马克思主义中国化的历史进程和理论成果分别解决了什么问题?

马克思主义哲学的革命性集中体现为它的批评精神,它用唯物辩证法观察事物,反对客观世界和人的认识绝对化、僵化.唯物辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解,即对现存事物必然灭亡的理解,辩证法不崇拜任何东西,按其本质来说,它是批判的和革命的.马克思主义哲学的科学性是指它在实践的基础上,以事实为根据,以规律为对象,通过概括自然科学、社会科学和思维科学的成果,揭示了自然、社会和人类思维的普遍规律.在马克思主义哲学中革命性和科学性是统一的,它的革命性是建立在科学性的基础上的,是建立在对客观事物的正确认识的基础上的；而它的科学性是以批判的精神贯穿其中的.

新文化运动的兴起标志：以《新青年》杂志的创办为标志.
新文化运动的性质：是资产阶级文化的兴起
基本口号：是提倡民主、反对转职；提倡科学反对愚昧；和提倡新文学、反对旧文学；
历史意义：中国近代史上一次空前的思想解放运动,传播了民主和科学的思想,震动了中国思想界,极大地启发了中国人民的民主觉醒,为中国共产党的诞生做了思想准备.

　　马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂.马克思主义决定了社会主义核心价值体系的性质和方向,建设社会主义核心价值体系,最根本的是坚持马克思主义的指导地位.
　　我们把马克思主义作为立党立国的根本指导思想,从根本上说,是由马克思主义鲜明的阶级立场、严密的科学体系和巨大的实践指导作用决定的.
　　马克思主义深刻揭示了人类历史发展的客观规律,为人类的进步、社会发展,指明了正确方向.马克思主义产生于工人运动中,是指导工人阶级实现自身解放的强大思想武器.历史上,从来没有一种理论像马克思主义那样,与工人阶级和劳动人民的命运如此紧密地联系在一起.过去曾有种种同情人民群众的思潮和学说,但只有马克思主义才真正为工人阶级和劳动人民说话,反映和代表他们的根本利益和要求.
　　马克思主义虽然诞生于19世纪,但没有停留于19世纪.作为一个开放的理论体系,100多年来始终与时代同行、与实践同步.一个半世纪以来,马克思主义总是不断吸收、借鉴、融合各种优秀的思想文化成果,在继承中前进,在创新中发展.中国共产党坚持把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的具体实践相结合,形成了马克思主义中国化的一系列成果,生动而具体地坚持和发展了马克思主义.特别是改革开放20多年来,我们党坚持以马克思主义为指导,开创了中国特色社会主义道路,社会主义和马克思主义在中国大地上焕发出勃勃生机,充分证明了马克思主义的强大生命力.
　　历史和现实告诉我们,只有用马克思主义的立场、观点、方法来正确认识经济社会发展的大势,正确认识社会思想意识中的主流和支流,才能在错综复杂的社会现象中看清本质、明确方向.我们坚持马克思主义,是坚持发展着的马克思主义.只有坚持用发展着的马克思主义武装全党、教育人民,才能使马克思主义真正发挥认识世界和改造世界的强大思想武器的作用,才能真正成为我们的行动指南.要把坚持和发展马克思主义统一于中国特色社会主义实践中,在坚持中发展,在发展中坚持,自觉做到“两个坚定不移、决不含糊”：坚持马克思主义的立场、观点、方法,坚持马克思主义的基本原理,这一点要坚定不移,不能含糊；贯彻解放思想、实事求是的思想路线,坚持勇于追求真理和探索真理的革命精神,这一点也要坚定不移,不能含糊.

人类是自然界的产物.自然环境是哺育人类的摇篮 ,是人类生存和发展的物质基础.人类与自然环境是内在的依存、保护、改造和利用的关系.因此,保护自然环境和生态平衡是人类同自然界关系的内在要求.目前,由于人类不顾自然界的运动规律,任意损坏自然环境和生态平衡,其后果必然危机人类自身的生存和发展.马克思主义是中国特色社会主义的指导思想,而马克思主义自然观无疑为今天调整人与自然的关系、建设社会主义生态文明建设提供了理论依据和和启示.
关键词：环境污染和生态破坏；马克思主义自然观；生态文明建设
作为地球上高级生物的人类,是自然界长期发展的产物.自然界是人类的摇篮,是人类的“母亲”.然而,随着人类认识和改造自然的能力增强,人类不顾自然界自身的发展规律,对其进行不合理的开发和利用.最终,造成了日益严重的生态和环境问题,这不仅阻碍人类的发展,更危及人类的生存.为了解决生态环境问题,实现更好的发展,中国共产党在马克思主义自然观的指导下提出生态文明建设,并在其指导下将这一理论和实践不断发展和完善. 一、生态文明建设
（一）、生态文明建设的含义
生态文明建设是指面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态环境系统退化的严峻形势,必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念,走可持续发展之路.
（二）、生态文明建设的提出
党的十八大正式把生态文明建设纳入社会主义现代化建设的总体布局,用独立的篇幅全面深刻地论述了生态文明建设的各方面内容,从而完整地描绘了今后相当长一个时期我国生态文明建设的宏伟蓝图. 1、生态文明建设提出的现实基础
从资源上讲,一方面：我国资源总量有限,随着人口的增加,人均资源占有量愈显不足；另一方面：由于开发利用方式不合理,存在大量的资源浪费现象.与此同时,生态环境质量不容乐观：土地沙化、草场退化、河流的水功能严重失调,特大洪涝灾害频发；土壤污染、废气污染、水污染、空气污染等污染物持续增加.我国已进入污染事故多发期和矛盾凸显期,资源浪费和短缺、环境破坏已经成为制约经济社会可持续发展的瓶颈因素.因此,加快调整产业结构,改变“高消耗、高污染、难循环、低效率”的增长模式变得尤为必要和必须.
2、生态文明建设的时代背景
自1972年“联合国人类环境会议”以来,人们逐渐意识到传统发展模式所带来的危害,全球生态环境恶化成为不争的事实,全世界联合起来共同保护我们的地球家园日益成为共识.生态文明、生态保护、低碳生活成为全球性话语.
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西方国家自第一次工业革命以来,走的是“先污染、后治理”的道路,但我们却不能走这样的歪路,因为这是一条死路.我们必须坚持马克思主义自然观,走可持续发展之路,建设生态文明. 二、马克思主义自然观
（一）、马克思主义自然观的主要内容
自然观是人们对自然界的总的看法和根本观点.
马克思和恩格斯曾论述：“一切僵硬的东西溶化了,一切固定的东西消散了, 一切被当做永久存在的特殊的东西变成了转瞬即逝的东西.整个自然界被证明是在永恒的流动和循环中运动.”论证了自然界的统一性和演化.
马克思主义自然观是在自然科学全面发展,尤其是天文学上的“星云假说”、地质学方面的地质演化、生物学的细胞学说和生物进化论、物理学上的电磁感应和能量守恒与转化、化学上的元素周期律以及人工合成尿素的基础上形成和发展起来的,其的核心内容是联系的观点和发展的观点. （二）、马克思主义自然观中的自然
在马克思研究的自然并不是指存在于人类之外,与人类实践无关的自然,而是经过人类实践改造了的自然、具有社会历史性的自然.马克思认为自然界就它本身不是人的身体而言,“它是人的无机身体”.人要依靠自然界而生活,也就是说,人为了生存和发展而必须与自然界持续不断地进行物质交换.首先：自然界是人类赖以生存的基础.马克思认识到人类来源于自然,是从自然界中分化而来的,具有自然属性.其次：人类要靠自然界而生存.因为,不但人们的生活资料和生产资料都来源于自然,离开了自然人类就无法生存,而且自然界还是人的精神无机界,不同的自然环境影响人们形成不同的审美和精神世界.再次：自然是人的自然.马克思对人的考察,从一开始就是从人与自然的关系上来说明自然, 从人类的生存层面上来理解自然的.
总之,马克思关于“自然界是人的无机身体”的论断,体现了他所关注的不是与人毫无关系的“自在自然”,而是同人的存在和生活密切相关的自然,其中包含着对自然界的认识和理解,包含着马克思对自然的实践态度和价值追求,为人的生存和发展提供了一种理论根据和价值尺度. 三、马克思主义自然观对我国生态文明建设的启示
马克思主义自然观是自然观上唯一科学和正确的思维形式.在环境污染、生态恶化的今天,我们必须积极领悟马克思主义自然观,从中获得帮助和启示,更好地进行生态文明建设.
（一）、帮助人们形成正确的自然观
关于人与自然的关系问题,人类历史的不同阶段有不同的理论侧重.然而无论是人对自然的绝对统治还是人对自然的绝对从属都不是人与自然的和谐发展.马克思主义自然观既强调自然界的客观物质性,又强调人的主观能动性,只有二者共同作用,人类生存资源才能不断扩充,生存条件也才能改善,从而实现更好的发展.

今天,科学技术的发展增强了人们认识和改造自然的能力,人们更相信“人定胜天”,按照自己的意愿来利用自然,而忽略其自身的客观规律,从而造成一系列生态环境问题.因此,我们必须转变观念,坚持马克思主义自然观,保护自然,实现人与自然和谐相处,在此基础进行人类的各项生产和生活活动. （二）、要求人们尊重自然规律
规律是客观存在并不以热的意志为专移的,它既不能被创造,也不能被消灭.自然界是普遍联系并永恒发展着的,其运动和发展都有自身的客观规律,只有认识到各种联系背后的规律,并正确利用这些规律,才能正确地预测事物的发展方向,从而做出既符合自然界发展规律又有利于人类自身发展的事情,促进生态环境保护,并进一步推动生态文明建设. （三）、大力发展科学技术
一方面,自然观的产生和发展是同一定的生产力发展水平向适应的,每一种自然观都不能摆脱其历史局限性；随着自然科学的发展,它必将不断接受检验并随之发展.马克思主义自然观是开放的、发展的理论,随着科学技术的发展,它也必将更加完善,从而更好地指导我国生态文明建设.另一方面,科学技术是第一生产力,只有较高水平的科学技术才能更好地为生态文明建设提供坚实的技术支持和保障.
今天,面对日益恶化的生态环境问题,保护生态环境、进行生态文明建设不仅仅是为了发展,更是为了生存.因此,我们要坚定地坚持马克思主义自然观,并以此指导我们的生态环境保护,进行生态文明建设.

历史和人民选择了马克思主义和中国共产党,这是因为：
1、中国社会经济政治状况不允许走资本主义道路.
中国的民族资本主义,从19世纪下半期开始萌芽,但由于帝国主义和封建主义的压迫,始终没有发展为独立的力量.民族资产阶级在经济上未完全断绝同帝国主义和封建主义的联系,在政治上没有彻底的反帝反封建的勇气和力量,他们所具有的软弱性、动摇性,决定了没有彻底推翻封建统治、推翻帝国主义、争取民族独立的能力,只能依附于国际资本主义来寻求生存和发展.中国没能发展成独立的完全的资本主义社会,这种状况并没有因国民党的执政而改变.国民党取得政权后,既没有兑现它所许诺的“平均地权”,也没实现它所声称的“发展民族工商业”,倒是依附于帝国主义、具有封建性的官僚资本和“四大家族”聚敛了大量财富,使中国在半殖民地半封建社会的泥潭中越陷越深.对国民党政权的完全失望,使中国的普通民众和知识界坚定地站在了中国共产党一边.民主党派纷纷明确表态支持中国共产党改造旧中国、开辟新道路的政治、经济主张.甚至连主张第三条道路的知识分子也不反对在中国实行社会主义的经济制度.中国经过新民主主义革命走上社会主义道路,得到了工农大众的支持,得到了知识分子的赞同,得到了各民主党派的拥护.
2、时代条件和国际环境的新特点促使中国人民选择走社会主义道路.
中国选择社会主义道路,正处于帝国主义和无产阶级革命的时代.中国要完成近代以来反帝、反封建的历史任务,必须摆脱帝国主义的束缚.毛泽东同志指出：“帝国主义列强侵入中国的目的,决不是要把封建的中国变成资本主义的中国.”它们的目的,就是要占领中国的市场,掠夺中国的资源,使中国保持殖民地半殖民地状况.中国人民同帝国主义的矛盾,决定了中国要选择社会主义道路.20世纪30年代席卷全球的经济危机,引发了资本主义世界的经济、政治、信仰恐慌,使得资本主义的吸引力不断下降.而当时社会主义国家苏联蒸蒸日上.经济建设取得辉煌成就.在经济危机打击下,资本主义国家加紧对华经济掠夺,日本更是悍然发动侵华战争.民族危机促使人们寻找新的出路.社会主义苏联为中国提供了一种崭新的制度选择和新的社会样板.因此,走俄国人的路,成为许多先进分子的共识.社会主义思潮在中国的影响力迅速扩大,选择社会主义道路成为人心所向、大势所趋.
3、中国革命的领导力量决定了中国必然走社会主义道路.
从中国社会各个阶级、阶层的特性来看,农民阶级是民主革命的最大力量,但由于他们的经济和文化条件而带有分散性和某些落后性；民族资产阶级有发展资本主义经济的强烈愿望,但由于与帝国主义和封建主义有着千丝万缕的联系,没有彻底的反帝反封建的勇气和能力；工人阶级是中国最先进、最革命、最有组织性的阶级,是中国民主革命的天然领导阶级.因此,中国的民主革命只能是无产阶级领导的新民主主义革命.中国共产党作为无产阶级先锋队,理所当然地成为新民主主义革命的领导者.在中国,只有中国共产党而没有其他哪个政治力量能够提出正确的纲领,团结一切进步力量,从根本上解决中国反帝、反封建的问题,解决中国实现人民民主和维护国家统一的问题.无产阶级作为领导阶级,中国共产党作为领导者,在完成新民主主义革命后,必然要把这一革命引向社会主义方向.正如毛泽东同志所说：在这两个阶段中间,“不容横插一个资产阶级专政的阶段”.这就决定了中国必然走社会主义道路.
综上所述,中国之所以没有走资本主义道路,而是选择了社会主义道路,不是由哪一个政党、哪一部分人的主观意愿决定的,而是中国人民包括工人、农民、民族资产阶级、小资产阶级和其他社会阶层人士共同作出的选择,是历史发展的必然结果.

马克思主义其实不是中国人选的,其实是苏联人选的
列宁领导的十月革命,一举推翻的沙皇统治,就是以马克思理论为指导的；
苏联的成功,也就等于马克思主义的成功；而当时整个西方世界正处于大萧条状态,马克思所预言的资本主义必然灭亡,也似乎得到了证实；于是,很多国家,也包括中国,都纷纷看好马克思主义理论,中国从北伐时期,就已经开始全面学苏联模式,走工农联合的道路,一直到毛泽东时代,更是以走苏俄道路和核心；

1、哲学与哲学的基本问题是思维和存在的关系问题；
2、如何理解马克思主义的物质观?物质与运动,物质运动与时间空间的关系是什么?
马克思主义是唯物的,又叫做历史唯物主义和辩证唯物主义.马克思主义认为世界是物质的,是客观存在的,不以人的意识为转移.
物质是运动着的物质,运动是物质的运动.物质是运动的载体,运动是物质的固有属性和存在方式.运动是绝对的,不因时间空间的改变而改变.
3、如何理解社会生活在本质上是实践的?
实践是人们改造客观世界的物质性活动.它有2层含义：其一,凡是实践,都是以人为主体、以客观事物为对象 的物质性活动；其二.实践是一种直接现实性活动,它可以把人们头脑中的观念的存在变为客观现实的存在.实践具有客观物质性.这首先是实践构成要素的客观性决定的.实践基本要素有：实践的主体、实践的对象和实践的手段.实践的构成要素是客观的,实践活动过程是物质相互作用的过程,这个过程及其结果受客观事物及其运动规律的制约,因而具有客观性.
4、事物联系、发展的含义及辩证关系是什么?
所谓联系,就是事物之间及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约和相互作用.发展是新事物代替旧事物,是事物的前进和上升.
事物是联系的、发展的环节,联系和发展具有普遍性,应用联系和发展的观点看问题.
5、联系实际谈谈你对矛盾普遍性与特殊性的辫证关系及实践意义的理解.
矛盾普遍性和特殊性的关系,也就是矛盾的共性和个性、一般和个别的关系.矛盾普遍性和特殊性相互联结.矛盾普遍性和特殊性在一定条件下相互转化.
矛盾普遍性与特殊性的辫证关系原理,是关于事物矛盾问题的精髓,是马克思主义普遍原理和中国具体实际相结合的哲学基础,是我们建设中国特色社会主义的理论依据.从中国国情出发,建设中国特色社会主义是一个普遍原理为指导,努力探讨中国社会主义建设和改革特使规律的过程,体现了矛盾普遍性和特殊性、共性和个性的统一.
6、质量互变的辫证关系及实践意义是什么?
事物的发展是量变与质变的统一.量变是质变的前提和必要准备,质变是量变的必然结果.方法论：积极做好量变的积累,为实现事物的质变创造条件；要不失时机地抓住实际,促成质变,实现事物的飞跃和发展.坚持适度原则.
7、如何把握客观规律性与主观能动性的辫证关系?
规律是客观的,是不以人的意志为转移的.但人可以发挥主观能动性认识和把握规律,发挥主观能动性,是认识和利用规律的必要条件；尊重规律,是正确发挥主观能动性的前提和基础.
想问题、办事情,既要尊重客观规律,安客观规律办事,又要充分发挥主观能动性,把尊重客观规律和发挥主观能动性有机结合起来.

行了,把俺累死了,祝你好运!

1、运用实践观点分析人类活动方式的特征
（1）实践的本质含义与基本特征
实践是人类能动的改造世界的物质性活动.其本质含义与基本特征有三：①实践是物质性的活动,具有直接现实性.②实践是人类有意识的活动,体现了自觉的能动性.③实践是社会的历史的活动,具有社会历史性.实践不是孤立的人的活动的,而且处在一定社会关系中的人的活动,并受着一定社会历史条件的制约,随着一定社会历史条件的变化而变化.
（2）实践是人的存在方式
实践的本质、基本特征和基本形式决定了实践在人类活动中具有基础和根本地位,实践构成了人类存在的基本方式.①实践是人独有活动.②实践集中体现了人的本质的社会性.③实践对物质世界的改造是对象性的活动.总之实践是人类不同于动物的特殊生命形式,即它的社会生命的特殊运动形式,是人类的存在方式.
（3）上述原理告诉我们：①人的实践活动要尊重规律,因为规律是客观的,不以人的意识为转移,只有符合规律的认识和行动才是正确的认识和行动,违背规律就会受到它的惩罚.②实践是人能动的活动,人是实践的主体,要认识改造客体、历史主体的自觉选择,可以也应该在尊重规律的前提下调整实践方式,更好的发挥主观能动性.
2、运用实践的辩证的方法分析认识问题
（1）认识运动总规律内容如下：实践—认识—再实践—再认识,循环往复以至无穷,每一次认识都比较的进入高一级的程度,推动人类认识由低级到高级的不断发展.
（2）上述理论告诉我们：①人类的认识是循环往复的,每个人都避免不了犯错误,因为人类的认识受到主客观条件的制约,人类的认识由低级到高级、由感性到理性的不断发展.人的认识一开始不免带有感觉和想象的成分,在不断的去粗取精、去伪存真、由表及里、由此及彼,不断的由现象到本质、由偶然到必然,一步步达到对真理的认识.②任何理论和实践都是具体的历史的统一.无论哪一种正确的理论,归根到底都是来自于实践,在实践中总结和发展.检验其是否正确的唯一标准也是社会实践,而实践都是一定具体的实践,所以理论和实践是否一致、统一就要具体问题具体分析,用发展变化的观点来看待理论与实践的关系.社会科学和自然科学的发展都证明了这一点.认识是无限发展的,因为实践是无限发展的,所以我们必须重视理论创新,不断吸取新的实践经验、新的思想,形成新的认识.

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　　马克思主义的诞生,是人类思想史上一次最壮丽的日出.100多年来,没有哪一种理论、学说能像马克思主义那样,对历史发展、社会进步起到那样巨大的推动作用,对人类社会产生那样深远的影响.尽管时代发展波澜壮阔,但马克思主义依然是时代的旗帜;尽管人类历史风云变幻,但发展的总趋势并没有超出马克思主义所揭示的基本规律.
　　“问渠那得清如许,为有源头活水来.”《共产党宣言》发表160多年来,马克思主义之所以始终保持旺盛的生命力,就在于它具有科学的精神内核,具有时代的理论品格,具有实践的本质特征.
　　马克思主义是科学的世界观.马克思主义是在批判地吸收前人优秀思想成果、总结人类历史经验特别是工人阶级革命实践经验的基础上创立的科学理论.它的辩证唯物主义和历史唯物主义,深刻揭示了自然界、人类社会和思维发展的普遍规律;它的剩余价值学说,科学分析了资本主义社会的内在矛盾;在此基础上它提出了建立社会主义和共产主义社会的理想.它是关于工人阶级、劳动人民和全人类解放的科学的思想体系,指明了人类社会的前进方向.正如列宁所说:“马克思学说具有无限力量,就是因为它正确.”“它把伟大的认识工具给了人类,特别是给了工人阶级.”马克思主义为人们观察和分析事物、认识和改造世界,提供了一种崭新而深刻的世界观.
　　马克思主义的理论品格就在于与时俱进.真正的马克思主义者,必须用科学的态度对待马克思主义,既坚决反对轻视和背离马克思主义的错误倾向,又反对教条式地对待马克思主义和静止地孤立地研究马克思主义的错误倾向.他们总是善于根据变化了的情况,遵循马克思主义基本原理,不断对重大理论和实践问题作出新的回答.在这方面,马克思、恩格斯、列宁等马克思主义经典作家都是光辉典范.马克思主义既指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说体系,也包括各国马克思主义者在继承和发展马克思主义的实践中创造的优秀理论成果.纵观马克思主义发展史,在坚持和发展马克思主义过程中,形成了包括列宁主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系在内的一系列重大理论成果,不断开辟了马克思主义发展的新境界.
　　真理来源于实践,又被实践所检验.有人借口马克思主义是产生于19世纪欧洲的革命理论,鼓吹马克思主义“过时论”、“无用论”.然而,历史却反复印证着马克思的名言:“最好是把真理比作燧石,它受到的敲打越厉害,发射出的光辉就越灿烂.”马克思主义虽然诞生于19世纪,但没有停留于19世纪;虽然产生于欧洲,但却跨越欧洲,影响了全世界.马克思主义一经产生,就与各国工人运动相结合,兴起了国际共产主义运动,极大地推动了最广大人民的解放事业.在马克思主义指导下,俄国十月革命取得伟大胜利,使社会主义从理论变为现实,开创了世界历史的新纪元.
　　回望近代中国,面对山河破碎、亡国灭种的危局,多少主义和主张都出场了,又都破灭了;多少道路和方式都探索了,又都碰壁了.饱经磨难和上下求索,中国人民选择了马克思主义这个科学真理.“马克思主义的伟大力量,就在于它是同各个国家具体的革命实践相联系的.”中国共产党带领中国人民将马克思主义基本原理同中国实践相结合,取得了新民主主义革命胜利和社会主义革命、建设、改革的伟大成就.中国以自己成功发展的事实,生动地表明了马克思主义的巨大力量.
　　再来看看当前这场国际金融危机.早在100多年前,马克思主义就深刻揭示了资本主义经济危机的根源和实质.这场危机虽然呈现出与以往危机不同的特点,但从根本上说并未超出马克思主义对资本主义经济危机的理论判断和精辟分析.也正因为如此,甚至一些并不赞同马克思主义的人也承认,马克思主义是分析问题、解决问题的“金钥匙”.《纽约客》杂志说道:“只要资本主义存在,马克思的著作就值得阅读.”英国作家惠恩表示,“马克思有可能成为21世纪最有影响力的思想家”.一些西方政要则成了《资本论》的“热情读者”,希望从中找到危机的病症之根和解救之道,以“重塑资本主义”.

ABD 2.AD 3.ACD 4.BD 5.AB

下面是我的答案,我比较有把握
5 AD 6 ABD 7 ABCE 8 ABE 9 DE 10A CD

可以肯定的说,不是.
马克思主义的精髓见一本小册子《共产党宣言》.

马克思主义是无产阶级的科学体系,是由马克思和恩格斯创立的学说体系,从广义上说,马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论,基本观点和学说体系,也包括继承者对它的发展,即实践中不断发展着的马克思主义.
马克思主义是完整严密的理论体系是因为：马克思主义具有最根本的世界观和方法论（辩证唯物主义和历史唯物主义）,具有最鲜明的政治立场（马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益）,具有最重要的理论品质（坚持一切从实际出发,理论联系实际,事实求是,在实践中检验真理和发展真理）,具有崇高的理论理想（实现物质财富极大丰富,人民精神境界极大提高,每个人自由而全面的发展共产主义）.

自然科学是用来解释自然的,社会科学是用来解释社会的,自然和社会都是客观存在,能把客观规律近似地描述出来就是科学,人们在认识和改造自然中应用自然科学实现了对自然的认识和改造的目的,这样的自然科学就为大家所公认.
马克思主义的科学性具体如下：
@1：马克思主义的科学性在剩余价值理论里
马克思的资本论以自然科学的精确性研究商品,研究市场经济,研究资本主义,发现了商品价值里面的剩余价值,发现了资本剥削和积累的秘密,发现了资本积累的历史趋势和共产主义代替资本主义的必然规律,资本论的煌煌巨著奠定了马克思主义的科学基础.
@2：马克思主义的科学性在辩证唯物主义里,特别是历史唯物主义里
马克思以前的哲学都不是彻底的科学,马克思把唯物主义和辩证法结合起来,哲学才摆脱了唯心主义和机械唯物论成为彻底的科学；马克思以前的社会学更是充满着唯心主义（至今历史唯心主义仍然是精英的历史观）的迷信,历史上,科学社会学没有哲学立足点,马克思创立历史唯物主义以后,才给真正的社会科学以哲学的立足点.科学社会学也没有阶级立足点,历史上曾经一时代表社会进步的地主阶级,资产阶级,转瞬就成为反动统治阶级,马克思发现了变革社会的阶级力量——无产阶级,发现了变革社会的现实道路——无产阶级革命和无产阶级专政以后,才给真正的社会科学以阶级的立足点.
历史在历史唯心主义那里就是一部帝王将相资本精英随心所欲的历史,只有历史唯物主义发现以后,历史才真正成为一种客观存在的事物,才有了对经济基础与上层建筑关系的认识,经济与政治关系的认识,才有了对生产力与生产关系的关系的认识,才有了对不同的历史的生产方式及其所决定的历史社会形态的认识,才有了对阶级阶级斗争的深刻认识,才有了对阶级的国家对阶级的意识形态的深刻的认识,从而建立起了对社会的一整套科学认识的体系.历史再也不是一团乱麻,不是永世不变的“千年王国”,完全和任何客观事物一样是一个可以被分析研究和认识的有规律地发展变化着的客观存在.
@3：马克思主义的科学性在国际共运几百年斗争实践的历史中,在巴黎公社的经验,十月革命,伟大中国革命和各国革命斗争的胜利历史中
任何科学理论都要经受实践的检验,成功的实践的历史就是科学发展的历史.历史上没有任何社会学说能象马克思主义那样影响那么长的历史,影响那么广的范围,有那么多觉悟者凭着其科学性（而不是宗教信仰）为之不屈不挠地奋斗.
马克思主义正因为是社会科学（主要是研究人与人的关系,精英则力图把对马克思主义的研究误导入人与自然的关系上）,所以,它就不能和自然科学不同,要经受多得多的曲折和反复,这丝毫不影响马克思主义的科学性（精英总是把社会主义的一时挫折宣布为马克思主义的彻底失败,因而想彻底否定马克思主义的科学性）,而恰恰是社会科学不同于自然科学的特色.
马克思主义的科学性存在于其基本原则的不变性,又存在于它的不断发展中.否定马克思主义应该不断发展就是否定马克思主义,但是,口头上讲发展,而实际上否定其基本原则,那也就是否定马克思主义.马克思主义因其战斗性而备受攻击,马克思主义因其科学性而不可动摇.
就本身这个问题我也不是很懂,因而结合自己所知,并整合了一些网上的资源,希望对你有所帮助.

答：（1）真理的绝对性：真理是客观的,是主体对客体的正确认识,对于同一事物,真理只有一个.（世界观）要用正确的理论武装头脑,指导实践,促进事务的发展. （方法论） 马主义是经实践检验的关于人类社会和自然界发展规律的正确认识,属真理范畴,要坚持马克思主义的指导地位,在实践中不断检验和发展马主义.（理论联系实际）
（2）真理都是具体的,有条件的,（世界观）要坚持对具体问题作具体分析,一切以时间地点和条件为转移,脚踏实地,实事求是.（方法论）在理解和运用马主义时,要一切从实际出发,求真务实,将马主义科学理论和中特社主义伟大实践结合起来,避免陷入教Tiao主义的泥淖中.（理论联系实际）

DDBDD

马克思主义道德起源论道德是人所特有的.道德作为一种社会现象,并不是从来就有的.社会劳动是道德起源的基础.（1）社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件.人的社会关系首先是一种劳动关系,是劳动活动推动了人的社会关系的形成和发展.是劳动把本来孤立的个体联系起来,形成相互依赖,相互协作的关系.这就是最初的社会关系.孤立的个人是不存在什么道德问题.（2）人的自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件.当个人意识到自己的存在和利益,而且也意识到他人和整体的存在和利益,道德才会产生.（3）劳动是道德产生所需要的主客观统一的社会条件在劳动过程中,人们建立起了比较经常而固定的各种社会关系,并认识到人与自然的关系和人与人之间的关系,从而产生了包括道德意识在内的各种意识.（4）社会分工是道德从萌芽到生成的关键条件.随着生产和分工的发展,人们之间的社会关系及其相互交往复杂了.产生了 每个人的个人利益和与之相交往的人们的共同利益之间的矛盾,从而产生了从道德意识上约束人的行为,调整各种利益矛盾,维系社会秩序的必要性.日久天长便形成了一些最简单的行为规范和准则,这就是最初的道德准则.

资本主义跟社会主义最根本的区别是在称呼上,
资本主义,是一个世界共同的称呼;
社会主义,是由共产党建立的国家,对自己国家的称呼;
而中国共产党的国家,就称中国特色的社会主义.
社会主义和资本主义都是人类进步的社会历史产物。它们的性质根本对立，但在当代同处于人类社会发展过程中的第二大形态，具有共同的“社会存在”——“以物的依赖性为基础的人的独立性”。中国从半殖民地半封建社会过渡到共产主义社会，需要经过一个社会主义的初级阶段，用来解放生产力、发展生产力、不断摆脱对物的依赖性，为人的自由而全面的发展创造条件。
一
社会主义和资本主义是当代最主要的两种价值观，也是当代最基本的两种社会制度。
14—16世纪的文艺复兴运动、宗教改革运动和18世纪的启蒙运动等三大思想运动，孕育了西方国家的新兴资产阶级的意识形态。就在同一历史时期的1516年，英国杰出的人文主义者托马斯·莫尔写下了《乌托邦》一书。他以生动的文学笔调，揭露资本主义发展初期的罪恶，描绘没有剥削、没有压迫的一种理想社会，从此开启了人们批判资本主义、追求美好社会的先河。在人类思想史上，这被看作是空想社会主义的开端。
随后，资本主义的价值观在一次又一次的资产阶级革命中得到完善。在18世纪末法国资产阶级大革命中诞生的《人权宣言》就是最为典型的代表。它较为完整地表述了资本主义价值观的核心：人生来是自由的，在权利上是平等的；国家的主权在于人民，私有财产神圣不可侵犯，等等。这种与当时的社会生产力发展水平相适应的新思想，代表着社会进步的潮流，并且在血与火的洗礼中登上了人类思想发展的历史舞台。社会主义的价值观也同时得到发展。继三大空想社会主义出现之后，通过分析资本主义制度的实质与人类价值观的矛盾，由马克思和恩格斯于19世纪40年代共同创立了科学社会主义理论，发表了《共产党宣言》。唯物史观的确立和剩余价值学说的发现，揭示了私有制是一切剥削制度的根源。因此，“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制”[1]。社会主义从此摆脱了空想，走出了乌托邦荒原，成为令人信服的科学。科学社会主义理论的诞生，有力地指导并推动无产阶级的解放地运动。当人类进入20世纪以后，社会主义的价值观终于获得了自己的制度载体——社会主义国家。
两种价值观和两种社会制度发生、发展的历史清楚地表明：第一，资本主义和社会主义都是人类进步的社会历史产物。它们几乎同时产生，又同时在社会实践中不断丰富和发展。第二，社会主义与资本主义的根本对立，集中体现在生产关系上：一个要维护私有制，一个要消灭私有制。第三，社会主义是对资本主义的扬弃。它反对剥削，但继承人类一切美好的价值追求：自由、民主、人权、平等。第四，当代社会可以从资本主义与社会主义的矛盾运动中找到存在的意义：在资本主义国家里，资产阶级占据社会的统治地位，而在社会主义国家里，以工人阶级为主体的广大劳动群众是国家和社会的主人。第五，社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑。在社会生产力相对发达的条件下，资本主义表现出存在的合理性；在社会生产力相对不发达的条件下，社会主义也表现出存在的必要性及其理想的价值。随着社会生产力的发展，社会主义日益显现出比较优势，现代资本主义在发展过程中也不得不借鉴和吸收社会主义的营养。社会主义同资本主义总是在相互比较中存在、在对立统一中发展。而先进的价值观和社会制度总要取代落后的价值观和社会制度，这是人类社会历史发展的客观规律。
所以，社会主义和资本主义在相当长的历史时期内都会共存于人类社会。它们之间既对抗又传承。在当代世界，社会主义和资本主义之间的矛盾运动虽然错综复杂，但两者的共存占现实主导地位。它们的存在都是现实的，都有其合理因素。不论是资本主义国家，还是社会主义国家，生产力发展水平都还远远没有达到人们期望的那种高度发达的程度，贫富差别是目前所有国家面临的共同问题。因此，社会主义取代资本主义、完全战胜资本主义还不可能上升到现实主导地位。
二
马克思主义揭示了人类社会发展的一般规律，并且对人类社会形态作出了科学划分。
——从社会制度的角度划分，有五种形态说，即“亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式”[2]，以及未来的共产主义的生产方式。后来，斯大林把马克思恩格斯的思想概括为五种社会经济形态，即原始公社制的、奴隶制的、封建占有制的、资本主义的、社会主义的。
——从社会关系的角度划分，有三种形态说。人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态。在这种形态下，人的生产能力只是在狭窄的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态。在这种形态下，形成了普遍的社会物质交换、全面的关系、多方面的需求，以及全面的能力体系。建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件[3]。
这两种划分在本质上是一致的。它们之间的对应关系在于：原始社会、奴隶社会、封建社会对应于“人的依赖关系”；资本主义社会对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”；共产主义社会对应于“建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性”。
由此发现一个问题：我们今天所处的社会主义初级阶段，包括世界上其他社会主义国家的社会制度，在马克思主义经典理论中没有给出相应的位置。那么，它们应该属于哪一组对应关系呢?这很值得我们深入思考。
我们知道，马克思、恩格斯创立科学社会主义理论是在19世纪的中叶。在此之前，社会主义作为一种价值观、作为一种社会思潮，是人类批判资本主义、幻想代替资本主义的一个美好理想。在此之后，世界各国的无产阶级在马克思主义理论的指导下，进行了各种各样的斗争。但直到他们去世之前，还没有形成任何现实的、真正意义上的、由无产阶级作为统治阶级的社会制度。资本主义以当时先进的社会制度，为共产主义准备了相对发达的生产力和丰富的物质条件。这样一来，实现人的“自由个性”的任务，就历史地落在了资本主义制度的肩上。
然而，随着人类社会的进步，以苏联和中国为代表的一批落后国家，不经过资本主义制度而陆续走上了社会主义道路。这是马克思主义的创始人在当初划分社会形态时所始料不及的。
显然，马克思主义创始人关于三种社会形态的划分是高度抽象的，是概括本质的，是反映一般规律的。而关于五种社会形态的划分是具体的，是实际社会制度的历史反映和理论推断。
从总体上看人类社会今天的发展状况，所有国家都已经超越了“人的依赖性”阶段，都远未达到“人的全面发展和自由个性”的阶段，各国同属于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段。这一阶段消除了原始的、奴隶的、封建的人对人的依附关系，劳动者独立了。但这种独立性由于物的不丰富而必须以物的依赖性为前提。人的社会权利基本表现为以物的形式占有。
人类社会目前处于“以物的依赖性为基础的人的独立性”阶段，中国也不例外。如果按照马克思主义的创始人关于社会状态的划分，中国社会现阶段的发展状态应该对应于资本主义社会。但这是不符合事实的。
事实是，中国历史上虽然出现过资本主义的生产方式，但并没有真正形成资本主义制度。“一八四○年以后，由于西方列强的入侵，中国逐渐成为半殖民地半封建社会，中国人民受到帝国主义、封建主义的双重压迫。民族危机和社会危机空前深重。从鸦片战争开始，经过太平天国运动、戊戌变法、义和团运动，中国人民进行了不屈不挠的斗争，无数仁人志士苦苦探索救国救民的道路。这些斗争和探索，每一次都在一定的历史条件下推动了中国的进步，但又一次一次地失败了。孙中山先生领导的辛亥革命，推翻了统治中国几千年的君主专制制度，对中国社会进步具有重大意义，但也未能改变中国半殖民地半封建的社会性质和人民的悲惨命运。事实表明，不触动封建根基的自强运动和改良主义，旧式的农民战争，资产阶级革命派领导的民主革命，以及照搬西方资本主义的其他种种方案，都不能完成救亡图存的民族使命和反帝反封建的历史任务。中国期待着新的社会力量寻找先进理论，以开创救国救民的道路。”[4]
中国社会的发展演进，的确出现了特殊形式。封建社会没落之后，中国没有按照人类社会发展的一般规律进入资本主义社会，而是在中国共产党的领导下，无产阶级和广大劳动群众夺取了国家政权，开始了新民主主义社会和社会主义初级阶段。因此，我国社会主义初级阶段应该是在中国特殊的国情条件下，在人类社会发展的第二大形态中，具体社会制度演进的一种特殊形式。它在本质上不同于经典的资本主义，完全有理由承担起为人类社会向第三个阶段——共产主义迈进创造十分发达的生产力和极为丰富的物质财富的一部分任务。
我们可以认为，对应于“以物的依赖性为基础的人的独立性”这个阶段的社会制度，不单是一个资本主义制度，应该有多种社会制度可供选择。但他们都有一个共同点，即根本任务是发展生产力。换句话说，从封建社会到共产主义社会，中间必须经过一个生产力高度发展的社会形态。马克思把它笼统地称为资本主义社会，但这已经不能科学地概括今天的实际。从当代社会实践看，它可以是资本主义社会，也可以是初级阶段的社会主义或不发达的社会主义。这个选择依据不同国家、不同民族的情况而发展变化，是包含着共性的个性形式，是普遍真理与客观实际的有机结合。
三
通过上述分析，我们能够获得关于社会主义初级阶段发展规律的如下认识：
第一，中国特色社会主义的发展道路，是马克思主义基本原理与中国国情紧密结合的现实选择。它符合人类社会发展的基本规律。
马克思主义基本原理认为，“人们能否自由选择某一社会形式呢?决不能。在人们的生产力发展的一定状况下，就会有一定的交换[commerce]和消费形式。在生产、交换和消费发展的一定阶段上，就会有相应的社会制度、相应的家庭、等级或阶级组织，一句话，就会有相应的市民社会。有一定的市民社会，就会有不过是市民社会的正式表现的相应的政治国家。”[5]十一届三中全会之前，我国社会主义建设之所以走了许多弯路，其根本原因，就在于不顾生产力发展的一定状况而自由地选择了社会形式，违背了人类社会发展的基本规律。十一届三中全会之后，我们党根据我国社会生产力发展的实际状况，确立了社会主义初级阶段的基本路线，实行改革开放。我国的经济水平得到显著提高、综合国力得到明显增强。这正是适应人类社会发展规律的必然结果。
人类社会发展的总趋势只能是社会主义代替资本主义。但这种代替必须体现在社会制度上，而社会制度的变革又依赖于社会生产力的发展。马克思说：“我们判断一个人不能以他对自己的看法为根据，同样，我们判断这样一个变革时代也不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突去解释。无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”[2]
当代社会发展的实践告诉我们，人类虽然不能脱离社会物质条件自由地选择社会形式，但在一个大的社会形态中，人类社会为最终迈向共产主义创造十分发达的生产力和极为丰富的物质条件的道路却是多选的：它可以选择资本主义，也可以选择初级阶段的社会主义或不发达的社会主义。选择和判断的标准只有一个，就是看谁的生产关系能够最终地和最大限度地适应生产力的发展要求。
需要指出的是，资本主义和社会主义初级阶段同属于人类社会发展三大形态中的第二大形态，共产主义和社会主义初级阶段分属于人类社会发展三大形态中的后两大形态。注意它们之间的区别和联系，无论在理论上，还是在实践中，都是非常重要的。“左”的思想混淆发展的不同阶段，“右”的思潮否定不同阶段的连续发展。把资本主义绝对化，把社会主义简单化，把社会形态教条化，是造成思想理论出现混乱的深层次原因。
第二，社会主义初级阶段是中国从半殖民地半封建社会向共产主义社会迈进所必须经过的一个大的社会形态。它存在着独具特色的发展规律，这就是“社会主义初级阶段生产方式”。
在中国，历史演进的特殊性决定了中国共产党要领导一个崭新的社会制度，去完成在西方国家由资本主义制度完成的历史任务。这就是社会主义初级阶段，一个相当长的历史阶段。
一个社会形态能够长期稳定并不断发展，其中必然有符合自身发生、发展的客观规律在起作用。马克思主义认为，生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。生产力和生产关系的统一构成社会的生产方式，决定着社会发展。有什么样的生产方式，就有什么样性质的社会。生产方式是封建地主占有制为基础的，建立在该基础之上的社会就是封建主义社会；生产方式是以“个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富”为基础的，建立在该基础之上的社会就是共产主义社会。同理，我国现阶段实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度，生产方式是以公有制为主体、多种所有制共同占有为基础的。建立在这一基础上的社会既区别于资本主义社会，又不同于共产主义社会，这就是社会主义初级阶段。
社会主义初级阶段生产方式，贯通于整个社会主义初级阶段的生产、分配、交换和消费的全过程。它正确地反映了我国现阶段不发达的生产力同与之相适应的基本经济制度之间的和谐关系，充分地体现了我国现阶段实行社会主义市场经济体制和以按劳分配为主、多种分配方式并存的分配制度。
社会主义初级阶段生产方式与资本主义生产方式，都是代替封建(半殖民地半封建)生产方式的先进生产方式，都是为实现共产主义准备更高的生产方式。二者既有一定联系又有本质区别。邓小平说：“社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”[6-1]但这是一个漫长的历史过程，“需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗”[6-2]。社会主义初级阶段生产方式是社会主义本质的现实物质载体。它坚持社会主义的本质规定性，同时继承和吸收人类社会的一切文明成果。
社会主义初级阶段生产方式具有巨大的包容性。资本主义在其发展过程中创造的、诸如市场经济体制、先进的科学技术、社会化大生产、现代企业制度等等，都是人类文明的先进成果。社会主义初级阶段生产方式理应吸收和继承。
二者的区别主要体现在生产关系上。社会主义初级阶段的生产关系具有明确的“消灭剥削，消除两极分化，最终实现共同富裕”的本质要求和终极目标。这是对资本主义生产关系内生弊端的觉悟，是对资本主义生产方式的扬弃。因此，社会主义初级阶段生产方式有两个最显著的特征：一是从半殖民地半封建社会的落后生产方式中脱胎出来的。它相对于不发达的物质生产，不可能完全超越资本主义生产方式；二是在人类对资本主义生产方式深刻认识、理性把握的基础上产生的。它通过自己的发展、壮大而扬弃资本主义生产方式。社会主义初级阶段生产方式把发展生产力和消除资本主义生产方式的弊端当作己任。
以马克思主义基本原理、邓小平建设有中国特色社会主义理论和江泽民“三个代表”的重要思想为指导，深入研究我国社会主义初级阶段的社会发展规律，确立“社会主义初级阶段生产方式”的重大理论命题，对于正确回答以下这样一些重大问题——为什么坚持走建设有中国特色社会主义道路而不能搞“全盘西化”，为什么我国将长期处于社会主义初级阶段而不是简单地“补资本主义的课”、与“资本主义趋同”，为什么“我们是最低纲领与最高纲领的统一论者”，为什么“个体户、私营企业主也是有中国特色社会主义事业的建设者，他们中间的优秀分子也可以入党”；对于加深认识人类社会发展规律、社会主义发展规律、党在社会主义初级阶段的基本路线、基本纲领、基本政策；对于丰富和发展马克思主义，坚定共产主义信念，正确贯彻执行党在社会主义初级阶段的基本路线，为广大人民群众解疑释惑——具有重要的理论价值和现实意义。
第三，初级阶段的社会主义和当代资本主义在竞争中并存发展。
我国初级阶段的社会主义同当代资本主义性质不同，但同处于人类社会发展过程中的第二大形态，具有共同的“社会存在”——“以物的依赖性为基础的人的独立性”。
在这一大的形态中，生产力的发展服从商品经济的基本规律，货币、市场、交换价值的存在不以人们的意志为转移。因此，市场经济既可以为资本主义所用，也可以为社会主义初级阶段所用。
在这一大的形态中，物质利益原则是决定生产关系和人们社会关系的基础性原则，是生产力发展的原动力。任何忽视物质利益原则的政策，都会带来适得其反的效应。资本主义国家被动地兼顾社会公正，社会主义国家主动地和自觉地维护社会公正。
在这一大的形态中，资本、雇佣劳动、剥削都是客观的经济现象，由“物的依赖性”决定。过去，我们对这些客观事物或是视而不见，或是简单地贴上资本主义的标签加以排斥，阻碍了社会生产力的发展。深刻认识社会主义初级阶段的发展规律，关键在于正确认识生产力的发展水平和生产力对生产关系的决定作用及其反作用，这样才能脚踏实地地回到物质的大地上来。雇佣劳动、剩余价值、剥削等经济现象尽管不符合人类先进的价值观念，但是在社会生产力发展到一定阶段又具有相对合理性，“因而马克思也承认剥削，即占有他人劳动产品的暂时的历史正当性”[7]。一方面，当人类社会还处于“以物的依赖性为基础”的发展阶段，雇佣劳动、剩余价值、剥削这些经济现象能够促进社会生产力的发展，其作用不可替代；另一方面，社会主义初级阶段生产方式通过自身特殊的生产资料占有方式、交换方式、分配方式、消费方式及与之相适应的政治上层建筑，通过多种政策和法规来恰当限制和不断调整这些不合理的经济现象，按照“效率优先、兼顾公平”的原则，减少社会的不公正。在生产力发展的过程中逐步消灭剥削，摆脱“以物的依赖性为基础。”
今天，不论是社会主义国家，还是资本主义国家，在求同存异中生存，在竞争借鉴中发展，已经成为不争的事实。社会主义初级阶段，是建设有中国特色社会主义整个历史过程中的初始阶段。按照马克思主义哲学原理分析，社会主义和资本主义之间的矛盾运动，同一性表现为合作、借鉴、发展，斗争性表现为对抗、摩擦、代替。社会生产力的巨大发展，最终会使社会主义代替资本主义成为一个自然的历史过程。但就社会主义初级阶段同当代资本主义制度的关系而言，我们既要清醒地认识到两种意识形态、两种社会制度长期对抗的客观必然性，也要清醒地认识到它们之间暂时的、有条件的同一性。它们之间存在着平等竞争、互相借鉴、长期共存的历史机遇。
综上所述，我们可以得出这样的结论：在中国，从半殖民地半封建社会到共产主义社会，中间需要经过一个社会主义初级阶段。社会主义初级阶段，就是替代一般规律中的资本主义阶段、为实现共产主义准备十分发达的生产力和极为丰富的物质基础的社会阶段，是解放生产力、发展生产力、不断摆脱对物的依赖性、为人的自由而全面的发展创造条件的社会阶段。科学地对待马克思主义，随着实践的发展发展马克思主义，坚定不移地走有中国特色社会主义的道路，这就是我们的立场和态度。 好运

答案A
马克思主义的三个主要组成部分在其理论体系中有各自的地位.第一个层次：马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义；第二个层次：马克思主义政治经济学即剩余价值学说；第三个层次：在前两个理论层次基础之上的理论结论——科学社会主义.因此,本题的正确答案应为A选项.

全国2007年1月高等教育自学考试马克思主义哲学原理试题
一、单项选择题（本大题共30小题，每小题1分，共30分）
在每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选均无分。
1．马克思主义哲学批判地吸取的黑格尔哲学的“合理内核”是（　　　）
A．唯物主义思想 B．辩证法思想
C．可知论思想 D．决定论思想
2．世界观是人们在实践中形成的（　　　）
A．对于自然现象的基本观点 B．对于整个世界的根本观点
C．对于人生意义的独特见解 D．对于社会问题的具体看法
3．一切唯物主义都坚持（　　　）
A．物质决定意识，意识具有能动性
B．物质是运动的，运动形式具有多样性
C．物质第一性，意识第二性
D．社会存在第一性．社会意识第二性
4．认为原子是构成物质世界一切事物的最小单位，是堆砌宇宙大厦的“宇宙之砖”。这是一种（　　　）
A．朴素唯物主义的物质观 B．庸俗唯物主义的物质观
C．辩证唯物主义的物质观 D．形而上学唯物主义的物质观
5．运动和静止的关系属于（　　　）
A．必然和偶然的关系 B．内容和形式的关系
C．本质和现象的关系 D．绝对和相对的关系
6．时间是指物质运动的（　　　）
A．广延性 B．持续性
C．绝对性 D．规律性
7．从本质上说，意识是（　　　）
A．绝对精神的表现 B．人脑的主观创造
C．人脑对客观世界的反映 D．人脑分泌的特殊物质
8．《诗经》上说：“高岸为谷，深谷为陵”。就是说，高的堤岸可以变为深谷，深谷也可以变成丘陵。这是一种（　　　）
A．朴素辩证法观点 B．客观唯心主义观点
C．形而上学观点 D．相对主义观点
9．矛盾具有两个基本属性，其中一个是同一性，另一个是（　　　）
A．普遍性 B．特殊性
C．斗争性 D．客观性
10．在唯物辩证法的科学体系中，否定之否定规律揭示了（　　　）
A．事物发展的动力和源泉 B．事物发展的状态和形式
C．事物发展的趋势和道路 D．事物发展的顺序和形式
11．下列选项中，体现矛盾双方相互转化这一哲学道理的是（　　　）
A．乐极生悲，苦尽甘来 B．月晕而风，础润而雨
C．千里之行，始于足下 D．野火烧不尽，春风吹又生
12．下列选项中，属于因果联系的是（　　　）
A．风来雨至 B．冬去春来
C．摩擦生热 D．电闪雷鸣
13．下列活动中，属于最基本的实践活动的是（　　　）
A．歌手演唱歌曲 B．农民收割水稻
C．球员参加比赛 D．法官审理案件
14．人类认识发展的根本动力在于（　　　）
A．人类需要和欲望的不断增长
B．人类社会实践的不断发展
C．人类认识器官的逐渐发达
D．人类道德水平的不断提高
15．感觉、知觉、表象是（　　　）
A．感性认识的三种形式 B．理性认识的三种形式
C．社会心理的三种形式 D．社会意识形态的三种形式
16．下列选项中，属于理性认识不同于感性认识的特点的是（　　　）
A．直接性 B．主观性
C．摹写性 D．抽象性
17．人类最终从动物界分化出来的根本标志是（　　　）
A．能够直立行走 B．制造使用工具
C．表达喜怒哀乐 D．区分长幼尊卑
18．人类全部社会关系中最基础的关系是（　　　）
A．生产关系 B．家庭关系
C．政治关系 D．思想关系
19．生产力概念反映的是（　　　）
A．人与人之间的关系
B．人与自然之间的关系
C．人与生产工具之间的关系
D．人与劳动产品之间的关系
20．社会意识是（　　　）
A．对社会存在的反映 B．对政治状况的反映
C．统治阶级意志的表现 D．人民群众愿望的表现
21．区分不同类型的国家的根据是（　　　）
A．国家政权的组织形式
B．民主的发展程度
C．法制的健全程度
D．国家政权掌握在哪个阶级手里
22．下列各项属于技术社会形态序列的是（　　　）
A．奴隶社会、封建社会、资本主义社会
B．古代社会、近代社会、现代社会
C．农业社会、工业社会、信息社会
D．自然经济社会、商品经济社会、产品经济社会
23．在生产力和生产关系这对矛盾中（　　　）
A．生产关系的性质决定生产力的性质
B．生产关系的变化决定生产力的发展要求
C．生产力的发展变化决定生产关系的改变
D．只有不断变革生产关系生产力才能发展
24．阶级斗争是推动阶级社会发展的（　　　）
A．根本动力 B．直接动力
C．最终动力 D．唯一动力
25．社会革命的最深刻的根源在于（　　　）
A．人口过多和资源匮乏的矛盾
B．先进生产力和落后生产力的矛盾
C．先进文化和落后文化的矛盾
D．生产力和生产关系的矛盾
26．坚持无产阶级政党的群众观点，就要坚信（　　　）
A．群众有自发的社会主义觉悟
B．群众有高度的改革开放自觉性
C．群众运动具有天然合理性
D．人民群众自己解放自己
27．从本质上说，科学既是知识的理论体系，又是（　　　）
A．获得知识的社会认识活动
B．改变人们思想观念的社会活动
C．改变人们生活方式的实践活动
D．改变客观世界的物质生产活动
28．历史唯物主义认为，人的本质属性在于（　　　）
A．人的自然属性 B．人的道德属性
C．人的社会属性 D．人的精神属性
29．社会进步的内在根据是（　　　）
A．社会物质财富的增长 B．社会道德水平的提高
C．社会政治制度的变革 D．社会基本矛盾运动
30．人的社会价值是指（　　　）
A．人的社会地位和威信 B．人的社会职务和权力
C．人对社会做出的贡献 D．人对社会提出的需求
二、多项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）
在每小题列出的五个备选项中至少有两个是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选、少选或未选均无分。
31．历史唯物主义创立的意义在于（　　　　　）
A．它结束了唯心主义在社会历史领域的统治
B．它克服了旧唯物主义的不彻底性
C．它揭示了社会历史发展中的各种具体规律
D．它促成了社会主义由空想到科学的转变
E．它提供了正确认识社会现象的观点和方法
32．下列说法中，符合辩证唯物主义一元论要求的有（　　　　　）
A．人有多大胆，地有多大产
B．不怕做不到，就怕想不到
C．一切从实际出发，实事求是
D．一切以时间、地点、条件为转移
E．不唯书，不唯上，只唯实
33．唯物辩证法与形而上学的对立表现在是否承认（　　　　　）
A．世界的本原是物质
B．世界是可以认识的
C．世界上的事物是普遍联系的
D．世界上的事物是运动发展的
E．矛盾是事物发展的源泉
34．下列选项中，体现量变引起质变这一哲学道理的有（　　　　　）
A．千里之堤，溃于蚁穴 B．水滴石穿，绳锯木断
C．近朱者赤，近墨者黑 D．不积细流，无以成江海
E．祸福相因，有无相生
35．在真理标准的问题上，下列说法中属于唯心主义观点的有（　　　　　）
A．公说公有理，婆说婆有理
B．统治者认为正确的就是真理
C．多数人认为正确的就是真理
D．经过实践反复证实的就是真理
E．能满足人们需要的就是真理
36．下列选项中，属于社会物质生活条件的有（　　　）
A．人口因素 B．民族构成
C．生产方式 D．地理环境
E．政治制度
37．下列各项属于生产关系内容的有（　　　）
A．生产资料的所有制形式 B．产品的分配形式
C．生产工具的发展程度 D．生产力的发展速度
E．人们在生产过程中的地位和相互关系
38．下列各项属于社会意识相对独立性表现的有（　　　）
A．社会意识与社会存在变化发展的非完全同步性
B．社会意识与社会经济发展水平的不平衡性
C．社会意识的发展具有历史继承性
D．社会意识各种形式之间相互作用
E．社会意识对社会存在具有能动的反作用
39．下列各项属于改革的社会作用的有（　　　）
A．改革可以改变社会制度的根本性质
B．改革可以巩固新生的社会制度
C．改革可以使原有的社会制度持续存在
D．改革可以为新社会制度的诞生作量变和部分质变的准备
E．改革可以在一定程度上改变人们的思想观念和价值取向
40．下列各项正确反映必然与自由的关系的有（　　　）
A．只有正确认识必然才能真正获得自由
B．自由是对必然的认识和对客观世界的改造
C．自由就是摆脱必然性的束缚和制约
D．自由与必然可以在实践的基础上达到统一
E．自由是对必然的无条件服从
三、简答题（本大题共4小题，其中41、42小题各7分，43、44小题各6分，共26分）
41．简述实践的含义及实践在认识中的作用。（7分）
42．简述人类对地理环境的依赖性及地理环境对社会发展的作用。（7分）
43．简述意识的起源和本质。（6分）
44．简述社会意识依赖于社会存在的含义及主要表现。（6分）
四、论述题（本大题共3小题，请任选2小题作答，全部作答只按前2小题评分。每小题12分，共24分）
45．试述主要矛盾和次要矛盾的含义及其相互关系，说明主要矛盾和次要矛盾关系的原理对构建社会主义和谐社会的意义。（12分）
46．试述无产阶级政党的群众观点和群众路线的内容以及坚持群众观点和群众路线对于执政党建设的意义。（12分）
47．试述马克思主义哲学的显著特征及学习马克思主义哲学的目的和根本方法。（12分）
是这套题吗呵呵

生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对矛盾,构成了人类社会的基本矛盾,成为社会发展的根本动力.
创新是一个民族不断进步的灵魂,科技是第一生产力,而创新就是要在科技上创新,从而最终转化为生产力.在我国即物质文明建设.
道德可以算作一个国家国民素质的高级反映,体现国家的软实力,应属上层建筑范畴,只有国民道德素质提高了,才能使国家真正适应于一个坚实的经济基础,并不断使其巩固.在我国即精神文明建设.
以上两种建设要两手抓,两手都要硬.

陆象山是宋明两代主观唯心主义“心学”的开山祖
他认为人们的心和理都是天赋的,永恒不变的,仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的,不是外铄的.学的目的就在于穷此理,尽此心.人难免受物欲的蒙蔽,受了蒙蔽,心就不灵,理就不明,必须通过师友讲学,切磋琢磨,鞭策自己,以恢复心的本然.修养功夫在于求诸内,存心养心.具体方法是切己体察,求其放心,明义利之辨.自称这种方法为“简易功夫”,是“立乎其大者”,是“知本”,是“明本心”.至于读书,则最重视 《大学》、《中庸》、《论语》 和《孟子》,要求联系日用事物讽咏自得,反对习注疏章句之学,场屋之文,以谋求利禄.

经济基础和上层建筑之间的内在的本质的联系,构成了上层建筑一定要适合经济基础状况的规律.这一规律的主要内容是：经济基础决定上层建筑的产生、性质和发展变化的方向；上层建筑的反作用取决于和服务于经济基础的性质和要求.这一规律表明,上层建筑的性质和变化发展,上层建筑是否需要改革以及改革的形式和方向,都取决于经济基础的状况.
　　上层建筑一定要适合经济基础状况的规律是人类社会发展的又一基本规律.这一规律也是我们观察和研究社会历史的一把钥匙,对于每一历史时期的政治法律制度和设施以及宗教的、哲学的和其他的观念形式,都可以从社会的经济基础中得到科学的说明.这一规律是我们党制定路线、方针、政策的重要依据,是我们进行社会主义政治体制改革和建设社会主义精神文明的客观依据

一、韦伯的世界观是唯心主义世界观,关于“理想型”的说明的片面性是显而易见的.他把认识过程中的理论概括与经验事实的联系割断了,使“理想型”失去了它的现实基础.
三、韦伯否定用马克思主义的立场、观点、方法指导的必要性以及根本否定马克思主义的党性原则.
二、.韦伯的理想类型是主观虚构、是乌托邦,是没有现实基础了,将理想与现实割裂.
四、韦伯属于非决定论,这样它就否定了客观世界存在着普遍的因果性、必然性和规律性.
五、价值中立将科学性和价值性绝对对立、割裂,并非一种科学态度,理论上是片面的,包含逻辑矛盾,实践中则是做不到的,会导致并不客观的客观主义.
六、韦伯的方法论是个体主义,而马克思的唯物辩证方法属方法论上的整体主义,即把社会理解为一个整体.韦伯的方法论是片面的
七、马克思主义坚持科学和价值的有机统一,而韦伯则把两者割裂.
八、韦伯对待哲学和世界观的态度是虚无主义的.
九、韦伯曾开声明他“是资产阶级的一员”,“是在资产阶级的观点和思想中培养起来的”.韦伯的资产阶级价值立场在他的社会学研究中还是能明显地感觉出来的.
十、韦伯强调“理想型”的建构取决于研究者本人的价值思想,暴露了韦伯在社会学研究方法论中的相对主义立场.

矛盾普遍性和特殊性的关系,也就是矛盾的共性和个性,一般和个别的关系
（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互联结
① 普遍性寓于特殊性之中,并通过特殊性表现出来,没有特殊性就没有普遍性.
② 特殊性也离不开普遍性
（2）矛盾的普遍性和特殊性在不同的场合是可以相互转化的
（3）矛盾普遍性和特殊性原理的方法论意义：
矛盾普遍性和特殊性原理,是关于事物矛盾问题的精髓,是马克思主义普遍真理和中国具体实际相结合的哲学基础,是我们建设有中国特色的社会主义的理论依据.

马克思主义创始人是怎样提出和论述社会全面发展理论的?历史和现实告诉我们：自从马克思主义诞生以后,随着人类社会的不断发展,马克思主义的基本原理和基本原则在被实践不断验证为科学理论的同时,马克思主义创始人囿于当时历史条件所作出的个别判断和结论也被实践证明需要修正和发展,这就是历史发展的辩证法.在考察马克思主义发展过程时还有一种情况也不能忽视,这就是马克思主义创始人当年提出的具有远见卓识的论断———马克思主义关于社会主义社会全面发展的理论.长期以来,马克思主义的全面发展理论不大被人们所重视,有的观点认为这是社会主义高级阶段乃至共产主义社会的事,现在谈论这个问题为时尚早；甚至有的观点认为这个理论不是马克思主义学说中的重要思想.因此,有必要对这个理论进行简要的历史考察.马克思、恩格斯的伟大历史功绩,在于把社会主义从空想变为科学.马克思主义的社会主义理论所以是科学的学说,是因为它具有批判性和抽象性这两个根本的特点.批判性使科学社会主义理论根本区别于空想社会主义学说.它克服了空想社会主义仅仅从道义和现状上谴责资本主义以及从头脑里设想出未来社会主义社会的根本缺陷.

简述中国早期马克思主义思想运动（队伍、划清的界限以及表现和特点）.
（1）队伍：①新文化运动的精神领袖：李大钊、陈独秀；②五四运动的左翼骨干：毛泽东、杨匏安、蔡和森、周恩来；③同盟会员、辛亥革命活动家：董必武、吴玉章、林伯渠.
（2）划清的界限：资产阶级民主主义与无产阶级社会主义； 空想社会主义与科学社会主义.
（3）表现：①著作：陈望道翻译《共产党宣言》、《科学社会主义》、《国家与革命》出版；李大钊《我的马克思主义观》发表.②社团：李大钊、邓中夏、高君宇在北大,陈独秀在上海成立马克思主义研究会；③刊物：《新青年》、《每周评论》、《星期评论》、《少年中国》、《湘江评论》、《国民》.
（4）特点：①重视基本理论,划清与社会民主主义的界限；②从实际出发,结合中国实际；③提出了知识分子与民众相结合的思想.

对,马克思主义哲学又称为辩证唯物主义和历史唯物主义,黑格尔则是唯心主义辩证法集大成者,马克思的辩证法是吸收了黑格尔哲学思想,但是黑格尔是唯心主义者,宣扬的是在绝对精神的发展中实现思维和存在的统一,马克思借鉴费尔巴哈的唯物主义思想对此进行了批判,认为世界的统一性在于物质性.而历史唯物主义是马克思自己的发现.

发现了剩余价值,从而揭示无产阶级与资产阶级阶级斗争的必然趋势

马克思主义的基本理论包含三个组成部分：马克思主义的哲学理论、政治经济学理论和科学社会主义理论.
马克思主义哲学理论（辩证唯物主义和历史唯物主义）的基本观点是物质决定意识、存在决定思维,马克思主义政治经济学（劳动价值论和剩余价值论）的基本观点是剥削有罪、造反有理,马克思科学社会主义的基本观点是社会主义、共产主义取代资本主义是社会发展的必然规律.
马克思主义的基本方法是革命实践的方法,通过巴黎公社式的暴力革命,武装夺取政权,建立无产阶级专政的新型社会.

1.用唯物辩证法的有关道理,说明我们为什么要把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合.
辩证法有关道理,只有用矛盾普遍性与矛盾特殊性原理与方法论来说明.也就是共性与个性的原理.中国是社会主义国家,具有社会主义的共性,所以符合马克思主义基本原理.中国社会主义是有中国特色的,所以要与中国具体实际相结合.
2.运用认识论的有关道理,说明我们为什么必须"开辟马克思主义发展的新境界".
认识论认为,人的认识和理论不是一层不变的,是随着社会实践的发展,在深度、广度等方面不断向前发展的,马克思主义也不是一层不变的,也是不断发展的,我们要不断开辟马克思主义发展的新境界.

马克思主义中国化具有重要意义：第一,马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利.没有革命的理论就没有革命的实践.第二,马克思主义中国化的理论成果提供了凝聚全党全国各族人民的强大精神支柱.第三,马克思主义中国化倡导了对待马克思主义的科学态度和学风,开拓着马克思主义在中国发展的新境界.
科学含义：第一,马克思主义中国化就是运用马克思主义解决中国革命、建设和改革的实际问题；第二,马克思主义中国化就是把中国革命、建设和改革的实践经验和历史经验提升为理论；
第三,马克思主义中国化就是把马克思主义植根于中国的优秀文化之中.

“矛盾普遍性与特殊性辩证关系的原理,是马克思主义普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合原则的哲学基础,也是我们建设有中国特色社会主义的重要哲学依据.”
马克思主义普遍真理,是从各国革命和建设的具体实践中总结概括出来的,对各国具体实践具有普遍的指导意义,是矛盾的普遍性；各国的国情、环境、历史条件又不同,具体实践必然又有自己的特点,这是矛盾的特殊性.二者相结合,才能找到适合自己国情的正确道路,高好革命和建设.
因此,我们在建设社会主义当中,既要坚持社会主义的共性,又要从我国的实际出发,体现出中国特色这一个性.

马克思主义是无产阶级革命斗争的武器,只能为工人阶级所掌握,一切无产阶级政党都是马克思主义和工人运动结合的产物.同样,中国共产党也是马克思主义和中国工人运动结合的产物.
说这句话不对是因为中国工人运动不等于中国革命运动,中国工人运动只是中国革命运动的一部分.马克思主义不可能与除了中国工人运动以外的其他任何阶级的革命运动结合,也不可能与之产生无产阶级政党.

我们把马克思主义以前的唯物主义统称为旧唯物主义,那么旧唯物主义在历史观上是坚持唯心主义的；在历史观上,旧唯物主义认为人的精神是起决定和主导地位的,人的思想主导了世界的发展,马克思主义在这方面是认为物质与生产方式决定了人的思想,也就是物质主导世界发展；区别显而易见.
本人是坚持唯心主义的,旧式唯物主义说明世界是由物质组成的,但历史观任坚持唯心主义,我认为这是一个本质的东西,唯心主义与唯物主义,既各有想通,又相互矛盾,首先都是在讨论世界的组成与世界的发展的,唯心主义我可以看成是理想主义,唯物主义我看成是现实主义,那么人类是既需要理想又需要现实.

第一,马克思主义中国化的理论成果指引着党和人民的伟大事业不断取得胜利.——改造社会的实践不可以盲目!实践证明,如果离开了马克思主义中国化的不断探索,离开了马克思主义中国化理论成果的指引,我们的实践就会陷入盲...

(l)不同事物的矛盾,具有不同的特点.
(2)同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点.
(3)事物矛盾的双方各有其特点.这种特殊的矛盾,就构成一事物区别于它事物的特殊的本质.这正是世界上的事物之所以千差万别的内在原因,或者叫做根据.
具体问题具体分析
·具体问题具体分析就是要在矛盾普遍性原理的指导下,具体地分析矛盾的特殊性.这一科学方法在马克思主义理论中占有十分重要的地位,它是马克思主义的一个重要原则,列宁称之为马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂.
(1)具体问题具体分析,是人们正确认识事物的基础.
(2)具体问题具体分析,是正确解决矛盾的关键.
（3）．违背具体问题具体分析科学方法的危害：势必造成“教条主义”、“一刀切”“一风吹”.我们应做到：一切以时间、地点和条件为转移,用不同的方法解决不同的矛盾.

答：此说法是错误的.因为相对真理和绝对真理是同一真理的两种属性,而不是两种不同的真理,所以,马克思主义既是相对真理又是绝对真理,也就是说马克思主义即有相对性,又有绝对性.爱因斯坦的相对论同理.
真受不了马哲了.首先马哲喊道,真理是没有绝对的.如果这句话是真理,那么这句话就不是绝对的,如果这句话不是真理,那么真理是有绝对的.然后马哲就发现无论如何都要自相矛盾了,于是又喊道,真理在一定范围内是绝对的.这回我真服了,绝对的意思就是没有东西可以限制它,然后还说一定范围.真是“虾扯蛋”

1.b 2.a 3.b
33.a 34.b 35.c 36.d 37.c 38.a 39c 40c

随着帝国主义的入侵和现代工业的发展,中国产生了无产阶级,而且在不断发展壮大,到1919年产业工人已经发展到200万人左右.无产阶级的产生和发展,为中国共产党的建立奠定了阶级基础.1917年俄国十月革命的胜利给中国送来了马克思列宁主义,使中国的先进分子找到了救国救民的真理.马克思列宁主义在中国的广泛传播,为中国共产党的建立奠定了思想基础.1919年爆发的五四运动,促进了马克思主义同中国工人运动的结合,为中国共产党的建立作了思想上和干部上的准备.

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C.工人罢工和起义
D.俄国
A.马克思主义是无产阶级的世界观和方法论
A.以实践为基础的科学性与革命性的统一


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马克思主义哲学的理论内容是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来,形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系.
重要意义:马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题,即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象.马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系.
从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键.是实践为人提供了认知对象.因此在实践中,人不仅认识了世界,而且改造了世界,在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界.所以,实践不仅具有认识论意义,而且具有世界观意义.
马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处,在于它解决哲学基本问题的独特方式.旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义,因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷.马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界,从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释,构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系.
实践观点是马克思主义哲学的基础,贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义.
马克思主义哲学的革命变革主要表现：
创立了唯物主义历史观,结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位.结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况.在实践活动的基础上去理解物质世界,使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系.为无产阶级和人类解放提供了思想武器.

CCBBC,ACBDC,CDDAD

宣言表示共产主义诞生的萌芽,巴黎公社则是第一次无产阶级失败的革命,
马克思主义思想表示的是一种知道体系,一种哲学,方法论,世界观
用马克思主义指导共产主义理论,和无产阶级革命
马克思主义 哲学体系
共产主义 政治体系
巴黎公社 革命实践

这是马克思的一段话
马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中曾经指出:"批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁,但是理论一经掌握群众,也会变成物质力量.理论只要说服人,就能掌握群众;而理论只要彻底,就能说服人.所谓彻底,就是抓住事物的根本.但人的根本就是人本身."(《马克思恩格斯选集》第1卷,第9页)
马克思这段名言所体现的哲学思想就是理论和实践的关系.话中有两个主句,即“批判的武器不能代替武器的批判”和“理论一经群众掌握,会变成物质力量”.这两句话讲了两层意思,前者是说“理论不能代替实践”,后者是说“理论对实践有指导作用”.

1、马克思理论是各不断发展的理论,要在发展中不断完善.
2、1848年《共产党宣言》问世,标志着马克思主义的诞生.一个多世纪以来,马克思主义尽管经历了雪雨风霜,但作为无产阶级政党理论基础的历史地位却始终没有变.不仅无产阶级政党自觉地把马克思主义作为自己的思想理论基础,就连有头脑的资产阶级思想家都对马克思主义推崇备至,例如美国资产阶级著名的经济学家萨缪尔森就说过,“马克思主义是科学,是我们观察社会历史的解剖刀”,强调“每一个洞察社会历史底蕴的人都必须向马克思主义学习”.这在西方发达国家决不是个别现象.世纪之交,英国广播公司举办“千年思想家”的评选活动,马克思被评为“伟大的思想家之首”,就说明了这一点.
我们说马克思主义产生一个多世纪以后,没有过时,依然是我们的指导思想,这首先是由于马克思主义所具有的不同于其他任何理论体系的特征所决定的.
马克思主义是科学的.它的科学性集中体现在马克思主义不仅全面继承了西方文化中最具有价值的科学精神,同时它还科学地批判吸收了以往人类一切重要的思想成果,集人类思想发展史以来的精华之大成,成为人类精神之精华.马克思、恩格斯走上历史舞台的时候,思想界关注和研究的主要问题是人类向何处去、资产阶级向何处去、无产阶级向何处去.他们批判地继承前人研究的成果,进一步研究了人类向何处去,发现了历史发展的一般规律,创造了历史唯物论；研究了资产阶级向何处去,发现了资本家剥削工人的秘密,创造了剩余价值学说；研究了无产阶级向何处去,发现了工人阶级的历史地位,创造了无产阶级革命的学说.正是这三大研究、三大发现、三大创造,使社会主义由空想变成了科学.
马克思主义是实践的.它不是产生于脱离现实的书斋之中,而是适应现实斗争的需要而产生的.19世纪上半叶,资本主义的发展进入了一个历史转折时期,产业革命一方面促进了生产力的迅猛发展,另一方面加剧了生产的社会化与资本主义私人占有的矛盾；一方面创造出一个富有的工业资本家阶级,另一方面创造出一个贫困的产业工人阶级.如果说1825年是欧洲经济的转折点,那么,1831年就是欧洲政治的转折点.从这一年起,连续爆发的三次大规模的工人运动,表明无产阶级和资产阶级的矛盾已经上升为社会主要矛盾,无产阶级作为一只独立的政治力量登上了历史舞台.工人阶级的斗争由自发到自觉,必须有自己的思想武器.适应这种需要,产生了马克思主义.马克思主义诞生之后,又不断地随着实践的发展而发展.正是由于它能够引领人们改造世界,从而获得了越来越大的影响力.中国民主革命的胜利是在马克思主义指导下取得的,中国社会主义革命和社会主义建设的胜利,同样也是在马克思主义指引下取得的.可以说,中国革命与建设的实践需要马克思主义的指导,而选择了马克思主义为指导,我们党就掌握了指导中国革命、建设实践的最强大的思想武器.
马克思主义是阶级的.尽管马克思主义是人类思想的精华,它的思想成果属于全人类,但是马克思主义依然申明自己的理论是无产阶级的世界观,具有鲜明的阶级性.这是因为自无产阶级产生之日起,它就同最先进的生产方式联系在一起,是自人类社会产生阶级以来最先进、最有觉悟的阶级.无产阶级产生之后,就担负起了推翻旧制度,进而实现全人类解放的历史使命.在当代,随着信息与知识经济的发展,传统产业工人数量不断减少已经成为一种必然,但是大量知识阶层加入到工人阶级队伍中来,成为工人阶级中最有知识的一部分.因而,工人阶级依然是当代代表先进生产力前进方向的最先进阶级.马克思主义的先进性也正在于它始终代表着历史上最先进的阶级,反映了人类历史发展的根本趋势.