六十的六分之五减去二十三所得的差再除以四分之三商是多少

521love2022-10-04 11:39:541条回答

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焕熙共回答了17个问题 | 采纳率94.1%: 商
=（60×6分之5-23）÷4分之3
=（50-23）×3分之4
=27×3分之4
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中国文化不能这样解释,也不应该是开玩笑的工具.
正解如下：
子曰：吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.
皇邢二《疏》皆说,此章是孔子隐圣同凡,劝人勤学.
「吾十有五,而志于学.」「有」字,音义皆同「又」字.古文句法,十有五,就是十又五,语体就是十五.孔子说：「我十五岁即志于学.」《毛诗传》说：「诗者,志之所之,在心为志,发言为诗.」依此解释,「志」就是心之所之,也就是一心趣向之意.「志于学」,就是专心求学.《史记孔子世家》说：「孔子为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容.」孔子在童年,即知求学.此处孔子自述十五岁志于学,皇邢二《疏》皆据《白虎通辟雍篇》解释,十五是成童之岁,心志坚明,故自十五始志于学.刘氏《正义》据《白虎通》说,十五岁是入大学之年,所学的是经术.刘氏又据《礼记大学篇》所说,始于致知格物,终于治国平天下,皆是大学所学的经术.
「三十而立.」皇《疏》：「立,谓所学经业成立也.」刘氏《正义》：「立,谓学立.」自十五岁,志于学,至三十岁,所学已成立.也就是学有根柢,有力,非外力所能摇动.
「四十而不惑.」孔安国注,「不惑」,就是不疑惑.程氏树德《论语集释》,引黄式三《论语后案》:「立,必先不惑,而言不惑于立之后者,何也.夫子曰,可与立,未可与权.立,守经也.不惑,达权也.」「不惑」,遇事可以行权,无可,无不可.「立」,则是：可即可,不可即不可.不知权变之道.所以「三十而立,四十而不惑」.
「五十而知天命.」「天命」,就是天的命令.如刘氏《正义》引《汉书董仲舒传对策》曰：「天令之谓命.」刘氏《正义》说：「知天命者,知己为天所命,非虚生也.盖夫子当衰周之时,贤圣不作久矣.及年至五十,得《易》学之,知其有得,而自谦言无大过.则天之所以生己,所以命己,与己之不负乎天.故以知天命自任.命者,立之于己,而受之于天,圣人所不敢辞也.」孔子学《易》,乃知天命.吾人虽闻天命,未必能知,须先信赖圣言,以求知之.
「六十而耳顺.」郑康成注:「耳顺,闻其言,而知微旨也.」皇《疏》:「但闻其言,即解微旨,是所闻不逆于耳,故曰耳顺也.」皇《疏》又引李充说：「心与耳相从,故曰耳顺也.」顺字,《说文》：「理也,损页川.」段注以为,自人之头顶至脚踵,如河川流通,至为通顺.顺之而后,始见天理,始着条理.由此可知,「耳顺」就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理,故能闻他人之言,即知他人的心意.此是耳闻无碍之境.
「七十而从心所欲,不逾矩.」从心的从字,作顺从讲.「矩」是端正方形的工具,《说文》作巨,引申为法度之义.孔子至七十岁时,顺从心之所欲而不逾越法度.顺心而为,自然合法,也就是动念不离乎道.
程氏树德《论语集释》,引明儒顾宪成《讲义》说：「这章书,是夫子一生年谱,亦是千古作圣妙诀.」顾氏以为,孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境.五十知天命,是悟境.六十耳顺,至七十从心,是证境.顾氏此说,大有道理.

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六十老儿生一子,人言非是我子也,家产田园尽归与女婿,外人不得干涉.
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女子十三豆蔻,十五笄（ji）年

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三十而立四十不惑五十知天命六十耳顺七十花甲八十古稀 三十而立四十不惑五十知天命六十耳顺七十花甲八十古稀 而立、不惑、知天命等等等等都是什么意思,代表什么 bulany20031年前1: 范黃昀娴共回答了19个问题 | 采纳率89.5%

而立：指有自己的学术体系,有自己的威望不惑：指遇事能明辨不疑知天命：指一心一意滴去做自己该做的事情,不可逆天行同时指出你的错误：花甲代表六十岁,古稀是七十岁,八十是耄耋（ mào dié ）之年

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阅读下面的文言文，完成问题。秦巨伯　　瑯琊 ① 秦巨伯，年六十，尝夜行饮酒，道经蓬山庙。忽见其两孙迎之，扶持百余步，

阅读下面的文言文，完成问题。

秦巨伯

　　瑯琊^① 秦巨伯，年六十，尝夜行饮酒，道经蓬山庙。忽见其两孙迎之，扶持百余步，便捉伯颈著地，骂：“老奴，汝某日捶我，我今当杀汝。”伯思惟某时信捶此孙。伯乃佯死，乃置伯去。伯归家，欲治两孙。两孙惊惋，叩头言：“为子孙，宁可有此？恐是鬼魅，乞更试之。”伯意悟。
　　数日，乃诈醉，行此庙间。复见两孙来，扶持伯。伯乃急持，鬼动作不得。达家，乃是两人也。伯著火炙之，腹背俱焦坼^② 。出著庭中，夜皆亡去。伯恨不得杀之。
　　后月余，又佯酒醉夜行，怀刃以去，家不知也。极夜不还。其孙恐又为此鬼所困，乃俱往迎伯，伯竟刺杀之。
（选自《六朝志怪小说选译》）
注释：①瑯琊：古郡名，治所在今山东省胶南县。
②坼：裂开。
1．下列句中划线词意思不同的一组是（　　　）
A．伯思惟某时信捶此孙　　　颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然
B．乃置伯去　　　　　　　　委而去之，是地利不如人和也
C．伯意悟　　　　　　　　　目似瞑，意暇甚
D．夜皆亡去　　　　　　　　广故数言欲亡
2．下列句中划线词意义和用法相同的一组是（　　　）
A．怀刃以去　　　　　　　　手自笔录，计日以还
B．其孙恐又为此鬼所困　　　公输盘为我为云梯，必取宋
C．乃是两人也　　　　　　　陈涉乃立为王
D．伯恨不得杀之　　　　　　辍耕之垄上，怅恨久之
3．下列对文章内容的分析和理解不正确的一项是（　　　）
A．秦巨伯的孙子虽挨过爷爷的打，但并没有因此而怀恨，反而在深夜出去迎接他，可见他们是很懂事的孩子。
B．秦巨伯曾经识破鬼的骗术，并捉住它们把它们放在火上烤得腹背俱焦，但最终还是误杀了两孙子。
C．选文中鬼共三次假扮秦巨伯的孙子，因为秦巨伯好酒常醉，共有两次被鬼所骗。
D．这篇文章说的是人妖易混，若辨别不清，就会干出错杀无辜，放纵鬼魅的事情来。

魔力tttt1年前1: 南海十三郎2 共回答了17个问题 | 采纳率100%

1．C
2．A
3．C

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分数计算（二分之一＋三分之一＋四分之一＋...＋六十分之一）＋（三分之二＋四分之二＋...＋六十 分数计算（二分之一＋三分之一＋四分之一＋...＋六十分之一）＋（三分之二＋四分之二＋...＋六十 分数计算 （二分之一＋三分之一＋四分之一＋...＋六十分之一）＋（三分之二＋四分之二＋...＋六十分之二）＋（四分之三＋五分之三＋六分之三＋...＋六十分之三）＋（五十九分之五十八＋六十分之五十九） cpoy1年前1: 大漠孤芳共回答了19个问题 | 采纳率94.7%

1/3+2/3=1,1/4+2/4+3/4=1.5以后类推得0.5+1+1.5+2+2.5+……+29.5+30=(0.5+30)x60÷2=915

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英语翻译子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” bv4561年前1: eric_lw 共回答了20个问题 | 采纳率95%

孔子说：“我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩.”

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写一篇演讲稿写《论语》中的这句句：子曰：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲 写一篇演讲稿 写《论语》中的这句句：子曰：吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩.字词句的解释和一些相关的内容. goodpear1年前1: 自惹轻愁共回答了18个问题 | 采纳率88.9%

【原文】子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.”
【译文】孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁能够自立于道；四十岁能无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度.”
【赏析】在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程.这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程.就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安身立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段.在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界.

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有三个数,乙丙二数之和的三分之一是甲数,甲数是六十,甲数是这三个数平均数的( )％ lanyu8881年前1: 芒果啃番茄22 共回答了13个问题 | 采纳率92.3%

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甲乙丙三个数的比是一比三比五,这三个数的平均数是六十,丙数是（）. dangcing精灵1年前3: 3520650 共回答了18个问题 | 采纳率100%

甲乙丙三个数的比是一比三比五,这三个数的平均数是六十,丙数是（ 100）
丙数：60*3*5/9
=100

非常欣赏你的勤学好问精神,
亲,*^__^* ,满意请点击设为满意答案,

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甲乙丙三个数的比是一比三比五甲乙饼三个数的平均数是六十 moxicha11年前2: typopy 共回答了8个问题 | 采纳率100%

甲乙丙三个数的比是一比三比五甲乙饼三个数的平均数是六十
甲=60*3/(1+3+5)*1=20
乙=60*3/(1+3+5)*3=60
丙=60*3/(1+3+5)*5=100

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六十的六分之五减去二十三所得的差再除以四分之三商是多少

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