对话节奏，都还差的太多。要不是孟鹤堂随时接话发挥，搞的自己像逗哏，这场表演可能会出现冷场。 秦霄贤的表演我打个不恰当的比方，像我刚开始学写小说。故事梗概人物情节都设计好了，然后开场那几句气势恢宏的话也写的特别好，但接下来怎么展开，怎么起承转合，我就完全不行了，不会写。 秦霄贤还任重道远。 关于孟鹤堂捧哏我还发现一个有意思的事。作为和于老师最亲近的人，小孟捧哏风格像老郭，连表情都像。第六对：烧饼、栾云平。段子本场最佳，表演最佳我也献给栾云平。 我很想说说栾云平，从一个纯相声外行的角度。 之所以评他最佳是因为栾云平有着和于老师一样的语言表达能力，短短几句就完全让观众明白意图，而且说话同样不急不缓，让人舒服，而那边的烧饼就稍显得混乱，而且表情、神态也符合人设（副总），所以我把最佳投给了他。 但并不意味着我认可栾云平的捧哏风格。 栾云平在节目里解释过他追求的风格，就是让观众尽量忽视捧哏的存在。我的理解，即让铺平垫稳一切都发生在自然对话之中，做减法，绝不填字加词，让段子情节更加顺畅。在翻包袱和段子完整性的选择上，选择段子完整。 我再举一个文学的例子，人们评价巴金晚年的文学作品：看不见修饰，一切文字都像从心底汨汨流出，而感情，就藏在这文字之中。 我想栾云平追求的也是这种境界。但问题是：你一个捧哏的，情节发展都掌握在逗哏手里，你能实现你的愿望吗？要碰上一个差的逗哏，再这么平淡的捧，是不是就没人听了？ 所以栾云平这个捧哏对逗哏是有要求的。 但高老师学习了很多年的少马爷，他的两任捧哏，谢天顺和黄族民，也不是这么捧的。 少马爷也说过，相声演员分三类，只有让内行和外行都表扬的演员，才是好演员。

评点式旁注是在小说里找出你认为写得好的语段或句子，然后旁边的空白处批上好在哪里，比如某一修辞手法的妙处，人物描写的传神，动词等运用的生动等，你认为好的，都可以几句话夸一夸作者。另外，哪些句子对你思想上有启发，使你受到了教育，你也可以把自己的想法写下来。还有，联想式的，如果书中内容让你想到了另外一本书上的相似的内容，你也可以把那内容写下来，以利于知识的整合。总之只要是与书中内容有关的，你想写什么都可以的。

著名的儒家创始人，思想家，编辑人。

高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。曰：「公等皆去，吾亦从此逝矣！」徒中壮士愿从者十馀人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：「前有大蛇当径，愿还。」高祖醉，曰：「壮士行，何畏！」乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。行数里，醉，因卧。後人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问何哭，妪曰：「人杀吾子，故哭之。」人曰：「妪子何为见杀？」妪曰：「吾，白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。」人乃以妪为不诚，欲告之，妪因忽不见。後人至，高祖觉。後人告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。 秦始皇帝常曰「东南有天子气」，於是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐於芒、砀山泽巖石之闲。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之。吕后曰：「季所居上常有云气，故从往常得季。」高祖心喜。沛中子弟或闻之，多欲附者矣。 秦二世元年秋，陈胜等起蕲，至陈而王，号为「张楚」。诸郡县皆多杀其长吏以应陈涉。沛令恐，欲以沛应涉。掾、主吏萧何、曹参乃曰：「君为秦吏，今欲背之，率沛子弟，恐不听。愿君召诸亡在外者，可得数百人，因劫众，众不敢不听。」乃令樊哙召刘季。刘季之众已数十百人矣。 於是樊哙从刘季来。沛令後悔，恐其有变，乃闭城城守，欲诛萧、曹。萧、曹恐，逾城保刘季。刘季乃书帛射城上，谓沛父老曰：「天下苦秦久矣。今父老虽为沛令守，诸侯并起，今屠沛。沛今共诛令，择子弟可立者立之，以应诸侯，则家室完。不然，父子俱屠，无为也。」父老乃率子弟共杀沛令，开城门迎刘季，欲以为沛令。刘季曰：「天下方扰，诸侯并起，今置将不善，壹败涂地。吾非敢自爱，恐能薄，不能完父兄子弟。此大事，愿更相推择可者。」萧、曹等皆文吏，自爱，恐事不就，後秦种族其家，尽让刘季。诸父老皆曰：「平生所闻刘季诸珍怪，当贵，且卜筮之，莫如刘季最吉。」於是刘季数让。众莫敢为，乃立季为沛公。祠黄帝，祭蚩尤於沛庭，而衅鼓旗，帜皆赤。由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子，故上赤。於是少年豪吏如萧、曹、樊哙等皆为收沛子弟二三千人，攻胡陵、方与，还守丰。 秦二世二年，陈涉之将周章军西至戏而还。燕、赵、齐、魏皆自立为王。项氏起吴。秦泗川监平将兵围丰，二日，出与战，破之。命雍齿守丰，引兵之薛。泗州守壮败於薛，走至戚，沛公左司马得泗川守壮，杀之。沛公还军亢父，至方与，（周市来攻方与）未战。陈王使魏人周市略地。周市使人谓雍齿曰：「丰，故梁徙也。今魏地已定者数十城。齿今下魏，魏以齿为侯守丰。不下，且屠丰。」雍齿雅不欲属沛公，及魏招之，即反为魏守丰。沛公引兵攻丰，不能取。沛公病，还之沛。沛公怨雍齿与丰子弟叛之，闻东阳甯君、秦嘉立景驹为假王，在留，乃往从之，欲请兵以攻丰。是时秦将章邯从陈，别将司马夷将兵北定楚地，屠相，至砀。东阳甯君、沛公引兵西，与战萧西，不利。还收兵聚留，引兵攻砀，三日乃取砀。因收砀兵，得五六千人。攻下邑，拔之。还军丰。闻项梁在薛，从骑百馀往见之。项梁益沛公卒五千人，五大夫将十人。沛公还，引兵攻丰。

诗歌中的形象，我们又称之为“意象”。是指诗人根据现实生活中的各种现象加以艺术概括所形成的具有一定思想内容和艺术感染力的具体生动的人、物和自然景象。意象是诗歌形象的重要组成部分，它是指诗歌中熔铸了作者主观感情的客观物象。客观的自然景物即“物象”一经诗人摄入笔端，就必然带上了诗人的情感色彩，赋予它灵性，便成了浸透着主观意愿的“意象”。诗人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌输，而是多采用言在此意在彼。写景则借景抒情，咏物刚托物言志，这里的所写之“景”、所咏之“物”，即为客观之“象”，借景所抒的“情”，咏物所言的“志”，即为主观的“意”；“象”与“意”的完美结合，就是“意象”，即作者的主观之意和客观之象融为一体的艺术形象。由此可将诗歌中的形象分为四类：(一)人物形象，既指诗歌中作者创造的人物形象，又指诗歌中的抒情主人公，即作者的形象；(二)事象，事象即动作形象；(三)物象，物象即事物形象；(四)景象，景象即景物形象。在古典诗歌中最为普遍与常见的就是后两种。因此，鉴赏具体作品的时候，只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所体现的情调，意象的社会意义和感染作用，才能真正地鉴赏古代的诗词作品。意象色彩的冷暖传递着诗人不同的情感体验。一般暖色预示着热烈活泼，积极向上，意气奋发；冷色代表着冷漠低沉，消极颓唐，孤寂凄凉。准确理解修饰词。客观物象是没有情感倾向的，诗人让客观事物“皆着我之色”后便蕴涵了丰富情感。诗人着我之色往往更鲜明体现在某些描写景物的修饰语上，使景物带有倾向色彩。常见的意象1、松柏——松柏生长环境恶劣、经寒不衰、枝干坚韧，具有一种凛然正义。在文人笔下，松是坚贞、孤直和高洁的象征，古人常通过咏松来表现自己对高风亮节的赞美和追求。如：李白《赠书侍御黄裳》：“愿君学长松，慎勿作桃李。”韦黄裳一向谄媚权贵，李白写诗规劝他，希望他做一个正直的人。三国人刘桢《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”诗人以此句勉励堂弟要像送松柏那样坚贞，在任何情况下保持高洁的品质。2、竹——本固性直、心空节贞、绿竹葱茏——正直谦虚，坚贞高洁——隐士君子。如：“高节人相重，虚心世所知”(张九龄)，赞美竹的气节与虚心。“可使食无肉，不可使居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”(苏轼《于潜僧旅筠轩》)可见将竹视为名士风度的最高标识了。“竹径通幽处，禅房花木深。”(常建《题破山寺后禅院》)，隐士、诗人喜欢在绿竹葱茏的环境谈经论道。3、柳——“柳”者，“留”也，柳枝依依——缠绵悱恻，离愁别绪——送别怀人。如：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。”《送元二使安西》表达对分别的眷恋。“此夜曲中闻折柳，何人不起故园起情。”“折柳”寓有惜别怀远之情。“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月。”在杨柳依依的岸边，离别之情油然而起。4、梅——最先开放，傲霜斗雪——敢为人先，不畏权贵——君子。如：宋人陈亮《梅花》："一朵忽先变，百花皆后香。"诗人抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，既是咏梅，也是咏自己。王安石《梅花》：“遥知不是雪，为有暗香来。”诗句既写出了梅花的因风布远，又含蓄地表现了梅花的纯净洁白，收到了香色俱佳的艺术效果。陆游的著名词作《咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》："不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。"也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。5、菊——临秋而开，凌冰傲霜——不畏权贵，坚守晚节——志士。如：郑思肖：“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。”菊——颜色淡雅——淡薄名利，不求闻达——隐士。如：“采菊东篱下，悠然见南山”“开轩面场圃，把酒话桑麻，待到重阳日，还来就菊花”(孟浩然《过故人庄》)唐人元稹《菊花》："秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。"表达了诗人对坚贞、高洁品格的追求。6、大雁——春秋迁徙——思乡之情。鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。如：隋人薛道衡《人日思归》：“人归落雁后，思发在花前。”早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。“故乡渺何处?归思方悠悠。淮南秋夜雨，高斋闻雁来”(韦应物《闻雁》)，“晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁过南楼”(赵《寒塘》)。鸿雁传书。如：“鸿雁几时到，江湖秋水多。”《天末怀李白》作为送书信的使者。7、杜鹃(子规、布谷)——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思。(哀怨、思归)如：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》起句写即目之景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别感伤之情。三、四句以寄情明月的丰富想象，表达对友人的无限怀念与深切同情。宋人贺铸《忆秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鹃鸟在凄厉地鸣叫着，使人禁不住倍加思念亲人，伤心欲绝。词人通过描写凄清的景物，寄托了幽深的乡思。“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”(唐人秦观《踏莎行》)“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”(宋人王令《送春》)等，都以杜鹃鸟的哀鸣，来表达哀怨、凄凉或思归的情思。“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼”(苏轼《浣溪沙》)诗人在逆境中对人生抱着乐观、豁达的态度，所以在萧萧暮雨中传来的杜鹃的啼鸣，让人感到其境颇为清远，其情颇为恬适。8、月(残月、明月、新月、孤月、冰镜、蟾兔、玉盘)——它在许多诗人笔下都是思乡、念亲的标志，多传达离愁别恨、寂寞思归之情。如：李白《静夜思》：“举头望明月，低头思故乡。”杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。”刘禹锡《石头城》：“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。”张九龄《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。”杜牧《泊秦淮》：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。”9、斜阳——给人以凄凉、沮丧、失落之感。游子思妇善用夕阳抒他们的情思。如范仲淹：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”“斜阳外，寒鸦数点，流水绕孤村”(秦观《满庭芳》)“夕阳西下，断肠人在天涯。”在特定的环境中，给人以苍茫沉郁之感。故古人也常以夕阳意象塑造气象浑然、辽阔、苍茫的意境。如：王维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。”(边塞诗)夕阳与时序流转有关，故诗人常借夕阳发思古之幽情。(怀古诗)王安石《桂枝香•金陵怀古》以“征帆去棹残阳里，背西风酒旗斜矗。”为现实背景，感喟“六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿”的物是人非。10、登高、凭栏。多传达相思之情、报国之志和壮志难酬的悲伤与激情。如：杜甫《登高》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”岳飞《满江红》：“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。表达技巧的内容：表达技巧有三个层面的内容：修辞方法、表现手法(表达方式、文艺表现方法)、篇章结构。1、修辞方法：比喻――用一种事物或情景来比作另一种事物或情景。有突出事物特征，把抽象的事物形象化的作用，更加生动感人。比拟――把物当作人来描写叫拟人，或把人当作物来描写叫拟物。比拟有促使读者产生联想，使描写的人、物、事表现的更形象、生动的作用。设问――先提出问题，接着自己把看法说出。问题引入，带动全篇，中间设问，承上启下，结尾设问，深化主题，令人回味。反问――用疑问的形式表达确定的意思。用来加强语气，表达强烈感情。借代――借用相关的事物来代替所要表达的事物。借代可用部分代表全体，具体代替抽象，用特征代替人。借代的运用使语言简练、含蓄。对偶――用结构相同、字数相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思。从形式看，语言简练，整齐对称；从内容看，意义集中含蓄。夸张――对事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出、更鲜明地表达事物的作用。互文――“互文”即古代诗文的相邻句子中所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整的意思，是古汉语中一种特殊的修辞手法，在古诗词中的运用一般有两种表现形式：A为了避免词语单调重复，行文时交替使用同义词，这种互文的特点是在相同或基本相同的词组或句子里，处于相应位置的词可以互释。这样可以从已知词义来推知另一未知词义。B是出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要，必须用简洁的文字、含蓄而凝练的语句来表达丰富的内容，于是把两个事物在上下文中只出现一个而省略另一个，即“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果。理解这种互文时，必须把上下文保留的词语结合起来，使之互相补充、彼此映衬才能现出其原意，故习惯上称之为“互文见义”。反复――叠字叠词叠句：作用不外两种：增强语言的韵律感或是起强调作用，更加生动形象。思想感情的表达更为绵密曲折，音节流美，增强语言的音乐美、修辞美。排比――把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来。双关――在有些诗歌尤其是民歌中，作者为了表达出一种委婉含蓄的情感，往往采用隐语、双关的修辞手法。2、表达方式：记叙、议论、描写、抒情。表达方式：诗歌的形象性与抒情性要借助各种艺术手法来表现，我们要了解一些常见的艺术手法。诗词中主要运用叙述、描述、议论、抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。情与景关系：诗人写诗来表达他的思想情感。为了达到这侧目的，他需要写景——自然界的或周围阙景，来引起情，把情感传达给读者。情与景的处理很重要，如果处理得恰当，他就会激起读者的感情，使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好，能动人。抒情手法分为直接抒情和间接抒情两种。直抒胸臆——直抒胸臆就是诗人在其诗作中袒露襟怀，不假掩饰地抒发激情、快意或愁绪。这种方式比较直观。间接抒情――诗人们往往借助多种修辞艺术，委婉地表达自己的思想感情。分为借景抒情、情景交融、托物言志。借景抒情：诗人对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒发的感情、表达的思想寄寓在此景此物中，通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情。情景交融：这种方式将感情融汇在特定的自然景物或生活场景中，借对这些自然景物或场景的描摹刻画抒发感情，是一种间接而含蓄的抒情方式。情景交融包括三种形式，一是景中寓情，二是以景结情，三是缘情写景。在我国古代诗歌中，松竹梅兰、山石溪流、沙漠古道、边关落日、夜月清风、细雨微草、芭蕉残荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、长亭短亭等等，常常是诗人借以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了，而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。注意乐景与哀景的关系：诗歌中只要有景语，就一定与作者的情感有关，即所谓一切景语皆情语。关于情景交融的鉴赏，关键在于情是何情，事实上也就是要求我们品味出景是何景了——哀景、乐景、愁景。一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。以乐景写哀情或以哀景写乐情，可以起到一倍增其哀乐的效果。3、表现手法：(1)描写技巧：烘托与对比、动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、声色结合、粗笔勾勒、白描工笔等。渲染与烘托—－渲染与烘托本都是中国画中的一种技法，渲染是指国画中，在需要强调的地方，用水墨或淡的色彩涂抹画面，显出物象阴阳向背，以加强艺术效果，这样一种加浓形象的手法。诗歌中则是指对环境、景物等做多方面的正面描写形容，以突出形象。烘托是用水墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托，使物象明显突出。用于诗歌创作，指从侧面着意描写，作为陪衬，使所需要的事物鲜明突出。也就是不说本意，只说与此有关的其他事物，达到突出本意的目的。对同一事物，可以从正面渲染，也可以从侧面烘托。衬托与对比――衬托就是利用事物间的近似或对立的条件，用一些事物为陪衬来突出所要表现的事物的表现手法。它可以使被陪衬的事物显得更加突出、形象。分正衬和反衬。正衬就是利用事物的相似的条件来突出主体。反衬就是主体与衬体相反，衬体从反面作背景，衬托主体。对比就是把不同的两个事物或一个事物的两个不同方面进行对照，使好的显得更好，坏的显得更坏。用对比的方法，揭示了矛盾，对比鲜明，反差强烈，具有震撼人的力量。虚实结合――定义：在诗歌欣赏中，虚与实是相对的。诗歌中的“虚”包括以下三类：一神仙鬼怪世界和梦境。诗人往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境。二已逝之景之境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象，但是现时却不在眼前。三设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的，它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁，将倍增其愁；写乐将倍增其乐。“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境。简单说，“虚”的方法，其实也就是作者想象联想的方式，从我们读过的作品来看，主要有两种：一是遥想，二是梦境。而眼前之景之事则为实。“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化，以达到虚中有实，实中有虚的境界，从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境，为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味。虚景和实景的关系，有时是相反相成形成强烈的对比，从而突出中心的；有时则是相辅相成形成渲染烘托，从而突出中心的。动静结合——在中国古代诗歌里，诗人们为了创设意境，特别注意动态描写，动静结合是常用的一种写景手法。在这种手法的运用中，独出心裁，“每着一字”，而使“境界全出”。作为动静结合的写景方式，往往是在一种意境里描写动态与静态，并且往往是以静为主，以动衬静的方式(这里的“动”含动与声：如“竹喧归浣女，莲动下渔舟”“喧”为声，“动”为动)，形成意境和形象的和谐统一。因此，动静结合的写景手法，与衬托又不可截然分开。正侧结合――对描写对象进行正面的直接的描写是正面描写；描写对象周围的事物，使对象更鲜明、突出的是侧面描写。侧面描写的方式给读者留下的想象余地。点面结合――万事万物都是彼此相互联系的，不是孤立存在的，被描写的景物也一样，它们总是和周围的景物有着千丝万缕的联系。因此，我们在写景状物时，不能孤立地静止地写主体物，还必须写主体物周围的联系物，点面结合，烘云托月，使主体形象更丰满，更有特色。往往得到指出一点，隐括全面的效果。细节描写――中国古典诗词一般篇幅短小精悍，这样就不象叙事性作品那样有过多的细节描写。但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品，也同样不能忽视了其中的细节描写。这一点特别需要加以注意。文学作品中真实生动的细节描写，也能获得“见微而知著”的效果。白描工笔――原是中国绘画的传统技法之一，大致接近西洋画法中的速写或素描，其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面，赋形写意，不事烘托，不施色彩。这种画法引入到诗歌的创作中，那就是不用形容词和修饰语，也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬，而是抓住描写对象，用准确有力的笔触，明快简洁的语言，朴素平易的文字，干净利素地勾画出事物的形状、光暗(声响)等，以表现作者对事物的感受。工笔，原是一种绘画的笔法，后指精雕细刻、重彩浓墨的描绘。(2)文艺表现方法：赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、用典、象征联想等。比兴手法――比喻本是一种把一事物比成另一本质不同的事物的修辞手法，运用在诗歌当中，也称比兴。诗词当中经常运用这一手法以达到形象生动和化实为虚的艺术效果。比喻使描写化实为虚，形象更生动，情感更浓郁。如果通篇贯穿着这种比兴的意象，则是象征。铺陈――即《诗经》表现手法中的“赋”。“赋者，铺陈其事而直言之”，指的是不厌其烦地多角度地进行铺叙陈述。象征――象征是通过特定的容易引起联想的具体形象，表现某种概念、思想和感情的艺术手法。象征体和本体之间存在着某种相似的特点，可以借助读者的想象和联想把它们联系起来。例如蜡烛，光明磊落，焚烧自己，照亮别人的具体形象，可以使我们联想到舍己为人的崇高精神。因此蜡烛是舍己为人的象征。象征手法的作用，首先是它把抽象的事理表现为具体的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些，运用眼前之物，寄托深远之意。“菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强，被称为“隐逸之花”；“兰芷”象征名贵、孤芳、清高等等。用典――用典是古诗词中常用的一种表现方法，能够起到含蓄、洗练、委婉和联想翩翩等作用。既可使诗歌语言精炼，又可增加内容的丰富性，增加表达的生动性和含蓄性，可收到言简意丰、耐人寻味的效果，增强作品的表现力和感染力，在增强了作品意蕴的同时，也给阅读造成了一定的影响。古诗词中的用典有以下几种情形：①点化前人语句②引用神话故事③运用历史故事。联想和想象――为浪漫主义诗人所采用。如李白常把现实与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片，他的《梦游天姥吟留别》以飞越的神思结构全诗，诗人的想象犹如天马行空，所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界。抑扬关系――把要贬抑否定的方面和要肯定的方面同时说出来，只突出强调其中一个方面以达到抑此扬彼或抑彼扬此的目的。有先扬后抑和先抑后扬之分。[欲扬先抑]欲扬先抑又叫先抑后扬，即文势先下抑后上扬，或文意先贬抑后褒扬，犹如登山，由谷底到山顶。[欲抑先扬]欲抑先扬又叫先扬后抑，即文势先高扬后下抑，或文意先褒扬后贬抑，好像瀑流，从高处飞泻而下。[似贬实褒]对值得歌颂的对象不正面褒扬，而寓褒于贬，正话反说，用贬抑的语气来褒扬，看似贬抑实为褒扬[似褒实贬]对应该贬抑的对象不直接贬抑，而寓贬于褒，反话正说，用褒扬的语气来贬抑，看似褒扬实为贬抑。借古讽今或借古抒怀――借古人抒发自己的抱负，表面回忆历史，叙述古人，实则抒发自己对人事物的认识。(4)、篇章结构：首句标目、开门见山、曲笔入题、卒章显志、以景结情、总分得当、层层深入、过渡照应、伏笔铺垫等。首句标目――开宗明义，直接点题。白居易说：“首句标其目”(《新乐府序》)。这个“目”就是文章的中心论点，运用这种方法开头，就为全文指明了“航标”。开门见山――文章开头就进入正题，不拐弯抹角。曲笔入题――不马上就触到本题，开头先来一个发端。运用的好，会使文章有跌宕起伏之感，造成悬念，吸引读者。伏笔――是在文章的故事发生前对将要出现的人物或事件做出某种暗示性的铺排，当事件发展到一定的时候，再予以“回应”的写作技巧。好的伏笔能起到暗示、点题、沟通文章内部联系、逆转人物关系等作用，使文理通顺、合情合理，往往能让人产生会心一笑、心灵共鸣或意外感悟等阅读惊喜；同时能使文章出色生辉，具有独特魅力。照应――照应是篇章间的伏笔照应，又叫呼应。一篇文章要有头有尾，前后内容要有内在联系。前面交待过的话，后面得有照应；后边要照应的话，前边得先有个交待。这样，文章前后才能贯串，使读者容易掌握全文的脉络。照应的作用。照应能使情节连贯、脉络清晰、结构紧凑。卒章显志――诗人往往在诗歌的结尾表达自己的心志或情怀，点明主旨。以景结情――诗歌在议论或抒情的过程中，戛然而止，转为写景，以景代情作结，使得诗歌“此时无情胜有情”，显得意犹未尽。铺垫――在情节发生前的交代、暗示。画龙点睛――用一两句精彩的话点明主旨。浑然天成――结构非常完整，如同自然生成的。”

1、《大宋提刑官》 这是个人心中宋代古装剧NO1。剧情全程高能，几乎无可挑剔之处，而且相比狄仁杰，该剧的案件更加真实。宋慈初入官场的意气风发，再到最后的心如死灰。都被诠释得淋漓尽致，令观众们大呼过瘾的同时，也引发了深思和共鸣。另外，值得一提的是，剧中片头片尾以及片中的音乐音效也是很让人留意，特别是断案时让人热血的插曲，以及片尾令人振聋发聩的朗诵，都是出彩之处！

一、孝可齐天 【原文】 和熹邓皇后讳绥，太傅禹之孙也。父训，护羌校尉；母阴氏，光烈皇后从弟女 也。后年五岁，太傅夫人爱之，自为剪发。夫人年高目冥，误伤后额，忍痛不言。 左右见者怪而问之，后曰：“非不痛也，太夫人哀怜为断发，难伤老人意，故忍之 耳。”六岁能《史书》，十二通《诗》《论语》。诸兄每读经传，辄下意难问。志在典 籍，不问居家之事。母常非之，曰：“汝不习女工以供衣服，乃更务学，宁当举博 士邪？”后重违母言，昼修妇业，暮诵经典，家人号曰“诸生”。父训异之，事无 大小，辄与详议。 永元四年，当以选入，会训卒，后昼夜号泣，终三年不食盐菜，憔悴毁容， 亲人不识之。 【译文】 和熹邓皇后邓绥，是太傅邓禹之孙女。 父亲邓训，护羌校尉；母阴氏，光烈皇后堂弟之女。 邓绥五岁，太傅夫人很爱她，亲自为她剪发。 夫人年高眼睛不大好，误伤邓绥前额，邓绥忍痛不吭声。 左右看到的感觉奇怪就问邓绥，邓绥说：“不是不痛，太夫人怜爱我为我断发， 不忍伤老人心意，所以就忍受了。”邓绥六岁能读《史书》，十二岁通《诗经》《论语》。 哥哥们每读经传时，她往往注意提出问题。 她的志趣在研究诗书典籍，而不问居家事务。 她妈妈常常批评她，说：“你不习女红以供服饰之用，却另外一心向学，难道 你要当博士吗？”邓绥听母亲的话，白天操练女红，晚上就诵读经典，家人叫她为 “诸生”。 她父亲邓训认为她与众不同，无论大小事，往往和她详细计议。 和帝永元四年（92），邓绥本当选入宫中，恰好邓训去世，邓绥日夜号哭，整 整三年不吃荤菜，面容憔悴的连家里亲人都不认识她了。 【评点】 古语有云：百善孝当先。的确如此和熹邓皇后简介，不论一个人有着多么伟大的成就，也不论 他有怎样威震四方的名气，假若他是一个不肖子孙，那么，一切硬建起来的高塔都 会顷刻倒塌。不孝，一切都免谈。自古至今，这渐渐成为国人的一个共识。 邓皇后一生的高风亮节，也都是建立在一个“孝”字的基础之上的。《后汉书》 上记载的关于邓皇后的孝事，有这么几件。 一件是，她的奶奶，也就是太傅邓禹的妻子，打小就喜欢她，每次见了她， 都非常喜欢与她一起玩，有好吃的总是给她留着。有一次，老太太决定亲自给她剪 头发，做个喜欢的发式。 于是，小小的邓皇后就乖乖地坐在那里，等着老太太给剪发。可是，老太太 年纪大了，手脚不怎么利索了，手里拿着剪刀颤颤巍巍地，剪着剪着，一不小心， 剪刀把小邓绥的额头给划破了，鲜血流了出来。可是，老太太浑然不觉，依然兴高 采烈地给乖孙女剪头发。 旁边的人可都看到了，后来问小邓绥：“老太太把你的额头划破了，你不疼 吗？怎么一动也不动，像没有伤着一样呢？” 没有想到，刚刚五岁大的邓绥认真地说：“疼啊，怎么不疼呢？可是，老太太 喜欢我啊，她给我剪头发，是喜欢我、心疼我，我不想让老太太知道划伤了我，让 她心里难过，所以，就没有吭声。” 你听听！这就是五岁时候的邓皇后。小小的人儿，心里就有这样的思想，实 在是值得敬佩啊。 那有的看官就要问了，这么说，邓皇后小时候的额头被剪刀划伤了，是不是 留下了一个疤痕啊？如果有个疤痕的话，怎么会被选入宫？入宫的女孩子，都是经 过千挑万选的。这个，无从考证。也许，邓皇后小时候留下的那个额头疤，随着年 龄增长，就慢慢消失了。 当然，我们也可以这么理解，即使当时真的留下了一个额头疤，可是，当被 选入宫的时候，相官们得知那个疤痕的来历，反而给她加了砝码也说不准。 只是，邓皇后的额头上到底有没有那么一个小小的疤痕，我们没有太大的必 要进行考证，但是，不管有，还是没有，那都是一个“孝疤”，是一种高贵品格的 承载。 那么，邓皇后的孝，还体现在什么地方呢？ 和帝永元四年（92），邓绥本当选入宫中的，可是，她没有入宫。为什么啊？ 因为那一年，恰好她的父亲邓训去世了。邓绥日夜号哭，整整三年不吃荤菜，面容 憔悴的连家里亲人都不认识她了。 历朝历代，各种各样的“孝悌”行为层出不穷。古制父母死后守孝三年。东 汉的时候，有一个叫赵宣的人，一连二十多年都住在墓道里，因此成了著名孝子， 名气很大，被举为孝廉。同样是东 *** 许武，自己做了官，为了使两个弟弟也取得 做官资格，在分家的时候故意欺负两个弟弟，把家产都据为己有。而弟弟们尊重兄 长，毫无怨言，成了“悌”的典型和熹邓皇后简介，名声远扬，也被举为孝廉。之后，许武才公布 了自己私藏的分家文书，说明是为了使弟弟们成名才这样做的。结果许武也受到了 赞扬。原因是他为了弟弟们的前途，自己甘愿被人误解，承担骂名，于是他也被举 为孝廉，一门三孝廉，美名遍天下。 邓皇后守孝三年，不吃荤菜，也足以看到她的孝心齐天了。 三年之后，也就是和帝永元七年（95），邓绥才与一批女子一同选入宫中。 永元八年（96）冬，入掖庭为贵人，时年十六。 二、科学意识 【原文】 是时新遭大忧，法禁未设。宫中亡大珠一箧，太后念，欲考问，必有不辜。 乃亲阅宫人，观察颜色，即时首服。又和帝幸人吉成，御者共枉吉成以巫蛊事，遂 下掖庭考讯，辞证明白。太后以先帝左右，待之有恩，平日尚无恶言，今反若此， 不合人情，更自呼见实核，果御者所为。莫不叹服，以为圣明。常以鬼神难征，淫 祀无福，乃诏有司罢诸祠官不合典礼者。又诏赦除建武以来诸犯妖恶，及马、窦家 属所被禁锢者，皆复之为平人。 【译文】 这时刚刚遭到大的忧患，法规禁条没有完备。 宫中大珠一箧不见了，邓太后想来，如果加以拷问，必定伤及无辜。 于是亲自检阅所有宫人。 冷静仔细地察言观色，偷窃者马上就自首服罪。 又和帝宠幸者吉成，驾车的一起冤枉吉成有挟邪弄巫蛊惑的坏事，于是下掖 庭狱拷问审讯，供词证言明白无误。 但邓太后认为吉成常在先帝左右，平日待之有恩，尚无恶言，今竟反而如此， 不合人情，便自己叫有关人等进行核实，结果，是驾车人自己所为。 宫中没有不叹服的，认为邓太后圣英明哲。 邓太后常以鬼神难于征信，太多的祭祀没有好处。 于是诏令管事人罢去不合典礼的诸祠官。 又诏令赦免自光武帝建武以来所犯妖言巫恶，及马、窦家属所被禁锢永不得 仕者，都免为平民。 【评点】 这个邓皇后，用现代的话来说，是有一些科学意识的。她相信科学，不怎么 相信鬼神。怎么这么说呢？有例为证。 “常以鬼神难征，淫祀无福。” 意思是说邓太后常常认为鬼神难于征信，太多的祭祀没有好处。于是就下诏 令管事的人，罢去不合典礼的诸祠官。 这种思想，在当时可是了不得啊，是比较具有先进性的。那个年代，妖言巫 恶罪，可是大罪啊，前面的那个窦皇后诬宋贵人“挟邪媚道”，结果，宋贵人就自 杀了。那个罪，想来和这个妖言巫恶罪是一样的。 可是，到了邓太后这里，又诏令赦免自光武帝建武以来所犯妖言巫恶，及马、 窦家属所被禁锢永不得仕者，都免为平民。 这是一个不小的进步了。 邓太后还下诏令说：“大抵供荐新味，多半不适应节候，有的积养强行催化成 熟，有的在萌芽状态就采摘挖掘，味道还没有形成就夭折而不得遂其生长，这难道 是顺应天时而培育万物吗？有的书上说不到时候还没有成熟的食物，有伤于人，不 宜奉供养。自今以往，奉祠陵庙及供御用之物，都要到了时节才贡上。” 什么意思啊？就是说，邓太后对那些反季节蔬菜和水果不怎么感冒。她觉得， 那种催熟的水果，是对身体有害的。在那个时代，有这种科学意识，也是难能可贵 的了。反观我们现在，反季节蔬菜多了去了，很多农产品都是反其道而行之，利用 技术手段，打乱季节，催化早熟，实在不知道对我们人体到底有利还是有害。 另外，邓皇后对一些案件的审理，也是注重科学论断的，而不太相信表面现 象，她能客观地朝深处分析。 永初二年（108）夏，京师遭遇了旱灾，邓太后亲自到洛阳官舍里来，审视记 录，看看有没有冤狱的情况。 其中，有一个囚徒是被冤枉了的，他根本就没有杀人，可是，被严刑拷问被 迫认罪。一通折腾之后，人就不像个样子了，瘦骨嶙峋，瘦弱困顿地被抬着来见邓 太后。太后问他情况，可是，那个人被打怕了啊，他当着邓太后的面也畏于官吏而 不敢申言，不过，就在他将要离去的时候，回过头来朝邓太后看了一眼，鹿回头一 般，眼含热泪。 邓太后立即察觉到了，她从那个犯人的眼神里，看到了冤屈，便马上把他叫 了回来，单独问他情况，这一问不要紧，就完全了解了他受冤枉的一切事实，结果 立刻逮捕洛阳令下狱抵罪，把那个被冤屈的犯人给释放了。 邓太后此行还没有回到宫里，天就下了及时雨。 三、母仪天下 【原文】 六年，太后诏征和帝弟济北、河间王子男女年五岁以上四十余人，又邓氏近 亲子孙三十余人，并为开邸第，教学经书，躬自监试。尚幼者，使置师保，朝夕入 宫，抚循诏导，恩爱甚渥。乃诏从兄河南尹豹、越骑校尉康等曰： 吾所以引纳群子，置之学官者，实以方今承百王之敝，时俗浅薄，巧伪滋生， 《五经》衰缺，不有化导，将遂陵迟，故欲褒崇圣道，以匡失俗。传不云乎：“饱 食终日，无所用心，难矣哉！”今末世贵戚食禄之家，温衣美饭，乘坚驱良，而面 墙术学，不识臧否，斯故祸败所从来也。永平中，四姓小侯皆令入学，所以矫俗厉 薄，反之忠孝。先功既以武功书之竹帛，兼以文德教化子孙，故能束修，不触罗 网。诚令儿曹上述祖考休烈，下念诏书本意，则足矣。其勉之哉！ 【译文】 安帝元初六年（119），邓太后诏令征召和帝弟弟济北王、河间王子女年龄在 五岁以上的四十余人，以及邓太后近亲三十余人，为他们开设邸舍，教学经书，并 亲自监督考试。 年龄幼小的，还设置保育人员，朝晚入宫，抚育勉励告诫诱导，恩爱很是浓厚。 于是诏令堂兄河南尹邓豹、越骑校尉邓康等说：“我之所以引进接纳这些孩子， 设置学官进行教育，实在是因为现在继承了过去一切弊端，时下世俗浅薄，淫巧虚 伪普遍存在，《五经》之义衰落缺乏，没有教化开导，将会一天一天衰微下去，所 以我想褒扬崇尚圣人的道义，用以匡救挽回失去了的淳朴世俗。 孔子不是说过吗：‘饱食终日，无所用心，不措心于大义，末了是没有出息的， 很危险啊！"处在衰亡时期的皇亲贵戚，为享受优厚俸禄的家族，穿好的吃好的， 乘坐好车驱策良马，而面墙向学，分不清善恶得失，不晓得品评褒贬，这就是一切 祸害失败的由来。 明帝永平中，外戚樊、郭、阴、马四姓子弟小时候都叫入学，就是用以矫正 砥砺浅薄的风俗，回到忠孝的轨道。 我先祖既以武功书之竹帛，又以礼乐教化子孙，所以能约束修整自己，不触 犯法律陷身罗网。 应让儿孙辈上要继承先祖父亲的美德和武功，下要体会诏书的根本意义，那 就很满足了。大家勉励啊！” 【评点】 在中国历代皇后中，舜妻娥皇、女英，文王母大任，武王母大姒，都是有着 大圣英姿，体现着天地厚德而母仪天下的典范。无疑，邓皇后也足以与之齐名。 邓皇后孝悌仁慈，孝敬老人的事情感动世人。并且，她还想尽办法杜绝奢侈 溢浪的根源，防止抑制逸乐贪欲的苗头。在国家遭遇水灾旱灾等天灾人祸的时候， 经常廪赈饥荒，施恩全国百姓，自己节衣缩食，不事奢华，为群下表率，又减少膳 食，解除车马，以赡养黎民大众。邓皇后还常怀恻隐之心，崇尚安和之政，布施宽 恕之教。 从小时候对待老人，到入宫做了贵人，又到成为邓皇后，再到被尊为太后， 她的人生轨迹，所作作为，几乎无可挑剔，不愧为母仪天下的典范。

三国杀拼点的时候K最大，A最小，按照A－K的顺序比大小。三国杀拼点补充说明：1、三国杀拼点不可以拒绝，被要求三国杀拼点的玩家必须出一张手牌2、不可以向没有手牌的玩家要求三国杀拼点3、三国杀拼点的时候，K最大，A最小。4、三国杀拼点的时候，如果点数一样，算做提出三国杀拼点的玩家“没赢”。扩展资料游戏特色：三国杀作为一款原创桌上游戏，有别于其他桌面游戏的最主要特色，就是身份（势力、阵营）系统。身份场中共有4种身份：主公、反贼、忠臣、内奸。主公和忠臣的任务就是剿灭反贼，清除内奸；反贼的任务则是推翻主公。内奸则要在场上先清除除主公以外的其他人物（包括其他内奸），最后单挑主公。游戏开始时每个玩家随机抽取一张身份牌，抽到主公的玩家，要将自己的身份牌明示。其他人的身份牌不能被其他玩家看到。游戏结束：当以下任意一种情况发生时，游戏立即结束：1、主公死亡。此时若内奸是唯一存活的角色（即有且仅有一名内奸存活），则内奸获胜，除此之外的情况为反贼获胜（不论反贼角色死活）。2、所有的反贼和内奸都已死亡：主公和忠臣（不论死活）都获胜

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精典佳作，为此感到自豪！

点评: 写的很逊色很逊色.没有办法看下去.很有杀伤力.

着是余光中写的吗？？？

水浒传

金圣叹评点《水浒传》是：金圣叹本在客观上保留了《水浒传》的精华部分，经他修改、润饰过的文字水平更高，得到了文人阶层的很大推崇，流传很广。《金圣叹评点(水浒传)(套装共10册)》，是浙江古籍出版社于2012年6月1日出版的一本书，作者施耐庵、金圣叹，成书于元明之际的《水浒传》。进入明中期以后开始在社会上风行，胡应麟、沈德符、李赞、叶画等人对此书引起了极大的关注，并进行了研究。而金圣叹评点的七十回本《水浒传》，以其精细的艺术分析和优美的文字鉴赏，掩盖了此前的所有版本，成为三百年间唯一流行的版本。金圣叹点评的《水浒传》的特点：金圣叹评点的七十回本《水浒传》，以其精细的艺术分析和优美的文字鉴赏，掩盖了此前的所有版本，成为三百年间唯一流行的版本。此本回目，基本上与袁无涯本（120回本）前71回一致，一般认为是从袁无涯本删去71回大聚义以后所有章节，并加上了“惊噩梦”的结尾而成。而原第一回被改为“楔子”，此后回目依此类推。此版本最后一回（第70回）回目为“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄惊恶梦”。此外，其他回目也有少量字眼与多数版本都不一样，如“浪里白跳”均变为“浪里白条”，“黑旋风探穴救柴进”变为“黑旋风下井救柴进”，“赵员外重修文殊院”变为“赵员外重建文殊院”，“瓦罐寺”变为“瓦官寺”等，一般认为是金圣叹所改。以上内容参考：百度百科-水浒传以上内容参考：百度百科-金圣叹评点《水浒传》

面试问题应答评点 　　面试问题应答评点，面试的时候最忌说话尺寸把握不当，这些事情也从来不是简单就能概括的，并且面试的时候隐形陷阱和问题也是很多的，学会面试问题应答评点，那么职场达人非你莫属！ 　　面试问题应答评点1 　　 模拟面试一 　　求职者：一位从事技术工作的女士 　　面试官：xx公司人力资源部总裁xx 　　面试过程： 　　问：你以前在哪里工作？ 　　答：我在一家公司做技术支持。 　　问：进入公司的目的？ 　　答：喜欢技术支持，因为我具有这个能力。 　　问：你有什么成绩呢？ 　　答：做了上海的一个方案，且在各个部门有很好的协调能力。 　　问：周围的同事朋友怎么评价你呢？ 　　答：待人诚恳。 　　反问：您问我这个问题的目的在于哪里呢？ 　　答：看你在工作中的沟通能力……做技术支持的，当然应该有技术方面的能力，但合作，是最重要的一点。 　　 面试点评 　　这位小姐很敏锐，但作为应试者，不应该反问面试官提出问题的目的。如果为了显示主动性，可以在最后问问面试官自己在以后的面试中应注意什么。再有，讲故事特别重要，把自己最得意的成绩、做得最好的项目详细说出来，像这样一句话概之，不令人信服，印象也不会深刻。 　　 模拟面试二 　　求职者：应聘网销售人员的一位男士 　　面试官：xx公司大区经理xx 　　面试过程： 　　问：请用三句话来介绍自己，评价自己。 　　答：1．干劲冲天；2．一定给你挣钱；3．善于和同事合作。 　　问：五年内对个人制定的目标是？ 　　答：做一个职业经理人。 　　问：对我们公司了解吗？ 　　答：在上学的时候经常上这个网，我感觉是人力资源网站里做得最好的。 　　 面试点评 　　对自己的评价，是在测试他的表达能力和思维能力，是否在他的脑子里有一种思维方式；五年以后如何定位，是看他做事情的目的性；问对公司是否了解，在于了解他是否对我们公司真正了解、真心感兴趣。在国外，如果不了解这个公司，你连去都不要去。我们很多人把面试过程看得很紧张，就是不了解所赐。如果你了解这个企业，你完全可在面试中变被动为主动。不用了解很深，只要在面试时，表现出对这个企业的兴趣就可以了。要把握一个平衡，不要以辞藻来堆砌你的才能，而要通过故事来表达此意。最后一点，面试时不紧张是好的，但也不能自由得无拘无束。我见过一位从很好学校毕业的MBA，技能和知识都足够，但他从进门的第一分钟到出门的最后一刻，都是双手抱肩，头后躺在椅子上，这样子叫我怎么选他呢？ 　　 模拟面试三 　　求职者：一位清华研究生 　　面试官：xx公司人力资源部xx 　　面试过程： 　　问：应聘什么职位？ 　　答：技术支持。 　　问：有一个10人的软件项目，但经济光景不好，预算要减掉一半，但上司还要求要做得更好。你怎么办？ 　　答：最重要的是企业的文化和人情味。朋友对我的评价是有困难的时候，总喜欢找我。作为一个项目负责人，我可以通过自己影响他们。我相信他们会支持我在这种情况下做好项目。 　　 面试点评 　　预算砍掉一半，你没有说不能做，说明你有一定的能力，但你的回答很难看出你的技巧。我对你的印象是：人情味很重，关心下属，譬如你可能不会因为预算减半而裁员，但可能对生意并不是很敏感。其实，更好的答案应该是：“老板，我可以做得更好，但我是否可以帮助您，来解决那个使我的预算要减掉一半的危机？”至于具体如何去做，应该和你的老板去商量。 　　面试问题应答评点2 　　 面试注意事项 　　1、面试时要注重礼貌，文明礼貌是对别人的尊重，是引起别人重视的第一印象。礼貌的具体表现反映在语言和衣着上。在语言上，更多使用“您好”、“请多关照”、“谢谢”、“再见”等。 　　2、面试时的仪表风度很重要，选择面试着装时，要根据你应聘职业的"特性来决定，如银行、政府部门等会是比较正统的着装，公关和时尚杂质则需要你的面试着装有一定的流行因素。 　　3、面试着装的干净整洁很重要，不要自以为是的去突出个性，对于应届生来说，企业会允许他们还保留学生气的打扮，应届生穿休闲类套装很合适，这样也可以为面试着装节省开支。 　　4、面试时尽量婉转的说明与同事、团体合作的能力。一个容易与人沟通协调的求职者可以说已有一半获胜的希望。如果你曾有社团活动的 工作经验，可尽量举例说明，以争取主考官的青睐。 　　5、面试时忌好高骛远，不切实际。找一份理想的职业是每个求职者的愿望，无可厚非。但美好的愿望应根植于自身素质和客观现实之上。审时度势，准确定位是求职成功的关键所在。眼高手低，这山望着那山高是求职之大忌。 　　 应聘者与招聘者交谈应该把握以下“四个度”的原则 　　1、体现高度，在交谈中展示自己的水平。一方面是政治思想水平和强烈的敬业精神；另一方面是专业水平。对问题回答不能满足于“知其然”，还要答出“所以然”。 　　2、增强信度，在交谈中展示自己的真诚。首先，态度要诚，交谈不要心不在焉；其次，表达要准，少用“可能”、“也许”、“大概”等模棱两可的词语；再者，内容要实，尤其对于自己的优缺点要一分为二，实事求是。 　　3、表现风度，在交谈中展示自己的气质。一方面要体现自身的外在美，另一方面更要体现内在气质。言语是一个人内在气质、涵养的外在体现，要注意用自己的语言魅力展示自己。 　　4、保持热度，在交谈中展示自己的热情。要注意做到：主动问候，精神饱满，悉心聆听。

　　作文总评评语　　1. 以饱满的激情描写了……　　2. 重点突出详略得当内容具体。　　3. 比喻贴切用词生动。　　4. 文章语言通俗易懂贴近生活实际读来令人倍感亲切。　　5. …以轻松愉快的语气向我们娓娓道来令人回味无穷。　　6. 叙述自然生动结构紧凑衔接自然连贯中心突出。　　7. 对于景色的描写语言简练而准确联想则为触景生情情景自然融合。　　8. 通过丰富人物的语言和动作衬托出人物的思想品质。　　9. 文章边叙事边抒情。　　10. 充分运用动静结合的写法并辅以比喻拟人等手法　　11. 小作者观察仔细叙述时井然有序　　12. 一些精妙词语的使用无形中为文章增添了不少情趣。　　13. 文章清逸婉丽流畅连贯尤其人物语言幽默风趣　　14. 文章想象合情合理　　15. 通过生动形象的语言的描绘使读者仿佛置身于梦境一般。　　16. 文章线索明朗主题突出紧紧围绕…进行。　　17. 细节描写颇具匠心。极富功底。　　18. 对人物的语言神态动作等进行精心细腻的描绘这是本文的一大特色。　　19. 描写细腻生活气息浓厚遣词造句准确传神。　　20. 语言准确鲜明生动内容极其丰富具体　　作文总评评语推荐　　1. 事例叙述得生动具体人物的言行符合各自身份特点。　　2. 文章来源于生活因此语言虽然不怎样优美但却真实有趣写得入情入理　　3. 文章将…写得细致入微　　4. 语言活泼明快富有情趣。　　5. 大量采用生活中的口语使文章更显自然亲切。　　6. 在你的笔下，秋天是多么美啊!老师从你的作文中看到了那高远而深蓝的天空，看到了金黄的稻田南飞的北雁和那飘零的黄叶，这一切，无不让我感受到秋天的美丽与神奇。我多么想对秋天说：秋天啊!化腐朽为神奇的秋天，你使学生的作文多么优美啊!　　7. 当老师打开你的作文本时，总能听到一阵哭泣，原来是标点符号，因为你太不重视他们了。你想想，当老师也像你轻视标点符号那样而轻视你的作文时，你不是也会哭吗?　　8. 你的作文能对秋天的田野进行细致的描写，说明你是一个善于观察的孩子。可是秋天是多么美的季节啊，秋天是收获的季节，秋天是多彩的季节，老师真希望在你的文章中能感受到那一个美丽而充满诗情的秋天!　　9. 作者运用心理描写和动作描写手法，把自己当时紧张害怕的心理真切而又细致地表现了出来。　　10. 剪裁得体。笔墨集中，详略有致。语言简洁，概括性强。主题积极开头简洁结尾有力之外，善用悬念，使情节曲折引人。材料典型。

范仲淹字希文，北宋名臣，著名的军事家、政治家，也是—位杰出的文学家、改革思想家和教育家。公元1038-1043年，范仲淹以龙图阁直学士身份经略西线边防，改善军事制度和战略措施，号令严明，夷狄不敢犯，被敬称为“龙图老子”、“小范老子”。公元1043年，范仲淹对当时的朝政弊病极为痛心，提出“十事疏”，主张建立严密的仕官制度，注意农桑，整顿武备，推行法制，减轻傜役。宋仁宗采纳他的建议，陆续推行，史称“庆历新政”。后病死，卒谥文正。范仲淹工于诗词散文，所作的文章富政治内容，文辞秀美，气度豁达;且其为政清廉，体恤民情，刚直不阿，经他荐拔的一大批学者，为宋代学术鼎盛奠定了基础;他倡导的“先天下人之忧而忧，后天下人之乐而乐”思想和仁人志士节操，是中华文明史上闪灼异彩的精神财富。范仲淹亦被朱熹誉为是有史以来天地间第一流人物。

This is my first time (to particpate) in English Super League. Before then, I didn"t know (anything) about this. Then I (searched on) the net and looked up the English Super League. I saw many photos. In(these) photos, many children were preparing (for)the competition (nervously). Everyone was lovely, (but) I think they were very excited! So I want to particpate (in)the English Super League now. I think I will be (also) happy (as) them. I will have an appointment with English Super League.

　鲁迅的文章说难，也确实是难懂，毕竟他隔我们这个时代也太久远了，但他却又离我们那么近，他是中华民族的“民族魂”，他映照的是整个中华民族的状态。　　鲁迅的文章中蕴含的寓意很多，有许多是针对当时的社会发出的呐喊，他痛恨中华民族的麻木不仁，也哀其不幸。我敬佩鲁迅先生，我觉得鲁迅先生的文章对现在的人都很有启示。　　鲁迅先生有一篇题为《推》的文章，从一个卖报孩童被人从电车上推下，被电车轧死，说到当时的“高等华人”或次一级的“上等人”，“上车，进门，买票，寄信，他推；出门，下车，避雨，逃难，他又推。推得女人孩子都踉踉跄跄，跌倒了，他就从活人身上踏过，跌死了，他就从死尸上踏过。”　　就拿鲁迅先生的《推》来说，如今社会上在路上行走的人用推的又有多少呢？由“推”而引发的惨案又有多少呢，如果说例如排队时人与人之间多留一点距离，走路时不“横冲直撞，对于对面或前面的行人绝不稍让”，那社会一定会更美好，人与人之间一定会更和谐。　　中国本来也有过“推己及人”、“推干就湿”一类词语，但那本来就是少见于实践的道德理想，但如果多一些“多留一点距离”或者说是“别挤”，其现实意义自然不言而喻。　　人与人之间是应多一份宽容，少一份针对。

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毛评点（gorss rating points）即印象百分比之和。印象就是受众接触媒介的机会。比如某电视节目的收视率是20％，而播放频次是3次，那么毛评点就是60％，即有60％的受众接触了广告。但是毛评点没有反映出那些受众是重复接受信息的。一般而言，毛评点越高，覆盖面越广，所要求的资金投入也越多。 暴露度即暴露的程度。

明清小说评点的主要特色是带有批判精神。金圣叹(1608—1661)，名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹。清初文学家、文学批评家。为人狂放不羁，能文善诗，但绝意仕进，以读书著述为乐

易中天，或许他观念与你相悖，但就着个人的理解和感想表达自己的思想，值得一听

评点本的读音是：píngdiǎnběn。评点本的拼音是：píngdiǎnběn。结构是：评(左右结构)点(上下结构)本(独体结构)。注音是：ㄆ一ㄥ_ㄉ一ㄢˇㄅㄣˇ。评点本的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.经人评论圈点的书本。二、引证解释⒈经人评论圈点的书本。引朱自清《诗文评的发展》：“不过唐宋以来，诗文评确还在继承从前的传统发展着，各家文集里论文论诗之作，各家诗话，以及选本、评选本、评点本、加上词话、曲品等，数量着实惊人。”亦省作“评本”。《百科知识》1983年第9期：“自李贽之后，评家蜂起，评本盛行。”三、网络解释评点本píngdiǎnběnㄆㄧㄥ_ㄉㄧㄢˇㄅㄣˇ评点本（评点本）经人评论圈点的书本。朱自清《诗文评的发展》：“不过唐宋以来，诗文评确还在继承从前的传统发展着，各家文集里论文论诗之作，各家诗话，以及选本、评选本、评点本、加上词话、曲品等，数量着实惊人。”亦省作“评本”。《百科知识》1983年第9期：“自李贽之后，评家蜂起，评本盛行。关于评点本的成语评功摆好圈圈点点月旦评评头论脚评头论足打谩评跋品头评足关于评点本的词语打谩评跋自我批评品头评足评头论足评功摆好月旦评评头论脚点此查看更多关于评点本的详细信息

是高中语文选修的吧，我们也刚好教到那。赏析：这里体现了孔子的志向，即希望天下太平。记述孔子与四位弟子的志向，具体生动，志向不同，突出儒学礼乐。

题库内容：点评的解释[check one by one and comment] 阅读 文章 时加以圈点并写上评语 词语分解 点的解释 点 （点） ǎ 细小的痕迹或物体：点滴。斑点。点子（a．液体的小滴，如“水点点”；b．小的痕迹，如“油点点”；c． 打击 乐器演奏时的节拍，如“鼓点点”；d．主意，办法，如“请 大家 出点点”；e．最能说明问 评的解释 评 （评） í 议论 ，评论：评议。评语。评改。评点。 评估 。评审。评述。短评。 判出高下：评比。 评定 。评理。评判。 部首 ：讠。

什么是评点？ 评点是古人研读文章的一种重要方法。就是在阅读文本的基础上，对文章的内容（作者的思想、观点、情感等）和写作方法进行评论与分析，从而深入理解文章内容。 从方法上讲，评点的要义是对话，是交流，是再创造。评点作为对话，是读者与文本、与作者、与想像中的文本的其他读者的交流。文本肯定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成其他对话的前提和基础。 在与文本的对话中，要注意局部与整体的关系。实际上，在阅读中，作品的局部与整体是不可分割的，因为对整体的理解是建立在局部的基础上的，而且，从阅读的过程看，也是由局部到整体次第展开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局，是理解作品整体的关键。古人讲诗有“诗眼”，文有“文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。 另一方面，对局部的理解又离不开作品的整体，局部只有在整体中才能理解，整体是局部的语言环境。 与文章对话的进一步就是与作者对话，孟子讲“以意逆志”，意思就是说可以通过对作品意义的把握去理解作者的写作意图。

评点的成语有：月旦评，评头论足，圈圈点点。评点的成语有：评功摆好，打谩评跋，品头评足。2：拼音是、píngdiǎn。3：词性是、动词。4：结构是、评(左右结构)点(上下结构)。5：注音是、ㄆ一ㄥ_ㄉ一ㄢˇ。评点的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】评点píngdiǎn。(1)对于诗文加以评析圈点。二、引证解释⒈评论圈点。古人读书时，随手在字里行间写上一点体会、感受，对精美的句子加圈点，称为评点。引明瞿佑《归田诗话·还珠吟》：“乡先生杨_初见而题其后云：义正词工，使张籍见之，亦当心服。又为序其编首，而百篇皆加评点。”清黎庶昌《＜续古文辞类纂＞叙》：“宋、元、明以来，品藻诗文，或加丹黄判别高下，於是有评点之学。”朱自清《诗文评的发展》：“评点大概创始于南宋时代，为的是给应考的士子揣摩；这种选本一向认为陋书，这种评点也一向认为陋见。”⒉评论比量。引清朱焘《北窗呓语》：“《水_》一书，有天罡地煞之目，后人仿之以评点人物。”三、网络解释评点评点，文言文教学的传统方法之一。对作品的写作技巧和思想内容进行画龙点睛式的评论、指点。例如，评论立意选材、布局谋篇的优劣，指点遣词造句、技法风格的长短。要求评论中肯，言简意赅，一语破的，发人深省，能够培养鉴赏能力和写作能力。可以采取多种形式：眉评（亦称眉批），在竖排作品的上方写上评点文字；夹评，在作品行文中间插进评点文字；段评，在作品的每一个段落之后写上评点文字；旁评，在横排作品的旁边写上评点文字。评点的容量大，形式活，密切联系作品实际，激发人们积极思维。现代文教学，也可采取评点的方法。关于评点的诗句瓶庐评点湘军志蕉窗评点文章了漫评点到眼神光离合关于评点的词语品头评足月旦评自我批评打谩评跋评头论脚评头论足评功摆好关于评点的造句1、文学阐释学则反对“文以载道”、主张“吟咏性情”的俗文学，即在诗话词话曲话和小说评点中表现出来的审美理论。2、其次是朋友之间的分送赠阅、作序评点或阅读交流。3、以说书体制，评点三国史，借古喻今。4、该书资料翔实，脉络清晰，评点文字也要言不烦。5、《管锥编》是钱钟书评点《周易正义》、《毛诗正义》、《左专正义》等十部典籍而成，重在记注，故为“藏往”之学。点此查看更多关于评点的详细信息

点评的解释 [check one by one and comment] 阅读 文章 时加以圈点并写上评语 词语分解 点的解释 点 （点） ǎ 细小的痕迹或物体：点滴。斑点。点子（a．液体的小滴，如“水点点”；b．小的痕迹，如“油点点”；c． 打击 乐器演奏时的节拍，如“鼓点点”；d．主意，办法，如“请 大家 出点点”；e．最能说明问 评的解释 评 （评） í 议论 ，评论：评议。评语。评改。评点。 评估 。评审。评述。短评。 判出高下：评比。 评定 。评理。评判。 部首 ：讠。

评点的诗句有：漫评点到眼神光离合，瓶庐评点湘军志。评点的诗句有：瓶庐评点湘军志，蕉窗评点文章了。注音是：ㄆ一ㄥ_ㄉ一ㄢˇ。词性是：动词。拼音是：píngdiǎn。结构是：评(左右结构)点(上下结构)。评点的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】评点píngdiǎn。(1)对于诗文加以评析圈点。二、引证解释⒈评论圈点。古人读书时，随手在字里行间写上一点体会、感受，对精美的句子加圈点，称为评点。引明瞿佑《归田诗话·还珠吟》：“乡先生杨_初见而题其后云：义正词工，使张籍见之，亦当心服。又为序其编首，而百篇皆加评点。”清黎庶昌《＜续古文辞类纂＞叙》：“宋、元、明以来，品藻诗文，或加丹黄判别高下，於是有评点之学。”朱自清《诗文评的发展》：“评点大概创始于南宋时代，为的是给应考的士子揣摩；这种选本一向认为陋书，这种评点也一向认为陋见。”⒉评论比量。引清朱焘《北窗呓语》：“《水_》一书，有天罡地煞之目，后人仿之以评点人物。”三、网络解释评点评点，文言文教学的传统方法之一。对作品的写作技巧和思想内容进行画龙点睛式的评论、指点。例如，评论立意选材、布局谋篇的优劣，指点遣词造句、技法风格的长短。要求评论中肯，言简意赅，一语破的，发人深省，能够培养鉴赏能力和写作能力。可以采取多种形式：眉评（亦称眉批），在竖排作品的上方写上评点文字；夹评，在作品行文中间插进评点文字；段评，在作品的每一个段落之后写上评点文字；旁评，在横排作品的旁边写上评点文字。评点的容量大，形式活，密切联系作品实际，激发人们积极思维。现代文教学，也可采取评点的方法。关于评点的成语评功摆好评头论足月旦评品头评足打谩评跋圈圈点点评头论脚关于评点的词语评头论脚评功摆好品头评足打谩评跋自我批评评头论足月旦评关于评点的造句1、以刘辰翁的诗文序跋和大量评点批语为文献依据，简略论述了刘辰翁的文学思想具有现代之阐释学意识。2、以说书体制，评点三国史，借古喻今。3、其次是朋友之间的分送赠阅、作序评点或阅读交流。4、文学阐释学则反对“文以载道”、主张“吟咏性情”的俗文学，即在诗话词话曲话和小说评点中表现出来的审美理论。5、明清小说美学的理论样式主要表现为小说评点，其中蕴藏着丰富而独特的人物性格塑造理论。点此查看更多关于评点的详细信息

评点也是一种评论，是在阅读过程中就某些字词或句段自由灵活地表达自己的感受和见解。好的评点往往评得中肯，点得准确，要言不烦，一语中的。 毛评点（gorss rating points）即印象百分比之和。印象就是受众接触媒介的机会。比如某电视节目的收视率是20％，而播放频次是3次，那么毛评点就是60％，即有60％的受众接触了广告。但是毛评点没有反映出那些受众是重复接受信息的。一般而言，毛评点越高，覆盖面越广，所要求的资金投入也越多。 暴露度即暴露的程度。

评点的造句有：该书资料翔实，脉络清晰，评点文字也要言不烦。以刘辰翁的诗文序跋和大量评点批语为文献依据，简略论述了刘辰翁的文学思想具有现代之阐释学意识。评点的造句有：《管锥编》是钱钟书评点《周易正义》、《毛诗正义》、《左专正义》等十部典籍而成，重在记注，故为“藏往”之学。其次是朋友之间的分送赠阅、作序评点或阅读交流。注音是：ㄆ一ㄥ_ㄉ一ㄢˇ。结构是：评(左右结构)点(上下结构)。拼音是：píngdiǎn。词性是：动词。评点的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】评点píngdiǎn。(1)对于诗文加以评析圈点。二、引证解释⒈评论圈点。古人读书时，随手在字里行间写上一点体会、感受，对精美的句子加圈点，称为评点。引明瞿佑《归田诗话·还珠吟》：“乡先生杨_初见而题其后云：义正词工，使张籍见之，亦当心服。又为序其编首，而百篇皆加评点。”清黎庶昌《＜续古文辞类纂＞叙》：“宋、元、明以来，品藻诗文，或加丹黄判别高下，於是有评点之学。”朱自清《诗文评的发展》：“评点大概创始于南宋时代，为的是给应考的士子揣摩；这种选本一向认为陋书，这种评点也一向认为陋见。”⒉评论比量。引清朱焘《北窗呓语》：“《水_》一书，有天罡地煞之目，后人仿之以评点人物。”三、网络解释评点评点，文言文教学的传统方法之一。对作品的写作技巧和思想内容进行画龙点睛式的评论、指点。例如，评论立意选材、布局谋篇的优劣，指点遣词造句、技法风格的长短。要求评论中肯，言简意赅，一语破的，发人深省，能够培养鉴赏能力和写作能力。可以采取多种形式：眉评（亦称眉批），在竖排作品的上方写上评点文字；夹评，在作品行文中间插进评点文字；段评，在作品的每一个段落之后写上评点文字；旁评，在横排作品的旁边写上评点文字。评点的容量大，形式活，密切联系作品实际，激发人们积极思维。现代文教学，也可采取评点的方法。关于评点的诗句瓶庐评点湘军志漫评点到眼神光离合蕉窗评点文章了关于评点的成语品头评足评头论脚评头论足打谩评跋月旦评圈圈点点评功摆好关于评点的词语品头评足评功摆好打谩评跋月旦评自我批评评头论足评头论脚点此查看更多关于评点的详细信息

评点的引证解释是：⒈评论圈点。古人读书时，随手在字里行间写上一点体会、感受，对精美的句子加圈点，称为评点。引明瞿佑《归田诗话·还珠吟》：“乡先生杨_初见而题其后云：义正词工，使张籍见之，亦当心服。又为序其编首，而百篇皆加评点。”清黎庶昌《＜续古文辞类纂＞叙》：“宋、元、明以来，品藻诗文，或加丹黄判别高下，於是有评点之学。”朱自清《诗文评的发展》：“评点大概创始于南宋时代，为的是给应考的士子揣摩；这种选本一向认为陋书，这种评点也一向认为陋见。”⒉评论比量。引清朱焘《北窗呓语》：“《水_》一书，有天罡地煞之目，后人仿之以评点人物。”。评点的引证解释是：⒈评论圈点。古人读书时，随手在字里行间写上一点体会、感受，对精美的句子加圈点，称为评点。引明瞿佑《归田诗话·还珠吟》：“乡先生杨_初见而题其后云：义正词工，使张籍见之，亦当心服。又为序其编首，而百篇皆加评点。”清黎庶昌《＜续古文辞类纂＞叙》：“宋、元、明以来，品藻诗文，或加丹黄判别高下，於是有评点之学。”朱自清《诗文评的发展》：“评点大概创始于南宋时代，为的是给应考的士子揣摩；这种选本一向认为陋书，这种评点也一向认为陋见。”⒉评论比量。引清朱焘《北窗呓语》：“《水_》一书，有天罡地煞之目，后人仿之以评点人物。”。拼音是：píngdiǎn。结构是：评(左右结构)点(上下结构)。词性是：动词。注音是：ㄆ一ㄥ_ㄉ一ㄢˇ。评点的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】评点píngdiǎn。(1)对于诗文加以评析圈点。二、网络解释评点评点，文言文教学的传统方法之一。对作品的写作技巧和思想内容进行画龙点睛式的评论、指点。例如，评论立意选材、布局谋篇的优劣，指点遣词造句、技法风格的长短。要求评论中肯，言简意赅，一语破的，发人深省，能够培养鉴赏能力和写作能力。可以采取多种形式：眉评（亦称眉批），在竖排作品的上方写上评点文字；夹评，在作品行文中间插进评点文字；段评，在作品的每一个段落之后写上评点文字；旁评，在横排作品的旁边写上评点文字。评点的容量大，形式活，密切联系作品实际，激发人们积极思维。现代文教学，也可采取评点的方法。关于评点的诗句瓶庐评点湘军志漫评点到眼神光离合蕉窗评点文章了关于评点的成语品头评足打谩评跋评头论脚月旦评评头论足评功摆好圈圈点点关于评点的词语评功摆好自我批评评头论脚评头论足品头评足月旦评打谩评跋关于评点的造句1、其次是朋友之间的分送赠阅、作序评点或阅读交流。2、以刘辰翁的诗文序跋和大量评点批语为文献依据，简略论述了刘辰翁的文学思想具有现代之阐释学意识。3、文学阐释学则反对“文以载道”、主张“吟咏性情”的俗文学，即在诗话词话曲话和小说评点中表现出来的审美理论。4、该书资料翔实，脉络清晰，评点文字也要言不烦。5、明清小说美学的理论样式主要表现为小说评点，其中蕴藏着丰富而独特的人物性格塑造理论。点此查看更多关于评点的详细信息

评点的网络解释是：评点评点，文言文教学的传统方法之一。对作品的写作技巧和思想内容进行画龙点睛式的评论、指点。例如，评论立意选材、布局谋篇的优劣，指点遣词造句、技法风格的长短。要求评论中肯，言简意赅，一语破的，发人深省，能够培养鉴赏能力和写作能力。可以采取多种形式：眉评（亦称眉批），在竖排作品的上方写上评点文字；夹评，在作品行文中间插进评点文字；段评，在作品的每一个段落之后写上评点文字；旁评，在横排作品的旁边写上评点文字。评点的容量大，形式活，密切联系作品实际，激发人们积极思维。现代文教学，也可采取评点的方法。评点的网络解释是：评点评点，文言文教学的传统方法之一。对作品的写作技巧和思想内容进行画龙点睛式的评论、指点。例如，评论立意选材、布局谋篇的优劣，指点遣词造句、技法风格的长短。要求评论中肯，言简意赅，一语破的，发人深省，能够培养鉴赏能力和写作能力。可以采取多种形式：眉评（亦称眉批），在竖排作品的上方写上评点文字；夹评，在作品行文中间插进评点文字；段评，在作品的每一个段落之后写上评点文字；旁评，在横排作品的旁边写上评点文字。评点的容量大，形式活，密切联系作品实际，激发人们积极思维。现代文教学，也可采取评点的方法。词性是：动词。拼音是：píngdiǎn。注音是：ㄆ一ㄥ_ㄉ一ㄢˇ。结构是：评(左右结构)点(上下结构)。评点的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】评点píngdiǎn。(1)对于诗文加以评析圈点。二、引证解释⒈评论圈点。古人读书时，随手在字里行间写上一点体会、感受，对精美的句子加圈点，称为评点。引明瞿佑《归田诗话·还珠吟》：“乡先生杨_初见而题其后云：义正词工，使张籍见之，亦当心服。又为序其编首，而百篇皆加评点。”清黎庶昌《＜续古文辞类纂＞叙》：“宋、元、明以来，品藻诗文，或加丹黄判别高下，於是有评点之学。”朱自清《诗文评的发展》：“评点大概创始于南宋时代，为的是给应考的士子揣摩；这种选本一向认为陋书，这种评点也一向认为陋见。”⒉评论比量。引清朱焘《北窗呓语》：“《水_》一书，有天罡地煞之目，后人仿之以评点人物。”关于评点的诗句漫评点到眼神光离合瓶庐评点湘军志蕉窗评点文章了关于评点的成语评功摆好品头评足评头论脚打谩评跋月旦评评头论足圈圈点点关于评点的词语月旦评品头评足评头论脚打谩评跋评头论足评功摆好自我批评关于评点的造句1、文学阐释学则反对“文以载道”、主张“吟咏性情”的俗文学，即在诗话词话曲话和小说评点中表现出来的审美理论。2、以说书体制，评点三国史，借古喻今。3、关于诗歌评点，方氏提出了词语修辞的基本要求，论述了响字说、虚字说。4、现代学者郑振铎、胡适对毛氏的评点评价不高。5、《管锥编》是钱钟书评点《周易正义》、《毛诗正义》、《左专正义》等十部典籍而成，重在记注，故为“藏往”之学。点此查看更多关于评点的详细信息

中文系专业解释：点评是指会员把在商家消费后的感受，借助口碑网与广大网友一起分享。对其他消费者起参考作用。评点　中国古代文学评论的一种形式这种批评方式。特点是:发表意见比较自由灵活,批评者可以在全书卷首的序言或总批及每回总批中，对全书或每一章回的思想艺术特点发表见解；也可以在眉批和行批中，对某一叙述、某一事件、某一人物的具体描写，用三言五语发表看法、感想。点评在书面上应该是指把对书的感受和其他人分享

评点的词语有：评功摆好，自我批评，评头论脚。评点的词语有：评头论脚，评功摆好，打谩评跋。2：词性是、动词。3：注音是、ㄆ一ㄥ_ㄉ一ㄢˇ。4：拼音是、píngdiǎn。5：结构是、评(左右结构)点(上下结构)。评点的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】评点píngdiǎn。(1)对于诗文加以评析圈点。二、引证解释⒈评论圈点。古人读书时，随手在字里行间写上一点体会、感受，对精美的句子加圈点，称为评点。引明瞿佑《归田诗话·还珠吟》：“乡先生杨_初见而题其后云：义正词工，使张籍见之，亦当心服。又为序其编首，而百篇皆加评点。”清黎庶昌《＜续古文辞类纂＞叙》：“宋、元、明以来，品藻诗文，或加丹黄判别高下，於是有评点之学。”朱自清《诗文评的发展》：“评点大概创始于南宋时代，为的是给应考的士子揣摩；这种选本一向认为陋书，这种评点也一向认为陋见。”⒉评论比量。引清朱焘《北窗呓语》：“《水_》一书，有天罡地煞之目，后人仿之以评点人物。”三、网络解释评点评点，文言文教学的传统方法之一。对作品的写作技巧和思想内容进行画龙点睛式的评论、指点。例如，评论立意选材、布局谋篇的优劣，指点遣词造句、技法风格的长短。要求评论中肯，言简意赅，一语破的，发人深省，能够培养鉴赏能力和写作能力。可以采取多种形式：眉评（亦称眉批），在竖排作品的上方写上评点文字；夹评，在作品行文中间插进评点文字；段评，在作品的每一个段落之后写上评点文字；旁评，在横排作品的旁边写上评点文字。评点的容量大，形式活，密切联系作品实际，激发人们积极思维。现代文教学，也可采取评点的方法。关于评点的诗句漫评点到眼神光离合瓶庐评点湘军志蕉窗评点文章了关于评点的成语月旦评评头论足打谩评跋圈圈点点评功摆好评头论脚品头评足关于评点的造句1、以刘辰翁的诗文序跋和大量评点批语为文献依据，简略论述了刘辰翁的文学思想具有现代之阐释学意识。2、该书资料翔实，脉络清晰，评点文字也要言不烦。3、《管锥编》是钱钟书评点《周易正义》、《毛诗正义》、《左专正义》等十部典籍而成，重在记注，故为“藏往”之学。4、主要观点即在劝善惩恶的外衣下，包裹着作者、评点者那颗愤懑不平的心，而自娱、娱人是其主要表现形式之一。5、以说书体制，评点三国史，借古喻今。点此查看更多关于评点的详细信息

评点的词性是：动词。评点的词性是：动词。拼音是：píngdiǎn。结构是：评(左右结构)点(上下结构)。注音是：ㄆ一ㄥ_ㄉ一ㄢˇ。评点的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】评点píngdiǎn。(1)对于诗文加以评析圈点。二、引证解释⒈评论圈点。古人读书时，随手在字里行间写上一点体会、感受，对精美的句子加圈点，称为评点。引明瞿佑《归田诗话·还珠吟》：“乡先生杨_初见而题其后云：义正词工，使张籍见之，亦当心服。又为序其编首，而百篇皆加评点。”清黎庶昌《＜续古文辞类纂＞叙》：“宋、元、明以来，品藻诗文，或加丹黄判别高下，於是有评点之学。”朱自清《诗文评的发展》：“评点大概创始于南宋时代，为的是给应考的士子揣摩；这种选本一向认为陋书，这种评点也一向认为陋见。”⒉评论比量。引清朱焘《北窗呓语》：“《水_》一书，有天罡地煞之目，后人仿之以评点人物。”三、网络解释评点评点，文言文教学的传统方法之一。对作品的写作技巧和思想内容进行画龙点睛式的评论、指点。例如，评论立意选材、布局谋篇的优劣，指点遣词造句、技法风格的长短。要求评论中肯，言简意赅，一语破的，发人深省，能够培养鉴赏能力和写作能力。可以采取多种形式：眉评（亦称眉批），在竖排作品的上方写上评点文字；夹评，在作品行文中间插进评点文字；段评，在作品的每一个段落之后写上评点文字；旁评，在横排作品的旁边写上评点文字。评点的容量大，形式活，密切联系作品实际，激发人们积极思维。现代文教学，也可采取评点的方法。关于评点的诗句蕉窗评点文章了漫评点到眼神光离合瓶庐评点湘军志关于评点的成语圈圈点点打谩评跋品头评足评头论足评头论脚月旦评评功摆好关于评点的词语月旦评评头论足评头论脚自我批评打谩评跋品头评足评功摆好关于评点的造句1、现代学者郑振铎、胡适对毛氏的评点评价不高。2、明清小说美学的理论样式主要表现为小说评点，其中蕴藏着丰富而独特的人物性格塑造理论。3、关于诗歌评点，方氏提出了词语修辞的基本要求，论述了响字说、虚字说。4、其次是朋友之间的分送赠阅、作序评点或阅读交流。5、该书资料翔实，脉络清晰，评点文字也要言不烦。点此查看更多关于评点的详细信息

评点的读音是：píngdiǎn。评点的拼音是：píngdiǎn。词性是：动词。注音是：ㄆ一ㄥ_ㄉ一ㄢˇ。结构是：评(左右结构)点(上下结构)。评点的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】评点píngdiǎn。(1)对于诗文加以评析圈点。二、引证解释⒈评论圈点。古人读书时，随手在字里行间写上一点体会、感受，对精美的句子加圈点，称为评点。引明瞿佑《归田诗话·还珠吟》：“乡先生杨_初见而题其后云：义正词工，使张籍见之，亦当心服。又为序其编首，而百篇皆加评点。”清黎庶昌《＜续古文辞类纂＞叙》：“宋、元、明以来，品藻诗文，或加丹黄判别高下，於是有评点之学。”朱自清《诗文评的发展》：“评点大概创始于南宋时代，为的是给应考的士子揣摩；这种选本一向认为陋书，这种评点也一向认为陋见。”⒉评论比量。引清朱焘《北窗呓语》：“《水_》一书，有天罡地煞之目，后人仿之以评点人物。”三、网络解释评点评点，文言文教学的传统方法之一。对作品的写作技巧和思想内容进行画龙点睛式的评论、指点。例如，评论立意选材、布局谋篇的优劣，指点遣词造句、技法风格的长短。要求评论中肯，言简意赅，一语破的，发人深省，能够培养鉴赏能力和写作能力。可以采取多种形式：眉评（亦称眉批），在竖排作品的上方写上评点文字；夹评，在作品行文中间插进评点文字；段评，在作品的每一个段落之后写上评点文字；旁评，在横排作品的旁边写上评点文字。评点的容量大，形式活，密切联系作品实际，激发人们积极思维。现代文教学，也可采取评点的方法。关于评点的诗句瓶庐评点湘军志漫评点到眼神光离合蕉窗评点文章了关于评点的成语评头论脚月旦评评功摆好品头评足评头论足圈圈点点打谩评跋关于评点的词语评头论足自我批评评功摆好品头评足打谩评跋评头论脚月旦评关于评点的造句1、该书资料翔实，脉络清晰，评点文字也要言不烦。2、现代学者郑振铎、胡适对毛氏的评点评价不高。3、主要观点即在劝善惩恶的外衣下，包裹着作者、评点者那颗愤懑不平的心，而自娱、娱人是其主要表现形式之一。4、关于诗歌评点，方氏提出了词语修辞的基本要求，论述了响字说、虚字说。5、以说书体制，评点三国史，借古喻今。点此查看更多关于评点的详细信息

评点的词语解释是：评点píngdiǎn。(1)对于诗文加以评析圈点。评点的词语解释是：评点píngdiǎn。(1)对于诗文加以评析圈点。词性是：动词。结构是：评(左右结构)点(上下结构)。拼音是：píngdiǎn。注音是：ㄆ一ㄥ_ㄉ一ㄢˇ。评点的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈评论圈点。古人读书时，随手在字里行间写上一点体会、感受，对精美的句子加圈点，称为评点。引明瞿佑《归田诗话·还珠吟》：“乡先生杨_初见而题其后云：义正词工，使张籍见之，亦当心服。又为序其编首，而百篇皆加评点。”清黎庶昌《＜续古文辞类纂＞叙》：“宋、元、明以来，品藻诗文，或加丹黄判别高下，於是有评点之学。”朱自清《诗文评的发展》：“评点大概创始于南宋时代，为的是给应考的士子揣摩；这种选本一向认为陋书，这种评点也一向认为陋见。”⒉评论比量。引清朱焘《北窗呓语》：“《水_》一书，有天罡地煞之目，后人仿之以评点人物。”二、网络解释评点评点，文言文教学的传统方法之一。对作品的写作技巧和思想内容进行画龙点睛式的评论、指点。例如，评论立意选材、布局谋篇的优劣，指点遣词造句、技法风格的长短。要求评论中肯，言简意赅，一语破的，发人深省，能够培养鉴赏能力和写作能力。可以采取多种形式：眉评（亦称眉批），在竖排作品的上方写上评点文字；夹评，在作品行文中间插进评点文字；段评，在作品的每一个段落之后写上评点文字；旁评，在横排作品的旁边写上评点文字。评点的容量大，形式活，密切联系作品实际，激发人们积极思维。现代文教学，也可采取评点的方法。关于评点的诗句蕉窗评点文章了瓶庐评点湘军志漫评点到眼神光离合关于评点的成语评头论脚圈圈点点打谩评跋评头论足月旦评品头评足评功摆好关于评点的词语评功摆好自我批评评头论脚打谩评跋评头论足品头评足月旦评关于评点的造句1、明清小说美学的理论样式主要表现为小说评点，其中蕴藏着丰富而独特的人物性格塑造理论。2、以说书体制，评点三国史，借古喻今。3、该书资料翔实，脉络清晰，评点文字也要言不烦。4、以刘辰翁的诗文序跋和大量评点批语为文献依据，简略论述了刘辰翁的文学思想具有现代之阐释学意识。5、关于诗歌评点，方氏提出了词语修辞的基本要求，论述了响字说、虚字说。点此查看更多关于评点的详细信息

《死魂灵》是果戈理的代表作。果戈理在俄国文学史上有着巨大的意义。他是普希金之后俄罗斯文坛之主。俄国小说的伟大传统主要是他建立的，他开创了俄国新的文学流派——自然派，它一反当时的矫饰文学和浪漫文学，以批判的态度如实地反映俄国专制农奴制庸俗腐朽、黑暗反动的现实。这个流派实际就是俄国的批判现实主义文学，后来成为俄国文学中最强大的流派。 果戈理的作品在俄国的民主斗争中起过非凡的作用。他所创造的不朽形象已经成为世界文学画廊中的典型。 《死魂灵》的一号主人公是六等文官乞乞科夫。乞乞科夫遍访NN城名流。一个星期之后，乞乞科夫已经把省长、厅长、局长等等家门走得极熟。他开始走访乡下。他先拜访了地主玛尼洛夫。转弯抹角说了许多废话之后，乞乞科夫终于把话题拉扯到死魂灵上面…… 死魂灵是指已经死掉然而又没有除名的农奴。原来乞乞科夫是到下乡来秘密收购死魂灵的。乞乞科夫一生苦心钻营，三起三落，每每已经成为贵人了，但是贪污败露，又被另外更大的贪官没收了家当。最后他发现按俄国的政策可以用农奴作抵押向赈济局申请贷款，而且只要花名册上有名，不管死活，都可以。于是他就四处行动，购买“死魂灵”。玛尼洛夫是个甜腻腻的地主，只会讲庸俗的礼数，虚浮的客套，结果，他客气地把死农奴让给乞乞科夫。乞乞科夫偶然闯入女地主科罗潘奇卡庄园，这是一个狡滑多疑的女人，几度狐疑之后，她还是卖了死农奴。乞乞科夫又碰上流氓型地主诺兹德廖夫，没有搞到死魂灵，反而吃尽了苦头。逃离了诺兹德廖夫，乞乞科夫到了预约的索巴凯维奇庄园，这个地主像是一头中等大小的熊，形态墩实，语言恶毒。讨价还价之后，乞乞科夫又收获不少。之后乞乞科夫来到了普柳什金的庄园。他收获极丰，于是回城，凭借机智油滑贿赂，神速办理了死魂灵过户手续。乞乞科夫成了NN城的热点人物，人人巴结他，女人们甚至为了他的一个眼神而嫉妒了。不料流氓地主诺兹德廖夫当着省长的面，说穿了他的勾当。女地主科罗潘奇卡也耐不住被骗的疑惑，进城打听死魂灵的行情。于是乞乞科夫事情败露。全城乱了，惊慌、猜疑。女人们谣言四起，男人们怕因为此事担了什么意想不到的干系，况且新总督就要上任了，检察长竟然被吓死。乞乞科夫本人仓惶出逃。 初看小说，满纸荒唐，故事、人物不着边际，全是作家的诡怪言论。 然而仔细品味，便会读出果戈理的笔下的深刻真实了。 小说通过一心钻营的商人乞乞科夫买卖“死魂灵”的故事，几乎是全方位地讽刺揭露了19世纪俄国城乡落后腐败的现实，在别人大唱俄国沙皇赞歌的时候，果戈理的《死魂灵》却尽情地嘲笑了俄国专制农奴制，刻画了一批腐朽、没落、庸俗的地主、官僚和新生的投机商人的丑恶形象，一概不留情面，让天天目睹专制制度的丑陋而又不知如何表达愤怒的老百姓和进步知识分子痛痛快快乐了一场。 更可贵的是，作家在高声嘲笑之时又进而深刻挖掘了现实生活中普遍存在的荒诞性。买卖死奴隶，听来荒唐，但是却有坚实广泛的社会基础。19世纪的俄国，尽管距彼得大帝面向西方的改革已经一百多年，然而专制农奴制依然顽固地制约着俄国的进步，落后和腐朽，依然遍布这个帝国，它和专制农奴制的反动构成当时俄国最大社会疾病。果戈理把批判讽刺的锋芒直指这个痼疾，揭开了专制农奴制俄国的脓疮，因此，小说一发表，震撼了整个俄罗斯。 在俄国沙皇固守反动制度的同时，俄国进步分子势力也在努力寻求着俄国解放之路，终于在1820年代酿成“十二月党人”的革命高潮，沙皇残酷镇压了“十二月党人”。1830年代俄国专制农奴制出现了一个反动的回潮，果戈理在这种时候推出暴露俄国社会普遍弊病的小说，自然引起了强烈的社会反响。 小说第一部描写了五位俄国地主的丑陋形象，其中普柳什金是世界文学中著名的守财奴形象，这个俄国地主身上，集中了守财奴最突出的特征：贪婪、吝啬、保守、没落和腐败。普柳什金庄园的破败：路面、农舍、麦垛、菜园，无一处不败坏腐朽，“庞大庄园像一个衰朽不堪的残废人”，在这位俄国大地主“城堡”内部：墙上、桌子上、架子上、柜子里、地上、角落全是陈年废物，生活早已像墙上的钟表一样“停止”了，甚至生命的迹象也荡然无存。 这些俄国地主盘踞在俄罗斯大地上，他们和他们庄园周围的充满生机的俄罗斯大地是一个反差，这些地主是美好的俄罗斯大地上的一堆垃圾，是俄罗斯人的一个病灶，是俄罗斯民族的一个毒瘤，而造成这种反差的深刻原因是俄国专制农奴制：这些地主每一个都有上千个农奴。他们对活农奴和死农奴（死魂灵）的态度，既贪婪又恶毒，在社会的正常发展中他们完全是在“反动”。 俄语中农奴和灵魂是一个词，果戈理用这个双关语作书名，一方面表现乞乞科夫的投机勾当，另一方面隐喻真正死去灵魂的是那些占有灵魂（农奴）的地主。

宝玉挨打片段王夫人一进房来，贾政更如火上浇油一般，那板子越发下去的又狠又快。按宝玉的两个小厮忙松了手走开，宝玉早已动弹不得了。贾政还欲打时，早被王夫人抱住板子。贾政道：“罢了，罢了!今日必定要气死我才罢!”王夫人哭道：“宝玉虽然该打，老爷也要自重。况且炎天暑日的，老太太身上也不大好，打死宝玉事小，倘或老太太一时不自在了，岂不事大!”贾政冷笑道：“倒休提这话。我养了这不肖的孽障，已不孝；教训他一番，又有众人护持；不如趁今日一发勒死了，以绝将来之患!”说着，便要绳索来勒死。 选自于《红楼梦.宝玉挨打》 个人认为这是整个《红楼梦》中最精彩的片段。简评：宝玉挨打”，人称是全书第一个高潮，是《红楼梦》中的一出重头戏。“宝玉挨打”一事，原因很多，情节错综复杂，把许多重要人物汇聚一堂，思想感情进行了一次大交流。我们只有了解作者的身世思想，小说的时代背景，主要人物的身份、地位和性格特点才能够读懂《红楼梦》然而"宝玉挨打"这个片段正是给读者勾勒出小说的人物关系以及人物的感情特征。

做作业，我也需要啊！

　　《金圣叹评点施耐庵水浒传》第二十五回回前批如下： 　　总批 ：吾尝言：不登泰山，不知天下之高；登泰山不登日观，不知泰山之高也。 　　不观黄河，不知天下之深；观黄河不观龙门，不知黄河之深也。不见圣人，不知天下之至；见圣人不见仲尼，不知圣人之至也。乃今于此书也亦然。不读《水浒》，不知天下之奇；读《水浒》不读设祭，不知《水浒》之奇也。 　　呜呼！耐庵之才，其又岂可以斗石计之乎哉！ 　　前书写鲁达，已极丈夫之致矣；不意其又写出林冲，又极丈夫之致也。 　　写鲁达又写出林冲，斯已大奇矣；不意其又写出杨志，又极丈夫之致也。是三丈夫也者，各自有其胸襟，各自有其心地，各自有其形状，各自有其装束，譬诸闾吴二子，斗童殿壁，星宫水府，万神咸在，慈即真慈，怒即真怒，丽即真丽，丑即真丑。技至此，技已止；观至此，观已正。然而二子之胸中，固各别藏分外之绝笔，又有所谓云质龙章，日姿月彩，杳非世工心之所构，目之所遇，手之所抡，笔之所触也者。今耐庵《水浒》，正犹是矣。写鲁、林、杨三丈夫以来，技至此，技已止，观至此，观已止。乃忽然磬控，忽然纵送，便又腾笔涌墨，凭空撰出武都头一个人来。我得而读其文，想见其为人。其胸襟则又非如鲁、如林、如杨者之胸襟也，其心事则又非如鲁、如林、如杨者之心事也，其形状结束则又非如鲁、如林、如杨者之形状与如鲁、如林、如杨者之结束也。我既得以想见其人，因更回读其文，为之徐读之，疾读之，翱翔读之，歌续读之，为楚声读之，为豺声读之。呜呼！是其一篇一节一句一字，实杳非儒生心之所构，目之所遇，手之所抡，笔之所触矣。是真所谓云质龙章，日恣月彩，分外之绝笔矣。如是而尚欲量才子之才为斗为石，呜呼，多见其为不知量者也！ 　　或问于圣叹曰：“鲁达何如人也？”曰：“阔人也。”“宋江何如人也？” 　　曰：“狭人也。”曰：“林冲何如人也？”曰：“毒人也。”“宋江何如人也？”曰：“甘人也。”曰：“杨志何如人也？”曰：“正人也。”“宋江何如人也？”曰：“驳人也。”曰：“柴进何如人也？”曰：“良人也。” 　　“宋江何如人也？”曰：“歹人也。”曰：“阮七何如人也？”曰：“快人也。”“宋江何如人也？”曰：“厌人也。”曰：“李逵何如人也？”曰：“真人也。”“宋江何如人也？”曰：“假人也。”曰：“吴用何如人也？” 　　曰：“捷人也。”“宋江何如人也？”曰：“呆人也。”曰：“花荣何如人也？”曰：“雅人也。”“宋江何如人也？”曰：“俗人也。”曰：“卢俊义何如人也？”曰：“大人也。”“宋江何如人也？”曰：“小人也。”曰：“石秀何如人也？”曰：“警人也。”“宋江何如人也？”曰：“钝人也。” 　　然则《水浒》之一百六人，殆莫不胜于宋江。然而此一百六人也者，固独人人未若武松之绝伦超群。然则武松何如人也？曰：“武松，天人也。”武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也。断曰第一人，不亦宜乎？ 　　杀虎后忽然杀一妇人，嗟乎！莫咆哮于虎，莫柔曼于妇人，之二物者，至不伦也。杀虎后忽欲杀一妇人，曾不举手之劳焉耳。今写武松杀虎至盈一卷，写武松杀妇人亦至盈一卷，咄咄乎异哉！忆大雄氏有言：“狮子搏象用全力，博兔亦用全力。”今岂武松杀虎用全力，杀妇人亦用全力耶？我读其文，至于气咽目瞪，面无人色，殆尤骇于读打虎一回之时。呜呼，作者固真以狮子喻武松，观其于街桥名字，悉安狮子二字可知也！ 　　徒手而思杀虎，则是无赖之至也；然必终仗哨棒而后成于杀虎，是犹夫人之能事也。故必于四闪而后奋威尽力，轮棒直劈，而震天一响，树倒棒折，已成徒手，而虎且方怒。以徒手当怒虎，而终亦得以成杀之功；夫然后武松之神威以见，此前文所详，今亦毋庸又述。乃我独怪其写武松杀西门庆，亦用此法也。其心岂不曰：杀虎犹不用棒，杀一鼠子何足用刀？于是握刀而往，握刀而来，而正值鼠子之际，刀反踢落街心，以表武松之神威。然奈何竟进鼠子而与虎为伦矣？曰：非然也。虎固虎也，鼠子固鼠子也。杀虎不用棒，杀鼠子不用刀者，所谓象亦全力，兔亦全力，观狮子桥下四字，可知也。 　　西门庆如何入奸，王婆如何主谋，潘氏如何下毒，其曲折情事，罗列前幅，灿如星斗，读者既知之矣。然读者之知之也，亦为读之而后得知之也。 　　乃方夫读者读之而得知之之时，正武二于东京交割箱笼，街上闲行之时，即又奈何以己之所得知，例人之所不知，而欲武松闻何九之言，即燎然知奸夫之为西门，闻郓哥之言，即燎然知半夜如何置毒耶？篇中处处写武松是东京回来，茫无头路，虽极英灵，了无入处，真有神化之能。 　　一路勤叙邻舍，至后幅，忽然排出四家铺面来：姚文卿开银铺，赵仲铭开纸马铺，胡正卿开冷酒铺，张公开馉饳铺，合之便成财色酒气四字，真是奇绝，详见细评中。 　　每闻人言：莫骇疾于霹雳，而又莫奇幻于霹雳。思之骤不敢信。如所云：有人挂两握乱丝，雷电过，辄巳丝丝相接，交罗如网者。一道士藏纸千张，拟书全笈，一夜遽为雷火所焚，天明视之，纸故无恙，而层层遍画龙蛇之形，其细如发者。以今观于武二设祭一篇，夫而后知真有是事也。

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评点，是对作品的写作技巧和思想内容进行画龙点睛式的评论、指点。古代的评点是个人对古代文章和诗歌看法

上学的时候，是不是听到知识点，就立刻清醒了？知识点也可以通俗的理解为重要的内容。还在苦恼没有知识点总结吗？下面是我为大家整理的西游记人物评点知识点，仅供参考，大家一起来看看吧。 西游记人物评点 篇1 说起这《西游记》，那大家可是最熟悉不得了，那么一说起西游记，大家一定会说起师傅唐僧！在这《西游记》中，最善良的人也必定是唐僧：他心地善良，一心向佛，就算必须历经万难才能求得真经，他也毫不退缩；但有时也会不分青红皂白，比如在《三打白骨精》时，唐僧不搞清状况就乱念咒；他偶尔也会有一点的懦弱，在有些事情上，他都会去请求孙悟空。 说起孙悟空，那可是说上几个小时都说不完的，大家都知道孙悟空天不怕，地不怕，所以他敢一闹海龙王，二闹地狱府，三闹天宫，并且还敢和佛祖打赌，由此可见他叛逆、不愿受拘束还有那不成规的个性。他还有着充沛的生命力、大无畏的精神、忠厚的性格和乐观的个性，这更使得他不怕吃苦，勇于面对挑战。他这一种冒险犯难的精神，也正是充份显现了英雄的特质。但是争强好胜，心高气傲以及性急如火却成为了他的弱点。 嘿，下面给大家说个搞笑的角色，但是搞笑的同时又表现出他的自私、忠厚又好色，他就是—猪八戒。在故事的开头和结尾他都能体现出活灵活现的样子，有时也有点调皮。而对猪八戒的评价那是人们一直肯定的：好吃懒惰：在大部分时候，他都是出工不出力，让沙僧和孙悟空出打；贪心不足，打赢妖怪后，大部分人民会赠送物品，而其他人都拒之门外，可他是什么都要；好色，在高老庄为了一女子做了妖怪。妒贤嫉能：在三打白骨精时，竟诬陷孙悟空使障眼法，令师父念咒；欺软怕硬：在孙悟空面前不敢妄为，反而经常欺负沙僧。 而另外一位徒弟沙和尚，他则恰好与八戒相反，而且呈现的是沉默踏实的性格。我个人认为沙僧比较憨厚，忠心耿耿，从电视剧里他喊“大师兄”那种厚重的声音和真诚的眼神可以看出来。他不象孙悟空那么叛逆，也不象八戒那样花痴不改。自他放弃妖怪的身份起，他就一心跟着唐僧，正直无私，任劳任怨，从不左顾右盼，谨守佛门戒律，忠厚老实，他对师兄、师父的话言听计从，一向对师父服侍尚佳；忠心，他为师父死战保护师父。 《西游记》中的人物个个有他们自己的特点，但是都有一个共同的目标那就是—取得真经。这个电视剧反映了人民的理想、意志和愿望。 西游记人物评点 篇2 《西游记》这本书想必大家都熟悉吧。它是中国四大名著之一，不但妇孺皆知，而且还对后世影响深远。 《西游记》中的人物可谓是数不胜数。这本书的人物分为这几类：神仙、鬼怪、人类。《三国演义》有各路诸侯，《水浒传》有一百单八将，可是都没有《西游记》的人物丰富。其中，最著名的人物就是唐僧师徒四人了吧。在这四个人中，孙悟空给我的`印象最为深刻。 首先，他出生的方式就很特别。山中有一石球，吸收日月精华，一日崩裂，产一石卵，变为石猴。这也就说明了孙悟空的奇特，暗喻了他注定非平凡之物。后来，他二进二出水帘洞，做了猴王，这证明了他勇于冒险精神与强大的统治力。 在后面的取经过程中，孙悟空多次与妖怪打在一起，有时可能中了妖怪的奸计，使唐僧被妖怪抓住。但是他却从未放弃，要么变成小虫，非到妖怪洞里，与妖怪开战；要么请来神仙救兵，要么就运用计谋解救师傅。他这种勇于冒险、勇敢的精神是我们应当学习的。 其中，最经典的故事就是非“三打白骨精”莫属了。一打，白骨精变成一个老婆婆，想把唐僧抓走。但是却被孙悟空识破，二打三打都一样，最后终于将白骨精打死，保护了唐僧。 西游记人物评点 篇3 从12月1日开始，我们五年级的课文学完后，宋老师带领我们一起阅读中华经典，文言文原著《西游记》。每天完成当天的作业后，如饥似渴地阅读两个章回，星期天阅读5个章回《西游记》成了我的必修课。本书作者吴承恩在《西游记》中，塑造了四个鲜明生动的传奇人物形象：唐僧诚心向佛，孙悟空正义大胆，猪八戒贪财好色，沙僧心地善良。 唐僧——虽然我十分敬佩唐僧西天取经坚韧不拔的精神，但我并不喜欢唐僧太过古板得性格。一成不变诚心向佛，是他的优点，也是他的缺点。就像第二十七回合“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”，那唐僧固执的，妖怪都要吃了他了，他还说妖怪是好人呐，把悟空都撵走了，真有点善恶不分哦。 孙悟空——齐天大圣孙悟空可是我最喜欢的人物，他是能者的化身。他漂泊西洋大海，登灵台山拜菩提祖师为师，学得一身本领。会筋斗云，翻一个筋斗云十万八千里就能飞到西天，会72变，会上天入地。但孙悟空为了保护自己的师父，历经磨难不畏艰辛，经历九九八十一难到西天取经修成正果。这种精神更值得我们学习哦！ 猪八戒——猪八戒可是一大搞笑人物，总能让我笑得肚疼。他就是个口才明星专门讽刺人，马屁精人物爱打小报告，好吃懒做，贪财贪色。可是人家口口声声回高家庄找媳妇，但还是照样保唐僧西天取经，被如来封为“净坛使者”。 沙僧——在西游记里沙僧也是我敬佩的人物，任劳任怨，心地善良，担当着西天取经最辛苦的活——挑担，也就是现在行军大仗的后勤部长哦。他的勤勤恳恳做人的态度很值得学习啊！ 从《西游记》的取经历程让我明白：坚定信念，持之以恒，团队协作，克难攻坚，坚持到底是成功的基础！ 西游记人物评点 篇4 《西游记》这本书我想大家并不陌生吧！《西游记》，是我国文学史上一部杰出的、充满奇思异想的神魔小说。在这本小说中，勇敢坚强的孙悟空、恒心有毅力的唐僧、爱偷懒的猪八戒、勤勤恳恳的沙和尚等等，每一个人物，都是那么个性鲜明、栩栩如生。 在《西游记》中，西去之行，孙悟空无疑是贡献最大的，一路上全靠他遇妖降妖，遇魔降魔，才保四人平安无事。 在《西游记》这本书中，唐僧是一个十世修行的好和尚。但在文中，妖精的相貌蒙蔽了他的双眼。每每读到他被妖怪欺骗之时，我真希望唐僧也有一双火眼金睛。 在《西游记》这本书中，其中我讨厌的是猪八戒，因为猪八戒总爱耍小聪明。 我记得有一集当中，唐僧叫猪八戒探查一下地形，猪八戒偷懒，他边睡边想着：如果师傅问我说这是什么山？我就说石头山。要说这个山里有什么洞，我就说石头洞。要说这个门上有多少根钉子，我就说我走的太急记不清了。后来被悟空发现了，回去告诉了唐僧。 说了讨厌的八戒，再来谈谈我最喜欢的勤勤恳恳的沙和尚。沙和尚脚踏实地，从来不撒谎，有时唐僧念紧箍咒，沙和尚也总是在旁边说情，他这种精神值得我们学习。 读罢《西游记》，一个个鲜活的形象闪现在眼前，一部《西游记》，留下了一个个美丽的传说！这个假期，有它相伴，也是一种幸福！ 西游记人物评点 篇5 在《西游记》这本书中，描写了一个人物，孙悟空对这个人物可真下了一番功夫，他就是——牛魔王。我们今天就来分析一下这个人物。 牛魔王在唐僧师徒取经路上所发生的事是：唐僧师徒来到火焰山，被大火挡住了去路，后来孙悟空得知只有去牛魔王和他妻子那里要芭蕉扇才能把火扑灭。孙悟空心知自己在火云洞擒住了红孩儿，找她借扇肯定不好说情。孙悟空没办法，只好硬着头皮去了，铁扇公主闻言孙悟空来借扇子，心里便不答应。但在孙悟空的折磨下，无奈把假的芭蕉扇借给了他，牛魔王听说了这件事后，就十分生气，与孙悟空不分昼夜的打斗，但在这场打斗中，最后牛魔王马上要输了，但他还逞强，孙悟空原本还想放过他一回，但由于他这种态度，可惹怒了孙悟空，最后被彻底打败。 牛魔王的武艺十分高强，根本不亚于孙悟空，但又因为孙悟空比较机灵，而且足智多谋，后来就打败了牛魔王，你看这个牛魔王，如果当初能行行好把芭蕉扇借给孙悟空一时，也就不会使孙悟空和猪八戒找上他的大门儿来。牛魔王真是不知好歹，还在快败的时候逞强，非得让自己搞个大汗淋漓而且还显出原形，否则自己都过不去。 牛魔王有优点也有缺点，最大的毛病可就是不知好歹呀！ 西游记人物评点 篇6 唐僧： 是法门寺的第一高僧，法门寺可是一个香火鼎盛的名寺。唐僧受唐朝的皇帝派遣去西天取经，并赐给他唐三藏番号，他有三件宝贝：金箍咒、金蝉子、九环锡杖。唐僧成功取得真经后被如来佛祖封为了“旃檀功德佛”。唐僧为人善良、老实、纯朴，他举止文雅、相貌堂堂、有着菩萨心肠。他特别乐于助人，但是唐僧个性懦弱容易轻信别人，总是是非不分，常常错怪大徒弟孙悟空，常是多愁善感、误信谗言呀！ 孙悟空： 是大徒弟是孙行者，自称齐天大圣，如来称他是斗战胜佛。他英勇善战，火眼金睛，会七十二变，孙悟空总是腾云驾雾。他爱憎分明，对妖魔是嫉恶如仇、除妖降魔、对师傅是忠心耿耿。他心胸开阔，师傅错怪了他，他是不计前嫌，做错了事情，他知错就改。最后为师傅取得了真经，孙悟空立下汗马功劳。但是孙悟空身性特别顽皮，爱捉弄人，他总是天马行空、独来独往、自由散漫。不把师傅放在眼里，因此他总是尝到师傅金箍咒的滋味！ 猪八戒： 原名叫猪悟能，他被如来称为“天蓬元帅”和“净坛使者”。猪八戒憨态可掬、富有爱心、对师傅忠心耿耿，他力气大、能三十六变，但是呢？缺点太多，自私自利是他的本性。他头脑简单、好吃懒做、贪财好色、爱贪小便宜，总是搬弄是非、敌我不分。在师傅面前说孙悟空的坏话！一见到别人犯了错误就幸灾乐祸！ 沙僧： 原名叫沙悟静，是“卷帘大将”也是“金身罗汉”，沙僧为人忠厚老实、正直无私、憨厚纯朴、吃苦耐劳、重活全是他来做，他对师傅所谓是无比忠心耿耿。但是，他没有主见，能耐平平。

卖东西的评语，类似淘宝买家好评语。卖货评点是评论买到东西的特色、特点。这些特点、特色，一方面是产品与生俱来的，另一方面是通过营销策划人的想像力、创造力来产生“无中生有”的。不论它从何而来，只要能使之落实于营销的战略战术中，化为消费者能够接受、认同的利益和效用，就能达到产品畅销、建立品牌的目的。

对其他消费者起参考作用。评点　中国古代文学评论的一种形式这种批评方式。特点是:发表意见比较自由灵活,批评者可以在全书卷首的序言或总批及每回总批中，对全书或每一章回的思想艺术特点发表见解；也可以在眉批和行批中，对某一叙述、某一事件、某一人物的具体描写，用三言五语发表看法、感想。点评在书面上应该是指把对书的感受和其他人分享

1. 简要评价《咏雪》中的谢道韫 才华横溢，风流蕴藉，善于观察，富有诗意。 言语第二之七十一、咏雪之才（原文）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。” 公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （译）谢太傅（安）在一个寒冷的雪天召集家人，给晚辈们探讨文章义理，一会儿雪下得急起来，太傅欣然说道：“白雪纷纷何所似？”哥哥的儿子胡儿（谢胡）说：“撒盐空中差可拟。”哥哥的女儿（谢道韫）说：“未若柳絮因风起。” 太傅高兴得大笑。这个女子是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 2. 世说新语中文言文故事要人物点评要译文 方正第五之一、元方答客 （原文）陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏，客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 （译）陈太丘（寔）和朋友相约外出，约定的时间是中午，可到了中午了，朋友还没来，太丘不再等候就自己走了，（陈太丘）离开后，朋友才到。陈元方当时七岁，正在门外玩，客人问元方：“你父亲在吗？”元方回答：“等你好久都不来，已经走了。”朋友就大怒说：“真不是人啊！和人约好出去，却丢下别人自己走了。”元方说：“你和我父亲约在中午，到了中午你却没来，这就是不讲信用；对着儿子骂他的父亲，这就是不懂礼貌。”朋友很惭愧，下车来握元方的手（想表示亲近），元方走进家门，头也不回。 言语第二之七十一、咏雪之才 （原文）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （译）谢太傅（安）在一个寒冷的雪天召集家人，给晚辈们探讨文章义理，一会儿雪下得急起来，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”哥哥的女儿说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。（谢道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 这一则被编入书中“方正”一门。“方正”，即正直不阿，为人正派，是一种好的品格。 本文记陈纪和来客的对话。先交代对话的背景，“期日中，过中不至”，说明不守信约的是客人，而不是陈太丘；“太丘舍去，去后乃至”，既至而不见太丘，这是客人发“怒”的原因；陈纪其时正“门外戏”，故与客相遇，这是对话的由来，也交代了对话的地点。写法与前一则相同。 对话可分两层：前一层属于信息交流性质，作铺垫用；后一层是对话的主要内容，写客人得知太丘已经离去，不反省自己的过失，反而怒责太丘，语言粗野，不堪入耳；陈纪则针锋相对，指出对方“无信”“无礼”，义正而辞严，逼得对方无言可答。 结尾是：客人以“下车引之”表示认错，但陈纪“入门不顾”。 3. 巜咏雪》中谢公为什么只是"笑乐"而不加褒贬评点 1、谢公是为了营造了一种融洽、欢快、轻松的家庭气氛。 2、谢安对这两个答案的优劣未做评定，只是“大笑乐”而已，十分耐人寻味。但这是一个有力的暗示，表明他赞赏道韫的才气。 3、言语第二之七十一、咏雪之才（原文）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。” 公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 （译）谢太傅（安）在一个寒冷的雪天召集家人，给晚辈们探讨文章义理，一会儿雪下得急起来，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”哥哥的女儿说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。” 太傅高兴得笑了起来。（谢道韫）就是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 4. 【阅读下面文章,回答后面的问题 小题1:(1)家庭聚会（2）不久，一会儿（3）高兴（4）比不上小题2：谢 太 傅 /寒 雪 日 内 集，与 儿 女 讲 论/ 文 义。 小题3：道韫是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。小题4:C小题5：盐，柳絮 蒲公英、棉花、绒毛······ 小题1：试题分析：（1）“内集”属实词，一词多义。 “内”指内部，文中指家庭内部，“集”，即集会之意。（2）“俄而”为古语中表示时间短暂的词语，今已不用。 翻译时将它们换成现代汉语中合适的词即可。（3）“欣然”一词与今义相同。 （4）“未若”系古文中常见的固定词组，“未”表示否定，不；“若”，译成“如”。点评：本题容易。 此类题最常见题型有：①直接型，即指定文中若干个词让学生直接解释，如本题；②选择型，即给出几组文言语句，指出已经解释的词语正确与否。要求解释的词，一般为常见实词、虚词，注意重要实词、虚词的积累，尤其是古今异义、通假、词类活用、一词多义等古文现象，考试出现频率极高。 小题2：试题分析：第一分句属主谓结构，“谢太傅”为主语，可在其后断开；“寒雪日”表示时间、天气，修饰动词“内集”，共同构成谓语部分，不易断开。第二个分句“与女儿”表示对象，属介词短语，修饰“讲论文义”，中心语是动宾结构，因较长，可在“讲论”后断开。 点评：本题容易。该类题题型有直接划分（如本题）、选择等，内容可涉及朗读感情、语气、节奏等。 节奏划分一参考意义，二参考音节，三参考表达习惯，四参考特殊读法。小题3：试题分析：注意关键词的翻译，如“公”指“谢道韫”，具体指出何人；“无奕”，为 “太傅大哥谢无奕”，字无奕。 “ 王凝之”，指人名，注意不要误解为“王凝”的（妻子），古代常用“之”入名。点评：本题稍难，是文言文阅读的必考题。 翻译必须忠实原文，明白晓畅。可直译，可意译。 但倡导直译，尽量做到字字落实，可按照“留、删、补、调、换”五字诀的方法进行。通假字、词类活用、古今异义词、重要实词或虚词等系得分点，要特别注意，一定要联系上下文，选准它的确切解释。 小题4：试题分析：题干中“之”附在人名后，无实际意义。A为代词，指蚊。 B为结构助词，“的” C心是名词，所向是所字性短语（所和后面的字构成的是名词性短语）。两个名词不能连用，故“之”字是取消两个名词之间的独立性，无实际意义。 D指元方，代词。故选C。 点评：本题容易。此类题最常见题型有：①直接型，即指定文中若干个字词让学生直接解释，如本题；②选择型，即给出几组文言语句，指出已经解释的词语正确与否或者判断词义和用法是否相同等。 要求解释的词，一般为常见实词、虚词，注意重要实词、虚词的积累，尤其是古今异义、通假、词类活用、一词多义等古文现象，考试出现频率极高。小题5：梳理内容即可得出，可抓住关键词句，如“撒盐空中差可拟。” 兄女曰：“未若柳絮因风起。”想象喻体一要吻合雪轻、白、梅花状等特点，二要充满美感。 点评：本题稍难，此类题题型表现为填空题、简答题、图表题等，以简答题为主。解说内容一要梳理脉络，概括段意、层意，二要捕捉关键词、句、段。 拓展迁移是开放性题，合情合理即可。答题一要与作品密切相关，二要个性表达，三忌照搬原作。 5. 世说新语中的一篇,要有译文和鉴赏评价,鸡 《咏雪》原文 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 《咏雪》译文 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢？”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 本文通过写咏雪，表现了谢道韫的聪明智慧，才华出众. 译文：陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

金圣叹在评点中还表明了这样一个思想:《水浒传》小说语言的准确美，更多地表现在人物语言的性格化上。他在《读第五才子书法，中指出.“别一部书，看过一遍即休，独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格，都写出来。”人物语官高度性格化了，对读者的吸引力就更大。他称赞说，《水浒传》并无之乎者也等字，一样人，便还他一样说话，真是绝奇本事。”确实，《水浒传》塑造了众多的典型人物，从对他们的不同声目的描绘中，即可以看出他们不同的性格、气质、形状等特色，这需要杰出的修辞才能方行。即使具有同一特点的人，性格不同，表现就不一。金氏说:“《水浒传》只是写人粗卤处，便有许多写法。如鲁达粗卤是性急，史进粗卤是少年任气，李遗粗卤是蛮，武松粗卤是豪杰不受羁构，阮小七粗卤是悲愤无说处，焦挺粗卤是气质不好。”人物背景：金圣叹（1608年4月17日—1661年8月7日），名采，字若采。一说原姓张，明亡后改名人瑞，字圣叹，自称泐庵法师。明末清初苏州吴县人，著名的文学家、文学批评家。金圣叹的主要成就在于文学批评，对《水浒传》《西厢记》《左传》等书及杜甫诸家唐诗都有评点。他乩降才女叶小鸾，写下动人篇章，成为江南士人佳话，亦为曹雪芹构思和创作《红楼梦》的素材之一。金圣叹提高通俗文学的地位，提出“六才子书”之说，使小说戏曲与传统经传诗歌并驾齐驱，受推崇为中国白话文学运动的先驱，在中国文学史上占有重要地位。

好！！！！！！！！！！真让人追想当年，这林冲直有王者风范，只可惜了梁山当年好汗。

人物外貌描写要注意抓住人物的外貌特点，加以重点突出，不需要面面俱到。如能适当用一些形容性的词语和比喻，能够增强人物外貌描写的生动性。以下提供部分精彩的人物外貌描写片段，请大家参考。 1、只有二十个月的乔治特，是三个孩子中最小的一个，五月里她还在吃奶，现在她把小脑袋抬起，坐在摇篮里，望着自己的脚，开始咿咿呀呀地说起话来。一线晨光落在她的摇篮上，很难说得出到底最像玫瑰色的是乔治特的脚呢，还是清晨的阳光。　　2、我的弟弟小国，长得挺逗：圆圆的脑袋，脑门上留着巴掌大的一块头发，长着两只招风耳，见人就咧着嘴笑。实际上，他是心里坏。他刚刚会玩，就跟我着对，我拿啥，他要啥，奶奶给我做的纸老虎、胖娃娃，他抓过去就玩，我摸都摸不到。我要写字，他就夺铅笔；我吃馒头，他连鸡蛋都不吃了，也要吃馒头……　　3、小毛头长得很小，头只有我的大洋娃娃那么大；脸圆圆的，红红的，像个大苹果。她睡得很甜，两只眼闭得紧紧的，像两条线；两根眉毛像两只弯弯的新月；小嘴巴经常一动一动，好像在吃奶。她浑身被小被子包住，还用绳子扎紧，一动也不动。　　4、她大概叫琅琅，穿一件红底白点小罩衣，凸额头，塌鼻梁，一头顶柔软的卷发，总是不声不响，像个沉静的小哲学家。　　5、乌黑油亮的头发，红红的小脸蛋，两只小眼睛像小猫那样睁着，伸直了他胖胖的手臂，手臂上还有五个小窝窝。　　6、这小家伙，才五岁，长得特别惹人喜欢。大脑门，高鼻子，一双跟他妈妈一样漂亮的黑眼睛。他整天跟在爷爷身后转，给爷爷传话，取东西，送报纸。别人说他是爷爷的“警卫员”。　　7、姐姐七岁，是一年级学生，穿着白衬衫和蓝色的学生裤，胖墩墩的像个小东瓜，又像是个胖鼓鼓的花生米。她的名字就叫小胖。她跑起来很吃力，脸蛋累得通红，微微凸出的前额渗出细小的汗珠。　　8、梁好是我四姨的独生女儿，今年快四岁了。我第一次见到她的时侯，觉得这个名字很有趣，就逗着她问：“‘梁好"，你为什么不叫优秀呀？”她一听，就扬起那胖乎乎、白嫩嫩的小手，噘着嘴，瞪着眼，装出历害的样子对我说：“我打你！”大家看着她那怒气冲冲的滑稽样，都忍不住哈哈大笑起来。梁好长得很招人爱。稀稀拉拉几绺黄头发，随意贴在她那高高的脑门上。天热时梳成辫子，活像两根炮竹捻儿。深深的眼窝，长长的睫毛，一对很神气的水汪汪的大眼睛，一笑起来眯成缝，一发脾气瞪得像小圆球。 9、邻居家有个七岁的小男孩叫宝宝。宝宝十分胖，脸上的肉把眼睛都挤成三角形了，可他还拼命吃。这不，他正在吮一支棒冰，弄得满地都是冰水。　 10、甜甜胖乎乎，大约三岁左右。白里透红的小脸蛋圆圆的。大大的脑袋瓜上面有一撮黑油油的头发调发地垂下来，盖在他那宽宽的额头上方。那两道淡淡的、短短的小眉毛下面，有一双水灵灵的眼睛。啊，多么活泼的眼睛，好像会说话似的，还流露出一丝调皮的神色哩！那美丽的眼睛下面有一个微微上翘的小鼻子，还有两片红红的小嘴唇。身上还围着一块小围兜，围兜上锈着一朵盛开的牡丹花。肉墩墩的小手抱着一块绿皮红瓤的西瓜。　　11、我有一个妹妹，今年一岁。她很活泼，也很可爱。每次，人家问她眼睛在哪里，她就把眼睛眯得很小；问她鼻子在哪里，她就把鼻子摸一摸；问她嘴巴在哪里，她就把舌头伸出来，非常好笑。　　12、小平今年刚三岁，个儿不高，胖乎乎的，很讨人喜欢。别看他人不大，倒是早早地戴上了一副眼镜。不管是跟你说话还是玩儿，他的手总是不时地向上推推眼镜，上幼儿园的孩子就戴眼镜了，真像个小大人。　　13、我的表弟帆帆，今年五岁。因为属狗，全家人都管他叫“狗子”。他长得又瘦又小，大脑袋像个葫芦瓢，一天到晚总是晃来晃去的，像是在思考什么问题。　　14、我有一个可爱的弟弟，圆圆的脸蛋，细长的眉毛下长着一对圆溜溜的大眼睛，你要是问一个问题，他那黑葡萄似的眼珠便在眼眶里骨碌碌地转着。在他那高高的鼻梁下边，长着一张小巧的嘴巴。平时总是笑嘻嘻的，要是生起气来，两只嘴翘得老高老高，这时大家都打趣地说：“真可以挂上两只油瓶呢！”　　15、这时，我看见爸爸身后还有一个胖乎乎的小男孩儿。我把他拉到身边打量着：矮矮的个子，圆滚滚的头有点儿歪，一身沾满尘土的衣服包着他小铁蛋似的身子，他眯着眼睛，上下眼皮直打架。长途颠簸，他太累了，我忙把他拉到沙发上坐下。　　16、我的表弟是一个五岁的小男孩。他胖乎乎的红脸蛋上有两个深深的酒窝。黑黑的眉毛下，长着一对水灵灵的大眼。腰间经常系着一根小皮带，显得格外神气。大家都亲切地称他“小胖子”。　　17、小妹五岁了，长得可漂亮呢！好那盛开的玫瑰花一般的小脸。秋水一般的大眼睛，仿佛有许多小问号藏在里边。她那红红的小嘴，微微向上翘，像个小月牙儿，好像总是在微笑。那双葱白般的小手上还嵌着五个浅浅的小窝窝。她的脑后还高高地翘起个马尾辫，唉，我简直无法形容，不管谁见了，都说：“瞧这小姑娘，多漂亮！”　　18、我的表弟明明，今年已经五岁了，一直同我生活在一起。他机灵、淘气而又幼稚，胖乎乎的身体，圆圆的脑袋上理着个小平头，那对乌黑发亮的大眼睛老是忽闪忽闪的，仿佛对一切都感到神奇似的。那张说话漏风的小嘴，总喜欢提些天真的问题，有时问得稀奇古怪，使别人无从回答。高兴的时侯，他总是“咯咯咯”地笑个不停，同时嘴角边出现两个小酒窝。同样，哭起来，他也真够呛！不过，在他脸上，酒窝总是比眼泪出现的时侯多。　　19、小海燕，这个五岁的小姑娘多么逗人喜欢啊！她留着齐耳的娃娃头，一身一身花裤褂可漂亮啦！说起话来，两个眼珠一闪一闪的，宛如一对明亮而美丽的珍珠在闪耀。你要问她：“在幼儿园里生活得快活吗？”她便拖起长长的童音：“快——活，老师教我们唱歌、跳舞、朗诵诗歌……”她讲起故事来，嘿！真诱人哪！什么“井底小青蛙”呀，什么“小蜜蜂和大黑熊”呀，真是有声有色。她时而眨眨那睫毛长长的大眼睛，时而做出天真烂漫的动作，只要你听见她讲故事，你就舍不得离开……　　20、记得儿时，每到“六一”儿童节，妈妈就会在我的两个梳得高高的朝天辫上，系上个大蝴蝶结，在给我穿上崭新合体的连衣裙，把我打扮得漂漂了亮亮的。我踏着小板凳，站在大衣橱的镜子前，抿着嘴，晃着小脑袋，欣赏着自己的“光辉现象”，内心充满了一种女孩子的自豪感。 以上是我搜集的部分人物外貌描写片段，以后将会收录更多精彩片段，供大家借鉴。

从练级，金钱投入和PK等方面分析峨嵋。各位峨嵋的GGMM们，大家好！第一次在这里发言，只是想讲讲自己玩了峨嵋后的感想。玩天龙这个游戏已经快大半年了，也不能说自己是练级狂人吧，原先有个号，85级明教，穿了80少林+丐帮套，再弄了点3 4级宝石，血到5万了。前段时间，才突然玩起峨嵋号来。开始玩这个号时只是觉得，女生嘛，又是近战明教的，整天拿个枪冲锋陷阵似的闯闯杀杀，一身泥灰不说，到时候和一群远功的如武当逍遥的大爷们站在一起，还蹦蹦跳跳的，多不雅观哈!再加上我的老公是武当的，85级了，也近4万血了，虽然血在武当里不算少，但身边站着个缺了点女人味的明教，又不会频繁加血(虽然同气连枝已经学到顶了，但是冷却太长，和清心不能比)，不像峨嵋的美眉靓靓的(虽然我也把明教打扮得漂漂亮亮，但记得开始有一阵子穿段誉语嫣那时，不打怪还好，一打怪那噼里啪啦挥棒乱击的架势，简直汗颜啊)，算是我女性意识彻底觉醒了，也开始玩起峨嵋了。现在峨嵋65级，穿峨嵋60(星宿收不齐)+燕王60套+天龙60套肩腰，心法加血的点到60，清心60，其他还比较差，50-55左右全身打满3级体力宝石，血约有4万出头，校场很少有真正的对手，比武拿了几次状元。现在就来谈下我玩峨嵋的感受。一，练级缓慢。我相信先玩峨嵋的再去玩明教的朋友们，在练级打怪时一定会有质一样突变的感受。而我是玩惯了明教的人，突然去玩峨嵋，看着怪的血掉得和我那打怪发技能时花瓣环绕的速度几乎一样时，简直哑然失笑。我承认峨嵋练级很慢，攻击弱，初期血成长低，打着打着，呀，没技能了那就佛光普照吧呵呵玩的明教一般是状态加满(神力+向阳+怒发)，上去斗转+水淹+火烧+连环+血战，杀怪近秒的速度，而峨嵋，只有个攻击状态，坐怀初期根本没什么用，延年也是被动技，一般昭君+拖泥+障眼+西子+月落+金绵，其中昭君不算技能，勉强算提高杀敌的速度，月落嘛，逃命或者救命吧。金绵不具定效，虽然持续伤害，个人感觉比较垃圾，可能后期峨嵋还有爪子玩玩，但是也得看看命中。玩峨嵋练级不是很爽，不能速战速决，而初期练级没有人会组峨嵋，组到的队也不长久。当然有人带着就不同了，我老公经常带我，有时候我双开，大号和老公组一对认识的人去练级，挂个小号在燕王7，半小时开双升1级。但我相信，绝大部分峨嵋MM都是普通玩家，RMB的也是几分之几的概率，终于到了3040级可以去刷反刷棋了，常常因为队伍没有效率而导致任务失败。刷反时好点的队长照顾下，加血了怪打你他会指挥队友帮忙把怪引开，挑剔点的队长就是让你加完血帮着一起打。最恐怖的就是当我碰到没有效率的队，我峨嵋自己去引怪，引来打也就算了，引来不打不放群，自己打自己的那批，眼看着我自身的血越来越少，却不能隐身，又没有人来帮忙，实在哭笑不得。火起来就隐身不管了，只管加血，打血量已少的怪，实在怕没效率时只好我自己把怪打到红色，引到队伍里再隐身。我因为有大号罩着，30级就有了血祭，45级会了清心，心法点得较高，所以比较轻松，几乎没有敢责怪的队伍，但我见过没有血祭心法还来不及点高的峨嵋，刷跑时加得不好被队伍从头至尾埋怨，只敢发出傻笑的嘿嘿两声。峨嵋确实不易，需要耐心和奉献精神，需要大度和忍让品质。这一点我很敬佩峨嵋玩家们，因为这是我在玩明教号时无法体会到的东西。现在我的加血都保证以下原则，自己有1/3的血时，把队友的血加到1/2，自己有1/2的血时，把队友的血加满。勤点佛光普照和血祭，自己带大量瞬红瞬蓝和BB食粮。烹饪制药技能点高，油面筋和鹿茸丹在初期对峨嵋还是有不小的帮助呢。二，花钱许多。峨嵋是个极其耗钱的门派，这一点我深有体会。你可以在明教80级时穿着初级门派装，没有宝石，60 70御赐套，心法55左右，因为你是打手。而低心法无法自保的峨嵋会被人抛弃，并且没有第二次机会，一旦你给人留下过不好的印象，其他人就不太会再组你，因为他们心底里给你的评价是：不合格。所以要赢得尊重的峨嵋必须把心法点高，清心10级一个比例值，耗钱大量。我几乎都是用大号的钱去点峨嵋号的心法。峨嵋九阴在我们区已经从300J炒价到500J左右了，因为现在玄机金刚爆清心，所以清心降价到30-50J了，而过去一本就要150J-200J左右，级别低的峨嵋根本没有钱去买书，刷小打到的几率，得了吧，说了也让人笑。九阴心法花钱最多，像明教的，先冲级，把无中生有点出来可以停在60了，峨嵋可不行，清心不点高被人骂。再加上玩峨嵋的MM居多，谁不爱漂亮呢，都想穿漂亮衣服，峨嵋高级时装我当时是大号150J收的，一些小峨嵋们在开始没有那么多J，有J都用攒着为能骑到红凤凰，元宝店里的衣服，靠钓鱼的话，你得同时开几个小号，钓一个月恐怕也没戏，毕竟一件衣服60个线团，挂机挂得电脑都快烧了不是。所以要漂亮的MM还是得掏钱用元宝买。不过不讲究的MM也就另当别论了。三，心态放正。峨眉是个需要吃苦的门派，可能一个峨嵋是从队友的抱怨声中成长过来的，早期猛磕蓝，有时候磕到一半就得起来加血，尤其碰到队里有贫血的武当和引怪的队员。峨嵋必须有忍耐的度量，并且在不断加血的实践中得出经验，比如什么时候隐身，什么时候放月落。我觉得一个好峨眉不是等着别人的血猛掉了才开始加，对于队里的打手或者主力，应该在他去引怪刚回来或放群前的时候加比较适当，血少的要时刻关注，否则猛去时再加，会来不及。当然这都要求峨嵋你本身的血量可以，不能太差。不过，我也要说，峨嵋不需要处处忍让，对于有些不对的要求可以置之不理，比如给BB加血，毕竟我们峨嵋主要是给人加血，草粮都不带的人哪像认真练级的，不过有点耐心的峨嵋可以勤点佛光普照，我平时就是看看大家BB的血，每隔段时间就放佛光。有一句话怎么说来着，不怕虎一样的对手，就怕猪一样的队友。好峨嵋需要组个好的效率队，才能刷出最多的经验。四，大器晚成。练这个峨嵋号，一方面是像前面所说的为了养眼，另一方面也为了大器晚成。大家知道峨嵋校场PK几乎无敌，我过去玩明教号，经常和武当老公去校场打。初期还能赢，那时候武当血薄，一个地狱火定住，一排技能丢过去几乎近秒，后期武当打好宝石技能点出来以后，如果算上游刃有余这个技能发挥作用就有4个定，除了知道一般如封四闭后应该狂按隐身以躲天马飞瀑之外(基本没用)，被武当用瞬移，拦雀尾，三环套月等拉开距离后再近身就难了。而近战的PK就是追着人跑，看哪个技能冷却就丢哪个，操作性较少，玩多了觉得没什么意思，特别是两个明教在一起对P，就是比RMB谁砸得多，先倒下的，一看，就是砸得少的。而武当峨嵋等远功PK就有意思多(还有我比较看好的逍遥)，通过轻功，隐身等拉开与对手的距离，获取技能冷却的时间，需要较多的操作性。像峨嵋，我们有月落，障眼(一定几率)等让对方恐惧和失明(相当于定身效果)的技能，和明教打的话，我一般都会自己先用怒，初期用行尸走肉，后期用呆若木鸡，前者防定，后者相当于一个肉强，因为明教有斗转，打全怒，这个技能很拉风很好很强大，简直不近情理(呵呵，虽然我也玩过那么长时间的明教，但这是实话哦)。所以有人会说明教和武当PK看先手，因为一旦武当被地狱火晕了后，明教一个斗转，武当没怒就不能用游刃有余，就相当于少了两个定。不过对于熟悉峨嵋技能的玩家来说，呆若木鸡也不是很好用，一旦被识破，玩完，还废了个拖泥带水。所以要看准了什么时候该用。我用完怒以后，习惯用月落，尤其是被逼在墙角，而近战加速朝自己奔来，月落不仅可以废了加速技能，更可以给我时间技能运气，我一般习惯用斩情绝+西子，因为西子运气较长，如果月落时间少于西子运气，或者你电脑较卡，点西子慢了话，对手一个定就能打断西子，而众所周知，峨嵋的西子可是打得人痛痛的哦!用了西子，我习惯用爪子，然后马上隐身，或者拉开与近攻的差距，或者给自己回血，那要看实际情况了。峨嵋最重要的是等月落和障眼西子的冷却，所以不停地要用轻功隐身等技能与近攻的耗。我打明教天山等都比较轻松，不过不喜欢和武当打，和武当打(不是那种2万出头的贫血武当)，比较需要操作，武当定较多，还有瞬移，技能伤害大，对于峨嵋有一定的威胁，不过峨嵋也可以和武当耗，这当然需要一定的技术含量，我操作好的话，一般自己还有3/4的血时武当就挂，操作失误时，基本武当倒下，我也快了。没怎么和天龙打过，有次和个90级的全身5级宝石的天龙试战过，他平打，不放技能，只用了一个打蓝的技能，痛啊，所以建议和天龙打还是带个高血祭宝宝。在BB方面，我比较喜欢忠诚性格的BB，峨嵋PK时，建议带个打上高血祭，高忠心，高灵气，高摔拌，高破绽BB，成长一定要卓越以上，资质2000+左右，犀牛龙龟都可以。比较实用。忠心抵挡暴击，尤其像丐帮等会心较高的门派，灵气吸收不良状态，如定啊封啊什么的，但是成长要高，成长高了你PK时，可是会经常看见BB吸收吸收地冒这些字眼，我个人比较喜欢摔拌，特别推荐远攻朋友们，方便拉开与近战作战的距离。至于是破绽还是虚弱没有彻底研究过，个人意见是早期这两个都可以，晚期大家都打上宝石虚弱效果不怎么理想，破绽对于高攻门派如明教武当等还是有一定的震慑作用，就好比明教的怒发冲冠，牺牲防御求得高攻，为求速战速决，秒时灭敌，如果峨嵋给明教上了个破绽，再耗时打游击战，一般操作好点的几乎都胜券在握。至于人们常说的峨嵋单P无敌，对于这种说法我不想多做评论，什么叫无敌?RMB无敌。不砸宝石的峨嵋还是很好蹂的。玩峨嵋的会越来越多，所以也不会造成市场短缺，叫不到峨嵋，只是随着峨嵋的玩家越来越多，天龙这个门派是不是有种熬到头的感觉呢?呵呵，扯远了，不多说了。以上四点只是我一些个人看法，很多地方感悟得可能比较浅薄，所以还希望各位牛哥牛姐们不要见怪

不明白

中国古代文学评论的一种形式。滥觞于南宋，如吕祖谦的《古文关键》就是一本评点文章的著作，宋人刘辰翁评点的《世说新语》则是以后小说评点之滥觞。叶德辉《书林清话》有刘辰翁及元人方回曾“评点唐、宋人说部、诗集”的记载。但影响还不大。影响较大的是明代归有光的《史记》五色圈点本，对于“若者为全篇结构，若者为逐段精采，若者为意度波澜，若者为精神气魄”(《文史通义·文理》)，各有义例。归有光又有《评点史记》，分段加以评论。小说评点始于余象斗的《水浒志传评林》、《批评三国志传》、《列国志传》等,每页上都有一栏很短的评语。但评点都很简单,见解也比较平庸。小说评点产生了广泛影响的为署名李贽的两部关于《水浒传》的评点本，一是万历三十八年(1610)容与堂刻一百回本《李卓吾先生批评忠义水浒传》，一为万历三十九年左右袁无涯刻一百二十回本《出像评点忠义水浒全传》。两种本子都有每回总评，对整个一回进行总的评论；有眉批和行批，即评语批在书眉上和字行间，对小说的某一描写、叙述发表见解。由于这两部评点本对《水浒传》的思想和艺术都有较好的分析，此后，这种发表批评意见的方式便广为流行开来。明清时期，关于史籍、散文、诗、词、小说、戏曲等等的评点，十分普遍,如张竹坡对《金瓶梅》的评点,金人瑞对《水浒传》、《西厢记》的评点，脂砚斋对《石头记》（见《红楼梦》）的评点,还有许多诗词的评点,等等。有的还从评点所使用的颜色上分为所谓“朱批”、“墨批”等。这种批评方式的特点是:发表意见比较自由灵活,批评者可以在全书卷首的序言或总批及每回总批中，对全书或每一章回的思想艺术特点发表见解；也可以在眉批和行批中，对某一叙述、某一事件、某一人物的具体描写，用三言五语发表看法、感想。一些作品，常常由于评点者的评点而大大扩大了影响。在明清的小说、戏曲、散文评点中，确有不少精辟的见解；但也存在着繁琐为法、妄立名目的现象。

评点式批评在中国古代诗文、乐曲、书画、小说等领域曾被广泛应用，很多评点家的妙评令读者心旷神怡、手不释卷。中国古典小说理论与美学大多存在于序跋、笔记与评点当中，直到近代才产生小说专题论文，而评点则是中国古典小说理论与美学的主要形式。　　对于评点的来源，有些学者认为是中国古代的训诂学与历史学。训诂主要是解释古书中词句的意义，对于一般文章中结构、章法、布局、修辞等属于文学批评或艺术表现范围内的问题，几乎概不涉及。但发展到唐代，部分训诂已超出解释词句的范围，解释与注释多了许多主观成分。史著中的“论赞”是史学家对历史人物与历史现象的评述，如司马迁的《史记》、班固的《汉书》。这一体例影响了中国文学评点的产生，对历史上文学人物的“论赞”更是颇有价值的文学评论。此外，还有一些学者认为，评点来源于中国的经学注疏、选学与文章学传统。经学注疏的随文释义、义疏分节、断句符号、释义的要求与形式大大影响了评点的体例，选学与文章学传统则对评点的具体操作具有指导性意义。评点最初在诗文领域有较大发展，明中叶以后才风行于小说、戏曲领域。

评点本的读音是：píngdiǎnběn。评点本的拼音是：píngdiǎnběn。注音是：ㄆ一ㄥ_ㄉ一ㄢˇㄅㄣˇ。结构是：评(左右结构)点(上下结构)本(独体结构)。评点本的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.经人评论圈点的书本。二、引证解释⒈经人评论圈点的书本。引朱自清《诗文评的发展》：“不过唐宋以来，诗文评确还在继承从前的传统发展着，各家文集里论文论诗之作，各家诗话，以及选本、评选本、评点本、加上词话、曲品等，数量着实惊人。”亦省作“评本”。《百科知识》1983年第9期：“自李贽之后，评家蜂起，评本盛行。”三、网络解释评点本píngdiǎnběnㄆㄧㄥ_ㄉㄧㄢˇㄅㄣˇ评点本（评点本）经人评论圈点的书本。朱自清《诗文评的发展》：“不过唐宋以来，诗文评确还在继承从前的传统发展着，各家文集里论文论诗之作，各家诗话，以及选本、评选本、评点本、加上词话、曲品等，数量着实惊人。”亦省作“评本”。《百科知识》1983年第9期：“自李贽之后，评家蜂起，评本盛行。关于评点本的成语评头论脚打谩评跋品头评足评功摆好评头论足圈圈点点月旦评关于评点本的词语评功摆好评头论足月旦评评头论脚品头评足打谩评跋自我批评点此查看更多关于评点本的详细信息

赏析内容很长，会把整首诗给你解释出来。而点评很少，鲜明指出好处。

也谈点评与评点 高级会员们都知道，每次我们推荐作文至发表区的时候，在作文的下面都会出现“xxx点评”这样的话语。可是在我们发自己对作文的看法时，却成为了“评点”。那么，我们就来讨论一下“点评”与“评点”的区别。1.使用人身份不同 今天下午，我和老师一起审“童心飞扬”征文的稿子，在每一篇文章下面都有一段“教师点评”。可以看出，“点评”这个词只有老师、父母这一类人能够使用。而同学之间互相交换看作文就不能叫做“点评”，最多算是“评点”。 记得我看到这么一则小故事，讲的是一名老师让同学在教室里看纪律，顺便帮着学习有困难的同学修改一下作文。结果老师走了，那位同学就开始在教室内咋呼：“谁的作文自己感觉不好，拿过来我给你点评一下。”这句话引起了全班同学的不满，没有一个去找他的。后来，班级竞选中队委，他的管理能力本来是班里数一数二的，可是没有一名同学选他，原因是“以自己为中心，不顾及别人的感受，骄傲自大。” 2.使用方式不同 大家可能也都发现了，推荐作文时只是显示文章的星级，而评点的时候，确是仔细的对文章进行讨论，提出有用的修改建议。这在本质上是有区别的。这两者之间更重要的是“评点”。因为点评只是大体对文章进行“扫描”，然后得出一个并不怎么仔细的结论。而评点却能将文章的好处与不足说出来，让作者的水平更上一层楼。 今天早上班里的杂志到了，当我拿到了《妙笔》时，第一个看的就是“妙笔作文状元”，因为在读完文章之后，会有一些专业人士帮助你分析这篇文章好在哪里，还有什么地方需要改进，以后运用到自己的作文中。 比如下面这两个例子。 这叫做点评，很笼统。只能大体介绍文章的好坏，并不能让人了解文章。也可以说这是一个“摆设” 这叫做评点，很仔细的分析文章，而且把好于不好的地方都交代出来。这才是我们真正需要的，因为这样会促进你的写作水平。现在有越来越多的人把点评的评点混淆，文章的“点评”越来越笼统，深知一句话带过，而且是与文章毫无关系的。哪怕在评点中写写自己看完之后的感觉也好啊，尽管短一点。比如下面这个： 这就是一个写感受的典型的例子，而且写得十分好，深受我的喜爱。 这就是一个“糊弄”人的评点，或许是为了评点分来尽情夸奖吧。（说实话，他点评的这篇文章还真不怎么样。）以上就是我对“点评”与“评点”的看法。 （第一次写这样的文，大家多关照……）

之前做了一个关于明清小说评点的课题，通读了《金圣叹评水浒》和一些相关的资料。个人觉得明清小说评点是中国传统小说批评的主体样式，了解了这块内容，对我们分析作品和写书评，大有裨益。大家肯定都知道金圣叹，确实，金圣叹在小说评点史上具有划时代的意义，当然，除金圣叹之外，还有许多著名的小说评点家。下面，我来讲一下关于明清小说评点的概况。为什么是明清两代呢？因为明清两代是小说发展最繁荣的时代，《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《金瓶梅》、《红楼梦》世人皆知，除此之外，还有《儒林外史》、《聊斋志异》等一大批优秀的小说。而中国文学发展到明清时代，涌现出了李卓吾、金圣叹等一大批伟大的批评家。他们以小说戏剧评点的方式，创立了一个属于他们自己、也属于中国叙事学的丰富多彩的审美感悟和理论思维的世界。他们的评点，虽然其多分散在琐碎的只言片语中，没有形成具体的理论体系，但我们仍然可以从中发现他们投入的丰富的智慧和执着的生命追求。了解中国文学史的朋友知道，其实小说在之前是不受文人重视的，这一点，可以从历代典籍和文人话语中看出，如班固《汉书·艺文志》中的一段话:“小说家者流,盖出于稗官。街谈巷语,道听途说者之所造也。”此前，小说基本属于街谈巷尾之言。明清两代，现存的批评资料告诉我们，晚明年间在文人文化圈内出现了宣扬、议论、探究小说、传奇等非传统文体的“文学自觉”。他们从另一角度看待这些以往被所谓“陋儒”看不起的文体,将它们抬至传统诗文甚至经史一样的地位。在阅读小说的过程中，他们会把自己的所思所想，再结合自己的人生观、价值观和社会理想，以评点的方式表达出来。因此，极大地促进了小说评点学的发展。那么，小说评点有何特点？首先，就小说评点的形态来说,一般包括：总序、读法、回评、眉批、夹批或旁批、圈点等几部分，各部既分工合作又相互呼应、相互补充，组成了一个操作性极强的完整的系统。具体来讲，我归纳了几点：第一，理论思维方式黏附于直觉。评点家重直觉，他们的真知灼见和理论思想大多随直觉而出，随手记录，因此显得松散琐碎，并没有上升成具体的理论体系。第二，评点与删改相结合。评点家往往有极强的表现欲，想要充当小说文本的参与者和完成者，因此对小说文本进行删改和重述。这其中最出名的要数金圣叹，他大胆地删掉了原本《水浒传》梁山大聚义以后的部分，把洪大尉误走妖魔作为书前的楔子，对全书正文的文句进行了修改。当然，我们现代人对于经典，一般是没有这样的胆量的，但对于我们特别喜欢的作品，可以在熟知的基础上，自己也可以尝试想象改编。第三，总结了小说的各种技法。关于这一点，里面涉及太多名词术语，大家可以参考一下相关资料，这对于我们了解小说的叙事，更好地分析作品有很大好处。金圣叹所提及的一些阅读文法。阅读文法是指在阅读叙事作品时，如何把握和评价作品中真正有价值的东西的方法，这是金圣叹叙事理论的重要组成部分。第一，透过文字了解作者。他强调除熟悉故事情节和人物之外，我们更应该品读文字，从文字中认识作者，把握作品叙述技巧的高下，从而获得更多的理解和艺术享受，这对于我们更好地把握作品有重要的启示意义。第二，他反对深究文学作品中的真实性，强调作品真身。他说：“作书不过弄笔之事也。”我经常可以看到很多人反复深究文学作品中事件的真实性，比如探究《大秦帝国》中白雪这个人物的真实性。其实这是没有意义的，因为文学作品一般都是虚构的，有所指示，读者不应该把主要精力放在探究事实的有无上，而应该重视作品的形式和技巧。第三，还原最真实的作者。在阅读作品时，他强调我们应该通过作品去理解认识作者，了解作者的想法，作文的方法和志向，甚至希望读者去体验再现作者当时的创作状态。第四，讲究读书方式，详略读结合。金圣叹也强调阅读的详略结合，“总揽其起尽”是快速阅读，迅速了解作品梗概，然后把握作品的结构，同时要注意上下文的联系，从作品的整体布局中找出作者的真正用意。“细寻其肤寸”要求读者对作品进行仔细研读，反复研究细节，寻找叙事中的出色之处。以上这些是我总结的一些关于明清小说评点的一些基本知识，有兴趣的朋友可以之后再详细了解一下。我相信，认真阅读经典文学，收获一定是事半功倍的。

《昆虫记》第二卷一本，共泉五元二角。”这里并未提到“法布耳”，其时远在“五四”之后，而且日记当时并未公开发表。鲁迅公开发表的文字中： 单为在校的青年计，……至少还该有一种通俗的科学杂志，……现在要Brehm的讲动物生活，Fabre的讲昆虫故事似的有趣，……(《华盖集·通讯二》) 此文写于一九二五年三月二十七日，初载一九二五年四月三日《猛进》周刊第五期，一定在“五四”之后，这里根本未提书名，也没有“法布耳”这个中文音译名。又，鲁迅一九二五年四月二十二日写的《春末闲谈》，初载一九二五年四月二十四日《莽原》第一期，收入《坟》，其中是称为“法国昆虫学大家发勃耳”，并未译为“法布耳”，也根本未提书名。鲁迅的确是重视《昆虫记》的，直到生命的最后一年，还从欧洲陆续邮购到《昆虫记》英译本，计划与周建人合译出来。(见周建人：《鲁迅与自然科学》)但是，真正在中国第一个提“法布耳《昆虫记》”的，还是周作人写的那篇文章，初载一九二三年一月二十六日《晨报副镌》，收入《自己的园地》，罗大冈记得的自是这一篇，也远在“五四”之后。罗先生的记忆的确不甚准确。但这个出入甚小，而且不是直接关于《昆虫记》本书的，法布尔如果有知，更不会在乎，他传递的人类远亲的消息毕竟到达我们这里了。 自1923年周作人将《昆虫记》介绍到中国，近80年来，不断有转译自英文或日文的改写本或选译本面世，版本纷纶迷人眼，却没有一部直接译自法文的中文全译本，对于一部影响了世界几代人的传世经典来说，这不能不是一种遗憾，但也由此可知翻译与出版之困难，正如鲁迅先生所说，“这非有一个大书店担任即不能印”。 这是一篇妙趣横生的小品文。作者采用生动活泼的笔法，把蝈蝈写得活灵活现，具有很强的可读性。这也是法布尔《昆虫记》整部书的特色。鲁迅曾把《昆虫记》称为“讲昆虫故事”“讲昆虫生活”的楷模。周作人说：“比看那些无聊的小说戏剧更有趣味，更有意义。”的确如此，法布尔笔下的蝈蝈是鲜活的，字里行间洋溢着作者本人对生命的尊重与热爱。

停点红楼梦著称的有周汝昌，刘心武，还有紫燕斋评点红楼梦是最出名的

评点是古代文学批评的一种重要形式，始于南宋时期，至明代，评点之风尤盛。其基本类型主要有“文人型”、“书商型”和“综合型”。其中，书商型评点是以追求图书传播商业效果的评点类型，以商业求利为目的的书坊主，能够迎合普通读者的需求。所谓“评林”，是将评语“集之若林”之意。就“评林体”的内容而言，其评点多是有关小说中人物及其行为的道德评判。这类评点或是对英雄、帝王的赞美，或是对昏君、乱臣的唾骂，或是对孝子节妇的褒扬，或是对奸夫淫妇的鄙弃，符合正统的道德审美标准，抓住了读者的心理，故其评点本才有更好的阅读市场。就“评林体”的刊刻形式而言，“上评、中图、下文”的版式具有较好的广告效果。将评点话语单独置于一栏并放在最上层，突出了评点的位置，并且方便了读者的阅读。中间的插图，则生动形象地向读者展示了故事情节，极似后来的连环画，不停地吸引读者的眼球。“文之不足以评补之，评之不足以图补之”，上评、中图、下文的版式使得读者可以在评语、插图、正文之间反复阅读，加深印象。

一、表达意思不同1、评点：评点，文言文教学的传统方法之一。对作品的写作技巧和思想内容进行画龙点睛式的评论、指点。2、点评：点评（diǎn píng），汉语词语，指的是对别人的行为艺术加以评价；说出自己的观点、看法、建议、意见等。二、作用不同1、评点：评点的要义是对话，是交流，是再创造。评点作为对话，是读者与文本、与作者、与想象中的文本的其他读者的交流。文本肯定是对话的第一个对象，与文本的对话是构成其他对话的前提和基础。2、点评：表达自己看法，让对方了解艺术表现的优点及不足之处。扩展资料：评点的要求：在与文本的对话中，要注意局部与整体的关系。实际上，在阅读中，作品的局部与整体是不可分割的，因为对整体的理解是建立在局部的基础上的，而且，从阅读的过程看，也是由局部到整体次第展开的，有时，一些看上去是局部的地方实际上关系到作品的全局，是理解作品整体的关键。古人讲诗有“诗眼”，文有 “文眼”，说的就是这个道理，这些“眼”有的关系到全篇的结构，有的关系到全篇的主旨、感情的转换，甚至是给全篇写作方法和风格定调子的地方，我们在评点时就要注意到。参考资料来源：百度百科-评点百度百科-点评

问题一：点评是什么意思 一、点评的意思：对别人的行为艺术（如表演）加以评价，说出自己的观点、看法、建议、意见等。 二、基本解释：说出自己的观点、看法、建议、意见等。 三、详细解释 1、含义 评点（评论）。 点评的话或文字。 2、分开解释 点：点点细小的痕迹或物体，如点滴、斑点、点子（a．液体的小滴，如“水点点”；b．小的痕迹。）； 评： 评评议论，评论，如评议、评语、评改、评点、评估、评审、评述、短评；判出高下，如评比。 3、示例 每篇文选的后面都骸有点评。 佳作点评。 最后专家进行精彩的点评。 小明的妈妈经常对小明说：“不可以随便点评文章。” 问题二：评点是什么意思 基本上是这样的，评讲和讲评是一个意思，只不过不惯用罢了，这就好像古人用“何如”而今人习惯用“如何”的道理一样，意思虽然一样，但随着时代的发展（尤其是国际化和国家着力改革对我们日常语言的影响），弃“评讲”而为“讲评”。那么，讲评的意思估计你就很容易理解了。 问题三：点评是什么意思？ 对别人的行为艺术（如表演）加以评价，说出自己的观点、看法、建议、意见等。 问题四：评点和点评有什么区别？ 中文系专业解释：点评是指会员把在商家消费后的感受，借助口碑网与广大网友一起分享处对其他消费者起参考作用。 评点　中国古代文学评论的一种形式这种批评方式。特点是:发表意见比较自由灵活,批评者可以在全书卷首的序言或总批及每回总批中，对全书或每一章回的思想艺术特点发表见解；也可以在眉批和行批中，对某一叙述、某一事件、某一人物的具体描写，用三言五语发表看法、感想。 点评在书面上应该是指把对书的感受和其他人分享 问题五：江湖话下点,评点是什么意思 泉涸，鱼相与处于陆，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。 这是《庄子》“大宗师”篇中的一个故事：泉水干涸后，两条鱼未能及时离开，终受困于陆地的小洼，两条鱼朝夕相处，只能相互把自己嘴里的泡沫喂到对方嘴里相互湿润以求生存。这情景的确感人，但是这个故事后面还有一句话，不如相忘于江湖。相濡以沫虽感人，但是无论如何都不如彼此互相忘记，畅游于江湖之中。想着那两条鱼，便想起在无爱婚姻中苦苦挣扎的男女。他们真的不如相忘于江湖，相忘于道路。 红颜弹指老，刹那芳华，与其天涯思君，不如相忘于江湖 问题六：大众点评是什么意思 40分 大众点评是中国领先的本地生活消费平台，也是全球最早建立的独立第三方消费点评网站，致力于为网友提供餐饮、购物、休闲娱乐及生活服务等领域的商户信息、消费优惠以及发布消费评价的互动平台；同时，大众点评网亦为中小商户提供一站式精准营销解决方案，包括电子优惠券、关键词推广、团购等。另继网站之后，户众点评已经成功在移动互联网布局这一模式，大众点评移动客户端已经成为本地生活必备工具。 问题七：品评的意思是什么 [释义] (动)评论高下。 [构成] 并列式：品＋评 [例句] 人们品评着布料的质地。（作谓语） 问题八：淘宝评价管理里面的解释什么意思 一般这类解释是在买家给出中评或者差评的时候才会有这个选项，是卖家对差评是为什么出现的一种解释。 这类解释可以给其它买家一个参考，那样其它买家在购买商品的时候就会对差评的情况有所解。 这样就尽可能的降低了买家不买商品的机率，所以还是有一定的效果的。 问题九：淘宝追加评论是什么意思? 就是确认收货交易成功后，一段时间内，如果有新的心得和评价，可以追加评论 问题十：刷评论是什么意思 就总是发些好话来占据位置，开头前面的都是好的，让评论看起来好一点

评点的词语解释是：评点píngdiǎn。(1)对于诗文加以评析圈点。评点的词语解释是：评点píngdiǎn。(1)对于诗文加以评析圈点。注音是：ㄆ一ㄥ_ㄉ一ㄢˇ。拼音是：píngdiǎn。结构是：评(左右结构)点(上下结构)。词性是：动词。评点的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈评论圈点。古人读书时，随手在字里行间写上一点体会、感受，对精美的句子加圈点，称为评点。引明瞿佑《归田诗话·还珠吟》：“乡先生杨_初见而题其后云：义正词工，使张籍见之，亦当心服。又为序其编首，而百篇皆加评点。”清黎庶昌《＜续古文辞类纂＞叙》：“宋、元、明以来，品藻诗文，或加丹黄判别高下，於是有评点之学。”朱自清《诗文评的发展》：“评点大概创始于南宋时代，为的是给应考的士子揣摩；这种选本一向认为陋书，这种评点也一向认为陋见。”⒉评论比量。引清朱焘《北窗呓语》：“《水_》一书，有天罡地煞之目，后人仿之以评点人物。”二、网络解释评点评点，文言文教学的传统方法之一。对作品的写作技巧和思想内容进行画龙点睛式的评论、指点。例如，评论立意选材、布局谋篇的优劣，指点遣词造句、技法风格的长短。要求评论中肯，言简意赅，一语破的，发人深省，能够培养鉴赏能力和写作能力。可以采取多种形式：眉评（亦称眉批），在竖排作品的上方写上评点文字；夹评，在作品行文中间插进评点文字；段评，在作品的每一个段落之后写上评点文字；旁评，在横排作品的旁边写上评点文字。评点的容量大，形式活，密切联系作品实际，激发人们积极思维。现代文教学，也可采取评点的方法。关于评点的诗句瓶庐评点湘军志漫评点到眼神光离合蕉窗评点文章了关于评点的成语品头评足评头论足月旦评评功摆好打谩评跋圈圈点点评头论脚关于评点的词语品头评足评功摆好打谩评跋评头论足月旦评自我批评评头论脚关于评点的造句1、主要观点即在劝善惩恶的外衣下，包裹着作者、评点者那颗愤懑不平的心，而自娱、娱人是其主要表现形式之一。2、关于诗歌评点，方氏提出了词语修辞的基本要求，论述了响字说、虚字说。3、以说书体制，评点三国史，借古喻今。4、现代学者郑振铎、胡适对毛氏的评点评价不高。5、以刘辰翁的诗文序跋和大量评点批语为文献依据，简略论述了刘辰翁的文学思想具有现代之阐释学意识。点此查看更多关于评点的详细信息

《饮酒(其五)》课堂教学实录及评点执教：余映潮 评点：徐梅柯 时间：2014年4月4日 地点：四川省成都市第七中学 一、直入课题 师：(上课铃声响起，余映潮老师用他那惯有的温暖的微笑环视若大家，声音清晰而响亮地说)好，同学们，咱们开始上课吧。上课，同学们好！ 生1：起立。 生：(齐)老师好！ 师：这节课我们一起学习陶渊明的《饮酒(其五)》。这是一节积累课，下面开始我们的学习。【评点】看多了各类讲故事、设置悬念、故弄玄虚的手法，这种“简简单单”的开讲却带来一种别样的轻松与愉悦。开讲即点明这节课的要旨“积累课”表现出教师对本节课课型设计的匠心所在。二、常识积累 师：这一环节就是知晓赏识，读。 (屏幕显示，学生齐读) 陶渊明(365--427)，又名潜，字元亮，自称五柳先生，浔阳柴桑(今江西九江)人，东晋著名诗人、散文家。 师：把“五柳先生”“东晋著名诗人、散文家”批注在书上注解一的旁边。(学生纷纷拿出笔快速地批注着) 师：继续读。 (屏幕显示，学生齐读) 陶渊明29岁入仕，由于济世的抱负无法施展，于41岁辞官，从此过着躬耕隐居的生活。师：“躬耕隐居”，亲自种田隐居起来，陶渊明正是因为“躬耕隐居”才创作了大量的田园诗。这是一个清高的人，一个有骨气的人。大家把陶渊明的一个典故读一读。 (屏幕显示，学生齐读) 成语、典故——不为五斗米折腰；陶渊明任彭泽县令时，在官80余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应该穿官服、束腰带去见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日解职而归。 师：“五斗米”就是他的俸禄，薪水；“督邮”，一个上级的小官。陶渊明不愿“弯腰”，所以当天就辞职不干了，归隐到了民间。这个故事在文学史上都有记载，大家把成语“不为五斗米折腰”写在课题的旁边。陶渊明开创了田园诗派，在诗歌创作上独树一帜，他也被称为“隐逸诗人”“田园诗人”，可以说他是“田园诗派”的鼻祖。我们已经学过他的《归园田居》，一起来读一下。 (屏幕显示，学生齐读) 归园田居(其三) 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 师：“带月荷锄，夕露沾衣”，这是陶渊明理想中的田园生活，注意一个字的读音，人教版“道狭草木长”的“长”注音为“zhǎng”，苏教版注音为“cháng”。我认为应该读“cháng”。为什么？“夕露沾我衣”是因为“道狭草木长”，难道这个时候看得出草木在生长吗？好，再来一遍，“《归园田居》”，读。 (学生再次齐读) 师：请接着读。 (屏幕显示，学生齐读) 陶渊明较晚时期写的千古名文《桃花源记》，用清新优美的文笔，描绘了一个美好的世外仙界。 师：“土地平旷”，读。 (屏幕显示，学生齐读) ……土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 师：桃花源哪，中国文人几千年的美梦。我们再来读。 (屏幕显示，学生齐读) 陶渊明博学多才，好饮酒而长于诗文。《五柳先生传》真实地表现了他清高洒脱、怡然自得、安贫乐道的隐士形象。 师：这几个关键词要记下来，“清高洒脱”而又“怡然自得”，他是一个“安贫乐道”的隐士形象。《五柳先生传》你们在八年级下学期就要学到。文中的描写表现出多么鲜明的性格啊。请读。 (屏幕显示，学生齐读) 闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉……常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 师：非常穷啊，穷到到人家那里喝酒都一定要把人家的酒喝光。就这样一个穷人，却志向高远。“常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”“《饮酒》”，读。 (屏幕显示，学生齐读) 《饮酒》是陶渊明弃官归隐后陆续写成的组诗、五言古诗、咏怀诗为酒后即兴之作，大多直抒胸臆、挥酒真情。 师：又要记笔记了吧。《饮酒》是组诗，一共是20首，都是陶渊明归隐之后所作，酒后即兴之作，体裁多种多样，《饮酒(其五)》是非常有名的田园诗，五言古诗，咏怀诗；直抒胸脆，挥洒真情。这就是我们今天要学的《饮酒（其五）》，我们读一读。(屏幕显示，学生齐读) 饮酒(其五) 陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。【评点】这个环节的教学内容是多么丰富啊。从作者简介到逸闻趣事，从广为流传的诗文作品到清高洒脱的性格分析，一个活生生的个性鲜明、不畏权势、不意虚迷的陶渊明就这样在教师层层解折之中做然挺立于我们面前，这样的铺垫手法，这样处理教材，这样大刀阔斧，非有精深的功底才能经取，否则就会失之偏颇。教师将焦点聚集在人物及作品上，循循善污、因势利导，学生探幽寻胜、柳暗花明，最后以“性嗜酒”的历史记载引出新课《饮酒(其五》.可谓水到渠成、美妙无比！ 三、读背积累 师：好的，我们开始第二个学习环节——“读背积累”。开始训练大家的朗读。大家看有没有节奏啊，有的，二、三节奏。好，读起来吧。 (屏幕显示，学生朗读) 二读.读出鲜奏。 饮酒(其五) 陶渊明 结庐/在人境，而无/车马喧。 问君/何能尔？心远/地自偏。 采菊/东篱下，悠然/见南山。 山气/日夕佳，飞鸟/相与还。 此中/有真意，欲辨/已忘言。 师：好听多了吧，再读要注意语速。“结庐在人境，而无车马喧”，“采菊东篱下，悠然见南山”。语速不能快，要有倘徉其中的感觉，表现美妙的意境，一起来，读。(学生齐读) 师：更好听了，还要读出悠长的味道。特别是陶渊明很自得地问自己“问君何能尔”——“问你啊，你这个人怎么能这样啊？”这其实是一种自信的感情。“采菊东篱下，悠然见南山”，更要有一种陶醉的感觉。“结庐在人境”，读。 (学生齐读) 师：好，越读越好了。休息一下，过会儿再练我们的朗读。来熟悉下字词，我们先来读。 (屏幕显示，学生朗读) 结庐：构筑简陋的房屋。 人境：人居住的地方。 君：指作者自己。 尔：如此，这样。 心远：心境清静高远。 偏：幽深静谥。 悠然：自得的样子。 南山：泛指山峰，一说指庐山。 日夕：傍晚。 相与：相伴。 此中：此时此地的情境。 真意：人生的真正意趣。 欲辨已忘言：想要辨明却不知道怎样表达。 师：有几处字词是要做旁批的：“心远”，心境清静高远。“地自偏”的“偏”是“偏远”的意思，在这里有“幽深静谧”的含义。因为心境清静高远，所以住在闹市也觉得幽深静谧。这两个词很关键，“悠然”，要懂得它的含义，自得的样子。“相与”就是相伴。这一首诗的字词应该是比较好懂的我们要把关键词弄懂。好，再来读一遍。(学生齐读字词及解释) 师：好的，我们再回到朗读训练上来，继续练习朗读。这一次，我们要把关键的停顿练习一下。“问君何能尔？心远地自偏。”“地自偏”这三个字要顿开，表示强调。“此中有真意，欲辨已忘言。”“已忘言” 要顿开，为什么要顿开“已忘言”表现出一种意境，一种意味，让我们去揣摩，因此，这三个字要读得余味悠长。好，“结庐在人境”，读。 (学生齐读本诗) 师：啊，多好听呀。最后一遍，读出这10个句子的层次。三个层次，层次之间要略有停顿，我们能不能揣摩分析分析一下它的层次呢？ 生1：我觉得前面的四句应该是第一个层次，自己在人境中的生活和感受。 师：嗯，表现出自我感慨的味道。 生1：中间四句讲的是当时自己身边的一些自然环境，而最后抒发的是自己的情感。 师：第二层写陶醉其中的农耕生活，“采菊东篱下”。人们说，文学史上的陶渊明永远与“菊”相关联，我们可以用学过的文章来印证文学史上的菊和陶渊明的渊源。学过了吧？“晋陶渊明……”(学生接：“独爱菊。”)最后一层，陶醉在美好的田园，遥看远方的南山，心中有非常多的感触，但又不说出来。“山气日夕佳，飞鸟相与还”，要稍作停顿，然后意味深长地读出“此中有真意、欲辨已忘言”。好，一起来读，“《饮酒(其五)》”，读。 (学生齐读) 师：嗯，多好的朗读。好的，请一位同学起来读诗句，我们全班同学来读译文。朗读诗句的同学要像我们刚才训练的那样一句一句地读好。哪一位同学来读诗呢？(一学生举手)好，谢谢你。 (屏幕显示译文) 一生读：结庐在人境，而无车马喧。 众生接：住在众人聚居的地方，却没有车马的喧闹。 一生读：问君何能尔？心远地自偏。 众生接：要问我如何能这样，心灵远离尘俗，自然觉得偏远幽静。 一生读：采菊东篱下，悠然见南山。 众生接：在东篱下采撷着菊花，心情悠闲，远处的南山映入眼帘。 一生读：山气日夕佳，飞鸟相与还。 众生接：山间景色在傍晚特别美好，鸟儿结伴回归远山的怀抱。 一生读：此中有真意，欲辨已忘言。 众生接：此情此景中蕴含着人生的真义，想要说明白却不知道怎样表达。 师：(微笑)嗯，谢谢大家，配合很默契。意思也很好懂了，那么我们就来背诵吧，各自背诵一下，背起来。 (学生各自大声读背) 师：(约2分钟后)好的，一起来试，背诵式的朗读，语速、节奏、停顿深情。背。 (学生齐背) 师：你们朗读的拖音非常好听，“问君/何能尔？心远/地自偏”，我听出来了，大家都很投入。【评点】这一环节，教师通过学生整体参与的“五步诵读训练法”—读出节奏-- 读出语速--读出味道--读出意境--读出层次，多角度地训练了学生的朗读能力，渐入式的诵读训练让学生充分体会了一读时的青涩直白，二读时的徜徉美妙，三读时的自信陶醉，四读时的余味悠长，五读时的层次韵律，使学生在教师的悉心引导下，每一次的诵读都有不同程度的收获，每一次的诵读都离作者的内心更近二步。而三读之后，教师适时地穿插“字词释义”，既突显了关键字词在文中的重要性，又使整个诵读显得波澜起伏。诵读训练之后，还有“翻译”和“背诵”的任务。“翻译”采用的是直接出示译文，一生读原诗，众生读译文的方式，很好地节约了时间：“背诵”则采用“自由读背”和“集体朗诵式背诵”的手法，全面激发学生的读背热情，很好地完成了预定目标。 四、赏析积累 师：好，继续我们的学习。这一环节的任务是赏析积累，有这样几个关键的地方需要我们细细地品味。 (屏幕显示) 问题一：这首诗的主旨表现在哪两个字上？ 问题二：“车马喧”这三个字妙在哪里？ 问题三：从炼字角度欣赏“悠然”一词。 问题四：“此中有真意，欲料已忘言”中的“真意”指的是什么？ (教师略作讲述) (学生针对问题开始思考，动笔书写，教室内寂静一片) 师：(约4分钟后)好吧，我们可不可以交流一下？就这四个问题任选一个来说一说。好，请你来诠释。 生1：我选择第二个问题。我认为，“车马喧”表面上表达了车马交通工具喧嚣的声音，但也象征着一种世俗。作者不是随波逐流的人，他有一种对世俗厌烦的心情，就像《陋室铭》中“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，这种对世俗的厌倦之情。 师：很好的语感。“车马喧”有它文面上、表面上的意思，也有它内在的深沉的含义，表面上就是说喧闹、热闹的生活，熙熙攘攘的人群，你来我往的环境，但实质上指什么呢？这位同学已经做了很好的诠释。“车马喧”指的就是社会的争斗啊、尔虞我诈啊等，所以这三个字用得非常好。 生2：我选第四个问题。对于“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”，刚才我们通过积累知道，“真意”是人生的真谛。在这个地方，我认为是陶渊明陶醉在大自然中，而其中的人生真谛呢，就是他脱离了闹市，在自然中感到无比欣悦的心情是无法用语言来表达的，有此处无声胜有声的感觉。 师：嗯，说得好。“此中”就是此时此刻，就是指采菊的时候，悠然见南山的时候，在“山气口夕佳”中看到“飞鸟相与还”的时候。于是，这里的“真意”可能应该是：大自然如此地美好啊，我的归隐生活是多么让人欣慰啊。但是作者不说出来。“此中有真意，欲辨已忘言。”既然自己心里很有感受了，何必再把它明明白白地表达出来呢？这样一种收束诗歌的方式，实在是让我们觉得非常有韵味。 生3：我选择第三个问题。关于“悠然”这个词，在这一首诗中，陶渊明没有过多地描写景色是多么多么地好，但是我们仅凭“悠然”这个词就能感受到当时田园生活的那种怡然自得。他在自己家旁边采菊花的时候，轻轻地一抬头就望见了南山，这种闲适自得的生活令生活在城市里的我们很羡慕。 师：“悠然”，就是自得，很闲适地享受生活。其实，“悠然”一词不仅仅在直接地写和南山有内心的交流，“而无车马喧”难道不是“悠然”吗？也是“悠然”的，采菊的时候“悠然”，“山气日夕佳”的时候羡慕地看着山鸟归巢，也是一种悠然，悠然恬静地享受他的生活呀。“悠然”和“自得”是常常连在一起用的，悠然就是自得。“悠然”一词在你们的学习经历中出现过两次，除了这一次，还有一次是表现“刷子李”那高超的技艺。刷子李在刷墙的时候，他的手臂悠然摆来、悠然摆去，他的技艺高超，同样他也在享受心灵的美好。 生4：我觉得这一首诗的主旨可能在最后一句“欲辨已忘言”上。我是这样想的，他“忘言”呢，就是没有把大自然的真意直接表达出来，但是同时又有一种不与尘世相争，不与世间的人事接触的想法。如果“言”，就会讲很多很多的事，在这个过程中，也许就会落入一种喧嚣的氛围中，有时候不说话反而能体会到大自然的一种美好。 师：哦，“欲辨已忘言”哪，远离尘世可能是陶渊明的内心所想，什么都不说，我远离喧嚣的地方，但是“欲辨已忘言”。他没有“言”说啊，他没有说出他的真实感受啊，主旨应该是比较鲜明地表达出来的。谢谢你。 生5：我在想一个问题，这首诗里有很多词都可以表达陶渊明的情感，比如“悠然”啊，“忘言”啊，“真意”啊，但我觉得题目是“饮酒”，那是不是“饮酒”表现了他的一种状态——对田园生活的陶醉呢？ 师：嗯，很好。但是，他的组诗都是以“仗酒”来命名的呀。 生5：(不好意思地)哦。 师：所以，主旨就不能是饮酒。(教师笑了，大家也笑了) 生6：我找的是“心远地自偏”中的“自偏”。“偏”字指的是“幽深静谧”“自”是自己，自己在尘世中向往幽深静谧不受干扰(教师接：“很自然就幽深静谧了。”)，抒发出了自己内心幽深静谧的情感。 师：你再来说。 生7：我反倒认为是“心远地自偏”中的“心远”。我觉得刚刚解释的已经很清楚了，“心远”就是指陶渊明心境的一种清净与高远，他为什么会做到如此的悠然？为什么生活得那么快乐，那么的……还有，第一句也可以说明，明明是生活在尘世中，而陶渊明却说“而无车马喧”。我们都知道，人多的地方肯定有车马声，而他都感觉没有了，就从侧面说明了是因为他的心静才让他听不到车马的喧器，满心都在感受大自然，沉浸在自然中。 师：(赞赏地)嗯，多好的分析呀，“心远”一词笼罩全诗。 (屏幕显示) “心远”点示全诗的主旨，“心远地自偏”表现了深刻的人生哲理。“车马喧”是实在的景象，也象征为权、利争斗不休的世俗社会。“悠然”形象地写出了诗人远离世俗的自得与恬淡。 “真意”的含义是自然之趣和人生真谛。 师：(讲析)“心远”点示全诗的主旨，“心远地自偏”表现了深刻的人生哲理。当我们的心安宁的时候，我们就沉浸在自己的世界里。“心远地自偏”点示了多么美妙的哲理啊，有了心境高远的心，就有了自己怡然自得的情感世界。“车马喧”是实在的景象，也象征为权、利争斗不休的世俗社会。“悠然”形象地写出了诗人远离世俗的自得与恬淡。“真意”的含义是自然之趣和人生真谛。有专家分析，“真意”就是陶渊明终身追求的八个字：“安贫乐道，崇尚自然”。“真意”就在自然之趣，崇尚自然，同时安贫乐道，人生的真谛对于他来说就是“安贫乐道”，于是他就归隐了。 【评点】这一环节，教师设置了四个问题，分别从领悟主旨、品味妙处，赏析字词、理解内涵入手。整个过程设计巧妙，内容丰富，角度多元，精彩绝伦。比如，学生对问题二、三、四的分析，由于导入时教师对陶渊明做了大量的知识性铺垫，所以，针对这几个问题，学生回答得头头是道，颇有“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的态势。而教师穿插其中的点评及引申，更是优美而富有诗意，不仅使学生感受到母语的盎然诗意、精致优雅，更能使学生体悟到母语深邃的哲思。 教学的最高层次，不是传授知识，而是启智。唯有启智，方有独思；唯有独思，才会有异彩纷呈的课堂氛围。余老师冷静地站在平等的位置与学生商讨，含蓄地点拨，尽量激发学生的思维向纵深处拓展。这种“春风化雨、润物无声”的手法，使整个课堂充盈着智慧的光芒。 五、结课 师：好，我们从整体上来理解一下《饮酒(其五)》的表达艺术。(屏幕显示) 饮酒(其五) 浅显的语言 生动的手法 高远的意境 美好的哲理 师：(边出示屏幕显示边诠释)《饮酒(其五)》这首诗语言浅显，但不乏精美的描写，它表现出高远的意境，为我们揭示了美好的哲理。好，这节课我们就学习到这里，谢谢大家。 生：谢谢老师。(持久而热烈的掌声) 【评点】结束语干脆利落，没有半点拖泥带水之感。由四组短语构成的写作特色精练而准确，显示出教师高超的总结和概搭能力，同时更是把内在体验结化为表现和审美的过程，令人回味。总评： 这是一节美不胜收的积累课，美出了一种气质和神韵，点化了众人那颗尘封已久的、对自然的渴望之心。它的美点主要表现在以下几个方面： (1)美美地积累，沉淀着知识的厚度。“常识积累”，这是课堂上的第一个教学活动。教师通过“叠加”的手法，将作者简介、成语典故、诗人作品、人物趣事等巧妙地整合并升华，以厚实的材料铺垫出一个鲜明的人物形象，同时引导着学生不停地做笔记，不断地感受着诗人的内心世界。这种看似平实的手法，却反映出教师超常的艺术敏感和高卓的糅合能力，令人叹服。在一则又一则的“资料”面前，诗人无比喜悦、轻快的心情，向往超脱、宁静的意趣，既和盘托出又含蓄深沉，叫人玩味无穷，领悟不尽。所以，才有了后面学生回答“心远”问题时美妙的话语：“他为什么会做到如此的悠然？为什么生活的那么快乐……肯定是因为他的心静才让他听不到车马的喧嚣，满心都在感受大自然，沉浸在大自然的美好中。” 文得元气而厚，欲使我们的语文教育有厚重的文化感，必须唤醒学生的“精神积累”。 (2)美美地读背，散发着田园的气息。“读背积累”，这是课堂上的第二个教学活动。教师通过节奏、语速、味道、意境、层次五个方面的训练，让学生体会由语言组合的声音形态的变化所表达的情感。通过“技巧点泼”“情境演示”告诉学生声调的轻重缓急，语流的疾徐腾挪，以及它们之间交互更替对文章情感的影响。通过诵读，教师把文中看不见的情气。情味、情理转化成了可感、可触的声音形态。这种声音形态不是简单的音节读音，而是一个个充满生命气息的、能表达文本言语的整合体。学生在这样高质量的诵读训练下，一遍遍地尝试，一遍遍地感悟，一遍遍地提升。 单从“美读”的层面认识课文显然还不够，教师又提出了新的挑战：当堂背诵。在一片激昂的自读“喧器”声后，学生流畅而完美地完成了任务。背诵不仅加深了学生对文本的理解与巩固，同时也触动了学生的情感和想象，为下一环节的“赏析”蓄势。 (3)美美地赏析，品悟着情感的内涵。“赏析积累”，这是课堂上的第三个教学活动，也是最为激烈、最为精彩的章节。首先，教师单刀直入，分别从主旨、品味、赏析、理解四个角度设计了四个问题让学生思考回答。接着，学生之间便开启了享受自我展示带来的趣味之旅。那种人人争先，人人参与的激情，那流畅而充满自信的语言，那独到而新颖的诠释角度，还有教师那幽默诙谐的点评，那信手拈来的佳句，那机智敏捷的思维，无不让人赞叹不已。 当语文教学不再是照本宣科而是旁征博引，不再是枯燥无味而是生动有趣，不再是捉襟见肘而是游刃有余，不再是缩手缩脚而是神采飞扬时，有谁会不欣赏、不折服呢？ 掌声响起处，是满树的平平仄仄之花次第开放……

2007年高考作文难不难：听名师评点各地作文宁夏 《课堂内外u2022创新作文》编辑 冯丽 宁夏的作文题目是：《机遇与坚持不懈的精神》。这是一个励志性的题目， 意思大体是可以从两个观念上面来说的吧：有人认为金诚所致金石为开所以就一直一直在努力，有人认为也没有机遇你一辈子也出不了头，好比姜太公钓鱼，讨论是机遇造就了成功还是努力造就了成功涩```` ，也可以把两个进行比较写。 陕西 《课堂内外u2022创新作文》编辑 张健 陕西高考作文题目：图题“摔了一跤” 场景：一个小孩跌倒了，周围站着三个人，分别代表了社会、家庭和学校，三个人异口同声地说“出事了”。文体自拟，自命标题，800字以上 首先时对漫画本身的观察和理解。画面中的社会 家庭 学校对小孩跌倒这一小事所表现出的夸张行为和语言，反映的是什么。未成年人的教育和保护是学校 家庭 社会 三方共同承担的责任。维护过了就成为了溺爱。当今的少年儿童在面临压力和挫折的时候表现的逃避和脆弱的心理特征反映了这一问题的突出性。考生在可以结合时事与现实生活来这个题目。比如父母平时过分宠爱的各种行为。甚至可以直接拿高考时，父母接送，专车开道，来阐述这一观点，陈述利弊。同时还可以适当衍生，对社会上的各种新闻报道加以涉及，发表评论，例如行走学校殴打学员等新闻。在选取正反面实例的时候要注意实例表达的确切意义，防止偏离题意。 (第一范文网 www.diyifanwen.com整理)山东 《课堂内外u2022创新作文》编辑 方东流 山东卷 《时间不会使记忆风化》 2007年山东高考作文题：时间不会使记忆风化 应当说，这个题目出得有一点难度。时间是一个连续不断的永恒延续过程，而记忆也会随着个人在时间长河中的消失而消失，这似乎是一对矛盾呢？其实不是。在面对这个题目的时候，首先要明白几个问题：谁是主体？记忆是主体，谁在这里扮演外在因素？时间是外在因素。记忆是一个名词，跟回忆不一样，回忆是一个动词，是一个过程。因此，我们在写这篇作文的时候，首先要明确的就是，什么样的记忆？时间在这里是否有限制？记忆是靠本身存在还是借助何种东西而存在？记忆在时间的长河中不会风化是否意味着所有的记忆都不被风化还是特指那些重要的、有价值的、珍贵的…..的记忆？记忆不会随着时间风化需要依赖何种条件……搞清楚这些问题以后，再来写也就不是很难了。 四川 《课堂内外u2022创新作文》编辑 方东流 四川卷 话题作文：《一步与一生》 2007年四川高考作文为话题作文：一步与一生 单看字面意思，这个题目似乎出得很生动，很符合当下中学生的思维模式。但如果考虑到作文是服务员情感，畅所欲言，而非服务于说理说教，高谈阔论，大谈人生、命运，从而导致作文的假大空，这个题目出得就不是那么好了。很显然，出题者的意图是为了让大家抒发表见解：一步与一生的关系，一步对一生的影响。进一步可以抽象为：小与大，打扫一屋与打扫天下……小节与大节等等问题了。当代作家柳青曾说过这样一段话：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。我们也常说，一招走错，满盘皆输。整体说来，这篇文章人人都能有话可说，但很难写出新意，写出深度，原因在于中学生对生活的理解和体验都还不够深刻。但如果注重真实体验，情感真实，结合平时积累，从自身经历，曾经对自己影响甚大的某些选择取材，出彩也不是不可能。 广东 《课堂内外u2022创新作文》编辑 方东流 广东卷 话题作文《传递》 2007年高考广东作文题目为话题作文：传递 首先要明确一点，这是话题作文。其次，传递的东西既可以是实际物体，也可以是思想、情感、爱、智慧、记忆、友谊、知识等等抽象的东西。同时，在行文的过程当中带出故事，比如传递的是实际物体，谁传递给谁？传递者之间的关系如何？他们之间发生了什么故事？为何要传递？传递能够不断延续下去？但无论是实际物体还是抽象的东西，都必须有故事，有情节，有内容，只有这样，你的情感和思想才有依托物。 辽宁 《课堂内外u2022创新作文》编辑 方东流 辽宁卷 话题作文：我能 2007辽宁高考作文题：以“我能”为话题写篇作文 “我能”，简简单单的两个字，但它所包含的内容以及它的指向是深远的。应当说，这个题目出得相当有水准，它能让每一个学生都有话可说，同时也能拉开档次。学生一看这个题目，首先会想到广告语，会想到自我鼓励的豪言壮语。我们也经常从电视上面或者其他地方看到一些成功人士说：我能！这一点很多学生都能够想到。但如果深究，我们不妨这样去思考，当你在说“我能”的时候，你准备好了吗？你对自己认识透了吗？你在说“我能”的这个领域中有特别的潜力和专长吗？一旦说出这两个子，你就得为此负责，为自己负责，为之努力，为之奋斗，这些你都想清楚了吗？当然，你也可以从“我不能”这个方面去思考，找出“我能”与“我不能”。 浙江 《课堂内外u2022创新作文》编辑 彭治旗 浙江卷 《行走在消逝中》 2007年浙江高考作文题：行走在消逝中 阅读下面文字，按要求作文。 还记得你的童年吗？随着年龄的增长和思想的成熟，那些美丽的梦想、单纯的快乐似乎在一步步离我们远去。 苍茫的丛林间，玛雅文化湮没了；丝绸古道上，高昌古国消逝了。人类在消逝中进步。 行走在消逝中，既有“流水落花春去也”的怅惘，也有“谁道人生无再少”的旷达…… 读了上面这段文字，你有何感想？请以“行走在消逝中”为话题写一篇作文，可讲述你自己或身边的故事，抒发你的真情实感，也可以阐明你的思想观点。 点评：2007年浙江高考作文试题是一个关系型的作文题目。“行走”我们可以理解为“前进”、“发展”、“进步”等涵义，而“消逝”可以理解为“扬弃”、“放下”、“远离”等涵义。二者联系起来看，极富思辩性。人类社会从古到今，无论是思想观念，还是社会革新都会有一个发展与保存、重建与扬弃的矛盾，这些矛盾推动着人类的进步。当然“消逝”有的是成长的需要，有的是历史的选择，有的是自然的更替，还有的是进步的结果。面对这种情况，我们有惆怅、失落和遗憾，也会有欢呼、惊喜和赞美。 破题的关键在于正确理解“行走”和“消逝”的关系，以及“行走”过程中我们对“消逝”的态度。可以联系的材料有改朝换代、观念更新、成长心语等等。2007年浙江高考作文题目开放了考生思维既可以表现自己思维的缜密，也可以联系自己生活谈论感受，命题很好地综合了思维性、生活性等特点。 湖南 《课堂内外u2022创新作文》编辑 彭治旗 湖南卷 《诗意的生活》 2007高考湖南卷作文题：诗意的生活 结合自己的经历 以诗意的生活为题，写一篇不少于800字的作文。 点评：高考作文不仅仅单方面检验考生的写作素养，还要检验考生的综合素质，特别是“新课标”实施以来，教学活动更关注学生学习生活中情感、态度及价值观的表现。2007年湖南卷的高考作文题“诗意的生活”就表现了这种导向。这里的“诗意”肯定不是单单指吟诗作画的风雅，更多指是一种生活态度，一种健康而有文化的心理。中国历史上著名的隐士陶渊明追求的就是一种诗意的生活，当然他也会做诗，但这不重要，重要的是他能摆脱心灵的枷锁，过自己喜欢过的生活，哪怕这种生活会让自己变成一个躬耕田野的农夫。他的诗意生活表现为一种心灵的坚守。由此我们可以想到“诗意的生活”就是一种和谐的生活，一种健康的心态，一种积极的人生追求。 彭治旗,课堂内外杂志社《创新作文》编辑,长期致力于中高考作文命题研究，主编多部作文图书。 湖北 《课堂内外u2022创新作文》编辑 彭治旗 湖北卷 《母语》 湖北作文题：母语是一个人最初学会和一种语言， 人人都有自己的母语。母语是民族文化的载体， 是民族生存发展之根。在当今世界多元文化竞 争与交汇的时代，母语越来越受到普遍关注， 我们交流思想感情，欣赏文学作品，掌握科学文 化知识等，都离不开母语。可以说，我们每天都 在感受母语，学习母语，运用母语。针对以上材料的理解和体会，写一篇作文。 点评:这则材料我们可以简单地概括为以“母语”为话题来进行作文。材料中已经说得很清楚，“母语”是“发展之根”，而我们的进步和发展都离不开“根”，所以要重视我们的“母语”。这则材料让我们想起了很多社会现象，比如出国热、英语热、哈韩热等。我们并不反对对新鲜事物的追求，但是这里面有一个度的问题，有一个认识自我的问题，有的人往往在追逐的过程中迷失了自己。不仅仅是人，就是国家，如果不根据国情制定发展战略，也容易导致“身死国灭”，所以认识自己是一件要紧的大事。说好母语，用好母语，是在国际化的背景下找到正确发展方向的必然选择。这是一个材料作文，我们要紧扣材料的主旨来写，写出内涵，不能脱离材料另起炉灶。 福建 《课堂内外u2022创新作文》编辑 彭治旗 福建卷 《季节》 点评:福建卷的“季节”看似容易，写出新意却是很难。一则容易陷入写自然更替的单调俗套之中，二则不容易挖掘出更深的内涵。本作文题目检验了考生的思维能力和联想生活的能力，在平常之中引导考生感悟深刻，这应该是这道作文题目的最大的亮点。本作文题目要得高分必须求新、求异，在思维上有一个突破。从季节的字面上我们可以想到时间、生命、轮回、收获、坚守等等涵义，如何把这些涵义融合到“季节”这个话题中是考生需要思考的。