中医教育

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金华佗。中医的教育和发展，必须要根据中医自身的理论规律和特点，俗话说，穿衣戴帽，各有一套。不要给中医强塞给太多的西医负担，现在到处喊中医西化，但源头还是院校教育，执业医师考试等固化的政策促成的。古人说术业有专攻，在医学的海洋中，一个人的能奈是微不足道的，全科医生的叫法也是极不科学的。比方说，中药诊疗和针灸这两科虽然同宗同派而相通者寥寥无己，因为这两科是临床中思维，技术要求特专业的两科，但现代教育和执业医师考试中一直夹杂在一块，样样不精，只为考试而考试。西医成分也是如此。其实一个真正的中医临床治病是与西医中的好多内容是无关的，虽然专业西医认为是特别需要的。唯独检查单可以作为定病和参考方向外，其它的辩证，定性，治法和处方全是自己的中医内功。现在中医确实弱了，我们处在这样好的时代，为什么不实事求是的去发展好中医呢。

1956年，中国要建立中医学院，“系统教育培养”中医人才了。“科学派”认为：传统中医的“父传子，师带徒”的传承方式是“原始和落后的，不科学的”，因此要求按照苏联的大学课程设置方式，“科学地培养中医”。这个任务显然只能让西医学习中医后，出来编写“科学的中医教材”。所以现代中医教材是由不懂中医的西医根据“标准化、分科分类”思想编写的。这一贻害，导致近现代，正规中医教育体系中没有出什么名中医或大医。再说中医药大学的课时分配。中医药大学学生40%课时分配给了西医知识，英语计算机等公共课占据30%课时（有的院校还有营销课），留给中医知识的仅有30%，连中医经典如《黄帝内经》、《伤寒论、《金匮要略》等被排挤成为选修课！试问学医不读经典能够成为大医吗？入学先学两年西医知识，把学生们的思维模式固化了，即使将来从事中医药工作，也很难像过去中医那样对疾病进行整体诊疗、系统思维，完全成了西医那样的线性思维模式！顺便说一句，目前流行的所谓中医是“对症治疗”的说法就是解放后才开始的，以前根本没有这样的说法。因为中医治病是对“病机”的准确把握遣药处方，绝非仅仅对症！还有医与药的分家，学医的很少学习药物，而专门开设中药专业。将来毕业后，中医生不懂药的性味归经，能够治好病？分科教学也是一个大问题，像西医那样分科，什么呼吸科肾病科等等，这样的分科教学完全割裂了中医的系统思维，毕业后很少会有整体观念来对待患者与疾病！中药也好不到哪里去，气候的变迁，土地、环境、空气和水等被污染，中药的药效已经时过境迁。经方的剂量也因为时代变迁、度量衡的变化而失去了准星。早在2001年，焦树德，邓铁涛老中医就在《现代教育报》上发表了标题为《中国几十年没有培养出真正的中医》的文章，对我国的中医教育进行了深刻反思。

中医教育 期刊在创办过程中，经历了创建、发展、完善提高3个阶段。《中医教育》作为高等中医药教育的唯一一本行业性杂志，无论在形式上、内容上、以及作者群和读者群，都有着中医行业的特色。1982年5月17日，北京中医学院（现北京中医药大学）向卫生部申请编辑出版《中医教育》杂志。1982年11月24日（82）卫中字第25号文卫生部批复同意学院牵头组办《中医教育》杂志。《中医教育》杂志创刊时以16开本、56页、季刊公开发行。1986年，随着教育改革的需要改为双月刊。2002年，由于中医教育改革不断深入，作者群不断扩大，中医教育由原来的小16开本改为A4开本（原大16开本），由原来的56页改为64页。为了提高《中医教育》杂志水平和影响力，2004年我们将杂志扩版至88页，封面也重新设计，增加了校长论坛等栏目。严格按《科学技术期刊管理办法》规定，设中、英文目录，中英文摘要，中图分类号等，使本刊从形式上、格式上、内容上得以完善。《中医教育》从创刊至今，已走过27年了。在此期间，中医教育审稿专家队伍的建设，从个别审稿专家到形成按专业分类的专家审稿队伍，到目前为止《中医教育》杂志的审稿专家已涉及到中医、中药、西医60多个专业共40多个审稿专家。

这个要看你具体的学习背景和目的要求但是知识是中医的疗效和本质一直有争议，在现代背景辐射下还是存在一定问题和不足至于特定的中医教育品牌 建议一句你当前情况和需要择善而从

是真的，我小区的理疗店的夫妻二人就是在他们那学的，给我妈妈治疗过几次的，我妈都想去学习了。

不知道。假不假。只要能治好病就可以了。所以。现在出现很多的。所谓的培训中医的。

Ⅰ 中医师承靠谱的教育机构有哪些 既然是中医师承，那当然是找到好的中医大夫，既有大量的病例供学习，又能把多年经验无私传授给你。他应该能说会讲可干的中医。不一定非得多年长，你可以在家周边先物色物色。 Ⅱ 请问广东中医师承教育研究中心和金华佗哪个机构好 个人客观的认为，任何行业、任何公司都有利有弊，楼主不管你想学中医还是学西医、或者钻研别的领域，首先得自己沉下心来。其次是分析投入与回报，比如你说的四年学费要10万，假设这个是成立的，那么对应的10万一定有它的服务内容，也就是付出10万人家能给到你的东西，这里没有提，然后就是一堆臆测，然而诚意在哪里并没有看到。建议你还是亲自前往两家机构考察下并坐下来商谈也许比单方面的臆测要更有收获哦！我的经验是，不管谈合作或是找工作，现在首先就是查企业查查老板信用。以下是工商信用网查出来的中医师承和金华佗两个机构的结构图及相关资料，供参考，希望可以帮到你。 Ⅲ 请问广东中医师承教育研究中心是广东中医药管理局唯一行政支持的单位吗 是行政支抄持没错，也是袭唯一的。但至于你说的直接授权的招生机构，这个说法有问题，而且也不是说得有省局的行政支持才能招生。因为就算不招生，不授权，按照法律文件来，只要你和师傅双方签订合同就可以师承了。 问题在于这个师承的手续太繁杂，你个人很难办出来，实施办法出台十年有余了，能独力完成各项手续并且出师的几乎就没有。一些所谓培训机构摸着门道、暗箱操作的，培养出师的人也根本不是说拿着个出师证、医师证就哪里医院都敢要的，到头来还是得继续找关系才有单位落脚。 大概就是因为这样的情况，师承的实施办法形同虚设。于是就有了这么一个研究中心，省局支持着它，不仅仅是招生，而且也不是为了招生而招生，而是要它去摸索出一整套怎么用师承的方式培养出中医师的方案来。 但是它跟省局不是一个上下级的隶属关系。省局倒是很想办这事，问题是凭着 *** 的组织形式、办事流程，根本办不了这个事。至于是不是省局里的人，在体制之外建立的这中心，放开手脚来干师承，那不好说，有可能吧。 Ⅳ 中域教育的中医师承怎么样 你问的中医师承，是考出师证师承公证那种，还是想拜个中医方面的老师跟师学医那种。中域有中医师承公证班、国医大师拜师班、师承临床跟师带教班等好几种师承班次的 Ⅳ 急急急，谁在中域教育学过中医师承 服务挺好的，比自己去找师承，要好的多，中域说的一些知识点的确很有用，很有帮助 Ⅵ 什么是中医师承 师承和确有专长人员取得《传统医学师承出师证书》后，在执业医师指专导下，在授予《传统医学师承出属师证书》的省（自治区、直辖市）内的医疗机构中试用期满1年并考核合格，可以申请参加执业助理医师资格考试。 师承和确有专长人员取得执业助理医师执业证书后，在医疗机构中从事传统医学医疗工作满5年，可以申请参加执业医师资格考试。 Ⅶ 陕西中医师承教育办理具体流程是什么 “以师带徒、师徒传承”的师承教育，是历经几千年的中医药薪火相传的法宝，是我国中医人才培养的传统模式和有效途径。口传心授、因材施教、成为中医药传承的一大特色，数千年来，通过师傅带徒弟的形式，传承中医药的绿色健康理念、天人合一的整体观念、辩证施治和综合施治的诊疗模式以及运用自然的防治手段和全生命周期的健康服务和中医技能，造就了众多艺术精湛的名医大家，为全球中医界培养输送了大量的中医骨干人才。 关于中医师承具体的流程很多人都不是很清楚，为了帮助大家更好的了解，我特为您整理如下： 一、公证部分(一)相关证件材料的准备: 1.师承人员(徒弟)方面 (1)身份证; (2)户口本; (3)最高学历证书; (4)最高学位证书; (5)《传统医学师承关系合同书》 如果可以确定公证日期的可以把(签订日期、公证日期和师承教学时间)打印好，如果不确定的，请留空白，尤其是最后一页，需双方签字的地方必须留白，公证处要求，必须要在公证员面前签署。 建议多打印三份完全空白的，现场如果发现错误，可进行替换， 并携带电子版本，因为当天要求老师必须到场，老师来一趟可不容易啊，怎么着也要把办了，多做准备。 2.指导老师(师父)方面 (1)身份证; (2)户口本; (3)最高学历证书; (4)最高学位证书; (5)执业医师资格证; (6)执业医师执业证书; (7)技术职称证书; (8)临床和教学工作的证明。 注:(5)(6)不同，一个是资格证，一个是执业证，必须全部带， 如果老师的技术职称还未达到副主任医师及以上，(8)的临床和 教学工作证明中，必须列出10 年及以上的工作年限。 以上所有资料必须携带原件，公证处要求必须在公证处当场复印，自己带去复印件的不算。但因为公证以后到卫生局备案会需要复印件(而且卫生局只需要复印件，不需要原件)，既然老师都把原件带出来，赶紧乘机多复印一份。 二、公证办理流程： 1.带齐以上要求的所有文件，最最重要的是两人必须同时到场。 在办理过程中，如果有一两个不太重要的文件漏了，比如户口本之类 的，可以跟公证员商量后补，但人一定要到。 2.在工程处的复印处复印相关文件，免费 。 3.现场办理，就是按照公证员的要求在各种文件各处地方签字。 4.全部办理完毕一周后即可拿到公证书。 三、卫生局备案需要携带的相关的文件： （1）公证书一份； （2）学徒自己的身份证、户口本、学历证书原件； （3）办理公证书时候需要老师的所有资料复印件； （4）学习计划书。 Ⅷ 中域师承是做中医学习教育的吗在哪儿 中域师承不只是做普通的中医学习培训，还有像中医从业者需要的资格类考试也有，比如中医师承出师考试、中医确有专长考试，中医专长医师资格证书考试等。

我只能说，不要花冤枉钱吧，自己网上买点课，买点书多看看，有一些基础，确定要走这条路，再去找一个大型的机构，会好过盲目的听他们宣传。

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中毉药博物馆——供人们参观传统文化体验观赏

金华佗。中医的教育和发展，必须要根据中医自身的理论规律和特点，俗话说，穿衣戴帽，各有一套。不要给中医强塞给太多的西医负担，现在到处喊中医西化，但源头还是院校教育，执业医师考试等固化的政策促成的。古人说术业有专攻，在医学的海洋中，一个人的能奈是微不足道的，全科医生的叫法也是极不科学的。比方说，中药诊疗和针灸这两科虽然同宗同派而相通者寥寥无己，因为这两科是临床中思维，技术要求特专业的两科，但现代教育和执业医师考试中一直夹杂在一块，样样不精，只为考试而考试。西医成分也是如此。其实一个真正的中医临床治病是与西医中的好多内容是无关的，虽然专业西医认为是特别需要的。唯独检查单可以作为定病和参考方向外，其它的辩证，定性，治法和处方全是自己的中医内功。现在中医确实弱了，我们处在这样好的时代，为什么不实事求是的去发展好中医呢。

浅谈病证结合中医教育 　　病证结合的诊疗模式是在西医传入中国的背景下，中西医相互碰撞、借鉴而逐步形成，本文是关于病证结合中医教育论文。 　　1辨证论治概述及教学中遇到的问题 　　辨证就是依据四诊所获资料，运用八纲、脏腑、六经、卫气营血等中医理论，辨明疾病发生的原因、部位、性质及邪正之间的关系，即证候。证候能综合反映疾病发生的病因和病机、部位和范围、邪正的态势、病变的性质、病变的类型和机能异常的特点，是疾病发展过程中某一阶段或某一类型的病理概括。论治就是根据辨证的结果，确立相应的治疗法则。辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗疾病的手段和方法，也是对辨证是否正确的检验。刘平等认为这种证候病机理论建立在中国传统整体综合的意象思维基础上，通过对人体表象(自身感受与机体的外在表观信息“象”)的直接观察，取类比象，分析归纳出意象病理、病机模型;偏重于对机体整体功能反应状态的认识和把握，是对疾病过程中患病机体综合反应状态整体性病态特征“(意”)的概括性描述，以“证候病机”为主要表述形式，具有整体病理概念的优势特点;治疗的目标是改善或消除患者的整体异常反应状态。辨证论治在宏观、定性、动态方面具有独到的优势，但在微观、定量、静态方面有所不足;更倾向于主观，缺少相对客观的标准;对病情的观察过于依赖患者的感受和外在表现，缺乏内在病理变化的判断;对疾病的发展和预后缺乏系统的评价与判断。笔者在为西医院校学生讲述八纲辨证、脏腑辨证、中医内科等内容时，学生普遍反映理论较为粗糙，逻辑不甚严密，概念较为模糊，内容难以理解，主要靠死记硬背。其原因可能有以下几个方面： 　　1)课时较少，基础薄弱。辨证需要扎实的中医基础理论和中医诊断的相关知识，一般中医院校的学生在此之前都经过了超过100学时的系统学习，而笔者所在学校中医学基础的总课时为57学时，有关中医基础理论和中医诊断学的课时只有10学时，如此短的时间对知识的理解和掌握程度也就显而易见。 　　2)中西医学理论和诊疗方式的差异。学员在接触中医之前，已基本完成了医学基础课的学习，现代医学关于解剖、生理、病理、疾病的概念已在学生头脑中基本形成并已巩固，其以物质为基础，采用明确定性、精确定量的方式，因相对客观、因果明确而易于学习和接受;中医理论较为朴素，多采用取类比象、分析归纳的方法，诊疗所关注的是疾病过程中机体综合反应的“象”，具有相对抽象、主观性强、缺乏定量的特点，不易学习和掌握。 　　3)对中医辨证的认同感较差。在讲述中医内科时，经常会有学员就辨证论治的科学性提出质疑。比如“胃脘痛”既可以出现于胃炎、胃溃疡，又可以出现于胃癌，明显两种疾病的严重程度和预后是截然不同的;有些疾病在一段时间内可以没有明显的临床症状，无证可辨，如脂肪肝、高脂血症、某些肿瘤早期阶段，但存在远期危害甚至危及生命。这些辨证的不足之处使得学员对中医辨证的认同感较差。基于此，有必要改进目前单一的辨证论治教学内容，使其更加贴近临床，符合医疗实践。 　　2病证结合是中西医结合诊疗的基本思路 　　病证结合的诊疗模式是在西医传入中国的背景下，中西医相互碰撞、借鉴而逐步形成的，是传统中医病证结合的进一步发展，并在理论、诊断、治疗等多个层次加以体现。病证结合这种新的诊疗模式有以下几方面的优势： 　　1)病证结合有利于疾病诊断规范化。中医在历史发展中存在重视证、轻视病的问题，许多病是根据主要症状确立，有些则包含了证的属性，相当一部分概念界定不明确，可以说中医对许多疾病的认识、命名缺乏统一的标准;西医对疾病的界定往往较为明确，其内涵综合了病因、症状、理化检查、病理变化等内容，能深入揭示疾病发生、发展及预后的规律，具有客观、明确的优势。辨证与辨病相结合已经成为目前中医诊疗的主要模式，并发展出以病统证、据病分期而辨证、专病专药综合辨证等形式。 　　2)病证结合有利于治疗疾病和评价疗效。历史上许多医家在模糊病名、把握病机的基础上直接遣方用药，其疗效体现在患者的主观感受和机体对疾病反映的改变上，这一现象大量存在于中医古籍文献中，由此产生同证不同病的治疗没有辨析、疗效评价留于主观表浅不成体系的弊病;而结合辨病有助于加深对疾病的认识，合理弥补辨证治疗的局限，其客观的理化指标和病理改变也可建立起较完整的疗效评价体系。 　　3)病证结合有利于中医的现代化研究。从20世纪50年代以来，在此思路的指导下已经取得了许多成就，如沈自尹等进行的肾本质研究、陈可冀等进行的血瘀证和活血化瘀疗法的研究、刘平等进行的肝纤维化和扶正化瘀治法的研究等，深入揭示了中医理论的`物质基础和科学内涵，阐明中医药治疗的效果和机制。路甬祥认为中西医结合是对中西医学各自优势的互补和集成，是汲取了中医学宏观整体和西医学微观局部的各自优势，相互取长补短和相辅相成，是整体医学时代所追求的目标，可能是中西医两种医学体系交叉融合的切入点。 　　3病证结合与西医院校的中医教育 　　笔者所在大学的中医教学一般安排在第二学年的第二学期，此时已完成解剖、生理、病理等基础课程，正在学习诊断学并进行临床的见习，针对这种情况，笔者试着在部分内容采用病证结合的教学模式，学员普遍反映内容更有说服力，更容易理解，提高了学习兴趣，取得了较好的教学效果。与单一的辨证论治相比，病证结合的模式在教学中有以下几方面的优势： 　　1)使中医的诊断更加规范，与西医的衔接更加顺畅，极大程度的避免了因概念模糊混淆造成的理解困难或错误，也使西医院校学生能够与所学的西医知识进行对比分析，不但容易理解，而且加深了对中西医临床诊疗思路和方法差异的认识，更能体悟中医的特色。 　　2)更加贴合临床实际，使学生能够迅速地学以致用，提高了学习兴趣。 　　3)使学员了解中医的最新发展和研究成果，能够以现代科学的角度解读中医，揭开中医的神秘面纱，对中医有较为客观的认识。对于西医院校的中医教育，由于课时等客观条件和学员专业的特殊性，笔者认为有必要调整其教学目的，将重点放在对中医学的认识上。而在当前的文化、知识背景下，如何在有限的课时内，以学生比较容易理解的方式，传达中医理论和诊疗的科学内涵，或许需要中医教育工作者在教学方法、教学模式等多方面进行积极的探索。 ;

还不错。该中心提供了多种中医相关的课程，如中医基础理论、针灸推拿、中药学等，学员可以根据自己的需求选择适合的课程。

1956年，中国要建立中医学院，“系统教育培养”中医人才了。“科学派”认为：传统中医的“父传子，师带徒”的传承方式是“原始和落后的，不科学的”，因此要求按照苏联的大学课程设置方式，“科学地培养中医”。这个任务显然只能让西医学习中医后，出来编写“科学的中医教材”。所以现代中医教材是由不懂中医的西医根据“标准化、分科分类”思想编写的。这一贻害，导致近现代，正规中医教育体系中没有出什么名中医或大医。再说中医药大学的课时分配。中医药大学学生40%课时分配给了西医知识，英语计算机等公共课占据30%课时（有的院校还有营销课），留给中医知识的仅有30%，连中医经典如《黄帝内经》、《伤寒论、《金匮要略》等被排挤成为选修课！试问学医不读经典能够成为大医吗？入学先学两年西医知识，把学生们的思维模式固化了，即使将来从事中医药工作，也很难像过去中医那样对疾病进行整体诊疗、系统思维，完全成了西医那样的线性思维模式！顺便说一句，目前流行的所谓中医是“对症治疗”的说法就是解放后才开始的，以前根本没有这样的说法。因为中医治病是对“病机”的准确把握遣药处方，绝非仅仅对症！还有医与药的分家，学医的很少学习药物，而专门开设中药专业。将来毕业后，中医生不懂药的性味归经，能够治好病？分科教学也是一个大问题，像西医那样分科，什么呼吸科肾病科等等，这样的分科教学完全割裂了中医的系统思维，毕业后很少会有整体观念来对待患者与疾病！中药也好不到哪里去，气候的变迁，土地、环境、空气和水等被污染，中药的药效已经时过境迁。经方的剂量也因为时代变迁、度量衡的变化而失去了准星。早在2001年，焦树德，邓铁涛老中医就在《现代教育报》上发表了标题为《中国几十年没有培养出真正的中医》的文章，对我国的中医教育进行了深刻反思。

明朝中医教育 期刊在创办过程中，经历了创建、发展、完善提高3个阶段。《中医教育》作为高等中医药教育的唯一一本行业性杂志，无论在形式上、内容上、以及作者群和读者群，都有着中医行业的特色。1982年5月17日，北京中医学院（现北京中医药大学）向卫生部申请编辑出版《中医教育》杂志。1982年11月24日（82）卫中字第25号文卫生部批复同意学院牵头组办《中医教育》杂志。《中医教育》杂志创刊时以16开本、56页、季刊公开发行。1986年，随着教育改革的需要改为双月刊。2002年，由于中医教育改革不断深入，作者群不断扩大，中医教育由原来的小16开本改为A4开本（原大16开本），由原来的56页改为64页。为了提高《中医教育》杂志水平和影响力，2004年我们将杂志扩版至88页。封面也重新设计，增加了校长论坛等栏目。严格按《科学技术期刊管理办法》规定，设中、英文目录，中英文摘要，中图分类号等，使本刊从形式上、格式上、内容上得以完善。《中医教育》从创刊至今，已走过27年了。在此期间，中医教育审稿专家队伍的建设，从个别审稿专家到形成按专业分类的专家审稿队伍，到目前为止《中医教育》杂志的审稿专家已涉及到中医、中药、西医60多个专业共40多个审稿专家。

有着3000多年历史的中医学为中华民族的健康和繁衍作出了巨大的贡献，现在更是愈来愈被世界人民所关注和重视。然而值现在科学技术高度发展之际，古老的中医学却陷入了一场前所未有的「传承危机」。为此，如何培养中医优秀人才，搞好现代中医教育便成为中医界目前迫切需要解决的重大问题。 强化传统文化教育 中医学是中华民族传统文化的产物，它携以中国古代哲学和传统文化为深厚底蕴，揉合了儒、道、佛等人文哲学思想的影响，并从中国古代的天文、地理、气象等自然学科中吸取了丰富的营养，形成了通过调节人体的阴阳平衡来达到养生、保健和治疗疾病目的的医疗理念。 近年来，由于受到西方文化冲击，不少中医学子对中医药文化提出质疑，究其根本原因在于对传统文化缺乏敬重和认同。然而综观历代医家，都有着深厚的中国传统文化素养，而中国传统文化又是中医事业得以生存和发展所必须的土壤，那么现代的中医教育又怎能轻视中国传统文化呢？ 加强理论与实践的结合 中医学是古代人民在长期的生产生活实践中积累和总结出来的医学知识，实践性很强。古人云：「熟读王叔和，不如临证多。」这说明即使理论知识学得再多，但如果缺乏对知识的感性认识就只能是纸上谈兵。 中医院校的选址对于理论与实践相结合有着十分重要的作用。现在各个省市都在建大学城，这本来是件好事，有利于资源的共享，但是中医院校有着自身的特殊性，不能盲目地跟随，而是应将中医院校设在自己附属医院的附近，这样便于学生实践能力的锻炼，或者在中医院校设立一个门诊部，以便学生跟随老师学习和实践， 重视经典的学习 古往今来的著名医家，无不是熟读经典，躬身实践而登上中医学术巅峰的。元代著名医家朱丹溪就通过自己的亲身经历和体会指出:「苟将起度量、立规矩，称权衡，必也《素》、《难》诸经乎!」可见他对《内经》、《难经》的推崇和重视。事实证明，读经典、学名著是每位杏林学子的必经之路。况且中医经典还能给人们带来智慧的启迪，发挥提高中医药人才素养的作用。俗话说：「有德有才是精品 有德无才是次品 无德有才是危险品 无德无才是废品」，医生这一特殊的职业与生命息息相关，医德比医术更加重要。通过对中医经典的学习和领悟，可以同时提升杏林学子的医术和医德。 恰当的课程设置 现在，在中医院校里中西医课程之比达到6：4，甚至是1：1，而在西医院校中开设的中医课程少之又少。当接受过这种「中西混杂」的学生参加工作时，由于对中医知识的认识不深，掌握不牢，常常转而应用西医方法进行诊治疾病，这岂不违背了当初办中医院校培养中医人才的目标，甚至还会加重中医「传承危机」现象。不是反对中医学生学习西医，而是觉得这种课程设置有待商榷，应该更多的从学生和中医学本身的特殊性来考虑，探索出具有中医特色的课程设置，只有在掌握中医精髓的基础上，去学习西医才不会造成思维的混乱，才能培养出优秀的中医人才。 发扬师承优势 古代培养中医人才的模式主要是师带徒，培养出来的学生理论知识和临床实践能力都比较强。为了将传统师带徒和现代批量培养人才有机地结合，应运而生了一种新的模式——导师制。旨在通过临床跟师学习，总结导师的学术精华，使中医学子具备扎实的中医基础理论功底和较高的临床诊疗水平。 然而现在的导师制培养还存在着很大的不足，必须予以重视。尤其是本科生导师制，很多本科生导师不仅带本科生，还带硕士生以及博士生，再加上导师自己需要上临床以及科研，根本就没有剩余的精力留给本科生，这样的导师制无异于一张空头支票，如此下去或许满足了现代的「批量」生产，却丢失了中医人才的「质量」。这种没有「质量」保证的「产品」必然会被现代竞争残酷的市场所淘汰。

悬壶中医教育培训机构好。原因有专业性强、培训内容丰富、学习方式灵活、师资力量强大。1、专业性强：悬壶中医教育培训机构拥有一支由中医专家、教授、博士等资深人士组成的专业师资团队，他们具有丰富的教学经验和实践经验，能够为学员提供专业、全面的中医教育培训服务。2、培训内容丰富：悬壶中医教育培训机构开设了多种类型的课程，包括中医理论、中药学、中医临床、针灸推拿、养生保健等多个方面，能够满足学员不同层次和需求的学习需求。3、学习方式灵活：悬壶中医教育培训机构提供在线教育、面授教育等多种学习方式，学员可以根据自身情况选择适合自己的学习方式，学习时间和地点更加自由。4、师资力量强大：悬壶中医教育培训机构的师资力量强大，不仅包括中医专家和教授，还有来自各大医院和临床经验丰富的中医名医，能够为学员提供权威的学术指导和实践经验分享。

安全。1、严格遵循中医传统。张氏中医教育注重中医传统理论与现代医学科学的结合，提倡规范的诊疗方法和技术，如针灸、推拿、草药等。教学内容严格遵循各种医学法规、安全生产法等国家法律法规，以确保学生在学习过程中能够掌握令患者安全的、高效的治疗技能。2、严谨的实践教学体系。张氏中医教育重视实践教学，通过临床实习、模拟实训等方式帮助学生更加专业地掌握中医诊疗技能。在实践教学过程中，学校会确保有经验丰富且具有良好教育背景的指导老师进行指导，确保学生在实践过程中遵循医学伦理、患者权益和治疗相关的安全规定，以保障患者和学生双方的安全。

现在人们看病一般选择西药，因为西药见效快，西药一般用抗生素，能在短时间内杀死病菌。所以为了尽快好起来，大部分患者都会使用西药抗生素。所以，中国也有自己的医学，就是中医。中医的治疗理念完全不同。中医讲究治本，从源头治病。所以中医的过程一般都很漫长。让我们看看当今中国现代中医教育的变化和发展吧！从清末到解放战争，现代中医教育坎坷了半个世纪。中医前辈要践行认知，抵制压迫和歧视，与当时流行的废除中医的思想作斗争。在这种环境下，现代中医教育要继续发展，就必须不断创新，吸收现代医学和教育学的知识，适应历史背景。从清末、北洋政府到国民党政府，三个时代的政府都没有对中医教育提供支持，后期几乎被打压。即使在夹缝中生存，中医教育在近代的发展依然可圈可点。甲午战争前，资产阶级改良派郑于《盛世危言》年提出中医教育需要改良的建议。但当时清政府无暇顾及，民间思想尚未打开。戊戌变法时，维新派被允许在大学堂设立医馆，但没有实施。丑年之后，清政府被迫实施新政。在洋务派的主持下，科举废除了盛兴的繁荣。借着这股思潮，中医界尝试了中医教育事业。但在洋务派的讨论中并没有明确提到中医教育。当时朝野的思想和意识都以引进西学为主，对中医的态度多是批判的。王乘民间一些有远见的中医认识到自己正在被边缘化，并开始提出创办中医教育来改善和发展中医。清末民初，出现了一些私立中医教育机构：中等医学学校、女子中西医结合学院、南洋中西医结合学校、1910年创办的丁函授新医药讲习所等。这些教育机构主要是系统地向中医介绍西医知识，一般还停留在普及和探索的状态。北洋政府时代，中医界第一次真正感受到了危机，开始快速应对。民国元年七月，北洋政府召开临时教育会议。接下来的一年各种校令陆续颁布，却没有中医的内容。北洋政府没有明令禁止中医办学，但中医也没有纳入教育法。“放任中的淘汰，迫使中医界觉醒。”1913年底，全国19个省市响应“医救请愿团”，向北洋政府请愿，要求将中医纳入教育体系，允许办学。当时的首席教育官是王大珩，而在中医界愿意之前，王大珩已经发表了废除中医的言论。这份请愿书让北洋教育部做出了一些妥协。1928年《医界春秋》年20日和21日发表的国务院指示，对中医说了很多肯定的话，承认生活中需要中医。上海最早的中医学校也得到了北洋政府的认可。对于现代中医学校来说，是经济来源保住了他们的命根子。当时，没有政府的财政支持，大部分都无法维持1929年，南京政府第一次全国卫生会议一举通过废除中医案，重点是中医教育。此事一出，令中医界空前团结，迅速掀起反废运动。全国范围的抗议加强了中医学院和大学之间的联系，两次编辑会议分别于1928年和1929年举行。此时，现代中医教育向前迈进了一大步，中医教育开始走向统一化。自隋朝太医以来，太医的中医教育传承了几千年。近代中医教育的改革与发展并没有跟随近代历史，而是适应了近代教育的步伐。毕竟教育是接受新事物的唯一途径。现代科学教育的特点是教育社会化，教学内容统一、系统、严密，学校分工精细。当中医药教育在改革过程中被吸收时，需要对中医药体系进行整体梳理，以规范、标准、严谨的方式编写教材。所以，即使近代以来中医的研究成果并不理想，但经过多次文化碰撞，中医领域的大规模学术交流还是受到了西医文化的影响和启发。