主体性

《品德与社会》课程是在小学高年级开设的一门以儿童生活为基础，促进学生良好品德形成的社会性发展的综合课程。《义务教育小学品德与社会课程标准（实验稿）》指出：“教育的内容和形式必须贴近儿童的生活，反映儿童的需要，让他们从自己的世界出发，用自己的眼睛观察社会，用自己的方式研究社会……”把学生作为教育主体,引导学生积极主动参与教育过程是实现这一课程理念的重要方式。近年来，我们依据《基础教育课程改革纲要（实行）》，倡导“自主 合作 探究”的学习方式，促进学生良好道德品质与行为习惯的形成，不断推进品德与社会课堂教学结构的改革，引导学生积极主动参与教育教学过程，让他们在自主活动中实现自我选择、自我约束、自我教育、自我发展、自我完善，实现学生的“主体参与”，使品德与社会课教学充满了生机和活力。一、在问题探索中实现学生“主体性” 前苏联教育家马赫穆托夫提出的“问题性教学”模式。这一教学模式将学生的“学习——认知过程”放在教学过程的核心地位，着眼于学生个体潜能的发展，为学生创造大量的思考辨析机会，培养学生悟理——说理——思辨能力，适用于论说型案例的教学。我在品德与社会教学中也尝试着着教学模式。。如在人教版六年级上册第一课《科技带给我们什么》教学，我就采用了这一教学模式。 首先，提出问题。在教学的起始阶段，我结合教材，提出问题：试举例说说科技给我们生活带来哪些变化？科技又给我们生活带来哪些影响？在这一坏节，教师提出的问题必须与学生生活中发生的以及教材所阐述的道德观点相关，使学生面临急需解决的矛盾，激起他们求索的欲望。然后，组织探究。问题提出以后，我以小组合作的形式，将全班同学分成正反两个集团，每个集团又分成若干个小组，通过生活实际、上网查询等方式，探寻科技给我们的生活带来的好处和弊端。在这一阶段，依据学生现有知识水平和教材特点，引导学生选择行之有效的教育途径和方法，注重突出学生的主体地位，使其在自主探究中自悟真谛。 接着，展开辩论。在学生自主探究和小组合作学习的基础上，围绕科学技术的发展给我们的生活带来了日新月异的变化，但同时也给我们的生活带来许多新问题，我及时地组织学生以“我们要不要发展科学技术”为话题进行辩论，作为教师在辩论的过程中引导学生各自摆出通过调查了解的资料作为辩论的理论依据，从而进一步深化道德认识，促使其新道德认识结构的形成。最后，归纳总结。通过一番唇枪舌战，学生们辩论的过程中逐渐明白，科学技术为我们人类造福，但是如果不恰当地使用科学技术，就会产生不良的后果。人类应该恰当对科学技术加以应用，不能使它危害人类，危害社会。这一教学方式，充分调动了学生学习的主动性和积极性，激发了创造潜能，提高了教育实效。二、在调查实践活动中实现学生的“主体性” 学生是学习的主体，这一理念带来了教学方式与学习方式的变化需要老师与学生逐步适应。《品德与社会》课的能力目标指出：学习搜集、整理、分析和运用社会信息，能够运用简单的学习工具探索和说明问题。翻开《品德与社会》课的教材，不难发现，“小记者在行动”等实践调查活动随处可见，作为《品德与社会》课教师应该根据教材的特点科学地设计这些调查实践活动，从而实现学生的主体性。开展调查社会实践活动首先要明确调查的意义与步骤；其次要制定切实可行的调查计划，调查计划涵盖调查的内容、调查的题目（调查什么）、提出问题、调查的对象、调查范围（本校、社区）、调查方法等；还要指导学生分成小组，组内实行分工合作。如在教学人教版六年级下册第二单元第一课《只有一个地球》“我们家乡的环境”主题的教学时，就采用了调查实践活动。三、在游戏活动中实现学生的“主体性” 在教学中安排游戏符合小学生身心发展特点。游戏教学能把较复杂的教学内容寓于轻松愉快的玩乐之中，让学生不知不觉地主动学习，使其在玩中学、学中玩。在品德与社会课的教学中，游戏教学的基本原则是为教学服务，侧重于教育方法、手段的综合运用。在教学过程中，通过组织学生开展游戏活动、表演小品等，使其在观看和参与中加深对有关道理的认识和理解，知道什么是对的，什么是错的，该怎样做，不该怎样做。如在教学人教版六年级下册第二单元第三课《当灾害降临的时候》一课时，通过学生参与“地震自救”的游戏，让学生掌握地震到来时，自救的方法。 首先，设置情景：利用多媒体课件播放地动山摇，同时拉响警报，将学生引入特定的教学情境。学生进入游戏活动：马上保护好头部，躲到课桌底下和墙边避震！并且根据教师的统一指挥，迅速有序地离开教室，向学校操场撤离。其次，组织学生讨论：引导学生围绕以下两个问题展开讨论：（1）地震来了，大家各自逃离，有什么后果？ （2）沉着、冷静、统一有序撤离又会怎样？为什么会有两种不同的结果？你明白了什么？学生经过实践参与，得出正确的结论，形成了积极的思想行为。最后，在充分肯定学生讨论结果的基础上，结合课文内容和插图，编成“地震自救”儿歌：大地晃，桌椅摇，地震危险躲再逃。披着被子遮住头，蹲在床边把空留。厨房里，远离火，卫生间站水管边。幼儿园，学校里，两课桌间找安全。挨着窗户塌得快，玻璃碎了扎小手。大震小震有间隔，抓紧时间到门口。抬头看看啥危险，不坐电梯下楼梯。小孩大人排成队，顺着右边有序走。出了屋门找草坪，两楼中间莫停留。通过这一游戏环节，使学生在实践中运用所掌握的防震知识，合理有序的疏散逃生，减少人员伤亡；同时，提高学生在面临突发事件时的心理素质，做到沉着冷静。　　四、在角色扮演中实现学生的“主体性” 《品德与社会》是一门以儿童生活为基础的课程，在教学中以现实生活为依据，扮演现实生活中角色，以此反映现实生活。学生通过熟悉情境、扮演角色和分析评价，共同感受和洞察角色的情感、态度和价值，探索解决问题的策略。角色扮演的过程，也是学生认识自己、体验情境、规范行为的过程，有利于提高他们解决问题的技能。如在教学人教版六年级上册第一单元第四课《学会拒绝》时，运用了这种教学方式。首先，设置情节：A同学经常私下吸烟，今天放学路上遇到好朋友B，于是A说：“喂，我让你看一件好东西！”于是B同学跟着A同学来到角落，A同学从口袋里摸出一根烟点燃，狠狠地吸了一口，呈飘飘欲仙状，并邀请B同学也尝尝：“男子汉来一口。”B微笑着说：“不，谢谢！”学生在扮演角色之前要熟悉、了解故事情节，明确故事中角色间的关系。 接着，扮演角色先分小组扮演，人人参与角色分工，个个体验角色情感。再推荐表演到位的小组上台表演，让全班学生边看边体会思考。然后，讨论评价。一是小组扮演时进行组内评议，主要评价表演者对教材的理解程度，表演是否能体现教材的要求。二是全班评议，此次评议要把握课文的教育目标和要求，讨论与教材观点相关的问题，并对课文中人物的言行与情感进行深入剖析，以提高学生的道德认识水平和判别能力，同时为学生提供更好的行为方式。最后，归纳总结。即把角色扮演的问题情境与现实经验和现实问题联系起来，进行归纳整理，从“拒绝第一次吸烟”的活动中探索出：良好的生活习惯和生活环境是我们健康的保证。同时，维护健康还必须具备坚定地信念、意志和智慧。 德国教育家第斯多惠指出：“发展或培养不能给予人或传授给人，谁要享有发展与培养，必须用自己内部的活动和努力获得。”激发学生自我教育的要求，充分发挥他们的主体作用，也是品德与社会课教学改革追求的目标。我们将根据教材主题单元的实际和学生特点，努力创造生动活泼的恰当的教育情境，引导学生参与，激发学生为自我追求的愿望。通过自主学习，自己悟出道理，自己辩明是非，自觉养成良好的行为习惯，实现品德与社会课的教学目标。望采纳。【高考蜂背，听着背】

声乐教学的成功是由诸多因素决定的。在如今的声乐教学中，教学观念逐步由以往的模式转换到现在的以学生为主体的方向发展，这就决定了学生“学”的主体作用对声乐教学的重要性。本文通过对声乐教与学的分析，得出学生“学”的主体作用。认识发挥这一作用，可使学生“学”的主体作用在现实的教学中得以充分的发挥。声乐教学中发挥学生“学”的主体作用应着眼于信任声乐教师，找到合适的学习方法。有合理的学习目标，制订适合自身的学习计划；提高自身素质，全面认识自我；克服厌学情绪，提高学习兴趣，并将主观自我转化为“学”的主体作用，形成自身自主学习的能力，从而更好地发挥学生“学”的主体作用。一、声乐教学中学生“学”的主体作用所谓教学不是教师教，学生学，而应是教师正确地、恰当地组织引导学生的学习活动。教学过程就是在教师指导下，学生通过自己的智能活动去探索获得知识、技能，并在探究获取中进一步发展智能的过程。“学生以‘学"为主”，这个“学”字是指“学习”，也就是学生发挥的主体作用。“学”为动词，当“学”同“习”字在一起时，“学”字解释为“通过读书、听课、研究等方式获取知识或技能”，这其中排除“听课”这一项是需要教师去教授的外，“读书”“研究”都是需要学生自己独立思考而去完成的学习任务。在声乐学习中，学生的独立思考尤为重要，这是由声乐学习的特点决定的。“学”的主体作用对于教学也有着积极的促进和帮助，也是形成教学顺利完成的一个重要环节。在声乐教学中，我们学生处于主体地位，教师处于主导地位。我国声乐教育家沈湘教授就非常重视发挥学生“学”的主体作用，他说，教与学的关系就是教师帮助学生唱，而不是代替学生唱，作为教师要帮助学生如何去唱好，千万不能让学生为你的“学说”和经验服务，这样十有八九是要失败的。教师要把自己放在学生的位置上，设身处地地去考虑他们的问题。要替学生考虑呼吸深浅、声音运用、理解作品、音乐处理等，只要把握总的原则和要求，学生怎么唱舒服就怎么办，因为最终是他上台演唱，我们不能让他上台去受罪。沈湘教授还极力反对在课堂上对学生进行强行灌输，他认为有些感觉绝不能用教师自己的感觉和语言去让学生接受，要让学生自己有所体会后，用他的语言说出自己的感受。这就说明，教师是帮助我们学生发挥“学”的主体作用的主导。另一位外国声乐教育家说，“伟大人物是靠直觉行动的人，但以思维塑造其行动。”这句话告诉我们，任何学习都是需要自己去思考、分析，用自己的思维去学习的。我们“学”的主体作用是与教师的教学指导相互存在的，这也就告诉我们要加强自主性的学习，这过程中虽然有教师的指导，但更重要的是自己的自主学习。二、声乐教学中学生“学”的主体作用对声乐学习者的重要作用（一）主题作用的发挥能够使声乐学习者认识自我人在接触新事物的时候总会迷茫，就像声乐学习者一样，因为不会，所以自己表现的如何也是分辨不清的，这个时候就需要有位声乐教师来帮忙，帮我们认识自己，了解自己。在课堂上，声乐教师会首先根据我们自身的情况制定合理的学习计划，在这个时候，我们就需要不断地与教师沟通，明白自己自身的缺陷，也就是前面所说的“学”，当我们认识到自我的时候，我们就可以在课外进行练习，改正自身的不足。“惟一行动是在唱的过程中检查自己的思想与感觉，直到你知道在头脑和身体中发生了什么。要获得唱歌的这种心理和生理现象的自觉认识必须具有最彻底的内省。不要听你自己的唱！要感觉你自己的唱！当内部情况正确并做好准备，歌唱嗓音就出现――不是在此之前。”这就是所谓的认识自我，了解自我，那么我们又向成功的歌唱迈进了一步。（二）主题作用的发挥能够使声乐学习者改善自我艺术素质修养包括自身素质、音乐素质和心理素质。深厚的文化素养对于声乐学习来说是必须的，否则我们唱出的歌曲都会是没有灵魂的歌曲，那是非常悲哀的。平时我们演唱一首艺术歌曲，但是我们并不了解这首歌曲的创作背景，那么当我们在对这首歌曲进行二次创作的时候，我们如何来表现曲作家与词作家的创作意义呢？如何用歌曲去打动他人之心呢？这也需要我们发挥“学”的主体作用，通过声乐教师或是其他的书籍、资料来学习，提高自己的文化素养。三、学生“学”的主体作用的形成首先，我们要先认识到自己的主体作用，只有正视到了主体作用才能够较好地发挥它。在声乐学生的学习过程中，声乐教师常常会给我们做示范即范唱，假设我们还没有认识到自己身上的主体作用，那么，我们只是在一味地模仿一种声音，或许这只是声乐教师才能够表现的歌唱，我们可能无论如何也没有办法去模仿，那么这就说明我们没有意识到自身的主体作用，没有发挥自身的独立思维，没有从自身的载体去思考，这也说明声乐教师所教授的知识我们也没有掌握。其次，当我们认识到了自身的主体作用以后，我们应该如何及时地将这种作用形成意念反馈给大脑，让它形成一种思维，也就是学会某一种技巧的方法，从此我们也就不仅仅只是在声乐大门外徘徊了。我们能够记住声乐教师在上课时要求的那种声音，这种声音发声后的发声点在哪里，共鸣集中在哪一部分的腔体中，总体状态感觉如何，怎样获得这种感觉，如何去控制，这就能让我们明白了。最后，当我们已经了解了这种作用的好处并适应运用它之后，我们对于问题的解决就会有更进一步的研究，到了这个时候，我们会把老师做示范时的那种状态从自己的思维中提炼出来，运用到自己的身上，从而唱出真正属于自己那种状态的歌声。这样，整个学习过程就容易了。四、在声乐教学过程中如何发挥学生“学”的主体性声乐教学是一门具有创造性的思维劳动课，这种创造性要求体现在教和学双方，但我们的思维能力的发挥和发展，在很大程度上依靠教师的主导作用。培养我们善于思考，肯于钻研，在学习中能够抓住规律性的东西，进行创造性的劳动，加强理性认识，发展思考能力，这就成为声乐教学中的重要课题了。（一）有合理的学习目标和适当的学习计划，是“学”的主体作用发挥的基础在确定了自己的学习方法之后，我们就要有一个合理的学习目标，要踏实学习，不见异思迁；要循序渐进，不求大求难。（二）提高自身素质，全面认识自我，是“学”的主体作用发挥的条件提高自身素质有两方面，首先是音乐技能方面，再就是身体素质方面，这两方面是构成声学学习的客观条件，同时也是发挥主体作用的重要条件。（三）克服厌学情绪，提高学习兴趣，是“学”的主体作用发挥的关键在声乐教学的过程中，教师如何引导我们面对艰苦的学习过程，是我们“学”的主体作用发挥的关键。（四）提高自身自主性学习能力，从而更好地发挥学生“学”的主体作用声乐教学自始至终贯穿着广博的文化知识，相信我们在学习中会有不仅限于音乐方面的收获。声乐这门学科是非常锻炼人的一类学科，通过对这一学科的学习，能够帮助学生成长，这其中最明显的就是锻炼人的意志。五、结束语声乐教学的过程中，矛盾和问题是随时存在的，这就需要我们发挥学生“学”的主体作用，去运用科学的态度、挖掘自己的歌唱思维和意识，在声乐教学中善于发挥“学”的主体作用，使我们达到能独立思考并解决歌唱中的一些常见问题的目的，在以后的学习过程中永远受益。

思想政治教育者是思想政治教育的主体，由于思想政治教育活动本身的特殊性和思想政治教育对象的特殊性对思想政治教育者的道德素质提出了更高的要求。思想政治教育者的道德素质是提高思想政治教育有效性的要求，因此，研究如何培养和提高思想政治教育者的道德素质就成为十分重要的问题。 　　 　　一　道德素质内涵的界定 　　 　　“道德”一词最早出现在我国先秦时代，老子所著的《道德经》一书中老子曾说过：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”“道”就是指自然运行和人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。而在中国古代“道”与“德”是两个不同的概念，“道德”一词并不存在。“道”与“德”连用是在荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。道德是人类所特有的社会属性属于社会意识形态，是社会上层建筑的范畴。在现代社会中，道德由特定社会的经济基础所决定，为一定的社会经济基础服务，是人们在社会实践中以善恶为评价标准，依靠个人的内心信念、社会舆论、传统习惯来调整个人之间以及个人与社会之间利益关系的行为准则和行为规范的总和。 　　道德素质是个人在先天素质的基础上通过后天接受道德教育和自身道德修养所形成的相对稳定的、内化为个人内心信念的道德品质。它是个人在道德行为中表现出来的比较稳定的特点和倾向，是一定社会的道德原则和道德规范在个人思想和行为中的具体体现，由道德认识、道德情感、道德信念、道德意志和道德行为等因素构成。 　　 　　二　提高思想政治教育者道德素质的必要性 　　 　　(一)增强思想政治教育活动效果的要求 　　要增强思想政治教育的活动效果，不仅要求有科学的教育方法和真理的力量，而且要求思想政治教育者具备高尚的道德素质。思想政治教育者是塑造和净化人类灵魂的工程师，是社会道德规范的示范者。只有具备了高尚的道德素质，思想政治教育者的工作才具有吸引力和感染力，也才能引导受教育者朝着社会要求的道德方向发展。 　　 　　(二)思想政治教育者道德素质的基本要求 　　思想政治教育者作为一个普通的公民应该具备作为一个合格公民的基本道德要求，即遵守社会公德、职业道德、家庭美德。社会公德是指一个社会的全体公民为了维护公共生活秩序、调整人们之间的相互关系所必须遵守的道德规范及相应的心理意识和行为活动的总和，包括文明礼貌、乐于助人、爱护公物、保护环境、遵纪守法。职业道德是指一定职业的人们在履行其职责的过程中，在思想和行为上应当遵循的行为规范及其心里意识，行为活动的总和，要求人们爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。家庭道德是在一定的社会历史条件下形成的，调节、约束家庭生活、家庭关系、家庭成员行为的道德准则。 　　 　　(三)思想政治教育者自身工作的要求 　　思想政治教育者自身工作要求具有特殊性。首先，思想政治教育者的劳动属于难以量化的精神生产活动。它是通过思想政治教育者自身的言传身教来启发、影响受教育者，使其形成正确的世界观、人生观和价值观。思想政治教育者是思想政治教育的主体，在思想政治教育过程中发挥着主导作用，从而要求思想政治教育者具有较高的道德素质。其次，思想政治教育者的劳动工具是以教育者个人的个性品质为主的。思想政治教育者的劳动极其复杂精细的精神生产活动，他的劳动工具和手段主要是以自身的个性品质，如情感、意志、性格、品德、能力等等。在教育过程中，思想政治教育者以自己的思想行为去影响和感染教育对象，以其一言一行不自觉的影响着受教育者，从而使教育对象的思想行为发生相应的变化，达到教育的目的。所以，高尚的道德素质作为一种强大的教育力量，是思想政治教育者亟须提高的素质。 　　 　　三　提高思想政治教育者道德素质的途径 　　 　　(一)完善培训机制，提高思想政治教育者的整体素质 　　德才兼备和具有高尚道德素质的思想政治教育者不会自发的产生和形成，它取决于有关部门的有意识的教育和引导。人是一个受主客观条件影响的能动主体，他的思想行为都是随着时代的变化不断变化发展的。要建设一支具备高素质的思想政治教育队伍，就要求各级党委和政府根据目前的实际情况和形势发展的需要，采取切实措施，做好思想政治教育队伍的规划、教育、培训工作，制定好思想政治教育队伍建设的规划。国家和地方各级部门要随着社会经济的发展和人们实践活动的推进，定期对思想政治教育者进行道德知识教育。通过传授道德知识和总结思想政治教育者的实践经验对思想政治教育者进行培训。 　　 　　(二)加强对思想政治教育者的道德观教育 　　道德教育的手段和方法可以是灵活多变的，但是都必须符合道德本身的特点和受教育者的实际情况。加强对思想政治教育者的道德观教育可以从提高道德认识、陶冶道德情感、锻炼道德意志、确立道德信念、养成道德习惯五个环节着手，只有在每一个环节上下了工夫，道德观的教育效果才能落到实处。 　　 　　(三)提高思想政治教育者自身的道德修养 　　提高思想政治教育者的道德修养可以从两方面着手：第一，要求思想政治教育者坚持道德修养和教育实践相结合。思想政治教育者要通过实践的锻炼，才能使自己的思想认识和实际相符合，才能经受住实践的检验。第二，培养和提高思想政治教育者自身道德修养的自觉性。道德修养的提高不是一朝一夕之事，而是要经历一个不断改造与超越的过程，因此思想政治教育者要端正态度，长期坚持，这样才能实现道德修养的真正提高。

新课标下的数学教学理念，就是要把学生从被动学习中解放出来，突出学生在课堂中的主体性，使他们真正成为学习的主人。本文从数学课堂中学生主体性缺失的表现、原因及其在数学课堂教学中突出学生的主体性的教学策略等方面，谈谈在有效的课堂教学中如何突出学生的主体性，提高数学教学的有效性。　　关键词：数学课堂 存在问题 突出学生主体性　　新课标提出，我们的教学目标是让学生能够借助已有的知识去获取新知的能力，并使学习成为一种思维活动。这就要求我们的课堂教学必须以学生为中心，充分突出学生在课堂中的主体性地位。　　（一）充分认识到学生主体性在课堂中缺失的表现，是我们教师在课堂教学中突出学生主体性的根本条件。笔者认为其主要表现在以下几点：　　1、学生主体性活动整体的缺失　　数学课堂教学中，有的教师的教学方式受传统应试教育的影响，往往都比较注重发挥自己的主体作用，对怎样控制课堂局面，把握教学进程和怎样“讲课”积累了丰富的经验。但是，在教师自主作用得以充分发挥的背后，学生的主动发展和主体活动却易被忽略，甚至出现了以教师主体性代替或压抑学生主体性的情况，从而造成课堂教学中学生主体活动整体缺失。课堂教学中学生基本上是一个“听师由命”的非自主过程，是一个学生的学习缺乏自主性的活动。　　2、学生个体之间交流活动的缺失　　学生的主体性是在课堂教学中以多种交往中形成和发展的。但是，现有的数学课堂教学中，学生常处于被动状态，主要是教师与全班学生个体的单向交往，而教师与小组、学生个体与个体、群体与个体、群体与群体的多向立体交往严重缺失。主体性的缺失，使本来能给学生带来快乐启迪的、留给学生生动直观的、充满发现喜悦和探索乐趣的数学课堂教学，变得严肃和沉闷，压抑了学生活泼的个性和求知的渴望。使他们觉得上数学课枯燥、甚至出现厌学的严重现象。　　3、教学中师生间情感交流的缺失　　虽然新课改提倡多年了，但有些教师并没有完全实现对新课改这一观念上的更新，现实的数学课堂教学忽略师生间的情感交流的现象仍然存在，课堂教学中师生情感阻隔的现象比较严重。目前师生间的沟通状况普遍令人不满意，近一半学生与教师缺乏起码的沟通，很多学生认为教师很少与他们认真交换看法，甚至对学生的意见和认识充耳不闻。　　（二）深入分析学生主体性在课堂中缺失的原因，是我们教师在课堂教学中突出学生的主体性的前提条件。笔者认为其原因主要有以下方面　　1.缺乏学生主体性的数学课堂教学，常涉及到教师教学组织形式题。现有的数学课堂教学组织形式多表现为以教师传授数学公式、讲授数学定理为主等问，这只是与学生群体的单向交流。不利于教师与学生之间的沟通，学生与学生之间的沟通。长期的结果会造成学生在课堂中没有自我表现机会、没有自我展评价只重视学习结果，不重视学习过程、学习方法、学习态度，对学生的示空间，甚至不断会强化学生的自我封闭意识，进而束缚了学生创新意识的发展。　　2.缺乏有效的主体性教学的评价标准。现有的教师评价体系常常忽视学生在不同时期的努力程度和进步状况，这种主体性发展与素质能力的形成是不利的。　　3.缺乏对课堂教学的组织者、主导者的分析。从数学教师来看，在课堂教学中缺乏突出学生主体性的意识。教学过程是从教师教的角度来设计的，是让学生适应教师的教、配合教师的教，让所有学生一起跟着教师“齐步走”，按照预先设定的程序“播放”。学生在这样的环境中，使学生的自主性、能动性、创造性失去了发展的源头。　　（三）在数学课堂教学中突出学生的主体性，是我们教师在课堂教学中提高数学教学的有效途径。在新课程的理念引导下的教学策略应包括以下几个方面：　　1. 课堂中更新教育观念，营造课堂民主氛围　　数学教学的目的就是在知识的学习和掌握过程中发展和增强学生的主体性。良好的课堂教学氛围是实现主体性教学和培养创新精神的基本前提。学生的学习需要有良好的氛围，其主体意识的形成更需要宽松、和谐的气氛。因此，营造民主、平等、宽松和谐的教学氛围，已不再只是一种提高教育质量的手段，而应成为一种教学的目标去追求并努力实现。　　良好的师生关系要求教师懂得：第一，平等。教师不能以权威者的身份，高高在上的去“管”学生。其次，民主。允许学生犯错误，允许学生提意见，允许学生有不同观点，鼓励学生探求的欲望和热情。第三，关爱。对学生的点滴进步给予充分肯定，对学习中的困难则是热情地帮助、指点，对学生的心理问题多交流、多引导。　　2.课堂中善于创设学习情景，提高学生学习兴趣　　在课堂教学中要让学生懂得学习是自己的事，与自己的努力息息相关。要创设情景，提供条件，使学生感到自己积极参与的价值。教师的权威不再建立于学生的被动与无知的基础上，而是建立在教师借助学生的积极参与以促进其充分发展的能力之上。　　教师在教学活动中是教学活动的组织者、引导者和参与者。在教学过程中，要充分发挥教师的主导作用，调动学生的主动性、积极性，把蕴藏在学生身上的巨大潜力挖掘出来，是不断提高教学质量的关键。但是，如果教师不积极地激发学生的学习主动性，学生的学习积极性将是空谈。教学中多一些民主，少一点包办代替；多一些引导、点拨，少一点讲解、分析，充分发挥学生的能动性。　　3. 课堂中加强实践操作，让学生在创造性活动中学习　　如果说“活动”是主体性的生成机制和源泉，那么“再创造”应该是学习活动的灵魂。当然，这种“创造”并不是创造人类所未知的，而是学生自己未曾学过的。“再创造”就是在教师创设的特定环境中，根据自己的体验，用自己的思维方式重新创造有关知识。　　在同伴合作的基础上，更利于实现学生的“再创造”。因此更有效地利用学生间的差异，建立以合作学习小组为主要形式的教学组织方式，改变班组授课为主、师生单向交流的局面，实现教学过程中的多边互动。　　做到凡学生能独立思考的，放手让学生自己获得，教师绝不暗示或替代；凡能通过小组合作解决的问题，只需通过班级适当交流以形成共识。只有当独立思考、合作学习都不能很好解决时，教师的讲授、示范才有其必要性。　　4. 课堂中改变教学评价方式，突出学生的主体性　　教学评价应从以选拔为主向促进学生个性化发展转变，改变过去以学生学习成绩作为评价学生唯一标准的传统观念和做法，提倡建立评价目标多元化、评价方法多样化的评价体系。“授人以鱼，饱食一餐；授人以渔，享用终生”，我们应该认识到学生是发展的人，课堂教学中一定要突出学生的主体性。

　　 论述艺术接受的主体性。 　　 答： ①艺术意象的再创造是审美对象在被接受过程中的现实生成，是接受者调动主体性因素进行的意象创造； 　　②艺术接受的主体性，源于接受者不同的“期待视界”，即与接受者的接受眼光和特定审美文化心理结构有关； 　　③艺术品形式的结构，是一个特殊的结构，其中有许多空白和不确定点，给接受主体的参与以自由； 　　④不但文学作品，一切艺术品都只提供较模糊、概括的总体框架，需要接受者主体性的参与。 　　 　　 　　　

一方面主体性原则是建立在主体与客体分离的基础上的，但是这就决定了两者的统一是不可能的；另一方面从主体性原则中发展出来一种浮夸虚妄的人类中心说。所以，20世纪的西方哲学以消解这种主体性原则为己任，继尼采喊出“上帝死了！”的口号之后，亦有“主体死了”乃至“人死了”的呼声。主体性的问题不仅仅是认识论的问题，也是伦理学、历史哲学等学科的问题，因而是西方哲学的基本问题之一。

1.主体间性即交互主体性，是主体间的交互关系。 2.主体间性不是反主体性，不是对主体性的绝对否定，而是对主体性的扬弃。 3.主体间性具有哲学本体论和方法论的意义。 4.主体间性第一涉及人的生存本质，生存不是主客二分基础上主体征服、构造客体，而是自我主体和对象主体的交互活动。 5. 主体间性还涉及自我和他人、个体和社会的关系，主体间性不是把自我看作原子式的个体，而是看作和其他主体的共在，主体间性即交互主体性，是主体和主体间的共在关系。

　　一、“主体性”概念及其在教育中的适用 　　所谓主体性就是人作为主体的规定性。其本质内涵包括自主性、能动性和创造性（超越性）。自主性意味着一个人的思想和行为不为不受他控制的外部力量或原因左右，能够通过独立的理性的反思形成自己的打算和目标，自由地作出选择，那么一个人在社会意义上就是自主的。英国学者迪尔登在《自主性智育》一文中概括出自主性有三个特征：①独立作出判断；②批判性地反思这些判断的倾向；③依据这些独立的反思的判断将信念与行为整合起来的倾向。 　　“主体性”在教育界被广泛应用，通常称为“主体性教育”，它包含三重意思：“主体性的教育、教育的主体性和主体性教育原则。主体性的教育指教育是建构受教育者主体性的活动；教育的主体性是指教育在实现主体性建构的过程中具有主体性，是宏观教育主体性和微观教育主体性的整合。”（黄葳：《主体性教育论》）主体性教育原则是指“在教育过程中坚持本体性、价值性和实践性原则。”（同上）把人培养成社会历史活动的主体是教育的最高目的，是教育追求的最高价值。 　　二、当前幼儿教育中主体性的缺失 　　有专家提出，人的主体性要经历“群体主体、个人主体、类主体”三个阶段，西方资主义国家已达到个人主体巅峰时期甚至发展为占有性个人主体，造成了诸如环境毁坏等对人类社会的危害，因此人们呼唤类主体的形成。但我国数千年封建传统文化的浸染使得个人主体根本没有彰显，所以主体性缺失在幼儿教育中也不足为怪了。 　　（一） 幼儿主体性的缺乏 　　心理研究表明，主体性发展是人全面发展的核心和基础。幼儿期是人的生理心理发展的奠基阶段，因而发挥和发展幼儿的主体甚为重要。然而幼儿园里幼儿言行缺乏自主性、能动性、创造性的现象并不少见。如：游戏活动中幼儿等待教师给予角色分配；学习活动中幼儿小心地按教师的意图进行思考、表达；甚至在生活活动中幼儿也表现出消极被动状态，连饮水、小便等活动都要教师允许；等等。幼儿的这类行为表现反映了幼儿主体性缺乏，而主体性正是当今倡导的素质教育的重要内容。 　　分析幼儿缺乏主体性的原因，主要源于师幼互动的不适宜。所谓互动，是指两个主体间的交互作用或影响。理论上讲教师和幼儿分别是师幼互动行为的主体；但实践中，教师往往处于主动者地位，幼儿则处于被动者地位。南京师范大学博士生刘晶波的研究表明，目前师幼互动中教师发起的比例远远大于幼儿发起的比例，分别占3／4、1／4；互动内容表现为明显的上行型互动和下行型互动相结合的特点。所谓上行型互动。指“下”对“上”的请求或征询、展示、汇报、寻求帮助和指导等，幼儿发起的师幼互动多为此类；下行型互动，指“上”对“下”的要求、指令、提醒、约束、帮助指导和照顾等，教师发起的师幼互动多为此类。可见，目前师幼互动内容明显表现为重规则性、多问题性和少情感交流等问题。教师对幼儿的行为问题过分关注，师幼互动中教师更多的是维护规则、处理不适宜问题，这样的互动中教师与幼儿缺乏积极、有效的情感交流。社会标签论中有一个概念叫“角色吞没”，是指某些情况下，一种社会角色从个人的角色集中凸显出来，同时必然降低所有其他角色的重要性。师幼互动中应有一系列稳固的对应关系，如教育者与受教育者的关系、指导者与被指导者的关系等，而教师的控制者角色过于强化，即强化了师幼互动中的控制者与遵从者这一对应角色的品质，势必会淡化其他相应的师幼角色，这种淡化造成幼儿主体性被覆盖。 　　此外，幼儿缺乏主体性的原因，还与家长、社会对幼儿角色的认同有关。由于大家往往以成人的眼光看待幼儿，以成人的思维代替幼儿，以成人的标准要求幼儿，所以对幼儿的主体性漠视甚至遏制，成为一种“集体无意识。”早在几十年前，爱因斯坦就曾警示“……凭借恐吓、压力和权威来管理学生，是一件最坏的事，它破坏了学生深挚的感情、自信，它养成学生驯服的性格。” 　　（二） 教师主体性的缺乏 　　马克思说过：“一个人的发展取决于他直接和间接进行交往的其他一切人的发展。”实践证明，建构和发挥教师的主体性是发挥幼儿主体性的前提条件。只有充分建构和发挥教师的主体性，教师才能在教学中体验到自主、创造的快乐，才会珍惜自己的主体地位并将自主、创造的权利归还给儿童，也就是发挥和培养幼儿的自主性。可是教师缺乏主体性同样是困惑当前幼儿教育界的难题。具体表现有：有的"教师恪守规章制度，不带个人思考地执行管理者意图，对幼儿园固有的课程模式、作息时间、教育策略等消极顺应、沿袭套用，长此以往，教师消极、被动、守旧的思维方式会成习惯，并在师幼互动中产生深刻影响。 　　教师缺乏主体性的原因很多，大致有两个方面：一为社会文化背景，二为内部管理机制。中国五千年文化的积淀造就了中华民族的许多优良传统，也遗留下一些封建文化的糟粕，要消除这些糟粕对教育产生的影响需要一个漫长的过程。比如：长期以来，我国将教育置于工具性地位，忽视人的自我价值，教育过程中又注重“教师中心”。虽然近年来人们的观念在不断转变，但观念向行为的转变却迟迟难以真正落实。又如：虽然历代政府都有重视教育的举措，但实施中由于经费、体制等原因使得教育难以真正受到足够重视，幼儿教育更是在近年来受到市场经济大潮冲击，幼教质量明显滑坡（1996年至2001年间全国在园幼儿下降了690万！）。另外，人们对幼儿教育的期望与幼儿教育价值不吻合也成为幼儿教师主体性发挥的阻力。就内部管理机制而言，影响教师主体性发挥的主要有两点：1、管理过细、制度过分苛杂。由于幼儿教育的任务、对象有一定的特殊性，要坚持保教并重的原则，其机构职能及教育内容与中小学不完全相同，幼儿的吃喝拉撒睡都需要工作人员给予细致周到的照顾，幼儿园所负的安全责任远远大于中小学，管理中理应注意细节、体现关怀，但过于细微的监管，过分苛杂的制度，会给教师添加许多时间和精力上的负担，因而教师无力主动思考、不敢轻易变通。套用洛克的话就是：“用奴隶的纪律形成奴隶的性格！”这句有点刺耳的名言可以作为对幼儿园管理的一种警示。2、严重的形式主义。由于幼儿园工作的繁琐，幼儿园内部或接受上级检查的过程往往成为部分幼儿园大作表面文章的机会，其中突出的表现是教师用大量时间书写（补写）有用无用的台帐，这又强化了教师被动按上级意图办事的思维和行为方式。另外，幼儿在活动中的淡漠、死板反过来也会诱发教师进一步放弃教育过程中的能动性和创造性。 　　三、主体性在幼儿教育中的实现途径 　　幼儿教育中主体性的建构和发挥，包含三重含义：主体性的幼儿教育，即幼儿教育是建构幼儿主体性的过程；幼儿教育的主体性，即幼儿教育在建构幼儿主体性的过程是具有主体性的；主体性的幼儿教育原则，即幼儿教育过程中坚持本体性、价值性和实践性原则。幼儿教育主体性的具体表现为两个大的方面：①幼儿在学习过程中体现出自主性、能动性、创造性；②教师在教育过程中体现出自主性、能动性、创造性。要实现幼儿教育中的主体性并非易事，它是一项复杂的系统工程，需要管理者（决策者）、教师、家长、研究人员、培训人员、其他社会成员共同努力。 　　首先，管理者（决策者）、研究人员、培训者应协同教师共生一个教育哲学体系并不断与家长、其他社会成员产生互动。乔治???F?奈勒说：“教育问题归根结底是哲学本身的问题。”而哲学问题就是历史观、价值观的问题。幼儿教育中相关人员的教育哲学观可以不同，但应有一个根本的共识，那就是教育是关于“人”的教育，教育者与被教育者在人格上是平等的，二者在交往共同体中各自保持人格的独立和平等，并在互动中相互作用、相互渗透，形成“交互主体性。” 　　其次，在教育哲学指引下，为主体性在幼儿教育中的实现身体力行。 　　1、管理者（决策者）本着“为人的发展服务”原则，为幼儿教育的发展把握方向、制订计划、实施监督并在实践中不断完善自我。也就是说管理者（决策者）更多的是为教育主体性发挥营造适宜的环境，如重视人的价值、打造团队精神、集中群体智慧、确立前瞻性发展目标等。管理者应“抓大放小”，充分信任教师，给予其创造性的工作空间，并肯定和鼓励教师的每一点创意。 　　2、教师是教育思想落到实践的核心力量。幼儿教育应以幼儿在园“快乐与否”为指标，以整合幼儿的经验为内容，以“尊重幼儿人格和权利，尊重幼儿身心发展的规律和学习特点”（《幼儿园教育指导纲要（试行）》）为原则，以游戏为基本活动形式，促进幼儿健康和谐发展。 教师是“自由之精神、独立之人格”的守护者，应尽力创设良好的师幼互动环境，让幼儿积极主动地动脑、动手、动口，创造性地整合已有经验，成为“学习的主人”。 　　在此基础上，我们呼吁相关部门逐步还原教育的本来面目，保持其相对独立性，对幼儿教育给予相应的政策支持， 不要轻易撤并、改制、缩编、降本；并对“什么样的幼儿园是好的幼儿园”加以舆论上的引导，以遵循幼儿教育的发展规律，体现幼儿教育中的主体性，实现幼儿教育自身的价值。

价值具有主体性、客体性、社会历史性和主观能动性四个基本特征。 A.正确B.错误正确答案：B

抽象化。相对于女性的主体性被有意的边缘化、客体化来说，男性的主体性则是在一个长期的过程中被无意识的扭曲、抽象化了，男性在这种背景下找不到自身的优点的。

在体育教学中，学生始终是教学活动的主体教学活动，应以学生为中心，一切教学活动，围绕学生的身心发展而展开。

人的心理主体性最重要的特点是人的意识性。

1、主体间性即交互主体性，是主体间的交互关系。主体间性不是反主体性，不是对主体性的绝对否定，而是对主体性的扬弃。主体间性具有哲学本体论和方法论的意义。主体间性首先涉及人的生存本质，生存不是主客二分基础上主体征服、构造客体，而是自我主体与对象主体的交互活动。 2、主体间性还涉及自我与他人、个体与社会的关系，主体间性不是把自我看作原子式的个体，而是看作与其他主体的共在，主体间性即交互主体性，是主体与主体间的共在关系。

学生的主体性主要包括以下三个方面： 一、自主性，表现在学生具有独立的主体意识，有明确的学习目标和自觉积极的学习态度，能够在教师的启发指导下独立感知教材、理解教材，把学科课程内容变成自己的精神财富，并能够运用于实践； 二、能动性，首先表现在学生能根据学校教育的要求积极参与并以此作为自己今后的努力方向。其次是指学生在学习活动中所表现出来的一种自觉、积极、主动的特性，如在学习中主要表现为有迫切的学习愿望、强烈的学习动机、高昂的学习热情和认真的学习态度； 三、创造性，在学习上能举一反三，灵活运用知识，有丰富的想像力，爱发表与别人不同的见解，善于利用所学知识解决日常生活中遇到的各种问题，包括小发明、小制作、小设计等。

只要做出了某个选择，背后就有一个评判标准，标准是你自己确立的，每个人的生活都充满大大小小的选择，我们生活在自己的选择后果里，这些后果也在塑造着我们自己。 不仅自己做出选择，还必须为自己确立选择的标准。 人总要维护自己的主体性，人与人之间一定会为了争夺主体性而斗争，每个人和他人相处的时候，都想把他人变成客体，以此来维护自己的主体性和自由。 摘自《西方现代思想讲义》

西方哲学家对于何谓主体性或自我有各种不同的解释，大致有下列几种： 本世纪中叶索绪尔语言学、心理分析和结构人类学引进了新的自我模式。结构主义语言学消除了语言的内容，把它化简为一个形式结构、能由记号之间的差异、它们的内部依赖关系决定其意义的封闭系统。心理分析和语言学合作，弗洛伊德的“自我”、“本我”和“超我”都是无意识的，在科学说明中是不相干的。语言学也同结构人类学合作，把各种文化现象都当作符号系统。“人类学……要发现社会生活的一切表现所具有的共同形式。”亲属系统是一个范例。象语言系统一样，它们是心智在无意识层次上设计出来的。所以心智并不是心理主体或先验主体特有的东西。在语言、亲属系统和其他一切构成社会生活的符号系统中工作的心智是共同创造物合为一体的。它就是制度本身，它就是文化。这是客观知识可能性要付出的代价：思想已经在事物中，在社会事实中。我们能够进一步：如果心是结构，并且结构是在事物中，为什么不说心是一物呢？“既然心也是物，此物的功能在于把其他事物的性质告诉我们”。这样，你就会明白：为何列维·斯特劳斯能够这样说：“人文科学的最终目的不是把人来构成，而是使人消失”。 所以总起来说，现代哲学存在着保卫主体性到攻击、分解主体性的各种观点。从笛卡尔到康德，虽然基本上是为现代文化与主体性辩护的，但细究之，康德已经隐含有对科学、理性和主体性怀疑的萌芽。（康德并不认为知识能纯粹由主体获得）到了黑格尔，现代文化和科学理性便遭受更大的挫折了。现代西方文化（简称现代性modernity）的认知与实践的理想就是认识的合理性、道德的自主性和社会－政治的自决（非殖民化），这些理想都是从启蒙运动继承下来的。以理性和迷信、科学和宗教的对立为特征，人们开始相信揭示实在的真本性的不是宗教而是科学，启蒙运动理性主义的最初批评者卢梭和赫德表明他们不信任启蒙运动和它的合理的科学方法。康德和黑格尔认为现代性的核心在于“主体性”原则，康德力图用这个原则为科学思想、道德行为和认知能力在审美情操中的自由活动这各个领域奠定基础。对黑格尔来说，这些理想都含有个人主义，合理评论的能力和行动的自主。黑格尔一方面接受“主体性”原则，同时也认识到它含有两种相反的意义。这个原则同时说明了现代世界的优点和它的缺陷。即是说它是两者的图像，一个进步的又是精神异化的世界。黑格尔利用主体性哲学的目的在于克服唯我主义的或飞扬跋扈的主观主义的任何不明显的危险，并且对现代的邪恶不幸与四分五裂进行挽救。成熟的黑格尔，那“绝对精神”和“客观精神”的黑格尔以此步骤能够批判现代文化的缺陷而不求助于除了现代主体性原则以外的任何其他前提。这样黑格尔批判现代文化而不放弃主体性原则，他是对启蒙运动的浪漫主义批评家的好例。黑格尔和他的19世纪门徒只不过试图改良启蒙运动的计划，一个力求废弃现代性计划的激烈得多的反对者却在尼采身上出现，他代表了由现代转向后现代的转折点。尼采宣称：“实在之感是获得按照我们的愿望型造事物的权力之手段。型造与再型造的欢乐是一种原始的欢乐，我们能够理解的只是一个我们自己创造的世界”。内在世界、主体性的世界、自我、自身这个内在世界和人原始的艺术创造所感受的欢乐而创造的外在世界有同样的结构和本性。这个内在世界、思想、感情欲望的世界也是现象界，它是一个表面现象，一个虚构、一个艺术品。它是图解式的、省略的、简单化的，一种把不相等者当做相等者的修辞手段得出的结果。简言之，它是一种解释行为的结果。它是一种错误的解释。尼采把内在世界这个网织物的结一个个地解开之后，最后找到自我的概念，整个想象的结构所由此建立的基础。他说：“这是信奉"思想"的虚假解释的第二次推演，行动和行动者两者都是虚构”。再如“并没有"精神"，也没有理性，没有思想，没有意识，没有灵魂，没有意志，没有真理；一切都是无用的虚构”。尼采这样大规模地消除掉自身、自我或主体的观念。依尼采看，理性、意识、逻辑差不多是解释工作的偶然后果。“合理思维是按照我们不能够摆脱的一个框框作出的解释。这一切解释都是虚假的解释。换言之，一切解释都是修辞手段，把这些修辞手段丝毫不差等值于对语言之外的实在，认为是真理，这是人最初就会犯的错误。对黑格尔来说，象对他的先行者一样，现代性的中心在“主体性原则”，一个依他含有个人主义、合理评论能力和行动自主体性的原则。康德把主体性当做科学，无条件的伦理道德和表现的艺术这各个分开的领域的基础。虽则黑格尔的”精神“本意指一个形而上学的或本体论的范畴，却很易被理解做或者简单一种主体的能力（自己生产的能力）或一个客观的合理原则。青年黑格尔派便在实践或生产性基础上为理性的实现贡献力量，而黑格尔右派则为了维持体现于国家、经济或技术中的客观合理结构作出贡献。

在一个完整学时中，学生主体性就学习环节而言，主要体现在：（1）准备比较充分，能按规范做好上课准备，按要求完成预习任务（2）上课能较好地遵守课堂秩序，积极主动参与学习活动（3）在课堂小节时，能积极参与知识结构的建构，反思自己的学习过程中存在的问题（4）在课后的学习中，能积极地完成作业，有拓展学习的意识和行动拓展资料在课堂学习中，学生主体性就体现形式而言，可分为内在的和外显的两种。所谓内在的，就是自主学习，所谓外显的就是合作学习。在自主学习中，学生主体性的特征是：（1）有比较明确的学习目的，知道自己要做什么；（2）有较强的自控能力，能够集中时间与精力，去做自己该做的事情；（3）对自己的学习有一定的反思意识与行动，关心自己做得怎么样。所谓外显的，就是合作学习。

所谓主体性原则，一般来说就是承认、重视并坚持主体在实践和认识活动中的地位和作用的原则。西方哲学自希腊哲学发端以来就确立了它的基本原则，这就是学以致知，以知识作为把握其对象的主要手段。因此，理性主义、科学主义以及认识论就构成了西方哲学的传统观念或基本学科。与此相应，主体性的问题也就成了它的基本问题之一。然而，尽管主体性问题是西方哲学的重要问题，不过它真正脱颖而出，为哲学家们所重视，却主要是近代哲学以后的事。因为古希腊哲学家们在追求知识的同时尚未脱离朴素性和直观性，他们还没有意识到主体性的问题。随着近代科学的进步，人类的知识领域迅速扩大，并且向更深的层面扩展，认识论的问题成了科学和哲学的当务之急。相应于近代的启蒙主义，主体性原则终于成了哲学的基本原则。由于西方哲学以追求知识为理想，因而认识论比较发达，而且构成了它的基本特征之一。既然是追求知识，主体性的觉醒就成了其发展过程中的必经阶段：当科学知识发展到了一定的阶段时，如果对认识主体自身缺少进一步的认识，那么科学知识就很难向前发展。结果，主体性原则不仅是近代哲学的基本原则，而且构成了西方文明的基本观念，其影响至今仍然在发挥着作用。

摘 要：本文介绍了福柯和伽塔里对主体性的论述，并将关注点放在数字主体性的概念以及富勒和雷利这两位学者对这一概念的不同理解上。通过具体的实例，本文讨论了在数字世界里数据主体对真实自我的替代性问题以及算法、监控和主体性之间的联系问题，并认为数字主体性、数字人和人间的距离会进一步缩小。关键词：数字主体性；数据主体；算法；监控一、引 言“当我们失去隐私，我们失去媒介，我们失去的就是自由本身，因为我们不能再自由地表达自己的看法”——这是斯诺登在纪录片《第四公民》中的台词。2013年6月，全世界目睹了一件丑闻的诞生。前中情局（CIA）职员斯诺登将两份绝密资料交给了英国《卫报》和美国《华盛顿邮报》，此后这两家报纸分别披露了美国国家安全局关于代号为“棱镜”的秘密监听项目以及美国国家安全局和联邦调查局通过进入微软、谷歌、苹果、雅虎等九大网络巨头的服务器，监控美国公民的电子邮件、聊天记录、视频及照片等秘密资料的行为。在2014年上映的纪录片《第四公民》中，斯诺登在采访中揭露了针对普通美国民众以及其他大多数有影响力的国家（比如：英国、德国、巴西和中国）的大规模的监视行动一直都在大范围进行之中

坚持立足民族，维护国家发展主体性。 经济全球化是世界经济发展的必然趋势，但不等于全球政治、文化一体化。在经济全球化的条件下，国家仍然是民族存在的最高组织形式，是国际社会活动中的独立主体。只要国家继续存在，爱国主义就有坚实的基础和丰富的意义。在参与经济全球化的过程中，必须坚定地捍卫自己国家的利益，这就更需要爱国主义的支撑。 西方一些人极力鼓吹政治一体化和文化一体化，实际上是企图借经济全球化推行本国的政治制度和价值观念，损害别国的主权和尊严。在参与经济全球化的过程中，我们一定要保持清醒的认识，既充分利用经济全球化所提供的机遇发展自己，又坚决维护国家的主权和尊严，按照本国国情坚持、发展自己的政治制度

目前，国内学术界普遍认可泰罗尔在《原始文化》中关于文化是一个复杂总体的解释。 因为这一观点不仅包含了文化结构上的物质与精神意义，更突出了文化进程的动态性。 文化作为一个历史的范畴，不是僵固的，必然表现为历久而更新的过程。 虽然这一过程的具体形态，不同学科、不同学者曾作过相当多的划分，但无论是将其划分为石器、玉器、铜器、铁器时代，还是划分为蒙昧、野蛮、文明三个阶段，或是划分为五种社会形态，从更抽象的层面上看，它们都不可回避演绎文化产生、文化发展和文化超越的过程。 并且，这种过程随着时间的不可逆而呈现为向前的趋向。 当然，文化进程虽然存在独立性，但从本质上讲，文化进程是人主动认识自然、改造自然的结果。 人是能动的主体，文化只是受动的客体，文化的产生、发展和超越都以人的存在与活动为起点，以人的发展为归宿。 在人与文化的主客体关系中，人始终占据着主导的地位，是主客体关系的真正承担者、发动者与推动者。 而人在特定的对象性活动中从自身的主体地位出发以不同方式掌握客体所表现出的功能特性，则被称之为人的主体性，主要包括人的自为性，能动性和创造性。 本文正是立足于人与文化这一对象性关系，探讨人的主体性如何在文化产生、文化发展以及文化超越的文化进程中得以展现、确认和规定的。 一、人的自为性是文化产生的根本源泉 在现代生活中，我们时刻以不同方式遭遇着文化，无论是吃穿住行的日常生活，还是抽象思维的创造发明，无所不在的文化现象呈现着每个人的真实存在。 然而，在种种文化现象背后始终隐藏着一个根源性的问题，那就是文化的产生究竟源于何处?或者说文化是怎样产生的?在西方，古希腊人将充满诗意的生活视作神意的体现，将人类在文化上的一切作为归于神造。 而在中国古代，文化产生则多与氏族祖先功德联系，归于圣人所为。 另外，有西方学者还提出过自然发生说或模仿自然说，认为人们的生活方式皆出自于对自然、动物的效仿。 然而，这些朴素直观的观点都忽视了文化产生的社会实践本质。 从产生根源上，文化既不是神创造的，也不是自然给定的，文化产生的真正源泉在于人的“自为”，是人类的生存活动和实践方式对象化的结果。 所谓“自为”，“自”是相对于主体以外的客体而言的人自己，人是文化产生的必然的惟一主体。 维科在《新科学》中告诫我们，人类生存的“诗意智慧”不是来自于自然和上帝，而是来自于人自身的活动。 人具有承担文化创造者的可能性与必然性，在马克思看来，人的自我意识以及支配人自己与世界的能力是人的主体性在文化产生中确立与实现的根据与条件。 在漫长的人类演化过程中，人获得了自我意识、语言沟通、双手自由等人所独特的能力。 据考古发现，约二百五十万年前，人脑显著扩大并超过了任何其他早期原人的脑。 从那时起，文化有所发展并在人的生存中越来越重要，人脑借助文化手段保证了自身的持续生存与发展，而逐渐发达的人脑反过来又使作为手段的文化发展成为可能。 “为我”是文化产生的目的。 马克思恩格斯认为，凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的。 一切主客体关系本身都具有对于主体来说的为我性质，这里的“我”指人这一主体。 为我带有以主体的存在和活动为起点，以主体的发展为归宿的意思。 为我不一定是一切主体自觉的目的，然而它却是一切主体活动的实质目的。 人与文化对象性关系的确立是从“为我”的角度进行选择的，文化不是自发地进入人的活动领域，它不仅取决于自身，还取决于人的能力和需要。 人以自己的需要和目的作为活动的起点、归宿、根据和尺度，并力图使文化按照人的目的与他发生“为我”关系。 在功能主义文化学派中，马林诺夫斯基的基本出发点就是文化的功能在于满足人的基本需要。 马克思和恩格斯也把满足人的需要作为生产活动及其种种社会关系所构成的文化世界生成的基础。 人的行为实践是文化产生的手段。 马克思认为，在人的实践活动之前或之外，并不存在什么先定的抽象的关系，人“并不‘处在"某一种关系中，而是积极地活动”，人正是通过自己的行为实践才使自己处于一定主客体关系中。 马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中批评费尔巴哈时曾经强调，人的实践活动“这种连续不断的感性劳动和创造，这种生产，是整个现存感性世界的非常深刻的基础”，正是这种创造活动的展开，世界成为人生活于其中的属人的世界。 随着人类各种实践活动的丰富进行，人的实践活动对自然进程的参与程度也越来越高。 从文化产生的价值角度来看，不论怎样的感性对象只有在对于人具有意义时，人化的自然界才能被创造出来成为社会文化，所以，人对感性对象意义的主动意识特别关键。 人与动物的主要不同就在于用能动的意识取代了本能，或者说人的本能是被主动意识到的本能。 人的意识只有摆脱了天赋的本能并发展为抽象的思维，才能创造出哲学、宗教、法律、文学、艺术等精神文化。 然而，人意识的发展要经历相当复杂漫长的过程，虽然在这一过程中受到许多方面因素的影响，但勿庸置疑人的行为实践起到关键性的作用。 离开人类的社会实践活动，离开在这种实践活动中产生的社会意识以及表达这些意识的语言，理解文化产生就会失去基础。 回想人类最初的那些文化形式，原始的诗歌、神话、传说等无一不是在早期的劳动过程中形成的，艺术的发生如此，其他文化形式的发生也莫过如此。 二、人的能动性是文化发展的推动力量 今天，当我们一边猜测遥远祖先的原始文化、蛮荒生活，一边感叹自身所处的科技文化、现代生活时，我们知道这是一个十分漫长的过程。 丰富多彩的文化并不是一下子发明、创造出来的，而是人类长期积累的结果，这其中既包括保存旧文化，又包括增加新文化。 文化积累是人类特有的本领，是文化进步的基础，人类正是“通过经验知识的缓慢积累，才从蒙昧社会上升到文明社会的。”而且，文化积累的速度与文化的发展成正比，文化积累越多其发展也就越快。 在文化传递中，一方面是将上一代经验、知识、思想等传给下一代；另一方面，下一代通过自身实践，不断补充、丰富和发展原有经验、知识、技术、思想、理论、方法等，进行新质文化的创造与积累。 肯定了文化的发展是进步的，那么文化进步的推动力源于何处?神学理论将文化进步的推动力归于神的意志，自然发展学说则将自然视为作文化发展的原动力。 然而，不论是以神意还是自然来解释文化进步，都是荒诞的理论。 文化发展的动力只有从文化的创造者所处的对象性关系中以及创造者自身精神的内在性中来寻求才是正题。 人是“他们本身历史的剧中人物和剧作者。”文化作为人类的创造品，其产生源自于人的自为性活动，而文化的进步当然也离不开人力所为，必然是人能动活动的结果。 主体的自觉能动性是创造性智慧和改造世界的巨大力量源泉。 *** 在讲到主观能动性时曾指出，人做事“做就必须先有人根据客观事实，引出思想、道理、意见，提出计划、方针、政策、战略、战术，方能做得好。 思想等等是主观的东西，做或行动是主观见之于客观的东西，都是人类的特殊的能动性。 这种能动性，我们名之曰‘自觉的能动性"，是人之所以区别动物的特点。”可见，人的能动性是积极主动地认识世界和改造世界的能力，它可以表现为意识的能动性与实践的能动性两种基本形式：一方面，人对文化世界的各种信息进行自觉地加工改造，把握文化要素之间的联系，把握文化的本质和规律，并在此基础上预见、预测结果，确定行动目标，选择、制定行动路线方针，统一思想，规范调整行动；另一方面，回到实践中去变成感性活动，变成对象性本质力量的主体性，使本质力量外化到自然界上，外化到感性对象上，创造主体所需要的文化世界。 当然，在任何对象性活动中，人作为主体要自主驾驭客体、对象，实现自己的目的，并不是一件轻而易举的事。 文化是人活动的结果，其形成发展都是人活动的产物，浸透着人的意识，但文化本身仍然是不以人的意志为转移的客观存在，有着自身发展变化的客观规律性。 在文化变化和进行过程中，文化不仅不会自动满足人，而且还会以对人的反作用或反抗而构成主体达到预定目的的障碍。 人为了达到预定目的，必须能动地创造性地发挥自己的主体能力和才能，克服客体反作用或反抗的各种障碍，对文化进行不同方式的加工改造，从而创造出主体所期望的结果——物质和精神的产品。 这种文化成果是作为主体的人的活动目的的实现，是人的能动、才能、活动的对象化，也是人的主体性在文化创造的对象活动中的最终实现、表现和确证。 前面讲到，能动性是主体性特有的基本内容，既表现为目的性、计划性、预见性、抽象性等思想意识的能动性，更表现为直接改变世界使现存世界革命化的实践能动性。 那么，人的能动性是如何推动文化进步的呢? 首先，人的能动性体现为人在一切文化活动中的自觉目的性。 马克思说：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”目的代表着主体超前的主观欲求，集中体现了主体把自己本质力量对象化的要求。 人类的认识活动和实践活动就是人类创造文化的活动，而这些活动又都根源于人类自身发展的需要。 一方面，需要是文化认识活动的驱动力。 任何事物都有着多方面的质和属性，人们认识某一事物的时候，往往不去认识其所有的质与属性，而只是根据自己的需要去认识某一或某些方面的质与属性。 人的需要的多样性决定了认识的多样性，主体不同，需要不同，认识的文化对象也不同。 即使同一认识对象，有着不同需要的人其着眼点也是不同的。 在本质上，文化认识也是不同主体的创造性活动。 因为，对文化的改造需要人们在获得对文化本质、属性和规律认识的基础上形成对未来事物的观念，并把自己的需要反映到意识之中。 从而，我们在进行改造文化的实践活动之前，活动目的和结果就以观念的形态已经存在于我们头脑之中了。 这种关于新事物的观念是一种超前反映，观念地创造一个现实中没有的而为人所需要的理想客体，是在观念上对于对象的再创造，表现了隐藏在现实中的趋势和可能性。 它是通过把文化客体的属性和主体的需要在观念上加以联结而实现的。 在这里，观念建构起来的理想文化，不仅包含着对现成文化属性、本质和规律的认识，还包含对现成文化所没有的内容的认识。 这些内容是根据人的需要，遵照文化发展的规律，通过改变现存文化的规定和形式而形成的。 另一方面，需要也是文化创造活动的驱动力。 人的需求欲望并不会以维持生命为满足，而是在实践的发展中不断提升的。 人在自身内在欲求的驱动下向着更深更广的活动领域进军，从而促使文化不断发展。 人类创造历史的过程就是人类需求和满足这种需求的实践发展过程，从这个意义上讲，一部文化发展史就是一部人类需求的发展史。 人的需求的发展提高，促使了人们认识和实践的发展，促使了人类创造能力的发展，也促进了人类文化的进步。 其次，人的能动性体现为人在一切文化活动中所作的选择。 在人与文化的对象性活动中，面对外部世界纷繁复杂的事物，人们不可避免采取疑问、研究与选择的态度。 人们通过主体性功能的发挥，能够自主决定对具体文化的掌握方式和使用方式。 这种能动性表现为人对于在文化采取什么行动，采取什么方式行动等问题上具有选择的自由，而不是处于被动和盲目。 这种能动性表示人们并不是完全被动地接受现行文化的影响，而是可以通过主动选择认识文化的本质规律，根据人自身合乎规律的要求能动地改变现行文化。 前面曾详述过人的实践活动和认识活动都是有目的的，人为了满足自身需要而去选择、设定特定的文化对象，即作为主体的目标的客体。 具体说，当主体对客体的选择、变革适当时，就能够达到人们预期的目的。 如果主体的实践活动和认识活动，对客体进行毫无目标地采纳或对客体考虑不当，就不可能达到主体的预期目的。 当然，人的文化认识与文化实践活动的目标选择是多种多样的，存在不同体制、模式、方式、道路，也存在丰富多彩的民族特点和传统。 然而，正是人们不同的选择使文化的发展呈现出多样性和丰富性。 另外，人的能动性还体现为文化创造活动中显现的创造、调整、组织等能力。 人类文化有继承与创造性两个基本特性。 人对文化的创造需要从自身主观要求、爱好、兴趣出发进行一定的价值选择，面对客观的文化规律和条件，人可以表现出巨大的能动性。 规律和条件是联系在一起的，人们虽然不能违背客观条件和规律所提供的可能，但是却可以在一定条件下改变现有条件，创造新的条件以达到文化创造的主动。 与此同时，在文化创造的过程中人时刻以自身的尺度和方式承担和衡量主客体相互作用的后果，随时检验相互作用的过程和结果是否符合自身需要、目的、能力等，并依据这种检验来作出适当调节，使主体与文化的关系始终处于相互调适中。 另外，人的能动性还体现在把文化构成各种必要因素组织整合起来，使它们作为整体的因素按主体所设定的目的、方向协同地发挥功能，形成适合主体需要的文化成果。 三、人的创造性是文化超越的重要条件 一般来讲，文化发展总是通过文化模式的生成、危机、转型和创新展开，在宗教、艺术、伦理、科学、哲学等具体文化形式上扬弃而实现。 从动态过程来看，文化发展表现为内容上的继承与创新，价值实现上的不断超越。 任何文化都不可能是绝对完满的，它在特定历史条件下总存在着这样或那样的缺憾，文化的自由本性所预设的终级价值与具体文化之间永远存在着一定差距，而这种差距恰好为文化的自我超越提供了可能与必然。 所以，我们看到，文化的发展总是指向某种目的，这种目的不是指向过去或现有，而是指向理想的未来。 从这个意义上讲，文化超越本质上是一种文化创新，是文化对自身不合理实然状态的批判与否定。 文化超越就是要不断超越实然，创造更为合理、更为优越的先进文化。 当然，文化作为客体，它无法靠自身实现这种从实然到应然的跨越。 文化超越离不开一个重要的前提，那就是主体创造性活动的参与。 超越作为自然运动本身并没有什么价值属性，它只有在与人的实践活动结合起来才有可能成为一种价值运动形式。 作为文化主体的人，其实践活动中所体现的创造性实质上就是一种超越性，这是主体活动的根本特点之一。 从文化先进性的创造能力来讲，人的创造性是对本能与自然的超越。 人作为自然之子永远不可能脱离自然而生存，但人之为人的基础并不在于自然和本能，而在于人对自然的超越和人的文化创造。 帕思卡尔在《思想录》中用诗化的语言揭示了人的脆弱与伟大。 “人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。”而蓝德曼也指出，正是人在自然本能方面先天存在缺憾，才需用后天的创造来弥补先天的不足。 人超越本能与自然建立文化世界，而文化也因人的实践本性显现自由与创造的本质。 在《1844年经济学一哲学手稿》中，马克思提出人的活动的双重尺度的著名观点。 人总想按自己固有的尺度来认识和支配客体的规律，以追求和达到自由自觉的创造性活动。 因此，文化本身所具有的内在自由和创新性，其最本质的规定性就体现在人对自然和本能的扬弃中，而且它包含着人凭借理性进行创造活动和自由行为的可能，人不再像动物那样凭借本能自在地生存，而是获得了自由和创造性的空间。 就文化超越的实质而言，人的创造性体现为理想对现实的超越。 主体在与客体发生对象性关系的过程中，客体始终作为一种客观因素和客观条件制约、限定和决定着主体的活动。 客体对主体的制约性、限制性和决定性是受动客体的属性。 与此相应，人这一主体不囿于这种制约、限制和决定，而总是力图超越这种制约、限制和决定。 人总是基于自我的需要、理想目的和尺度来追求他所认为应当的即理想的东西，并力求使客体按照人的尺度存在和发展变化，因而，他在这里着眼的是理想性。 著名的文化学家索罗金指出，人所以能完成最伟大的发现、发明与创造，主要由于人是超意识的大创造者，是具有理性的思想家，是诉诸经验的观察者与实践者。 在文化哲学看来，文化无论以什么形式出现，在本质上都是人的精神的外化，是人的理想的实现。 在人类早期，虽然进化中的人还不可能将自身与自然界完全区分开来，但已具有了超越有限生存条件的欲望。 尽管他们常以满足最切近的物质和精神生活的欲求为目的，但一定程度的自觉意识和计划性使活动本身具有了超越现行的意义。 外在的超越是以内在的超越为前提的，人的精神可以实现自身的超越，憧憬现行所没有的美好事物，人的内在的超越通过不断的实践活动而对象化为外在的超越。 列宁说：“人的意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。”人并不是把外部感性世界的自在事物现成地拿来，而是在适合于人的需要的形式上，通过创造性的活动创造具有满足人的生存和发展需要的理想对象和对象世界。 人的创造性活动是一个复杂的过程。 整个活动过程，一方面要根据客观的现实条件，遵循作为活动对象的事物的客观尺度，另一方面又要按照人自身的需要和满足需要的现实力量，把主体的内在尺度运用到对象上去，统一两种尺度进行创造。 回顾人类从愚昧野蛮到现代文明，人类文化走过了漫长历程。 主要文化以替代和延续的方式实现着发展，前者以批判为特征，后者以继承为特征，文化超越则是批判和继承的结合：批判落后文化，扬弃其中糟粕，继承其中精华，经过吸收、互补、整合过程，形成新文化。 值得强调的是，这种整合并非简单而没有原则的调和折衷，而是主体辩证综合的创造。 随着经济全球化步伐的加快，特别是现代传媒技术的飞速发展，当代文化的开放性特征尤显突出。 在文化不断超越现有，追求文化先进特质的进程中，我们更需要强调一方面要克服抱守残缺、夜郎自大的思想，注意吸收借鉴；另一方面要注意反思批判，正确面对强权政治、霸权主义以及西方种种价值观所带来的巨大压力和挑战，增强文化辨识力和批判力。 只有这样，文化才能不断实现自我超越，呈现出容纳百川，吐故纳新的先进性。

1、主体性就是主体的特性。认识的主体是处于一定社会关系中并从事认识活动的人。主体性包括：第一、实践基础性。第二、认知结构性。第三、语言交际性。2、客体性就是客体的特性。客体是主体认识和改造的对象。客体性包括：第一、实践对象性。第二、先在独立性。第三、可知无限性。

尊重学生发掘学生的优点让学生多尝试心得事物

1、主体性活动：是指人在实践过程中表现出来的能力、作用、地位，即人的自主、主动、能动、自由、有目的地活动的地位和特性； 2、对象性活动：是指实践是把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为 客观现实的活动，实践创造出属人的对象世界，这是实践区别于自然物质形态和动物本能活动的特殊本质。

学生主体是相对于老师主体来讲的，很多教学都是填鸭式教学，这种教学是与老师为主体的，完全不考虑学生会有什么样的反应及后果。学生为主体的教学模式，会考虑到学生的其他素质，会考虑到学生是否能真正的成长。

思政课“高效课堂”中“主导性与主体性”原则 　　在现在的科技社会下，在课程改革的背景下，我们的教育理念，还有学习方式均发生了巨大变化。 　　 【摘 要】 “高效课堂”的本质在于教师主导性与学生主体性的有机统一。教师在教学设计、合作、互动和总结等课堂环节中贯彻“主导性和主体性”原则，才能转变学生学习方式，激发学生的学习积极性，真正实现高效课堂。 　 　【关键词】 高效课堂;主导性;主体性;原则 　　the principle of the teachersu2019 dominance and studentsu2019subjectivity in political efficient classroom 　 　【abstract】 the nature of the efficient classroom exists in the unity of the teachersu2019 dominance and the studentsu2019subjectivity . only the teachers can carry out the principle of the teachersu2019 dominance and studentsu2019subjectivity during their teaching in classroom such as the teaching design/cooperation/interaction and summary， can they change the studentsu2019 learning style， inspire their study enthusiasm ， truly achieve the efficient classroom . 　　 【key words】 efficient; classroom; dominance; subjectivity 　　在课程改革的背景下，教育理念、学习方式均发生了巨大变化。如何贯彻“教师主导性、学生主体性”原则，形成“高效课堂”，对于广大思政教育工作者来说，既是挑战，也是动力。 　　一、“主导性与主体性”原则的内涵与特点 　　现代思政教学是教师的“教”和学生的“学”在知识、思想、情感等方面共同构成的双向互动的交流过程，“主导性与主体性”原则实则针对教学中师生的关系问题而言的。 　　具体来讲，“教师主导性”就是教师在政治课教学中发挥主导作用，通过不断创新教育教学策略来提高学生学习主动性，引导学生挖掘知识的深度和广度，顺利完成教学任务。“学生主体性”则指在学校、教师和学生的关系上以学生为本，把学生作为行动的出发点和归宿，创造一切有利条件，充分发挥学生的自主性、参与性、创造性，变被动学习为主动学习。 　　具体的教学过程中，凸显学生的主体性作用并不意味着排斥教师的主导作用，相反，它对教师的主导作用提出了更高的要求。换言之，学生的主体作用以教师的主导作用为基础，教师的主导作用则以学生的主体作用为目标，两者相互作用，辩证统一。 　　思想政治课教学中“主导性与主体性”原则的特点在于以“双向性”教育理念为宗旨。一方面充分发挥教师主导作用，在准确把握学生的学习实际、智力水平、实践能力的情况下，改变课程实施过于强调接受学习、死记硬背、机械训练的现状，引导学生质疑、调查、探究，培养学生的学习习惯，形成科学的学习方法，促进学生在教师指导下自觉地、富有个性地学习;另一方面通过课堂唤起学生的主体意识，激发学生的学习积极性，使他们自主学习、不断创新，在学习中，提高自己搜集和处理信息的能力，获得新知识的能力，分析、解决问题的能力，以及交流与合作的能力。 　　该原则的最终目标是使课堂教学在师生良性互动中顺利进行，从而高效率完成“知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观”的“三维”教学目标，构成“高效课堂”。 　　二、打造高效课堂的必要性 　　“高效课堂”是相对于传统课堂而言的，是课程改革的产物。它的核心理念是“以学生为中心”，强调学生的主体性，倡导学生主动参与、乐于探究、勤于动手。与此同时，“高效课堂”重视教师对学生的指导与引领，在教学过程中与学生积极互动、共同发展，激发学生的学习积极性、转变学生学习方式。因而，“高效课堂”的本质是把教师主导性与学生主体性有机统一起来。 　　高效课堂与传统课堂在形式与内容上都有很大差异性，人们往往将一课堂分成如下几个环节：自研自探环节，合作、探究环节，展示、质疑、评价环节，释疑、点拔、总结、反馈环节，每个环节都凸显出教师主导性与学生主体性的`作用。然而，具体到实践教学中往往会出现“教师不知道怎么教，学生不知道怎么学”，陷入了“怪圈”，要么片面的以学生为中心，“教师全面放权，学生全面掌权”，导致以活动代替讲授，以放任代替自主，整个课堂“气氛热烈”而收效甚微;要么仍然以教师为中心，学生抱着“教师教什么，我就学什么”的态度，只是停留在座位形式的调整、提问方法的改变上，学生仍然是被动地学习。这两种现象都缘于没有对教师主导性和学生主体性原则有一个全面而 　　刻地认识，没有处理好“主导性”与“主体性”的辩证关系。 　　三、“高效课堂”中“主导性、主体性”原则的构建 　　(一)自研自探环节注重教学设计 　　教学目标决定课堂教学的方向，教学设计充分与否直接影响课堂教学的效率，也是成功课堂教学的基础。因此教师课前深入钻研教材，精心设计课堂教学，才能确保取得良好的教学效果。 　　“高效课堂”在自研自探环节中，主要依靠学生自学教材，对教材知识点进行梳理，从而获得知识生成，这无疑充分显现了学生的主体性。而事实上有些教师在这个环节中采用放任自流，任其发展，这样必然会导致课堂效率低下。因此，这个环节中教师主导性不可或缺，教师不仅要参与探究其中，还要确立有效的三维目标。 　　美国著名的心理学家、教育家布鲁姆说过：“有效的教学，始于期望达到的目标。”教师制定课堂教学目标时，不能只注重教学形式的多样性而忽视情感、态度、价值观等目标的实现，应该把三维目标有机统一起来，坚持贴近学生、贴近生活、贴近实际的原则，激发和培养学生的道德和情感，促进学生学习方式的转变和对知识进行有意义的建构，让学生在生生之间、师生之间的多维互动和丰富多样的教学活动中主动、活泼地发展并获得知识、能力以及正确的价值观。 　　教学设计要围绕“高效”，根据具体教学内容和学情而定，不能脱离实际，好的教学设计会起到事半功倍的效果。精心设疑，启发学生思考，这是一门开发学生智力的教学艺术，通过设计问题，促使学生从存疑、质疑到释疑的过程中，体验到求知的乐趣，提高学生思维能力。首先，问题要有趣味性，有趣味的问题往往能激发学生探究的欲望，让学生积极地投入自学过程，并在其中获得丰富而有质量的学习体验;其次，问题要有一定的思维价值，有思维价值的问题能让学生深入探究;再次，问题要有层次性，教师只有以教材为依托，设计有意义、有思维含金量的问题引导学生自研自探，学生在高质量的问题引导下步步深入，走进教材，吃透教材、最后跳出教材，才能获得知识与能力，从而真正做到“主导性与主体性”的有机统一。 　　(二)合作探究环节中倡导探究理念 　　“善学者，师逸而功倍;不善学者，师勤而功半。”(语出《学记》)新课程下的课堂教学倡导探究学习，创造性思考，课堂气氛追求的是学生“动”起来。自主探究是一种开放性的学习方式.也是构建高效课堂的内在要求。陶行知先生说：“解放孩子的手，让他能干;解放孩子的口，让他能说;解放孩子的头脑，让他能想;解放孩子的眼让他能看;解放孩子的时间，让他做自己想做的事;解放孩子的空间，让他接触大社会、大自然。”这段话告诫教师在打造高效课堂时需解放学生，让学生自主学习，和教师一起合作探究。 　　“真正的教育必须坚守u2018人性u2019，立足u2018人本u2019，富有u2018人道u2019，尊重u2018人权u2019。”[1]合作探究环节又称为互动环节，在具体的实践中，如果没有突出学生的主体地位，贯彻好“主导性与主体性“相统一原则，往往致使合作、互动仅仅停留在形式上。 　　1.小组合作 　　“现阶段，大班额的班级授课制也是课堂教学效率难以提高的一大原因。在小班化教学难以推行的现实条件下，在班内实行小组互助学习可以说是一个最佳选择。”[2]小组合作学习的形式，既营造宽松、民主、和谐的教学氛围，也改善了传统的师生单项交流的方式，减少学生的心理压力，便于充分发挥学生的主体性。 　　具体操作中每小组以八人左右为宜，采取两两相对而坐的方式，两两之间学科水平相当，能够相互合作。每小组选两名学科水平较高且有一定组织能力的学生为小组长，坐在小组最前面，负责组织引领、“上传下达”等工作，其他同学按学科水平依次降低的原则排列，相临两层次之间为“师生”关系。学习方式包括“独学”、“对学”、“群学”等。 　　2.创设教学情境 　　学生都有参与教学、表现自我的强烈愿望，传统“填鸭式”的教学忽视了学生作为有血有肉的灵性个体存在，压抑了学生的参与意识;另一方面，“巧妙地创设教学情境，将学生置于乐观的情感中，有助于使复杂的教学内容简单化，深奥的教学内容通俗化，抽象的教学内容具体化，枯燥的教学内容生动化。”[3]。 　　思想政治课知识简单，贴近生活，情感态度价值观目标要求高，与其他学科相比情境创设尤为重要。所以要根据不同的课程内容、 　　教学对象来选择和创设不同的教学情境，激发学生参与教学的热情。 　　3.善于应用现代化教学手段 　　现代信息技术在教育教学上的广泛应用，极大地丰富了教育教学内容，同时也增强了教育教学的直观性、趣味性和实效性。“在课堂教学中.政治教师要恰当地运用多媒体课件的声像把抽象概念、原理具体化、形象化。从而使课堂教学既生动活泼又充满现代化的气息，实现教学手段的多样化、教学方法的艺术化。”[4] 　　(三)展示、质疑、评价环节突出师生互动 　　课堂是主战场，有效教学的理念最终要落实到课堂上才最终有效。教师要引导学生参与到教学过程中来，必须摒弃他们或隐或显的情感及精神上的漠然，使教学活动成为师生互动的过程。 　　师生双方高效互动，即教师“高效的教”，学生“高效的学”是“高效课堂”的精髓。在这个环节中，学生是演员，教师是导演，学生是参与者，教师是组织者、评价者。演员有一定的自主性、能动性，教师在尽可能的前提下让学生畅所欲言，尽情发挥，教师的责任是指导、引领又不放任自流，坚持以人为本、全面评价、注重过程、促进发展的评价原则，发挥评价的正确导向作用，让学生在课堂中享受民主、感受自主和全程参与，从而实现有效教学。 　　互动、展示环节后.教师要对学生的发言或讨论结果予以及时评价。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》(2010—2020年)提出：“探索促进学生发展的多种评价方式，激励学生乐观向上，自主自立，努力成才。” 　　评价的目的在于促进发展，而绝不是简单地进行优劣高下的区分。教师要在平等、尊重和互惠的基础上，坚持以学生为本的育人理念，挖掘出学生的闪光点进行激励评价，充分调动学生学习的主动性和积极性，关注学生学习过程和学习状态，关注学生知识能力的建构，让学生真实地体验到学习的乐趣与成功的喜悦。 　　1.学生评价 　　学生评价分为自我评价和互相评价。学生是学习的主体，也是评价的主体。尝试让学生自己参与到评价中来，认识到在评价别人的时候首先要学会评价自己，既有利于培养自主学习的能力，也有利于培养学生健康的心理，初步学会正确地看待自己。 　　借助学生之间的互相评价，有利于他们看到彼此的优点和不足，促进其主动发展。“但是学生评价的能力有限，需要老师提供具体的、形象的、可操作性强的评价媒介，让他们依据要求互相观察，共同评价。”[5] 　　2.教师评价 　　在学生的心目中，教师的评价具有权威性。因此，教师的评价对于调动学生的情绪，激发学习的积极性，具有至关重要的意义。教师评价时要遵循启发、激励原则，既重视智力因素，更重视非智力因素，多用肯定、鼓励、希望的语言，努力营造出一个和谐、愉快的教学情感氛围，使学生产生积极的行为效果，带来学习的快乐效应。 　　教师对学生知识性内容的评价要准确、科学，重视生成，对过程和方法的评价要注重学习方法及规律的总结。此外，别具一格而独具特色的赞赏性语言评价，自然亲切的表情，也能有效拉进师生间的距离，活跃气氛，促使学生积极主动地参与学习。 　　(四)释疑、总结、反馈环节中的高效讲解 　　高效课堂中教师如果仅仅依靠学生自研自探，合作探究，展示、质疑，而不作一定的点拔、讲解和总结是不够的，学生的知识储备较之于教师所站的高度毕竟有限。所以，教师点拔、精讲非常有必要，尽管讲解是传统常态课的主要形式，但我们要对其批判地继承，推陈出新，即要进行高效讲解。 　　高效讲解需注意如下几个方面：第一，讲解的针对性，即针对学生易错、易混点和学习的盲点;第二，讲解的启发性，教师通过富有启发性的讲解，激发学生思维，强化学生理解，循循善诱、环环相扣。正如德国著名教育家第斯多惠所认为的：教学的基本方法则是一种归纳的或诱导的、分析的、回归的、启发式的教学方式;第三，采用多样化的解决问题和灵活性的评价方式，尊重每一个学生的个性特征，引导学生从不同角度独立思考，认识问题，运用不同的方法解决问题，培养学生发散性思维;此外，教师精讲还要注意讲解的趣味性和迁移性。 　　在这个环节，教师精讲并没有违背主导性与主体性相统一原则，教师所讲解的内容是由学生提出的，只是对学生所提的问题作归纳总结，从而达到提升;另一方面，作为思想性极强的思政课，更应关注学生的情感、态度、价值 　　方面的表现，有利于引导学生形成正确的人生观、价值观和世界观。因此，在释疑、总结环节中，教师精讲与学生质疑形成互动，使得“主导性与主体性”有机统一。 　　总之，在新课改的大背景下，实行高效课堂教学模式势在必行，而能否取得课堂高效，关键在于是做到“教师主导性和学生主体性”的辩证统一关系，坚定不移地贯彻落实“主导性与主体性”原则。 　　参考文献 　　[1]李炳亭：高效课堂就是人本教育学，中国教师报/2012年/11月/14日/第008版; 　　[2]詹玉瑞，构建高效课堂优质课堂浅谈，《甘肃科技纵横》，2011年(第40卷)第2期; 　　[3]余红燕，高中思想政治高效课堂初探，时代报告2012年11月(下); 　　[4]王水现，如何打造高中思想政治教育高效课堂，政史地教学与研究，2012年第42期; 　　[5]李金虹，常态教学中评价方法的多样化，《课外语文》，2012年第6期。 　　作者简介：陈永胜(1968-)，男，安徽芜湖人。安徽省繁昌县第一中学教师，中学一级，法学硕士。 ;

在一个完整学时中，学生主体性就学习环节而言，主要体现在： （1）准备比较充分，能按规范做好上课准备，按要求完成预习任务； （2）上课能较好地遵守课堂秩序，积极主动参与学习活动； （3）在课堂小节时，能积极参与知识结构的建构，反思自己的学习过程中存在的问题； （4）在课后的学习中，能积极地完成作业，有拓展学习的意识和行动。 拓展资料： 主体性是指人在实践过程中表现出来的能力、作用、地位，即人的自主、主动、能动、自由、有目的地活动的地位和特性。 人是世界的中心，人的这种地位决定了，在人与万物的关系中，人是作为主体而存在的。而哲学作为探寻人的存在根据的学问，自然要从人作为主体的性质出发，来认识人与世界的关系。所以，主体和主体性的问题是哲学研究的最核心的问题之一。但人是一个历史发展的过程，人的主体性的澄明也是一个历史的过程，因而对人作为主体以及人的主体性的认识，就因具体的历史条件的不同而不同。 在古代社会，人处在依赖性的社会关系之中，群体主体的活动方式使社会呈现为主体活动的无主体状态，人作为主体的地位以及人的主体性都没有得到充分的展现，这就使古希腊哲学得出了人、物同源同性的结论，在第一个使用主体范畴的亚里士多德那里，主体并不是专指人的，任何实体都可以作为主体而存在。正因为主体和人并不直接同一，所以，在古希腊哲学中，也就没有专门指谓人的能动创造性的主体性的概念，主体和主体性的关系被实体和属性的关系而涵盖。 古希腊哲学的这种状况首先表明了，在人类文明的早期阶段，外在力量统治着人，所以，当人寻求自己存在的根据时，总是把目光投向外面的世界，而不能把自身看做是与世界不同的存在并以自身为根据来说明人与世界的关系。其次也说明了，人并不必然地就是主体，单纯从实体层面无法说明人作为主体的原因。 因为人是物质和精神的统一体，人区别于其他自然物的特殊性只在于意识上，所以，只从实体和属性的视角来界定人，就抹杀了人的特殊性，就会把人作为物来处理。这就是古希腊人、物同源同性、人和其他自然物都是主体的由来。其实，人作为主体并不在于他是一个实体性的人，而在于他在与世界的关系中处于一种能动性的地位，如果失去了能动性的地位和对世界的积极主动的关系，人尽管还是人，但却不会是主体。 由此可见，主体并不是一个实体性的范畴，而是价值关系的范畴。但在古代哲学时期，无论是就社会历史条件，还是对人自身的认识，都不可能达到对主体性的自觉澄明，古代哲学只是主体性理论的潜在和萌芽的时期。

1、创造活跃思维的条件，学生的思维活动处于活跃状态是学生主动获得知识，发挥主体作用的前提；2、让学生逐步掌握与运用思考方法，是充分发挥学生主体作用的关键一步；3、培养学生独立获取知识的能力，必须有意识地逐步培养学生主动获得知识的能力。

什么

如何避免幼儿园小学化倾向？一、幼儿教育小学化的主要表现在行为规范方面：要求幼儿像小学生一样遵规守纪，少动少玩。不少幼儿园将小学对学生的行为规范要求搬到幼儿园来，严加管束。比如对老师要绝对服从，要驯顺听话，不许顶嘴，不许辩解，不得没礼貌；上课要专心听讲，不许开小差，不许说话，坐姿要端正，精神要集中，回答问题要举手；课间不许追逐打闹，不许跳跃奔跑，不许高声喊叫，要安静地休息或做游戏，做好上下一节课的准备。在学习知识方面：要求幼儿像小学生一样以学为主，刻苦学习。不少幼儿园违背素质教育原则，随意增设英语、拼音、识字、珠心算等课程，不注重培养幼儿的综合素质，不是组织幼儿从游戏中学习，而是要求幼儿像小学生那样听课，像小学生那样学知识，像小学生那样做作业，办园方向和办园目标严重脱离幼儿实际。讲课则一味向幼儿灌输知识，缺少教具演示，缺少图案色彩，缺少生动的游戏，干巴巴的说教索然无味；课讲完后则要求幼儿做作业，一个字母或一个字抄写十遍甚至一页，还有100以内的加减、英语、珠脑心算等等，作业一大堆，幼儿园里做不完，回到家里还要做等等。二、端正思想，制止幼儿教育小学化倾向1、加强对幼儿教育宗旨的宣传，提高全社会对幼儿教育的认识。各幼儿园要利用家长开放日、家长会、宣传栏等形式，加大宣传力度，让全社会充分认识幼儿教育的宗旨、意义、形式和目的，纠正“小孩上幼儿园主要就是学习知识”的错误认识，调整对幼儿园的评价标准，幼儿教育小学化倾向才能有效得到制止。2、在幼儿教师中开展一场教育思想大讨论，提高幼儿教师业务素质。幼儿教育小学化倾向的根源，归根到底还是教育思想不端正。幼儿教师是幼儿教育的直接实施者，端正幼儿教师的教育思想，对纠正幼儿教育小学化倾向显得尤为重要。因此，有必要在全体幼儿教师（含幼儿园办园者和幼儿园园长）中深入开展一场教育思想大讨论，认真学习《纲要》，将全体幼儿教师的教育思想彻底扭转过来，与时俱进，使之适应幼儿园素质教育的需要。《国务院关于当前发展学前教育的若干意见》指出：“遵循幼儿身心发展规律，面向全体幼儿，关注个体差异，坚持以游戏为基本活动，保教结合，寓教于乐，促进幼儿健康成长。加强对幼儿园玩教具、幼儿图书的配备与指导，为儿童创设丰富多彩的教育环境，防止和纠正幼儿园教育“小学化”倾向“。我们从事幼儿教育的工作者，一定要遵循这一原则，不能盲目的迎合家长的需求，尤其是当园长的，一定要有正确的办园思想和办园理念。3、加大对幼儿园指导、监督、管理的力度。因为部分幼儿园办园条件差，幼儿园里很少玩具、教具和图书图片，教师难以开展适合幼儿年龄特点的教育。各幼儿园要配备教育教学、游戏所需要的设施设备，并定期组织人员通过明查暗访、定期座谈、教育教学效果测查等方式，强化对幼儿园的监督。加大工作力度，规范幼儿教育教学行为课程设置：严格按照河北省幼儿园课程教材进行教育教学活动，每个主题可以相对划分为语言、科学、社会、健康、艺术五个领域。各领域内容相互渗透，从不同的角度促进幼儿情感、态度、能力、知识、技能的发展。严禁教一年级课程,避免幼儿教育小学化。幼儿园不能任意增设英语、写字、珠心算等课程。幼儿园不能以识字为主要目的，人为规定识字的数量。要让幼儿通过听故事、读儿歌、做游戏、阅读图画书，练习组词、造句，使幼儿对汉字产生求知欲，培养他们对汉字学习的兴趣，发展口语表达能力，促进儿童早期阅读，为正规的小学识字学习做好心理准备。教师要备齐语言、科学（计算）、社会（常识）三科详案及其它学科的简案。严格控制课堂书写量，不得给幼儿布置家庭作业。活动组织和作息时间安排：严格按照《幼儿园教育教学常规（试行）》制定教育教学计划，开展备课、上课、游戏、教研、家长工作等活动；根据幼儿年龄特点，制定幼儿一日生活常规，科学合理地安排幼儿一日活动的顺序和时间（包括晨检、早操、上课、休息、眼保健操、游戏、饮食、睡眠等）。幼儿园、学前班每日授课不得超过3课时。学前班要制定课程表，每课时为30--35分钟;幼儿园大班每课时为30分钟;中、小班每课时为15—20分钟。幼儿音乐游戏、体育游戏及户外活动时间每天不得少于2小时。尽量减少不必要的集体行动，保证幼儿每天有适当的自主选择和自由活动的时间。严格执行《幼儿园工作规程》、《幼儿园教育指导纲要》（试行）和《幼儿一日生活制度常规及保教人员工作程序要求》，使班级保教人员一日工作做到常规化、程序化。环境创设：幼儿园园内环境创设的范围应包括幼儿园内幼儿所要到的各个地方，由活动室扩展延伸到盥洗室和卧室，将创设内容同各室特点有机地结合起来，使其发挥相应的作用。园内的绿化地带、小沟、水池、土堆、围墙、栏杆、楼梯等都是应考虑的区域。环境创设的内容如墙饰内容、区角位置、摆设、投放材料数量、种类等不应长期固定不变，同时也要避免盲目模仿，追求时髦，作摆设，做装饰用等。要建立“玩具、材料、空间就在身边”的观念，挖掘和利用本地的丰富的物质资源，利用活动室、睡眠室、走廊、门厅及室外场地，提供、投放相应的设施和材料，为幼儿创设分区活动的场所。在环境创设中不能以包办代替制约幼儿主体性的发挥，教师要有目的、有计划、遵循幼儿年龄特点组织幼儿参与设计、参与收集和准备材料、参与布置、参与操作、参与管理的过程。

女性主体性是女性认识到自身作为主体而存在,在现实社会实践中追求自身在生活方式、知识技能、社会地位、人格塑造等方面不断提高的自觉能动性。在当代中国现实社会中,女性的主体性并未完全建构起来,女性无论在社会生产领域、家庭领域都存在自我意识和主体意识的缺失,缺乏主动认识和改造自然、社会及自身的主体性,对女性真正实现自我价值和自我解放造成阻碍。本文以当代中国女性(改革开放以后的中国女性群体)为研究对象,立足马克思、恩格斯关于人的本质和女性发展的理论和观点,从马克思对主体性的论述中引申出女性主体性的概念,在此基础上从实践、价值和社会这三个重要维度考察女性主体性的深刻内涵,并在理论层面提出全面建构女性主体性的条件。结合中国当代时代背景,重点研究在社会主义市场经济条件下中国当代女性主体性建构面临的机遇与挑战,女性在经济、政治、文化等方面的主体性逐渐高扬,但由于生产力水平的制约、传统文化观念的束缚、家庭社会双重角色的冲突以及精神生活的缺失使得女性主体性的建构在不同领域、不同群体中仍存在矛盾和困境,并从实现女性自身发展、主体间和谐发展、社会和谐发展的三个角度明确建构女性主体性的必要性。根据当代中国女性主体性建构的种种困境及其原因分析,通过坚持马克思主义指导思想、贯彻国家政策、优化社会环境以及增强女性的自我解放和自我意识,进一步建构女性主体性,发挥女性特质优势,促进女性全面自由发展。

人的存在的社会本体属性，标示出人类的发展是人与人相互依存、交流的结果。人在社会存在中体现为人的主体性，而主体性体现在人的实践和创造活动中，主体性即人的创造的产物，这一创造标明人的实践主体性同样是没有止境的。

女性主体性的含义：女性主体性是女性认识到自身作为主体而存在,在现实社会实践中追求自身在生活方式、知识技能、社会地位、人格塑造等方面不断提高的自觉能动性。在当代中国现实社会中,女性的主体性并未完全建构起来,女性无论在社会生产领域、家庭领域都存在自我意识和主体意识的缺失,缺乏主动认识和改造自然、社会及自身的主体性,对女性真正实现自我价值和自我解放造成阻碍。从马克思对主体性的论述中引申出女性主体性的概念,在此基础上从实践、价值和社会这三个重要维度考察女性主体性的深刻内涵,并在理论层面提出全面建构女性主体性的条件。结合中国当代时代背景,重点研究在社会主义市场经济条件下中国当代女性主体性建构面临的机遇与挑战,女性在经济、政治、文化等方面的主体性逐渐高扬,但由于生产力水平的制约、传统文化观念的束缚、家庭社会双重角色的冲突以及精神生活的缺失使得女性主体性的建构在不同领域、不同群体中仍存在矛盾和困境,并从实现女性自身发展、主体间和谐发展、社会和谐发展的三个角度明确建构女性主体性的必要性。

这么大的问题还说要从世界角度考虑...最关键的是居然只有十分而已...文化的主体自然是人了 以人为本总是不错的 不过中国古代 西方中世纪都曾偏离过 这个就不详说了 在现代 这种观点应该是能得到大部分人承认的吧

教育者和受教育者都是思想政治教育过程的主体，它们都是相对独立的教育行为者，因而都具有教育主体的属性

现代教育显著的特征之一就是尊重学生的主体地位，注重唤醒学生的主体意识，充分调动学生学习的积极性、主动性和创造性，促使学生生动活泼、主动和谐地发展。新的《国家课程标准》指出：“在教学过程中，要始终体现学生的主体地位，教师应充分发挥学生在学习过程中的主动性和积极性，激发学生的学习兴趣，营造宽松、和谐的学习气氛……”这就要求教师在教学过程中必须想方设法促进教学民主化和个性化，培养学生的主体意识，体现学生的主体地位，激发学生的学习自主性、能动性、创造性，培养和提高学生的学习实践能力。课堂教学过程是师生共同活动的过程，教师在教学活动中要为学生的“主体地位”而发挥“主导作用”，学生必须在教师的主导作用下发挥自己的主体作用，而学生主体地位的体现是现代课堂教学的重要标志，更是评价一节课好坏的重要标准。那么，在课堂教学中怎样才能发挥学生的主体作用呢?　　一、教师要树立正确的教育观念　　传统的应试教育，以升学率为评价学校教育工作的重要依据，这样就不得不使教师以分数为评价学生质量好坏的标准，教师的一切教育活动都以分数作为指挥棒。对那些成绩优异的学生，教师倍加呵护，而对那些成绩较差的学生，教师往往讽刺、挖苦，严重挫伤了学生学习的积极性，久而久之，那些后进生便失去了对学习的兴趣，成绩愈来愈低。而贯彻素质教育思想，教师就要进一步明确，学生是课堂学习的主人，教师的任务主要是激励与引导学生，充分发挥学生的主体性。教师的教是为学生的学服务的，教师的一切工作，都应当为学生全面健康地发展服务。所以，教师必须转变教育只为升学服务的目标观，树立教育为提高国民素质、为社会主义现代化服务的目标观;转变以考试分数为唯一标准评价学生的质量观，树立综合素质提高、个性特长充分发挥的教育质量观;转变只重视少数尖子学生而轻视大多数学生、重知识灌输而轻能力培养的教学观，树立面向全体学生、因材施教、知识学习和潜能发展相统一的教学观，并落实到教育实践中去。只有转变教育观念，才能为学生主体性的发展和全面提高教育质量奠定坚实的思想基础和提供可能。　　二、培养学生主动参与课堂教学的主体意识　　学生的主体意识愈强，他们在参与学习活动中实现自我的自觉性就愈大，从而也就愈能在教育活动中充分发挥自身的能动力量，调整、改造自身的知识结构、心理状态和行为方式。学生主体意识的觉醒，意味着学生主动参与自身发展，以达到身心充分、自由发展的开始。因此，教师应采用各种可行有效的方法，如讨论座谈法、树立榜样法、随时教育法、旁敲侧击法、鼓励法等，加强培养学生主动参与课堂教学的意识。　　三、切实改变教学方法以适应新课改的需求　　传统的教学是教师教、学生学，学生的一切学习活动是以教师的课前预设为主导的，学习只是被动接受，是一种消极的学习。而新课程改革提出要以学生的全面主动发展作为课程目标的基本价值取向。要改变传统意义上的授受关系，在教学中，既要强调教的过程和作用，也要重视学的过程和作用，要改变学生的被动性和消极态度。要认识到，学生是学习活动的主人，主要的目的不是教师的“教”，而是学生的“学”。教师只是教学活动的组织者、引导者，要充分发挥学生学习的主动性，以问题为纽带，培养学生动脑思考、动手操作，在观察、实践中进行探索和研究，创造性地解决问题，从而获得知识和发展能力。　　四、创设宽松、民主、和谐的课堂教学氛围，激发学生学习的兴趣　　兴趣是最好的老师，是诱发学生强烈求知欲望的源泉，是发挥学生主体作用的重要前提条件。只有激发学生学习的兴趣，学生才会主动学习，才会在课堂中去积极思考，自觉配合老师的教学工作，才能发挥学生的主体作用。在课堂教学中学生主体性发挥的程度，又取决于教师创设的教学环境的宽松程度。在课堂上建立平等、和谐、民主的师生关系，创设和谐愉悦的教学氛围，让学生处在一种无拘无束、自由宽松的教学环境中，学生才会自由讨论，才敢于发表自己的独到见解，在讨论中认知，在交流中完善，在合作中进步，在创新中提高;只有师生之间平等交流，学生才会大胆质疑，才会激起学生强烈的求知欲望，全身心地投入到学习当中来。　　五、创设情境，精心设计课堂　　首先，教师要根据教学环境、学生实际，结合自身对教材的透彻理解，加以灵活的处理，设计出独具匠心的教案，才能保证教学活动的有效性和生动性。　　其次，在课堂教学中，教师要通过课前精心设计与课堂中教师的恰当引导，构建一个流畅自然的教学过程，充分调动学生的主动性和积极性，启发学生的思维，引导和促使学生主体参与，使课堂教学取得最佳效果。这样的课堂教学，能让学生在不知不觉中轻松而又紧凑地参与学习与思考，较大限度地开发学生的情感、情趣等因素。　　总之，教师只有精心设计教学的每一个环节，为学生创设宽松愉快的教学环境，激发学生强烈的求知欲望，让学生主动、积极地参与教学活动，才能最大限度地发挥学生的主体作用。

主体性原则 ：主体性原则，是指在教学过程中，要正确认识教师和学生的主体地位，使教师和学生两方面的主动性、积极性和创造性都得以充分发挥，让教学过程处于师生协同活动、相互促进的状态，促进学生全面发展。

艺术的主要特征:形象性、主体性和审美性。一、形象性1.艺术形象是客观与主观的统一2.艺术形象是内容与形式的统一3.艺术形象是个性与共性的统一二、主体性1.艺术创作具有主体性的特征2.艺术作品具有主体性的特点3.艺术欣赏具有主体性的特点三、审美性1.艺术的审美性是人类审美意识的集中体现2.艺术的审美性是真、善、美的结晶3.艺术的审美性是内容美和形式美的统一

所谓人的主体性，就是指人的主体意识和倾向以及人作为主体所具有的各种功能属性的总和。它主要表现为主体的能动性、创造性、主导性和意识性。所谓活力，即指旺盛的生命力。经济的活力则指经济本身所具有的旺盛的生命力。这种生命力通过经济发展的兴衰而得以实现。经济的活力归根结底来自人的主体性的发挥。经济自身的生命力集中体现为经济主体的人的主体性发挥。没有积极能动的主体，就不可能建立起具有活力的经济；主体性的丧失，就意味着经济活力的枯竭。一 从经济活动的主体——人的作用来看，人是影响经济发展的最重要的因素。1、只有人才具有价值增值的能力。人是一种能动的、实践创造着的社会存在物。他具有不同于一般物的功能、特性和价值。人的生产和社会交往是其他价值得以存在的基本依据和前提。人正是凭借其自觉的能动性，以创造的无数物质财富、精神财富以及实践活动作用于主体自身，而产生各种各样的社会效应。这是人的价值的根本特点。他不仅是价值的享受者和承担者，还是价值的创造者。他能够根据自身的需要而有目的地进行实践创造，这是其它价值客体所不具备的。正是在这一意义上，人具有最高的价值，是经济发展的活的因素。2、人本身就是一种核心的经济资源。它一方面标示和制约着经济活动的主体——人的主体性发展水平及其在经济活动中发挥的程度；另一方面又决定着经济活动中对其它资源的开发与利用状况。人的主体性水平与发挥的程度极大地制约着各种资源的利用效果，从而制约着经济活动的效益和结果。3、人是经济活动过程中的发动者和调控者。在整个生产生活过程中，劳动者始终加入其中，并按人的意志使再生产过程有目的的进行下去；流通过程更是人的杰作，他们因而创造成市场；生产劳动的产品，是人们分配的对象，由此导致了人们的消费活动。就经济活动的调控来讲，无论是宏观的还是微观的，说到底都是人们意志的贯彻。4、人是生产力要素中首要的生产力。在生产力诸要素中，人是其中唯一能动的因素。无论是生产工具的制造和使用，还是新劳动对象的发现利用，都离不开劳动者。只有活的劳动即劳动者，才能真正把各生产要素结合起来；只有通过劳动者体力和智力的支出，才能使潜在的生产力转化为现实的生产力。离开了人，生产力的其它因素的功能都无法发挥，整个经济活动也无从进行。此外，科学技术本身也是由人所推动和运用的，人也是科学技术的承担者。科学技术对社会政治、经济的作用是通过对人的影响来实现的。因此，科技的发展并没有降低人在生产力中的核心位置，反而赋予人以新的意义，对劳动者提出了更高的要求。二、从主体的功能来看，经济的活力归根结底来自人主体性的发挥。1、主体性的发挥强化了经济发展的重要因素——人自身的能力素质、地位与作用。因为主体性的完善是与人的发展相一致的。因此，主体性越强，表明人的发展越完善；主体性发挥的程度越高，表明人在经济活动中所起的作用越大，经济要素的组合与运作也就越有机化、最优化，从而使经济发展充满生机，始终保持着旺盛的生命力。2、主体需要与现实经济状况之间的矛盾是经济发展的根本动力。这一矛盾的生成、运动与解决要依赖于人主体性的发挥。需要既是人的本性之一，也是人从事生产劳动和其它社会活动的内在动因所在。人们的历史活动均从需要开始。人由于意识到他的客观需要，便会以满足该需要为目的去进行活动。人们因为有所需要，便会确定一个争取达成的目标。在目标的鼓舞下，人们就会产生一种积极进取的精神和力量，就会发动某种活动，努力发现和促进种种主客观条件，使其需要得到满足。正是这种“需要——生产——需要”的无限循环发展推动着经济本身的不断发展。人的主体性的发挥作为经济活力之源，其重大作用正是寓于这一过程之中的，一方面，主体需要的产生不是凭空的，它是在主体对现实经济状况的能动分析判断和选择之后产生的，是具有一定现实可能性的需求；另一方面，主体由需要产生的各种经济活动更是人的主体性发挥的直接结果。离开了主体能动性、自主性、自为性等功能特性，任何活动都是不可能产生的。正因如此，主体的需要可以说是经济发展的潜在活力。3、人主体性发挥的最根本功能在于增强人的实践性，包括实践的倾向与能力。经济发展就是主体实践创造的结果。人是实践创造着的存在物，实践是主体人的实践，人的主体性发挥的程度必然会对人的实践活动及其效果产生极大的影响。具体说来，这种作用突出地表现在三个方面：第一，主体性制约着实践活动的方向。主体意识性直接影响着人们从事实践活动的倾向性；主体的能动性影响着主体对客体的选择与作用的方向；自主性规定着主体对实践活动发展方向的把握；为我性则规定着主体实践活动的目的指向。第二，主体性制约着实践的广度与深度。主体性强，意味着主体的能动性、自主性、自为性的提高，也意味着主体意识、地位与能力的增强。这不仅使主体更自觉地从事实践活动，也使主体实践活动的积极性、主动性、创造性、自主自为性增强，使主体实践活动的能力得以增强，从而有利于拓展实践的广度和深度。第三，主体性制约着实践活动的效果与性质。主体性作为一种现实的客观物质力量，它直接关系着实践活动的成败。实践活动能否达到主体预期的目的，在很大程度上取决于主体能动性、主导性的发挥程度。主体的实践活动是否符合人类发展的需要，是否与人类利益相一致，也受制于主体性的发展水平，因为主体性的高扬是与人的全面发展、与人类实践活动的最终目的相一致的。同时，伴随着主体实践活动的发展，主体的实践目的、结果与评价都对主体实践活动产生着激励和调控作用，这就使主体能够在实践中不断地反省自身，修正其活动，把握正确的发展方向。主体目的、理想的不断生成与实现，成就感与成功欲的不断增强，又为主体进一步实践创造注入了新的活力。这一切实质上都是人的主体性之体现。由此我们可以看到，经济发展是人的实践创造所推动的，而人的主体性又极大地制约和影响着实践活动的能力与效果。在这一意义上，人的主体性发挥是经济发展的现实活力所在。4、从经济发展的实践来看，历史和现实均已证明：一旦各类经济主体的积极性、主动性与创造性被充分调动和激发出来，就会产生强大的经济推动力，使整个经济活动充满生机与活力，经济得到迅速而高效的发展。反之则会使经济活动缺乏应有的活力，阻碍社会的发展。如，十一届三中全会以后，以增强企业活力为中心的企业改革，实行政企分开、所有权与经营权分离等举措，使企业逐步成为自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的主体，实际上是增强了企业和职工的主体性。其后很长一段时间，我国工业平均年增长都达到了百分之二十左右。整个国民经济呈现出前所未有的生机和活力。另据报载 被称为华夏第一村的江苏华西村2004年销售收入达到260.31亿元。一个村销售收入达到这个数字,这在计划经济时期是不可想象的。当前，我国正处于构建社会主义和谐社会，全面建设小康社会的关键时期。对于已出现的、影响广大劳动者主体性发挥的因素要保持高度警惕。如：社会发展相对滞后，公共资源分布不均衡；城乡差距、地区差距仍在扩大，分配不公；一些社会群体为改革发展做出的贡献与应得到的补偿不对等；新形势下人民内部利益矛盾错综复杂等等。需要政府、社会团体和个人齐心协力共同解决，以激发所有劳动者的积极性和创造性，使中国经济和社会发展拥有源源不断的生机和活力。

主体性原则：在评价的对象上、主体性原则是指被评价对象对评价活动和过程的参与;在评价内容上，主体性原则是指评价中要体现互动和学生的发展，即评价的一个重要内容就是学生是否积极参与师生间的互动。

首先回顾一下哲学主体性的历史演变. 自古至今,哲学经历了由前主体性到主体性再到主体间性的历史过程.古代哲学是本体论哲学,属于前主体性哲学.近代哲学是认识论哲学,建立于主体——客体二分基础之上,属于主体性哲学.主体性哲学是近代社会发展的产物.随着时代的发展,主体性哲学的历史局限性日益凸现出来：第一、建立在主客二分基础上的主体性哲学不能解决人的生存本质问题.主体性哲学将人的生存活动界定为主体对客体的征服和构造,导致唯我论和人类中心主义,进而导致人口膨胀、资源匮乏、生态恶化等全球性问题.第二、作为主体性哲学的认识论哲学,局限于认识论,仅仅关注主客体关系,忽视本体论,忽视存在的更本质方面——主体与主体之间的关系.正因如此,人们在现代条件下扬弃了主体性哲学而建立了主体间性哲学.现代哲学是主体间性哲学,存在被认为是主体间的存在,孤立的个体性主体变为交互主体.主体间性哲学因时代需要而产生,适应现代社会的发展. 下面分析主体间性的意义.主体间性即交互主体性,是主体间的交互关系.主体间性不是反主体性,不是对主体性的绝对否定,而是对主体性的扬弃.主体间性具有哲学本体论和方法论的意义.主体间性首先涉及人的生存本质,生存不是主客二分基础上主体征服、构造客体,而是自我主体与对象主体的交互活动.主体间性还涉及自我与他人、个体与社会的关系,主体间性不是把自我看作原子式的个体,而是看作与其他主体的共在,主体间性即交互主体性,是主体与主体间的共在关系.

学生是学习与发展的主体。长期以来，传统的体育教学观把体育视为教育者有目的、有计划、有组织的对受教育者施加影响，以期变革、改造受教育者，使其达到教育者预期目的的活动。这种施加影响、改造受教育者的过程观，实际上是一种单一教师主体观的影响过程，这种传统的体育教育观念往往只注重强调教育者的主导作用，而忽视了受教育者的主体地位，在推行素质教育和创新教育的今天，一定要使学生生动活泼地、积极主动地得到发展，在我们的体育教学中充分发挥学生的主体地位。一、让学生明确教学目标教学目标是“领头羊”，让学生明确教学目标，是充分发挥学生主体性的前提。过去我们制定的教学目标比较抽象、模糊而缺乏区别对待。如果学生不明确教学目标，那么，学生在课堂学习中必然是盲目的、被动的。体育教学目标具有导向、激励与评价的功能。要充分发挥体育教学目标的功能，促使学生主动地、生动活泼地进行体育学习。体育教学目标，一是要明确，具体；二是学生通过努力是可以实现的。二、给学生自由提问的主动权在体育教学中，通常是教师不断地提问、解析，学生极少有机会、也不太愿意向教师提问。教师的提问固然能透出学生的思考，但学生的学习总是比较被动的。爱因斯坦曾说：提出一个问题往往比解决一个问题要重要。因为提出一个问题是创新的开始，也是创新的动力。在体育教学中，我尝试着通过教会学生不断地提问来提高学生主动学习的意识，把提问的主动权交给学生，使他们在课堂上不仅只是听着、答着，而是自主学习的学习者，通过教师的启发和引导，如果学生能主动提出有创见的问题，那说明学生的主体性得到了较好的体现。另外，当学生提出疑难时，教师应启发学生主动讨论，组织学生认真剖析，去伪存真，抓住本质，把握重点，攻克难关。 三、进行学法指导，让学生自己归纳学习方法是学习能力的一个基本要素。进行学法指导是学生学会学习的前提和保证，而学生要真正理解、掌握以至运用一定的方法，由“学会”转变为“会学”，必须学会自己归纳方法。其中，教师精心设计和引导学生通过观察、分析、模仿等学习过程，在不断实践中，逐步掌握一些学习方法（如合作法、发现法、分析法、自练法、组手法等），并能运用到自己的学习中去。四、成绩考核，学生参评。每次我都让学生参与成绩考核，使考核成为一种特殊的学习过程，也是发挥学生主体性的重要途径。首先，让学生自评与互评。要求学生通过它，进行自我认识、自我教育，达到肯定成绩、找出差距、总结经验、互相学习、共同提高的目的；其次，发展“小教师”。培养学生都积极充当此职任，让他们组织同学练习、辅导和考核。五、教学的过程中，引导学生主动参与课堂学习。心理学研究表明：青少年在学习过程中具有强烈的参与意识。因此，教师要热情鼓励、精心诱导他们最大限度地参与教学过程，给他们以自由选择的权利。如让学生参与体育课的设计到评价的全过程，准备活动指导学生去“带”，教学内容指导学生去“选”，在课堂中放手让学生去“创”。这些都十分有益于激发学生的学习兴趣，突出学生的主体地位，从而促进体育课堂的深化改革。教师要精心安排教学过程，努力创造一种民主、自主、和谐与相互协作的课堂氛围，使学生在看一看、听一听、想一想、练一练、议一议、评一评、帮一帮的过程中得到能力的提高。另外，教师要注重激发学生的学习兴趣，使学生主动参与。学习兴趣是学习动机中最活跃、最现实的因素，是学习成功的内驱力。为此，教师应努力钻研教材，把握教材的魅力，改革创新，千方百计激发学生的学习兴趣。只要学生对体育课感兴趣，他就能积极、主动地参与学习。如快速跑练习中的起跑动作练习，教师不直接讲解，事先让学生设计多种起跑姿势：站立式、蹲踞式、半蹲式、侧身式等等，然后依据他们研究出来的方案，直接进行练习，从中比较分析，筛选出符合他们个人特点的形式，而绝非千篇一律的蹲踞式或站立式。另外，教师要创设表演情境，给学生创造自由展示的课堂空间。创造性来自个人智慧和潜能的自由发挥。因此，要培养创造性人才，就要给学生自由发展的天地，不能将学生“牢牢捆死”，要更多地注重学生的个人兴趣，留给时间让学生干自己喜欢干的事情，让学生有自我表现的机会。如在练习踢花毽时，不要规定踢法，当有的学生创造了新的玩法，教师就应及时予以肯定，并让其在全班同学面前表演，其他人则个个跃跃欲试。

人的需要是客观的还是主观的，人们争论不休。其实人的需要具有主观性，但在根本上是客观的。主观是表现形式，而客观性才是它的实质。人的需要的产生是客观的。人的需要产生于人的自身结构、规定性和人同周围世界的不可分割的联系。有什么样的主体结构，就产生什么样的需要，主体自身的每一规定、人同周围世界普遍联系的每一环节，都产生一定的需要；同时，人的生存和发展有着需要的内在规定性，需要对象具有满足人需要的结构和属性时，需要才能生成。人的需要的存在是客观的。人的需要是以其对象和自我成为对方的对象来共同确证其存在的。需要与需要对象双方都以其对方的存在作为自身存在的前提条件，无论失去哪一方，另一方也就不存在了。没有客观存在的事物，人既无根基又无指向，因而也就没有存在的理由，更不能产生人的需要；反过来，没有人的需要，则客观世界及其一切存在物对人毫无意义。人的需要是人生存和发展的客观现实状态，从更多的意义上，它是一种客观状态而不仅仅是一种非常具体可见的东西，比如我们常说的“日益增长的物质文化需要”到底指什么需要？谁也无法说具体，但它的客观性不容质疑。人的需要的发展是客观的。需要自身包含着不断发展与超越自己的动态本性，其产生、发展与消亡都遵循一定的客观规律。一般来说，只有低级的需要得到最基本的满足，才有可能产生和满足高一层次的需要，人在劳动创造中不断开拓着人的需要对象，满足需要的工具和方式也随之不断扩大和更新，人需要的类型和层次也就不断扩大和提升。水能发电是客观的，电也是人所需要的，但当“人的尺度”还没有达到用水发电这个程度时，水发电的功能或属性虽是客观存在的，但用水发电还不是人的需要；只有当“人的尺度”达到水可以发电，又具有开发水资源发电的能力和条件时，才出现用水发电、以作照明和动力之需要。人的需要在内容和形式都是客观的。从内容方面，人是物质和精神的统一体，所以人体的需要就兼有物质和精神方面的双重内容，而物质和精一定的行动，假若人的需要停止，就意味着人的生命的停止。这些必然性是由主体的社会存在条件决定的，而不是由它的意识偶然造成的。也就是说，一个人有什么样的需要，并不取决于他自己的主观意识，而主要取决于他的客观存在。唐代人不能说不想用电脑，但在客观上没有产生这种需要的条件。所以马克思认为，生产既生产着需要的对象，同时也生产着需要本身。需要是可以创造的。满足人的需要的能力是客观的。能力是沟通主体的需要以及需要对象的必要条件，是客观存在的，缺乏一定的能力常常就不可能产生相应需要。如缺乏审美能力的人就不会产生欣赏交响乐、 欣赏大自然风景之类的需要，而人的能力正是在客观实践活动中发展起来的，是受客观条件所制约的。当然过高估计人的能力也无法产生合理的需要，就如“人有多大胆，地有多大产”，即使有亩产百万斤的想法，也不会有亩产百万斤的能力，所以，这种想法因其不现实性而构不成需要，只能是漫无边际的狂想，也无法客观的具有相应的生产能力。人的需要总是带有主观性。人的需要作为一种客观的存在，总是同时伴随着一种主观的意识的反映，是“被意识到的需要”。人的一切需要都要反映到人的意识中并通过意识来支配人的行为。因此，人的需要不仅具有客观的内容，同时总是烙上了主观的印记。但是，人的需要的主观性是如何体现的呢，有的人将需要和欲望相区分，欲望是需要在主观上的反映，因而是主观范畴，而需要则是反映主体客观状态的客观范畴，一旦客观的需要进入人的主观领域，就转化为主观上意识到了的需要――欲望。还有的学者从需要中划分出“需要的意识”来，说需要和需要的意识不是一回事，不能将二者等同起来。需要是客观的，需要的意识是主观的。练

首先回顾一下哲学主体性的历史演变。自古至今，哲学经历了由前主体性到主体性再到主体间性的历史过程。古代哲学是本体论哲学，属于前主体性哲学。近代哲学是认识论哲学，建立于主体——客体二分基础之上，属于主体性哲学。主体性哲学是近代社会发展的产物。随着时代的发展，主体性哲学的历史局限性日益凸现出来：第一、建立在主客二分基础上的主体性哲学不能解决人的生存本质问题。主体性哲学将人的生存活动界定为主体对客体的征服和构造，导致唯我论和人类中心主义，进而导致人口膨胀、资源匮乏、生态恶化等全球性问题。第二、作为主体性哲学的认识论哲学，局限于认识论，仅仅关注主客体关系，忽视本体论，忽视存在的更本质方面——主体与主体之间的关系。正因如此，人们在现代条件下扬弃了主体性哲学而建立了主体间性哲学。现代哲学是主体间性哲学，存在被认为是主体间的存在，孤立的个体性主体变为交互主体。主体间性哲学因时代需要而产生，适应现代社会的发展。 下面分析主体间性的意义。主体间性即交互主体性，是主体间的交互关系。主体间性不是反主体性，不是对主体性的绝对否定，而是对主体性的扬弃。主体间性具有哲学本体论和方法论的意义。主体间性首先涉及人的生存本质，生存不是主客二分基础上主体征服、构造客体，而是自我主体与对象主体的交互活动。主体间性还涉及自我与他人、个体与社会的关系，主体间性不是把自我看作原子式的个体，而是看作与其他主体的共在，主体间性即交互主体性，是主体与主体间的共在关系。

所谓人的主体性，就是指人的主体意识和倾向以及人作为主体所具有的各种功能属性的总和。它主要表现为主体的能动性、创造性、主导性和意识性。所谓活力，即指旺盛的生命力。经济的活力则指经济本身所具有的旺盛的生命力。这种生命力通过经济发展的兴衰而得以实现。经济的活力归根结底来自人的主体性的发挥。经济自身的生命力集中体现为经济主体的人的主体性发挥。没有积极能动的主体，就不可能建立起具有活力的经济；主体性的丧失，就意味着经济活力的枯竭。一 从经济活动的主体——人的作用来看，人是影响经济发展的最重要的因素。1、只有人才具有价值增值的能力。人是一种能动的、实践创造着的社会存在物。他具有不同于一般物的功能、特性和价值。人的生产和社会交往是其他价值得以存在的基本依据和前提。人正是凭借其自觉的能动性，以创造的无数物质财富、精神财富以及实践活动作用于主体自身，而产生各种各样的社会效应。这是人的价值的根本特点。他不仅是价值的享受者和承担者，还是价值的创造者。他能够根据自身的需要而有目的地进行实践创造，这是其它价值客体所不具备的。正是在这一意义上，人具有最高的价值，是经济发展的活的因素。2、人本身就是一种核心的经济资源。它一方面标示和制约着经济活动的主体——人的主体性发展水平及其在经济活动中发挥的程度；另一方面又决定着经济活动中对其它资源的开发与利用状况。人的主体性水平与发挥的程度极大地制约着各种资源的利用效果，从而制约着经济活动的效益和结果。3、人是经济活动过程中的发动者和调控者。在整个生产生活过程中，劳动者始终加入其中，并按人的意志使再生产过程有目的的进行下去；流通过程更是人的杰作，他们因而创造成市场；生产劳动的产品，是人们分配的对象，由此导致了人们的消费活动。就经济活动的调控来讲，无论是宏观的还是微观的，说到底都是人们意志的贯彻。4、人是生产力要素中首要的生产力。在生产力诸要素中，人是其中唯一能动的因素。无论是生产工具的制造和使用，还是新劳动对象的发现利用，都离不开劳动者。只有活的劳动即劳动者，才能真正把各生产要素结合起来；只有通过劳动者体力和智力的支出，才能使潜在的生产力转化为现实的生产力。离开了人，生产力的其它因素的功能都无法发挥，整个经济活动也无从进行。此外，科学技术本身也是由人所推动和运用的，人也是科学技术的承担者。科学技术对社会政治、经济的作用是通过对人的影响来实现的。因此，科技的发展并没有降低人在生产力中的核心位置，反而赋予人以新的意义，对劳动者提出了更高的要求。二、从主体的功能来看，经济的活力归根结底来自人主体性的发挥。1、主体性的发挥强化了经济发展的重要因素——人自身的能力素质、地位与作用。因为主体性的完善是与人的发展相一致的。因此，主体性越强，表明人的发展越完善；主体性发挥的程度越高，表明人在经济活动中所起的作用越大，经济要素的组合与运作也就越有机化、最优化，从而使经济发展充满生机，始终保持着旺盛的生命力。2、主体需要与现实经济状况之间的矛盾是经济发展的根本动力。这一矛盾的生成、运动与解决要依赖于人主体性的发挥。需要既是人的本性之一，也是人从事生产劳动和其它社会活动的内在动因所在。人们的历史活动均从需要开始。人由于意识到他的客观需要，便会以满足该需要为目的去进行活动。人们因为有所需要，便会确定一个争取达成的目标。在目标的鼓舞下，人们就会产生一种积极进取的精神和力量，就会发动某种活动，努力发现和促进种种主客观条件，使其需要得到满足。正是这种“需要——生产——需要”的无限循环发展推动着经济本身的不断发展。人的主体性的发挥作为经济活力之源，其重大作用正是寓于这一过程之中的，一方面，主体需要的产生不是凭空的，它是在主体对现实经济状况的能动分析判断和选择之后产生的，是具有一定现实可能性的需求；另一方面，主体由需要产生的各种经济活动更是人的主体性发挥的直接结果。离开了主体能动性、自主性、自为性等功能特性，任何活动都是不可能产生的。正因如此，主体的需要可以说是经济发展的潜在活力。3、人主体性发挥的最根本功能在于增强人的实践性，包括实践的倾向与能力。经济发展就是主体实践创造的结果。人是实践创造着的存在物，实践是主体人的实践，人的主体性发挥的程度必然会对人的实践活动及其效果产生极大的影响。具体说来，这种作用突出地表现在三个方面：第一，主体性制约着实践活动的方向。主体意识性直接影响着人们从事实践活动的倾向性；主体的能动性影响着主体对客体的选择与作用的方向；自主性规定着主体对实践活动发展方向的把握；为我性则规定着主体实践活动的目的指向。第二，主体性制约着实践的广度与深度。主体性强，意味着主体的能动性、自主性、自为性的提高，也意味着主体意识、地位与能力的增强。这不仅使主体更自觉地从事实践活动，也使主体实践活动的积极性、主动性、创造性、自主自为性增强，使主体实践活动的能力得以增强，从而有利于拓展实践的广度和深度。第三，主体性制约着实践活动的效果与性质。主体性作为一种现实的客观物质力量，它直接关系着实践活动的成败。实践活动能否达到主体预期的目的，在很大程度上取决于主体能动性、主导性的发挥程度。主体的实践活动是否符合人类发展的需要，是否与人类利益相一致，也受制于主体性的发展水平，因为主体性的高扬是与人的全面发展、与人类实践活动的最终目的相一致的。同时，伴随着主体实践活动的发展，主体的实践目的、结果与评价都对主体实践活动产生着激励和调控作用，这就使主体能够在实践中不断地反省自身，修正其活动，把握正确的发展方向。主体目的、理想的不断生成与实现，成就感与成功欲的不断增强，又为主体进一步实践创造注入了新的活力。这一切实质上都是人的主体性之体现。由此我们可以看到，经济发展是人的实践创造所推动的，而人的主体性又极大地制约和影响着实践活动的能力与效果。在这一意义上，人的主体性发挥是经济发展的现实活力所在。4、从经济发展的实践来看，历史和现实均已证明：一旦各类经济主体的积极性、主动性与创造性被充分调动和激发出来，就会产生强大的经济推动力，使整个经济活动充满生机与活力，经济得到迅速而高效的发展。反之则会使经济活动缺乏应有的活力，阻碍社会的发展。如，十一届三中全会以后，以增强企业活力为中心的企业改革，实行政企分开、所有权与经营权分离等举措，使企业逐步成为自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的主体，实际上是增强了企业和职工的主体性。其后很长一段时间，我国工业平均年增长都达到了百分之二十左右。整个国民经济呈现出前所未有的生机和活力。另据报载 被称为华夏第一村的江苏华西村2004年销售收入达到260.31亿元。一个村销售收入达到这个数字,这在计划经济时期是不可想象的。当前，我国正处于构建社会主义和谐社会，全面建设小康社会的关键时期。对于已出现的、影响广大劳动者主体性发挥的因素要保持高度警惕。如：社会发展相对滞后，公共资源分布不均衡；城乡差距、地区差距仍在扩大，分配不公；一些社会群体为改革发展做出的贡献与应得到的补偿不对等；新形势下人民内部利益矛盾错综复杂等等。需要政府、社会团体和个人齐心协力共同解决，以激发所有劳动者的积极性和创造性，使中国经济和社会发展拥有源源不断的生机和活力。

主体性原则：马克思主义的主体性原则是人对世界（包括对自身）的实践改造原则，是从人的内在尺度出发来把握物的尺度的原则，是强调人的发展和人的主体地位对改造世界所具意义的原则。它与唯心主义、无政府主义和个人主义的主体性原则有着本质的区别。正因为如此，它是马克思主义的唯物主义哲学形态的建构原则，也是马克思主义者的行动原则。旧唯物主义的客观性，只是客体、客观世界的客观性。从主体性原则出发的客观性，则是包含对象世界的、主体的和主体活动的客观性。教育学：教育学是一门研究教育现象、教育问题及其规律的社会科学。它广泛存在于人类生活中。通过对教育现象、教育问题的研究来揭示教育的一般规律。扩展资料：主体性原则基本问题：一方面主体性原则是建立在主体与客体分离的基础上的，但是这就决定了两者的统一是不可能的；另一方面从主体性原则中发展出来一种浮夸虚妄的人类中心说。所以，20世纪的西方哲学以消解这种主体性原则为己任，继尼采喊出“上帝死了！”的口号之后，亦有“主体死了”乃至“人死了”的呼声。主体性的问题不仅仅是认识论的问题，也是伦理学、历史哲学等学科的问题，因而是西方哲学的基本问题之一。教育学学科基础：1、科学基础19世纪中叶以后，马克思主义的产生，为教育学的科学化奠定了辩证唯物主义哲学和自然科学基础。现代生产和科学技术的迅猛发展，教育实践的广泛性、丰富性，更进一步推动了教育学的发展。任何一门学科的独立性，首先取决于它有特定的研究对象，或者说具有不同于其他学科的研究对象。教育学的研究对象是人类教育现象和问题，以及教育的一般规律。2、社会基础教育是广泛存在于人类生活中的社会现象，是有目的地培养社会人的活动。为了有效地进行教育活动，必须对其进行研究，经过长期积累而成为教育学特定的研究对象。特别是现代社会的发展，现代教育实践的发展，对于教育学研究提出更新、更高的要求。教育学是通过对各种教育现象和问题的研究揭示教育的一般规律。参考资料来源：百度百科-教育学参考资料来源：百度百科-主体性原则

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1、创设民主、平等、和谐的师生关系与课堂氛围。教育的民主最能体现学生的主体性。是开展一切教育教学活动的基础与前提, 如果离开了教育教学的民主性，也就无法来谈真正意义上的教育教学。因此，只有建立民主、平等、和谐的关系，才能确保教育教学得以顺利开展。2、尊重学生、信任学生、赏识学生。尊重学生，就是要尊重学生的一切，包括学生的观点、思想与人格。从某种意义上来讲，要尊重学生的人权问题。当学生的思维活动和思维结论越出教师所设计和期望的轨道时，教师不应该强行地把学生的思维轨道重新纳入到自己设计的轨道。3、努力引导学生主动参与学习过程。课堂教学中，只有引导学生主动参与，才能更好地体现学生的主 体性。4、鼓励学生大胆质疑,学会合作。教师要鼓励学生大胆质疑，这种质疑主要表现在：敢于向老师质疑；敢于向其他同学质疑；敢于向教科书质疑。这就是通常 说的不唯师，不唯书的真实表现。

主动提问。人的主体性是个性的核心，也称自我意识，是指能够自觉、主动地认识和调控自己的心理和行为。主体性提问就是主动提问。主体性越鲜明，对自己的行为指向、目的、方式就越明确。主体性最根本的内容是作为主体的人所表现出来的最突出、最集中的品质。主体性说到底是能动性与受动性的辩证统一，也就是说，主体性只有在与客体的对象性关系中才能表现出来。

价值的主体性是指价值关系的形成依赖于主体的存在主体性简介如下：主体性是指人在实践过程中表现出来的能力、作用、个人看法以及地位，即人的自主、主动、能动、自由、有目的地活动的地位和特性。提出背景：人是世界的中心，人的这种地位决定了，在人与万物的关系中，人是作为主体而存在的。而哲学作为探寻人的存在根据的学问，自然要从人作为主体的性质出发，来认识人与世界的关系。所以，主体和主体性的问题是哲学研究的最核心的问题之一。但人是一个历史发展的过程，人的主体性的澄明也是一个历史的过程，因而对人作为主体以及人的主体性的认识，就因具体的历史条件的不同而不同。在古代社会，人处在依赖性的社会关系之中，群体主体的活动方式使社会呈现为主体活动的无主体状态，人作为主体的地位以及人的主体性都没有得到充分的展现，这就使古希腊哲学得出了人、物同源同性的结论，在第一个使用主体范畴的亚里士多德那里，主体并不是专指人的。任何实体都可以作为主体而存在。正因为主体和人并不直接同一，所以，在古希腊哲学中，也就没有专门指谓人的能动创造性的主体性的概念，主体和主体性的关系被实体和属性的关系而涵盖。古希腊哲学的这种状况首先表明了，在人类文明的早期阶段，外在力量统治着人，所以，当人寻求自己存在的根据时，总是把目光投向外面的世界，而不能把自身看做是与世界不同的存在并以自身为根据来说明人与世界的关系。其次也说明了，人并不必然地就是主体，单纯从实体层面无法说明人作为主体的原因。因为人是物质和精神的统一体，人区别于其他自然物的特殊性只在于意识上，所以，只从实体和属性的视角来界定人，就抹杀了人的特殊性，就会把人作为物来处理。这就是古希腊人、物同源同性、人和其他自然物都是主体的由来。

自古至今,哲学经历了由前主体性到主体性再到主体间性的历史过程.古代哲学是本体论哲学,属于前主体性哲学.近代哲学是认识论哲学,建立于主体——客体二分基础之上,属于主体性哲学.主体性哲学是近代社会发展的产物.随着时代的发展,主体性哲学的历史局限性日益凸现出来：第一、建立在主客二分基础上的主体性哲学不能解决人的生存本质问题.主体性哲学将人的生存活动界定为主体对客体的征服和构造,导致唯我论和人类中心主义,进而导致人口膨胀、资源匮乏、生态恶化等全球性问题.第二、作为主体性哲学的认识论哲学,局限于认识论,仅仅关注主客体关系,忽视本体论,忽视存在的更本质方面——主体与主体之间的关系.正因如此,人们在现代条件下扬弃了主体性哲学而建立了主体间性哲学.现代哲学是主体间性哲学,存在被认为是主体间的存在,孤立的个体性主体变为交互主体.主体间性哲学因时代需要而产生,适应现代社会的发展. 下面分析主体间性的意义.主体间性即交互主体性,是主体间的交互关系.主体间性不是反主体性,不是对主体性的绝对否定,而是对主体性的扬弃.主体间性具有哲学本体论和方法论的意义.主体间性首先涉及人的生存本质,生存不是主客二分基础上主体征服、构造客体,而是自我主体与对象主体的交互活动.主体间性还涉及自我与他人、个体与社会的关系,主体间性不是把自我看作原子式的个体,而是看作与其他主体的共在,主体间性即交互主体性,是主体与主体间的共在关系.

儿童的主体性就是儿童能够根据自己的需要、兴趣、意志和发展要求支配自己和行为，具有主动、积极的心态以及探索未知和创新的内在需求。作用：1、发挥儿童主体性，使儿童积极参与生活和教育活动，可以促进身体的发展和心智的成熟。2、发挥儿童的主体性，培养儿童兴趣，保护他们的好奇心，可以促进儿童心理过程和个性的发展。

马克思主义的主体性原则是人对世界(包括对自身)的实践改造原则,是从人的内在尺度出发来把握物的尺度的原则,是强调人的发展和人的主体地位对改造世界所具意义的原则。它与唯心主义、无政府主义和个人主义的主体性原则有着本质的区别。主体性原则：所谓主体性原则，一般来说就是承认、重视并坚持主体在实践和认识活动中的地位和作用的原则。西方哲学自希腊哲学发端以来就确立了它的基本原则，这就是学以致知，以知识作为把握其对象的主要手段。因此，理性主义、科学主义以及认识论就构成了西方哲学的传统观念或基本学科。与此相应，主体性的问题也就成了它的基本问题之一。

主体性是指人在实践过程中表现出来的能力、作用、地位，即人的自主、主动、能动、自由、有目的地活动的地位和特性。主体间性即人对他人意图的推测与判定。主体间性有不同的级别，一级主体间性即人对另一个人意图的判断与推测。二级主体间性即人对另一人关于其他人意图的判断与推测的认知的认识。例如，A知道B知道C想要在中午与A一起去吃饭，那么A便是进行了二级主体间性的判断。通常人们最多能进行五级主体间性的判断，五次以上就容易做出错误的判断。扩展资料：主体间性的提出背景：主体间性是拉康提出来的，在阐述中他给现代性的主体性以致命的打击。他认为，主体是由其自身存在结构中的“他性”界定的，这种主体中的他性就是主体间性。进行这种分析的时候，他对黑格尔的《精神现象学》中的“奴隶和主人”进行了精神分析语言学上的重新描述。他认为，当看守为了囚犯而固定在监狱的位置上的时候，那他就成了囚犯的“奴隶”，而囚犯就成了主人。根据这种主体间性，针对笛卡尔的“我思故我在”，他提出了相反的思想：我于我不在之处思，因此，我在我不思之处。这应该说是对笛卡尔的“我思”主体的最大摧毁，也是对现代性思想根基的摧毁。参考资料来源：百度百科-主体性参考资料来源：百度百科-主体间性

　　主体性是指人在实践过程中表现出来的能力、作用、地位，即人的自主、主动、能动、自由、有目的地活动的地位和特性。　　主体间性即人对他人意图的推测与判定。主体间性有不同的级别，一级主体间性即人对另一个人意图的判断与推测。二级主体间性即人对另一人关于其他人意图的判断与推测的认知的认识。例如，A知道B知道C想要在中午与A一起去吃饭，那么A便是进行了二级主体间性的判断。通常人们最多能进行五级主体间性的判断，五次以上就容易做出错误的判断。

主体性是幼儿自身成长、发展的重要标志，也是新世纪人才必备的重要个性品质。游戏活动更是幼儿在参与体验的同时，充分发挥其自主性，培养其多种能力发展的好机会。幼儿教师开展幼儿角色游戏的过程中，容易忽视发挥幼儿在活动中的主体性，如：教师包办代替，超出“主导”范畴，即由教师确定主题，分配好角色，讲解各角色的玩法、规则，而在游戏开展的过程过多干涉，让幼儿的思维随教师走。结果，幼儿在游戏中的积极性、主动性得不到发挥，这样忽视幼儿主体性的活动，达不到其教育的作用。作为一名幼儿教师应更新观念，在开展角色游戏时要充分认识到幼儿才是游戏的主人。　　那如何让幼儿成为角色游戏的主人呢？　　一、主题的提出、角色的选择，充分体现幼儿的主体性。　　角色游戏是通过角色扮演，模仿和想象，幼儿再现自己的现实生活经验和创造自身的生活，其实现了幼儿、教师、材料三向交流的可能性，为实现幼儿的主体性发展创造了自己学习的物质条件和形式，是幼儿主体性发展的重要手段和途径之一。幼儿是游戏的主人，由幼儿提出主题，这并不是说角色游戏不需要计划，教师也不需要备课，而是对教师提出更高的要求。为此，教师在思想上要克服怕常规乱的思想，不能认为安静听话的孩子就是好孩子。在主题确定上给幼儿选择的余地。平时多收集幼儿感兴趣的主题，利用课余时间制作相关的游戏材料。活动时可把与各主题有关的材料一一展出，让幼儿自己选择相对应的主题。依据主题的不同分组，分组后请幼儿讨论怎么玩并自行协商分配角色，教师只在场地划分上给予适当的指导。如：小朋友都熟悉“肯德基”西餐店，许多孩子喜欢去吃汉堡、薯条。利用此机会，可以为他们增设西餐厅的主题，收集许多有关的游戏材料，许多去过西餐厅的幼儿就有了喜欢的新主题。在角色游戏中每个幼儿都能依据自己的意愿选择游戏主题，大大满足了幼儿主体选择的权利，享受到个性自由的快乐，同时培养了幼儿的自我意识。　　角色的选择在确定主题的同时，就已确定了角色，因为主题是按幼儿的意愿确定的，那么幼儿就一定喜欢这个角色，因此便不存在角色的分配，按幼儿自己的愿望选择角色即可。当然这里会存在一个矛盾：许多幼儿都想当一个角色怎么办？这个矛盾是在幼儿中产生的，就可以让幼儿自己解决。组织幼儿讨论该怎么办、或者让争执的人谈谈自己为什么想当这个角色，要怎样把这个角色当好、还可以多创设几个岗位、或以招聘的形式、或幼儿猜拳决定，方法很多。我们所要考虑的是如何让幼儿在游戏中多动脑、多动手、多动口，充分发挥幼儿的积极性。　　二、为幼儿创设敢于发挥主体性的环境　　一些教师很怕开展角色游戏，其中有一个原因是要为幼儿准备许多玩具。其实，教师所要做的只是发动幼儿在平时收积一些废旧物品，在卫生、安全的情况下，让幼儿将它们分类收藏，开展游戏时，需要的游戏材料由幼儿自己去废旧物品箱里去找、去替代。还记得我们小时侯玩角色游戏有多么的快乐与满足。那时，根本没有现成的玩具，一个瓶盖就是锅，在地上挖一个洞就是灶，摘几片小草就是菜，一把沙就是米……我们不也玩得津津有味、回味无穷吗？教师怎样提供材料？材料是幼儿区域活动中的操作工具、游戏道具、探索学具、娱乐玩具。幼儿在对材料的直接感知、具体操作的过程中，不断反思，想出新的玩法。当幼儿对活动的材料感兴趣时，他们会全身心地投入到活动中去，观察问题、发现问题、分析问题、解决问题。在这一过程中，幼儿的自主学习能力得以提高。首先，活动材料的投放要具有丰富性。如我们可以集合老师、家长、幼儿的共同力量，收集大量的材料。大到水桶、纸箱、轮胎等，小到纽扣、石子、纸盒等，还有日常生活用品如杯子、刷子、报纸等，农村里的麦秆、稻草、种子等。将一切可用材料均为幼儿的自主探索服务。其次，材料的低结构性。高档精美的玩具固然好，但是它们只能引起幼儿一时的兴趣。因为每一次都重复着一样的玩具，幼儿不再去思考、创造，渐渐地幼儿在游戏中有些机械地摆弄玩具。我们又如何丰富幼儿的经验，发挥幼儿的创造力呢？反而身边随处可见的低结构的材料，能够引发幼儿无穷无尽的思考。这些材料简单、多变、可替代，具有一定的挑战性，幼儿会不停摆弄，主动探索学习。如：泡末、纸箱等，与幼儿共同设置游戏场地，例如“戏院游戏”，幼儿找来又宽又厚的积木，拼在一起成为舞台，找来由薄到厚的积木，摆成几排贴上纸，写上号数成为观众席，用一个纸箱坳进底部的纸皮成为售票的窗口,玩这个游戏的幼儿一个个干劲十足。极大地调动幼儿的思维，发展主动性。　　三、在游戏的过程中，让幼儿自由想象、大胆模仿，培养创新意识。　　角色游戏是幼儿通过扮演角色，运用模仿和想象，创造性地反映现实生活的一种游戏。幼儿作为人类的一分子，具有人所共有的特性。一旦个体的需要得到满足，就会产生自由的需要。他会努力去寻找一种由自己来控制事物发展的感觉，会去做平时想做而一直没有机会去做的事情，以达到自由王国的境界。对于幼儿来讲，他们不需要为生存而去工作，也尚未进入正规的学校教育系统中去，因此拥有大量的时间与精力去满足追求自由的愿望与需求，幼儿自身不断增长的愿望与能力同这一现状是矛盾着、冲突着的。为了缓和、调节这种矛盾并尽力消除由此产生的紧张与不安，幼儿迫切需要投入到游戏中去，以找到一种自主控制的感觉，达到消除紧张和自我保护的目的。因此，在角色游戏中，让幼儿根据自己的生活经验、兴趣、需要、进行思考来开展游戏，教师则在幼儿游戏的操作过程中注意观察，根据幼儿活动时的具体反映及时予以调整和启发，常以一种积极鼓励的态度对待幼儿与众不同的创造性举动。　例如：在小吃店中，我们班的欣妍做老板时，我以顾客的身份特意刁难她，我点了一碗牛肉面，说：老板，你这店的牛肉面不怎么好吃呢？欣妍笑嘻嘻的说：我们店推出了一种新的牛肉面，要不你尝尝，肯定好吃，来一碗吧。我问：“多少钱一碗”“不要钱”“为什么呀？你做生意不收钱，要亏本的啊”“我第一天开张，送给你吃的” 我本以为能够难住她，没想到她的回答，让我这个顾客还挺满意的。有的时候孩子的回答真让你大吃一惊，其实他们虽然是孩子，可他们有生活经验，他们也希望像大人一样做大人的事情，说大人说的话，而我们的角色游戏就提供了孩子模仿大人并加以想象创造的空间，既丰富了自己的生活经验，又满足了自我需求。又如：西餐厅的顾客提出要吃牛排，在讨论中，幼儿提出可将泡沫切成一块一块，涂上颜料来替代牛排，很快就解决了这一困难。又如菜场的顾客要买海带，可可海带正缺货，于是孩子们找到合适材料如纸条或布条来替代海带，由此激发了幼儿解决问题的能动性，同时又充分发挥了幼儿的想象力和创造力。四、优化角色游戏的评价，促进幼儿自主评议。　　当游戏结束时，幼儿还会兴致勃勃地谈论游戏，教师作为游戏的引导者，应适时地抓住机会，让幼儿把游戏中开心的、好玩的或具有创造性的、与众不同的地方说出来与大家分享、共勉。而当前角色游戏的评价往往被教师忽略，或由于时间不够而草草收兵，起不到指导游戏发展的效果。其原因有两个：首先是幼儿方面，作为孩子，往往在表述中只注重评价别人坏的，不足的，对于别人的闪光点却发现不了，评价漫无边际；其次是教师方面，为让幼儿成为游戏的主人，让幼儿尽情地说，而没有适时地总结，归纳。今天的幼儿是21世纪社会建设的主力，对于做一个有益于21世纪建设的人所需具备的素质，均应在幼儿时期奠定一定的基础。所以教师要充分调动幼儿的主动性、积极性、创造性，促进他们良好行为品质、意志性格等的形成，在游戏的全过程中真正把幼儿当作游戏的主人，促进每个幼儿在不同水平上发展。

特点：一、学生是教育的对象 二、学生是自我教育和发展的主体 三、学生是发展中的人依据：一、学生是教育的对象1.从教师层面来说，教师是教育过程中的教育者、组织者、引导者，而学生是教育过程中的对象和客体，是被教育者、被组织者、被引导者。2.从学生自身特点层面来说，学生具有可塑性、依赖性和向师性。即学生的身心发展处于形成期和发展期，各方面尚未成熟，具有发展潜力，同时独立性、自主性相对较差，会对他人产生依赖以及模仿他人的言行等各方面的举止。二、学生是自我教育和发展的主体1. 主要体现在两个方面：(1)学生是具有主观能动性的人。学生具有自身的主观能动性，会按照一定的要求和参照对自我进行教育和发展。(2)学生在接受教育的过程中，可以进行自我教育，学生也具有一定的素质。在教育教学的过程中，学生也会从自我素质和特点出发，进行自我教育和发展。2.学生主观能动性表现在三个方面：(1)自觉性，又称为主动性。自觉性指的是学生能根据一定的目标和要求，或是在一定情景的激发下，自愿地、自觉地、主动地、采取相应的态度或行动。这是学生主观能动性的最基本表现(2)独立性，又称为自主性。独立性指的是在自觉性的基础之上，学生能够根据自己的实际情况，自行确定或选择符合自身发展需要、特点和条件的目标和行动方式，并在实现目标的行动的过程中自我监督和调控。创造性。创造性指的是学生在自觉性和独立性的基础之上，具有超越意识和观念，对于知识内容、权威观念等能进行创造性地审视和批判地接受，并有所创新。如学生能去超越课本、超越老师、超越权威等。这是学生主观能动性的最高表现。三、学生是发展中的人具体体现在三个方面：1.学生的身心发展有其自身发展的规律，学生具有和成人不同的身心发展特征。学生的身心发展有其自身发展的规律和特点，教师要遵循学生身心发展的规律和特点进行有的放矢的教育。2.学生的身心发展具有巨大的发展潜能。学生是发展过程中的人，身心发展具有巨大的发展潜能，在实际的教育教学过程中，教师要信任学生，给予学生一定的任务激发学生的发展潜能。3.学生有发展的需要。学生在教育教学过程中有各方面发展的需要，教师要满足学生在发展过程中的需要，绝不能打压或者压抑学生的发展需要。如教师要尽力满足学生在发展过程中的创新和实践的需要。不同年龄阶段的学生都有不同的特征，对于还处在校园里的学生，作为教育者“老师”应该正确引导学生的价值观，人生观。

1、生态环境能成为主体，原因是自然价值是在自然界发展过程中产生的。2、生态环境的客体性在于自然有工具价值。

一、灵活驾驭教材，科学设计教学过程，是实现主体性教育的前提。 素质教育的本质是学生的主体性教育。要实施素质教育，就要突出学生的主体性，教师就必须站在学生的角度去领会教材的编写意图，认真钻研每一节课的教学内容，准确把握教材，制定教学目标，突出重点，抓住关键，设计教案，组织练习等。根据教材的不同内容和学生的实际情况确定不同教学方法，以数学特有的美感去吸引学生，教学时，教师要善于创设具体生动的教学情境，能激发起学生的求知欲望，能打开思维的闸门，能使学生进入“心求通而未达，口欲言而不能”的境界，从而促进学生积极思维，主动参与学习。例如：义务教材第七册的“笔算乘法”中的例6：“一个粮店三月份售出面粉674袋，每袋重25千克，一共售出面粉多少千克？”教材在讲过“25×674=16850（千克）”以后，接着又给出，“也可以这样列算式，674×25= （千克）。”这是以往小学数学教材中从未出现过的解法。甚至有的学生这样做了，教者一概视为错误。对此，同行们也有一些异议，认为如此列式，违反了“整数乘法的意义。”其实不然，因为事物并非一成不变的，所列算式：“674×25”我是这样理解的：从674袋面粉中，每次每袋取1千克并放成一堆，则一堆重674千克，而重复刚才的工作，总共可得25堆，要求总重量，故列算式674×25= （千克），完全符合情理，而且在学生已经理解整数乘法意义的前提下，教材灵活地给出这一解法，正是对传统解题方法的一种突破，让学生学会从不同角度去分析和解决问题，对学生就乘法应用题在计算上提供了新的天地，也可以说是一种“松绑”，同时，教材这样处理，也为第八册乘法交换律的教学作铺垫，为以后代数知识学习作孕伏。所以说，一旦领会了教材的编写意图，不仅有利于把握教材，而且从某种意义上讲，还取得了课堂教学的主动权，引导学生积极动脑、动口、抓关键，突出重点，把学生始终摆在主体地位上，引导学生参与教学过程。 二、营造愉悦和谐的课堂氛围，是实现主体性教育的保证。 民主的师生关系，和谐的课堂气氛是保证实现主体性教育的重要条件，因为营造一个民主和谐的课堂气氛是实现主体性教育发展学生创造思维的保障。陶行知先生早就在《创造儿童教育》一文中指出：“创造力量最能发挥的条件是民主。如果大量开发创造力，大量开发人才矿中之创造力，只有民主才能办到，只有民主的目的，民主的方法才能完成这样的大事。”课堂教学一旦触及学生的情感和意志领域，触及学生的精神需求，这种方法就能发挥高度有效的作用。俗话说“亲其师、信其道、乐其学”，要创设民主和谐的课堂教学氛围。 1、 把微笑带进课堂 教学过程中教师对学生抱有的期望，通过态度、表情、行为等方式，用微笑的形式将期望传递给学生，学生就会受到鼓励，从而更加相信教师，给予教师以积极主动反馈。这样，能使学生以最佳的主体精神进入最佳的学习状态，特别是学困生能消除畏惧心态，轻松愉快地参与教学活动。 2 、把竞争带进课堂 教育心理学研究表明：人的智力因素并不是教育成功的唯一标准，非智力因素和情感起着不可忽略的作用。老师在课堂上引入竞争机制，教学中做到“低起点、突重点、散难点，重过程、慢半拍、多鼓励”。为学生创造展示自我、表现自我的机会，促进所有学生比、学、赶、超。 3、 把鼓励带进课堂 学习成功快乐是一种巨大的情绪力量，它能使学生产生学好数学的强烈欲望。我们积极推行运用鼓励评语，激励学生进步 的教育思想。课堂上对学生任何学习行为都给予及时而积极的评价：“好”、“对”、“不要着急”、“慢慢说”、“有进步”、“真了不起”……作业批改写激励性评语，课余时间完成书上带*的习题或思考题，课堂上全班通告表扬鼓励。三、引导学生参与教学过程，是实现主体性教育的关键。 课堂教学是教与学的双边活动。现代教学论认为，在教学过程中教师起主导作用，学生是学习的主体。教师要在课堂教学中发挥主导作用，首先应体现在能否最大限度地引导学生参与教学全过程。只有充分发挥学生的主体作用，通过学生自身智力活动的内化这种特殊的认识活动，才能使学生加深对知识的理解和掌握，促进学生智能的发展。 1、尊重主体，调动学生积极参与。 现代教学论基本观点之一就是强调学生主体性的发展，调动所有学生积极参与获取知识的过程。因此，在小学数学教学过程中，教师要把学生作为学习的主人，充分发挥学生在学习中的主体作用，激发学生学习的积极性。例如，在教学“三角形面积”时，课前我让每个学生自己准备完全一样的钝角三角形、直角三角形和锐角三角形各一对，课上让学生先用多对三角形摆一摆，拼一拼，看看能不能摆成以前学过的平面图形。通过分组讨论，同学们拼成了平行四边形、长方形和正方形，然后，我问学生这三种图形有什么关系？学生回答：长方形和正方形是特殊的平行四边形后，再让学生思考：拼成的平行四边形的底和高与三角形的底和高有什么关系？通过观察，学生发现平行四边形的底相当于三角形的底，平行四边形的高相当于三角形的高。最后通过平行四边形的面积与三角形面积的关系推导出三角形的面积公式。这样，使每个学生都能够积极参与教学过程，从而激发了学生的学习积极性和主动性。 2、 创设情境，激发学生积极参与。 数学中的符号、概念、判断、推理，如果通过艺术化的讲课，融抽象知识于生动形象的课堂教学活动之中，以数学特有的美感去吸引学生，那么学生就容易对数学产生兴趣，从而来调动学生参与学习的积极性。例如，教学“年、月、日”一课时，可以首先通过放有关小红过生日的录音故事，让学生回答下面问题：（1）故事里讲了一件什么事？（2）小红几岁了？正过第几个生日？你是怎样知道的？（从点燃10支蜡烛得知她10岁了，正过第10个生日）。（3）小红的爷爷为什么才过了15个生日呢？（4）故事里涉及到哪个时间单位？（年、月、日）教师由此十分自然地引入新课，板书课题。对于爷爷只过了15个生日的原因在此留下个“悬念”，让学生带着问题去学习新知，最终自已解决疑问，原来爷爷是2月29日出生的，4年才能过一个生日。在教学到平年、闰年的判断这一问题时，可采用学生考老师的方法，吸引学生探寻规律，教师可有意识地激发学生，你们只要告诉我哪一年，我不用看年历卡就能马上说出这年是平年还是闰年，二月多少天，全年多少天，不信咱们试试看？当教师对于学生提出的问题对答如流时，学生一定感到十分奇怪，自然很想知道其中的奥妙，这时再恰到好处地讲述其中的窍门规律，即，公历年份是4的倍数时，这年一般是闰年，否则就是平年。这样教学，可以收到良好的教学效果，提高教学的艺术性。 3、 重视操作，促进学生积极参与。 皮亚杰认为：儿童学习的最根本途径应该是活动，活动是联系主客观的桥梁，是认识发展的直接源泉。因此教师在课堂教学中要改变那种重教法、轻学法的状况，加强对学生学法的指导。在课堂上要给学生提供丰富的、充足的、典型的、较为完整的感性材料，有目的地创设学生活动的空间，调动学生的多种感官，放手让学生动手、动口、动脑全方位参与教学活动。使学生在生动活泼的实践中去发现、认识、理解、掌握所学知识，发展自已的认知结构。在教学中，可充分利用学具、教具让学生分一分、摆一摆、拼一拼、数一数、说一说，把抽象的数学知识同具体的实物结合起来，化难为易，化抽象为具体。例如：我在教学测量“圆的周长”时，从学生以前所接触的平面图形都是能用直尺准确地测出周长，而对测量闭合曲线是件新鲜事，我根据学生爱动的特点，从学生动手操作来安排教学活动。我先问学生：“在学习正方形、长方形时，可用直尺直接量出它们的周长，而圆的周长是一条封闭曲线，怎样测出它的周长呢？你们可用直尺和细绳去测量实验桌上的几个圆的周长。有几种测法，同学们试验一下。”顷刻，课堂上学生人人动手参与，你搞这个实验，他搞那个实验，气氛十分活跃。尔后，学生纷纷发表自已的实验结果。有的说：“我是用滚动的办法测出这几个圆的周长的”，有的说：“我认为用滚动的办法有它的局限性，假如遇到无法滚动的圆，我想还是用绳测的办法比较好。”我先肯定分们的思维方法，然后用滚动、绳测的方法模仿演示，并在黑板上做上记号。当学生找出几种测量方法之后，我因势利导，提出一个看得见，摸不着的实验：用细绳的一端系着钮扣，手拿着细绳的另一端，绕动细绳，钮扣在空中画一个圆。这就直观形象地让学生明白：用滚动和绳测的办法测量圆的周长都是有一定的局限性。然后我问：“同学们，我们能不能找到一条求圆的周长的普遍有效的办法呢？”这样，通过启发、引导就把教学过程引向了深入，培养了学生思维的全面性和深刻性。接着，我用投影显示出两个大小不同的圆，在同一点旋转一周后留下的痕迹。问“同学们，你们看到的圆的周长的长短与谁有关系？有什么关系？”学生亲自动手实验，最后得出了：圆的周长是直径的Л倍。在整个教学过程中，教师注重了学生动手操作，促进学生积极参与，使学生很好地掌握了知识，并促进了知识内化。 教育的真正意义是在于发现人的价值，挖掘人的潜能，发挥人的个性。而每一个学生既是活生生的主体，又是素质教育的承担者和体现者。我们每一位教师必须解放思想，更新观念，充分发挥学生的主观能动性，释放学生的潜能和才华，确立学生在学习中的主体地位，只要我们每一位教师以素质教育为导向，准确领悟教材的编写意图，明确教学目标，真正突出学生的主体地位，从一点一滴做起，坚持不懈，就一定能培养出“会学习、会生存、会创造、会开拓、高素质”的跨世纪人才。

在教学过程中充分发挥学生的主体性有利于学生能融入到学习中去，有利于学生对这门课有更深的求知欲，上课上的开心，接受能力也会变得很强。教学是教师的教和学生的学所组成的一种人类特有的人才培养活动。通过这种活动，教师有目的、有计划、有组织地引导学生学习和掌握文化科学知识和技能，促进学生素质提高，使他们成为社会所需要的人。教学又是借助不同的形式实现的。我们在运用教学这一途径时可供我们选择的教学组织形式有：教学的基本形式--课堂教学；教学的辅助形式--现场教学和个别指导；教学的特殊形式--复式教学；教学的电化形式--多媒体教学。作用：教学在人类文明的发展中起着非常重要的作用，它推动了重大的科学技术进步。二十世纪科学技术进步给人类生产和生活带来的巨大变化确实令人赞叹不已。从远古时代 起一直是人们幻想的“顺风耳”，“千里眼”，“空中飞行”和“飞向太空”都在这一世纪成为现实。回顾二十世纪的重大科学技术进步，以下几个项目无疑是影响最大的，而数学的预见和推动作用非常关键。爱因斯但相对论的质能公式首先从数学上论证了原子反应将释放出的巨大能量，预示了原子能时代的来临．随后人们才在技术上实现了这一预见，到了今天，原子能已成为发达国家电力能源的主要组成部分。

文化主体性的问题，即文化认同问题

如何调动学生在教学活动中的主体性现代教育显著的特征之一就是尊重学生的主体地位，注重唤醒学生的主体意识，充分调动学生学习的积极性、主动性和创造性，促使学生生动活泼、主动和谐地发展。新的《国家课程标准》指出：“在教学过程中，要始终体现学生的主体地位，教师应充分发挥学生在学习过程中的主动性和积极性，激发学生的学习兴趣，营造宽松、和谐的学习气氛……”这就要求教师在教学过程中必须想方设法促进教学民主化和个性化，培养学生的主体意识，体现学生的主体地位，激发学生的学习自主性、能动性、创造性，培养和提高学生的学习实践能力。课堂教学过程是师生共同活动的过程，教师在教学活动中要为学生的“主体地位”而发挥“主导作用”，学生必须在教师的主导作用下发挥自己的主体作用，而学生主体地位的体现是现代课堂教学的重要标志，更是评价一节课好坏的重要标准。那么，在课堂教学中怎样才能发挥学生的主体作用呢?　　一、教师要树立正确的教育观念　　传统的应试教育，以升学率为评价学校教育工作的重要依据，这样就不得不使教师以分数为评价学生质量好坏的标准，教师的一切教育活动都以分数作为指挥棒。对那些成绩优异的学生，教师倍加呵护，而对那些成绩较差的学生，教师往往讽刺、挖苦，严重挫伤了学生学习的积极性，久而久之，那些后进生便失去了对学习的兴趣，成绩愈来愈低。而贯彻素质教育思想，教师就要进一步明确，学生是课堂学习的主人，教师的任务主要是激励与引导学生，充分发挥学生的主体性。教师的教是为学生的学服务的，教师的一切工作，都应当为学生全面健康地发展服务。所以，教师必须转变教育只为升学服务的目标观，树立教育为提高国民素质、为社会主义现代化服务的目标观;转变以考试分数为唯一标准评价学生的质量观，树立综合素质提高、个性特长充分发挥的教育质量观;转变只重视少数尖子学生而轻视大多数学生、重知识灌输而轻能力培养的教学观，树立面向全体学生、因材施教、知识学习和潜能发展相统一的教学观，并落实到教育实践中去。只有转变教育观念，才能为学生主体性的发展和全面提高教育质量奠定坚实的思想基础和提供可能。　　二、培养学生主动参与课堂教学的主体意识　　学生的主体意识愈强，他们在参与学习活动中实现自我的自觉性就愈大，从而也就愈能在教育活动中充分发挥自身的能动力量，调整、改造自身的知识结构、心理状态和行为方式。学生主体意识的觉醒，意味着学生主动参与自身发展，以达到身心充分、自由发展的开始。因此，教师应采用各种可行有效的方法，如讨论座谈法、树立榜样法、随时教育法、旁敲侧击法、鼓励法等，加强培养学生主动参与课堂教学的意识。　　三、切实改变教学方法以适应新课改的需求　　传统的教学是教师教、学生学，学生的一切学习活动是以教师的课前预设为主导的，学习只是被动接受，是一种消极的学习。而新课程改革提出要以学生的全面主动发展作为课程目标的基本价值取向。要改变传统意义上的授受关系，在教学中，既要强调教的过程和作用，也要重视学的过程和作用，要改变学生的被动性和消极态度。要认识到，学生是学习活动的主人，主要的目的不是教师的“教”，而是学生的“学”。教师只是教学活动的组织者、引导者，要充分发挥学生学习的主动性，以问题为纽带，培养学生动脑思考、动手操作，在观察、实践中进行探索和研究，创造性地解决问题，从而获得知识和发展能力。　　四、创设宽松、民主、和谐的课堂教学氛围，激发学生学习的兴趣　　兴趣是最好的老师，是诱发学生强烈求知欲望的源泉，是发挥学生主体作用的重要前提条件。只有激发学生学习的兴趣，学生才会主动学习，才会在课堂中去积极思考，自觉配合老师的教学工作，才能发挥学生的主体作用。在课堂教学中学生主体性发挥的程度，又取决于教师创设的教学环境的宽松程度。在课堂上建立平等、和谐、民主的师生关系，创设和谐愉悦的教学氛围，让学生处在一种无拘无束、自由宽松的教学环境中，学生才会自由讨论，才敢于发表自己的独到见解，在讨论中认知，在交流中完善，在合作中进步，在创新中提高;只有师生之间平等交流，学生才会大胆质疑，才会激起学生强烈的求知欲望，全身心地投入到学习当中来。　　五、创设情境，精心设计课堂　　首先，教师要根据教学环境、学生实际，结合自身对教材的透彻理解，加以灵活的处理，设计出独具匠心的教案，才能保证教学活动的有效性和生动性。　　其次，在课堂教学中，教师要通过课前精心设计与课堂中教师的恰当引导，构建一个流畅自然的教学过程，充分调动学生的主动性和积极性，启发学生的思维，引导和促使学生主体参与，使课堂教学取得最佳效果。这样的课堂教学，能让学生在不知不觉中轻松而又紧凑地参与学习与思考，较大限度地开发学生的情感、情趣等因素。　　总之，教师只有精心设计教学的每一个环节，为学生创设宽松愉快的教学环境，激发学生强烈的求知欲望，让学生主动、积极地参与教学活动，才能最大限度地发挥学生的主体作用。

所谓主体性教育是指根据社会发展的需要和教育现代化的要求，教育者通过启发、引导受教育者内在的教育需求，创设和谐、宽松、民主的教育环境，有目的、有计划地组织、规范各种教育活动，从而把他们培养成为独立自主地、自觉能动地、积极创造地进行认识和实践活动的社会主体。一句话，主体性教育是一种培育和发展受教育者的主体性的社会实践活动。学生作为一个正在成熟和发展中的个体，他的主体性需要通过多种途径得以培养和发展。而教育作为学生生活的一个极为重要的组成部分，作为一种有目的、有计划、有组织的培养人的社会实践活动，是通过促进人的社会化和个性化来展开的。而人的社会化和个性化的过程，就是人的主体性素质的不断培育与展现的过程，其结果便是使个体由自然人逐步成为社会生活的主体、社会活动的主体。只有这样的人才能主动、积极地参与社会生活，并为社会进步做出贡献。从这个意义上讲，教育在本质上是对个体主体性的培养过程，是一种主体性教育。内容简介开展中小学教师继续教育，课程教材建设是关键。当务之急是设计一系列适合中小学各学科教师继续教育急需的示范性课程，编写了一批继续教育教材。在教材编写方面，作者采取了以下几个做法：　（1）组织专家对全国各省（市、区）推荐的中小学教师继续教育教材进行语评审，筛选出了200余种可供教师学习使用的优秀教材和学习参考书。　（2）组织专门的编写队伍，编写了61种教材，包括中小学思想政治、教育法规、教育理论、教育技术等公共必修课教材；中小学语文、数学、中学英语、物理、化学、生物，小学社会、自然等学科专业课教材。　（3）向全国40余家出版社进行招标，组织有关专家对出版社投标的教材编写大纲进行认真的评审和筛选，初步确定了200余种中小学教师继续教育教材，这批教材，目前正在编写过程中，将于2001年上半年陆续出版。我们将陆续向全国教师进修院校、教师培训基地和中小学教师推荐，供开设中小学教师继续教育相关课程时选用。

1.转变教育观念,确立主体意识和主体思维方式首先,必须转变教育只为升学服务的目标观,树立教育为提高国民素质,为社会主义现代化服务的目标观。其次,转变以考试分数为唯一标准评价学生的质量观,树立综合素质提高,个性特长充分发挥的教育质量观。再次,转变只重视少数尖子学生,而轻视大多数学生,重知识灌输而轻能力培养的教学观。树立面向全体学生,因材施教,知识学习和潜能发展相统一的教学观,并落实到教育实践中去。用主体性发展去衡量学生的发展,用主体性思想来设计教育中的全部工作,使学生真正做到自主、自立、自觉、自信、自强,做学习的主人。只有转变教育观念,才能为学生主体性的发展和全面提高教育质量奠定坚实的思想基础和提供可能。2.建立“平等、民主、和谐”的师生情感关系是实现学生主体参与的前提要给学生更多的平等和情感。教师要改变“高高在上”的传统观念，树立一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切的思想。在工作中要真挚地关心和帮助每一个学生，经常与学生进行沟通，和学生进行平等交流的过程中，做到既是他们的老师同时也是他们的朋友。教师要充分发挥“期待效应”，对学生采用激励式教育，对其点滴进步或成绩，都要给予充分的肯定，千方百计地去发现每个学生的优点，并以各种形式（一个眼神、一个动作、一句话语等）给予表扬。要给学生更多的时间和空间。平等的师生情感关系还体现在教师要敢于把讲台让给学生，把结论置后，让其思维并充分展示才华。如让学生板演、让学生矫正、让学生实验、让学生归纳总结等。3.改革优化课程体系体现学生的主体地位，应该从优化课程体系做起。要改革过去教学内容单一的学科课程，形成以必修课、活动课、选修课和研究课三大板块的课程体系。4.改革教学模式，实施综合模式教学教学过程本身的复杂多变性及学生主体发展的丰富多样性也决定了教学模式不可能是单一的，普遍适用的。如启发式、探究式、自学辅导式、复习课的研究性复习模式、讲评课的双研式模式、各种课型的教学模式等。综合运用多种教学模式，不仅会使教学结构丰富多样，课堂生动活泼，而且可以从不同侧面、不同角度有效地体现学生的主体地位，丰富完善学生的主体人格。教师是课堂教学的组织者，无论运用哪一种教学模式，教师都要依据学生身心发展的规律和教学内容组织教学，使课堂教学结构与教材的知识结构、学生的认知结构相一致，以利于学生接受、内化知识，形成新的认知结构，并通过知识的运用，外化为能力；都应特别注重学生学习兴趣的培养、学习方法的指导、学习情景的设计、学生多感官乃至全身心的参与，让学生在课堂上真正的 “动”起来、“活”起来，才能体现学生的主体地位。5.实施分层教学，促进主动发展教师充分考虑到学生中存在的差异性，区别对待地设计和进行教学，有针对性地加强对不同类别学生的学习指导，以便使每个学生得到最优化的发展。或理解为，分层次教学就是在班级教学中，依据教学大纲的要求，从优、中、差各类学生的实际出发，规定不同层次的要求，进行不同层次的教学，给予不同层次的辅导，组织不同层次的检测，使各类学生学习人人有兴趣，个个有所得，在各自的“最近发展区内”得到充分的发展，圆满地完成学习任务，全面提高学生的素质。6.合理利用现代化教学手段，激发学生学习的主动性、积极性合理利用现代化教学手段，能提高课堂效率，优化心理环境，优化思维过程，优化信息反馈，优化教学效果和节奏。使丰富多彩的感性材料形象、逼真、多渠道、多形式、多侧面地传输给学生。变静态为动态，变抽象为具体，变重结论为知过程，大大激发学生的求知欲，使学生在轻松愉快的教学气氛中，将教学内容内化为意识材料，促进思维活动，不断形成新的知识结构。7.构建多元评价体系评价应做到：①有弹性，答案不能限制太死，只要合理就应肯定。②不仅评价活动结果，而且更要评价活动过程。尤其是对活动中学生的积极参与、发挥的主观能动性及表现出的良好个性品质给予评价、鼓励。这样，更能发挥评价的教育与激励作用。③变学生评价的客体为评价的主体。对课堂上学生的活动情况及结果不仅仅是教师去评，还可以让学生自评或互评。

找到学生感兴趣的话题，调动学生积极性，让他们感兴趣

主体性教学是指在素质教育思想的指导下，在教师有目的、有计划、有组织的指导和引导下，学生自觉、主动地参与教学和其他教育活动，自主地探究知识、发现问题、解决问题。在这一过程中，对作为实施主体的教师的要求是要尊重学生的主体地位，因材施教，从学生的原有知识水平、学习特点和实际需要出发，确定教学内容、教学方法，以及教学目标达成的程度。教师的教要落在学生的学上，要使学生张扬个性，积极主动地掌握各学科的基础知识和基本技能，发展智力，养成良好的学习习惯，使其意志、品质、情感和行为能力得以发展。

学生是学习与发展的主体。长期以来，传统的体育教学观把体育视为教育者有目的、有计划、有组织的对受教育者施加影响，以期变革、改造受教育者，使其达到教育者预期目的的活动。这种施加影响、改造受教育者的过程观，实际上是一种单一教师主体观的影响过程，这种传统的体育教育观念往往只注重强调教育者的主导作用，而忽视了受教育者的主体地位，在推行素质教育和创新教育的今天，一定要使学生生动活泼地、积极主动地得到发展，在我们的体育教学中充分发挥学生的主体地位。一、让学生明确教学目标教学目标是“领头羊”，让学生明确教学目标，是充分发挥学生主体性的前提。过去我们制定的教学目标比较抽象、模糊而缺乏区别对待。如果学生不明确教学目标，那么，学生在课堂学习中必然是盲目的、被动的。体育教学目标具有导向、激励与评价的功能。要充分发挥体育教学目标的功能，促使学生主动地、生动活泼地进行体育学习。体育教学目标，一是要明确，具体；二是学生通过努力是可以实现的。二、给学生自由提问的主动权在体育教学中，通常是教师不断地提问、解析，学生极少有机会、也不太愿意向教师提问。教师的提问固然能透出学生的思考，但学生的学习总是比较被动的。爱因斯坦曾说：提出一个问题往往比解决一个问题要重要。因为提出一个问题是创新的开始，也是创新的动力。在体育教学中，我尝试着通过教会学生不断地提问来提高学生主动学习的意识，把提问的主动权交给学生，使他们在课堂上不仅只是听着、答着，而是自主学习的学习者，通过教师的启发和引导，如果学生能主动提出有创见的问题，那说明学生的主体性得到了较好的体现。另外，当学生提出疑难时，教师应启发学生主动讨论，组织学生认真剖析，去伪存真，抓住本质，把握重点，攻克难关。 三、进行学法指导，让学生自己归纳学习方法是学习能力的一个基本要素。进行学法指导是学生学会学习的前提和保证，而学生要真正理解、掌握以至运用一定的方法，由“学会”转变为“会学”，必须学会自己归纳方法。其中，教师精心设计和引导学生通过观察、分析、模仿等学习过程，在不断实践中，逐步掌握一些学习方法（如合作法、发现法、分析法、自练法、组手法等），并能运用到自己的学习中去。四、成绩考核，学生参评。每次我都让学生参与成绩考核，使考核成为一种特殊的学习过程，也是发挥学生主体性的重要途径。首先，让学生自评与互评。要求学生通过它，进行自我认识、自我教育，达到肯定成绩、找出差距、总结经验、互相学习、共同提高的目的；其次，发展“小教师”。培养学生都积极充当此职任，让他们组织同学练习、辅导和考核。五、教学的过程中，引导学生主动参与课堂学习。心理学研究表明：青少年在学习过程中具有强烈的参与意识。因此，教师要热情鼓励、精心诱导他们最大限度地参与教学过程，给他们以自由选择的权利。如让学生参与体育课的设计到评价的全过程，准备活动指导学生去“带”，教学内容指导学生去“选”，在课堂中放手让学生去“创”。这些都十分有益于激发学生的学习兴趣，突出学生的主体地位，从而促进体育课堂的深化改革。教师要精心安排教学过程，努力创造一种民主、自主、和谐与相互协作的课堂氛围，使学生在看一看、听一听、想一想、练一练、议一议、评一评、帮一帮的过程中得到能力的提高。另外，教师要注重激发学生的学习兴趣，使学生主动参与。学习兴趣是学习动机中最活跃、最现实的因素，是学习成功的内驱力。为此，教师应努力钻研教材，把握教材的魅力，改革创新，千方百计激发学生的学习兴趣。只要学生对体育课感兴趣，他就能积极、主动地参与学习。如快速跑练习中的起跑动作练习，教师不直接讲解，事先让学生设计多种起跑姿势：站立式、蹲踞式、半蹲式、侧身式等等，然后依据他们研究出来的方案，直接进行练习，从中比较分析，筛选出符合他们个人特点的形式，而绝非千篇一律的蹲踞式或站立式。另外，教师要创设表演情境，给学生创造自由展示的课堂空间。创造性来自个人智慧和潜能的自由发挥。因此，要培养创造性人才，就要给学生自由发展的天地，不能将学生“牢牢捆死”，要更多地注重学生的个人兴趣，留给时间让学生干自己喜欢干的事情，让学生有自我表现的机会。如在练习踢花毽时，不要规定踢法，当有的学生创造了新的玩法，教师就应及时予以肯定，并让其在全班同学面前表演，其他人则个个跃跃欲试。

我也不知道，我想艺术家主体特性应该就是他善于发现美的东西把

人的心理的主体性最重要的特点对自己有清醒和客观的认识，才可以掌握自己的心理动态。人的心理活动的主体性首先表现在心理是人脑的主观映象。人对客观现实的反映过程，就是在人脑中形成被反映事物的映象过程。其次，心理的主体性还表现在，人对现实的反映总是通过个体的主观世界的折射而实现的。这是因为客观事物不断在人脑中形成各种映象之后，又会留下痕迹，痕迹的不断积累，则构成人们绚丽多彩的主观世界。心理的主体性质更表现在人对现实反映的主观能动性方面。人对客观现实的反映并不是消极被动的，而是人和周围世界积极的相互作用的过程。人是社会的积极活动者，人对客观现实的反映是在人的生活实践活动中发生的，是在人积极作用于客观世界的过程中进行的。最后，人的心理的主体性最重要的特点在于人的意识性。人类的意识是心理发展的水平，所以人的心理，也可以叫做意识。人不仅能意识到周围事物的存在，而且能意识到自身的存在，意识到自己的感觉、知觉和思维活动;意识到自己所体验的情感和行为，并且能够对自己的心理活动和行为进行评价，从而可以经常有目的地、自觉地调节自己的心理活动和行为方式。

主体性是指人在实践过程中表现出来的能力、作用、地位，即人的自主、主动、能动、自由、有目的地活动的地位和特性。从实践和价值阐释人的主体性，可以更好地整合现代哲学对主体性认识的成果，把中心性、关系性和过程性通过价值生成的活动统一起来，把绝对和相对统一起来，既认清以人为本的时代特征，坚持人学的价值理想；又明确差异、多元和离散必将是时代进一步发展的方向，从而以宽容的精神对待事物，使人成为诗意的存在。由此就不难看出对主体性这种解读的意义之所在.

学生的主体性主要包括以下三个方面： 一、自主性，表现在学生具有独立的主体意识，有明确的学习目标和自觉积极的学习态度，能够在教师的启发指导下独立感知教材、理解教材，把学科课程内容变成自己的精神财富，并能够运用于实践； 二、能动性，首先表现在学生能根据学校教育的要求积极参与并以此作为自己今后的努力方向。其次是指学生在学习活动中所表现出来的一种自觉、积极、主动的特性，如在学习中主要表现为有迫切的学习愿望、强烈的学习动机、高昂的学习热情和认真的学习态度； 三、创造性，在学习上能举一反三，灵活运用知识，有丰富的想像力，爱发表与别人不同的见解，善于利用所学知识解决日常生活中遇到的各种问题，包括小发明、小制作、小设计等。

1、主体间性即交互主体性，是主体间的交互关系。主体间性不是反主体性，不是对主体性的绝对否定，而是对主体性的扬弃。主体间性具有哲学本体论和方法论的意义。主体间性首先涉及人的生存本质，生存不是主客二分基础上主体征服、构造客体，而是自我主体与对象主体的交互活动。 2、主体间性还涉及自我与他人、个体与社会的关系，主体间性不是把自我看作原子式的个体，而是看作与其他主体的共在，主体间性即交互主体性，是主体与主体间的共在关系。

所谓人的主体性，就是指人的主体意识和倾向以及人作为主体所具有的各种功能属性的总和。它主要表现为主体的能动性、创造性、主导性和意识性。所谓活力，即指旺盛的生命力。经济的活力则指经济本身所具有的旺盛的生命力。这种生命力通过经济发展的兴衰而得以实现。经济的活力归根结底来自人的主体性的发挥。经济自身的生命力集中体现为经济主体的人的主体性发挥。没有积极能动的主体，就不可能建立起具有活力的经济；主体性的丧失，就意味着经济活力的枯竭。一 从经济活动的主体——人的作用来看，人是影响经济发展的最重要的因素。1、只有人才具有价值增值的能力。人是一种能动的、实践创造着的社会存在物。他具有不同于一般物的功能、特性和价值。人的生产和社会交往是其他价值得以存在的基本依据和前提。人正是凭借其自觉的能动性，以创造的无数物质财富、精神财富以及实践活动作用于主体自身，而产生各种各样的社会效应。这是人的价值的根本特点。他不仅是价值的享受者和承担者，还是价值的创造者。他能够根据自身的需要而有目的地进行实践创造，这是其它价值客体所不具备的。正是在这一意义上，人具有最高的价值，是经济发展的活的因素。2、人本身就是一种核心的经济资源。它一方面标示和制约着经济活动的主体——人的主体性发展水平及其在经济活动中发挥的程度；另一方面又决定着经济活动中对其它资源的开发与利用状况。人的主体性水平与发挥的程度极大地制约着各种资源的利用效果，从而制约着经济活动的效益和结果。3、人是经济活动过程中的发动者和调控者。在整个生产生活过程中，劳动者始终加入其中，并按人的意志使再生产过程有目的的进行下去；流通过程更是人的杰作，他们因而创造成市场；生产劳动的产品，是人们分配的对象，由此导致了人们的消费活动。就经济活动的调控来讲，无论是宏观的还是微观的，说到底都是人们意志的贯彻。4、人是生产力要素中首要的生产力。在生产力诸要素中，人是其中唯一能动的因素。无论是生产工具的制造和使用，还是新劳动对象的发现利用，都离不开劳动者。只有活的劳动即劳动者，才能真正把各生产要素结合起来；只有通过劳动者体力和智力的支出，才能使潜在的生产力转化为现实的生产力。离开了人，生产力的其它因素的功能都无法发挥，整个经济活动也无从进行。此外，科学技术本身也是由人所推动和运用的，人也是科学技术的承担者。科学技术对社会政治、经济的作用是通过对人的影响来实现的。因此，科技的发展并没有降低人在生产力中的核心位置，反而赋予人以新的意义，对劳动者提出了更高的要求。二、从主体的功能来看，经济的活力归根结底来自人主体性的发挥。1、主体性的发挥强化了经济发展的重要因素——人自身的能力素质、地位与作用。因为主体性的完善是与人的发展相一致的。因此，主体性越强，表明人的发展越完善；主体性发挥的程度越高，表明人在经济活动中所起的作用越大，经济要素的组合与运作也就越有机化、最优化，从而使经济发展充满生机，始终保持着旺盛的生命力。２、主体需要与现实经济状况之间的矛盾是经济发展的根本动力。这一矛盾的生成、运动与解决要依赖于人主体性的发挥。需要既是人的本性之一，也是人从事生产劳动和其它社会活动的内在动因所在。人们的历史活动均从需要开始。人由于意识到他的客观需要，便会以满足该需要为目的去进行活动。人们因为有所需要，便会确定一个争取达成的目标。在目标的鼓舞下，人们就会产生一种积极进取的精神和力量，就会发动某种活动，努力发现和促进种种主客观条件，使其需要得到满足。正是这种“需要——生产——需要”的无限循环发展推动着经济本身的不断发展。人的主体性的发挥作为经济活力之源，其重大作用正是寓于这一过程之中的，一方面，主体需要的产生不是凭空的，它是在主体对现实经济状况的能动分析判断和选择之后产生的，是具有一定现实可能性的需求；另一方面，主体由需要产生的各种经济活动更是人的主体性发挥的直接结果。离开了主体能动性、自主性、自为性等功能特性，任何活动都是不可能产生的。正因如此，主体的需要可以说是经济发展的潜在活力。3、人主体性发挥的最根本功能在于增强人的实践性，包括实践的倾向与能力。经济发展就是主体实践创造的结果。人是实践创造着的存在物，实践是主体人的实践，人的主体性发挥的程度必然会对人的实践活动及其效果产生极大的影响。具体说来，这种作用突出地表现在三个方面：第一，主体性制约着实践活动的方向。主体意识性直接影响着人们从事实践活动的倾向性；主体的能动性影响着主体对客体的选择与作用的方向；自主性规定着主体对实践活动发展方向的把握；为我性则规定着主体实践活动的目的指向。第二，主体性制约着实践的广度与深度。主体性强，意味着主体的能动性、自主性、自为性的提高，也意味着主体意识、地位与能力的增强。这不仅使主体更自觉地从事实践活动，也使主体实践活动的积极性、主动性、创造性、自主自为性增强，使主体实践活动的能力得以增强，从而有利于拓展实践的广度和深度。第三，主体性制约着实践活动的效果与性质。主体性作为一种现实的客观物质力量，它直接关系着实践活动的成败。实践活动能否达到主体预期的目的，在很大程度上取决于主体能动性、主导性的发挥程度。主体的实践活动是否符合人类发展的需要，是否与人类利益相一致，也受制于主体性的发展水平，因为主体性的高扬是与人的全面发展、与人类实践活动的最终目的相一致的。同时，伴随着主体实践活动的发展，主体的实践目的、结果与评价都对主体实践活动产生着激励和调控作用，这就使主体能够在实践中不断地反省自身，修正其活动，把握正确的发展方向。主体目的、理想的不断生成与实现，成就感与成功欲的不断增强，又为主体进一步实践创造注入了新的活力。这一切实质上都是人的主体性之体现。由此我们可以看到，经济发展是人的实践创造所推动的，而人的主体性又极大地制约和影响着实践活动的能力与效果。在这一意义上，人的主体性发挥是经济发展的现实活力所在。4、从经济发展的实践来看，历史和现实均已证明：一旦各类经济主体的积极性、主动性与创造性被充分调动和激发出来，就会产生强大的经济推动力，使整个经济活动充满生机与活力，经济得到迅速而高效的发展。反之则会使经济活动缺乏应有的活力，阻碍社会的发展。如，十一届三中全会以后，以增强企业活力为中心的企业改革，实行政企分开、所有权与经营权分离等举措，使企业逐步成为自主经营、自负盈亏、自我发展、自我约束的主体，实际上是增强了企业和职工的主体性。其后很长一段时间，我国工业平均年增长都达到了百分之二十左右。整个国民经济呈现出前所未有的生机和活力。另据报载 被称为华夏第一村的江苏华西村2004年销售收入达到260.31亿元。一个村销售收入达到这个数字,这在计划经济时期是不可想象的。当前，我国正处于构建社会主义和谐社会，全面建设小康社会的关键时期。对于已出现的、影响广大劳动者主体性发挥的因素要保持高度警惕。如：社会发展相对滞后，公共资源分布不均衡；城乡差距、地区差距仍在扩大，分配不公；一些社会群体为改革发展做出的贡献与应得到的补偿不对等；新形势下人民内部利益矛盾错综复杂等等。需要政府、社会团体和个人齐心协力共同解决，以激发所有劳动者的积极性和创造性，使中国经济和社会发展拥有源源不断的生机和活力。

儿童的主体性就是儿童能够根据自己的需要、兴趣、意志和发展要求支配自己和行为，具有主动、积极的心态以及探索未知和创新的内在需求。作用：1、发挥儿童主体性，使儿童积极参与生活和教育活动，可以促进身体的发展和心智的成熟。2、发挥儿童的主体性，培养儿童兴趣，保护他们的好奇心，可以促进儿童心理过程和个性的发展。

所谓主体，即作为主人的个体。 发挥学生的主体性，即让学生作为自己的主人，主动去选择做一些事情，主动获得与众不同、体现其个性的发展。 因而专家学者们提出，发挥学生的主体性主要从以下三点着手。 1.引导学生主动参与课堂，使其体验成功。 2.培养民主和谐的师生关系，重视学生自学能力的培养。 3.重视学生的个体差异性，对学生进行差异性教育。

自主性：自己的积极性，自发的去学习别人或者自己既定的任务能力自由性：自己安排学习时间、学习内容的能力

主体性原则是承认、重视并坚持主体在实践和认识活动中的地位和作用的原则。主体和客体作为人的对象性活动中的一对关系范畴，二者之间有一种“相关律”的联系：人和物、人和人之间只有构成一定对象没关系。因此离开了这种具体对象性关系，失去了其中任何一方，主体和客体概念都是没有意义的。必须在具体的对象关系中确认谁是主体，把握主体的具体结构、功能、特性及其作用，探讨不同层次主体间的相互关系，而不能抽象化。主体性原则科学性承认主体的具体地位和作用，正是为了科学地确立人在自己的实践和认识中应有和能够承担的权利和责任的界限，并使二者合理地统一起来。任何把主体性原则理解为人可以随意地干事，只要权力不负责任，达到“绝对意志自由”之类的想法，至少是一种片面化的想象。权力和责任都来自主体的实际地位和作用，权力和责任又是彼此不应分离的。以上资料参考：百度百科-主体性原则

首先回顾一下哲学主体性的历史演变. 自古至今,哲学经历了由前主体性到主体性再到主体间性的历史过程.古代哲学是本体论哲学,属于前主体性哲学.近代哲学是认识论哲学,建立于主体——客体二分基础之上,属于主体性哲学.主体性哲学是近代社会发展的产物.随着时代的发展,主体性哲学的历史局限性日益凸现出来：第一、建立在主客二分基础上的主体性哲学不能解决人的生存本质问题.主体性哲学将人的生存活动界定为主体对客体的征服和构造,导致唯我论和人类中心主义,进而导致人口膨胀、资源匮乏、生态恶化等全球性问题.第二、作为主体性哲学的认识论哲学,局限于认识论,仅仅关注主客体关系,忽视本体论,忽视存在的更本质方面——主体与主体之间的关系.正因如此,人们在现代条件下扬弃了主体性哲学而建立了主体间性哲学.现代哲学是主体间性哲学,存在被认为是主体间的存在,孤立的个体性主体变为交互主体.主体间性哲学因时代需要而产生,适应现代社会的发展. 下面分析主体间性的意义.主体间性即交互主体性,是主体间的交互关系.主体间性不是反主体性,不是对主体性的绝对否定,而是对主体性的扬弃.主体间性具有哲学本体论和方法论的意义.主体间性首先涉及人的生存本质,生存不是主客二分基础上主体征服、构造客体,而是自我主体与对象主体的交互活动.主体间性还涉及自我与他人、个体与社会的关系,主体间性不是把自我看作原子式的个体,而是看作与其他主体的共在,主体间性即交互主体性,是主体与主体间的共在关系.

的主体性是个性的核心，也称自我意识，是指能够自觉、主动地认识和调控自己的心理和行为。主体性越鲜明，对自己的行为指向、目的、方式就越明确。

主体性和自身性的区别如下。1、主体性是指人的主体意识和倾向以及人作为主体所具有的各种功能属性的总和。主体性是人与世界的实践关系的产物，是人通过能动的实践活动所确立的对客观世界的主导地位。2、自身性的意思是“此在在其本己存在（能在）”中，那么非自身状态自然是常人状态，自身与非自身对应于本真状态与非本真状态的对立。