方仲永令人称奇的非凡天资的句子是什么?

答：（供参考）方仲永由“指物作诗立就”到“泯然众人矣”,充分说明了：一个人学习的好坏不仅取决于他是否天资聪颖,更重要的是他所受到的后天教育.从方仲永的变化可以感受到,后天教育对人们成才十分重要.

结尾的议论部分就事说理.作者认为“仲永之通悟”是“受之天”,他的才能衰退的原因是“受于人者不至”,并引发天赋不如方仲永的人如果不“受之人”,结果将更不可设想的感慨.这段话论说事理,步步推进,辨明了“受之天”与“受之人”的关系,令人深感“受之人”的重要.x0d作者所说的“受之天”,是指人的天资；“受之人”,是指后天教育.作者认为,二者之间,后者更为重要,即后天教育对一个人是否成才是至关重要的,这一观点无疑是正确的.这里要注意,“受之人”是说人所受到的后天教育,而不是说人自身的后天学习和主观努力(方仲永因其父“不使学”而根本无从学习,无从努力),这是两个不同的问题,而后者并不在本文的议题之内.但我们却可以从中受到启发,对我们认识人的天资与后天学习和主观努力的关系不无裨益.

只有一个原因：
父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.
父亲认为有利可图,每天让仲永四处拜访村民,不让他学习.
从文章内容来看,阻碍方仲永成才的一个主要人物,我认为要推他父亲,他的贪财短视造成仲永错过成才的机会.从“父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.”方仲永才能初现,暗示其前途无量,在他的父亲眼里,儿子是棵摇钱树,儿子写诗,其邑人“宾客其父,钱币乞之.”这足以说明,仲永的父亲完全忘记了做父亲的责任.“不使学”毁灭了方仲永的前途,使这位神童无形中夭折在自己父亲的手里.

学而不思则罔,思而不学则殆
见贤思齐焉,见不贤而内自省也
敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也
知之者不如好之者,好之者不如乐之者
三人行,必有我师焉.择其善者而从之,其不善者而改之.
士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

『《方仲永》完整翻译』
『金溪平民方仲永,世代以种田为业.仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西.父亲对此感到惊异,从邻近人家借来给他,他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字.这首诗以赡养父母、团结同宗族的人作为内容,传送给全乡的秀才观赏.从此有人指定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.同县的人对他感到惊奇,渐渐地请他的父亲去作客,有人用钱财和礼物求仲永写诗.他的父亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的人,不让他学习.』
〖金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.〗
『我听说这件事很久了.明道年间,跟随先父回到家乡,在舅舅家见到方仲永,他已经十二三岁了.叫他写诗,已经不能与从前听说的相称了.再过了七年,我从扬州回来,又到舅舅家,问起方仲永的情况,舅舅说：“他才能完全消失,普通人一样了.”』
〖余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自杨州,复到舅家,问焉,曰“泯然众人矣.”〗
『先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的.他的天资比一般有才能的人高得多.他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育.像他那样天生聪明,如此有才智,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人；那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?』
〖王子曰：“仲永之通悟受之天也.其受之天也,贤于人材远矣；卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人.今夫不受之天,固众人；又不受之人,得为众人而已邪?”〗
伟大的科学家和发明家爱迪生有一句名言：“天才是百分之～的灵感加上百分之九十九的血汗.”他用勤奋的一生发明了无数的东西,对人类作出了巨大贡献,被誉为“发明大王”,人们都认为他是世界上少有的“天才”.到底什么是“天才’妮?他的这句名言就是最恰当的解释.遗憾的是有很多人并没有认识到这一点,自恃聪明,自认为有天赋,
结果最终沦为庸才、蠢才,方仲永就是这样一个人.
简介:王安石：北宋政治家、思想家、文学家.宇介甫,晚号半山.唐宋八大家之一．
文题含义：为仲永的经历遭遇而感伤.
对文中的“之”“于”进行归类：
『之』
忽啼求之：它,指书具,代词.
借旁近与之：他,指仲永,代词.
余闻之也久：这事.指仲永父“不使学”、“环谒于邑人”,代词.
不能称前时之闻：的,助词.
卒之为众人：语气助词,不译.
『于』
环谒于邑人：到,介词.
于舅家见之：在,介词.
贤于材人远矣：比,介词.
爱于人者不至：从,介词.
词类活用的词语：
①邑人奇之：以…为奇,形容动词作动词.
②宾客其父：把…当作宾客,名词作动词.
③利其然：以…为利,名词作动词.
④伤仲永：哀伤,感伤,形容词作动词.
语句的停顿：
①未尝|识书具,忽|啼求之.
②借旁近|与之,即|书诗四句,并|自为其名.
③其诗|以养父母、收族为意.
④自是|指物作诗位就,其文理|皆有可观者.
⑤父|利其然也,日扳仲永|环谒于邑人.
③余闻之也|久
通假字 ：日扳仲永环谒于邑人（“扳”通“攀”,牵,引）
词的积累：
①重点词语
世隶耕（属于） 称前时之闻（相当） 仲永之通悟（通达智慧）
其诗以养父母、收族为意（和同一宗族的人搞好关系） 彼其受之天也（他）
泯然众人矣（完全） 贤于材人（贤：胜过.材人,有才能的人） 环谒于邑人（四处拜访）
其文理皆有可观者（文采和道理） 稍稍宾客其父（渐渐） 或以钱币乞之（求取）
则其受于人者不至也（没有达到要求）
一词多义
自：1.并自为其名（名词,自己） 2.自是指物作诗立就（介词,从）
闻：1.余闻之也久（动词,听说） 2.不能称前时之闻（名词,名声）
其：1.其诗以养父母（代词,这） 2.稍稍宾客其父（代词,他的）
然：1父利其然也（代词,这样） 2泯然众人矣（形容词词尾……..的样子）
宾客：1稍稍宾客其父（动词,以宾客之礼相待） 2于是宾客无不变色离席（名词,客人）
为：1其诗以养父母、收族为意（动词,成为）
古今异义：
自是指物作诗立就（古义：此,与“自”组合意为“从此”.今义：判断动词）
或以钱币乞之（古义：不定代词,有的.今义：或许,或者.）
其文理皆有可观者（古义：文采或道理.今义：表示文章,内容或语句方面的条理）
稍稍宾客其父（古义：渐渐.今义：稍微.）
泯然众人矣（古义：平常人.今义：许多人,大家.）

自是指物做诗立就

以养父母、收族为意 :作为
卒之为众人 :成为
并自为其名 :自己
自是指物作诗立就 :从此
环谒于邑人 :到
于舅家见之:在
贤于材人远矣:比
则其受于人者不至也:被

《伤仲永》是一篇借事说理的随笔.通过方仲永五岁到二十岁间才能发展变化的故事,说明了人的天资和后天成才的关系.文章叙述方仲永从幼年时天资过人到长大后“泯然众人”的变化过程,点明他才能衰退的原因是“不使学”,是“其受于人者不至”,通过生动的事例得出具有普遍借鉴意义的道理,给人以深长的思考.

使动用法

第一阶段：“仲永生五年……其文理皆有可观者.”写方仲永幼年时天资过人,具有作诗才能；
第二阶段：“……十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.”写十二三岁时的方仲永才能衰退,大不如前；
第三阶段：“又七年……泯然众人矣.”写方仲永又过七年后完全变成一个平庸之人.
本文借事说理,以方仲永的实例,说明后天教育对成才的重要性.文章分两部分：叙事部分写方仲永幼年时天资过人,却因其父“不使学”而最终“泯然众人”,变得平庸无奇；议论部分则表明作者的看法,指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”,强调了后天教育的重要.

一天，吕蒙在四处征军中来到了江西金溪县，县里来了很多人，一个个都踊跃地报名参军，好不热闹，就这样折腾了一天。傍晚，吕蒙出帐散步，步入金溪边。溪水潺潺，蝉鸣“知知”，蛙声起起伏伏。竹枝随秋风扑簌作响，稀稀疏疏竹叶间隐约窥见一位农名。他双手拄这锄头，长叹一声后，仰天长吟：“儿时不读书，不知读书好。今日愿重来，仅念好读书！”吕蒙奇之，上前问曰：“你有河所思，何所愁？”农民答曰：“我乃方仲永，我儿时甚聪慧，但是我父亲不让我学习，导致我成为一个农民。”方仲永话音刚落，吕蒙便万分惊讶地说：“哇塞！你就是神童方仲永啊！佩服佩服，可你为何落得如此田地？”仲永听后，声泪俱下：“你有所不知，我爹在我泯然众人矣时，认为我无利可图，就把我辛辛苦苦赚下来的钱卷走了，至今不知所终。在我身无分文，流浪街头的时侯，县长救了我。现在，只要我耕地，他就给我住处，保我吃喝。”吕蒙得知，叹道：“悲哉，悲哉。我劝君重操书本，现在发奋，为时不晚！”仲永皱起眉头，疑惑不解地问：“为何？”吕蒙拍拍胸膛，洋溢着重未有过的自豪感，说：“其实我是东吴大将——吕蒙。原来，我只是一介武夫：头脑简单，四肢发达。吴君主劝我发奋图强，我照做了，自以为大有所益。今日，我得以劝你读书，此乃天意也。”仲永一听，脸色惨白，说：“草民有眼不识泰山，不知眼前正是大人您，请恕罪。”吕蒙笑道：“阁下天资过人，不学，实为浪费人才。以阁下的资质，不出五年，必然学有所成，何乐而不为？”仲永听后连呼“妙哉，妙哉！谢谢你的指点迷津，在下感激不尽。”说罢，两人结友而别。最终，仲永成了很有学问的人。

仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.
仲永长到五岁时,不曾见过书写工具,忽然哭着要这些东西.
即书诗四句,并自为其名.
他当即写了四句诗,并且自己题上自己的名字.
自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.
从此有人指定事物叫他写诗,他能立刻完成,诗的文采和道理都有值得欣赏的地方.

这样体现出了伤仲永事件的真实感

方仲永是一个聪明儿童沦落为众人的人,而陈方元是一个越学越聪明的人.两个人的求学欲望不同.从而导致形成不同的两个人.

才比天高,环谒休学仲永泯众人
八岁通书,燃火夜读祖莹誉天下

三个阶段.1童年时期,才思敏捷,天赋极高,如五岁时就能”啼求之“”书诗为名“”指物作诗立就”“文理可观”等.2少年时期,才思衰退,大不如前,”不能称前时之闻”.3青年时期,才思平庸,与众无异,“泯然众人矣".
详细写的是童年时期.童年时期很详细地描写了方仲永的才能,从文中可看出的.
将他的才思敏捷,天赋极高与后来的才思平庸,与众无异进行对比,写出了他由神童沦为平庸之辈是因为父亲把方仲永当成赚钱的工具,荒废其学业,不能使其天赋用在学习上,由此强调突出了后天教育的重要性.

主要就是为了反差,说明人才难得,但是最后却落得这样的结果,能够给读者更深切的触动

把方仲永才能初露时与后面的泯然众人矣进行对比,更能说明方仲永泯然众人矣的原因是没有接受后天的教育.也就突出文章的中心,人人都要接受良好的教育.

为后文他的情况做铺垫,写出了他的可怜.

1、仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.
2、自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.

第一段“仲永生五年……其文理皆有可观者" 第二段"十二三矣.令作诗,不能称前时之闻" 第三段“又七年 ……‘泯然众人矣’.”

本文借事说理,以方仲永的实例,说明后天教育对成才的重要性.文章分两部分：叙事部分写方仲永幼年时天资过人,却因其父“不使学”而最终“泯然众人”,变得平庸无奇；议论部分则表明作者的看法,指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”,强调了后天教育的重要.文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理,给人以深长的思考.

父亲目光短浅.

这件事告诉我们：学如逆水行舟,不进则退.
爱迪生说过：“天才是百分之九十九的血汗加上百分之一的灵感.”一分精神,一分事业；一分耕耘,一分收获,只有我们努力学习,才能不断进步.
这件事使我联想到著名数学家华罗庚.他小时候数学成绩并不好,老师和同学都看不起他,可他并没有灰心,发奋努力,刻苦学习,终于成了一位伟大的数学家.
可以看出,像方仲永这样有天资的人,如果不努力学习,会成为一般的人；像华罗庚这样没有天资的人,如果努力学习,会成为一个伟大的人,可见学习是多么重要!
我要学习华罗庚这种努力刻苦的精神,掌握知识,成为国家的有用人才.
才能来自勤奋学习——读《伤仲永》有感

大器晚成的苏洵．

一个人无论天赋有多高,如果脱离了后天的教育和培养,最终也会变为一个平庸无奇的普通人.

江郎.

（1）他“未尝识书具”却忽然哭着要.（2）他小小年纪作的诗“其文理皆有可观者”.（3）他下笔立刻成诗可谓才思敏捷.
哎 可惜最后让他爸断送了一个绝代神童啊!

方仲永由幼年时天资过人到后来变得平庸无奇

因为方仲永的“不受之人”和他父亲的“不使学”.
方仲永的后天教育没有达到要求：则其受于人者不至也.
（方仲永的）父亲贪图小利,利用儿子的聪慧来赚钱,却不让他（方仲永）学习.
因为（方仲永的）父亲的“不使学”和方仲永的“不受之人”.
第一：方仲永的父亲贪图小利,不让方仲永接受后天教育.
第二：方仲永被父亲拉着”环谒于邑人“,却不反抗说要学习.
所以,方仲永最后才能消失,泯然众人.

一分耕耘一分收获

第一阶段：＂仲永生五年.其文理皆有可观者＂写方仲永幼年时天资聪颖,具有作诗才能.
第二阶段：＂.十二三矣,令作诗,不能称前时之闻＂写十二三岁的方仲永才能衰退,大不如前.
第三阶段：＂有七年.泯然众人矣＂写方仲永又过七年后完全成为一个平庸之人.

这件事告诉我们：学如逆水行舟,不进则退.
爱迪生说过：“天才是百分之九十九的血汗加上百分之一的灵感.”一分精神,一分事业；一分耕耘,一分收获,只有我们努力学习,才能不断进步.
这件事使我联想到著名数学家华罗庚.他小时候数学成绩并不好,老师和同学都看不起他,可他并没有灰心,发奋努力,刻苦学习,终于成了一位伟大的数学家.
可以看出,像方仲永这样有天资的人,如果不努力学习,会成为一般的人；像华罗庚这样没有天资的人,如果努力学习,会成为一个伟大的人,可见学习是多么重要!
我要学习华罗庚这种努力刻苦的精神,掌握知识,成为国家的有用人才.
才能来自勤奋学习——读《伤仲永》有感

齐白石老先生啊,
齐白石家道贫寒,少时读书一年,牧牛砍柴之余读书习画.1877年做木匠学徒,次年改学雕花木工,曾习摹《芥子园画传》并据以作雕花新样.1888年起始学画,曾任龙山诗社社长.1890年二十六岁时转从萧芗陔、文少可学画像,二十七岁始从胡沁园、陈少蕃习诗文书画.三十七岁拜硕儒王闿运为师,并先后与王仲言、黎松庵、杨度等结为师友.齐白石在家乡先后居出生地星斗塘、梅公祠借山吟馆、茹家冲寄萍堂.自四十岁起,离乡出游,五出五归,遍历陕、豫、京、冀、鄂、赣、沪、苏及两广等地,饱览名山大川,广结当世名人,樊樊山、夏午诒、郭葆荪等皆为挚友.画风由工转写,书法由何绍基体转学魏碑,篆刻由丁、黄一路改学赵之谦体.五十五岁避乱北上,两年后定居北京.时与陈师曾、徐悲鸿、罗瘿公、林风眠等相过从.
1926年,齐白石任国立北平艺术专科学校名誉教授、北平美术作家协会名誉会长、中央美术学院名誉教授、中央文史馆研究馆员、中国人民对外文化协会理事、中国画院名誉院长、北京中国画研究会主席、全国美术家协会主席；1949年7月、1953年9月两次出席中华全国文学艺术工作者代表大会,连续当选为全国文联委员；1954年8月当选第一届全国人民代表大会代表；与毛泽东主席交谊甚深并受到过接见；1953年1月文化部授予其荣誉奖状及“人民艺术家”称号；1955年12月德意志民主共和国艺术科学院授予其通讯院士荣誉状；1956年4月世界和平理事会授予其1955年度国际和平奖金,9月举行授奖仪式；1963年被世界和平理事会推举为世界文化名人.抗日战争期间,表示“画不卖与官家”.1946年重操卖画治印生涯,同年赴南京、上海举办个展,并任北平艺专名誉教授.著有《借山吟馆诗草》、《白石诗草》、《白石印草》、《白石老人自传》等.出版有《齐白石全集》等各种画集近百种.七十四岁游蜀,与黄宾虹、金松岑相见.

后天学习的重要性.不过作者这里指的不是主观个人努力,而主要指的是后天所受的教育.但是对于孩子的启示可以联系自己的.

王子（指王安石）曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.（终于成为普通人,是他受到的后天的教育不到位的原因.）彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?（人的天资固然重要,但更重要的是必经过后天的不断的学习.）
王先生说：仲永的通晓、领悟能力是天赋的.他的天资比一般有才能的人高得多.他最终成为一个平凡的人,是因为他没有受到后天的教育.像他那样天生聪明,如此有才智的人,没有受到后天的教育,尚且要成为平凡的人；那么,现在那些不是天生聪明,本来就平凡的人,又不接受后天的教育,想成为一个平常的人恐怕都不能够吧?

方仲永他爹让方仲永觉得自己聪明绝顶不用再学,所以他成了无用之才.
孙权鼓励吕蒙念书,所以说,士别三日当刮目相看吗!

在原文中就有的 父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学 解释为： 他的父亲认为那样有利可图,每天牵着方仲永四处拜访同县的人,不让他学习.

时间.天资过人.才能衰退
答案仅供参考

以方仲永的实例,说明后天教育对成才的重要性.文章分两部分：叙事部分写方仲永幼年时天资过人,却因其父“不使学”而最终“泯然众人”,变得平庸无奇；议论部分则表明作者的看法,指出方仲永才能衰退是由于“受于人者不至”,强调了后天教育的重要.文章通过方仲永这一实例说明具有普遍借鉴意义的道理,给人以深长的思考.

吕蒙：书籍是人类进步的阶梯
晋平公：少壮不努力,老大徒伤悲

方仲永之所以最终“泯然众人”,根本原因是“父利其然也……不使学”,自身原因是因为“其受于人者不至也”

这件事告诉我们：学如逆水行舟,不进则退.
爱迪生说过：“天才是百分之九十九的血汗加上百分之一的灵感.”一分精神,一分事业；一分耕耘,一分收获,只有我们努力学习,才能不断进步.
这件事使我联想到著名数学家华罗庚.他小时候数学成绩并不好,老师和同学都看不起他,可他并没有灰心,发奋努力,刻苦学习,终于成了一位伟大的数学家.
可以看出,像方仲永这样有天资的人,如果不努力学习,会成为一般的人；像华罗庚这样没有天资的人,如果努力学习,会成为一个伟大的人,可见学习是多么重要!
我要学习华罗庚这种努力刻苦的精神,掌握知识,成为国家的有用人才.
才能来自勤奋学习——读《伤仲永》有感

《伤仲永》 详细资料

写身世为后面的指物作诗立就做铺垫,你想啊,一个世隶耕的家庭中的一个5岁孩子能指物作诗立就,更加突出了方仲永的聪明
thanks

人的才能有赖于后天的学习，即使是天赋极高的人，如果不重视后天的学习，也会变成平庸的人。

先天有余,后天不足（天赋异禀,却没有后天加强）

自己太过骄傲,而且只靠自己那一点点天资就以为什么都知道,却不知自己是井底之蛙.

原因是父亲“不使学”,作者对此感到惋惜（伤仲永,伤：为……感到惋惜）.