想一想走马灯的旋转方向旋转快慢和哪些因素有关？

走马灯转动的原理是加热空气，造成气流，并以气流推动轮轴旋转，走马灯的发明，至晚在宋代

1. 走马灯的制作过程300字作文 寒假作业里，有一项是完成一项科技小制作。我和爸爸妈妈到网上查了半天，比较了一下，最后决定制作一个圆筒形的走马灯，既简单易学，又很有趣。 走马灯的制作过程如下： 所需材料：两张硬纸片、一张图画纸、一个子母扣、一支蜡烛、一段铁丝、一个玻璃瓶。 所需工具：直尺、铅笔、圆规、剪刀、胶水、曲别针、钳子。 制作步骤：要想制作成功，关键是要做好圆筒上的圆形扇叶。先拿一张硬纸片，以纸片的中心为圆心，用圆规以大约5厘米的长度为半径画圆，然后再以大约1厘米的长度为半径画一个同心圆。再将大圆周分成若干等份，用直尺将圆周上的各等分点与圆心做连线。再用剪刀沿着大圆周，把圆片剪下来。再沿着等分线向里剪到小圆周上，注意这时候一定不要剪过了。下面，开始折扇叶，折扇叶的时候注意一定不要折折了，每片扇叶沿着同一个方向轻轻地折一下，还要把每片扇叶的边缘向里折一下，一定要注意每片扇叶向里折的宽度要一样，这是为了和以后的筒壁进行粘连。然后再用剪刀在圆心上扎一个眼，把子母扣扣上。现在圆筒形走马灯的顶上的扇叶就做好了。下面做筒壁，图画纸的长度要比筒顶扇叶的周长稍长一些，宽呢大约10厘米左右。把筒壁画上图案，让它漂亮一些。然后把它翻过来，把已经做好的扇叶粘在筒壁上。一定要注意粘法，先用胶水涂在一个扇叶上，注意是涂在已经折好的边上，斜着粘在筒壁的边上，一定要注意不要和图画纸的边缘平行。为了牢固起见，用曲别针把它夹住，要注意所有的扇叶粘的紧密程度和距离尽量一样。以此类推，所有的扇叶都粘好以后，把筒壁粘合好，把铁丝弯成支架，卡在瓶口上，然后用火柴把蜡烛点燃，把点燃的蜡烛放进瓶子里，再把已经做好的走马灯的灯罩放在上面，要把铁丝的顶端支在字母扣上。这样，走马灯就转动起来了。 制作原理：走马灯很有趣，那么你一定想知道走马灯为什么会自己旋转呢。经过查阅资料加上爸爸的讲解，我知道了走马灯的旋转反映了一种物理现象，这种现象叫对流，也就是空气的定向流动。热源周围的空气受热膨胀，比重减少，热空气受浮力向上升腾，形成向上的热气流，这时候扇叶受气流推动就会旋转起来了。除了用蜡烛做热源外，我们还可以把走马灯放到任何一个热源上，比如暖气、灯泡等都可以做电源。 2. 作文 [作文 -回忆走马灯 一个人（上）] 一个人——一个，是量词，作文 -回忆走马灯 一个人（上）。 有很多人都与我有着回忆的关联，比如朋友。 我是一个对于友情有执念的人。很久以前，那就是幼稚园的时候了，有过一个朋友，但是那毕竟是太遥远的事，我也不多说。接着是小学，那段长达四五年的友情，最终还是被时间所冲淡。对于最终为什么不再亲密，我是记不清了，不是某一件事情一线崩断的，那就是潜移默化的逐渐形成的了。——应该吧。 但是那一段时间，却是真正充满童稚和毫无顾忌的了。 小学的末尾，则是另一位了。 因为相似吧。同样是热爱文字的孩子，于是才彼此关注、搀扶？……有些事情，真的无法解释。我想，这其中的情感，其实更加复杂。 到了初中，就是现在，朋友则是另一位，初中二年级作文《作文 -回忆走马灯 一个人（上）》。因为同寝室，又是种种被我遗忘了的巧合，所以才会那么要好吧。——我不记得了。 她性格活泼，和我以前的那些朋友性格真的是南辕北辙。那是为什么能接受了呢，也许还是相似吧，相同的双子星，会更加适合。 那么在这里感谢她的存在，用她的热情似火，融化在我身边的冷漠世界。 而我也终于学会另一种笑容。 即使还是本性难移。 之后就不是朋友了。 为什么要给他写下这些文字呢，值得么。——希望会。 他呢，忽然不知该如何敲打键盘了呢。至于为什么会在那么多陌生人里看到他，那简直是一个特别难的问题了呢。意外吧，所谓的蝴蝶效应，应该也不过如此。 关于回忆，那些令人难过的，过去就让它过去吧，我不想记得了。说实话，说起他，我却连他的外貌都想不起，不觉感叹。 在运动会的时候，在赛道边本该发呆的我意外的看到了他。我真的没想到，那些之前吵吵嚷嚷的话竟会成真。 看他混在一群人里面浩浩荡荡的往前跑，然后一圈下来后就被甩在后面，还是有点想无奈笑的。 我总是在想，为什么是他呢。 大概是我之前太无聊了，一定是的。而我现在写下这些，也是这样的。 我看他最后好不容易跑完了，却没有人去注意他，除惊讶外，有一点点难过。只是一瞬间，觉得他一个人慢悠悠的走向操场再坐下来的样子，似乎有那么一点点孤独。然后，觉得他有一点点的可怜。——当然，极有可能是我想多了。毕竟那时候我塞着的耳机里播放的那首歌，太过悲伤。 那些人在我的过去里，还有很多，我现在没有时间将他们一个一个写下来。 仅用他们告诉他们，告诉我自己。 ——我记得。 江苏南京南京市金陵中学初二：墨一一浅 3. 走马灯的奥秘是什么作文 今天下午，我做完了作业在家里没事干，忽然我的眼光落在了《小百科》上，《小百科》上有一个实验叫蜡烛纸杯灯，看上去很有意思，我何用今天着时间体验一下呢？我急忙找来爸爸，爸爸满口答应，我们先找来纸杯两个、蜡烛、牙签、绳子、尺子、笔、打火机、火柴、胶带和剪刀这些工具就开始忙乎起来了。 1、拿出一个纸杯在上面均匀地用尺子画四个横着的长方形，并用剪刀剪下，作为纸杯灯的下部，再把另一个纸杯画四个竖着的长方形，并把它们剪三个边，剪成条状，把四个叶全部朝一个方向折，作为纸杯灯的下部。先在杯子上画出图形然后把图形剪下来2、用打火机烤蜡烛底部，并把它迅速摁到纸杯灯下部的底。 做好的两个纸杯3、用线绑住牙签，穿进纸杯灯的上部让线能把纸杯灯拉起来。4、用胶带把上部和下部粘起来，蜡烛纸杯灯的模型就完成了。 5、用打火机点燃火柴，然后迅速用火柴从洞内点燃蜡烛，再把火柴吹灭，美丽的蜡烛纸杯灯就完工了。 当时，我办这件事时，就动作慢了一拍，让火柴把纸杯熏黑了一点。 只见纸杯灯散发着黄黄的光芒，像一个灯笼一般，同时，蜡烛纸杯灯在慢慢地转动，“啊！我成功了，好神奇啊！”我忍不住欢呼起来，看着这个蜡烛纸杯灯，我的眼前浮现了一个和它差不多的灯，对，走马灯，在我们课文中出现过的走马灯，和课文上描述的好像啊！只是少了一层外壳，否则得话就真成古代的走马灯了。 这是什么科学原理呢，我一读才知道，蜡烛燃烧的时候，火焰尖端多呈朝上的方向。 空气受热会上升，然后沿着上方纸杯的扇叶口流动，推动灯转动，如果想让它反转呢，很简单，只需要把扇叶换一个方向就OK了。 4. 【做走马灯需要什么工具】 走马灯原理 加热空气，造成气流，并以气流推动轮轴旋转，按此原理造成的玩具就是走马灯.走马灯的发明，至晚在宋代.宋代吴自牧的著作《梦粱录》述及南宋京城临安夜市时，已指出其中有买卖走马灯的.周密《武林旧事》在记述临安「灯品」时也说：「若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞.」可见，走马灯在南宋时巳极为盛行. 在一个或方或圆的纸灯笼中，插一铁丝作立轴，轴上方装一叶轮，其轴中央装两根交叉细铁丝，在铁丝每一端黏上人、马之类的剪纸.当灯笼内灯烛点燃后，热气上升，形成气流，从而推动叶轮旋转，於是剪纸随轮轴转动.它们的影子投射到灯笼纸罩上.从外面看，便成为清末《燕京岁时记》一书中所述「车驰马骤、团团不休」之景况. 走马灯虽是个玩具，但其与近代燃气轮机的原理，却如出一辙.走马灯制作方法【材料准备】： 自备制作用走马灯的工具和材料.如；剪刀、胶水、铅笔、直尺、圆规、各种彩纸（方形或圆形纸片）、细铁丝一段（20cm）、缝衣针、印有奔马的纸片、子母扣. 制作步骤： 1，把红纸剪成如图一方一圆，方的为36*14CM，圆的直径12CM，方的作圆筒，圆的作顶盖（风轮）. 2，把圆筒一端边剪成许多小齿，粘上胶水，以便贴顶盖. 3，作顶盖上的风轮：把圆形纸中央剪出8个小窗门，每个窗门半开着，方向要一致.作完之后把它粘在圆筒上. 4，用细铁丝作支架，做成双环状套在台灯灯泡上，尖端顶在顶盖的圆心处，为了耐用，圆心处嵌上子母扣作为轴承. 5，剪粘奔马图样.也可以用彩笔画马的图形.。 5. 写关于做元宵的作文 “叮铃铃……”，闹钟的叫声把我吵醒了，我起床洗脸刷牙以后，来到了厨房，我左看看，右看看，忽然想起了昨天晚上妈妈专门从银座为我买的巧克力味的汤圆还在冰箱里放着，于是我立刻准备下汤圆。 说干就干，我先在锅里倒上一些水，等它煮沸以后再往里面放汤圆。我一边想一边笑，突然，我想起来汤圆还没有准备好呢。 我立刻跑到冰箱前，打开冰箱，找到装汤圆的袋子，马上用剪刀把装汤圆的袋子剪破了一个口子，把汤圆拿了出来，数了数，不多不少，正好十六个，我想：这汤圆大了点，八个刚好够我吃饱。这时，水开了，我立刻把八个汤圆放进了锅里。 汤圆就像一个个潜水员一样，“扑通、扑通”地跳下了水，马了沉到了水底。这时，我想起妈妈以前教我下汤圆时说的话：“下汤圆的时候，等放进汤圆以后水煮沸后，应该在水里倒一次凉水，再煮沸后再倒一次水，像这样倒三次水就行了。” 刚想完，水就已经开始沸腾了，我立刻从水龙头上接了一点水倒进锅里。我发现汤圆变大了，而且有的在水中静止不动，有的在水底游来游去，还有的在水中不停的旋转，真像一个个顽皮的小孩子在水中玩耍。 我照妈妈说的又加完两次水之后，汤圆就挨个地浮上了水面，变得比原来更大、更圆了，像一个个胖小孩，穿着绿衣服在水中滚来滚去。汤圆出锅了，我把它们盛进碗里，看着绿油油的汤圆，我不禁咬了一口，甜甜的巧克力馅涌进了我的嘴里，哇，真好吃，可我一看表，呀，坐车要晚点了，我立刻狼吞虎咽地把汤圆吃完，拿起书包就飞奔到停车场。 啊，还是自己的劳动成果最香甜呀。 6. 单片机走马灯总结怎么写就100字左右 最近无意间看到了涉及到跑马灯效果的代码，于是在网上查阅了很多资料，在这里对自己看的一些文章进行一下总结，顺便加上自己的一些体会。 首先我们要实现走马灯这样一个效果，通常来说都是在TextView这个控件中来实现的，而且其中的文字一定是单行显示，如果多行显示，那走马灯效果也就失去了存在的意义。另外，在EditText中使用走马灯没有必要，也不合理，实际上对于EditText来说android:ellipsize这个属性只有对于设置在android:hint中的文字 的时候是有用的，而且android:ellipsize="marquee"这个用法不能用在EditText控件上。对于在EditText用户输入的文字，android:ellipsize这个属性没有用处。关于EditText 设置android:ellipsize的相关用法以后再讲，在这里也算留个标记，以防自己忘了。 7. 收到自己做的陶泥的喜悦作文 第一次做陶艺 盼星星盼月亮总算到了十一长假，赶忙拉上哥哥陪我去做陶艺。 我心里像开了一朵花一样的甜蜜，一直开到我的嘴角。笑呵呵的想着做出来的陶艺，正在想着这个小小甜美的幻想时，已到了地方，围上了围裙。来教我做的是一个阿姨，我又胆怯又高兴，胆怯的是——怕做坏了，高兴的是——第一次，一定感觉不错。 哥哥这个坏家伙，老毛病不改，又来讽刺了：“今天到要看看邱明敬小朋友，会做成什么样？”我“哼”了一声，不理他了。心里暗暗的说：做出来一个超级可爱的东东，看你说什么。 阿姨拿出来了一小袋泥巴给我，指点着我说：“手湿一点水，把泥巴揉成一个圆。”我轻轻地在水桶里沾了点水，小心翼翼的拿着泥巴，在手上转来转去。只可惜转的不是很圆，但亦可以。我期待着做好的样子。 放到机器上固定好，仔细的检查固定好了吗，生怕有疏漏。开始做了，阿姨把机器启动，机器就开始转了。 阿姨说着我做着。先用大拇指轻轻地按到圆的中间，钻出一个洞，做好了，轻轻慢慢的松手。下一步，用手轻轻做成一个像小桶一样的形状。我把手轻轻的放上去，泥巴被机器带动着转，我的手有点放不住了，不知为什么，有些想松，心里有一种不安。哦！糟了，正出神的时候，手动了一下，上面的一条泥巴飞了。我顿时不知所措，呆呆的看着机器转动。 阿姨说：“看来又要重做了。”一下子，我有些不安了。看看哥哥，心想：这家伙准在为我刚才演的那场“好戏”，偷 *** 手叫好呢！心想：这次千万不要心急，不要再出窘相了。 又到了这一步，我又心急了，松开的时候太快了，泥巴又一次飞了。低着头，有点不好意思了。心想：这次一定要做好。一定啊！ 到了这一次，总算没有再坏了，我松了一口气。感觉从身上卸下了一个重包袱，大吐了一口气。 最后一个小碗诞生了，我又把它捏成了一个心形的。阿姨可惜的说：“本身想着你这么大可以做一个花瓶的。”听完，顿时，心里觉得凉凉的。刚才“胸怀大志”的我，现在害羞的想找一个地缝钻进去。 不管怎么说，一个矮小的心形小碗，碗底工工整整刻我着的名字，还有几朵娇小可爱的小花，一个世界上独一无二的小碗诞生了！想到这，我笑了，一下子由阴转晴了！ 从这一次经历中，我明白了：做什么事都要专心、沉住气、从容的对待，切勿急躁。想到这个东东让我明白了一些东西，它不知何时变得对我有那么大的重要了。于是，我把它小心翼翼的放在手上。

因为点燃的蜡烛加热了周围的空气，空气受热后密度减小，热空气就会上升，相当于形成一股向上的热流，推动剪纸旋转。火苗越大，加热的空气越多，上升的热空气也就越多，纸片旋转的速度自然就更快。蜡烛点燃后剪纸转动也就是常见的走马灯原理。走马灯属于灯笼的一种。常见于元夕、元宵、中秋等节日。灯内点上蜡烛，烛产生的热力造成气流，令轮轴转动。轮轴上有剪纸，烛光将剪纸的影投射在屏上，图象便不断走动。走马灯的历史：正月15元宵节，民间风俗要挂花灯，走马灯为其中一种。外形多为宫灯状 ，内以剪纸粘一轮 ，将绘好的图案粘贴其上 。燃灯以后热气上熏 ，纸轮辐转 ，灯屏上即出现人马追逐 、物换景移的影像 。在宋朝就有走马灯 ，当时称 “马骑灯 ” 。因多在灯各个面上绘制古代武将骑马的图画，而灯转动时看起来好像几个人你追我赶一样，故名走马灯。

科学实验 走马灯制作方法：1、取一纸杯，在杯身对称处各裁剪开一个方形大口。2、将蜡油滴在纸杯底部，放入蜡烛。3、将另一个纸杯杯身裁剪出多个三角形扇叶并把它掰起来，作为灯的上座。4、将细绳捆绑在牙签上，再把牙签插入纸杯底座。5、在带有蜡烛的纸杯杯口四周粘贴双面胶，将两个纸杯固定住。6、点燃蜡烛。7、蜡烛点着后，提起灯笼可以发现灯笼开始慢慢旋转起来。实验原理：蜡烛燃烧的时候，加热了空气。空气受热会上升，形成了上升热气流。走马灯利用火焰产生的上升热气流，推动轴轮旋转，令自身转动。在本次试验中，置于上层的纸杯杯身做成了三角扇叶的形状，相当于斜翼叶轮，热气流推动三角扇叶，就形成了灯笼旋转的现象。走马灯虽然是小玩具，但可别小瞧它的制作原理~现代用于大型船舶、坦克等机械上的燃气涡轮，都是利用的这一原理，小小的走马灯，体现了中国古代高超的设计思想和创造才能。走马灯，又名马骑灯，是中国传统玩具之一，灯笼的一种，常见于元夕、元宵、中秋等节日。

这不是一回事，走马观花是指观察事物大致粗略的去看，而走马灯是一个灯具的名称

普通花灯是用来欣赏的，走马灯则像是人将死之际的回光返照，在人即将逝世之际，脑海里会浮现出人在世之时的种种回忆，什么美好的，难忘的画面在脑海中清楚的浮现，这个就被叫做走马灯了。

走马灯，释义是：一种供观赏的灯。用彩纸剪成各种人骑着马的形象，贴在一个能围绕中心转动的特制的轮子上，轮子因蜡烛火焰所造成的空气对流而转动，人马形象也一同转动，如同军马奔驰。也用来比喻人员变换频繁（含贬义）。例句：心中开始沉重起来，这是记忆部分里最举足轻重的片段，在时间行走的过程中不停的翻滚。面对着往事走马灯一样样在眼前流转，隐藏不了的是眷恋和疼痛。

这个其实在网上有各种各样的流程，视频介绍的，你可以去B站上面搜索一下，一两句话说不明白，最好是去看视频

走马灯原理：走马灯是根据热空气上升产生推力的原理制成的。走马灯是灯笼的一种，它利用灯笼内部点燃的蜡烛所产生的上升热气流，推动灯笼内部上方的叶片，带动与叶片连接的轴承，令轴承转动。轴承连有剪纸，烛光将剪纸的影子投在灯笼四壁上，剪纸不断走动，形成了灯笼四壁上投影的不断前进，从而产生动画的现象。走马灯制作方法材料准备自备制作用走马灯的工具和材料。如;剪刀、胶水、铅笔、直尺、圆规、方形或圆形纸片、细铁丝一段(20cm)、子母扣。制作步骤：把纸剪成如图一方一圆,方的36×14CM圆的直径12CM，方的作圆筒，圆的作顶盖(风轮)。把圆筒一端边剪成许多小齿，粘上胶水，以便贴顶盖。作顶盖上的风轮，把圆形纸中央剪出8个小窗门，每个窗门半开着，方向要一致。做完之后把它粘在圆筒上，用细铁丝作支架，做成双环状套在蜡烛上，尖端顶在顶盖的圆心处，为了耐用，圆心处嵌上子母扣作为轴承。

制作好的马灯竹为骨、纸为肉、发为脉、火为气，用火炭烧起来作气流动力改为电风扇带动马灯运转。

人死走马灯是人生恍若走马灯一般不曾停留只顾穿梭的意思。走马灯古称蟠螭灯(秦汉)、仙音烛和转鹭灯(唐)、马骑灯(宋)，汉族特色工艺品，亦是传统节日玩具之一，属于灯笼的一种。常见于元夕、元宵、中秋等节日。灯内点上蜡烛，烛产生的热力造成气流，令轮轴转动。轮轴上有剪纸，烛光将剪纸的影投射在屏上，图象便不断走动。因多在灯各个面上绘制古代武将骑马的图画，而灯转动时看起来好像几个人你追我赶一样，故名走马灯。加热空气，造成气流，并以气流推动轮轴旋转，按此原理造成的灯就是走马灯。走马灯的发明，至晚在宋代。宋代吴自牧的著作《梦粱录》述及南宋京城临安夜市时，已指出其中有买卖走马灯的。周密《武林旧事》在记述临安「灯品」时也说：「若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞。」可见，走马灯在南宋时巳极为盛行。在一个或方或圆的纸灯笼中，插一铁丝作立轴，轴上方装一叶轮，其轴中央装两根交叉细铁丝，在铁丝每一端黏上人、马之类的剪纸。当灯笼内灯烛点燃後，热气上升，形成气流。从而推动叶轮旋转，于是剪纸随轮轴转动。它们的影子投射到灯笼纸罩上。从外面看，便成为清末《燕京岁时记》一书中所述「车驰马骤、团团不休」之景况。

走马灯走马灯古称蟠螭灯（秦汉）、仙音烛和转鹭灯（唐）、马骑灯（宋），汉族特色工艺品，亦是传统节日玩具之一，属于灯笼的一种。常见于元夕、元宵、中秋等节日。灯内点上蜡烛，烛产生的热力造成气流，令轮轴转动。轮轴上有剪纸，烛光将剪纸的影投射在屏上，图象便不断走动。因多在灯各个面上绘制古代武将骑马的图画，而灯转动时看起来好像几个人你追我赶一样，故名走马灯。走马灯内的蜡烛需要切成小段，放入走马灯时要放正，切勿斜放。风俗：正月15元宵节，民间风俗要挂花灯，走马灯为其中一种。外形多为宫灯状 ，内以剪纸粘一轮 ，将即绘好的图案粘贴其上 。燃灯以后 热气上熏 ，纸轮辐转 ，灯屏上即出现人马追逐 、物换景移的影像 。宋时已有走马灯 ，当时称 “马骑灯 ” 。元代谢宗可咏走马灯诗云 ：“ 飙轮拥骑驾炎精 ， 飞绕间不夜城 ，风鬣追星来有影，霜蹄逐电去无声 。秦军夜溃咸阳火 ，吴炬霄驰赤壁兵 ； 更忆雕鞍年少日 ，章台踏碎月华明 。”因多在灯各个面上绘制古代武将骑马的图画，而灯转动时看起来好像几个人你追我赶一样，故名走马灯。走马灯又叫跑马灯、串马灯。由毛竹编织成马头，马尾；系在身上糊上颜色鲜艳的纸，如今已由丝绸取代。在过去，走马灯一般在春节等喜庆的日子里才表演，由二十来位11—14岁小孩组成，边跳边唱，根据节奏快慢形成不同阵势，有喜庆、丁财两旺、五谷丰登的寓意。每年农历正月十五，精心制作的走马灯会引起村里人的轰动，几十里外的群众都要赶来瞧一瞧这稀世精品———“头发丝吊灯”走马灯。制作好的马灯竹为骨、纸为肉、发为脉、火为气。制作原理：加热空气，造成气流，并以气流推动轮轴旋转，按此原理造成的灯就是走马灯。走马灯的发明，至晚在宋代。宋代吴自牧的著作《梦粱录》述及南宋京城临安夜市时，已指出其中有买卖走马灯的。周密《武林旧事》在记述临安「灯品」时也说：「若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞。可见，走马灯在南宋时巳极为盛行。在一个或方或圆的纸灯笼中，插一铁丝作立轴，轴上方装一叶轮，其轴中央装两根交叉细铁丝，在铁丝每一端黏上人、马之类的剪纸。当灯笼内灯烛点燃後，热气上升，形成气流，从而推动叶轮旋转，於是剪纸随轮轴转动。它们的影子投射到灯笼纸罩上。从外面看，便成为清末《燕京岁时记》一书中所述「车驰马骤、团团不休」之景况。走马灯虽是个玩具，但其与近代燃气轮机原理，却如出一辙。

跑马灯是一种电脑编程工具，利用涂鸦等效果显示文字。电脑中的跑马灯，跑马灯在编程中，通常指有时需要用一矩形条显示少量用户特别关心的信息，这条信息串首尾相连，向一个方向循环滚动。证券业中常用“跑马灯”来显示不断变化的股票行情；实际应用中也常通过“跑马灯”来监视是否死机。一般是指各种发光二极管，如主板和主机箱上的指示灯。开机后用来指示各种工作状态。Flash做的一种效果，先建一层（取名为文字层），在这层中输入文字，再建一层（取名为图片层，注意：这一层一定要在文字层的下面），导入一幅图片，把图片设置在文字下方从左向右运动（渐变动画），最后在文字层上点击右键，选择遮罩，按Ctrl+Enter即可观看效果。

形容看某些东西时，速度很快。比如你看电视，调频道的速度很快。。

【 #三年级# 导语】《走马灯的奥秘》主要讲的是茅以升小时候的故事。通过写茅以升小时候对自己家的走马灯产生了兴趣，然后动脑，明白了走马灯的一些原理，通过这些告诉读者：他在少年时就善于观察，并且认真思考，会动手解决遇到的问题。以下是 考 网整理的小学三年级语文《走马灯的奥秘》原文、知识点及教案，希望帮助到您。 小学三年级语文《走马灯的奥秘》原文 　　茅以升七岁那年，过元宵节的时候，家里买了两盏棱柱形的走马灯。一盏挂在墙壁上，一盏悬在堂屋中央。 　　走马灯像磁石一样，把茅以升吸引住了。他仰着头，目不转睛地盯着走马灯。只见走马灯中间有一个轴，轴上有一个可以旋转的小轮子，轴心插着红蜡烛，轮子四周插着彩色的小纸人和小纸马。蜡烛点燃以后，轮子就旋转起来，轮子四周的小纸人和小纸马也跟着转动。明亮的烛光把小纸人和小纸马的影子投在灯壁上，十分有趣。 　　他越看越入迷。一连串的问题，争着往他脑子里挤：小纸人、小纸马怎么会转？怎么有时转得快，有时转得慢呢？ 　　他带着这些问题去问大人。大人告诉他：“是蜡烛的热气熏的。”他听了大人的话，就把挂在墙上的走马灯取下来，“噗”的一声，把蜡烛吹灭了。小纸人、小纸马越跑越慢，最后停了下来。 　　“那么，怎样才能让小纸人、小纸马跑得快一些呢？”他又提出了一个新问题。大人告诉他：“热气大，小纸人、小纸马就跑得快。”于是，他又拿来一支蜡烛，把两支一齐点燃。果然，小纸人、小纸马飞快地转起来…… 　　这天晚上，茅以升特别高兴。虽然他没有完全弄明白走马灯转动的科学道理，但科学的种子已经播进他幼小的心灵。 小学三年级语文《走马灯的奥秘》知识点 　　字词： 　　茅（máo）以升、元宵（xiāo）、两盏（zhǎn）、棱（léngɡ）柱形、悬（xuán）在、磁（cí）石、目不转（zhuǎn）睛、轴（zhóu）、旋（xuán）转、蜡烛（làzhú）、转［zhuàn］动、一连串（chuàn）、熏（xūn）、噗（pū）、幼（yòu）小 　　句子： 　　走马灯像磁石一样，把茅以升吸引住了。他仰着头，目不转睛地盯着走马灯。只见走马灯中间有一个轴，轴上有一个可以旋转的小轮子，轴心插着红蜡烛，轮子四周插着彩色的小纸人和小纸马。 　　他越看越入迷。一连串的问题，争着往他脑子里挤：小纸人、小纸马怎么会转？怎么有时转得快，有时转得慢呢？ 　　大人告诉他：“热气大，小纸人、小纸马就跑得快。”于是，他又拿来一支蜡烛，把两支一齐点燃。 小学三年级语文《走马灯的奥秘》教案 　　教学目标： 　　1、了解课文内容，学习茅以升从小遇事认真观察，勤于思考的好习惯和勇于探索科学道理的精神。 　　2、默读课文，理解课文内容，有感情地朗读课文。 　　3、认识10个生字，会写14个字。 　　教学重难点： 　　重点：通过理解重点词句，理解茅以升小时候善于观察，勤于思考，勇于探索科学的道理，有感情地朗读课文。 　　难点： 　　1、“秘、旋、蜡”的字形掌握。 　　2、品味，研读描写茅以升善于观察、思考、探索的词语。 　　教学设计： 　　第一课时 　　教学目标： 　　1、学习生字。 　　2、熟读课文，整体感知。 　　教具准备：生字卡片。 　　教学过程： 　　一、谈话引入 　　我国有一位桥梁专家，他主持设计和建造了第一座由中国人自己建设的近代两用大桥——钱塘江大桥。50年代，他参加了武汉长江大桥的设计并担任技术顾问委员会主任，后又主持修撰了《中国古桥技术史》。主要著述有《钱塘江桥》、《武汉长江大桥》、《茅以升科普创作选集》等。他的名字就是——茅以升。今天我们就学习一篇关于他小时候的故事。 　　【设计意图：通过对茅以升杰出成就的了解，激发学生的学习兴趣和探究的*，产生阅读期待。】 　　二、初读课文，学习生字 　　1、自由读课文，标出自然段序号；圈出不认识的字，同桌合作识字。 　　2、检查认字情况： 　　抽读卡片，提示易错字。 　　秘：左边禾木旁，不是木字旁。 　　蜡：左边虫子旁，不是火字旁。 　　转：多音字，表示方向变化读三声；表示以一点为中心环绕读四声。 　　悬：上边是县，不要写成三横。 　　奥：上边不封口。 　　3、指名分段读课文，纠正字音，其他学生评议。 　　4、指导书写：悬（引导观察结构：上长下断；上窄下宽，横间距离要均匀。撇折在中线上。） 　　5、学生练习书写生字，同桌互相检查并修改。 　　【设计意图：识字、写字对三年级的学生来说仍很重要，教学中继续坚持培养学生独立识字的能力，引导学生个性化识字并加强写字的指导。】 　　三、熟读课文，整体感知 　　1、齐读课题，质疑（什么是走马灯？“奥秘”是什么意思？走马灯有什么奥秘？） 　　2、默读课文，思考：课文主要写了一件什么事？通过读课文你觉得茅以升是一个什么样的孩子？ 　　3、学生默读课文，归纳主要内容（茅以升怎样发现走马灯的奥秘），并结合自己对文本的理解发表见解。 　　【设计意图：继续训练学生默读课文的习惯和自主学习的能力。】 　　四、布置作业 　　1、抄写生字词。 　　2、结合同学提出的问题收集有关资料。（走马灯的图片；茅以升图片；茅以升介绍等。） 　　第二课时 　　教学目标： 　　1、学习课文，理解重点语句，感受茅以升善于观察和思考，勇于探索科学的精神。 　　2、有感情地朗读课文。 　　教学过程： 　　一、复习生字，检查朗读 　　二、交流资料 　　1、小组内互相交流课下准备的资料。 　　2、汇报资料（图片、文字、影像等）。 　　3、结合学生资料出示走马灯图片或实物，略读第一自然段，一边读一边看图了解走马灯的外形。 　　4、导入：就是这样一个别人看起来很平常的走马灯对茅以升却产生了不平常的影响。通过他的表现我们会认识一个怎样的茅以升呢？ 　　【设计意图：通过交流课前收集到的资料，锻炼学生的语言组织表达能力，进一步激发学生学习文本的兴趣。】 　　三、走进课文，整体感知 　　1、自由读课文，整体感受茅以升是一个怎样的孩子？ 　　2、指名读课文，思考问题。 　　3、总结归纳，板书：善于观察、勤于思考、勇于探索。 　　4、引导：你是从哪些地方感受到的？默读，用不同标记画出相关语句。 　　【设计意图：整体感知课文，理清文章脉络，体现语文学习的整体性。】 　　四、研读课文，品味语言 　　1、你感受最深的是茅以升是怎样的一个孩子？ 　　2、根据你最想交流的内容自愿组合小组进行讨论。 　　3、小组选代表进行汇报，全班同学共同讨论、朗读。 　　（1）感悟描写茅以升“善于观察”的语句。 　　A、随学生汇报出示文字： 　　“走马灯像磁石一样，把茅以升吸引住了。他仰着头，目不转睛地盯着走马灯。” 　　B、引导学生品味重点词语，体会其善于观察。 　　“像磁石”什么感觉？想象此时茅以升心里、眼里只有什么？ 　　“仰”“目不转睛”“盯”什么样？表演体会。 　　C、朗读感悟、评议。 　　D、他看到了什么？指名读，思考：他看得如此细致，说明他观察得怎样？ 　　（2）感悟描写茅以升“勤于思考”的语句。（茅以升提出了哪些问题？） 　　A、小纸人、小纸马怎么会转？ 　　B、怎么有时转得快，有时转得慢呢？ 　　C、那么怎样才能让小纸人、小纸马跑得快一些呢？ 　　学生交流看法后引导朗读。 　　（3）感悟描写茅以升“勇于探索”的语句： 　　根据汇报让学生板书茅以升勇于提问、勇于实践的词语：“问、取、吹、又提问、又拿、点燃。” 　　师小结：茅以升不仅会观察，还能发现问题、提出问题、更能实践验证。所以我们才感受到茅以升是一个怎样的人？（指板书：善于观察、勤于思考、勇于探索） 　　【设计意图：根据学生学习的不同需求和兴趣，给学生以选择的空间；注重工具性与人文性的统一，让学生在读中感悟人物优秀品质的同时，还引导其抓住文中的关键词句，领悟作者用词的准确，学习课文的表达方法，达到积累语言，内化语言的目的。】 　　五、总结 　　正因为如此，他长大后才能成为一个的桥梁专家。齐读课文最后一段。 　　六、作业 　　1、有感情地朗读课文。 　　2、收集科学家的故事，有兴趣的同学可以做一份手抄报。

1、把红纸剪成一方一圆，方的为36×14CM，圆的直径12CM，方的作圆筒，圆的作顶盖（风轮）。2、把圆筒一端边剪成许多小齿，粘上胶水，以便贴顶盖。3、作顶盖上的风轮：把圆形纸中央剪出8个小窗门，每个窗门半开着，方向要一致。作完之后把它粘在圆筒上。4、用细铁丝作支架，做成双环状套在台灯灯泡上，尖端顶在顶盖的圆心处，为了耐用，圆心处嵌上子母扣作为轴承。5、剪粘奔马图样。也可以用彩笔画马的图形。制作原理加热空气，造成气流，并以气流推动轮轴旋转，按此原理造成的灯就是走马灯。走马灯的发明，至晚在宋代。宋代吴自牧的著作《梦粱录》述及南宋京城临安夜市时，已指出其中有买卖走马灯的。周密《武林旧事》在记述临安「灯品」时也说：「若沙戏影灯，马骑人物，旋转如飞。」可见，走马灯在南宋时巳极为盛行。在一个或方或圆的纸灯笼中，插一铁丝作立轴，轴上方装一叶轮，其轴中央装两根交叉细铁丝，在铁丝每一端黏上人、马之类的剪纸。当灯笼内灯烛点燃後，热气上升，形成气流，从而推动叶轮旋转，于是剪纸随轮轴转动。

孔明灯：孔明灯的结构可分为主体与支架2部份，主体大都以竹篦编成，次用棉纸或纸糊成灯罩，底部的支架则以竹削成的篦组成。孔明灯可大可小，可圆形也可长方形。一般的孔明灯是用竹片架成圆桶形，外面以薄白纸密密包围而开口朝下。 走马灯：在一个或方或圆的纸灯笼中，插一铁丝作立轴，轴上方装一叶轮，其轴中央装两根交叉细铁丝，在铁丝每一端黏上人、马之类的剪纸。当灯笼内灯烛点燃后，热气上升，形成气流，从而推动叶轮旋转，於是剪纸随轮轴转动。它们的影子投射到灯笼纸罩上。从外面看，便成为清末《燕京岁时记》一书中所述「车驰马骤、团团不休」之景况， 是种玩具。 主要区别就是孔明灯可以飞 ，走马灯不能飞但里边会有画面转动。

人眼在观察景物时，光信号传入大脑神经，需经过一段短暂的时间，光的作用结束后，视觉形象并不立即消失，这种残留的视觉称“后像”，视觉的这一现象则被称为“视觉暂留”。当物体在快速运动的时候, 当人眼所看到的影像消失后，人眼仍能继续保留其影像0.1-0.4秒左右的图像，这种现象被称为视觉暂留现象。视神经对物体的印象不会立即消失，要延续0.1 -0.4秒的时间它才会真正消失，而动画片每秒有24帧图片，当旧的印象消失，新的又补上来了，每个画面之间有微小的变化，这样就不会感觉是一副副的画，而是一个连贯的动作，就是大家平时所看到的电影和电视。扩展资料：视觉暂留现象首先被中国人运用，走马灯便是据历史记载中最早的视觉暂留运用。宋时已有走马灯 ，当时称 “马骑灯 ” 。随后法国人保罗·罗盖在1828年发明了留影盘，它是一个被绳子在两面穿过的圆盘。盘的一个面画了一只鸟，另一面画了一个空笼子。当圆盘旋转时，鸟在笼子里出现了，这证明了当眼睛看到一系列图像时，它一次保留一个图像。

长安汽车推出的这款CS75，具有强硬的身躯，前脸大大的镀铬中网印着长安的字母LOGO，显得立体而霸气，车头灯采用两圈透镜式的灯组，车头线条设计硬朗，车的宽度也达到了1850毫米，侧面造型同样具有超强的硬朗气势，整个车长度是4650毫米，高度是1705毫米，这尺寸让这辆CS75拥有不错的SUV身躯，拥有超强的越野风格身躯，尾部饱满有力量气质的造型，融入LED光源的尾灯和运动爆强的双边出气筒管设计，突出超强运动感，车内柔和的黑色设计和中控阳刚的设计造型，将整个75营造出那种很硬朗气势的风格，轴距2700毫米也对车内有个相当不错的空间表现，6速手自一体的爱信变速箱配1.8T的长安自主研发的发动机，让动力爆发力超强，功率130千瓦，177马力，这样的强劲爆发动力就让我们一起去观赏观赏。国产主流SUV--长安CS75车头的镀铬粗壮饰条和银色护板及强硬的车身结构展示出非常硬朗霸气的风格侧面造型同样具有很强的硬朗气势，整个车长4650毫米，高1705毫米这尺寸让这辆CS75拥有不错的SUV身躯，拥有很强的越野风格身躯尾部饱满有力量气质的造型，融入LED光源的尾灯和运动爆强的双边出气筒管设计，突出超强运动感观赏CS75的外观帅气和大气沉稳的CS75拥有4650*1850*1705毫米的车身尺寸宽大的前大灯造型带来了精致和锐利感粗壮的镀铬中网是CHANGAN的英文字母车标，象征着长安的身份和气场75的外观结构看起就特别硬朗，视觉看车身就非常有强度感俯视整个车模全黑耐看的内饰及中控融入时尚流行的银色饰条作为装饰，使整车看起来很有档次感后视镜带转向灯轮毂也别具一格阳刚造型的中控台有力量感后排相当宽敞最后来个大鹏展翅CS75车身就是那么沉稳硬派，展示出不一样的视觉效果，是长安非常不错的SUV车型，是长安旗下非常热销的车型，谢谢收看。

　　规律是指自然界和社会诸现象之间必然、本质、稳定和反复出现的关系，其实规律也是有一定的特点的。以下是由我整理的规律的内容，希望大家喜欢!　　规律的定义 　　规律亦称法则。客观事物发展过程中的本质联系，具有普遍性的形式。规律和本质是同等程度的概念，都是指事物本身所固有的、深藏于现象背后并决定或支配现象的方面。然而本质是指事物的内部联系，由事物的内部矛盾所构成，而规律则是就事物的发展过程而言，指同一类现象的本质关系或本质之间的稳定联系，它是千变万化的现象世界的相对静止的内容。规律是反复起作用的，只要具备必要的条件，合乎规律的现象就必然重复出现。 　　世界上的事物、现象千差万别，它们都有各自的互不相同的规律，其根本内容来说可分为自然规律、社会规律和思维规律。自然规律和社会规律都是客观的物质世界的规律，它们的表现形式有所不同：自然规律是在自然界各种不自觉的、盲目的动力相互作用中表现出来的;社会规律则必须通过人们的自觉活动表现出来。思维规律是人的主观的思维形式对物质世界的客观规律的反映。 　　规律的关系 　　1、 规律就是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。规律的共同特性：任何规律都是事物运动过程本身所固有的联系;任何规律都是事物运动中的本质联系;任何规律都是事物运动过程中的必然的联系。 　　2、 唯心主义关于规律的观点：一种是认为规律是客观精神外加给事物的，规律不过是天命和神意的代名词;一种是认为规律是人的主观精神的产物，人的理性为自然界立法。 　　3、 规律和规则的区别联系：规则是人们规定出来供大家共同遵守的制度或章程，规律是事物运动过程忠固有的本质的必然的联系。二者性质不同，规则是人们制定的，可以修改、补充或废除，它是主观的;规律则不能被修改、补充或废除，它是客观的。因而，切不可把二者混为一谈。当然，规律与规则也不是毫无联系，一个正确的合理的规则总是根据客观规律指定的，是对客观规律的反映。 　　3、 规律客观性的表现：规律是客观的，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移;规律是客观的，还指规律既不能被创造，也不能被消灭;规律是客观的，集中表现为它的不可抗拒性。规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前就无能为力。人们能认识规律并能利用规律。 　　4、 按规律办事，即是实事求是。这是马克思主义哲学的基本观点。实事求是，出发于实事，着眼于是，而用力于求。 　　5、实事就是客观存在着的一切事物，它是就是客观事物的内部联系，即规律性，求就是我们去研究。解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，它是思想和实际相符合，它是主观和客观相符合。只有解放思想，才能达到实事求是;只有实事求是，才是真正的解放思想。解放思想同实事求是是统一的。 　　其实，规律，说得通俗一点，即是适用范围在两处或两处以上的结论或曰判断或曰命题。 　　规律的特点 　　1、必然性 　　在事物发展过程中，有的联系是必然要发生的确定的联系，有的联系是可以出现也可以不出现的联系，可以这样出现也可以那样出现的偶然的不确定的联系。规律就是事物的必然联系，而不是偶然联系。只有事物变化发展中的确定不移的、必然如此的联系，才能成为规律。 规律是本质的联系，不是现象的联系。规律和它的现象是密切相关的，规律是现象中稳定的、深刻的东西，它深藏在事物的内部;现象是规律的外在表现形式，规律要通过现象来表现，现象和规律统一在同类事物中。现象是人们认识规律的向导，人们只有认识了现象，借助 抽象思维 才能揭示规律。一指规律的存在、作用及规律作用的后果的不可避免性，如任何悬空的物体一旦失去支撑的力量则必然要以相同的加速度(9、5米/秒)向地面下落，这是由于有质量的物体之间存在着引力这个本质决定的。二指规律的重复出现，即无论何时何地，只要规律发生作用的客观条件没有发生变化，只要决定规律的本质原因没有消失，规律就必然会重复出现并发生作用，如生产关系一定要适应生产力的发展。三是指事物之间必然的纵横联系，如一事物的发展变化必然引起相应事物的变化。 　　2、普遍性 　　自然界、人类社会和人的思维，在其运动变化和发展的过程中，都遵循其固有的规律。没有规律的物质运动是不存在的，没有规律的世界是不可思议的。列宁在《哲学笔记》中说，“规律是现象中同一的东西。” 对于同一本质的事物和现象具有普遍的支配作用，如新陈代谢、四季更替，它适用于所有的阶段、社会、领域、层次等。 　　3、客观性 　　规律是客观的，既不能创造，也不能消灭;不管人们承认不承认，规律总是以其铁的必然性起着作用。唯心主义或者否认规律的存在，或者以这样那样的方式把规律说成是“绝对精神”、个人的主观意志等意识现象的产物，甚至认为规律是人强加给自然界的。否认人类社会的发展有客观规律性，这是唯心史观的根本特征之一，也是马克思主义产生前的一切思想体系共有的根本缺陷。马克思、恩格斯创立了唯物史观，并发现了人类社会发展的一般规律，才第一次使人们真正认识到,人类社会和自然界一样，也是按照自己固有的客观规律运动和发展的。自然科学和社会科学的规律都是对客观事物发展过程的客观规律的反映。一是指规律的存在不以人的主观意志为转移。不管人们是否承认它、喜欢它，它都客观地存在着。二是指规律是否发挥作用，也不以人们的主观意志为转移。规律起不起作用，关键在于规律发生作用的条件是否存在着。当规律发生作用的条件存在时，规律就必然起作用。当规律发生作用的条件不存在时，规律就不起作用。 　　列宁说：“规律是现象中持久的东西。” 无论自然界还是人类社会，不仅都按照本身固有的规律向前发展，而且规律贯穿着事物发展过程的始终。开始如此，过程如此，将来也必然如此。 　　根据唯物主义哲学所阐述的规律的一般原理，可以使我们更加清晰地认识 教育 规律。 　　4、永恒性 　　根据规律是现象中同一的东西，那么教育规律也就是众多种类教育现象中同一的东西。教育现象，千千万万，教育的类型和形式，多种多样。但不管是小学教育、中学教育、大学教育，不管是 家庭教育 、学校教育、社会教育，还是课内教育、课外教育、团队教育等等，虽其具体形态不同，但蕴含其中同一、普遍的东西只有一个，即它是促进个体身心发展的工具。这种同一的东西，就是教育中规律性的东西。 　　根据规律是现象中巩固的东西，教育规律也就是教育现象中巩固的东西、稳定的东西。古往今来，教育一直处在不断的变化与发展之中，各个历史阶段的教育有着许多的不同，任何社会之所以需要教育，这是因为教育是各个社会进行社会物质财富再生产和人类自身再生产的重要手段，这是教育在一切历史时代都保存的有共同特征的同一的基础。 　　根据规律就是关系，本质的关系或本质之间的关系，教育规律就是教育现象与其他社会现象之间本质的必然的联系或关系。教育中这种关系有许多，如生产力发展与教育发展，社会发展需求与教育结构等等。当然，并不是任何关系都是规律，只有各种现象间本质的关系才是规律。一个事物有多种属性，只有本质属性间的联系才是规律。 　　规律的主要影响 　　人在客观规律面前并不是完全消极被动的，人们在实践中，通过大量的外部现象，可以认识或发现客观规律，并用这种认识指导实践，即应用客观规律来改造自然，改造社会，为社会谋福利。人们要想在活动中获得预期的目的，即取得成功，就要从实际出发，坚持实事求是，认识和尊重客观规律，按照客观规律办事。否则就会受到客观规律的惩罚。一般来说，对自然规律的认识和利用不直接受阶级、集团和社会力量的根本利益的影响，而对社会规律的认识和利用则直接受阶级、集团和社会力量根本利益的影响。因此，认识和利用社会规律，往往要克服来自反动的阶级、集团和社会力量的抵制和反抗，克服人们的保守思想。 看过“规律的特点”的人还看了： 1. 2017年腊八节是几月几号 2. 巧记生字的方法 3. 科学家成功的秘诀是什么 4. 2017什么时候入秋 5. 2017女神节是什么时间

电灯泡，手电筒，太阳，火，

every night in my dreams, i see you, i feel you that is how i know you go on far across the distance, and space between us you have come to show you go on near far wherever you are i believe that the heart does go on once more you open the door and you"re here in my heart and my heart will go on and on love can touch us one time and last for a lifetime and never let go till we"re gone love was when i loved you one true time i hold to in my life we"ll always go on near far wherever you are i believe that the heart does go on once more you open the door and you"re here in my heart and my heart will go on and on you"re here, there"s nothing i fear and i know that my heart will go on we"ll stay forever this way you are safe in my heart and my heart will go on 夜夜在我梦中 见到你 感觉你 我的心仍为你 悸动 穿越层层时空 随着风 入我梦 你的心从未曾 不同 你我 尽在不言中 你的爱拌我航行 始终 飞翔 如风般自由 你让我无忧无惧 永远的活在爱中 只是一见钟情 两颗心 已相通 刹那化成永恒 情浓 怨命运总捉弄 缱绻时 太匆匆 留我一世一生 的痛 你我 尽在不言中 你的爱伴我航行 始终 飞翔 如风般自由 你让我无忧无惧 永远的活在爱中 记得 所有的感动 星光下我们紧紧 相拥 无论 是否能重逢 我的心永远守候 只盼来生与共

文学理论：就像别人家里的一只古董花瓶，看看还行，千万别当回事了！--沈小尼

勇气100% 呗：YaYaYah 词：松源五郎 曲：马铜野 康二 がっかりして　 ga tsu ka li shi te 泄气也好 めそめそして　 me so me so shi te 低声哭泣也好 どうしたんだい do u shi ta en da 又能怎么样？ 太阳みたいに笑う　 ta i yo wu mi da i ni wa la wu 对著太阳笑一笑 きみはどこだい ki mi wa do ko da i 你在哪里？ やりたいこと　 ya li ta i ko to 想做的事 やったもん胜ち ya ta mo en ka chi 来一次漂亮的胜利 青春なら　 se e shu wu na la 青春就是这样 つらいときはいつだって tsu la i to ki wo i tsu da a te 就算痛苦的时刻一直 そばにいるから so ba ni i ru ka la 围绕在身边 梦はでかくなけりゃ　つまらないだろう yo me wa de ka ku na kei liya,tsu ma la na i da lo wu 异想天开，很无聊吧 胸をたたいて　冒险しよう mu ne o ta ta i te,bo o ken shi yo wu 拍拍胸口，开始冒险 ※そうさ100%勇气 so sa hi ya pa san to yu wu ki 鼓起百分百勇气 もうがんばるしかないさ mo wu ga en ba lu shi ka na i sa 再接再厉 この世界中の元气　抱きしめながら ko no se ka i chi yu no ke en ki, ne ki shi me na ka la 不要放弃（紧紧拥抱世间的元气） そうさ100%勇气　もうやりきるしかないさ so sa hi ya pa san to yu wu ki,mo wu ya li ki lu shi ka na i sa 鼓起百分百勇气，实现自己想做的事 ぼくたちが持てる辉き　永远に忘れないでね※ bo ku ta chi ga mo te lu ka ga ya ki,e i e en ni wa shu re na yi de ne 不要忘记我们曾经的荣耀 ぶつかったり　伤ついたり　すればいいさ bu tsu ka tsu ta li,ka tsu i ta li ,su ne ba i i sa 如果遇到更加伤心的事 HEARTが燃えているなら　后悔しない heart ga mo e te i lu na la ,ko e ka i shi na i 燃起自己的心情，不要后悔 じっとしてちゃ　はじまらない ji to shi te cha ,ha ji ma la na i 嫉妒别人，没有的 このときめき　きみと追いかけてゆける ko no to ki me ki, ki mi to o e i ka ke te yo ke lu 和这种激动的心情一起去追赶 风が好きだよ ka ze ga si ki da yo 喜欢风 昨日　飞べなかった　空があるなら ki no to be na ka a ta,so la ga a lu na la 昨天，想自由的飞翔在蓝天 いまあるチャンス i ma a lu "chance" 现在有chance（机会） つかんでみよう tsu ka en de mi yo wu 好好的把握

cipenser sinensis中华鲟adder蝰蛇albatross信天翁alligator短吻鳄,美洲鳄alpaca羊驼anchovy凤尾鱼andrias davidianus blanchard大鲵anglerfish安康鱼anopheles按蚊,疟蚊ant蚂蚁anteater食蚁兽antilope羚羊armadillo犰狳arrowtooth eel云纹石斑鱼asian elephant亚洲象

喜欢的东西依旧喜欢,只是不再想拥有了.英文:The thing I liked remains to be my favorite, but I no longer want to own it.

哲学定律【正反律】有正面必然有反面；有正极必然有负极；有上必然有下；有左必然有右；有前必然有后；有新必然有旧。（中国王氏2020）【对立统一律】对立双方构成统一整体，相互依存，如果失去一方，另一方便不能存在。（中国王氏2020）例如：在磁铁中，N极和S极对立统一。在新陈代谢中，同化和异化对立统一。在商品交换中，买和卖对立统一。在经济活动中，生产和消费对立统一。【均衡律】不均衡的事物通过自发运动最终达到均衡。（中国王氏2020）例如：水往低处流，达到水平后停止流动。例如：热量从高温处向低温处传递，达到热平衡后停止热传递。例如：在市场经济条件下，起伏不定的价格在均衡律的作用下会自发地趋向均衡。【兴衰律】事物总是经历由兴到衰的周期性变化。（中国王氏2020）【宇宙质能守恒律】宇宙的总质量守恒，总能量守恒。（中国王氏2020）

狮子——lion 豹——leopard 熊猫——panda 老虎——tiger 狼——wolf 斑马——zebra 公牛——bull 母牛——cow 小牛——calf 水牛——buffalo 山羊——goat 绵羊——sheep 羊羔——lamb 熊——bear 骆驼——camel 鹿——deer 大象——elephant 狐狸——fox 长颈鹿——giraffe 马——horse 猪—pig 狗—dog 猴子—monkey 蝙蝠—bat 猫—cat 袋鼠——kangaroo 刺猬——hedgehog 松鼠——squirrel 兔子—rabbit 老鼠——rat 海豚——dolphin 鲸——whale 海豹—— seal 乌龟——tortoise 鳄鱼——crocodile 河马——hippopotamus 鱼——fish 虾——shrimp 螃蟹——crab 龙虾——lobster 蜗牛——snail 蛙——frog 蛇——snake 蚯蚓——worm 公鸡——cock 母鸡——hen 小鸡——chick 鸭子duck 小鸭——duckling 鹅——goose 蜘蛛spider 蚂蚁ant 蜜蜂bee

自发辐射的无规律性,所以发出的光子是随机的,方向性也是随机的,所以普通光源是向四方发散的,但是激光光源,因为有谐振腔,所以发出的光方向性非常好!

Yuhuo take him a warm my eyes Leave it parked for a true edge in Fengqiao I do not have the emotional distance that For many years after it was found out back in front of you The bell still linger, I beat the No sleep The dust-laden day is not always a Yunyan You must preserve the long face with a smiling face After many years can not accept each other"s changes ... Wu Ti always down on thousands of wind Taoshengyijiu not the first night Today"s how you and I repeat yesterday"s story This is an old ticket you can board the passenger ship music ...... ... The bell still linger, I beat the No sleep The dust-laden day is not always a Yunyan You must preserve the long face with a smiling face After many years can not accept each other"s changes Wu Ti always down on thousands of wind Taoshengyijiu not the first night Today"s how you and I repeat yesterday"s story This is an old ticket you can board the passenger ship ... Wu Ti always down on thousands of wind Taoshengyijiu not the first night Today"s how you and I repeat yesterday"s story This is an old ticket you can board the passenger ship You can board the passenger ship

冷光源灯的发光原理是是在电场作用下，产生电子碰撞激发荧光材料产生发光现象。具有十分优良的光学，变闪特性。冷光源工作时不发热，避免了与热量积累相关的一系列问题。

yu余 you幼 shi时 ji即 shi嗜 xue学 。jia家 pin贫 ，wu无 cong从 zhi致 shu书 yi以 guan观 ，mei每 jia假 jie借 yu于 cang藏 shu书 zhi之 jia家 ，shou手 zi自 bi笔 lu录 ，ji计 ri日 yi以 huan还 。tian天 da大 han寒 ，yan砚 bing冰 jian坚 ，shou手 zhi指 bu不 ke可 qu屈 shen伸 ，fu弗 zhi之 dai怠 。lu录 bi毕 ，zou走 song送 zhi之 ，bu不 gan敢 shao稍 yu逾 yue约 。yi以 shi是 ren人 duo多 yi以 shu书 jia假 yu余 ，yu余 yin因 de得 bian遍 guan观 qun群 shu书 。ji既 jia加 guan冠 ，yi益 mu慕 sheng圣 xian贤 zhi之 dao道 ，you又 huan患 wu无 yan砚 shi师 、ming名 ren人 yu与 you游 ，chang尝 qu趋 bai百 li里 wai外 ，cong从 xiang乡 zhi之 xian先 da达 zhi执 jing经 叩wen问 。xian先 da达 de德 long隆 wang望 zun尊 ，men门 ren人 di弟 zi子 tian填 qi其 shi室 ，wei未 chang尝 shao稍 jiang降 ci辞 se色 。yu余 li立 shi侍 zuo左 you右 ，yuan援 yi疑 zhi质 li理 ，fu俯 shen身 qing倾 er耳 yi以 qing请 ；huo或 yu遇 qi其 叱咄，se色 yu愈 gong恭 ，li礼 yu愈 zhi至 ，bu不 gan敢 chu出 yi一 yan言 yi以 fu复 ；俟qi其 xin欣 yue悦 ，ze则 you又 qing请 yan焉 。gu故 yu余 sui虽 yu愚 ，zu卒 huo获 you有 suo所 wen闻 。 dang当 yu余 zhi之 cong从 shi师 ye也 ，fu负 箧ye曳 屣，xing行 shen深 shan山 ju巨 gu谷 zhong中 ，qiong穷 dong冬 lie烈 feng风 ，da大 xue雪 shen深 shu数 chi尺 ，zu足 fu肤 皲lie裂 er而 bu不 zhi知 。zhi至 she舍 ，si四 zhi肢 jiang僵 jin劲 bu不 neng能 dong动 ，媵ren人 chi持 tang汤 wo沃 guan灌 ，yi以 衾yong拥 fu覆 ，jiu久 er而 nai乃 he和 。yu寓 ni逆 lv旅 zhu主 ren人 ，ri日 zai再 shi食 ，wu无 xian鲜 fei肥 zi滋 wei味 zhi之 xiang享 。tong同 she舍 sheng生 jie皆 bei被 绮xiu绣 ，dai戴 zhu珠 ying缨 bao宝 shi饰 zhi之 mao帽 ，yao腰 bai白 yu玉 zhi之 huan环 ，zuo左 pei佩 dao刀 ，you右 bei备 rong容 chou臭 ，煜ran然 ruo若 shen神 ren人 ；yu余 ze则 kui缊 pao袍 bi敝 yi衣 chu处 qi其 jian间 ，lue略 wu无 mu慕 yan艳 yi意 。yi以 zhong中 you有 zu足 le乐 zhe者 ，bu不 zhi知 kou口 ti体 zhi之 feng奉 bu不 ruo若 ren人 ye也 。gai盖 yu余 zhi之 qin勤 qie且 jian艰 ruo若 ci此 。jin今 sui虽 耄lao老 ，wei未 you有 suo所 cheng成 ，you犹 xing幸 yu预 jun君 zi子 zhi之 lie列 ，er而 cheng承 tian天 zi子 zhi之 chong宠 guang光 ，zhui缀 gong公 qing卿 zhi之 hou后 ，ri日 shi侍 zuo坐 bei备 gu顾 wen问 ，si四 hai海 yi亦 miu谬 cheng称 qi其 shi氏 ming名 ，kuang况 cai才 zhi之 guo过 yu于 yu余 zhe者 hu乎 ？ jin今 zhu诸 sheng生 xue学 yu于 tai太 xue学 ，xian县 guan官 ri日 you有 廪shao稍 zhi之 gong供 ，fu父 mu母 sui岁 you有 裘ge葛 zhi之 yi遗 ，wu无 dong冻 nei馁 zhi之 huan患 yi矣 ；zuo坐 da大 xia厦 zhi之 xia下 er而 song诵 shi诗 shu书 ，wu无 ben奔 zou走 zhi之 lao劳 yi矣 ；you有 si司 ye业 、bo博 shi士 wei为 zhi之 shi师 ，wei未 you有 wen问 er而 bu不 gao告 ，qiu求 er而 bu不 de得 zhe者 ye也 ；fan凡 suo所 yi宜 you有 zhi之 shu书 ，jie皆 ji集 yu于 ci此 ，bu不 bi必 ruo若 yu余 zhi之 shou手 lu录 ，jia假 zhu诸 ren人 er而 hou后 jian见 ye也 。qi其 ye业 you有 bu不 jing精 ，de德 you有 bu不 cheng成 zhe者 ，fei非 tian天 zhi质 zhi之 bei卑 ，ze则 xin心 bu不 ruo若 yu余 zhi之 zhuan专 er耳 ，qi岂 ta他 ren人 zhi之 guo过 zai哉 ！ dong东 yang阳 ma马 sheng生 jun君 ze则 ，zai在 tai太 xue学 yi已 er二 nian年 ，liu流 bei辈 shen甚 cheng称 qi其 xian贤 。yu余 chao朝 jing京 shi师 ，sheng生 yi以 xiang乡 ren人 zi子 谒yu余 ，zhu撰 chang长 shu书 yi以 wei为 贽，ci辞 shen甚 chang畅 da达 ，yu与 zhi之 lun论 bian辩 ，yan言 he和 er而 se色 yi夷 。zi自 wei谓 shao少 shi时 yong用 xin心 yu于 xue学 shen甚 lao劳 ，shi是 ke可 wei谓 shan善 xue学 zhe者 yi矣 ！qi其 jiang将 gui归 jian见 qi其 qin亲 ye也 ，yu余 gu故 dao道 wei为 xue学 zhi之 nan难 yi以 gao告 zhi之 。wei谓 yu余 mian勉 xiang乡 ren人 yi以 xue学 zhe者 ，yu余 zhi之 zhi志 ye也 ；诋wo我 kua夸 ji际 yu遇 zhi之 sheng盛 er而 jiao骄 xiang乡 ren人 zhe者 ，qi岂 zhi知 yu余 zhe者 zai哉 ！

赛加羚羊，因其鼻腔鼓胀使鼻子很大，如象鼻般呈管状下垂而得名。只生活于新疆北部和前苏联西南部。雄性有角，角长可达近40厘米，角上有11-13个环节，雌性无角。体重35-60公斤，奔跑时速可达60公里。至于越过几米高，不是很清楚！

[00:00.00]《My Heart Will Go On》 [00:01.00]from Titanic [00:03.00] [00:06.00]Sung By "Celine Dion" [00:09.00] [00:20.00]Every night in my dreams [00:24.00]I see you, I feel you [00:29.00]That is how I know you go on. [00:39.00]Far across the distance [00:43.00]and spaces between us [00:49.00]You have come to show you go on. [02:17.00][00:57.00] [02:18.00][00:58.00]Near, far, wherever you are [02:27.00][01:07.00]I believe that the heart does go on [02:38.00][01:18.00]Once more, you opened the door [02:46.00][01:26.00]And you"re here in my heart, [02:51.00][01:31.00]and my heart will go on and on. [01:39.00]Love can touch us one time [01:43.00]and last for a lifetime [01:48.00]And never let go till we"ve gone. [01:58.00]Love was when I loved you, [02:02.40]one true time to hold on to [02:08.00]In my life we"ll always go on. [03:15.00] [03:16.00]You"re here, there"s nothing I fear [03:24.00]And I know that my heart will go on. [03:36.00]We"ll stay, forever this way [03:44.00]You are safe in my heart [03:49.00]and my heart will go on and on. [04:19.00] [04:20.00]The End.

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依旧喜欢,只是再也回不到从前英译：Remain loving you, but never be the same again.

他是法国符号学理论的代表人物。罗兰·巴特是当代法国思想界的先锋人物、著名文学理论家和评论家。他的《写作的零度》、《神话学》、《恋人絮语》、《符号学原理》、《S/Z》、《文本的快感》、《罗兰·巴特论罗兰·巴特等作品影响了人们对文学和文化的看法，也可视为巴特对文学研究工程延伸而成的一套思想体系。

羚羊英文名:antelope羚羊是对一类偶蹄目牛科动物的统称，广义上包括了羚羊和小羚羊一类的动物（英文中称为“antelope”和“gazelle”）。许多被称为羚羊的动物与人们印象中的相去甚远，有专家指出，羚羊类的动物总共有86种，分属于11个族、32个属。对于分类学，羚羊并没有特定的专指哪个科或属。羚羊的特征是长有空心而结实的角，有区别于牛、羊这一类的反刍动物。人们把羚羊作为一个类群已达到共识，比如物种存活委员会建立的“羚羊专家组”，即是把这一类动物作为一个动物学研究和保护的单元。哺乳纲牛科中一个类群的通称。种类繁多，体型优美、轻捷，四肢细长，蹄小而尖，机警。有的种雌、雄均有角，有的仅雄的有角。尾长短不一。身高60～90厘米，常5～10头成群，有的一群可达数百只。一般生活在旷野或沙漠，有的栖息于山区地带。产于中国的有原羚、膨喉羚、藏羚和斑羚等。中国新疆所产赛加羚羊的角可供做药材。羚羊角常用做平肝熄风药。

不管岁月奈我何，我心依旧少女心英文不管岁月奈我何，我心依旧少女心Nomatterwhattheyearshavedonetomemyheartisstillagirlsheart。

一、叙事性是电影与文学相似性的根本所在 (一)理论依据。文学和电影的根本差别,是书面文字和视觉影像之间的差别,这种差别从表面上看起来似乎把它们分隔为不同的世界。要穿越这看起来似乎是无限的隔阂,最好的方法是把文字和影像两者都看成符号,其目的都在于传达某种意义。在这个角度,文字和影像都是一个更大的表意系统中的一个组成部分———一种广义的“语言”的组成部分。文学和电影都是从自身最理想的起始线出发,一个从画面,一个从言语,它们朝着共同目标前进,这个目标就是完善地表达意义。正是在代写论文文本的意义和人类的理解这个哲学高度上,文学与电影建立起了本质的联系,如伽达默尔所说的:“解释学观点的普遍性是包容一切的……归根到底,歌德的论断"万物皆符号"是对解释学思想最全面的概括。它表明,一切事物都指示出其他事物。”[1]文学与电影最根本的联系在于两者都具有时间艺术塑造形象的特征,即在时间的流动线上展开形象的叙述。小说是时间艺术,是一个词一个词地在延续时间中积累组合,在人脑中形成一篇小说的故事形象。电影是诉诸视觉的空间艺术,同时又是时间的艺术,电影的运动性决定了它的时间特征,也就是一个画面一个画面地在延续时间中运动发展,最后构成整个影片的银幕形象。正是在观赏延续时间中展开形象,使得电影在理论上就具备了类似于文学的叙事性质。所不同的是,“文学的叙事是根据主要被看作线性顺序的时间展开的,而电影似乎就是要通过同时性的观念才能完成叙事”。“确实,叙事性是连接小说和电影最坚固的中介,文学和视觉语言最具有相互渗透性的倾向”。[2]电影叙事学与文学叙事学一样,都是当代叙事学的重要分支,都有着浓郁的结构主义和符号学背景。而在一般叙事学和符号学研究中都是既包括文学,也涉及电影,即使在早期俄国的形式主义文论中也包含着对电影理论的研究。自从克里斯蒂安•麦茨把索绪尔的符号学原理引入电影理台州学院学报第30卷论研究,并于1964年发表《电影:语言还是言语?》之后,电影叙事研究才有了自身的独立品格,同时,与文学叙事的联系也更紧密了。因为,麦茨的研究表明,“电影与文学的研究自从在内容分析上建立起相同的一致性后,又在表达方式的层面上建立了一致性。易言之,过去电影与文学只是在语言的表达内容(对象、题材、范围……)的研究方面相联系,而现在则在语言表达的方式上联系起来”。[3](二)事实依据。从诞生之日起,电影即是一种讲故事的手段。《工厂的大门》、《婴儿的午餐》、《火车到站》等影片,尽管只有一两分钟,尽管不怎么精彩,但它们确确实实在讲故事。到1915年美国著名导演格里菲斯综合运用蒙太奇手法拍出了长达2小时的《一个国家的诞生》,短短的20年时间,电影就具备了讲述复杂故事的能力,并可以与小说相媲美了。电影“大量借鉴了小说和文学这一古老形式。因为正是小说把文学遗产传给了电影,从而使它从中获得了灵感和源泉”。[4]79-80正如这部世界电影史上第一部真正杰作是改编自托马斯•狄克逊的小说《同族人》所喻示的,百年电影史说到底是电影与文学(另外还有戏剧)的关系史。这里有两个重要事实,一是“电影事实上日益明显地走上小说的路,并且成绩斐然”。[5]电影史上的作品,有很大一部分是改编自文学作品,而在得奖的电影中,改编自文学的比例就更高。世界上著名的小说大多数曾被搬上过银幕,有很多还不止一次。怪不得温斯顿说,“电影确实可以和世界文学杰作等量齐观”。[4]48许多著名作家同时又是有名的电影编剧甚至电影导演。二是“小说对电影这一艺术的发展所带来的一个极为重大的影响就是叙事和讲故事的形式”。[4]81电影从文学尤其是小说那里学到了很多东西,比如通过人物形象的塑造来反映现实生活,通过选材、剪材来更好地表达主题思想,通过人称、线索、结构的安排使作品成为一个有机的整体,通过各种叙事技巧和修辞方法的运用,使作品更完美、更精致和更富有表现力,等等。也正因为有这么多的借鉴和利用,使我们一度分不清彼此,上世纪80年代初我国就掀起过一场电影与文学关系的大讨论,甚至出现了“电影就是在银幕上完成的文学”这样一种观点。二、电影与文学的相似性的具体表现 (一)叙事方式。1、表达方式。表达方式是叙事方式之一。文学中的表达方式主要有叙述、描写、议论、抒情等,这些表达方式在电影中也同样存在,除了运用的媒介不同———前者是语言文字,后者是画面影像外,其他方面,包括目的、意义、作用、效果等都很相近。例如“叙述”,常见的叙述有顺叙、倒叙、分叙、插叙、补叙等,电影中也相似。这里举倒叙和分叙各一例。倒叙是把事件的结局或某个最突出的片断提到文章或电影的开头来叙述,然后再使文章或电影的叙述回到“顺叙”。这种手法往往可以突出中心,造成悬念,渲染气氛,形成波澜,产生引人入胜的效果,避免结构上的平铺直叙。如《阿拉伯的劳伦斯》,影片一开始,主人公劳伦斯骑着摩托车在崎岖的乡间小路上飞驶,前方突然闪现两个骑车人,他躲避不及,飞入路旁树丛中,葬礼之后再顺叙劳伦斯的一生。这里的倒叙手法把主人公的爱冒险和富于人道精神的个性突显出来,同时也有吸引观众的作用。分叙,是指平行地叙述两件或两件以上的事,它可以把头绪纷繁、错综复杂的事情,写得眉目清楚,有条不紊。影片《侏罗纪公园》中,奈得利破坏公园控制系统、偷窃恐龙胚胎逃跑却被恐龙吃掉,格兰博士与蕾克丝、蒂姆三人在躲避恐龙的追袭,哈蒙特、马尔登和萨特博士则在控制中心竭力修复系统,这三条线索分开叙述,把这些事件的复杂关系叙述得一清二楚。再如议论和抒情。文学作品中的议论主要有作者的评论和作品中人物的议论两种。相应的,电影中也主要是这两种,如果是剧中人物的议论,可以由角色直接说,如果是作者的评论,可以借助画外音,也可以借助于画面。如俄罗斯影片《烈日灼身》中,画在巨幅画布上的斯大林画像在微风吹拂下,像水波纹一样起了皱褶,这实际上是电影编导对斯大林这个人物的评价。文学中的抒情有直接抒情和间接抒情两大类,电影也与此相应。电影中的直接抒情往往直接由剧中人物的表情和动作来表现,间接抒情则借助空镜头、音乐和歌曲等手段。2、结构方式。电影文本与文学文本在叙事结构方式上有着诸多的共同之处:开头、结尾、过渡、巧合等等。例如“照应”,如《乡音》的前半部,几次借人物之口提到并表现了陶春的腹痛,为后面发现陶春患癌症作了伏笔。所以,后面的情节发展就显得有理有据,也显得自然。《魂断蓝桥》以主人公站在滑铁卢桥上拿着吉祥符回忆开始,又以回忆结束,两端是现在时空,而中间是回忆的内容,首尾呼应,浑然一体。前后内容上的呼应,如影片《死亡诗社》,基丁老师在上课时站到了桌子上,启发学生要善于从不同角度去看待事物和思考问题,并让学生轮流站到桌子上体会一下感受。后来,校方将一起事故的责任推到基丁头上并欲赶他出校门时,学生们不顾教务长的吆喝而一个接一个地站到桌子上对基丁表示支持。再如“省略”,在文学创作时,对现实生活进行概括,在构成情节时略去多余的时间过程,在刻划人物时略去没有价值的部分,这就是省略。它是文学创作必不可少的手段,也是电影的艺术手法。马尔丹说过,“电影是省略法的艺术”。[6]影片《苔丝》中,苔丝杀亚历克那场戏:苔丝伤心地伏在桌上哭泣,她望着亚历克插在牛肉上的那把刀子,眼里充满了愤怒,接下来的镜头表现苔丝急步从楼上下来,匆匆外出。而公寓管理员布鲁斯太太坐在楼下绣花,不经意中看到天花板渗出的不断扩大的红晕,她好奇地站到桌上伸手去摸,旋即惊恐地用手捂住了嘴。这个情节因省略的手法而表现得非常含蓄,没有把凶杀的场面展示出来,起到了维护苔丝在观众心目中美好形象的作用。(二)叙事角度。叙事角度是叙事本文对故事内容进行观察和讲述的角度。[7]叙述人身份的确认,为影片叙述提供一个总体叙事角度,不同的叙述视角,确立起叙事主体与所叙之事的距离、范围和介入程度,从而表达出作者的叙事评判。主要表现在两个方面,一是“谁是叙述者”,二是“人物视点如何”。“谁是叙述者”即我们通常所说的人称。文本中最常见的人称是第三人称和第一人称。如基耶斯洛夫斯基的《三色:蓝、白、红》,影片叙述人身份均是“本文中存在的观众”,即第三人称“他者”———叙述人跟着被叙之事走,因而对故事的评判权还给了观众。影片《城南旧事》,保留了小说的第一人称的自述体风格,整部影片从小英子的视角来表现,因而观众容易认同主人公的感受。文学中第一人称可以直接用“我”“我们”这样的词语表达;影片中的第一人称叙述,则通常采用画外音的方式。如果说“人称”是叙事角度的直观表现,那么,“人物的视点”则是叙事角度的内隐方式。文学中的人物视点可以由叙述人直接加以叙述,但电影却不能,它要通过镜头来表现,有时单个镜头不能传达视点关系,需要与前或后一个镜头的配合。如《蓝色篇》中萨布林娜见朱丽的镜头,前一个镜头是萨布林娜面对摄影机的近景,下一个反打镜头是从萨布林娜背后拍摄的双人近景,由此我们才可以确定,这里的人物视点是客观视点,而不是剧中人物视点。另一方面,电影的表达面要比文学复杂,它至少有两个叙事层面:视觉层和听觉层,在视觉层包括了影像、构图、光线、色彩等,在听觉层则有对白、音响、音乐等。正因为如此,法国电影叙事学家弗朗索瓦•若斯特把电影的叙事角度分为视觉角度、听觉角度和所知角度。如果对应这种分法,那么,文学的叙事角度只有所知角度了。因此,叙事角度,包括人称和视点,是电影与文学叙事相似性的表现之一,只是电影的叙事角度更加复杂而已。(三)修辞。叙事话语在文学文本中以言语的方式存在,在电影文本中以影像的方式存在,同样,作为叙事话语技巧主要表现的修辞,在电影和文学中也有着各自相应的手段———电影修辞直接以画面形象为修辞手段,而文学修辞是以语言文字为修辞手段。不过,从修辞所达到的效果来看,两者又有着相通之处,比如运用比喻和象征来表达作者隐含着的思想,运用对比来突出差异,运用反复来表示强调,等等。电影与文学在修辞技巧上有很多的一致性,但不等于所有的文学修辞在电影中都能找到,那些借助词汇特有的语音、语气、语义技巧创立的修辞,如谐音、反问、设问、呼告、仿词、顶真、回文、对偶、移就等等,就不能与电影的修辞建立起对应关系。电影根据自身媒介的特点,则充分运用隐喻、象征、反复、夸张、借代、比较、衬托、示现、拟人、双关等修辞。例如“比喻”。电影是典型的隐喻性艺术。由于直接借助自然物作为表意符号,所以“喻体”与“本体”之间通常呈现为同一关系,而不是比喻这种文学修辞的相似关系。电影中由实物组成的代码和被编码物(实物本身)是无法严格加以区分的,本文中自然意义上的本体,与文化意义上的喻体同时出现。卓别51林的《大独裁者》中,踢气球舞蹈那场戏,大气球做成一个地球仪的样子,是为了喻示出独裁者兴格尔想统治和玩弄整个世界的野心,而这个气球不小心被他踢破,则喻示了他终将失败。意大利影片《天堂影院》中主人公与银行家的女儿相爱了,但由于门第悬殊而注定是一场梦。导演借助栏杆、建筑物、木帘等障碍物将他们隔开,而当他们到野外郊游时,遇到了银行家。此时,银行家在画面中的位置恰好将两个年轻人隔开了,尽管银行家没有说一句话,但画面已经给我们喻示了“他们再也不可能在一起”的含义。再如“象征”。电影中的象征与隐喻非常接近,大体来说,比喻是画面并列或“碰撞”产生的临时的局部的新含义,象征则画面里的事物不断重复出现并稳定地联系着它的文化含义,如影片《蝇王》中的海螺。影片开头,海螺从水里被捞起来,并做成吹号的工具。随着海螺被当作集合的工具和一次次的使用,它在整部影片中就获得了“权力和规范”的象征意义。影片《大红灯笼高高挂》中,封闭的陈家大院在不同的片段里反复出现,于是,它获得了象征意义———封建社会的缩影。影片中的“主题道具”灯笼也成为封建院宅里欢娱、恩宠、荣耀的徽号,灯亮则代表着“幸福”,灯灭则象征着所有的不幸。

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历史发展规律性原理有：重复性、预见性、层次性、不确定性与开放性。具体如下：第一、重复性。这是其最基本的属性，也是同于自然规律的一种属性，由此也表明了历史规律的客观性。人们正是对历史现象的多次重复进行探索，抓住其内在联系，证明它是历史规律；一旦如此，它就在一定范围内具有了。第二、预见性。如果没有一定程度上的预见性，就不称其为历史规律（如唐太宗等总结出的“水能载舟，亦能覆舟”的规律，不仅适用于他以后的封建社会，也适用于现当代社会），这样，发现规律才有价值。扩展资料：历史规律也是客观实在，是指历史发展过程中多次出现的、具有表象相似性或本质共同性的历史现象及其内部和外部的本质联系。揭示历史规律，是人们透过历史表象探讨其深层因果联系，揭示历史发展中普遍性、统一性、必然性的努力的表现。是人们不满于对历史的肤浅描述、并希望历史可以资鉴现实、预示未来的想法的表现。由于对历史规律的揭示是对无法感知的历史深层结构所做之抽象性认识，所以有可能投上更多的主体性影响，因此，我们也可以说历史规律是上述人对于上述历史现象及联系的主观抽象和归纳。参考资料来源：百度百科-历史规律

shoushixinqing shenghuoyijiu 好了给分

气体放电光源利用电流通过气体时发光的原理制成。这类灯发光效率高，寿命长，光色品种多。常用的有：荧光灯是良好的室内照明光源，发光效率大大高于白炽灯,一般为30～60流／瓦,光效高的可达80流／瓦。荧光灯的光色有日光色、冷白色和暖白色3种。高显色荧光灯是采用三基色荧光粉，显色指数可达80以上，寿命为1500～5000小时。在使用时应配备相应的镇流器和启辉器。高显色荧光灯多用于显色要求高的印染厂、印刷厂、商场和电视演播室的照明。直管形荧光灯的功率从6~40瓦，最高可达125瓦。这种灯最适宜用于建筑大厅、大型商店和精密加工车间照明。为改善照明性能，可采用异形荧光灯（如环形荧光灯）做光源。近年来在室内照明中还广泛使用新创制的体积小、光效高的紧凑型节能荧光灯。

中国文化符号是指能代表中国文化特征的文字，最具代表性的前七项分别是：汉语(汉字)、孔子、书法、长城、中医、故宫、兵马俑。中国传统文化符号的分类原则是以“源”或“体”来分,而不是如西方那样以“流”或“用”来分.前者体现的是宇宙的“大系统”,后者表现的是人类社会的“子系统”,而大系统才能充分体现气的全息。中国传统文化符号按天、地、人共分为两大类,一是天地和人的自然之符,简称自然符.一是人类对天地之符感受之后模拟出的人为之符,简称人造符（但并非闭门造车）。自然符是指那些能够体现天地之气的山川河流、日月星辰,犹如天公以广阔天地为纸,以金、水、木、火、土为笔墨所书之宏伟之符.但由于山川河流、日月星辰的排列组合不同,时间效应有异,所以,并非所有自然界,及每时每刻都对人类的繁衍生息有利,而只有先哲千百年来发现的例如环山、曲水、北斗等才与宇宙螺旋场相应而对人类有利.这些属于“吉”的符,阳符.反之,狼牙山、直泻水、慧星等,不能收拢天地气场面对人类有害的,则属于凶符、阴符.前者被誉为“山环水抱必有气”,后者被斥之为“山川为破败之地”、“直来直去损人丁”等。这类自然之符,主要应用于选址、建房等气场优选方面,它形成的一整套方法被称之为“堪舆”、堪者,天文.舆者,地理.所以堪舆是研究天文地理与人类关系是否符合的一门符号学.十分明显,这与封建迷信是不可同日而语。人造之符,是先哲们根据天人相应的全息原理,通过练功,采集宇宙之气和自身之气混合后再以纸、笔、墨（或朱砂、雄黄等中药）为中间媒介发放体外,存于由各种曲线和直线组成的符形之中.而这种符的形状恰与天地自然之符相符合,与天地自然气场相符合.符以大小论,犹如桃核,米粒的“微雕”技术,从模拟而言,又如“味精”、“糖精”.总之,是个缩影。这类人造之符主要用于治病、调场.其成就体现在业已失传的中医祝由科.今天还可从中医院校教科书《内经.素问.移精变气论》中见一麟半爪：“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已.”同自然之符应用于堪舆一样,祝由科也是与封建迷信不宜相提并论的。自然之符与人造之符关系密切,在风水学中常用人造气化之符调整那些不够理想的气场,称之为“驱邪”又常以人造实体之符,如仿环山的环形建筑来创造一个聚气之场.而书写人造之符时又需要好的自然气场来保障效果.这两类符的交叉应用不仅体现了符合,同时也显示了改造现状的进取精神,说明先哲们对待自然的积极的人生态度。当然,无论自然符还是人造符,又可再分成气化符和实体符两类。西方符号学是一门新兴的学科.但在中国却并未以独立面目出现,而是散见于中国传统文化如中医学、民俗学、道学、武术、兵法、气功、特异功能、书法等等之中.因而研究整理中国符号学是件繁琐而艰巨的工程。

如果一个牌子的奶粉喝到底，无论是进口的还是国产的，喝什么牌子的奶粉都有出问题的可能，因为是单一的配方，里面的成分都是不变的，在没有被曝光之前，谁也不知道那个牌子质量有没有问题，所以单一成分积累得多了久了就可能会出问题。所以奶粉...

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就是animal了

中国文化符号是指能代表中国文化特征的文字，最具代表性的前七项分别是：汉语(汉字)、孔子、书法、长城、中医、故宫、兵马俑。中国传统文化符号的分类原则是以“源”或“体”来分,而不是如西方那样以“流”或“用”来分.前者体现的是宇宙的“大系统”,后者表现的是人类社会的“子系统”,而大系统才能充分体现气的全息。中国传统文化符号按天、地、人共分为两大类,一是天地和人的自然之符,简称自然符.一是人类对天地之符感受之后模拟出的人为之符,简称人造符（但并非闭门造车）。自然符是指那些能够体现天地之气的山川河流、日月星辰,犹如天公以广阔天地为纸,以金、水、木、火、土为笔墨所书之宏伟之符.但由于山川河流、日月星辰的排列组合不同,时间效应有异,所以,并非所有自然界,及每时每刻都对人类的繁衍生息有利,而只有先哲千百年来发现的例如环山、曲水、北斗等才与宇宙螺旋场相应而对人类有利.这些属于“吉”的符,阳符.反之,狼牙山、直泻水、慧星等,不能收拢天地气场面对人类有害的,则属于凶符、阴符.前者被誉为“山环水抱必有气”,后者被斥之为“山川为破败之地”、“直来直去损人丁”等。这类自然之符,主要应用于选址、建房等气场优选方面,它形成的一整套方法被称之为“堪舆”、堪者,天文.舆者,地理.所以堪舆是研究天文地理与人类关系是否符合的一门符号学.十分明显,这与封建迷信是不可同日而语。人造之符,是先哲们根据天人相应的全息原理,通过练功,采集宇宙之气和自身之气混合后再以纸、笔、墨（或朱砂、雄黄等中药）为中间媒介发放体外,存于由各种曲线和直线组成的符形之中.而这种符的形状恰与天地自然之符相符合,与天地自然气场相符合.符以大小论,犹如桃核,米粒的“微雕”技术,从模拟而言,又如“味精”、“糖精”.总之,是个缩影。这类人造之符主要用于治病、调场.其成就体现在业已失传的中医祝由科.今天还可从中医院校教科书《内经.素问.移精变气论》中见一麟半爪：“古之治病,惟其移精变气,可祝由而已.”同自然之符应用于堪舆一样,祝由科也是与封建迷信不宜相提并论的。自然之符与人造之符关系密切,在风水学中常用人造气化之符调整那些不够理想的气场,称之为“驱邪”又常以人造实体之符,如仿环山的环形建筑来创造一个聚气之场.而书写人造之符时又需要好的自然气场来保障效果.这两类符的交叉应用不仅体现了符合,同时也显示了改造现状的进取精神,说明先哲们对待自然的积极的人生态度。当然,无论自然符还是人造符,又可再分成气化符和实体符两类。西方符号学是一门新兴的学科.但在中国却并未以独立面目出现,而是散见于中国传统文化如中医学、民俗学、道学、武术、兵法、气功、特异功能、书法等等之中.因而研究整理中国符号学是件繁琐而艰巨的工程。

通常的办法是使用柱状透镜来实现