以德报怨是被曲解的,那么是谁最开始曲解论语里这段话的呢,或者是哪个朝代最先曲解的呢

迟到的瓢虫2号2022-10-04 11:39:541条回答

以德报怨是被曲解的,那么是谁最开始曲解论语里这段话的呢,或者是哪个朝代最先曲解的呢
请不要出现老子和孔子,我问的是论语这句话里,最先曲解用来政治的是哪个人物,是朱熹吗,还是谁

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cara966 共回答了15个问题 | 采纳率93.3%
  以德抱怨,是我们常听到的一句话了,人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢?就是说:孔老夫子教我们,别人欺负你了,你要忍,被打碎牙齿也要往肚子里吞,别人来欺负你,你反而应该对他更好,要用你的爱心去感化他,用你的胸怀去感动他.这就让人感觉很有点肃然了.想想看,如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊,你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼,这多好一孩子,多伟大的情操啊……
  但事实上,我们根本曲解了孔子的原意,我当初,也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话,什么话呢?子曰:“以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德!”看完以后,幡然醒悟,原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把!当时的真实情况是怎么样的呢?孔子的一个弟子问他说:师傅,别人打我了,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?孔子就说了,你以德抱怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人.可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”,拿起板砖飞他!看!就因为被人故意省略了一句话,刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象.
  与西方文化相比,东方文明一向被认为是谦逊坚忍的,同样是被人欺负,西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要:“以眼还眼,以牙还牙.”小弟们!别人瞪了你一眼,你就要瞪回去,别人咬了你一口,你就要咬回来!而东方呢?佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱,谁入地狱?”一副逆来顺受的样子.而且他可不是说说而已的,大鹰来欺负他,要吃他的肉,他也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来,这就伟大得有点近乎BT了.说完了国外的几位大领导,再回到中国,孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢?根源还是当时封建统治者的需要,他们的心思,无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民,只有“以德抱怨”的民众,才会老老实实地服从他们的剥削和压迫.我们再来看看影响吧,孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”,在中国文化史上起的压迫作用,可真是大到了天上.皇帝残暴,我们要“以德抱怨”,地主剥削,我们要“以德抱怨”,八国联军都打到北京了,还是要“以德抱怨”,要卑躬屈膝,要割地称臣,要想尽一切办法彰现自己的“德”,要“量中华之物力,结大国之欢心”……就是没想过反抗.试想,如果中国的文化里,没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习,如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子,我们中国人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗?有人说西方人的骨子里本性是狼性,而东方人的骨子里的本性是羊性,这里我倒想问问了,是什么原因让我们变成了这样?如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼,以牙还牙”的训诫,近代史上的中国,会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗
1年前

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写出这些成语的反义词流芳百世高瞻远瞩天衣无缝口若悬河蒸蒸日上一步登天理直气壮以德报怨现在就要!好得快的还有分哦
开心就好61年前5
mmkeke 共回答了22个问题 | 采纳率86.4%
流芳百世:遗臭万年
高瞻远瞩:鼠目寸光
天衣无缝:破绽百出、漏洞百出
口若悬河:哑口无言
蒸蒸日上:江河日下
一步登天:一落千丈
理直气壮:理屈词穷
以德报怨:恩将仇报
以德报怨何如什么意思
cmlijun1年前1
ebzhou 共回答了16个问题 | 采纳率75%
以德报怨,成语,注音:yi de bao yuan,
指用道德公正的眼光看待与别人的仇恨.出自
《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子
曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德.’”最早出
现在《老子六十三章》:“大小多少,报怨以德”,
与儒家观念截然相反.需要指出的是,老子的道德
是一个形而上的哲学命题,与当今的道德不是一个概念.
人们说以德报怨好,我还说以怨报怨好,这叫以毒攻毒啊,请哲学宗教大师评点下
wellsnow1年前1
sherman2008 共回答了19个问题 | 采纳率89.5%
没有绝对万能的单一种方法.以德报怨也好以怨报怨也好,你要从哲学角度出发来思考,又没有具体性格的人物做参照,以全人类为目标的话,显然这两者都是不正确的.
或曰:"以德报怨,何如?"子曰:"何以报德?以直抱怨,以德报德."翻译1
**人生1231年前1
uuyuy54 共回答了20个问题 | 采纳率95%
有人说:“用恩德来报答怨恨怎么样?”孔子说:“用什么来报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨,用感激、恩德来报答恩德.”.
以直报怨和以德报怨意思有什么区别?
sissihower1年前3
绝情小混混 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
当你被别人以不正当的手段对待时,反应大约可分为三种:第一种办法,叫做“以怨报怨”,也就是“以其人之道,还治其人之身”.第二种方法,叫做“以德报怨”,用胸怀和博爱去感化对方.第三种方法,叫做“以直报怨”,以直报怨包含两重意思:一是要用正直的方式对待破坏规则的人;二是要直率地告诉对方,你什么地方办错了事.
填上下列成语意义相反的成语:天衣无缝—— 以德报怨——
xz08_xj1年前1
雷文 共回答了13个问题 | 采纳率100%
天衣无缝——千疮百孔
以德报怨——恩将仇报
求问辞海中对“以德报怨”“以直报怨”“以怨抱怨”的定义是什么呢?
bimiaishi1年前1
lingying_999 共回答了13个问题 | 采纳率100%
以德报怨:
原句:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德” ————《论语 宪问》 以德抱怨,是我们常听到的一句话了,人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢?就是说:孔老夫子教我们,别人欺负你了,你要忍,被打碎牙齿也要往肚子里吞,别人来欺负你,你反而应该对他更好,要用你的爱心去感化他,用你的胸怀去感动他.但事实上,我们根本曲解了孔子的原意,我当初,也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话,什么话呢?子曰:“以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德!”看完以后,幡然醒悟,原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把!当时的真实情况是怎么样的呢?孔子的一个弟子问他说:师傅,别人打我了,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?孔子就说了,你以德抱怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人.可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”,"直"的解释偏向"是非曲直,理直气壮,耿直",不排除拿起板砖飞过去的意思!看!就因为被人故意省略了一句话,刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象
以直报怨
以公平正直的态度对待伤害自己的人.
《论语》中记载:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德.’”,《论语》
对此大多数人都认为,对方对我好,我也对他好,就是“以德报德”,别人对我不好,我就对其还以颜色,就是“以直报怨”.我说,这种认识是小人的认识,不是圣贤的观点.
以怨抱怨
“以怨报怨”,也就是“以其人之道,还治其人之身”,但是含有以仇视、怨怒对待仇视、怨怒的意思,实为不可取.其另一层面的意思是:冤冤相报何时了.所以生活中最好不要以怨抱怨.
以德报怨的真正意思是什么?以德抱怨,是我们常听到的一句话了,人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢?就是说:孔老夫子教我们
以德报怨的真正意思是什么?
以德抱怨,是我们常听到的一句话了,人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢?就是说:孔老夫子教我们,别人欺负你了,你要忍,被打碎牙齿也要往肚子里吞,别人来欺负你,你反而应该对他更好,要用你的爱心去感化他,用你的胸怀去感动他.
但事实上,我们根本曲解了孔子的原意,我当初,也万万没想到原来在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着另外一段话,什么话呢?子曰:“以德抱怨,何以报德?以直报怨,以德报德!”看完以后,幡然醒悟,原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把!当时的真实情况是怎么样的呢?孔子的一个******问他说:师傅,别人打我了,我不打他,我反而要对他好,用我的道德和教养羞死他,让他悔悟,好不好?孔子就说了,你以德抱怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人.可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”,拿起板砖飞他!就因为被人故意省略了一句话,刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象.
这是真的吗?
九月份的九1年前1
jackaler 共回答了16个问题 | 采纳率87.5%
意思是:不记别人的仇,反而给他好处.
下列各组词语中,有错别字的一组是 A.敬仰/景仰艰苦/坚苦停止抱怨/以德报怨 B.肤浅/浮浅赋与/付与心理干预/心里发慌
下列各组词语中,有错别字的一组是
a.敬仰/景仰艰苦/坚苦停止抱怨/以德报怨
b.肤浅/浮浅赋与/付与心理干预/心里发慌
c.处世/处事***/审察行迹无定/形迹可疑
d.包含/包涵布置/部署胸无城府/心悦诚服
破解5001年前1
眼吾子 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%
B。

此类型的题目考查学生的词语辨析能力,考查等级为A。需要学生在平时多读课文,多积累词语,多查工具书。应为“赋予”
文化经典阅读(6分)阅读《论语》选段,回答问题。子曰:“放于利而行,多怨。”(《论语·里仁》)或曰:“以德报怨,何如?”
文化经典阅读(6分)
阅读《论语》选段,回答问题。
子曰:“放于利而行,多怨。”(《论语·里仁》)
或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”(《论语·宪问》)
子曰:“贫而无怨,难;富而无骄,易。”(《论语·宪问》)
子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”(《论语·卫灵公》)
小题1:对上面选段内容的理解,不正确的一项是()(3分)
A.孔子认为,作为具有高尚人格的君子,他不会总是考虑个人利益的得与失,更不会一心追求个人利益,否则,就会招致来自各方的怨恨和指责。
B.孔子既不主张“以德报怨”,也不主张“以怨报怨”,而主张“以直报怨”,这体现了孔子思想中“中庸”的原则,即在不偏不倚中坚持正直。
C.孔子认为,无论是“贫而无怨”,还是“富而无骄”,都需要修养的功夫。只是,人们对前者的要求更高,因而做起来更不容易。
D.孔子认为,与人相处时,不要一味去埋怨别人对自己不好;要改善与他人的关系,关键在于多责求自己,少苛求别人。
小题2:请结合以上选段,谈谈我们如何才能使自己“远怨”。(3分)

aimely20061年前1
咩啊 共回答了20个问题 | 采纳率75%
小题1:C
小题2:孔子认为远离怨尤的方法在于严以律己宽以待人;(1分)恰当的对待德与怨;并且要加强修养,使自己贫而乐道,富而无骄;(1分)另外,做事情应以道义为原则,而不能只追求利益。(1分)



点评:此题是一道半开放题,针对孔子的言谈,来谈如何才能使自己“远怨”。在探讨这个问题的时候,要参照孔子的论点,虽然仁者见仁智者见智,各自的观点定然不会相同,但是无论哪种见解,都要围绕孔子的观点说出相应的理由。
【参考译文】 孔子说:“为追求利益而行动,就会招致更多的怨恨。”
有人说:“用恩德来报答怨恨,怎么样?”孔子说:“那又怎样报答恩德呢?应该是用正直来报答怨恨,用恩德来报答恩德。”
孔子说:“贫穷而不生怨恨很难,富有而不骄傲容易些。”
孔子说:“多责备自己而少责备别人,那就可以避免别人的怨恨了。”
所获贼众,不足为多,俘而辱之,但益其忿耳.请一切放还,以德报怨.翻译
tianhuakkk1年前1
文文小妖晶 共回答了17个问题 | 采纳率82.4%
您所捕获的贼寇,不算是很多的,俘获并侮辱他们,只会增加他们的愤怒罢了.请将所有人都放回去,不计前嫌,用您的德行感化他们.
个人见解了
救死扶伤 从容不迫 千变万化 口若悬河 一步登天 天衣无缝 流芳百世 高瞻远瞩 以德报怨 的反义成语
荒野鸭子1年前3
tian711 共回答了18个问题 | 采纳率83.3%
救死扶伤 见死不救
从容不迫 惊慌失措
千变万化 一成不变
口若悬河 张口结舌
一步登天 一落千丈
天衣无缝 漏洞百出
流芳百世 遗臭万年
高瞻远瞩 鼠目寸光
以德报怨 忘恩负义
“以直报怨”与“以德报怨”两个的不同之处,以及它们各有什么优点和缺点!
maggie1181年前1
haoshe 共回答了16个问题 | 采纳率100%
子曰:“以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德”
一般人都是听到了前边那部分.
孔子也这样说.如果你对一个对你不好的人很好.那你那什么报答对你好的人呢?
以直报怨,就是不要跟对你不好的人计较.
《论语 宪问》中记载着这样的讨论:“或曰:以德报怨,何如?子曰:何以报德?以直报怨,以德报德.”
别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人.可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”.可见,孔子是反对“以德报怨”的,之所以出现现在的现象,可能是断章取义地曲解.
以德报怨
郁闷的龙虾1年前1
三硝 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
以德报怨,何以报德!
词语找错请从下列是个词语中找出四个错别字,把他们一次改正过来.墨守陈规以德报怨辩伪去妄意兴阑珊根深蒂固寻人启事默默无闻明
词语找错
请从下列是个词语中找出四个错别字,把他们一次改正过来.
墨守陈规
以德报怨
辩伪去妄
意兴阑珊
根深蒂固
寻人启事
默默无闻
明察秋毫
鸡飞弹打
波光粼粼
yuanfeifei1年前5
石头gg 共回答了14个问题 | 采纳率92.9%
墨守陈规 以德报怨 辨伪去妄 意兴阑珊 根深蒂固 寻人启事 默默无闻 明察秋毫 鸡飞蛋打 波光粼粼
下列各组词语中,有错别字的一组是( ) A.成功计日程功抱怨以德报怨 B.不凡要言不烦颜色察颜观色
下列各组词语中,有错别字的一组是()
A.成功计日程功抱怨以德报怨
B.不凡要言不烦颜色察颜观色
C.清秀山清水秀锤炼千锤百炼
D.勾通理解沟通广义集思广益
Apple77585211年前1
孙献德 共回答了11个问题 | 采纳率90.9%
B

察言观色。要重视此类双音词与四字结构同音而不同字的情况。
一句话是“忘记历史等于背叛”,另一句话是“对日本应该以德报怨”,两句话是否矛盾?为什么?
狂喷1年前1
微迪 共回答了15个问题 | 采纳率100%
首先,从文字的角度来讲这两句话不矛盾,以德报怨不代表忘记历史,两者之间没有必然联系.
楼主是在纠结于日本地震我们该不该同情他们么?在我的看法里,曾经的伤痛是不可磨灭的,但是对于这个伤痛我们不应该一再揭开任其鲜血直流,而是要让自己强大起来避免再次受到的伤害.古人云:“吃一堑长一智”,就是这个道理.当然,对伤害自己的人以德报怨是一种不明智的行为:第一,对方不一定有这么高的思想觉悟,说不定会因此反过来讥笑你;第二,压抑心中的伤痛去包容对方是很屈辱的事情,不一定会得到大家的谅解.我们应该反省自己的失误,令自己的心强大起来,而不是一味的谩骂诅咒.
对于这次日本的大地震,本着人道主义,我们应该表示同情.因为不管怎样,生命总是珍贵的,没有人生来就该死去.
下列加点的词语,意义和用法相同的一组是( ) A.①以德报怨,厚施而薄望 ②劳苦而功高如此 (而加点)
下列加点的词语,意义和用法相同的一组是( ) A.①以德报怨,厚施而薄望 ②劳苦而功高如此 (而加点)
B.①皆慕其声,言侠者皆引以为名 ②为秦所禽灭 (为加点)
C.①乃夜去,不使人知 ②今其智乃反不能及 (乃加点)
D.①诸公闻之,皆多解之义,益附焉 ②师道之不传也久矣 (之加点)
sncb4001年前1
cse_lam 共回答了15个问题 | 采纳率86.7%
A 均表并列
B·作为/表被动
C·于是,就/转折连词,却
D.第一个之,它,代指这件事,第二个之,结构助词,的/主谓间结构助词,取消句子独立性,不译
英语“以德报德是常理,以德报怨大丈夫.”怎么说?
lilieon8881年前1
6unica_ivy 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
这样表达呢:Good for good isnatural,good for evil is manly.
有德者必有言“以德报怨”是道家思想,这句话出自《老子》.孔子主张“以直抱怨”.《圣经》是西方文化的源头之一.《圣经》对报
有德者必有言
“以德报怨”是道家思想,这句话出自《老子》.孔子主张“以直抱怨”.《圣经》是西方文化的源头之一.《圣经》对报复的态度是:“有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打……有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞.”你赞同哪一种报怨的方式?为什么?200字左右.
tonycycu1年前1
Mr_Wright 共回答了16个问题 | 采纳率93.8%
类似这个问题已有人提过:如何体现一个人的做人原则?有的是“以德抱怨”,有的是“一直抱怨”,你同意哪个?
z.baidu.com/question/356480442.html
下列各组词语中有错别字的一组是 A.淹没 湮没不闻 是非 惹是生非 B.抱怨 以德报怨 坚韧 坚忍不拔 C.退化 蜕化变
下列各组词语中有错别字的一组是
A.淹没 湮没不闻 是非 惹是生非 B.抱怨 以德报怨 坚韧 坚忍不拔
C.退化 蜕化变质 清秀 山青水秀 D.人世 不省人事 卓见 真知灼见
潘洛洛1年前1
dtain0919 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
C

(山青水秀——山清水秀)
以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德!
以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德!
以德报怨,何以报德?以直报怨,以德报德!
那场雨1年前3
huamunan 共回答了17个问题 | 采纳率94.1%
用正直来报答怨恨,用感激、恩德来报答恩德.
对于怨恨,要用正直的心,正直是不受外界影响,内心不存贪嗔痴,用真诚心.正直的原动力是真诚.对于别人的恩惠、恩德,需要抱有感激的心,用自己的恩德来回报他人.
找出并修改错别字从十个成语中找出五个错别字1 墨守陈规2 以德报怨3 辩伪去妄4 意兴阑珊5 根深蒂固6 寻人启示7 默
找出并修改错别字
从十个成语中找出五个错别字
1 墨守陈规
2 以德报怨
3 辩伪去妄
4 意兴阑珊
5 根深蒂固
6 寻人启示
7 默默无蚊
8 明察秋毫
9 鸡飞旦打
10 波光粼粼
hi_canny1年前1
紫色玄幻 共回答了28个问题 | 采纳率89.3%
1墨守成规 3辨伪去妄6寻人启事7默默无闻9鸡飞蛋打
孔子以德报怨如何抱怨体现了一个人的做人原则,孔子和老子都有不同的看法,有的是‘以德报怨",有的是“以直报怨”,你同意那种
孔子以德报怨
如何抱怨体现了一个人的做人原则,孔子和老子都有不同的看法,有的是‘以德报怨",有的是“以直报怨”,你同意那种意见?为什么?也可以谈谈自己的见解.
0iwh1年前1
bvtcpig 共回答了21个问题 | 采纳率85.7%
这完全是两个不同的思想体系,儒家和道家,我认为,“以德报怨”与“以直报怨”只是一种解决问题的方式,我们可以从问题的根本找原因:为什么会有怨呢?有了这个根本,说不定会不用“德”与“怨”来解决问题.
我认为应该“以德报怨”用自己心中的宽恕、仁爱来感化他人,就和“以德服人”的性质差不多.(个人认为,没有偏袒和污蔑的意思)
孔子为什么不赞成以德报怨
考上tt为止1年前5
fsa102sina 共回答了26个问题 | 采纳率92.3%
历史中的原话为:“以德报怨,何以报德” 出 处 《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德.
现在的以德报怨只是后人的一种曲解
至于孔子的思想单凭一句话我们就去猜测为什么,也太难了点
他老人家也不想当软柿子,咱也没办法
世人应该以德报怨,还是应该以怨抱怨?
世人应该以德报怨,还是应该以怨抱怨?
别给我讲大道理
100度C1年前1
lwy_by 共回答了17个问题 | 采纳率100%
只有一贯的利益,没有一贯的主张.你想怎么样,就怎么样啊.
以德报怨,不管别人是否领情,你基本上没损失.
以怨报怨,万一别人更睚眦以报,你可能会蒙受更大的损失.
权衡得失,取其中,选择可能性伤害最少的.
这几个成语成语以()()()结构的成语 20个 以攻为守 以退为进 以己度人 以德报怨 除外还有存在两对反义词的成语 无
这几个成语成语
以()()()结构的成语 20个 以攻为守 以退为进 以己度人 以德报怨 除外
还有存在两对反义词的成语 无()()() 阳()()() 死()()()
后花园的樱桃树1年前1
liuyufeng718 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
以礼相待
以管窥豹
以古制今
以卵敌石
以理服人
以古为鉴
以此类推
以德报怨
以讹传讹
以防不测
以观后效
以绝后患
以貌取人
以身报国
以身试法
以牙还牙
以眼还眼
以一警百
无独有偶
阳奉阴违
死衰生荣
以德报怨不是孔子说的 是以直报怨.怎么在教科书上说以德报怨,还说是孔子说的.
以德报怨不是孔子说的 是以直报怨.怎么在教科书上说以德报怨,还说是孔子说的.
这是在***吗?
悲伤的奇迹1年前1
d20005 共回答了18个问题 | 采纳率94.4%
《论语· 宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德’”
英语翻译翻译一下这两段古文:或曰:"以德报怨,何如?"子曰:"何以报德?以直报怨,以德报德.""为无为,事无事,味无味,
英语翻译
翻译一下这两段古文:
或曰:"以德报怨,何如?"子曰:"何以报德?以直报怨,以德报德."
"为无为,事无事,味无味,大小,多少,抱怨以德.图难乎其易也,为大乎其细也.天下之难作于易,天下之大作于细,是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终于无难."
大家尽量把译文写得详细点,容易理解一点,
独倚天柱1年前7
兰色小砖块 共回答了20个问题 | 采纳率80%
【原文】
或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德.”
【译文】
有人说:“用恩德来回报怨恨,怎么样?”孔子说:“那又用什么来回报恩德呢?应该用正直来回报怨恨,用恩德来回报恩德.”
老子的《道德经》第63章有这样一句话:为无为,事无事,味无味.大小多少,报怨以德.图难于
其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细.是以圣人终不为大,故能成其大.夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终于无难."
把它翻译成大白话,就是:
以无为来作为,以无事来做事,以无味来品味.
不必去斤斤计较那些大大小小、纷纷扰扰的事,用德行来回应怨恨.
解决困难,要掌握问题本质中简易处,想做大事,要趁它还是微小的时候;
天下最困难的事,总是从容易开始;
成就天下的大事,也一定从细微处着手.
所以,圣人自始至终不自以为大,而能成就其伟大的事业.
审慎小心,不轻易承诺,故能坚守住其诚信.把事情看得太容易的,经常会陷入失败,遭遇因难.像圣人这样把任何事都当作困难事,小心地去进行,反而不会发生真正的困难.
以德报怨!到底是褒义词,还是扁义词?
andersonpu1年前1
纪达 共回答了17个问题 | 采纳率76.5%
褒义词 以怨报德才是贬义词
若以德报怨,何以报德?当然要以直报怨,以德报德.是谁说的
pgnhhym1年前2
捕快蛋蛋 共回答了12个问题 | 采纳率83.3%
“以德报怨”的原句出自《论语· 宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德’”原意为:一个学生问孔子:别人打我了,我用道德和教养感悟他,好不好?孔子就说,你以德报怨,那“何以报德?”别人以德来待你的时候,你才需要以德来回报别人.可是现在别人打了你,你就应该“以直抱怨”.
什么叫“以直报怨”?孔子说的“以德报怨?何以报德?以直报怨,以德报德.”那么以直报怨又是什么意思呢?
吴塘晓渡1年前3
miaozhu1988 共回答了24个问题 | 采纳率87.5%
以直报怨:用正直之道对待有怨恨的人.
《论语·宪问》:“或曰:‘以德报怨,何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德.’” 邢昺 疏:“言当以直道报雠怨.” 朱熹 集注:“於其所怨者,爱憎取舍,一以至公而无私,所谓直也.” 刘宝楠 正义:“凡直之道非一,视吾心何如耳.吾心不能忘怨,报之,直也,既报则可以忘矣;苟能忘怨而不报之,亦直也,虽不报,固非有所匿矣.” 明 李贽 《八物》:“夫君子非无怨也,不报怨也;非不报怨也,以直报怨也.” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志四》:“夫以直报怨,圣人不禁.”

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