辩证法的否定观与形而上学的否定观的根本对立表现在

既然问的是辩证关系当然是辩证法
其实高中的文科知识往往有规律可循,所以你自己应该找些诀窍来记忆
比如组词法：唯物论=唯（物质）论=物质第一性,然后记反面概念“唯心主义=唯心（意识）主义=意识第一性
注释法：辩证法=（正反）辩证：有（正）无（反）、好坏、是非、对错、利弊等=正反双方辩证（有好有坏）统一（相互作用缺一不可）

简言之：唯物论回答世界是什么,世界是物质的.辩证法回答世界是怎样存在的,世界万物是普遍联系、永恒发展、永存矛盾的.

辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说,它采用辩证法的观点研究世界的本质,所要说明的是世界的本质“是什么”的问题.唯物辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学,它在坚持唯物论观点的基础上,研究世界的运行状况、形态和发展规律,进一步回答客观世界究竟“怎么样”的问题.唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论,二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答.凡主张物质是世界的本原,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,物质第一性的观点都是唯物论的观点；反之,认为意识是世界的本原,世界上先有意识后有物质,意识决定物质,意识第一性的观点则属于唯心论.辩证法是与形而上学相对立的世界观,辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答.其中,承认矛盾,坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证法；否认矛盾的存在,主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学.二者的基本观点也不同 辩证唯物论的基本观点是：世界的本原是物质,主张物质决定意识,意识是对物质的反映,同时,意识对物质有能动的反作用.承认世界是物质的,物质具有客观实在性,这是整个马克思主义哲学的基础.唯物辩证法的基本观点认为：世界是普遍联系的有机整体,同时又是变化发展的,联系和发展是辩证法的总特征.而承认矛盾、运用矛盾的观点看问题,这是马克思主义唯物辩证法的核心,并由此揭示了万事万物发展所包含的三大规律——对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律.方法论要求也不同 辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发,要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发,做到主观和客观具体的历史的统一.要做到主观符合客观,就要防止主观主义.唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发,要求我们坚持用对立统一的观点看问题,用联系、发展、全面的观点看问题.要坚持对立统一,就要反对形而上学.

唯物论讲的是物质与意识的关系、客观规律与主观能动性关系
辩证法讲的是联系、发展、矛盾

http://zhidao.baidu.com/question/145560003这个很符合你的要求
（由于字数限制只能发网站给你）
http://wenda.tianya.cn/wenda/thread?tid=2010aa2fb16f3701&hl=en&clk=wttpcts这个是天涯上的

唯物论和辩证法,是解决哲学问题的不同方面.唯物论回答的是世界是物质的,解决的是世界是物质第一还是精神第一的问题.辩证法回答的是世界永恒发展和普遍联系的,解决的是世界是孤立和联系、变化和静止的关系问题.

唯物主义是指在哲学基本问题上主张物质第一性意识第二性的的哲学派别
辩证法是关于普遍联系和永恒发展的学说,使用联系的发展的全面的矛盾的观点考察世界的世界观和方法论
唯物主义辩证法是与形而上学相对立的世界观和方法论,所以形而上学是用孤立的片面的静止的观点看问题的世界观和方法论
强调物质先于意识就是唯物主义

中国古代哲学道家思想
老子是哲学家
孔子是教育家
儒家怎么也成了哲学了?
看看你的叙述像什么!烂杂杂一堆,无逻辑、混概念!

麻烦上传材料

A
否定之否定是联系发展的环节,既然是发展怎么能向出发点回归呢.况且这个观点否认了运动,只承认相对静止,这是形而上学的不变论.B答案我从没听说过,它可能倾向于二元论的方向.
辩证法观点是用联系、发展、全面的观点看问题,是一种正确的方法论.诡辩论一般和相对主义联系在在一起,但具体怎样阐述我就不清楚了.

1、简单地说,辩证法看事物就是动态地看待；也就是所谓的运动的观点,即把3、以上就是辩证观点和形而上学观点的本质区别.的那位说用事例

B.朴素辩证法
中外就早已经有朴素辩证思想的萌芽
如老子中,孙子兵法中,苏格拉底的助产术等

区别不是很大,黑格尔的辩证法是中国古典辩证法的升级版. 相同点 都是让人变傻的哲学.

1,既是属于唯物论也是辩证法；
2,物质决定意识,在生活中我们必须先承认物质才会有意识的存在,所以这是属于唯物论的；
3,但是我们在遇到问题时又要去解决问题,所以我们用要用到辩证法,其实唯物论和辩证法往往是两者结合在一起的,单纯的谈论这两者是不行的,

C

辩证

“人不能两次暗进同一条河流”这一著名命题,是占希腊哲学家赫拉克利特提出来的.哲学界许多同志都认为,这是一个辩证法的命题.理由之一是,不但辩证法大师黑格尔,而且列宁也充分肯定了这一点;理由之二是,这一命题和形而上学静止不动的观点划清了界限.我不同意上述看法,和盘托出,就教于同行.第一,黑格尔和列宁都没有肯定这是一个辩证法的命题.黑格尔在其《哲学史讲演录》第一卷(第2 9 9页)中提到了这一命题.黑格尔首先指出了赫拉克利特螅原理即.万物皆流转,无物常住,亦无物永为同一之物.”然后提到“人不能两次踏进同一条河流”,因为水在流动,当第二次入水时,已是别的水了,以此来说明,世界上韵I一切事物都在变化、流动.在引证这一命题的同时,黑格尔又引证了赫拉克利特的学生克拉底鲁.人一次也不可能”进入同一条河流的命题,因为水每时每刻都在流动着.引证克拉底鲁的命题,同样是为了证明世界是在不断地变化.黑格尔并没有说赫拉克利特的命题是辩证法命题,也没有说克拉底鲁的命题是诡辩.列宁在《哲学笔记》(第3 9 O页)中也摘录了黑格尔提到的这两个命题,其用意和黑格尔是相同的,他指出.

形而上学我的理解是教条主义,例如仅按照一些书上的东西,而不根据实际情况等做事情.也可以说辩证法是好的,而形是不好的

首先三者都是哲学性的问题,唯物论是从物质本质的角度出发,认识论是从人的主观意识角度出发,而辩证法是让你从两者辩证的观点,也就是正反两面看问题.如果想真正学习的话可以看一下高中政治课本

矛盾的同一是包含差别的同一
对立面的统一是事物发展的动力
不包含内部差别的事物就不能存在和发展
事物是由不同方面、不同要素构成的统一体

D
马克思主义哲学的内容：辩证唯物主义和历史唯物主义.
辩证唯物主义由三个部分组成：
第一部分：马克思主义唯物论.
分析阐述物质和意识的辩证关系对哲学基本问题的第一方面（思维和存在的关系,即物质和意识谁是本原谁是派生、谁决定谁的问题）作了既唯物又辩证的回答.对这个问题的不同回答,是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准.
第二部分：马克思主义辩证法.
在考察了世界的本质问题以后,进一步考察世界的状态问题.内容可以概括为：两大基本特征（联系和发展）；三条基本规律（对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律）；五对基本范畴（本质和现象、内容和形式、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性）.
第三部分：马克思主义认识论.
这部分在唯物论和辩证法对客观世界进行考察的基础上,进一步考察人（即主体）同客观世界（即客体）的关系,即主体能不能认识客体和怎样进行认识.这是马克思主义哲学对哲学基本问题第二方面的科学回答（思维能不能认识存在,即意识能不能认识物质）.对这个方面的不同回答,是划分可知论和不可知论的标准.

唯物论可从以下两方面考虑：
物质与意识的关系（包括意识的能动作用）；
规律.
认识论可从以下两方面考虑：
认识与实践的关系；
认识是一个过程.
辩证法可从以下两方面考虑：
联系；
矛盾；
发展.
（要详细的找我）

答案B,把世界的本原看作是具体的物质形态（锤）,否认世界是运动变化的.
A,辩证法,强调部分离不开整体
C,经典的辩证法名言,既承认物质的绝对运动,又看到物质的相对静止
D,强调物质（实践）决定意识（价值）,是唯物主义的实践论观点,是辨证的

千里之堤 溃于蚁穴体现了量变是质变的基础,质变是量变的必然结果
唯心主义,认为意识是万物的本原,先有意识而后有万物
唯物主义认为,物质,即存在是万物的本原,意识是派生者
客观唯心认为,万物源于理,主观唯心认为万物源于心
所以,理在事先俨然是唯心的,而且是唯心中的客观唯心

伪科学和科学的区分
伪科学是指据称是事实或得到科学支持、但实际上不符合科学方法的“知识”.伪科学是一些虚假的“科学”或者骗局,经常借用科学名词进行装饰,但实际上与科学在本质上并无关联.
科学可以通过严格的科学方式进行检验,在其有效范围内没有发现反例且具有可重复性.伪科学虽然宣称有科学依据,但其例证都不能通过科学实验的验证,甚至阻挠严格的验证.伪科学（pseudoscience）是指把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张,如星占学.伪科学不同于一时的科学错误,它是一种社会历史现象,要害在于,它在特定的时间和地点冒充科学,把已经被科学界证明不属科学的东西当作科学对待,并且长期不能或者拒绝提供严格的证据.非科学的事物大量存在,而且通常自有其存在的价值,如文学、艺术、魔术等等,一旦有人把它们宣称为科学,则这种宣称本身也就成为一种伪科学.
伪科学经不住科学常识（及科学方法）的检验,可以通过下述特征进行辨别：
1.没有实验证据就进行断言2.在存在矛盾实例的情形下进行断言
3.不能进行重复性实验 4.断言不合逻辑
5.在存在多种可能解释的情况下仅取其一
非科学与科学的区分
(待定）

①形而上学是一种世界观及相应的方法论,认为一切事物都是孤立的,永远不变的；如果说有变化,只是数量的增减和场所的变更,并且这种增减或者变更的原因不在事物内部而在事物外部.用一个词概括形而上学的态度就是“非此即彼”.另外,形而上学这个术语在哲学史上指哲学中探究宇宙根本原理的部分.
②辩证法刚好相反,认为事物处在不断运动、变化和发展之中,是由于事物内部的矛盾斗争所引起的.用一个词概括其观点就是“亦此亦彼”.唯物辩证法就是建立在唯物论基础之上的辩证法,唯物论就是那个著名的“物质决定意识”的哲学流派.

辩证法坚持用联系的、发展的观点看世界,认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾.
形而上学则主张用孤立的、静止的观点看问题,否认事物内部矛盾的存在和作用.

凡是一种固定的东西,通过辩证法的方式来解释,什么效果也不会产生.那个东西还是那个东西,并不因为通过人的解释就会有改变.不仅辩证的解释改变不了,任何解释都不会改变.

马克思主义哲学原理
（一）辩证的唯物论
1．唯物主义和唯心主义
世界观和哲学.哲学的基本问题及其两个方面.唯物主义和唯心主义的对立.唯物主义的基本观点及历史形态.唯心主义的根源、基本观点及主要形态.旧唯物主义的成就和缺陷.马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础,实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一,是唯物主义发展的最高形态.马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学,是无产阶级的科学的世界观和方法论.
2．世界的物质统一性和多样性
辩证唯物主义的物质范畴及其意义.世界的统一性在于物质性.物质世界是多样性的统一.自然界的物质性与人类社会的物质性.坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求.
3．意识对物质的依赖关系和能动作用
意识是人脑的机能,客观物质世界在人脑中的的主观映象,是人特有的精神活动.意识是自然界长期发展的产物,是社会历史的产物.意识与人工智能的关系.意识的能动性及其主要表现.发挥意识能动作用的途径和条件.
（二）唯物的辩证法
1．唯物辩证法是关于联系和发展的科学.
世界是普遍联系的整体.联系的客观性、普遍性和多样性.从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能.世界是永恒发展的过程.物质和运动的关系.运动和静止的关系.事物发展的规律性.规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势.本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系.唯物辩证法和形而上学的对立.在实际工作中坚持唯物辩证法,防止形而上学.
2．对立统一规律
对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力,是唯物辩证法的实质和核心.
矛盾的含义.矛盾是事物发展的动力.矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用.事物发展的内因和外因.矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系.
主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面.坚持“两点论”和“重点论”的统一.
矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法.具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂.
3．量变质变规律
量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态.
一切事物都是质和量的统一体.质、量、度.掌握适度原则的重要意义.
量变和质变的含义及其基本形式.量变和质变的相互关系.
4．否定之否定规律
否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路.
事物发展过程中的肯定因素和否定因素.辩证的否定观和形而上学的否定观.否定之否定.事物发展的前进性和曲折性.发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡.
（三）辩证唯物主义的认识论
1．以实践为基础的能动的反映论
实践的含义和基本形式.实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性.
认识的主体和客体的基本含义及其相互关系.认识是在实践基础上主体对客体的能动反映.
实践在认识中的决定作用.实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的.实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点.
2．认识的辩证运动
认识的感性形式和理性形式及其辩证关系.从感性认识到理性认识.从理性认识到实践.认识对实践的能动作用.
认识运动的不断反复和无限发展.主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一.
认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础.
3．辩证思维方法
辩证思维的实质和意义.
辩证思维的基本原则和方法：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一.
4．认识的真理性和检验真理的标准
真理及其客观性.真理的绝对性、相对性及其辩证关系.真理问题上的绝对主义和相对主义.
真理是具体的.真理和价值的关系.实践是检验真理的唯一标准.
实践检验与逻辑证明的关系.
5．认识世界和改造世界
认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约.改造客观世界和改造主观世界的一致性.
认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程.自由是对必然的认识和对客观世界的改造.
思想路线是实际工作中的认识路线.解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓.
（四）历史唯物论
1．社会的本质、结构和社会形态
劳动发展史是理解全部社会历史的钥匙.
自然环境和人口是人类历史的自然前提,使社会存在和发展的必要条件.环境、人口和社会的协调发展,实施可持续发展战略.
社会生活在本质上是实践的.物质资料生产是人类社会存在和发展的基础.物质资料的生产方式是社会发展的决定力量.
人类社会是一个由社会物质经济结构、社会政治结构、社会意识结构构成的复杂的有机整体.
社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式,包括生产力和生产关系两个方面.生产力的要素和构成.生产关系的构成和类型.
所有制的多种实现形式.生产关系与阶级关系.
社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式.
国家政权是社会政治结构的核心.国家的起源、本质和职能.国体和政体及其相互关系.资本主义国家的本质和基本职能.资本主义民主制度的实质及其两重性.
社会意识结构是是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统.社会心理和社会意识形式.社会意识是社会存在的反映.社会意识的相对独立性.社会意识形态属于思想上层建筑,在阶级社会中具有鲜明的阶级性.资产阶级意识形态的历史进步性和阶级局限性.意识形态领域斗争的长期性、复杂性.精神文明建设的重要性.
社会的物质关系和思想关系.社会的经济基础和上层建筑.社会形态是经济基础和上层建筑的统一体.社会形态是具体的、历史的.社会形态范畴的方法论意义.
社会形态的发展是自然历史过程.社会形态发展的统一性和多样性.
3．社会发展的动力与规律
生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾.
生产力和生产关系的辩证关系.生产力和生产关系的矛盾运动.生产关系适合生产力状况的规律及其意义.
经济基础和上层建筑的辩证关系.经济基础和上层建筑的矛盾运动.上层建筑适合经济基础状况的规律及其意义.
社会基本矛盾是一切社会发展的根本动力,决定着社会历史的一般进程.
生产力是社会发展的最终决定力量.生产力标准及其意义.
科学技术是第一生产力.当代新科技革命对社会发展的深刻影响和巨大的推动作用.
阶级斗争是阶级社会发展的直接动力.马克思主义的阶级分析方法.
社会革命是阶级斗争的最高形式,是阶级社会形态更替的决定性环节.
改革是解决社会基本矛盾的有效途径,是推动社会发展的重要动力.改革的目的是解放生产力和发展生产力.
4．人与社会发展
社会历史是由人的活动构成的,社会历史规律是人们自己的社会行动的规律.社会规律的客观性.社会规律实现的特点.社会历史发展过程是客观规律性同人的自觉活动的统一.社会历史观上的唯意志论和宿命论.
人民群众是是社会物质财富和精神财富的创造者,是变革社会制度、推动历史前进的决定力量.人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约.
无产阶级政党的群众观点和群众路线.杰出人物在历史发展中的作用.
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和.人的社会性是具体的、历史的.在阶级社会中,阶级性是人的本质属性的重要表现.
人的价值及其实现.衡量人的价值的尺度.正确处理个人与社会、个人与群众、个人与集体的关系.树立集体主义观点和为人民服务的思想.人的全面发展和社会发展.

如果真理是因人而异的,那么真理就不能称为真理.辩证法不如中观.真理是可以抉择的,真理是无为法,真理是心法,色法是有为的,无常的.

马克思主义的唯物论辩证法是密不可分的.
当我们表述规律的客观性的时候,方法论是尊重客观规律,发挥主观能动性,做到解放思想与实事求是的统一.
此时,这一原理强调的是唯物论,就是谁是世界的本原的问题.
当我们说,规律客观,同时,我们又可以发挥主动能动性认识和利用规律的时候,这是两个方面而不是一个方面.这就是辩证法的全面的要求.
笼统问这一原理的时候,一般我们说它属于唯物论的知识点

単语（たんご）を暗记（あんき）する
受讲（じゅこう）する
英语（えいご）の大学院（だいがくいん）入院试験问题（にゅいんしけんもんだい）
自然弁证法（しぜん べんしょうほう）
大学院（だいがくいん）入院関连（にゅいんかんれん）政治学（せいじがく）

历史包括两层意思：一是指客观现实的历史发展过程,二是指人类认识的历史发展过程.
真正科学的认识是现实历史发展的反映,要求思维的逻辑与历史的进程相一致.历史是逻辑的基础和内容,逻辑是历史在理论上的再现,是“修正过”的历史.逻辑和历史的一致是辩证思维的一个根本原则.

第一题,答案B,因为黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义过度的强调“物质”,认为世界除了物质什么都不存在,但他们严重忽略了人类的精神意志,毕竟人类是有灵性有精神的高级动物,如果人类生存的目的只为了纯粹追求“物质”的话,那样人类将和一个机器人没两样.所以这个世界应该是精神与物质共存的矛盾,所以只能选其合理性思想.故答案选B.
第二题,答案B,马克思主义更多的是以西方社会作为参考背景而写的社会论文,其论点应该为国际化,而中国的国情非常特殊,不可能全部照搬马克思主义,所以只能取其共同点,也就是矛盾的普片性和中国国情的特殊性作为出发点,从而以一个统一的方向实行中国式社会主义,故答案选B.
第三题,答案D,所谓因果联系,是以佛教的因果报应为论点的问题,它本来应该属于唯心主义的范围,但是其结果却是相对的观点,打个比方：一个人当他杀了人之后,知道自己会被法律处死,但是为什么他会知道呢?因为这就是相对主义,是建立在他明知故犯的基础上的相对性,除非这种相对性的平衡被打破,就像杀了人但不会被法律处死一样,但以恩报恩,以怨报怨,这种平衡在任何社会是不可能被打破的,所以这属于答案D.

事物的发展总是从量变开始,量变是质变的必要准备,质变是量变的必然结果.
量变达到一定程度必然引起质变,当我们要保持事物性质不变时,必须坚持适度的原则.

唯物辩证法和形而上学是两种世界观和方法论的根本对立,它们的对立主要表现在：
 第一,唯物辩证法认为世界上的一切事物都是普遍联系的；形而上学则认为事物之间是互不联系,彼此孤立的.
 第二 ,唯物辩证法认为世界上的一切事物是运动变化和发展的,发展过程是从量变到质变,从低级到高级曲折前进的；而形而上学则认为事物是静止不变的,即使有变化也是数量的变化和位置的移动,没有质变.
第三,唯物辩证法用全面的观点看问题；形而上学用片面的观点看问题.
 第四,唯物辩证法认为矛盾是普遍存在的,矛盾是事物发展的动力和源泉；形而上学则否认事物内部存在的矛盾,把事物变化的原因归结为外部力量的推动.
唯物辩证法和形而上学的根本分歧和斗争焦点在于是否承认矛盾,是否承认矛盾是事物发展的动力和源泉.

《马克思主义哲学》知识体系
哲学和马克思主义哲学：哲学的基本问题
马克思主义哲学
物质和意识：世界的物质统一性：物质观
运动观
世界的物质统一性
意识的起源、本质和作用：意识的起源
意识的本质
意识的作用
物质和意识、客观规律和主观能动性的关系
物质世界的辩证图景：物质世界的普遍联系和永恒发展
世界永恒发展的一般规律：质量互变规律
对立统一规律
否定之否定规律
坚持唯物辩证法反对形而上学：对立统一规律是唯物辩证
法的实质和核心
坚持唯物辩证法,反对形而上学
实践、认识、真理：认识和实践：实践、认识的主体和客体
实践是认识的基础
认识的辩证发展过程
认识和真理：真理和谬误
真理的客观性
真理的绝对性和相对性
实践是检验认识真理性的唯一标准
唯物主义的社会历史观：社会存在和社会意识：社会存在、社会意识
二者的关系
社会基本矛盾运动：社会基本矛盾
生产力和生产关系的矛盾及其运动
经济基础和上层建筑的矛盾及其运动
阶级、国家、革命：阶级和阶级斗争
国家和革命
现阶段的两类社会矛盾
人民民主专政
群众、个人在历史上的作用：人民群众是历史的创造者
杰出人物在历史上的作用
人的本质和人的价值
社会进步和人类解放

我也在准备自然辩证法的考试呢~,你的题目太多了,我只回答了我会的一些
二.
2.科学事实:是科学认识主体关于客观存在、个别的事物的真实描述或判断,其逻辑形式是单称命题.
特点：其一.科学事实具有可重复性；其二.科学事实渗透理论；其三.科学事实应该是比较系统的；其四.科学事实具有相对独立性
作用：首先,科学事实是形成科学概念、科学定律、科学假说,建立科学理论的基础.其次,科学事实是确证或反驳科学假说和科学理论的基本依据,是推进科学进步的动力之一.
6.特点:科学性与猜测性的统一；抽象性与形象性的统一；多样性与易变性的统一.形成假说的基本条件是一致对应性、可解释性、可预见性.
其作用:其一,科学假说是形成和发展科学理论的必经途径.其二,假说是发挥思维能动性的有效方式.其三,不同假说的争论有利于科学的发展.
三.
1.技术:可定义为人类为满足自身的需要,在实践活动中根据实践经验或科学原理所创造或发明的各种手段和方式方法的总和,它体现在两个方面:一是技术活动；二是技术成果,包括技术理论、技术工艺与技术产品.
2.高技术:界定为建立在科学技术研究基础上,处于当代科学和技术发展前沿,具有重大战略意义,能够对发展生产力,促进社会文明产生重大经济效益、社会效益与生态效益的技术或技术群.
4.熊比特提出的创新的五种表现形式：1.生产新的产品； 2.引入新的生产方法和新的工艺过程；3.开辟新的市场；4.开拓和利用新的原材料或半成品的供给来源；5.采用新的组织方法

世界观是一个笼统的概念,所谓世界观就是对世界的认识；把你的问题综合起来看我的理解是这样的：唯物主义辩证法是帮助我们完善世界观的最完美的方法论.

如果一定要理解,可这样理唯物论说的是世界是什么,辩证法强调的是世界怎么样.辩证法中的基本观点为联系法,发展法,矛盾法,这些方法是对世界是什么的进一步描述.
另：辩证法不是纯粹的辩证法,是唯物与辩证的统一.

唯物论是属于世界观的范畴,而辩证法属于方法论的范畴,所以,两者的关系可以理解为世界观和方法论的关系.
世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点.方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系,方法论同世界观是统一的.
一般说来,有什么样的世界观就有什么样的哲学方法论.哲学方法论以一定的世界观为根据.
唯物论把世界的本原归结为物质,主张物质第一性,意识第二性,意识是物质的产物.辩证法主要讲的是坚持用联系的观点看世界,认为发展的根本原因在于事物的内部矛盾.

亚里士多德发明了形式逻辑.并且以三段论为基础.他的辩证法也就是苏格拉底的“产婆术”.亚里士多德又称其为亚里士多德称其为“归纳的论证”

D

唯物辩证法总说
　　唯物辩证法 即“马克思主义辩证法”.以自然界、人类社会和思维发展最一般规律为研究对象.是辩证法思想发展的高级形态.马克思主义哲学的重要组成部分.认为物质世界是普遍联系和不断运动变化的统一整体；辩证规律是物质世界自己运动的规律；主观辩证法或辩证的思维是客观辩证法在人类思维中的反映.是最全面、最丰富、最深刻的发展学说.它包括三个基本规律（对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律）以及现象与本质、原因与结果、必然与偶然、可能与现实、形式与内容等一系列基本范畴,而对立统一规律为核心.它是宇宙观,又是认识论和方法论.
[编辑本段]唯物辩证法和辩证唯物论的区别
　　1　内涵不同
　　辩证唯物论是关于世界的物质性学说、关于物质和意识的辩证关系学说,它采用辩证法的观点研究世界的本质,所要说明的是世界的本质“是什么”的问题.
　　唯物辩证法是关于自然界、人类社会以及人类思维领域发展最一般规律的科学,它在坚持唯物论观点的基础上,研究世界的运行状况、形态和发展规律,进一步回答客观世界究竟“怎么样”的问题.
　　2　二者所对应的哲学范畴不同
　　唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论,二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答.凡主张物质是世界的本原,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,物质第一性的观点都是唯物论的观点；反之,认为意识是世界的本原,世界上先有意识后有物质,意识决定物质,意识第一性的观点则属于唯心论.
　　辩证法是与形而上学相对立的世界观,辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答.其中,承认矛盾,坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证法；否认矛盾的存在,主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学.
　　3　二者的基本观点不同
　　辩证唯物论的基本观点是：世界的本原是物质,主张物质决定意识,意识是对物质的反映,同时,意识对物质有能动的反作用.承认世界是物质的,物质具有客观实在性,这是整个马克思主义哲学的基础.
　　唯物辩证法的基本观点认为：世界是普遍联系的有机整体,同时又是变化发展的,联系和发展是辩证法的总特征.而承认矛盾、运用矛盾的观点看问题,这是马克思主义唯物辩证法的核心,并由此揭示了万事万物发展所包含的三大规律——对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律.
　　4　方法论要求不同
　　辩证唯物论从物质与意识的辩证关系出发,要求我们想问题、办事情都要坚持一切从实际出发,做到主观和客观具体的历史的统一.要做到主观符合客观,就要防止主观主义.
　　唯物辩证法从承认矛盾、承认事物的内部矛盾是事物发展的根本动力出发,要求我们坚持用对立统一的观点看问题,用联系、发展、全面的观点看问题.要坚持对立统一,就要反对形而上学.
[编辑本段]辩证唯物论与唯物辩证法的联系
　　1　二者同属辩证唯物主义的哲学范畴.马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义,而辩证唯物主义是由辩证的唯物论和唯物的辩证法、辩证唯物主义认识论三部分组成.辩证唯物主义是马克思在批判地继承了人类文化的优秀成果,特别是在批判地吸收了黑格尔辩证法的“合理内核”和费尔巴哈唯物主义的“基本内核”的基础上创立的.辩证唯物主义的诞生是哲学史上的伟大变革,它克服了古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义的不彻底性,真正实现了唯物主义与辩证法的有机统一.
　　2　二者相互渗透.在辩证唯物主义哲学中,唯物论是基础,辩证法是核心,认识论是灵魂.也就是说,马克思主义哲学的唯物论充满了丰富的辩证法思想.如果只承认世界的统一性在于它的物质性,而否认物质世界的运动、变化和发展,那么这就是形而上学的唯物论.
　　在承认物质决定意识的前提下,辨证唯物论还揭示了意识对物质有能动的反作用.而关于辩证法的思想又是建立在唯物论的基础上的,即在承认世界的本原是物质的基础上,进一步揭示了物质世界联系和发展的原因、状态及发展趋势.如果否认世界的物质性来谈联系、运动、发展,那就是唯心主义的辩证法.
　　另外,需要特别强调的是：掌握唯物论,要从最基本的概念——物质人手.物质是马克思主义哲学的最基本概念,要正确理解物质概念的内涵,就必须抓住它的唯一特性——客观实在性.这里的“客观实在性”是从自然界和人类社会所涵盖的万事万物中抽象概括出来的,是万事万物所具有的共同本质,是共性,是意识所没有的.
　　要理解辩证法,就要从辩证法的最基本观点——矛盾的观点出发,因为矛盾是世界普遍联系和永恒发展的根源.首先,矛盾是联系的根本内容,事物之间的联系说到底是事物内部矛盾双方既相互对立又相互统一的联系；同时,矛盾又是事物发展变化的动力,事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因.矛盾的观点是唯物辩证法的核心所在,在此基础上我们才能认识到唯物辩证法的总特征——联系的观点和发展的观点.
　　总之,马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,它对整个世界的看法以及对人与世界的关系的看法不仅是唯物的而且是辩证的.辨证唯物论和唯物辩证法是贯穿整个马克思主义哲学的两条红线.二者的研究对象是相同的,但是研究的角度不一样.研究世界的本质要用辩证法的观点,否则就会陷入形而上学；研究辨证法要在唯物论的基础上进行,否则就会陷入唯心论.马克思主义哲学既是彻底的唯物论,又是彻底的辩证法,体现了唯物主义和辩证法的高度统一.
[编辑本段]唯物辩证法原理以及对应的方法论
　　联系的普遍性原理：
　　原理：事物的联系具有普遍性.任何事物内部的各个部分、要素是相互联系的；任何事物都与周围的其他事物相互联系着；整个世界是一个相互联系的统一整体.
　　方法论：坚持联系的观点,用普遍联系的观点看问题.
　　联系的客观性原理：
　　原理：事物的联系具有客观性.联系是事物本身所固有的,不以人的意志为转移.人们既不能否定事物的联系,也不能把主观联系强加给事物.
　　方法论：认识和把握事物的真实联系,根据事物的固有联系改变事物的状态,建立新的具体的联系.
　　因果联系原理：
　　原理：事物之间存在着因果联系,因果之间既有先行后续,又有引起和被引起的关系,原因与结果相互区别相互联系.
　　方法论：承认因果联系的普遍性和客观性,是人们正确认识事物,进行科学研究的前提；正确把握事物的因果联系,才能提高人们实践活动的自觉性和预见性.
　　坚持发展的观点看问题体现的哲学原理：
　　原理：一切事物都处在永不停息的运动、变化和发展的过程中,整个世界就是一个无限变化和永恒发展着的物质世界,发展是新事物代替旧事物的过程.
　　方法论：我们要坚持唯物辩证法这个观点,就要用发展的观点观察和分析问题.要把事物如实地看成一个变化发展的过程；要明确事物处于怎样的阶段和地位；要坚持与时俱进,培养创新精神,促进新事物的成长.
　　运动和物质关系原理：
　　原理：物质是运动的物质,运动是物质的根本属性和存在方式；运动是物质的运动,物质是运动的主体.
　　运动和静止的辩证关系原理：
　　原理：运动是普遍的、永恒的、无条件的,因而是绝对的；静止是一种不显著的运动,是运动的特殊状态；动中有静,静中有动,世界上一切事物的存在和发展,都是绝对运动和相对静止的统一.
　　整体和部分关系原理：
　　原理：整体和部分既相互区别又相互联系.二者区别：第一,二者的内涵不同；第二,二者的地位与功能不同,整体居于主导地位,统率着部分；第三,整体具有部分根本没有的功能；第四,当各部分以合理的结构形成整体时,整体就具有全新的功能,整体的功能就会大于各个部分功能之和；第五,当部分以欠佳的结构形成整体时,就会损害整体功能的发挥.二者联系：第一,二者不可分割；第二,二者相互影响,整体的性能状态及其变化会影响到部分的性能状态及其变化,反之,部分也制约着整体,甚至在一定条件下,关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用；第三,整体和部分的地位在一定条件下是可以转化的.
　　方法论：要树立全局观念,办事情要从整体着眼,寻求最优目标；搞好局部,使整体功能得到最大发挥.
　　规律的客观性原理：
　　原理：规律是客观的,指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移；规律是客观的,意味着规律既不能被创造,也不能被消灭；规律是客观的,集中表现为它的不可抗拒性；规律是客观的,不等于说人们在客观规律面前无能为力.
　　方法论：要求我们要尊重客观规律,按规律办事,坚持解放思想和实事求是的统一,同时要把尊重客观规律和发挥主观能动性结合起来.
　　矛盾的含义原理：
　　原理：事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾,矛盾就是对立统一.所谓“对立”,是指矛盾双方相互排斥、相互分离的属性、趋势,又叫“斗争性”.所谓“统一”,是指矛盾双方相互吸引、相互联结的属性、趋势,又叫“同一性”.它有如下两种情形：第一,矛盾双方在一定条件下相互依存,一方的存在以另一方的存在为前提,双方共处于一个统一体中；第二,矛盾双方依据一定的条件相互转化.
　　方法论：我们要一分为二的看问题.
　　矛盾的普遍性和客观性原理：
　　原理：矛盾是客观的,矛盾存在于一切事物中,并且贯穿于每一事物发展过程的始终,即事事有矛盾,时时有矛盾.
　　方法论：要承认矛盾的普遍性与客观性,敢于承认矛盾、揭露矛盾；还要善于全面分析矛盾,坚持两分法,防止片面性.
　　矛盾的特殊性原理：
　　原理：矛盾的特殊性,是指矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点.矛盾的特殊性表现在不同事物的矛盾具有不同的特点；矛盾的特殊性还表现在同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点；矛盾的特殊性还表现为事物矛盾的双方也各有其特点.
　　方法论：矛盾特殊性的原理要求我们,想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析.
　　矛盾的普遍性和特殊性辩证关系原理：
　　原理：矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的关系.矛盾的普遍性和特殊性相互联结；矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合可以相互转化.
　　方法论：掌握矛盾普遍性与特殊性辩证关系的原理,对于我们正确地认识事物,学会科学的工作方法,具有重要的意义.
　　主要矛盾和次要矛盾辩证关系原理：
　　原理：在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用的矛盾,叫做主要矛盾；其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾,叫做次要矛盾.主要矛盾和次要矛盾相互依赖、相互影响；主要矛盾和次要矛盾在一定条件下可以相互转化.
　　方法论：要善于抓住重点,集中主要力量解决主要矛盾；要学会统筹兼顾,恰当地处理次要矛盾.
　　矛盾的主要方面和次要方面相互关系原理：
　　原理：在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面,叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面,叫做矛盾的次要方面.矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的.它们相互排斥,又相互依赖,在一定条件下可以相互转化.
　　方法论：矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理,要求我们看问题既要全面,又要善于分清主流和支流.
　　结合主次矛盾、矛盾的主次方面辩证关系得出对应的方法论：
　　方法论：我们懂得了主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理,就要坚持两点论和重点论的统一.
　　内因和外因相互关系原理：
　　原理：内因是事物变化发展的根据；外因是事物变化发展的条件；外因通过内因起作用.
　　方法论：坚持内因外因相结合的观点.
　　质变和量变相互关系原理：
　　原理：一切事物的变化发展,都是首先从量变开始的.没有量变作准备,就不会有质变发生.量变是质变的前提和必要准备.事物的量变达到一定程度时,又必然会引起质变.质变是量变的必然结果.
　　方法论：用量变引起质变的道理看问题.要坚持适度原则；要不失时机地促成飞跃；要重视量的积累,还要学会“优化结构”.
　　事物发展的前进性和曲折性相统一原理：
　　原理：事物发展的总趋势是前进的,而发展的道路则是迂回曲折的.任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一.前途是光明的,道路是曲折的,在前进中有曲折,在曲折中向前进,是一切新事物发展的途径.
　　方法论：要坚信前途是光明的,对前途充满信心；要准备走曲折的路,满腔热情地支持新事物,坚定地走曲折的道路.
[编辑本段]三个基本规律
　　辩证法三个基本规律彼此之间的联系是一分为二的关系.基本规律是对立统一规律,它是其中的“一”.量变质变规律与肯定否定规律是“二”.
　　用逻辑关系图表示,是这样的形式：
　　┌量变质变规律——变化规律：内部变化规律
　　对立统一规律┤
　　（核心规律）└肯定否定规律——发展规律：外部过程规律
　　否定之否定规律包含在肯定否定规律内部,属于发展的连续性具有的客观规律.
　　从哥德巴赫猜想的哲学证明中我们看到,对立统一规律表现得最突出,其次是量变质变规律.否定之否定规律存在不存在呢?我们说,这个规律在哲学证明中也体现出来了,但是很不明显.
　　众所周知,现实中的矛盾分为两种不同的形式：一种是具有直观性的矛盾现象,此时矛盾双方处在可以感知到的认识层次上.一种是必须通过反思才能把握的本质自身中的矛盾,它是人们直接感知不到的矛盾.
　　对于辩证法的规律来说,主要揭示出本质自身中的矛盾具有的特点,因此,它不是停留在具有直观性的矛盾现象上,而是上升到本质自身内部的矛盾两方面.这就是哲学规律具有的特点,上升到本质高度把握客观存在的现象联系.
　　在辩证法的三大规律中,基本规律、核心规律是对立统一规律,其他两个规律都是对立统一规律的展开形式.因此,三者之间不是并列的关系,而是一分为二的关系.
　　其中对立统一规律揭示了客观存在具有的特点,任何事物内部都是矛盾的统一体,矛盾是事物发展变化的源泉、动力.量变质变规律揭示了事物发展变化形式上具有的特点,从量变开始,质变是量变的终结.否定之否定规律揭示了矛盾运动过程具有的特点,它告诉人们,矛盾运动是生命力的表现,其特点是自我否定、向对立面转化.因此否定之否定规律构成了辩证运动的实质.
　　从认识层次角度上讲,辩证法三大规律中,量变质变规律处在最外层,人们可以直观地感觉到,因为它是以统一体的变化形式存在的客观规律.其次是对立统一规律,它需要人们进行观察和分析,因为它的认识深度从外部统一体上升到统一体内部的矛盾.
　　对立统一规律比量变质变规律深入一层,相对来讲,量变质变规律的特点如果相当于认识中的直观性的话,那么对立统一规律的特点就是相当于认识中的直接性,而否定之否定规律的特点则是相当于认识中的间接性,按照康德的划分方法,它们三者依次相当于感性、知性和理性.由于否定之否定规律上升到理性高度,它的特点是隐藏在矛盾的内部,揭示了矛盾运动的本质.因此,否定之否定规律在理解和认识上都具有很高的难度.

（唯物主义）辩证法

联系、发展、矛盾,均出自唯物辩证法.世界处于“普遍联系”和“永恒发展”之中,是唯物辩证法的基本观点,而矛盾（即对立统一）是唯物辩证法的核心观点.
唯物辩证法有三大规律：对立统一规律（矛盾的规律）、质量互变规律、和否定之否定规律.实际上,阐述了其在矛盾、发展和联系方面的基本态度.
辩证的否定通过对自身的否定,实现事物的自我运动、自我完善和自我发展.实际上是“发展的观点”中一个部分.
创新,同上.

现象与本质,无论现象如何变化,本质不变.
事物是不断发展变化的.

第一、实践是认识的来源
第二、实践是认识发展的动力,认识是随实践的发展而发展的
第三、实践是检验认识真理性的唯一标准
第四、实践是认识的目的

唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的世界观和方法论,它们的分歧表现在四个方面,
1.即联系的观点与孤立的观点的对立；
2.发展的观点与静止的观点的对立；
3.全面的观点与片面的观点的对立；
4.是否承认矛盾,是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉则是二者的根本分歧.
唯物辩证法与形而上学的这四点分歧并不是并列的,其中关于事物发展原因问题上的分歧是它们的根本分歧,这主要是因为：
首先,矛盾的观点揭示了任何事物都包含了既对立又统一的两个方面,即任何事物都有两点,要如实反映客观事物的本来面目,就要坚持全面的观点看问题,克服片面性,而形而上学否认矛盾,则主张用片面的观点看问题.
其次,矛盾的观点揭示了普遍联系的根本内容,即相互对立又相互统一的矛盾双方的联系,唯物辩证法承认矛盾,也就必然承认事物内部和事物之间的联系,主张用联系的观点看问题.相反,形而上学否认矛盾,则主张用孤立点看问题.
第三,矛盾的观点揭示了事物发展的源泉,即事物内部双方的相互依赖相互斗争引起事物的变化和发展.唯物辩证法承认矛盾,也就必然承认事物的发展,主张用发展的观点看问题. 而形而上学否认矛盾,也就否认事物的变化和发展,则主张用静止点看问题.它否认事物的内部矛盾,看不到事物发展的源泉,不能理解新事物的产生和旧事物的灭亡,把事物变化和发展的原因归结于外力的推动.
从而可见,唯物辩证法与形而上学的种种分歧,究其根本原因,关键在于是否承认矛盾,是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉,这一分歧从根本上决定了唯物辩证法承认矛盾,主张用联系的发展的全面的观点看问题,同时也决定了形而上学否认矛盾,主张用孤立的静止的片面的观点看问题.