山歌

1.关于赞美唱歌的诗句 此曲只应天上有，人间能得几回闻 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 空中几处闻清响，欲绕行云不遣飞 唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼 一声河满子，双泪落君前 唱得红梅字字香，柳枝桃叶尽深藏 形容歌声的诗句 1、歌声在继续。副歌部分感情陡然上扬，大肆渲染，孙楠具有穿透力62616964757a686964616fe58685e5aeb931333431376632的嗓音如泣如诉。血浓于水，情重如山，中华民族的血脉真情，在地震废墟上徐徐流淌—— 2、那歌声从河对岸飘来，像一阵清风掠过我的心房；那歌声从乡村飘来，在城市的夜空荡漾，显得格外的不同凡响；那歌声从记忆中飘来，在我的生命中回放，点缀我的生活，点燃我的希望。 3、那乐声，有一种金属般的质感， 将铿锵相击的刀剑之声连成一片奇异的音乐雪原。那是力量之美，是强者之音，那是儿女情长，也是英雄豪迈。那乐声与听者的心灵撞击，发生了强烈的共鸣与互动，如同一道翩跹于雪原中 的飞蝶，追随着醉人的音乐翩翩起舞，融入了同一幅雪景之中…… 4、女兵的声音中有一种银铃般的清脆，同时又似乎蕴含着一种“沙、沙”的伤感。便如同那木管乐队中的短笛与萨克斯交替演奏一般，始终与五十来号人的声音若即若离，并与四周的月光，以及官兵们当时的心境达成了一种完美的和谐。同时，又如甘露般随着月光倾洒在刚种上的菜叶菜茎上，给一垄垄的刚被赋予生命的小菜地平添了三分生气。这些还不够，用心聆听，我似乎还听到了歌声中隐隐流露出一种矛盾，有激励、伤感、眷恋、遗憾，以及幻想。 2.赞扬友谊的山歌哥词 歌曲名：友谊万岁 歌手：汪明荃 专辑：采茶山歌 朋友 再见声声 往昔欢笑 来日记取 忆记旧日情谊 痛哭欢笑在校园里 一切别恨离愁 埋藏心里 日后再追 一切欢呼叹息 印於心里 默默怀记 离去 倍觉依依 这一生里 仍念我师 此际话别临岐 再隐隐记 旧日淘气 小鸟今天远飞 离巢他去 但愿进取 指引光辉远景 有足迹处 尽是桃李 诚意送上祝福 盼好风会 常为你吹 此际伸手笑握 纵声歌唱 在校园里 不理日后如何 前途赶上 步步进取 今天双手放开 再握之际 又在何处 3.赞美情歌的句子 今晚我怎么了？为什么流眼泪？难到就因为再次听到那首情歌吗？还记得曾经听那首歌的情景，那一帘华美的珠帘在落地窗前被风吹的珠翠般清脆的响，室内充满了乐音，那首情歌充满每个角落 执相思之笔，为你抒写柔情，走一路红尘，看尽世间繁华落尽，一首情歌独唱独和，独自清唱、独自来和题记 一直都固执的认为，只要努力了用心了，便能得到无价的情，一种很天真的想法 悄悄来临的春姑娘，挥舞着一双美丽的翅膀，轻盈，曼妙。舞动得春柳发芽，阳光明媚，花枝招展。静静地，呼吸清新的空气，抛开烦恼，抱拥春天，大自然的怀抱是多么温暖，宽厚，恬香。 请不要轻易伤我，隐伤会让我在高傲中卑微，在艳丽中枯萎。山一程，水一程，走过红尘日子的你我，更懂得浅相遇，深相知，执子之手，与子偕老的意义，那融入彼此生命里的爱 4.赞美"民歌"的句子有哪些 1、这位藏族歌唱家唱完藏族民歌以后，台下响起了经久不息的掌声。 2、刘晓庆回到重庆给山城人民唱了一首动人心弦的四川民歌。 3、这首曲子富有陕北民歌情调。 4、今天的演唱会上，最为动人心弦的要数那位女歌星演唱的几首山西民歌。 5、民歌形式繁多、内容广泛，从十分简单的到相当复杂的事件，无所不包。 这些民歌，无论在音乐艺术形象的塑造和表情达意的方式上，还是在音乐体裁形式及各种表现手段上都呈现了浓厚的壮民族特色。 6、她的音色甜美圆润，气息饱满流畅，善长演唱抒情民歌和不同风格的外国特色歌曲。 7、中国民歌色彩斑斓、浩如烟海，在世界音乐舞台上独放异彩。 8、以中国民歌作为钢琴变奏曲主题的音乐作品，融合了民族音乐元素与西方作曲技法。 9、自2006年CCTV青年歌手大奖赛设立“原生态唱法”以来，“原生态民歌”在全国大受欢迎，并同时引发了关于“原生态民歌”的热烈讨论。 10、汉乐府民歌中塑造了各种各样的人物形象，生动形象的反映了当时社会生活的各个方面。 11、“茉莉花”成为名扬海外的第一首中国民歌。 12、其旋律、结构的形式和各定的方言土语联系紧密，他们是民歌体裁形式的基础，有的音调已构成了民歌的雏形。 13、信阳民歌唱腔音乐是产生于江淮之间的信阳的乡音乡情和土腔土调，信阳民歌有独腔韵、对腔韵、帮腔调等丰富多彩的种类。 14、黄冈民歌中大量地使用了衬词和衬腔，且衬词衬腔的形式多样，内涵丰富，体现出鲜明的地方色彩，极大地丰富了黄冈民歌的表现力。 15、中国民歌源远流长，种类繁多，而绝大多数民歌为爱情题材。 5.赞美歌声好听的诗句有哪些 1.《李凭箜篌引》 年代： 唐 作者： 李贺 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 2.《春夜洛城闻笛》 年代： 唐 作者： 李白 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 3.《江上琴兴》 年代： 唐 作者： 常建 江上调玉琴，一弦清一心。 泠泠七弦遍，万木澄幽阴。 能使江月白，又令江水深。 始知梧桐枝，可以徽黄金 4.《月夜听卢子顺弹琴》 年代： 唐 作者： 李白 闲夜坐明月，幽人弹素琴。 忽闻悲风调，宛若寒松吟。 白雪乱纤手，绿水清虚心。 钟期久已没，世上无知音。 5.《郑女弹筝歌》 年代： 唐 作者： 顾况 郑女八岁能弹筝，春风吹落天上声。一声雍门泪承睫， 两声赤鲤露鬐鬣，三声白猿臂拓颊。郑女出参丈人时， 落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。 6.《琵琶行》 年代： 唐 作者： 白居易 浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。 忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。 移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。 千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。 转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。 低眉信手续续弹，说尽心中无尽事。 轻拢慢拈抹复挑，初为霓裳后六幺。 大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。 嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。 间关莺语花底滑，幽咽流泉水下滩。 水泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。 曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛客。 自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。 十三学得琵琶成，名属教坊第一部。 曲罢常教善才服，妆成每被秋娘妒。 五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。 钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。 弟弟从军阿姨死，暮去朝来颜色故。 门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。 商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。 去来江口空守船，绕船明月江水寒。 夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。 同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。 浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。 住近湓江地低湿，黄庐苦竹绕宅生。 其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。 今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。 莫辞更坐弹一曲，为君翻作琵琶行。 感我此言良久立，却坐促弦弦转急。 凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。 座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。 6.赞美刘三姐的诗词 1歌词台词 电影《刘三姐》 雷振邦曲 乔羽词 长影乐团伴奏 刘三姐：山顶有花山脚香，桥底有水桥面凉；心中有了不平事，山歌如火出胸膛；心中有了不平事，山歌如火出胸膛；山歌又像泉水流，深山老林处处有；若还有人来阻挡，冲破长堤泡九州；若还有人来阻挡，冲破长堤泡九州；虎死虎骨在深山，龙死龙鳞在深潭；虎死虎骨在深山，龙死龙鳞在深潭；唱歌不怕头落地，阎王殿上唱三年；如今世界实在难，好比滩头上水船。唱起山歌胆气壮，过了一滩又一滩；财主刁，半夜举起杀人刀，害我不死偏要唱，唱的大河起浪涛。浪滔滔，河里鱼虾都来朝，急水滩头唱一句，风平浪静姐逍遥。 初遇李老汉和阿牛 李老汉：脚下葡萄藤，手中青竹杆，请问姑娘是哪一家的神仙？ 刘三姐：不是仙家不是神，我是山中砍柴人。只因生来爱唱歌，四方漂流难安身。 李老汉：砍柴的姑娘为什么会流落到江上呢？ 刘三姐：上山不怕石崖高，手攀青藤好砍樵；财主到来砍藤短，我落石崖顺水漂。 李老汉：渔船虽小能安身，老汉不是陌路人；猛虎再起伤人意，老汉敲它牙三根。 刘三姐（心唱）：真像笨鸟不开声，忽然变成分水龙；隔着船舱喊一声，五尺汉子脸也红。 阿牛：小小鲤鱼不吞钩，摇头摆尾江中游；知道我家客来了，跳出水面碰船头。 蜜蜂过岭为花开 蜜蜂过岭为花开，清潭起浪引鱼来，一心来会刘三姐，八方歌手四路来。四路歌手会歌来，哪管船来是路来，船来摇断几支橹，路来磨烂几双鞋。 三姐与乡亲们对歌 刘三姐：多谢了，多谢四方众乡亲。我今没有好茶饭，只有山歌敬亲人。 乡亲：山歌好呢，好似热茶暖头心。世上千般咱无份，只有山歌属穷人。 刘三姐：莫讲穷，山歌能把海填平。上天能赶乌云走，下地能催五谷生。 乡亲：好歌声呢，三姐开口赛洪钟。歌声还似钢刀利，难怪四方都闻名。 刘三姐：取笑多，画眉取笑小阳雀。我是嫩鸟才学唱，绒毛鸭子初下河。 莫府管家来请李老汉 李老汉：不欠租米不欠债，无亲无故无往来。我家不是财神庙，财主哪会进香来。 莫管家威胁李老汉 刘三姐：天下怪事样样有，敬酒不吃吃罚酒。山中老虎都见过，难道怕你这条狗。 刘三姐骂莫怀仁 刘三姐：不种芝麻他吃油，不种桑田他穿绸。穷人血汗他喝尽，他是人间强盗头。 采茶歌 三月鹧鸪满山游，四月江水到处流。采茶姑娘茶山走，茶歌飞向白云头。草中野兔窜过坡，树头画眉离了窝。江中鲤鱼跳出水，要听姐妹采茶歌。采茶姐妹上茶山，一层白云一层天；满山茶树亲手种，辛苦换得茶满园哟依哟。春天采茶茶抽芽，快趁时光掐细茶，风吹茶树香千里，赛过园中茉莉花哟依哟。采茶姑娘时时忙，早起采茶晚插秧。早起采茶顶露水，晚插秧苗伴月亮哟依哟。 刘三姐：采茶采到茶花开，满山接岭一片白。蜜蜂忘记回窝去，神仙听歌下凡来哟依哟。 对歌 男方：好歌才呢，只有三姐唱得来。心想与姐唱几句，不知金口开不开？ 刘三姐：心想唱歌就唱歌，心想打鱼就下河。你拿竹篙我拿网，随你撑到哪条河。 男方：什么水面打跟斗呢，什么水面起高楼呢，什么水面撑阳伞，什么水面共白头？ 刘三姐：鸭子水面打跟斗呢，大船水面起高楼，荷叶水面撑阳伞，鸳鸯水面共白头。 男方：什么结果抱娘颈呢，什么结果一条心，什么结果包梳子，什么结果披鱼鳞？ 刘三姐：木瓜结果抱娘颈，香蕉结果一条心，柚子结果包梳子，菠萝结果披鱼鳞呢。 男方：什么有嘴不讲话，什么无嘴闹喳喳，什么有脚不走路，什么无脚走天下？ 刘三姐：菩萨有嘴不讲话，铜锣无嘴闹喳喳。财主有脚不走路，铜钱无脚走天下。 莫怀仁下令封山严禁采茶，刘三姐带领众乡亲反抗。 刘三姐：别处财主要我死，这里财主要我活。平常看见锅煮饭，今天看见饭煮锅。 7.赞美唱歌的诗句 1：惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。 《遣悲怀·其三》2：草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。——唐·白居易3：花间一壶酒，独酌无相亲。 4：《正月十五夜》（唐） 苏道味 火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。明月逐人来。 游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。 5：鸣笙起秋风，置酒飞冬雪。王微：《四气诗》6：王在晋《望江台》：海阔天空浪若雷，钱塘潮涌自天来。 7：云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。8：湿了，沉淀多年的希翼9：别时容易见时难，流水落花春去也，天上人间------李煜10：残红尚有三千树，不及初开一朵鲜。 11：残云收夏暑，新雨带秋岚形容唱歌好听的诗句 . 12：日观东北倾，两崖夹双石。海水落眼前，天光摇空碧。 千峰争攒聚，万壑绝凌历。13：星垂平野阔，月涌大江流.14：酒力不能久，愁恨无可医。 15：不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。《荀子》歌舞欢腾，六一儿童庆佳节；阳光灿烂，万千新花正宜人。 16：自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水.17：由来征战地，不见有人还。 19：朝日残莺伴妾啼，开帘只见草萋萋。庭前时有东风入，杨柳千条尽向西。 ——刘方平的《代春怨》20：月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 21：年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？—— 唐u2022崔涂u2022《七夕》22：危径几万转，数里将三休。回环见徒侣，隐映隔林丘。 飒飒松上雨，潺潺石中流。静言深溪里，长啸高山头。 23：九月九日眺山川，归心归望积风烟。《九月九日玄武山旅眺》24：夜月一帘幽梦，春风十里柔情形容唱歌好听的诗句 . 25：冶容多姿鬓，芳香已盈路26：田野尚逢迎（唐·皇甫冉·《与张諲宿刘八城东庄》）27：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 28：怅别三河道，言追六郡雄。29：入春解作千般语，拂曙能先百鸟啼。 万户千门应觉晓，建章何必听鸣鸡。——王维《听百舌鸟》30：物性从来各一家，谁贪寒瘦厌年华？菊花白择风霜。 8.赞美"民歌"的句子有哪些 1、这位藏族歌唱家唱完藏族民歌以后，台下响起了经久不息的掌声。 2、刘晓庆回到重庆给山城人民唱了一首动人心弦的四川民歌。 3、这首曲子富有陕北民歌情调。 4、今天的演唱会上，最为动人心弦的要数那位女歌星演唱的几首山西民歌。 5、民歌形式繁多、内容广泛，从十分简单的到相当复杂的事件，无所不包。 这些民歌，无论在音乐艺术形象的塑造和表情达意的方式上，还是在音乐体裁形式及各种表现手段上都呈现了浓厚的壮民族特色。 6、她的音色甜美圆润，气息饱满流畅，善长演唱抒情民歌和不同风格的外国特色歌曲。 7、中国民歌色彩斑斓、浩如烟海，在世界音乐舞台上独放异彩。 8、以中国民歌作为钢琴变奏曲主题的音乐作品，融合了民族音乐元素与西方作曲技法。 9、自2006年CCTV青年歌手大奖赛设立“原生态唱法”以来，“原生态民歌”在全国大受欢迎，并同时引发了关于“原生态民歌”的热烈讨论。 10、汉乐府民歌中塑造了各种各样的人物形象，生动形象的反映了当时社会生活的各个方面。 11、“茉莉花”成为名扬海外的第一首中国民歌。 12、其旋律、结构的形式和各定的方言土语联系紧密，他们是民歌体裁形式的基础，有的音调已构成了民歌的雏形。 13、信阳民歌唱腔音乐是产生于江淮之间的信阳的乡音乡情和土腔土调，信阳民歌有独腔韵、对腔韵、帮腔调等丰富多彩的种类。 14、黄冈民歌中大量地使用了衬词和衬腔，且衬词衬腔的形式多样，内涵丰富，体现出鲜明的地方色彩，极大地丰富了黄冈民歌的表现力。 15、中国民歌源远流长，种类繁多，而绝大多数民歌为爱情题材。

山歌和小调的区别山歌与小调都是民歌的表现形式，民歌是我国传统的民族民间音乐的一种，是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲。山歌与小调如何区分呢？　　山歌产生在野外的劳动、生活之中，其曲调高亢嘹亮，节奏自由悠长，具有直畅而自由抒发感情的特点。山歌的主要功能是抒发心中喜悦之情或倾诉郁结在心头的愁闷。在我国一些地区和民族中，山歌常常是“情歌”的另一称谓。山歌的即兴性很强，曲调和歌词常根据需要而变化。山歌又可分为一般山歌、田秧山歌和放牧山歌。一般山歌是山歌最基本、最典型的种类，集中而单纯地体现了山歌体裁的基本特征，分布甚广。有北方的信天游（如《篮花花》）、山曲和爬山调（如山西河曲的山曲《三十里名山二十里水》、内蒙爬山调（如《阳婆里把柴嘹哥哥》）、花儿（如河州大令《上去高山望平川》；南方的江浙山歌（如《对鸟》）、闽粤赣客家山歌（如江西的《兴国山歌》）、西南山歌（如南山歌《槐花几时开》）等；田秧山歌在民间一般称作“田秧歌”，主要唱用于插秧、耕田、车水等劳动中。劳动时，为了鼓舞情绪，提高工效，就要唱田秧歌（如《黄山秧歌》、《一根丝线牵过河》）等；放牧山歌是放牧者在田野劳动时吆喝牧畜或逗趣所唱的山歌，主要为农村的少儿所唱（如云南的《放马山歌》）等。小调又叫“小曲”、“小令”等，多唱用于人民群众生活中的休息、娱乐、集庆等场合。它的形式比较规整，表现手法多样，具有曲折、细致的表现特点。小调有独唱、对唱、齐唱等形式。演唱对常有丝竹伴奏。因流传范围广泛，使小调的内容更加深刻，更加典型，音乐形式也更加规范，使用的音乐手法也更加复杂和丰富；小调传唱的社会阶层比较复杂，也给小调的内容和形式带来了复杂性。小调分为吟唱调、谣曲和时调三类。吟唱调是一种与日常生活的实际紧密联系，实用性较强的小调，例如儿歌、摇儿歌（摇篮曲）、哭调、吟诵调、叫卖调和风俗仪式中的吟唱调等。其音乐特点是：旋律接近自然语言形态，多以朗诵性为主，拖腔、衬腔少，结构比较简单，完整性、独立性较差（如山东成威儿歌《花蛤蟆》、辽宁新金的《摇篮曲》等）。谣调传唱者大多生活在社会的底层，文化程度不高，其音乐的地方性比较浓。传统谣调有：长工诉苦歌（如陕北的《揽工调》）、妇女受苦歌（如河北民歌《小白菜》）、情歌（如晋北民歌《满村村就数妹妹好》）、生活歌曲（如河北昌黎民歌《绣灯笼》）、嬉游歌（如辽宁长海的《猜花》）等。时调是一种流传时间悠久、传唱范围非常广泛的小调。流传广、影响大的时调有：剪靛花调（如河北南皮的《放风筝》）、鲜花调（如江苏的《茉莉花》）、银纽丝调（如河北中部的《探亲家》）、无锡景调（如江苏的《无锡景》）、妈妈娘糊涂调（如辽宁海城区《妈妈娘你好糊涂》）、绣荷包调（如山西的《绣荷包》）、对花调（如陕北的《对花》）、叠断桥调（如安徽六安的《穿心调》）、杨柳青调（如江苏扬州《杨柳青》）等。山歌、小调两者鲜明的特征在于节奏，山歌音乐节奏自由和悠长，小调音乐节奏规范和均衡。抓住这两者的节奏特征，就可以凭听觉识别该民歌属于哪类体裁了。山歌、小调【山歌】　该区最为盛行的民间音乐是山歌，山歌旋律高亢，节奏自由，音域较窄，徵调式多于羽调式，其余调式较少见，音阶多为自然五声音阶，主音大都是终结音，且常为全曲的最低音，曲式为上下句的反复或“启承转合”的四句头结构。由于地理环境、习俗和方言的影响，形成3种各具特色的山歌。一是客家山歌，流行于长汀、武平、上杭、永定等县，以曲调绵长、字少腔多为特色。二是龙岩山歌，流行于龙岩及漳平山区。三是连城山歌，流行于连城县及连城、上杭、龙岩三县市的交界区域。龙岩、连城山歌以节奏急促、字多腔少为特色。山歌向无伴奏，歌手自由掌握音调高低和曲调长短缓促。建国后的专业歌手演唱，始以竹笛为主，后又加入手风琴、小提琴、长笛等乐器伴奏。1984年起，电声乐器也被采用。山歌有单唱、对唱、盘歌，在群众中世代相传，蔚然成风。　　【小调】　大多以江、浙、皖的“茉莉花”、“泗州调”、“扬州调”、“凤阳花鼓”、“照九州”、“十月怀胎”、“孟姜女”等曲调为基础，融合闽西山歌的特色，具有地方风格。内容大多是生活习俗和儿歌，婚有“哭嫁歌”，丧有“哭丧歌”，读书有“吟诵调”，卖货有“叫卖调”。在流传过程中，一部分小调被地方戏曲音乐、民间舞蹈所吸收。　　苏维埃和抗日战争时期，文艺工作者大量运用旧曲调填新词，歌唱革命，鼓舞斗志。其中较著名的有：1930年12月用孟姜女曲调填写的《夺取漳州的先声》，用闽南锦歌调填写的《梭标缴到盒子枪》，用闽西汉剧串调剪剪花填写的《动员丈夫当红军》，用江苏民歌走娘家填写的《加入儿童团》，用流行歌曲《可怜的秋香》填写的《可怜的白军》，用日本民歌调填写的《工人歌》，用教会歌曲圣经调填写的《保卫根据地战斗曲》和《团结就是力量》，用苏武牧羊调填写的《红军纪律歌》，用苏联圆舞曲填写的《八·一歌》等。三年游击战争时期，游击区群众秘密传唱的革命歌曲有《千里北上去抗日》、《专心革命走天涯》、《不怕白鬼来烧楼》、《革命哪怕费心机》等。建国后，传统的民间小调，又作为音乐创作素材，谱出一批在省、地会演、比赛中的获奖作品。

山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它有内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、 高亢 、节奏自由的特点，具体表现为以下几点。1、节拍、节奏较自由。2、旋律进行起伏较大。3、上下句结构的较多。4、歌词往往只有一两段，并多用对偶句子。小调的形态特点：1、节奏较匀整。2、旋律进行较婉转、细腻。3、多为起承转合的规整结构。4、歌词往往有多段（分节歌），并常用长短句。

学山歌的基础学法为：1、组织旋律：刚开始可以按照慢节奏的旋律哼唱，慢慢加快节奏，但一定要在自己能掌握的程度。2、词曲同步训练：当你的语言组织能力足够敏捷，并且可以即兴哼唱快节奏旋律的时候，就可以进行词曲同步训练了。要适当增减或者替换歌词中的措辞，尽量做到通俗而不粗俗。3、纠正心态：唱山歌不同于其它歌曲，不需要刻意去钻研它的形式和规则，有兴致就随时开口唱。4、不能急于求成：不同的山歌它的难易程度也不相同，不要一开始就学习这种高难度的，避免遭受挫折，打击了自己的积极性。山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它的内容比较广泛，结构相对来说短小一些，曲调爽朗、情感质朴、 节奏自由 。山歌主要分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区，流传广泛，蕴藏丰富。山歌的特点：1、节拍、节奏较自由。2、旋律进行起伏较大。3、上下句结构的较多。4、歌词往往只有一两段，并多用对偶句子，情感质朴、 高亢 、节奏自由。

抒情性：因为一般并不直接伴随劳动歌唱，所以山歌不似劳动号子显示出鲜明的实用功能；因为常常对着高山原野蓝天白云无拘无束地歌唱，所以山歌不似小调类民歌那样规范严谨兼具抒情与叙事功能。山歌，恰似一条情感之河从民众的心底流出。人们借着山歌悠悠飘洒的旋律，尽情地抒发着欢乐与忧伤、喜悦与哀愁。热爱唱山歌的陕北人说，“信天游，不断头，断了头，穷人无法解忧愁。”离开了“信天游”，黄土高原上的陕北人将无以表达他们性格中的粗犷豪放，将无以排遣他们生活中的苍凉与凄伤，将无以叙说他们心中深沉的爱恋和美好的冀望。抒发内心情感可以说是山歌最主要的功能，抒情性成为山歌在各种民歌体裁中最突出的特征。即兴性：即兴编唱是民间歌曲的基本特征，这一特征在山歌中体现得十分鲜明。即兴性与山歌山涧野外的演唱环境有密切关系。空旷的山野或无垠的草原，成为人们自由舒展尽情歌唱的宽阔舞台，在没有任何外在约束的情况下，民间歌手的文采乐思往往像潮水般奔涌而出，常常即兴唱出甚至令专业词人、乐人也叹为观止的上品佳作。枣子开花雾，葛藤开花扯满蓬，桃花开在三月里，梨花开在四月中，柿(是)花开不过映山红。上面的山歌正是湖北长阳乐园一位人称培姐的土家族歌手即兴唱出的一首“五句子”山歌。虽为即兴，文思却十分精巧。从第一句始，每句歌咏一种鲜花，如果就这样唱来，虽娓娓动听，却也显平淡无奇，更觉难以收尾。但歌手利用“五句子”山歌特殊的句法结构，于第五句处突然借谐音的方法，以“柿花”谐音“是花——各种鲜花”结束全歌，对映山红漫山遍野开放时令人陶醉的景象的赞美之情溢于言表，顿时提升了歌曲的美感和意境。即兴性有时候是由于交际时对歌的需要，这一点在一些少数民族地区的民俗歌舞节日上表现得格外突出。如广西壮族的“歌圩”对歌时，男女双方的年轻歌手各自在本方歌师傅的带领下，出口成歌，你来我往，机智风趣，对答如流。乡土性：乡土性即鲜明的地域性特色。这也是民间歌曲共通的基本特征之一，但在山歌体裁中体现得尤为突出。这是由于某种山歌大多传唱在一个比较小的区域，因而在语言上多使用特色浓郁的方言土语，也一定使用该地区最脍炙人口的音调，常常根据方言音调而派生出大量属于某地区或某民族的装饰性歌腔，形成所谓“山歌不出乡，各是各的腔”的乡土性特征。例如，同在西北地区，青海的“花儿”与陕北的“信天游”，山西的“山曲”与内蒙古的“爬山调”，其地域性特点一听自明。当然劳动号子与小调也有乡土性，但不似山歌突出。劳动号子因为受到劳动的制约，在节奏律动的形态上，音程的使用上，常常伴随着劳动种类及劳动强度的影响而显示出某些共性。小调则既传唱于偏僻的乡间路上，又流行在喧哗的城镇街头，常常因为流传面积较广而减弱了乡土性、地域性，增加了共通性。山歌的乡土性还表现在风格的淳厚质朴，绝无矫揉造作，较少艺术加工，透出浓郁的山野之风，散发着醉人的泥土气息。

[编辑本段]艺术风格　　土家族音乐艺术从各个乐种的音乐旋律、节奏、演唱、表演中所体现的粗犷豪放、雄伟壮丽、肃穆凝重、慷慨悲歌、古朴严谨、欢快跳跃、风趣诙谐、抒情优美等的音乐个性，在内容与形式上的高度统一中所表现出的具有共同性的、相对稳定性的艺术特色。它是土家族风土人情、礼仪习俗、民风、民族风格的展现，是土家族音乐艺术之生命。风格作为土家族音乐艺术中所体现的审美范畴，是从音乐艺术整体上所呈现出具有代表性的特点而被人们感知的，是土家人民在歌唱其民歌的主观心态特征和表现其音乐内容与形式的物质外壳的特征相统一而形成的难以说明却又能感受的艺术特质。作为一个民族的音乐艺术，其特质是在历史的发展中，在土家族群居的社会群体中逐渐形成的。 　　在土家族山歌中，一定特点的音调的成音与该地的语音音调有着密不可分的联系，但要真正体现审美意义上音乐风格的能力却是语言所不能及的。如土家族地区湘、鄂之比，鄂西利川的口音与四川相近，但和湘西的口音比较却有很大的区别，而在音乐上也有近似与差别之处，其共性是都采用五声性音阶，而不同点则是旋律进行中音程上的区别。 [编辑本段]歌词形式　　土家族歌词多采用七字句，如：“晚风轻轻摇树梢，月亮静静上楼角，么妹轻轻往外走，金竹林里会阿哥。”五句子歌也是土家族一种独具特色的山歌，如：“男在高上打一望，妹在河里洗衣裳，男向妹子把手招，妹在河里抬头看，棒槌捶在石头上。”丰富多彩的社会生活，决定了土家族山歌的多样性。多样化的题材不仅本身成为风格的一个特点，而且必然会反映在作为音乐形态主体的曲调之中，从而对土家族音乐艺术风格的形成起着至关重要的作用。衬词在土家族山歌中也起着重要的作用。衬词运用较为广泛并具有独到之处，如“哎呀佐”、“嗬也嗬”、“哎哟也”、“喂衣哟”、“罗”、“哪”、“嘛”、“哦”、“啊”、“哇”、“唉”、“罗姐儿”、“里兰当”等等，这些衬词作为语言成份的表义是有限的，但与曲调结合后确有很强的表情作用，它也是土家族山歌歌词中能影响风格的重要因素之一。 [编辑本段]演唱特点　　在土家族聚居的这一群体中，其山歌的歌唱有自己独特的特点，它以音高、音色、力度和时值上的细微变化，歌唱中以“滑”、“倚”、“颤”、“假声”等手法的不同运用，体现出土家族山歌歌唱中特殊的内涵，它是歌唱中具有风格标志的艺术手段；同时，土家族山歌歌唱中也注重使用悠长的气息演唱音域宽广与跳度较大而波浪起伏的旋律。这些特殊的歌唱方法却因不影响信息的交流而更多的受着传统心态的控制，故更长期的保持了原有的状态。土家族山歌在原生的状态传承中，不仅是歌词传承，而且独特的唱法也作为重要的组成部分得到较忠实的传承。由此，通过山歌唱法而更加显示出土家族音乐艺术独有的风格。 [1] [编辑本段]曲调特点　　土家族传统山歌的曲调，可以配唱多种唱词，可以为多位不同特点的歌手演唱，也可以在不同地区，不同场合中流传。我国戏曲、曲艺音乐的程式性在山歌中同样体现出来了。土家族山歌多是五字句、七字句，后才有散句，每类歌都有固定的曲调。另外，与专业音乐创作不同，它的一度创作(编曲)和二度创作(演唱)，是共同进行的，是歌手与欣赏者综合创造的结果。人们在生活过程中进行审美活动，审美过程又积极参与，使这一民间文艺样式影响着生产劳动、民俗活动和日常生活。歌师傅大多不识字、不识谱，没有系统的音律理论，却能产生五声、七声和各种特殊音阶、调式；没有系统的曲式结构理论，却能编出各种逻辑严密、结构严整的曲式来，这不能不令人惊叹他们的音乐才能。 [编辑本段]传承方式　　土家族的山歌不像作曲家的歌曲一旦完成即便定型，它是口头传承的民间艺术，是在不断的口耳相传中衍化与完善的，它的艺术风格也是在这种传承过程中得以形成的。土家人民既是创作者、歌唱者、演奏者、表演者又是欣赏者，同时也是批评者。这种六位一体的土家族音乐艺术风格得以形成的传承过程，是在一定的历史阶段、地理环境、生产方式、社会生活、宗教信仰、民风民俗等自然与文化背景中完成的。而其中对土家族音乐艺术影响最为明显的乃是人们赖以生存的条件—— 地理环境、生产方式与民风民俗。操作方式是一代代口传心授，一辈辈衍展传递，并由口头语与符号的操作方式而传承。音乐语言的口头传承主要是师傅所授，习学者从其音响去感悟，体验音乐语言中的美及音高的准确；从气口、气息、语气、句法去获取柔中有刚、刚中有柔的强弱关系，把握音响变量；从方言音色、发声方法上操作，掌握土家族音乐特点。他们与听众直接从声音交感，而听众也具有一种开放性的态度，他们不以某种固定性或封闭性的情绪期待、创作与欣赏行为方式约定，而使一切都是合理的。

1组织旋律2词曲同步训练3纠正心态。

《山歌》歌手：吴雨霏、侧田谱曲：Jerald编曲：Jerald填词：陈咏谦歌词呆坐这山天黑了星空印着你的名字常在幻觉听到你心事其实我想亲亲你天天也是如此你是我心中那仙子呆望那山天光了心中记着你的傻事情在幻觉始终最轻易其实我想亲亲你天天也是如此却恨不到因我矜持不敢说出口说出口要怎样善后不想放开手未能学会不须占有不肯转身走转身走了孤独自受苦等你开口我等得太久..............留在这山不紧要单恋也是某种娱乐然后自制一种爱的感觉留在那山不紧要天天我问如果发梦相恋可以消磨不敢说出口说出口要怎样善后不想放开手未能学会不须占有不肯转身走转身走了孤独自受苦等你开口我想开句口I knew you would haveI knew you could haveI knew you never should"ve laughedHow can you look into my eyes and tell me liesWhen you know i"ll always be here by your sideI"ll always be your guy won"t let you cryEverytime you"re downAll you have to do is just take a good look around不敢说出口说出口要怎样善后不想放开手未能学会不须占有不肯转身走转身走了孤独自受终想说出口你偏偏要走扩展资料《山歌》是一首歌曲，由吴雨霏、侧田演唱，收录于专辑《Kary 18 Cuts》中。山歌可分为一般山歌、田秧山歌、放牧山歌三类。一般山歌在中国汉族地区分布甚广，如陕北地区的“信天游”、青海地区的“花儿”、安徽的“赶慢牛”等。田秧山歌主要常用于插秧、车水等劳动中，是为了鼓舞劳动者的情绪，提高功效，由专门的“秧歌帮子”在田间地头演唱的一种山歌。放牧山歌是放牧者为吆喝牲畜或互相问答逗趣所唱的山歌，多为少年儿童所唱，曲调活泼，唱词生动，富有情趣，常带有吆喝性的衬词。参考资料来源：百度百科-山歌 （吴雨霏、侧田对唱的歌曲）

这个我最熟悉的是以前有些老街上用状语对唱的山歌，不饶什么名字。但是那些说壮族没文字的我同意，再说壮族没语言我就送你们一句话——咩萌该币得咯嘞得拜币道

山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区。流传极广，蕴藏极丰富。山歌是中国民歌的基本体裁之一。凡是流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。再认为，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。 中国民歌的基本体裁之一。流传分布极广，蕴藏也极为丰富。一种看法认为，凡是流传于高原、山 山歌区、丘陵地区，人们在各种个体劳动如行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自慰自娱而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌，就是通常所说的山歌。另一种看法认为，从体裁特征而言，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"，也都应归属于山歌。因为它们同样具有在个体劳动中咏唱，歌腔自由舒展，自娱自慰等基本特征。一般来说，这种广义的山歌概念更有助于我们对山歌体裁艺术特色的理解。 分布　　 中国山歌的流传分布主要集中在内蒙古高原、西北黄土高原、青海高原、新疆高原、西南云贵高原、秦岭大巴山区、大别山区、武夷山区、西藏高原一带。其中最有代表性的传播区及其品种有：内蒙占草原的各种"长调"歌曲，晋、陕、内蒙古西部的"信天游"、"山曲"、"爬山调"，宁、甘、青地区汉、回等族的"花儿"，新疆各民族的"牧歌"，陕南、川北的"姐儿歌"、"茅山歌"、"背二哥"，大别山区的"慢赶牛"，江、浙一带的"吴山歌"，赣、闽、粤交汇区的"客家山歌"，云、贵、川交界地带的"晨歌"(又名"神歌")、大定山歌、弥渡山歌及各少数民族山歌，各藏族聚居区的"藏族山歌"及广两的各少数民族山歌等。 种类　　 山歌常见的种类有信天游、山曲、花儿、客家山歌。现今依然流行的有孟姜女调，如《月儿弯弯照九州》；剪靓花调，如《回娘家》；鲜花调如《茉莉花》；绣荷包调如《走西口》。比如张家界的山歌有《花大姐》、《小小丫姑》、《一个雀子一个头》等 还有贵州土家族的《望牛山歌》，侗族的《嘎八月》，壮族的《壮家妹》等。 　　 客家山歌是用客家方言吟唱的山歌，它继承了《诗经》中的传统风格，受到唐诗律绝和竹枝词的重大影响，同时又吸取了南方各地民歌的优秀成分，千百年来，广泛流传，久唱不衰。客家山歌有劳动歌、劝世歌、行业歌、耍歌、逞歌、虚玄歌、拉翻歌、谜语歌和猜调、小调、竹板歌等。客家山歌旋律优美，几乎所有曲调中都有颤音、滑音、倚音等装饰音，因而使旋律变得回环曲折、委婉动听。客家山歌有多种唱腔，包括松口原板山歌、梅县山歌、兴宁罗岗山歌、蕉岭长潭山歌、大埔西河山歌等。 　　其他的还有《打支山歌过横排》、《弥渡山歌》、《对鸟》、《槐花几时开》、《马兰山歌》、《山歌年年唱春光》、《山歌姻缘》、《难忘溪水》等。 　　以上都是原生态的山歌。还有一些如《山歌好比春江水》，即《刘三姐》的主题曲，这是后来改编的。 本段山歌的分类 　　山歌的歌种：山歌的歌种是不同地区民间对本地山歌的独特称谓，例如陕北的"信天游"，山西的"山曲"，内蒙古的"爬山调"，青海、甘肃等地的"花儿"、"少年"，湖北的"赶五句"，四川的"晨歌"，安徽的"挣颈红"，等等。 　　"头尾齐"、"两担水"、"折断腰"："头尾齐"、"两担水"和"折断腰"是流行在甘肃、青海、宁夏一带的山歌"花儿"的歌词结构形式。"花儿"唱词的结构主要有两种。一种是"头尾齐"式，由4句唱词、即两对上下句组成，每句字数大体一致，但上下句唱词的词组结构在节奏上形成相互交错的效果，单数字或词组与双数词组相对；第二种歌词结构形式被当地群众形象地称为"两担水"或"折断腰"，是六句式的结构，也就是在"头尾齐"式的每对上下句之间，加进一个3至5字的半截句，不仅增加了歌词的容量，而且节奏富于变化，念起来朗朗上口。 加垛：加垛是民歌中经常使用的手法。垛句一般为密集型节奏，常常一字一音，旋律性不强，节奏上处理得整齐一致，顿挫有力，类似于朗诵式的数板。垛句不追求旋律的起伏变化，而是突出节奏的动感。垛句常常插在民歌乐段的中间，其铿锵整齐的节奏与前后舒展悠扬的旋律形成鲜明对比，同时又扩展了词句的容量。垛句还有为其后的舒展旋律重新积蓄动力的作用。 　　加垛又写作"夹垛"。它是民歌乐段结构之外增加的部分，同时它又常常夹在一个段落的中间。 　　连八句：连八句又写作"联八句"，是一种山歌的结构类型，流行在四川和陕西南部地区。其结构形式为：前后是两个上下句乐段，第二个乐段是第一个乐段的反复或变化反复；中间插入一段数板性质的部分，节奏比前后两个乐段相对密集，句幅紧凑。全曲一共8句。有的连八句的中段构成完整的4句乐段，便形成了带再现的三部曲式结构。 五句子歌：五句子歌也是山歌的一种结构类型，流行在四川、湖北、湖南和陕西南部等地区。它的结构形式是：第1、2句是一个上下句的对应式乐段，第4、5句是第1、2句的反复或变化反复，中间的第3句或是第1句的变尾（即乐句的尾部发生变化），或是第1、第2乐句的综合（比较常见的是第1句的头加第2句的尾），或者使用新的材料。同时，第3句的落音常为调式主音，有时是调式主音的上、下二度音或四度音。这样，五句子歌的落音就形成了如下的规律：五度音-主音-主音（或二度音、四度音）--五度音-主音。 　　山歌的自由节奏：自由、悠长的节奏形态是典型山歌体裁的特征，它主要表现在两个互相依存的方面。第一，在陈述唱词的部分，山歌音乐的节奏接近自然语言的节奏，目的是直接而清楚地说出心中的话；第二，在唱词的词组或句读（dòu）的后面，也就是旋律的乐节或乐句的尾部，山歌常常出现自由延长音，为的是尽情抒发心中的慨叹。唱词陈述部分有规律的密集型节奏，与感情咏叹时的自由延长音形成了密集与宽放、规律与自由的鲜明对比，并且由于二者频繁而多样化的交替，丰富了山歌的节奏布局，强化了山歌音乐的表现力。

山歌的解释[folk song] 短小 质朴 、 节奏 自由 的民间歌曲,流行于 中国 南方农村或山区 舟子在那里一面摇橹,一面唱山歌 详细解释 形式短小、曲调质朴、节奏自由的民间歌曲，流行于南方，多在 山野 劳动 时歌唱。 唐 李益 《送人南归》 诗：“ 无奈 孤舟夕，山歌闻竹枝。” 宋 张耒 《上元》 诗之三：“江边灯火似秋萤，哀怨山歌不可听。” 明 祝允明 《前闻记·沉孝子》 ：“乃起跳舞而唱山歌，作嬉笑以乐母。” 巴金 《家》 四十：“三个舟子在那里一面摇橹，一面唱山歌。” 词语分解 山的解释 山 ā 地面形成的高耸的部分：土山。山崖。 山峦 。 山川 。山路。山头。山明水秀。山雨欲来风满楼（喻冲突或战争爆发之前的 紧张 气氛 ）。 形状像山的：山墙（人字形房屋两侧的墙壁。亦称“房山”）。 形容 大声：山响 歌的解释 歌 ē 唱：歌唱。 歌咏 。歌颂。歌坛。歌台舞榭。歌舞。能歌善舞。 能唱的文词：唱歌。歌谱。歌词。歌诀。民歌。诗歌。歌行（妌 ）（旧诗的一种体裁， 音节 、格律比较自由）。诗言志，歌咏言。

云南最好听的十首山歌如下：云南民歌十大代表作品名单有远方的客人请你留下来、小河淌水、月光下的凤尾竹、绣荷包、有一个美丽的地方、放马山歌、猜调、跳月歌、赶马调、老司机带带我。云南山歌具有大胆、激情、活泼的特色，歌词内容充分体现了当地纯真优良的民风。云南山歌不同于云南山歌剧，云南山歌是一整首歌，而云南山歌剧是剧情插上歌曲。云南山歌因为其独特的艺术，所以广大观众冠以云南山歌为“无敌神曲”、“歌中之王”、“随便一歌胜万歌”的称号。山歌山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它的内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、高亢、节奏自由。山歌，主要集中分布在高原、内地、山乡、渔村及少数民族地区。流传极广，蕴藏极丰富。山歌是中国民歌的基本体裁之一。泛指流传于高原、山区、丘陵地区，人们在行路、砍柴、放牧、割草或民间歌会上为了自娱自乐而唱的节奏自由、旋律悠长的民歌。近些年有音乐家和学者认为，草原上牧民传唱的牧歌、赞歌、宴歌，江河湖海上渔民唱的渔歌、船歌，南方一些地方婚仪上唱的"哭嫁歌"。

山歌是指人们在田野劳动或抒发情感时即兴演唱的歌曲。它有内容广泛，结构短小，曲调爽朗、情感质朴、 高亢 、节奏自由的特点，具体表现为以下几点。1、节拍、节奏较自由。2、旋律进行起伏较大。3、上下句结构的较多。4、歌词往往只有一两段，并多用对偶句子。小调的形态特点：1、节奏较匀整。2、旋律进行较婉转、细腻。3、多为起承转合的规整结构。4、歌词往往有多段（分节歌），并常用长短句。

山歌歌词如下：1、男：清水清来清水清，清水照见鲤鱼鳞；清水照出妹的脸，龙王立马请媒人。女：清水清来清水清，清水照见鲤鱼鳍；清水照出哥的脸，龙女立马穿嫁衣。2、男：天上起云云起斑，妹你穿红又穿蓝；情哥穿旧又穿烂，哪敢同妹讲笑玩。女：秧鸡脚高穿短裙，鹧鸪脚矮穿花衣；虽然穿着不一样，总爱同在水边啼。3、男：好花红来好花红，好花生在大海中；有船有桨排花坐，无船无桨难相逢。女：世间只有常青树，人间未见常红花；果熟当摘哥就摘，莫叫猴子去守瓜。4、男：好花球来好花球，好花就在水面浮；有船有桨跟花去，无船无桨望花流。女：竹子当收你不收，笋子当留你不留；花在面前不伸手，又说无桨望花流。5、男：好花鲜来好花鲜，好花开在海中间；无风都起三尺浪，叫哥哪样拢得边。女：三月花多眼也乱，四月风多浪不平；狂草吹进灯草地，风流搞乱几多心。6、男：好花开来好花开，好花开在陡石崖；三把楼梯不到顶，哥变猴子也难挨。女：牵牛花藤攀石岩，不高不矮到山边；猴子看花不上眼，吃饱野果山上眠。7、男：见妹好好哥想讨，见妹俏俏哥想求；饿猫坐在灯台底，老鼠也想来偷油。女：一盏油灯挂柱头，一条灯芯三两油；哥你有心就来点，莫学老鼠暗来偷。8、男：见妹长得白皙皙，好比凉薯剥了皮；哥想上前咬一口，又怕有人翻眼皮。女：莫抬举来莫抬举，哥你抬举妹难当；妹脸白白是张纸，哥脸黑黑是檀香。9、男：肤色不由自己选，由人喜爱由人嫌；哥黑只是黑表面，嫩笋剥皮见新鲜。女：白白瘦瘦妹不恋，乌乌黑黑妹喜欢；山中杨梅妹吃过，白的没有黑的甜。10、男：妹的眼力真要得，哥我黑得有颜色；进山去找萝艻籽，哪个不把黑的摘。女：山中老虎美在背，林中百灵美在嘴；绣花枕头美在外，种田人美在心扉。

中国汉族民歌从音乐特点上区分，可概括为号子、山歌与小调三种类别。一、劳动号子：搬运号子、工程号子、农事号子、作坊号子、船渔号子。二、山歌：放牧山歌、田秧山歌、一般山歌（信天游、花儿、山曲、爬山调、 神歌）三、小调：1、由明清俗曲演变而来的小调（孟姜女调、鲜花调、绣荷包调、剪靛 花调）2、地方性小调。3、歌舞性小调（花鼓调、灯调、花灯调、采茶调、秧歌调、跑旱船）扩展资料：山歌的特征山歌歌词：反映了农村生活的方方面面，即兴创作，歌词以七字句为主，较多使用衬词，山歌中最多使用语气衬词，语气衬词与自由延长音或拖腔的结合，形成山歌独有的特征。山歌音乐：奔放、嘹亮。广泛使用自由延长音与拖腔。自由延长音与曲首、曲尾的呼唤性衬词结合形成前腔或后腔，为山歌所独有的特征。歌唱形式：独唱居多，另有对唱，数人接唱、齐唱、一领众和等。

民歌的一个品种，产生在山区，是山区人民在山野劳动时所唱，常常即兴演唱。曲调自由高亢，悠扬动听，内容多为表现劳动生活、爱情生活，还有些知识性、趣味性的山歌，质朴幽默。都用方言土语演唱，因此地方风格浓郁。有独唱、对唱，也有多人齐唱。 山歌南北都有，叫法不同。如云贵山歌，四川山歌、晨歌，湖南的高腔，湖北的赶五句，安徽的挣颈红，陕北的信天游，甘肃、青海、宁夏的花儿，内蒙古的爬山调，藏族的拉尹，苗族的飞歌等都属山歌。 根据旋律和唱法特点，还可以将山歌分为三类： (1)高腔山歌。这类歌一般旋律跌宕大，音域宽，高亢、嘹亮、奔放，跳动大，拖腔长，男声在高音部分多用假声演唱。 (2)平腔山歌。旋律平稳、柔和，节奏自由，尾句较平短，情绪深沉悠扬。 (3)矮腔山歌。音域不宽，对句整齐，节奏规整，无拖腔，接近小调，演唱多用真声。山歌包括一般山歌、田秧山歌和放牧山歌三类，其中，一般山歌是山歌中最基本、最典型的种类。 一般山歌下属的主要种类有： 信天游——又叫“顺天游”，主要流行在陕西北部和与之接壤的宁夏及甘肃的东部、山西西部以及内蒙古西南地区。它的音乐由上下句乐段构成，唱词字数虽无严格规定，但往往比较对称。传统信天游的内容主要在爱情和诉苦两个方面，基本曲调大约有100多种。 山曲——主要流行在山西西北部和陕西北部榆林地区一带。与信天游相似，山曲的乐段也是由上下两个乐句构成。山曲的旋律音调有时受到蒙古族民歌的影响。 花儿——又叫做“少年”，流行在甘肃、青海、宁夏一带。这里是多民族杂居的地区，除汉族外，花儿在当地的回 族、土族、撒拉族、保安族、东乡族、藏族、裕固族等民族中也十分流行。花儿(少年)的音域宽广，旋律起伏度较大，常有跳进，音乐的进行常曲折而多层次。音 乐结构多为上下两句体，但须唱两遍方完成一段歌词。 江浙山歌——是流行于江浙一带山歌的统称。与北方山歌不同的是，江浙山歌没有集中的歌种，基本曲调的数量也比 北方山歌少，常见的有徵调式、羽调式和商调式几种。在较少的基本曲调的基础上，江浙山歌音乐形式自由，即兴性强，唱词变化多，句式结构变化幅度较大，以基 本曲调的多种变化形态来适应不同的情绪和唱词。江浙山歌的基本形态多为四句体，旋法以级进为主，音域比北方山歌窄些，音乐委婉秀丽。 闺、粤、赣客家山歌——客家特指因历代战乱而多次从黄河流域南迁的汉族居民。历史上，汉族居民大规模的南迁从 东晋至清朝共有5次。这些居民由山西、陕西、河南、安徽一带南下，大多集中居住在粤东、粤北、闽西、赣南的山区。由于山川阻隔，交通不便，加上客家本身强 烈的宗族观念和长期形成的文化礼俗，使他们形成了自己的生活集团，保持了独特的风土人情及语言面貌。客家山歌旋律的起伏度小，基本音域大多在五度左右。 西南山歌——我国西南地区位于多山地、多丘陵和高原地带，几乎到处都可以听见节奏自由而绵长的山歌。同时，由 于我国西南地区不同省份的文化形态、民族分布及其风俗传统等因素上的差异，这里的山歌在基本风格大体一致的基础上，又有着气质和性格方面的不同特色。概括 来说，四川山歌刚劲、幽默，并体现出深厚的汉族文化传统。云南是我国拥有少数民族最多的省份，云南的汉族人民与众多的少数民族人民有着广泛的交往。因此， 云南的汉族山歌比四川和贵州的山歌要更丰富多彩，并带有山野的泥土气息和边远地区的清新。另外，历史上的移民，又使云南与江南有着文化上的关系。这就使云 南的汉族山歌常常表现为两种倾向：有的曲调起伏度很大，大音程的跳进多，旋律起伏的过程往往很急促，非常开朗、豪爽；有的曲调级进多于跳进，旋律的进行曲 折婉转，非常细腻，并富于装饰性。与四川和云南山歌相比，贵州的汉族山歌则显得古朴、深沉，更带有原始的自然魅力。 湖南山歌——湖南地处长江中游，境内丘陵、山地广布，山歌广为流传。当地人把湖南山歌归纳为“高腔”、“乎 腔”和“低腔”三种。高腔山歌流传于湘中、湘北，节奏自由，音调高亢，拖腔处常有“啊呜啊呜”等衬字，多为成年男子在野外用假声歌唱；平腔山歌悠远绵长， 多为成年男子在野外用真声歌唱；低腔山歌优美柔和，节奏性强，音量小，由妇女在室内歌唱。 “田秧山歌”在民间一般称作“田秧歌”，有的地方又叫“田歌”(江浙)、“秧歌”(安徽)、“秧号子”(安 徽、苏北)、“薅萆歌”、“薅秧歌”、“薅草锣鼓”、“打闹”(湖北、四川、贵州等地)、“调子”或“号子”(陕西南部)等，主要在插秧、除草、车水等劳 动中传唱。与劳动号子相同的是，田秧山歌产生并主要应用于劳动场合，具有驱除疲劳、振奋劳动者情绪的实际功用。但因田秧山歌所伴随的劳动协作性不强，不要 求其音乐必须符合劳动的节奏，因此田秧山歌具有体裁类型上的复杂性：它以山歌体裁为主，又常综合有号子和小调的因素。有些田秧山歌因曲调优美动人，传唱范 围逐渐扩大，甚至唱进了庙会、茶馆。有些田秧歌还具有相当的歌唱技巧。过去在江浙一带的农村，喜庆节日时还有田歌班竞技赛歌的热闹场面。 “放牧山歌”是放牧者在田野劳动时为吆喝牲畜或相互间问答逗趣所唱，歌曲中常带有吆喝性的衬词。《回娘家》《茉莉花》《走西口》《花大姐》《小小丫姑》《一个雀子一个头》 　《望牛山歌》《嘎八月》《壮家妹》 《打支山歌过横排》、《弥渡山歌》、《对鸟》、《槐花几时开》、《马兰山歌》、《山歌年年唱春光》、《山歌姻缘》、《难忘溪水》

山歌有哪些山歌是中华民族的民间歌曲，广泛流传于各地，是中国山区地区人民的生活艺术之一。山歌曲调简单，歌词朴实，旋律激昂，充满了朴素的乡土气息。那么，山歌有哪些呢？下面就来详细介绍一下。南北风南北风山歌是江西省庐山地区的一种山歌，相传起源于唐代，至今已有千年历史。这种山歌旋律优美，歌词流畅，一般由一男一女对唱，表示互相思念之情，表达爱情的苦闷和感叹人世沧桑。南北风山歌在中国乡村地区广为流行，是农民们最喜欢的歌曲之一。秧歌秧歌是中国传统文化中非常重要的一部分，它是一种伴随着农耕生活节奏的原始舞蹈。山东、河南、湖南、浙江等地都有不同形式的秧歌。秧歌是一种集体性艺术，多数情况下由多人一起舞蹈，在跳舞的同时演唱山歌。秧歌的舞步摆动自然而不拘束，展现出了农民们的豁达和朴实。大凉山大凉山山歌是中国四川省及云南省边境地区藏、彝、苗等民族地区的传统山歌，主要流传于大凉山地区。这种山歌生动地展现了当地人民勇敢、坚毅、淳朴的生活状态，反映了当地自然环境的严酷和崇高；同时，它也是当地文化的一种重要组成部分。大凉山山歌由于其纯朴、热情、豁达的风格而受到广大民众的喜爱。小调小调山歌是中国云南省东川市典型的传统民歌形式，它以五六六五的小调方式演唱，歌词表现了当地农民们的劳动、生活和思乡之情。这种山歌多以一男一女对唱的方式演出，男声朴实而洒脱，女声柔美而含蓄。小调山歌的音乐元素来自于中国西南地区的传统音乐，具有浓郁的地方特色和文化内涵。结语无论是南北风山歌、秧歌、大凉山山歌还是小调山歌，它们都是中国的传统文化，发扬了民族文化的精髓，展现了中国山区地区人民的民俗和风情。这些山歌歌词简单，旋律悠扬，充满了农民们的真情实感，是人们生活中的精神寄托和心灵慰藉。在今天，这些山歌依然受到人们的青睐和喜欢。

山歌[ shān gē ]，短小质朴、节奏自由的民间歌曲,流行于中国南方农村或山区。山歌是民歌的一种。一般在山野田间歌唱，曲调高亢，节奏自由，多为两句或四句体，亦有句中加垛、三句半和五句体等变体形式。主要歌唱形式为独唱，但亦有对唱，称“对歌”或“对山歌”。1、壮族的建筑、服饰、节日还有那著名的山歌，都彰显了壮族人民的勤劳善良。2、壮族人民为什么可以吧山歌唱得那么好呢？请接着听我介绍。3、在田野里，可以听见他们的歌声，在两个山头间也可以听到，甚至在他们自己家里有时候也会听到他们用山歌对话。4、吾与家人坐上一条巨形木船，一边欣赏江边美景，一边听着远方传来的山歌，真令人陶醉！5、夏天到了，忙个不停的事农民伯伯，他们早出晚入地干活，拿这锄头像挥舞大刀一样。但是干活并不以定得忙上忙下，一刻不停。农民伯伯们忙累了，就在凉绷舒舒服服地躺一会儿，听着喜欢听的山歌，拿着凉扇好好享受。6、有位阿姨叫莫叔叔唱山歌，可莫叔叔没唱而作诗。7、过了一会儿，皮艇回到了平静的河段，此时河谷中央山歌嘹亮。此起彼伏的歌声中，唱出了猛洞河的美景，也唱出了猛洞河人民的热情和幸福。8、啊！故乡，我藏有美好回忆的地方。那里有欢笑、有山歌、有大自然的美丽风景，我爱我的故乡。9、美丽的身影，动听的山歌，真挚的笑脸，如果她还没有安睡在她最热爱的贵州，她已近二十一岁了。10、月色溶溶的晚上，漫步在归读公园，看着水中闪闪烁烁的灯光倒影，听着远处传来的客家山歌，我怎么不会被故乡——梅州的一切深深陶醉呢？

鉴于山歌体裁内部形式的丰富与背景的多样性，山歌又可细分为一般山歌、放牧山歌、田秧歌和渔歌。一般山歌，是指陕北信天游、青海花儿、山西的山曲、内蒙古的爬山调、四川东部地区的晨歌等无特殊演唱背景的一类山野抒情歌曲。

太阳出来亮

山歌，即山野之歌，泛指劳动号子以外的、各种在山间野外传唱的即兴抒情曲。山歌是传统民歌的一大类，一般把田秧歌、放牧歌等田间牧场唱的民歌都划入山歌类。唱山歌是劳动者抒情达意、消愁解闷、驱除疲劳的最好方式，也是野外交际、呼应传情的重要手段。山歌形式自由、内容广泛，是反映现实最快、最能体现人们的思想感情和精神世界的一种民歌体裁。

山歌是男女双方对唱，

列表：1、山歌1唱首山歌把妹（哥）逗，看妹（哥）抬头不抬头。牛不抬头忙吃草，妹（哥）不抬头怕害羞。2、山歌2唱首山歌给妹（哥）玩，这首山歌要妹（哥）还。这首山歌妹（哥）还起，再唱十首也不难。3、山歌3不唱山歌不好玩，唱起山歌怕人谈。唱起山歌怕人讲，横也难来顺也难。4、山歌4从前唱歌在树林，如今唱歌QQ群。从前唱歌面对面，如今唱歌不见人。5、山歌5叫我唱歌就唱歌，叫我打鱼就下河。妹（哥）拿竹竿哥拿网，随妹（哥）打到哪条河。

买梨莫买蜂咬梨，心中有病没人知。因为分梨故亲切，谁知亲切转伤离。催人出门鸡乱啼，送人离别水东西。挽水西流想无法，从今不养五更鸡。——清代·黄遵宪《山歌》 山歌 买梨莫买蜂咬梨，心中有病没人知。 因为分梨故亲切，谁知亲切转伤离。 催人出门鸡乱啼，送人离别水东西。 挽水西流想无法，从今不养五更鸡。黄遵宪（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。字公度，别号人境庐主人，汉族客家人，广东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。被誉为“近代中国走向世界第一人”。 黄遵宪 鸣鸢弄双翼。飘飘薄青云。我后横怒起。意气凌神仙。发机如惊焱。三发两鸢连。流血洒墙星。飞毛从风镟。庶士同声赞。君射一何妍。——魏晋·刘桢《射鸢诗》 射鸢诗 鸣鸢弄双翼。飘飘薄青云。我后横怒起。意气凌神仙。发机如惊焱。三发两鸢连。流血洒墙星。飞毛从风镟。庶士同声赞。君射一何妍。一十时。颜如蕣华晔有晖。体如飘风行如飞。娈彼孺子相追随。终朝出游薄暮归。六情逸豫心无违。酒将炙奈乐何。清酒将炙奈乐何。——魏晋·陆机《百年歌》 百年歌 一十时。颜如蕣华晔有晖。 体如飘风行如飞。娈彼孺子相追随。 终朝出游薄暮归。六情逸豫心无违。 酒将炙奈乐何。清酒将炙奈乐何。子弟可不慎。慎在选师友。师友必良德。中才可进诱。——魏晋·应璩《百一诗 三》 百一诗 三 子弟可不慎。 慎在选师友。 师友必良德。 中才可进诱。

冯梦龙 山歌 冯梦龙是我国明朝的一位著名的文学家，生平著作有很多，并且流传至今，给后人留下一笔极为丰厚的精神财富。在冯梦龙的众多著作当中，《山歌》就是影响极为深远的一部著作。 冯梦龙山歌封面 冯梦龙在编纂《山歌》这一本著作的时候，多以记载男女之间的爱情故事为主，表达了对男女之间纯洁忠贞的爱情的赞美。而所记载的内容也是十分的明快率真、风格十分的清新。 但是，正是由于冯梦龙所记载的歌曲是十分的原汁原味，大部分歌曲的用词都是较为简单俗气的。有很多人都会觉得《山歌》这一著作过于庸俗，并不能表达出纯洁崇尚的爱情。不过也有很多人认为，《山歌》是冯梦龙用尽一生心血，去到很多的地方搜集了很多的吴歌，然后编纂而成的一部作品。评价《山歌》这一著作，不能单单从歌舞当中的文字了进行判定，更应该从歌曲所要表达的情感来判定，才不失公允。 我国的书本记载当中，对于吴歌的资料记载十分的少，而冯梦龙的这一本《山歌》却提供了众多的历史资料，让我们可以从《山歌》这一个著作当中，了解到吴歌所记载的各种生活情况，以及所记载的众多爱情故事。《山歌》当中记载了很多吴人吴地的民风以及生活，为我国历史研究者提供了十分宝贵的历史资料。因此，这一本著作的历史价值是十分的高的。 冯梦龙三言二拍 在我国宋代，有一位著名的文学家，那就是冯梦龙。冯梦龙医生著作甚多，其中他的三言是深受后人追捧的著作。与三言并称了还有二拍。那么，三言两拍是指哪三言和哪两拍呢？ 冯梦龙三言二拍 冯梦龙的三言主要就是包括《喻世明言》、《醒世恒言》以及《警世通言》，两拍则是凌鞒醯摹冻蹩膛陌妇奇》以及《二刻拍案惊奇》。这五本书皆分为上下两册，并且每一册的数字都达到了十多万字，而三言两拍的数字总量则是达到了上百万字！由此可以知道，这是一部汇集了冯梦龙诸多心血的著作。 在冯梦龙的三言当中，每集有四十篇，一共有一百二十篇。在三言当中，记载了各种社会传闻、戏曲、小说以及众多历史故事，糅合编纂而成。并且还加入了很多新的思维以及写法，描写出了社会当中的各种现象，将人之间的各种情感描绘的淋漓尽致。三言的出现，是古代白话小说的整理以及创作 *** 来临的标志，对后世影响深远。 凌鞒踉诜朊瘟三言的影响之下，写下了二拍。二拍当中所记载的故事高扩市井生活、商业活动以及广场争夺等等。其中最为著名的就是《转运汉巧遇洞庭红》，将明代商人对于财富的极度渴求。 三言两拍记载了许许多多的故事，是流传资金，并且影响甚大的小说集。其中宣扬了正义，占用的忠贞，并且也批判了各种丑恶，十分值得我们去阅读。

　　扬剧《单下山》戏词：　　书房门前一棵槐　　一对书生下山来　　前面走的是梁山伯　　后面跟随着我那贤弟祝英台　　出了杭城到了关　　但只见樵夫上山把柴砍　　我那贤弟说樵夫为的何人上山把柴砍　　哥哥你为谁送下山　　山伯说樵夫为的妻儿上山把柴砍　　我为我的贤弟送下山　　我那贤弟说樵夫为的妻儿上山把柴砍　　哥哥也是为的妻儿送下山　　走过了一山又一河　　上风飘来一对鹅　　我那贤弟说雄鹅就在前面游　　雌鹅在后面嘎喔嘎喔喊哥哥　　我那贤弟说十斤半的身子有九斤半的头　　梁兄你好比这只呆头鹅　　山伯不解其中意　　我今日回思一想我真是这只呆头鹅　　走过一河又一堂　　前面到了观音堂　　兄弟进庙四下望　　庙内空空无有和尚　　我那贤弟说乘此四下无人在　　你我二人拜花堂　　山伯一听哈哈笑　　我说哪有人家两个男子拜花堂　　出了庙堂往前走　　见一牧童牵着一黄牛　　]贤弟说我对牛弹琴牛　　不懂梁兄真是一个书呆头　　山伯一听动了怒　　你为何将兄比作书呆头　　我说不送贤弟把山下　　叫他四九随我速回头　　贤弟他一听落下了泪　　她说忘却了草桥结拜情　　我说送君千里终须别　　因此上十八里相送到长亭

【导读】所谓教学设计，其实就是进行教案的编写，在教师资格证面试和笔试中都有涉及，教案是教师上课的依据，也是课程进行的参考，所以做好教案就显得尤为重要的，需要分四个部分进行，分别是教学目标、教学重难点、教学课程和板书设计，下面给大家带来的是小学音乐教师资格证教学设计：《放马山歌》，一起来看看吧。一、教学目标【情感态度价值观】在学唱《放马山歌》中，学生能够了解民歌特点，产生对祖国的热爱之情。【过程与方法】运用视听结合法、合作探究的方法学唱歌曲，并进一步了解山歌的音乐特点。【知识与技能】学生能够用欢快、高亢、奔放的歌声演唱歌曲《放马山歌》，掌握衬词的唱法。二、教学重难点【重点】学生能够用欢快、高亢、奔放的歌声演唱歌曲《放马山歌》。【难点】掌握衬词的唱法。三、教学过程(一)新课导入采用多媒体导入法。请学生通过多媒体聆听、观看一组民歌和风情图片，提问：同学们这是哪里的风景?这首歌曲是哪里的?学生自由回答，老师总结：这是云南优美的风景，洱海、玉龙雪山、丽江古城等，这首歌曲是云南的《放马山歌》。导入新课——《放马山歌》。(二)新课教授1.初步感知(1)多媒体播放歌曲《放马山歌》，在听的同时感受歌曲的情绪、速度。欣赏完歌曲后，请同学们说出这首歌曲表现了什么样的情绪，速度有什么变化?(情绪：欢快的，速度：中速)(2)老师介绍云南风俗云南是我国少数民族最多的省份，在各族人民生活中，民间歌唱活动占有特别重要的地位，云南的民族风情在全国最为多姿多彩，最具影响的少数民族节日有傣族泼水节、彝族火把节、苗族斗牛节。2.深入学习(1)老师对歌曲简介这首《放马山歌》是流传于云南的一首著名的山歌，从题材内容而言，是一首典型的“牧马人之歌”，音乐节奏一般比较自由，声调高亢嘹亮，音调悠长，拖腔中常用自由延长的音来抒发感情。有时为了更好地抒发感情，使歌声传得更远，常常加上呼唤性的衬词、衬句。(2)老师弹琴，学生跟着老师哼唱歌曲，老师提问：歌曲的音乐特色是怎样的?学生回答，老师总结：如衬词“呜噜噜的”“呦哦”。(3)老师带领学生视唱歌谱。(4)教师示范朗读，提示学生就衬词怎么演唱，学生按节奏朗读歌词并学习衬词的演唱。老师带领学生演唱歌曲重点指导“哟哦”的唱法。(老师教学生用挥鞭的姿势体验吆喝的感觉)(5)老师唱歌词，学生唱衬词，在演唱时老师强调附点音符的时值，连音处要流畅。(6)老师弹琴完整演唱第一段歌词，学生自主随琴学唱第二、三段歌词，学习音乐记号“延音记号”的演唱方式。(7)用欢快、高亢的声音集体完整演唱歌曲。(三)拓展延伸在拓展延伸环节，播放阎维文演唱的《放马山歌》，然后带领学生用声势边唱边做捻指、拍手、拍腿、跺脚，以小组为单位，分四小组，并且请一组学生进行展示，接着对学生进行鼓励，最终选取学生互评与教师评价相结合的方式展开讨论。(四)小结作业师生共同总结：通过学习云南民歌《放马山歌》，感受和了解云南劳动人民的热情与奔放。作业：课后可以搜集一些好听的民歌带来和大家一起分享好吗?四、板书设计(略)以上就是小学音乐教师资格证教学设计：《放马山歌》，上面的四个部分都是教学的重点，缺一不可，更多小学教师资格证报考指南，欢迎大家持续关注!

【 #三年级# 导语】唱歌教学是小学音乐教学的重要内容，它不仅是对学生音乐感受力和唱歌基本能力的培养，而且对学生浸润美的熏陶、提高艺术修养起着非常重要的作用。以下是 整理的小学三年级音乐《溜溜山歌》歌词、教案及教学反思相关资料，希望帮助到您。 【篇一】小学三年级音乐《溜溜山歌》歌词 　　哎呜溜溜……哎…… 　　哎呜溜溜……哎……哎…… 　　太阳出来也，一点红哟喂， 　　照在深山密树林啊。 　　云雀爱的是蓝天也，高啊哎。 　　小妹爱的是能干人呐。 　　月亮出来也，一片银哟喂。 　　照在家乡茅草棚啊。 　　白鹤爱的是长江也，水呀哎。 　　小妹爱的是勤快人呐。 　　哎呜溜溜……哎…… 　　哎呜溜溜……哎……哎…… 【篇二】小学三年级音乐《溜溜山歌》教案 　　教学目标 　　1、学唱歌曲《溜溜山歌》，体会歌曲的语气，简介安徽民歌的特点。 　　2、欣赏河北吹歌《大枣》，感受用唢呐模仿人物对话的情景。 　　3、唱一唱、认一认全音符、十六分音符。 　　教学内容： 　　唱：《溜溜山歌》 　　教学过程 　　一、认认、唱唱全音符、十六分音符。 　　1、复习拍的有关知识，五线谱中do的音高音位，复习do一la6个音的音高音位。 　　2、在“手谱”中找到“do”的音高位置，并玩玩手谱游戏，复习一下学过的7个音。 　　3、感受全音符、十六分音符。 　　4、学习看谱视唱，注意十六分音符的作用。 　　二、学唱歌曲《溜溜山歌》 　　1、导入：教师唱几首民歌，让学生说出什么地方的民歌？ 　　2、请你们根据歌曲拍一拍强弱规律或划指挥 　　图式认出这是一首几拍子的歌曲。 　　3、看谱拍节奏。 　　4、教师弹歌曲旋律，范唱歌谱，学生拍歌曲节奏。 　　5、让学生按旋律走向。 　　6、分句视唱，学会歌谱。 　　7、学读歌词，接龙形式 　　8、用亲切、喜悦的情绪，演唱歌曲《溜溜山歌》 　　9、听听安徽孩子是怎样唱《溜溜山歌》的。 　　10、模仿安徽小朋友演唱的方法。 　　11、边唱边表演 　　12、教师示范创作一段歌词。 　　三、欣赏《打枣》 　　1、听赏《打枣》吹歌 　　2、同学们，乐曲中有唢呐模仿人物对话的情景，你听出来了吗？猜猜看，他们在说什么？ 　　3、我们也来模仿一下唢呐的声音。 　　四、小结 【篇三】小学三年级音乐《溜溜山歌》教学反思 　　《溜溜山歌》的旋律、节奏虽然比较简单，但滑音、切分音以及同字不同音高的掌握对学生来讲还是比较难，因此，我采用辅导——拍击节奏——视唱——哼唱——齐唱——一领众和等教学方法来教授歌曲。为了让学生能够领悟到劳动号子中一领众和的演唱形式，在歌曲教学中我不断地用接龙演唱的形式让学生感受。 　　为了拓宽学生的视野，让学生知道按民歌的题材可以分为小调、劳动号子、山歌，于是我还找来具有其鲜明特点的三首歌曲《茉莉花》《打麦号子》《对山歌》让学生充分感受民歌的魅力。整个教学过程采用感知、理解、操作多种手段，以教师示范、引导相互合作，力争达到教学目的，让学生在理解山歌特点的基础上，激发学生热爱民族音乐的兴趣。

咱们屯里的人文本歌词：咱们屯里的人 电视剧——乡村爱情主题曲 演唱：赵本山 我的老家哎就住在这个屯 我是这个屯里土生土长的人 别看屯子不咋大呀有山有水有树林 邻里乡亲挺和睦老少爷们更合群 屯子里面发生过许多许多的事 回想起那是特别的哏 朋友们若是有兴趣呀 我领你认识认识 认识认识我们屯里的人 天上升起一弯月牙啊 月牙弯弯正把那个月光洒 人都管月牙叫月老 月老儿专把 专把那个红线扎 红线扎紧两颗心 两颗心为啥就不在那个一疙瘩呀 啊..... 夜深啦 月牙出来啦 月圆啦 心儿更亮啦 今晚夜深人不静 都等着月圆月圆进咱家吧 啊...... http://www.qqlrc.com/downlyric.asp?lid=otjoqt&muName=咱们屯里的人