嗟来之食的那个嗟读啥

　　不食周粟　　伯夷、叔齐都是殷代孤竹国国君之子.国君死后,兄弟二人互相推让,谁也不肯继承王位,最后双双弃国而逃.后来姜子牙告诉他们商亡周立,伯夷、叔齐当时掩面大哭,遂进入首阳山隐居,决心不食周粟,以野菜为粮....

以 是而的意思 终指最终的意思

乐羊子妻的一句经典的话:
有志气的人不喝偷盗来的水(这是一个典故)
清廉、方正的人不吃别人施舍给他的食物.

脱颖而出 毛遂
痛饮黄龙 岳飞立志痛饮黄龙
子虚乌有 子虚和乌有是汉代司马相如写的《子虚赋》里虚构的人物.
铁杵磨针 李白
投鞭断流 苻坚
罪翁之意.欧阳修
嗟来之食.黔敖
约法三章 刘邦

我就因为不吃侮辱性的施舍的东西，才到了这样的地步

因为这是侮辱性的施舍 并没有尊重他 使他失去尊严

：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也.”译文:我就是因为不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.

shi 食物

朱自清,宁愿挨饿也不接受美国的救济粮

赞一千五百米运动员
你是运动场的心脏,跳动梦想
你是漫长路的精神,激励辉煌
你们是将上下求索的人
风为你加油,云为你助兴
坚定,执着,耐力与希望
在延伸的白色跑道中点点凝聚
力量,信念,拼搏与奋斗
在遥远的终点线上渐渐明亮
时代的强音正在你的脚下踏响
运动会
美丽的花环是用荆棘编成的
不畏艰难,坚持不懈,斗志激昂、群策群力
“友谊第一,比赛第二”
积极拼搏,赛出成绩赛出风格
蓬勃向上的精神面貌
迎接崭新的未来吧!
挑战运动极限,演绎健美人学!
互相学习,取长补短,再接再厉,勇攀高峰

嗟来之食：原指悯人饥饿,呼其来食.后多指侮辱性的施舍和用不正当的手段获得的财富.嗟,不礼貌的招呼声,相当于现代汉语中的“喂”或“哎”.
不受嗟来之食：不接受侮辱性的施舍.

乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.

分别从他们的原则.骨气.正义的角度表现古人的理想.他们的理想都是表达正一方的

意思：廉洁的人不吃施舍的食物.
出处：《列女传 乐羊子妻》

出处：《礼记·檀弓下》
“嗟来之食”这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍.
嗟：不礼貌的招呼声,相当于现在的“喂”.贬义词.

A,骇人听闻
B,随声附和
C循序渐进

乐羊子妻
范晔
河南乐羊子之妻者,不知何氏之女也.
羊子尝行路,得遗金一饼,还以与妻.妻曰：“妾闻志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食,况拾遗求利以污其行乎!”羊子大惭,乃捐金于野,而远寻师学.
一年来归,妻跪问其故,羊子曰：“久行怀思,无它异也.”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧,成于机杼.一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹.
今若断斯织也,则捐失成功,稽废时日.夫子积学,当‘日如其所亡’,以就懿德；若中道而归,何异断斯织乎?”羊子感其言,复还终业.
参考译文
河南郡乐羊子的妻子,不知道是姓什么的人家的女儿.
乐羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金饼,拿回家把金子给了妻子.妻子说：“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受他人傲慢侮辱地施舍的食物,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远远地出外拜师求学去了.
一年后乐羊子回到家中,妻子跪起身问他回来的缘故.羊子说：“出行在外久了,心中想念家人,没有别的特殊的事情.”妻子听后,就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出,又在织机上织成. 一根丝一根丝的积累起来,才达到一寸长,一寸一寸地积累,才能成丈成匹.现在如果割断这些正在织着的丝织品,那就会丢弃成功的机会,迟延荒废时光.您要积累学问,就应当‘每天都学到自己不懂的东西’,用来成就自己的美德；如果中途就回来了,那同切断这丝织品又有什么不同呢?”羊子被他妻子的话感动了,又回去修完了自己的学业.
本文节选自《后汉书·列女传》,只节取本传的前半部分,所以标题不加“传”字.《列女传》共著录16人,都是东汉时期妇女中的著名人物,作传的目的是歌颂“女德”.本文写乐羊于妻帮助丈夫树立美德和成就学业,这在当时是很可贵的.
①“河南”,汉袭秦制,地方分郡县,郡上设部.郡,相当于地一级行政区.河南郡今河南省西北部.
②“还以与妻”当读作“还,以与妻”(回家后,把它交给妻子).
③“嗟来之食”在《礼记·檀弓》里本作“嗟!来食(喂,来吃吧)”,是富人叫饿肚子的人来吃饭时说的,有鄙夷饿者的味道.
④“污其行”,这里是玷污自己行为的意思.
⑤“捐”,丢弃,舍弃.现在,此义仅保存在成语中,如“为国捐躯”.
⑥“跪”,古人席地而坐,跪时腰伸直,示敬之意.
⑦“无它”,它”本指蛇,上古时人们穴居,以蛇为患,见面则问“无它(蛇)乎”.后来转化为“没什么”的意思.
⑧“成于机杼”,今语要倒过来说,在织布机上织成.“机”,最早就是指织布机.杼,机上的梭子.
⑨“累寸不已”,也要倒着说,不停地一寸一寸地积累.
10“若”,假若.楚地方言,今保留.
11“捐失”,即失去,这是两个近义词组成的双音词.捐,也有“失”义.
12“积学”,积累学识.
13“日知其所亡”,语出《论语·子张》：“子夏曰：‘日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣.’”
14“何异断斯织乎”,也要倒着说,跟割断这块帛有什么不同.
15“感其言”,也要倒着说,被这番话感动.
16“复还终业”,以下尚有“遂七年不反.妻常躬勤养姑,又远馈羊子”等句,然后转叙他事.
第一段：
“妾闻”后作一顿,有提示意味.古人引用经典言论、格言、俗谚时,常用“某闻”这种语式,表明下面说的是公认的真理.
“志士”两句说的是公认的行为准则,重音在“不饮”“不受”.盗泉之水,与平常之水无异,只是泉名不好听；饥者得食则生,不得食则死,但“嗟来之食”使自己人格受辱,故宁愿不食而死.这两句当用严肃的语调读,但要读得平缓一这是妻子对丈夫晓之以理.
“况拾遗”句中：“况”,可稍稍延长；“拾遗金”说丈夫的行为,略升高；“以”,略轻；“污其行”,再升高,“污”字重读一
这是妻子责备丈夫.
第二段：
这段话是以“织(布)”喻“学(习)”,要点是积则成,断则失,正反两面全都说到,既生动又精当.把握这一点,才能读出层次感.(板书加点的字)
“说“织”一层：“此织”两句是总提,语调宜平缓.“一丝”四句说“积”,要层层加高,“于寸”后宜稍作停顿,“丈匹”后停顿可稍长,——这是从正面说,极言“积’,．之不可废和“成”之难.以下说“断”和“失”,当用严肃的语调读,重音在“断”“捐失”上,“稽废”一句是对“捐失”一句的补充,无妨略轻.这三句的“神韵”在“也”字上,试想,如将这三句改为“今若断斯织,则捐失成功,稽废时日”,内容就平淡多了；这个“也”字有强调“断斯织”危害和提醒对方注意的作用,说话人的殷切希望尽在其中,要读出延长音.——这是从反面说.
说“学”一层：前十层说“织”,也可以说是说自己——古代妇女在家大多以织布为主要工作.这一层就自然地转而说到对方,特点是不像前一层有责备之意,而是用正言规劝,所以先说正理,语调比较缓和；说到反面意思,先用“中道而归”指出丈夫眼前的行为,然后以“何异断斯织”促使对方反省,言有尽而意无穷.“若”字也用得妙,明明丈夫已经“中道而归”却说是千假若”,这就缓和了批评的意思,而表达了真心的希望；如果把这句话改为“今子中道而归”,那就是严厉责备的口吻了.
指导完毕,学生自由练习背诵,至大体成诵为止.
有些古义仍偶尔出现在今语(大多是成语)中.
①及：到达,如“及格”. ⑤汤：热水,如“海棠汤”（浴池名）.
②引：拿,如“引火烧身”. ⑥捐：丢弃、舍弃,如“捐弃前嫌”.
③饮：喝,如“饮料”“饮食”. ⑦趋：快跑,如“趋之若鹜(鸭子)”.
④斗：争胜、比赛,如“斗牛”“斗智”.⑧归：回家,如“宾至如归”.
二、有些字跟同义或近义的字组成双音词后继续使用.
①决：决断、决策. ④污：玷污.
②累：积累. ⑤奇：奇异.
③廉：廉洁、清廉.
三、古义已不用的.
①去：距、距离. ②稽：迟延. ③机：织布机.
四、今语已不用的字.
懿：美好.

拿着 给.吃 食物 这样 离开
我只是不吃侮辱性的施舍,才变成这样的
他侮辱地招呼时,可以离开.他道歉后就可以吃了

食物,嗟：非正义的施舍

指带有侮辱性的施舍.
【出自】：《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”
【近义词】：盗泉之水、残羹冷炙

呼尔而与之,行道之人弗受.（答"蹴尔而与之,乞人不屑也"也可）

孔丘渴不饮盗泉水.

孟子说了,舍生而取义者也.那很明白,他是要取义.他把义抬到了一个信仰的高度.那嗟来之食,不辨礼义受万钟的行为不符合他的信仰,也就是不符合他的价值观,他对义的定义.孟子还说“恻隐之心,人皆有之；羞恶之心,人皆有之；恭敬之心,人皆有之；是非之心,人皆有之.”这明显不符合他所说的羞恶之心和是非之心了.

扬其目而视之
而：表修饰
以待饿者而食之
而：表承接.
（我有点不确定啊~你自己考虑一下）

何岳得金不昧
何岳尝夜行,拾得银二百余两,不敢与家人言之,恐劝令留金也.次早携至拾处,见一人寻至,问其银数,与封识皆合,遂以还之.其人欲分数金为谢,岳曰：“拾金而人不知,皆我物也,何利此数金乎?”其人谢而去.又尝教书于宦官家,宦官有事入京,寄一箱于岳,中有数百金,曰：“俟他日来取.”去数年,绝无音信,闻其侄以他事南来,非取箱也,因托以寄去.夫畏斋一穷秀才也,拾金而还,暂犹可勉；寄金数年,略不动心,此其过人也远矣!
杨震暮夜却金
大将军邓骘闻其贤而辟之,举茂才,四迁荆州刺史,东莱太守.当之郡,道经昌邑,故所举荆州茂才王密为昌邑令,谒见,至夜怀金十斤以遗震.震曰:"故人知君,君不知故人,何也 "密曰:"暮夜无知者."震曰:"天知,神知,我知,子知.何谓无知!"密愧而出.后转涿郡太守.性公廉,不受私谒.子孙常蔬食步行,故旧长者或欲令为开产业,震不肯,曰:"使后世称为清白吏子孙,以此遗之,不亦厚乎!"

试解如下：
连词,表示修饰关系（“而”前后连接的成分是状中（状语+而+谓语中心语）关系）.在这个句子中,“扬其目”是“视”的状语,“扬其目”表明了“视”的方式.

《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”

不受嗟来之食~出自《礼记》齐大饥.黔敖为食于路,以待饿者而食之(2).有饿者蒙袂辑屦(3),贸贸然来(4).黔敖左奉食,右执饮,曰：“嗟!来食(5)!”何施而得斯于民也扬其目而视之,曰：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉(6),终不食而死.曾子闻之,曰：“微与(7)!其嗟也可去,其谢也可食.”
士可杀不可辱~成语出处：语出《礼记·儒行》：“儒有可亲而不可劫也,可近而不可迫也.可杀而不可辱也.”

齐国灾荒.富人黔敖施粥路边,他左手食物右手端汤对着一个饥民说：“嗟!来食!”（喂!来吃吧!）,饥民抬起头瞪大他的眼睛看着他,说：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”（我就是因为不愿吃带有侮辱性施舍的食物,才落得这个地步）.这是不受嗟来之食的由来,意思就是不能接受带有侮辱性的或不怀好意的施舍.
《鱼我所欲也》有言：一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受；蹴尔而与之,乞人不屑也.说的是同样的道理.

首先,文章以"舍鱼而取熊掌"的比喻引出题旨:舍生取义/然后从正面论述了"义"重于"生";再从反面论述了"不义"重于死.
第二段以乞人不受嗟来之食为例,从正面论证了舍生取义是人之共性;又以"万钟"虽好也不能受为例,从反面论证了舍义取利是丧失本心

嗟来之食：shi二声
si四声,动词用的时候

幸灾乐祸释义：
幸:高兴.指人缺乏善意,在别人遇到灾祸时感到高兴.
嗟来之食释义：
指带有侮辱性的施舍.

【志士不饮盗泉之水】尸佼《尸子》（节录）：孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也.盗泉：在今山东省泗水县.孔子不喝盗泉水,因为他憎恶这个名字.旧时人们饮用这句话,表示坚守节操,不污其行.尸佼是战国时法家,著有《尸子》,已佚,后人有辑本.
不受嗟来之食(成语嗟来之食的来历)
《礼记·檀弓下》：予唯不食嗟来之食,以至于斯也!
意思：不吃带有侮辱性的施舍,形容人有志气.
所以整句翻译下来是这样的：有志气的人不喝盗泉里的水,廉洁的人不吃带有侮辱性的施舍.

1、一字千金（吕不韦）2、一饭千金（韩信）3、二碑纪功（杜预）4、三顾茅庐（刘备）5、四面楚歌（项羽）6、五月飞霜（邹衍）7、七步之才（曹植）8、八斗之才（曹植）9、千金买骨（郭槐）10、入木三分（王羲之）11、...

C

C （C项都读zhì。A项“嗟来之食”读jiē，其它读 cuō；B项“驰骋”读chěng，其它读chéng；D项“舐犊情深”读shì，“恬然”读tián，其它读tiǎn。）

D．


A项“利”应为“厉”；B项“侧”应为“恻”；C项“如”应为“茹”，“溽”应为“褥”。

原文出自《礼记·檀弓下》
齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之.有饿者,蒙袂辑履,贸贸然而来.黔敖左奉食,右执饮,曰：“嗟!来食!”扬其目而视之,曰：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死.曾子闻之,曰：“微与!其嗟也,可去,其谢也,可食.”
“谢”的古义有道歉之意,今义有“道谢”“凋谢”之意,今义也有道歉的含义,组词有“谢罪”等.

http://baike.baidu.com/link?url=w6veVnaH80f4qq6YQw5gt3l6A20njziTFxZJOE-6C7M4dikl6TEuuVD7HBF5lkjZ

夸父逐日:执著、勇敢、顽强的品质
精卫填海：坚持不懈、善良、执著、顽强的品质
女娲补天：关心人民的疾苦、执著、善良、聪明、勇敢的品质
寓公移山：面对困难,迎难而上、树立志向并坚持不懈的努力
子罕不收玉：人应以不贪为宝,要追求做人的道德操守,保持做人的尊严,不取非分之物.
嗟来之食：做人要有骨气和尊严.
许仲平义不苟取：做人要自信和自律.
你是不是要完成老师的作文呀?我也一样.

【志士不饮盗泉之水】 尸佼《尸子》（节录）：孔子过于盗泉,渴矣而不饮,恶其名也.盗泉：在今山东省泗水县.孔子不喝“盗泉”水,因为他憎恶这个名字.旧时人们饮用这句话,表示坚守节操,不污其行.尸佼是战国时法家,著有《尸子》,已佚,后人有辑本.
不受嗟来之食(成语嗟来之食的来历)——
《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”
意思：不吃带有侮辱性的施舍,形容人有志气.
所以整句翻译下来是这样的：“有志气的人不喝盗泉里的水,廉洁的人不吃带有侮辱性的施舍.”

应该是2吧,每个词的第三个字都是“之”字.

乐羊子妻——《列子．汤问》
“得遗金一饼”中的“得”的意思是获得,也就是捡到
“以污其行乎”中的“污”的意思是玷污
解释“志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食”
志存高远的人不饮用盗泉的泉水,因为厌恶它的名字,清正廉明的人不接受带有侮辱性的食物.
“羊子大惭,乃捐金于野”表现了羊子怎样的特点
知错能改.

“嗟来之食”这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍.嗟：不礼貌的招呼声,相当于现在的“喂”.贬义词.
嗟来之食的中文解释
以下结果由汉典提供词典解释
指带有侮辱性的施舍.
【出自】：《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食,以至于斯也!”
【示例】：志士不饮盗泉之水,廉者不受～.◎明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回
【近义词】：盗泉之水、残羹冷炙
【语法】：偏正式；作主语、宾语、定语；含贬义,指带有侮辱性的施舍

原文
　　齐大饥.黔敖为食于路,以待饿者而食之.有饿者蒙袂辑屦,贸贸而来.黔敖左奉食,右执饮,曰：“嗟!来食!”扬其目而视之,曰：“余惟不食嗟来之食,以至于斯也!”从而谢焉,终不食而死.曾子闻之,曰：“微与!其嗟也,可去,其谢也,可食.”
译文　　
　　齐国出现了严重的饥荒.黔敖在路边准备好饭食,以供路过饥饿的人来吃.有个饥饿的人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,两眼昏昏无神地走来.黔敖左手端着吃食,右手端着汤,说道：“喂!来吃吧!”那个饥民扬眉抬眼看着他,说：“我正因为不吃被无礼的给予得来的食物,才落得这个地步!”黔敖追上前去向他道歉,他仍然不吃,终于饿死了.曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃.”

嗟来之食：指带有侮辱性的施舍.
嗟：感叹词,不礼貌的招呼声,相当于现在的“喂”
来：过来.
之：他的,别人的.
食：食物、吃,后指施舍.

齐人不食嗟来之食是成语嗟来之食的大体意思,是对嗟来之食的稍微详细一点的解释.

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乐羊子妻的一句经典的话:有志气的人不喝盗泉的水,廉洁的人不吃施舍的食物.

“我”就是不肯吃施舍的食物,才会落到如此田地.