启蒙思想

B 试题分析：根据题干提供的信息和所学史学，这是伏尔泰是在肯定中国科学制度积极作用，“通过层层严格考试的人才能进入”，可以判断这一制度是科举制，故答案选择B项；监察制度是中国古代的封建国家为监督政府官员，为国家利益和皇帝利益而服务，维护既有的统治秩序，保证国家机器正常运转而设立的一项专门的“准司法”性质的国家监督制度，与“通过层层严格考试的人才能进入”无关，故A项不正确；九品中正制选官主要考察的是门第高低，故C项不正确；察举制是官僚政治体制下的选官制度，其选官标准强调“品德”“学问”，德才兼备，故D项不正确。点评：关于科举制，高考的考查主要集中在：（1）从选官制度的发展演变中，考查科举制实行的背景和影响，如2012年江苏高考历史第21题第（1）、（2）问；（2）结合时政热点，考查科举制对今天我国的考试制度和东西方文官选拔制度的重要影响，如2012年江苏高考历史第21题第（3）问。

人文主义不是指的启蒙思想。人文主义 维基百科，自由的百科全书 人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。 现代的人文主义开始于启蒙运动，在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为“世俗人文主义”。 在各个主要的宗教中也有人文主义，在这里一般人文主义与该宗教的信仰和传统相结合。 也有的人文主义运动认为人有参加仪式和规则的需要并组织一定的团体来满足人的这种需要。

思想不同

【答案】：B卢梭倡导自然教育和儿童本位的教育观，这一点在他的著作《爱弥儿》中得以体现。他认为，人为的、根据社会要求强加给儿童的教育是坏的教育，让儿童顺其自然发展的教育才是好的教育。 专家点拨卢梭是自然主义者，是教育目的个人本位论的代表人物。卢梭的教育思想是从其自然人性观出发的，他主张对儿童进行适应自然发展过程的“自：然教育”，这些思想在他的作品《爱弥儿》中有充分体现。

第一，从“立人”的启蒙立场出发，鲁迅首先不断揭露并批判中国的“非人”的历史和现实。第二，从“立人”启蒙立场，尤其是“个人”的立场出发，鲁迅又终其一生追求着自身的独立个性和思想自由，也就是个性主义。

“立人”的精神实质即为摒弃国民劣根性，重塑新型的民族性格。在鲁迅看来，“立人”是“兴国”的前提。也就是说，在“兴国”（亦即中国的改革和现代化）这一系统工程中，最根本、最关键的一项是“人”的工程。鲁迅对“立人”的正面主张，比如他希望中国人沉着、勇猛、有辨别、不自私、能容纳新潮，等等，其实就是鲁迅本人精神的写照。“鲁迅精神”是一种百折不回、独立自强的人格精神，是中国人为生存、解放而奋斗的一种民族精神。鲁迅的“立人”，就是要培养这种民族精神。“立人”是鲁迅毕生事业的起点和归宿———他所从事的文艺运动不过是“立人”的一种手段。陈漱渝

B 试题分析：本题考察学生对法国启蒙思想家伏尔泰的认识，启蒙思想家伏尔泰宣扬平等和自由，“我不同意你说的每一个字”，体现了他有权利不同意 “但我誓死捍卫你说话的权利”体现了对方有权利说，即使别人不同意，因为对方有权利说话，这是上天赋予的自由，A项虽然也是伏尔泰的思想，但个题干意思不符，C项是1789年法国《人权宣言》颁布的原则，D项三权分立是孟德斯鸠的思想，本题选B。点评：本题难度适中，考察学生的识记能力和对历史问题的理解分析能力，伏尔泰是启蒙运动时期伟大的启蒙思想家，其主要思想是天赋人权，解答该题首先要知道伏尔泰的思想有那些，然后和题干进行分析对照，最后得出正确答案，同学们对于启蒙运动的代表人物的思想及内涵要进行分析对比，找出它们的异同。

　　在欧洲社会极力追求中国时尚的同时，知识界则将目光转向了中国的文化成果。到18世纪时，在启蒙思想家们的极力倡导下，欧洲掀起了长达半个世纪的中国文化热。著名思想家伏尔泰就对儒家学说推崇备至，他曾将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为每个人应遵守的座右铭。受其影响，法国大革命时期的《人权宣言》中也曾出现这一格言。另一位启蒙思想家狄德罗也非常景仰中国文化，他称孔子为“中国的苏格拉底”。在一次谈话中，他甚至说与孔子相比，“荷马是个糊涂蛋”。　　文艺复兴在欧洲产生了不可忽视的重大影响，它在欧洲历史发展中占有重要地位。　　第一，它把人们主要是有教养的人们从中世纪的基督教神学的桎梏下解放出来，发扬了为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。　　第二，虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，这就为17、18及19世纪的自然科学的大发展打下了基础。　　第三，文艺复兴时期创造出来的富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中的无价瑰宝，永放光芒。　　第四，文艺复兴为以后的思想进步扫清了道路。它打破经院哲学的统一局面，使各种世俗哲学兴起，其中有英国的经验论唯物主义。它也推动了政治学说的发展，为后来的“自然权利学说”、“社会契约论”、“人民主权”以及“三权分立”等学说的产生提供了思想渊源。　　然而，文艺复兴也不免有一些缺陷。首先，这个时期的艺术家、文人和学者们虽然大力表现和发扬人文主义精神，认识和揭露天主教会和教皇的腐朽、罪恶，但是他们还是乐于接受教皇及教会的保护和豢养，对教会势力抱和解的态度，而不愿走上宗教改革的道路。其次，大多数人文主义者把在古代受到维护的那些迷信落后的东西保留下来，如魔法、巫术和占星术等等。　　补充回答： 伏尔泰对于宗教神秘主义的攻击是不遗余力的。“他攻击教堂，对于那些自称为基督代表的人骂得痛快淋漓。他又反对教堂所附会的教义，以为《圣经》如果是来自上帝，那上帝太无知识了。第一他就不知道物理，第二他对地理同样地不知道，第三他也不知道年代学。”伏尔泰又认为，《圣经》并不是上帝做的。“实在说起来，只是一个有疯狂病的无知者在一个极坏的地方写的著作。”“要把这些荒唐的故事当作自然的事来相信，一定要有一种与我们现在所有的一切理性相反的理性，否则是不可能。”（283页，《中国哲学对欧洲的影响》，朱谦之／著）　　他宣扬理性的宗教，认为人类道德是天赋的，但不是与无神论相联系，是神授的，但是这种神并非基督教神学的那种神。作为攻击他所认为的基督教神学这种“无知”和“疯狂”的思想武器，伏尔泰举起了中国文化的大旗。他认为，中国文化和国家的治理足以证明这种宗教神秘主义和专制的不合理。他了解到，中国几千年的历史，并不依靠神启的宗教，不需要凌驾于人类之上的神灵。“他们（中国人）与其他民族特别不同之处就在于，他们的史书中从未提到某个宗教团体曾经左右他们的法律。他们的史书没有上溯到人类需要有人欺骗他们、以便驾驭他们的那种野蛮时代。”（86页，《风俗论》，同前）　　在当时宗教专制的欧洲，人们乍听起来很难相信，一个国家没有宗教的指引也可以治理有序。但是因为来华传教士的介绍，欧洲终于发现了东方有这么一个活生生的例子。这毫无疑问给了已经试图摆脱宗教压制的欧洲人巨大的思想支持。　　正如赫德逊所说：“伏尔泰和自然神论者勇敢地把天主教传教士所培植起来的对中国的赞美转用于反击教会，他们以中国为例证明法国可以有道德而治理良好，无须一个教士阶层掌握着法国五分之一的土地。”（270页，《欧洲与中国》，赫德逊著）　　需要一提的是，伏尔泰对中国文化的认识有他的局限性。他认为不能把中国文化完全归于无神论。他并以中国庙宇中一幅对联作为中国人信神的证明。对联说：　　无始无终先作形声真主宰　　宣仁宣义聿昭拯济大权衡　　横批：万有真元　　实际上，这幅对联不能证明中国文化是有神论。这里所谓的主宰，并不是西方意义上的神。如果了解中国文化的精神实质，就知道无论是儒释道，其核心精神恰恰不承认这种有人格的主宰。中国文化的精神实质，勉强来说是“道”的思想，承认世界有它本来的自然规则，生生不息。中国禅宗就说到：“未有世界，早有此性，世界坏时，此性不坏”。《老子》说：“有物混成，先天地生。寂兮！寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天下母，吾不知其名，字之曰道”。这里的“性”以及“道”，并不等同基督教的上帝。　　但是需要强调的是，伏尔泰看到的中国的“神”却与当时欧洲宗教势力所主张的绝然不同。他的眼里，中国虽然有宗教，但是没有神秘主义，中国人信的神是理性的神，跟自然相一致。所以也可以说，伏尔泰在中国文化中看出了“自然神”。这也是许多其他的启蒙思想家对中国文化的理解的共同之处。　　伏尔泰在《风俗论》中提到中国与法国的宗教比较时说：“当他们已经有了单纯、明智、庄严、摆脱了一切迷信和野蛮行为的宗教时，我们的德洛伊祭司把小孩装在大柳筐里作为牺牲来祭祀的托达泰斯（高卢人所信奉的最高的神灵：译者注）还没有出现哩！”（88页，《风俗论》上）也可看到他认为中国有宗教，不过没有如同当时欧洲那种“迷信”和“野蛮”的宗教。他也正是以他所认为的这种理性的“宗教”来抨击欧洲的专制和神秘主义的宗教。　　伏尔泰看到中国戏剧的劝善惩恶的内涵，根据中国悲剧《赵氏孤儿》改编成了戏剧《中国孤儿》，讽刺欧洲的道德败坏的情形。他还表示，“这部中国戏，无疑是胜过我们同时代的作品的。”他的这部戏1755年8月在巴黎法兰西剧院公演，在把欧洲正在流行的“中国热”推向高潮的同时，也把他的中国文化观广泛传播到欧洲。　　在剧本中，他假托剧中人物赞扬中国文化和中国的道德，也表达了对孔子的仰慕，所以剧名下又加了副题《五幕孔子的伦理》。他希望通过对中国文化和道德的赞美，来触动当时的法国。　　第一幕第一场有这样的段落：“在当初我也曾经私下转过一个念头，想用我们中国文化的力量，把这一只野心勃勃的狮子收服过来，用我们的礼教道德感化这个野蛮的鞑子，叫他归化中国。……我们中华民族从古以来，有的是高尚的艺术，有的是威严的法律，还有清净的宗教，这些都是世世代代可以夸耀世界的立国之宝。”第四幕第二场借成吉思汗的口说：“尽管我不愿意，我还是崇拜他们，却又为他们带上了桎梏，我发现其著作教育了全天下。我看到了一个历史悠久、手艺精巧和人数众多的民族。其国王以智慧为其势力的基础，以其已归附邻居为幸运的立法者，不用征服而统治和由风俗习惯行使政权。……我的心在暗中嫉妒他们的道德，作为胜利者，我想与失败者齐身。”第四幕第四场又借剧中人说：“我们的国朝（宋朝）是建立在父权上，伦常的忠信上，正义上，荣誉上，和守约的信义上，换一句话，孝弟忠信礼义廉耻就是我们立国的大本。我们大宋朝虽已被推倒，可是中华民族的精神是用不会灭亡的。”剧中末了成吉思汗借主角易达迷（IDAME）来赞美中国文化：“你把大宋朝的法律、风俗、正义和真理都在你一个人身上完全表现出来了。你可以把这些宝贵的教训宣讲给我的人民听，现在打了败仗的人民来统治打胜仗的君王了。忠勇双全的人是值得人类尊敬的，我要以身作则，从今起我要改用你们的法律。”　　（3）受理学思想的影响　　伏尔泰所论述的理性道德的许多重要方面，比较明显受了宋儒理学的影响。朱谦之先生引证了日本学者小林太市郎在《支那思想与法兰西》一书中的分析。伏尔泰在《自然法赋》序言中借出版者的口气说，这本书的目的是“关于从一切启示宗教乃至最高存在性质的一切议论里独立出来，确立了普遍的道德之存在”。在这里，他强调了从宗教专制中解放出来的理性也是普遍的道德的新道德。另外，他认为教育的目的是教人顺从理性的实践行为，这简直就是所谓儒家所强调的道德修养方法的翻版。儒门强调的“克己复礼”、“吾日三省吾身”、“学而时习之”等无不在揭示这种修养。　　在序言里，伏尔泰还强调羞耻之心与理性同是以自然法为基础的。在《自然法赋》的初篇末尾，他说到自然法的普遍性，说“吾人与生俱来之悠久的存在，一切人之心中同样有其萌芽。从天所授的德性，由人来表现，人却为私欲或迷误蒙蔽了它”。这里和宋儒强调的“天理人欲”和“存天理去人欲”同出一辙。伏尔泰也认为罪恶是暂时的，“无论人欲如何兴盛，在内心深处常有法则和道德俨然存在。”　　更值得一提的是，伏尔泰和中国宋朝的程朱一样，把自然法即“理”不只看作是道德的原则，也认作是宇宙万物的原理。星辰运行，风雷变化，草木生育、鸟飞兽走，都不出于这个普遍的“理”。结合他对中国文化的熟悉和赞叹，很难说这种思想不是受了宋儒思想的影响。　　他认为自然法是政治的基本，尊崇自然法是政治改革的当务之急。由他看来，国王是“自然法之勤勉的执行者”；只要人人明白自然法的大道理，努力去做，就可以使国家太平。（290页，《中国哲学对欧洲的影响》，朱谦之／著）可以看到，他主张以中国人所推崇的理性道德和中国的自然思想来挽救欧洲的种种弊端。　　著名思想家伏尔泰就对儒家学说推崇备至，他曾将《论语》中的“己所不欲，勿施于人”视为每个人应遵守的座右铭。受其影响，法国大革命时期的《人权宣言》中也曾出现这一格言。另一位启蒙思想家狄德罗也非常景仰中国文化，他称孔子为“中国的苏格拉底”。　　第一，它把人们主要是有教养的人们从中世纪的基督教神学的桎梏下解放出来，发扬了为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取的精神。资产阶级正是在这种精神的指引下创造近代资本主义世界的。　　第二，虽然文艺复兴在哲学上成就不大，但是它摧毁了僵化死板的经院哲学体系，提倡科学方法和科学实验，这就为17、18及19世纪的自然科学的大发展打下了基础。　　第三，文艺复兴时期创造出来的富有魅力的精湛的艺术品及文学杰作，成为人类艺术宝库中的无价瑰宝，永放光芒。　　第四，文艺复兴为以后的思想进步扫清了道路。它打破经院哲学的统一局面，使各种世俗哲学兴起，其中有英国的经验论唯物主义。它也推动了政治学说的发展，为后来的“自然权利学说”、“社会契约论”、“人民主权”以及“三权分立”等学说的产生提供了思想渊源。

改编自原著《董生》、《褚生》篇。贫士褚生在荒山被寓居天宁寺的商人子董生搭救。二人义结金兰，一同拜师学艺，准备乡试。

没有什么积极意义

洛克 霍布斯

　　明清两代处于中国封建社会的晚期，承古萌新是这一个时期文化的特点。 　　具体特点如下： 　　1、集大成的科技著作相继问世，科技由发展而停滞。 　　2、具有反封建色彩的早期民主启蒙思想应运而生。 　　3、伴随城市经济发展，市民文学蓬勃兴起，小说成为文学主流。 　　4、古典文化进入总结时期，官方组织大型图书编纂成就突出，显示中华文化博大精深。 　　5、西学东渐，中外文化交流开始进入新阶段。

要求建立资产阶级专政的民主社会。这句话完全概括了人人平等,三权分立,保护私有财产,社会契约论等思想。

百度百科

启蒙思想有以下两大特点： ①反对宗教蒙昧主义，宣扬理性与科学。启蒙思想家们认为，社会所以不进步，人民所以愚昧不幸，重要原因之一，是宗教势力对人民精神的长期统治。为要改变这种局面，启蒙思想家树立了理性和科学的权威。他们宣称：人的理性是衡量一切、判断一切的尺度；不合乎人的理性的东西就没有存在的权利，如神学、基督教道德等等应该统统打倒。他们主张传播科学知识以启迪人们的头脑，认为以经验为检验真理的标准的科学能够使我们正确认识自然,增长知识,破除迷信，从而增进人类的福利。 ②反对封建专制制度，宣扬民主与法制。启蒙思想家们认为，封建专制制度扼杀自由思想，造成社会上的不平等和文化经济上的落后。因此,他们大力宣扬"天赋人权",主张人民参与政治，法律面前人人平等，主张以法律规范人的行为来结束使人陷于不幸的专制统治局面。

是法国大革命爆发的最原始的原因：民众觉醒，主权可以在民，思想萌芽后，如雨后春笋般席卷整个法国的人民，之后就￥……

伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治。他把教皇比作“两只脚的禽兽”，把教士称作“文明的恶棍”，说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他。”不过伏尔泰并不是一个无神论者，而是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。他认为要统治人民；宗教是不可缺少的。他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。 伏尔泰信奉自然权利说，认为“人们本质上是平等的”，要求人人享有“自然权利”。他主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的。他把英国的君主立宪制理想化了，认为最理想的是由“开明”的君主按哲学家的意见来治理国家。伏尔泰在启蒙运动的思想家中，反映上层资产阶级的利益，主张开明君主制。他在哲学上信奉英国唯物主义哲学家洛克的经验论。 在哲学上，他承认物质世界的客观存在，肯定认识采源于感觉经验，但他又认为神是宇宙的“第一推动者”。他对劳动人民是十分鄙视的，认为他们只能干粗活，不能思考，说“当庶民都思考时，那一切都完了”。 伏尔泰在反封建的启蒙运动中作出的巨大的贡献，是值得人们永远纪念的。

〔启蒙运动的兴起和发展〕随着资本主义与封建专制主义矛盾的不断深化，法国新兴资产阶级在意识形态领域中，反对封建统治与教会特权的斗争也迅速展开，这就是启蒙运动。启蒙运动是继文艺复兴后，在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动。启蒙，就是启迪和开导人们的反封建意识，给尚处在黑暗中的人们带来光明与希望，反对蒙昧主义、专制主义和宗教迷信，打破旧的传统观念，传播新思想，新观念。启蒙运动从兴起到发展长达一个世纪之久，启蒙思想涉及宗教、哲学、伦理学、政治学、经济学、文学艺术、史学、美学和教育等各个领域，出现了各种学说体系和大批著名人物，广及欧洲许多国家，其中有英国的阿迪生、斯蒂尔和波普，德国的门德尔松和莱辛，意大利的维科，俄国的别林斯基、赫尔岑和车尔尼雪夫斯基等。但启蒙运动的中心却在法国。在法国著名哲学家笛卡尔的影响下，比埃尔·贝尔（1647—1706）首先把笛卡尔的理性主义用于宗教和神学，相信理性之光照耀着每一个人，并同样以怀疑论为武器，提倡理性，怀疑宗教，对宗教神学发起攻击，指出教会的虚伪和欺骗，打破了对教会所宣扬的蒙昧主义盲从，贝尔成为法国启蒙运动的先驱。到十八世纪中叶，启蒙运动进入高潮，群星灿烂人才辈出，大批思想界巨人纷纷涌现，其中最主要的启蒙思想家有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和以狄德罗为首的百科全书派及孔多塞。他们从各个方面向封建势力和教权势力发起勇敢的冲击，不辞辛劳地传播进步思想，开启人们的头脑，唤醒沉睡中的人们投入反封建反特权的斗争，启蒙运动作为成熟的反封建、反教会的进步思潮登上了历史舞台，不仅为未来的政治革命制造了舆论，而且为法国创建了高度的精神文明。法国为什么能够成为启蒙运动的中心呢？这是由法国特殊的历史条件所决定的，是法国社会矛盾和阶级矛盾特别尖锐的产物。具体地说，主要原因有三：第一、法国是欧洲各国中封建统治最顽固、最反动的堡垒，是封建制度的最高典型，法国社会中第三等级与特权等级之间的矛盾特别尖锐，而封建制度的危机又空前严重，这就为启蒙运动的出现提供了社会基础；第二、法国资本主义经济的发展，新兴资产阶级力量的日益加强，形成了一批既有经济实力，又有文化教养的新兴阶级的代表，为启蒙运动的掀起提供了阶级基础；第三，教权势力的顽固和疯狂，迫使新兴阶级的思想家抛开宗教外衣，投向公开的理性宣传，而近代科学的兴起和英国革命的成功，则为启蒙运动的兴起提供了科学依据和理论实践经验，从而使法国的启蒙运动成为欧洲之中心。〔启蒙运动的特点〕声势浩大的法国启蒙运动一经兴起，就具有鲜明的特点。特点之一是目标明确。启蒙思想家的锋芒所向十分明确，即反对王权、神权和特权，努力改变旧制度，建立新体制，各个启蒙思想家之间虽然存在着分歧和争论，但只要涉及到封建专制统治与反动的教权势力，他们总是采取共同行动，而且每个启蒙学者都根据各自研究的领域，积极宣传“理性”与科学，始终把主攻目标对准专制王朝与天主教会。他们高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性作为衡量一切、判断一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和贵族特权。强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，实现美好的自由、平等、民主的新社会。特点之二是思想一致。启蒙思想家都有基本相同的哲学理论作为指导思想，这就是怀疑论、自然神论和无神论。在启蒙思想家中，虽然多为自然科学家、历史学家、经济学家和文学家，而哲学家只占少数，但他们的思想和理论却在启蒙运动中起着主导作用，那些虽没有哲学著作的启蒙学者，也奉行着大体一致的哲学信仰，而且在启蒙运动的不同发展阶段上成为批判宗教神学的有力武器。怀疑论成为启蒙运动准备阶段的思想先导，而自然神论则成为启蒙运动发展阶段的思想家的标记，无神论则把启蒙运动推向更高的成熟阶段。正是在这种哲学思想的指导下，才使启蒙运动经久不衰，具有强大的生命力，哲学革命成了政治革命的先导，并使启蒙运动具有明确的行动纲领。特点之三是行动坚决。启蒙思想家都正视现实，认真思考，联系群众，不畏强暴。他们深入社会，细心观察，对封建社会的种种弊端进行独立思考展开无情抨击，提出了理想社会的蓝图，为之进行不息的斗争。他们以人民自居，以宣传群众，启迪民智为己任，为使群众改变旧观念接受新思想，他们出版专门的学术、理论著作外，还出版了普及性的通俗读物，还运用小说、戏剧、诗歌等文艺作品让更多的下层群众了解新观念。因此，不少启蒙思想家都是学识渊博，才华横溢的多面手，例如伏尔泰，不仅著有哲学著作，还发表了大量的史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌，堪称为启蒙运动的导师和领袖。这些思想家，常常冒着上断头台、坐牢和流放的危险，为追求正义、向往光明而贡献出自己的全部智慧。启蒙运动虽然有种种共同的特点，但在如何改变封建制度上，却存在着不同程度的差别，反映出各派思想家的不同政治主张。

一、黄宗羲：抨击君主专制主要观点：（1）政治：猛烈抨击君主专制制度,揭露君主专制是天下之大害.（2）思想：继承民本思想,提出“天下为主,君为客”的民主思想.① 强调治乱标准：“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐”.② 提倡“法治”：“以天下之法”取代皇帝的“一家之法”.③ 改革君主专制：主张限制君权,提出君民共治天下,保证人民的基本权利.（3）经济：反对“重农抑商”,提出“工商皆本”的思想；二、顾炎武：“经世致用”思想主要观点：（1）政治：反对君主专制,主张限制君权,提出亡国与亡天下的区别.①《日知录》说：亡国——改朝换代,亡天下——整个民族的沦亡.②“保国者,其君其臣,肉食者谋之”.③“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣.”——后概括为“天下兴亡,匹夫有责”.（2）学术思想：倡导“经世致用”思想.① 主张走出家门,在实践中求真知,力求解决国计民生的现实问题.②《天下郡国利病书》：记述山川形势,物产风俗,民生利弊.三王夫之：唯物思想主要观点：（1）唯物论：认为“天下惟器”.① 世界是物质的,一切事物都是客观存在的实体.② 物质是发展变化的,其发展变化有规律可循.（2）认识论：客观对象引起主观认识,一切事物通过考察研究都是可认识的.（3）辩证法：提出：“静即含动,动不舍静”,即运动是绝对,静止是相对.（4）发展观：提出在政治上要“趋时更新”,闪烁着革新的思想光芒.

1 伏尔泰 主张 1 反对天主教会 2反对君主专制，倡导君主立宪制 3提倡天赋人权，主张法律应以人性为出发点，法律面前人人平等2孟德斯鸠 主张1反对君主专制，主张君主立宪制2提出了三权分立的学说3还提出国家的法律不能违背人的理性，法律就是理性的体现。三权分立的学说从理论上否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础3卢梭 1提出 社会契约论和人民主权的思想2还认为人类不平等的根源是财产的私有4百科全书派 宣扬科学和理性，反对专制和迷信5康德 1主张主权属于人民，相信自由和平等是天赋人权2认为言论自由是人类一切进步的必要条件3法律应保护个人的权利4反对为了个人的自由而妨碍他人的自由，也不赞成为了自由进行暴力革命5认为平等只有法律的平等而没有经济的平等意义：开启了民智，为欧美资产阶级革命做了思想上和理论上的准备。 强调天赋人权，促进了法国和美国的资产阶级革命。 算了，再多说点，启蒙运动中孟德斯鸠的三权分立思想为美国1787年宪法提供了思想武器，卢梭的人民主权说为法国《人权宣言》提供了思想武器。

主要是天赋人权，人民主权，三权分立。采纳哦政治上，伏尔泰广泛吸收各国的理论精华，特别是英国和一部分的中国政治思想，提出“开明君主制”的理念，建立英国式的资产阶级君主立宪制的理想王国。同时伏尔泰捍卫个人自由，认为自由是神圣不可侵犯的自然权利，毕生宣传平等，提倡理性，抨击封建专制。　　在教育上，伏尔泰同样有自己的理论，他提倡“自由人”教育。在他认为，社会罪恶的根源在于愚昧无知和缺乏教育，因此他认为发展教育，启蒙愚昧，培养具有“健全理性的自由人”是身为一个启蒙学者的重要人物之一。他建议培养一个“健全理性的自由人”就必须消灭宗教狂热和愚昧无知，要注重科学知识的学习。　　虽然伏尔泰在哲学、政治、教育等方面有着先进的一面，当他也有一定的局限性，他对人民群众抱有很大的偏见，认为政治权利及国家领导权应该由少数人即富人掌握。　　伏尔泰这位启蒙运动的领袖和导师，受到法国人民的敬重。1778年路易十五死后，84岁高龄的伏尔泰再次回归巴黎受到首都人民的热烈欢迎。在伏尔泰去世后，1791年法国立法议会决定将他的遗体移至巴黎名人公墓。移葬那天，10万人执绋，60万人护灵。其柩车上大书“他教导我们走向自由”。

［英］霍布斯:1.国家不是根据神的意志而是人们通过社会契约创造的.君权也 不是神授的.而是人民授予的. 2.统治者一旦获得授权.人民就要绝对服从.不可反悔. 　 3.不反对君主专制.专制政权有干涉臣民私有财产的权利 　　4.世界上根本没有神.宗教不过是人类恐惧无知的产物,宗教有助于维护社会秩序. 　　［英］洛克:1.人们按契约成立国家的目的之一就是保护私有财产.国家政权不应该干涉臣民的财产. 　 2.赞成君主立宪制.主张国家的立法权.行政权和处理外交事务的权利应该分属议会和君主. 　　［法］伏尔泰:1.极力抨击天主教会.对罗马教皇进行了猛烈批评. 　 2.反对君主专制.希望通过[开明"的君主实行改革.过渡到英国式的君主立宪制. 　　［法］孟德斯鸠:明确提出立法权.司法权和行政权三权分立的原则.立法权应由人民集体享有.司法独立.君主则只享有行政权.三者之间以权力的"制约和平衡[为核心.互相独立.互相监督. 　　［法］卢梭:否定封建王权.倡导[社会契约论"和[人民主权说".认为统治者如果违反了民意.侵犯了人民的权利.撕毁大家都应该遵守的社会契约.践踏公共意志.人民就有权推翻它. 　　［法］狄德罗:主编了一部<百科全书>.宣扬科学和理性.反对迷信和专制.

启蒙运动 启蒙运动发生在十八世纪的欧洲，最初产生在英国，而后发展到法国、德国与俄国，此外，荷兰、比利时等国也有波及。法国的启蒙运动与其他国家相比，声势最大，战斗性最强，影响最深远，堪称为西欧各国启蒙运动的典范。 从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展，直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础。启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜接过来，进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以"理性"为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像，"天赋人权"的口号来反对"君权神授"的观点，用"人人在法律面前平"来反对贵族的等级特权。他们就用这些思想启发教育群众，去推翻封建主义的统治，进而建立资产阶级的政权．上述的这种思想，称为启蒙思潮，宣传这种思想的话动，就称为启蒙运动。启蒙运动，既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教 会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段。如果将它同文艺复兴运动作一比较，那就更为清楚了。首先，从反封建方面说，文艺复兴运动的反封建，主要是反对封建领主的割据状态，要求建立民族统一的君主专制政 体，以便在王权保护下发展资本主义经济。而在启蒙运动中，资产阶级已完成资本原始积累的过程，进一步提出要求获得政权，建立资本主义政治制度。文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、伦理道德的范畴；而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面。 其次，从反教会方面说，文艺复兴时期主要是揭露中世纪天主教会的贪污腐化，谴责修道院戕害人性的罪恶，要求进行宗教改革，废除烦琐的宗教仪式，提倡比较简便的礼仪。在启蒙运动时，由于唯物论和自然科学的发展，因此在反教会方面就比文艺复兴时期更为彻底，它已把反教会提高到自然神论和无神论的高度。 再次，从人文主义思想的内涵上说，文艺复兴时代强调的是反禁欲主义，要求个性解放，执着尘世，面向现实。到了十八世纪启蒙时代，人文主义思想的重点，就转移到提倡"自由、平等、博爱"等政治原则方面来。由于启蒙运动具有政治思想革命运动的性质，因此启蒙运动的参加者决不限于文学家。除法国的盂德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等四大启蒙作家外，英国的哲学家洛克，科学家牛顿德国的美学家莱辛和海尔德尔，荷兰的哲学家斯宾诺莎等等，均属启蒙思想家的行列。 还有，从文艺的风格和方法上说，启蒙时期的现实主义，是文艺复兴时期现实主义的继续，但又有新的发展。它的特征不在于情节的生动性和丰富性，不在于刻画人物的性格，而在于具有更多的政论性，作家们都有意识地把他们自己的政治思想贯穿在文学作品之中。这些启蒙著作，成了资产阶级与封建阶级争夺政权的精神武器，是传播资产阶级世界观的"百科全书"。作品中的语言不是诗化，而是流畅的雄辩的政论性散文，富有逻辑性，启发性和战斗性。有些作品，由于哲学意义的深刻、强烈，使它们变成小说化了的哲学沦文。启蒙作家的作品都具有纯理性的特点。 从字面上讲，启蒙运动就是启迪蒙昧，反对愚昧主义，提倡普及文化教育的运动。但就其精神实质上看，它是宣扬资产阶级政治思想体系的运动，并非单纯是文学运动。它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展，直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础。启蒙思想家们从人文主义者手里把反封建、反教会的旗帜接过来，进一步从理论上证明封建制度的不合理，从而提出一整套哲学理论，政治纲领和社会改革方案，要求建立一个以"理性"为基础的社会。他们用政治自由对抗专制暴政，用信仰自由对抗宗教压迫，用自然神论和无神沦来摧毁天主教权威和宗教偶像，"天赋人权"的口号来反对"君权神授"的观点，用"人人在法律面前平"来反对贵族的等级特权。他们就用这些思想启发教育群众，去推翻封建主义的统治，进而建立资产阶级的政权．上述的这种思想，称为启蒙思潮，宣传这种思想的话动，就称为启蒙运动。启蒙运动，既是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建、反教 会斗争的继续和深化，也是资产阶级政治革命的理论准备阶段。如果将它同文艺复兴运动作一比较，那就更为清楚了。首先，从反封建方面说，文艺复兴运动的反封建，主要是反对封建领主的割据状态，要求建立民族统一的君主专制政 体，以便在王权保护下发展资本主义经济。而在启蒙运动中，资产阶级已完成资本原始积累的过程，进一步提出要求获得政权，建立资本主义政治制度。文艺复兴时代的反封建侧重于思想意识、伦理道德的范畴；而启蒙运动侧重于政治制度和政权性质方面。 其次，从反教会方面说，文艺复兴时期主要是揭露中世纪天主教会的贪污腐化，谴责修道院戕害人性的罪恶，要求进行宗教改革，废除烦琐的宗教仪式，提倡比较简便的礼仪。在启蒙运动时，由于唯物论和自然科学的发展，因此在反教会方面就比文艺复兴时期更为彻底，它已把反教会提高到自然神论和无神论的高度。 再次，从人文主义思想的内涵上说，文艺复兴时代强调的是反禁欲主义，要求个性解放，执着尘世，面向现实。到了十八世纪启蒙时代，人文主义思想的重点，就转移到提倡"自由、平等、博爱"等政治原则方面来。由于启蒙运动具有政治思想革命运动的性质，因此启蒙运动的参加者决不限于文学家。除法国的盂德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等四大启蒙作家外，英国的哲学家洛克，科学家牛顿德国的美学家莱辛和海尔德尔，荷兰的哲学家斯宾诺莎等等，均属启蒙思想家的行列。 还有，从文艺的风格和方法上说，启蒙时期的现实主义，是文艺复兴时期现实主义的继续，但又有新的发展。它的特征不在于情节的生动性和丰富性，不在于刻画人物的性格，而在于具有更多的政论性，作家们都有意识地把他们自己的政治思想贯穿在文学作品之中。这些启蒙著作，成了资产阶级与封建阶级争夺政权的精神武器，是传播资产阶级世界观的"百科全书"。作品中的语言不是诗化，而是流畅的雄辩的政论性散文，富有逻辑性，启发性和战斗性。有些作品，由于哲学意义的深刻、强烈，使它们变成小说化了的哲学沦文。启蒙作家的作品都具有纯理性的特点。 17～19世纪初在欧洲各地先后兴起的反对宗教蒙昧主义，反对封建专制制度的思潮。启蒙运动中的思想家认为，社会之所以不进步，人民之所以愚昧，主要是由于宗教势力对人民精神的统治与束缚，为了改变这种状况，必须树立理性和科学的权威。他们认为，人的理性是衡量一切的尺度，不合乎人的理性的东西就没有存在的权利。他们主张传播科学知识以启迪人们的头脑，破除宗教迷信，从而增强人类的福利。他们反对封建专制制度，宣扬自由、平等和民主。在他们看来，封建专制制度扼杀自由思想，造成社会上的不平等和文化经济上的落后。因此，他们大力宣扬“天赋人权”，主张人民参与政治，法律面前人人平等。启蒙运动，特别是18世纪启蒙运动所宣扬的自由、平等和民主思想，对北美的独立战争和法国大革命都产生了直接而深远的影响，在政治史和思想史中都占据重要的地位。

新观念：天赋人权、主权在民、社会契约、三权分立，开明君主制、民主共和制。

17～19世纪初在欧洲各地先后兴起的反对宗教蒙昧主义，反对封建专制制度的思潮。英国的F.培根、T.霍布斯、J.洛克及德国的G.W.莱布尼茨、C.沃尔夫、G.E.莱辛(1729～1781)、J.G.赫尔德(1744～1803)都可以称为启蒙思想家。18世纪启蒙思想在法国波及最广，持续最久，因此有"启蒙时代"，之称，其主要代表有伏尔泰、孟德斯鸠、J-J.卢梭、百科全书派哲学家以及G.B.de马布利(1709～1785)、摩莱里等。望采纳

〔启蒙运动的兴起和发展〕随着资本主义与封建专制主义矛盾的不断深化，法国新兴资产阶级在意识形态领域中，反对封建统治与教会特权的斗争也迅速展开，这就是启蒙运动。启蒙运动是继文艺复兴后，在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动。启蒙，就是启迪和开导人们的反封建意识，给尚处在黑暗中的人们带来光明与希望，反对蒙昧主义、专制主义和宗教迷信，打破旧的传统观念，传播新思想，新观念。启蒙运动从兴起到发展长达一个世纪之久，启蒙思想涉及宗教、哲学、伦理学、政治学、经济学、文学艺术、史学、美学和教育等各个领域，出现了各种学说体系和大批著名人物，广及欧洲许多国家，其中有英国的阿迪生、斯蒂尔和波普，德国的门德尔松和莱辛，意大利的维科，俄国的别林斯基、赫尔岑和车尔尼雪夫斯基等。但启蒙运动的中心却在法国。在法国著名哲学家笛卡尔的影响下，比埃尔·贝尔（1647—1706）首先把笛卡尔的理性主义用于宗教和神学，相信理性之光照耀着每一个人，并同样以怀疑论为武器，提倡理性，怀疑宗教，对宗教神学发起攻击，指出教会的虚伪和欺骗，打破了对教会所宣扬的蒙昧主义盲从，贝尔成为法国启蒙运动的先驱。到十八世纪中叶，启蒙运动进入高潮，群星灿烂人才辈出，大批思想界巨人纷纷涌现，其中最主要的启蒙思想家有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭和以狄德罗为首的百科全书派及孔多塞。他们从各个方面向封建势力和教权势力发起勇敢的冲击，不辞辛劳地传播进步思想，开启人们的头脑，唤醒沉睡中的人们投入反封建反特权的斗争，启蒙运动作为成熟的反封建、反教会的进步思潮登上了历史舞台，不仅为未来的政治革命制造了舆论，而且为法国创建了高度的精神文明。法国为什么能够成为启蒙运动的中心呢？这是由法国特殊的历史条件所决定的，是法国社会矛盾和阶级矛盾特别尖锐的产物。具体地说，主要原因有三：第一、法国是欧洲各国中封建统治最顽固、最反动的堡垒，是封建制度的最高典型，法国社会中第三等级与特权等级之间的矛盾特别尖锐，而封建制度的危机又空前严重，这就为启蒙运动的出现提供了社会基础；第二、法国资本主义经济的发展，新兴资产阶级力量的日益加强，形成了一批既有经济实力，又有文化教养的新兴阶级的代表，为启蒙运动的掀起提供了阶级基础；第三，教权势力的顽固和疯狂，迫使新兴阶级的思想家抛开宗教外衣，投向公开的理性宣传，而近代科学的兴起和英国革命的成功，则为启蒙运动的兴起提供了科学依据和理论实践经验，从而使法国的启蒙运动成为欧洲之中心。〔启蒙运动的特点〕声势浩大的法国启蒙运动一经兴起，就具有鲜明的特点。特点之一是目标明确。启蒙思想家的锋芒所向十分明确，即反对王权、神权和特权，努力改变旧制度，建立新体制，各个启蒙思想家之间虽然存在着分歧和争论，但只要涉及到封建专制统治与反动的教权势力，他们总是采取共同行动，而且每个启蒙学者都根据各自研究的领域，积极宣传“理性”与科学，始终把主攻目标对准专制王朝与天主教会。他们高唱“理性”的赞歌，向往“理性的王国”，提倡用理性作为衡量一切、判断一切的尺度，把封建专制制度比作漫漫长夜，呼唤用理性的阳光驱逐现实的黑暗，消灭专制王权和贵族特权。强调只有科学才能使人正确认识自然，破除宗教迷信，从而增进人类的福利，实现美好的自由、平等、民主的新社会。特点之二是思想一致。启蒙思想家都有基本相同的哲学理论作为指导思想，这就是怀疑论、自然神论和无神论。在启蒙思想家中，虽然多为自然科学家、历史学家、经济学家和文学家，而哲学家只占少数，但他们的思想和理论却在启蒙运动中起着主导作用，那些虽没有哲学著作的启蒙学者，也奉行着大体一致的哲学信仰，而且在启蒙运动的不同发展阶段上成为批判宗教神学的有力武器。怀疑论成为启蒙运动准备阶段的思想先导，而自然神论则成为启蒙运动发展阶段的思想家的标记，无神论则把启蒙运动推向更高的成熟阶段。正是在这种哲学思想的指导下，才使启蒙运动经久不衰，具有强大的生命力，哲学革命成了政治革命的先导，并使启蒙运动具有明确的行动纲领。特点之三是行动坚决。启蒙思想家都正视现实，认真思考，联系群众，不畏强暴。他们深入社会，细心观察，对封建社会的种种弊端进行独立思考展开无情抨击，提出了理想社会的蓝图，为之进行不息的斗争。他们以人民自居，以宣传群众，启迪民智为己任，为使群众改变旧观念接受新思想，他们出版专门的学术、理论著作外，还出版了普及性的通俗读物，还运用小说、戏剧、诗歌等文艺作品让更多的下层群众了解新观念。因此，不少启蒙思想家都是学识渊博，才华横溢的多面手，例如伏尔泰，不仅著有哲学著作，还发表了大量的史学著作、文艺小说、戏剧和诗歌，堪称为启蒙运动的导师和领袖。这些思想家，常常冒着上断头台、坐牢和流放的危险，为追求正义、向往光明而贡献出自己的全部智慧。启蒙运动虽然有种种共同的特点，但在如何改变封建制度上，却存在着不同程度的差别，反映出各派思想家的不同政治主张。

启蒙思想是指欧洲特定历史时期，是继文艺复兴后，在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动时的思想。 启蒙运动的兴起原因： 1、17～18世纪西欧资本主义发展，资产阶级力量日益壮大，封建专制制度已成为其发展障碍。资产阶级为了自身的利益，迫切要求结束旧制度，所以资产阶级必须首先从思想上做好革命的准备。 2、自然科学突飞猛进的发展，解放了人们的思想，为思想解放提供了依据。这一时期科学技术的迅速发展进步为人们提供了新的思想武器，使人们认识到人类社会的发展像自然界一样，是有规律的，人类社会是不断进步的。启蒙思想家力求发现支配人类和社会的永恒的法则，也就是力求探索推动人类社会自身不断前进的法则。因此，一场适应于资产阶级政治要求的文化运动兴起了。 3、这运动是在14～16世纪欧洲文艺复兴运动所宣扬的人文主义的基础上，又向前大大发展的一次思想文化运动。它的内容和影响都大大超过了文艺复兴运动。

卢梭的启蒙思想有哪些？卢梭是法国著名的思想家和哲学家，法国启蒙运动的代表人物。卢梭的启蒙思想主要体现在政治、哲学和教育等方面。在愚昧无知的宗教统治下，卢梭的思想是大海中的灯塔，为人们指明方向。最后的法国大革命和美国大革命都是卢梭的启蒙思想作为思想武器，最终建立一个自由平等的国家。卢梭的肖像政治上，卢梭的社会契约论提出，人与社会的关系是一种契约，政府是统治者，人民是被统治者，但他们生而自由，之所以受到政府的约束，正是因为这些契约发挥了作用。此外，卢梭提出了人人生而有人权，人人平等的观点，这在当时的宗教封建统治下无疑是一种巨大的反抗和斗争。自由和平等的概念是启蒙运动的主题。在哲学上，卢梭提出了人性本善的观点，人一出生就向往自由。但是，自由受到外在和自我贪婪的限制，人的道德自然显露出来，法律应该以人的道德为基础。在教育上，卢梭的启蒙思想主要是顺应自然，让孩子自然发展。虽然卢梭的教育思想在当下过于激进，偏向自然发展，但在当时却是对封建统治禁锢思想的昏庸社会最有力的抗争。卢梭的启蒙思想主要倡导平等自由，不仅是人身权利的自由，也是思想的自由。之所以称之为启蒙运动，是因为需要卢梭这样的人，在这样一个思想禁锢的环境下，引导人民的思想。卢梭和伏尔泰的矛盾是什么？卢梭是启蒙运动的主要人物，法国启蒙运动时期著名的哲学家和思想家。在那个愚昧黑暗的社会，卢梭的思想为人们指明了一条自由平等的道路。正是在这一思想的指导下，爆发了著名的法国大革命和美国革命。卢梭死后受到世人的追捧，但在他生前，卢梭与伏尔泰因为思想上的分歧产生了很大的矛盾。伏尔泰的肖像伏尔泰也是启蒙运动时期著名的哲学家、思想家、文学家，启蒙运动的代表人物之一。他在当时是一个百科全书式的人才。然而，卢梭与伏尔泰的矛盾至今仍是一个谜。通过综合比较，两者有很多不同之处。首先，在家庭背景上，卢梭出身贫寒，十几岁就开始流浪，而伏尔泰出生于法国中产阶级家庭，童年教育完整而全面。习惯性的，伏尔泰经济基础好，穿着考究，出门需要排场，应酬有条不紊。而卢梭呢，穷，衣着随便，不堪宴请之类的，不怎么喜欢。他们的思想有最大的不同。卢梭生活贫困，作品浪漫乐观，伏尔泰生活安逸乐观，作品悲观厌世。由于矛盾的激化，伏尔泰写了很多攻击卢梭的作品，卢梭也写了《忏悔录》向世人辩护。但无论谁对谁错，卢梭和伏尔泰都是当时启蒙运动的先驱，唤醒了那些沉睡在黑暗愚昧的封建统治中的人们。卢梭真的是同性恋吗？卢梭是著名的思想家、哲学家，他为当时封建愚昧的人们开辟了一个全新的世界，但他们大多与众不同，这也体现在他们的性生活上。卢梭是一个典型的糜烂和紊乱，他的爱好很多，让人难以想象。有人还提出了卢梭的同性恋问题。其实同性恋在欧美名人中很常见，比如米开朗基罗等等。而且卢梭在《忏悔录》中写了自己三次被同性恋骚扰的经历。卢梭的雕塑其实仔细看《忏悔录》，字里行间都能看出卢梭对同性恋的摒弃。卢梭是正常的异性恋，不是同性恋。其中一个是在天主教会，但更多的是强调天主教徒的驯服，所以卢梭的同性恋不是真的。第二段，卢梭完全处于被骚扰的状态，对这种行为深恶痛绝。包括第三次，所以卢梭不是同性恋。卢梭的同性恋不是真的，但他作为异性恋的特殊爱好同样让人无法接受。卢梭将自己的天性和心灵解放到了极致。卢梭喜欢裸体，喜欢在黑暗的地方露出自己的私处，寻找刺激。我还写了和沃伦夫人以及一个管家一起度过三个人的时光，希望我会受到性虐待。当时人们的思想封闭晦涩，卢梭行事标新立异，独当一面。无论是在与人的交往中，还是在文学创作中，都是如此，也正是因为这种风格，卢梭对旧式社会进行了深刻的剖析，为人类写下了启蒙教科书。

不是一样的启蒙运动是17、18世纪西欧资产阶级以理性为武器反对封建专制的思想解放运动。17世纪时，英国出现了早期启蒙思想，18世纪中叶在封建专制的天主教国家法国，出现了一大批启蒙思想家，推动启蒙运动进入高潮。很快，启蒙运动从法国传播到德意志和其他国家，涌现了许多启蒙思想家，启蒙运动得到扩展。启蒙运动的思想体系包括人文主义、进步的社会思想和历史观等几个方面，教材主要表述了启蒙思想家的社会政治思想，并进而透视和概括其中蕴含的人文主义精神。其主要观点是，反对专制王权，贵族特权、等级制度和愚昧迷信，提倡政治民主、权利平等、个人自由和科学精神，这些思想以哲学、法学、戏剧、小说等形式呈现出来。他们力图构建一个民主和科学的美好时代，这是一种人事和社会的理性，“理性”是启蒙运动的核心。启蒙思想是指欧洲特定历史时期,是继文艺复兴后,在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动也就是启蒙运动时的思想。

启蒙思想家的主要思想主张：1、斯宾诺莎的思想主张以“自我保存”为基础。2、孟德斯鸠，代表资产阶级，反对君主制，提倡三权分立自由主义，强调政治自由。3、卢梭代表小资产阶级，激进的民主主义人士。 扩展资料 启蒙思想家的主要思想主张：1、斯宾诺莎的思想主张以“自我保存”为基础。“自我保存”是他全部思想的基础，他正是从这一点出发阐述其思想主张的。（1）自然权利一—生存权、自由权，根据“自我保存”的原则，斯宾诺莎继承了霍布斯的思想，认为在国家产生之前，人类存在着一种自然状态，人在这种状态中拥有自然权利。斯宾诺莎认为人的自然权利首先是生存权，包括生命权和财产权。其次，由于人在自然状态下根据自己的力量决定自己的行为，这又肯定了人的自由权。（2）社会契约，斯宾诺莎认为，由于人在自然状态下不顾一切，难免造成相互之间的伤害，为了克服这种现象，人们之间订立契约，组成国家，将判断善恶和实施惩罚的权利交给国家掌握，由国家执行，也就是人们将行动的权利让渡出来。这种主张阐述了国家权力的来源，体现了“主权在民”的思想。（3）思想自由，行动守法，斯宾诺莎认为，人们在订立契约时，个人只把判断善恶和实施惩罚的`权利交给社会，由社会统一行使。同时，个人永远保留财产权，以及信仰自由和思想自由权。2、孟德斯鸠，代表资产阶级，反对君主制，提倡三权分立自由主义，强调政治自由。他认为自然法是永恒存在的，先于人定法，强调三权分立与制衡。权利不能再少数人手里，一切有权力的人都容易乱用权利主张不分权就不自由。3、卢梭代表小资产阶级，激进的民主主义人士。以人民主权为核心的小资产阶级理论点燃了法国大革命。主权在民，主权在本质上是由公意构成的，当人们服从主权时，仅仅是服从自己的意志。卢梭认为公益从内在形式而言是主权从外在形式而言是法律。

一、启蒙运动的兴起 （1）原因：①17、18世纪,西欧资产阶级力量不断壮大．封建专制制度成为其发展的严重障碍,要结束旧的制度,资产阶级首先必须做好舆论准备.②自然科学突飞猛进,大大解放了人们的思想,使人们挣脱了封建迷信的束缚. （2）性质：欧洲资产阶级反封建的思想文化运动是继文艺复兴之后欧洲的第二次思想解放运动,历史上称为启蒙运动. （3）内容：批判专制主义和教权主义；号召取消专制王权,贵族特权和等级制度,追求政治民主、权利平等和个人自由. （4）与文艺复兴的异同： 文艺复兴 启蒙运动 背景 资产阶级萌芽 资产阶级发展 内容 人文主义 理性 方式 借助神学表达观点 直接发起攻击 作用 文艺复兴推动了自然科学的发展 自然科学发展促进了启蒙运动的产生 早期概况：①霍布斯：代表英国资产阶级革命期间资产阶级上层的利益.A、既提出了一些最基本的启蒙思想．又带有明显的封建落后意识,不反对君主专制,甚至承认专制政权有干涉臣民财产的权力.B、认为世上没有神,宗教不过是人类无知和恐惧的产物．但又提出宗教有助于维持社会秩序.C、代表作是《利维坦》. ②洛克：其思想形成于英国资产阶级革命时期.A、认为人们按契约成立国家的目的之一就是保护私有财产,因此国家政权不应干涉平民的财产.B、在政权组织形式亡,赞成君主立宪制,主张国家的立法权、行政权和处理外交事务的权力应该分属议会和君主. 二、法国的启蒙运动——高潮 背景：资本主义发展程度较高,封建专制制度日益腐朽 （1）伏尔泰：抨击天主教会和罗马教皇；反对君主专制,希望通过“开明”的君主实 行改革,过渡到英国式的君主立宪制. （2）孟德斯鸠：发展了英国思想家洛克的分权学说,明确提出了三权分立的原则,主张三权之间“相互制约和平衡”.代表作：《论法的精神》. （3）卢梭：提倡“社会契约”论和“人民主权”说,否定封建王权. （4）狄德罗和“百科全书派”：《百科全书》反映了当时的一些科学成就,宣扬科学和理性．反对迷信和专制,影响很大,成为法国启蒙运动的中心. 三、启蒙运动的影响 ①有力的批判了封建专制制度及其精神支柱天主教会,为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备； ②为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备； ③在欧洲、美洲动摇了封建统治的思想,迫使封建君主改变统治方法,对欧洲资产阶级革命和美国独立战争起了深远影响； ④启蒙思想的著作被介绍到中国和日本等亚洲国家,激励那里的仁人志士为改造旧社会而斗争.

启蒙运动为法国大革命奠定了基础,为法国大革命作了充分的思想准备.启蒙运动是法国资产阶级反封建的思想解放运动.为法国大革命的爆发奠定了思想基础. 启蒙运动的中心在法国,在法语中,“启蒙”的本意是指“光明”.它是文艺复兴时期资产阶级反封建、反禁欲、反教会斗争的继续和发展,直接为一七八九年的法国大革命奠定了思想基础.而为数众多的思想家在这场波澜壮阔的时代变迁中发挥了巨大的作用. 伏尔泰伏尔泰,法国启蒙思想家、文学家、哲学家.伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手,被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”、“欧洲的良心”.他提倡天赋人权,认为人生来就是自由和平等的,一切人都具有追求生存、追求幸福的权利,这种权利是天赋的,不能被剥夺.他主张人一生下来就应当是自由的,在法律面前人人平等,他曾经说过：“我不能同意的说的每一个字,但是我誓死捍卫你说话的权利.” 启蒙运动是继文艺复兴后的第二次思想解放运动.启蒙思想家们以“法”为中心,有力地批判了封建专制制度和精神支柱——天主教会,描绘了未来“理想王国”的蓝图,为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备. 启蒙运动思想家们共同吹响了法国大革命的口号,为即将到来的法国大革命作了充分的思想准备,被推翻的法国国王路医十六曾感叹：“是伏尔泰和卢梭灭了法国”.启蒙运动跨越了时代,跨越了国界,在更宽广、更长远的领域和时间里发挥了巨大深远的作用.

1、启蒙思想运动，欧洲特定历史时期，是继文艺复兴后，在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动； 2、启蒙思想归纳起来有两大信条： 第一，相信在物质的宇宙中存在自然法则，万物都受自然法则的支配，人类社会也受其支配；第二，相信人类过去充满了黑暗与愚昧，而人类未来则是一片光明，人类的进步是人类社会发展的规律； 3、启蒙思想的本质 ：启蒙是在一种霸权语言自身的危机中，在以文化自省的方式反抗这种语言霸权的同时，创造新时代的新语言的运动。

《三点一测》初三第六课上就有，解释合理且绝对能保证你看得懂

　　1、启蒙思想运动，欧洲特定历史时期，是继文艺复兴后，在欧洲历史上出现的第二次伟大的思想解放运动； 　　2、启蒙思想归纳起来有两大信条： 第一，相信在物质的宇宙中存在自然法则，万物都受自然法则的支配，人类社会也受其支配；第二，相信人类过去充满了黑暗与愚昧，而人类未来则是一片光明，人类的进步是人类社会发展的规律； 　　3、启蒙思想的本质 ：启蒙是在一种霸权语言自身的危机中，在以文化自省的方式反抗这种语言霸权的同时，创造新时代的新语言的运动。

一生反对专制主义和封建特权，追求自由平等和资产阶级君主立宪制。伏尔泰以其思想启迪民众的心智，影响了西方。

一，伏尔泰的思想主张概括起来如下四点：1、反对君主专制，倡导君主立宪制；2、反对和抨击天主教，并号召人民起来推翻天主教统治。3、他提倡“天赋人权”，认为人生来就是平等和自由的。4、他相信法律应以人性为出发点，在法律面前人人平等。二，欧洲启蒙思想产生的影响： 欧洲启蒙思想运动，为资产阶级取得统治地位提供了思想上和理论上的准备，启蒙思想在世界各地广泛传播,动摇了封建统治的思想基础，推动了资本主义的发展，促进了社会的进步。 其影响极其深刻： 1、为资产阶级取得统治地位做了思想和理论的准备 　　2、为法国大革命做了充分的思想准备。 　　3、启迪了人们的思想，动摇了封建统治 　　4、激励了中日等亚洲国家仁人志士为改造旧社会而斗争 　　5、使民主共和的思想深入人心