人唯虚,始能知人.满招损,谦受益.满必溢,

All rivers run into sea, known to make good use of.
所有河流都奔进了大海,才能知道怎样去更好地利用.
用成语总结就是海纳百川,知人善用.
希望能弄帮到你.

管仲,又名夷吾,颍上人.青年时经常与鲍叔牙交往,鲍叔知道他有贤才.管仲家境贫困,常常欺骗鲍叔,鲍叔却一直很好地待他,不将这事声张出去.后来鲍叔服事齐国的公子小白,管仲服事公子纠.到了小白立为桓公的时候,公子纠被杀死,管仲也被囚禁.鲍叔就向桓公保荐管仲.管仲被录用以后,在齐国掌理政事,齐桓公因此而称霸,多次会合诸侯,匡救天下,都是管仲的谋略.
管仲说：“当初我贫困的时候,曾经同鲍叔一道做买卖,分财利往往自己多得,而鲍叔不将我看成贪心汉,他知道我贫穷.我曾经替鲍叔出谋办事,结果事情给弄得更加困窘和无法收拾,而鲍叔不认为我愚笨,他知道时机有利和不利.我曾经三次做官又三次被国君斥退,鲍叔不拿我当无能之人看待,他知道我没遇上好时运.我曾经三次打仗三次退却,鲍叔不认为我是胆小鬼,他知道我家中还有老母.公子纠争王位失败之后,我的同事召忽为此自杀,而我被关在深牢中忍辱苟活,鲍叔不认为我无耻,他知道我不会为失小节而羞,却为功名不曾显耀于天下而耻.生我的是父母,了解我的是鲍叔啊!”

天下不缺管仲这样有贤能的人,而缺少鲍叔牙这样能发现贤能的人

逆：逃跑.
戚：通“慽”,忧虑,担忧.
遂：完成,成熟.
是：代词,这.
强聒：唠叨不休.

知天：了解天气,对天气变化了如指掌.
知地：善用地形,通过水路曹军不敢出征 钻漏洞.
知人：指了解曹操十分敏感而谨慎一定不敢贸然出军.

广少孤贫,亲执家苦.长大,随辈入郡为散吏.太守法雄之子真,从家来省其父.真颇知人.会岁终应举,雄敕真助其求才.雄因大会诸吏,真自于牖间密占察之,乃指广以白雄,
少了个字就真不知啥意思了!
真（法真,法雄的儿子）颇（挺会,挺能,很不错）知（识,看相就能看出别人的前途）人.会（恰好）岁（这年）终（终于）应举（考中了举人）,雄（太守法雄）敕（叫,命令）真（法真）助（帮助）其（法雄）求（求取、招收）才（贤才,有前途的人,将来能成大器的人）.
说的是：太守法雄的儿子看人很准,那年胡广刚好考中了举人,法雄就叫儿子帮自己（看人以便）找些有前途将来能成大器的人

A

自己所相信的,是自己眼睛所看到的；
所依仗的是自己的心,但是心一样不可靠.
弟子记住了,想要了解别人是不容易的.

Mr.Shu Bao repected Mr.Zhong Guang and treated him very well when he admitted the talent person of Mr.Guang,whose sons and their sons' sons were gifted from Qi(one country of Chun-Chiu epoch),more than ten generation of whom had work for the government,and the position mostly was Daifu(similar with the staff officer).
There are plenty of persons know how to delegate as Mr.Shu Bao in the world,and few persons so sage as Mr.Zhong Guang.
爆笑吧,哈哈

应该是：知人善任
结合文言文的文章的话,说明了那些真正了解自己的人不会迎合自己,而是提高自己
单纯的从词语来看,说明了了解一个人的长处和短处才能物尽其用,达到最好的效果

【成语】:知人善任 -------------------------------------------------------------------------------- 【拼音】:zhī rén shàn rèn 【zdic.net 漢典网】 知：了解,知道；任：任用,使用.善于认识人的品德和才能,最合理地使用.【出处】:汉·班彪《王命论》：“盖在高祖,其兴也有五：一曰帝尧之功裔,二曰体貌多奇异,三曰神武有征应,四曰宽明而仁恕,五曰知人善任使.” 【示例】:只有～,才能人尽其才.【近义词】:任人唯贤 【反义词】:妒贤嫉能、任人唯亲 【语法】:连动式；作谓语、宾语；含褒义

1形容能很快地接受别人的好意见,教人向善,象水从高处流向低处一样自然,憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样.
2开始稍微有一点差错,结果会造成很大的错误.
3由己推彼,换位思考,以史为鉴,由今识古.
4蝉噪阵阵,林间愈见寂静；鸟鸣声声,山中更觉幽深.

【译文】

知道自然的作为,并且了解人的作为,这就达到了认识的极点.知道自然的作为,是懂得事物出于自然；了解人的作为,是用他智慧所通晓的知识哺育、薰陶他智慧所未能通晓的知识,直至自然死亡而不中途夭折,这恐怕就是认识的最高境界了.虽然这样,还是存在忧患.人们的知识一定要有所依凭方才能认定是否恰当,而认识的对象却是不稳定的.怎么知道我所说的本于自然的东西不是出于人为呢,怎么知道我所说的人为的东西又不是出于自然呢?

况且有了“真人”方才有真知.什么叫做“真人”呢?古时候的“真人”,不倚众凌寡,不自恃成功雄踞他人,也不图谋琐事.像这样的人,错过了时机不后悔,赶上了机遇不得意.象这样的人,登上高处不颤栗,下到水里不会沾湿,进入火中不觉灼热.这只有智慧能通达大道境界的人方才能像这样.古时候的“真人”,他睡觉时不做梦,他醒来时不忧愁,他吃东西时不求甘美,他呼吸时气息深沉.“真人”呼吸凭借的是着地的脚根,而一般人呼吸则靠的只是喉咙.被人屈服时,言语在喉前吞吐就像哇哇地曼语.那些嗜好和欲望太深的人,他们天生的智慧也就很浅.古时候的“真人”,不懂得喜悦生存,也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜,入死不推辞；无拘无束地就走了,自由自在地又来了罢了.不忘记自己从哪儿来,也不寻求自己往哪儿去,承受什么际遇都欢欢喜喜,忘掉死生像是回到了自己的本然,这就叫做不用心智去损害大道,也不用人为的因素去帮助自然.这就叫“真人”.像这样的人,他的内心忘掉了周围的一切,他的容颜淡漠安闲,他的面额质朴端严；冷肃得像秋天,温暖得像春天,高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰,和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛.

所以古代圣人使用武力,灭掉敌国却不失掉敌国的民心；利益和恩泽广施于万世,却不是为了偏爱什么人.乐于交往取悦外物的人,不是圣人；有偏爱就算不上是“仁”；伺机行事,不是贤人；不能看到利害的相通和相辅,算不上是君子；办事求名而失掉自身的本性,不是有识之士；丧失身躯却与自己的真性不符,不是能役使世人的人.像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄,这样的人都是被役使世人的人所役使,都是被安适世人的人所安适,而不是能使自己得到安适的人.

古时候的“真人”,神情嵬峨而不矜持,好像不足却又无所承受；态度安闲自然、特立超群而不执着顽固,襟怀宽阔虚空而不浮华；怡然欣喜像是格外地高兴,一举一动又像是出自不得已!容颜和悦令人喜欢接近,与人交往德性宽和让人乐于归依；气度博大像是宽广的世界!高放自得从不受什么限制,绵邈深远好像喜欢封闭自己,心不在焉的样子又好像忘记了要说的话.把刑律当作主体,把礼仪当作羽翼,用已掌握的知识去等待时机,用道德来遵循规律.把刑律当作主体的人,那么杀了人也是宽厚仁慈的；把礼仪当作羽翼的人,用礼仪的教诲在世上施行；用已掌握的知识去等待时机的人,是因为对各种事情出于不得已；用道德来遵循规律,就像是说大凡有脚的人就能够登上山丘,而人们却真以为是勤于行走的人.所以说人们所喜好的是浑然为一的,人们不喜好的也是浑然为一的.那些同一的东西是浑一的,那些不同一的东西也是浑一的.那些同一的东西跟自然同类,那些不同一的东西跟人同类.自然与人不可能相互对立而相互超越,具有这种认识的人就叫做“真人”.

就是一个你平时认为了解的人,做了你认为恶劣的事迹,感觉和他的形象,外表不符

樊迟问什么是仁，孔子说：“爱人。”樊迟又问什么是智，孔子说：“善于识别人。”
樊迟没有想通这番话。孔子便说：“把正直的人提拔出来，使他们的地位在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。”
樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问什么是智，老师说：‘提拔那些正直的人并使他们在邪恶的人之上，这就能使邪恶的人正直起来。’这话是什么意思？”
子夏说：“这...

Understand the heart is not known face

淮南子??道应训》记载，楚将子发爱结交有一技之长的人，并把他们招揽到麾下。有个人其貌不扬，号称“神偷”的人，也被子发待为上宾。有一次，齐国进犯楚国，子发率军迎敌。交战三次，楚军三次败北。子发旗下不乏智谋之士、勇悍之将，但在强大的齐军面前，简直无计可施。 这时神偷请战。他在夜幕的掩护下，将齐军主帅的睡帐偷了回来。第二天，子发派使者将睡帐送还给齐军主帅，并对他说：“我们出去打柴的士兵捡到您的帷帐，特地...

天下并没有很多像管仲一样的贤士,但是有很多像鲍叔一样知人善用的人.

君主在于用人，臣子则是要干好事

反义词：貌（合）神（离） （朝）令（夕）改 去（伪）存（真） 绿（肥）红（瘦）
词语填空：虚怀若（谷） 知人（善）（用） 风（雨）同（舟） 歧路亡（羊） 门可罗（雀） 中原逐（鹿） 狗尾续（貂）
根据意思写成语：漫不经心 一文不名 大吃一惊 各抒己见 甘拜下风

知：知道,了解.固：本来.易：容易.矣：句末语气词,啊.所以,整句话的意思是：了解一个人本来就不容易啊.

知人为共情,能以他人的角度分析思考问题,自知是自我感知,表现在自我觉察,自我反思等方面.两者对心理健康很重要,没有良好的知人与自知,不利于个体的心理健康保持!

从字面的意思来理解,应该是：
即使知人知心也很难遇到知己,形容世界之大,人之多,却知己难遇；
即使思人思心也很难忘记对他（她）的思念,形容对一个人的思念之情至深,无法忘记.
仅供参考~~

所以知道人是物的极致

《慧眼识珠》
《职称》
《擦亮你的眼睛》
《善于用人的韩晃》
以上为自己想的,但自己想比较好,毕竟考试时没有人帮你,我只能起引导作用

一次宴会上,唐太宗对王珐说：“你善于鉴别人才,尤其善于评论.你不妨从房玄龄等人开始,都一一做些评论,评一下他们的优缺点,同时和他们互相比较一下,你在哪些方面比他们优秀?”
　　王珐回答说：“孜孜不倦地办公,一心为国操劳,凡所知道的事没有不尽心尽力去做,在这方面我比不上房玄龄.常常留心于向皇上直言建议,认为皇上能力德行比不上尧舜很丢面子,这方面我比不上魏征.文武全才,既可以在外带兵打仗做将军,又可以进入朝廷搞管理担任宰相,在这方面,我比不上李靖.向皇上报告国家公务,详细明了,宣布皇上的命令或者转达下属官员的汇报,能坚持做到公平公正,在这方面我不如温彦博.处理繁重的事务,解决难题,办事井井有条,这方面我也比不上戴胄.至于批评贪官污吏,表扬清正廉署,疾恶如仇,好善喜乐,这方面比起其他几位能人来说,我也有一日之长.”唐太宗非常赞同他的话,而大臣们也认为王珐完全道出了他们的心声,都说这些评论是正确的.
　　从王珐的评论可以看出唐太宗的团队中,每个人各有所长；但更重要的是唐太宗能将这些人依其专长运用到最适当的职位,使其能够发挥自己所长,进而让整个国家繁荣强盛.
　　未来企业的发展是不可能只依靠一种固定组织的形态而运作,必须视企业经营管理的需要而有不同的团队.所以,每一个领导者必须学会如何组织团队,如何掌握及管理团队.企业组织领导应以每个员工的专长为思考点,安排适当的位置,并依照员工的优缺点,做机动性调整,让团队发挥最大的效能.
　　经理人员的任务在于知人善任,提供企业一个平衡、密合的工作组织.

范云,字彦龙,是南阳舞阳人.范云六岁时就跟着他的姑夫袁叔明读《诗经》,每天能读九页.陈郡有个叫殷琰的以识人闻名,在袁叔明那里见到他,说“（这孩子）是三公等辅佐大臣的人才啊.”范云天生机智敏锐,很有见识和才能,善于作文章,动笔就成,当时人们都怀疑他（是）预先写好了的.（竞陵王萧）子良担任南除州、南兖州的行政长官时,范云都跟着一起调动,范云常常在子良面前陈说朝廷得失,不久又担任了尚书殿中郎.子良替范云求取俸禄.齐武帝说：“（我）听说范云以谄媚手段来事奉你,按政令应当流放.”子良回答说：“范云事奉我,动不动就提意见.现在谏书还存有一百多页.”齐武帝要来仔细一看,（只见谏书）语言十分恳切.（帝）感慨良久,说：“想不到范云竟然如此,正好叫他辅助你.”文惠太子曾到东田观看收稻子,当时范云跟着去了.文惠太子回头看着范云说：“这样割稻子真快.”范云：“三个季节的劳作,也很辛苦,希望殿下了解农业生产的艰难,不象您巡行一天那样舒适安逸啊.”文惠帝改换了表情严肃起来感谢范云的指教.等到出来的时候,侍中萧缅以前并不认识他,靠着车拉住范云的手说：“想不到现在还能听到正直的话.”范云生性稳重善良,事奉寡嫂完全符合礼节,家中诸事事先必问询（寡嫂）以后再做.（范云）爱讲气节,崇尚（行动）不同于常人,专门在人有急难之时快速地加以救助.年少时与领军长史王亥友好,范云住宅刚刚建成,搬家也刚刚结束,王死在官舍,尸体没有地方停放,范云就腾出东厢房给他.移尸时从大门进来,（范云）事无巨细亲自过问,按照礼节招待来往客人,当时的人都认为（这样做）很难得.等到他位居选官时,寄予的职责很重要,信简、文书堆满桌子,来往的宾客络绎不绝.范云对答如流,没有什么阻塞停滞的.官府文件的签发,处理如有神助（十分准确、快速）,当时人们都很佩服他的明白与精力充足.（范云）生性颇为偏激严厉,缺少威严持重,有什么对的,错的,都直接表现在行为上.士族中有些人就因此而看不起他.武帝就要称帝的时候,范云突然发病中风,两天半后,叫了一个医生徐文伯给他看病.文伯说：“慢慢地,一个月以后就会康复.想要快,马上就好,但只怕两年以后不可复救.”范云说：“朝闻道,夕死可矣,何况还有两年呢.”文伯就用艾炙的方法（给他治病）,用很多衣物盖住他,一会儿,汗流浃背,马上就站起来了.两年以后,范云果然死了.

要让别人了解和理解自己（的做法想法）当然是不容易的
但是要（设身处地的）去了解和理解别人（的想法和做法）同样也是很不容易的
总结起来就是
理解万岁

从前,齐国有一对好的朋友,一个叫管仲,另外一个叫鲍叔牙.年轻的时候,管仲家里很穷,又要奉养母亲.鲍叔牙知道了,就找管仲一起投资做生意.做生意的时候,因为管仲没有钱,所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的.可是,当赚了钱以后,管仲却拿的比鲍叔牙还多,鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪,本钱拿的比我们主人少,分钱的时候却拿的比我们主人还多!”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说!管仲家里穷又要奉养母亲,多拿一点没有关系的.”有一次,管仲和鲍叔牙一起去打仗,每次进攻的时候,管仲都躲在最后面,大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人!”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了,他不是怕死,他得留着他的命去照顾老母亲呀!”管仲听到之后说：“生我的是父母,了解我的人可是鲍叔牙呀!”后来,齐国的国王死掉了,公子诸当上了国王,诸每天吃喝玩乐不做事,鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱,就带着公子小白逃到莒国,管仲则带着公子纠逃到鲁国.
不久之后,齐王诸被人杀死,齐国真的发生了内乱,管仲想杀掉小白,让纠能顺利当上国王,可惜管仲在暗算小白的时候,把箭射偏了,小白没死.后来,鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国,小白就当上了齐国的国王.小白当上国王以后,决定封鲍叔牙为宰相,鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强,应该请他来当宰相才对呀!”小白一听：“管仲要杀我,他是我的仇人,你居然叫我请他来当宰相!”鲍叔牙却说：“这不能怪他,他是为了帮他的主人纠才这么做的呀!”小白听了鲍叔牙的话,请管仲回来当宰相,而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好呢!
管仲说："我当初贫穷时,曾和鲍叔一起做生意,分钱财,自己多拿,鲍叔不认为我贪财,他知道我贫穷啊!我曾经替鲍叔办事,结果使他处境更难了,鲍叔不认为我愚蠢,他知道时运有利有不利.我曾经三次做官,三次被国君辞退,鲍叔不认为我没有才能,他知道我没有遇到时机.我曾经三次作战,三次逃跑,鲍叔不认为我胆怯,他知道我家里有老母亲.公子纠失败了,召忽为之而死,我却被囚受辱,鲍叔不认为我不懂得羞耻,他知道我不以小节为羞,而是以功名没有显露于天下为耻.生我的是父母,了解我的是鲍叔啊!"
鲍叔推荐管仲以后,自己甘愿做他的下属.鲍叔的子孙世世代代在齐国吃俸禄,得到了封地的有十多代,常常成为有名的大夫.天下的人不赞美管仲的才干,而赞美鲍叔能了解人.

Knowing the people well and appointing them on their merits is the right way to rule the world

夫人才知难,知人固易也.
知道人才很难,而认识一个人本来很容易.
不..平日无他长,为不以毁誉为用舍.
我平时没有其他的长处,只是不因为有人赞誉他我就用他,不因为别人毁谤他我就舍弃他.
其所拔识,或出于杯酒谈笑.
他所提拔认识的人,也许出自于饭桌的一杯酒和谈笑之间.
.而士亦孰肯为之用哉?
那么有才的士人谁肯被他使用啊!

当时任用各个将领,多听访禹的意见,禹每所提拔的人,都有才干很合适,光武皇帝以禹为能知人.

问知：同“智”,
知人：知道
译：樊迟问什么是仁.孔子说：“爱人.”又问什么是智.孔子说： “知人.
注：仁者是充满慈爱之心,满怀爱意的人.智者是知人善任,尤其善于识别人的人.
【原文】
樊迟问仁.子曰：“爱人.”问知.子曰：“知人.”樊迟未达. 子曰：“举直错诸枉,能使枉者直.” 樊迟退,见于夏曰：“乡也吾见于夫子而问知,子曰；‘举直 错诸枉,能使枉者直.’何谓也?”子夏日：“富哉言乎!舜有天下, 选于众,举皋陶,不仁者远矣.汤有天下,选于众,举伊尹,不 仁肴远矣.”
【译文】
樊迟问什么是仁.孔子说：“爱人.”又问什么是智.孔子说： “知人.”樊迟没有明白是什么意思.孔子解释说：“把正直的人提 拔到不正直的人之上,能够使不正直的人也正直起来.” 樊迟从老师那里出来以后,又去见子夏说“刚才我去请教老师什么叫智,老师说：‘把正直的人提拔到不正直的人之上,能够使不正直的人也正直起来.’这是什么意思呢?”子夏说；“这是含义非常深刻的话呀!比如说,舜帝有了天下,在众人之中提拔了 皋陶,那些不正直的人就靠边站了；商汤王有了天下,在众人之中提拔了伊尹,那些不正直的人也就靠边站了.”

A