哲理诗

哲理胡秉言欢乐滋福寿，慈悲静养心。爱家身健动，诚友旺财勤。

《别董大》千里黄云白日曛， 北风吹雁雪纷纷。 莫愁前路无知己， 天下谁人不识君？《赠汪伦》【唐】李白 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。【送送杜少府之任蜀州】【唐】王勃 城阙辅三秦，风烟望五津。 与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。 无为在歧路，儿女共沾巾。 写景诗有1.《春望》【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 2.《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。 夜径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。3.《咏柳》【唐】贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。 叙事诗有 《清明》 清明时节雨纷纷， 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有？ 牧童遥指杏花村。《白发早帝城》 朝辞白帝彩云间， 千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住， 轻舟已过万重山。励志诗有《浪淘沙》【唐】刘禹锡莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。 千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 《竹石》【清】郑板桥咬定青山不放松，立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 哲理诗有水调歌头 苏轼明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙、今夕是何年？我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？ 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨、何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共蝉娟。题西林壁 【宋】苏轼 横看成岭侧成峰， 远近高低各不同。 不识庐山真面目， 只缘身在此山中。词 有《如梦令》【宋】李清照常记溪亭日暮， 沉醉不知归路。 兴尽晚回舟， 误入藕花深处。 争渡，争渡， 惊起一滩鸥鹭。曲 有《天净沙.秋思》元.马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家.古道西凤瘦马.夕阳西下,断肠人在天涯.分享给你的朋友吧：i贴吧 新浪微博腾讯微博QQ空间人人网豆瓣MSN对我有帮助315

2011-9-4 17:10 满意回答 杜牧《赠别》 娉娉袅袅十三余， 豆蔻梢头二月初。 春风十里扬州路， 卷上珠帘总不如。 杜牧 多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成。 蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明。 【唐】王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 送杜少府之任蜀州》 （王勃） 城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。 海内存知己,天涯若比邻。 无为在歧路,儿女共沾巾。 送杜少府之任蜀州》 （王勃） 城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。 海内存知己,天涯若比邻。 无为在歧路,儿女共沾巾。

登高诗：《游烂柯山》年代: 宋 作者: 朱熹局上闲争战，人间任是非。空叫禾樵客，烂柯不知归。哲理诗：《观书有感》年代: 宋 作者: 朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。作品赏析 这是一首有哲理性的小诗。人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，让读者自己去领略其中的奥妙。所谓"源头活水"，当指从书中不断汲取新的知识。

1.关于水的哲理诗句 诗中水 1. 蒹葭苍苍，白露为霜.所谓伊人，在水一方.溯洄从之，道阻且长.溯游从之，宛在水中央. 蒹葭萋萋，白露未晞.所谓伊人，在水之湄.溯洄从之，道阻且跻.溯游从之，宛在水中坻. 蒹葭采采，白露未已.所谓伊人，在水之渓.溯洄从之，道阻且右.溯游从之，宛在水中沚. （《诗经·蒹葭》） 2.水何澹澹，山岛竦峙。 （曹操：&lt；观沧海）） 3.白毛浮绿水，红掌拨清波。 （骆宾王：《咏鹅》） 4.天门中断楚江开，碧水东流至此回。 （李白：《望天门山》） 5.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （陆游：《游山西村》） 6.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （李白：《赠汪伦》） 7.杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。 （刘禹锡：《竹枝词》） 8.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 （白居易：《忆江南》） 9.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 （杨万里：《小池》） 10.竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。 （苏轼：《题惠崇{春江晚景}》） 11.黄师塔前江水东，春光懒困倚微风 （杜甫：《江畔独步寻花》） 12.枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。 （马致远《天净沙·秋思》） 13.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 （张志和：《渔歌子》） 14. 客路青山外，行舟绿水前。 （王湾《次北故山下》） 15.杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。 （刘禹锡《竹枝词》 16.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红. （白居易：《暮江吟》） 17.天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星. （杜牧：《秋夕》） 18.郁孤台下清江水，中间多少行人泪。 （辛弃疾：《菩萨蛮·书江西造口壁》） 19.过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠. （温庭筠：《忆江南》） 20.遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。 （刘禹锡：《望洞庭》） 21.卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天. （苏轼：《六月二十七日望湖楼醉书》） 清水出芙蓉，天然去雕饰。 愿此作流水，潜浮蕊中尘。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 水则载舟，水则覆舟。 宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。” 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》"落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色" 水光潋滟晴方好 八月湖水平，涵虚混太清。 一折青山一扇屏，一湾碧水一条琴。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 月光如水水如天。 如果您还有什么不满意的，请发消息给我，并附上问题的连接，谢谢 2.关于水的励志诗句 千山鸟飞绝，万径人踪灭。 （柳宗元：《江雪》） 白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》） 青山遮不住，毕竟东流去。 （辛弃疾：《菩萨蛮u2022书江西造口壁》） 所谓伊人，在水一方。（《诗经u2022蒹葭》） 水何澹澹，山岛竦峙。 （曹操：《观沧海》） 白毛浮绿水，红掌拨清波。（骆宾王：《咏鹅》） 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 （李白：《望天门山》） 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游：《游山西村》） 关于水的古诗大全： 海日生残夜，江春入旧年。 唐·王湾《次北固山下》残夜将尽，朝阳已从海面升起；江南春早，年底江上已露春天气息。作者为客日久，日复一日，年一复一年，岁月蹉跎，回乡无日，送书无人，触景伤情，所以有上述的描绘。 沧海先迎日，银河倒列星。 唐·杜甫《不离西阁》旭日浮于沧海，众星挂在银河。 遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。 唐·李贺《梦天》齐州：中州，亦即中国。 九点烟：我国古代曾分置九州，登高远望如九点烟。一泓（hóng）：一汪：绘出一幅壮观的九州高空鸟瞰图，可见作者气势不凡的胸怀和浓烈的浪漫色彩。 八月涛声孔地来，头高数丈触山回，须臾却入海门去，卷起沙堆似雪堆。 唐·刘禹锡《浪淘沙》八月涛声：指浙江省塘江大潮的声响，每年农历八月十八日最为壮观。 触：碰、击。两句把势大声洪的江潮描绘得如在目前，使人惊心动魄。 全词是一幅精采的海边观涛画。 一千里色中秋月，十万军声半夜潮。 唐·赵嘏《钱塘》中秋：钱塘江海潮，以中秋之夜最为壮观，历来誉为天下胜境。写静景的壮阔和动景的声势，都极为出色。 海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆。 宋·苏轼《望海楼晚景》一线：形容浪头象一排白线涌来。 指顾：指点顾盼，喻时间极短。写江潮水初上的雄浑景色。 李白《横江词》有“浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”之句，附录于此，以供参照。 欲识潮头高几许，越山浑在浪花中。 宋·苏轼《八月十五日看潮》几许：多少。浑：简直。 极写江潮的高大。 来疑沧海尽成空，万面鼓声中。 宋·潘阆《酒泉子》潮水汹涌冲来的时候，真疑心，大海里的水都光了，到处都象迎接潮水的锣鼓声。两句描写钱塘江潮水排山倒海的磅礴气势。 漫漫平沙走白虹，瑶台失手玉怀空。 宋·陈师道《十七日观潮》瑶台：传说中的神仙住所。 潮水象一道白色的长虹从辽阔的沙滩上奔涌而来，又象天仙在瑶台上失手打翻了玉杯把琼浆倾泻而下。以丰富的想象，极状钱塘江潮奔腾之急，声势之大，变化之速。 江海不与坎井争其清，雷霆不与蛙蚓斗其声。 明·刘基《郁离子》坎井：指浅井。 比喻宽宏大量者不与小人一般见识。 海水有门分上下，江山无地限华夷。 清·陈恭尹《厓门谒忠祠》这是作者写新会厓门怀古的诗。厓门三忠祠，祀宋末文天祥、陆秀夫、张世杰三名臣。 触景生情，怀古痛今，忧时伤国，溢于言表。 地到尽时天不断，人能来时鸟难过。 清·沈受宏《渡海》写尽大海之辽阔。 白马千群浪涌，银山万叠天高。 清·宋琬《西江月·钱塘门外作》此钱塘观潮之作，以白马奔腾，银山万叠形容潮浪汹涌壮观。 乾坤浮一气，今古浸双丸。 清·张照《观海》乾坤：天地。浮：融。 双丸：指太阳、月亮。两句写大海的景观，颇有哲理。 海上波涛回荡极，眼前洲渚有无中。云磨雨洗天如碧，日炙风翻水泛红。 清·陈去病《中元节自黄浦出吴淞泛海》渚（zhǔ）：水中陆地、小岛。磨：摩擦。 炙：烤。作者于1908年由上海乘船渡海赴汕头，到广东从事革命活动。 沿途看到海中壮观的景色：波涛翻滚、小岛朦胧、云天如碧、海面泛红。诗句的境界开阔、意气豪迈。 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。（白居易《钱塘湖春行》） 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 （李白《将进酒》） 谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。（苏轼） 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。 （郦道元《三峡》） 至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》） 水皆缥碧，千丈见底。 游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》） 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 （李白：《赠汪伦》） 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。（白居易：《忆江南》） 泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。 （杨万里：《小池》） 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼：《题惠崇春江晚景）》） 抽刀断水水更流，举杯消愁愁愁（李白） 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 （唐·李白） 南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天 （唐·李白） 湖清霜镜晓，涛白雪山来 （唐·李白） 楚水清若空，遥将碧海通 （唐·李白） 水皆缥碧，千丈见底。 游鱼细石，直视无碍。（吴均《与朱元思书》） 水心如镜面，千里无纤毫 （唐·白居易） 流水如有意，暮禽相与还 （唐·王维） 天壤之间，水居其多 （宋·苏轼） 北望燕云不尽头，大江东去水悠悠 （宋·汪元量） 江带峨眉雪，川横三峡流 （唐·李白） 初惊银河落，半洒云天里 （唐·李白） 鹅鹅鹅，曲项向天歌。 白毛浮绿水，红掌拨清波。 （骆宾王《咏鹅》） 水真绿净不可睡，鱼若空行无所依 （宋·楼钥） 青山不老，绿水长存 （明·罗贯中） 水万物之本源也 （春秋齐国·管。

　　与歌德齐名的德国文学家、伟大诗人弗里德里希·席勒被誉为“天才般的诗人”“真善美”的代表，而在他自己眼中则是“不屈服于任何王侯的世界公民”。他一生创作了许多体裁的作品，其诗歌是继戏剧后最主要的艺术成就。 　　1787年，席勒脱离狂飙运动，由于无力改变德国现状，他企图逃离现实，于1787－1796年间沉醉于康德哲学与美学中。1794年席勒与歌德联盟，在歌德的鼓励下重新开始写作，开始了与歌德十年的合作，这十年正是古典主义的最高峰，也开始了席勒人生的另一个辉煌的时期。期间，他写下了许多哲理诗及叙事诗，如哲理诗《理想与生活》，并于1797年同歌德共同完成了一系列优美的叙事诗，如《潜水者》《手套》，而这一年也被称为“叙事诗年”。 　　席勒的一系列哲理诗与叙事诗是在古典主义特殊的历史、文化、写作背景下诞生的，必然会深深烙下古典主义的印记，它们具有以下几个典型的艺术特色。 　　一、体现了艺术的典雅性 　　古典主义的核心就是温克尔曼《关于模仿占希腊绘画与雕塑艺术的思考》中关于古希腊美的观点：高贵单纯，静穆伟大，即艺术要表现典雅。诗作不能太理性，也不能太感性，要达到二者的统一；诗中人物不能大悲或大喜，否则无典雅可言。如，在叙事诗《手套》中，诗末骑士将手套还给贵妇时只说：“女士，我不贪图你谢恩!”便离开了她。言语没有多少激情，少了席勒在狂飙时代激昂的青语宣泄，多了一份典雅与稳重。这言语中既有维护尊严的感情，且没有激动到失去理智，体现了感性与理性的统一。而艺术的典雅性不仅体现在内容上，也体现在语言上，为了配合诗中的典雅气氛，诗作语言上也是用高雅而整齐的语言，无口语，且多用韵文体。如，《潜水者》就是韵文体，书中第一节这样写道： 　　Wer mir den Becher kann wiederz eigen， 　　Er mag ihn Bchalten,er ist sein eigen. 　　这里就押了eigen的韵，通过押韵让整首诗整齐，也让读者从音调、语气、用词上感受到诗的典雅性。 　　二、追求古希腊的和谐美 　　为了追求完整与完美的人性，席勒模仿古希腊文化，追求创造人类理想的世界和理想的人，追求古希腊的和谐美，人文精神之美，即自由、人性、和谐和崇高，因为古希腊文化中有最完美、最纯粹、最崇高的人或神，而在崇高完美下组成的世界才是席勒所向往的理想世界。哲理诗《理想与生活》中最后两节就引用了古希腊神话中的故事：赫拉克勒斯原是古希腊神话中的英雄，是宙斯和阿尔克墨涅所生的儿子。他因杀死伊菲托斯，寻求赎罪，卖身为奴在吕狄亚女王翁法勒的宫中服劳役。他一生除暴安良，完成了几件英雄业绩，其中有驱妖牛、除海怪、擒狮、斩龙，到世界尽头夺取金苹果，解救普罗米修斯等。他死后化人为神，而一直心生嫉妒的天后赫拉最终也与他和解，并把生女青春女神赫柏嫁给他为妻。从这个神话中可以看出赫拉克勒斯身上闪烁着古希腊所有的人文精神：崇高、勇敢、正直、是真正的英雄。而最后赫拉克勒斯超脱人身，化人为神，有了一个美好的结局，作者也正是用这种肯定的写法从另一个侧面弘扬人性的完美。 　　席勒的叙事诗也同样反映了这一点。《潜水者》中席勒引用古希腊神话中的卡律布迪斯，它是一个妖怪。荷马的史诗《奥德修记》中记载卡律布迪斯是一个水怪，每天吞吸黑暗的海水，它“每天吐出三次，吸进三次，非常恐怖”。潜水者与它的搏斗正体现了潜水者的无畏勇敢，虽然最终没有战胜卡律布迪斯，但他的人格精神却是崇高的，周围围观的贵人，甚至是国王的公主都愕然于他的勇敢行为。在席勒创造的人物画廊里，时刻都贯穿着品质高尚的优秀人类与合理的理想世界。 　　三、体现了反叛精神 　　虽然在古典主义时期，席勒追求和谐美和典雅的艺术，但这并不表示席勒诗中的反抗精神有所减弱。可以说席勒一生都具有反抗精神，无论狂飙还是古典时期。《理想与生活》第五节中这样说道： 　　芬芳的胜利花冠在那里飘动， 　　并非要你把战斗放松，而是让筋疲力尽者消除疲劳。 　　在第六节中这样写道： 　　这儿，只有勇气能赢得奖品， 　　它在竞车场的决胜点招手， 　　只有强者能够征服命运， 　　弱者总要居于人后。 　　这两句说明战斗尚未结束，对抗仍须继续。 　　席勒的这一系列优秀的哲理诗和叙事诗不仅展现了德国文学古典主义时期的文学特点，也闪烁着各自与众不同的光辉。 　　席勒的哲理诗具有强烈的哲学性，这与之前席勒钻研康德哲学有很大关系，康德的“最高存在”理论和唯心主义理论深深影响了席勒。《理想与生活》第一节说：“幸福的天神在奥林波斯山上，生活就像轻风一样，永远澄明、清如明镜而平稳”，诗尾赫拉克勒斯超脱人身，化人为神，有了一个美好的结局，都显示了席勒心中的“最高存在”。而在第八节中这样说道： 　　要使顽石造型而赋予了生命， 　　那时，就要使辛勤的神经紧张， 　　就要坚持不懈，集中思想， 　　才能使物质要素俯首听命。 　　这里面，意识超越了物质，其实就是一种唯心主义的表现。 　　此外，席勒的哲理诗并不枯燥乏味，缺乏感情，诗中表达的人文思想同样在感情上激荡着读者的心灵。《理想与生活》第七节中这样写道： 　　可是生命的洪流，为岩礁阻拦， 　　虽然冲得怒沫飞溅， 　　如果流过“美”的荫凉的寂静， 　　就会显得平稳且和缓。 　　从中可以看出诗的语言不仅优美，还有类似抒情诗般感染人的力量。 　　席勒的诗不仅表达了明确的哲理，同时又是一首优美的诗歌。由于席勒能出神入化地使用语言，以诗歌手法而不是以逻辑手法表达含蓄的真知灼见，使作为诗歌主题的明确哲理更显深刻，更加生动有力。 　　席勒的叙事诗也别具特色，它将戏剧性、叙事性与哲理性融合在一起，诗中充满戏剧冲突，悬念迭起，情节动人，可以看出是出自戏剧家之手。连歌德也承认席勒的长处在于“抓住了戏剧性的瞬间”。在他的叙事诗《手套》中，诗人用前四节描写斗兽场上的紧张气氛。看台上人头攒动，场地上凶兽对峙。一场龙虎斗即将爆发。加上两只豹子参战，搏斗必然会凶狠惨烈。偏偏就在大家凝神屏息，鸦雀无声之际，一只手套从看台上掉进这群猛兽当中，全场愕然。诗人这时才引出人物。虚荣心重，善于玩弄恋人感情的贵妇人居然要求她的骑士为她从猛兽中捡手套，以此考验他的爱情。下面情节的发展高潮迭起。先是骑士在众人惊愕之中，从容不迫、不动声色地进入危机四伏的场内，捡回手套，接着在这位贵妇人洋洋自得之际给她出人意料的回答。席勒用短短七节诗竟演绎出这样富有深意的一出戏，的确独具匠心。 　　而席勒的叙事诗也往往运用对比手法，一方面歌颂爱情、勇敢与道德，另一方面暴露虚伪、残忍及阴险。如《手套》中歌颂骑士的尊严，而暴露贵妇人的虚伪；《潜水者》中歌颂潜水者的勇敢而暴露国王的残忍。 　　总之，席勒的叙事诗体现了席勒高超的语言掌控能力和安排情节的能力，说他是“天才般的诗人”没有丝毫的夸大其词。 　　无论是哲理诗还是叙事诗，诗人那些炽热的诗句饱含典雅的艺术特色，同样不失反抗的精神，它们一直激励着德国人民去争取自由、反抗压迫。他与逆境奋斗终生的感人事迹，他的文章风骨、高尚的人格，使这位英年早逝的诗人始终像一颗明星闪烁在天际。 　　随着时间的消逝，诗人似乎离我们越来越远，而现今我们是否有必要再次重新解读席勒的诗是否还有现实意义?答案是肯定的。人性不灭、人性长存，讴歌人性的诗艺作品不会因时光消逝而减少魅力。在新世纪，诗人席勒正光彩夺目地向我们走来。正如张玉书所说：“人们怀着感激的心情，怀念他、热爱他、尊敬他。虚名如流星，一闪而过，转眼消失于沉沉夜空，而席勒崇高的精神，犹如日月，横贯长空，昼夜光照人间，直至永远。” 　　参考文献： 　　[1]阎国忠，古希腊罗马美学，北京大学出版社，1983-10. 　　[2][荚]鲍桑葵，美学史，张今，译，广西师范大学出版社，2001－06. 　　[3]张玉书，席勒文集，人民文学出版社，2005. 　　(作者单位　南京大学金陵学院)

命 乃输家借口 运 乃赢家谦辞

《繁星》之十六： 青年人呵！ 为着未来的回忆， 小心着意的描你现在图画。 [赏析] 这首诗很通俗，一读就懂。诗人劝诫我们要把握好现在，勤奋努力地学习，脚踏实地地工作。只有“小心着意的描你现在的图画”，将来的事业才辉煌，人生之路才宽广。在你“回忆往事的时候”才“能够不因虚度年华而悔恨，不因碌碌无为而羞耻”！你才能够自豪地说：我的这一生是过得丰盈充实的，是有意义的。一个“小心”，用词精妙、无限关爱、叮咛之情力透纸背。 《繁星》之九十八： 青年人！ 相信自己罢！ 只有你自己是真实的， 也只有你能创造自己。 [赏析] 这首诗重在劝诫青年人要树立自信心。要相信自己，战胜自己，超越自己，不怕人生路上的艰难坎坷，不畏生活中的风霜雨雪。不要遇到一点困难就鸣金收兵，不要受到一点挫折就灰心丧气，不要经受一点委屈就意志消沉，不要遭到一点打击就萎靡不振。还是《国际歌》唱得好“从来就没有什么救世主，全靠我们自己”。朋友，“相信自己罢”，“只有你能创造自己”，只有你自己才能在世人面前亮出自己亮丽的风采，展现一个全新的自我。 《繁星》之一一零： 青年人啊！ 你要和老年人比起来， 就知道你的烦闷， 是温柔的。 [赏析] 这是劝勉青年人要树立正确的人生观处世观的哲理诗。青年人要正确对待困难和挫折，也就是要正确地去对待生活中的“烦闷”。人生在世，要生活，要学习，要工作，就必定要与人相处。在与人相处中，就一定会遭遇困难和挫折，因此，就一定会产生“烦闷”。我们不能回避，也无法回避。只有从容豁达地去面对，勇敢乐观地去迎接。古人就曾说过：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，就是讲的这个道理。只有在困难和挫折中你才能增长智慧，增长才干。有圣人说：“困难是人生的一笔财富。”真是精辟精彩。青年人不像老年人那样饱经沧桑，饱经忧患，有时一回想往事，就难免心有余悸，痛苦不堪。青年人面对的每一天都是崭新的。青年人没有生活负担，没有家庭拖累，没有太多的杂事羁绊，一般来说，不会有太大的生存危机。因此，即使有一点“烦闷”，比起老年人来，也是“温柔的”。 《春水》之三： 青年人！ 你不能像风般飞扬， 便应当像山般静止， 浮云似的， 无力的生涯， 只做了诗人的资料呵！ [赏析] 这是一首非常精彩的哲理诗。诗人以风儿飞扬、云儿飘浮和高山静止巧妙设喻，对比比照，告诉我们立身养性的真谛。诸葛亮曾在《诚子书》中谆谆告诫其子诸葛瞻“静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。”可见神静气定，戒除浮躁，对于我们修身养性是多么重要啊！ 《春水》之三十四： 青年人！ 从白茫茫的地上， 找出同情来罢。 [赏析] 这是一首告诫青年人如何待人处事的抒情诗。言简意赅，情深意长。诗人要青年人“从白茫茫的地上找出同情来”，就是要青年人对别人充满关爱，对社会充满爱心。罗曼·罗兰说：“爱是生命的火焰，没有它，一切将变成黑暗”。说得多么好啊！可见同情和关爱对别人、对社会是多么重要。正如那首歌所唱的那样：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”。 《春水》之八十七： 青年人！ 只是回顾么？ 这世界是不住的前进呵。 [赏析] 什么是诗？艾青说：“诗是一个心灵的活的雕塑”，什么是好诗？艾青说：它“不仅使人从那里感触了它所包含的，同时还可以由它而想起一些更深更远的东西”。冰心的这首小诗就是这样的一首好诗。她将自己“心灵的活的雕塑”栩栩如生地展现在青年人面前，她不但让我们从诗中“感触了它所包含的”，而且还让我们“由它而想起一些更深更远的东西”。诗歌告诫青年人不要取得了一点成绩，有了一点进步就沾沾自喜，妄自尊大，停步不前，不要老是沉浸在幸福的“回顾”中，要戒骄戒躁，不断创新，不断前进，因为“这世界是不住的前进呵”。诗歌真具有催人奋进的力量！ 《春水》之一三一： 青年人！ 觉悟后的悲哀， 只深深的将自己葬了。 原也是微小的人类呵！ [赏析] 这首诗和《繁星》之一一零一样，也是告诫青年人要正确对待错误和挫折的抒情诗。这首诗写得稍微难于理解些。但只要我们懂得了读诗要注意其跳跃和省略的特点，那么这首诗就容易理解了。这里，我们只要稍稍将诗人的思路作一个梳理，它就成了：青年人！要正确对待错误和挫折，觉悟后还悲哀，就只会深深地将自己葬了。这原本是微小的人类的致命弱点呵！ 诗歌精短而警策，如醍醐灌顶，足以使那些昏聩的头颅猛醒。 《春水》之一七四： 青年人！ 珍重的描写罢， 时间正翻着书页， 请你着笔！ [赏析] 这是一首极富哲理的劝勉诗。诗歌开篇用呼告手法，采用倒装句式，劝勉青年人勤奋努力地学习，去“珍重的描写”自己的人生诗篇。不要懈怠，不要蹉跎。然后，用一拟人兼比喻的修辞手法点明原因，催人上进；因为“时间正翻着书页，请你着笔”啊！诗歌与岳飞的“莫等闲，白了少年头，空悲切”有着异曲同工之妙。读到此，我们耳畔会油然响起古代那位哲人震聋发聩的警语：“逝者如斯夫，不舍昼夜”，从而扬鞭催马自奋蹄，勤勉地去抒写辉煌的人生。