.朱熹理学教育的理论核心是什么?A.心即理 B.性即理 C.致良知 D.知行合

对,只有源源不断地输入新的知识,人才能不断进步

朱熹,字元晦,号晦庵,南宋时期思想家、教育家文学家、

南宋理学家朱熹注《论语》,又从《礼记》中摘出《中庸》、《大学》,分章断句,加以注释,配以《孟子》,题称《四书章句集注》,“四书”之名始立,后用作学习的入门书.

不因为贫困轻贱而羡慕外在,也不因为富贵而对其心动

运用什么样的教学方式,对于培训目标的实现至关重要.朱熹说：“事必有法,然后可成.师舍是则无以教,弟子舍是则无以学.”好的教学方式,不仅能够准确、生动、有效地传授理论和知识,而且能够极大地调动被教育者学习的积极性和创造性
通俗点就是：凡事必有解决的方法,找到方法,就能把这件事给做成了

时间就像海绵里的水,只要愿挤,总还是有的.
时间就是性命.无端的空耗别人的时间,其实是无异于谋财害命.
敏而好学,不耻下问——孔子
学而不思则罔,思而不学则殆——孔子
知之者不如好之者,好之者不如乐之者——孔子
三人行,必有我师也.择其善者而从之,其不善者而改之——孔子
己所不欲,勿施于人——孔子
书是人类进步的阶梯.=高尔基
读一本好书,就是和许多高尚的人谈话.——歌德
你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值.-- 歌德
最好的人也必须面对死亡：往往是好人不长命,坏人活千年.--丹尼尔·笛福
问渠那得清如许,为有源头活水来——朱熹
读书有三到,谓心到,眼到,口到——朱熹
聪明在于勤奋,天才在于积累——华罗庚
饱食、暖衣而无书教,则近于禽兽.——孟子
.尽信书,则不如无书

诗到唐朝已是极致,宋人在形式与意境上已经无法超越的了,但是宋诗也有自己的特色,那就在一个理字上,朱熹是理学宗师,他的许多诗都是内涵很深的.宋人是最有师心的了.
半亩方塘一鉴开,
天光云影共徘徊.
问渠哪得清如许,
为有源头活水来.

　　朱熹《观书有感》是首抒发读书体会的哲理诗,描绘事物本身感性的形象时,又蕴涵了理性的东西.
　　《观书有感》读书的时候,他忽然有一种感发,有一种体会.半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许?为有源头活水来.
　　半亩的“方塘”不算大,只有半亩地的一个方方的池塘,不算大.但它像一面镜子那样地澄澈明净,“一鉴”的“鉴”,就是“镜”,照人的镜子,“镜”和“鉴”它是一个意思.“半亩方塘”像一面镜子那样打开了.“半亩方塘”虽然不算大,但它却像一面镜子那样地澄澈明净,“天光云影”都被它反映出来了.闪耀浮动,情态毕见.
　　作为一种景物的描写,这也可以说是写得十分生动的.这两句展现的形象本身就能给人以美感,能使人心情澄净,心胸开阔：这一种感性的形象本身,它还蕴涵着一种理性的东西.很明显的一点是,“半亩方塘”里边的水很深、很清,所以它能够反映“天光云影”；反之,如果很浅、很污浊,它就不能反映,或者是不能准确地反映.
　　诗人正是抓住了这一点作进一步的挖掘,写出了颇有哲理的三、四两句：半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.问渠那得清如许?为有源头活水来.“问渠”的“渠”,不是“一渠水”的“渠”,它是一个代词,就像“我”、“你”、“他”这样的代词,它相当于“它”,“问渠”就是“问它”.在这个地方“它”指代的什么呢?指代的“方塘”.“问”那个“方塘”“那得清如许”?
　　为什么你是这么“清”?能够反映出“天光云影”来,我们说诗人并没有说“方塘”有多深,他第三句里边突出了一个“清”字,问“方塘”你怎么能够这么样地清澈?能够反映“天光云影”来,一个“清”字.
　　我们知道“清”就已经包含了“深”.因为塘水如果没有一定的深度的话,即使很“清”也反映不出“天光云影共徘徊”的情态.诗人抓住了塘水“深”而且“清”,就能反映“天光云影”的特点.这已经很不错了.但是到此诗人并没有结束,他进一步地提出了一个问题,“方塘”为什么能够这么“清”?而这个问题孤立地看这个“方塘”的本身没有法子来回答.诗人于是放开了眼界,从远处看,终于,他看到了“方塘”的“源头”,找到了答案.就因为“方塘”不是无源之水,而是有那永不枯竭的“源头”,源源不断地给它输送了“活水”.这个“方塘”由于有“源头活水”的不断输入,所以它永不枯竭,永不陈腐,永不污浊,永远“深”而且“清”.“清”得不仅能够反映出“天光云影”,而且能够反映出“天光”和“云影”“共徘徊”,在水里边“天光云影共徘徊”,这么一种细致的情态.这个就是这一首小诗所展现的形象和它的思想意义.
　　出处：唐宋诗词鉴赏－－朱熹《观书有感二首》 （霍松林）

1.用自己的话描绘这首诗所展示的画面.
昨天夜晚江边的春水大涨,那艘庞大的战船就像一根羽毛一样轻.以往花费许多力量也不能推动它,今天在水中间却能自在地移动.
2.朱子此诗以泛舟作比喻深含哲理,请你谈谈你的理解.
此诗是借助形象喻理的诗.诗中突出春水的重要,所蕴含的客观意义是强调艺术灵感的勃发,足以使得艺术创作流畅自如；也可以理解为创作艺术要基本功夫到家,则熟能生巧,驾驭自如.这首诗很可能是作者苦思某个问题,经过学习忽然有了心得后写下来的.

冬天，没有多少农活。这是一年里的空闲时间；夜间，不便下地劳动，这是一天里的空闲时间；雨天，不好出门干活，也是一种空闲时间。”读书有三个“到位”就是“专心”（心在读书上）“专注”（眼睛专门看课本）读出声来。

　　七绝·沈园（一）陆游 城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台.伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来.
　　七绝·沈园（二）陆游 梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵.此身行作稽山土,犹吊遗踪一泫然!
　　钗头凤 陆游
　　红酥手,黄藤酒,满城春色宫墙柳.东风恶,欢情薄,一怀愁绪,几年离索.错、错、错! 春如旧,人空瘦,泪痕红邑鲛绡透.桃花落,闲池阁.山盟虽在,锦书难托.莫、莫、莫!
　　菩萨蛮
　　朱熹
　　暮江寒碧萦长路,路长萦碧寒江暮.
　　花坞夕阳斜,斜阳夕坞花.
　　客愁无胜集,集胜无愁客.
　　醒似醉多情,情多醉似醒
　　南乡子
　　朱熹
　　落日照楼船,稳过澄江一片天.
　　珍重使君留客意,依然.
　　风月从今别一川.
　　离绪悄危弦,永夜清霜透幕毡.
　　明日回头江树远,怀贤.
　　目断晴空雁字连.

少年易学老难成,一寸光阴不可轻.－－－－朱熹

朱熹皆池塘的水比喻事物 问渠那得清如许,为有源头活水来.做学问也是一样,只有不断补充,才可以到达“流水不腐”的境界

这句话主要是说交友的原则
能指出你缺点的是益友
而轻薄无礼,猥亵傲慢让你向恶的人是损友
告诉你交友要慎重~

胜日寻芬泗水滨,有边光景二时新.等闲识得西风面,鸟语花香总是春.

　　《观书有感》－朱熹
　　半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.
　　问渠那得清如许,为有源头活水来.
　　〔注释〕
　　1.朱熹：字元晦,号晦庵,南宋理学家、教育家与文学家.
　　2.鉴：镜子.开：打开.
　　3.天光：天空的光景.
　　4.渠：代词,它,此处指方塘.那得：怎么会.如许：如此,这样.
　　5.为：因为.
　　前两句写景,后两句议论.一问一答,形象地表达了诗人深切而独特的读书感受,暗含哲理.
　　这是一首借景喻理的名诗.全诗以方塘作比,形象地表达了一种微妙难言的读书感受.池塘并不是一泓死水,而是常有活水注入,因此像明镜一样,清澈见底,映照着天光云影.这种情景,同一个人在读书中搞通问题、获得新知而大有收益、提高认识时的情形颇为相似.这首诗所表现的读书有悟、有得时的那种灵气流动、思路明畅、精神清新活泼而自得自在的境界,正是作者作为一位大学问家的切身的读书感受.诗中所表达的这种感受虽然仅就读书而言,却寓意深刻,内涵丰富,可以做广泛的理解.特别是“问渠那得清如许,为有源头活水来”两句,借水之清澈,是因为有源头活水不断注入,暗喻人要心灵澄明,就得认真读书,时时补充新知.因此人们常常用来比喻不断学习新知识,才能达到新境界.人们也用这两句诗来赞美一个人的学问或艺术的成就,自有其深厚的渊源.我们也可以从这首诗中得到启发,只有思想永远活跃,以开明宽阔的胸襟,接受种种不同的思想、鲜活的知识,广泛包容,方能才思不断,新水长流.这两句诗已凝缩为常用成语“源头活水”,用以比喻事物发展的源泉和动力.

莎士比亚
●书籍---当代真正的大学。
托马斯·卡莱尔
●各种蠢事，在每天读书的影响下，仿佛在火上一样，渐渐溶化。
雨果
●书，这是这一代对另一代人精神上的遗言，这是将死的老人对刚刚开始生活的青年人的忠告，这是准备去休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。
--《赫尔岑论文学》
●不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴...

春日》 朱熹
胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新.
等闲识得春风面,万紫千红总是春.
[注释]
1.胜日：天气晴朗的好日子
2.寻芳：游春,踏青.
3.泗水：河名,在山东省.
4.等闲：平常、轻易.“等闲识得”是容易识别的意思.
5.东风：春风.
[评析]
人们一般都认为这是一首游春诗.从诗中所写的景物来看,也很像是这样.首句“胜日寻芳泗水滨”,“胜日”指晴日,点明天气.“泗水滨”点明地点.“寻芳”,即是寻觅美好的春景,点明了主题.下面三句都是写“寻芳”所见所得.次句“无边光景一时新”,写观赏春景中获得的初步印象.用“无边”形容视线所及的全部风光景物.“一时新”,既写出春回大地,自然景物焕然一新,也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉.第三句“等闲识得东风面”,句中的“识”字承首句中的“寻”字.“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的.“东风面”借指春天.第四句“万紫千红总是春”,是说这万紫千红的景象全是由春光点染而成的,人们从这万紫千红中认识了春天.这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”.而此句的“万紫千红”又照应了第二句中的“光景一时新”.第三、四句是用形象的语言具体写出光景之新,寻芳所得.
从字面上看,这首诗好像是写游春观感,但细究寻芳的地点是泗水之滨,而此地在宋南渡时早被金人侵占.朱熹未曾北上,当然不可能在泗水之滨游春吟赏.其实诗中的“泗水”是暗指孔门,因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学,教授弟子.因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道.“万紫千红”喻孔学的丰富多彩.诗人将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风.这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗.
[作者介绍〕
朱熹（1130-1200）南宋哲学家.字元晦,一字仲晦,号晦庵,别称紫阳,徽州婺源（今江西婺源）人.他是宋代理学的集大成者,也写过一些好诗,善于寓哲理于形象,以《春日》、观书有感》等较著名.

（1）.这里（指所读的书） （2）.一定 （3）.重要
2：心都已经到了,眼口还会不到没吗?
3:因为读书的过程就是记忆的过程,注意力集中了最重要.其实 默读,或者听都能学习,但是注意力不集中,你读得再想眼睛睁得再大也是 白忙活

若次韵原玉为他人作品,一般题目当是＂次某人韵＂,这里只道＂次韵二首＂,当为二首之间相互次韵.唯暂且找不到《次韵雪后书事二首（其二）》,深表遗憾.今晚再行查找一番,若有所得,必将奉上.
墨香侠士谨献

观书有感
宋◎朱熹
半亩方塘一鉴开,
天光云影共徘徊.
问渠哪得清如许?
为有源头活水来.
观书有感第二首
宋◎朱熹
昨夜江边春水生,
艨艟巨舰一毛轻.
向来枉费推移力,
此日中流自在行.
注释
这首诗富于启发而有历久常新.半亩大的池塘像明镜一样,映照着来回闪动的天光云影.要问这池塘怎么这样清澈?原来有活水不断从源头流来啊!诗的寓意很深,以源头活水比喻学习,要不断吸取新知识,才能有日新月异的进步.
鉴 ：镜子.
徘徊：此处指来回闪动.
渠 ：此处指方塘.
出处 中华诗词-南宋-朱熹
赏析
这是一首有哲理性的小诗.人们在读书后,时常有一种豁然开朗的感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘,让读者自己去领略其中的奥妙.所谓"源头活水",当指从书中不断汲取新的知识.
《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗,抄录下来,与大家共同分析欣赏.希望对无心向学,不读书看报,只知玩玩乐乐的青年朋友,有所启迪勉励.
原诗四句：“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊；问渠那得清如许?为有源头活水来.”
它实写的是明丽清新的一派田园风光,反复读上几遍,会觉得愈读愈爱读!你看,半亩的一块小水塘,在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开）,起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想象的翅膀.第二句更引起读者遐想,这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影,可想那清澈的水面那么静谧可爱了!作者在第三句提了个问题,这水为什么如此清澈呢?他高兴地自问答道,因为源头总有活水补充,一直不停地流下来.
这幅美丽的自然风光图卷,已经令人读后清新明快了,更让人拍案叫绝的是一看题目,是观书的感想,顿时这美的意境升华,运用了托物言志的手法,把活水与读书融合了.
原来,大学者朱熹在赞美读书有所领悟,心灵中感知的畅快、清澈、活泼,以水塘和云影的映照畅叙出来了.他的心灵为何这样澄明呢?因为总有像活水一样的书中新知,在源源不断地给他补充啊!
大才子朱熹的一首小诗,给我们诸多启示,多读一点好书,会让自己思想永远活泼,才思不绝,情操高雅啊!
介绍：【朱熹】 1130－1200,字元晦,一字仲晦,婺源（今属江西）人.绍兴十八年（1148） 进士,任同字主簿.淳熙时,曾知南康军,提举浙东茶监公事,光宗时,知漳 州,入为秘阁修撰.宁宗初,官焕章阁待制.后被人攻击为伪学,落职致仕.所著《晦庵先生文集》一百卷,今存.【注释】 ①方塘：又称半亩塘,在福建尤溪城南郑义斋馆舍（后为南溪书院）内.朱熹 父松与郑交好,故尝有《蝶恋花·醉宿郑氏别墅》词云：“清晓方塘开一境.落絮如飞,肯向春风定.”鉴：镜.古人以铜为境,包以镜袱,用时打开.②这句是说天的光和云的影反映在塘水之中,不停地变动,犹如人在徘徊.③渠：他,指方塘.哪得,怎么会.如许：这样.④蒙冲：战船.一毛轻：轻如一根羽毛.【品评】 有人以为诗是形象思维的产物,所以只宜于写景抒情而不宜于说理.这有 几分道理,但不能绝对化.因为理可以用形象化的手段表现出来,从而使得它 与景和情同样富于吸引力.同时,理本身所具有的思辨性往往就是非常引人入 胜的.（枚乘《七发》正证明了这一点.）因此,古今诗作中并不缺乏成功的 哲理诗.朱熹是刘子翚学生,他父亲朱松文才也很好.也许由于父、师的影响,他 在道学中对文学的评价是比较公正的,也写出过一些富于生活气息的好诗.如 这两首当然是说理之作,前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈,比喻思 想要不断有所发展提高才能活跃,免得停滞和僵化.后一首写人的修养往往有 一个由量变到质变的阶段.一旦水到渠成,自然表里澄澈,无句无束,自由自 在.这两首诗以鲜明的形象表达自已在学习中悟出的道理,即具有启发性,也 并不缺乏诗味,所以陈衍评为“寓物说理而不腐”.

一共有2句

格物,语出《大学》：“物格而后知至.”“致知在格物.”《四书章句集注》：“致,推极也.知,犹识也.推极吾之知识,欲其所知无不尽也.格,至也.物,犹事也.穷至事物之理,欲其极处无不到也.”
格物就是推究事物的道理.
穷理,就是穷尽事物的道理,与“格物”意义相似.常说“穷极物理”.《朱子语类》：“二程说格物,谓当从物物上格之,穷极物理之谓也.”
格物穷理合用,意义相同.
《朱子语类》：“格物穷理,有一物便有一理.”“问‘格物穷理,但立诚意以格之’.”明·方孝孺《答郑仲辩》：“其无待于外,近之于复性正心,广之于格物穷理.”
知行合一,就是讲理论（知）和实践（行）要合而为一,不可过分偏重一边.“知行合一”的知行观点在中国哲学史上由王守仁最早提出.语载王阳明《传习录》：“知之真切笃实处.既是行,行之明觉精察处.即是知,知行工夫,本不可离.只为后世学者分作两截用功,先却知、行本体,故有合一并进之说,真知即所以为行,不行不足谓之知.……”
当然,一般见到这几句话,如果不是放在中国古代哲学上考察的话,就是一种讲学习的套话,常见于一些学校的校训.如同济大学校训“同舟共济,格物穷理”,北京航空航天大学校训：“德才兼备,知行合一”.

春 日
宋·朱熹
胜日寻芳泗水滨,
无边光景一时新.
等闲识得东风面,
万紫千红总是春
作者背景
朱熹（1130-1200）,南宋哲学家.字元晦（huì）,一字仲晦,号晦庵,别称紫阳,徽州婺（今江西婺源）人.他是宋代理学的集大成者,也写过一些好诗,善于寓哲理于形象,以《春日》、《观书有感》等较著名.
注词释义
胜日：风光美好的日子.
寻芳：游赏美景.
泗水：河名,流经山东曲阜一带.
滨：水边.
等闲：轻易,随便.
总是：都是.
古诗今译
良辰探寻美景在泗水之滨,无限的风光景物焕然一新.轻易便能识得东风的妖面,满眼的万紫千红都是芳春.

Synthesize

问渠那得清如许,为有源头活水来.

问渠那得清如许,为有源头活水来?
只有实践的东西才是自己的,照抄照搬不会有新意.
答题不易,麻烦点下右上角【满意】以兹鼓励,谢谢!

半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，
为有源头活水来。

门的青山上草木一团团的绿紫相间,高耸的山峰终日云遮雾绕像戴着头巾.人们只知道雨是从云的缝隙里落下,哪里想到云却是从地下升上天的呢.（意似指莫小视微不足道的事物）

1B朱熹是客观唯心主义的代表人物2A先发现是蓝色星球,在提出水星有水,先有物质
再有意识3A同2
一年前背的,不知道对不对

1．半亩大的方形池塘像一面镜子被打开，天空的光彩和浮云的影子一齐映入水塘，不停地晃动，充满生机和活力。
2．人们要常常读书多读书作为知识的源头活水才能保持思想的清新活力。

淳熙二年（1175），应吕祖谦之邀，陆九渊在铅山鹅湖寺与朱熹展开了有关“心”与“理”的大辩论，进一步阐发了他“尊德性”和“发明本心”的“心即理”的先验论。朱熹持客观唯心主义观点，主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识；陆九渊持主观唯心主义观点，认为应“先发明人之本心然后使之博览”，所谓“心即是理”，毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”，朱讥讽陆“禅学”，两派学术见...

《观书有感》
《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗,抄录下来,与大家共同分析欣赏.希望对无心向学,不读书看报,只知玩玩乐乐的青年朋友,有所启迪勉励.
原诗四句：“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊；问渠那得清如许?为有源头活水来.”
它实写的是明丽清新的一派田园风光,反复读上几遍,会觉得愈读愈爱读!你看,半亩的一块小水塘,在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开）,起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀.第二句更引起读者遐想,这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影,可想那清澈的水面那么静谧可爱了!作者在第三句提了个问题,这水为什么如此清澈呢?他高兴地自问答道,因为源头总有活水补充,一直不停地流下来.
这幅美丽的自然风光图卷,已经令人读后清新明快了,更让人拍案叫绝的是一看题目,是观书的感想,顿时这美的意境升华,与读书融合了.
原来,大学者朱熹在赞美读书有所领悟,心灵中感知的畅快、清澈、活泼,以水塘和云影的映照畅叙出来了.他的心灵为何这样澄明呢?因为总有像活水一样的书中新知,在源源不断地给他补充啊!
大才子朱熹的一首小诗,给我们诸多启示,多读一点好书,会让自己思想永远活泼,才思不绝,情操高雅啊!

口中诵读有助于记住所读内容.

原文：
读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼即不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记不能久也.三到之中,心最急.（南宋.朱熹《朱子家训》）
释义：
读书有三到,就是心到、眼到、口到.心思不在书上,那么眼就看不仔细,就不会专注,只是泛泛地读,决不可能记下来,即使记下来也不会长久.三到中,心到是最急需的.
最简单的解释就是,看书的时候,不但要眼睛看书,口中诵读,还要将心思都集中到书上.

是问这首诗吗?
观书有感 朱熹
半亩方塘一鉴开,
天光云影共徘徊.
问渠那得清如许,
为有源头活水来.
以源头活水比喻学习,要不断从书中汲取新知识,才能有日新月异的进步.
还是《观书有感》第二首?
昨夜江边春水生,
艨艟巨舰一毛轻④.
向来枉费推移力,
此日中流自在行.
这也是一首借助形象说理的诗.它以泛舟为例,让读者去体会与学习有关的道理.诗中说往日舟大水浅,众人使劲推船,也是白费力气,而当春水猛涨,即使艨艟巨舰也如羽毛般轻,自由自在地飘行在水流中.诗中突出春水的重要,意在强调艺术灵感的勃发,足以使得艺术创作流畅自如.也可以理解为创作艺术要基本功夫到家,则熟能生巧,驾驭自如.

问渠那得清如许，为有源头活水来。
落红不是无情物，化作春泥更护花。

B

当然不正确啦,程朱理学在当时极大的压抑了百姓的欲望和主观能动性,在明清之际出现了一群学士反对程朱理学,例如：李贽、王夫之、顾炎武等.

熹幼颖悟,甫能言,父指天示之曰：“天也.”熹问曰：“天之上何物?”松异之.就傅,授以《孝经》,一阅,题其上曰：“不若是,非人也.”尝从群儿戏沙上,独端坐以指画沙,视之,八卦也.
翻译：朱熹小时候就很聪明颖悟,才刚刚能说话,他父亲指天告诉他：“那是天.”朱熹问：“天的上边有什么东西?”他的父亲对此感到很奇怪.读书时,老师教他读《孝经》,他在书上写道：“不若是,非人也.”有一次,一群小孩子在玩沙子.朱熹独自坐在一旁用手指画沙.一看,他在画一个八卦.
现在被人用来形容天资聪颖的孩子.

《观书有感》－朱熹
半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊.
问渠那得清如许,为有源头活水来.
【注释】
1.朱熹：字元晦,号晦庵,南宋理学家、教育家与文学家.
2.鉴：镜子.开：打开.
3.天光：天空的光景.
5.为：因为.
[评析]本诗发挥了说理浅显亲切的长处,虽是直说明说,但包含了一种真实的生活体验,容易得到读者的认同,再加上比喻恰当,画面生动,人们不能不承认它是首好诗.最后两句细读令人回味无穷.
《观书有感》是南宋大学问家朱熹的一首脍炙人口的名诗,抄录下来,与大家共同分析欣赏.希望对无心向学,不读书看报,只知玩玩乐乐的青年朋友,有所启迪勉励.
原诗四句：“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊；问渠那得清如许?为有源头活水来.”
它实写的是明丽清新的一派田园风光,反复读上几遍,会觉得愈读愈爱读!你看,半亩的一块小水塘,在朱熹笔下是展开的一面镜子（一鉴开）,起笔就恬静而幽雅得让人立时展开了想像的翅膀.第二句更引起读者遐想,这面“镜子”中映照着天上徘徊的云影,可想那清澈的水面那么静谧可爱了!作者在第三句提了个问题,这水为什么如此清澈呢?他高兴地自问答道,因为源头总有活水补充,一直不停地流下来.
这幅美丽的自然风光图卷,已经令人读后清新明快了,更让人拍案叫绝的是一看题目,是观书的感想,顿时这美的意境升华,与读书融合了.
原来,大学者朱熹在赞美读书有所领悟,心灵中感知的畅快、清澈、活泼,以水塘和云影的映照畅叙出来了.他的心灵为何这样澄明呢?因为总有像活水一样的书中新知,在源源不断地给他补充啊!
大才子朱熹的一首小诗,给我们诸多启示,多读一点好书,会让自己思想永远活泼,才思不绝,情操高雅啊!

我以为：二程
“理” 封建时期的伦常
“天理” 天地万物必然有它自然规律
“道”即/ 德,人人需学明白的此理
理解-现行社会秩序为天理所定,遵循它便合天理,否则是逆天理
朱熹：客观唯心主义者
“理” 正,根
“天理”在超现实、超社会之上存在一种标准,它是人们一切行为的标准
二者没有本质的区别：
朱熹继承了二程提出的理学
并提出了如何运用即
认识与实践是相互依赖
相互促进的两个方面
认识是实践的前提和向导
反过来实践又会进一步促进认识的深入发展
只有将两方面结合起来才会使自己的认识更加接近真理
进步更快

全诗表达了理学家追求平淡自然、不急不躁的心情和水到渠成的务实精神,也表现了一种闲适恬静的意境.

春日 [宋]朱熹 胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新. 等闲识得东风面,万紫千红总是春.

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊
问渠哪得清如许，为有源头活水来

昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻
向来枉费推移力，此日中流自在行

菩萨蛮
晚红飞尽春寒浅，浅寒春尽飞红晚
尊酒绿阴繁，繁阴绿酒尊
老仙诗句好，好句诗仙老
长恨送年芳，芳年送恨长

四书:《大学》《中庸》《论语》《孟子》

问题一,正确答案为C,“心性论”与朱熹无关.
前者“理气论”是朱熹无疑,而心性论则是儒学另一门派,发展巅峰是在与朱熹同时代的陆九渊,陆九渊的心学与朱熹的理学分庭抗礼.
问题二,说魏晋南北朝时期,儒学面临严峻挑战对吗?
是的,魏晋南北朝时期,儒学在经历了汉代的大一统后面临士大夫阶层的挑衅,佛学西来,玄学兴起.这与当时的社会风气很大关系,儒学在段时期不是被“独尊”的,所以说“面临严峻挑战”.

出处：朱熹《理性精义》
【名人】 （宋）朱熹
【名言】 书不记,熟读可记；义不精,细思可精.惟有志不立,直是无着力处.

按年代的话：孔子,曹操,杜甫,朱熹,曹雪芹

这话意思是今天有别于昨天,现在不是过去,日月更替,岁月流逝,从一点一滴的事物变化中找到规律方法,说明你就有长进了!