春秋战国时期为何盛行钟鼓之乐

第一个是春秋的晋国和楚国的城濮之战
第二个是春秋的吴越争霸
后两个一个是战国时期的齐国和魏国桂陵之战
最后一个是战国时期的赵国和秦国的长平之战
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儒家 孔子、孟子
道家 老子、庄子
墨家 墨子
法家 李斯 韩非子
孔子教育贡献
开设私学、鼓励学习、提出“因材施教”

C

《大堰河——我的保姆》作者是艾青

D

我国春秋战国时期已盛行寓言,有不少保留在《庄子》、《韩非子》等著作中.

A

此题考查考生识记和分析问题的能力。都江堰属于防洪灌溉工程，翻车是用于农业灌溉的工具，隋炀帝开凿大运河的目的是去江都巡游，客观上沟涌了南北经济交流，起不到南水北调的作用

D
［解析］ 支持题,题干的结论是“云南抚仙湖水下的古城就是古滇王城”,理由是：抚仙湖的南岸的墓葬群出土了古滇青铜器,并且抚仙湖的北岸也曾出土滇王印.但理由尚不充分,需要补充,而由D项,“抚仙湖水下古城与古滇国处于同一历史时期”,这使得论据更加充分,结论也更加可靠.
［华图名师点评］ 支持题型与反驳题或削弱题的思路大体一致,但选项是要找能够使结论或论证更加真实可靠的前提或论据.
［常见解题误区］ 此题易错选为C项.C项对结论的支持力度不如D项.

当然是儒家思想,儒家思想中的因材施教,学而优则仕等等思想观念都可以为你的班级管理增色不少,还可以设立适当的奖惩机制,这样最为有效.

537鲁三桓四分分室.楚、晋联姻.楚会诸侯之师和东夷伐吴,晋从楚,吴早设备,楚无功而还.536 郑子产铸刑书. 楚伐徐,吴救徐,楚攻吴,吴败楚.535北燕和齐结盟、联姻. 楚灵王建章华台.534陈公室之乱.楚灭陈.532齐田氏联合...

C

要用历史唯物观看待战争对人类社会的作用.
一方面,它给人类社会带来无穷的灾难,哀鸿遍野,生灵涂炭.春秋时的各诸侯国相继争霸,战争四起,儒、道、墨、法等学说也随即出现.
所以我们要既看到他的有利一面,也要看到不利一面.
其它几位朋友说的也有道理,我们今天用的电话、电脑、汽车、飞机都是为了战争而发明的.他们的确促进了我们的生活,但大量飞机汽车的使用必然导致生态环境的破坏.最后受罚的还是人类.
希望能给楼主提供帮助.

春秋时期是我国（奴隶社会 ）社会瓦解的时期,战国时期是我国（封建制度 ）制度逐步确立的时期.三家分晋、田氏代齐实质是新兴（封建地主 ）阶级战胜（奴隶主 ）阶级的代表事件.

QQ464543172问她,她是楚文化的硕士

荆州古城墙：Jing Zhou City ancient city wall
春秋战国时期：Year Warring States period
三国时期：The Three Kingdoms period

生产力决定生产关系,生产关系推动生产工具的发展

因为最终成为正统思想的只是儒家思想,只是各学派思想中的一家

选A, 都江堰在成都, 郑国渠在陕西,西门豹渠在河北. 剩下的就只有A了.
芍陂由春秋时楚相孙叔敖主持修建,与都江堰、漳河渠、郑国渠并称为我国古代四大水利工程.
地理位置： 安徽寿县南 , 而寿县也叫寿春属于现在的安徽淮南市管辖.

传说周文王有一百个儿子（死了个姬伯邑考,又如果不算雷震子的话也有98个,毕竟雷震子是神话虚构的）
就算没有98个儿子,十几二十个应该是有的
他封的诸侯国都是封给自己的后代,有少量的地是分封给皇亲和贵族.加上后来有的后代因为绝了种,封国被外姓继承了,慢慢的就演变成各个诸侯国的姓氏不一样.
封赠的理由不外乎就是军功,赐赠等等.

A

生产力决定生产关系,生产关系对生产力具有反作用,春秋战国时期,随着生产力的发展,表现是铁犁和牛耕技术的进步,导致了生产关系的变化,表现是西周以来的政治上的分封制遭到破坏,经济上的井田制遭到瓦解,私有制出现.当...

http://zhidao.baidu.com/q?word=%B4%BA%C7%EF%D5%BD%B9%FA%B9%FA%BC%D2&ct=17&pn=0&tn=ikaslist&rn=10

退避三舍：春秋时期,晋国内乱,晋献公的儿子重耳逃到楚国.楚成王收留并款待他,他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）.后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政.晋国支持宋国与楚国发生矛盾,两军在城濮相...

知己知彼,百战不殆.

答案要点：
（1）民本思潮：孔子“为政以德”,孟子“民贵君轻”,荀子“民水君舟”,墨子“兼爱非攻”等.（1个要点2分,2个要点3分）
专制主义：荀子提出治国要礼法并施；韩非子主张法、术、势相结合,建立君主专制中央集权国家.（1个要点2分,2个要点3分）
时代特征：铁犁牛耕的产生,推动生产力的发展,井田制瓦解,土地私有制的形成（或小农经济的发展）；分封制遭到破坏,各国纷纷进行变法；学术下移,私学兴办,出现从“学在官府”到“学在民间”.（任何1个角度2分,总分4分；其他答案言之成理可酌情给分） （2）主要成就：古希腊奴隶制民主政治高度发达；具有人文主义色彩的哲学思想大量涌现；罗马法体系完备,内容丰富,影响深远.（每个要点2分；如果只列举核心词,每一点1分.）
根源：古希腊古罗马发展工商业经济,海外贸易发达.（2分） （3）相似之处：都提倡个性的自由发展,反对权威.（2分）
理专制皇权的高度强化阻碍了思想进步；八股取士、文字狱等文化思想政策；自然经济（小农经济）占主导地位阻碍了商品经济的发展和资本主义萌芽的发展；闭关锁国不利与对外交流发展.（每个要点2分,答出任意三点6分.）
李贽的思想未突破儒家思想体系,没有提出系统有效的改造方案,不能推动社会的转型,因此说“李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代.”（2分）

退避三舍：春秋时期,晋国内乱,晋献公的儿子重耳逃到楚国.楚成王收留并款待他,他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）.后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政.晋国支持宋国与楚国发生矛盾,两军在城濮相遇,重耳退避三舍,诱敌深入而大胜.一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐,不理朝政.一臣下对庄王说：“听说国中有一只**,三年不飞,三年不鸣,是怎么回事?”庄王说：“此鸟不飞则已,一飞冲天；不鸣则已,一鸣惊人.”然后整顿朝政,富国强兵,短短数年形成大治局面.卧薪尝胆：春秋时期,吴王夫差打败并俘虏了越王勾践.勾践给夫差喂了三年的马,受尽折磨,回国后立志报仇复国,请范蠡帮助训练军队,任用有贤能的人,自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上,每次饭前均要尝一个苦胆,后来终于灭掉吴国.老马识途：春秋时期,齐桓公应燕国请求,带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵,管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵.在回国途中,因假向导引入迷谷,使齐军受困.管仲建议用一匹老马带路而化险为夷.负荆请罪：战国时,赵国有两位重臣廉颇与蔺相如,因蔺相如多次立功,赵王封他为相国,廉颇不服气,认为自己的武功盖过他的嘴.蔺相如为了国家,对廉颇多次避让,廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已,便背着荆条,到蔺相如家门请罪,从此两人和好,成为同生共死的交情.纸上谈兵：战国时,战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书,能健谈用兵之道,连父亲也难不倒他,自认为是天下无敌.赵奢认为他是纸上谈兵不知交通.后来赵奢死了,赵括顶替廉颇带兵,蔺相如等人极力反对,赵王坚持,赵括在长平之战中损兵40万.三令五申：孙武流寓于吴,吴王想试试孙武的军事才能,就将180名年轻宫女交给孙武操练.孙武将宫女分作两队,让吴王的宠姬当队长.孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令,宫女们一阵哄笑,队伍乱成一片.孙武再一次下达命令,宫女们只觉得好玩,根本不听命令.孙武说号令既然已经明白又不听令,这是头领之罪,下令将两名队长处死.吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃,孙武仍然杀了两个王妃.然后,孙武重新操练宫女,这回没人敢不听号令了.围魏救赵：战国时,魏军围困赵国京城邯郸.赵国向齐国求救,齐威王命田忌为将,孙膑为军师,出兵救赵.田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸,孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁,魏必回兵自救,这样,不但能解除赵国的围困,还能使魏军疲劳不堪.田忌采纳了孙膑的策略,引兵直奔大梁.魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队,星夜回军援救大梁.走到桂陵,齐军以逸待劳迎击魏军.魏军大败,几乎全军覆没.胡服骑射：战国时,赵国国君武灵王决心变革图强.武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服,骑着战马,边跑边射箭,行动迅疾,十分灵活,便决定向胡人学习,改革士兵服装,发展骑兵.不到一年功夫,赵国拥有一支强大的骑兵,经过南征北战,赵国成了当时有数的强国之一.

韩非子……法家
老子、庄子……道家
墨子……墨家

古代的“士”,是品德好、有学识、有技艺的人,这些人可能是门客,也可能是隐士.所以《白虎通·爵》说：“通古今,辩然不,谓之士.”《后汉书·仲长统传》也认为：“以才智用者谓之士.”
“养士”,指收罗、供养贤才.例如,孟尝君就是靠养士出名的.说明当时有眼光、有智慧的人看到了贤才的重大作用.这些被养的士可能一时无用（比如冯谖）,但一有大事、难事,这些人就会拿得起、放得下.
它给现代社会的启示是：各级在任何时候都要重视人才的发现、培养和储备.没有一批品德好、有学识、有技艺的人,国就不会强、民就不会富.

儒家学派建立在西周礼法基础上,以崇古尊君为中心思想.崇古既是目的,也是手段.
道家学派中心思想：清静,不要作为,任凭事物自然发展.这样做在表面上看起来是柔弱的,会马上倾覆,可是实际上不但不会倾覆,反而更为坚强,因为它的发展是辩证的,极弱即是极强,后退即是前进,酒杯太满了必定溢出来,月亮太圆时必定缺下去.主张不要进取,只要耐心,不作为就是有作为,自然演进就是纳入规律.
墨家思想的核心：博爱与和平.
法家思想的核心：君主拥有绝对的权威,法律是帮助君主治理国家的重要手段.
儒家思想是保守的,认为社会是退化的,最好的永远是最好的,而最好的时代已经过去.现在不如过去,未来不如现在,所以必须事事以古为法,至少也要保持现状.道家的思想是逃避的,把人生的富贵尊荣,看得都像天际的浮云,绝不追求,也不跟人竞争,如果有人竞争,他们就立刻退让,使对方在没有对象之下自行崩溃.墨家思想是宗教的,像一个苦行僧,无条件为他人分忧,在人类未能全部快乐之前,他们不单独快乐.法家思想是一种统御术,认为崇古是一种罪恶,最好的时代不是过去,而是现在.只有君主严厉的实行法治,才能发挥国家的功能,完成秩序与和平.

（1）秦始皇.公元前770年.分别修筑了万里长城和郑国渠.
（2）统一货币、文字.举例：统一度量衡.
（3）焚书坑儒.目的是为了加强对人民的思想控制.影响是阻碍了文学界的发展.
（4）百家争鸣.法家思想.代表人物是韩非子.

AB

1、春秋战国时候为奴隶社会向封建社会的过渡时期,这对当时来说,是生产力的进步,所以说在那个时期,城市规模就逐渐扩大.
2、在当时,生产关系开始变革,导致很多奴隶得到了解放,为社会城市提供了优良的劳动力.
3、由于社会的变革,各个小诸侯国被大诸侯国吞并,这就促成了城市发展的兼容,无形中胀大国家的规模,为城市的发展提供了可能.
历史问题的回答往往很难准确到位,只要符合历史发展的背景,各种答案都是正确的.
希望对你有帮助.

韩非子是法家代表应该去法制园地,孙武是兵家代表,也是杰出军事家所以去军事天地,孔子是至圣先师,儒家杰出代表,一生主张仁来教化世人所以去教育观察,孟子也是儒家代表,相对于孔子更注重自然科学对人们思想的作用,所以应该去自然与环境,有个成语叫孟母三迁,就是讲环境对人的影响

《管子》（管仲)2．《邓析子》（邓析)3．《墨子》（墨翟)4．《老子》（李耳)5．《文子》（老子弟子)6．《关尹子》（关尹喜)7．《列子》（列御寇)8．《杨子》（杨朱)9．《商君书》（商鞅)10．《申子》（申不害)11．《尸子》（尸佼)12．《公孙龙子》（公孙龙)13．《庄子》（庄周)14．《慎子》（慎到)l5．《尹文子》（尹文)16．《荀子》（荀卿)l7．《鹖冠子》（楚人)l8．《鬼谷子》（纵横家)19．《亢仓子》（庚桑楚)20．《韩非子》（韩非)21．《吕氏春秋》（吕不韦)22．《晏子春秋》（晏婴)23．《孙子》（孙武)
马谈《论六家要指》中提到诸子有阴阳、儒、墨、名、法、道六家,班固《汉书·艺文志》中提到诸子有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说十家,《隋书·经籍志》中提到诸子有儒、道、法、名、墨、纵横、杂、农、小说、兵、天文、历数、五行、医方十四家.

春秋争霸战争的实质和影响
（1）实质：奴隶主之间的掠夺战争“春秋无义战”,这话用现代的观点来理解是不确切的,因为春秋时期也有奴隶反对奴隶主的正义战争,也有各国人民抵抗游牧部落进攻的自卫战争,但用这句话来说明春秋时期统治阶级不断发动的争霸战争的掠夺性和非正义性,却有一定的道理.
（2）影响：春秋时期的大国争霸,是中国奴隶制瓦解的反映,大国争霸的结果更促进了奴隶制的衰亡,也为社会的发展、阶级关系的变化和新制度的产生创造了条件.在大国争霸中,各大国兼并小国,开拓了疆土,实现了区域性的局部统一.在大国争霸过程中,华夏族和周边各部落的联系、交往、融合加强了,形成了以东方的齐国、南方的楚国、西方的秦国.北方的燕国为主的民族融合中心,为华夏族的形成奠定了基础.

当然是.
春秋战国时期著名的思想家~AA家~BB家~CC家~

　　烽火戏诸侯：在西周末年,昏庸的周幽王为博得王妃褒姒一笑,竟不惜在城中演出以烽火向诸侯求
　　教的闹剧.结果,少数民族犬戎进攻西周,再起烽火时,诸侯无人来援,幽王被杀,西周结束.从此周天
　　子的权威一落千丈,出现了春秋战国时期群雄并起,诸侯纷争的局面.
　　尊王攘夷：齐桓公在成就霸业时,曾得到管仲辅佐.此人在齐桓公继位前曾侍从齐桓公的政敌,为
　　与齐桓公争夺王位,曾射过齐桓公一箭.但齐桓公上台后,看重管仲的才于,不计这一箭之仇,而是拜其
　　为相,实施改革,终于国富兵强.春秋时期,周天子的地位一落千丈,诸侯王不再听命于周王,一些强大
　　的诸侯趁机发动兼并战争,强迫其他各国承认其霸主地位.管仲辅佐齐桓公打着“尊王攘夷”旗号,使齐
　　国齐桓公“九合诸侯,一匡天下”,成为春秋时期第一个霸主.
　　问鼎中原：据说楚庄王在推行霸业的过程,曾率军在周王室所在的洛邑郊外耀武扬威,并遣使
　　问九鼎的大小轻重.鼎象征王权,庄王问鼎,表明夺权之心.
　　退避三舍：春秋时期,晋国内乱,晋献公的儿子重耳逃到楚国.楚成王收留并款待他,他许诺如晋
　　楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）.后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政.晋国支持宋国
　　与楚国发生矛盾,两军在城濮相遇,重耳退避三舍,诱敌深入而大胜.
　　一鸣惊人：相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐,不理朝政.一臣下对庄王说：“听
　　说国中有一只大鸟,三年不飞,三年不鸣,是怎么回事?”庄王说：“此鸟不飞则已,一飞冲天；不鸣则
　　已,一鸣惊人.”然后整顿朝政,富国强兵,短短数年形成大治局面.
　　卧薪尝胆：春秋末年,南方的吴、越也加入了争霸战争,吴王夫差大败越国,吴王夫差打败并俘虏
　　了越王勾践.勾践给夫差喂了三年的马,受尽折磨,越王勾践受尽屈辱.回国后立志报仇复国雪耻,请范
　　蠡帮助训练军队,任用有贤能的人,自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上,每次饭前均要尝一个苦胆,经
　　过十年生聚,十年教训,后来终于灭掉吴国.
　　老马识途：春秋时期,齐桓公应燕国请求,带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国
　　请求救兵,管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵.在回国途中,因假向导引入迷谷,使齐军受困.管仲建
　　议用一匹老马带路而化险为夷.
　　负荆请罪：战国时,赵国有两位重臣廉颇与蔺相如,因蔺相如多次立功,赵王封他为相国,廉颇不
　　服气,认为自己的武功盖过他的嘴.蔺相如为了国家,对廉颇多次避让,廉颇得知他的良苦用心后惭愧不
　　已,便背着荆条,到蔺相如家门请罪,从此两人和好,成为同生共死的交情.
　　纸上谈兵：战国时,战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书,能健谈用兵之道,连父亲也难不倒他,自
　　认为是天下无敌.赵奢认为他是纸上谈兵不知交通.后来赵奢死了,赵括顶替廉颇带兵,蔺相如等人极力
　　反对,赵王坚持,赵括在长平之战中损兵40万.
　　三令五申：孙武流寓于吴,吴王想试试孙武的军事才能,就将180名年轻宫女交给孙武操练.孙武
　　将宫女分作两队,让吴王的宠姬当队长.孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令,宫女们一阵哄笑,队伍
　　乱成一片.孙武再一次下达命令,宫女们只觉得好玩,根本不听命令.孙武说号令既然已经明白又不听令
　　,这是头领之罪,下令将两名队长处死.吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃,孙武仍然杀了两个王妃.然后
　　,孙武重新操练宫女,这回没人敢不听号令了.
　　围魏救赵：战国时,魏军围困赵国京城邯郸.赵国向齐国求救,齐威王命田忌为将,孙膑为军师,
　　出兵救赵.田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸,孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁,魏必回兵自救,这
　　样,不但能解除赵国的围困,还能使魏军疲劳不堪.田忌采纳了孙膑的策略,引兵直奔大梁.魏军闻讯急
　　忙撤回围攻邯郸的部队,星夜回军援救大梁.走到桂陵,齐军以逸待劳迎击魏军.魏军大败,几乎全军覆
　　没.
　　胡服骑射：战国时,赵国国君武灵王决心变革图强.武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服
　　,骑着战马,边跑边射箭,行动迅疾,十分灵活,便决定向胡人学习,改革士兵服装,发展骑兵.不到一
　　年功夫,赵国拥有一支强大的骑兵,经过南征北战,赵国成了当时有数的强国之一.
　　窃符救赵：战国时,秦国派兵围攻赵国的都城邯郸.赵国向魏国求救,魏国派兵前去救赵.秦国听
　　说魏国派兵救赵一事,派人去魏国威胁魏王,魏王屈服于秦国,下令让前去救赵的魏兵按兵不动.赵王向
　　魏国公子信陵君写信求救.信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇,信陵君请求如姬从魏王那里盗出了
　　兵符,从而夺取了兵权,率领几万精兵,奔赴邯郸,打败了秦军,解了邯郸之围.
　　朝秦暮楚：战国时代秦楚相争频繁,各诸侯国视利害所重,时而助秦,时而事楚.因而形成了一个
　　形容在列强争夺势力范围的条件下,各集团和人们的态度动摇多变,反复无常的成语.
　　图穷匕见：公元前227年,燕国太子丹派荆轲前往秦国去刺杀秦王赢政,演出悲壮的一幕.荆轲告
　　别太子丹时,高歌：“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还.”到了秦国,荆轲以重金收买秦王宠臣,得
　　见秦王.荆轲假称要向秦王赢政献上督亢地区的地图,当赢政打开地图时,荆轲抓起卷在地图中的匕首,
　　向秦王刺去.秦王大惊,猛地挣脱.荆轲被秦的武士所杀.

卧薪尝胆 --勾践
纸上谈兵 --赵括
鸡鸣狗盗 --孟尝君
负荆请罪 --廉颇
穷图匕现 --荆轲
孟母三迁 --孟母

还有道家、阴阳家、法家、名家、墨家、杂家、农家、小说家、纵横家.

呆若木鸡
纪渻子是春秋时训练斗鸡的行家,由于他的名声太响亮了,于是齐王也把他找来训练斗鸡.
十天之后,齐王问他：「斗鸡现在训练得怎样了?」纪渻子回答说：「鸡的性情高傲,时候还不到.」十天后齐王又来问他：「这回斗鸡该训练好了吧?」纪渻子回答说：「还没有,它现在还不能沉住气呢.」一个月后齐王已经等得不耐烦了,可是纪渻子还是摇头说不行.又过了十天后,纪渻子告诉齐王斗鸡训练好了,那只斗鸡非常厉害,别的鸡一见到它就吓得像木头一样呆住,可见它真是天下无敌的斗鸡!

太伯卒,无子,弟仲雍立,是为吴仲雍.仲雍卒,子季简立.季简卒,子叔
达立.叔达卒,子周章立.是时周武王克殷,求太伯、仲雍之后,得周章.周章
已君吴,因而封之.乃封周章弟虞仲於周之北故夏虚,是为虞仲,列为诸侯.
周章卒,子熊遂立,熊遂卒,子柯相立.柯相卒,子强鸠夷立.强鸠夷卒,
子馀桥疑吾立.馀桥疑吾卒,子柯卢立.柯卢卒,子周繇立.周繇卒,子屈羽立.
屈羽卒,子夷吾立.夷吾卒,子禽处立.禽处卒,子转立.转卒,子颇高立.颇
高卒,子句卑立.是时晋献公灭周北虞公,以开晋伐虢也.句卑卒,子去齐立.
去齐卒,子寿梦立
诸樊
馀祭
馀眜
王僚
阖闾
夫差

Confucianism, also called Confucianism, originated in the spring and autumn and warring states period, and "Taoist", "mohism" "legalism" "the yin-yang school", one of the pre-qin times during the reign of emperor han, becoming China's society since orthodoxy, if, stretching from Confucius counting states.with 2,500 years. Along with the social changes and developments, the confucianist theory from the content, the form to the social function is in constant change and development.

楼上已经回答了 而且我不知道什么侠 说点别的
诸子百家最早在史记中提到 后来的史书中应该也说过 这些所谓的诸子百家 都是指的除儒家以外的各家 因为从秦朝以后 基本都是尊儒 所以儒学自然成了朝廷学问 而不再属于百家 就像现在说我们有55个少数民族 汉族不能算少数民族一样
所以说 诸子百家不包括儒家 主要指名墨法道阴阳这五家

儒家：孔子 孟子 荀子 代表士人阶级
墨家：墨子 小手工业代表
杨朱：杨朱 代表小土地私有者
农家：许行 代表底层农民
法家：儒的分支 李悝 吴起 商鞅
道家：老子（周代的史官,所以也算得上是士） 庄子（道家避世学说继承者,曾拒为楚相,应该也是士人） 宋研和尹文（黄老学说的开创者,这是道家常说为帝王服务的分支）
阴阳家：邹衍（这家伙是一墙头草,他的学说以阴阳五行为主,创造性的用来解释王朝更替,这一学说为后世所继承,无论哪一朝改朝换代都为为自己的朝代拟定五行,以说明自己取得政权的合法地位）
名家：惠施（与庄子为友,早期合纵弱以抗秦的组织者） 公孙龙（这是一个诡辩者,参考白马非马论题）
纵横家：张仪 苏秦
兵家：孙武 孙膑 尉缭
杂家：吕不韦（也只有在庄子百家争鸣的末期才会出现这种杂家,表面上看似博取百家之长,但其实观点自相矛盾处很多）
从这些代表人物来看,除墨家,杨朱学派,农家都明显的阶级属性,而其它的各家都应该和士人阶层脱离不了关系.因为在当时的生产力水平下,也只有士人才有读书的机会,普通大众连饭都吃不饱,哪来时间去读书,思考.

D

材料中孟子的观点属于主观唯心主义，老子的观点属于客观唯心主义。故D符合题意。

儒家孔子,孟子,道家庄子,老子,法家商鞅,韩非子,墨家墨子

天文历法方面：鲁国的天文学家留下了世界上关于哈雷彗星的最早记录；当时我国历法已经形成自己固定的系统,基本上确立十九年七闰的原则,比西方早一百六十年.战国时期,还出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》.
物理学方面：《墨经》中有大量的物理学知识,其中包括杠杆原理和浮力理论的叙述,还有声学和光学的记载.其中关于光影关系、小孔成像等,被现代科学家称为"《墨经》光学八条".
医学方面：著名的医生扁鹊发明望、闻、问、切四诊法,被称为我国中医的传统诊断法,两千多年来一直被沿用. 突出的主要就这些,还有那时候的炼铁炼钢技术,只不过对现在来说,意义就不大了,只不过那时候比较强罢了,还有那时候鲁班传下的技术

法家及其主要思想家
法家,在春秋时期是比较重要的思想流派之一,他们主张法治,喜欢社会在维护私有制的观念中向前发展,他们以为,社会是需要秩序的,只有拥有良好的秩序,社会才能在稳定的环境中向前发展,因此,法家总是推崇法律的至高无上,认为社会就必须要有严厉的法律,违法必纠,做到法律的绝对权威,即今天的人们常言的“有法可依,有法必依”.同时,因为法家的思想观念是维护私有制已经形成的社会,目的是维护社会的稳定和维护统治阶级的既得利益,这样,就必然已经迎合了统治阶级的心理需要,当然得到他们的支持和喜欢,法家因此在我国漫长的封建社会中占具了统治地位,统治阶级在治理国家的时候喜欢讲儒家思想的“仁政”,以达到麻醉人民的作用,但在竭力维护他们的统治和利益的同时,更喜欢法治,因此,实际上阶级社会的统治阶级总是以法律来维护他们的利益.
实际上,法制从来就是阶级社会的有效统治工具,奴隶社会如此,封建社会如此,资本主义社会当然更如此.可见,法律是阶级社会的必然产物,是阶级社会的重要标志之一,目的就是为维护统治阶级的统治和利益.
春秋战国时期的一些法家思想家：
商鞅：商鞅原名卫鞅,春秋卫国人；应该说,商鞅是最早提出法制观念的思想家,奴隶社会虽然进行法制,但从来不向人民解释为什么要法制,而商鞅的出现,向人们阐述了法家为什么要提倡法制；当时,商鞅在卫国并不得志,因此,他最终离开了卫国而到秦国,在一些机遇中,他接近了秦穆公,并向秦穆公阐述了他的思想,得到了秦穆公的支持；商鞅执行法家思想的最大特点是,用简单的事例向人们灌输他的思想,并逐渐健全了秦国的行政管理体制和军队管理体制,其保甲制使秦国达到了全民皆兵境界,即秦国的农民平时作农业,战时则成为士兵,实际就是现在的义务兵役制,所以,秦国得到了强大的机会,最后,统一六国,建立了第一个封建王朝；比如,商鞅最初的城门赏金的事例就相当简单,为了显示秦国国君和他的诚信,他在城门立了一木,任谁只要移却了此木到另一城门,就赏千金,终于有人尝试,他就真赏了千金,从此,商鞅的法制观念深入人心,赢得了秦国人的尊重.
韩非子：韩非是法家思想的重要人物,他在法家思想中的地位,远比商鞅等人高得多；韩非本是韩国的王族贵人,但是,他的思想却偏偏无法在当时的韩国实现,其中的原因当然复杂,韩非在流落到秦国时,向秦国国君阐述了他的法制理念,并详细地为秦国制订了一整套的法律法规,秦国国君虽然没有重用韩非子,但是,却采纳了他的思想和观念；因为,秦国自商鞅以来,历代都重视法制手段,比如,范睢,吕不韦、李斯等,他们都顺势而为,尊重了秦国的实际,都推崇法制观念的.
李斯：李斯是法家思想上最为重要的一环,正是李斯的出现,使得法家思想真正开始走上统治地位；李斯是战国末期秦国的思想家,他原是吕不韦的门人,在吕氏的帮助下,渐渐走到了秦国国君秦赢政的面前,成为宰相,在他的影响下,秦始皇更加推崇法家思想,并制订了一系列的法律体系,最后,秦始皇终于完全了秦国吞灭六国的壮举.
应该说,法家思想在社会的进步中有一些积极影响,但是,我们更应该看到,法家思想消极负面的一面,法家思想虽然提倡社会的有序性,但是,更注重的是阶级统治,是彻底为统治阶级服务的,法律更是统治阶级的统治工具.当前,我国的社会,同样是法制的社会,有些人也喜欢说“有法可依,有法必依”,但是,我们更应该看到,法律最重要的不是法律本身,而在于法律是否真正有效,是否真正为人民服务,我们常常看到,我国的法律几乎是形同虚设的,许多领导干部根本是没有法制观念和意识的,他们常常把自己与法律对立起来,以为自己应该在法律的约束外,他们常常以权代法,无视于法律的重要,比如,有些人的儿子,搞官倒,把国家、社会和人民的财产偷跑到国外去了,法律对他们有效吗?难道,社会主义中国社会主义法律也是官僚资产阶级的附属品吗?
所以,法律在当代社会虽然是必要的,但是,一个国家真正要搞好,还不在于法律,恰恰在于人们的思想,只有用先进思想的引导人们,使人民真正有正确的是非曲直观念,才会有良好的社会风气,使得法律真正能够执行起来.说到底,法律只是强制手段,而思想的先进,才是一个社会的最终根本.

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它就是老子提出的,是老子的学说,就像我们提问某个孔子的话为什么不是老子一样.贵以贱为本,高以下为基专业解释是高贵以低贱为根本,高大以低下为基础.繁华不会长久,一切荣辱都是交替变化的,尊贵是以卑贱为根本的,高是以下为根基的,卑下是一切高高在上的基础.因此,了解了贵贱、高下的辩证关系,做人就不会太张扬过于张扬就会自取其辱,而凡事懂得处下、居后的人才能长久的立于不败之地.这其实是辩证法思想,老子的学说就是充满了辩证法思想,所以必须是老子,而孔子的主张是贵贱有序,要遵守礼乐制度.