近贤者聪,近愚者黑,近贤者聪,近愚者聩这句话什么意思

小题1:补贴供养   实现达到
小题2:B.
小题3:（他的）后代子孙整治他的产业，继承他的志向，就如同范仲淹活着的时候一样。



点评：文言词语，包括实词和虚词两类。文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。
小题3:试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“修其业，承其志”等。“修其业，承其志”是并列的动宾短语，根据上下文可译为“整治他的产业，继承他的志向”。然后把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。
点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

1．B
2．B
3．C
4．（1）用出嫁时的衣服（给她）穿上人棺，我的贫穷超乎寻常，（从这点）就可以知道了。
　 （2）让我不因为财富多少、地位高低而焦虑，这是妻子对我的帮助吧。
　 （3）您所交往的都是当今品德高尚、才能杰出的人，现在竟与这种人喝酒取乐了？（意对即可）

贤人本身并不能把自己与一般人区别开来,要靠使用贤人的人来加以区别.

1. 大王所说的贤人是谁啊?
2. 不知道那些人是贤人,这是不智.我笑这些,不也是适宜的吗
后两个不知道了

每个人都会随着时间的流失有所改变~面对现实生活中的勾心斗角,尔虞我诈.人们原先所拥有的善良,正直的的本性也会给自己慢慢遗忘` 只有那些意志真正坚定~做任何事情都不忘记自己本心的人才配称为现实中的贤者.

是：这样,代词；心：良好的品质.
是心：指代这样的良好品质,结合前文是指舍生取义的良好品质.

1.不仅闲人有这种本性,人人都有,不过闲人不能够丧失罢了.
2.用脚踢这给他（食物）,乞丐也不会接受.
3.万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它,这万钟的俸禄对我有什么益处呢?
4.我知道怎样防御你,我不说.
5.即使杀了我,也不能断绝.

the saints always take top possessions, the wisdoms besideways, the capables occupy middle level and the normals live beneath.
ps
it is really hard to translate chinese classic into other languages

人生自古谁无死,留取丹心照汗青.
士可杀,不可辱.
穷且意坚,不坠青云之志.

B

1、齐国首都临淄住满了人.大伙儿把袖子举起来,就是一片云；大伙儿甩一把汗,就是一阵雨；街上的行人肩膀擦着肩膀,脚尖碰着脚跟.怎么说齐国没有人呢
2、贤能的人被派遣出使到贤能的君王那里去,没用的人被派遣出使到没用的君王那里去.我晏婴是最没用的人,所以应当出使到楚国.

（“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”）,作者进一步指出,其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”,是因为“贤者”能够保有“本心”而已.

C

物以类聚,人以群分.同类的东西聚在一起,人按照其品行、爱好而形成团体.指好人总跟好人结成朋友,坏人总跟坏人聚在一起.

小题:见参考译文中画横线的句子。 小题:从流传于民间的无处不在的文王、武王之道中学来。 小题:见译文小题:无参考译文卫国的公孙朝问子贡说：“仲尼的学问是从哪里学来的？”子贡回答说：“文王、...

陶渊明的生平
陶渊明（365?427）,又名潜,字元亮,号五柳先生,寻阳柴桑（今江西九江附近）人.
陶渊明生活在晋宋易代之际十分复杂的政治环境之中.他的曾祖父陶侃曾任晋朝的大司马；祖父做过太守,父亲大概官职更低一些而且在陶渊明幼年就去世了.在重视门阀的社会里,陶家的地位无法与王、谢等士族相比,但又不同于寒门.陶侃出身寒微,被讥为“小人”,又被视为有篡位野心之人.可以想见,他的后人在政治上的处境是相当尴尬的.
陶渊明在柴桑的农村里度过少年时代,“少无适俗韵,性本爱丘山”（《归园田居》其一）,“少年罕人事,游好在六经”（《饮酒》其十六）,便是那时生活的写照.他常说因家贫而不得不出仕谋生,这固然是实情,但也不能排除一般士人具有的那种想要建功立业的动机.“猛志逸四海,骞翮思远翥”（《杂诗》其五）就透露了这一消息.陶渊明29岁曾任江州祭酒,不久即辞职.后来江州召为主簿,他未就任.
晋安帝隆安二年（398）,陶渊明到江陵,入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕.当时桓玄掌握着长江中上游的军政大权,野心勃勃图谋篡晋.陶渊明便又产生了归隐的想法,在隆安五年（401）所写的《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》中说：“诗书敦素好,林园无世情.如何舍此去,遥遥至西荆!”这年冬因母孟氏卒,便回寻阳居丧了.此后政局发生了急剧的变化,安帝元兴元年（402）,桓玄以讨尚书令司马元显为名,举兵东下攻入京师.元兴二年（403）桓玄篡位,改国号曰楚.元兴三年（404）刘裕起兵讨伐桓玄,入建康,任镇军将军,掌握了国家大权,给晋王朝带来一线希望.于是陶渊明又出任镇军将军刘裕的参军,在赴任途中写了《始作镇军参军经曲阿作》.他的心情矛盾,一方面觉得时机到来了,希望有所作为：“时来苟冥会,婉辔憩通衢.”另一方面又眷恋着田园的生活：“聊且凭化迁,终返班生庐.”这时刘裕正集中力量讨伐桓玄及其残馀势力,陶渊明在刘裕幕中恐难有所作为.到了第二年即安帝义熙元年（405）,他便改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军.这年八月又请求改任彭泽县令,在官八十馀日,十一月就辞官归隐了.这次辞去县令的直接原因,据《宋书》本传记载：“郡遣督邮至,县吏白：‘应束带见之.’潜叹曰：‘我不能为五斗米折腰向乡里小人!’即日解印绶去职.”而他辞官时所作的《归去来兮辞》说出了更深刻的原因：“归去来兮,请息交以绝游,世与我而相违,复驾言兮焉求!”陶渊明彻底觉悟到世俗与自己崇尚自然的本性是相违背的,他不能改变本性以适应世俗,再加上对政局的失望,于是坚决地辞官隐居了.
辞彭泽令,是陶渊明一生前后两期的分界线.此前,他不断在官僚与隐士这两种社会角色中做选择,隐居时想出仕,出仕时要归隐,心情很矛盾.此后他坚定了隐居的决心,一直过着隐居躬耕的生活,但心情仍不平静：“日月掷人去,有志不获骋.念此怀悲凄,终晓不能静.”（《杂诗》其二）他在诗里一再描写隐居的快乐,表示隐居的决心,如“且共欢此饮,吾驾不可回”（《饮酒》其九）；
“托身已得所,千载不相违”（《饮酒》其四）.这固然是他真实的感受,但也可以视为他坚定自己决心的一种方法.在后期他并非没有再度出仕的机会,但是他拒绝了.晋朝末年曾征他为著作佐郎,不就.刘裕篡晋建立宋朝,他更厌倦了政治,在《述酒》诗里隐晦地表达了他对此事的想法.到了晚年他贫病交加,
“江州刺史檀道济往候之,偃卧瘠馁有日矣.道济谓曰：‘贤者处世,天下无道则隐,有道则至.今子生文明之世,奈何自苦如此?’对曰：‘潜也何敢望贤,志不及也.’道济馈以粱肉,麾而去之.”（萧统《陶渊明传》）宋文帝元嘉四年去世前写了一篇《自祭文》,文章最后说：“人生实难,死如之何?呜呼哀哉!”
这成为他的绝笔.死后,朋友们给他以谥号曰“靖节先生”.他的好友颜延之为他写了诔文,这篇诔文是研究陶渊明的重要资料.《宋书》、《晋书》、《南史》都有他的传记.
参考资料：根据网络搜集

并非只有圣贤的人拥有智慧的心灵,聪明的才智,人人都有属于自已的一片天地,一份睿智.只不过圣贤的人更能使自已的聪明智慧永久处于最佳状态.不会有一丁点的丧失.

1 学而不思/则罔
2 非独贤者/是有心也
3 人恒过/然后能改
4 入/则无法家拂士
5 肉食者/鄙
6 邹忌/修八尺有余
7 臣诚知/不如徐公美
8 是以先帝简拔/以遗陛下
9 率妻子异人/来此绝境
10 策之/不以其道
11 无/丝竹之乱耳
12 其岸势/犬牙差互
13 居庙堂之高/则忧其民
14 而/乐亦无穷也
另：是“妻子邑人”不是“妻子异人”……

1.指的是这样的看法,想法.
2.它们比喻的都是世间美好的事物,目的是突出说明世上美好的东西往往都不可能全部拥有.

小题1:D
小题1:今臣至/无所受事/罢去/此人必有以毁臣者。
小题1:陛下因为（凭借）一个人的赞誉就召见我，因为（凭借）一个人的毁谤就让我离开。
小题1:敢于直言进谏


小题1:本题考查学生理解文言词语意思的能力。A、原来的样子。B、旧的知识。C、所以。D、原因。例句中的“故”为“原因”，所以选D。
小题1:本题考查学生划分句子节奏的能力。划分句子节奏时，除了注意句子的意思之外，还要注意到句子的结构。
小题1:本题考查学生翻译文言语句的能力。翻译句子时，除了注意“以、去”等重点字，有时还要补充出省略的成分，同时还要保证整个句子在翻译时的完整性。
小题1:本题考查学生分析人物形象的能力。根据“季布因进曰”的内容来分析其是一个怎样的人即可。

智者不惑,仁者不优,勇者不惧.贤者,以其昭昭,使人昭昭.今以其昏昏,使人昭昭

翻译：那贤明的人被派遣出使贤明的君主
第一个“使”字意为“被派遣”,第二个“使”字意为“出使”.

“是心”,应该是指的是：（上述）这种性情,这种本性.
（“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”）,语出孟子《鱼我所欲也》,“其实人人都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”,是因为“贤者”能够保有“本心”而已.”
例子有：
董存瑞舍身炸碉堡
伯夷叔齐至死不食周黍
朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮

C

燕昭王当了国君以后,他消除了内乱,决心招纳天下有才能的人,振兴燕国,夺回失去的土地.虽然燕昭王有这样的号召,但并没有多少人投奔他.于是,燕昭王就去向一个叫郭隗的人请教,怎样才能得到贤良的人.
　　郭隗给燕昭王讲了一个故事说：从前有一位国君,愿意用千金买一匹千里马.可是3年过去了,千里马也没有买到.这位国君手下有一位不出名的人,自告奋勇请求去买千里马,国君同意了.这个人用了3个月的时间,打听到某处人家有一匹良马.可是,等他赶到这一家时,马已经死了.于是,他就用500金买了马的骨头,回去献给国君.国君看了用很贵的价钱买的马骨头,很不高兴.买马骨的人却说,我这样做,是为了让天下人都知道,大王您是真心实意地想出高价钱买马,并不是欺骗别人.果然,不到一年时间,就有人送来了3匹千里马.
　　郭隗讲完上面的故事,又对燕昭王说：“大王要是真心想得人才,也要像买千里马的国君那样,让天下人知道你是真心求贤.你可以先从我开始,人们看到像我这样的人都能得到重用,比我更有才能的人就会来投奔你.”燕昭王认为有理,就拜郭隗为师,还给他优厚的俸禄.并让他修筑了“黄金台”,作为招纳天下贤士人才的地方.消息传出去不久,就有一些有才干的名人贤士纷纷前来,表示愿意帮助燕昭王治理国家.经过20多年的努力,燕国终于强盛起来,终于打败了齐国,夺回了被占领的土地.
　　现在,河北易县和定兴搭界处,有一个金台陈村.据说这个村就是当年燕昭王修筑黄金台的地方.



满意请采纳.不懂请追问.谢谢.以史为鉴.仅供参考.

耳,“罢了”的意思.尔,多做人称代词,相当于“你”.古文中无唉、嘛.

D

贤者不炫耀自己的长处 君子不掠夺别人所喜爱的

答案:自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔
翻译：赢氏乱天纪,贤者避其世.”秦王朝暴虐无道,打乱了天下的正常秩序,贤人便纷纷避世隐居.
“自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔.”（他们）自己说他们的祖先（为了）躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方,不再从这里出去了,于是跟桃花源以外的人不再来往.

是故所欲有胜于生者,所恶有胜于死者

出自《诗．周南．汝坟》为叙述妻子对远役丈夫之怀念.
“以言己之君子贤者,而处勤劳之职,亦非其事”：来说自己贤良的丈夫却在远方做苦役,也不是他自己想那样做啊

以其昭昭,使人昏昏

“则”应为“那么”,与“然”常连用,一起译为：“这样一来,那么.”
后两个“患”均译为“担心”,两个“是”应为指示代词“这”.

贤者身处于这个世界,如果天下政治不清明,社会动荡,就选择归隐；如果天下政治清明,就出来参与政事.现在你生活在这样一个文明的社会,却为什么这样为难自己?

原因是楚王嘲笑晏子没有德才晏子说其贤者使使贤主,不肖者使使不肖主 引出了楚王没有德才的事实

这是名联,兰亭序集字对联,字就是兰亭序里的字

非独贤者有是心也（第一个就是这样啊）
是亦不可以已乎（第二个也是啊……）
道既通,游事齐宣王,宣王不能用.适梁,梁惠王不果所言.
怎么了 都不需要填空啊

齐宣王在雪宫里接见孟子。宣王说："贤人也有这样的快乐吗？"孟子回答说："当然有的。人们要是得不到快乐，就会非议他们的国君。因为得不到快乐就非议国君当然是不对的；可是为人君者而不能与民同乐，也是不对的。假如国君能以人民的快乐为快乐，那么人民也会以国君的快乐为快乐；假如国君能以人民的忧愁为忧愁，那么人民也会以国君的忧愁为忧愁。与天下人同乐，与天下人同忧，假如这样而还不能称王天下的，从来也没有过。...

C

物以类聚,人以群分.
同类的东西聚在一起,人按照其品行、爱好而形成团体.
指好人总跟好人结成朋友,坏人总跟坏人聚在一起.

“甚” 的意思是“程度上超过”,“所欲有甚于生者”翻译过来就是 有比生命更想要的东西.
“耳”是一个语气词,可以理解为“罢了”,“贤者能勿丧耳”的意思就是贤明的人能保持不丢弃它罢了.
"弗"的意思是“不,否”；“呼尔而与之,行道之人弗受”就可以翻译为吆喝着让他过来把东西给他,连过路的人都不接受.（因为有辱人格）

我拜访过的卖肉的人朱骇,是一个贤能的人,世人都不了解他,所以才混迹于屠人之中

1、“此”--“这”的意思,这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心 2、非独/贤者/有/是心也 3、C,而表转折与其它3个不同

是：这样的 代词（考试文言翻译常考最好记一下,重点字） 并不仅仅是贤能的人有这样的修为

圣人制定的礼制,贤明有才德的人会降低身份去顺从,品行不好的人希望能赶上更高的标准.

自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境.

舍生而取义者也