长诗

太阳跳出了东海，大地一片光彩，河流停止了咆哮，山岳敞开了胸怀，鸟在高飞花在盛开，江山壮丽人民豪迈，我们伟大的祖国，进入了社会主义时代。南丰收有稻米江北满仓是小麦，高粱红啊棉花白，密麻麻牛羊盖地天山外，铁水汹涌红似火高炉耸立一排排，克拉玛依荒原上。你看那石油滚滚流成海，长江大桥破天险，康藏高原把路开，三门峡上工程大，哪怕它黄河之水天上来，太阳跳出了东海大地一片光彩，河流停止了咆哮 山岳敞开了胸怀。鸟在高飞花在盛开，江山壮丽人民豪迈，我们伟大的祖国，进入了社会主义时代。

《祖国颂》朗诵稿 在世界的东方，有一个古老的国度，美丽而宽广， 在世界的东方，有一个伟大的民族，勤劳而坚强； 奔腾不息的黄河是她的血脉， 巍峨屹立的泰山是她的脊梁， 这就是我们的祖国——中国！ 1949年，一位伟人挥动着巨臂，一声宣告，驱散了神州五千年的阴霾； 1978年，一位巨人以超人的胆识，审时度势，将尘封的国门向世界洞开！ 1997年，她迎来了紫荆花的清香， 1999年，她又增添了水莲花的芬芳！ 走过世纪的风雨，万里长城像巨龙在云中穿梭， 跨过岁月的长河，珠穆朗玛峰像雄鹰傲立世界最高坡。 我们的共和国从没有像今天这样威武强大 国庆颂 祖国, 你走过了不平凡的55年, 像一个婴儿长成了壮年, 今日您正充满活力,散发着蓬勃的朝气, 您有过磨难,也有过欢笑. 历经了崎岖坎坷,明天将更加美好. 55年来, 你发生了翻天覆地的变化, 你的人民日益富强. 您的国力日益强大. 你凝聚了天下炎黄子孙的心啊! 您赢得了世界尊重的目光. 现在您正意气奋发, 走进了新的世纪, 今天,在这欢庆的节日里, 我从心底里向您说一声, 祖国,您好!

养老院 作者:陶喆 倘若这个大院—— 是一株玄妙的苍树 它的每条枝上—— 终将落下一叶孤舟 在暴风雨夜—— 它不被波涛吞没 风平浪静时—— 海浪也不来推它 它只是静止的浮在 静静的回忆的海面 ——磋砣 当三月艳阳高照 游戏在沙漠的蝎子 遇上仙人掌的温柔， 它们的相逢—— 沐浴在炎炎烈日 而在这个世界上 一切终归时间统治 它几百年的臣服 ——在炎炎烈日 一瞬而逝的相逢 摘得永恒的皇冠 当年轻的眼睛 亲吻她的皱纹 她低下前额的衰老 令人欣羡的容貌 神伤透过发香 你会看到—— 她曾拥有怎样的美丽 对我来说——衰老 是灵魂的跳跃 是投向天堂的翅膀 像小鸟一样优雅 翻开云层的帐单 爱情只付出孤独 而这孤独的一页 不比一片羽毛更重。

<<诗经>>中的<<卫风-氓>>

七言.抗震救灾感怀十万精兵日夜程，中央部署救苍生。家宝泪洒都江堰，空降西川急救人。七绝.读野叟君台湾救大陆震灾特报感怀两岸同胞血脉情，西川地震泪同倾。迢迢玉币衣衫送，共渡难关敬致诚。

www.qq163.com

【作者】：卞之琳【作品】：断章【内容】：以下你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

乛U0001f346U0001f34dU0001f34dU0001f34dU0001f96dU0001f96d

去徐志摩那找去

王维的长诗的《老将行》、《桃源行》、《洛阳女儿行》、《早春行》等等。

屈平举世无双，原为兴国安邦。楚辞名闻天下，端午华夏忧伤。

古语有云：“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”歌德也说过：“读一本好书，就犹如和一个高尚的人谈话。”以书为友，可以明理增智，可以陶冶性情；与书常伴，可以立德修身，可以深化思想。 诗歌:书，我的知心伙伴 好书， 是共享心灵丰美的盛宴 畅想青春至真的情怀 好书以故事为底料 调以哲理 放入智慧 为青少年朋友文火慢炖 精心烹制醇美的心灵参汤 奉上一步感人至深的心灵力作 打开心门 聆听心声 用心触摸生命的五彩多姿 用爱滋养心灵的丰厚充溢 让疲惫让路 让忧愁散场 在每一个人生的角落 心灵参汤带给你 恒久的清香 不变的感动

席慕容 《夏夜的传说》 一沙一界．一尘一劫 序曲 如果有人一定要追问我 结果如何 我恐怕就无法回答 所有的故事 我只知道那些非常华丽的开始 充满了震慑和喜悦 充满了美 充满了浪费 每一个开端都充满了憧憬 并且易于承诺 易于相信 但是 如果有人一定要追问我 最后的结果到底如何 我只能俯首不答 转回到我的灯下 在书页间翻寻追索 静静编织出 一章又一章有关于 夏夜的 传说 本事 据说 宇宙开始于一次爆裂 所有的生命 起因于一场不顾一切的毁灭 从热渴 窒闷 极度不安的心中 如霹雳般迸发溅射而出的 是那囚禁了千亿年的渴望 散开 然后不断膨胀 自我的距离在星团之间逐渐拉长 当寂寞与乡愁要用光年来换算 才发现 从此永远无法回转 星云空茫 开始重新寻觅 重新摸索 重新去 追逐那隐隐约约在呼唤着的方向 散开 然后逐渐冷却 然后习惯于孤独 在漂泊的行程里慢慢忘记了来处 穹苍万里 充满了 要传达而终于不可传达的讯息 （匍匐于泥泞之间 我依然要问你 为什么 为什么时光它永远立于不败之地） 木星 金星 开始命名 虽然海王星和冥王星还那样遥远得 令人心惊 但是所有的故事都开始酝酿 宇宙浩瀚 而时光如许悠长 在银河漩涡的触手间 据说 要用五十亿年 才能等到太阳的光芒 巨大的星云里 要怎样孕育 才能等到一场相遇 一种秩序 （匍匐于泥泞之间 我含泪问你 那样的夜晚去了哪里 为什么所有的开端都热烈慌乱 一如夏夜的星空 无限灿烂） 最初 地球只是一团烈火 无所适从也无所依靠 在暗黑的天空中独自燃烧 炽热明亮的母体 可望而不可及 在每一转首回身的地方 是那从此无法靠近 又无法远离的太阳光芒 是每一篇神话传说中的眷恋情节 是我们因此而不断 重复循环着的季节和日夜 日夜循环 在辗转反侧间试着将岁月慢慢沉甸 所有不肯妥协的爱与恨 以及日渐沉重的思想和欲望 只好以熔岩的形象 沸滚翻腾 不断喷涌 囚禁在高温的心中 而在脆弱的表层 水气弥漫 云雾滋生 有朝露有夜雾不断前来 轻轻环绕 轻轻覆盖 仿佛有些忧伤可以忘记 有些错误可以原谅 在日与夜的 交替间 有些梦想 可以重新开始盼望 （爱 原来是没有名字的 在相遇之前等待就是它的名字 而一切的起始却是不经心的 就像天地初开 原来也没有 什么一定要遵照的形象 就 如平漠上千株白杨 原来也 只是一次不经心的插枝 如果不是那偶然的顾盼 我们 原来可以终生终生永不相识 在雷电交会的刹那 为什么一定要是你 从我身后 静静走来 走进我心中央） 天空中不断有星球爆裂 不断有美梦从此殒落幻灭 但是 在我们的世界里 帷幕刚刚升起 戏正上演 我们的心愿仍然要逐一完成 在一切的来临与消逝之间 戏正上演 我们一定要等待与盼望 坚持要依次出场 凝神准备 随时欢呼 落泪 或者鼓掌 太阳系里所有行星都进入位置 我们的故事刚刚开始 戏正上演 而星光闪烁 时空 （匍匐于泥泞之间 我含泪问你 一生中到底能有几次的相遇 想但丁初见贝德丽采 并不知道她从此是他诗中 千年的话题 并不知道 从此只能遥遥相望 隔着幽暗的地狱也隔着天堂） 黎明前的黑暗总是永无止尽 犹疑而又缓慢 地球不断旋转 要经过无数次的循环 才能有 三叶虫的出现 然后当曙光初露 恐龙已经遍布 时光逐渐增加了流动的速度 在苏铁 银杏和蕨类之间 第一棵开花的植物终于出现 那是白垩纪 那是一亿年前 那时候 气候温暖 暴龙爬行在开满了花的原野上 鱼龙游过海洋 而翼龙在天 我们从不怀疑 永远遵循着一种生长的秩序 知道路途迢遥 知道要从清晨到傍晚 到暮色四合 到恐龙绝迹 在宇宙无垠的舞台上 我们人类才能登场 终于登场 却发现 时光疾如飞矢 戏刚上演 而暮色已经沉沉下降 （爱 原来并没有专属的面容 然而你来到我身边竟然一如梦中 你轻携我手带我走过无人的 山径 风声细碎拂过莲叶拂 向密集的丛林 夏夜里我知 道有一种苏醒有一种融化已 经来临 有一种无法控制的 宛转流动 已经开始在我的 心中在冰河之下 缓缓前行 爱 原来并没有专属的夜晚 然而你来到我身边 星光如此灿烂） 整个夏天的夜晚 星空无限灿烂 特洛伊城惜别了海伦 深海的珍珠悬在她耳垂之上有如泪滴 庞贝城里十六岁的女子 在发间细细插上鲜花 就在镜前 就在一瞬间 灰飞烟灭了千年堆砌而成的繁华 在遥远的埃及 有那么多固执的法老 坚持要装饰自己的墓穴 坚持说 自己不是死去 只是与人世暂离别 整个夏天的夜晚 星空无限灿烂 一样的剧本不断重复变换 与时光相对 美 仿佛永远是一种浪费 而生命里能够真正得到的 好像也不过 就只是这一场可以尽心装扮的机会 在得与失之间我们从来无所取舍 在一切的传说里 我们从来没能知道 那被时光它谨慎收藏的秘密 星空中有深不可测的黑洞 吞食尽周遭所有的生命 并且 使空间变形 岁月里也有着黑暗的角落 逐日逐夜 在吞食着我们曾经那样渴望 并且相信会拥有的 幸福与快乐 （忧思的神只总是在静夜里前来 向我默默追索 一切只有在这样的时刻里 才会重新想起的 曾经发生过的 犹疑与蹉跎 我的神只总是在中夜前来 默然端坐 俯首依依审视着我 极远处的月光 也正在审视着海洋 而那暗流汹涌的海啊 不得不 把所有的悲喜 都反映成银白镶着清辉的浪） 忧伤的来源其实起于丰盈之后的 那种空芜 对生命 对内里的激情 我们从来没有人能够真正知足 在每一回首处 总有我们曾经计划 却不曾结果不曾生长不曾栽植的树 总有些 不能忘记又不能不放弃的心愿 总有些 不忍不舍 又不肯去触犯的界限 期待中的节日因此仿佛从未来临 排练好的角色 也因此 从来不能执照原来的计划上演 星宿中存在着 无数还没能发现的黑洞 行走在人群之中 我们的热血慢慢流空 逐渐开始怀疑起 今日与昨日 自己真正的面容 （匍匐于泥泞之间 我依然要问你 那样的夜晚去了哪里） 为什么天空中不断有流星划过 然后殒灭 为什么 一朵昙花只能在夏夜 静静绽放然后凋谢 匍匐于泥泞之间 我含泪问你 为什么 为什么时光它永远立于不败之地 为什么我们要不断前来 然后退下 为什么只有它可以 浪掷着一切的美 一切的爱 一切对我们曾经是那样珍贵难求的 温柔的记忆 匍匐于泥泞之间 我含泪问你 到了最后的最后 是不是 不会留下任何的痕迹 不能传达任何的 讯息 我们的世界逐渐冷却 然后熄灭 而时空依然无限 星云连绵 如果露珠是草木的虚荣 星球是宇宙的炫耀 那么 我们在日落之后才开始的种种遭逢 会不会 只是时光它唇边一句短短的诗 一抹不易察觉的 微笑 回声 如果有人一定要追问我结果如何 我恐怕就无法回答 我只知道 所有的线索 也许就此断落 也许还会 在星座与星座之间伸延漂泊在夏天的夜晚 也许 还会有生命重新前来 和我们此刻一样 静静聆听 那从星空中传来的 极轻极遥远的 回音

1.关于磨砺中成长的诗歌 额，是一首现代诗歌，希望对你有帮助：忽然发现一小小规律，或许这规律谁都知道，但是我还是觉得写出来好，勉励勉励大家也勉励勉励自己。 人都是在各种艰难困苦中磨练打滚成长的。磨练的越多成长的越多，为什么要成长呢？就是让你少受点苦拉，你不在一块石头上绊倒，你又怎么会知道这块石头会把你弄倒把你弄疼？话说越成长承受的东西就会越多，碰到的困难就会越来越难，越会让你感到成长的艰难。其实这个世界是公平的，你承受的痛苦越多，那么你得到的就越多。 像那些有名的人物所遇到的事我们根本就不能比。这就像一个台阶一样，你要上一个台阶时，就要给你些磨难，你要能战胜困难，那就能继续上一个台阶，要是不能战胜那么只能原地不动，又或者还会掉下去。有人会说要去逃避，我说那你逃吧！你永远也逃不了，迟早你要面对，还不如现在勇敢一点，闯过去，还能再上一台阶。人嘛，不进则退。 其实我曾经就是遇到困难就害怕，不知所措，后来想着逃！但是我发现怎么逃都逃不了，只能选择面对，那就面对！我拼拉，结果还真被我给拼出条血路来，然后眼前就豁然开朗了。 真的，只要咬咬牙，就能过去，只要你攻克了它，那迎接的将是一片新的天地，要相信自己可以的。其实我们都可以成功的，我们都可以成长的，只是看我们愿不愿意接受成长之中的种种磨难，上天是要将成功送给那些值得拥有成功的人的。 2.有关成长的诗句 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海. 比喻志向远大，不怕困难，奋勇前进。 表达人生虽坎坷崎岖，只要有恒心和毅力，总有一天会走向前尘的光明的 十年磨一剑，霜刃未曾试.今日把示君，谁有不平事？ 表明此剑凝聚剑客多年心力，非同一般。写自己的才华和理想。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 我们价值的实现取决于我们对待人生的态度。人生在世必须要有一些作为 生于忧患，死与安乐。 人才要在逆境中磨练。 对于生活的强者来说，逆境比顺境好 这些表达你的志向 也跟成长有关 3.关于磨炼的句子 1. 请不要埋怨成长太不容易，也不要怨恨伤痕太难忘记，因为命运在我们自己的手中，成功还要靠自己的努力，如果你还沉湎于回忆，那已毫无意义，今天的你只有学会坚强，才能够拥有明天的美丽。 2. 我还要用智慧的金色改变挫折的色彩。那太阳般温暖的金色，将照亮每一个角落，“知识就是力量”，何尝不用这超大的力量去面对挫折。当一切事物都无法改变时，或许智慧会带来希望与奇迹。挫折用灰色掩盖我，而我用智慧去照亮她。 3. 我们每个人都会害怕挫折拒绝挫折，我们大多时候在挫折面前都会恐惧退缩！可我们却没有真正发自内心地思考过，原来挫折只不过是生活的一部分，然而，正是这一小部分让我们每个面临作者的人更加坚强，更加成熟！正是因为这小部分，我们的生活才会精彩！ 4. 应该怎么面对挫折，是回避？是沉沦？都不是，关键就是看自己的抉择，我想；人生就是由无数的挫折累积起来的，若禁不起大风大浪，重重艰险，也就不能战胜自己，而被压倒所屈服。 5. 人生路上有风有雨，到处是荆棘丛生，只有我们去奋斗，去拼搏，就一定会有鲜花和掌声在等待着我们。名人说过，挫折对无能的人是一个无底深渊，而对那些敢于面对挫折的人来说，它是一块成功的踮脚石。 4.关于“磨练”的三个素材、三个名言、三个诗句 人生贵在磨练――我要自强 “暴风雨过后有最绮丽的彩虹，冷却的熔岩里有最耀眼的钻石， 尘封千年的坛子里有最香醇的美酒。”、“阳光总在风雨后……” 玉不琢不美，人不磨不灵。磨练自己，在磨练中造就自己，在磨练中重塑自我，使人生的价值得到最大的体现。人生到处多磨练，我们应做的不是在磨练中决定放弃，而是在磨练中学会自强。 这两天，我帮妈妈收拾旧报纸，无意中看到了一则新闻：11年前，河南一个农村家庭遭受重大变故：父亲突发间歇性精神病，饱受伤痛的母亲不辞而别，家中还有一个年幼的弟弟和父亲病后捡到的遗弃女婴需要照顾。这个家庭的重担压在当时只有12岁的长子——洪战辉身上。 故11年如一日，洪战辉一边读书一边克服难以想象的困难，照看时常发病的父亲，抚养捡到的妹妹……这期间，他曾经动摇，也曾经想到逃避，但一种责任最终让他“只是默默地走，不愿放弃”。他开始打工，做小本生意，省吃俭用供整个家，还屡屡拒绝他人的捐款，坚持要靠自己的努力得来的钱维持家庭……难道洪战辉这不叫自强不息吗？这就是在磨练中学会自强的好榜样。 自强不息，乃幸运之母。若说人生是一部戏，那么，磨练就是这部戏的灵魂所在。磨练就是生活中的种种不如意，学习中，工作中等等。对于一些经不起考验的人来说，缺少生活的磨练，遇到这些事只会束手无策，挫败不堪；反而对一个经常磨练自己，意志坚强的人来说，会从逆境中站起来，顺境中闯出去！ “磨练自己，需要付出时间和耐心。磨练自己，需要耐得住寂寞和孤独。磨练自己，对生活中的困境毫不畏惧。磨练自己，战胜自己的惰性与自私。”的确，哪怕是雄鹰也得经过暴风雨的洗礼才会显得矫健；那怕是大树也得经过日晒雨淋，人们的曾经践踏才会茁壮成长。试问当今世上，那位名人伟人没有经过磨练，没有经过困难，没有碰到过逆境？拿破仑曾经说过：自强像荣誉一样，是一个无滩的岛屿。 磨练不仅是一个字词，还是每个人在人生道路上必经的路程，但在这一段路后谁还能继续走下去，就要看你那百分之一的幸运和百分之九十九的造化了。 脑筋越磨练越灵活，心灵越磨练越透彻；四肢越磨练越发达，意志越磨练越坚毅。唯有经历磨练的人生才能过得充实，唯有经历磨练的青春，才会更加光彩照人。 磨练，不会太轻易，也不会太痛苦。在磨练中决定放弃还是学会自强，看的还是自己。但你要记住：一次成功虽不代表永远成功，但好的开始毕竟是成功的一半；但相反，如果你承受不了打击，一次输给了自己，或许就永远的输给了自己。要知道：一帆风顺的人很难取得超常的成绩；自责之外无胜人之术，自强之外无上人之术。 磨练是人生的一笔宝贵财富，而自强不息，是这宝贵人生历程的见证。人生贵在磨练――谁，都要自强！ 5.关于学问成长的诗句 学问勤中得，萤窗万卷书。三冬今足用，谁笑腹空虚？—佚名 业精于勤，而慌于嘻。行成于思，而毁于随。—韩愈 书山有路勤为径，学海无崖苦做舟。—佚名 不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。—郑板桥 勤学如春起之苗，不见其增日有所长。缀学如磨刀之石，不见其损日有所亏。—陶渊明 聪明出于勤奋，天才在于积累。—华罗庚 应该记住我们的事业，需要的是手而不是嘴。—童第周 埋头苦干是第一，发白才知智叟。呆勤能补拙是良训，一分辛苦一分才。—华罗庚 如果你颇有天赋，勤勉会使其更加完美；如果你能力平平，勤勉会补之不足。—雷诺兹 天才是百分之一的灵感，百分之九十九的汗水。—爱迪生 懒惰是很奇怪的东西，它使你以为那是安逸，是休息，是福气；但实际上它所给你的是无聊，是倦怠，是消沉；它剥夺你对前途的希望，割断你和别人之间的友情，使你心胸日渐狭窄，对人生也越来越怀疑。—罗兰 情愿让日子过得忙迫，也不要让日子过得无聊。—罗兰 在日常生活中靠天才能做到的事情，靠勤奋同样能做到；靠天才不能做到的事情，靠勤奋也能做到。 —亨沃比彻 要摘取果子的人必须爬上树。—富勒 天才就是无止境刻苦勤奋的能力。—卡莱尔 世间没有一种具有真正价值的东西，可以不经过艰苦辛勤劳动而能够得到的。—爱迪生 富人如果把金钱放在你手中，你不要对这点恩惠太看重；因为圣人曾经这样教诲：勤劳远比黄金可贵。—萨迪 要工作，要勤劳，劳作是最可靠的财富。—拉封丹 在所有的过错中，我们最易于原谅的就是懒散。—拉罗什富科 勤劳的人会有各种幸运，懒惰的人则只有一种不幸。—芬兰谚 勤奋是一条神奇的线，用它可以串起无数知识的珍珠。—佚名 莫要由于侥幸取得一次收获，便否认踏实苦干是成就的基础。—佚名 拼搏的汗水放射着事业的光芒，奋斗的年华里洋溢着人生的欢乐。— 人生在勤，不索何获.----张衡 人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 —— 萧楚女 人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 —— 徐玮 路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 —— 吉鸿昌 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 —— 吴玉章 但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 —— 郭小川 人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ —— 奥斯特洛夫斯基 你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 —— 歌德 社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 —— 易卜生 人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 —— 列夫·托尔斯泰 人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托尔斯泰 生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 —— 车尔尼雪夫斯基 一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 —— 爱因斯坦 人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 —— 爱因斯坦 6.有关经历磨练,才会成长的格言警句 暂时的失利，比暂时的胜利好得多。—阿卜·法拉兹 经一番挫折，长一番见识 越碰钉子越有心眼 初生之犊十八跌 从跌跤中学会走路（哈萨克族） 不磕不碰，骨头不硬 小孩是经过跌倒再跌倒，才逐渐长大的（苏联） 事情的成败以结果为断，中间的波折不足为论（德国） 不计波折多，但望结局好（俄罗斯） 流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放（歌德） 不识坎离颠倒，谁能辨，金木沉浮（宋·吕岩） 我认为挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷者表示无限的谢意（邹韬奋） 火无终日旺，花无百日红 天有阴晴，事有成败 月无常圆，花无常红 月有圆和缺，人有聚和别月儿有圆缺，花儿有开有谢 7.有关成长的句子 关于成长的唯美句子 1. 曾经在某一个瞬间，我们以为自己长大了，有一天，我们终于发现，长大的含义除了欲望还有勇气和坚强，以及某种必须的牺牲。 2. 成长的过程就是破茧为蝶，挣扎着褪掉所以的青涩和丑陋，在阳光下抖动轻盈美丽的翅膀，闪闪的，微微的，幸福的颤抖。 3. 成长是无尽的阶梯。一步一步的攀登，回望来时路，会心一笑；转过头，面对前方，无言而努力的继续攀登。 4. 青春如酒，成长正酣，所有美好的，都将被分享，所有错误的，都将被原谅，而所有不够成熟的，都可以，慢慢等待。 5. 成长，不在是那刚拱出地面怯生生的嫩芽，它已经成为狂风暴雨中的娇艳的花朵。成长，意味从此不再留恋雨后的七彩虹云，而要脚踏实地地去奋斗！在成长的路程里，难免会有些牺牲。但我相信，我不会退缩，不会后悔。你呢？ 6. 每个人在成长中都会受很多伤，会哭泣悲伤，会觉得痛。许多事情，总是在经历过后才明白。痛过了，便坚强了；跨过了，便成熟了；傻过了，便懂得了适时的珍惜与放弃。 7. 我们的一生，是一段充满冒险与考验的旅程，这段旅程会有惊喜，会有欢乐，当然，也不免交织着苦涩，交织着迷茫。由于无法预测下一步将会发生什么，因此我们都充满了期待。只有懂得在考验中磨练自己，才能体现人生的价值，才会逐步成长。 8. 爱那么短，遗忘那么长。 9. 成长是一篇等待谱写的乐章，等待着我们谱写出一个个扣人心弦的乐符。 10. 你再强总有比你更强的人，你再优秀总有比你更优秀的人，所以不要轻易拒绝学习新知，因为拒绝的不是别人，而是自己的成长。 11. 成长是摘抄本上的一首首小诗。或欢快或哀怨，开心时高声吟唱，低落时黯然泪流。 12. 当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。 13. 风，你悄悄的来；雨，你也随之而遇；你，是我的朋友他，也是我的朋友。两年过了，时间匆匆，我们还是那样天真吗？经过无数的风风雨雨，无数次的悲欢离合，我们成长了。再也不是那不知天高地厚的孩子了；再也不是一不高兴就哭闹的小娃娃了；也不是那一有事就撒娇的小布点。我们长大了，长了好多好多。 14. 成长的过程中，有快乐。有喜悦。有悲伤。有愤怒，当然也少不了烦恼，再这几种情感之中，少了哪一种都不行，就像做菜的调味一样，少了一味调料就不会是成功的佳肴。成长中的烦恼也就是其中的一味调料，它在成长中也必不可少。 15. 成长是锁在抽屉里那带锁的日记本，记录了喜怒哀乐，苦辣酸甜，记录了青春的烦恼和喜欢的那个男孩成长是色彩的变幻。不见了童话书上多彩的封面，看到的是教科书一脸的严肃。 16. 我一直都以为，一个人从小长大是轻轻松松很容易的一件事，可是五一放假时看了我小时候拍的录像带后才发现，原来在我成长的道路上，有那么多人付出了那么多关爱。 17. 加了糖的柠檬汁，甜中带酸，酸中略甜，似乎也像是成长中的成功与失败。不管是成功或是失败，过程永远是艰辛的。没有勤奋地学习和钻研，人的一生就不会有成功。一张张奖状，便是我努力了，并成功了的最好证明。其实我认为，成功失败，都是一样的，最后都是喜悦，都是甜。 8.关于成长的唯美句子 1、为了我们健康成长，老师可谓煞费苦心。 2、让我们到惊涛骇浪中去锻炼成长吧。 3、回顾自己的成长历程，每一步都充满艰辛。 4、尝尝人生的酸甜苦辣，对自己的成长有好处。 5、老师时时刻刻关心我们的成长。 6、老师对我关怀备至，使我全面发展，健康成长。 7、我们在老师的关怀和教育下茁壮成长。 8、看着自己亲手栽的小树一天天成长，他的心里非常高兴。 9、家庭熏陶对孩子成长起很大的作用。 10、在老师的精心培育下，孩子们茁壮成长。 11、党和国家十分关怀青少年一代的健康成长。 12、过分宠爱不利于孩子的健康成长。 13、清苦的生活有利于子女的健康成长。 14、近年公司业绩成长势如破竹，迭创纪录。 15、孟母择邻这一典故，说明了环境对人的成长很重要。 9.关于成长的名言或句子共15个,加上评析 1.成长是缓缓流淌的溪流。悄然地，我们就长大了。 2.成长是色彩的变幻。不见了童话书上多彩的封面，看到的是教科书一脸的严肃。3.成长的过程中，有快乐.有喜悦.有悲伤.有愤怒，当然也少不了烦恼，再这几种情感之中，少了哪一种都不行，就像做菜的调味一样，少了一味调料就不会是成功的佳肴.4.旦穿测费爻渡诧杀超辑年年岁岁花相似， 岁岁年年人不同。 5.昔我往已，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 6.少小离家老大归，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从哪里来。 7.人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 8.少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼。欲赋新词强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休。却道天凉好个秋。9.成长是一篇等待谱写的乐章，等待着我们谱写出一个个扣人心弦的乐符。10. 成长是摘抄本上的一首首小诗。或欢快或哀怨，开心时高声吟唱，低落时黯然泪流。11.成长是放在床头的那一摞摞的武侠小说。英雄美人，侠客伴侣，一部一部惊心动魄，荡气回肠。 12.成长是一次次的蜕皮。蜕皮是痛苦，是流血，有风险，有失败；但也是对未来的憧憬和期待，变得成熟与美丽。 13.成长是无尽的阶梯。一步一步的攀登，回望来时路，会心一笑；转过头，面对前方，无言而努力的继续攀登。 14.我们的一生，是一段充满冒险与考验的旅程，这段旅程会有惊喜，会有欢乐，当然，也不免交织着苦涩，交织着迷茫。由于无法预测下一步将会发生什么，因此我们都充满了期待。只有懂得在考验中磨练自己，才能体现人生的价值，才会逐步成长。15.成长是随手涂鸦的漫画，高高帅帅的刘川枫，调皮可爱的小丸子

2 137

艾青的长诗现代诗：《大堰河》，《北方》，《向太阳》，《黎明的通知》，《归来的歌》。艾青（1910年3月27日-1996年5月5日），原名蒋正涵，字养源，号海澄，曾用笔名莪加、克阿、林壁等。出生于浙江金华，当代文学家、诗人。1928年中学毕业后考入国立杭州西湖艺术院。1932年在上海加入中国左翼美术家联盟，从事革命文艺活动。1933年第一次用笔名发表长诗《大堰河——我的保姆》。1935年，出版了第一本诗集《大堰河》。创作特点：艾青的作品一般是描写太阳、火把、黎明等有象征性的事物，表现出艾青对旧社会的黑暗和恐怖的痛恨以及对黎明、光明、希望的向往与追求。艾青从对农村劳动人民的热爱和接近他们的要求出发，十多年来，一直向他们呈献着自己最真切的诗情艾青的诗在形式上不拘泥于外形的束缚，很少注意诗句的韵脚和字数、行数的划一，但是又运用有规律的排比、复沓，造成一种变化中的统一。艾青的诗歌具有鲜明深刻的形象，随着诗歌结束，形象也就完成。形象，不仅指人，也包括物，以及思想等的形象化。

民间叙事长诗阿诗玛是彝族的文学作品。阿诗玛，云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事。揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。2006年5月20日，阿诗玛经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。阿诗玛的原形态是用撒尼彝语创作的，是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶，具有广泛的群众性。它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，分为南北两个大同小异的流派。《阿诗玛》源远流长。关于《阿诗玛》起源时间，学界看法不一，有研究者认为萌发于刀耕火种的原始社会时期，形成于封建社会时期，跨越了若千人类社会发展历程，用撒尼彝语创作并以口耳相传的方式一代又一代地流传至今。主要内容阿诗玛使用口传诗体语言讲述或演唱阿诗玛的事迹：从前，在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，便给她取名叫“阿诗玛”。阿诗玛姑娘不仅长得漂亮，也能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。她爱上了青梅竹马的孤儿阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把节，她和聪明勇敢的阿黑订了亲。财主热布巴拉的儿子阿支也看上了美丽的阿诗玛，便请媒人去说亲，但不管怎样威胁利诱，都无济于事。

民间叙事长诗阿诗玛是彝族的文学作品。阿诗玛，云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。阿诗玛使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛的故事。阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事。揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。2006年5月20日，阿诗玛经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。阿诗玛的原形态是用撒尼彝语创作的，是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶，具有广泛的群众性。它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，分为南北两个大同小异的流派。《阿诗玛》源远流长。关于《阿诗玛》起源时间，学界看法不一，有研究者认为萌发于刀耕火种的原始社会时期，形成于封建社会时期，跨越了若千人类社会发展历程，用撒尼彝语创作并以口耳相传的方式一代又一代地流传至今。主要内容阿诗玛使用口传诗体语言讲述或演唱阿诗玛的事迹：从前，在阿着底地方，贫苦的格路日明家生了个美丽的姑娘，爹妈希望女儿像金子一样珍贵闪光，便给她取名叫“阿诗玛”。阿诗玛姑娘不仅长得漂亮，也能歌善舞，许多小伙子都喜欢她。她爱上了青梅竹马的孤儿阿黑，立誓非他不嫁。一年的火把节，她和聪明勇敢的阿黑订了亲。财主热布巴拉的儿子阿支也看上了美丽的阿诗玛，便请媒人去说亲，但不管怎样威胁利诱，都无济于事。

云南白族

《阿诗玛》是云南彝族的一个民间长诗。《阿诗玛》的作者是彝族诗人席慕容，他在20世纪50年代中期旅居云南时，与当地彝族人民结下深厚的情谊，深入研究他们的文化和生活方式。《阿诗玛》被誉为是中国南方少数民族文学的代表作之一。充分展现了中国南方少数民族的文化特色和民族精神。采用了非常特殊的文学形式，“诗词长调”。是彝族民间长诗的传统形式，由若干诗行组成，用于讲述英雄事迹、民谣、神话传说等。《阿诗玛》之所以成为中国少数民族文学的代表作之一，是因为它充分展现了中国南方少数民族的文化特色和民族精神。作品中融合了彝族民间文学、音乐、舞蹈、信仰、道德等方面的元素，具有很高的艺术价值和人文价值。也向人们展现了中国民族文化的多样性和丰富性，在文化交流与交融中，推动中华民族的共同发展。除了展现出彝族文化的特色和民族精神之外，也富含着深刻的人类情感。《阿诗玛》的来源《阿诗玛》的来源可以追溯到1929年，当时一位名叫江亢虎的彝族人在四川省宜宾市国强村听到一位老彝族讲述了阿诗玛的故事。随后，江亢虎将故事记下来，并通过报刊、杂志和讲演等形式广泛宣传传播。1953年，席慕容到云南游历时听到了这个故事，受到了深刻的触动，便开始着手创作《阿诗玛》这部长诗。席慕容在《阿诗玛》中保留了原本故事的许多元素，并在基础上加入了自己的想象和艺术创作，使这部作品成为一篇具有彝族文化特色以及普遍人类感情的长诗。值得一提的是，《阿诗玛》中采用了“诗词长调”的形式进行表达，这是彝族民间长诗的传统形式，为全篇作品赋予了强烈的文学艺术气息。

《阿诗玛》是流传于云南省石林彝族自治县彝族支系撒尼人的叙事长诗。阿诗玛，云南省石林彝族自治县地方传统民间文学，国家级非物质文化遗产之一。它使用口传诗体语言，讲述或演唱阿诗玛不屈不挠地同强权势力作斗争的故事，揭示了光明终将代替黑暗、善美终将代替丑恶、自由终将代替压迫与禁锢的人类理想，反映了彝族撒尼人“断得弯不得”的民族性格和民族精神。”阿诗玛的原形态是用撒尼彝语创作的，是撒尼人民经过千锤百炼而形成的集体智慧结晶，具有广泛的群众性。它主要流传于云南省石林彝族自治县彝族撒尼人聚居区，分为南北两个大同小异的流派。阿诗玛简介《阿诗玛》源远流长。关于《阿诗玛》起源时间，学界看法不一，有研究者认为萌发于刀耕火种的原始社会时期，形成于封建社会时期，跨越了若千人类社会发展历程，用撒尼彝语创作并以口耳相传的方式一代又一代地流传至今。由于千百年来都用撒尼语传播，直到近现代，外界才知道《阿诗玛》。作为古老文学作品的《阿诗玛》，在叙事方法上采用了顺叙、倒叙、插，叙、叠叙。在描写技巧上使用了肖像描写、语言描写、行为描写、心理描写等。在构思技巧上使用了伏笔、夯张、讽刺等。在修辞艺术上使用了谐音、顶针、拈连、比喻等，其中的谐音修饰是撒尼人独有的，部分谐音修饰方法还是《阿诗玛》独有的。在遥远的年代，撒尼先民就能综合运用多种艺术手法打造古老的作品，这在世界上也是罕见的。《阿诗玛》 还配以多种曲调，用多种乐器伴奏演唱，比一般的叙事诗赋予了更多的文化内涵。口传叙事长诗《阿诗玛》内容和艺术的完美统一，使其达到了较高的境界。从叙事诗角度而言，她堪称同类作品的典范和代表作。近年在评选我国百年百部经典作品时，《阿诗玛》毫无争议地列为中国20世纪百年百种优秀文学图书之一。

观棋大吟，孔雀东南飞，离骚，西洲曲，国风，木兰诗，琵琶行，长恨歌，洛神赋，经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰，将进酒，梦游天姥吟留别，蜀道难，七古·庐山谣寄卢侍御虚舟，游龙门奉先寺已从招提游，茅屋为秋风所破歌，兵车行。

《送别》　　李叔同　　长亭外,古道边,芳草碧连天　　晚风拂柳笛声残,夕阳山外山　　天之涯,地之角,知交半零落　　人生难得是欢聚,唯有别离多　　长亭外,古道边,芳草碧连天　　问君此去几时还,来时莫徘徊　　天之涯,地之角,知交半零落　　一壶浊洒尽余欢,今宵别梦寒　　为送别朋友而赋诗，是中国古典诗词的一个母题。送别诗，是唐诗宋词一个重要的组　　成部分。李白《送友人》的“浮云游子意，落日故人情。”；王维的：“劝君更进一杯酒，　　西出阳关无故人。”（《送元二使安西》）；王勃的：“海内存知已，天涯若比邻。”（《　　送杜少府之任蜀州》）；王昌龄的：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”（《芙蓉楼送　　辛渐》）都是送别诗中千古流传的名句。至于白居易的《赋得古原草送别》：“离离原上草　　，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满　　别情。”与李叔同的《送别》，有许多的相通之处。　　《送别》的意象和语言，基本上是对中国古典送别诗的继承。长亭饮酒、古道相送、折　　柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，都是千百年来送别诗中常用的意象。但《送别》以短短的一　　首歌词，把这些意象都集中起来，以一种“集大成”的冲击力，强烈震撼着中国人离别的“　　集体无意识”，成为中国人送友离别的一种文化心理符号。　　古代送别诗，一般都是为送别某一个朋友而写的，是确有其人。但耐人寻味的是，根据　　目前已有的资料，还看不出李叔同的《送别》是写给哪一位朋友。在我看来，《送别》并不　　是为哪个友人而写，而是一首无所明指的象征送别诗。《送别》分三段，第一段是“写景”　　，写在长亭外、古道边送别的画面；第二段则是抒情，抒发知交零落天涯的心灵悲慨；第三　　段从文字上看，是对第一段的重复，其实不然，是文字重复而意蕴升华：经历了“送友离别　　”，而感悟到人生短暂，犹如日落，充满着彻骨的寒意。整首歌词弥漫着浓重的人生空幻感　　，深藏着顿悟出世的暗示。　　《送别》，实际上是李叔同以送别朋友为缘由，用无所明指的象征，传达出感悟人生、　　看破红尘的觉悟。所以，《送别》不仅仅是朋友之间挥手相送的骊歌；而是李叔同即将告别　　人间、弃世出家的“前奏曲”。

在中国文学史上，有许多经典的长诗作品。以下是中国十大经典长诗的参考列表，这些诗歌在文学史和文化传承中具有重要地位：1.《离骚》：屈原所作的长篇抒情诗，描述了作者追求理想和自我救赎的历程，是中国古代诗歌中的杰作。2.《孔雀东南飞》：无名氏所作的长篇叙事诗，讲述了爱情故事和人物形象的塑造，具有很高的艺术价值。3.《木兰诗》：北朝民歌，讲述了女子木兰代父从军的故事，具有深刻的社会意义。4.《春江花月夜》：张若虚所作的长篇抒情诗，以月为主题，描绘了春江花月的美景和人生感悟，被誉为“诗中的诗”。5.《蜀道难》：李白所作的长篇抒情诗，以蜀道艰险为主题，描绘了奇险的山川和浪漫的情怀，是唐代诗歌的代表作品。6.《梦游天姥吟留别》：李白所作的长篇抒情诗，描绘了梦游天姥山的经历和感悟，表达了对自由和人生的追求。7.《观公孙大娘弟子舞剑器行》：杜甫所作的长篇叙事诗，以观看公孙大娘舞剑器为主题，描绘了历史和人生的意义。8.《长恨歌》：白居易所作的长篇叙事诗，讲述了唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，具有深刻的历史和文化内涵。9.《琵琶行》：白居易所作的长篇叙事诗，以琵琶声为主题，描绘了人生的起伏和音乐的魅力。10.《正气歌》：文天祥所作的长篇抒情诗，表达了对国家危亡和民族精神的坚定信念，是古代诗歌中的杰作之一。这些经典长诗在文学史上具有重要地位，反映了不同历史时期和文化背景下的思想、情感和审美倾向。它们不仅是中华民族的文化瑰宝，也是世界文学宝库中的重要组成部分。

最著名的《孔雀东南飞》、《木兰辞》等。

中国民间叙事长诗的演进过程可分为三个阶段，每个阶段都有一些代表作品：1.先秦时期的雏形阶段先秦时期的一些诗篇，如《诗经》中的《谷风》、《静女》、《氓》等已有简单情节的叙述，但格调仍以抒情为主，它们可说是叙事诗的雏形。2.汉代以后趋向成熟的时期汉乐府时期流传下来的叙事诗，如《妇病行》、《东门行》、《十五从军征》、《孤儿行》、《陌上桑》等，已初具叙事诗的规模，并有生动的细节描写。东汉末年至南北朝是叙事诗趋于成熟的时期，其标志是产生于建安年间的乐府民歌《孔雀东南飞》和北朝乐府民歌《木兰辞》。其后较长的一段历史时期内，歌唱形式的叙事诗出现或流传下来的较少，而说唱形式的叙事诗成绩较多，如唐代民间小赋《燕子赋》、《韩朋赋》，宋代董解元《西厢记诸宫调》等。3.明清至现在的繁荣时期明清以来，各民族的叙事诗出现了繁盛的局面，汉族有湖北地区的《崇阳双合莲》、《钟九闹漕》和“四游八传”等。所谓“四游”，指《东游记》、《南游记》、《西游记》、《北游记》，分别讲唱王母、观音、唐僧和真武到远方取经的故事；所谓“八传”，指《黑暗传》、《封神传》、《双凤奇缘传》、《火龙传》、《说唐传》、《飞龙传》、《精忠传》和《英烈传》。其中曾在20世纪80年代引起轰动的《黑暗传》长达5000余行，分为开场歌、歌头、天地玄黄、黑暗混沌、日月合明、人祖创世等几部分，以盘古开天辟地、结束黑暗混沌为主要内容，融合了汉族古代关于盘古、女娲、伏羲、炎帝、黄帝等的神话故事。该长诗流传于鄂西南神农架一带，是该地区民众在打“丧鼓”时所唱，由神农架林区文化局干部胡崇峻搜集、整理，2002年长江文艺出版社正式出版。虽然它的内容与神话接近，但因为发现时间晚，一般认为形成时间也在后世，所以它不是严格意义的神话或史诗，而是民间叙事长诗，或可称为“汉民族广义神话史诗”。蒙古族有《嘎达梅林》等，傣族有《娥井与桑洛》、《召树屯》等，彝族有《阿诗玛》等。

1、《将进酒》。2、《蜀道难》。3、《侠客行》。4、《梦游天姥吟留别》。5、《春夜宴桃李园序》。6、《月下独酌》。7、《行路难》。8、《悲歌行》。9、《忆旧游寄谯郡元参军》。10、《梁园吟》。

长大不做“弯弯树”弯弯树，驼了背，望着伙伴暗流泪。它怪雨儿不该淋，它怪风儿不该吹，从小胸膛没挺直，驼了脊背能怪谁？望着树，皱紧眉，明明心里慌不停。自己读书腰不直，自己写字成虾米。从小胸膛要挺直，快点改正来得及！做个华夏好子孙好习惯，好伙伴，艰难山，要敢攀，一碗饭，要吃完，有困难，要分担，不偷懒，不浪费，做个华夏好子孙。

长恨歌。

琵琶行浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发.寻声暗问弹者谁？琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。梦游天姥吟留别海客谈瀛洲。 烟涛微茫信难求。 越人语天姥。 云霓明灭或可睹。 天姥连天向天横。 势拔五岳掩赤城。 天台四万八千丈。 对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越。 一夜飞度镜湖月。 湖月照我影。 送我至剡溪。 谢公宿处今尚在。 渌水荡漾清猿啼。 脚著谢公屐。 身登青云梯。 半壁见海日。 空中闻天鸡。 千岩万转路不定。 迷花倚石忽已暝。 熊咆龙吟殷岩泉。 栗深林兮惊层巅。 云青青兮欲雨。 水澹澹兮生烟。 列缺霹雳。 丘峦崩摧。 洞天石扇。 訇然中开。 青冥浩荡不见底。 日月照耀金银台。霓为衣兮风为马。 云之君兮纷纷而来下。 虎鼓瑟兮鸾回车。 仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄动。 恍惊起而长嗟。 惟觉时之枕席。 失向来之烟霞。 世间行乐亦如此。 古来万事东流水。 别君去兮何时还。 且放白鹿青崖间。 须行即骑访名山。 安能摧眉折腰事权贵。 使我不得开心颜。将进酒君不见黄河之水天上来。 奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发。朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢。 莫使金樽空对月。 天生我材必有用。 千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐。 会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生。 将进酒 君莫停。 与君歌一曲。 请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵。 但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞。 惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐。 斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱。 径须沽取对君酌。 五花马。 千金裘。 呼儿将出换美酒。 与尔同销万古愁蜀道难噫吁嚱，危乎高哉！ 蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！ 尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以绝峨嵋巅。 地崩山摧壮士死，然后天梯石栈方钩连。 上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。 黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。 但见悲鸟号古木，雄飞从雌绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山。 蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜。 连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也若此，嗟尔远道之人，胡为乎来哉。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。 所守或匪亲，化为狼与豺。 朝避猛虎，夕避长蛇， 磨牙吮血，杀人如麻。 锦城虽云乐，不如早还家。 蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟。七古·庐山谣寄卢侍御虚舟我本楚狂人，凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光。金阙前开二峰长， 银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望， 回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日， 鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间， 大江茫茫去不还。黄云万里动风色， 白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。 闲窥石镜清我心，谢公行处苍苔没。 早服还丹无世情，琴心三叠道初成。 遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。 先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。五律·送友人青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。乐府·长干行妾发初覆额，折花门前剧。 郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。 十四为君妇，羞颜未尝开。低头向暗壁，千唤不一回。 十五始展眉，愿同尘与灰。常存抱柱信，岂上望夫台。 十六君远行，瞿塘滟滪堆。五月不可触，猿声天上哀。 门前迟行迹，一一生绿苔。苔深不能扫，落叶秋风早。 八月蝴蝶来，双飞西园草。感此伤妾心，坐愁红颜老。登金陵凤凰台凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

因为那首诗还没有完成他就去世了哈以下就是他的简介，里面就有有关于那段诗歌的介绍：海子，原名查海生，1964年5月生于安徽省怀宁县高河查湾，在农村长大。1979年15岁时考入北京大学法律系，大学期间开始诗歌创作。1983年自北大毕业后分配至北京中国政法大学哲学教研室工作。1989年3月26日在山海关卧轨自杀。在诗人短暂的生命里，他保持了一颗圣洁的心。他曾长期不被世人理解，但他是中国70年代新文学史中一位全力冲击文学与生命极限的诗人。他凭着辉煌的才华、奇迹般的创造力、敏锐的直觉和广博的知识，在极端贫困、单调的生活环境里创作了将近200万字的诗歌、小说、戏剧、论文。其主要作品有：长诗《但是水，水》、长诗《土地》、诗剧《太阳》（未完成）、第一合唱剧《弥赛亚》、第二合唱剧残稿、长诗《大扎撒》（未完成）、话剧《弑》及约200首抒情短诗。曾与西川合印过诗集《麦地之瓮》。他曾于1986年获北京大学第一届艺术节五四文学大奖赛特别奖，于1988年获第三届《十月》文学奖荣誉奖。其部分作品被收入近20种诗歌选集，但其大部分作品尚待整理出版。他认为，诗就是那把自由和沉默还给人类的东西。

单翅鸟 单翅鸟为什么要飞呢 为什么 头朝着天地 躺着许多束朴素的光线 菩提 菩提想起石头 那么多被天空磨平的面孔 都很陌生 堆积着世界的一半 摸摸周围 你就会捡起一块 砸碎另一块 单翅鸟为什么要飞呢 我为什么 喝下自己的影子 揪着头发做为翅膀 离开 也不知天黑了没有 穿过自己的手掌 比穿过别人的墙壁还难 单翅鸟为什么要飞呢 肥胖的花朵 喷出水 我眯着眼睛离开 居住了很久的心和世界 你们都不醒来 我为什么为什么要飞呢祖国，或以梦为马我要做远方的忠诚的儿子和物质的短暂情人和所有以梦为马的诗人一样我不得不和烈士和小丑走在同一道 路上万人都要将火熄灭 我一人独将此 火高高举起此火为大 开花落英于神圣的祖国和所有以梦为马的诗人一样我借此火得度一生的茫茫黑夜此火为大 祖国的语言和乱石投筑 的梁山城寨以梦为上的敦煌————那七月也会寒冷 的骨骼如雪白的柴和坚硬的条条白雪 横 放在众神之山和所有以梦为马的诗人一样我投入此火 这三者是囚禁我的灯盏 吐出光辉万人都要从我刀口走过 去建筑祖国 的语言我甘愿一切从头开始和所以以梦为马的诗人一样我也愿将牢底坐穿众神创造物中只有我最易朽 带着不 可抗拒的死亡的速度只有粮食是我珍爱 我将她紧紧抱住 抱住她在故乡生儿育女和所有以梦为马的诗人一样我也愿将自己埋葬在四周高高的山上 守望平静的家园面对大河我无限惭愧我年华虚度 空有一身疲倦和所有以梦为马的诗人一样岁月易逝 一滴不剩 水滴中有一匹 马儿一命归天千年后如若我再生于祖国的河岸千年后我再次拥有中国的稻田和周天子的雪山 天马踢踏我选择永恒的事业我的事业 就是要成为太阳的一生他从古至今——-"日"————他无比辉煌 无比光明和所有以梦为马的诗人一样最后我被黄昏的众神抬入不朽的太阳太阳是我的名字太阳是我的一生太阳的山顶埋葬 诗歌的尸体————千 年王国和我骑着五千年凤凰和名字叫"马"的龙 ————我必将失败但诗歌本身以太阳必将胜利 --------------------------------------------------------------------------------答 复麦地别人看见你觉得你温暖 美丽我则站在你痛苦质问的中心被你灼伤我站在太阳 痛苦的芒上麦地神秘的质问者啊当我痛苦地站在你的面前你不能说我一无所有你不能说我两手空空--------------------------------------------------------------------------------重 建 家 园在水上 放弃智慧停止仰望长空为了生成你要流下屈辱的泪水来浇灌家乡平静的果园生成无须洞察大地自己呈现用幸福也用痛苦来重建家乡的屋顶放弃沉思和智慧如果不能带来麦粒请对诚实的大地保持缄默 和你那幽暗的本性风吹炊烟果园就在我的身旁静静叫喊双手劳动慰籍心灵--------------------------------------------------------------------------------讯 问在青麦地上跑着雪和太阳的光芒诗人 你无力偿还麦地和光芒的情义一种愿望一种善良你无力偿还你无力偿还一颗放射光芒的星辰在你头顶寂寞燃烧--------------------------------------------------------------------------------明天醒来我会在哪一只鞋子里我想我已经够小心翼翼的我的脚趾正好十个我的手指正好十个我生下来时哭几声我死去时别人又哭我不声不响的带来自己这个包袱尽管我不喜爱自己但我还是悄悄打开我在黄昏时坐在地球上我这样说并不表明晚上我就不在地球上 早上同样地球在你屁股下结结实实老不死的地球你好或者我干脆就是树枝我以前睡在黑暗的壳里我的脑袋就是我的边疆就是一颗梨在我成型之前我是知冷知热的白花或者我的脑袋是一只猫安放在肩膀上造我的女主人荷月远去成群的阳光照着大猫小猫我的呼吸一直在证明树叶飘飘我不能放弃幸福或相反我以痛苦为生埋葬半截来到村口或山上我盯住人们死看呀 生硬的黄土 人丁兴旺--------------------------------------------------------------------------------麦子熟了那一年 兰州一带的新麦熟了在回家的路上在水面混了三十多年的父亲还家了坐着羊皮筏子回家来了有人背着粮食夜里推门进来灯前认清是三叔老哥俩一宵无言半尺厚的黄土麦子熟了--------------------------------------------------------------------------------死亡之诗(之一)漆黑的夜里有一种笑声笑断我坟墓的木板你可知道。这是一片埋葬老虎的土地正当水面上渡过一只火红的老虎你的笑声使河流漂浮的老虎断了两根骨头正当这条河流开始在存有笑声的黑夜里结冰断腿的老虎顺流而下 来到我的窗前。一块埋葬老虎的木板被一种笑声笑断两截--------------------------------------------------------------------------------死亡之诗(之二)我所能看见的少女水中的少女请在麦地之中清理好我的骨头如一束芦花的骨头把他装在箱子里带回我所能看见的洁净的少女 河流上的少女请把手伸到麦地之中当我没有希望坐在一束麦子上回家请整理好我那凌乱的骨头放入一个小木柜。带回它象带回你们富裕的嫁妆但是 不要告诉我扶着木头 正在干草上晾衣的母亲。--------------------------------------------------------------------------------死亡之诗(之三：采摘葵花)雨夜偷牛的人爬进了我的窗户在我做梦的身子上采摘葵花我仍在沉睡在我睡梦的身子上开放了彩色的葵花那双采摘的手仍象葵花田中美丽笨拙的鸭子雨夜偷牛的人把我从人类身体中偷走。我仍在沉睡。我被带到身体之外葵花之外。我是世界上第一头母牛(死的皇后)我觉的自己很美我仍在沉睡。雨夜偷牛的人于是非常高兴自己变成了另外的彩色母牛在我的身体中兴高彩烈地奔跑--------------------------------------------------------------------------------两座村庄和平与情欲的村庄诗的村庄村庄母亲昙花一现村庄母亲美丽绝伦五月的麦地上天鹅的村庄沉默孤独的村庄一个在前一个在后这就是普希金和我 诞生的地方风吹在村庄风吹在海子的村庄风吹在村庄的风上有一阵新鲜有一阵久远北方星光照耀南国星座村庄母亲怀抱中的普希金和我闺女和鱼群的诗人安睡在雨滴中是雨滴就会死亡！夜里风大 听风吹在村庄村庄静座 象黑漆漆的财宝两座村庄隔河而睡海子的村庄睡的更沉--------------------------------------------------------------------------------十四行： 王冠我所热爱的少女河流的少女头发变成了树叶两臂变成了树干你既然不能做我的妻子你一定要成为我的王冠我将和人间的伟大诗人一同戴用你美丽的叶子缠绕我的竖琴和箭袋秋天的屋顶、时间的重量秋天又苦又香使石头开花 象一顶王冠秋天的屋顶又苦又香空中弥漫着一顶王冠被劈开的月桂和扁桃和苦香

通过有个性的人物对话塑造了鲜明的人物形象，是《孔雀东南飞》最大的艺术成就。全诗“共一千七百八十五字，古今第一首长诗也。淋淋漓漓，反反复复，杂述十数人口中语，而各肖其声音面目，岂非化工之笔”（《古诗源》卷四，沈德潜按语）。在贯穿全篇的对话中，可以看到，刘兰芝对仲卿、对焦母、对小姑、对自己的哥哥和母亲讲话时的态度与语气各不相同，正是在这种不同中可以感受到她那勤劳、善良、备受压迫而又富于反抗精神的外柔内刚的个性。同样的，在焦仲卿各种不同场合的话语中，也可以感受到他那忠于爱情、明辨是非但又迫于母亲威逼的诚正而软弱、但又有发展的性格。刘兰芝是作者精心塑造的美好形象。她既是淑女、贤妻，又是具有鲜明个性的女性：勇敢，坚强，富有反抗精神。兰芝用“大人故嫌迟”道破婆婆的故意挑剔、刁难，用“请归”的行动表示反抗。和仲卿叙别，她表达了对丈夫的—往情深，又清醒地认识到“复来还”是幻想。“严妆”，是夸张的铺叙，展示她态度从容，“精妙世无双”。告别婆婆时，她不卑不亢，一席话是对婆婆态度骄横的抗议。“盟誓”中，她用发自肺腑的誓言表明对爱情的忠贞。“拒媒”是对封建礼教的反抗。面对兄长逼婚，她以允婚表现了对未来的清醒估计和对兄长淫威的蔑视。“黄泉下相见”的誓约，饱含着对丈夫深挚的爱，对封建家长制拼死反抗的勇气。“举身赴清池”是兰芝反抗精神的升华。在爱情与封建家长制的尖锐冲突中，刘兰芝这个艺术形象闪耀着夺目的光彩。焦仲卿是诗中另一个重要形象，作者表现出他从软弱逐渐转变为坚强。他开始对母亲抱有幻想，当幻想被残酷的现实摧毁后，他坚决向母亲表明了以死殉情的决心，用“自挂东南枝”表示对爱情的思贞和对封建家长制的反抗。他的变化，深化了对封建社会的控诉。此外，焦母的专横暴戾，刘兄冷酷自私、贪财慕势的性格，都写得栩栩如生。总之，在尖锐的矛盾冲突中刻画人物性格，是这首叙事诗的主要特点。诗中写到兰芝与仲卿死前，兰芝假意同意再嫁，仲卿见兰芝后回家与母亲诀别，他俩这时的话语，非常切合各自的身份与处境。陈祚明《采菽堂古诗选》曾作过这样细致的分析：“兰芝不白母而府吏白母者，女之于母，子之于母，情固不同。女从夫者也，又恐母防之，且母有兄在，可死也。子之与妻，孰与母重？且子死母何依，能无白乎？同死者，情也。彼此不负，女以死偿，安得不以死？彼此时，母即悔而迎女，犹可两俱无死也。然度母终不肯迎女，死终不可以已，故白母之言亦有异者，儿今冥冥四语明言之矣，今日风寒命如山石，又不甚了了，亦恐母觉而防我也。府吏白母而母不防者，女之去久矣。他日不死而今日何为独死？不过谓此怨怼之言，未必实耳。故漫以东家女答之，且用相慰。然府吏白母，不言女将改适，不言女亦欲死，盖度母之性，必不肯改而迎女，而徒露真情，则防我不得死故也。”试想，兰芝如果直说要死，这个弱女子势必会遭到暴力的约束，被强迫成婚。而仲卿的情况自然与兰芝不同，诚如上述引文的分析。又如：“吾意久怀忿，汝岂得自由”、“小子无所畏，何敢助妇语”，于此可立见焦母的蛮横。“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”由此可见刘兄的势利。即使次要人物如媒人、府君的简短对话，也各各符合其人的身份、特点。诗中，简洁的人物行动刻画，有助于形象的鲜明；精炼的抒情性穿插，增强了行文的情韵。“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”，写出了刘兰芝离开焦家时的矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心，严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威。打扮时的事事四五通，表示了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。“却与小姑别，泪落连珠子”，姑嫂关系不易相处，兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相处。这同焦母的不容恰成对照。另外，辞焦母不落泪，而辞小姑落泪，也可见兰芝的倔强。焦仲卿的形象刻画也是如此，他送兰芝到大道口，“下马入车中，低头共耳语”，表现了一片真情。闻知兰芝要成婚，“未至二三里，摧藏马悲哀”，诗篇用“马悲”渲染衬托他内心的强烈痛苦。临死前“长叹空房中”、“转头向户里”，对母亲还有所顾念，这里愈见他的诚正与善良。在整篇诗中，类似上述的动作刻画还有一些，笔墨虽不多，却极精粹。兰芝死时，义无反顾，“揽裙脱丝履，举身赴清池”；仲卿死时，顾念老母，“徘徊庭树下，自挂东南枝”，这些不同的动作细节，都切合各自的性格与处境。同样是母亲，焦母“捶床便大怒”的泼辣，刘母见兰芝回家时惊异而“大拊掌”的温和，对性格的描绘来说寥寥几笔已极传神。抒情性穿插较之动作刻划更少，但也是成功之笔“举手长劳劳，二情同依依”，兰芝和仲卿第一次分手时，作者情不自禁的感叹，增添了悲剧气氛。“生人作死别，恨恨那可论”，这画龙点睛的穿插，更激起了人们对焦、刘遭遇的同情。即使那教训式的全诗结尾，也带有浓重的抒情意味，充满了作者的同情与期望。这些水到渠成、不着痕迹的抒情性穿插，对人物形象的塑具有锦上添花的妙用，增加了全诗的感情色彩。特别值得注意的是，此诗比兴手法和浪漫色彩的运用，对形象的塑造起了非常重要的作用。作者的感情与思想的倾向性通过这种艺术方法鲜明地表现了出来。诗篇开头，“孔雀东南飞，五里一徘徊”是“兴”的手法，用以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此顾恋之情，布置了全篇的气氛。最后一段，在刘、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝叶叶覆盖相交，鸳鸯在其中双双日夕和鸣，通宵达旦。这既象征了刘焦夫妇不朽，又象征了他们永恒的悲愤与控告。由现实的双双合葬的形象，到象征永恒的爱情与幸福的松柏、鸳鸯的形象，表现了人民群众对未来自由幸福必然到来的信念，这是刘焦形象的浪漫主义发展，闪现出无比灿烂的理想光辉，使全诗起了质的飞跃。古人诗以鸟兽草木起兴，并非随意为之。以《孔雀东南飞》中“孔雀东南飞，五里一徘徊”言，应有烘托、渲染气氛的功用及象征意蕴。它既象征了刘兰芝甚至包括焦仲卿的生命结局，也烘托、渲染了刘兰芝生命不断远去的悲凉气氛。它有一种忧伤、不忍、怜悯、不安、留恋的音乐节奏在“飞去”的动作和场景里，这种节奏让人神伤却不让人绝望，让人感觉凄凉的同时似乎又让我们的灵魂得以安宁。为什么会这样呢？我不太在意刘兰芝离去的原因，礼教、性格等等随他去吧，每个人都可在他的阅读视界里找到能说得过去的答案。我在这幅图景里更看重的是她在我们的阅读视线里一点一点消失的过程，以及这个过程为何会给我如此的阅读感受。重要的还有“东南去”，“东南去”的刘兰芝是香销玉殒的悲剧之体，我为何会在生命悲剧里读到了灵魂安宁的抚摸，以至于最后只剩下平静的叹息？这与诗人让她“东南去”，且让焦仲卿也“自挂东南枝”有关系吗？诗人他想告诉我一种怎样的个人立场？

《孔雀东南飞》是中国文学史上第一部长篇叙事诗，也是乐府诗发展史上的高峰之作，后人盛称它与北朝的《木兰诗》为“乐府双璧”。孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五疋，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。府吏得闻之，堂上启阿母。儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始而未为久。女行无偏斜，何意致不厚。阿母谓府吏，何乃太区区。此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。府吏长跪告，伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复娶。阿母得闻之，槌床便大怒。小子无所畏，何敢助妇语。吾已失恩义，会不相从许。府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语。

节约歌节约真的很重要，人人都应做得好。要想知道怎节约，那就听我细细道。节电需要做得好，人走电灯要关好。空调不要开太久，电器要选用电少。节水也得做得好，用完水后水关好。洗碗洗菜少用水，多余废水去浇草。节粮真的也重要，小小粮食种出难。每顿都要吃干净不要剩下菜和饭。我们辛勤赚钞票，节钱也要做得好。不能随便拿来花，货比三家别比俏。节约路上奔小康，节约人人要做好。从小养成勤节约，生活变得更美好。节约歌说得好！