唯物主义的观点及唯物主义在其历史发展中形成了哪三种基本形态?

物质是本源,意识是派生的,先有的物质后有意识,物质决定意识.

唯物主义认为只有物质或能量存在,且意识,思维活动是物质运动的产物.(materialism holds that the only thing that exists is matter or energy; that all things are composed of material and all phenomena (including consciousness) are the result of material interactions

这是奥地利的马赫说的,物是感觉的复合.其意思是说物并没有客观性,物的存在在感觉之中,是通过感觉综合而成的.换句话来说,没有人的感觉就没有物.
分类来看,这个说法属于唯心主义,是主观唯心主义.

我认为唯心主义和唯物主义都只是马克思错误的认识,只能产生偏见和狂妄,不能有任何好的作用.对不同的理论,我们要用自己的理性分析和实践,不能盲目陷入马克思的陷阱里面.很多倍受马克思批评的理论,对人类的进步有着巨...

对的

对啊

唯物主义：世界的本质是物质,世界上先有物质后有意识,物质决定意识,意识是物质的反映（物质第一性,意识第二性）
战国荀子：“天地合而万物生,阴阳接而变化起.”
东汉王充：“天地合气,万物自生.”
南朝范缜：“形存则神存,形谢则神灭.”
明朝王夫之：“气者,理之依也.”“天下唯器”,“道者器之道”,“无其器则无其道”.
唯心主义：世界的本质是意识,不是物质决定意识,而是意识决定物质（意识第一性,物质第二性）
①主观唯心主义：世界由人的意识创造、决定.
宋朝哲学家陆象山：“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙.”
明朝哲学家王阳明：“心外无物.”
恩格斯
英国哲学家贝克莱：存在就是被感知.物是“感觉的组合”、“观念的集合”.
“眼开则花明,眼闭则花寂”.
②客观唯心主义：世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念创造、决定.
宋朝哲学家朱熹：“理在气先.”
柏拉图：世界是“理念”的影子.
黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”.

辩证唯物主义、彻底唯物主义这两个内涵是一样的.一切唯物主义包括唯物主义的三种历史形态.

1.从唯物主义哲学的发展历史看,是古代朴素唯物主义-- 近代形而上学唯物主义-- 辩证唯物主义,
2.历史唯物主义,辩证唯物主义都是马克思的哲学所特有的,是马克思主义哲学最根本的世界观和方法论.从某种意义上说,马克思主义哲学就是由历史唯物主义和辩证唯物主义组成的.

王侯将相宁有种乎

你的逻辑有问题,人由原子构成,所以人的价值就是原子的价值?木头也是原子构成,难道人的价值也和木头一样?整体和局部是有区别的

我只能在百度上找了,因为我没系统学过费尔巴哈的哲学
费尔巴哈唯物主义的“基本内核”和旧唯物主义的局限性
　　（1）费尔巴哈唯物主义的实质.
　　①费尔巴哈思想发展历程
　　恩格斯运用思维和存在的关系这个哲学基本问题,分析了费尔巴哈哲学.首先指出费尔巴哈思想的发展,经历了从黑格尔主义走向唯物主义的历程.费尔巴哈曾经讲过自己的哲学思想的发展过程：“我的第一个思想是上帝,第二个是理性,第三个也是最后一个是人.”①费尔巴哈从信仰上帝到信仰理性,即信仰黑格尔主义.但他从来不是一个正统的黑格尔主义者,他不满意黑格尔哲学,于1839年出版了《黑格尔哲学批判》一书,同黑格尔唯心主义彻底决裂,走向了唯物主义道路.费尔巴哈于1841年发表《基督教的本质》一书,标志着他的唯物主义的胜利.他在1843年又发表了《未来哲学原理》一书,全面阐述了他的“人本学”唯物主义体系.
　　②费尔巴哈唯物主义的基本观点
　　恩格斯概括了费尔巴哈唯物主义的基本观点：在费尔巴哈看来,“我们自己所属的物质的、可以感知的世界,是唯一现实的；而我们的意识和思维,不论它看起来是多么超感觉的、总是物质的、肉体的器官即人脑的产物.物质不是精神的产物,而精神却只是物质的最高产物.”可见,费尔巴哈唯物主义地回答了哲学基本问题,坚持物质第一性,意识第二性.所以,恩格斯说,这自然是纯粹的唯物主义.
　　但是,费尔巴哈到此突然停止不前了.由于他反对庸俗唯物主义,因而对唯物主义这一名称产生偏见,不愿意把自己的哲学叫做唯物主义,错误地把唯物主义的一般世界观同这种世界观所表现的特殊形式混为一谈.
　　（2）唯物主义是不断发展的
　　恩格斯在批判费尔巴哈的偏见时,提出了一个极为重要的思想：“唯物主义也经历了一系列的发展阶段,甚至随着自然科学领域中每一个划时代的发现,唯物主义也必然要改变自己的形式”.
　　（3）18世纪唯物主义的局限性
　　恩格斯提出、18世纪唯物主义由于当时历史条件的限制,有三个缺陷：（1）机械性,即把一切运动都归结为机械运动,企图用力学的观点来解释一切自然现象.（2）形而上学性.即不能把世界理解为一个过程,理解为一种处在不断的历史发展中的物质,用静止的、循环论的观点看待事物,否认事物的质变和发展.（3）唯心史观.18世纪唯物主义者在反对中世纪封建专制和宗教神学的斗争中,全盘否定中世纪的历史,抹煞中世纪富有生命力的大民族的出现和在科学文化方面的巨大进步.他们把社会历史看作是毫无联系的偶然事件的堆积,看作是一部供哲学家使用的例证和插图的汇集,否认历史发展的客观规律性.
　　（4）费尔巴哈没能克服18世纪唯物主义局限性的原因
　　费尔巴哈由于受到反动当局的排斥,长期生活在乡间,远离德国的工业中心和科学文化中心,因而孤陋寡闻,不了解自然科学的发展,脱离了当时的社会实践.所以,费尔巴哈虽然生活在19世纪40年代,处在资产阶级哲学发展的最高阶段,但是他不可能克服18世纪唯物主义局限性.恩格斯以极大的同情指出,这些不是费尔巴哈本人的过错,而是德国当时社会状况造成的悲剧.

A项是所问非所答,并且说法也不全面.首先应该说唯物主义的世界观被不断证明是正确的,但即便是这样也不能称为“世界是物质的”原因,就好比我问“天气很冷”,你回答“因为天气被证明很冷”,这根本就是等于没说嘛!在逻辑学上叫做“循环论证”,也叫“诡辩”!

都是古典朴素唯物主义.
物质是本源,意识是派生.天地、阴阳、气都是物质.

辩证唯物主义认为,物质第一性,意识第二性,物质决定意识,意识是物质的反映.根据这个原理,我们在实际工作中,就要一切从实际出发.从实际出发,就是从客观存在的事实出发,按照实际情况决定工作方针,这是辩证唯物主义世界观的根本要求.从实际出发的反面,就是从主观出发.教条主义和经验主义是主观主义的表现形式.上述故事中的私塾先生不从客观实际出发,只从抽象的教条和本本出发,照搬照抄,犯了教条主义的错误,所以在实践中不可能找到解决问题的正确方法,以至闹出笑话.

唯心主义：笛卡尔提出“我思故我在”.认为人的精神是世界本源.
唯物主义：列宁指出：“物质是标志着客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖我们的感觉而存在,为我们的感觉锁复写、摄影、反映.”

首先你得弄清楚定理是一种现象 并不是什么事物

唯实主义是实用；唯物主义是尊重客观实际.

唯物主义是指在哲学基本问题上主张物质第一性意识第二性的的哲学派别
辩证法是关于普遍联系和永恒发展的学说,使用联系的发展的全面的矛盾的观点考察世界的世界观和方法论
唯物主义辩证法是与形而上学相对立的世界观和方法论,所以形而上学是用孤立的片面的静止的观点看问题的世界观和方法论
强调物质先于意识就是唯物主义

唯物主义哲学认为,世界的本质是物质而非意识,物质决定意识,意识源于物质,意识与物质之间的桥梁是人的实践活动,人从实践中获得了对物质的认识.“没有调查就没有发言权”首先肯定了实践（调查）的作用,认为人如果不参加具体的实践活动,就不能获得正确的感性认识,更不可能加工升华到理性认识,得不到正确的认识,也就丧失了发言权.只有参加了具体的实践活动,才在改造世界的实践过程中能获得感性认识,并经过升华为理性认识,从而反过来指导实践活动,达到改造世界的目的.“没有调查就没有发言权”肯定了实践活动中物质的主导地位,意识是改造物质的实践过程中产生的,所以说说没有调查就没有发言权是唯物主义观点.

唯心主义 英国 贝克莱主教提出的

你的老师脑子进水了.唯心主义与唯物主义是哲学的否定之否定,也就是认识上的否定之否定.不存在真理论.所谓的真理论只是哲学家们良好的自我感觉罢了.
看看整个社会,怎样的理论体现了真理?听听列宁的声音：向同一的方向跨出一小步,真理就变成谬误.这就是哲学家们的自我感觉.一小步的距离是50公分,时间不到一秒.真理就变成了谬误.
你的这道题本身就是一种诡辩.逻辑学上称为悖论.

这种事情不能完全假手于人哦.你的论点很笼统啊.不过还是帮你查了一点资料
运动是物质的根本属性运动是指宇宙中发生的一切变化和过程,它是物质的根本属性和存在方式.
物质和运动是不可分割的.一方面,物质是运动的物质.运动是物质所固有的根本属性和一切物质形态的存在方式.设想有不运动的物质是形而上学唯物主义的特征.另一方面,运动是物质的运动.物质是运动的承担者.设想有离开物质的运动是唯心主义的观点.
静止是运动的特殊状态
（1）静止是运动的特殊状态,是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定的平衡状态.
相对静止有两种基本情况：一是在机械运动中特定事物之间没有发生位置移动；二是事物处于量变阶段,没有发生根本性质的变化.
（2）绝对运动和相对静止是辩证统一的：相对静止中包含着绝对运动；绝对的运动中也包含着相对静止的状态；物质的具体形态都是绝对运动和相对静止的统一.
承认运动的绝对性,并不否认相对静止；承认相对静止,但不能把静止绝对化.
否认绝对运动,把相对静止绝对化,就会走向形而上学不变论；借口绝对运动,否认相对静止,就会导致相对主义诡辩论.
点评：
这个考点常用于辨析题或分析题中,常用于辨析或分析一些错误观点.
（3）相对静止的积极意义：相对静止并非消极保守.相对静止是事物存在和发展的必要条件；相对静止是人们认识和利用事物的前提；相对静止是理解和衡量运动的尺度.
（4）马克思主义关于运动和静止辩证关系原理的实践意义.它要求我们用运动、变化、发展的观点观察和处理问题,对事物的静态分析必须与动态考察相结合；在实际工作中把变革和稳定结合起来,正确处理改革、发展、稳定的关系.
运动形式多样性原理物质运动的具体形式是复杂多样的.
（1）各种运动形式之间相互区别,它们具有不同的物质基础和特定运动规律,不能把低级运动形式拔高为高级运动形式,也不能把高级运动形式归结为低级运动形式.把机械运动看成是物质运动的惟一形式,是机械论的错误观点；用单纯的生物运动来说明社会运动,这是社会达尔文主义的错误观点.
（2）各种运动形式之间相互联系,低级运动形式是高级运动形式的存在基础,高级运动形式包含低级运动形式.各种运动形式之间相互转化,并且各种运动形式之间相互转化的能力永远不会丧失."宇宙热寂说"把适用于封闭系统的热力学第二定律夸大为适用于整个宇宙,因而是错误的.
自己总结连缀下会有点收获的.

没有唯物主义和唯心主义的含义 唯物主义和唯心主义是对哲学基本问题第一个方面的不同回答而形成的哲学中的两个派别.它们只能在哲学意义上,即在回答思维和存在、精神和物质何者是第一性上被使用.

辩证唯物=唯物+辩证

C

“人不能两次踏入同一条河流”这是个哲学理论,就是说,事物是不断变化的,是绝对运动的,因此,当你第二次踏入同一条河流的时候,它已经变化了,已经不再是以前的那条了.

不相信不可知论,就是认为一切都有现在还不知而终究会知,你说的 “一股神秘力量操控” 就是.
你就是个标准的唯物主义论者.

朱熹哲学是客观唯心主义.
朱熹哲学的主要范畴是“理”和“气”.
“理”的含义是：
1、理是先于自然现象和社会现象的形而上者.
2、理是事物的规律.
3、理是伦理道德的基本准则.
“气”的含义是：
气是形而下者,是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性.它是铸成万物的质料.
理是精神意识的东西,气是物质的东西,朱熹认为,天下万物都是理和质料相统一的产物,理生气并寓于气中,理为主,为先,是第一性的,气为客,为后,是第二性.所以朱熹的哲学是客观唯心主义的

马克思在辩证唯物主义中提出“半截子唯物主义”的概念.半截子唯物主义是指：在自然界范围内坚持唯物主义,但是一进入历史范畴,就陷入唯心主义的泥潭.即是持有唯物主义自然观与唯心主义历史观的一种思想,并不是彻底的唯物主义,属于形而上学唯物主义的一种.

社会存在即物质
这句话是错的哦,唯物主义有三种,古代朴素唯物主义、形而上学唯物主义和马克思的辩证唯物主义与历史唯物主义
承认社会存在决定社会意识,这是形而上学的唯物主义
而对于马克思的辩证唯物主义来讲,是物质决定意识,意识反作用于物质,意识对物质是有能动作用的.
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那是因为你的心理素质、性格的原因

都有利弊,因为都是人总结出来的.
唯心论是围绕“神”的存在与创造开始的.
唯物论是基于“自然形成”开始的.
都是人的认知发展到一定程度而总结归纳的.
人的认知还是有限,会慢慢发展和完善的.
唯心唯物都无所谓,只不过唯心不要迷信.
你有所质疑是好的,有质疑才会有问题,有问题就会有答案,有答案就会慢慢去验证,这就是进步.

“我思故我在”是唯心主义观点 倒过来就不一样了 “我在故我思”强调的是人的客观存在和主观意识的统一 并且把“我在”这个客观物质存在放在第一位 所以是唯物主义一元论的观点
一元论是和二元论相对的 一元论认为世界只有一个本原 二元论否认世界的统一性 认为世界有两个相互平行、各自独立的本原 一个是物质 一个是精神

1、朴素唯物主义
2、形而上学唯物主义
3、辩证历史唯物主义

从这个角度,你可以这样看（唯物论和唯心论）,但换一个角度又不是这样.哲学不是为哲学而哲学,而是试图为当代人类或中国面临的热点难点问题给出自己的答案.再说,你所谓有唯物主义就是马列主义,实际上,唯物主义也不是这一家,也不是教科书上所列举的哪些,要睁大你的眼睛,面向世界,面向当代.如果按你的这种说法,唯物主义有三大规律（应该是唯物主义辩证法）,唯心主义方法论就是相反的或对立的,你想这就是矛盾.你这是用逻辑概括现实.

反映论应该是柏拉图学派开创的吧,在康德的哲学里就有很多说明,但反映论有不可知的成分,如康德认为事实的彼岸世界是不可知的.
但唯物主义认识论认为世界是可知的,因为世界就是一个物质的世界,既然意识可以反映物质,可以对其进行分析推理等等,那么世界就不存在不可认识的的事物,只存在暂时还不认识的事物而已.所以唯物主义的认识论是可知论.

第一题,答案B,因为黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义过度的强调“物质”,认为世界除了物质什么都不存在,但他们严重忽略了人类的精神意志,毕竟人类是有灵性有精神的高级动物,如果人类生存的目的只为了纯粹追求“物质”的话,那样人类将和一个机器人没两样.所以这个世界应该是精神与物质共存的矛盾,所以只能选其合理性思想.故答案选B.
第二题,答案B,马克思主义更多的是以西方社会作为参考背景而写的社会论文,其论点应该为国际化,而中国的国情非常特殊,不可能全部照搬马克思主义,所以只能取其共同点,也就是矛盾的普片性和中国国情的特殊性作为出发点,从而以一个统一的方向实行中国式社会主义,故答案选B.
第三题,答案D,所谓因果联系,是以佛教的因果报应为论点的问题,它本来应该属于唯心主义的范围,但是其结果却是相对的观点,打个比方：一个人当他杀了人之后,知道自己会被法律处死,但是为什么他会知道呢?因为这就是相对主义,是建立在他明知故犯的基础上的相对性,除非这种相对性的平衡被打破,就像杀了人但不会被法律处死一样,但以恩报恩,以怨报怨,这种平衡在任何社会是不可能被打破的,所以这属于答案D.

认为物质决定意识的是唯物主义.认为意识决定物质的是唯心主义.（ 就是物质和意识何者为本原的问题.）

ACD
这是高二的政治常识!
朴素唯物主义:如老子提出正反面 唯物是主体,但又有唯心的部分即朴素唯物主义
形而上学唯物主义:强调它唯物主义,只是用静止等观点看问题
辩证唯物主义：这是马克思提出的科学的唯物主义.
因为现在都已经是大学毕业的人,所以具有概念的东西有些遗忘,但答案却是我坚信的!

《马克思主义哲学》知识体系
哲学和马克思主义哲学：哲学的基本问题
马克思主义哲学
物质和意识：世界的物质统一性：物质观
运动观
世界的物质统一性
意识的起源、本质和作用：意识的起源
意识的本质
意识的作用
物质和意识、客观规律和主观能动性的关系
物质世界的辩证图景：物质世界的普遍联系和永恒发展
世界永恒发展的一般规律：质量互变规律
对立统一规律
否定之否定规律
坚持唯物辩证法反对形而上学：对立统一规律是唯物辩证
法的实质和核心
坚持唯物辩证法,反对形而上学
实践、认识、真理：认识和实践：实践、认识的主体和客体
实践是认识的基础
认识的辩证发展过程
认识和真理：真理和谬误
真理的客观性
真理的绝对性和相对性
实践是检验认识真理性的唯一标准
唯物主义的社会历史观：社会存在和社会意识：社会存在、社会意识
二者的关系
社会基本矛盾运动：社会基本矛盾
生产力和生产关系的矛盾及其运动
经济基础和上层建筑的矛盾及其运动
阶级、国家、革命：阶级和阶级斗争
国家和革命
现阶段的两类社会矛盾
人民民主专政
群众、个人在历史上的作用：人民群众是历史的创造者
杰出人物在历史上的作用
人的本质和人的价值
社会进步和人类解放

选C,E.
可知论在古代就有；本身属于认识论的范畴；
唯物主义和辩证法是世界观和方法论,不是认识论；中国古代知行合一观也是应用了辩证法的；
强调实践是认识的基础和目的,即实践是人认识的出发点和落脚点,认识是对实践了的客观世界能动的反映,是人能够实践改造世界改善生活的先导中枢和导航仪.
强调劳动实践对人类活动和社会发展的基础作用,是意识产生和发展的重要前提,这是马克思主义的首创.正是区别旧认识论的显著特点.

古希腊的朴素唯物主义,认为例如水是世界的本源,近代形而上学唯物主义,他们机械地看待事物,辩证唯物主义,以唯物论为世界观,以辩证法为方法论,是科学的唯物主义

不是 哲学基本问题为思维与存在关系问题：1思维与存在何为本源 思维本源是唯心 反之唯物 ； 2思维与存在有无同一性 认为有同一性是可知论 反之不可知论
唯物主义可搭配可知论 也可搭配不可知论
辩证唯物主义者信可知论 其他的不一定 要具体分析

唯心主义与唯物主义区别：例子：
：

不是,这是主观唯心主义的观点

选A
首先这4个答案中 ```B D都是不正确的``在哲学中`没有这种答案
A是一个好观点 ``C是唯心主义意思是说都是自己主观心里都掌握一切的```
只有A的客观正确的```

是唯心主义
理指朱熹所说的天理（一种意识）,他认为天理先于气的存在,是客观唯心主义.类似的有黑格尔的绝对精神理论,把意识（绝对精神、理、上帝等）当做万物本源的都是唯心主义

马哲以前的唯物主义有：朴素唯物主义、形而上学唯物主义,根据选项看考的是后者,所以选A B