彝族

作者：彝族文传　 发布时间：2005-10-7 3:51:10　原出处：彝族人网达体舞是今天最为流行的中国少数民族集体舞/广场舞这套多媒体影音制品是学习和练习达体舞的绝佳选择 彝语“达体”意为“踏地而舞”。这套集DVD/ VCD/CD为一体的音像制品，包括彝族达体舞的13个组合和阿诗且青年舞，经全新设计、录制、制作和再版，集成了悠扬的音乐旋律和优美的舞蹈演示。DVD/VCD中既有达体舞的场境化表演，又有舞蹈程式的教学示范；CD则是达体舞的背景音乐。1991年春，时任国家教委副主任王明达先生到凉山视察，他在联欢会上亲自参加跳达体舞后，高兴地说：“达体舞很好，很优美，很有特色。应该作为校园舞蹈，在全国大专院校、中小学校大力推广。”一位美国人类学家在谈到达体舞时也说：“在一个凉爽的夜晚，头顶星空，围着篝火翩翩起舞，是一种多么惬意的享受。”达体舞易学易跳，只要您从中掌握了这些基本的舞蹈组合，就能在悦耳动听的音乐节拍中迈开轻快潇洒的舞步。这套音影制品反映了中国民族民间文化的多样性，体现了中国少数民族舞蹈艺术的当代活力，也将为您开启一个中国彝族本土文化传统的缤纷天地。五彩的服饰，画出瑰丽的音诗；瑰丽的音诗，邀约灵动的舞步。来吧，亲爱的朋友，让我们跳起彝家欢悦舒畅的达体舞，享受生活的美好，珍惜生命的赐度！ 中国四川凉山彝族自治州人民政府西昌彝族文化发展传播有限责任公司 -----------------------------------------------The Dati Circle Dance of the Yi Ethnic Minority in ChinaAn excellent visual and audio resourcefor learning and practicing the most popular Chinese ethnic dances today“Dati” in Yi language means “treading earth and dancing.” With an elaborate redesign, this collection of DVD/ VCD/CD includes 13 selections of Dati circle dances and Ashyqie youth dances of the Yi ethnic minority in China, beautifully demonstrated and performed with wonderful melodies and great visual instruction. The DVD/VCD demonstrates the performance and teaches the techniques, while the CD contains the musical background. Mr. Jia Zuoguang, a well-known dancer throughout China, once said, “The Dati dance is simple, graceful, energetic, noble and unconstrained, representing traditional style and contemporary feature, reflecting the zeitgeist of the Yi People; it is a choreographic symbol of solidification and harmony, suggesting a wonderful substitution of international dance now, and develops a social dance in China.” In the spring of 1991, Mr. Wang Mingda, the deputy director of National Education Committee arrived in Liangshan Yi area for official inspection, he participated in a local Dati dance party in person, saying agreeably, “The Dati dance is very beautiful, an excellent collective dance genre with distinguished characteristics. Should Dati be the campus dance, and to be popularized widely in national universities and colleges, primary and junior high schools.” As an American anthropologist said, “Dancing around a bonfire on a cool night under the stars is a delightful form of entertainment.” So once you have mastered the movements, you can perform them with the proper music.This visual-audio production is a colorful introduction to the art of Chinese ethnic dance among a diversity of living cultures, and brings a fantastic journey into the wonderful world of the Yi People"s indigenous tradition to your home.The colorful Yi costumes have painted a magnificent poetry that invites dynamics of dance steps. Join the pageantry and grandeur of the Yi People"s Dati Circle Dance. Enjoy yourself!Produced byThe People"s Government of Liangshan Yi Autonomous Prefecture, Sichuan Province, ChinaXichang Yi Cultural Development and Communication Ltd. Co.

《彝族土司家的管家婆》百度网盘txt最新全集下载：链接：https://pan.baidu.com/s/1KYnrbViSDH87Ti1ATtr4Wg?pwd=8ryb 提取码：8ryb简介：彝族土司的女佣人，后成为管家婆。分别设计惩办打死她侄女丈夫的两个凶手。为给她侄女和广大彝族妇女报仇雪恨，设法用草药毒死土司。在地下党的影响下，参加宣传、发动众，带领彝族同胞和反动势力作各种斗争。她被国民党区长偷去审，上千彝族同胞大闹五台坡、场面十分壮观。把侄女许配给受伤而被老百姓保护下来的红军战士，并且和红军战士一起配合边纵，围剿国民党保安团。并协助解放军剿灭土匪，挽救新生的区政府。解放后分别当上乡长、县妇女主任、副县长，为了维护众，不畏惧强势，不怕丢

Sichuan Yi leave, only in Liangshan Yi Autonomous Prefecture, according to the provisions of the "Regulations on the exercise of autonomy" in Liangshan Yi Autonomous Prefecture, the calendar year of November 20th for "Yi", a holiday for 3 days. According to the Liangshan people"s Government OfficeThe "notice on 2016 part of the holiday" (cool house letter 2015 No. 355) the provisions of this year, Liangshan Yi leave since November 20th to 26 vacation days off, a total of 7 days. On Saturday, November 19th (), 27 (Sunday).Autonomy regulations of Liangshan Yi Autonomous PrefectureThe Seventy-eighth organs of self-government respect the traditional festivals of various nationalities, and encourage the development of festival activities conducive to the unity of the nation.The calendar year October 1st is the anniversary of the founding of the Autonomous Prefecture, a day off.The 24th day of the sixth month of the Chinese lunar calendar is the traditional festival of the Yi People"s traditional festival, "Torch Festival", leave three days.The calendar year November 20th is "Yi", three days off.四川彝族年假，仅限于凉山彝族自治州实施，根据《凉山彝族自治州自治条例》的规定，每年公历的十一月二十日为“彝族年”，放假3天。根据凉山州人民政府办公室《关于2016年部分节假日安排的通知》（凉府办函〔2015〕355号）的规定，今年凉山州彝族年假自11月20日至26日放假调休，共7天。11月19日（星期六）、27日（星期日）上班。《凉山彝族自治州自治条例》第七十八条自治机关尊重各民族的传统节日，鼓励开展有利于民族团结的节庆活动。每年公历十月一日是自治州成立纪念日，休假一天。每年农历六月二十四日是彝族传统节日“火把节”，休假三天。每年公历十一月二十日是“彝族年”，休假三天。

was, as he said, over forty-two

Sichuan Yi leave, only in Liangshan Yi Autonomous Prefecture, according to the provisions of the "Regulations on the exercise of autonomy" in Liangshan Yi Autonomous Prefecture, the calendar year of November 20th for "Yi", a holiday for 3 days. According to the Liangshan people"s Government OfficeThe "notice on 2016 part of the holiday" (cool house letter 2015 No. 355) the provisions of this year, Liangshan Yi leave since November 20th to 26 vacation days off, a total of 7 days. On Saturday, November 19th (), 27 (Sunday).Autonomy regulations of Liangshan Yi Autonomous PrefectureThe Seventy-eighth organs of self-government respect the traditional festivals of various nationalities, and encourage the development of festival activities conducive to the unity of the nation.The calendar year October 1st is the anniversary of the founding of the Autonomous Prefecture, a day off.The 24th day of the sixth month of the Chinese lunar calendar is the traditional festival of the Yi People"s traditional festival, "Torch Festival", leave three days.The calendar year November 20th is "Yi", three days off.四川彝族年假，仅限于凉山彝族自治州实施，根据《凉山彝族自治州自治条例》的规定，每年公历的十一月二十日为“彝族年”，放假3天。根据凉山州人民政府办公室《关于2016年部分节假日安排的通知》（凉府办函〔2015〕355号）的规定，今年凉山州彝族年假自11月20日至26日放假调休，共7天。11月19日（星期六）、27日（星期日）上班。《凉山彝族自治州自治条例》第七十八条自治机关尊重各民族的传统节日，鼓励开展有利于民族团结的节庆活动。每年公历十月一日是自治州成立纪念日，休假一天。每年农历六月二十四日是彝族传统节日“火把节”，休假三天。每年公历十一月二十日是“彝族年”，休假三天。

藏族 雪顿节 蒙古族 那达慕 彝族 火把节 傣族 泼水节

侨胞是lz听到的读音，这个来自凉山彝语，按彝语拼音是qop bop，凉山彝文是ua40bua028。这个词汇的意思是“朋友”。解放初，汉族干部进行民族工作进凉山，见到彝族同胞都称呼为 qop bop。后来，时间一长，一些不懂彝语的人以为这个词就是“彝族”的意思，更有人以此作为对当地彝族的蔑称。但是不论如何，对着凉山彝族朋友称呼 qop bop始终会被认为是友善的。

“乔包”吧？骂人的。相当于“瓜娃子”之类的

蚌埠去红河学院的总里程为2166公里，耗时25小时27分钟，油费预计866元左右，过路费为1349元左右从蚌埠到红河学院途径道路概况淮河路 → 解放路 → 东海大道 → 朝阳路 → 燕山路 → 迎宾大道 → 蚌西路立交桥 → 京台高速 → 西泉街枢纽 → 蚌合高速 → 合肥西枢纽 → 沪陕高速 → 沪蓉高速 → 新集互通 → 武汉绕城高速 → 红庙互通 → 沌口大桥 → 红庙互通 → 汉蔡高速 → 沪渝高速 → 二广高速 → 石门桥枢纽 → 长张高速 → 常德南枢纽 → 杭瑞高速 → 吉首枢纽 → 杭瑞高速 → 江黔高速 → 安江高速 → 江都高速 → 道新高速 → 上寨枢纽 → 玉盘高速 → 冯家庄枢纽 → 贵阳绕城高速 → 贵阳南环高速 → 银百高速 → 惠水枢纽 → 都香高速 → 都兴高速 → 惠兴高速 → 纳兴高速 → 磨盘山枢纽 → 汕昆高速 → 曲砚高速 → 滇中环线高速 → 泸弥高速 → 广昆高速 → 开河高速 → 红河大道从蚌埠到红河学院路线详情 从起点向正东方向出发,沿淮河路行驶1.4公里,右转进入解放路。用时1分钟 沿解放路行驶3.08公里后，进入东海大道。用时2分钟 沿东海大道行驶910米,靠左。用时1分钟 继续沿东海大道行驶1.8公里,左转进入朝阳路。用时1分钟 沿朝阳路行驶1.3公里,靠右。用时1分钟 继续沿朝阳路行驶280米,靠左。用时1分钟 继续沿朝阳路行驶310米,右转进入燕山路。用时1分钟 沿燕山路行驶0.46公里后，进入迎宾大道。用时1分钟 沿迎宾大道行驶9.50公里后，进入蚌西路立交桥。用时6分钟 沿蚌西路立交桥行驶350米,朝合肥方向,靠左。用时1分钟 继续沿蚌西路立交桥行驶500米,右转。用时1分钟 继续沿蚌西路立交桥行驶330米,直行进入京台高速。用时1分钟 沿京台高速行驶10.8公里,朝新桥机场,淮南,长丰方向,右前方转弯进入西泉街枢纽。用时7分钟 沿西泉街枢纽行驶920米,直行进入蚌合高速。用时1分钟 沿蚌合高速行驶93.68公里后，进入合肥西枢纽。用时1小时3分钟 沿合肥西枢纽行驶400米,朝G40,G42,新桥机场,六安方向,靠右。用时1分钟 继续沿合肥西枢纽行驶1.3公里,直行进入沪陕高速。用时1分钟 沿沪陕高速行驶102.63公里后，进入沪蓉高速。用时1小时9分钟 沿沪蓉高速行驶210.40公里后，进入新集互通。用时2小时24分钟 沿新集互通行驶660米,直行进入武汉绕城高速。用时1分钟 沿武汉绕城高速行驶46.43公里后，进入武汉绕城高速。用时29分钟 沿武汉绕城高速行驶5.4公里,靠左。用时3分钟 继续沿武汉绕城高速行驶8.1公里,朝S15,汉蔡高速,三环线,宜昌方向,靠左。用时5分钟 继续沿武汉绕城高速行驶510米,朝S15,汉蔡高速,三环线,荆州方向,右前方转弯进入红庙互通。用时1分钟 沿红庙互通行驶100米,直行进入沌口大桥。用时1分钟 沿沌口大桥行驶10米,直行进入红庙互通。用时1分钟 沿红庙互通行驶180米,朝仙桃,荆州,宜昌方向,靠右。用时1分钟 继续沿红庙互通行驶480米,直行进入汉蔡高速。用时1分钟 沿汉蔡高速行驶8.6公里,靠左。用时6分钟 继续沿汉蔡高速行驶5.7公里,朝宜昌方向,靠左进入沪渝高速。用时4分钟 沿沪渝高速行驶170.31公里后，进入二广高速。用时1小时46分钟 沿二广高速行驶185.83公里后，进入石门桥枢纽。用时2小时7分钟 沿石门桥枢纽行驶570米,直行进入长张高速。用时1分钟 沿长张高速行驶1.4公里,朝常张高速,G5513,长张高速方向,靠左。用时1分钟 继续沿长张高速行驶9.9公里,朝G56,吉首,瑞丽,G319方向,靠右进入常德南枢纽。用时7分钟 沿常德南枢纽行驶380米,朝G56,吉首,瑞丽,桃花源旅游区方向,靠左。用时1分钟 继续沿常德南枢纽行驶1.3公里,直行进入杭瑞高速。用时1分钟 沿杭瑞高速行驶220.70公里后，进入吉首枢纽。用时2小时26分钟 沿吉首枢纽行驶940米,直行进入杭瑞高速。用时1分钟 沿杭瑞高速行驶152.60公里后，进入江黔高速。用时1小时44分钟 沿江黔高速行驶82.10公里后，进入安江高速。用时56分钟 沿安江高速行驶2.1公里,直行进入江都高速。用时1分钟 沿江都高速行驶57.67公里后，进入道新高速。用时35分钟 沿道新高速行驶39.00公里后，进入上寨枢纽。用时19分钟 沿上寨枢纽行驶450米,直行进入玉盘高速。用时1分钟 沿玉盘高速行驶67.20公里后，进入冯家庄枢纽。用时45分钟 沿冯家庄枢纽行驶1.2公里,朝G6002,G60,G76,G69方向,直行进入贵阳绕城高速。用时1分钟 沿贵阳绕城高速行驶24.50公里后，进入贵阳南环高速。用时16分钟 沿贵阳南环高速行驶12.48公里后，进入银百高速。用时8分钟 沿银百高速行驶34.81公里后，进入惠水枢纽。用时24分钟 沿惠水枢纽行驶590米,直行进入都香高速。用时1分钟 沿都香高速行驶1.2公里,靠左。用时1分钟 继续沿都香高速行驶6.7公里,朝长顺,紫云,G354,好花红方向,靠右进入都兴高速。用时4分钟 沿都兴高速行驶196.44公里后，进入惠兴高速。用时2小时17分钟 沿惠兴高速行驶210米,靠左进入纳兴高速。用时1分钟 沿纳兴高速行驶33.50公里后，进入磨盘山枢纽。用时21分钟 沿磨盘山枢纽行驶240米,朝G78,S77,昆明,盘州方向,靠右。用时1分钟 继续沿磨盘山枢纽行驶680米,直行进入汕昆高速。用时1分钟 沿汕昆高速行驶117.43公里后，进入曲砚高速。用时1小时16分钟 沿曲砚高速行驶40.20公里后，进入滇中环线高速。用时21分钟 沿滇中环线高速行驶16.8公里,朝昆明,文山,纳堡,弥勒方向,靠左。用时11分钟 继续沿滇中环线高速行驶900米,直行进入泸弥高速。用时1分钟 沿泸弥高速行驶44.90公里后，进入广昆高速。用时26分钟 沿广昆高速行驶41.05公里后，进入开河高速。用时20分钟 沿开河高速行驶81.80公里后，进入红河大道。用时52分钟 沿红河大道行驶1.2公里,靠左。用时1分钟 继续沿红河大道行驶1.1公里,靠左。用时1分钟 继续沿红河大道行驶520米,朝鸡街方向,到达终点(在道路左侧)。用时1分钟

吉首自驾到红河学院的总里程为1067公里，耗时12小时25分钟，油耗费用估计426元左右，需缴费758元左右从吉首到红河学院途径道路概况光明北路 → 人民北路 → 苏北线 → 人民中路 → 丹桂路 → 物流园路 → 丹桂路 → 吉首枢纽 → 杭瑞高速 → 江黔高速 → 安江高速 → 江都高速 → 道新高速 → 上寨枢纽 → 玉盘高速 → 冯家庄枢纽 → 贵阳绕城高速 → 贵阳南环高速 → 银百高速 → 惠水枢纽 → 都香高速 → 都兴高速 → 惠兴高速 → 纳兴高速 → 磨盘山枢纽 → 汕昆高速 → 曲砚高速 → 滇中环线高速 → 泸弥高速 → 广昆高速 → 开河高速 → 红河大道从吉首到红河学院路线详情 从起点向东南方向出发,行驶10米,左转。用时1分钟 行驶70米,右转进入光明北路。用时1分钟 沿光明北路行驶50米,左转进入人民北路。用时1分钟 沿人民北路行驶3.6公里,朝丹桂路方向,直行进入人民中路。用时2分钟 沿人民中路行驶1.9公里,靠左。用时1分钟 继续沿人民中路行驶200米,左转进入丹桂路。用时1分钟 沿丹桂路行驶0.92公里后，进入物流园路。用时1分钟 沿物流园路行驶50米,直行。用时1分钟 行驶600米,朝G56,G65,凤凰,怀化方向,靠右进入吉首枢纽。用时1分钟 沿吉首枢纽行驶180米,朝G56,G65,凤凰,怀化方向,靠左。用时1分钟 继续沿吉首枢纽行驶790米,直行进入杭瑞高速。用时1分钟 沿杭瑞高速行驶152.60公里后，进入江黔高速。用时1小时43分钟 沿江黔高速行驶82.10公里后，进入安江高速。用时56分钟 沿安江高速行驶2.1公里,直行进入江都高速。用时1分钟 沿江都高速行驶57.67公里后，进入道新高速。用时34分钟 沿道新高速行驶39.00公里后，进入上寨枢纽。用时19分钟 沿上寨枢纽行驶450米,直行进入玉盘高速。用时1分钟 沿玉盘高速行驶67.20公里后，进入冯家庄枢纽。用时44分钟 沿冯家庄枢纽行驶1.2公里,朝G6002,G60,G76,G69方向,直行进入贵阳绕城高速。用时1分钟 沿贵阳绕城高速行驶24.50公里后，进入贵阳南环高速。用时16分钟 沿贵阳南环高速行驶12.48公里后，进入银百高速。用时8分钟 沿银百高速行驶34.81公里后，进入惠水枢纽。用时24分钟 沿惠水枢纽行驶590米,直行进入都香高速。用时1分钟 沿都香高速行驶1.2公里,靠左。用时1分钟 继续沿都香高速行驶6.7公里,朝长顺,紫云,G354,好花红方向,靠右进入都兴高速。用时4分钟 沿都兴高速行驶196.44公里后，进入惠兴高速。用时2小时16分钟 沿惠兴高速行驶210米,靠左进入纳兴高速。用时1分钟 沿纳兴高速行驶33.50公里后，进入磨盘山枢纽。用时21分钟 沿磨盘山枢纽行驶240米,朝G78,S77,昆明,盘州方向,靠右。用时1分钟 继续沿磨盘山枢纽行驶680米,直行进入汕昆高速。用时1分钟 沿汕昆高速行驶117.43公里后，进入曲砚高速。用时1小时15分钟 沿曲砚高速行驶40.20公里后，进入滇中环线高速。用时21分钟 沿滇中环线高速行驶16.8公里,朝昆明,文山,纳堡,弥勒方向,靠左。用时11分钟 继续沿滇中环线高速行驶900米,直行进入泸弥高速。用时1分钟 沿泸弥高速行驶44.90公里后，进入广昆高速。用时26分钟 沿广昆高速行驶41.05公里后，进入开河高速。用时20分钟 沿开河高速行驶81.80公里后，进入红河大道。用时51分钟 沿红河大道行驶1.2公里,靠左。用时1分钟 继续沿红河大道行驶1.1公里,靠左。用时1分钟 继续沿红河大道行驶520米,朝鸡街方向,到达终点(在道路左侧)。用时1分钟

刺杀希特勒

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　　彝族民歌 彝族分布于云南、四川、贵州省和广西壮族自治区。彝族语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有六种方言。彝族有自己的文字，是中国最早的音节文字，其中比较通用的有一千多个。　　彝族民歌有各不相同的品种，而概括起来，则大体上可分为叙事歌、山歌、情歌、舞蹈歌和儿歌等几大类。　　叙事歌大都属于风俗性的彝族民歌，既可用以演唱有关创世造物、民族历史，又可用于祭龙、祭山等礼仪活动。总的来说，这类民歌都有较强的宣叙性，故一般结构短小，音域不宽、旋律变化也不太大。　　山歌类民歌大都具有节奏自由、音域宽广、旋律起伏跳荡的特点，且有的曲体结构相当复杂。其中最有代表性的是红河江内彝族的“四大腔”（即海菜腔、莎莜腔、五山腔和四腔），属四种结构长大的套曲式山歌。这类结构复杂、篇幅长大的山歌，在我国民歌中亦为罕见。此外，彝族山歌的演唱形式多种多样，有独唱、对唱、重唱和一唱众和、或在同一首山歌中，几种演唱形式兼而有之。　　在彝族民歌中，表现爱情的很多，而有的民歌则专用于男女社交这一特定场合。如红河州的彝族有一种叫做“吃火草烟”的传统习俗，就是一种专门的社交活动。在这种场合，成对的男女青年，可以尽情对答酬唱。通常以对唱为主；对唱告一段落，再接以齐唱或集体应和。用于这种场合的民歌都以小嗓轻声吟唱，旋律委婉动听。歌词多为即兴创作、也有成套传统唱词，并大都朴素自然，形象生动。　　民间歌舞活动，是彝族人民传统文化生活中的重要内容，通常叫做“打歌”、“跌脚”、“跳乐”，又因伴奏乐器不同而称为“跳芦笙”或“三步弦”、“杂弦”等。这些歌舞大都属于载歌载舞形式。有的彝族民间歌舞活动常按一定顺序变化各种舞蹈，天长日久，即形成按一定传统程式构成的组舞。这些舞蹈歌曲也常可离开舞蹈单独演唱。凡属舞蹈歌，大都节奏鲜明、音调明快。　　在彝族民歌中，儿歌极为丰富。在过去孩子没有条件上学的年代，这些儿歌就成为孩子们传授简单的生活、生产知识的教科书。内容带有一定的故事情节，语言生动风趣，曲调活泼简练。演唱时常成群结队地进行，手牵着手，左摇右晃，十分天真自得。　　彝族民间有各式各样的传统曲调，诸如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。无论男女老少，个个都会唱几首。有的曲调有固定的词，有的没有，是临时即兴填词。山歌又分男女声调，男声调雄浑高亢，女声调柔和细腻。各地山歌又有自己独特的风格，如著名歌曲《马儿快些跑》、《远方的客人请您留下来》，就是根据彝族民间曲调提炼出来的。　　彝族撒尼人有一篇著名的叙事歌《阿诗玛》。它通过阿诗玛与阿黑同封建势力的代表——热布巴拉家的斗争，歌颂了劳动、勇敢、自由和反抗精神，体现了撒尼人民反对封建压迫的坚强意志和追求自由幸福的美好愿望。撒尼人民称“阿诗码”是“我们民族的歌”，阿诗玛是撒尼族聪明、美丽、勤劳的姑娘，是千万个撒尼姑娘中最好的一个。　　《贵州彝族民歌介绍》　　《安顺府志》记载及清余达父《且兰考》考证，彝族始祖“希慕遮”约在我国商末周初，即“自旄牛徼外(今四川西北雅　　砻江上游地带)入居邛之卤，”(今四川西南部的金沙江和安宁河流域间)距今已三千多年。远在战国后期，或秦汉之际，彝族六祖之“默”、 “布”部族，便从今云南省的会泽县境，逐渐迁徙到贵州的西北(威宁、水城、赫章一带)居住。彝族人民勤劳勇敢、朴实聪明，自古能歌善舞。晋代常璩所著《华国志·巴志》记载： “武王伐纣，实得巴蜀之师，巴师　　勇锐，歌午以凌。”致使殷人“前徒倒戈，”终于摧毁了商王朝的统治。汉朝开国君主刘邦打天下时，利用巴蜀郡夷人中的一支賨民部队“为汉前锋，陷阵喜舞”大大鼓午了军队的斗志。刘邦赞扬说： “此武王伐封之歌也。”于是命令乐入学习，以后誉称为《巴渝舞》。　　彝族迁入贵州后，民间歌舞发展到相当程度。 《西南彝志·论宏伟的九重宫殿》记载，类类俄格家(指播勒土府，属彝族六祖的“布”部族，德布氏。播勒，在今安顺)修了九重堂的宫室做结婚的新房，其中第九重宫殿就是专门给他家的九批歌师和九十九批舞女住的。还把屋东的山顶，屋西的山脚，和当中的一片划作歌午场。德布氏家掌握权柄，立下了九族舞蹈制度，四处招收男、女舞蹈演员。　　“亲戚们来了，　　以歌舞同乐，　　舞帕辟啪响，　　如松果炸裂，　　舞步踏踏声　　如春雷震动。　　女子跳着舞，　　如鸽子点头。　　男子唱起歌，　　似春雷震响。　　不仅服务于统治阶级的歌舞如此发展，群众性歌舞也比较广《西南彝志·论歌舞的起源》又记：　　在月夜的树影下，　　聚拢的人们，　　象雾罩投入场里。　　歌舞的青年男女，　　都集聚到这里来，　　月亮下看象黑树林。　　青年们效法山里的大象，　　灵巧的舞蹈着。　　也应如鸟啄肉样跳跃，　　又手连手的跳呀。　　唱一次歌，　　跳三次舞。　　冬季的夜晚虽长，　　雄鸡高叫天将亮。　　歌舞的场所虽宽敞，　　歌舞人转三转也觉得窄。　　由此可见，民间歌舞的规模是很大的，而且有广泛的群众性，一定的社会地位。两千多年来，彝族人民始终保持这种好歌喜舞的传统习俗，他们红白喜事唱歌、谈情说爱唱歌、生产劳动唱歌，小孩嬉戏时也唱歌；凡到彝族村寨，歌声不绝于耳，民间歌曲真是丰姿瑰丽。彝族民歌，根据形式、内容和演唱的场合、习惯等，大致可分为以下几种：　　I．山歌　　彝语称"qegd”。按照彝族的规矩，这是不能在家里和长辈的面前唱的，只能在山上和歌场上唱。 "q6g"在歌场上一般先唱什么，后唱什么，有一定的顺序。根据各地老歌手们的综合介绍是：　　(1)、[t]oudo(早上出门上路到歌场去时唱的)；(2)、[匀]ozihou(在歌场上唱歌前，要用酒祭天、地和歌场，这是奠酒时唱的)；(3)、[勺)okoupd(大家互相动员张口唱)；(4)、zhfiq6gd(到处寻找唱歌的对象)，(5)、[d]aqogu(试心意。找到中意的对象后，用歌试探对方，愿不愿共同唱歌)；(6)、douq6gft(老歌手叫“互相争”，但在内容上应为表心意。彝族男女青年，过去由于封建礼教的束缚，往往恋爱自由婚姻不自由，所以歌场上除了未婚配青年外，也有不少是早就被迫许配了人家的，这些姑娘都顷慕着婚姻自由的幸福。因而当她们一但在歌场上找到情投意合的人时，虽然深知自己身不由主的处境，．但仍不放过自由恋爱的幸福时刻，向对方表示爱的心意)。(7)、[勺]okamo(历史叙事歌或民间故事歌曲)；(8)、laiyangasouzo(自由对唱的各种形式的歌曲)；(9)、[勺]opi[c](鼎敬先灵的歌曲)；(10)、[勺]yixi(叫魂。比喻男女间坚贞的感情I那{白遇到再大的波折，也要象叫魂那样把感情再恢复起来)；(11)、[勺]oyidai(建立玩的灵魂。不仅在歌场上有这样的感情，回到家里也要把这种感情保持下去)；(12)pipada(笑话歌。一种轻松愉快的插曲)；(13)、q6gam6h6nglasadai(边唱、边吹唢呐、边跳舞的歌曲)；(14)、[勺]6yOl6u(解散)，每个程序又包括若干首，可惜懂得这个程序并能唱者现已所剩极少了。"q6ga"的歌词结构，一般都是五言三段为一首，即第一、二段比喻，第三段点题(这是彝族民歌的传统格式)也有比较短小(如： “快快的快快的”——[勺]oyidai)和较长， 带叙事性的(如， “威宁草海边”——[勺]okamo)。此外由于多民族杂居，各族文化互相交流，互相影响，有很大一部份山歌的歌词结构与汉族山歌的七言四句相同。演唱的时间、场合也比较自由、灵活，甚至歌词的语言，不少也是半汉半彝以至纯汉语的。因此有的人也把这种结构的称为山歌，而把彝语五言三段的称为“qegd”，实际上它们同属于山歌的范畴。　　贵州大多数彝族，由于地处高寒山区，兼之亦农亦牧的生活环境，山歌(qogu)的音调一般都比较高亢、粗犷。但解放前　　由于封建礼教的束缚，男女青年恋爱自由婚姻不自由(即恋爱可以随意，与谁结婚由父母绝对包办)以及受反动官僚和封建土司的双重压榨，民不聊生，有些山歌也涂上一层压抑和低沉的色彩。其调式以五声或六声征调式或商、征混合调式为多，其它调式也常见。曲式结构，多属一部曲式的上下旬或四句体的单乐段分节歌，也有少量带说唱性的多乐段歌曲。调式的频繁转换，大量的利用衬词，是彝族民歌重要的两个特点，有时哪怕是一个上下句的短歌也有两个调式的转换(如：　　酒礼“家啊没有家”③)。在一个四句体的歌曲中竟有三句是衬词(如； “山歌不唱半年多”)，这是很值得我们研究的。　　彝族山歌的内容，以反映男女青年真挚的爱情，以及他们对封建礼教、包办婚姻的反抗和对幸福生活的想往为主。其它诸如对当时社会制度的愤恨、民间故事、历史叙述、消愁解闷等也不少。曲调丰富多彩，旋律优美动听。　　2．酒礼　　是在群众中流传最为广泛的一种歌曲和歌舞曲。每逢接亲嫁女都要演唱， (有的地方过节也唱。如：“quzo”)这是彝族的传统习俗。酒礼的名称和种类非常复杂多样，其中嫁女时演唱的有：(1)、 “mano”——彝族接亲，一般都要请两个能说善唱的“慕伎”(有的地方也叫杨柳先生)协男方的兄弟等去接。到了女方家的寨门口，一群姑娘分两边站着，手执竹条小棍唱歌考问他们，这种歌就叫am&n6~。如果答对了就让过去，答不上就用细竹条和小棍打。"re&n6"的译意是问映山红的情况。这个程序，唱问的内容还有“j6n6"(问路上的情况)， fOqi[勺)a6(路上遇着狗拦路，如何过来)“n6u kd hoiS” (遇着姑娘拦路，如何过来)等。因从“ma no"开始，所以一般就把这个程序叫“ma n6。(2)、co[勺]凸pti——在姑娘家门口的“月宫门”前考问接亲人的歌。接亲的人们来到姑娘家门口，一群姑娘早就在这里用竹子或木棒搭一道门， (叫月宫门或篱笆门、 )旁边放一张桌子、一盆水。桌上放一杯酒一杯水，等待他们来接受歌考。答不上就不准进门还要用盆里的水淋。答对了就请吃桌上的酒。聪明的人会识别，先抬水漱口再抬酒喝。愚蠢的人不会识别先抬酒喝，就要被人耻笑，然后灰溜溜的进门去。姑娘背到adagu围着火堂转三转后开始唱，主要唱酒礼的来源。(9)、asu(也有人叫ameiki)一歌舞曲。这是酒礼的主要部份，男女均可参加，分成两帮或数帮，每一帮都要找一互二个能唱会舞的人手执白帕伶头，大家边舞边唱，动作和队形随歌曲之不同而变化。(10)、xfigdqongai——给姑娘披披毡时唱的歌。asu唱到半夜。人们分成两边，接亲的站一边，其它女人站一边(有的地方是本家的姐姐姊妹等为一边，外面接进来的嫂子等为另一边。接亲的站在本家的后面)姑娘坐在中间。两边轮流唱，主要唱披毡的来历，劝姑娘披披毡出嫁等。接着接亲的人们把一件新披毡丢给对方，对方接到后就甩回来，接亲的又丢过去，如此往返三次后，对方将披毡给姑娘披上，表示姑娘已是别人家的了，于是姑娘坐地痛哭流涕。至此接亲的人们可去休息，姊妹们也劝姑娘去休息，其它的人继续边吃酒边唱asd。(11)、nouguasu(也有叫nousdgmS．iki的)——诉苦情的酒礼歌。天快亮时姑娘来同大家一起歌舞。不会舞的就跟着唱。主要根据姑娘的情况，唱姑娘的苦和当媳妇的苦。这是比较动人的，由于苦情所感，不少人痛哭涟涟。(12)、kisu[t]ou(也有叫sd[2]ai的)——结尾曲。天亮了大家不能老是沉浸在苦情之中，还要准备送姑娘上路呢，一起跳一个欢快的歌舞结束吧。麻是彝家生活中每年每月都离不开的，就从撒麻一直唱到做衣服结束。以上仅是带程序性的部份，每一个程序还有很多首。各地由于风俗习惯有别，又有不同的过程和名称。如毕节彝族，接亲的人一进姑娘家门，就要被帮忙的人们用竹棍打(叫打煞气，打掉是非口咀)用锅烟或煤画花脸，晚上在姑娘家堂屋头先唱的叫“夜筵歌”，接着才唱a su。　　男方家，把姑娘接进门后的两晚上，一般都要唱酒礼歌。白天由接亲和送亲的双方慕伎对唱，内容除了在姑娘家必须演唱的如： "qougjai．nou gu a su等不唱外，其他的都唱。名称曲调，大多同嫁女时演唱的相同。仅歌词内容有所区别。　　姑娘过门的第三天，送亲的人们要回去了，临别时要向男方家父母交待，这就叫交亲。交亲时也要唱酒礼歌，内容诸如：　　“从此这姑娘交给你家，是你家的人了。姑娘年轻就象麦苗一样，还要靠你家很好的教育，教育好了，你家永远传宗接代，掌管家业，百子千孙，万代富贵”等。酒礼的歌词，绝大多数是五言三段为一首，他们常说：atgh6umis6uz6，mgtsg~isfxmgz6~意思是说每首酒礼歌都是五言三段，人人皆知。可见这种结构之普遍和固定；当然也有少数例外(如：寨里朋友们)。其演唱形式有独唱、对唱、齐唱也有歌舞。曲调优美细腻，朴实感人，唱到动情处可使人欢欣跳跃，又可使人泣啼涟涟。其调式、曲式与山歌类似。　　3．叙事歌　　是演唱彝族民间故事和历史神话传说的歌曲。内容丰富而长，从天地的形成到万物的起源，从彝族的历史到民间生活小故事都有。就其歌唱内容分有喜事对唱的(如；mihong)、丧事时唱的(如：jitou[缺例])歌场上唱的(如：[勺]okamo)。也有不受时间地点的限制传唱的(如：tumubu(z)u[c]a)前两种一般都由民间职业歌师——“慕伎”演唱。按理amih6ng~属于酒礼， “jituu”属于丧歌， “[句]okamo”属于qogu，因为也有不受时间地点的限制而单独存在的，所以将其列为一种。这类歌曲大概因为歌词太长，人们只重词不重曲，所以旋律起伏小，大多是一个或两个乐句的无限反复，也有少数接近说唱，从头到尾一气唱完，曲调仅随着歌词音的高低不同而略有变化。近乎吟诵。　　4．丧歌　　是老年人去世时唱的歌曲。按表现形式分为“kenhobe”、 “kenhotien”两种， (各地有不同的称呼)"k6nhbe”也叫跳脚或铃当舞，由四个以上成双数的人群，—手执马铃铛一手执白帕边唱边舞。歌曲节奏鲜明、舞蹈简洁纯朴，颇为独特。有的动作技巧性比较强，具介绍有三十多种。kenhOtien”也叫孝歌，大多由职业歌师——“慕伎”演唱。丧歌的内容有对死者悼念的，有训世的，也有唱历史的。这种歌曲叙事性的成份较多，重词不重曲，所以大部份旋律性不强，情绪比较低沉。　　5．儿童歌曲　　彝族儿童长期置身于能歌善舞的人们中间。由于这种环境、气氛的影响和熏陶，产生了不少美妙的儿童歌曲。他们天真烂漫，活泼可爱。月夜嬉戏时又玩又唱(如“没拣到”)模访大人们的劳动翩翩起舞(如； “撒燕麦”)，帮家里喂鸡看粮食时边劳动边歌唱， (如： “小雀子”)，看到家乡的满山花朵或享受着大人们的劳动成果赞叹而歌(如“遍山红花开”“火麻籽香香”)，这就是彝族儿歌在内容上的特点。这些歌曲形象鲜明，节奏明快，结构简短，语言生动，充满了高原山区的泥土味，没有半点矫揉造作之感。　　6．其它歌曲　　除上述各类外，还有一些反映生产劳动和其它内容的，如“撒荞歌”， “栽小麦”， “sunolalanzo”(大家都向他学习等。解放后随着彝族人民在政治上和经济上的彻底翻身，歌手们的创作激情源源涌流，创作了不少感情真挚、生动感人的新民歌。他们以极大的热情歌颂党、歌颂祖国的秀丽山川。这些歌曲的音调都来自酒礼、山歌，既有彝族音乐的特点，也能服务于今天的现实，是我们继承和发展彝族民间歌曲的范例。

事实上，全世界的人类都起源于智人。由于不同生活环境产生了不同的体貌特征，经历上万年的积累分化出不同基因型，区域差异则产生了不同的民族文化。由于上古时期洪水为患，一些智人聚集于地势较高的西南地区。无论是彝文化还是汉文化的史书和传说中都有对上古时代洪水滔天的记载和描述。在食物匮乏的洪荒时代，善于迁徙的智人比土著的直立人具有更多生存技能，因此得以繁衍，洪水退去后，一些智人由于不愿与直立人继续发生冲突，选择与世无争的西南地区定居下来，并率先创造了文字，这些智人就是最早的古夷（彝）先民。《彝族源流》和《西南彝志》由于各地方言的差异，所收集的古籍资料存在一定差异，但都表明上万年前的“哎哺”是古夷先民最古老的部落政权，而且当时还处于晚期智人的母系氏族社会。彝族是西南昆明古夷的主要支系，1980年云南呈贡金宝山发掘出距今一万两千多年的三个古夷文字，足以证明古夷人在万年以前已经生活于西南，随后又向四周辐射迁徙，传播文明。目前中国29个省、市、自治区和地区先后陆续出土或发现了大量的古夷(彝)文字。而国外在意大利、迈锡尼、印度等地都已经发现大量古夷文，这些都是古夷人迁徙的痕迹。也表明了人类文明的多源性。了解人类基因学，我们可以知道，中国各民族父系几乎都具有较高比例的O系。彝族父系基因除存在较高比例的O系外，还存在较高比例的F系，而O系是由F系分化而来，这也进一步证明，古夷也是中国各民族的重要祖源之一。可以说，无论是考古发现还是人类基因学的角度，都表明彝文化为中原文化的发展做出了巨大贡献。彝族历史主要经历了三个阶段：远古部落时代（例如：哎哺、尼能、实勺、慕靡、武僰、举偶、六祖等）——地方政权时代（例如：古滇国、古蜀国、夜郎国、古芒国、南诏国、自杞国、罗甸国、罗氏鬼国等）——彝族土司时代（例如云南武定纳苏凤氏、云南建水尼苏普氏、云南巍山腊罗左氏、贵州毕节乌撒安氏、四川雷波诺苏杨氏等）

彝族概况 http://www.chiyou.name/page/zl/mz/yzgk.htm 彝族的计量 http://www.chiyou.name/page/whyz/mzjl/yizu.htm 彝族的语言文字 http://www.chiyou.name/page/whyz/yywz/yizu.htm 彝族的美术 http://www.chiyou.name/page/whyz/mzms/yizu.htm 彝族的舞蹈 http://www.chiyou.name/page/whyz/mzwd/yiz.htm 彝族的禁忌 http://www.chiyou.name/page/whyz/mzjj/yizjj.htm 彝族的族称族源 http://www.chiyou.name/page/whyz/zczy/yzzy.htm 彝族的宗教信仰 http://www.chiyou.name/page/whyz/zjxy/yzxy.htm 彝族的婚恋习俗 http://www.chiyou.name/page/whyz/hlxs/yizu.htm 彝族的历史 http://www.chiyou.name/page/whyz/mzls/yizu.htm 彝族的天文历法 http://www.chiyou.name/page/whyz/twlf/yizu.htm 彝族的音乐 http://www.chiyou.name/page/whyz/mzyy/yizu.htm参考资料：http://www.chiyou.name/

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The Firebrand Festival of the Yi ethnic group is a traditional Festival held on the 24th day of the 6th lunar month. It is popular in yunnan, guizhou, sichuan and other Yi ethnic areas. The torch festival is held on the 24th or 25th day of the sixth lunar monthu3002On the 24th day of the sixth lunar month,the ethnic groups in nationality will celebrate the torch festival. The the torch festival and the natural worship of fire has the most direct relationship, the purpose i suse fire to repel insects and protect crops growthu3002

http://wx.pupiledu.com/news/minjian/index_3.htm