子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之；更也,人皆仰之.”中更的发音

子贡曰：我不欲人之加诸我也,吾亦欲无家诸人.的译文

自由落体之梅梅1年前1

优者忧哉lfz 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

我不希望他人将自己的意愿强加于我,我也不会将自己的意愿强加给别人.

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赵简子问子贡曰：“孔子为人何如?”子贡对曰：“赐不能识也.”简子不说曰：“夫子事孔子数十年,终业而去之,寡人问子,子曰‘

赵简子问子贡曰：“孔子为人何如?”子贡对曰：“赐不能识也.”简子不说曰：“夫子事孔子数十年,终业而去之,寡人问子,子曰‘不能识’,何也?”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海,知足而已.孔子犹江海也,赐则奚足以识之?”简子曰：“善哉,子贡之言也!”
从文中看出子贡是怎样的人

Linger101年前3

dd712 共回答了14个问题 | 采纳率85.7%

译文：赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样?”子贡回答说：“我不能了解他.”赵简子不高兴说：“先生您跟随孔子学习几十年,完成学业才离开他,我问你,你（却）说不了解,为什么啊?”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样,知道满足罢了.孔子就像江海一样,我又怎么能够了解他?”赵简子说：“子贡的话说得很好!”
孔子被喻为圣人,无所不知;道德高深.
因此,象孔子这样的圣人就如同江海一样高深、博大
子贡谦虚好学,尊重老师.

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子贡问曰有一言而可以终身行之者乎.

jovifang1年前1

sbjtjc 共回答了13个问题 | 采纳率76.9%

子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别人.”

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3、子贡问孔子：“有一言而可以终身性之者乎?”孔子告诉他说：“其（ ）乎!（ ）,（ ）.”

杨羊20061年前2

fuse166 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”

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子贡问孔子:"有一言可以终身行之者乎?"孔子告诉他说:"其___乎!______,_______."

你的红颜1年前1

92414 共回答了23个问题 | 采纳率91.3%

其恕乎!己所不欲,勿施于人.

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孔子尝使子贡 使的意思孔子尝使子贡 在需要加标点的地方用/隔开

raingui1年前1

jlzhenghui 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%

孔子,尝,使,子贡.
这里的“使”是派遣,令的意思.
哈哈!

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子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
意思

littleyew19811年前1

相思真苦 共回答了22个问题 | 采纳率81.8%

子贡问孔子：孔文子为什么谥号是“文”呢?
孔子回答说：他聪明好学,不以向不如他的人请教而感到耻辱.所以他的谥号是“文”.

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子思问耻问题,哥哥姐姐门速度来1.原宪遂亡在草泽中的亡 2.过谢原宪的过谢 3.宪摄敝衣冠见子贡的摄 4.夫子岂病乎的病

dog81年前1

罗南希 共回答了12个问题 | 采纳率75%

这题选C!

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子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.是

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.是
不要太罗嗦,说“何以：……”“是以：……”谢谢了

微风之晨1年前1

璞华永牍 共回答了30个问题 | 采纳率100%

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓之‘文’也.”
新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之,文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓（为）之,文也.”
翻译：
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说：“他聪明好学,向不如自己的人请教不以为耻,所以被谥为‘文’.”
分析：
传统译注认为 “文”是谥号,一是对谥号的误解,一是不了解孔子的“文”是指成名.
关于谥号的兴起,古今说法不同,多从《逸周书·谥法解》,认为起于周初.郭沫若先生认为,“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》）,“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）.杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证,而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》）,举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之,文也?”,其二是“托古作伪”的《左传》中的记载.很明显,郭沫若的结论可信,孔文子的“文”,不是谥号.在这里,“文也”是指成名.
“谓”是“为”之误,“是以为之”的句式,在《为政篇》第二章也有,“曾是以为孝乎?”.
所以说,孔文子何以谓之文也的回答是：
“敏而好学,不耻下问”,任何一个能如此作为的人,怎会不能成名?

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《论语六则》意思子贡问曰：孔文子何以谓.这个必须翻译

zyz197812231年前1

美媚888 共回答了29个问题 | 采纳率89.7%

子曰："学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?"
子曰："温故而知新,可以为师矣."
子曰："学而不思则罔；思而不学则殆."
子曰："由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也."
子贡问曰："孔文子何以谓之'文'也?"子曰："敏而好学,不耻下问,是以谓之'文'也."
子曰："默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!"
子曰："三人行,必有我师焉；择其善者而从之,其不善者而改之."
子曰："知之者不如好之者,好之者不如乐之者."
子在川上,曰："逝者如斯夫,不舍昼夜."
子曰："吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也."
孔子说："学习知识,进而按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方而来,不也是令人快乐的事儿吗?我有才学,别人不了解我,可是我自己并不恼怒,不也是品德高尚的人所具有的吗?"
孔子说："温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了."
孔子说："光读书学习不知道思考,就迷惑不解；光思考却不去读书学习,就什么都学不到."
孔子说："由（子路）!教给你什么叫'知'吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知啊!"
子贡问道："孔文子凭什么被人们谥为'文'呢?"孔子说："孔文子聪敏好学,不认为向不如自己的人请教是羞耻,因此谥他为'文'啊!"
孔子说："默默地记住所学的知识,学习却不感觉满足,教导他人不知疲倦,这些对我来说,有哪一点是我所具备的呢?"
孔子说："三个人在一起行路,一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习,他们的短处,自己如果也有,就要改掉它."
孔子说："懂得它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人又不如以它为乐的人."
孔子在河边说："消逝的时光像这河水一样呀!日夜不停."
孔子说："我曾经整天不吃,整晚不睡,用来思考,却没有长进,不如去学习."

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英语翻译子贡说：“我不愿意别人加在我身上的事物,我也不愿把它强加在别人身上。”孔子说：这可不是你能做到的。”

黎姿gigi1年前2

markharn 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

原文
子贡曰：“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无家诸人.”子曰：“赐也,非尔所及也.”
译文
子贡说：“我不愿意别人强加在我身上的事,我也不愿把它强加在别人身上.”孔子说：“赐啊,这可不是你能做到的.”

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子贡问曰:"孔文子何以谓之'文也'?"

popo03191年前1

蓝离 共回答了13个问题 | 采纳率100%

原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓之‘文’也.” 新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之,文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓（为）之,文也.” 翻译：子贡...

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“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲,勿施于人.”的英文翻译是什么呀?

大白菜小朋友1年前1

ttll2007 共回答了28个问题 | 采纳率85.7%

"Tzu-kung asked,saying:There is a word which can be life-long line of persons or Down?Master said:whose forgive me!Had unto not impose on others."

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子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之. 的正确解释.

幺_女1年前1

ant012894 共回答了28个问题 | 采纳率92.9%

子贡说：“君子的过错,就像日食月食一样：有了错误,人人都看得见；改过了,人们都要仰望他（君子）.”

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子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉.过也,人皆见之；更也,人皆仰之.

jhjf1年前2

jerryljh 共回答了20个问题 | 采纳率90%

过,动词,犯过错.

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子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“,敏而好学不耻下问,是以谓之文也”读后感,300字

mao91191年前1

dongmao 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%

“敏而好学,不耻下问.”这句话给我印象最深的两句话.就是说聪明敏捷的人爱好学习,不把向不如自己的人请教当作耻辱.这句话到现在仍有着深刻的启迪作用.
你见过高山吗?你见过密林吗?高山之所以高,是因为它不嫌弃一粒粒比自己小的石子.密林之所以密,是因为它不嫌弃一棵棵比自己小的树苗.如果你具有高山的情怀和密林的亲密,就应寻找自己身边的良师诤友,吸取他们身上的点滴长处.
如果说拜能者为师是理所当然的,要做到不耻下问就不容易了.我们应该放下骄傲,虚心向别人请教.
我们身边也有许多不耻下问的例子.如,李时珍为了写好《本草纲目》,常常向当地村民请教.白居易自幼聪明,小时便会做诗,每做完诗就去读给邻家不识字的老奶奶以便修改.一个不懂医学的农民怎比得上一个医生,一个不识字的老奶奶怎么比得上一个聪明又有文化的诗人?
朋友,让我们拜能者为师,放下架子,虚心请教,知识的大门会永远向你敞开.

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用颜回之仁,子贡之辩,子路之勇换孔子之一道,他为什么不换?

桃子5211年前1

lanyu8507 共回答了20个问题 | 采纳率90%

各有所长,而孔子在于他的道家思想!

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子贡问曰:有一言而可以终生行之者乎?”

mlkk06101年前1

hell_sing 共回答了23个问题 | 采纳率87%

子贡问孔子问道：“有没有一个字可以终身奉行的呢?”孔子回答说：“那就是恕吧!自己不愿意的,不要强加给别人.”

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子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”的意思?

婷婷丫头1年前1

御村 共回答了10个问题 | 采纳率100%

子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以终身奉行的吗?”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧!自己不想要的,也不要强加给别人.”

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子贡问曰:孔文子何以谓之“文”也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文.孔子从哪两方面解释了子贡的问题的

子贡问曰:孔文子何以谓之“文”也?子曰:敏而好学,不耻下问,是以谓之文.孔子从哪两方面解释了子贡的问题的
这样解释的目的是什么?还有,这里的“下问”什么意思,有通假字么?

kalvinbox1年前4

annidu 共回答了30个问题 | 采纳率90%

1、一方面从行动上(敏而好学)；另一方面从态度上(不耻下问).
2、这样解释的目的是告诫子贡在求学的问题上 渴求知识的态度和行动时必不可少的.
3、“下问”在这里的意思是向不如自己的人请教.
4、没有通假字.

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英语翻译礼记中的一句话仲尼燕居．子张．子贡．言游．侍．纵言至于礼．子曰．居．女三人者．吾语女礼．使女以礼周流．无不遍也．

英语翻译
礼记中的一句话
仲尼燕居．子张．子贡．言游．侍．纵言至于礼．子曰．居．女三人者．吾语女礼．使
女以礼周流．无不遍也．子贡越席而对曰．敢问何如．子曰．敬而不中礼谓之野．恭而不中
礼谓之给．勇而不中礼谓之逆．子曰．给夺慈仁．
能提供这一篇的翻译或翻译的网址吗？

爱穿红裙子的女孩1年前2

charliezh66 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%

给：滑头.
中：中庸,恰到好处,合乎于的意思.
译：不合于礼的恭维,称之为滑头.

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在孔子最后的日子里,颜回、子路、子贡,这三个孔子最亲近的学生又有怎样的表现

爱就你一万年1年前1

雪如絮 共回答了20个问题 | 采纳率95%

颜回：（已死）颜回在孔子在世时就死了,孔子很伤心（这个是小时候听老师讲的）
子路：（已死）孔子听说子路的死讯后,大哭道：天祝我,天祝我（祝是诅咒的意思）
子贡：（在世）孔子逝世以后,原宪就跑到低洼积水、野草丛生的地方隐居起来.子贡做了卫国的国相,出门 车马接连不断,排开丛生的野草,来到偏远简陋破败的小屋,前去看望原宪.原宪整理好破旧的衣帽,会见子贡.子贡见状替他感到羞耻,说："难道你很困窘吗?"原宪回答说："我听说,没有财产的叫做贫穷,学习了道理而不能施行的叫做困窘.像我,贫穷,不是困窘啊."子贡感到很惭愧,不高兴地离去了,一辈子都为这次说错了话感到羞耻.

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子谓子贡曰：女与回也孰愈?对曰：赐也何敢望回.孔子的回答说明孔子是一个怎样的人?

子谓子贡曰：女与回也孰愈?对曰：赐也何敢望回.孔子的回答说明孔子是一个怎样的人?
子谓子贡曰：女与回也孰愈?对曰：赐也何敢望回,回也闻一以知十,赐也闻一以知二.子曰：弗如也,吾与女弗如也.孔子的回答说明孔子是一个怎样的人?要标准答案,

麦田091年前1

tequila-boom 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

说明孔子是一个谦逊的人.
以孔子的渊博学识,
不可能比不过颜回,
而孔子说“弗如也,吾与女弗如也”,
足以证明孔子的谦逊.
同时也体现出孔门师徒彼此的和睦,
与深刻的感情.

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子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”孔子从那两方面解释问题?

子贡问曰:“孔文子何以谓之文也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”孔子从那两方面解释问题?
目的是什么

hopedxz1年前4

菲尔780219 共回答了26个问题 | 采纳率92.3%

这是三个方面.一敏,是聪敏、勤敏的意思,大脑身体都勤奋.二是好学,喜欢学习,以学为乐.三是虚心,以道为师,不论尊卑.
目的当然是为弟子介绍一个学习方面的虚心勤奋好学的榜样,鼓励弟子好好学习,天天向上.

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子贡问曰:"孔文子何以为‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也”的意思

疏帘1年前1

小猪箐 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

贡问道：“孔文子死后凭什么称作‘文’呢?”孔子说：“因为他聪敏而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫做文.

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孔子行道而息.文中省略了子贡的说辞,展开丰富联想,用现代汉语写出子贡与农民的对话及后果

孔子行道而息.文中省略了子贡的说辞,展开丰富联想,用现代汉语写出子贡与农民的对话及后果
【译文】孔子走（累了）在路上休息,马逃脱了束缚,吃了别人的庄稼,农民把马牵去了.子贡（以能言善辩著称）请求去说服那农民,什么话都说了,那农民不理他那套.有个刚刚跟随孔子学习的粗俗的人,说：“请让我去跟他说吧.”便对那农民说：“您不是在东海种地,我不是在西海种地,我的马怎么可能会不吃你的庄稼呢?”那农民很开心,对他说：“说话都相你这么清楚就好了,怎么能想刚刚那个人那样!”解开马的缰绳就给了他.

喉炎措1年前1

dvfqjs 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

子贡：汝牵之马,乃吾师之骑,弗礼!
农民：我不管马是谁的,吃了我的庄稼就得赔偿!
子贡：是马逸,非有意者,还马!
农民：马不懂事,人干吗去了?
子贡：一时疏忽,理可谅!
农民：我原谅了你,谁管我的庄稼?
（终于不还）

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孔子马逸中子贡为何不能要回马?

水木南朝1年前3

最爱猪腩肉 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%

有一天孔子出游：途中马儿偷吃了农夫的庄稼：农人很生气：捉住马儿并把它关起来.子贡知道后,就低声下气的前去恳求农人放了马儿,没想到农人不理会子贡.孔子说：「用别人听不懂的道理去说服他,就好比请野兽享用太牢（祭祀时所用的牛、羊、猪三牲,是最丰盛的牺牲）,请飞鸟聆听九韶（古乐名,相传为夏禹所作.使孔子『三月不知肉味』的优美音乐）一样.这是我的不对,并非农人的过错.」
于是命马夫前去.
马夫对农人说：「你从未离家到东海之滨耕作,我也不曾到过西方来,但两地的庄稼却长得一个模样,马儿怎知那是你的庄稼不该偷吃呢?」
农人听了觉得有理,就把马儿还给马夫.
〔自是至理,安得不从!〕
〔冯评译文〕
物以类聚,在粗人面前谈论诗书,这是不知变通的读书人所以误事的原因.马夫的话虽然有理,但这番话若是从子贡口中说出来,恐怕农夫仍然不会接受.为什么呢?因为子贡和农夫两人的学识、修养相差太远,彼此早已心存距离；然而孔子为什么不先要马夫去,而任由子贡前去说服农夫呢?－－若一开始就让马夫前去,子贡心中一定不服!如今不但子贡心中毫无怨尤,也使得马夫有了表现的机会.圣人能通达人情事理,所以才能人尽其才.
世人常以成文的法规来约束他人,以资格来限制他人,以兼有所长来期望他人.这样,天下事哪有成功的希望呢?

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鲁国之法中子贡和子路各做了什么事?（4字概括）

j6ojj1年前1

甜菜小林 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%

子贡：赎奴免赏（赎奴拒赏）
子路：救人受牛（救人牵牛）
具体事情就是子贡赎了一个鲁国奴隶拒绝领赏金,子路救了一个溺水的人收下了那个人感谢他而赠送的牛.

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殷之法,刑弃灰于街者.子贡以为重,问之仲尼.仲尼曰：“知治之道也,夫弃灰于街必掩人,掩人,人必怒,怒则斗,斗必三族相残也

殷之法,刑弃灰于街者.子贡以为重,问之仲尼.仲尼曰：“知治之道也,夫弃灰于街必掩人,掩人,人必怒,怒则斗,斗必三族相残也；此残三族之道也,虽刑之可也.且夫重刑者,人之所恶也；而无弃灰,人之所易也.使人行其所易而无离其所恶,此治之道”.这段文字意在说明?

回忆过去真好1年前1

青春的感伤 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

商朝是形式完备的王国.殷墟甲骨文已经出现了国字,写法是"口戈",意思是用武力保卫人口.它有政权机构,有官吏、军队、监狱,当然也有法律.周公所说的"殷彝",就是商朝的法.荀子《正名篇》中说："刑名从商",意思是法律应效...

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2012 孔子行道而息 子贡请往说之 加点字注音并解释 加点字：说

丢号人1年前1

szh181606901 共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

shui,去声
说服,劝说

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英语翻译子贡曰：我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人!

缘石物语1年前1

永远期待 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%

子贡说：“我不愿意别人加在我身上的事物,我也不愿把它强加在别人身上.”

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子贡问大臣.孔子曰：“齐有鲍叔,郑有子皮”.…………子贡复问孔子曰：“然则荐贤,贤于贤?”孔子曰：“知贤,智也；推贤,仁

子贡问大臣.孔子曰：“齐有鲍叔,郑有子皮”.…………子贡复问孔子曰：“然则荐贤,贤于贤?”孔子曰：“知贤,智也；推贤,仁也；引贤,义也.有此三者,又何加焉?”——（选自《韩诗外传》）
子贡问什么样的人是***的栋梁.
孔子回答说“举两个例子,齐国的鲍叔,郑国的子皮”.
子贡就又问说“那是不是说推荐人才的人比人才更牛,更重要呢?（鲍叔和子皮都是以推荐他人而闻名的,而不是以自己能力特别优秀而闻名的）”
孔子就解释这个答案说“知道谁是人才,这是智慧.推举人才,这是仁爱.引荐人才,这是义气.智慧,仁爱,义气三者都有,不是最牛的是什么呢?”
对人才的观点,子贡和孔子有什么不同?你认为人才最重要的品质是什么?

君kk1年前1

glorialh 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%

子贡认为能识“千里马”的人,才是人才.而孔子觉得,知道人才,推荐、荐举人才.拥有智慧、仁爱、义气这几种品质的人,才是人才.我认为人才最重要的品质是学会自己推荐自己,让别人看到自己身上闪烁的光芒,同时呢,也要识得其他人才.

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子贡问曰 孔文子何以 从那两个方面解释而来子贡提出的问题?解释的目的是什么?

tzpjf81年前1

rmb616 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%

敏而好学,不耻下问.
即从聪明但爱学习和遇到问题向明白的人询问,并不觉得羞耻这两方面来回答的.孔子解释的目的是人光聪明还不能达到“谓之文也”的目的,还要好学好问,才能提高自己的修养从而达到“谓之文也”.

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夫子至于是邦也子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫

夫子至于是邦也
子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也,必闻其政,求之与?抑与之与?”
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之.夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”
求之与?抑与之与?夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?

rose0011年前1

的事儿 共回答了17个问题 | 采纳率88.2%

是自己主动地获得这些情况的呢?还是别人积极提供给他的呢?夫子获得这些情况,大概与别人获得的方式是不同的吧?前半句是答案：因为夫子是靠“温、良、恭、俭、让”来获得的.

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英语翻译子贡问曰：“君子见水必观焉,何也?"孔子曰：“ 夫水者,启子比德焉.遍予而无私,似德

用友软件11年前1

whereistianya 共回答了13个问题 | 采纳率84.6%

《荀子·宥坐》载孔子观水事——
　　孔子观于东流之水.子贡问于孔子曰：“君子之所以见大水必观焉者,是何?”孔子曰：“夫水大,遍与诸生而无为也,似德；
其流也埤下,裾拘必循其理,似义；其洸洸乎不淈尽,似道；若有决行之,其应佚若声响,其赴百仞之谷不惧,似勇；主量必平,似法；
盈不求概,似正；淖约微达,似察；以出以入,以就鲜絜,似善化；其万折也必东,似志.是故君子见大水必观焉.”
（大意：孔子观赏东流之水.子贡向孔子发问说：“君子看见大水一定要观赏,是为什么?”孔子说：“流水浩大,普遍地施与各种生物而仿佛无为,好象德；它流动起来向着低下的地方,弯弯曲曲一定遵循流动的规律,好象义；它浩浩荡荡无穷尽,好象道；如果掘开堵塞使它通行,它回声应和原来的声响,奔赴百丈深谷也不怕,好象勇；注入量器时一定很平,好象法；它注满量量器后不需要刮平,好象正；它温软地可以到达所有细微的地方,好象（明）察；各种东西在水里出来进去,便鲜美洁净,好象善于教化；它经历万千曲折也一定向东流去,好象志.所以君子看见大水一定要观赏它.”）

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论语的温度阅读借子贡的慌张来反衬孔子的淡定,突出孔子什么形象

冷火161年前1

dejiaxiwan 共回答了20个问题 | 采纳率85%

突出了孔子为人师表、从容不迫、遇事沉着冷静,高高在上的圣贤形象.

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子贡问曰.“有一言而可以终身行之者乎?”子曰“其‘恕’乎?己所不欲,勿施于人.” 【译文】

钢琴上的猫猫1年前1

baog 共回答了15个问题 | 采纳率100%

【译文】
子贡问道：“有没有一句话可以终身奉行的呢?”孔子说：“那就是‘恕道’吧!自己不愿意的事,不要强加给别人.”
【读解】
在《里仁》篇里孔子对曾子说“吾道一以贯之”时,曾子曾 概括“夫子这道,忠恕而已矣.”把“恕道”作为“夫子之道“的一个重要方面 .
《颜渊》篇里,当仲弓向孔子问什么是仁时,孔子也把 “己所不欲,勿施于人”作为仁的重要组成部分向仲弓推荐.在本章中,圣人又再次把“己所不欲,勿施于人”的“恕 道”作为终身奉行的座右铭推荐给他的高材生子贡.人们遇事常说：“将心比已.”又说.“人心都是肉长的.”这 实际上正是在推行“己所不欲,勿施于人”的恕道.问题在于,世道人心,每每是反其道而行之.一般人恰好是 自己不想做的事,就想让别人去做；自己不想要的东西,就巴不 得卖给别人.相反,自己想做的事,自己钟爱的东西,就不那么 愿意与别人分享了.所以,不是“己所不欲,勿施于人”之所以 会如此,其基本原因在于凡事都很少为他人着想,而是为自己着想.说到底不是一个私字在作怪.其实,我们也看到,在《公冶长》篇里,子贡自己曾经说过：“我不欲人之加诸我也,吾亦无加诸人.”这正是“己所不欲,勿施于人”的意思.当即孔子就说：“子贡啊,这不是你做到了的.” 可这里又要子贡终身这样做.这一方面说明“己所不欲,勿施于 人”很重要,另一方面又说明它的确很难做到,就是连孔门的高 足之一子贡也如此.所以,“己所不欲,勿施于人”实际上是孔门 儒学中的顶上功夫之一,也就是我们在前面（《公冶长》）所说过 的：“‘恕’道之难,难于上青天!”
青天虽不能上,但心向往之,努力追求不是可以的吧!

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子贡问曰:"孔文子何以谓之文也"中 是也 的意思

mfxjx1年前1

昆仑虎肘 共回答了20个问题 | 采纳率90%

　　子贡问曰：“孔文子何以谓之文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.”
【注释】
　　孔文子：卫国大夫孔圉（音yǔ）,“文”是谥号,“子”是尊称.
　　敏：敏捷、勤勉.
【译文】
　　子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文'的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学,不以向他地位卑下的人请教为耻,所以给他谥号叫‘文'.”

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子贡问孔子：孔文子为什么谥号是“文”呢?孔子回答说：他聪明好学,不以向不如他的人请教而感到耻辱.所

νiνian1年前2

进攻法 共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

应为所以科学道理

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子贡问曰：“有一言可终生行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲,勿施于人.”

nbredfih1年前1

毛毛雨007 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%

子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话呢?”
孔子说：“那大概是‘恕（道）’吧!自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.”

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子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰：敏而好学,不耻下问,是以文也.”孔子从哪两个方面解释了子贡的问

子贡问曰：孔文子何以谓之文也?子曰：敏而好学,不耻下问,是以文也.”孔子从哪两个方面解释了子贡的问
这样解释的目的是什么?

w_jean1181年前1

198338 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%

哪两个方面解释了子贡的问：一是孔文子敏而好学,二是虚心求教.
既肯定了孔文子取得成就的原因,又借题发挥,教育弟子要勤奋好学,虚心求教.

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子贡曰：“君子之过也,如日月之食〔

wuzhongqiyuan1年前1

咖啡奶油味 共回答了15个问题 | 采纳率100%

子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉：过也,人皆见之；更也,人皆仰之.”——《论语》
【译文】子贡说：“君子的过错,就像日食和月食一样啊：有了过错,人人都看见了；改正的时候,人人都仰望着.”

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子贡问曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之.”的更的词音

每日经济hh1年前1

hgt1999 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%

gēng 第一声,（阴平,或平调,“ˉ”）
改变,改正.

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英语翻译子贡曰：“君子之过也,如日月之食焉；过也,人皆见之；更也,人皆仰之”

cgl29818601年前4

balenocow 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%

君子的过错好比日食、月食.他若犯错,人人都看得见；他能改正过错,便人人都尊敬他

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英语翻译子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行己有耻,使于四方,不辱使命,可谓士矣.”曰：“敢问其次?”曰：“宗族称

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子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”
子曰：“行己有耻,使于四方,不辱使命,可谓士矣.”
曰：“敢问其次?”
曰：“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”
曰：“敢问其次?”
曰：“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣.”

nzq83681461年前3

tycqr 共回答了19个问题 | 采纳率84.2%

原文】
子贡问曰：“何如斯可谓之士(1)矣?”子曰：“行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣.”曰：“敢问其次.”曰：“宗族称孝焉,乡党称弟焉.”
曰“敢问其次.”曰：“言必信,行必果(2),硁硁(3)然小人哉!抑亦可以为次矣.”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人(4),何足算也?”
【注释】
(1)士：士在周代贵族中位于最低层.此后,士成为古代社会知识分子的通称.
(2)果：果断、坚决.
(3)硁硁：音kēng,象声词,敲击石头的声音.这里引申为像石块那样坚硬.
(4)斗筲之人：筲,音shāo,竹器,容一斗二升.比喻器量狭小的人.
【译文】
子贡问道：“怎样才可以叫做士?”孔子说：“自己在做事时有知耻之心,出使外国各方,能够完成君主交付的使命,可以叫做士.”子贡说：“请问次一等的呢?”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母,乡党们称他尊敬兄长.”子贡又问：“请问再次一等的呢?”孔子说：“说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非地固执己见,那是小人啊.但也可以说是再次一等的士了.”子贡说：“现在的执政者,您看怎么样?”孔子说：“唉!这些器量狭小的人,哪里能数得上呢?”
【评析】
孔子观念中的“士”,首先是有知耻之心、不辱君命的人,能够担负一定的国家使命.其次是孝敬父母、顺从兄长的人.再次才是“言必信,行必果”的人.至于现在的当政者,他认为是器量狭小的人,根本算不得士.他所培养的就是具有前两种品德的“士” .

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棘子成曰：“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰：“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌!文犹质也,质犹文也

棘子成曰：“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰：“惜乎,夫子之说君子也,驷不及舌!文犹质也,质犹文也
他人点评 解释个别词义

留丹1年前1

pjndd 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%

[注释] ①棘子成：卫国大夫.②君子质而已矣,何以文为：君子只要内品质良好就可以了,为什么还要用文彩去显露呢?质：品质,指君子之“内修养”,旁人是看不见,听不到底.文：文彩,指君子之言行“外显露”,旁人是看得见,听得到底.③夫子：大人,子贡对棘子成之尊称.④驷不及舌：其言论如驷马不奔跑,不能显示马的能力（内质达不到表现目底）.不及：不追赶,不奔跑.舌：绕舌,指卫国大夫棘子成讲的片面话（俗人称半瓢子水话）.
[译文]卫国大夫棘子成说：君子只要内品质良好就可以了,为什么还要用文彩去显露呢?端木赐解释说：遗憾呀,大人这样认识君子,其言论如驷马不奔跑,不能显示马的能力哟.文彩就是品质显象,品质就是文彩内含.

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英语翻译子曰：“学而不丝则冈,丝而不学则殆.”子曰：“由,诲汝只知乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”子贡问曰：“孔文

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子曰：“学而不丝则冈,丝而不学则殆.”
子曰：“由,诲汝只知乎?知之为知之,不知为不知,是知也.”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也.”
子曰：“知之者不知好之者,好之者不如乐之者.”
我是读三四班的，

yxsytt1年前1

jejezhou 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

1.只学习而不思考,就会迷惑不解；只思考而不学习,就会在学业上陷入困境.
2.知道就是知道,不知道就是不知道.
3.子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说：“他聪明好学,向不如自己的人请教不以为耻,所以被谥为‘文’.”
4.懂得它的人,不如爱好它的人；爱好它的人,又不如以它为乐的人.

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英语翻译子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”子曰：“予欲无言.”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉?

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子曰：“不愤不启,不悱不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”子曰：“予欲无言.”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉?”子曰：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”

jx3699631年前2

td280000 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他.如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了.”
孔子说：“我想不说话了.”子贡说：“你如果不说话,那么我们这些学生还传述什么呢?”孔子说：“天何尝说话呢?四季照常运行,百物照样生长.天说了什么话呢?”

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英语翻译子贡问君子.子曰：“先行其言而后从之.”

bglee05291年前4

芥末宝贝 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%

子贡想知道如何成为一个品德高尚的人. 孔子说：“先学习行为做事的方式,然后渐渐地就成为这样的君子了.”

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